O percurso do sentido no conto âo gato pretoâ, de Edgar Allan Poe

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ódio pelo animal. Descobri que, como Plutão, também fora privado de um de seus olhos” (POE,1998, p.13), o narrador reforça o incômodo que o gato gerava pela semelhança com o antigo.A manipulação ocorre por intimidação, pois a representação do gato exercia sobre o narrador“angustia e aflição” (POE, 1998, p.14). A simples existência do animal remetia ao narrador asatrocidades que ele cometera, fazendo surgir uma repulsa pelo gato. Nesse ponto, o animal passa acoagir o narrador pela sua simples existência, já que para ele o gato era a representação das coisashorríveis que praticara. Dessa forma, a intimidação que o novo gato exerce sobre o narrador o levaa praticar seu segundo crime, que é o assassinato de sua esposa, por força dos sentimentosdesencadeados pelo animal, já que foi por ir à defesa do gato que sua esposa acaba assinando suasentença de morte.No plano do enredo cronológico, em que o autor revela sua vontade de aliviar a alma pormeio da revelação dos fatos ocorridos com ele, a manipulação que o impele é a morte iminente.Embora essa manipulação não esteja diretamente ligada ao gato, pode-se fazer alusão de umaligação entre esse presságio de morte e o ícone, já que foi por meio da ação do gato que o narradorencontra-se encarcerado à espera de sua execução pelo crime que cometera contra sua esposa.Para estabelecer uma relação de junção com seu objeto valor que é o alivio de sua alma queserá conseguido por meio da narrativa dos acontecimentos, o sujeito deve adquirir as competênciasnecessárias para a realização desse ato. Para tanto, ele desenvolve as modalidades necessáriaspara compor a narrativa, que são o dever-fazer, o querer-fazer, o poder-fazer e o saber-fazer.O dever-fazer adquirido pelo narrador decorre da manipulação que o presságio de morte lheinfere. Em “amanhã morrerei e hoje quero aliviar minha alma. Por essa razão vou lhes contar tudo”(POE, 1998, p. 9), ele expressa o motivo pelo qual deve escrever a narrativa: a morte que seaproxima. Assim, já que morrerá no dia seguinte ele tem o dever de fazer a narrativa para queassim consiga contar sua história e alcançar o alívio da alma.O querer-fazer do narrador se expressa por meio do “quero aliviar minha alma” (POE, 1998,p.9). Já que ele não se incomoda com sua morte, ele ao menos expressa um último desejo que épropagar sua história como forma de tranqüilizar seu espírito.O poder-fazer que modaliza o sujeito é justamente o repertório de situações aterrorizantesque lhe confere o direito de contar a história, pois apenas o presságio de morte (dever-fazer) e odesejo de aliviar a alma (querer-fazer) não lhe conferem o poder-fazer, que só é possível pelassituações que ele tem a descrever e acha relevante para o esclarecimento da situação que seencontra.O saber-fazer é uma modalidade que aparece implícita no narrador, pois no início do conto,ele já descreve sua intenção como sujeito apto a fazê-la: “vou lhes contar tudo” (POE, 1998, p. 9). Osaber-fazer a narração, que também é uma modalidade indispensável para a realização daperformance, parece ser algo do qual o narrador já vem investido, pois a intenção já vem expressano ato da narração, ou seja, é na narração já em curso que ele adquire as outras modalidades,demonstrando o saber-fazer como uma modalidade prévia.Com todos os caracteres mo dais que o tornam apto a realização da sua performance, onarrador a executa compondo uma narrativa recorrendo às suas experiências com gatos desde suainfância até o último animal que causara sua ruína entregando-lhe a morte. Aqui ele configura-secomo sujeito do fazer, pois realiza a tarefa (contar a narrativa) visando à conjunção com seu objetovalor.
A sanção que recaí sobre o narrador é a morte, que, no conto, aparece como uma dêixispositiva, bem ao sabor do ideário filosófico do movimento romântico. Para se interpretar essa idéiade morte, devem-se considerar os pontos de vista com relação ao narrador. Com a negação davida, devido à sua mudança de comportamento e os conflitos aos quais ele não conseguiu gerir comracionalidade, essa sanção, para o narrador, é positiva. Assim, para ele, a morte é umarecompensa. Em “amanhã morrerei e hoje quero aliviar minha alma” (POE, 1998, p.9), ele nãodemonstra preocupação com a morte, desejando apenas o alívio da alma. Segundo Schopenhauer([19--]), essa negação do querer viver decorre do excesso de conflitos vividos, que geram uma dorde existir. Nesse conto, a existência é conturbada ainda mais pelo tom sobrenatural empregado,após a morte de Plutão. A não assimilação dos fatos gera, no narrador, sua dor de existir, sendopremiado com a sanção de morte, para, enfim, encontrar a ausência de conflitos.O quadrado semiótico, articulado por Greimas, constrói sua oposição por meio da relaçãoentre vida e morte. Para Greimas, devido à difusão de valores, a vida aparece como elementopositivo, estabelecendo oposição à morte que é a sua negação.Nesse conto, ocorre uma inversão de valores, pois o objeto almejado e que figura comodêixis positiva é a morte, já que esta é o alvo privilegiado do narrador.Dêixis positivaDêixis negativaMorteVidaNão-vidaNão-morteDessa forma, na articulação desse quadrado morte e não-vida são os compositores da dêixispositiva, já que a morte é revestida do status de objeto-valor pelo narrador e a não-vida é suacomp lementaridade.No outro extremo do quadrado estão os elementos da dêixis negativa: vida e não-morte. Damesma forma, não -morte representa complementaridade de vida, pois não são termos excludentes.Os termos vida e morte são relacionados por meio da contrariedade, já que as idéias dos doistermos são contrárias, em que a existência de um nega a existência do outro. Os termos não-mortee não-vida representam uma subcontrariedade que, da mesma forma, se negam.
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O percurso do sentido no conto âo gato pretoâ, de Edgar Allan Poe

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