Revista Dr Plinio 31

iam velhos, freqüentando as catacumbas
com a nódoa da vergonha.
E aqui encontramos um primeiro
traço da fisionomia da Igreja, que devemos
considerar: não há época na
história dela em que todos os seus
membros sejam fervorosos e satisfaçam
inteiramente o perfil do cristão
ideal. Isso só acontecerá no Céu. Na
terra, não. Em todos os períodos históricos
haverá o tíbio, o pecador empedernido,
e o filão cristalino, áureo e
sacrossanto dos que não são empedernidos
nem tíbios, dos que incitam estes
a tomar vergonha e causticam aqueles,
convidando-os ao mesmo tempo
misericordiosamente à conversão. Não
se confundem, não se amalgamam, e
continuam eles mesmos a preservar a
fisionomia autêntica da Igreja. É neles
que a santidade dela aparece.
Em todas as
épocas da história
da Igreja houve
católicos que se
afastaram do ideal
da perfeição
cristã, como os
lapsi e relapsi dos
tempos das catacumbas
(à esquerda,
um aspecto
do Coliseu
romano; à direita,
corredor da Catacumba
de Santa
Priscila)
Um conjunto heterogêneo
De maneira que, se fôssemos fazer
uma história da fisionomia da Igreja,
deveríamos nos perguntar o que significam
essas duas palavras: “da Igreja”.
Se querem se referir somente aos
que são fiéis aos mandamentos e que,
portanto, retratam os dons e as graças
que o Espírito Santo quer que a Igreja
tenha em determinada época, o sentido
da expressão é um. Mas, se se referem
à Igreja como um todo, ela não se
compõe apenas daqueles que estão
habitualmente em estado de graça.
Ela é composta outrossim pelos que
têm o pecado de tibieza, bem como
pelos que vivem de modo constante
em estado de pecado mortal.
Trata-se, pois, de um conjunto heterogêneo.
Assim, em cada época vemos
a luta do Espírito Santo contra o
demônio, porque nos católicos que
não correspondem inteiramente à graça
transluz algo do fulgor que o Espírito
Santo deseja para a Igreja naquele
tempo; mas transparece também
algo do horror que o demônio
quer impingir a ela. E são fisionomias
divididas, contraditórias, nas quais se
pode notar o bem e o mal, a verdade e
o erro, permanecendo todavia no grêmio
da Esposa Mística de Cristo. Só
deixa de pertencer à Igreja o homem
que apostata da é.
Na impossibilidade de fazer o díptico
inteiro do aspecto humano da
Igreja, procuraremos dizer algo de
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