MOÇAMBIQUE

7. A MULHER MOÇAMBICANA E AS PRÁTICAS CULTURAIS
as irmãs do defunto, que se encarregavam de escolher o novo
companheiro para a viúva. Embora as mulheres tivessem um poder
limitado, as cunhadas da viúva desempenharam papel importante
nas tomadas de decisão quanto à cerimônia e às modificações
que deviam ocorrer na vida da viúva. 5
Julgamos também relevante discutir o caminho da participação
política das mulheres africanas e revisar suas atividades políticas
durante o contexto colonial para melhor depreender os desafios
das mulheres que sempre participaram do processo político e
econômico do país e que almejavam ter uma condição de vida
melhor depois da independência. Por isso vale sublinhar, primeiro,
que as mulheres lutaram contra o colonizador e tiveram um
lugar de destaque por tudo o que representaram. Esse poder político
das mulheres é referenciado também nas suas atividades
socioeconômicas. Nas linhas seguintes, vamos definir como essa
participação das mulheres nas lutas pela independência tem contribuído
para a mudança do estatuto delas.
A independência e o seu impacto nas relações de gênero
Moçambique iniciou o seu processo para a independência e, na
ocasião, a Frelimo (Frente para a Libertação de Moçambique),
fundada em 25 de junho de 1962, surgiu também como resultado
da fusão de outros três grupos nacionalistas organizados nos países
vizinhos de Moçambique: a Udenamo (União Democrática
Nacional de Moçambique), formada em 1960 em Salisbury, capital
da então Rodésia e atual Zimbábue; a Manu (Moçambique
African National Union), criada em Tanganica, em 1961, e localizada
na atual Tanzânia; e a Unami (União Africana de Moçambique
Independente), fundada em Niassalândia, atual Malauí, em
1961 (Santana, 2009: 70).
O objetivo principal da Frelimo era a conquista da independência,
mas também a resolução das divergências políticas e outras
contradições internas entre os políticos provocadas pela decisão da
inclusão das mulheres no processo revolucionário. Com efeito, em
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