НЕвский БОгослов №11 (2014)

В природе нравственность не открывается.
Химические процессы идут в организме
негодяя так же, как у человека хорошего.
Бог открывается иными путями. И
если мы Его не слушаем, то только по одной
причине: мы не хотим слушать. Потому
что Он есть свобода, и Он ничего не
навязывает. Это люди навязывают свои
взгляды. Бог свободен от пропаганды,
Он только предлагает нам путь жизни —
все остальное зависит от нас: ведь мы созданы
по Его образу и подобию.
Прот. А. Мень
Люди отвергают догму не потому, что
догма плоха, а потому, что она слишком
хороша. Она дарует слишком большую
свободу, чтобы оказаться правдой. Она
дает немыслимую свободу, ибо человек
волен пасть. Она дает небывалую свободу
— сам Бог может умереть.
Г.К. Честертон. Вечный человек
Религия и идеология порабощают. Освобождает
только вера. Религия и идеология
говорят о свободе. Вера говорит о послушании.
Но только в ней свобода (послушание
Богу есть единственная в этом
мире свобода и источник свободы).
Прот. А. Шмеман. Дневники
Ваша жизнь есть часть райского блаженства,
точно так же, как страдание есть
часть радости. Молитесь, чтобы Господь
посылал вам все больше и больше страданий.
Не гоните от себя страдания. Полиция,
которая следит за вами; солдаты,
которые собирают с вас налоги; хефе, который
бьет вас, когда вы по бедности не
можете платить ему; черная оспа, лихорадка,
голод… все это приближает вас к
райскому блаженству. Как знать, может,
не испытав всего этого, вы не вкусите
блаженства полностью. Оно будет незавершенным.
Грем Грин. Сила и слава
довериться Богу, попытаться
начать жить по Его заповедям,
и постепенно жизнь станет совсем
иной, сама наша жизнь станет
чудом. Чудеса рядом с нами,
просто нужно уметь их видеть.
И свобода выбора, наверное,
одно из самых
чудесных из них.
Как написано в
кни ге Екклесиаст,
«все труды человека —
для рта его, а душа
его не насыщается»
(Еккл 6:7). Все доброе
человек может найти,
когда обращается
внутрь себя. По словам
блаженного Августина,
«великая бездна
сам человек, волосы
его легче счесть,
чем его чувства и движения
сердца. Не выходи
в мир, а возвращайся
к самому себе:
внутри человека пребывает
правда». Целого
мира мало человеку,
нигде он не найдет
покоя своей душе,
кроме как в Боге.
В этой связи вспоминаются
слова Гераклита
о том, что людям
не стало бы лучше,
если бы исполнилось
все, что они желают.
Один из наиболее
известных православных
проповедников
двадцатого века,
митрополит Антоний
(Блум), писал:
«Царство Божие — поистине
царство тех, которые поняли,
что они бесконечно
богаты: ведь мы можем всего
ожидать от любви Божией
и от человеческой любви.
Мы богаты, потому что ничем
не обладаем, мы богаты,
потому что все нам дано. И,
кроме того, как только мы
цепляемся за что бы то ни
было, мы становимся рабами.
Мне вспоминается, что
когда я был молодым, один
человек сказал мне: Разве ты
не понимаешь, что в момент,
когда ты зажал в руке медяк
и не готов раскрыть руку
и отпустить этот медяк, ты
потерял свою зажатую ладонь,
ты потерял руку и потерял
тело, потому что все
твое внимание будет сосредоточено
только на том, как бы не потерять
этот медяк; обо всем остальном будет
забыто…»
К.С. Льюис в «Последней
битве» очень образно показывает,
что плохое и хорошее находятся
внутри человека, который,
как дитя глобальной цивилизации,
слишком много думает
о том, что «настоящее», а что
нет, а потому не способен радоваться
тому хорошему, что имеет,
его рабство в его сознании, но
от этого оно не менее реально:
«— Здесь не темно, бедные глупые гномы,
— сказала Люси, — разве вы не видите?
Оглянитесь! Разве вы не видите небо,
и деревья, и цветы? Разве вы не видите
меня?
— Как, во имя всех обманов, могу я
видеть то, чего здесь нет? Или видеть вас,
или вы — меня в такой темноте?
— Слушайте, гномы, — сказала она, —
если у вас что-то с глазами, может, носы
в порядке — вы чувствуете запах? — она
поднесла свежие, влажные цветы к шишковатому
носу Диггла и тут же отпрыгнула,
чтобы не получить по рукам маленьким
крепким кулачком.
— Как ты смеешь! — завопил гном. —
Чего ты суешь мне в нос вонючую подстилку?
Да тут еще чертополох! Что за
наглость! Кто вы такие?
Аслан поднял голову и тряхнул гривой.
В то же мгновение роскошные кушания
оказались на коленях у гномов: пироги,
мясо и птица, пирожные и мороженое,
и у каждого гнома в правой руке
— кубок доброго вина. Увы, и это не помогло.
Гномы жадно накинулись на еду,
но совершенно не чувствовали ее вкуса.
Они ведь думали, что нашли ее в хлеву.
По этому один сказал, что пытается есть
сено, другой — что нашел старую редьку,
третий — сухой капустный лист. Они
подносили к губам кубки с красным вином
и говорили: «Фу, пить воду из ослиной
поилки! Кто думал, что мы до этого
докатимся». Очень скоро каждый гном
заподозрил, что другой нашел что-то получше,
и кинулся отнимать; они перессорились
и передрались, размазали прекрасную
еду по лицам, по одежде, растоптали
ногами. Когда все, наконец, расселись
по местам, потирая синяки и разбитые
носы, то сказали:
— Ничего, по крайней мере, тут все
без обмана. Мы не дали себя провести.
Гномы за гномов.
— Вот видите, — сказал Аслан. —
Они не дадут себе помочь. Они выбрали
выдумку вместо веры. Их тюрьма —
в их воображении, но они — в тюрьме. Я
не могу вывести их наружу, потому что
они слишком много думают о том, чтоб
не дать себя провести.»
Один из самых харизматичных
деятелей движения Анонимных
Алкоголиков Чарльз
Чемберлейн на каком-то этапе
жизни понял, что Бог рядом
с ним. Об этом он говорил так:
«А когда прошло пять или шесть лет, я
сделал открытие, которое считаю Великим.
Когда это происходит с нами, поиск
окончен, и начинается жизнь —
она не кончается, она только начинается.
Честно! И этим открытием было то,
что я больше не одинок. Я, который сорок
три года шел по жизни одиноким, совершенно
одиноким, больше не одинок.
У меня был мой Бог. И Он там, где я. Я
НЕвский БОгослов