MOÇAMBIQUE

O CINEMA EM MOÇAMBIQUE – HISTÓRIA, MEMÓRIA E IDEOLOGIA
nos lugares e circunstâncias sociais, nos agentes que intervêm)
determinados atributos para dar existência social (sensorial) a
sentidos e valores e fazê-los atuar. Daí não se poder limitar a tarefa
à procura do sentido essencial de uma imagem ou de seus
sentidos originais, subordinados às motivações subjetivas do autor,
e assim por diante. É necessário tomar a imagem como um
enunciado, que só se apreende na fala, em situação. Daí também
a importância de retraçar a biografia, a carreira, a trajetória das
imagens. (Meneses, 2015: 28)
Além do compromisso político, na experiência moçambicana
o cinema também exerce papel muito significativo no campo da
memória. O filme pode funcionar, por exemplo, como uma espécie
de memória cinematográfica de acontecimentos históricos,
seja através do registro de testemunhos e entrevistas, seja através
de diferentes situações vividas por personagens. Para Pierre Nora
(1993: 8), uma das questões importantes da cultura contemporânea
situa-se no entrecruzamento entre o respeito ao passado e o
sentimento de pertencimento a um dado grupo; entre a consciência
coletiva e a preocupação com a individualidade; entre a memória
e a identidade. Para ele, os lugares de memória, expressão
que concebeu, convencido de que no tempo em que se vive os
países e os grupos sociais sofreram profunda mudança na relação
que mantinham tradicionalmente com o passado, são, primeiramente,
lugares em uma tríplice acepção: são “lugares materiais”,
onde a memória social se ancora e pode ser apreendida pelos sentidos;
são “lugares funcionais”, porque têm ou adquiriram a função
de alicerçar memórias coletivas; e são “lugares simbólicos”,
onde essa memória coletiva se expressa e se revela. São, portanto,
lugares carregados de uma vontade de memória (Nora, 1993: 21),
como o cinema.
Para o sociólogo austríaco Michel Pollak (1989), determinados
tipos de memória podem abrir novas possibilidades no terreno
fértil da história (principalmente quando entram em confronto
com outras histórias, além das “oficiais”). Segundo ele, não se tra-
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