O Devoto do Sutra de Lótus - SGI-USA

Buda.No 28° dia do 4° mês de 1253, em Seicho-ji, o templo onde ele havia começado suaeducação, Nitiren refutou os ensinos da escola Terra Pura e audiciosamente recitou Nammyoho-renge-kyo,declarando publicamente pela primeira vez o correto ensino para afelicidades das pessoas dos Últimos Dias da Lei. Ao invés da criação de uma nova ordembudista, isso é considerado mais precisamente a criação de um princípio religioso – a Leiessencial do Nam-myoho-renge-kyo. Além disso, esta foi a ocasião onde Nitiren, comodevoto do Sutra de Lótus, dedicou sua vida à emancipação das pessoas dos Últimos Dias daLei. E partir daquele dia, ele nunca recuou apesar dos grandes obstáculos e perseguições.Neste momento, ele mudou seu nome de Rentyo, explicando: “Minha escolha do nomeNitiren (Lótus do Sol) se originou de minha própria iluminação considerando o veículo doBuda” (“Letter to Jakunichi-bo,” WND-1, 993). Em outras palavras, ele mudou seu nomecomo uma expressão de sua profunda consciência da Lei e da iluminação do Buda e de suadeterminação de cumprir a missão do Bodhisattva Práticas Superiores.O caracter niti de Nitiren indica o sol. O Sutra de Lótus declara: “Tal como a luz do sol e dalua/dissipam toda a obscuridade e penumbra,/assim esta pessoa em sua passagem pelomundo/consegue limpar toda a escuridão dos seres viventes” (The Lotus Sutra and ItsOpening and Closing Sutras, p. 318). A respeito desta passagem, Nitiren explica que o papeldo Bodhisattva Práticas Superiores de iluminar a escuridão e ignorância com os cincocaracteres de Nam-myoho-rengue-kyo (veja “Letter to Jakunichi-bo,” WND-1,pág. 993).A Lei Mística brilha como o sol dentro da vida de uma pessoa que despertou para a Lei. Sualuminosidade é expessa em seu caráter, discurso e comportamento, que por sua vez, podedissipar a escuridão do sofrimento que paira sobre a vida das pessoas.Ren de Nitiren indica a flor de lótus, que floresce lindamente, apesar da lagoa lodosa emque ela cresce. Essa é uma metáfora para a Lei Mística, a condição de vida de Buda quefloresce puramente dentro da vida das pessoas comuns, não importando o quanto elassejam impuras oy imperfeitas. Ren, assim, manifesta a dignidade inerente e a preciosidadeda vida humana.Enfrentando perseguiçõesNitiren Daishonin enfrentou perseguições releigiosas a partir do dia que declarou oestabelecimento de seus ensinos em 1253. Com a apresentação de “O Estabelecimento doEnsino Correto Para a Paz da Nação” em 1260, a oposição cresceu e ele foi confrontandopor grandes perseguições, uma após a outra. Ele escreve, “As perseguições e obstáculosinsignificantes são tão numerosos que é impossível contá-los, mas as grandes perseguiçõesse resumem em quatro” (“The Opening of the Eyes,” WND-1, 240). As quatro maioresperseguições são: 1) Perseguição de Matsubagayatsu (1260), 1 2) Exílio de Izu (1261), 2 3)Perseguição de Komatsubara (1264) 3 e 4) Perseguição de Tatsunokuti e seu consequenteexílio na ilha de Sado (1271). 4Nitiren foi desprezado e difamado por pessoas de vários níveis da sociedade. Ele foi exiladoduas vezes por autoridades do governo e quase morto em uma dessas ocasiões, incluindoum ataque de guerreiros armados e uma tentativa de decapitá-lo.O Sutra de Lótus ensina que o devoto do sutra, ou verdadeiro praticante, nos Últimos Dias daLei vai enfrentar oposição sob a forma de “três poderosos inimigos”. 5Além disso, o 13° capítulo do Sutra de Lótus “Devoção Encorajadora”, descreve o devotocomo enfrentando várias dificuldades, incluindo ataques com espadas e bastões, sendoexilado várias vezes e amaldiçoado, caluniado e envergonhado (veja LSOC, 232-34).As perseguições e dificuldades que Daishonin enfrentou e sua determinação em continuar