Estudos Paulo Freire - Projeto Guri

● Por parte do povo simples (colonos), faltou-lhes um ânimo
fundamental e a vontade de integrar-se com a colônia, não
somente estar nela, mas com ela. Queriam explorá-la,
levantar algum fundo para então voltarem para Portugal em
melhores condições.
● Por parte dos sujeitos mais abastados de Portugal, os
mesmos somente vieram a esta terra por possuírem
condições de estabelecerem negócios rendosos, enquanto
empresários, portanto, não como trabalhadores. Assim,
vinham com o intuito de tirar vantagens comerciais, não
com o intuito de integrar-se.
● Como consequência econômica interligada a estes dois fatores, cita P.F que a
colonização brasileira pautou-se pela criação de grandes propriedades de terra,
as quais eram outorgadas a uma só pessoa, que passava a ser o senhor delas
e das pessoas que nela viviam.
○ Neste contexto econômico, surgiam determinadas atitudes que se
enraizavam culturalmente entre os trabalhadores de tais propriedades, as
quais explicam, segundo P.F, os condicionantes históricos da
inexperiência democrática do povo brasileiro, que se caracterizou pela
ausência (compulsória) de diálogo, o qual permite e se faz presente
somente na criação de conjuntos humanos flexíveis e abertos, não
autárquicos; o qual gera e se alimenta de mentalidades permeáveis a
novas ideias e a sua análise crítica, e não ‘mudas’, que recebem
passivamente receitas e doações.
“Nas grandes propriedades separadas umas das outras, pelas próprias disposições
legais, por léguas, não havia mesmo outra maneira de vida, que não fosse a de se
fazerem os ‘moradores’ desses domínios, ‘protegidos’ dos senhores. Tinham de se
fazerem protegidos por eles, senhores todo-poderosos, das incursões predatórias dos
nativos. Da violência arrogante dos trópicos. Das arremetidas até de outros senhores.
Aí se encontram, realmente, as primeiras condições culturológicas em que nasceu e se
desenvolveu no homem brasileiro o gosto, a um tempo de mandonismo e de
dependência, de ‘protecionismo’, que sempre floresce entre nós em plena fase de
transição”.
“A distância social existente e característica das relações humanas no grande domínio
não permite a dialogação. O clima desta, pelo contrário, é o das áreas abertas. Aquele
em que o homem desenvolve o sentido de sua participação na vida comum. A
dialogação implica na responsabilidade social e política do homem. Implica num
mínimo de consciência transitiva, que não se desenvolve nas condições oferecidas
pelo grande domínio.
Não há autogoverno sem dialogação, daí ter sido entre nós desconhecido o
autogoverno ou dele termos raras manifestações.”.
● Tais processos geraram a ausência das condições para o diálogo, logo, para