Ricardo Vidal Golovaty. A “psicologia do boato” numa ... - ANPUH-SP

encontrara, salvo a Pulseira. Nas mãos de Paulo Duarte nos anos 1970, o ensaio “Psicologia doboato” do alienista do Juquery virou prefácio da edição que tenho em mãos. 13Mas antes de abordar o ensaio de Franco da Rocha volto à abordagem de AntonioCandido sobre o regionalismo dos anos 1920, pois nem próximo e nem afastado do pitoresco edo jocoso, Amaral escreveu uma novela que comportava outros interesses. 14 Quais?2) UMA LITERATURA DA ESCRAVIDÃO?Em 1918, trinta anos após a “abolição da escravidão”, exatamente no dia 13 de maio,Amadeu Amaral palestrava sobre o tema “Literatura da Escravidão”. Não vou sintetizar o texto,mas enfatizar a conclusão do autor sobre a realidade das relações entre escravos e senhoresquando contraposta aos registros literários (dos românticos e dos realistas). Nem o negro forauma criatura superior, nem o branco fora um monstro. As fazendas não tinham um cotidiano dehorrores. Havia relações cordiais entre brancos e negros, principalmente entre os escravosdomésticos. E mesmo os escravos do trabalho pesado tinham os seus momentos de folga. Haviasenhores de escravos cruéis e explosivos, outros bonachões e piedosos. Neste viés, Amaralsalienta que o verdadeiro horror perpassava, ao mesmo tempo, brancos e negros, ou seja, ainstituição escravatura. 15Sem dúvida uma “bela saída” ideológica e política no momento em que palestrava, e, emhipótese, um mote político e estético para a Pulseira, bem como para que se entenda(m) o(s)juízo(s) do autor sobre os negros no livro: Rosa e Chicão traíram o padre inocente? Ou foramastutos? Nesse caso, Rosa demonstraria grande engenhosidade em resolver o problema dosacristão e ainda dar ao padre um filho adotivo para superar sua carência de afetos? Nas relaçõessociais expressas entre brancos e negros a novela revela um subestimar dos primeiros sobre os13 O projeto Obras de Amadeu Amaral foi dirigido por Paulo Duarte. Foram publicados 9 entre 11 livrosanunciados. São eles: Tradições Populares, O Dialeto Caipira, O Elogio da Mediocridade, Poesias Completas,Novela e Conto, Política Humana, Letras Floridas, Memorial de um Passageiro de Bonde e Ensaios eConferências. Não foram publicados: Crônicas e Correspondência.14 Em 1921 Tristão de Athayde notava mistura de realismo, tragédia e sátira nos contos que julgou os melhorespublicados no ano anterior, por Amadeu Amaral, A pulseira de ferro, Monteiro Lobato, Negrinha, Gastão Cruls,Coivara e Lima Barreto, História e sonho: “Quando a imaginação cede passo à observação, surge logo um caráternovo e que vamos encontrar em quasi todos os livros de prosa da epoca, como adeante veremos, - a sátira. – Oslivros dos srs. Monteiro Lobato, Lima Barreto e Gastão Cruls e mesmo a novella do sr. Amadeu Amaral, estãoimpregnados delle. Ha em todos elles uma visão aguda da realidade, tragica ou satirica, conforme a posição doautor perante o espetaculo do mal.” ATHAYDE, Tristão. “A literatura em 1920”, parte IV, in: Revista do Brasil,nº65, volume XVII, ano IV, 1921, p.119.15 AMARAL, Amadeu. Literatura da escravidão, in: Letras Floridas. São Paulo: Hucitec; Secretaria de Cultura eTecnologia do Estado de São Paulo, 1976, p.95-122. Tenho como mote metodológico do doutoramento a tentativade entender e descrever, pelo cruzamento dos diferentes escritos de Amadeu Amaral, sua “chave de leitura” da vida,da vida social e política, da vida como escritor e jornalista, bem como das suas idéias políticas (principalmente noque se refere aos “populares” ou ao “povo”). Neste viés, defendo que a interpretação dos seus escritos de diferentesnaturezas (poesia, crítica literária, folclore, ficção em prosa) deve cruzá-los, pois assim se descortinam motivos etópicas recorrentes no seu estilo ou forma: o que não significa linearidade, evolução interna ou totalidade. Sãoestratégias e figuras retóricas que demonstram um autor “polígrafo”, característica conhecida do período. Portanto,o método não é nada mais do que um aporte que se pretende “fiel” às características do “objeto” estudado.Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de História: Poder, Violência e Exclusão. ANPUH/SP-USP. São Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.