НЕвский БОгослов №14 (2014)

НЕвский
БОгослов
– Что или кто является источником Вашего вдохновения
в ежедневном служении, которое тоже бывает рутинным,
монотонным?
Священническое служение не может быть монотонным или
однообразным. Если, конечно, ты честно к нему относишься. Например,
ежедневная Литургия: ты все равно каждый раз должен проработать
массу литературы. Это и тебя делает индивидуальным, и каждый твой
день уникальным. Ведь ты каждый раз открываешь что-то новое.
Честное служение – это, на мой взгляд, готовность произнести слово
на каждой службе, в которой участвуешь. Пусть даже третьим или
четвертым священником, даже если знаешь, что за тебя скажет первый
священник. И слово не дежурное, на основании каких-то клише или
нахватанных фраз, а ты должен быть готов сказать такое слово, которое
и тебя волнует, и другого захватит. То, что опирается на твою память,
на твои размышления, чувства, переживания и опыт. Только от тебя
зависит то, как ты строишь свое священническое служение, насколько
ты будешь от этого счастлив.
Источники вдохновения у всех разные. Но для вдохновения тоже
необходимо трудиться. Оно не приходит само собой. Надо уметь себя
настроить, надо суметь себя возгреть, заставить себя размышлять,
читать, быть внимательным к жизни и человеку. Не рассеянно выслушать
рассказанную историю, которую тебе принес день, а осмыслить
ее и примерить на себя, хотя это и трудно.
Я сторонник универсализма в развитии своих качеств. Необходимо
развивать в себе то, что дано, и в этом развитии присутствует постоянная
новизна, постоянные открытия. Я считаю, что надо заниматься
всем: и математикой, и физикой, и литературой, и искусством, если
хочешь быть «всем для всех», по слову апостола. Если ко мне приходят
ученые, актеры, музыканты, военнослужащие, спортсмены, если
я общаюсь с молодежью, то как иначе? Я же не могу со спортсменом
говорить языком высокого богословия – он просто меня не поймет. Я
обязан разбираться в спортивной жизни. Я не могу говорить с военнослужащим,
не будучи как-то причастным к военному делу. Понятно,
что для меня совсем не важно знать современные системы стрелкового
оружия или ракетные комплексы, совсем не важно для меня прыгать
с шестом или метать диск. Конечно, всех знаний не приобретешь,
но, в целом, надо стремиться к универсализму – это бесконечное поле
для самосовершенствования. Поэтому, на мой взгляд, священник, который
честно относится к своим обязанностям, все время бывает подталкиваем
жизнью к тому, чтобы вторгаться во все новые области знания
и сферы жизни. Я обязан расширять свой сегмент видения мира,
если мне надлежит учить других. Мне нужно сделать так, чтобы они
все время расширяли свое миросозерцание, чтобы их мир был широк,
а не сужен. Если же у меня он узок, то чему же я тогда научу других?
Поэтому самая ужасная опасность и чрезвычайный вред для священнического
служения – это узость мышления, ложный клерикализм,
лексическая, риторическая, понятийная ограниченность. Например,
вы слышали, как говорит Патриарх? Потрясающе ведь говорит! Я это
говорю без лести, безо всякого лишнего, внешнего иерархического
почитания. Его проповеди и речи, перенесенные на бумагу, иногда
становятся просто прорывом в какие-то новые области знаний и миросозерцания!
Это говорит о колоссальной эрудиции, о громадном
количестве книг, прочитанных и усвоенных, об универсализме, о развитости,
о разносторонности, о том, что человек сведущ в разных областях
жизни общества и человека. Говоря о каком-либо явлении или
проблеме, он с легкостью приводит примеры и аналогии из других
71