MOÇAMBIQUE

MATHEUS SERVA PEREIRA
Nas páginas de O Africano, as depreciações vinculadas às práticas
culturais locais que não eram consideradas civilizadas fugiam
das leituras racistas recorrentes. Todavia, os praticantes dos batuques
não fugiam das leituras calcadas nas lógicas do progresso
europeu que depreciavam outras formas de viver no mundo. João
Albasini, utilizando-se do pseudônimo de João da Regras, em fevereiro
de 1916, ao reclamar do procedimento utilizado para o
recrutamento dos chamados indígenas para o serviço militar, defendia
que o melhor lugar para se encontrar indivíduos capazes
para a reformulação das tropas seria nos “arredores da cidade”,
onde estaria “uma bem folgada rapaziada que não trabalha – a
maior parte –, que frequenta batuques, que anda de corpo bem
tratado”. 22 Portanto, os frequentadores dos batuques seriam gente
folgada, da malandragem.
Uma das primeiras referências que pude encontrar a respeito
da produção musical da camada populacional negra no espaço
urbano e os conflitos que isso poderia gerar, especialmente no
ambiente de trabalho, é de 1894, quando Lourenço Marques ainda
não havia se tornado capital da colônia. 23 O documento pouco
nos informa a respeito dos praticantes ou da música que era tocada.
O que podemos saber é que, em abril de 1894, o chefe da Capitania
dos Portos de Lourenço Marques, ao dirigir-se para uma
inspeção no farol da Ponta Vermelha, encontrou o vigia semafórico
fora do seu posto de trabalho e em companhia de soldados,
estando um deles “a tocar em um harmônio pertencente ao vigia
semafórico” na porta do farol. 24 Em resposta ao abandono do posto
de trabalho, as medidas adotadas foram a apreensão do instrumento
e a suspensão do ordenado do vigia por oito dias. Aquele
que tocava o harmônio não chegou a sofrer nenhuma represália,
pois conseguiu fugir antes de ser anotado o seu número de identificação.
A referência a um harmônio não deixa de ser inusitada.
A probabilidade de se tratar de um órgão instrumental portátil é
baixa. O mais plausível é que o chefe da Capitania dos Portos tenha
utilizado a palavra para se referir a mbila, no plural timbila,
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