imagem mental e representação social - Escola de Arquitetura - UFMG

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ciência. Por outro lado, a representação social,
interpretada no espaço físico, revelava
significados opostos aos estereótipos. Santa
Tereza não era como uma cidade do interior, pois
não tinha interioridade suficiente para delimitar
um ambiente com qualidades ambientais
constantes; não era um bairro de boa vizinhança,
pois os moradores já não se conheciam como no
passado devido ao aumento populacional e
estabeleciam entre si uma relação de "reserva"( 13
); não era um bairro de boemia porque esta
entrava em conflito direto com o uso residencial,
sendo gradativamente eliminada; os artistas e
intelectuais referiam-se às lembranças de algumas
poucas personalidades que poderiam ter morado
em qualquer região da cidade, o mesmo ocorrendo
para os heróis de guerra que eram combatentes
enviados de Belo Horizonte a São Paulo, nas
revoluções constitucionalistas de 1930 e 1932, e
moram em toda a cidade, não se concentrando
apenas no bairro.
A crítica dos modelos que levavam à formação
desses estereótipos revelou que as "imagens"
constituiam-se em níveis de abstração cada vez
maiores, envolvendo aspectos identitários e a
memória social, e a conclusão é que o termo
imagem se tornava uma polissemia. Assim,
muitas vezes o que estava em jogo era a
representação social dos moradores que
ultrapassava as dimensões apreensivas,
inserindo-se no universo simbólico da cultura do
lugar. Desta maneira, podia-se compreender a
aparente cumplicidade entre a mídia jornalistica e
os demais habitantes da cidade em compartilhar
idéias sobre o bairro cujos temas visavam reforçar
estórias ou invenções dos moradores a respeito do
lugar e das relações das pessoas. Os aspectos
considerados "bons" pela população do bairro e da
cidade passavam a ser evocados e incorporados à
realidade, mesmo que histórica e
documentalmente não fossem comprovados os
fatos de que eram conseqüências. As invenções
adquiriam, assim, o status de realidade e eram
agregadas aos valores mais bem cultivados pelos
moradores do bairro. A representação social
passava a ser compartilhada por uma comunidade
cada vez maior, num processo de enraizamento
individual ( 14 )e era utilizada pelos processos
políticos de marketing da cidade, nos quais se
inserem os responsáveis legais pela preservação e
adequação da área às expectativas criadas.
Em 1996, através da pressão política de um
abaixo-assinado dos moradores, a Câmara
Municipal de Belo Horizonte decretou que o
Bairro se tornaria uma Área de Diretrizes
Especiais ( 15 ). O fato repercutiu positivamente
na mídia como sendo um "auto-tombamento" ,
fato raro e exemplar de cidadania. Em 1999, a
Prefeitura resolveu reformar a praça do Bairro, que
segundo os moradores não carecia de reformas. O