Comunicação, moda e memória

dizer que é através da comunicação que o indivíduo se torna membro
de uma comunidade. Nesse sentido, Barnard explica: “Em vez de
membro de um grupo comunicando-se com outros membros do
grupo, como no primeiro modelo, é a comunicação entre indivíduos
que ‘primeiramente’ os torna membros de um grupo cultural.”
(BARNARD, 2003: 50).
Através da perspectiva focada nas propriedades simbólicas
da comunicação, o modelo semiótico parece resolver alguns dos
problemas enfrentados na tentativa de relacionar moda, indumentária
e comunicação. A vestimenta pode ser percebida como um instrumento
através do qual o homem comunica-se com outros, em um processo de
produção e troca de significados e valores. Por meio da indumentária,
a interação social constitui o indivíduo como membro de um grupo.
Por exemplo, pode-se tomar como referência o grupo social dos
hipsters 4 , cuja vestimenta caracteriza-se principalmente pelo uso de
estampas (em especial o xadrez), calças skinny, chapéus, lenços e
cachecóis, tênis desgastados e óculos com estilo antigo. Não é que
um indivíduo primeiro se considere um hipster para então utilizarse
de roupas cuja estética remete a este grupo, mas suas roupas é
que constituem o indivíduo como tal. “É a interação social, por meio
da indumentária, que constitui o indivíduo como um membro do
grupo, e não vice-versa, ser um membro do grupo e então interagir
4
A palavra hipster (originada da gíria inglesa hip, que significa algo autêntico
e moderno) designa uma subcultura urbana que surgiu no mundo ocidental por
volta do ano 2000. A cultura hipster é uma mistura de todas as contraculturas do
século XX, mistura o beatnick, mod, hippie e grunge. Seu estilo está associado
ao menosprezo do mainstream (atitudes e gostos popularizados) e a valorização
daquilo que consideram moderno, alternativo , único e inexplorado.
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