Prosa - Academia Brasileira de Letras

A música sacra cristã: das origens à atualidade
rica hinologia que se estendeu a todo o mundo, cada vez mais estimulada pelas
diversas denominações protestantes.
O “coral” luterano estimulou o surgimento de uma variada literatura para o órgão,
especialmente o chamado Choralvorspiele, que se poderia traduzir por prelúdiossobre-corais,
pequenas peças instrumentais, verdadeiras meditações ao órgão sobre
temas dos corais luteranos. Raro o compositor alemão, que tenha escrito para o
órgão, mesmo nos tempos modernos (Brahms, Reger), que não tenha produzido
obras nesta nova forma. A todos, porém, excede Johann Sebastian Bach
(1685-1750), cujos prelúdios-sobre-corais, avulsos ou agrupados em coleções, figuram
entre as mais valiosas produções para esse instrumento.
Outra forma, não criada mas valorizada pela Reforma, foi a cantata, que encontrou
igualmente em Bach a sua mais alta expressão. Num total de mais de
duzentas, as cantatas por ele compostas cobrem todo o ano eclesiástico da
Igreja luterana, que compreende numerosas datas não comemoradas pelas outras
igrejas protestantes. Neste mesmo gênero das cantatas destacaram-se também
Bruxtehude e Telemann, entre outros. Citemos, ainda, como formas musicais
valorizadas pela Reforma, as histórias sacras, do gênero “Paixões” ou das
histórias de Natal e Ressurreição. Ou, ainda, as “sonatas bíblicas”, de Kuhnau.
Como é sabido, a Reforma protestante não conseguiu manter uma unidade
no grande movimento de cisão do Cristianismo ocidental. Numerosas igrejas
foram se organizando logo após o início do movimento (1517) e cumpre notar
que nem todas reagiram, face à música, da mesma maneira que a comunidade
luterana. Assim, por exemplo, a Igreja de Genebra e, posteriormente, as da
França e de boa parte da Inglaterra, muito mais rígida nos seus princípios e na
liturgia, procurando afastar-se o mais possível da tradição católica, não aceitaram,
de início, outra forma de cântico que não fossem os salmos. Isto propiciou,
dentro das igrejas de tradição calvinista, o surgimento de uma verdadeira escola
salmódica, com os nomes de Clement Marot, Claude Le Jeune e Claude
Goudimel, ou, então, com a publicação, na Inglaterra, de numerosos “saltérios”
(coleções de salmos), muitos dos quais trazidos pelos pilgrims para as
colônias inglesas da América do Norte. Posteriormente, entretanto, as igrejas
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