Ricardo Vidal Golovaty. A “psicologia do boato” numa ... - ANPUH-SP

Veloso narra esse conto a padre Guilherme quando este o procura em busca de consolopela calúnia de que fora vítima. Tem o padre trinta e nove anos, há seis habitando Candeias. Eleé caracterizado na novela como uma mistura de bondade e pouca esperteza, natureza doce ecomunicativa. Tem ao fundo de sua casa a companhia da empregada Rosa, mulata, servidorafiel. O seu sacristão chama-se Chicão: negro caboclo de andar desajeitado.Padre Guilherme adotara um recém nascido, deixado na porta da Igreja, após Chicãochamá-lo para um batismo urgente, de um inocente desfalecido segundo relato dos pais.Chegados à Igreja esperam por estes, mas apenas há o bebê deixado à porta, segundo relato deChicão e Vito (afilhado do padre, negro). Sua bondade e solidão fazem padre Guilhermeintencionar a adoção. Começa a cuidar de Matias (nome dado à criança em homenagem aosacristão, seu verdadeiro nome, pois Chicão era alcunha provinda do seu pai) como legítimo ecuidadoso pai. Corre então o boato que a criança era filha legítima do padre, provavelmente desuas relações com Rosa. Caluniado pela comunidade e imprensa local padre Guilherme seentristece até deixar Candeias e Matias. Mas logo após sua ida a verdade vem à tona: Matias erafruto de adultério de Chicão. Para ajudá-lo, Rosa armou um tríplice artifício: o padre adota obebê; Chicão se livra do filho indesejado; e o órfão ganha vida digna, pois adotado pelo padre.Nas duas narrativas o eixo é o boato como história inverídica prejudicando pessoasinocentes com desfecho “trágico”. Daí a intenção naturalista de Amadeu Amaral: a novela éuma espécie de estudo sobre o poder do boato numa pequena cidade, tendo como personagensprincipais dois amigos que se completam: padre Guilherme, exemplo de bondade e ingenuidade;Veloso, exemplo de intelecto e faro para o mal. Ambos intelectuais locais e, por isso, solitáriosobjetos de calúnia – o padre como um novato e Veloso como o experiente.Outros indícios da abordagem naturalista estão nas soluções formais da novela. 10 Apesardo tom coloquial Amadeu Amaral opta pouco pela oralidade (tão presente e posteriormentecriticada) dos textos regionalistas dos anos 1920. Ela aparece na fala dos negros e de um italianoem seus contornos mais gerais. 11 Como narrador Amaral não fala à moda dos personagens, nemcoloca um deles nessa função (solução típica do regionalismo), salvo em algumas passagenscom Veloso. 12 Último indício: contemporâneo de Amaral, o alienista Franco da Rocha escreveao autor saudando-o pela obra, rara, pois pesquisara literatura de ficção sobre o boato e nada10 Importante salientar que a recepção crítica de Nestor Victor, contemporâneo de Amadeu Amaral entendeu aPulseira como novela naturalista. Ver: VICTOR, Nestor. Cartas à gente nova. Rio de Janeiro: Edição do Annuariodo Brasil, 1924. Sobre Nestor Victor como crítico literário ver: CARA, Salete de Almeida. A recepção crítica: omomento parnasiano-simbolista no Brasil. São Paulo: Ática, 1983.11 Alguns exemplos. Rosa: “Venanço! Purfiro! Benedito!”. Chicão: “Não faz mal seu vigário. Aminhã ela arrepeteos guizados.” Nicola: “Oh dottore, aqui entre noise: sabe o que estava dizendo o Bernardino, agora meisimo?”.12 Pode-se objetar que as falas de padre Guilherme e Veloso não têm oralidade devido à condição destes comointelectuais. Penso que esta hipótese é provável, porém, deve-se reconhecer que tal condição não necessariamenteelimina tipos de dicção, impostação de voz, formas de expressão do “R” reconhecidas como caipiras.Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de História: Poder, Violência e Exclusão. ANPUH/SP-USP. São Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.