COMUNICAÇÃO E ÉTICA O Sistema Semiótico de ... - LusoSofia

20 Anabela Gradim
quiçá excessiva - de notas de rodapé, prende-se com a intenção de
identificar sem margem para dúvidas as partes essenciais dos trabalhos
em que me fundamento - oferecendo-as ao leitor para que
este domine as próprias conclusões - embora essa ligação, por vezes,
não seja apreensível na totalidade, por causa da inevitável
descontextualização dos trechos.
Conteúdo
Na exploração conduzida em torno do pensamento de Apel identificaram-se
três núcleos fundamentais. Em primeiro lugar a relação
que estabelece com a história do pensamento ocidental, especialmente
a crítica ao Positivismo Lógico, Wittgenstein, a Teoria
dos Actos de Fala, e com menor ênfase a hermenêutica de inspiração
gadameriana e heiddegeriana. Tentou-se sobretudo sumarizar
de que forma essas leituras contribuíram para a constituição do
seu próprio pensamento e para a descoberta do a priori comunicacional.
A Transformação da Filosofia, projecto de sempre no pensamento
de Apel, é a passagem do paradigma de Filosofia Primeira
centrado no sujeito e na consciência – solipsismo metódico –, para
o semiótico-transcendental, tornado possível pelo linguistic turn,
e as contribuições à filosofia da linguagem trazidas por Wittgenstein,
Peirce, e a Teoria dos Actos de Fala. Na instauração dessa
transformação – que se estrutura em contraste com a filosofia da
consciência de origem cartesiana e de que o paradigma é o kantismo,
mas também com o positivismo lógico, que elide a questão
da consciência, e se torna insustentável no seu formalismo -
tomam especial importância os temas da comunicação e da racionalidade,
do discurso racional humano que prossegue uma tarefa
de desocultação e, na vertente ética, de busca de um consenso que
é necessário pressupor possível.
Esta segunda parte desenrola-se assim em torno da tentativa
apeleana de constituição de um novo paradigma de Filosofia Pri-
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