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Revista Litteris – ISSN 19837429Março 2011. N. 7(CHAGAS, 2006, p. 89). E Carmen Secco reitera a utilização desse traço estilístico doreferido autor:Revista Litteris – www.revistaliteris.com.brMarço 2011. N. 7Mitos, ritos e sonhos são caminhos ficcionais trilhados pelas narrativas deMia Couto que enveredam pelos labirintos e ruínas da memória coletivamoçambicana como uma forma encontrada para resistir à morte das tradiçõescausada pelas destruições advindas da guerra (2006, p. 72).Essa recorrência ao conhecimento mítico ancestral nos parece esteticamente bempeculiar neste escritor moçambicano, pois ele busca através da linguagem rememoraresses valores e trazê-los para o presente, haja vista sua relevância. E isso nos remetendoao que diz Inocência Mata, pois segundo ela “Já não se trata, pois, um mero processo deevocação ao passado, mas a sua explicação para que funcione como factor interior aopresente” (MATA, 2001, p. 69).Vale ressaltar, ainda, que segundo a psicanálise é provável que os mitos sejamamostras distorcidas de fantasias e desejos de nações e dessa forma representariam os“sonhos seculares da humanidade jovem” (FREUD, 1974, p. 157). (Grifos do autor).Dessa maneira a explosão do boi não poderia ser explicada de outra forma, jáque a urina do ndlati era maligna e poderia provocar efeitos desastrosos. Sendo aténecessário, certa vez, evocar os saberes do velho feiticeiro para retirá-las. Diante dessepressuposto, provavelmente o Mabata-bata teria pisado em uma dessas réstias malignasda ave e explodido. Mas o pequeno pastor sabia que os demais não compreenderiam poressa ótica já que quando queimados por relâmpagos os bois deixam seus fragmentos decinza, o que não aconteceu com Mabata-bata. E, através disso nos parece coerenteafirmar que Azaria é uma metáfora da presença da tradição no presente, pois ele éportador de saberes que parecem estar dizimados nos demais personagens da narrativa,haja vista que a modernidade advinda pela guerra parece romper com a tradição culturallocal.Ao observar que os outros bois se assustaram e se espalharam Azarias vaitomando consciência da gravidade da situação e o que ela pode lhe proporcionar, e éjustamente neste momento da narrativa julgamos um momento bastante especial, poissignifica um novo direcionamento na cadência dos novos acontecimentos. O modocomo a personagem apreende a realidade em grau máximo, ou seja, a epifania. SegundoNádia Battella Gotlib a
Revista Litteris – ISSN 19837429Março 2011. N. 7Epifania, tal como a concebeu James Joyce, é identificada como uma espécieou grau de apreensão do objeto que poderia ser identificada com o objetivodo conto, enquanto uma forma de representação da realidade. Para Joyce,segundo um dos capítulos de seu Stephen Hero, epifania é “umamanifestação espiritual súbita”, em que um objeto se desvenda ao sujeito.Trata-se em ultima instância, do modo de se ajustar um foco ao objeto, pelosujeito. Seria um último estágio dessa tentativa de ajuste, que se faz primeiropor tentativas, depois, com sucesso (1995, p. 51). (Grifos da autora).Sendo esta realidade intensificada quando o menino lembra as advertências do seu tio:“– Não apareças sem um boi, Azarias. Só digo: é melhor nem apareceres”(COUTO, 1986, p. 28). (Grifos do autor). O que fazer diante das ameaças do seu tio?Azarias se interroga tomado por um denso sentimento de medo. A única alternativa quelhe vem é fugir. É acalentado pela ideia de que não deixará saudades em ninguém, poiscomo sempre foi sempre vítima de maus tratos do seu tio e exaustivo trabalho, eraarrancado da cama antes de todos e só dormia depois de todos já tivessem dormido e,mais que isso, era privado até de ir à escola. Partiu, mas “Sentia que não fugia: estavaapenas a começar o seu caminho” (COUTO, 1986, p. 29). Aqui, a instauração do efeitotrágico nos é bastante evidente, pois, como sabemos, esse tipo de imitação implica emuma ação, e está, por sua vez, alude a atitudes dos personagens. Dessa maneira,entendemos a tragédia não como a imitação dos homens, mas as suas ações(ARISTÓTELES, 2005, p. 36).Entardecendo, a avó Carolina espera Raul com aflição, já preocupado com ademora do pequeno pastor:– Essas horas e o Azarias ainda não chegou com os bois.– O quê? Esse malandro vai apanhar muito bem, quando chegar.– Não é que aconteceu uma coisa, Raul? Tenho medo, esses bandidos...– Aconteceu brincadeiras dele, mais nada. (COUTO, 1986, p. 29-30).(Grifos do autor)E, depois da janta, quando se ocupam os com assuntos referentes ao lobolo e ocasamento de Raul, são interrompidos por três soldados que vêm comunicar a explosãodo Mabata-bata:Revista Litteris – www.revistaliteris.com.brMarço 2011. N. 7
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