Время pеформ - Елены Уайт
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Время</strong> <strong>pеформ</strong><br />
переехали в Россию, основав там большие колонии, и до настоящего времени в этой стране идет<br />
проповедь о Втором пришествии Христа.<br />
Свет воссиял и во Франции, и в Швейцарии. В Женеве, где Фарель и Кальвин<br />
распространили идеи Реформации, Гауссен проповедовал весть о скором явлении Христа. Еще<br />
будучи студентом, Гауссен столкнулся с тем духом рационализма, который господствовал во всей<br />
Европе в конце XVIII — начале XIX столетий; и, даже приняв духовный сан, он не только ничего<br />
не знал об истинной вере, но был склонен к скептицизму. В молодости он очень интересовался<br />
пророчествами. Прочитав «Древнюю историю» Роллана, он обратил внимание на 2ю главу Книги<br />
Даниила и был поражен удивительной точностью, с которой исполнились пророчества, что было<br />
отражено и в исторической летописи. Это было доказательством богодухновенности Писания,<br />
которое впоследствии, подобно якорю, удерживало его на плаву среди опасностей жизни.<br />
Рационалистические учения не приносили ему удовлетворения; лишь погрузившись в изучение<br />
Библии, постоянно стремясь к еще большему свету, он спустя некоторое время пришел к<br />
настоящей практической вере.<br />
Продолжая размышлять над пророчествами, он пришел к выводу, что пришествие Господа<br />
близко. Потрясенный торжественностью и значимостью этой великой истины, он хотел<br />
поделиться ею с людьми, но всеобщее убеждение в загадочности пророчеств Даниила и их<br />
непостижимости явилось серьезным препятствием на его пути. Наконец он решил последовать<br />
примеру Фареля и начал работу с детьми, надеясь впоследствии за интересовать и родителей.<br />
Позже, говоря об этом методе, он писал: «Я очень хочу, чтобы всем было понятно, почему я<br />
обратился в начале своей работы не к взрослым, а к детям. Я сделал это не потому, что истина,<br />
которую я возвещал, была незначительной. Напротив, именно истину, представлявшую собой<br />
величайшую драгоценность, я желал изложить в самой доступной для понимания форме. Мне<br />
очень хотелось быть услышанным, но я опасался, что этого не произойдет, если сразу обратиться<br />
к взрослым. Потому и решил пойти к самым младшим. Я собирал детей, рассуждая так: если<br />
группа моя растет, если видно, что им интересно, что они понимают, о чем идет речь, и<br />
рассуждают о слышанном, значит, я могу надеяться и на второй подобный кружок, и взрослые, в<br />
свою очередь, убедятся, что стоит посидеть и поразмышлять об этом предмете. Когда это<br />
происходит, дело движется вперед».<br />
Ожидания Гауссена оправдались. Обратившись к младшим, он заинтересовал и старших. Его<br />
церковь была переполнена внимательными слушателями. Среди них часто оказывались<br />
влиятельные и ученые люди, чужестранцы, приехавшие в Женеву, и весть о Втором пришествии<br />
распространялась и в других краях. Ободренный успехом, Гауссен опубликовал свои лекции в<br />
надежде, что исследование пророческих книг заинтересует и церкви, где служение совершается<br />
на французском языке. «Публикуя наставления для детей, — писал Гауссен, — я, по сути дела,<br />
233