Рукописи не горят тех, кто видел в ней лишь социальный лифт. Подтверждение этому можно прочитать как в древних памятниках христианской литературы, так и у религиозных мыслителей минувшего столетия. К таким людям можно применить очень меткие слова Уильяма Шекспира из его исторической пьесы «Ричард III»: Так низость голую я прикрываю Лохмотьями священных ветхих текстов И, сердцем дьявол, выгляжу святым. Вообще, подлинный, а не притворный, разыгрывающий роль старца духовник всегда будет советовать, убеждать, порой настаивать, но никогда не станет подавлять волю христианина. А от священника, который настырно требует беспрекословного послушания во всем, и вовсе надо бежать, как от беса. Архимандрит Тихон Шевкунов. Несвятые святые Но вовсе не на таких людей Церковь призывает равняться. Для того, чтобы хотя бы на один шаг приблизиться к пониманию того, кто такой священник, необходимо хотя бы немного понять само христианство. Христианство – это не секта безвольных рабов или неразумных овец, но сложная религия свободных людей, которую невозможно выдумать с целью удовлетворения собственных корыстных интересов. В отличие от многих других верований, здесь не найти строгого регулирования каждого аспекта общественной и личной жизни. Христианство дает человеку перспективу, оно предлагает ему самому увидеть в себе потенциал и всей своей жизнью устремиться к абсолютному идеалу – Христу. Сталкиваясь с жизненными трудностями, человек не сможет открыть книгу со сводом правил и в главе №1, параграф 5, пункт 3 найти требующийся ответ. Каждый раз он должен принимать решение, ответственность за которое не сможет «спихнуть» на некое правило. У него есть только одно мерило каждого его поступка – Господь, и двухтысячелетний опыт Церкви, в которой каждый ее член соотносил свою жизнь с этим совершенным мерилом. В таких обстоятельствах священник не может быть лишь библиотекарем, который хранит покрывающиеся пылью фолианты и, в лучшем случае, сумеет что-то рассказать из их содержания. Он – подлинный живой носитель этого многовекового опыта, который он лично реализует в своей собственной жизни. Именно благодаря своей жизни в Боге, а не только попыткам постичь Его с помощью интеллекта, пастырь может быть отцом и советником для приходящих к нему. Священник – не абсолют и отнюдь не безгрешен. Но он – человек, сделавший наиглавнейшей целью и смыслом своей жизни непрестанное стремление к абсолюту и безгрешности. И только если он действительно стремится к этой цели, он может повторить вслед за апостолом: «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Ин 1:3). 64
<strong>НЕвский</strong> <strong>БОгослов</strong> 65