Revista Dr. Plinio 231

Dona Lucilia
Ímpeto de Dona Lucilia
ao increpar o mal
Quando se tratava de algo péssimo em vias de realizar-se, e cujo
curso ela podia tolher, Dona Lucilia levantava o corpo todo,
punha o pescoço alto, seus olhos se tornavam fogosos e ela
falava olhando de cima, começando num tom de voz fino que ia
se tornando mais caloroso. Suas palavras nunca eram insultos
pessoais, mas uma crítica à atitude moral de quem andava mal.
Dir-se-ia que, por causa da
grande mansidão, condescendência,
compaixão
que transbordavam de Dona Lucilia,
ela ficaria horripilada com a hipótese
de serem desencadeados castigos
como os previstos em Fátima e em
tantas outras revelações privadas.
Sentimentos opostos,
mas harmônicos
Entretanto, eu a vi uma ou outra
vez exprimir sentimentos opostos, inteiramente
harmônicos com a personalidade
dela. Não propriamente
quando ela falava de castigos de povos
ou de civilizações – tema que ela
conhecia, mas entrava pouco em suas
cogitações cotidianas –, mas quando
tratava de determinadas punições,
degradações ou deteriorações individuais,
com o resultado que isso trazia.
Assim, ao referir-se a alguma pessoa
que moralmente decaíra muito,
se degradara, quando a degradação
era horripilante, mamãe tinha um
modo de exprimir-se por onde aparecia,
em relação aos aspectos morais
daquela pessoa, um asco que indicava,
ao mesmo tempo, uma espécie
de dobre de finados.
Era como quem dava a entender
o seguinte: aquilo está de tal maneira
deteriorado que tem o desagradável
do putrefato, e a própria sanidade
da pessoa exige que o apodrecido seja
enviado ao lixo, destruído. A destruição
do putrefato é um sinal de saúde,
e o horror ao putrefato é um indício
de integridade. A aversão dela a degradações
morais muito grandes era
idêntica à repulsa à putrefação.
Não era, portanto, o sentimento
de justiça considerado meramente
em abstrato – praticou tal ato altamente
censurável, logo precisa ser
punido –, mas uma classificação de
um determinado estado de alma como
execrável e purulento. E, no purulento,
a repulsa cheia de desdém e
a necessidade do extermínio. Entretanto,
esse extermínio apresentava-
-se sob a forma de um respeito a si
mesma e à ordem superior posta por
Deus, violada por alguém a um ponto
inimaginável.
Nesse caso, não vi que coubesse
uma referência à misericórdia a não
ser do seguinte lado: “O coitado do
Fulano, a coitada da Fulana”. Porém
eram coitados porque tinham caído
naquele estado de putrefação e, portanto,
mereciam a repulsa, a rejeição.
Não era uma atitude assim: “Não vamos
repelir porque ele é um coitado...”;
mas o contrário: “Coitado, ele
precisa ser repelido...” Nisso entrava
a boa ordenação do espírito dela.
Admiração pela
combatividade
Essa posição se transpunha também
para uma grande admiração à
valentia. Não que Dona Lucilia admirasse
a valentia enquanto valentia,
em qualquer circunstância onde uma
pessoa fosse corajosa, mas a valentia
aplicada contra certas situações concretas,
putrefatas e altamente dete-
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