imagem mental e representação social - Escola de Arquitetura - UFMG

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2.1. CONJUNÇÃO E TOTALIDADE DOS CONCEITOS
A pesquisa sobre a percepção ambiental necessita
de clareza conceitual (Kohlsdorf, 1996) que é
mais que o translado de atributos teóricos de uma
ciência à outra, num transbordamento de
paradigmas. Tal é o problema que nos ocupa
aqui, uma vez que a relação entre a Psicologia e a
Arquitetura foi, até alguns anos atrás, bastante
dedicada ao estudo do comportamento do
"homem" no "espaço", como duas categorias
distintas, objetivas e em disjunção.
A abordagem comportamentalista incorre no erro
de outras abordagens que separam os conceitos de
"meio ambiente ", "cultura " e "homem".
Perez-Gomez (1980) indica que as ciências têm se
transformado em um tipo de pesquisa tecnológica
que não lida com os autênticos valores humanos,
como o desejo e a vontade. O homem é tratado
nesse contexto como um objeto em relação a um
mundo de objetos e a ação humana como ação
sem significado, cujo parâmetro é simplesmente a
economia e a eficiência. A diversidade de
abordagens ingênuas das questões ambientais, os
múltiplos, relativos e conflitantes parâmetros de
qualidade ambiental apontam que "o problema
que determina nossa crise é precisamente o fato
de que o marco conceitual das ciências não é
compatível com a realidade" (Perez-Gomez,
1980).
A fenomenologia foi adotada neste trabalho por
ser uma tentativa que pretende recuperar a
dimensão existencial em todas as áreas do saber.
Como um método, e não como uma síntese
filosófica, a fenomenologia pretende realizar a
convergência das contribuições de todas as áreas
(Perez-Gomez, 1980), considerando em todos os
campos do conhecimento aquilo que neles se
relaciona com a importância da dimensão da
existência humana, sua finalidade e o sentido do
fazer do homem.
2.2. CONCEITOS
O quadro conceitual compreendeu a conjunção e
totalidade composta pelo homem e seu meio
ambiente. O homem é um "ser-no-mundo "
(Heidegger, 1995) e o meio ambiente construído é
uma concreção da cultura ( 6 ) (Heidegger, 1951),
dentro da qual a existência humana tem
primeiramente o seu lugar. Sendo uma forma da
expressão humana, o ambiente construído é
"congruente com os tipos de organização social
da cultura, da qual ele emerge como concreção "
(Souza, 1998). Dessa maneira, "não habitamos