Revista Dr Plinio 246

O pensamento filosófico de Dr. Plinio
bora a vida material dessa cidade seja
pacata, não haja excesso de trânsito,
nem trepidação econômica, incerteza
de condições de vida, nem a angústia
contemporânea, mesmo ali esse
fato se pronuncia; ao menos tanto
quanto eu pude verificar. Acontece
que, em geral, a Revolução não chega
muito a fundo em lugares assim. Mas
quando ela chega a fundo, esse fato
se dá tanto quanto nos grandes centros.
O que leva a julgar que a coisa
é mais filha de uma influência da Revolução
do que das condições de vida
contemporânea.
Esse é, naturalmente, um exame
sumário, não inteiramente taxativo,
decisivo. Esse exame sumário a mim
me leva a achar que muito provavelmente
as coisas são assim.
O que tem a Revolução, considerada
enquanto desligada das condições
de vida que ela mesma criou,
para que ela produza esses efeitos?
Os fatos naturais não
explicam tudo
doras dessa mentalidade têm uma capacidade
de difusão prodigiosa, e isso
também não é verdade. Não há nenhuma
razão para achar que isso seja
especialmente assim.
Fazendo um exame que, por algum
lado, é muito atento, e por outro
não cerca todas as possibilidades
menores, mais rebuscadas – abrange
apenas a linha geral –, se diria que
não é fácil encontrar uma causa natural
que, só ela, produza tudo isso.
Que haja fatos naturais que concorram
para produzir isso, eu concordo.
Mas que somente eles causem isto
eu acho muito discutível.
Então, somos levados a nos perguntar
se um fator preternatural poderia
produzir isto. E para nosso
exame ser completo, já que levantamos
uma hipótese para além da natureza,
deveríamos nos perguntar
também se o fator sobrenatural poderia
ser responsável por isso. Ora,
quando falamos em fator sobrenatural
responsável por isso, nós recusamos
a ideia com horror. Porque
compreendemos que isto é uma desordem,
não pode ser produzido pelo
fator sobrenatural autêntico, o
qual, por sua natureza, é ordenador.
Ação preternatural
Então, só pode ser o preternatural,
pois este produz desordem. Acontece
que o homem, diante de impressões
nele causadas ou acentuadas por
efeito preternatural, tem um comportamento
muito parecido com esse.
Quer dizer, quando o homem é tentado
por uma forma de tentação, como
soem ser todas as tentações – ou quase
todas –, que acentua muito nele
uma impressão, dão-se nele todos esses
fatos. De um lado a sugestão faz-
-lhe parecer como evidente algo que
não o é; de outro lado o raciocínio se
suspende e ele fica incapaz de crítica,
e precisa ter uma ascese firmíssima
para escapar a essa ação. Ascese tão
firme que, segundo os autores espiri-
Poderíamos fazer a seguinte objeção:
Os comunistas têm uma dosagem
de espírito revolucionário muito
mais intenso do que os burgueses.
Logo, os filhos, os netos de comunistas
– em linhagens comunistas
de pai para filho e para neto – deveriam
ter essa deformação psíquica
muito mais do que os filhos e netos
dos burgueses.
Ora, essa tese absolutamente não
parece que seja verdadeira. Haveria,
pelo menos, interrogações muito
fortes a fazer, em admitir que é pura
e simplesmente a ideologia revolucionária,
ou um ambiente apenas revolucionário.
Seríamos levados a admitir
a presença de uma outra causa.
Uma pequena cidade penetrada
pelo espírito da Revolução toma contato
com gente que já tem essa mentalidade.
E essa mentalidade, então,
intoxica a pequena cidade. Nós deveríamos
achar que as pessoas portatuais,
para um homem muito tentado
consiste em não pensar no assunto,
até que passe a tentação. Porque
se ele pensar no assunto, vai se deixar
dominar por esta impressão, de
tal maneira o mecanismo intelectivo
está apertado, contrariado, coarctado
na sua eficácia normal, pela tentação.
Um exemplo. Uma pessoa desconfiada
está caminhando, ouve alguém
dizer alguma coisa, e desconfia
que aquilo é com ela. Dá mais
uns passos e o demônio, porque
quer levá-la ao homicídio, sussurra:
“Aquilo é com você.” Imediatamente,
entrando o demônio, uma porção
de impressões que a pessoa teve
com aquilo se perturbam, se complicam
e ela já não é mais capaz de
dizer com clareza o que ouviu e não
ouviu. Mas fica com a falsa evidência
de que ela ouviu uma coisa que,
bem analisada – e entra aí uma análise
errada –, vai levá-la à conclusão
de que aquele indivíduo disse aquilo;
e conclui que é preciso matá-lo.
A pessoa vai e mata. Na origem do
crime de homicídio houve um fenômeno
dessa natureza.
Então, fica a pergunta se não haverá
uma ação preternatural, uma
vez que uma causa meramente natural
é muito improvável, e a ação dos
espíritos malignos costuma ser assim.
Ora, isso faz muito o jogo do demônio
e da Revolução. Resultado:
não terá o demônio feito isso?
Se houver um processo psicológico
– e aqui entra a certeza –, o demônio
está a cavalo nesse processo. Porque
sempre que entra uma tentação natural,
a sugestão demoníaca se conjuga a
ela, e o fator preternatural se introduz.
Logo, pode-se afirmar a existência de
uma importante dose de preternatural
no fenômeno acima descrito. v
(Extraído de conferência de
6/4/1973)
1) Cf. Revista Dr. Plinio, n. 245, p. 26.
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