Revista Dr. Plinio 231

seu. Porém, essa impressão passou e
esqueci a questão.
Mais tarde, entrei para o colégio
e conheci meus colegas. Quando comecei
a ver aquela meninada, refleti
que Santo Eliseu tinha razão de fazer
o que fez... Mas depois pensava:
“Seriam aqueles meninos tão canalhas
quanto estes? Enfim, pelo menos
pode-se conceber que eram. Para
estes aqui, ursos!”
Contudo, depois eu cogitava que
se alguém mandasse vir os ursos para
comerem os meninos, encontraria
a oposição daquilo que, mais tarde,
chamaria de “heresia branca” 1 . Então
o Profeta Eliseu começou a ser um
advogado no meu debate interno. Em
minha primeira grande briga da vida,
que foi contra a “heresia branca”,
Santo Eliseu era meu defensor. Pelo
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menos ele amava as coisas direitas
como eu amo. E é assim mesmo:
atacou uma coisa boa, urso em cima!
Se não for isso, não compreendo
a Religião Católica. Ora, eu
a entendo, graças a Deus. Logo,
na concepção da “heresia branca”
há qualquer coisa de errado.
De acordo com a “heresia
branca”, o “Santo” deve ser uma
pessoa sem segundas intenções,
sem astúcia. As recomendações
de Nosso Senhor de que se deve
unir a simplicidade da pomba à
astúcia da serpente, para a “heresia
branca” não valem nada.
Ela pensa apenas na pomba, realizando
com isso aquilo de que
fala o Profeta Oseias: “...como pomba
imbecil e sem inteligência” (cf. Os
7, 11). Ora, os adeptos da “heresia
branca” são precisamente pombas
imbecis e sem inteligência.
É, portanto, muito formativo sabermos
que um grande Santo, como
São Vicente de Paula – merecidamente
tido como o Santo da caridade
–, fundou uma sociedade que
atuava na corte de Luís XIV, e que
reunia várias figuras importantes do
clero e da nobreza, as quais, sem o
conhecimento do restante da corte,
combinavam atividades para desenvolver
na própria corte e na sociedade
francesa a influência da verdadeira
Religião.
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