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Fernando Pessoa, Hermetismo e Ideal – Vitor Manuel Adrião – Comunidade Teúrgica Portuguesa
O tipo supremo desta iniciação é o de Jesus, a quem Deus, de nascença, converteu em
sua mesma Essência, tornando-o Cristo.”
E adianta num outro fragmento sem data, de leitura difícil:
“A iniciação comporta três tipos – (1) a conquista da consciência etérica, para
devido comportamento contra o astral e os sentidos; (2) a sublimação dos sentidos,
misticamente; (3) o conhecimento do íntimo e do lado divino das coisas.”
E no seu Ensaio sobre a Iniciação:
“Há três tipos distintos de iniciação – simbólica ou externa, intelectual
(exterior à interna), e vital (interna). Nas iniciações simbólicas, que reforçam a
vontade e em consequência conduzem à Magia como realização, o candidato não passa
por estádios de compreensão, mas, por assim dizer, por estádios de intuição; está
continuamente na superfície e na aparência das coisas e, muito embora atinja o mais
alto grau seja em que ordem ou ordens se inicie, esse alto grau não precisa de
corresponder (geralmente não corresponde) a qualquer coisa como um grau paralelo
em qualquer das iniciações internas. Nas iniciações intelectuais, que reforçam o
intelecto e por conseguinte conduzem ao Misticismo como realização, o candidato
passa por estádios de compreensão, mas não por estádios na vida; pode saber muito,
mas não carece de viver o que sabe no mesmo nível em que o sabe. Nas iniciações
vitais, que reforçam a emoção e portanto conduzem à Alquimia como realização, o
candidato vive isso mesmo que sente e sabe.
“Mas o verdadeiro significado da iniciação é o de ser este mundo visível em que
vivemos um símbolo e uma sombra, e o de ser esta vida que conhecemos por intermédio
dos sentidos uma morte e um sono, e o de ser quanto vemos uma ilusão. A iniciação é
o desfazer – um desfazer gradual e parcial – dessa ilusão. A razão para o seu segredo
é não estar a maioria dos homens preparada para o compreender, razão por que, se for
tornado público, o não saberão entender e farão confusões. A razão para ser simbólica
é não ser a iniciação um conhecimento mas uma vida e por conseguinte deverem os
homens pensar pela sua cabeça o que os símbolos mostram, pois de tal modo não
apenas aprenderão as palavras em que se exprimem, mas viverão por si próprios as
suas vidas.
“Ordens de iniciação: (1) através de símbolos e (mais tarde) explicações em si
próprias simbólicas; (2) através de doutrina simbólica, verdadeira no seu plano, e
explicações, já não simbólicas; (3) através de comunicação directa, embora não
necessariamente falada ou declaradamente comunicada.
“Não digo que estas coisas representam uma verdade e não digo que não a
representam. Digo que este é o significado da iniciação, que é assim que a iniciação
existe e que é para esses fins que ela existe.”
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