1 Gênero: multiplicidade de representações e ... - Fazendo Gênero

Anais do VII Seminário Fazendo Gênero
28, 29 e 30 de 2006
Em seus estudos, Foucault (1995, p.232) apreende como ponto de partida as estratégias de
resistência acionadas contra os efeitos do exercício de poder e, assim, pensa os modos de
objetivação dos sujeitos: “Era, portanto, necessário estender as dimensões de uma definição de
poder se quiséssemos usá-la ao estudar a objetivação do sujeito”. É nessa dilatação das dimensões
do poder que Foucault fornece subsídios teóricos e metodológicos para um redimensionamento de
estudos sobre mulheres e gênero, a ponto de investirem na desconstrução de significados imputados
a partir de uma marca corporal, de um signo, do sexo biológico. Tomando poder como força
exercida em relação a outras forças, ele oportuniza a visibilidade das mulheres não mais enquanto
sujeitos inertes às atitudes dos homens. Muitas foram as tentativas de alterar essa visão que recaía
sobre as mulheres. Temos como exemplo a crítica feminista à prática de historiadores e outros
cientistas – investida que contribuiu para uma desconstrução de significados sociais atribuídos a
mulheres e homens, concorrendo para a reelaboração de modelos de papéis e identidades de gênero
e de sexualidade, que nos são apresentados como se fossem portadores de uma lógica inexorável e
como se fossem situados fora dos domínios da cultura e do poder.
Nesse sentido, Foucault traz subsídios à crítica feminista através de uma noção de poder que
tem como elemento central a resistência, que expõe o corpo como alvo e veículo do biopoder, que
se apresenta como uma rede de forças em exercício no quotidiano. As suas contribuições concorrem
para desconstruir os regimes de verdade elaborados em torno de determinados objetos presentes nas
várias instâncias da vida quotidiana, persuadindo-nos a perceber que “Não há objetos naturais, não
há sexo fundado na natureza” (PERROT, 2005, p.501). Também não há gênero instituído na
natureza. Inspirados em Foucault (1995; DELEUZE, 2005), podemos afirmar que eles são efeitos
de práticas discursivas e de exercícios de poder.
Quanto aos aspectos positivos e negativos dos efeitos de poder, é importante lembrarmos
que, no âmbito dos estudos de gênero, muitos trabalhos abordam a violência contra as mulheres.
Contudo, embora não esquecendo a existência da repressão, não podemos confundir poder com
violência, apesar de essa poder resultar daquele. A diferença entre eles é que a atitude violenta tem
como alvo corpos, objetos, pessoas, seres diversos, destruindo, deformando, alterando a sua
morfologia, enquanto que o poder almeja atingir ações, forças, induzindo, estimulando, motivando,
limitando etc. Segundo Foucault (1995), as relações de poder funcionam através do consentimento,
que, por sua vez, depende dos discursos e das práticas discursivas que constituem essas relações,
das instituições para o controle e a repressão de discursos, gestos, comportamentos humanos, já que
o poder se materializa através do controle exercido sobre as ações dos indivíduos, sobre os seus
corpos. Foucault (1979) afirmou a materialização corporal do poder, o que não implica que, para ser
exercido, tenha de deixar marcas no corpo do outro. Nilda e Concita tiveram os seus corpos
marcados por atitudes violentas. No entanto, elas não ficaram sem reagir. Elas reagiram, resistiram,
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