Pratica de Amor a Jesus Cristo

puro amor de Deus consome tudo que não é Deus, para converter tudo em si mesmo,
pois tudo o que fazemos para o amor de Deus é amor."
O Esposo Sagrado disse: Ele levou-me para a adega de vinho, Ele colocou na caridade
ordem em mim. [Cant. ii, 4.] Esta adega de vinho, escreve Santa Teresa, é o amor
divino, que, em posse de uma alma, tão perfeitamente inebria-lo a torná-lo esquecido de
tudo criado. Uma pessoa intoxicada é, por assim dizer, morto em seus sentidos, ele não
ver, nem ouvir, nem falar, e assim que acontece com a alma inebriado com o amor
divino. Ela já não tem qualquer sentido das coisas do mundo, ela quer pensar somente
em Deus, para falar apenas de Deus, ela não reconhece nenhum outro motivo em todas
as suas ações, mas para amar e para agradar a Deus. Nos Cânticos sagrados do Senhor
proíbe a despertar sua amada, que dorme. Mexa-se não, nem fazer o amado para
despertar, até que ela, por favor. [Cant. ii. 7. Este sono abençoado, apreciado por almas
abraçadas a Jesus Cristo, diz São Basílio, nada mais é do que "o esquecimento absoluto
de todas as coisas," [Reg. fus. disp. int. 6.] Esquecimento virtuoso e voluntária de cada
coisa criada, a fim de ser ocupado unicamente com Deus, e de ser capaz de exclamar
com São Francisco: "Meu Deus e meu tudo". Meu Deus, o que são riquezas, e
dignidades, e bens do mundo, em comparação com a Ti! Tu és o meu tudo e meu todo
bem. "Meu Deus e meu tudo". Tomás de Kempis, escreve: "Oh palavra, doce! Ele fala o
suficiente para ele que o compreende, e para quem ama, é mais delicioso para repetir
uma e outra vez: Meu Deus e meu tudo, meu Deus e meu tudo "
Destacamento de parentes, sobretudo, no que diz respeito à própria vocação.
Portanto, para chegar a perfeita união com Deus, um total desapego das criaturas é de
absoluta necessidade, e para chegar a detalhes, temos de despojar-nos de todo o afeto
desordenado para parentes. Jesus Cristo diz: Se alguém vier a mim e não odiar seu pai e
mãe, e mulher, e filhos, e irmãos e irmãs, sim, e também a sua própria vida, não pode
ser meu discípulo. [Lucas, xiv. 26.] E esse ódio por isso a parentes? Porque geralmente,
no que respeita aos interesses da alma, não pode ter inimigos maiores do que a nossa
própria família: E os inimigos do homem serão os da sua própria casa. [Matt. x. [36] St.
Charles Borromeo declarou que ele nunca foi fazer uma visita à sua família sem retornar
resfriado em fervor. E quando o padre Antônio Mendoza foi perguntado por que ele se
recusou a entrar na casa de seus pais, ele respondeu: "Porque eu sei, por experiência,
que em nenhum lugar é a devoção religiosa de modo dissipada como na casa dos pais."
Quando, além disso, a escolha de um estado de vida está em causa, é certo que não são
obrigados a obedecer a nossos pais, de acordo com a doutrina de São Tomás de Aquino.
[2. 2, q. 104. um. 5.] Se um homem jovem ser chamado para a vida religiosa, e
encontrar a oposição de seus pais, ele é obrigado a obedecer a Deus, e não de seus pais,
que, como o mesmo diz S. Tomás, com vista a seus próprios interesses e fins privados ,
está no caminho de nosso bem-estar espiritual. "Amigos de carne e sangue são muitas
vezes contrário ao nosso proveito espiritual." [2. 2, q. 189. um. 10. E eles estão
contentes, diz São Bernardo, Epist [. III.] Para ter os seus filhos vão para a perdição
eterna, ao invés de sair de casa. É surpreendente, nesta matéria, para ver alguns pais e
mães, apesar de temer a Deus, mas tão cego pelo carinho equivocada, que eles usam
todos os esforços, e esgotar todos os meios, impedir a vocação de uma criança que
deseja tornar-se um religiosa. Essa conduta, no entanto (exceto em casos muito raros),
não pode ser dispensado de pecado grave.