НЕвский БОгослов №14 (2014)

Опыт красоты
традиционным православным иконописцам, сознательно исказил
внешнюю реальность этого события, с тем чтобы попытаться донести
до нас его внутреннюю духовную суть.
Как известно, Христос в тот день был страшно истерзан, изуродован
почти до неузнаваемости, в то время как люди, вначале требовавшие
Его смерти, а затем сопровождавшие Его до места казни, напротив,
чисто внешне выглядели весьма прилично; быть может, многие были
красивы… Однако Босх решился изобразить невидимое, явить своей
кистью метаисторию. И вот поэтому Христос и Вероника получились у
него несказанно прекрасными:
Печальны, чисты, молчаливы!
Вокруг же лишь бывшие лица,
осколки разбитых людей…
Эпилог. По-мнению Ф. Ницше, «люди, которым не достает решительно
всего», должны быть безжалостно уничтожены; но, согласимся, это не
по-нашему. Евангельский путь принципиально иной (ср.: Лк 9:55).
Даже среди таких бесчеловечных ирландских католиков необходимо
оставаться жертвенным крестоносцем; поэтому отец Джеймс, так или
иначе, уподобляется в фильме Спасителю. Поэтому он и ему подобные
почти всегда будут обречены в исторической Церкви на муки и
одиночество; но в этом одновременно и их сила (2 Кор 12:9), и их
радость (Мф 5:11–12). И что с того, что лукавая вселенская паства попрежнему
будет приветствовать своих духовных наставников столь же
цинично и убийственно, как она приветствовала героя этого фильма,
ведя его на Голгофу, – собирательный отец Джеймс не боится. А еще,
он не стремится выиграть эту многовековую «церковную войну»,
наголову разбив своего противника, ибо «…мы добиваемся не победы.
Мы ждем возвращения братьев, разлука с которыми терзает нас».
И наконец, последнее. Вряд ли этот фильм полезен всем без
исключения; на наш взгляд, он явно элитарен, и значит, малопонятен
непосвященному зрителю, но… Может быть, именно поэтому его
следовало бы показывать каждому кандидату, желающему войти в
церковный клир, чтобы решимость сделаться в Церкви священником
была бы вполне трезвой; чтобы всякий мирянин, ищущий в Церкви
духовного сана и связанных с ним обязанностей, мог бы в первую
очередь убежденно сказать самому себе: «Я знаю, что Церковь может
быть такой, прекрасно знаю. Увы, это тоже христианство. Но я – все
равно христианин».
86