A MEMÓRIA DEVORADORA NA POESIA DE ARNALDO ANTUNES

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Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e Cultura São Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-4128 2 pensar a escrita de Antunes como um processo em que, de modo dialógico, há uma incorporação antropofágica de vários repertórios, ora explicitamente citados, ora indicados de modo indireto, pela escolha temática ou pelo uso de procedimentos formais. Vale destacar que a antropofagia e o dialogismo se aproximam (PERRONE- MOISÉS, 1991) pela compreensão de que qualquer enunciado oral ou escrito se faz a partir de outros já existentes, com os quais se relaciona, assim, “cada enunciado é um elo da cadeia muito complexa de outros enunciados” (BAKHTIN, 1992, p. 291). Escrever, para incluirmos Compagnon nessa rede dialógica, é “[...] sempre reescrever, não difere de citar. A citação, [...], é leitura e escrita, une o ato de leitura ao de escrita. Ler ou escrever é realizar um ato de citação” (1996, p.3). Escrever é, portanto, acionar uma memória, da língua, da leitura, de vivências. Em seu Manifesto antropófago, publicado em 1928, Oswald de Andrade defende a incorporação de textos (de) outros, “Só me interessa o que não é meu”, e faz diversas devorações, como “Tupi or not tupi”, em diálogo com o mais antológico trecho do mais canônico autor ocidental, Shakespeare, “To be or not to be”. No processo de rememoração que a escrita aciona, o que não é meu passa a sê-lo. Escrever é rememorar, e rememorar é apropriar-se de enunciados, articulando-os a uma longa cadeia enunciativa. No dicionário, que se constitui como uma das memórias da língua, encontramos que, etimologicamente, “memória” (lembrança, reminiscência) deriva do latim memor -oris, (aquele que se lembra), relacionado a meminisse (lembrar-se), e seu
Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e Cultura São Cristóvão/SE: GELIC/UFS, V. 4, 3 e 4 de maio de 2012. ISSN: 2175-4128 3 registro escrito mais remoto em português data do século XIII (CUNHA, 1982, p. 469). Já Antenor Nascentes afirma que memorare chegou até nós via espanhol antigo, a partir de membrar, outro termo cujo registro escrito remonta, também, ao século XIII (1932, p. 456). A memória é aqui pensada a partir de Jacques Le Goff (2003), como atividade metonímica que ordena e relê os vestígios do vivido. Nesse mesmo texto, o historiador francês lembra-nos da relação entre memória e poesia tecida desde a Antiguidade grega: Os gregos da época arcaica fizeram da memória uma deusa, Mnemosine. É a mãe das nove musas, que ela procriou no decurso de nove noites passadas com Zeus. Lembra aos homens a recordação dos heróis e de seus altos feitos, preside a poesia lírica. O poeta é, pois, um homem possuído pela memória, o aedo é um adivinho do passado, como o adivinho o é do futuro. (2003, p. 433) Não há espaço aqui para ampla discussão sobre o conceito de memória. Fizemos este rápido percurso apenas para situar as relações entre as acepções escolhidas e a poesia de Arnaldo Antunes, pensada aqui como derivada de uma escrita que se faz em diálogo com variada e vasta memória de leituras, tanto de textos consagrados de diversas tradições, quanto de escritas urbanas, elaboradas fora do espaço restrito do cânone, que é, por excelência, o que deve ser lembrado e
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