Revista Dr Plinio 297

Publicação Mensal
Vol. XXV - Nº 297 Dezembro de 2022
O berço da
Civilização
Cristã

Harmonioso cenário
Tim McCabe/USDA Natural Resources Conservation Service (CC3.0)
Floresta do Colorado,
Estados Unidos
Creio não ser uma voz discordante ao afirmar
que o cenário mais harmonioso com as bênçãos
natalinas é aquele emoldurado e engalanado
pela neve.
Aldeias recobertas de uma alvura imaculada refletindo
nos telhados de suas casas, nos caminhos,
nas galharias dos pinheiros e das árvores esguias;
o brilho de um límpido e diáfano azul, sereno e silencioso,
dizendo-nos algo daquela quietude ungida
de bênçãos do Céu que envolveu o estábulo de
Belém onde o Verbo Eterno nasceu para o tempo,
revestido de nossa natureza... A neve nos fala da
inocência sem mancha, da beleza virginal e pura
que têm o condão de encantar os olhos e os corações.
Candura nívea, a inocência do Divino Infante,
nascido da Virgem-Mãe Imaculada, sob os desvelos
do castíssimo São José... atmosfera natalina, que
sempre convida a humanidade a deter, por uma
noite, por um dia, a laboriosa rotina de sua existência
neste chão de exílio, e a se alegrar, se reconfortar
com as indefectíveis promessas de paz e ventura
que nos vieram do alto com esse Menino, agora
reclinado num presépio...

Sumário
Publicação Mensal
Vol. XXV - Nº 297 Dezembro de 2022
Vol. XXV - Nº 297 Dezembro de 2022
O berço da
Civilização
Cristã
Na capa,
Dr. Plinio, em
dezembro de 1988
Foto: Arquivo Revista
As matérias extraídas
de exposições verbais de Dr. Plinio
— designadas por “conferências” —
são adaptadas para a linguagem
escrita, sem revisão do autor
Dr. Plinio
Revista mensal de cultura católica, de
propriedade da Editora Retornarei Ltda.
ISSN - 2595-1599
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Serviço de Atendimento
ao Assinante
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Segunda página
2 Harmonioso cenário
Editorial
4 Ensinamentos do
Santo Natal
Piedade pliniana
5 Que venha logo
o vosso Reino
Dona Lucilia
6 Inconfundível
serenidade luciliana
Perspectiva pliniana da História
10 A Rainha da História
De Maria nunquam satis
14 Humildade e pureza do Coração
Sapiencial e Imaculado de Maria
Hagiografia
17 Malícia do pecado de heresia
Calendário dos Santos
20 Santos de Dezembro
Eco fidelíssimo da Igreja
22 A mirra austera e odorífera
do princípio de contradição
Denúncia profética
28 Triunfo de Maria sobre
o neopaganismo
Apóstolo do pulchrum
32 Tendência para a perfeição
Última página
36 Um homem formado
pelo Espírito Santo
3

Editorial
Ensinamentos do Santo Natal
Considerando os fatos numa vasta
perspectiva histórica, o Santo Natal
foi o primeiro dia de vida da
Civilização Cristã. Vida ainda germinativa
e incipiente, como os primeiros clarões
do Sol que nasce, mas vida que já
continha em si todos os elementos incomparavelmente
ricos da esplêndida
maturidade a que se destinava.
Com efeito, se consideramos que todas
as riquezas da Civilização Cristã
estão contidas em Nosso Senhor Jesus
Cristo como em sua fonte única, infinitamente
perfeita, e que a luz que começou
a brilhar em Belém prolongaria
cada vez mais seus clarões até se estender
sobre o mundo inteiro, transformando
mentalidades, abolindo e instituindo
costumes, infundindo espírito
novo em todas as culturas, unindo e
elevando a um nível superior todas as
civilizações, pode-se dizer que o primeiro
dia de Cristo na Terra foi, desde
logo, o princípio de uma era histórica.
Não há ser humano mais débil do que
uma criança, habitação mais pobre do que
uma gruta, berço mais rudimentar do que
uma manjedoura. Entretanto, essa Criança,
naquela gruta, naquela manjedoura,
haveria de transformar o curso da História.
E que transformação! Tratava-se de
conduzir à Fé um mundo apodrecido pelas
superstições, pelo sincretismo religioso
e pelo ceticismo; chamar à justiça uma
humanidade afeita a todas as iniquidades;
convidar ao desapego quem adorava
o prazer sob todas as suas formas; atrair
à pureza um mundo onde todas as depravações
eram conhecidas, praticadas,
aprovadas. Tarefa por certo inviável, mas
que a Divina Criança começou a realizar
desde o seu primeiro momento nesta
Terra, e que nem a força do ódio judaico,
do domínio romano ou das paixões humanas
poderia conter.
Dois mil anos depois do Nascimento
de Cristo parecemos ter voltado ao ponto
inicial. A adoração do dinheiro, a exasperação
do gosto dos prazeres, o domínio
despótico da força bruta, as superstições,
o sincretismo religioso, o ceticismo, enfim,
o neopaganismo em todos os seus aspectos,
invadiram novamente a Terra.
Em sua realidade plena e global, a
Civilização Cristã deixou de existir; e da
grande luz sobrenatural que começou a
fulgir em Belém muito poucos raios brilham
ainda sobre as leis, costumes, instituições
e cultura do nosso século.
Teria a ação de Jesus Cristo perdido
algo de sua eficácia? Evidentemente
não. Se a causa não está nem pode estar
n’Ele, sem dúvida está nos homens.
Vindo a um mundo profundamente
corrompido, Nosso Senhor e a Igreja
nascente encontraram almas que se abriram
à pregação evangélica. Hoje, esta se
dissemina por toda a Terra, mas cresce
assustadoramente o número dos que se
recusam com obstinação a ouvir a palavra
de Deus e estão, pelas ideias que professam
e costumes que praticam, precisamente
no polo oposto à Igreja.
Só nisto está a causa da ruína da Civilização
Cristã, pois se o homem não
quer ser católico, como pode ser cristã
a civilização nascida de suas mãos?
Espanta que tantos perguntem sobre
a causa da crise titânica na qual o
mundo se debate. Bastaria que a humanidade
cumprisse a Lei de Deus para,
ipso facto, a crise deixar de existir.
O problema, pois, está em nosso livre
arbítrio, em nossa inteligência fechada
à verdade, em nossa vontade que, solicitada
pelas paixões, recusa-se ao bem.
A reforma do homem é essencial e indispensável.
Esta é a grande verdade a ser
meditada no Natal. Não basta nos inclinarmos
ante Jesus Menino, ao som dos
hinos litúrgicos. É necessário que cuidemos
cada qual da própria reforma e da reforma
do próximo, para que a crise contemporânea
tenha solução e a luz que brilha
no presépio recobre campo livre para
sua irradiação em todo o mundo.
Mas como conseguir isto? Nossa vitória
decorre, essencialmente e antes de
tudo, de Nosso Senhor Jesus Cristo. Riquezas,
meios de comunicação, organizações,
tudo isso é excelente e temos
obrigação de utilizar para a dilatação do
Reino de Deus. Mas nada disso é indispensável.
Se, sem culpa nossa, a Causa
Católica não contar com esses recursos,
o Divino Salvador fará o necessário para
vencermos sem eles. O exemplo, deram-
-no os primeiros séculos da Igreja: não
venceu esta, a despeito de se terem coligado
contra ela todas as forças da Terra?
Confiança em Nosso Senhor Jesus
Cristo, eis outra lição preciosa que nos
dá o Santo Natal.
Colhamos mais um ensinamento, suave
como um favo de mel.
Sim, pecamos... Imensas são as dificuldades
que se nos deparam para voltar
atrás, para subir. Nossos crimes e infidelidades
atrairão sobre nós a cólera
de Deus. Mas, junto ao presépio, temos
a Medianeira clementíssima, que não é
juiz, mas advogada, e tem em relação a
nós toda a compaixão, ternura e indulgência
da mais perfeita das mães.
Olhos postos em Maria, unidos a
Ela, por meio d’Ela, peçamos neste
Natal a graça única, que realmente importa:
o Reino de Deus em nós e em
torno de nós. Todo o resto nos será dado
por acréscimo.*
v
*Cf. Catolicismo n. 24, dezembro de 1952.
Declaração: Conformando-nos com os decretos do Sumo Pontífice Urbano VIII, de 13 de março de 1625 e
de 5 de junho de 1631, declaramos não querer antecipar o juízo da Santa Igreja no emprego de palavras ou
na apreciação dos fatos edificantes publicados nesta revista. Em nossa intenção, os títulos elogiosos não têm
outro sentido senão o ordinário, e em tudo nos submetemos, com filial amor, às decisões da Santa Igreja.
4

Piedade pliniana
Nossa Senhora da Luz
Catedral de Jerez da
Fronteira, Espanha
Flávio Lourenço
Que venha logo
o vosso Reino
Em que conjuntura sublime, ó Mãe, ascendem a Vós os anelos desta oração.
Mais um ano a se somar ao longo e sofrido cortejo dos anos, a um tempo irrequietos,
varridos de apreensões monótonas e, apesar de tudo, alcandorados pela graça da
confiança; anos que constituem a história deste longo exílio.
Porém, a cada ano que passa, vacilam mais fortemente em torno de nós os panoramas e são
sacudidos com maior vigor as árvores, os penhascos e as montanhas. Quanta precariedade em
tão longa continuidade! Quanta continuidade em tão extrema precariedade! Quando acabará isso?
É a pergunta que cada ano expirante transmite a outro, sem obter resposta.
Mas agora, ó Mãe, quantos sinais de vitória, de uma vitória que é o apogeu da confiança, a
coroa da esperança. Quantos sonhos que foram esperança e se tornaram realidade palpável!
Descarrilhará agora, enfim, ao cabo de tanto vacilar, o trem infernal da Revolução? Virá
já o vosso Reino?
Ó Mãe, cujas preces encerraram os quatro mil anos de espera do Messias, nós vos suplicamos:
dizei que sim. Fazei com que Elias e os Anjos exterminem o que tanto temos golpeado.
Sim, ó Mãe! Vosso Divino Filho nos ensinou a súplica que Ele dirigiu ao Padre Eterno:
“Venha a nós o vosso Reino”.
Nós vos apresentamos essa súplica, Senhora, para que vosso Reino venha logo, mas logo...
absolutamente logo, ó Mãe!
(Composta em abril de 1983)
5

Dona Lucilia
Flávio Lourenço
Samuel Holanda
Na ponta dos horizontes mais aflitivos, Dona
Lucilia mantinha sempre a mesma serenidade,
provinda de uma confiança na Providência. Era
uma espécie de promessa de Deus de que, na dor,
o lumen com o qual ela acompanhava o vai-e-vem
dos acontecimentos não a abandonaria jamais.
Arquivo Revista
T
ratando com mamãe, várias
vezes me pus esta pergunta:
Qual a proporção entre
a graça e a natureza no conjunto
da personalidade dela? É razoável
colocar essa questão, porque
quando alguém corresponde muito
à graça, esta última toma ares
de segunda natureza e tem-se a
impressão de que a pessoa é assim
desde o mais profundo do ser. Em
certo sentido, é verdade.
Mamãe assumiu
a graça e deixou-se
assumir por ela
A memória que me ficou na
retina sobre mamãe é a de uma
pessoa que, por mais fundo que
se olhasse, não se percebia ou-
tra coisa a não ser o trabalho da graça
na alma dela.
Eu sei, pela fé que, sendo ela concebida
no pecado original, deveria
ter um lado oposto ao da graça. Porém,
de tal maneira ela tinha assumido
a graça e se deixado assumir por
ela que pareciam ser uma só coisa.
Se não fosse o convívio contínuo
e a minha preocupação de fazer uma
análise imparcial, não me deixando
levar pelo afeto de filho, essa pergunta,
de querer saber qual seria o
lado do pecado original na alma dela,
não pareceria justa nem reverente.
Porém, essa indagação eu a pus
de outro modo para mim mesmo: “O
que é graça, o que é natureza?”
Por exemplo, a suavidade de mamãe,
tão e tão notável, tão comunicativa,
que marcava tanto os ambien-

tes onde ela se encontrava, vista por
um aspecto, tinha consonância com o
seu temperamento. Mas, não podendo
haver um temperamento que tivesse
apenas aquela suavidade, era evidente
também que deveria haver algo
contrário àquilo, ainda que fosse em
algum ponto. Entretanto, nela, nunca
encontrei algo negativo digno de nota.
Uma vez ou outra vi pequenos movimentos
de agastamento, mas tão
pequenos, que seria preciso um microscópio
para analisá-los, de tão insignificantes.
Pareciam não ter raiz
nela, de tal maneira se afiguravam como
uma coisa postiça. Enquanto a suavidade,
a doçura ininterrupta, aquilo
que vemos no Quadrinho 1 , tudo isso,
sim, parecia ter raiz na alma dela.
Por alguns lados, tudo isso parecia
ser o natural dela e, realmente,
eu não notava na natureza de mamãe
movimentos dignos de observação, de
análise, que fossem adversos à graça.
E o caráter sobrenatural dessa ação é
sentida pelos que vão até seu túmulo
no Cemitério da Consolação. Muitos
vão até lá na esperança de encontrar
aquela suavidade e voltam com a
tranquilidade de tê-la encontrado.
Não quero dizer que a suavidade
fosse um monopólio dela, mas aquela
forma de suavidade era inteiramente
inconfundível, era ela e dela.
Suavidade que provinha da
confiança na Providência
Como seria, então, essa suavidade
e em que sentido era diferente das
outras suavidades? Sem dúvida nenhuma,
vinha da propensão de mamãe
de querer bem e de fazer o bem
a todo mundo.
Era algo que não transparecia assim
à primeira vista, mas, fazendo
uma análise cuidadosa como as que
eu fazia, muitíssimo reverente, mas
não de olhos fechados, essa análise
me levava à seguinte conclusão: havia,
no fundo, sem que a palavra estivesse
pronunciada, uma confiança
7

Dona Lucilia
Arquivo Revista
Arquivo Revista
Dr. Plinio no Cemitério da Consolação em 1990
Arquivo Revista
enorme na Providência, a qual marcava
a vida dela e explicava a suavidade,
dando-lhe o suporte racional.
Porque, por mais que essa seja uma
bela virtude, só o é porque é razoável.
Ora, qual era o fundamento da
atitude de mamãe perante as coisas?
Deveria haver um fundamento
razoável. Se não tivesse, não seria
católico, nem seria virtude e eu não
o quereria. Se alguém dissesse simplesmente:
“Esse sentimento é belo,
portanto, é razoável”, eu não poderia
ser um bicho-preguiça e, achando
isso belo, deixar de procurar o verum
que existe por detrás. Pelo contrário,
o verum deve ser encontrado.
Algo me diz que assim se deve ser
e que nós devemos ser infatigáveis
nesse esforço: a razão demonstrou,
logo procure o pulchrum; o pulchrum
demonstrou, então procure a razão.
E dessa “ogivalidade” resulta o bem-
-estar e a missão cumprida da alma.
Serenidade em todas
as circunstâncias
Naturalmente, eu procurava fazer
isto a propósito dela e encontrava
sempre o seguinte: na ponta dos
horizontes mais aflitivos, um ato de
confiança. No extremo das preocupações
podiam aflorar mil coisas,
mas, depois, de repente, no término
mais pungente, estava a serenidade.
O que explicava a paciência e a bondade
dela.
Ela olhava para esse fim de horizonte
como olhava o Sol cair sobre
a Praça Buenos Aires ou na Rua
Alagoas, entre o arvoredo da alameda
ainda não poluída pelos horrores
que se espargiram depois. Às vezes
ela comentava como estava bonito.
Ela tinha a mesma posição de alma
e o mesmo modo de olhar, a mesma
serenidade. Por quê? A pergunta vai
até lá.
Eu me lembro dela, já bem idosa,
com um incômodo digestivo consideravelmente
mais sério do que o
comum. Mandei chamar o médico.
Para uma pessoa daquela idade a visita
de um médico pode significar
uma sentença de vida ou de morte.
Mas ela não tinha bem ideia até que
ponto a morte pendia sobre ela.
Quando o médico foi examiná-la,
pouco antes de ela entrar na sala, disse-me:
“Meu filho, se você soubesse
que horror sua mãe tem a câncer!”
Aí me dei conta de que ela passou
a vida inteira com essas perturbações
digestivas e, tendo essa espécie
de horror a câncer, ela poderia
ter pensado várias vezes nessa hipótese.
Habituado desde pequeno a vê-
-la com esses incômodos, nunca me
passou pela cabeça que ela viesse a
ter essa doença. Quando eu era pequeno
não se falava em câncer, esse
mal foi um fruto da modernidade,
não a doença enquanto tal, mas
a disseminação.
E pensei comigo: “De repente é.
E a morte de câncer é inexorável e
muito dolorosa.” Após o exame, o
médico foi para o salão conversar
com minha irmã, minha sobrinha e
comigo. Durante a exposição, chamei
a atenção dele de propósito, cortei
a explicação e lhe perguntei:
— Doutor, será câncer?
Ele teve um pequeno sobressalto
e deu a seguinte resposta:
— Por enquanto não se tem o direito
de pensar nisso.
Não tinham aparecido os sintomas
próprios para definir se era ou
não câncer. Mas, se compreende,
8

portanto, como isso deve ter causado
inúmeras preocupações para ela.
Entretanto, ela mantinha sempre
aquela serenidade.
Lembro-me também uma vez que
puseram nos lenços dela um monograma;
ela não gostou. Disse-me, mas
com aquela suavidade, que não havia
gostado daquilo, estavam feios.
Eu disse:
— Meu bem, mas a senhora… o
que se pode fazer? Convém à senhora
aproveitar os lenços.
— Sim, não tem dúvida, mas eu
usar isto até o fim da vida?
Era o fim da vida, mas ela o mencionava
como algo muito remoto. O
que tornava o problema “morro, não
morro”, mais agudo para o instinto
de conservação.
Também em tensões nas relações
com as pessoas a quem ela queria muito…
No fundo, aquela serenidade.
O lumen da minha
vida não se apagará!
A serenidade dela era um pouco
diferente. A nossa consiste em, tendo
diante de nós uma certa perspectiva,
manter-nos serenos por saber
que Nossa Senhora não permitirá
que tal perspectiva se realize.
Com mamãe não era propriamente
assim, mas: “Realize-se o que se
realizar, um certo lumen que eu espero
ter na minha vida, não se apagará.”
Era uma espécie de promessa
da Providência de que, na dor, aquele
lumen com o qual ela acompanhava
o vai-e-vem dos acontecimentos
não a abandonaria nunca. Como se
dissesse: “Aquilo vai continuar, de
um modo ou de outro, aconteça comigo
o que acontecer, seja o que for,
será, será, será!”
A meu ver, era uma espécie de
flash, discreto e permanente. Não
era uma labareda, mas dentro de um
firmamento lilás, era como um luar.
Isso explicava a paciência dela e todo
o resto.
Um lugar impregnado
da paz luciliana
Sem a terem conhecido, entretanto,
muitas pessoas notam a presença
dela no Primeiro Andar 2 , sentindo-o
um lugar de paz, mas de uma paz específica
que todo meu turbilhão não
conseguiu interromper.
Meu escritório era, em boa medida,
o living dela. No salão, mamãe permanecia
muito para rezar, na saleta cor-
-de-rosa apenas entrava para ver se estava
em ordem. Ela era econômica e
poupava as coisas, ela sabia que eu tinha
finanças limitadas e não queria
desgastar os móveis, por isso, para rezar,
ela o fazia muitas vezes de pé. E
pelo fim da vida, quando já estava bem
idosa, mandava pôr junto à imagem
do Sagrado Coração de Jesus uma cadeira
sem braços e rezava sentada.
O resto do tempo, mamãe dividia
entre a sala de jantar, da qual gostava
muito por causa da vista da Praça Buenos
Aires e porque era muito banhada
pelo Sol, e o living pequeno, dela e
do meu pai, onde ficava pouco porque
entrava menos luz solar; já no meu escritório,
ela permanecia um bom tempo
e rezava muito lá. Aquilo tudo ficou
impregnado por alguma graça.
Dr. Plinio no início da década de 1980
Ora, se por razões inconcebíveis
aquele apartamento, com o mobiliário
e tudo o que está lá dentro,
exatamente como está, fosse parar
em mãos de terceiros e alguém pusesse
um quadro extravagante em
umas daquelas paredes ou colocasse
um objeto moderno, embora pequeno,
rasgaria, estraçalharia o ambiente.
Se algum dia eu notasse o ambiente
alterado, mandaria verificar se não
há algum objeto desses em alguma
gaveta da casa. Eu sinto uma oposição
e uma santa incompatibilidade.
Expressão, possivelmente, da firmeza
da pessoa tão doce que ela foi, da
reversibilidade. Aí temos a reversibilidade
entre firmeza e bondade. v
(Extraído de conferência de
1/5/1981)
1) Quadro a óleo, que muito agradou
a Dr. Plinio, pintado por um de seus
discípulos, com base em uma das últimas
fotografias de Dona Lucilia. Ver
Revista Dr. Plinio n. 119, p. 6-9.
2) Residência de Dr. Plinio, Rua Alagoas,
350, no bairro de Higienópolis, em
São Paulo.
Arquivo Revista
9

Perspectiva pliniana da História
Coroação da Virgem
Museu Castellvecchio,
Verona, Itália
Flávio Lourenço
A Rainha da História
A axiologia do plano de Deus se cumpriu de modo magnífico em Maria
Santíssima. Ela é Mãe de Deus e a criatura perfeita na qual a História
se realizou inteiramente. A História seria uma borrasca horrenda e
mil vezes mais tenebrosa do que é se não fosse a misericórdia d’Ela.
Aposição certa do espírito
humano não é de cogitar
principalmente nas coisas
da Terra para sobreviver, nem de
imaginar um Céu desligado desses
assuntos, mas excogitar um Paraíso
que esteja na fina ponta das coisas
que indicam e rumam para o Céu.
Anelo processivo do Céu
Se os homens tivessem sido fiéis a
Deus, ao longo da História, como numa
bobina uns quadros teriam lentamente
se desenrolado dos outros, de modo gradual,
e iriam sendo acumulados para as
novas gerações. E as gerações que, depois
do pecado original, vão morrendo
teriam antes as apoteoses.
Esta caminhada indica uma espécie
de apetência dos espíritos para
isto, aquilo, aquilo outro, que é propriamente
o núcleo da História, porque
é o impulso do gênero humano.
Apesar das Revoluções, esse impulso
vai se dando de tal maneira que uma
pessoa, estudando e compreendendo
como ele se desenvolve, pode falar ao
revolucionário, a qualquer momento, a
linguagem que o poria de pé.
Isso ocorre em qualquer período
da História. Considerem, por exemplo,
um norte-americano da época
do far west, o homem mais metido
em coisas argentárias e aventuras
que se possa imaginar, portanto,
aparentemente, o mais distante des-
sas cogitações. Entretanto, nele há
algo que trabalha na linha do que os
seus antepassados pensaram, rumo
ao que os seus descendentes pensarão
e que é o tal impulso, a bobina
da humanidade, na qual, pisada, ignorada,
o homem não presta atenção,
mas ela vai trabalhando em seu
interior.
E se uma pessoa, com discernimento
exato dos espíritos, souber a
que altura aquela bobina se encontra,
poderá atingir o fundo da alma
daquele indivíduo no que tem de melhor
e, com as máximas possibilidades
de êxito – o que não significa certeza
–, tentar interromper o processo revolucionário
nele. Porque a Revolu-
10

Arquivo Revista
ção é sensível ao estado em que se encontra
a bobina naquele momento.
O espírito humano se volta sucessivamente
para coisas diferentes, por
uma espécie de mecanismo que vai de
pai para filho e que não é mecanismo
natural, não são as coisas culturais que
ele recebeu. É algo que está por debaixo
da cultura. São aspirações profundíssimas
do espírito humano, que não
fazem senão exprimir algo que se encontra
mais no fundo; é um anelo processivo
que o homem tem do Céu, sob
os modos pelos quais ele o concebe
sem saber que é o Paraíso.
Impulso propulsor
da História
Dr. Plinio em 1983
Padre Francisco Suárez, S.J. - Museu da
Universidade de Valladolid, Espanha
Dou um exemplo muito pessoal.
Por mais que eu tivesse união de alma
com minha mãe, notava que algo
em mim tinha avançado por causa da
diferença dos tempos, os quais não fizeram
senão decair... Mas no que eu
retive de Dona Lucilia, andei mais do
que ela, simplesmente por ser seu filho.
Não me refiro a virtudes. O correr
da bobina, com o tempo, vai fazendo
com que dentro dos homens,
por mais que decaiam, haja algo acessível
a um chamado mais alto.
Isto é contínuo de geração para geração,
numa progressão. Como a sucessão
harmônica entre o
Antigo e o Novo Testamento,
assim também estaria a
sucessão deste apelo, desta
tendência que Deus pôs no
fundo dos homens e que caminha
para o apogeu. É um
caminhar necessário, não
depende da vontade do homem,
porque se dependesse
ele faria besteira. É Deus
que vai lhe apresentando
sucessivamente as coisas.
Por vezes, isso se passa
até em relação aos monumentos.
Por exemplo, um
veneziano dos antigos tempos,
se fosse retratar Veneza
– digamos, Canaletto 1 –, não
seria capaz de pegar os aspectos
da cidade que determinados
fotógrafos contemporâneos
colheram. Porque
nestes o espírito humano já
deu uns tantos “giros” – estou
imaginando a bobina de uma máquina
de escrever –, que fizeram com
que fossem capazes de captar ali algo
que os antigos não conseguiram.
Pensei nisso ao ver um postal comum,
mas bonito, do Louvre. O fotógrafo
pôs ali alguma coisa que o monumento,
de si, não tem, mas a foto
pôde mostrar e que corresponde à aspiração
existente na geração do fotógrafo
para algo de belo, o qual ainda
não estava presente na concepção de
quem construiu o Louvre.
Considerando o mesmo fenômeno
por outro aspecto, podemos afirmar
que a era dos príncipes terminou
com a Revolução Francesa, mas o mito
feito a respeito do príncipe depois
dela é mais alto do que o príncipe era
antes. E, apesar de tudo, representou
uma exigência do espírito humano de
um tipo de principado que a humanidade
ainda não tinha concebido no
tempo da Revolução Francesa. Assim,
para uma pessoa do Ancien Régime
2 um príncipe e uma princesa constituíam
uma figura exquise 3 , mas não
eram os personagens de conto de fadas
que hoje significam para nós.
Também a infalibilidade pontifícia.
Trata-se de um carisma instituído por
Nosso Senhor Jesus Cristo em favor
do Papado, nos termos em que a Igreja
o define. Entretanto, não há dúvida
de que, naquele oceano de imundície
e incredulidade do século XIX,
11
Flávio Lourenço

Perspectiva pliniana da História
Gabriel K.
Canaletto (CC3.0)
as almas dos fiéis reagiam caminhando
decididamente para a necessidade
de ver definida a infalibilidade.
Analisando personagens históricos
como Metternich 4 , Maria Stuart 5
e outros, vemos que não foram tanto
quanto se nos afiguram, embora tivessem
algo que rumava para isso. Quando
se concebe a História assim – nisto
está o papel da cultura –, nascem de
futuro os homens que realizarão o que
sonhamos. Este é o impulso propulsor
da História.
Dicotomia de impulsos:
alternativa entre
Revolução e
Contra-Revolução
Outro elemento constitutivo
dessa bobina: a necessidade
do instinto de sociabilidade
de tomar contato
com seres que estão acima
daqueles que conhecemos
neste degredo, leva o
homem a pensar em convívios
que na realidade não
existirão nesta Terra. O
convívio com os Anjos, os
Santos, mas também com
seres hipotéticos, imaginários,
apresentados pela poesia,
arte, literatura, de algum
modo cantam as saudades
que temos do Paraíso
12
À esquerda, vista de Veneza. À direita, Basílica de São João e São Paulo,
Veneza, por Canaletto - Royal Collection, Palácio de Buckingham
Galleria Nazionale d’Arte Antica (CC3.0)
Terrestre, no qual nós não nascemos,
e do Céu para onde vamos.
Contudo, à maneira de uma sombra,
vai caminhando paralelamente
a isso um impulso para o mal.
Como é a bobina do mal? É semelhante
ao impulso com que os demônios,
tendo entrado nos porcos,
se jogaram no lago, conforme narra
o Evangelho (cf. Mc 5, 13). Este
é o impulso pelo qual o mal vai para
o extremo de si mesmo. Essa dicotomia
de impulsos é, no fundo, a
alternativa Revolução e Contra-Revolução.
São Gregório Magno - Galeria Nacional de Arte Antiga, Roma
Eis a razão pela qual durante a Idade
Média, tão venerada por nós, as heresias
surgidas eram piores do que as dos
tempos dos romanos. Em parte, porque
a apostasia é pior do que a gentilidade,
mas também porque a bobina do mal
vai correndo ao longo dos tempos.
Axiologia do plano de Deus
Aplicando essa doutrina a Nossa
Senhora, vemos ser Ela a Rainha da
História neste sentido muito especial
da palavra: n’Ela a axiologia 6 do plano
de Deus se realizou inteiramente.
Maria Santíssima é Rainha da História
neste ponto: Ela basta
para que a História seja justificada,
porque alguém deu
certo. E depois, nas encostas
de montanha, uns deram
mais certo, outros menos.
Poder-se-ia objetar que a
Humanidade Santíssima de
Nosso Senhor Jesus Cristo é
mais ainda. É verdade. Mas,
sendo Ele o Homem-Deus,
transcende. Das meras criaturas,
quem deu certo foi Ela.
A Virgem Maria tem o direito
de governar a História porque
é Aquela que deu certo.
Compreende-se, assim, o
ódio do demônio contra Ela.
Ademais, no fundo – eu
acho que isto estaria no Segredo
de Maria explicar –,
quando se tem essa devoção

Arquivo Revista
a Nossa Senhora é porque
se sente atraído a esse
cúmulo de perfeições
que n’Ela se realiza de
um modo inefável e inteiramente
certo. E isso
produz, se se pudesse dizer
numa palavra, a inocência.
Ordem do
realizado e ordem
do possível
E a misericórdia é o
por onde Ela faz aproximar
de um plano A de
Deus a pessoa que, de
fato, não realizou tanto
quanto possível o plano
B, ou C, ou X. É claro que
Nossa Senhora consegue
isso porque é Mãe de
Deus, mas também por
ser a criatura mais perfeita.
A História seria uma borrasca horrorosa
e mil vezes mais tenebrosa do que é
se não fosse a misericórdia d’Ela.
Na ordem do ser, o possível é menos
nobre do que aquilo que está realizado.
E como Maria Santíssima
é o que há de mais nobre na ordem
do realizado, Ela tem, enquanto tal,
uma preeminência sobre a ordem do
Altar de São João Batista (detalhe) - Igreja de São Florian, Cracóvia
Dr. Plinio em 1983
possível e, de algum modo misterioso,
simboliza todo o reino do possível.
Considerem que é inconcebível
o reino do possível, mas Nossa Senhora
o simboliza, não só enquanto
está no plano sobrenatural, mas também
na humanidade d’Ela.
Digamos assim: Deus quer que todos
os seres criados por Ele tenham
uma relação entre si; daí
o relacionamento entre
Anjos, homens. Nessa
perspectiva, era conveniente
que houvesse uma
relação entre os possíveis
de Deus e os homens, e
que o mais alto dos homens
simbolizasse, de algum
modo, os possíveis
de maneira que, criando
esse homem, Deus de algum
modo criasse todos
os possíveis.
Esse ser humano é
Maria Santíssima. Ela é
o auge da bobina porque,
em determinado momento,
o Verbo Se encarnou e
habitou entre nós. Ou seja,
a bobina foi levada a
um ponto-chave tal que
dividiu a História em dois,
sem que a bobina perdesse
sua continuidade.
Isso se encaixa inteiramente e é
muitíssimo atinente ao Segredo de
Maria.
v
Gabriel K.
(Extraído de conferência de
30/3/1983)
1) Giovanni Antonio Canal (*1697 -
†1768), conhecido como Canaletto.
2) Do francês: Antigo Regime. Sistema social
e político aristocrático em vigor na
França entre os séculos XVI e XVIII.
3) Do francês: preciosa, requintada.
4) Klemens Wenzel von Metternich
(*1773 - †1859), diplomata e homem
de Estado austríaco.
5) Maria Stuart (*1542 - †1587), Rainha
da Escócia, martirizada pela Rainha
da Inglaterra, Elizabeth I, por ódio à
Fé Católica.
6) Axiologia provém do latim axis, is,
eixo. Assim, na concepção de Dr.
Plinio, a palavra axiologia e os seus
derivados fazem sempre referência
ao “eixo” que deve nortear a vida da
pessoa, isto é, o fim para o qual o homem
é criado e sua vocação específica,
em torno do que devem girar todas
suas ideias, volições e atividades.
13

De Maria nunquam satis
Humildade
Imaculado Coração
de Maria - Convento
da Anunciada,
Villafranca del
Bierzo, Espanha
e pureza
do Coração
Sapiencial e
Flávio Lourenço
Imaculado
de Maria
Isenta da culpa original, Nossa Senhora resplandece por
sua excelsa inocência e perfeita sabedoria. Sobre estas duas
prerrogativas, Dr. Plinio tecerá piedosas considerações para seus
filhos espirituais, movido pela admiração e devoção marianas.
Oque queremos dizer quando
nos referimos a Nossa
Senhora como Imaculado e
Sapiencial Coração de Maria?
Coração perfeito e
harmônico de Maria
O Coração de Nossa Senhora é o
símbolo de sua alma e santidade, de
suas altíssimas cogitações; o Coração
d’Ela é Imaculado, porque Ela foi concebida
sem o pecado original. Tudo o
que procede de uma pessoa imaculada
é sem mácula, e dizer que o Coração
de Maria é Imaculado marca uma
diferença abismática entre Ela e nós.
Porque nós somos concebidos no
pecado original, e por mais que progridamos
na vida espiritual, sempre teremos
as más inclinações contra as quais
precisamos lutar até o fim da vida. Não
temos culpa em tê-las, mas precisamos
detestá-las, negar-lhes toda e qualquer
adesão de nossa vontade.
Temos um exemplo com Santo
Afonso Maria de Ligório, Bispo e
Doutor da Igreja, Fundador da Ordem
dos Redentoristas. Ele sofria
tentações tremendas contra a pureza;
embora fosse castíssimo, ele possuía
este mau impulso interior, e, até
depois de ancião, com mais de oiten-
14

ta anos, quando já não podia andar e
se locomovia de cadeira de rodas, as
tentações contra a pureza eram, para
ele, uma verdadeira dificuldade.
Com Nossa Senhora, isto não acontecia.
N’Ela, nenhum dos impulsos era
mau, mas todos se regiam devidamente
pela razão, e esta, por sua vez, era
inspirada pela graça, de maneira que
n’Ela tudo era harmônico, perfeito,
tudo estava continuamente voltado
para o bem. E, quando denominamos
“Imaculado Coração de Maria”, queremos
caracterizar esta tal pureza, que
Ela nunca teve nem o menor pendor
e a menor inclinação para o mal, nem
no que diz respeito à castidade, nem
em qualquer outra virtude.
Considerar o
Universo desde seu
aspecto mais alto
Agora o que é que vem
a ser a sapiencialidade do
Coração de Maria?
Evidentemente, o Coração
Sapiencial é o Coração
cheio de sabedoria. Sapientia,
em latim, se traduz para
o português em “sabedoria”.
Mas, o que vem a ser propriamente
a “sabedoria”, e
por que o Imaculado Coração
de Maria é Sapiencial?
A virtude da sabedoria é
aquela que nos confere uma
visão das coisas pelos seus
aspectos mais elevados, e
que, por isto, faz-nos ver tudo
a partir de uma maravilhosa
unidade; se o mundo é
organizado em forma de pirâmide,
quanto mais analisamos
o universo pelos seus aspectos
mais altos, tanto mais
nossas considerações vão se
ajuntando umas às outras,
até atingir o ponto extremo,
que é a existência de Deus,
Ser absoluto, infinito, perfeito,
eterno, que jamais poderá
sofrer nenhuma alteração, nenhum
fim, que Se basta perfeitamente a Si
mesmo, e que é o Criador, o Modelo e
o Fim de todas as coisas.
Esta concepção das criaturas pelo
seu aspecto deiforme – porque o
mais alto aspecto de qualquer coisa
é o por onde ela espelha a Deus, a
Nosso Senhor –, esta consideração
faz com que a mente tenha uma unidade
admirável, uma coerência extraordinária,
isenta de contradições,
sem dilacerações, nada de hesitação,
mas caracterizada pela certeza, fé,
convicção, coerência, firmeza, desde
os mais altos princípios até as menores
coisas.
Santo Afonso Maria de Ligório - Paróquia
do Perpétuo Socorro, Granada
A sabedoria torna a inteligência soberanamente
límpida e lúcida, porque
enche-a da convicção da existência de
Deus, de fé no sobrenatural. Uma inteligência
límpida e lúcida, por sua
vez, sumamente coerente, torna a vontade
forte, firme, inabalável, constantemente
voltada para o fim que ela deve
ter em vista e para a hierarquia em
que este espírito se põe. Isso nos mostra
o todo do homem sapiencial.
Esta é a fisionomia moral do varão
verdadeiramente católico: coerente
em tudo, porque tudo nele
provém das mais altas reflexões do
espírito, daquelas que se ancoram
em Deus Nosso Senhor.
A virtude da sabedoria
é uma virtude que contém,
portanto, todas as outras
virtudes, e ela está posta no
Primeiro Mandamento da
Lei de Deus. Quando o Decálogo
nos prescreve: “Amarás
o Senhor, teu Deus, de
todo teu coração, de toda
tua alma, de todo teu entendimento”,
revela, no fundo,
como era Nossa Senhora.
A alma d’Ela era supremamente
elevada, grandemente
soberana, soberanamente
séria, seriamente profunda,
porque Ela era o Vaso
de Eleição no qual pousou
o Espírito Santo para fazer
seu conúbio com Ela e gerar
Nosso Senhor.
Samuel Holanda
“Magnificat”:
um poema da
Contra-Revolução
O Magnificat é a única
oração que conhecemos como
dita por Nossa Senhora
e é uma verdadeira maravilha
de sabedoria! Eu, numa
ocasião, já fiz uma análise
do Magnificat e não é o caso
de repeti-la neste momento,
mas desejo apenas mostrar
15

De Maria nunquam satis
Arquivo Revista
Dr. Plinio em 1968
o que há de “sapiencialidade”, na primeira
palavra do Magnificat.
Magnificat, quer dizer engrandecer.
Magnificat anima mea Dominum.
Quer dizer “a minha alma engrandece
o Senhor”, ou seja, em outros
termos isso significa: “a minha
alma está enlevada com a grandeza
do meu Senhor”. Deste modo, Nossa
Senhora adora a seu Senhor na
sua perfeita e insondável grandeza, e
cantando a grandeza do seu Senhor,
dá-lhe um aumento extrínseco.
A melodia com que Ela entoou e
a palavra com que Ela irrompe seu
cântico são de suma grandeza. É o
cântico de uma alma nobilíssima,
que voa para considerar a Deus nos
seus mais altos aspectos, e depois
volta, por um contraste harmônico e
maravilhoso, para a consideração de
seu próprio nada. “Minha alma engrandece
o Senhor e o meu espírito
exultou em Deus, meu Salvador”.
Por quê? “Porque considerou a humildade
de sua escrava e, por causa
disto, todas as gerações Me chamarão
Bem-Aventurada”. Que beleza isto!
Pela sabedoria, Ela mediu toda a grandeza
de Deus, tanto quanto
uma mente criada pode
medir, e Se alegrou por isso;
de outro lado, Ela mediu
sua pequenez, e então
diz: “Eu Me alegro em
Deus, meu Salvador, porque
Ele olhou para a pequenez
de sua escrava”. É
um poema de Contra-Revolução,
que aí está contido.
É a Escrava que Se encanta
de ser escrava, de ser
pequena, e Se encanta por
ver como Deus Lhe é infinitamente
superior; e do
fundo de seu nada, dá glória
a Deus.
Encantando-se
com a pequenez,
amando a grandeza
E depois diz: “Meu espírito
exultou n’Ele, porque
Ele olhou para Mim
que sou tão pequena”. É
o pequeno que reconhece a sua pequenez,
e que agrada em ser pequeno,
que não se revolta, não se indigna,
mas se coloca no último dos últimos
lugares, no último dos papéis.
Nada há de mais vil do que a condição
de escravo: ele é um nada, sem
direitos, colocado abaixo da condição
comum do homem. Pois Nossa Senhora
Se proclama “Escrava de Nosso
Senhor”, Precursora de todos os
escravos que Ela teria ao longo dos
séculos. Ela Se encanta de ser nada,
de ser a “Escrava do Senhor”. E foi
graças à pequenez dessa Criatura, e
de uma Criatura Escrava, “que meu
Senhor Se dignou deitar os olhos e
por isto Eu exulto, porque sou pequena
e porque Deus é grande e porque
a Grandeza amou a pequenez!”
Notem como isto é profundamente
contrarrevolucionário, e para dizer
tudo numa palavra só, como é profundamente
o oposto ao espírito da
Revolução Francesa, do Comunismo,
Visitação - Basílica de Santa Maria
a Maior, Morella, Espanha
tão oposto, que é até quase uma blasfêmia
fazer alguma comparação.
Aí está a verdadeira humildade
que ama seu lugar e a pequenez de
seu lugar, mas adora e se enleva com
a grandeza, ainda que não seja dona
da grandeza. Pelo contrário, proclama
que a grandeza é dona d’Ela.
É isto que meditamos quando consideramos
o Coração Sapiencial de
Maria.
Devemos, pois, pedir a Nossa Senhora
que nos faça puros e sapienciais
como Ela; que nos faça amar nossa pequenez
e a tomar a sério e até às últimas
consequências, nossa escravidão
a Ela. De outro lado, que nos admiremos
com a grandeza d’Ela e com tudo
quanto seja grande. Assim a Grandeza
nos olhará e poderemos nos encantar
com este debruçar amoroso da grandeza
sobre a pequenez. v
(Extraído de conferência de
21/8/1968)
Flávio Lourenço
16

Hagiografia
Malícia do pecado
de heresia
Os hereges armaram todo tipo de ciladas ao Papa São Silvério.
Utilizaram-se até da péssima Imperatriz Teodora, que empregou a
força bruta para conseguir os seus intentos em prejuízo do Santo.
Está na índole da heresia ser brutal, falsa, querer o extermínio
dos verdadeiros católicos. Desta forma, não se pode pretender
combater os hereges por sorrisinhos e pequenas amabilidades.
Divulgação (CC3.0)
São Silvério
Em 2 de dezembro,
a Igreja comemora
São Silvério, Papa
e mártir. Daras, em seu livro
Vie des Saints, diz o seguinte:
Pão da tribulação e
água da angústia
Teodora, mulher de Justiniano,
nomeara para a Sé
de Constantinopla, em 535,
como bispo a Antimo, partidário
de Eutiques e inimigo
do Concílio de Calcedônia.
Embora a imperatriz
tudo fizesse para que
Roma aprovasse sua escolha,
o Papa Agapito depôs
o bispo e condenou seus
adeptos.
Santo Agapito foi sucedido
por São Silvério, em
536. Novamente Teodora
tentou conquistar o novo
pontífice para seus planos.
O resultado foi negativo. Ordenou então
a Belisário, seu general, que recorresse
à força para obter o que ela desejava.
Belisário dirigiu-se a Roma e,
como a cidade estivesse sitiada pelos
godos, acusou o Papa de entender-se
com estes contra Constantinopla.
A acusação surtiu efeito entre a população
e cartas falsas a confirmaram.
Baseando-se nisso, o general procurou
fazer com que São Silvério cedesse às
suas exigências. O Papa recusou e retirou-se
para a Igreja de Santa Sabina.
Aí, dias depois, foi procurado por
emissários para que voltasse ao seu palácio,
pois nada sofreria. Os conselheiros
do Pontífice avisaram-lhe que não
confiasse nos gregos. O Papa pôs-se de
joelhos, recomendou a Deus a Santa
Igreja e deixou Santa Sabina, para não
mais ser visto.
Exilado para a Ilha de Ponza, de
lá escreveu ao Bispo Amator: “Eu me
alimento do pão da tribulação e da
água da angústia, mas não me considero
deposto e não me demito do soberano
pontificado.” Com efeito, reu-
17

Hagiografia
Petar Milošević (CC3.0)
Mosaico da Imperatriz Teodora (detalhe)
Basílica de São Vital, Ravena, Itália
niu ainda um concílio nessa ilha e decretou
o que seria necessário para a
defesa da Fé e o restabelecimento da
disciplina. Duramente tratado, morreu
a 20 de junho de 539.
A má fé é a suprema
maldade...
Vemos narrado aqui um dos mil
episódios da luta dos pontífices romanos
contra as heresias, no qual se
constata a crueldade, falsidade, intransigência
dos hereges em relação
ao Papa. Observem como contra
São Silvério os hereges, sediados
em Constantinopla, empreenderam
todos os esforços, entretanto, nada
conseguiram porque São Silvério se
manteve firme, fiel.
Notamos da parte
desses hereges uma
grande má fé. Eles sabiam
que não podiam
levar a violência além
de um certo ponto porque
revoltariam contra
si toda a população.
Então, foram até onde
conseguiram, mas o
desejo era exterminar
o Papa logo que pudessem.
Alegaram conivência
entre o Pontífice
e os godos, uma acusação
simplesmente absurda
que não tinha cabimento,
a qual, entretanto,
faziam para difamá-lo
e levantar a opinião
pública contra ele.
Ademais, uma mulher
péssima, Teodora, que
constantemente impunha
arcebispos hereges
a Constantinopla a fim
de arrastar essa cidade
para a heresia, serviu-
-se da força brutal para
conseguir seus intentos.
Devemos considerar
que a
heresia, enquanto pecado,
tem uma malícia
própria e até suprema,
porque o pecado contra
a Fé é o pior que
existe. Todo homem
que tem contato com
a Igreja Católica recebe
graça suficiente para
saber que ela é a verdadeira
Igreja de Deus;
se ele recusa esta graça,
nega a verdade conhecida
como tal e rejeita a
mais importante dentre
estas verdades, a qual é
exatamente que a Santa
Igreja Católica é a
única Igreja de Nosso
Senhor Jesus Cristo.
Portanto, os hereges que possuíam
a oportunidade de conhecer a Igreja
e de se elucidar, como era o caso
dos bizantinos, mas não a aceitaram,
ficaram numa posição de má fé, que
é a suprema maldade perto da qual a
crueldade, a falsidade deles não passavam
de corolários. Quer dizer, está
no espírito, na índole da heresia ser
brutal, falsa, visar o extermínio dos
verdadeiros católicos.
...e não é vencida com
sorrisos, mas com luta
É assim que precisamos considerar
todos os hereges com os quais
nós tratamos, desde que tenhamos
a razoável certeza de que eles possuíram
o suficiente para conhecer a
Santa Igreja Católica.
Basta ter estado em algumas igrejas,
assistido a cerimônias religiosas,
à Liturgia, ouvido o canto, o órgão,
conversado com pessoas piedosas,
para determinar no indivíduo um
princípio de Fé que o deve levar avidamente
a instruir-se.
E há uma recusa da Fé quando
qualquer espécie de herege ou cismático,
tendo oportunidade dessas
São Silvério (detalhe) - Palácio dos Doges, Veneza
Sailko (CC3.0)
18

frequentações e desse contato,
acaba não se instruindo e não
se tornando católico.
Então, nós compreendemos
como é uma tolice pretender
combater os hereges por meio
de ditos ecumênicos, imaginando
que gente tão péssima, simplesmente
por sorrisinhos e pequenas
amabilidades pode ser
trazida à Fé Católica. Eles recebem
o sorriso permanente, contemplam
o espetáculo do amor
contínuo para com todos os homens,
a bondade da Santa Igreja
ao mesmo tempo tão elevada,
tão séria, tão aprazível, que é
considerada uma mãe verdadeiramente
cheia de ternura e uma
mestra plena de sabedoria.
Se eles recusam isso estão de
má fé, a qual não pode ser vencida
simplesmente com uma meia
dúzia de piruetas. Ela precisa ser
derrotada por meio de objurgatórias,
que façam sentir ao homem o horror
da má fé em que se encontra. E através
de atitudes que o desmoralizem
aos olhos de terceiros, para que ele
não possa ser nocivo. Numa palavra, a
Igreja é militante e a má fé tem que ser
vencida na luta; é com espírito de luta
que se deve combater as heresias.
Única inimizade da
qual Deus é autor
Dr. Plinio em 1973
oportuno, ser o instrumento do castigo
de Deus. Esse é o nosso espírito
de luta e de intransigência. Estamos
numa guerra declarada e a mais terrível
de todas porque é a guerra entre
os “filhos da serpente” e os filhos
de Nossa Senhora.
Arquivo Revista
São Luís Grignion de Montfort
disse muito bem que nunca
ninguém destruirá essa recíproca
inimizade. A única inimizade
que Deus fez é a existente
entre os filhos do demônio
e os filhos de Nossa Senhora.
E como tudo quanto o
Criador realiza é bem feito, essa
inimizade é perfeita, quer
dizer, vai ao extremo do ódio
sobrenatural que ressalva o desejo
de salvar essas almas. E é
dessa inimizade, desse ódio sacral
que as nossas almas precisam
estar cheias. Ódio que
deve fazer de nós os Apóstolos
dos Últimos Tempos, combativos,
zelosos, intransigentes
e nunca apóstolos abobados e
traidores da causa que deveriam
defender. É essa a grande
lição que se desprende para
nós da vida de São Silvério.v
(Extraído de conferência de
19/6/1967)
1) Do francês: excesso, exagero.
Flávio Lourenço
Portanto, nós compreendemos
quanto há de disparatado no ecumenismo
levado à outrance 1 , quer dizer,
no desejo de aplicar métodos de
uma doçura estúpida, traiçoeira, facinorosa,
contra aqueles que estão
empreendendo a demolição da Santa
Igreja Católica. É preciso pegar o
látego, à imitação de Nosso Senhor
quando expulsou os vendilhões do
templo, empregar as palavras de fogo
d’Ele contra os fariseus hipócritas,
ter a espada incandescente de
São Miguel Arcanjo, precipitá-los
para fora da Igreja. E, no momento
Jesus expulsa os comerciantes do Templo - Catedral de Santa Maria, Astorga, Espanha
19

Fotos: Flávio Lourenço
C
alendário
1. Naum, profeta (†s. VI a.C). Contemporâneo
do Profeta Jeremias,
anunciou a destruição de Nínive.
2. Santa Bibiana, virgem e mártir
(†s. IV). Vítima da perseguição de Juliano,
o Apóstata. O Papa São Simplício
construiu no Monte Esquilino, em
Roma, uma igreja em sua honra.
3. São Cassiano de Tânger, mártir
(†300). Secretário de tribunal de
Agricolano; foi condenado e sofreu o
martírio por ter se oposto à condenação
do centurião romano, São Marcelo,
pela profissão da Fé Cristã deste.
4. II Domingo do Advento.
Santa Bárbara, virgem e mártir
(†s. III-IV). Segundo a tradição, era
de Nicomédia, atual Ízmit, Turquia, e
pertencia a uma família rica. Foi degolada
por seu próprio pai, por se ter
convertido ao Cristianismo.
5. São Geraldo, bispo (†1108).
Monge francês, eleito Bispo de Braga,
dos Santos – ––––––
Martírio de Santa Bibiana - Catedral de Palma de Mallorca, Espanha
Portugal, empenhou-se na restauração
do culto divino e das igrejas, promoveu
a disciplina eclesiástica e opôs-se com
energia às investiduras laicas.
6. Santa Asela, virgem (†385). Nasceu
em Roma e desde muito jovem
decidiu consagrar-se por completo a
Deus, levando uma vida de penitência,
oração e contemplação. São Jerônimo
a conheceu e escreveu grandes elogios
sobre sua virtuosa vida.
Beato Pedro Pascual, bispo e mártir
(†1300). Pertencente à Ordem de
Nossa Senhora das Mercês. Morreu no
cárcere, após ter sido capturado pelos
mouros durante as visitas pastorais para
exortar os fiéis à defesa da Fé.
7. Santo Ambrósio, bispo e Doutor da
Igreja (†397). Defendeu valorosamente
a liberdade da Igreja e a reta doutrina
contra os arianos, e exerceu notável ação
para a conversão de Santo Agostinho.
8. Solenidade da Imaculada Conceição
da Bem-Aventurada Virgem
Maria. Dogma definido por Pio IX,
em 1854.
9. Santa Leocádia, virgem e mártir
(†303). Foi martirizada em Toledo,
Espanha, durante a perseguição
de Diocleciano.
Santa Gorgônia, mãe de família
(†370). Filha de Santa Nonna e irmã
de São Gregório e São Cesário.
10. São Mauro, mártir (†s. IV). O Papa
São Dâmaso o elogia como um menino
inocente, cuja fé não foi abalada pelos
tormentos a que foi submetido.
Santa Eulália, virgem e mártir
(†304).
11. III Domingo do Advento.
12. Nossa Senhora de Guadalupe.
Festa instituída por Bento XIV,
em 25 de maio de 1754, como homenagem
às aparições da Bem-Aventurada
Virgem Maria a São João Diego
Cuauhtlatoatzin, ocorridas no monte
Tepeyac, México, no ano de 1531.
13. Santa Luzia, virgem e mártir
(†304-305).
14. São Venâncio Fortunato, bispo
(†610). Bispo de Poitiers, França,
compôs hinos à Santa Cruz de Nosso
Senhor Jesus Cristo e honrou com
inúmeras gestas a vida dos Santos.
Santa Dróside, mártir (†s. III-IV).
Segundo São João Crisóstomo, consumou
seu martírio sendo queimada viva.
15. Beata Maria Vitória Fornari
Strara, fundadora (†1617). Nasceu
em Gênova, Itália. Após ficar viúva,
fundou a Ordem da Anunciação,
cujas constituições foram redigidas
pelo jesuíta Bernardino Zanoni.
16. Ageu, profeta (†s. VI a.C). Iniciou
sua missão profética após o retorno
do cativeiro na Babilônia, durante
o tempo de Zorobabel, governador de
Judá. Admoestou o povo a reedificar o
Templo do Senhor em Jerusalém.
20

–––––––––––––– * Dezembro * ––––
17. Santo Estúrmio, abade (†779).
Discípulo de São Bonifácio, evangelizou
a Saxônia e, por mandato de seu
mestre, erigiu a Abadia de Fulda, da
qual foi o primeiro abade.
18. IV Domingo do Advento.
19. Beato Urbano V, Papa (†1370).
20. Santo Ursicino, eremita (†620).
Foi discípulo de São Columbano; por
seu exemplo atraiu muitos a seguirem
a vida eremítica.
21. São Pedro Canísio, presbítero e
Doutor da Igreja (†1597).
São Temístocles, mártir (†s. III).
Segundo a tradição, ofereceu-se para
morrer no lugar de São Dióscoro, no
tempo do Imperador Décio; depois
de diversos suplícios, consumou seu
martírio professando a Fé.
22. Santa Francisca Xavier Cabrini,
virgem (†1917). Fundadora do Instituto
das Irmãs Missionárias do Sagrado
Coração de Jesus, em Codogno, Itália.
23. São José Cho Yun-ho, mártir
(†1866). Jovem coreano que, seguindo
o exemplo de seu pai, São Pedro
Profeta Naum
Cho Hwa-so, manteve-se fiel ao Cristianismo,
sendo, por isso, enforcado.
24. São Delfim, bispo (†404). Unido
por estreita amizade a São Paulino
de Nola, trabalhou diligentemente
para rechaçar os erros de Prisciliano.
25. Natal de Nosso Senhor Jesus
Cristo.
Santa Anastásia, virgem e mártir
(†s. III/IV). É uma das santas mencionadas
no Cânon Romano. Segundo a
tradição, foi martirizada em Sirmio, localidade
da atual Sérvia, sendo queimada
viva na perseguição de Diocleciano.
Profeta Ageu
26. Santo Estêvão, diácono e protomártir
(†s. I).
Santo Eutímio de Sardes, bispo e
mártir (†824). Participou do Segundo
Concílio de Niceia, mostrando-
-se grande defensor do culto às sagradas
imagens. Morreu no exílio, sendo
açoitado inumanamente.
27. São João, Apóstolo e Evangelista
(†s. I).
28. Santos Inocentes, mártires
(†s. I). Crianças executadas em Belém
de Judá por ordem do rei Hero-
São Pedro Pascual
des, na perseguição ao Menino Jesus.
São considerados como primícias de
todos os que derramariam seu sangue
por Jesus Cristo.
29. São Tomás Becket, bispo e mártir
(†1170). Por defender a justiça e a
Igreja foi obrigado a desterrar-se de
sua sede em Canterbury e da Inglaterra.
Retornou à sua pátria só depois de
seis anos, quando padeceu muito até
ser assassinado na catedral, pelos esbirros
de Henrique II.
Davi, rei e profeta (†c. 1040 a.C).
Nascido em Belém de Judá, ainda
muito jovem foi ungido rei pelo profeta
Samuel. Transladou a Arca da
Aliança para Jerusalém e recebeu o
juramento do Senhor de que, de sua
descendência, nasceria o Messias.
30. Festa da Sagrada Família.
31. São Silvestre I, Papa (†335).
Regeu a Igreja durante o reinado do
Imperador Constantino Augusto, o
qual determinou o fim da perseguição
aos cristãos. Foi um dos primeiros
santos não mártires a ser canonizado.
21

Eco fidelíssimo da Igreja
Andrea Mantegna(CC3.0)
Adoração dos Reis Magos - Getty Center, Los Angeles
A mirra austera e odorífera
do princípio de contradição
Há verdades que aos homens impressionam como o ouro.
Há outras que lhes são suaves e perfumadas como o incenso.
Entretanto, dos brasileiros, Nossa Senhora deseja apresentar
ao Divino Infante o odor agradável e austero da mirra,
que no campo ideológico é representada pelo princípio
de contradição, pelo qual o sim é sim e o não é não.
22

Quem poderá dizer quantas pessoas,
neste Natal, se ajoelharão
diante de um presépio?
Quem poderá enumerar os homens
de todas as raças, em todas as latitudes,
que se acercarão do berço do Menino-Deus
a fim de Lhe implorar graças
particularmente ricas e abundantes,
nesse dia em que se abrem em toda
a sua largueza as portas da misericórdia
divina?
A graça nada faz
de incompleto
Também nós nos preparamos para
acercar-nos do santo presépio.
Queremos meditar as lições que dele
decorrem, robustecer nossas vontades
nas graças que dele promanam,
alentar nossos corações na alegria de
que é ele fonte imperecível.
Quis a Providência que o Menino
Jesus recebesse a visita de três sábios,
os quais, segundo uma venerável
tradição eram também reis, e al-
guns pastores. Precisamente os dois
extremos da escala humana dos valores.
Pois o rei está de direito no ápice
do prestígio social, da autoridade
política e do poder econômico. O sábio
é a mais alta expressão da capacidade
intelectual. O pastor se encontra,
em matéria de prestígio, poder
e ciência, no grau mínimo.
Ora, a graça divina, que chamou
ao presépio os Reis Magos do fundo
de seus longínquos países, chamou
também os pastores do fundo de sua
ignorância. A graça nada faz de errado
ou incompleto. Se ela os chamou
e lhes mostrou como ir, há de lhes
ter ensinado também como apresentar-se
ante o Filho de Deus.
Diante do Divino Infante,
apresentar-se sem disfarces
E como se apresentaram eles?
Bem caracteristicamente como eram.
Os pastores lá foram levando seu gado,
sem passar antes por Belém para
uma toilette que disfarçasse sua condição
humilde. Os Magos se apresentaram
com seus tesouros, ouro, incenso
e mirra, sem procurar ocultar sua
grandeza a fim de não destoar do ambiente
supremamente humilde em
que se encontrava o Divino Infante.
A piedade cristã, expressa numa
iconografia abundantíssima, entendeu
durante séculos, e ainda entende,
que os Reis Magos se dirigiram para
a Gruta com todas as suas insígnias.
Quer isto dizer que, ao pé do presépio,
cada qual deve se apresentar tal
qual é, sem disfarces nem atenuações.
Pois há lugar para todos, grandes
e pequenos, fortes e fracos, sábios
e ignorantes. É questão, apenas, para
cada qual, de conhecer-se, para saber
onde se pôr junto de Jesus.
Admirável variedade
de obras
Sabemos que, no Céu, os Anjos,
distribuídos nos nove Coros, con-
Belvedere, Wien (CC3.0)
Comitiva dos Reis Magos - Museu de História da Arte, Viena
23

Eco fidelíssimo da Igreja
Hannes Ecker - Stadtmarketing Steyr (CC3.0)
templam diretamente a essência divina,
em cuja riqueza infinita cada
qual vê mais nitidamente certas perfeições.
Na Igreja, dá-se um fato análogo.
As Ordens e Congregações
Religiosas têm, em geral,
seu espírito próprio, seu feitio,
sua escola de santificação. E
por isto cada qual contempla e
imita mais especialmente certas
perfeições do Divino Redentor.
Esse fato tem sua repercussão
na vida espiritual dos fiéis. Percorrido
pelas mais variadas e fecundas
correntes de espiritualidade, nascidas
de ordens religiosas ou de Santos
dos mais variados estados, distribui-se
o laicato em grandes famílias
espirituais, de contornos mais
precisos ou menos, cuja vitalidade
se identifica com a própria vitalidade
religiosa de um povo. De fato,
o espírito de Santo Inácio, como
o de São Domingos, São Bento, São
Francisco, São João Bosco e dos demais
Santos, sopra ainda muito mais
largamente em toda a Cristandade,
dotando-a de uma diversidade maravilhosamente
harmoniosa.
Os fatos espirituais, por sua vez,
geram consequências no terreno do
apostolado. E assim vemos na Igre-
GeoTrinity (CC3.0)
Mirra
ja militante uma admirável variedade
de obras apostólicas que agem
cada qual com meios peculiares, falam
aos homens uma linguagem própria
e se articulam explícita ou tacitamente
com as demais, para a realização
do reinado de Jesus Cristo sobre
a Terra.
Era necessário que assim fosse.
Pois os homens, Deus os cria muito
diversos entre si, com necessidades,
aspirações e vias muito pessoais. As
verdades que mais tocam a uns não
são sempre as que mais facilmente
movem ou esclarecem os outros.
Como um imenso carrilhão
Assim, poderíamos comparar o
conjunto das obras católicas de um
país a um imenso carrilhão, em que
cada sino emite um som próprio,
seja ele grave, solene, possante,
seja cristalino, álacre, juvenil.
Do fato de tocarem todos, resulta
a harmonia do conjunto.
No imenso carrilhão das
obras de apostolado do Brasil,
qual o nosso papel?
Há verdades que aos homens
impressionam como o ouro. Há
outras que lhes são suaves e perfumadas
como o incenso.
Quanto à mirra, é mais modesta.
A raiz etimológica dessa palavra se
relaciona com um vocábulo que, em
árabe, quer dizer “amargo”. Os especialistas
descrevem a mirra como
uma resina gomosa, em forma de lágrima,
dotada de gosto amargo, aromática,
vermelha, semitransparente,
frágil e brilhante. Seu odor é agradável,
mas um pouco penetrante. Como
se vê, tem ela a beleza discreta, austera,
forte, do sangue. E seu perfume é
o da disciplina e da sobriedade.
Diríamos que no campo ideológico
a grande verdade representada
pela mirra é o princípio de contradição,
pelo qual o sim é sim e o
não é não. Todas as outras são ouro
e incenso, mas só valem se apreciadas
num ambiente perfumado pela
mirra.
Psicologia do povo brasileiro
E é desta mirra que larga, muito,
muito largamente necessita o Brasil.
Não se confunda o princípio de
contradição, que é a quintessênciada
lógica, da coerência, da objetividade,
com o espírito de contradição.
Este é um vício que resulta do prazer
jactancioso de contrariar o próximo:
é volúvel, e faz do sim, não e do
não, sim, conforme convenha à posição
arbitrariamente tomada de momento.
24

Jean-Baptiste Debret(CC3.0)
À esquerda, Dom João VI - Museu de Belas Artes, Rio de Janeiro.
À direita, Marechal Deodoro - Museu da República, Rio de Janeiro
Somos um povo
que tem o defeito de
suas qualidades. Propensos
habitualmente
a tudo que é bom,
infelizmente não somos
ao mesmo tempo
infensos a tudo quanto
é mau. Em geral, os
outros povos, quando
amam uma verdade,
odeiam o erro que
lhe é contrário. E reciprocamente,
quando
amam o erro detestam
a verdade que a ele se
contrapõe. Em última
análise, é pelo jogo
desse princípio que
se explicam as grandes
fidelidades, como as
grandes apostasias. Na
psicologia do brasileiro,
o ódio explícito e declarado
à verdade e ao
bem é raro. Neste sentido somos um
dos melhores povos da Terra. Mas,
quando se trata, para nós, de deduzir
do amor à verdade e ao bem uma
atitude militante contra o erro e o
mal, o caso é outro. E no fundo isto
se dá porque o princípio de contradição
é antipático à pacatez brasileira.
Uma expressão muito conhecida
exprime em linguagem popular o
princípio de contradição: “pão, pão;
queijo, queijo”. Mas, em inúmeros
casos, confundimos pão com queijo.
Esta tendência de espírito se reflete
em muitos aspectos da nossa
mentalidade. O Brasil é uma República.
Entretanto, em nenhum lugar
o monarca destronado e a monarquia
deixaram mais saudades. Separamo-nos
de Portugal numa atmosfera
borrascosa. Entretanto, no tratado
em que a antiga Metrópole reconhecia
nossa independência asseguramos
a D. João VI até o fim de
seus dias o título de Imperador do
Brasil. O quadro corrente, e por assim
dizer oficial do Marechal Deodoro,
proclamador da República,
apresenta-o com o peito constelado
com as insígnias do Império que derrubou.
Expulsamos em 1930 o Presidente
Washington Luiz. Restaurado
o regime constitucional, regressou
ele ao Brasil num ambiente de respeito
e de simpatia tão gerais que,
com exceção de D. Pedro II, nenhum
homem público reuniu em torno de
si unanimidade maior. Por que então
foi destituído? Dessas pitorescas
contradições, poder-se-ia fazer uma
longa lista.
Talvez, à vista destas reflexões, algum
leitor sorria, pois não deixa de
ter algo de simpático e tranquilizador
um tal cúmulo de bonomia.
Soluções intermediárias:
fruto do amortecimento do
princípio de contradição
Mas estudemos este assunto no
terreno da moral. Trata-se de analisar
esta tendência psicológica, para
ver se é conforme à Lei de Deus. E
não é com meros sorrisos, mas com
muita seriedade que se resolvem os
problemas morais.
Aquele que veio ao mundo para
pregar as bem-aventuranças nos deixou
por preceito que fôssemos fiéis
ao princípio de contradição: “Seja
vossa linguagem sim, sim; não, não”
(Mt 5, 37). E se tal deve ser nossa linguagem,
tal deve ser nosso pensamento.
Em matéria de moral, mais
do que em qualquer outra, todo excesso
é um mal, ainda que seja de
qualidades tão simpáticas quanto a
bonomia e a suavidade de trato. E
um mal que conforme o caso pode
tornar-se muito grave.
Exemplifiquemos. No terreno religioso,
não é bem verdade que o
amortecimento do princípio de contradição
nos conduz com muita frequência
a atitudes lamentáveis?
Quantos são os católicos que se julgam
no direito de discordar da Igreja
em algum ou em muitos pontos?
Com isto, embora se ufanem de católicos,
pecam contra a fé. Por quê?
Museu da República/IPHAN/Minc(CC3.0)
25

Eco fidelíssimo da Igreja
Samuel Holanda
Jesus discute com os fariseus – Catedral de Saint-Gatien, Tours, França
Simplesmente porque imaginam
possível um tertium genus entre ser
católico e não ser.
O mesmo se diga da naturalidade
com que se admite entre nós uma categoria
de católicos “não praticantes”!
Claro que os há no mundo inteiro. Mas
parece-nos que em nenhum país eles
têm tão pouca consciência do que seu
estado apresenta de cacofônico, de antitético,
em uma palavra, de contraditório.
Por fim, mais um exemplo: quantas
famílias temos, modelarmente constituídas!
Por que progridem tanto as
modas imorais? É que essas famílias,
que prezam tanto a virtude, são por vezes
pouco enérgicas no combate ao vício.
Em todos estes casos o que nos falta?
Viveza no princípio de contradição
lapidarmente definido por Nosso Senhor,
quando mostrou a incompatibilidade
entre o “sim” e o “não”.
Não resisto, entretanto, ao desejo
de indicar outro exemplo. Todos
se queixam da anemia de nossa vida
partidária, de nossa atonia em matéria
de ideologia política e do predomínio
das questões pessoais em nossa
vida pública. Uma das causas desse
fato está na carência do princípio
de contradição. Pois se em face de
uma ideia que temos por certa não
nos arregimentamos para a defender
resolutamente contra as que lhe são
opostas, como pode haver partidos
de verdadeiro conteúdo ideológico?
O amortecimento do princípio de
contradição gera o gosto, a mania das
soluções intermediárias, eu quase diria
a servidão às soluções intermediárias.
Dados dois caminhos, escolher
sempre o do meio, o que não é carne
nem peixe: é no que se cifra para muita
gente toda a sabedoria. Ora, se rejeitar
por princípio as soluções intermediárias
é um erro, também é adotá-las
por princípio. Pois há casos em
que a Sabedoria as condena formalmente:
“Oxalá fosses frio ou quente;
mas, como és morno, nem frio nem
quente, começarei a vomitar-te de
minha boca” (Ap 3, 15-16).
A pessoa viciada nas soluções intermediárias
é a vítima ideal de todos
os velhacos. Pois a habilidade do
velhaco consiste precisamente em
fazer com que o ingênuo aceite, com
algum disfarce, aquilo que, a nu e
sem maquilagem, ele repudiaria.
Os hereges são useiros e vezeiros
em velhacarias desta natureza. Rejeitado
o pelagianismo, obtiveram eles
a adesão de inúmeros ingênuos por
meio do semipelagianismo. Condenado
o arianismo, puseram eles em
circulação o semi-arianismo. Fulminado
o protestantismo, inventaram
o baianismo e o jansenismo. Condenados
o comunismo e o socialismo
fabricam um “socialismo mitigado”,
que em última análise não é senão comunismo
velado. E assim por diante.
Que essa tática é particularmente
desenvolvida em nosso tempo, nada
mais notório. Uma das formas mais
26

Sailko (CC3.0)
hábeis de solapar os meios católicos
é esta.
No momento, nada mais
perigoso para o Brasil
E assim nada mais perigoso para o
Brasil, nesta hora, do que o amortecimento
do princípio de contradição. E
nada mais necessário do que trabalhar
para que, em nosso país, este princípio
tome mais força, mais cor, mais eficiência
em toda a vida mental.
Não sei se um leitor não brasileiro
compreenderá bem toda esta problemática.
Duvido bastante. Mas para
um brasileiro isto é bem mais inteligível.
Sobretudo para Vós, Senhor
Adoração dos Reis Magos - Castel
Vecchio, Verona, Itália
Dr. Plinio em janeiro de 1956
Jesus, que, deitado num berço
rústico, sondais, entretanto,
até o fundo as almas e os corações.
Para Vós que, sendo
a Sabedoria incriada e tendo
nascido d’Aquela que é a Sede
da Sabedoria, conheceis totalmente
a índole de cada povo,
a todos amais, a todos quereis
santificar. Para Vós, que desde
toda a eternidade tão particularmente
amastes o povo brasileiro
e o predestinastes a uma
grandeza que encherá a História
de amanhã.
Nossa obra é principalmente
de mirra. Queremos que os católicos
militantes e praticantes
Vos amem sem mescla
de qualquer outro
amor. Que só sirvam
a um Senhor.
Que sejam cada qual
em seu coração uma
cidade sem divisão,
contra a qual nada
pode o inimigo. Que
não olhem para trás,
ao empunhar o arado,
e que no afã de
semear não se esqueçam
de arrancar a erva
daninha.
De certo modo, os católicos
militantes e praticantes
são, também eles, sal da
terra e luz do mundo. Em
parte depende da cooperação
deles que o mundo não
se corrompa, nem caia nas
trevas. Queremos que eles
sejam um sal muito e muito
salgado, uma luz posta
no mais alto da montanha
e muito brilhante. Neste
sentido, Senhor, é nossa
cooperação. Este é o presente
de Natal que acumulamos
durante o ano inteiro
para vos oferecer. Outros
vos darão o incenso de
suas inúmeras obras, capazes
de um bem inapreciável. Nós nos
inserimos nessa grande obra, queimando
em abundância, no solo bem amado
do Brasil, a mirra austera, mas odorífera
do “sim, sim; não, não”.
Que Maria Santíssima aceite essa
mirra em suas mãos indizivelmente
santas e vo-las ofereça. Ela terá para
Vós então o encanto do ouro e do incenso,
com alguma coisa a mais: e isto
lhe virá do suor, do sangue de alma
e das lágrimas de um apostolado
que tem suas horas muito amargas…
Mas na Cruz está a luz. E neste
amargor o melhor da alegria e da
beleza de nosso apostolado. v
(Extraído de Catolicismo n. 60,
dezembro de 1955)
Arquivo Revista
27

Denúncia profética
Gabriel K.
Ícone da Natividade
Basílica da Natividade,
Belém, Israel
Triunfo de Maria sobre
o neopaganismo
As magníficas civilizações antigas haviam deixado patente não
só o que lhes faltava, mas também a incurável incapacidade do
talento, da riqueza e da força dos homens para construir um
mundo digno. A Encarnação do Salvador confirma a convicção
de que Jesus Cristo venceu o mal para todo o sempre e prepara
os dias da mais alta glória para sua Mãe Imaculada!
Na Liturgia, a festa do Natal
ocupa um lugar considerável.
Não, porém, dos de primeira
grandeza, como a Páscoa e
Pentecostes, por exemplo. Entretanto,
a piedade dos fiéis dela faz uma
das datas mais relevantes do ano. E
isto por várias razões.
A História se encontrava
numa muda expectativa
O nascimento do Salvador constituiu
em si mesmo uma honra de infinito
valor para o gênero humano.
Poderia o Verbo de Deus unir hipostaticamente
a Si algum dos Anjos
mais santos e rútilos das alturas
celestes. Pelo contrário, preferiu ser
homem, fazer-Se carne, pertencer,
por sua humanidade, à descendência
de Adão. Dom absolutamente gratuito,
nobilitação, para nós, de um
valor inefável, ponto de partida histórico
para nós, de outros dons, também
eles insondáveis.
Assim, na previsão de que o Verbo
Se encarnaria, já a Providência
criara um ser que continha em Si
perfeições maiores que as de todo o
universo reunido e para Ele suspendera
a sucessão hereditária do pecado
original. Dos méritos previstos da
Redenção se alimentara a virtude de
todos os justos da antiga lei. Mas essa
multidão de eleitos estava sentada
“às portas da morte” (Sl 106, 18), à
espera de que se imolasse por todos
nós o Cordeiro de Deus.
E não eram só eles que esperavam
parados. Por assim dizer, parada
numa muda expectativa estava to-
28

da a História. No momento em
que Jesus Cristo nasceu, o
mundo conhecido vivia
num período de epílogo.
Florescera o
Egito e, chegado a
uma certa culminância,
ruíra. O
mesmo se podia
dizer dos outros
povos, caldeus,
persas, fenícios, citas,
gregos e tantos
mais. Por fim, os romanos
estavam também
a ponto de entrar no longo
ocaso que, com períodos de decadência
rápida, de estagnação mais
ou menos prolongada, de efêmera
reação, conduziu de Augusto a seu
remoto sucessor e seu miserável homônimo,
Rômulo Augustulo 1 .
Todos esses impérios tinham subido
suficientemente alto para atestar
a profundidade e a variedade dos
talentos e capacidades dos respectivos
povos. Mas o nível mais ou menos
igual a que todos se haviam alçado
não estava à altura das aspirações
das almas verdadeiramente nobres.
Dir-se-ia que essas magníficas civilizações
haviam deixado patente, não
tanto o que tinham, mas o que lhes
faltava, e a incurável incapacidade
do talento, da riqueza e da força dos
homens, para construir um mundo
digno deles.
Em meio à decadência
generalizada, surgiu
uma luz!
Tudo isso constituía na Ásia, como
na África ou na Europa, uma atmosfera
irrespirável, que acrescia
o tormento dos escravos em sua vida
já tão miserável e minava secretamente
os lazeres e os deleites dos
ricos. Opressão imponderável, mas
onipresente, impalpável; evidente,
indescritível, mas muito definida.
O curso da História encalhara num
Festa de Herodes - Museu Estatal
do Tirol, Innsbruck, Áustria
lodaçal de corrupção, cheio dos escombros
do passado, no qual só as
formas doentias de vida ainda se patenteavam.
Assim, no terreno político, um fim
de luta entre duas expressões de demagogia:
anárquica e arruaceira, ou
militar e despótica. No terreno cultural,
o cepticismo religioso a devorar
as idolatrias antigas. No terreno
internacional, as várias pátrias acabando
de se deteriorar no recipiente
do Império, para constituir esse
Moloch cosmopolita anorgânico,
no qual Roma se transformou.
No terreno moral,
a depravação dos
costumes dominando
a existência cotidiana.
No social,
o ouro arvorado
em valor supremo.
Para os bem-
-instalados, as coisas
corriam de modo
aprazível, na aparência.
Mas, em épocas
tais, os bem-instalados
são habitualmente a vasa
moral e intelectual do país. E
padecem, exatamente os melhores,
os mil tormentos das situações imerecidas
e inadequadas.
Haja vista o quadro do povo eleito,
no momento no qual o Verbo Se
encarnou. Herodes cingira o diadema
de Rei. De fato era, porém, um
celerado, dos piores do reino, medíocre,
cúpido, cruel, consciente instrumento
do opressor para iludir os judeus
com as aparências de uma realeza
vã.
Os sacerdotes eram, no que diz
respeito ao espírito de fé, à sinceridade
e ao desprendimento, a ralé
da Sinagoga. A casa real de David
Cardeal Giovanni Pacelli, futuro Pio XII, em julho de
1924, na cidade de Bamberg, Baviera
Flávio Lourenço
Divulgação (CC3.0)
29

Denúncia profética
vivia desprezada e na
maior obscuridade. Os
justos eram os “marginais”
dessa ordem de
coisas tão fundamentalmente
má que acabou
por excluir de si e
matar o Justo. Então, o
que mais? Era o fim.
Pois foi nas trevas
deste fim que, quando
menos se pensava e onde
menos se esperava,
uma luz muito pura se
acendeu. Nesta luz havia
o anúncio da hora
da Encarnação, a promessa
implícita da Redenção
tão esperada e
da nova era que começou
para o mundo com
o incêndio de Pentecostes.
É o esplendor desta
luz inaugurando nas
trevas uma aurora que
triunfalmente se transformou
em dia, é o cântico
de surpresa e esperança
diante dessa renovação
sobrenatural,
o anelo e o antegosto
de uma ordem nova
baseada na fé e na virtude,
que os fiéis de todos
os séculos se comprazem
em considerar
quando seus olhos
se detêm no Menino-
-Deus, deitado na manjedoura,
a sorrir enternecido
para a Virgem-
-Mãe e seu castíssimo Esposo.
Flávio Lourenço
Por que tapar a situação da
Igreja com uma peneira?
Também hoje, uma imensa opressão
pesa sobre nós. É inútil tentar
disfarçar a gravidade da hora, pondo
em ação as castanholas e os pandeiros
de um otimismo já agora sem
repercussão. Com a única diferença
Nacimento de Jesus - Museu dos Agostinianos,
Friburgo em Brisgóvia, Alemanha
de que temos em nossos dias a Santa
Igreja, a situação do mundo é terrivelmente
parecida com a do tempo
em que ocorreu o primeiro Natal.
Também entre nós, o comunismo
marca um fim. É o epílogo da
decadência religiosa e moral iniciada
com o protestantismo no século
XVI. Nesse epílogo se esvai o mundo
burguês, cada vez mais intoxicado
de sincretismo, socialismo e sensualidade.
E, como se isto
não bastasse, a Rússia
acelera este processo
de decadência, difundindo
seus erros em
todos os países.
Temos entre nós a
Igreja, é verdade. Mas
essa augusta e sobrenatural
presença não salva
senão na medida em
que os homens lhe aceitam
a influência. Se a
repelem, estão por alguns
aspectos mais expostos
ao castigo do que
os próprios pagãos. Os
judeus tiveram entre
eles o Homem-Deus.
Rejeitaram-no e foram
punidos por uma ruína
mais terrível e muito
mais próxima que a dos
romanos.
Ora, qual é a situação
da Igreja em nossos
dias? Temos vontade de
sorrir e, mais ainda, de
chorar, quando alguém
nos diz pura e simplesmente
que é boa.
É claro, por alguns
lados, essa situação pode
ser dita boa. Mais ou
menos como se poderia
dizer no Domingo
de Ramos ter sido grande
o entusiasmo dos judeus
para com Nosso
Senhor. Mas dizer que
a situação da Igreja é
boa hoje em dia, no conjunto de seus
aspectos, e tomados na devida conta
os fatores positivos e negativos, há
nisto uma afronta à verdade.
Com efeito, só é boa para a Igreja
a situação em que a cultura, as leis, as
instituições, a vida doméstica e cotidiana
dos particulares são conformes
à Lei de Deus. Que tal não se dá hoje,
nada é mais notório. Então, por que
tapar o sol com uma peneira?
30

Arquivo Revista
Que os bem-instalados possam
desejar a duração desta lenta agonia,
é compreensível. Também os micróbios,
se pudessem pensar, prefeririam
matar lentamente sua vítima,
pois a agonia desta é a opulência deles
e a morte dela será morte para
eles também. Indivíduos que em geral
não têm mérito para estar onde
os ventos do caos os levaram, têm todas
as razões para desejar que não
volte a ordem: pois neste caso voltariam
ao pó.
Mas eles próprios não podem escapar
ao mal-estar profundo do momento
que passa, e não podem deixar
de estremecer com os relâmpagos
que se desprendem, sempre mais
frequentes, da atmosfera saturada.
Diante d’Ela são impotentes
todos os agentes do mal
Dr. Plinio em 1954
No alto, porém, dessa montanha
sagrada que é a Igreja, coroada pelo
diadema régio com que lhe cingiu
a fronte o Legado – tão querido
dos brasileiros – que a piedade
do imortal Pio XII para este
ato constituiu, ergue-se a
imagem maternal e melancólica
de Nossa Senhora
de Fátima.
E de lá partem para
o mundo opresso as
claridades de esperança
que lhe veio trazer
a Rainha do Universo,
claridades que
suscitam entre nós
esperanças análogas
às que a Boa Nova
despertou na humanidade
antiga. Análogas
é dizer pouco. São
claridades que brotam
da Igreja, e, pois, de Jesus
Cristo. Claridades que
simplesmente prolongam
e reafirmam as da primeira
noite de Natal.
“Por fim meu Imaculado
Coração triunfará”, disse a
Virgem em sua terceira aparição
na Cova da Iria.
Ó neopaganismo, mil vezes
pior que o paganismo antigo,
teus dias estão contados! Cairá
o poderio soviético e ruirá
também a influência da Revolução
no Ocidente. Nossa Senhora
o disse. E diante d’Ela
são impotentes todos os grandes
da Terra e todos os príncipes
das trevas.
O Triunfo do Imaculado
Coração de Maria, o que pode
ser senão o Reinado da Santíssima
Virgem, previsto por São
Luís Maria Grignion de Mont -
fort? E esse Reinado, o que
pode ser senão aquela era de
virtude em que a humanidade,
reconciliada com Deus, no regaço
da Igreja, viverá na Terra
segundo a Lei, preparando-se
para as glórias do Céu?
Neste conturbado ano não pensemos
em sputniks 2 nem em bombas
de hidrogênio, na noite de Natal, senão
para confirmar nossa convicção
de que Jesus Cristo venceu para todo
o sempre o demônio, o mundo e
a carne, e prepara dias da mais alta
glória para sua Mãe Imaculada, que
resplandecerão depois de provas terríveis.
v
(Extraído de Catolicismo n. 84,
dezembro de 1957)
1) Flávio Rômulo Augusto, apelidado de
Augústulo, foi o Imperador do Ocidente
de 475 a 476. É considerado
por alguns como o último imperador
romano do Ocidente.
2) O primeiro satélite artificial da Terra.
Foi lançado pela União Soviética
em 1957.
J.P.Ramos
31

Apóstolo do pulchrum
Jaimrsilva(CC3.0)
Tendência para
a perfeição
Viver é tender para a perfeição. Se o homem consente
nos lados bons de sua alma a favor das sucessivas
perfeições, terá voos cada vez mais altos. E o bom
anseio das multidões suscitará profetas do belo que
produzirão maravilhas como o gótico e os vitrais.
Altar-mor do
Mosteiro da
Batalha, Portugal
32

Nas primeiras etapas da vida, o senso da perfeição,
presente em toda criatura humana, faz com que
a pessoa perceba muito mais o perfeito do que o
imperfeito e dá a ela uma sensação da vida como se fosse
uma luva maravilhosa, forrada de arminho, na qual ela vai
pondo a mão e que se torna cada vez mais aconchegante.
Nessa experiência, o homem em parte se explicita a si
próprio e em parte explica essa sensação em função de si.
É assim que a noção de perfeição vai se formando na alma.
Viver é tender para a perfeição
Entende-se bem o que vem a ser essa tendência à perfeição
quando se observa as movimentações da alma. A alma
tende para a lógica, para a verdade. Se ela fosse seguir
o seu movimento próprio, produziria o raciocínio perfeito.
Nisso está uma pista para se compreender o que é o desejo
de perfeição da alma acompanhado pelos movimentos
gerais dos instintos, sobretudo no homem antes do pecado
original. Nele, todos os instintos se moveriam para as
coisas perfeitas que a alma fosse conhecendo, fornecendo
elementos para a alma elaborar a figura verdadeira da realidade
material e a destilação de dentro disso do que seria
a perfeição desta e também da realidade espiritual.
Propriamente, viver é tender para a perfeição.
O voo direto para o mais perfeito
Nesse senso, exatamente, entram colaborando de vários
modos os instintos, mas a serviço de um voo que é
mais um instinto da alma do que do corpo, um voo direto
para a perfeição.
O aparecimento do gótico confirma isso. Só a pessoa
que tem senso do maravilhoso é realmente prática. Tenho
a impressão de que necessariamente, ainda que por
contingências, a esmo, devem ter surgido coisas góticas
séculos antes da Idade Média.
Não houve um gênio que, encontrando o gótico, dissesse:
“É o que eu queria!” E que transformou, por
exemplo, no primeiro arco gótico a porta dos fundos de
uma cozinha medieval... Mas o homem que tenha descoberto
o primeiro traço do gótico, ele, para mim, vale
mais do que Cristóvão Colombo.
Há várias igrejas construídas num período de transição.
E os puristas torcem o nariz: “Horrível, está misturado
o gótico e o românico”. É uma glória! “Você não
compreendeu esse nascimento do gótico por cima do arco
românico, que faz com que você, em vez de encontrar
contradição, procure analogia? É como quem vê um pai
e um filho e procura ver no que eles se parecem.” É uma
analogia da graça sobre a natureza.
Então houve e haverá modestos artistas desconhecidos,
exercendo o papel, entretanto, de profetas neste e
naquele ponto e que fizeram uma verdadeira maravilha.
Profetas do belo: homens capazes de realizar
os anseios de “pulchrum” da multidão
Como entra o sobrenatural no estilo gótico?
A graça, que nos dá acesso ao sobrenatural, é uma participação
criada na vida de Deus. Essa participação ajuda a tendência
do homem à perfeição, fazendo pressentir, por algu-
1
2
3
4
Eduardo Elúa/Eric Pouhier/Diliff/Beckstet (CC3.0)
1) Fachada da Catedral de Burgos, Espanha. 2) Nave Central da Catedral de Notre-Dame, Reims, França.
3) Catedral de Notre-Dame, Laon, França. 4) Interior da Abadia de Saint-Denis, Paris.
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Apóstolo do pulchrum
PierreSelim (CC3.0)
ma coisa de místico, uns degraus a mais de perfeição, que o
gótico dá para entender, mas não daria para imaginar.
Não é algo exclusivamente inspirado pela graça, mas
ela tomou esse filhote da natureza, o gótico, e fê-lo olhar
um pouquinho para o Sol. Ele, olhando para o Sol, mudou
a cor do pelo. São os vitrais.
Homens que produzem maravilhas como o gótico, em
geral, não são apóstolos das ideias próprias, são pessoas,
pelo contrário, nos quais a ideia do consenso geral
recaiu sobre eles e se difundiu.
Há profetas que são esperados e há outros para quem
o mundo nasce de costas. E esses que produzem maravilhas
são, em geral, profetas, que o bom anseio das multidões,
tocado pela graça, faz esperar.
É como se, em certo momento, eles “encontrassem” o
gótico e aquilo se difundisse como um rastilho de pólvora.
E o homem que inventou isto não se julga um gênio, porque
todos estavam à espera daquilo. Todo mundo quer isso,
é uma coisa banal. Entretanto, ele fez algo genial.
Numa sociedade orgânica dificilmente uma pessoa
pode ser considerada precursora ou inventora de um estilo.
Nesse sentido entra muito do espírito de conservação,
porque toda uma multidão precedida desses – vamos
chamá-los assim – profetas do belo, encaminha para
onde aponta o anseio de todos.
Nave central da Catedral de Santa Cecília, Albi, França
A ação da graça conduzindo o inocente
à realização de sua maquete
Por uma disposição especial da Providência, certos
homens podem nascer com uma particular tendência à
perfeição, que se eles corresponderem à graça, os levará
a uma grande realização. E a graça prepara o homem
desde o Batismo para que ele corresponda, desenvolvendo
essa tendência, quase subconscientemente, numa determinada
direção.
Por exemplo, tudo indica que os estilos pré-góticos
não tinham janela. O Pantheon não tem.
De qualquer maneira houve um determinado momento
em que alguém fez o vidro. E outro momento em que o
mesmo ou outrem o coloriu.
O fato de alguém ter colorido, eu não quero dizer que
tenha sido necessariamente, mas poderia ter sido uma
ação da graça no seguinte sentido: “Eu vou dar a este
que está colorindo isto, a noção de procurar e fazer uma
cor ideal, mais bela do que o comum das cores”.
Começa então a compor uma cor “maquete”, uma cor
de sonho ou todo um jogo de cores de maquete e de sonho
para colorir não só um vitral, mas um mundo, porque
no vitral há cenas de batalhas, cenas do Antigo Testamento,
do Novo Testamento, enfim, a vida dos homens
34

enquanto relacionada com a Igreja e a Religião. E às vezes
é apenas um passarinho cantando dentro de uma letra
“O”, não tendo uma relação direta com a piedade.
Eu acho um encanto. Os artistas não tinham a preocupação
de examinar como eram os sabiás da Europa, eles
pintavam e pronto, saía um arquipassarinho.
Assim sai um mundo de criações de um mundo ideal,
a partir desse dom que foi concedido a alguns de conceberem
um jogo de cores absolutamente fantasioso, mas
que no fundo não é fantasia, é a produção de algo que
em forma de potencialidade atingível dorme nas cores
comuns.
A história da elaboração das coisas belas
Portanto, no momento em que o homem vai colorindo,
vão nascendo coisas diferentes. Ele colore um vitral. E o
vitral seguinte que ele irá fazer conterá a crítica do anterior
feito por ele. Mas não é a crítica moderna: “Que defeitos
tem?” Ele se perguntará isso, mas como algo secundário,
porque a indagação será: “Atinge inteiramente
o desejo de perfeição que tenho ou alguma coisa está
atrapalhando?”
E a história dos vitrais passa a ser, assim, a história
dos voos cada vez mais altos, até chegar a um ponto em
que ele dirá: “Aqui não é possível ir mais longe”. Ele coloca
os vidros coloridos na parede. De repente aparece
na cabeça dele a ideia da parede toda de vidro.
A Sainte-Chapelle! Ela tem colunetas de pedra para
sustentar os chassis dos vários vitrais. Colunetas elegantíssimas!
Nisso nós temos o trabalho da alma a favor das sucessivas
perfeições, no qual o trabalho crítico, segundo o estilo
moderno, as alturas, as espessuras devem entrar secundariamente
e apenas para evitar o monstruoso.
Atinge-se o ápice quando, numa Sainte-Chapelle,
uma certa visão de conjunto da capela perfeita, que
esteve inexplícita durante todo o tempo em que estava
sendo construída, explicitou-se inteiramente ao ser
concluída.
Isto que estava no anseio de todos, em cada um era de
um determinado modo, irmão do outro modo. Não havia
brigas. Compreende-se aí que os artistas que nela trabalharam,
os artesãos, os reis, os bispos, enfim, todas as
autoridades que deram alguma ideia para ela ser como
é, que previram como aquilo era e entraram com dinheiro,
com proteção, material, etc., para ela ser perfeita, todos
eles, vendo-a, pronta disseram: “Ah, é verdade! É isso
que devia ser!”
v
(Extraído de conferências de 8/5/1994 e 21/9/1994)
Oldmanisold (CC3.0)
Interior da Sainte-Chapelle, Paris

João C. V. Villa
Sagrada Família - Museu Nacional de Arte, Cidade do México
Um homem formado pelo Espírito Santo
Ao lado do Menino Jesus, está Nossa Senhora, concebida sem pecado original e confirmada
em graça desde o primeiro instante de seu ser. Junto a Eles estava São José, o homem
casto, virginal por excelência, descendente de Davi.
Pode-se imaginar o que isso representa? Como é o homem formado pelo Espírito Santo para
estar na proporção de sua Esposa? A que altura, a que píncaro esse homem deve ter chegado?
As palavras humanas não podem exprimir. É verdade que também ele – eu pessoalmente não
tenho dúvida nenhuma – era confirmado em graça.
Na humilde casa de Nazaré, que depois os Anjos levaram para Loreto, na Itália, havia uma
ascensão em graça e santidade das três pessoas excelsas que moravam lá. Se naquele tempo
houvesse relógio capaz de fazer tique-taque, diríamos que a cada tique-taque eles cresciam em
graça e santidade perante Deus e os homens.
(Extraído de conferência de 2/11/1992)