Do SHABBATH para o Dia Do Senhor - D. A. Carson

e antecede a nova era). Será um tempo durante o qual o mundo permanecerá
alqueivado por mil anos e, em B.Sanh. 97a e Sed.Elij.R. 2 esse período é relacionado
com o ano sabático, no qual a terra devia permanecer alqueivada (cf. Ex
23.10,11; Lv25.1ss).
O conceito de Shabbath como um período interino antes da nova era é
empregado numa outra variação como uma referência ao estado ou lugar das
almas dos justos que partiram. A referência da era vindoura como o dia inteiramente
Shabbath era transferível para o descanso das almas no mundo celestial
entre a morte e a ressurreição (cf. B.Ber. 17a).4
O ciclo temanal crittâo
De que maneira essas tradições sobre a divisão do tempo foram assimiladas
ou modificadas pelos primeiros cristãos? E bastante significativo que a estrutura
sabática tenha sido mantida no ciclo semanal, de modo que, como comenta
E. Lohse, “Apesar de a igreja cristã ter se libertado do Shabbath, adotou uma
semana de sete dias e manteve praticamente inalterado o sistema judaico de
numeração, contando os dias até o Shabbath e conferindo proeminência especial
ao Dia do Senhor”.5 A designação mais antiga para o Dia do Senhor é “primeiro
dia da semana” (tl (lia TOÜ aappóaov/ttíõv aappóacúv, Mc 16.2; Jo 20.1,19;
At 20.7; IC o 16.2). Essa designação pressupõe a divisão semanal do tempo com
base no Shabbath do Antigo Testamento e significa “que é o primeiro dia na
seqüência de dias encerrada pelo Shabbath”.6 Assim, apesar da discordância radical
envolvida nà prática das igrejas de se reunir no primeiro dia para com e­
morar sua comunhão com o Senhor ressurreto, também se observa claramente
uma concordância com o povo de Deus do Antigo Testamento, uma vez que essa
reunião ocorria com freqüência semanal, e não mensal ou anual. Desse modo, a
igreja primitiva reconheceu a seqüência sabática de tempo.
O detcanto etcatológico no pensamento
do Novo Teiftamenfto
A questão é mais complexa no que se refere ao descanso escatológico do
Shabbath. É para este assunto que nos voltamos agora ao perguntar de que maneira
as tradições sobre o descanso da consumação eram usadas para expressar a
importância da manifestação de Cristo na história de modo a cumprir os propósitos
de Deus para a humanidade.