Estudos Paulo Freire - Projeto Guri

Anexo 2 – Episteme (ciência) e doxa (opinião)
Ciência (gr. episteme; lat. Scientia; in. Science; fr. Science; al. Wissenschaft; it. Scienza).
Conhecimento que inclua, em qualquer forma ou medida, uma garantia da própria validade. A
limitação expressa pelas palavras "em qualquer forma ou medida" é aqui incluída para tornar a
definição aplicável à ciência moderna, que não tem pretensões de absoluto. Mas, segundo o
conceito tradicional, a ciência inclui garantia absoluta de validade, sendo, portanto, como
conhecimento, o grau máximo da certeza. O oposto da ciência é a opinião, caracterizada pela
falta de garantia acerca de sua validade. As diferentes concepções de ciência podem ser
distinguidas conforme a garantia de validade que se lhes atribui. Essa garantia pode consistir:
1) na demonstração; 2) na descrição; 3) na corrigibilidade.
1) A doutrina segundo a qual a ciência prove a garantia de sua validade demonstrando suas
afirmações, isto é, interligando-as num sistema ou num organismo unitário no qual cada uma
delas seja necessária e nenhuma possa ser retirada, anexada ou mudada, é o ideal clássico da
ciência. Platão comparava a opinião às estátuas de Dédalo, que estão sempre em atitude de
fuga: as opiniões "desertam da alma humana, de modo que não terão grande valor enquanto
alguém não conseguir atá-las com um raciocínio causal". Mas, "uma vez atadas, tornam-se
ciência e permanecem fixas. Eis por que a ciência", conclui Platão, "é mais válida do que a
opinião legítima e difere desta pelos seus nexos" (Men., 98 a). A doutrina da ciência de
Aristóteles é muito mais rica e circunstanciada, mas obedece ao mesmo conceito. A ciência é
"conhecimento demonstrativo". Por conhecimento demonstrativo entende-se o conhecimento
"da causa de um objeto, isto é, conhece-se por que o objeto não pode ser diferente do que é"
(An. pr., I, 2, 71 b 9 ss.). Em consequência, o objeto da ciência é o necessário; por isso a
ciência se distingue da opinião e não coincide com ela;
[…]
2) A concepção descritiva da ciência começou a formar-se com Bacon, Newton e os filósofos
iluministas. Seu fundamento é a distinção baconiana entre antecipação e interpretação da
natureza: a interpretação consiste em "conduzir os homens diante dos fatos particulares e das
suas ordens" (Nov. Org., I, 26, 36). Newton estabelecia o conceito descritivo da ciência,
contrapondo o método da análise ao método da síntese. Este último consiste "em assumir que
as causas foram descobertas, em pô-las como princípios e em explicar os fenômenos partindo
de tais princípios e considerando como prova essa explicação". A análise, ao contrário,
consiste "em fazer experimentos e observações, em deles tirar conclusões gerais por meio da
indução e em não admitir, contra as conclusões, objeções que não derivem dos experimentos
ou de outras verdades seguras" (Opticks, III, 1, q. 31).
[...]
3) Uma terceira concepção é a que reconhece, como garantia única da validade da ciência, a
sua autocorrigibilidade. Trata-se de uma concepção das vanguardas mais críticas ou menos
dogmáticas da metodologia contemporânea e ainda não alcançou o desenvolvimento das
outras duas concepções acima; apesar disso, é significativa, seja por partir da desistência de