Ricardo Vidal Golovaty. A “psicologia do boato” numa ... - ANPUH-SP

conferências literárias realizadas nos anos 1910. O Dialeto Caipira, hoje seu título maisconhecido, polemizou sobre o falar caipira e os brasileirismos, revelando que a sintaxe,morfologia e fonética do dialeto remetiam às raízes portuguesas, aos arcaísmos, em fase detransformação ou decomposição acentuada.Sobre a Pulseira, ela compõe um projeto da Sociedade Editora Olegário Ribeiro, deintuito de popularização da leitura intitulado “A Novella Nacional”, tal como bem analisado noestudo de Teresinha Del Fiorentino. 18 Talvez a natureza deste e de outros projetos editoriais doperíodo sejam um dos incômodos implícitos da crítica literária de Antonio Candido, sobretudoquanto ao regionalismo e sua sintomática persistência na “subliteratura e no rádio”. Fato nãoentendido pelo crítico é que esses livros foram escritos por autores/intelectuais egressos dointerior para a capital do estado de São Paulo. Autores que produziram textos de visadapopular/popularizante nos projetos editoriais e temáticos que, com maior cuidado, descortinammotivos outros em suas tramas, para além dos estereótipos e piadas sobre caipiras e matutos,Jeca Tatu e Pedro Malasartes.A Pulseira não é apenas um “causo” passado em pequena cidade; é obra de autor afinadocom as teorias sociais de seu tempo 19 , as usando como inspiração/motivação para suas própriasdescobertas do “povo”. Fato que desloca a idéia de Candido de que o regionalismo ganha aresde estudos sociais na década de 1930 quando contraposta a 1920, década do reiterado pitorescoe jocoso (ao menos, então, no caso de Amadeu Amaral).Na década de 1970, na organização das Obras de Amadeu Amaral, Paulo Duarte dispôs oartigo Psicologia do boato, de Franco da Rocha, como prefácio ao livro Novela e Conto. 20 Omotivo é simples e inquietante: logo após a publicação da Pulseira, o alienista e diretor do Asilodo Juquery 21 enviou à redação do jornal O Estado de São Paulo (no qual Amaral trabalhava)carta elogiando a obra. Afirmou que procurara ficção que retratasse o seu estudo, mas nada18 FIORENTINO, Teresinha Del. Prosa de ficção em São Paulo: produção e consumo. São Paulo: Hucitec;Secretaria de Estado da Cultura, 1982.19 Sobre Franco da Rocha, “prefaciador” da Pulseira, diz Maria Clementina Pereira Cunha: “O alienismo brasileiromantém uma absoluta atualização em relação àquilo que se produz nos centros mais “avançados” do saberpsiquiátrico. Particularmente no caso de São Paulo, onde Franco da Rocha foi figura dominante – e, em parte, pormérito seu -, a fala alienista demonstra intimidade com os autores mais recentes do alienismo internacional (...).”CUNHA, Maria Clementina Pereira. O espelho do mundo. Juquery, a história de um asilo. Rio de Janeiro: Paz eTerra, 1988, p.28.20 O livro Novela e Conto está formado por: A Pulseira de Ferro e pelo conto Ratinha de Esgoto.21 Franco da Rocha (1864-1933) formou-se em 1890 na academia Nacional de Medicina do Rio de Janeiro. Em1893 ingressou no corpo médico do asilo de loucos de São Paulo como o seu primeiro especialista. Influenciado poruma série de teorias e práticas psiquiátricas (da teoria da degenerescência nos anos de formação a divulgador deFreud no Brasil nos anos 1920) dirigiu o Asilo do Juquery de 1903 ao final da década de 1920. De intervenção“moral” e social, o papel do asilo durante este período pode ser sintetizado como abrigo e prisão de tipos sociaiscaracterizados como “loucos em potencial”, “demi-fous”: vagabundos, prostitutas, alcoólatras, pederastas,homicidas, revolucionários, criminosos, fracos (para os desafios da vida social) e degenerados.Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de História: Poder, Violência e Exclusão. ANPUH/SP-USP. São Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.