НЕвский БОгослов №11 (2014)

Человеком, Любовь сошла на
землю — до этого любовь среди
людей была иной. Такая новая
Любовь способна любить всех,
даже врагов, потому что она абсолютно
свободна от опосредованных
отношений. Эта любовь,
приходя к каждому из нас особенным
образом, должна быть
взаимно однонаправлена, потому
что она творит новое только
в случае взаимности. Если
Бог нас любит, а мы Его нет, то
чуда не случится, любовь неполноценна
и не может преобразить
все вокруг. Мы изменяемся,
когда начинаем любить возлюбившего
нас Христа, потому
что пребываем в Его любви
и благодати. От Него мы черпаем
силу нашей внутренней свободы
изменять себя и мир. Мы
не выбираем, но ответно сочетаемся
Христу. В этом соединении
и есть залог истинной свободы.
Это свобода любить даже врага,
при которой само понятие враг
уже исчезает. Это свобода творить
чудеса, когда чудо уже не
является чем-то сверхъестественным,
но только подтверждает
преображение земной реальности.
Это свобода восстановить
то, что было потеряно на время
с момента грехопадения…
«Христианская
любовь не только есть
простое усиление,
распространение
и «увенчание»
любви природной,
но коренным
образом от нее
отличается и даже
противопоставляется
ей» (прот. Александр
Шмеман)
В православном богословии
воля понимается как принадлежность
природы человека.
Личность же совсем иного
порядка в своем бытии. Владимир
Лосский в своих изысканиях
мистического богословия говорит,
что личность вообще невозможно
определить положительно,
мы лишь способны сказать,
чем или кем она точно не
является. Однако именно в отношениях
с другой личностью
мы начинаем себя познавать, а
затем познавать и другого. Это
долгий процесс, но именно он и
может быть назван отношением
любви. Наша воля есть принадлежность
нашей природы, которая
со времен ослушания Адама
и Евы получила постоянно
действующую в нас инфекцию,
а значит и проявления ее чаще
всего злые. Прийти к Богу одной
только своей волей мы не
можем. Для соединения с нашим
Спасителем нам необходима
другая сила, другое состояние
— не природное, но личностное.
Любовь происходит от
Бога, поэтому именно через воплощение
Божественной Любви
мы спасаемся, а это значит, что
когда любящее сердце обретает
встречу со Христом, оно уже
не может быть злым. Воля перестает
быть нашей необходимостью,
потому что мы обретаем
подлинную личностную свободу.
Наша личность любит, а
природа проявляется согласно
этой любви. Поэтому мы начинаем
любить не только тех, кто
любит нас, что не противоречит
нашей природе, но любим
даже врагов, так как пребываем
в полной свободе, лишенной
земных преград. Любовь выше
жалости и претензий. И когда
мы пребываем в Боге, то у нас
нет проблемы со свободой выбора.
Нам в принципе не нужен
выбор, потому что во Христе мы
преодолели Адамово желание
различать добро и зло, а значит
и выбирать между ними. Любовь
выше добра и зла, потому
что она первопричина, а не производное.
Любящий поступает
по любви, а не по справедливости
выбирает (оценивает, судит)
добро и зло. Манифестом человека,
пребывающего в Боге, могут
быть слова святителя Иоанна
Златоуста: «Жизнь жительствует!»
Это мысль о совершенной
жизни, дышащей Любовью,
не обремененной условностями,
между которыми приходится
выбирать. Это жизнь в абсолютном
добре и благе. Как хочется
дышать Божественным воздухом
в такт с дыханием Небесного
Отца! Эта мысль звучит слишком
эмоционально и слишком
антропоморфно по отношению
к Богу, но она адекватно отражает
стремление ищущей души
успокоиться в источнике Божественной
силы.
«Только бы свобода
ваша не была поводом
к [угождению] плоти,
но любовью служите
друг другу» (Гал 5,13)
«Свобода от грехов
есть истинное счастье
христианина»
(свт. Тихон
Задонский)
Согласно апостолу Павлу,
благодаря служению в любви,
возможно не допустить негативного
влияния пораженной грехом
свободы воли на дело нашего
спасения. И ради самой этой
любви многие ошибки не вменяются
нам во грех, нарушающий
звучание спасительного
для нашей души аккорда, звучание
новой музыки наших отношений
с Богом и друг с другом,
которую мы творчески создаем
и главным цензором которой
является Сам Господь.
Поэтому, чтобы по-настоящему
ощутить счастье в свободе от
греха, нам необходимо самим
не выдумывать условностей, исполнение
которых якобы выведет
нас на правильную дорожку
ко спасению. Все необходимые
условия и рамки нам определяет
Бог через Свое слово в Священном
Писании, через природные
и общественные явления
или через прямое воздействие
на нашу жизнь. Кроме того,
у нас есть авторитеты — те, кто
слышал и слушал Бога и может
нам что-то полезное подсказать.
Прислушаться к дыханию
Бога, не бояться искать и находить,
не загонять себя в стереотипы
и неизвестно откуда взявшиеся
правила — в этом возможность
творческого полета
жизни в Божественной благода­
НЕвский БОгослов