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Fernando Pessoa, Hermetismo e Ideal – Vitor Manuel Adrião – Comunidade Teúrgica Portuguesa Composição geral do cérebro humano A enfermidade psíquica – onde o foro psiquiátrico deve agir com conhecimento exacto das causas provocadoras dos efeitos – traduz-se por conflito interior, dor de consciência, sofrimentos morais, sentimento de culpa, o martelar constante da consciência inquieta. A sua cura está evidentemente no ajuste, no equilíbrio das duas consciências física e psíquica, o qual irá promover a paz interior e a consequente cura psicomental, reagindo positivamente sobre a cerebral. Nesse ponto do equilíbrio consciencial, começa então a funcionar a razão pura, a ponderação, a madureza e a maturidade psicofísica. Voltando ao facto de quão tenebrosos são certos movimentos psicanalistas de cunho e alcunha “trilogia, dianética, cientologia, etc.”, muito aparentados a hodiernas seitas carismáticas ditas “igrejas universais”, lembro que os seus métodos são muito semelhantes aos que foram utilizados contra Helena Petrovna Blavatsky na América do Norte e na Índia pelos missionários evangelistas, os metodistas e os jesuítas, visto os modelos dos seus métodos servirem agora ao modus operante dos modernos movimentos psicanalíticos transformados em “novas religiões”, mexendo directamente com aquilo que é mais sensível à criatura humana: o sistema endócrino-cerebral, a ponto de destruírem-lhe completamente as defesas psicossomáticas, e isto é pura magia negra aberta e descarada. Sim, porque dominando a mente humana dominam o mundo. 48
Fernando Pessoa, Hermetismo e Ideal – Vitor Manuel Adrião – Comunidade Teúrgica Portuguesa A psicanálise sem qualquer base verdadeiramente espiritual acaba sendo, sob o encapotado da cura clínica ou médica, vampirizadora da psique individual e colectiva, tema que remeto novamente à consideração avalizada de René Guénon, desta feita no capítulo 34 do seu livro O Reino da Quantidade e os Sinais dos Tempos: “… Fazendo apelo ao “subconsciente”, a psicologia, tal como a “filosofia nova”, tende cada vez mais a juntar-se à “metapsíquica”; e, na mesma medida, aproxima-se inevitavelmente (…) do espiritismo e de outras coisas mais ou menos semelhantes, todas apoiadas nos mesmos elementos obscuros do psiquismo inferior. “… Os psicanalistas podem naturalmente, na maior parte dos casos, estar tão inconscientes como os espíritas sobre aquilo que se encontra por detrás disso tudo; (…) uns e outros são “levados” por uma vontade subversiva (…) que corresponde às intenções, sem dúvida diferentes, de tudo quanto possam imaginar aqueles que são os seus instrumentos inconscientes, pelos quais se exerce a sua acção. “Nessas condições, (…) o (…) uso da psicanálise (…) é extremamente perigoso para aqueles que a ela se submetem, e até para os que a exercem, porque essas coisas são daquelas que nunca se manipulam impunemente; não seria exagerado ver nela um dos meios especialmente utilizados para aumentar o mais possível o desequilíbrio do mundo moderno. “Falamos em “falsificação”, esta impressão é grandemente reforçada por outras constatações, como a desnaturação do simbolismo (…), desnaturação que tende, aliás, a estender-se a tudo que comporta essencialmente elementos “suprahumanos”, tal como mostra a atitude a respeito da religião e até de doutrinas de ordem metafísica e iniciática (…), que também não escapam a esse género de interpretação, a tal ponto que alguns chegam mesmo a assimilar os seus métodos de “realização” espiritual aos processos (…) da psicanálise.” A desnaturação do simbolismo sagrado trata de levar para estados psicológicos imediatos, misto de oníricos e lúdicos, assim como para a adulteração ou perversão da condição vivencial puramente espiritual de santos, sábios e até de preceitos de ordem estritamente iniciática, logo, espiritual, reduzindo-a a «fantasia poética» que procura justificação nos mesmos estados oníricos e lúdicos, a despeito do simbolismo sagrado e da vivência espiritual serem absolutamente estranhos a quaisquer e controversas análises psiconeurológicas com presunção de diagnosticar o comportamento da colectividade, do indivíduo e das coisas animadas, a começar pelas sagradas (a psicanálise resume-se a isto); indivíduo que ela, psicanálise manceba da psiquiatria, considera um doente contínuo cingido a traumas sexuais ocorridos na infância arrastando-se pela vida afora 49
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