Do SHABBATH para o Dia Do Senhor - D. A. Carson

cumpre em um só preceito, a saber: Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (G1
5.14). As distinções são puramente formais.
Há um certo consenso que Romanos 14 e 15 trata do problema das relações
entre os judeus e gentios.83 Se esse é o caso, então a parte “débil” é a dos judeus
ou dos gentios que aceitaram todo o zelo meticuloso dos judeus,84 e a questão
do “alimento” diz respeito à compra da carne de animais devidamente abatidos.
Assim, os “dias” devem se referir ao Shabbath e outros festivais do calendário
judaico (uma questão discutida abaixo em mais detalhes). De acordo com a atitude
de Paulo, nenhuma das posições adotadas pela igreja em Roma era a única
certa. Cada uma delas era possível, dependendo da consciência individual. De
acordo com sua norma85 pessoal, nenhum alimento por si mesmo é impuro,86
uma declaração que contradiz a Torá categoricamente. Só esse fato já determina
nossas conclusões sobre os capítulos 6-8, a saber, que na nova era do Espírito as
prescrições de Deus para nós não são mediadas pelas estipulações da lei.
Alguns comentaristas encontram em Colossenses 2.14 uma referência à
lei,87 apesar de, nos últimos tempos, Bacchiocchi88 haver apresentado uma defesa
enérgica da proposição de que essa passagem não faz referência alguma à
lei mosaica. Assim como vários exegetas contemporâneos, ele interpreta %£lpÓ-
Ypct(|>OV (“o escrito de dívida”) como um registro do pecado, e não das leis transgredidas
pelos pecados;89 também se recusa a ver em SóyfXOCTCX (“ordenanças”)
qualquer referência à lei, interpretando-as, antes, como “ordenanças ascéticas e
cultuais”90 impostas pelos hereges de Colossos. Bacchiocchi coloca grande ênfase
sobre o fato de que o termo VÓJIOÇ não pode ser encontrado em parte alguma de
Colossenses e, apesar de sua interpretação nem sempre ser convincente,91 sem
dúvida ele está certo ao concluir que essa passagem não pode ser interpretada
como uma declaração de que a lei mosaica, em si, foi “eliminada” com a morte de
Cristo. Trata-se de uma passagem que também pode nos indicar alguns aspectos
da atitude de Paulo em relação ao Shabbath - de modo que tornaremos a estudá-
la quando voltarmos nossa atenção para esse assunto - mas que não revela coisa
alguma sobre sua atitude em relação à lei.
Em Efésios, porém, encontramos uma passagem que fala explicitamente da
lei (Ef 2.14,15) .92 Quase cada palavra dessa oração deixa espaço para discussão no
que diz respeito à sua interpretação, de modo que nossas conclusões não devem
ser consideradas categóricas. N o entanto, pode-se fazer algumas asserções com
um certo grau de certeza. Uma interpretação comum da oração TÓV VÓ|IO Ç...
ÔÓy^iaaiV (“a lei dos mandamentos na forma de ordenanças”) entende que
esta se refere a “apenas uma parte da lei, isto é, a um número limitado dos seus
‘mandamentos’... somente as ordenanças cerimoniais foram abolidas”.94 Existem,
porém, pelo menos três motivos pelos quais isso não é possível.