COMUNICAÇÃO E ÉTICA O Sistema Semiótico de ... - LusoSofia

36 Anabela Gradim
que não exigem nenhum tipo de decisão. Ao fazê-lo tinha em
mente, por exemplo, virtudes como coragem, modéstia, e lealdade.
O problema principal com a ética filosófica, então, é que as
suas respostas terão necessariamente uma origem radicalmente
diferente da moralidade, que se baseia na tradição histórica, sentimentos
e instinto. A ética não filosófica é um aspecto do “senso
comum”, o resultado da experiência tradicional da humanidade.
Resume-se a “não confiar no raciocínio em questões de importância
vital”, mas antes nos instintos hereditários e nos sentimentos
tradicionais. Os instintos são capazes de crescimento e desenvolvimento
através de experiências internas e externas de vários
tipos. A base “instintiva” da ética assegura a sua continuação apesar
da existência de pessoas individuais com carácter desprezível.
Para Peirce razoabilidade, a admirável generalidade que regula
os hábitos, torna-se verdadeiramente concreta no sentimento
e é inseparável da sua concepção de agapê: evolutionary love.
Defenderei pois que existe espaço para a reconstrução de uma
moral pós-convencional em Peirce, uma moral baseada no sentimento,
que pugnaria por uma “comunidade de comunicação universal”
dedicada ao inquiry, mas escorando-se numa verdadeira
sociedade aberta. É que o “conservadorismo sentimental” contrasta
a importância dada à comunidade com o individualismo,
sustentado no que ele apelida de “evangelho da ganância”. Devemos
formar hábitos, sustenta Peirce, que ajudem a tornar o mundo
mais razoável e autocontrolado, através dos mecanismos que foram
explicitados na ciências normativas. Em lógica isto significa
que devemos desenvolver aqueles métodos de pensamento
que mais aceleradamente conduzem ao conhecimento. Que métodos
de conduta ou hábitos de acção devemos desenvolver? Quais
são as consequências práticas desta exigência de tornar o mundo
mais razoável? As questões concretas são obviamente importantes.
Uma acção razoável em tais casos depende de contextos específicos
e de inquirições particulares, mas a existência de um
telos universal, de uma ordem cósmica em progressão, tenderá,
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