Charge e ideologia: A emergncia da polmica entre Isl e Ocidente no ...

A partir do nível fenomênico da realidade, constroem-se as idéias dominantesnuma dada formação social. Essas idéias são racionalizações que explicam ejustificam a realidade. Na sociedade capitalista, a partir do nível aparente,constroem-se os conceitos de individualidades, de liberdade como algoindividual etc. Aparecem as idéias da desigualdade natural dos homens, umavez que uns são mais inteligentes ou mais espertos. Daí se deduz que asdesigualdades são naturais. (FIORIN, 1997, p. 28).Conforme exposto, a ideologia será definida pelo marxismo como esse conjunto deidéias que justificam a exploração social e ocultam a realidade. Dentro dessa concepçãomarxista, Althusser (1989) procurou descrever de que forma, os dominados aceitam suadominação, ao descrever as manifestações da ideologia no cotidiano. Segundo o autor, aação das ideologias dominantes se dá nas práticas sociais, e, consequentemente, tambémdiscursivas, através dos aparelhos ideológicos do Estado (escola, partidos políticos, igrejas,etc.), que tornam, através do processo de interpelação ideológica, os indivíduos em seres“assujeitados”. “[...] toda ideologia tem por função ‘constituir’ indivíduos concretos emsujeitos [...]” (ALTHUSSER, 1989, p. 93).Em sua primeira fase, Análise do Discurso francesa conceberá, em razão dainfluência althusseriana, o sujeito do discurso como totalmente “assujeitado”. “[...] ossujeitos acreditam que ‘utilizam’ seus discursos quando na verdade são seus ‘servos’assujeitados, seus ‘suportes’.” (PÊCHEUX, 1990, p. 311). Essa interpelação ideológica semanifestará privilegiadamente nos textos, que refletirão a luta de classes.Pêcheux irá reformular a concepção de ideologia, a partir da idéia de FormaçãoDiscursiva de Foucault. Dessa forma, Pêcheux transpõe o conceito de FD da Filosofia parao campo da Análise do Discurso, porém, ainda, trabalhando na perspectiva da luta declasses. Já Foucault, em A arqueologia do saber (2004), está interessado nas relações entresaberes e poder, concebendo a história fora da visão marxista, percebendo, assim, suasrupturas e descontinuidades. Esse deslocamento de posição permitirá a Análise doDiscurso uma explicação mais complexa do discurso, contemplando o seu caráter4