Рукописи не горят Светлана Замлелова писатель, публицист, член Союза писателей России, членкорреспондент Петровской академии наук и искусств (г. Орел) Величайшее чудо <strong>НЕвский</strong> <strong>БОгослов</strong>
№1(11) <strong>2014</strong> Воскресение Христово есть величайшее чудо, то есть событие, совершившееся вопреки известным человечеству естественным законам. Событие это явилось основанием проповеди и мученичества апостолов, которые до встречи с Воскресшим не верили, что Учитель восстанет из мертвых в буквальном смысле, хотя и были свидетелями воскрешения сына вдовы (Лк 7:1216), дочери Иаира (Лк 8:4955) и, наконец, Лазаря четверодневного (Ин 11:1 46). О неверии, как апостолов, так и других, близких к Спасителю людей, говорит, прежде всего, тот факт, что Тело, снятое с креста, было обвито «пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи» (Ин 19:40). Благовония — «состав из смирны и алоя» (Ин 19:39) — предназначались для предотвращения разложения тела, то есть те, кто взял на себя труд погребения, ни в малейшей степени не сомневались, что Тело рано или поздно подвергнется тлену. О том же свидетельствует и разговор учеников с неузнанным ими Спасителем по дороге в Эммаус, когда прозвучали полные разочарования слова: «…А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк 24:21), подразумевавшие, что уж если Он распят и положен в гроб, то надеждам этим сбыться не суждено. Но с какогото момента ученики отправляются на проповедь и принимают один за другим мученическую смерть. Совершенно очевидно, что если в человеке происходит переворот от полного недоверия некой идее до готовности принять за нее муки и смерть, то должно было произойти нечто, бесповоротно убедившее его в правоте этой идеи. В случае с апостолами, свидетельствовавшими, что «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15:14), факт Воскресения мог быть подтвержден исключительно встречей с Самим Воскресшим, созерцанием Его воочию. То, что апостолы не верили в возможность чудесного Воскресения или не до конца понимали, о чем идет речь, когда Учитель говорил им о грядущей Своей смерти и непреложном за ней Воскресении (Лк 9:22), опровергает гипотезу «видений», в соответствии с которой апостолы пережили нечто вроде массового психоза. Находясь под впечатлением как самого учения Христова, так и трагедии ареста и казни, а равно и под влиянием горячего желания увидеть вновь Учителя, они якобы все вместе увидели то, что хотели увидеть. А именно: воскресшего из мертвых Учителя. Но едва ли кто сможет засвидетельствовать видение такой силы, масштаба и продолжительности. И если допустить, что апостолам «померещился» Учитель, то следует признать, что видение это не оставляло их всех, а заодно и близких им людей, всю оставшуюся жизнь. К тому же придется допустить, что они сумели убедить в истинности своих видений огромное число людей, которые также с готовностью стали отдавать свои жизни, только уже за чужие видения. Сама гипотеза «видений», отрицающая вмешательство Божественного Промысла, утверждает, не желая, возможно, того, участие в распространении христианства некой сверхъестественной, колдовской силы — никак иначе объяснить влияние видений дюжины человек на ход мировой истории невозможно. Да и — то, что называется — «аналогов в мире нет». Однако, если видения все же имели место, куда в таком случае исчезло Тело Христа из гробницы? Если ученики находились под влиянием галлюцинаций, отправляясь на проповедь и предавая себя за имя Учителя мукам и смерти, наличие Тела в гробнице рано или поздно разубедило бы их в достоверности встречи с Воскресшим. Значит, Тела действительно не оказалось на том месте, куда Его положили. Куда же Оно могло в таком случае исчезнуть? Если Тело для какойто неведомой цели выкрали враги Христа и последователей Его — а врагами могли быть только фарисеи, саддукеи и книжники — они непременно заявили бы о Теле или даже предъявили бы Его в то самое время, когда апостолы начали свою проповедь. Тело было бы единственно нужным и не опровержимым аргументом против нового учения. Но ничего этого не произошло. Апостолы, уверенные в истинности своих «видений», разошлись по дорогам Иудеи и Галилеи, неся Слово. Фарисеи в бессильной злобе скрежетали зубами и не уставали твердить, что ученики де сами выкрали Тело своего Учителя, при этом упорно не желая замечать тот факт, что ради «выкраденного Тела» множество людей готово было расставаться с жизнями. В то время как именно этот факт является чуть ли не самым серьезным подтверждением того, что на глазах у апостолов действительно произошло нечто из ряда вон выходящее. И этим нечто, в контексте событий, могло быть только Воскресение Христово. Так же нелепа гипотеза о несостоявшейся на кресте смерти, в соответствии с которой, Спаситель малопомалу пришел в себя и продолжил служение. Распространителям подобного рода лжегипотез хочется пожелать повисеть на кресте с пробитыми ступнями и запястьями, а уж потом, если это окажется все еще актуальным, описать свои ощущения. Смерть на кресте наступала вследствие удушья. Учитывая огромную потерю крови и обезвоживание организма после бичевания плетью с металлическими шипами, последующее за тем шествие под солнцем на протяжении 0,5 км с поперечиной для креста — весом около 40 кг — на плечах, а также удар копья в сердце — «прихождение» в себя представляется куда более невероятным, чем Воскресение. Профессор Колумбийского университета Фредерик Зугибе проводил эксперимент, закрепив нескольких добровольцев на крестах. Добровольцы, отнюдь не истекавшие кровью, выдерживали от 5 от 45 минут, после чего просили снять их, жалуясь на сильные боли и судороги в 43
Change language