4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. Главы 1-263. В процессе редактирования

1

Яков Лорбер

Большое Евангелие от Иоанна

Том 4

Учение и деяния Иисуса в течение 3-х лет в должности Учителя.

Внутренним словом принято Иаковом Лорбером.

7 издание.

Издательство Lorber - Хинденбургштрассе 5 - D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Все авторские права сохраняются.

Право издания © в 2000 by издательство Lorber, D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Глава 1

Иисус в местности Кесарии Филипповой. Продолжение.

1. Как только Я и все, кто сладко дремал со Мной более 3 часов, встали, Я тут же пригласил к Себе тех

троих и спросил их, почему они отказались от укрепляющего сна в течение трех часов.

2. Мафаил говорит: «Господь! Ты всемогущий и самый мудрый! Кто может спать, когда он получил

самое могущественное укрепление через Твоё Слово! Мы трое укреплены так, будто прекрасно

спали целую ночь! За эти три часа во Имя Твоё и по Твоему милостивому допущению мы узнали о

вещах, о которых смертным никогда и не снилось. И за это мы приносим Тебе глубочайшую и самую

теплую благодарность. Ты Господь и только Ты везде и повсюду являешься всем во всём; поэтому

только Тебе вся наша любовь и наивысшее уважение»!

3. Я говорю: «Хорошо! Я знаю всё, что вы обсуждали и узнали за это время! Но, поскольку, вы узнали

об этом, то сохраните это пока при себе и позже тоже об этом не разглашайте напрасно, поскольку

дети этой Земли ещё не могут понять этого, ибо они не оттуда, откуда вы. Однако вы узнаете

гораздо больше, когда сойдёт на вас Дух Святой, Который однажды будет излит на вас Мною с

Небес, и только Он введёт вас во всю истину! Это будет Дух Любви Отца, Который будет учить вас,

чтобы вы все могли прийти туда, где буду Я.

2

4. Истинно, истинно, говорю вам: Никто не придёт ко Мне, если его не приведёт ко Мне Отец! Если вы

хотите прийти ко Мне, вы должны научиться от Отца – то есть, от вечной любви в Боге! Будьте

совершенны, как совершен Отец ваш Небесный! И приведут вас ко Мне не большие знания и не

достаточный опыт, а только живая любовь к Богу и в той же самой мере любовь к ближнему. В этом

находиться великая тайна возрождения вашего духа от Бога и в Боге.

5. Но, прежде всего, каждому вместе со Мной вам придётся пройти через тесные врата полнейшего

самоотрицания, доколе вы не станете подобными Мне. А чтобы стать во всём, как Я, каждый

должен перестать быть чем-то для себя.

6. Любить Бога превыше всего означает: полностью посвятить себя Богу, а любить своего ближнего

означает - чтобы полностью посвятить себя ближнему, иначе никогда не полюбишь его полностью;

а половинчатая любовь не служит, ни тому, кто любит, ни тому, кого любят.

7. Если ты хочешь обозреть весь вид с разных сторон с какой-либо высокой горы, то ты обязательно

должен взойти на её самую высокую вершину; ибо с более низкой точки горы большая часть вида

для тебя всегда останется закрытой. То же происходит и с любовью: самое сокровенное в случае

неполноты останется сокрытым, и плоды любви не станут для вас очевидными.

8. Ваше сердце – это поле, а деятельная любовь – это живое семя, а бедные братья - это удобрение для

поля. Кто хорошо удобрит свою пашню и внесёт в неё много семян, тот соберёт богатый урожай. Чем

больше вы будете удобрять пашню бедных, тем урожайней она станет; и чем больше вы вложите в

неё добрых семян, тем богаче будет урожай. Кто щедро посеет, тот щедро и пожнёт; кто скупо

посеет, тот скупо пожнёт.

9. Но величайшая мудрость в том, что вы становитесь мудрыми через живую любовь. Но без любви

даже все знания ничем не помогут! Поэтому так сильно не заботьтесь о больших знаниях; больше

любите, и любовь даст вам то, что никогда не смогут дать вам знания! Очень хорошо, что вы трое

использовали эти три часа для своего обогащения разнообразными знаниями и опытом; но всё это

мало послужило вашей душе. Но если вы в будущем всё своё время посвятите любви к своим

ближним, тогда даже один день деятельной любви принесёт больше пользы для ваших душ!

10. Какая польза вам от того, что вы будете без конца удивляться Моею властью, Моим величием и

Моим никогда неисследимым великолепием, но вне дома ваши бедные братья и сёстры изнемогают

от голода, жажды и холода? Как жалко выглядят и совсем ничему не служат ваши громкие

ликования и крики хвалы для прославления Бога, из-за которых вы не слышите о бедствиях бедных

братьев! Что дают все эти богатые и роскошные жертвы в храме, когда бедный брат у его дверей

изнемогает от голода?

11. Поэтому, прежде всего, направьте свои действия на помощь своим бедствующим братьям и

сёстрам; помогайте им и утешайте их! Тогда вы в одном брате, которому вы помогли, найдёте

больше, чем, если бы вы объехали все звёзды и хвалили бы Меня языком серафимов!

12. Истину говорю Я вам, все ангелы, все небеса и все миры со всей их мудростью не могут дать вам в

вечности того, чего вы можете достичь, если вы всеми своими силами и всеми своими

3

возможностями по настоящему помогли своему брату, который был в беде! Ибо ничто для Меня

не стоит выше и ближе, как только истинная и деятельная любовь!

13. Если ты молишься Богу, но при этом не слышишь жалобный голос твоего бедного брата, который

пришел к тебе за помощью во время твоей молитвы, тогда да будет проклято твоё пустое

бормотание! Ибо прославление Меня только в любви, а не в пустом нытье твоих уст!

14. Не уподобляйтесь тем, о ком Исайя говорил: «Этот народ приближается ко Мне устами своими, и

языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня»! Когда вы молитесь Мне, делайте

это в духе и во всей истине! Ибо Бог - это Дух, и Ему надо поклоняться только в духе и истине.

15. Воистину, Мне приятна только молитва в духе, которая исходит не от движения языка и губ, а

только от деятельной любви. Какая польза тебе, если ты украсишь могилу пророка многими фунтами

золота, но не прислушиваешься к голосу страдающего брата?! Не думаешь ли ты, что Я буду иметь

от этого удовольствие? Глупец! Я буду смотреть на тебя гневными глазами, поскольку, из-за какогото

умершего, не услышал голос живого»!

Глава 2

1. Господь: «Видите ли, поэтому Я предусмотрел, что, то место, которое мы сейчас посещаем, через

100 лет больше не будет существовать, чтобы со временем здесь не было допущено никакого

идолопоклонства!

2. Мой Назарет больше не найдут, но какой-то другой город, который находиться за горой на западе

отсюда. Генисарет уже не будет существовать, но на этой стороне моря останется только Тиберий.

А Кесария Филиппова, где мы сейчас находимся, уже поглощена огнём, но останется верхнее море,

из которого вытекает Иордан и только солёное озеро на западе от моря, недалеко от Тира и Сидона.

Но от страны Самарии останется только часть - отсюда до большого моря к югу. Небольшая её

часть, которая лежит больше к востоку вместе с настоящим Сихаром и с настоящей горой Хоривом

исчезнет. И будущие потомки будут искать их и найдут недалеко от большого моря только одну

крутую гору с похожим названием, но она будет не настоящая. И то же самое произойдет с

Иерусалимом и со многими местами обетованной земли, которые неоднократно будут превращены

в пустыни.

3. Всё это хорошо заметьте, потому что, всё это произойдёт, поскольку на этом месте из-за его

обожествления люди не слишком сильно будут слышать голоса бедных братьев и сестёр! И это их

введёт в смущение! И Мою хижину им придётся искать не в настоящем Назарете, и они останутся в

дураках, потому что настоящий Назарет будет стёрт с Земли вскоре после того, как Я вознесусь в

Моё Царство.

4. Кто тут будет искать внешнее, тот и найдёт внешнее и там умрёт. А кто будет искать этот Назарет в

4

своём сердце, тот его найдёт в каждом бедном брате; а настоящий Вифлеем (найдёт) в каждой

бедной сестре!

5. И придут времена, когда люди будут путешествовать сюда издалека, и будут искать эти места.

Названия останутся, но не те места! Да, европейские страны будут вести войны, чтобы приобрести

это место, и будут думать и верить, что этим они оказывают добрую услугу Мне; но своих жен,

детей, братьев и сестер оставят на родине в нищете, в нуждах и в скорбях!

6. И когда они в ином мире придут ко Мне, чтобы получить награду за свои старания и за

самопожертвование, тогда Я им открою их большую глупость, и то, какое бедствие они своей

глупостью причинили людям, о чём Я их никогда не просил. Я укажу им на тех, которые были

доверены их заботам как нуждающиеся в их помощи – на бедных слабых женщин, на детей и на

других домашних! И им будет сказано, чтобы они не приходили к свету Моей милости раньше,

пока они всё причинённое зло полностью не обратят в добро - что им сделать будет очень сложно;

ибо в слабых сумерках духовного царства над землей и под землей у них для этого будут только

максимально скудные средства.

7. Я говорю вам: из-за большой глупости людей, это место будет передано в распоряжение какого-то

языческого народа. И Я велю тем язычникам бичевать двуличных поклонников Моего Учения на

востоке и на западе, и в южных и в северных регионах.

8. Поэтому стремитесь к тому, чтобы, посреди Моего Учения Жизни и истинного Божьего

понимания, на единственном пути действенной любви, вы не дали место глупости и слепому

суеверию. Ибо только любовь может каждому дать истинный свет и неограниченное понимание всех

вещей естественного и духовного мира! Любовь - это единственно истинный и эффективный путь

ко Мне и в Моё Вечное Царство.

9. Я вечная Любовь, Я единственный есть свет, путь, дверь и вечная жизнь. Кто захочет проникнуть в

Моё Царство Света другим путём, тот подобен вору и разбойнику, и он уже здесь, и ещё больше

когда-нибудь по ту сторону жизни, будет изгнан в крайнюю тьму. - Теперь вы знаете, что вам делать

и что предо Мной правильно. Действуйте так, и вы будете идти по верному пути!

10. Но теперь отправимся к тем 9-ти утопленникам и ты, Маркус, вели принести вино, ибо оно нам

понадобиться»!

Глава 3

1. Мы быстро отправились к 9-ти, и Я приказал положить их лицами вверх, а головами – к горе. Когда

они были так положены, Я говорю Маркусу: «Влей каждому в рот по несколько капель вина»! Это

было легко сделать, ибо рты у всех были открыты. Когда это было сделано, Я говорю всем

присутствующим: «Каждый, кто мало верит, пусть подойдёт и проверит, полностью ли мертвы те

девять»!

5

2. Но среди тех 30-ти обращённых фарисеев был врач, который хорошо знал, тело полностью мёртво,

или нет. Он подошел и говорит: «Я подошел, чтобы проверить их не потому, что имею малейшее

сомнение в том, что эти утонувшие мертвы но, чтобы, как компетентный знаток предоставить вам

доказательство, что эти девять совершенно мертвы». Потом он тех девять ощупал, осмотрел их глаза,

понюхал и засвидельствовал совершенную смерть и что все физические жизненные силы полностью

погасли.

3. После самого тщательного осмотра, и после свидетельства всех, кто нашёл свидетельство врача

истинным, он добавил: «Они все полностью мертвы, и умерли они не сегодня а вчера - час после

того, когда попали в воду. И судя по запаху, уже началось разложение. Никакая человеческая наука,

сила и власть никогда не вернут их к жизни! Это возможно только Тому, Кто в день Страшного суда

призовёт к жизни всех мертвецов из их могил»!

4. Я говорю: «Но после истинного свидетельства врача, вы полностью познаете всемогущество Отца в

Человеческом Сыне». И Я громко воскликнул: «Отец, прославь Имя Своё»!

5. Тогда многие услышали голос, как грохот многих громов: «Я прославлю Моё Имя, благодаря Тебе,

Моему возлюбленному Сыну, ибо Ты Тот, в Ком Моё благоволение! Люди, будьте послушны Ему»!

6. Многие услышали эти слова, но многие услышали только грохот многих громов. Но те, которые

слышали слова из грома, засвидетельствовали о том, что они слышали. Другие удивлялись и

говорили: «Странно, но мы слышали только гром. Но, поскольку, эти слова слышали многие, тогда

мы тоже поверим им, как будто мы сами их слышали. Но, благодаря услышанному, можно сделать

вывод, что этот Учитель, собственно, является только Сыном, а не Святым Всемогущим Отцом,

Который обитает на Небесах, и Которого не может увидеть ни одни человек, но только в самые

святые моменты может говорить с Ним. Моисей, стало быть, тоже был сыном Всевышнего,

поскольку он тоже совершал чрезвычайно великие знамения, и те другие пророки тоже, в такой же

мере. Только Этот Назарянин, пожалуй, является самым великим из всех пророков, ибо Он

совершает более великие знамения и большее их количество».

7. Мафаил, который очень хорошо слышал это, говорит: «Нет, тут вы ошибаетесь, Вы сказали

большую глупость! Кто Господним Духом призвал Моисея, кто Илию, кто Самуила, кто какого-то

из четырёх больших пророков? Разве они случайно были разбужены Богом и предсказывали! И о

Ком они предсказывали? - Именно о Том, Кто сейчас находится среди нас! Голос, который мы

слышали сейчас как сильный гром, - это Его собственный голос, каким Он говорит с нами Своими

плотскими устами! Различие лишь в том, что плотскими устами Он обращается к нам как Человек;

но с помощью голоса громов, Он позволил Себя услышать, как Того, Кто вечно был, Есть и Будет –

Кто сотворил всё, что тут находиться, и Кто на Синае при молниях и громах народу дал законы.

Поэтому Только Он всё может, и Он тот, Кто из-за наивысшей любви к нам, к Своим детям, какими

мы являемся, смог стать Человеком. Иначе Он вечно не смог бы стать видимым для людей, которых

Он любит больше всего, и чтобы стать полностью познанным ими!

6

Глава 4

1. Тут Я подошёл к Мафаилу и говорю: «Ты хорошо это сказал, Мой сын! Ты глубже всех проник в

истину и сумел о ней проинформировать тех, кто тут видит немного неправильно. Поэтому ты тоже

будешь для Меня отличным инструментом против евреев и язычников; и твоя награда на Небесах

будет немалой!

2. Но теперь приступим к делу, которое Я определил для вас, чтобы каждому стало очевидно, что Я

истинно Тот, Кто должен был прийти по предсказанию всех пророков вплоть до Симеона, Анны,

Захарии и Иоанна, которого приказал обезглавить Ирод! Видите ли, все эти 9 должны воскреснуть и

пойти домой к своим родным! Когда они проснутся и полностью окрепнут, не задерживайте их, но

позвольте им сразу уйти. И только тогда, когда Я покину эту местность, тогда кто-то из вас сможет

сказать им (воскресшим), что с ними тут произошло»!

3. Сказав это, Я говорю Маркусу: «Еще раз налей им в рот вино»!

4. Маркус сделал это. Но Сирениус и Корнилий спрашивают Меня, почему перед оживлением в рот

утопленников нужно влить вино?

5. Я говорю: «Для оживления этих девяти это совсем не нужно. Но, поскольку, сразу после оживления

они отправятся отсюда, то им для этого потребуется физическое подкрепление; и это будет

достигнуто через то, что теперь перед оживлением в их рот нальют вино. Вино поглотиться нёбами

и языком и впитается, также, в другие жизненные нервы. И после того, когда эти 9 оживут, в их

душах, вернувшихся в тело, уже будет подкрепляющий инструмент, который они сразу же смогут

использовать для разной деятельности. Если им такое подкрепление не дать, то вновь ожившие

должны будут пребывать тут некоторое время, чтобы подкрепиться для движения своих членов.

Кроме того, такое подкрепление во рту упомянутых оставит хороший вкус, что тоже очень важно,

иначе после пробуждения гнилой запах воды у них вызвал бы тошноту, от которой они долго не

смогли бы освободиться. - Теперь вы знаете и об этом; есть ли у вас ещё какие-то просьбы, или

вопросы об этом»?

6. Корнилий говорит: «Нет, об этом уже нет, Господь и Учитель. Только меня посетила одна мысль:

как Ты, Всемогущий, одна мысль Которого может всё для достижения какой-либо цели, но тут Ты,

всё же, используешь совсем естественные средства»!

7. Я говорю: «А почему Я не должен этого делать?! Не являются ли естественные средства творением

Моей Воли? Но именно вино из подвала Маркуса, пустые мехи которого и другие сосуды Я

наполнил чудесным вином, является таким средством. Если Я пользуюсь естественными средствами,

то разве это не такое же чудо, как если бы Я пользовался только Моей Волей! – Вы это поняли»?

8. Корнилий и Сирениус говорят: «Да, теперь нам снова всё ясно. Мы уже радуемся оживлению 9-ти

утопленников! Скоро ли это произойдёт»?

7

9. Я говорю: «Ещё немного терпения, пока они не получат вино в третий раз, и тогда они получат

достаточное подкрепление, и тогда начнётся оживление»!

10. Все любопытные были удовлетворены; и Маркус по Моему приказу влил вино в рот тем 9 третий

раз.

11. Тогда Я говорю многим, стоящим вокруг: «Теперь и это дело совершено! Но сейчас мы удалимся с

этого места и сядем за столы, где нас ожидает, ранее хорошо приготовленный, завтрак! Ибо, если мы

останемся здесь, то мы своим присутствием смутим вновь проснувшихся, и они подумают, что с

ними произошло что-то чрезвычайное. Но если они рядом с собой никого не увидят, то они

подумают, что они, оглушённые вчерашним штормом, ослабели и уснули на этом холме, а утром

следующего дня после вчерашней субботы снова проснулись от глубокого сна! Поэтому они очень

спокойно, ничем не огорчённые, поднимутся и двинутся домой, где они будут приняты с самой

огромной радостью в мире и там они подкрепятся.

Глава 5

1. После этих Моих слов, все тут же делают то, что Я им велел, но большая часть была не очень

довольна, ибо хотела наблюдать это чудо вблизи. Однако никто из них не осмелился сделать Мне

замечание. Мы пошли за наши столы и приступили к рыбе, которая на этот раз была приготовлена

ещё вкуснее, и ели её с очень довольным настроением.

2. Особенно в хорошем настроении пребывала Моя Яра и она говорит: «Я на самом деле не знаю,

почему у меня сегодня такое радостное настроение. Но я замечаю, что все остальные не такие

радостные, как я! Я, конечно, девочка, поэтому меня больше всех должно было мучить любопытство,

но получилось всё наоборот! Все мужчины всё время смотрели туда, не проснулись ли те 9. Я всё

время не смотрела туда, но видела, как они один за другим уже ушли. Но мужчины, господа и цари

всё ещё смотрят туда и задаются вопросом в сердце, ожили ли они снова? О, но это произошло уже

почти полчаса назад! Сразу, как только мы подошли к столам, они уже начали двигаться и

подниматься с земли один за другим; они протёрли свои глаза от сна, а потом ушли. Я это очень

легко заметила сквозь деревья, которые немного заслоняли то место, потому что я маленькая, и мне

было легко увидеть происходящее под ветвями деревьев. Вы же большие, поэтому ветки закрывали

от вас всемогущество Божьей воли. Но теперь уже слишком поздно. И если вы пойдёте туда, то вы

никого там не найдёте, лишь только то место, куда положили тех 9. Вместе с теми девятью домой

отправились, также, те, которых Господь разбудил вчера сразу после шторма».

3. Корнилий говорит: «У тебя, всё же, хорошее зрение, и ты всё замечаешь! Если всё действительно

было так, тогда всё прекрасно, и нам не нужно ничего другого, как только, чтобы исполнилось то,

что жаждет и хочет Господь, поскольку единственная неудача вызвала бы много сомнений в

упёртых. Но ты, на самом деле, видела, как те девять поднялись и ушли»?

8

4. Яра, немного взволнованная, говорит: «Ну, я, всё же, не думаю, что вы можете подозревать меня в

обмане! С тех пор, как я живу и думаю, из моих уст никогда не исходила ложь. И как я могла рядом с

Моим Господом и Всемогущим Учителем произнести ложь, чтобы успокоить ваше любопытство?!

О, высокопоставленный господин, ты ещё и близко не знаешь Яру! Видишь ли, даже в светлом

разуме обитает ложь, поскольку, ты можешь кому-то что-то пояснить исходя из того, как ты это

понимаешь, но твоё, для тебя понятное бытие, в корне неверное – таким образом ты обманываешь

себя и своего ближнего. Но истинная и чистая любовь никогда не лжёт и не может лгать, ибо она

своего ближнего, а также, Божье дитя чтит больше, чем саму себя, а Бога превыше всего! Я

исполнена любовью к Богу, а значит – к самому Ближнему. И, принимая это во внимание, разве я

могу давать ложную информацию? Дорогой Корнилий, такое твоё предположение, исходящее от

тебя, было не очень вежливым»!

5. Корнилий говорит: «Но, прелестнейшая Яра, я вечно никогда так не думал! Я поэтому его задал,

поскольку это совершенно обычный вопрос; я даже отдалённо не мог заподозрить, что ты могла

сказать мне какую-то ложь! Спроси у Самого Господа, Который, несомненно, знает, что в моём

сердце, и разве я тебя, самую искреннюю девочку, хотел обвинить во лжи! Эти 9 были разбужены

Волей Господа и ушли тоже по Воле Господа, и всё это дело улажено. Но этот несколько неуклюжий

вопрос я задал тебе по чистой привычке, и при этом ни о чём таком не думал. – Разве поэтому ты

будешь сердиться на меня»?

6. Яра говорит: «О совсем нет. Но впредь тебе нужно немного лучше обдумывать свои вопросы! А

теперь перейдём к другому, о пустом мы уже вдоволь наговорились»!

7. Корнилий и Сирениус говорят: «Да, да, тут ты прав. Жаль каждой минуты, когда мы болтаем сами,

а среди нас находиться Господь! Предоставим честь только Господу что-то говорить и велеть»!

8. Я говорю: «Оставь это. Сейчас есть время, чтобы отправиться на рыбалку и сделать хороший запас

для Маркуса! Но после полудня опять кое-что произойдёт»!

9. Старый Маркус, услышав это от Меня, немедленно велел своим сыновьям привести в порядок

необходимые транспортные средства, потому что из-за вчерашнего шторма в большом ограждённом

резервуаре пострадало много рыбы.

Глава 6

1. Во время разговора о том и сём за нашим столом между 30-ю молодыми фарисеями и

присутствующими 20-ю персами произошёл спор. Персы пробуждение 9-ти утопленников

рассматривали как чрезвычайное чудо, а те 30 молодых фарисеев в этом сомневались. Особенно

противился Риса, которого обратил ко Мне Хеврам.

2. Хеврам говорит: «Друг Риса, когда человек совершенно мёртв своим телом, как это было с 9-ю, тогда

9

ты можешь положить его как хочешь и на следующий день можешь влить в его рот сколько хочешь

вина, но он никогда не оживёт! Это было дело силы Воли Бога, а не действие вливания вина, ни

перевёртывание их на живот, чтобы вода вытекла из желудка и из лёгких, и не воздействие вина для

укрепления нервов, ни придание вкуса во рту. Всё это не следует рассматривать как нечто

необходимое для их пробуждения. Господь только позволил это использовать, ибо Своей Волей Он

принял решение, чтобы воскресить этих людей, и их души должны были найти свои тела живыми и

пригодными для жизни! – Ты понимаешь это»?

3. Риса говорит: «Да, да, я это понял; и ты полностью прав. Но при этом не будет лишне, чтобы

проверить и полностью убедить самого себя в том, что придание расположения телу и после этого

трёхкратное вливание вина, само по себе, ни одному, полностью утонувшему человеку, не

возвращает плотскую жизнь. Если есть такое убеждение, только тогда пробуждение является

чистейшим чудом! Таковы мои мысли».

4. Хеврам говорит: «Ну, если ты настаиваешь на этом, и если Господь пожелает этого, то, вероятно, что

сейчас на рыбалке найдётся ещё какой-нибудь утопленник; и тогда ты сможешь для его оживления

положить его на живот и влить в него вино, но при этом ты, несомненно, не достигнешь никакого

благоприятного результата»!

5. Персы говорят: «Мы тоже так думаем! Ибо то, что возможно только власти Божьей Воли,

невозможно ни одному человеку, который является всего лишь творением. За исключением, если

вместе с ним и через человека будет действовать Божья воля. Таково наше мнение, и мы верим, что,

таким образом, мы не находимся на пути заблуждения. – Но теперь все отправляются к воде,

поэтому мы тоже поднимемся на наши корабли, поскольку при такой возможности, непременно

снова произойдёт нечто чудесное, и тогда мы тоже можем стать свидетелями этого».

6. Тогда все отправляются в путь; этим утром вода была особенно спокойная и пригодна для рыбалки.

На этот раз Мои ученики, за исключением Иуды Искариота, рыбачили вместе с сыновьями старого

Маркуса и помогали им забросить и растянуть большие сети.

7. Однако Иуда Искариот ради личного удовольствия отправился совсем один в полностью

разрушенный город, чтобы посмотреть, как там всё выглядит. Раньше он слышал, что богатые греки

хотели несколько улиц вымостить золотом и серебром. И он подумал и так понял, что богачи так и

сделали, поэтому он пробирался по пожарищу, чтобы там словить свободно лежащее золото,

серебро и другие драгоценности.

4. Однако на этот раз его грязная задумка не получилась. Разве только, он получил по спине, когда

сторожа, увидев в переулках незнакомца, который гоняется за злотом и серебром, был схвачен стражами и

был хорошо побит. После чего он, конечно, покинул ещё дымящиеся, вопреки вчерашнему шторму, руины

старого города, который назывался среди греков Филиппы, а среди императоров Рима получил прозвище

Кесария.

9. Как только наш рыбак за золотом быстрыми шагами пришел в дом Маркуса, там он, естественно,

никого не нашел, за исключением, жену Маркуса и дочерей, с которыми ему нечего было делать. Ибо они

10

уже слишком сильно верили Мне, поэтому они не были расположены отвечать Искариоту на его довольно

бесстыдные вопросы. Этот ученик совсем не расположил их к себе, ибо за эти несколько дней много раз

показал себя несдержанным и невыносимым.

10. Поскольку в доме Маркуса и от женской компании он не нашел никакого хорошего приёма, он

покинул дом и пошёл на море, чтобы посмотреть, где мы находимся. Но не мог ничего увидеть, потому что

мы ушли далеко в открытое море ради хорошего улова рыбы, которая только 2 раза в год плывёт от озера

Морем по реке Иордан для нереста, и которая по большей части состояла из золотой форели.

11. И, так как отставший ученик из-за скуки теперь не знал, что ему делать, то он отправился в

палатки Хеврама, чтобы посмотреть, все ли покинули её, и нельзя ли там найти несколько лишних золотых

и серебряных монет, которые, может быть, кто-то потерял! Но и тут ничего не вышло, потому что Хеврам в

каждой палатке оставил три стража, с которыми во время отсутствия их господина, лучше было не

разговаривать. Тогда с большой досадой он покинул палатки и выбрал тенистое дерево, под которым улёгся

и очень уютно уснул.

12. Однако сон был недолгим, ибо его начали сильно беспокоить мухи. - Короче говоря, Искариот

мучился целых 3 часа и был уже близок к отчаянию. Тогда он, наконец, увидел наши корабли, и очень

пожалел, что оставил Моё общество.

Глава 7

1. Мы тем временем получили миллионный улов лучшей рыбы и в открытом море нашли два вокруг

плавающих женских трупа, которые были полностью нагими и которые попали в руки пиратов. Они

были полностью ограблены и живыми брошены в море. Обе хорошо сложенные девушки были

возрастом 19 и 20 лет и были из Капернаума и дочерьми из очень богатого дома. Они решили

совершить путешествие в Гадарию и доверили себя морю. Их корабль и матросы были полностью

надёжными. Но посреди моря они натолкнулись на корабль с пиратами и 4 матроса и обе девушки

были убиты. Четырех матросов сначала убили и только потом бросили в море. С девушками пираты

обошлись чуть гуманнее, их раздели, изнасиловали и только потом бросили в море. Ещё сегодня

перед рассветом преступники были схвачены и преданы суду; и эти дьяволы не смогут избежать

самого строгого наказания.

2. Обе девушки были крепко связаны вместе за волосы и плавали в воде совершенно мертвые. Это была

возможность для Рисы, чтобы попытаться их оживить через правильное положение и вливание вина

им в рот. Поэтому оба трупа завернули и положили на корабль.

3. Но предстояло ещё много работы с рыбой, и Маркус не знал, как разместить всю пойманную рыбу.

Но Я велел Рафаэлю помочь Маркусу, и вскоре всё было в лучшем порядке. Риса же пытался

оживить оба трупа и расположил их так, как Я расположил тех девять днём раньше.

11

4. Фома быстро поприветствовал Иуду Искариота и несколько иронично спросил его, как прошла его

рыбалка. Иуда Искариот что-то пробормотал в свою густую бороду, но не стал выяснять отношения

с Фомой, поскольку он вспомнил, что именно Фома его предостерегал, чтобы он не шел в город

искать золото, и теперь он знает, что с ним случилось! Поэтому Иуда Искариот молчал, но Я дал

Фоме знак, чтобы он не преследовал золотоискателя, поскольку это принесло бы мало плода.

5. Но тогда случилось такое, что один слуга Хеврама из сумки Хелены с её сокровищами похитил 30

серебряников, но хотел всю вину взвалить на Иуду Искариота. Он быстро подошёл к нашему столу

и говорит: «Вор, вор! Когда высокопоставленные господа занимались приятной рыбалкой, то тут не

было никого, кроме римских солдат, которые расположились возле горы и тренировались, а я

находился здесь. Тогда я по естественной нужде вышел из большой палатки, и в то же самое

мгновение в палатку пробрался ученик великого Пророка, которого вы по праву называете

Учителем. И прежде, чем я вошел в палатку, он выкрал из сумки принцессы, в контрой находились

сокровища, 30 серебряных монет!

6. Как только я вошёл в палатку, я увидел его в палатке смущенным, а именно, с опущенными глазами

и как будто он искал что-то потерянное. Поэтому он показался мне подозрительным, и я на него

грубо накричал, и он, испугавшись, сразу вышел из палатки. Сначала я об ученике ничего плохого

не думал. Но ходя по палатке туда и сюда, мне бросилась в глаза сумка с драгоценностями

благородной принцессы, поскольку она больше не находилась в прежнем, хорошо мне известном,

положении. Поскольку мне, как доверительной персоне, содержание сумки с драгоценностями было

хорошо известно, то я взял её и пересчитал в ней ценности; и, видите ли, там не доставало 30-ти

серебряных монет! Те 30 ценные серебряные монеты не мог взять ни кто другой, как только,

указанный мною ученик! Поэтому я очень покорно и своевременно сообщаю вам об этом, чтобы

вина случайно не пала на меня».

7. Хелена говорит: «Слуга, почему ты оправдываешься прежде, чем у кого-то появились подозрения

именно на тебя»?!

8. Слуга говорит: «Самая великодушная принцесса! Я не оправдывался, я только по долгу службы

сообщил о краже, совершенной учеником Великого Пророка»!

9. Хелена говорит: «Когда ты в последний раз осматривал мою сумку с сокровищами без моего ведома

и моей воли»?!

10. Сторож говорит: «О, сразу после того, как величайшая принцесса передала свою палатку под мою

охрану! В ней были 600 монет, а теперь там только 570, значит не достаёт 30 монет, которые не мог

украсть никто другой, кроме указанного ученика! Поскольку я, как сторож, отвечаю за все

сокровища высокопоставленных господ, то я должен был знать, что и сколько я должен охранять. И

меня, старого и верного служителя, нельзя упрекать в том, что я всегда знакомлюсь с тем, что я

должен охранять! Но тут я обнаружил пропажу, и моим долгом было сообщить об этом».

11. Хелена говорит: «Очень хорошо, очень хорошо! Позднее мы это дело, конечно, исследуем более

подробно и найдем злодея, который не избежит справедливого суда! Но, возможно, что ты, всё-таки,

12

ошибся при подсчёте первый или во второй раз, поэтому было бы нехорошо обвинять ученика

Божьего Учителя. Возможно, он вошёл в палатку от скуки, на что у него было даже право; ведь мы

никому не запрещали заходить в наши палатки! А сейчас иди на своё место; вскоре я сама последую

туда и всё строго исследую»!

12. После этих слов сторож удалился, и его первой задачей было, как можно скорее, снова вернуть в

сумку те 30 монет, чтобы принцесса оказалась права в предположении, что при одноразовом

подсчёте можно было ошибиться. Когда он покончил с этой операцией, он смутился - что ему

говорить при исследовании. Ему казалось, что лучше снова пойти к принцессе, попросить у неё

прощение и сообщить, что он действительно ошибся в подсчёте, и что очень неправильно действовал

по отношению к ученику. – Подумал, и сделал! Через несколько минут он вернулся и объяснил

принцессе, и одновременно просил, что никакого преступления не было, и что не следует начинать

это расследование.

13. Но при этом он был, всё же, очень смущен, ибо знал, что царь Хеврам ничто не наказывает так

строго, как ложь и кражу. Хелена пожалела пожилого наглеца, который был всегда верным и говорит

ему: «Встань и иди своей дорогой! С твоей стороны было некрасиво, что ты хотел таким подлым

способом отомстить ученику Господа, который никогда не делал тебе зла, за исключением того, что

ты его с тех пор, как мы находимся здесь, не мог его терпеть! Видишь ли, это было зло с твоей

стороны, и за это ты заслуживаешь строгое наказание, потому что я знаю всё, как ты действовал»!

14. Тут слуга начал сильно дрожать, а Иуда Искариот, который с небольшого расстояния с большим

вниманием слушал этот разговор, подошел к слуге и говорит ему: «Ты без какой-либо причины

плохо поступил против меня, но я прощаю тебя! Я действительно был в палатке и задержался там

едва ли на несколько мгновений, а ты вышел из какого-то укрытия и с гневом пошел мне навстречу,

тогда я пошёл своей дорогой. И о присвоении каких-то сокровищ в палатке не могло быть и речи! И

если бы ты не с таким гневом встретил бы меня, то охраняемые тобой сокровища, благодаря мне,

никак не пострадали бы. Короче говоря, пусть с ними будет так, как есть, но я простил тебя, а со

своими господами ты хорошо справишься сам»!

Глава 8

1. Тогда Иуда Искариот отступил, и Я говорю Хелене, Хевраму и Мафаилу: «Откажитесь говорить об

этом, потому что у нас есть более важные вещи, которые нужно обсудить! Слугу оставьте при себе и

не наказывайте его, потому что он никогда не начал бы такое пустое дело, если его к этому не

побудил бы дух! Но он был вынужден такое сделать, чтобы это для нас было как предсказание,

которое исполнится. – И об этом дальше (говорить) не будем, ибо сейчас мы должны обговорить

гораздо более важные дела»!

2. Но Сирениус спросил Меня удивлённо: «Господь, и что это за дела? Мне казалось, что сейчас уже

нет ничего более важного, чем то, что мы здесь уже испытали! О, Господь, скажи! Моё сердце

13

трепещет от желания узнать о Твоих новых намерениях и решениях, и тогда быть водимым ими»!

3. Я говорю: «Только немного потерпи, ибо всему своё время, чтобы оно в себе достигло зрелости!

Поэтому, прежде всего, сейчас необходим небольшой покой, поэтому теперь вместе со Мной

короткое время помолчим»!

4. Затем все замолчали, и с делом между Иудой Искариотом и сторожем сокровищ Хеврама, которое

Хеврама и Мафаила уже мало заботило, было покончено. И обоим вместе Корнилием и с Фаустом

надо было уладить очень важные государственные дела. Хеврама уже начало торопить время, ибо он

начал думать о том, чтобы с найденной, великой Истиной возвратиться домой к своему народу,

царём которого он был, чтобы, как можно больше осчастливить свой народ. Он хотел быть царём

разумного и мудрого народа, а не человеческих машин, которые идут по жизни как животные без

понимания и без воли.

5. А Риса наблюдал за 2-мя трупами и размышлял только о том, как их вернуть к жизни силой Моего

Имени, или используя манипуляции, увиденные им прежде. Другие вокруг Меня размышляли о том,

что важное должно произойти, и что Я буду реализовать после короткого покоя. Короче говоря,

несмотря на внешнее спокойствие, но в душах они, всё же, в высшей мере бодрствовали; и никто не

знал, что и как будет! Филопольд, Мурель и Кисиона склонили головы вместе и тщательно

обдумывали, что ещё будет происходить. Сирениус, Евал и Яра тоже много думали, но не могли

ничего найти, о чём шла речь, и им казалось, что в мыслях они уже всё исчерпали.

6. Но Шабби и Юрах, оба спикера, выбранные персами, которые плотно стояли вокруг них, говорят

им: «Оставьте это! Это означает – в своих сердцах искушать Божью Силу! И что мы можем знать о

себе самих, и какие мы внутри! И если мы ничего не знаем о себе, тогда как мы можем знать, Каков в

Себе Бог, и что Он будет делать, пока Он Сам не скажет нам?! Но мы знаем то, что всё, что Он

будет делать, будет очень мудрым и будет полностью для нашего блага. Пусть будет так, как будет -

более или менее великолепно, как это уже было, и пусть это нас мало заботит. Мы являемся и

остаёмся торгашами и очень хорошо можем всё использовать для нашего блага. И, в конце концов,

мы уже считаем за чрезвычайное, ценное и важное всё то, что приходит от Него - от

Единственного Господа вечности, и от всех Его бесконечно бесчисленных деяний.

7. Но, поскольку, мы и близко не знаем самих себя, то мы, также, не можем знать всё то, что мы уже

получили, и в чём ещё мы очень нуждаемся. А Он это знает, поэтому то, что еще будет, совсем

хорошо можно считать чем-то великим и очень важным! От вечности Он знает всему порядок.

Господь не начнёт считать от 13 или 14, но всегда только от 1. Итак, Он непременно знает, также,

чисто и ясно, что в порядке очереди нужно для полноты нашей жизни. Поэтому мы в полном

спокойствие можем ожидать то, что Он сегодня ещё предпримет»!

8. Это по настоящему мудрое наставление успокоило сердца персов, и сердца тех, кто сидел за Моим

столом, тоже стали спокойнее, и с радостью ожидали то, что Я позднее совершу совсем открыто.

Глава 9

14

1. Тут пришёл из дома старый Маркус, который уже готовился к обеду, и очень тихо сказал Мне:

«Господь, прости меня, если я немного побеспокою Тебя с моей просьбой»!

2. Я говорю ему: «Друг, скажи тем шпионам Ирода, которые с нетерпением ожидают за твоим домом:

«Сын Человеческий действует полностью открыто и говорит перед глазами и ушами всего мира, и

что Он не хочет ни с кем устраивать что-то тайно. Итак, кто хочет говорить со Мной и что-то

решать, тот должен прийти ко Мне и тоже говорить и решать совсем открыто! Со Мной нельзя

торговаться и тихо и тайно что-то шептать Мне в ухо. Это пагубная привычка присуща только

мирским детям, когда у них на уме есть что-то злое, и они не осмеливаются быстро и достаточно

открыто выйти на дневной свет, ибо, из-за плохих мыслей, они боятся людей. Я же действую

открыто и говорю громко, и у Меня нет никаких страхов перед людьми, ибо у Меня к людям всегда

только добрые намерения»! – Поэтому пойди и скажи им это от Меня тем гнусным предателям»!

3. Маркус низко склонился предо Мною и пошёл исполнять Мой указ с самой большой тщательностью.

Когда он со всей серьёзностью бросил это в хитрые лица посланникам Иродам, посланным во все

направления шпионам, один из них говорит: «Друг, думаю, что ты не знаешь, что мы обеспечены

Иродом всеми полномочиями даже на жизнь и на смерть, и мы имеем право тут же уничтожить

всякого дерзкого упрямца».

4. Маркус говорит: «Даже римского гражданина, каким являюсь я»?

5. Дерзкий оратор говорит: «Если мы его уничтожим, то Ирод не привлечёт нас к ответственности»!

6. Маркус говорит: «Даже Божьего и римского верховного наместника Сирениуса, который, к

большому счастью, вот уже несколько дней находится у меня со многими могущественными людьми

Рима! Горе вам, если вы только одним злым пальцем осмелитесь прикоснуться к моему дому»!

7. Дерзкий говорит: «Не говори нам о верховном римском наместнике и что он здесь. Только несколько

дней назад правитель Иерусалима вручил Ироду права свободного меча»!

8. Маркус говорит: «Очень хорошо, очень хорошо! Тогда сейчас же докажи, что Иродом тебе были

вручены такие права»!

9. Тут Маркус посылает одного из своих сыновей к Сирениусу, чтобы он сообщил об этом верховному

наместнику. Сирениус это выслушал с большим гневом, и он тут же приказал Юлию со 100

солдатами арестовать тех 30 шпионов, и каждого безжалостно убить, кто немедленно не сдаст своё

оружие.

10. Я говорю: «Арестовывать, но не убивать»! И сразу последовало исполнение приказа.

11. Как только римляне яростно набросились на шпионов, те попытались бежать, но им это не удалось.

Тогда римские солдаты громко заявили, что без пощады и жалости убьют каждого, кто станет им

сопротивляться. Эта очень яростная и серьёзная угроза подействовала. Дерзкие шпионы поддались и

сразу были связаны верёвками и цепями, и с отчаянными лицами их привел к верховному

15

наместнику государства.

12. Как только они предстали перед Сирениусом, Корнилием и Фаустом, Сирениус с обычной римской

серьёзностью диктатора спросил у них: «Где ваше полномочие и распоряжение, которое вам

позволяет преследовать Галилейского Пророка на всех Его путях и тропинках?

13. Предводитель по имени Цинка говорит: «Мой господин! Я не могу со связанными руками и ногами

достать его тебе из моего скрытого кармана! Вели меня развязать и ты его получишь, чтобы ты мог

признать, что за нашими спинами стоит один господин, который за большую плату у римлян купил

права, чтобы вместо вас быть нашим господином, также, над нашей жизнью, и которому мы

должны повиноваться, и который не несёт никакой ответственности перед вами, и может по своему

усмотрению убивать, когда только он захочет!

14. Нам без разницы, что вокруг по всей Галилее могут спокойно ходить десятки тысяч пророков. Если

они оставляют нас в покое, тогда мы тоже не причиняем им никакого зла. Но когда кто-то из

всемогущих носителей власти приглашает нас на службу к нему и хорошо нам платит, и если мы не

исполняем свою службу, тогда он может своим судьям повелеть нас убить, и тогда дело получает

совсем другой вид! Поэтому мы должны любыми средствами не на жизнь, а на смерть преследовать

кого-то даже тогда, если преследуемый является честным человеком! Но разве ваши воины и

военные слуги ошибаются, когда они выполняют ваши команды на жизнь и на смерть? Если какойто

господин даёт такую команду своему верному слуге, то именно он отвечает перед Богом!

Прикажи меня освободить, и я сразу предъявлю тебе полномочие, написанное рукой Ирода на 3-х

языках. Только тогда ты можешь вынести нам приговор»!

15. Сирениус приказал развязать Цинку, и он сразу из потаённого кармана сумки вытащил

пергаментный свиток, и передаёт его Сирениусу, и говорит: «Возьми и прочитай, и тогда суди по

праву перед всем миром, законны ли наши преследования в отношении Галилейского Пророка,

Иисуса из Назарета, или незаконны»!

16. Сирениус прочитал документ, подписанный внизу Иродом. Дословно он звучал так: «В связи с тем,

что мне, князю Ироду, за 1000 и за 100 фунтов золота Римом была дарована власть над всей

иудейской страной. И я, опираясь на дорого купленную римскую помощь, приказываю схватить

очень опасного для меня и для моего правительства Пророка, и доставить его ко мне живым или

мёртвым. - При первом случае, я сам Его проверю и посмотрю, какого духа дитём Он является. Но,

мною посланные гонцы, с этим мною собственноручно подписанным документом имеют полное

право по всем дорогам, тропинкам, и по всем дорогам искать, преследовать и схватить

упомянутое Лицо. Им дано право схватить или убить Его вместе с Его последователями и передать

его мне живым или мёртвым, за что каждому, кто Его схватит, будет выдано вознаграждение в

размере 300 серебряных монет. - Выдано в Иерусалиме в собственном дворце».

17. Цинка говорит: «Ну, что ты на это скажешь? Мы 30 имеем на это право, или нет»?

18. Сирениус немного поразмышлял и говорит: «Согласно моим сведениям и моей воли Ироду такое

полномочие никогда не выдавалось. Насколько я знаю, такая доверенность, чтобы использовать меч

16

была предоставлена ему только в его собственном доме, и то, в крайнем случае. А вне дома только

тогда, когда кто-то нарушил какую-то клятву против нас, римлян, и когда римский состав и римский

суд находится слишком далеко от места восстания, но там должен присутствовать сам Ирод со своей

почётной властью и силой. В этом единственном случае он мог воспользоваться правом защиты

мечом!

19. Так звучит доверенность от Рима, данная Ироду, которую я проверил и подписал. Все

постановления Рима для Азии передаются в мои руки или моего заместителя, который в кратчайшее

время меня об этом информирует. Итак, эта доверенность, мною провозглашается, как не имеющая

силу до тех пор, пока я не получу об этом указание из Рима. Но как, когда и почему, без моего

ведома, Ироду было дано такое неограниченное полномочие, которое нам, самым верным

римлянам, должно внушить страх и беспокойство.

20. Это полномочие вы не получите обратно, пока оно не вернётся из Рима с курьером. А вы ж тем

временем, останетесь моими пленниками! Если по мирскому закону вы не являетесь преступниками,

но вы, всё же, являетесь инструментом, которым преступник совершает одно преступление за

другим. И на зверства Рим ещё никогда не выдавал кому-то право, и, конечно, не даст его, также,

вашему Ироду!

21. И я знаю, как слуги Ирода злоупотребляет данными им уступками под каким-нибудь мнимым

патриотическим предлогом! Совершённое старым Иродом убийство невинных детей служит мне

ясным доказательством того, как эти хитрые греческие лисицы умеют злоупотреблять правами,

данными им Римом, чтобы еврейский народ расположить против римлян.

22. О, я сумею указать Ироду на его границы, и это буде очень серьёзным для меня делом! Старый

Ирод уже испробовал мою древнеримскую справедливости, несмотря на то, что мне тогда было чуть

больше 30 лет. Сейчас я уже почти старик, опытный и серьёзный; а сейчас я управляю большими

делами и с более строгой справедливостью! Теперь у меня в полной силе: PEREAT MUNDUS,

FIAT IUS! (Даже если погибнет мир, истина будет соблюдена! – ред.).

23. Сейчас я немедленно отправлю двух гонцов – одного в Рим, а другого в Иерусалим к Ироду, чтобы

они потребовали у Ирода все римские полномочия. Горе ему, его слугам и служителям, и слугам

служителей, если суть истинных полномочий не согласуется с этим полномочием, данным вам»!

Глава 10

1. Цинка говорит: «Господин! Но это, всё же, не было наше злое деяние, потому что нашим господином

и повелителем до сих пор является Ирод. По существу, он сам жестоко и несправедливо поступил с

бедным человечеством – только сейчас я это понял хорошо и ясно. Но что мы могли поделать, ведь

нам нужно было приводить в исполнение его жестокие команды? Что мог бы сделать один из твоих

палачей, если ты ему приказал бы отрубить голову настоящему или лишь подозреваемому

17

преступнику? Он мог бы в себе быть уверенным даже 1000 раз, что осуждённый, на самом деле,

невиновен, но он, тем не менее, должен приложить к его шее острый топор!

2. Разве мы не знали о полной невиновности, недавно обезглавленного, Иоанна? О, мы знали его и

любили этого мудрого Божьего труженика, ибо в темнице он давал нам самые прекрасные

наставления и призывал нас быть терпеливыми и мужественными, и предостерегал нас от грехов

против Бога и против ближних. Он сообщил нам, что сейчас в Галилее есть Пророк всех пророков и

самый истинный Священник всех священников, у Которого он не достоин развязать ремни от Его

обуви! Он сообщил нам, что Он однажды освободит нас от всякого зла и покажет нам путь к свету, к

истине и к вечной жизни. Короче говоря, он учил нас, стражей, как будто мы были его учениками и

лучшими друзьями.

3. Когда Ирод спрашивал у нас, что делает пленник и как он себя ведёт, мы всегда о нём могли сказать

только самое лучшее. Это понравилось Ироду настолько, что он сам посещал Иоанна и позволял ему

учить себя. Воистину, чуть не хватило времени, чтобы Ирод ему дал полную свободу, если Иоанн,

будучи мудрым человеком, не совершил бы большую глупость – он сказал похотливому Ироду, что

его связь с прекрасной Иродиадой является крайне греховной. Да, но Иоанну почти удалось

отвратить Ирода от Иродиады!

4. К несчастью, Ирод в это время с большой пышностью праздновал свой день рождения, и Иродиада,

которая знала все слабости Ирода, в этот день нарядилась очень необычно, и этим свою

привлекательность подняла до невероятной высоты. Так нарядившись, она пришла пожелать ему

счастье со своей матерью, мегерой. И, поскольку, в его доме находились люди с арфами, с

флейтами и скрипачи, то Иродиада танцевала перед похотливым Иродом. И это так сильно

понравилось похотливому козлу, что это глупец поклялся ей, что даст ей всё, что она попросит у

него! И судьба нашего доброго Иоанна была почти что решена, потому что он стоял на пути старой,

корыстолюбивой мегеры. Она дала совет молодухе, чтобы она попросила голову Иоанна на

серебряном подносе; что молодуха сделала, хотя с тайным ужасом.

5. Как могла помочь нам наша любовь к Иоанну, и что - наше величайшее убеждение в его полнейшей

невиновности, и что - наши сожаления, и что - наши громкие проклятия на старуху и на

Иродиаду?! Я должен был сам идти с палачом в тюрьму и объявить доброму Иоанну отвратительную

волю могущественного повелителя. Я должен был приказать его связать, и на проклятом пне острым

топором отрубить почтенную голову! При этом я как ребёнок плакал о великом зле обеих женщин и

о печальной судьбе такого дорогого моего друга! Но что я мог сделать против одного единственного

могущественного злодея с тёмной, упёртой и неколебимой волей?!

6. Но теперь нас послали, чтобы схватить и доставить к Ироду Пророка из Галилеи, Который,

вероятно, и есть Тот, о Ком говорил нам Иоанн такие великие вещи. Могли ли мы, как клятвенно

сданные внаём служители и слуги этого злодея, противиться ему? Разве мы могли отказаться

служить ему, когда хотели?! Разве за тайный побег нам не грозила тюрьма и смерть?! Если мы

являемся такими, какими мы должны быть, и действуем так, как мы должны действовать, тогда,

господин, покажи нам такого судью, который нас за это может проклясть!

18

7. Вели сейчас с Небес сойти вниз на Землю всем ангелам и Самому Богу, и вели над нами

провозгласить проклятый приговор, тогда он будет точно таким же несправедливым, как

обезглавливание Иоанна. Если есть справедливый Бог, то Он, должно быть, является более мудрым,

чем все люди! А если Он мудрее и при этом всемогущий, то я, воистину, не понимаю, по какой

причине Он позволяет приходить а Землю таким чудовищам, людям, и при этом даёт им власть.

8. И эта единственная причина, почему я и мои 29 помощника больше не верим никакому богу. И

обезглавливание Иоанна отняло у нас последнюю искру веры. И если я был бы богом, тоя я велел

бы 1000 молниям поразить Ирода, чем отрубить голову Иоанну! Может быть, правда, что Бог на

той стороне вознаградит Иоанна тысячекратно за то, что он с терпением и покорностью вынес здесь

совершённую с ним жестокость. Но я за такой приговор не отдал бы дорогому Господу Богу даже

половину своей жизни, даже 1000 счастливейших жизней, о которых ещё никто ничего

определённого не знает!

9. Кто имеет власть, тот может диктовать и действовать по своему желанию. А мы, слабые и

немощные, должны им служить, как вьючные животные не на жизнь, а на смерть. Если он убивает,

то он, как имеющий власть, имеет на это право; но, когда убиваем мы, тогда мы – преступники, и

нас велят убить. И я спрашиваю тебя и всех мудрых господ в твоём обществе - какой Бог может

считать это справедливым! – Я прошу тебя, господин, дай мне об этом ясный ответ»!

Глава 11

1. Церений удивился такому возражению и говорит Мне тихим голосом: «Этот человек, кажется, при

своём уме, и, кажется, у него добрый нрав. Ему нужно помочь! Как Ты, о, Господь, думаешь, может,

также те, которые сопровождают его, обратятся к нам»?

2. Я откровенно говорю: «От одного удара не упадёт ни одно сильное дерево! Того, кого желаешь

привести к Свету, нельзя сразу позволить смотреть на полуденное Солнце, тогда он сразу надолго

ослепнет. А если его приучать к свету постепенно, то он со временем сможет видеть ясно и в самом

светлом свете и после этого уже не ослепнет.

3. Но этот человек оказал Мне хорошую услугу тем, что он, как очевидец и свидетель, честно рассказал

перед Моими учениками о том, как Мой предтеча Иоанн, который проповедовал в местностях

Иордана и крестил, был пойман и убит Иродом. И не ради Меня, но ради Моих учеников, пусть он

расскажет, почему, на самом деле, Ирод приказал поймать Иоанна и бросить его в темницу. Задай

ему этот вопрос»!

4. И сказал Церений, повернувшись к Цинке: «Друг, Я не хотел бы, чтобы ты думал, что я могу

приказать наказать служителей и слуг какого-то злодея, если они в своих сердцах даже близко не

настроены так, как он – но только тогда, если они сами были бы такими же упёртыми и, в какой-то

мере, сами добровольно осуществляли бы злой замысел деспотичного господина-злодея! Но с

19

такими людьми, как ты, которые слишком хорошо понимают негуманное поведение своего

повелителя и глубоко в своём сердце это ненавидят, я всегда сумею обращаться согласно закону и с

самой истинной справедливостью!

5. Но почему Бог нередко позволяет в этом мире торжествовать пороку, в то время как добродетель

часто страдает и подавляется до смерти тела, - на это, друг, есть, конечно, важная причина. Однако

для твоего теперешнего состояния разума, это находиться слишком глубоко, чтобы ты со своими

товарищами, разум которых еще, как кажется, даже более внешний, мог быэто понять. Но настанет

время – может быть даже очень скоро – когда ты очень ясно поймёшь, и даже всем своим сердцем,

почему существуют такие Ироды»!

6. Цинка говорит: «Господин, ты только что оказал мне честь, обращаясь ко мне со словом «друг». Не

позволь, чтобы это многозначительное слово превратилось в пустой звук, как это очень часто, к

сожалению, случается среди людей! Если ты употребил это слово в верном значении, то окажи мне

дружбу и прикажи отвязать от тяжелых оков, также, моих 29 товарищей! Ни я, ни они не убежим от

тебя. Во-первых, у тебя для этого стоит сильная охрана, а во-вторых, и это главное - так действуют

на нас твои дружелюбные слова. Поверь мне - я говорю совершенно свободно и откровенно: мы все

с огромным отвращением относимся к себе - к таким, каковыми мы являемся! Если ты сможешь

освободить нас от этого ига, то ты совершишь для нас самое человеческое и самое справедливое

дело»!

7. Сирениус говорит: «Оставьте это, это будет уже моей заботой! Посмотрите вокруг, и вы увидите

спасённых людей от погибели! Среди них мало таких, которые, из-за нашей римской строгости, не

заслуживали бы острый топор, или даже крест. Посмотри на них, как они теперь стоят перед нами -

как истинные люди, и как чистейшее золото, и никто не желает покинуть наше общество! Я надеюсь,

что скоро с вами будет то же, потому что с Богом всё легко возможно, и в этом я имею самое

живое убеждение.

8. Но теперь позволь мне задать тебе еще один очень важный вопрос, который состоит в следующем:

Ты нам всем оказал очень важную услугу тем, что ты нам совсем откровенно рассказал, вследствие

чего и как был убит Иродом уважаемый Божий пророк. Ты, несомненно, присутствовал при его

задержании!? Не мог ли ты ещё рассказать, почему и из-за какой причины Ирод, на самом деле,

приказал арестовать Иоанна, который, конечно, ни сделал ему никакого зла? Ведь для этого должна

была быть какая-то причина»!

Глава 12

1. Цинка говорит: «Если я могу говорить совершенно свободно и открыто без плохих последствий, то я

сам, положа руку на самого невинного человека, могу, конечно, указать тебе верную причину

ареста самого невиновного из всех невиновных людей. Но если тут, может быть, на крыше прячется

какая-та пересушенная солома, то мне было бы лучше промолчать об этом происшествии, о

20

котором я не могу вспоминать без большой скорби и без боли в сердце и без горестного и ядовитого

гнева»!

2. Сирениус говорит: «Говори совершенно свободно, ибо среди нас ты не найдёшь ни одну

пересохшую солому в крыше»!

3. Цинка говорит: «Тогда хорошо, и выслушай меня! Я уже говорил тебе, что я больше не верю

никакому богу, ибо всё, чему учат о Нём в храме - ложь, чернейшая и самая позорная ложь! Ибо

такого Бога нигде не может быть вечно! Наш несчастный друг Иоанн учил народ познавать

истинного Бога, и его учение благотворно действовало на всякого человека, который не принадлежал

храму и не был фарисеем. Но тем большее отвращение его учение об истинном Боге вызывало в

храме. Теперь ты, как очень благоразумный человек, уже сам можешь очень легко понять, откуда

начинает дуть штормовой ветер.

4. Храмовники уже давно прикончили бы бедного Иоанна, если они не боялись бы народ, большая

часть которого уже начала видеть их позорнейшую ложь и чернейшее мошенничество. Поэтому они

придумали свой план, как убедить Ирода, что наш Иоанн очень тайно и очень тонким обманом

планировал подстрекать народ против угнетателя Ирода.

5. В конце концов, Ирод, чтобы самому убедиться, насколько опасно выглядят дела с Иоанном,

поспешил в беспорядочную местность Иордана! И это, в конечном итоге, привело к тому, что он

сам вместе с нами поспешил к Иоанну в очень засушливую область Иордании и сам хотел

убедиться, является ли это дело с Иоанном таким опасным! Прибыв к Иоанну, и при даже самой

тщательной проверке, он не смог найти ни малейшего следа от всего того, о чём ему лгали

храмовники. Поэтому он сам, в конце концов, сильно возмутился такой невиданной подлостью храма

и его служителей.

6. Когда после этого храмовники начинали уговаривать его, чтобы он обезвредил Иоанна, то он в моём

присутствии с угрожающим выражением лица сказал им: «По совету и воле жалких, прожорливых

псов, я никогда не убью ни одного человека, ибо это противоречит моим убеждениям»!

7. После такого убежденного ответа, все черные мужи отступили и замолчали; но, несмотря на это,

они не переставали строить свои злые планы, хотя внешне они показывали добрые лица, и

притворялись, как будто их уже ничуть не волнует Иоанн. Однако, они тайно наняли убийц,

которые должны были порушить свет в жизни Божьего человека.

8. Когда Ирод узнал об этом, ему стало жалко невинного пророка. Он призвал нас к себе и рассказал

нам о том, что слышал, и в конце сказал: «Послушайте, я этого человека должен спасти! Только ради

вида, пойдите с оружием и верёвками, и слегка свяжите его, объявите ему мой тайный план, и он

последует за вами! Здесь, в хорошей тюрьме, я хочу уберечь его, и он должен иметь свободное

общение со всеми своими учениками»!

9. И это произошло, и Иоанн, насколько мне было известно, согласился на это. Но чёрное змеиное

храмовое отродье вскоре узнало, что Ирод только ради видимости приказал посадить Иоанна в

темницу, но предоставил ему полную свободу для общения с его учениками. Тогда они снова

21

начали совещаться - как им, в конце концов, сделать так, чтобы Ирод сам наложил руки на Иоанна.

10. Затем Цинка замолчал; но Сирениус попросил его, чтобы он рассказывал эту историю дальше. И

Цинка продолжил: «Чёрные слуги храма вскоре разузнали, что Ирод, который является наполовину

евреем и наполовину язычником, засматривается на молодую Иродиаду, но как еврей, из-за

преступления в супружеской неверности, не осмеливается вступить с ней в более близкие

отношения. Сам он этого не стыдился, хотя и был сед волосами; но перед храмом, он должен был

соблюдать, по крайней мере, внешнее приличие.

11. Узнав обо всём этом, чёрные мужи послали к Ироду по-настоящему хитрого и тонкого советника с

заданием, что Ирод из-за известной бесплодности своей жены может незамедлительно взять себе

наложницу за небольшое пожертвование в Божий ящик, и он может быть полностью уверен в том,

что храм против этого не будет возражать.

12. Ироду не надо было говорить об этом дважды; принесшему эту весть было передано несколько

фунтов золота, и это дело было улажено. Он тут же послал гонца к Иродиаде; и она, естественно, не

постыдилась выполнить его просьбу, особенно потому, что её к этому уговаривала и побуждала её

старая мать, поскольку старая Иродиада была женщиной, созданная Сатаной. В ней не было ничего

хорошего, но только злое. Первый раз она сама нарядила свою дочь чрезвычайно богато и отвела её

к Ироду, и представила ёё его милости. Ирод был очень нежен с Иродиадой, но пока не совершал с

ней никакого греха. Он её богато одарил и предоставил ей абсолютно свободный доступ к себе.

13. Когда Иродиада вернулась домой к матери, та расспросила её, о чём говорил с нею Ирод, как вёл

себя. Дочь рассказала правду, хвалила Ирода за его дружелюбие, но, всё же, за его совершенно

отчуждённое поведение, и рассказала, как он богато одарил её, и разрешил ей в любое время

свободный доступ к себе; только она должна оставаться ему полностью верной.

14. Но старая ведьма при этом определённо подумала, о чём я, сопровождавший Иродиаду домой,

прочитал в её глазах, как ясно написанное письмо: «Тут что-то скрывается! Если Ирод, не смотря на

огромное обаяние моей дочери, на первый раз не повёлся, то он может не сделать это и во второй

раз»! Но, поскольку, старуха могла потерять право на то, чтобы осудить Ирода о похищении

девичьей чести дочери, то она дала дочери прекрасное наставление - как она должна действовать в

следующий раз, чтобы привлечь Ирода к сожительству.

15. Я раздраженный покинул дом ведьмы, вернулся к Ироду, и рассказал ему обо всём, что я там

наблюдал. И то, что Ирод не был этому рад, это каждый может легко себе представить. Поэтому он

отправился к Иоанну и ознакомил его со всем этим делом».

Глава 13

1. (Цинка): «Но Иоанн сказал ему: «Не имей никаких дел с Иродиадой и с её матерью; ибо старуха -

22

змея, а молодая - гадюка! Кроме того, ты знаешь волю всемогущего Бога Авраама, Исаака и Иакова,

и ты знаешь Его порядок, согласно которому Он от начала сотворения дал одному мужу только

одну женщину. Плодовитость или бесплодие женщины, которая однажды связалась супружескими

узами с одним мужчиной, это не является причиной, чтобы взять не настоящую жену; если ты

проявишь терпение, то Бог ещё разбудит живой плод на коленях твоей жены даже в её преклонном

возрасте! Почитай историю патриархов, и ты найдёшь, что терпение и послушание Богу принесло им

и в преклонном возрасте обильное благословение!

2. Итак, ничего не предпринимай с Иродиадой и не бери от храма никакого разводного письма, потому

что Бог никогда не предписывал никакого разводного письма! Но из-за жестокости сердца людей,

Моисей, как человек, разрешил это, но этим он не сделал ничего хорошего, и Господь всегда на

такое смотрел не с добрыми очами; и в этом ты можешь быть полностью уверен! Поэтому держись

только своей жены и не позволяй Иродиаде приходить к тебе! Предоставь Цинке (то есть мне)

полномочие и он сумеет всё устроить так, чтобы эта змея не приходила к тебе! Если ты последуешь

этому совету, то ты останешься другом Иегове; если нет, ты погибнешь и станешь врагом

Иеговы»!

3. Ирод принял эти слова близко к сердцу и решил воздерживаться от Иродиады. Но старая змея вместе

с молодой гадюкой делали всё, чтобы обольстить Ирода. Они знали, когда и куда он ходил, и

Иродиада, насколько это было возможно, привлекательно нарядившись, всегда встречала его. Он

ничего не делал с нею, но сердце его начинало пылать с каждым разом всё больше и больше, так что

вскоре он сам начал искать случаи, чтобы чаще встречаться с прекрасной Иродиадой.

4. И когда приблизилось его день рождения, Иродиада использовала все средства, чтобы участвовать

на этом большом празднике. Тем временем храмовники осведомлялись у Иродиады, как далеко она

продвинулась с Иродом. Но она ничего другого не могла сказать, как только то, что, вопреки всем её

искусным приёмам и злым уловкам, она остаётся на том же месте. Но кто в этом был виноват, она

едва ли знала, хотя она очень ясно видела, что Ирод благоволит к ней и совсем тайно всё больше

следует за ней.

5. Когда служитель храма об этом узнал, он совсем открыто сказал обеим: «В этом виновен никто

иной, как только тот пророк, который крестил в воде, к которому Ирод приходил за советом! И что

Ирод сам арестовал его на Иордане, чтобы защитить его от нас, но это ему совсем не помогло!

Креститель в воде должен пасть и он падёт! Он для вас и для нас он самый опасный камень

преткновения! Если это не произошло раньше, то это должно произойти в день рождения Ирода.

Любой ценой постарайтесь уничтожить пророка, тогда вы сможете Ирода обвить вокруг своего

пальца»!

6. Теперь обоим женщинам стало понятно, почему не удался их план обольщения. Теперь обе начали

рассуждать, как погубить Иоанна. Тогда молодуха поделилась со мной своим секретом, и

пообещала мне много золота и серебра, если я каким-либо хорошим методом убью Иоанна. Я,

конечно, не поддался на это, но действовал так, будто я постепенно присоединяюсь к их плану.

Однако, я это делал только для того, чтобы всё узнать о их злых, сатанинских планах, которые

сочинялись против бедного Иоанна обеими женщинами и господами храма.

23

7. Ирод при этом только почесывал за ушами и говорил мне: «Так обстоят дела, и что делать дальше?

Самое лучшее, как мне кажется, это закрыть к Иоанну доступ и позволить приходить к нему только

самым близким его ученикам, а всем остальным указывать на дверь. Ведь легко может случиться,

что одна из женщин или нанятый храмом убийца из-за угла ударит нашего Иоанна кинжалом в

сердце, тогда храм достигнет своей цели. Поверь мне: эти женщины тоже обработаны храмом!

Однако, для того чтобы спасти Иоанна, я хочу предоставить этим женщинам доступ ко мне,

особенно Иродиаде. Поэтому иди и скажи Иродиаде, что отныне она может посещать меня»!

8. Я, как слуга, должен был повиноваться, хотя я очень хорошо понимал, что такая моя служба не

поможет Иоанну. С того времени Иродиада почти ежедневно приходила в дом Ирода и умела, как

никакая другая женщина, снискать к себе его расположение. Чёрные служители храма об этом

быстро узнали и стали нашептывать женщинам в уши, что в случае гибели Иоанна, который

отвращает народ от храма, они могут получить много золота. Старуха поклялась храмом, что

добьется этого, и не успокоится до тех пор, пока водный креститель не будет убит! Молодуха тоже

умела постоянно задерживать Ирода от посещения Иоанна и постоянно получать от него новые

советы. Как служитель, я не осмеливался напомнить Ироду слова Иоанна, ибо, я слишком хорошо

знал, каким он может быть монстром, когда его природа захвачена какой-либо страстью.

9. Итак, это злое дело продолжалось до дня рождения Ирода. Только за несколько дней до дня

рождения Ирода, между ним и Иродиадой что-то произошло и эти несколько дней она не приходила

к нему. И именно эти дни встревоженное сердце Ирода сделали более доступными для прекрасной

Иродиады; и триумф, который она могла отпраздновать в его день, был обеспечен».

Глава 14

1. (Цинка): «И то, как она праздновала свою победу надо мной и над тысячами, это уже известно. Но

вам всем не известно то, что между учениками Иоанна начали распространяться слухи, будто

Иоанн воскрес и снова отправился в Галилею и снова совершает своё служение там, где он его

начинал. Об этом слухе узнали Ирод и его Иродиада, которые, со смерти Иоанна, вместе со своей

старой матерью – драконом, начали очень сильно болеть. И сердца Ирода и Иродиады наполнились

большим страхом и страшным предчувствием. Поэтому Ирод отправил меня, как надёжного друга

убитого, чтобы я нашёл его и привёл снова к Ироду, чтобы Ирод мог вознаградить его за большую

несправедливость, которую он причинил ему. Также Иродиада теперь оплакивает тот час, когда она

поддалась своей злой матери, и теперь желает примириться с преданным Иоанном!

2. Я, конечно, хорошо понимал, что Иоанн никогда не воскрешал, поскольку из уст Иоанна я слышал,

что в Галилее поднялся великий Пророк, у Которого он недостоин даже ремень обуви развязать. Я

сказал об этом Ироду, но он ответил мне: «Тем не менее, отправляйся туда и приведи мне Того, о

Ком Иоанн говорил тебе с большим уважением; может быть Он нам поможет»! Но я ему сказал, что

слышал о великом Пророке, что для подтверждения Своего Учения Он совершает большие

24

знамения. Я сказал ему, что галилейский Пророк воскрешает мертвецов, сдвигает горы, управляет

штормами и совершает другие неслыханные дела. Дальше я Ироду сказал, что я против такого

всемогущества Пророка добьюсь совсем мало, или ничего, ибо Он только одной мыслью может

уничтожить тысячи. Но Ирод и Иродиада не желали отказываться о своего решения, и Ирод сказал:

«300 тяжёлых серебряных монет тому, кто приведёт Его ко мне»! И еще добавил: «Если не будет

такой возможности, чтобы привести Его живым, то я, всё же, хотел бы Его увидеть мёртвым»!

3. И я совсем смело ответил ему: «Если Он Сам не захочет прийти добровольно, тогда мы напрасно

отправляемся в путь! Мы погибнем прежде, чем убьём Его; ибо Он знает самые потаённые мысли

людей и их намерения, поэтому Он убьет нас быстрее, чем мы Его увидим! Но если это так, тогда я

не понимаю, зачем нам отправляться в путь за Ним»! Тогда он сказал: «Я этого хочу, и моя воля

добрая! Если Пророк добрый, то Он признает мою волю доброй и придёт ко мне! И то, что я не

поступлю с Ним, как с Иоанном, доказывают мои слёзы о добром Иоанне. Идите и исполните мою

волю»!

4. Только тогда мы отправились, поэтому мы здесь - и до сих пор без каких либо результатов, и до сих

пор не выполнили его волю, хотя уже 9 недель ходили с этим намерением по Галилее! За это время я

уже несколько раз посылал к Ироду гонцов и ясно докладывал ему о бесплодности наших стараний;

но ничего не помогает! Он знает из других источников, что в Галилее находится и делает большие

знамения, либо воскресший Иоанн, либо великий Пророк. Поэтому мы должны приложить все свои

старания, чтобы схватить Его. А любое неповиновение с нашей стороны он накажет самым

строжайшим способом!

5. Так мы пришли в Кесарию Филиппову, ибо слышали, что тут произошли большие знамения!

Однако, тут мы не нашли ничего, кроме полностью сгоревшего города и местность, опустошённую

вчерашним кардинальным штормом, и теперь встретили вас, самых строгих римлян!

6. Позаботьтесь о нас и освободите нас от того глупца, которому нельзя доверять, когда он находиться

в ярости, и мы будем благодарны вам за это, и в этом вы можете быть полностью уверенны! То, что

я вам сейчас рассказал - полнейшая правда. И, поскольку вы, римляне, теперь являетесь нашими

господами, то нас уже не касаются дела Ирода! Но мы будем готовы служить вам в тысячи раз более

верно, чем старому глупцу и чудовищу! Ибо в вас можно разглядеть что-то человеческое, тогда как

Ирод, когда он одержим своей злобой - не является человеком»!

Глава 15

1. Сирениус говорит: «С вами будет происходить то, что вы желаете. Я вполне доволен твоим

описанием Ирода и теперь буду решать, что с ним делать. Однако скажи мне, как обстоят дела с

княжеской доверенностью, так ли было, как ты описал мне прежде! Может ты видел под ней

подпись с моим именем? Была ли у тебя какая-либо возможность заглянуть в этот документ? Будь

искренним и дай мне точную информацию»!

25

2. Цинка говорит: «Нет ничего более легкого, ибо я, как знаток письма и хорошо владеющий теми

тремя языками, переписывал этот документ, наверно, 50 раз. И Ирод приказал подтвердить их, как

оригиналы у земельного владельца за 10 серебряных монет! Но твоего имении, господствующего

сейчас императора, я там не видел. – Что-либо больше я тебе не могу сказать.

3. Сирениус говорит: «Тогда это, очевидно, новая доверенность, которая звучит иначе, чем та, которую

я подписал! Можешь ли ты сказать мне, примерно в какое время Ирод получил эту доверенность,

якобы, из Рима»?

4. Цинка говорит: «О, нет ничего более легкого! Он получил эту доверенность ещё в прошлом году. Я

знаю это точно, потому что сам писал эту просьбу. Пункт, который звучит в заявлении, говорит, что

кесарь хотел бы получить полномочия, как единственный хозяин и властитель, и, обходя все

подчинённые места, хотел бы получить для себя полные права, как это сказано под примечанием в

заявлении. Но на самом деле, по моему представлению, тут кроется большая подлость.

5. И то, что Ирод отправил такую просьбу в Рим, я ручаюсь об этом как свидетель; ибо, как сказано, я

сам писал её и оформлял стилистически. Но Это чрезвычайное заявление в Рим сопровождалось,

конечно, - что само собой разумеется – не без большого груза с золотом и серебром. Те, кто

доставляли это, были пятеро из первых фарисеев, которые в то время предпринимали поездку в Рим

по своим собственным делам. За несколько дней до своего отъезда они приходили к Ироду и

спрашивали его, нет ли у него что-то, что нужно отправить Рим.

6. Они пришли к Ироду как по заказу; ибо он уже 4 недели размышлял о том - как, с кем и безопаснее

всего можно было бы тайно отправить в Рим это чрезвычайное заявление. А тут счастливый случай,

тем более что он считал этих фарисеев самыми рассудительными и самыми честными людьми в их

шайке. Когда он спросил у них об оплате за доставку, которая не предпринимается из Иерусалима

дешевле, чем за 200 фунтов, они ничего не потребовали; ибо то, что они делают для Ирода, который

им тоже предоставлял много важных и дружеских услуг, они это делают только из-за чистой

дружбы!

7. Этим Ирод был больше, чем доволен, и передал им заявление вместе с грузом, который был

достаточно тяжелый даже для 30 верблюдов. И таким образом это чрезвычайное заявление

отправилось в Рим, но, на самом деле, куда-то в другое место, о чём кто-то из нас не может знать!

8. Поездка отсюда до Рима при самых благоприятных погодных условиях продолжается 3 полных

недели, а иной раз даже месяц. И проходят несколько дней, а часто и недели, доколе кто-то

предстаёт перед императором. Император в лучшем случае через полгода просматривает заявления,

ибо у него тысячи более важных правительственных дел. А потом обратный путь, который тоже

требует много времени, как и путешествие туда! Согласно большому опыту и по моим сведениям я

могу точно сказать, что из Рима еще никто не возвращался раньше, чем три четверти года.

9. Однако 5 курьеров сами написали требуемую доверенность по написанному мною заявлению на

прекрасном пергаменте и оснастили её всеми известными императорскими знаками, а потом

примерно через 6 недель передали её Ироду, и со всей помпезностью поздравили его с этим. Но я со

26

своей стороны думаю, и еще сегодня могу дать под залог свою голову, что при таких

обстоятельствах те 5 курьера были в Риме так же мало, как я!

10. Те парни подарки вместе теми 30-ю здоровенным верблюдами хорошо спрятали, а подписи

императора и другие знаки подделали, и таким образом передали их Ироду с тайной

императорской доверенностью, о чём он сам, конечно, знает так же мало, как ты,

высокопоставленный господин и повелитель! Знаешь, высокоуважаемый господин, это только моё

предположение. Однако, возможно и такое, что доверенность, всё же, пришла от императора!

Возможно, что корабли шли туда и обратно с попутным ветром; по крайней мере, возвращались они

неплохо. По меньшей мере, путь туда и обратно, может быть, был и оправдан; и случайным образом

они сразу после своего прибытия в Рим и в веселый, незанятый час императора они могли сразу

предстать перед императором, и он вручил им желаемую доверенность; и, может быть, они сразу

встретили корабль, который направлялся сюда в Азию, и поднялись на него, и с попутным ветром

быстро достигли побережье Иудеи! Короче, я совсем не хочу быть судьёй! Всё это - только мои

предположения и расчеты».

Глава 16

1. Сирениус говорит: «Друг, это – больше, чем твоё предположение, это полностью чистейшая правда!

Ведь если бы император быстро дал Ироду затребованные полномочия, то из Рима в Иерусалим оно

пришло бы едва ли через 6 недель. Ибо любое предписание из Рима до Сидона приходит при лучшем

ветре черех 40 дней. На высоком море, где путь короче, вероятно, никакого корабля не было. Чтобы

пройти путь вдоль либо большого Средиземноморского побережья, либо Адриатического моря через

Грецию, требуется как минимум 40 дней. Поэтому никто не может совершить этот путь за это время

туда и обратно.

2. Кроме того, любой иностранец, который прибывает в Рим, чтобы что-то запросить у императора, не

может попасть к нему раньше, чем через 70 дней. До этого времени, кроме полководцев и других

высокопоставленных лиц, никакой чужой посланник или частное лицо не может предстать перед

императором. Ибо в Риме так принято, что каждый иностранец, который хочет достичь милости у

римского императора, сначала должен принести городу жертвы - преподнести подарки и жертвы

многим учреждениям. Ведь любой иностранец, пришедший издалека, должен быть богатым, чтобы

просить особенной милости. Поскольку для общего несостоятельного народного класса есть

специальные законы и справедливые судьи, и эти люди знают, куда им обращаться. И когда они туда

приходят, то им помогают согласно закону. Ибо у нас, римлян, нет мошенничества, и почитается

принцип: «Justitia fundamentum requorum!» (Справедливость - крепкое основание всего государства!)

и «Pereat mundus, fiat jus!» (Если погибнет весь мир, истина останется!») Это для нас, римлян, - не

пустые обороты речи, а решения, которые всегда добросовестно исполняются.

3. Это не является несправедливостью, если приходящие в Рим, в большой город, прежде чем стать

27

достойными какой-то императорской милости, должны принести жертву. Из этого можно сделать

вывод, что те пять, отправленные храмом, не могли предстать перед императором раньше 70 дней,

поэтому не могли за 6 недель совершить эффективную поездку отсюда в Рим и вернуться обратно. А

если они не могли этого сделать, то можно уверенно заключить, что те 5 сокровища оставили себе, а

жаждущему власть Ироду принесли и вручили поддельное, поэтому основательно неверную

доверенность! Ирод сейчас думает, что он обладает большими правами, чем те, которые он получил

первоначально от Рима вместе с землей! Но скоро ему преподнесут чистое вино!

4. Да, теперь мне понятно, почему мне из Рима от этом не пришло никакого сообщения, как это всегда

делалось! Ведь мне, как неограниченному носителю Римской власти над всей Азией и смежной

частью Африки, необходимо знать все постановления Рима. Говоря иначе, я могу рассматривать

неизвестное для меня решение, если сильно выразиться, как провинциальное самоуправство, как

восстание против Рима и его власти. Тогда я дожжен немедленно вмешаться и действовать всеми

находящимися в моём распоряжении средствами! Поэтому вы, конечно же понимаете, что

доверенность Ирода - фальшивая! А если доверенность фальшивая, то вы, также, понимаете, что я,

во-первых, должен открыть этот обман Ироду, а во-вторых, изъять у него эту доверенность и

переслать её императору, чтобы он сам наказал злых преступников за осквернение своего лица»!

Глава 17

1. Цинка говорит: «Высокопоставленный друг! Уважаемый господин! Мы все это очень хорошо

понимаем. Но, наряду с этим, мы понимаем ещё кое-что, что ты, кажется, не понимаешь»!

2. Сирениус говорит: «И что же это»?

3. Цинка говорит: «Согласно государственной политике почти во все времена и во всех государствах

священству принадлежат определённые привилегии, согласно которым, они могут делать многое

такое, что для других людей является преступлением. Священники достаточно смело навязывают

себя другим людям как формальные боги, и по своему усмотрению перед всеми людьми

проповедуют мнимое Божье Слово. И никто не может восстать против них; даже император должен

смотреть на такую их дерзкую игру, привычную для суеверного народа, приветливыми глазами. И

люди находятся в некотором послушании и покорном положении, и не восстают против земного

царя, когда он даёт по большей части тяжело исполнимые законы и возлагает на народ большие и

тяжело оплачиваемые налоги.

4. Но если священникам разрешается управлять народом вместо Бога, тогда император тоже не может

сильно возмущаться, когда эти одурманивающие народ в случае необходимости тайно или открыто

иногда облекаются в шкуру монарха, говорят от его имени, и его именем даже издают законы, если

они считают, что это полезно для властителя, и, естественно, для себя; и это кажется

простительным, особенно в тех провинциях, которые очень сильно удалены от резиденции

властителя, как это происходит здесь – на родной земле евреев.

28

5. Если император из-за фальшивой доверенности привлечёт их сегодня к ответственности, то они не

будут отрицать, что делали такое. И наряду с этим, они смогут найти для императора хорошую

причину, согласно которой они постановили это только для блага монарха и его государства! Они

сделают всё, чтобы доказать императору во всех деталях, светло и солнечно, почему такое

распоряжение было необходимо, и какая была от этого польза для блага государства и монарха. И, в

конце концов, императору придётся их похвалить и ещё вознаградить.

6. Призови их сегодня к ответственности, и ты после того, как допросишь их, добьёшься так же мало,

как сам император. А потом тебе придётся еще подтвердить Ироду эту доверенность, если они

докажут тебе, что такой акт был необходим для того, чтобы поставить определённые барьеры на

пути к господству Ирода, и что без (доверенности) он с помощью своих неизмеримых сокровищ и

богатств тайно приобрёл бы такую большую власть, что мог бы очень властно разговаривать даже с

вами, римлянами! Но они, якобы, раскрыли эту тайну, и благодаря откровению Свыше, сразу

применили хороший способ, и, якобы, по воле императора получили доверенность, которую он

(Ирод) в скором времени приобрел бы силой. – И если те рыцари храма придут к тебе с таким

пояснением, тогда что ты смог бы здесь поделать? - Только похвалить их и вознаградить»!

7. Сирениус говорит: «Я этого еще не совсем понимаю! Если у Ирода был бы такой злой план и он

хотел его осуществить, то почему бы мне о нём не сообщить тайно? Я, пожалуй, мог бы для этого

использовать правые средства! От Иерусалима до Сидона всё-таки не так далеко! И, наконец, как эти

служители храма оправдаются за похищенные большие сокровища, посланные императору, и за 30

верблюдов? Я думаю, что им это сделать будет, веже, сложновато»!

8. Цинка говорит: «Высокопоставленный и уважаемый друг! Ты, кажется, обладаешь самой солидной

государственной мудростью, но здесь ты снова показываешь свою неопытность, как тот, кто ещё

никогда не держал в своей руке скипетр управления над своими домашними! У них есть, по крайней

мере, две причины, чтобы не сообщать тебе об этом! Во-первых, опасность, связанная с

промедлением, во-вторых, уклонение от опасной гласности в этом случае! Ведь, если ты был бы

слишком рано об этом информирован, то ты сразу велел бы тщательно охранять весь Иерусалим, и

это вызвало бы в народе большое волнение, и он наполнился бы горькой ненавистью к вам. Но такое

настроение Ирод очень хорошо может использовать против вас, вследствие чего может возникнуть

неописуемое зло!

9. (Служители храма могут тебе ответить: ) Всё прежде хорошо рассчитав и поняв, храм так поступил

согласно своей божественной мудрости, поэтому так поступил, чтобы предотвратить трудности без

всякого шума. И в нужное время, и совсем тихо они тебе и императору дали бы знать о том, что

произошло, и дали бы совет, что нужно делать дальше. И предназначенные для императора

сокровища они могли бы прислать тебе только тогда, когда они посчитали бы нужным обо всём этом

тебе рассказать.

10. Если ты, высокопоставленный, уважаемый друг и господин определенно получил бы на твои

некоторые вопросы такой ответ, то скажи мне, сможешь ли ты со своей государственной мудростью

сделать что-то иное, как только похвалить храмовников и, согласно закону, выдать им

вознаграждение, как честным труженикам»!

29

11. Сирениус говорит: « Но, если я со своей стороны полностью убеждён о чрезвычайной подлости

служителей храма, разве я могу их за это хвалить и ещё вознаграждать? Неужели нет никаких

средств и никаких путей, чтобы подобраться к этим братьям сатаны»?

12. Цинка говорит: «Кто больше и глубже знает этих злых рыцарей, кто больше ненавидит их: Цинка

или ты? – это большой вопрос. Если я мог бы уничтожить их всех, храм и их синагоги одним

дыханием, я об этом не задумывался бы даже 2 мгновения! Но дело обстоит так, что даже Бог не

может дать тебе другого ответа, кроме как сделать хорошее лицо при плохой игре. Но придёт время и

ответ.

13. По моему подсчёту и по подсчёту Иоанна через 40 лет от этого времени они полностью созреют для

падения, и тогда вы за ново захватите всю Иудею и весь Иерусалим, и до основания будут

разрушены все их логова. Но до этого времени мало или ничего не сделаешь вооружённой рукой,

кроме того, что я прежде посоветовал тебе. Ты можешь велеть допросить их о всех их делах, но

когда ты получишь ответ, то поступай так, как я сказал тебе, иначе ты для этого дела приготовишь

плохой конец»!

Глава 18

1. Сирениус говорит: «Друг, я признаю хорошими твою предусмотрительность и хитрость, и Ирод

воспитал тебя хорошим адвокатом, какого еще нужно поискать во всей Иудее! Но теперь ты уже не

принадлежишь Ироду, но являешься уже римским адвокатом, и ты уже никогда не должен защищать

дела Ирода, а только наши. Поэтому теперь ты уже можешь узнать, что тут, у моря, произошло и что

и почему тут сконцентрировалось нечто наиважнейшее! Но, прежде, скажи мне, что ты сделал бы,

если, вдруг, откуда-то сюда прибыл великий галилейский Пророк»!

2. Цинка говорит: «Я?! - Совсем ничего! Я позволил бы Ему идти Своим путём! Я, конечно, хотел бы с

Ним поговорить, чтобы понять, сказал ли Иоанн истину, что он недостоин даже развязать ремни от

Его обуви! Иоанн был очень мудрым пророком и в нём было больше света, чем во всех древних

пророках вместе. И если Иоанн об Иисусе из Назарета дал такое свидетельство, тогда насколько Он

должен быть великим, мудрым и могущественным!

3. Знаешь ли, высокоуважаемый господин, если я на самом деле захотел бы где-то схватить Иисуса

даже ради вида, то я уже давно это сделал бы, потому что я, всё же, знал, где Иисус находился! Но

для меня это не было важно, и я, откровенно говоря, почему-то испытывал странную робость перед

Этим Мужем! Ибо после всего, что я слышал о Нём от достоверных свидетелей и даже от самаритян

– Он, я думаю, преисполнен всей Божьей полнотой, или Он является Каким-то профессиональным

магом из древней египетской школы! Поэтому я не желаю с Ним иметь никакие контакты, потому

что я от Него получу плевок в лицо. Воистину, что относится ко мне, то я хотел бы только увидеть

Его и поговорить с Ним, но только в мирной обстановке, и только не в этом моём одеянии

пленника»!

30

4. Тут Я Сам обратился к Цинке: «Дорогой друг, Я – Один из тех, кто знает Иисуса из Назарета так

хорошо, как Себя Самого, и могу сказать тебе, что Он не является врагом людей, но благотворит

всем, кто приходит к Нему и ищет у Него помощи. Он, конечно – враг греха, но не враг грешникам,

которые сожалеют о своих грехах и смиренно возвращаются к добру. Он ещё никого не осудил даже

тогда, если количество их грехов было больше, чем песка в море и травы на Земле.

5. Если очень коротко, то Его Учение состоит в том, чтобы человек признал Бога, любил Его больше

всего и ближнего своего, как себя самого не зависимо от того, высокий это человек или низкий,

бедный или богатый, мужчина или женщина, стар он или молод! И тот, кто всегда так поступает и

избегает греха, тот скоро поймёт, что это Учение, воистину, от Бога, и что оно пришло не из уст

какого-то человека, а из уст Бога. И ни один человек не может сам знать, что ему делать, чтобы

достигнуть Вечной Жизни, и в чём её смысл. Об этом знает только Бог и, в конце концов, тот, кто

услышит об этом из Божьих уст.

6. Он, также, учит, что все люди, которые хотят достигнуть Вечной Жизни, должны быть научены

(непосредственно) Богом. И те, кто только от людей слышат, что им делать, ещё далеки от Божьего

Царства. Люди, конечно, слышат слова из уст смертного человека, но уста, которые произносят

тленные слова, тоже являются тленными, как его слова, и люди не обращают на них внимание, и

никакими своими делами не сделают их (людей) живыми. Но Слово, пришедшее из Божьих уст, не

является тленным, а живым, и это Слово человеческое сердце и волю побуждает к действиям, и в

следствии этих действий по Божьему Слову, оживляет всего человека.

7. И когда человек однажды через Божье Слово становится живым, то он остаётся живым и

свободным, также, вечно, и уже никогда не почувствует и не вкусит смерть, даже если по плоти он

умер бы тысяча раз!

8. Видишь ли, друг, такое, вкратце, ядро (основание) Учения великого пророка из Назарета! – Скажи

Мне, как оно тебе нравится, и что теперь ты думаешь о Великом Пророке»!

Глава 19

1. Цинка поразмышлял немного и через некоторое время говорит: «Дорогой друг! Против такого

Учения, несмотря на то, что оно немного рискованное, совершенно нечего возразить. Оно, если

вообще есть какой-то Бог, Который хоть немного заботится о смертных, очевидно Божественной

природы! И другие великие пророки выдвинули основополагающий принцип - что чистая любовь

является основным зародышем всей жизни, и что люди больше всего должны заботиться о любви,

ибо всякое благословение для человека может расцвести только от любви. Но люди не объясняют

чистую суть любви. Но любовь может быть доброй, так и злой, и, в конце концов не знаешь, о какой

любви надо заботиться, и какая принесёт благословения.

2. Но тут, конечно, было солнечно светло сказано, о каком виде любви должен заботиться человек и

31

сделать её своим жизненным принципом. Поэтому такое Учение, конечно, не может произойти от

какого-то человека, но только от Бога, и, к тому же, доказывает, что Бог, всё же, существует. Да, и я,

дорогой и неизвестный для меня Друг, хотя Ты являешься, как мне кажется, язычником, от всего

сердца благодарен Тебе, ибо Ты сейчас мне, а также моим, не на голову упавшим, друзьям, сделал

большую услугу! Мы все в большей или меньшей степени были безбожниками, а теперь, как мне

кажется, нашли потерянного Бога, что меня очень радует.

3. Иоанн тоже применил все свои старания, чтобы убедить меня о существовании Вечного Бога, но это

дело ему не очень удалось. Я умел достойно сопротивляться ему, но он не смог развеять все мои

сомнения, по этому я до сих пор оставался в своих сомнениях. Но теперь, вдруг, все мои сомнения

улетучились.

4. Странно! Да, да, но это так: кто в саду своих сомнений не найдёт истинные ворота, тот не дойдёт до

дворца Царя, Который Своё вечное жилище устроил в середине Своего большого сада. Но сейчас

Ты показал мне эти ворота и открыл их для меня, и теперь мне в скором времени будет легко

проникнуть в Твой сад и дойти до большого и вечного Царского дворца.

5. Но теперь будь добр, скажи мне, где Тебе выпало высшее счастье встретиться с Этим великим

Человеком! Он, конечно, не маг, но Человек, обладающий высшей Божьей Силой, и это доказывает

Его, поистине, Божественное Учение! Итак, скажи мне, где Ты с Ним общался! И я уже сам хотел бы

услышать из Его уст такие живые и благословенные слова.

6. Я говорю: «Только оставайся здесь! И через короткое время ты в течении следующих обсуждений

сам найдёшь Его! Сейчас уже час за полуднем, и наш добрый хозяин Маркус уже приготовил обед, и

сейчас он его принесет на столы. Но после обеда мы найдём много времени, чтобы пообщаться друг

с другом. Ты оставайся за нашим столом, а твои 29 попутчиков пусть садятся рядом»!

7. Тут Маркус приносит еду. Когда еда была на столе, Цинку бросилось в глаза, что большое

количество столов, как по одному удару, были накрыты едой и бокалами для вина всего лишь

несколькими людьми.

8. И Цинка спросил рядом с ним стоящего Евала: «Друг, скажи мне милостиво, как вдруг такое

количество больших столов было накрыто большим количеством еды, и это было сделано очень

малым количеством людей! Поистине, меня это сильно удивляет! Я готов утверждать, что дело тут

совершилось не совсем естественным путём! Может, у старого хозяина есть тайные подчинённые

духи, которые помогают ему в таких делах»?

9. Евал говорит: «Пока ты был очень погружен в свою беседу, ты не мог обратить должного внимания

на то, насколько быстро были накрыты столы едой и вином. Я сам этого не заметил, но, всё же, это

не могло произойти не естественно»!

10. Цинка говорит: «Друг, поверь мне, хотя я был сильно углублён в беседу, но вокруг меня ничего не

могло произойти такого, чего я не заметил бы. И я совершенно определённо знаю, что за несколько

32

мгновений на столе не было ни крошки, а сейчас столы буквально ломятся от еды! И позволь мне,

человеку со здравым сердцем и разумом, говорить, особенно потому, что я пришелец. Мне всё

равно, может ли мне кто-то дать правильное объяснение, или нет, но я остаюсь при своём мнении,

что тут дела происходят не совсем естественно! Взгляни на моих 29 попутчиков, которые между

собою тоже обсуждают этот вопрос. Только, вероятно, те, кто здесь обедал уже несколько раз,

совсем безразличны к таким делам, поскольку вы уже знаете, как здесь всё это происходит! Но это

всё не важно – позже я раскрою эту тайну»!

Глава 20

.

1. Тут Цинка встал, а он был очень высоким человеком, и осмотрел все столы, которые, естественно,

все были накрыты тарелками полными хорошо приготовленной рыбой, буханками хлеба и большим

количеством бокалами и кувшинами с наилучшим вином. И тут он заметил, что все гости уже

порядочно съели еды, но на всех столах не было заметно, что еды становилось меньше. Короче

говоря, чем дольше Цинка за этим наблюдал, тем больше озадачивался, так что у него закружилась

голова. И только изрядный голод и хороший аромат блюд вынудили его сесть за стол и начать есть.

2. Евал кладет перед ним лучшую и самую большую рыбу и говорит, что это - один из самых

благородных видов рыб Тиберского озера - так назывался большой залив Галилейского моря в

довольно далёкой окрестности Кесарии Филипповой. Цинка с большим усердием приступил к

поглощению рыбы, ибо она, на самом деле, была очень вкусной, и при этом он не пожалел сладкий

как мёд хлеб, и похвалил вино в наполненном бокале, который не становился менее полным. При

этом он не смог, также, справиться с рыбой, хотя он торопился её одолеть.

3. Как происходило с ним, то же происходило и с его попутчиками. Они приободрились и стали очень

разговорчивы, но и всё растущее удивление от редких явлений на этом званом обеде не оставляло их.

Для них это были явления такого рода, каких они никогда раньше не испытывали. И хотя они уже

были сыты, но приятный вкус рыбы, хлеба и вина возбуждал их к новому наслаждению. И они не

понимали, как такое возможно.

4. Наконец, Цинка спросил Сирениуса, что всё это значит.

5. Но Сирениус отвечает: «Когда трапеза закончится, тогда и поговорим об этом, а сейчас ешь и пей

столько, сколько пожелает сердце»!

6. Цинка говорит: «Друг и мой высокопоставленный господин и повелитель! Я всю свою жизнь

никогда не был каким-то обжорой, но если я дольше останусь у тебя, то я, несомненно, стану таким!

Только я не пойму, как я могу так много есть и пить! Я уже сыт и утолил свою жажду, и, тем не

менее, я могу есть и пить беспрерывно! И вино самое хорошее и крепкое, и лучшего я никогда не

пробовал, но я от него, всё же, не пьянею!

33

7. Я по-прежнему считаю, что дело здесь противоестественное! В этом большом обществе, должно

быть, прячется какой-то великий маг, который своей непонятной чудодейственной силой подаёт нам

какие-то знаки! Или мы находимся поблизости от Того великого Пророка, Которого я ищу с моими

товарищами!? Если это так, то я нижайше прошу тебя, высокопоставленный друг и повелитель,

позволь нам удалиться от сюда куда либо, или прикажи нас снова связать. Ведь, если мы по дороге

встретим Пророка, то мы, из-за тяжелой клятвы, данной Ироду, должны поднять руки на Него! Это

не даст нам никаких результатов, но мы, тем не менее, должны это решиться из-за клятвы»!

8. Сирениус говорит: «Что, откуда это?! Где и в каком законе написано, что надо исполнить злую,

проклятую клятву, которую вынудили произнести?! Но сейчас твоя клятва не действительна, потому

что ты со своими 29 попутчиками являетесь моими пленными. Отныне вы должны делать только

то, что прикажу вам я, и подчиненные мне полководцы вечно никогда не прикажут вам делать то,

что вам приказал ваш глупый Ирод! И ныне вы навсегда и вечно освобождены от вашей злой клятвы!

9. И если среди нас появится великий Пророк, то никто из вас не должен решиться на то, чтобы

прикоснуться к Нему даже пальцем. Кто сделает это из-за своей глупой клятвы, тот вкусит всю

тяжесть римской строгости!

10. Мой друг Цинка, согласно твоим, поистине, остроумным отзывам, я прежде считал тебя мудрым

человеком. Но этим последним открытием твоего разума, ты очень много потерял предо мною!

Неужели то, что ты говорил раньше, это было только твоим лицемерием»?

11. Цинка говорит: «Нет, нет, совершенно нет, высокопоставленный господин и повелитель! Я и мы все

думаем и хотим того, что хотели и говорили раньше. Но ты должен понять, что при такого рода

явлениях, какие происходили здесь, и всё еще происходят, человек с зоркими глазами может начать

удивляться и, в конце концов, в своих мыслях, желаниях немного смутиться и запутаться!

12. Если я всего этого не видел бы, то я вел бы себя спокойно, как все вы. Но мой мудрый сосед едва

проговорил, что сейчас будет обед, как через несколько мгновений все столы уже ломились от

обилия блюд и напитков! Может быть, здесь существует какое-то искусственное устройство, с

помощью которого исполняется такая работа много быстрее, чем обычно? Но чтобы так быстро!?

Для этого, пожалуй, недостаточно какого-то механического устройства! Короче, пусть мне говорят

то, что хотят, но я остаюсь при своём и говорю: это либо, либо чрезвычайное волшебство, либо

совершенное чудо!

13. Тебе, высокопоставленный друг и господин, легко говорить, потому что тебе, несомненно, известна

причина этого; а с нами совсем по другому! Посмотри на эту рыбу, которую я еще ем! У меня

осталось ещё столько же, сколько я съел, и ещё намного больше половины! Я совершенно сыт, но я

могу продолжать есть и есть! Здесь мой бокал, из которого я уже выпил больше, чем полную меру (7

кружек). Посмотри сюда: вино отступает от края всего лишь на 3 пальца! Как мыслящий человек

может принимать всё это безразлично, будто совсем ничего не происходит! Я нахожусь здесь, как

твой пленник и не могу требовать от тебя объяснений об этих чудесных явлениях, но могу и должен

попросить? И я прошу тебя объяснить, и я буду ждать!

34

14. Ожидание для моей любознательной души – как мёртвый камень, лежащий инертно. Но моя душа -

не камень, а дух, всегда жаждущий света. Его (духа) жажду не утоляет какой-то прохладительный и

живительный напиток, ему нужно слово из уст уже насыщенного духа. Вы уже по шею пропитаны

этим эфирным напитком, а мне, горячо испытывающему жажду, вы не хотите позволить от своего

изобилия капнуть даже каплю на мой раскалённый язык! Смотри, это меня сейчас смущает больше

всего и всё больше запутывает моё понимание! Если я при таких обстоятельствах немного

колеблюсь – разве это, высокопоставленный друг, может тебя так удивлять?

15. Но обо всём этом дальше уже не будем. Я уже сам на себя сержусь! И человеку не нужно и не

должен обо всем знать! Для приобретения ежедневного хлеба человек вовсе не должен много

учиться и много знать. И кто стремиться к большему, тот настоящий глупец! Поэтому теперь только

есть и пить только то, что тут находиться! Если я ничего не должен знать, тогда я не хочу ничего

знать! Легко переносить свою волю; и любой честной душе трудно переварить чужую волю. Отныне,

вы можете об этом не волноваться; я больше не побеспокою вас ни каким вопросом»!

16. С этими словами Цинка умолк и начал спокойно есть свою рыбу, и часто брал хлеб и вино. Его

попутчики делали то же самое и мало заботились о том, что происходит вокруг и о чём все говорят.

Глава 21

1. Но Сирениус тайно спросил Меня, что теперь делать с этими людьми.

2. Я говорю: «Ещё многое! Они станут для нас очень пригодными работниками. А сейчас им нужен

небольшой покой, поэтому Я позволю им прибывать в таком безразличном состоянии.

3. Поверь Мне! Душа, которая однажды возжаждала высших знаний, не так легко погружается в

полную леность! Дела у такой души идут, как у молодого жениха, который по-настоящему до

смерти влюблён в избранную деву. А дева, если она не из почтенных дев, любовь своего суженного

и легко принимает намного легче и думает: «Если это не он, то есть еще много других»!

4. Однако, через некоторое время узнав об этом, сердце жениха становится печальным. От досады и

ярости он очень серьёзно намеревается больше никогда не думать о неверной. Но чем больше он

намеревается это делать, тем больше он думает о ней и тайно желает, чтобы всё то плохое, что он

слышал из других уст о девушке, было бы чистой ложью.

5. Наконец, он видит, что дева общается с другим! Тогда он хотел бы лопнуть от гнева и всей силой

желает не думать о неверной. Но, поскольку, его мысли по-настоящему раскалены, то ни одна

здравая мысль почти не находит себе место. День и ночь он не имеет отдыха и покоя; он часто

горько плачет и проклинает неверную.

6. Но почему такое происходит? Разве он твёрдо не решил, чтобы никогда не вспоминать о неверной?

35

7. Но вот, когда он так мучается, к нему приходит друг и говорит: «Друг, ты, всё-таки, немного неправ

к своей невесте! Видишь ли, это – всего лишь её мнимое легкомыслие, она только хотела испытать

твою любовь. Ведь она знает, что она - бедная дева, а ты богат. Она едва ли считает возможным, что

ты хочешь взять её как законную жену. Она твою предложенную любовь посчитала насмешкой, и

перед тем, как принять своё окончательно решение, она решила немного проверить - любишь ли ты

её так, как это звучало из твоих уст! Ибо слишком частый печальный опыт научил бедную деву тому,

что такие богатые юноши, как ты, часто с бедными девушками играют в пустые, легкомысленные

игры. И твоя дева теперь увидела, что ты о ней действительно думал серьёзно; поэтому и она любит

тебя больше, чем ты можешь этому поверить. С тех пор, как она торжественно пообещала любить

тебя, она в своём сердце никогда не была неверной тебе. - Теперь ты, слепой ревнивец, знаешь, что

происходит на самом деле! И теперь действуй так, как ты хочешь»!

8. Ты думаешь, что сильно обиженный поклонник уже ничего не захочет слышать о бедной девушке

и не захочет её видеть, как он об этом раньше решил? Ах, совсем нет! Речь его друга была ему

очень приятна, и он едва мог дождаться мгновения, когда он навсегда отдаст свою руку

возлюбленной.

9. То же самое будет с нашим Цинкой! Сейчас он ест и пьет, будто чудеса его совсем не заботят; но в

своей внутренности он занят этим больше, чем когда-либо раньше. Поэтому не переживай об этом!

10. Я знаю всех людей и знаю, что происходит в их сердцах. Кроме того, управление их чувствами в

сердце исходит только от Меня, и когда это необходимо, Я знаю, что Мне делать. Поэтому будем с

хорошим настроением есть и пить всё, что подано, ибо во второй половине дня нам потребуется

немного больше силы, и мы поздно придём на ужин»!

11. Тогда все радостно принялись за еду, и многие прославили Господа Бога. Некоторые начали даже

петь; но, кроме Хеврама (грека), здесь не было ни одного хорошего певца. И некоторые просили,

чтобы он что-нибудь спел. Однако он отказывался, потому что боялся критики утончённых римлян,

и его пришлось сильно упрашивать.

12. И он (Хеврам) говорит: «Мои друзья и господа! Я Господу Богу пою песню в своём сердце; и,

конечно, Господь Израиля слушает её с удовольствием! А если я буду петь эту песню перед вашими

ушами, то вам это не понравится из-за нескольких, возможно, нечистых звуков. Тогда мне будет

стыдно и досадно, что будет нехорошо ни для меня, ни для вас. Поэтому я пою сердечную песню

негромко, а очень тихо в своём сердце. И Тот, к Кому она относится, Тот обязательно поймёт это»!

13. Я говорю: «Ты прав, Хеврам, пой так всегда в своём сердце! Такое пение звучит в ушах Бога более

приятно, чем громкое, бессмысленное нытье, которым щекочется только телесное ухо, а сердце при

этом остаётся холодным и незатронутым.

14. Если же при случае начинаешь петь, также, устами, то это должно происходить только тогда, когда

сердце так переполнено чувством любви, что голос сам изливается через уста, чтобы облегчить

сердце и, в какой-то степени, не задохнуться от слишком сильной любви к Богу. Тогда такое

внешнее пение приятно Богу. Но ему нужно петь чистым голосом, который ещё больше возвышает

36

плотскую природу.

15. Ибо нечистый и плохо звучащий голос, это как мутная, болотная вода, которая выливается на

пламень огня! И последствие этого каждый из вас может легко себе представить».

16. Как только Я сделал это заявление о пении, прекрасная Яра говорит Мне: «Но Господь, поскольку

мы такие радостные сидим тут вместе, как это было бы, если бы нам что-то спел Рафаэль»?

17. И Я, как бы шутя, говорю ей: «Попроси его об этом! Может быть, он это сделает тебе на радость. Я,

естественно, против этого ничего не скажу и не буду возражать».

18. Яра сразу взяла за руку Рафаэля и настойчиво просит его, чтобы он что-то спел.

19. И Рафаэль говорит: «Ты еще не имеешь никакого представления о том, как поёт кто-то из нас. И я

заранее скажу тебе, что ты недолго вынесешь мой голос, потому что он звучит слишком

захватывающе и пронизывающе; ибо он образуется из слишком чистых элементов. Твоя плоть не

сможет выдержать звук моего голоса. Если я буду петь тебе всего лишь пол часа, то ты умерла бы

из-за моего голоса, который не возможно сравнить ни с чем на этой Земле! Но если ты, нежнейшая,

хочешь послушать моё пение, тогда попроси и я спою. Однако я едва ли могу сказать, какое действие

произведёт моё пение на твою плоть»!

20. Яра говорит: «Но, всё же, спой хотя бы одну ноту, ведь она, думаю, не убьёт меня»!

21. Рафаэль говорит: «Хорошо, тогда я спою тебе только один звук. И его услышат все, кто здесь и кто

живёт на далеком расстоянии отсюда. Пусть они исследуют, какой звук они слышали! Но мне надо

несколько мгновений, чтобы приготовиться! Приготовься к этому, ибо одни звук оставит на тебя

огромное влияние»!

Глава 22

1. Эти слова, естественно, слышал наш Цинка и он спрашивает у рядом сидящего Евала: «Разве тот

благородный юноша является отличным певцом? Ты его уже слушал»?

2. Евал говорит: «Я часто слышал его говорящим, но как он поёт – еще никогда, поэтому мне самому

очень любопытно, как звучит его голос».

3. Цинка говорит: «Откуда он, и кто та девочка»?

4. Евал ответил: «Юноша живёт у меня дома на озере Генисарет, а девочка - моя физическая дочь. Ей

всего лишь 15 лет, но в её голове и сердце находиться всё Писание; а юноша - её учитель и пока что

живёт в моём доме! Итак, я очень хорошо знаю его! Но о том, что он чрезвычайный певец, я не знал

до настоящего момента ни йоты. Поэтому я с большим любопытством послушаю его»!

37

5. Как только Евал произнёс эти слова, Рафаэль говорит: «Теперь слушайте и будьте внимательны»!

6. После этого замечания все услышали как бы из далека очень слабый, но неописуемо чистейший

звук, что привело всех в восторг, и Цинка с большим восторгом воскликнул: «Нет, так не поёт ни

один земной певец! Так может петь только Бог или, как минимум, какой-либо Божий ангел»!

7. Однако звук постепенно становился сильнее и сильнее, и всё более преисполненный жизнью, и

мощнее. При самой большой силе он, будто, исходил из 1000 тромбонов; и вот он звучал как

Quartsextakkord в миноре от меньшей первой октавы, а потом становился слабее, и с неслыханной

чистотой снова потерялся, и полностью исчез.

8. Все были настолько восхищены этим одним звуком, что испытывали что-то вроде обморока и

находились в некотором забвении. И ангел по Моему знаку должен был снова всех оживить.

9. Тогда все проснулись как от самого благословенного сна. И Цинка, исполненный энтузиазма,

бросился к Рафаэлю, со всей силой обнял его, и говорит: «Юноша! Ты не являешься каким-то

смертным! Ты - либо Бог, либо ангел! Да, таким голосом ты можешь воскрешать мертвецов и

оживить все камни! Нет, нет, нет! Ни один смертный на всей Земле никогда не слышал такого сверхнебесного

звука! О, ты, сверх-небесный юноша! Кто научил тебя издавать такой звук из твоей

гортани?!

10. О, я совсем поражён! Все мои жизненные волокна дрожат от неописуемой красоты и чистоты этого

звука! Мне казалось, что этот неслыханно чистый звук вышел не из твоей гортани; мне казалось,

будто открылись все Небеса и на мёртвую Землю из Божьих уст излилась Небесная гармония!

11. О Бог, о Бог Авраама, Исаака и Иакова, Ты не пустой звук, произнесённый устами! Ты –

единственная истина и самая чистая, вечная гармония! Ах, этот звук, этот звук! Да, этот звук вернул

мне всё потерянное - он снова вернул мне моего Бога, моего Святого Создателя и Отца! Он был для

меня чистейшим Евангелием с Небес! Один этот Небесный звук сделал то, что не в состоянии были

сделать тысячи и тысячи слов. Он во мне полностью совершил человека! Моё прежнее каменное

сердце стало, как воск на Солнце и как нежно чувствительная висящая капля росы!

12. О, Иоанн, тебе с твоим сломанным сердцем нужно было провозглашать крещение в смерть! Если

ты в последний момент своего земного бытия услышал бы такой звук, то вместо смерти твоего тела,

тебе, поистине, надо было стать сверкающей дверью в Божьи Небеса! Но в тёмной тюрьме, которая

в себе хранила Божьего святого, были слышны только звуки горя, нужды и скорби!

13. О люди, люди! Какое зло находиться в ваших сердцах и как темно в ваших бедных душах, которые

не слышали того, что сейчас слышал я и которые не могут почувствовать то, что чувствую сейчас я,

и что я буду чувствовать всю мою жизнь! О, Ты, великий Святой Отец на Небесах, Который никогда

не оставляет не услышанной мольбу грешника, исполненную жизненной теплотой! Когда я буду

уходить из этого мира печали и смерти, позволь мне ещё раз на несколько мгновений раньше

услышать этот звук, и я блаженно покину эту Землю, и тогда моя душа будет вечно прославлять

Твоё самое Святое Имя»!

38

Глава 23

1. После таких красивых возгласов, которые глубоко тронули всех присутствующих, Яра говорит: «О

Рафаэль, Рафаэль! Какое ты теперь совершенно другое существо, чем был раньше! Ты полностью

разбил моё сердце! Ах, лучше бы ты не пел этот звук»!

2. Рафаэль говорит: «Тогда зачем ты меня вынудила к этому?! Собственно, я тоже этого не хотели; но,

поскольку, я уже не могу взять назад этот звук, то это ничего не изменит! Но при этом лучше

подумай о том, что на Божьих Небесах всё должно равняться этому звуку, тогда ты впредь будешь

более серьёзно стараться прожить свою жизнь так, чтобы она во всех своих проявлениях и

действиях соответствовала этому звуку. Но тот, чья жизнь не будет соответствовать этому звуку, тот

не войдёт в Царство вечной и чистейшей Любви.

3. Ибо услышанный звук - это звук Любви и звук наивысшей Мудрости в Боге! Запомни это хорошо и

постарайся действовать так, чтобы ты стала подобной услышанному звуку, тогда ты во всей любви

и мудрости будешь верно стоять перед Богом, Который избрал тебя истинной Небесной невестой и

поэтому поставил меня быть твоим руководителем!

4. И то, что здесь сейчас происходит, происходит перед Богом и перед Его Небесами, но не происходит

перед миром. Он что-то такое не понял бы, поэтому мир мало, или ничто не узнает об этом, и

ничего не узнает об этом звуке. Но посмотри на людей за другими столами, они по разному

рассуждают и почти начинают ссориться. Но позволим им рассуждать и ссориться между собой!

Они ничего не смогут прояснить, ибо мирской разум никогда этого не поймёт!

5. Господь пребывает здесь уже несколько дней и завтрашний будет последним! Что произойдёт здесь

позже, никто не знает, кроме Господа. Поэтому переполняй своё сердце всей любовью и

покорностью и сохрани в нём сокрытым всё то, что ты здесь слышала и видела, как чрезвычайное и

важное. Ибо рассказывать такое мирским людям - это всё равно, что бросать свиньям самые

благородные большие жемчужины, что мирским людям не принесёт никакой пользы. Ты должна всё

это хорошо запомнить и действовать согласно этому, тогда ты станешь полезным инструментом в

руках Господа на Небе и на Земле. – Ты хорошо всё это поняла»?

6. Яра говорит: «О, дорогой Рафаэль! Я, конечно, всё поняла! Но то, что ты мне сообщил, не является

для меня приятным – а именно, о завтрашнем уходе отсюда Господа! Ты же знаешь, что я люблю

Его превыше всего! Как мне жить, если я больше не буду видеть Его, слышать и говорить с Ним»?!

7. Рафаэль говорит: «Всё будет хорошо. Даже если ты не будешь видеть Его, но ты всегда будешь

слышать Его и общаться с Ним; ибо, если ты будешь спрашивать Его в своём сердце, тогда Он в

твоём сердце даст тебе ответ.

8. Видишь ли, с нами происходит то же самое. Сейчас, как ты видишь, я здесь. Но, когда пожелает

39

Господь, я должен буду срочно отправиться отсюда на самый удалённый мир и буду оставаться там

так долго, сколько это будет необходимо согласно порядку Господа. Поверь мне, мы часто

находимся очень далеко от личного присутствия Господа, но не духовно; ибо мы постоянно

находимся в Боге, как и Бог в нас, и Он постоянно совершает Свои неизмеримо великие дела.

9. Кто истинно любит Господа Бога, тот постоянно с Богом и в Боге! И когда он хочет что-то

услышать от Бога и узнать, тогда пусть он спрашивает Его в своём сердце, и он немедленно в сердце

получит самый полный ответ в виде мыслей. И таким образом каждый человек может всегда учиться

у Бога и получать Его советы во всех вещах. Из этого ты увидишь, что для того, чтобы быть

счастливым в Господе, нет необходимости всегда видеть Его, но лишь слышать и чувствовать Его. И

это всё, что необходимо для истинного блаженства в Боге.

10. Видишь ли, я тоже не всегда буду с тобой очевидным образом. Но стоит тебе только позвать меня в

своём сердце, и ты в своём сердце, хотя очень тихо, но, всё же, ясно получишь ответ услышанными

мыслями. И если ты их услышишь, то знай, что они, как дуновение, пришли в твоё сердце от меня!

Ты узнаешь, также, что они выросли не на твоей почве. Когда ты распознаешь их, тогда действуй по

ним!

11. И, лишь только знать, что хорошо и правильно, и что приятно Богу, даже близко этого не достаточно

- даже тогда нет, если Небесное Учение, несомненно, будет давать огромное удовлетворение. Но, в

то же время очень серьёзно нужно действовать во всём, согласно тому, как предписывает тебе

прибывающее к тебе с Небес Святое Учение.

12. Поэтому это означает, хорошо услышать Учение, признать его (согласиться с ним), а потом хорошо

действовать по нему! Без твердого намерения действовать согласно Учения, не будет никаких

результатов»!

Глава 24

1. (Рафаэль) «Моя дорогая Яра, ты знаешь, когда Господь находился в Генисарете, Он Сам обучал тебя

на счет разных садовых культур! Он учил тебя распознавать разные полезные растения, Он учил

тебя, как за ними ухаживать, обрабатывать и использовать. Он устроил для тебя небольшой сад,

засадил его разными полезными растениями. Он учил тебя о каждом растении: какого оно вида, как

оно растёт, когда и как оно цветёт, какие приносит плоды, чем они хороши, как вкушать и как

сохранить их богатый урожай, чтобы он не испортился. Короче, Сам Господь давал тебе

необходимые знания о том, как надо ухаживать за твоим садиком, чтобы он служил тебе с пользой.

2. И ты этому сильно радовалась! Но разве достаточно только радости?! Разве без постоянного

усердного ухаживания за твоим садиком он принёс бы тебе благословенные плоды?! В твоём садике

ничего, кроме несколько сорняков, не выросло бы от одной твоей радости от Учения из уст Господа!

В то время, когда ты усердно прилагала свои руки согласно Учению, твой садик вскоре превратился

40

в маленький земной рай, и ты имела уверенную надежду, что ты от садика получить по настоящему

богатый урожай!

3. И видишь ли! Сердце человека - это тоже маленький садик. Если ты будешь усердно обрабатывать

его согласно Учению из уст Господа и не будешь жалеть сил для исполнения всего услышанного, то

вскоре по благословению и милости Божьих Небес, ты в собственном сердце будешь иметь так

много Божьих благословений и милости, что, в конце концов, душа и дух уже смогут жить

собственными средствами, и тебе уже не будет нужна постоянная наша помощь и советы.

4. И именно это Господь хочет достигнуть с человеком, чтобы он, как независимый Небесный

гражданин жил по вечно неизменному Божьему Порядку. Но кто достиг этого, тот достиг уже всё. –

И поняла ли ты, моя дорогая Яра, это всё истинно и правильно? Поняла ли ты теперь хотя бы

немного тот чистейший звук, который я пропел перед тобой»?

5. Яра говорит: «О, да, полностью и так ясно и чисто, как полуденное Солнце посреди светлого,

безоблачного дня! Твои слова дали моему сердцу большое утешение, и я исполню их на деле так, что

они станут во мне самыми радостными и самыми полными жизненной истиной. Для тебя едва ли

может быть тяжёлым делом учить меня и видеть, как учение воплощается в мои реальные деяния!?

Но будут ли и все другие люди исполнять то, что ты советуешь мне»?

6. Рафаэль говорит: «В первую очередь заботься только о себе, а о других позаботится Господь»!

Глава 25

1. Но Цинка от этого учения, естественно, слышал почти всё, и после он спросил Евала, к которому у

него возникло наибольшее доверие: «Друг, тот странный юноша, который прежде нам позволил

услышать звук с Небес и твоей дочери преподал такие мистические наставления, которые,

откровенно говоря, я никогда не слышал, мне кажется не принадлежит к людям этой Земли, как мы.

Скажи мне, не стоит ли за ним как раз Тот, Кому мой Иоанн считал себя недостойным развязать

даже ремни Его обуви! Только мне кажется, что он слишком молод, ведь Тому должно быть уже

около 30 лет»!

2. Евал говорит: «Дорогой друг, этот юноша – не Он, это – Его один из главных учеников! И я должен

открыто признаться тебе, что Тот Пророк из Назарета обладает такой властью и мудростью, что даже

говорят, что даже ангелы спускаются с Небес на Землю, чтобы послушать Его Учение и

полюбоваться Его деяниями, и прославить из-за них всемогущество Бога!

3. Доказательством моего высказывания служит как раз тот юноша, которого ты не знаешь, и не

знаешь, что о нём думать! Для земного человека он слишком Небесный, а как ангел, он, всё же,

имеет слишком земной вид! Он уже почти месяц живёт у меня и служит воспитателем моей дочери.

Можешь мне твёрдо верить, что у него на Земле нет ни отца, ни матери, и во всех делах он обладает

41

сказочной властью! Но дальше я не могу дать тебе о нём какую-то генеалогию. Впрочем, ты можешь

сам ближе побеседовать с ним, и он ни на один твой вопрос не останется должником»!

4. Цинка говорит: «Теперь я знаю достаточно, и знаю, кем я должен считать этого мальчика в такое

чрезвычайное время! А теперь я, всё же, хотел бы узнать - не находится ли среди нас Тот великий

Пророк из Назарета, ибо без Него я вечно не пойму, что тут делает ангел! Если Он здесь, скажи мне

это, чтобы мне Ему оказать самую глубокую честь! Ибо по твоим речам Он должен быть истинным

Божьим Существом! Поэтому незаметным знаком дай мне знать, находиться ли Он тут, и где Он»!

5. Евал говорит: «Дорогой друг, будь немного терпеливее и ты Его узнаешь! Но, поскольку, ты уже не

являешься каким-то судебным слугой, или преследователем, я могу сказать тебе только то, что Он

действительно находится среди нас и находится тут, иначе все римские правители не находились бы

тут»!

6. Цинка говорит: «Достаточно и этого, и большего мне не нужно! Теперь я узнаю Его»!

7. Тогда наш Цинка успокоился и со всем вниманием не сводил свои глаза и уши от Сирениуса,

Корнилия и от ангела, поскольку он думал, что, скорее всего, именно они могут выдать Меня. Но он

немного ошибался, потому что Я тут же вложил в их сердца, что им говорить и куда направлять

внимание Цинки. Тогда мы встали, столы снова убрали, и мы пошли на берег, и там мы беседовали

о совсем неважных вещах. Конечно, Цинка и его попутчики не сводили с нас своих глаз.

Глава 26

1. Походив по берегу туда-сюда, мы пришли на то место, где наш Риса заботился о двух утонувших и

ожидал, когда они оживут.

2. Сирениус говорит ему: «Ну, друг Риса, может у них обеих уже начинают проявляться лёгкие

признаки жизни»?

3. Риса говорит: «Уважаемый господин, тут все старания напрасны! Они обе в известной степени

выглядят всё больше мёртвыми и всё меньше живыми, и все заботы и дальнейшие действия с ними

напрасны! Только всемогущество Бога им может снова вернуть жизнь! Тут уже не поможет никакое

изменение положения тел, или вливание им в рот вина»!

4. Я (Иисус Христос) говорю: «Это твои мысли»!?

5. И Риса говорит: «Господь, только посмотри на эти синие пятна и на уже очень прогрессирующий

процесс разложения, и Ты Сам признаешь мою правоту, и они обе смогут ожить в последний день

только благодаря Божьему всемогуществу».

6. Тут к ним протиснулся Цинка, ибо он хорошо разбирался в умерших и осмотрел обеих утопленниц.

Когда он всё проверил, он говорит: «Тот друг сказал правду! Обеим придётся ждать последний день,

42

если он когда-нибудь придёт на Землю – чему мне тяжело поверить! Ибо я знаю, во что

превращается мёртвая плоть - в моль, в черви, мухи, жуки, во всякие травы и другие растения! И

как много таких, которых растерзали животные и поглотили дикие бестии! Как много таких, которые

сгорели в огне! Разве в последний день кто-то просто так станет таким, каким он выглядит сейчас?!

Я, Цинка из Иерусалима, сведущий во многих вещах, утверждаю, что с оживлением этих женских

тел в последний день даже Божье всемогущество не будет спешить! Ну, если Он только даст их

душам новое духовное тело; а в этих телах ни одна душа больше не будет мучиться от какой-то

головной боли».

7. Я говорю: «Друг! Ты много что знаешь и нередко попадаешь по голове гвоздя, но здесь ты, строго

говоря, немного промахнулся в сторону! Ты совершенно прав в том, что ни одна душа в ином мире

не будет ходить в этом теле. Но как раз эти два тела ещё некоторое время должны быть годными

носителями их душ! Ибо Я хочу этого, и они обе должны проснуться! Одна из них станет твоей

плодовитой женой и ты будешь любить её больше всего. Другая должна стать женой еще

свободного Рисы, но в ней не будет пробуждён ни один плод»!

8. После этого Я взываю к обоим утопленницам и они сразу поднимаются, и с удивлением

осматриваются вокруг себя, не понимая, кто они, что с ними произошло и где они находятся.

9. Но Риса и Цинка падают предо Мной на колени, а Цинка кричит: «Ты Тот, о Ком вещал Иоанн! Но

Ты не являешься каким-то пророком, Ты – Сам Иегова»!

10. При этой сцене воскрешения прибежали ещё, присутствующие здесь, персы, и известный нам Шаби

говорит Цинку: «Я чувствую, что на этот раз ты огласил правильное мнение! Это так, друг, Он -

Иегова! А тот юноша, который раньше позволил нам услышать тот Небесный звук - это архангел, он

именно тот, который уже на этой Земле вёл молодого Товию. Так обстоят дела! Он (Иисус Христос)

предсказанный всеми пророками Великий Мессия, и с Ним на этой Земле начинается новое,

духовное царство!

11. Он Тот, на Кого многие будут сердиться, нападут на Него и захотят сделать с Ним то же, что сделал

Ирод с Иоанном. Но все те, кто предпримет это, разобьются о Его всемогущество, и перед Его

мудростью станут глупыми и тёмными, как темнейшая ночь! Ибо Земля ещё никогда не носила

подобную плоть!

12. И то, что я говорю тебе от имени моих 29 попутчиков, то я говорю без стыда, ибо отныне я не

боюсь никакого мира, потому что я познал Того, Кого Единственного должны бояться только те, кто

готов подняться против Него, и поднимутся! О, Он очень мощно проверит всех преступников, - и

тысячи раз горе им! Он ни с кем не будет бороться с мечём в руках, но всех осудит и уничтожит

Сила Его Слова!

13. Какая власть в Его Слове? - Перед тобой сейчас находиться неоспоримое доказательство! Ведь обе

эти девушки были совершенно мертвыми и ни у кого это не вызвало никаких сомнений! Он только

сказал: «Встаньте! - И обе поднялись, и теперь, как новорождённые, стоят в самом ясном и полном

сознании и здравии. Только желательно, чтобы обе, как дорогие творения, получили какую-либо

43

одежду! И я знаю, что мне делать! С нами здесь находятся персы с несколькими жёнами, у которых с

собой по три вида одежд. Пусть каждая отдаст по одной, и обе будут одеты»!

Глава 27

1. Шаби обратился ко Мне и спросил, может ли он это сделать?

2. Я говорю: «О, сделай это, ведь каким-либо благодеянием ещё никто никогда не согрешил предо

Мною! Иди и прикажи обеих одеть»!

3. Шаби пошёл и через несколько мгновений вернулся с 2-мя тончайшими шёлковыми рубашками

ослепительно белого цвета и с 2-мя лазурными, тонкими кашемировыми платьями и с 2-мя парами

дорогих праздничных сандалий, украшенных длинными шёлковыми лентами. Ещё он принёс 2

гребня подобные диадеме, и золотые пряжки, украшенные ценными драгоценными камнями. И всё

это он отдал обеим воскрешённым. Но они отказались принять украшения, которые показались им

слишком дорогими.

4. Я говорю: «Если Я так хочу, тогда берите всё, что вам дают, ибо невестам подобает, чтобы они были

красиво украшены»!

5. Тут обе приняли украшения. И когда они были полностью одеты и украшены, и стояли как 2

царские дочери, они выразили большую благодарность и радость.

6. Как только они предстали перед нами, сияя своей красотой, Цинка говорит: «Нет, нет, это снова

чудо! Когда я прежде осматривал умерших, они казались мне женщинами примерно 40 лет. Их

морщенитые формы не отличались привлекательностью. Даже когда они воскресли самым

чудесным образом, они вначале ничем не отличались. А теперь это 2 красавицы, которым не более

20 лет. Да, это, однако, чудо из чудес! И что по сравнению с ними молодая Иродиада?! Ну, если

Ирод увидел бы одну из них, то он на радость ей, если бы она об этом попросила, приказал бы

обезглавить всех иудеев. Если я, бедный грешник, действительно удостоюсь милости получить одну

из этих ангелов в жёны, то Иерусалим никогда вечно не увидит меня. Ведь это была бы такая

приманка для Ирода и для многих других «святых» жителей города»!

7. Сирениус говорит: «Если у этих двоих чудесных детей нет никаких порядочных родителей, или

сами родители из-за вмешавшейся смерти потеряли на них право, то пусть они будут моими

дочерями и они от меня получат хорошее приданное»!

8. И более взрослая из них, которую звали Гамилой, говорит: «Строго говоря, у нас нет родителей. Тех,

кого мы называли отцом и матерью, не являются нам даже дальними родственниками. Мы как 2-х и

3-х летние дели попали в дом греческого торговца, который позднее наполовину принял иудаизм. По

свидетельству одной старой служанки, нас привели из Сидона в Капернаум, и нас купил торговец,

которого мы называли отцом, за 5 свиней, 5 телят и за 8 овец.

9. Купец торговцу дал ещё письмо, где были записаны наши имена и имена наших настоящих

44

родителей! Наши настоящие родители были римлянами очень высокого происхождения. Но

насколько это верно, мы не знаем. И для того чтобы узнать всю правду от, возможно, живых

родственников, мы предприняли поездку, в которой пострадали в результате несчастного случая. Но

мы хотели узнать правду, являемся ли мы для родителей истинными дочерями, или купленными.

10. Но мы попали в руки злых пиратов и лишились всего нашего добра. Они обнажили нас, крепко

связали нас за волосы, не слушая нашей мольбы, живыми бросили в глубокое море. Что произошло с

нами потом, мы не знаем. Не знаем, как мы прибыли в это неизвестное нам место, и кто вернул нам

жизнь. Ведь мы должны были быть мертвыми, когда нас нашли выброшенными на берег! - Где мы

сейчас находимся и кто вы такие, добрые и славные люди»?

Глава 28

1. Сирениус говорит: «Только немного потерпите, мои дорогие дети и дочери! Тебя зовут Гамила, а как

зовут твою сестру»?

2. Младшая говорит: «Меня зовут Ида, так звали меня всегда».

3. Тут Сирениус бросился Мне на шею и говорит: «Господь, как мне отблагодарить Тебя?! О Бог, о

Отец! Ты вернул мне моих родных дочерей, которые были похищены у меня 17 лет назад самыми

подлыми руками! Но как такое было возможно в моём доме, который был под присмотром - для меня

до этого часа это является загадкой!

4. И Я сразу в разные стороны послал разведчиков, которые должны были всё разузнать и найти

пропавших дочерей. И один мужественный капитан сказал мне: «Если это Плутон лишил тебя

дочерей, то я приведу их к тебе! Но если их поглотило море, или какой-то прожорливый хищник,

тогда все старания будут напрасными»! Он ушёл и напрасно протрудился 3 года.

5. О, Господь, я, также, посылал разведчиков в Назарет к Тебе, чтобы они нашли Тебя. Они приходили

к Тебе домой и спрашивали о Тебе. Но вернулись обратно домой с пчельной вестью - что от Тебя

ничего не узнали. Ты стал очень спокойным, равнодушным мальчиком 13 -14 лет; и о каком-то

предсказании не могло быть даже речи!

6. Твои земные родители дали о Тебе не очень неприятное свидетельство и говорили, что после Твоего

12-летия у Тебя совсем испарился какой-либо след от какой-либо мудрости; а то, что касалось

разума и других способностей, то Ты стал совершенно обычным земным мальчиком. Тогда они

упрашивали Тебя, чтобы Ты ради меня сделал предсказание для моих курьеров. Но Ты молчал. И,

наконец, Ты сказал: «Я не пришел в этот мир, чтобы предсказывать, но трудиться, как любой другой

человек»!

7. Когда Тебя спросили, не помнишь ли Ты всё то, что Ты говорил от колыбели до 12 лет, Ты ответил,

что, то что было, то уже прошло! А когда у Тебя спросили о причине, Ты больше не отвечал, вышел

45

из комнаты, а потом на улицу. А мои посланники вернулись домой без результата!

8. Таким образом все мои поиски были напрасными. Целых 7 лет я печалился о моих дорогих дочках - а

теперь смотри, они здесь! Ты скрыл их тогда от меня, чтобы вернуть мне их сейчас в двойне

чудесным образом! О, Господь, как мне отблагодарить Тебя за это»?

9. Я говорю: «Ты уже это сделал вследствие того, что ты принял всех, кто тут был захвачен, и ты

позаботился о их дальнейшей лучшей судьбе, чем та, которую они имели до сих пор! Короче, ты,

Сирениус, Мой верный друг, и сделал для Меня так много, что Я не мог, чтобы уже тут, на Земле,

оставить тебя без вознаграждения! Но однажды в Моём Небесном Царстве ты получишь еще

большее вознаграждение!

10. Но, поскольку, ты снова получил назад своих дочерей в полном здравии, не забудь, кому Я

определил их в невесты! Хотя те мужи не являются царского происхождения, но сейчас они – в

некоторой мере, являются Моими сыновьями - и это для тебя, всё же, должно быть достаточно»!

11. Сирениус говорит: «Господь, Твоя Воля для меня - самый приятный приказ. И я предоставлю моим

зятьям средства и пути, благодаря которым они смогут духовно и физически помочь многим бедным

людям!

12. А теперь мои дорогие дочери, подойдите ко мне и позвольте мне вас прижать к свой груди, ибо я

являюсь одним из самых счастливых отцов на всей Земле! Насколько счастлива будет ваша мать,

когда она снова обретёт вас, ведь она столько времени была безутешна! Если только она могла бы

вас увидеть, то её счастью не было бы предела. Но она при всей своей большой доброте, всё же

слепая. Когда она сала моей женой, она уже была слепой, но потом на некоторое время прозревала, а

потом снова ослепла! Но у неё такая чувствительность, что я готов держать пари, что она сразу

узнает вас! О, как я сейчас бесконечно счастлив! Подойдите ко мне бедные, я хочу осчастливить вас

изо всех моих сил!

13. Подумать только, я вспоминаю о том, как мы вас нашли плавающими в море со связанными

волосами, и разве я тогда мог подумать, что вы мои дочки?! И каким несчастным сделал бы меня

ваш тогдашний вид! Но теперь вы снова живы, и Господь познакомил меня с вами ближе, чтобы я

стал, настолько, насколько это возможно, счастливым! И теперь я являюсь таким, и за это Тебе, о,

Господь, вся моя хвала и вся моя любовь»!

Глава 29

1. Тут к нему подходит Цинка и говорит: «Высокопоставленный господин и повелитель! Поскольку так

обстоят дела, о чём я не имел ни малейшего представления, то это дело приобретает совсем другой

вид. Теперь они уж не являются дочерьми какого-то торговца из Капернаума, но они дочери из дома

Римского правителя. Тогда на этом дереве не растут яблоки, предназначенные подобным нам! Ибо

46

таким детям нужно подобрать таких детей, которые тоже произошли от царских родителей. А я –

всего лишь сын простого еврея, хотя и родился в Иудее, но что это против тебя - брата великого

императора Августа, поэтому ты из рода древнейших патрициев?! Кроме этого, ты необыкновенно

богат, а у меня нет ничего, кроме скудного золота, собранного посредством огромного труда.

2. Я был бы бесконечно счастлив с Гамилой, если я получил бы её себе в жены, как Небесное чудо. Но,

поскольку, она является твоей дочерью, высокопоставленный господин, и стоит выше моей

ничтожности, то я никогда не смогу взять её в жёны! Ты, высокопоставленный господин, можешь

дать мне её сейчас, находясь в чисто духовном состоянии, а завтра можешь пожалеть об этом! И

смогу ли я противиться тебе, если ты снова её отнимешь у меня? И тогда какую сердечную скорбь я

испытаю! Если я смогу взять её в жёны с самой полной уверенностью, что она останется со мной,

тогда я, конечно, возьму её, и буду самым счастливым человеком. Но я никогда не потребую её

обратно, ибо я знаю своё состояние, и твоё тоже.

3. Но предоставь мне в римской области какое-то небольшое владение, и я своими трудолюбивыми

руками буду обрабатывать его, и смогу обеспечивать себя и своих работников пропитанием! Только

не вели мне снова идти в Иерусалим и оставаться в стране иудеев! Ведь я больше не хочу иметь

никаких дел с храмом Ирода»!

4. Сирениус говорит: «Оставь это! Я уже не могу отнять у тебя мою Гемилу, ведь Господь отдал её тебе

раньше, чем мне. А Его слово и Его решение для меня свято, чрезмерно свято! Мы должны

исполнять всё, чего желает Господь, если мы хотим быть подобными Его святым ангелам! Пока Он

позволяет мне жить в этом мире, я тот, кто я есть. А в ином большом потустороннем мире, мы все

будем равными, и наши здешние сокровища останутся на поверхности этой мёртвой Земли в

качестве пищи для всё уничтожающего времени.

5. Поэтому пусть тебя не волнует моё высокое положение, которое принесет людям только пользу, и

я буду для этого стараться настолько, насколько это будет в моих силах. И разве я могу исключить

тебя, которого Господь бесконечности и жизни особенным образом вложил в моё сердце? Нет, нет,

никогда! Ты есть и останешься моим сыном»!

6. Когда Цинка услышал эти слова, он говорит: «Да, воистину, так может говорить только сердце,

преданное Господу Богу! То, чего хочет Господь, то хочу и я, ибо Тот, Кто разбудил обоих сестёр,

является Самим Господом, в чём я теперь совершенно убеждён. И если сейчас миллиарды будут

свидетельствовать против этого, то Цинка никогда не поколеблется в своей вере! Отныне только Ему

принадлежит вся моя любовь и всё моё истинное поклонение! От вечности к вечности только Ему

Одному вся честь и хвала»!

7. С этими словами Цинка падает предо Мной на колени и говорит: «О, Господь, прости мне все мои

грехи, чтобы я мог молиться Тебе как очищенный человек»!

8. Я говорю: «Встань, брат Мой! Твои грехи уже давно были прощены Мною, ибо Я уже давно знаю

твоё сердце, поэтому позволил, чтобы ты, наконец, пришёл ко Мне. Тебя, конечно, послали схватить

Меня, и Я позволили схватить Меня – только твоему сердцу и только для твоей святости! Встань и

47

именем Моим будь радостным, и стань для Меня ценным орудием труда»!

9. Тогда Цинка поднялся и только сейчас начал по-настоящему понимать большое значение этого

события. И когда он вскоре сядет возле Меня, тогда мы услышим, как он говорит. Ибо после

Мафаила он был, пожалуй, самым большим духом в нашем обществе.

Глава 30

1. Но после того, когда мы немного таким образом успокоили Цинку, подошел другой зять Сирениуса,

Риса, и намеревался подобным образом просить прощение.

2. Но Рафаэль прикоснулся к его плечу и говорит: «Друг! Оставайся с благодарностью только в своём

сердце, ибо ты еще далеко – не Цинка! Ты, конечно, добрый и честный, но тебе нужно говорить

только то, что у тебя на сердце! – Ты это понял»?

3. Риса говорит: «Да, Небесный друг, я понял то, что ты мне сказал. И я желаю говорить только то, что

у меня на сердце, и пусть мои уста никогда не произнесут неправду! Я ещё молодой человек, у меня

меньше опыта, чем у многих других. Но особенно у меня мало опыта с женским полом, и я еще

никогда не был влюблен в какую-нибудь девушку. Но я в своём сердце чувствую огромное

влечение, и чувствую, что я буду счастлив, если прекрасная Ида станет моей женой. И,

одновременно, я чувствую, что я буду выглядеть глупо от такого большого счастья. Из-за этой

причины я хотел бы обойтись без такого счастья!

4. Сейчас моя любовь к Иде – это ещё далеко не страсть, и я сейчас мог бы легко отказаться от этого

счастья. Но если я позже зажгусь, а счастье не будет мне дано, то это причинило бы мне большую

боль в сердце, от которой мне будет трудно избавиться. Как раз по этой причине я хотел бы получить

ответ от Господа и от Сирениуса, чтобы я не питал надежды на такое счастье!

5. Видишь ли, мой Небесный друг Рафаэль, я так чувствую, поэтому я так говорю! Если ты можешь мне

немного помочь, тогда сделай это, пока не слишком поздно! Ведь настоящая помощь должна

приходить своевременно, иначе от неё мало пользы»!

6. Рафаэль говорит: «Друг, тебе от меня понадобиться мало помощи, или совсем никакой. Поэтому

пусть произойдёт только так, как говорил Господь Бог! Ты сам можешь от всего отказаться, потому

что Господь никогда ничего не предпримет против свободной воли человека, кроме вида и формы

тела. Но это не принесет большого благословения человеку, если он слишком мало будет обращать

внимание на то, что ему подсказывает Господь даже самым тихим намёком. – Понял ли ты это»?

7. Риса говорит: «Да, я это тоже понял, поэтому говорю: Пусть всегда совершается только Господня

Воля. И тот, кто исполняет Волю Божию, тот не может когда-либо ошибиться, ведь Господь Бог,

всё же, знает лучше, что нам, людям, приносит наибольшее благо. Поэтому отныне я всегда с самой

большой благодарностью в сердце буду исполнять Его Волю и всегда буду действовать согласно Его

48

водительству! То, к чему побуждает сердце человека, то человек может легко сделать, и пусть он это

делает, и никогда не игнорирует. Достаточно борьбы в других делах, где слабой воле человека

тяжело стать победительницей. И когда он в лёгких и в очень приятных вещал проявляет слабую

волю, тогда в истинных, благородных вещах он будет иметь плохие успехи. – Я говорил верно, или

нет»?

8. Рафаэль говорит: «Вполне. Но я говорю тебе: лучше много и хорошо действовать, чем много и

хорошо говорить! Когда люди будут видеть, что ты делаешь много добра, тогда они будут

действовать по твоему примеру. Но когда они будут видеть, как много и хорошо ты только

говоришь, тогда они тоже захотят равняться тебе. Но, поскольку, многим хорошим спикерам не

достаёт истинной мудрости, то они, всё же, говорят много вздора и этим причиняют много зла

слабым личностям, и, также, самим себе, поскольку становятся гордыми и высокомерными. И через

ненужную страсть говорить со временем распространяются разные ложные учения, и бедное

человечество ослепляется, и приводиться к полной тьме так, что потом его тяжело привести к

Истинному Свету. А через многие добрые дела, человечество становится благороднее и с более

открытым сердцем. Но благородное и открытое сердце уже является лучшей школой к истинной

мудрости, поэтому сможет говорить хорошо и истинно, когда это будет необходимо.

9. Но я сказал тебе это только потому, что ты в себе хранишь слишком большое желание много

говорить, но для этого не всё годиться, что нужно для истинной хорошей речи. Поэтому меньше

говори, но больше слушай и действуй, тогда ты будешь истинным учеником Господа и приятным для

Него исполнителем Его Воли!

10. Кому однажды нужно будет говорить и проповедовать, тех Господь выберет Сам особо для этой

цели. Однако тех, кого Господь не выберет особо для говорения и обучения, те выбраны Им для

действий согласно Его Слова и Учения, и им нужно всегда делать только то, к чему их, несомненно,

призывает Господь. Тогда они всегда будут радоваться Божьей благодати и особой Его милости. И

скажи об этом, также, своим друзьям и попутчикам, потому что среди них есть много таких, которые

считают, что они могут говорить очень хорошо и внятно! Но они тоже избраны Господом не для

речей, а для дел.

11. Когда ты будешь действовать так, как желает Господь, Он сделает тебя счастливым и ты сделаешь

очень много хорошего. Если Господь призвал бы тебя в качестве оратора и учителя, тогда Он сказал

бы тебе: «Или и следуй за Мной туда, куда Я иду и учись познавать все мудрости Божьего

Царства»! Ибо, видишь ли, для говорения и для учительства требуется больше, чем для делания;

но, всё же, главнее – это делание. А спикерство и учение является только указателем для действий!

12. Посмотри, как приятен Господу Сирениус! Но не из-за хорошей речи, а из-за добрых и благородных

дел! Но кто делает много хорошего и благородного там, где это необходимо, тот может, также, в

случае необходимости хорошо и правильно говорить. Ибо открытое и благородное сердце никогда не

останется без Света с Небес. Кто совершает много добрых и благородных дел, тому всегда будет

ясно, где, когда и сколько он должен говорить. - Понял ли ты, мой дорогой Риса то, что я тебе только

что сказал»?

49

13. Риса говорит: «Как я мог не понять, ведь ты сказал чистейшую правду, но она всегда и каждому

понятна! Я буду всегда строго руководствоваться этими твоими словами. И то, что я сейчас

услышал от тебя, я тут же передам всем моим товарищам. Только я хотел бы узнать ещё одно: к чему

призван Цинка – только к делам, или, также, чтобы учить»!

14. Рафаэль говорит: «Мой друг Риса, между твоим опытом и опытом Цинки существует очень большая

разница! Он – великая душа, пришедшая Свыше, и у него много большого опыта, хотя он старше

тебя всего на 10 лет. Поэтому Господь поставил его действовать и говорить. Но когда у тебя тоже

будет много опыта, тогда ты тоже будешь хорошо говорить и учить. Но для этого тебе надо обрести

опыт и стать богатым хорошими и благородными делами»!

Глава 31

1. Риса записал это глубоко в своём сердце и отправился к своим попутчикам, которые уже начали

поздравлять его с большим счастьем. Но он открыл свои уста и пересказал им слово в слово всё то,

что услышал от Рафаэля.

2. Когда он закончил, Хеврам говорит ему: «Это - великолепная речь, вышедшая из Божьих уст. Но

что-то к ней, всё же, нужно добавить, хотя не к самой речи, но тому, кто её произнёс. Речь

содержит очень значительные и истинные слова, которые звучали в хорошей последовательности.

Однако докладчик, всё же, сначала говорил, а не действовал! И я нахожу это совершенно верным;

ибо перед каждым хорошим делом должно предшествовать хорошее учение, иначе каждый, кто

действует, едва ли сможет получить какое-то направление в своём деле.

3. Но в основном Рафаэль, конечно, прав; ибо, то, насколько человек знает, что хорошо и правильно,

это ему открывают простые законы. И человеку стоит лишь истинно желать и тогда последуют

хорошие действия. Но, все же, знание, как мне кажется, является слишком мизерным мотивом для

добрых дел, особенно для материальных людей, которые ради какого-либо материального

преимущества слишком быстро глупеют и быстро склоняются к злым действиям. А это значит, что

прежнее учение нужно преподать настолько обширно, чтобы мотивом к хорошим поступкам

ученику было дано ясное, понятное и неопровержимое доказательство, чтобы ученику уже не

хотелось бы противиться ему, ведь это подобно тому, как хотеть без корабля переплыть через

море.

4. Если это получиться с каким-либо учеником, тогда ему будет легко совершать истинно добрые

дела. Но без осязаемых и твёрдо доказанных мотивов, это всегда будет проблемой. Добрые дела

всегда будут связаны с некоторыми трудностями, и они будут требовать самоотречения. И тогда

человек будет милее предаваться милой лености (пассивности, инертности) и отвратительному

эгоизму, а потом многие хорошие деяния им отбрасываются, и сразу он последует за своими

животными влечениями. А через 30 лет он остаётся тем же человеком-животным, каким он и был от

колыбели. Поэтому, по моему представлению, для обучения добрым делам, должны

50

предшествовать неопровержимые доказательства, и для этого потребуется намного больше, чем

слова: «Ты должен делать то и это, ибо это хорошо, или, ты не должен делать то и это, потому что

это плохо и является злом»!

5. Риса говорит: «Тут ты полностью прав, и всё же, в принципе, ты говоришь то же самое, что

убедительно и ясно доказал Рафаэль - что нужно учить и говорить тому человеку, кто призван для

этого Господним Духом. Такой учитель даст своим ученикам Учение вместе с необходимыми

доказательствами и через это побудит их к действиям точно также, как речь ангела побудила меня

на безошибочные действия. Но если мы оба начнём выступать в качестве учителей, тогда мы,

несомненно, наговорим много глупостей. И если к нам придёт тонкий и хорошо отточенный оратор,

и по-настоящему сильно (умело) начнёт нам доказывать противоположное, то он нас, в конце

концов, смутит (запутает). И мы, в конечном итоге, будем танцевать под его дудку! А если мы будем

действовать правильно (по Духу), то он со всем своим мирским разумом не сможет найти никаких

даже ничтожнейших возражений. Поэтому многим лучше действовать, чем учить. – Полностью ли

ты понимаешь это»?

6. Хеврам говорит: «О, да, теперь, пожалуй, лучше! Человек всё-таки – странное существо, как я

замечаю по себе! Помнишь, когда мы достаточно часто читали и исследовали Писания, то насколько

неописуемо нас насквозь пронизывало глубочайшее благоговение при чтении чудесных рассказов,

разных происшествий и встречающихся учений! И там, где мы встречали действия Святого Духа,

мы из-за нашего слепого наивысшего благоговения и почтения, уже совсем не осмеливались о Нём

упоминать! И когда мы кое-что читали о появлении ангела, по нашим костям пробегали мурашки!

И Моисей для нас был настолько велик, что перед его именем, как казалось, склонялись все горы!

7. Сейчас же мы стоим перед тем же Богом, Который на Синае Своим громогласным голосом

провозгласил Свои законы! Тот же ангел, который руководил молодым Товием, теперь ходит среди

нас, как совершенно обычный человек и сладкими речами учит нас ближе познавать Господню

волю! Кроме того, беспрерывно происходят чудеса чудес самого неслыханного вида, и нам это всё

кажется совершенно обычными делами, как будто мы росли с этим уже с самого детства! Скажи

мне, в чём причина всего этого!

8. Мы должны были бы из-за чудес и благоговения буквально выпрыгивать из своей шкуры, но

вместо этого мы настолько невозмутимы, как старый тупой заржавевший меч! В чём причина всего

этого и кто при этом виноват? Когда я об этом думаю, то от злости я сам себе мог бы оторвать

голову»!

9. Риса говорит: «Друг, будь спокоен! Этого хочет Господь Бог. Ведь если мы по понятным причинам

всегда находились бы в наивысшем волнении, то очень многое из того, что тут происходит и

говорится, прошло бы мимо нас. Но Господь умеет удержать наши сердца в трезвых границах,

поэтому мы совсем хладнокровно можем наблюдать за всем, что здесь делается, посредством чего

всё увиденное и услышанное глубоко проникает в наши души. Когда это всё закончиться, в наших

сердцах это обязательно начнёт просыпаться необычайным образом и произойдут колоссальные

изменения! Но теперь это для нас намного лучше! – Может ты думаешь по другому»?

51

10. Хеврам говорит: «Совсем нет, ты снова совершенно прав, и обязательно так и произойдёт! Но

совсем не плохо себе напомнить то, что при этих никогда не бывалых чрезвычайных событиях, мы

чувствуем себя очень легко и не так возбуждённо, как это происходило, когда мы читали о каких-то

чрезвычайных событиях, происшедших в древние времена и которые нас так часто сильно

впечатляли и будоражили. Если эта духовная заторможенность зависела бы только от меня, то мне

пришлось бы её посчитать большим и очень грубым жизненным грехом. Но если, как ты считаешь,

Господь вызывает это в нас Своей всемогущей Волей, то мы должны быть благодарны Ему за это; и

всё то, что Он говорит и делает, нам нужно серьёзно и глубоко в себе обдумывать, как мы Его слова

сможем реализовать. Но то, что Цинка, будучи бывшим верховным служителем Ирода, является

таким сильно духовным - это для меня загадка! Где же он черпал свою мудрость и приобрёл так

много опыта»?

11. Риса говорит: «Я едва ли знаю это. Но такой великий господин, как Ирод, прежде чем кого-то

сделать своим первым и высшим служителем, насквозь проверяет его. Кроме того, Цинка, по

собственному признанию, был особенным другом для пророка Иоанна, и многое, что имело большое

жизненное значение, принял от него. Поэтому неудивительно, что он мудрее, чем кто-то из нас. Но

сейчас, кажется, хочет говорить Господь, поэтому помолчим, ведь из наших речей выходит мало

разумного»!

Глава 32

1. Во время этого диалога Я обеим воскрешённым предоставил случай познакомиться со Мной как с

Тем, Кто перед этим несколько месяцев назад воскресил несколько умерших в Капернауме. И обе

узнали Меня, а также Марию и других из дома Иосифа. Гамила рассказала, что они очень хорошо

помнят, как старый плотник Иосиф со своими шестью сыновьями построил в Капернауме их

приёмному отцу новую овчарню. Она, также, вспомнила, что во время работы видела Меня среди

сыновей Иосифа. Но тогда она, конечно, не имела никакого понятия о том, что за Мной скрывается

Дух Самого Бога.

2. Ида говорит: «Дорогая сестра! И как-то вечером, когда строительство было закончено, и наш

приёмный отец оплачивал старому Иосифу за работу, но по обычаю торгаша, он удержал несколько

монет. Тогда Этот Святой Человек приблизился к нему и сказал: «Не делай этого, ибо это не

принесёт тебе благословений! Ты, хотя и язычник, но веришь Богу евреев. И, видишь ли, Этот

могущественный Бог обитает в Моём сердце; и когда Я Его о чём-то прошу, тогда Он Мне даёт

просимое! Он живёт, также, в сердцах всех, кто истинен перед Ним, и охотно слушает их просьбы.

Если ты стал жестокосердным против Иосифа, который выполнил для тебя тяжёлую работу, то Я

попрошу Моего Бога и Отца, чтобы Он тебя за это вознаградил. И Его вознаграждение будет для

тебя тяжким! Подумай, ведь не хорошо причинять зло тем, кто един с Богом»! Однако мой

приёмный отец не прислушался к этим словам и оставил при себе те монеты. Но пожилой плотник

сказал: «Этими несколькими монетами, которые были заработаны мною тяжёлым трудом, я смог бы

52

заплатить за аренду моего дома! Но если тебе, богатому человеку, они так нужны, тогда оставь их

себе, но ты их оставляешь себе неправедно, поэтому они никогда не принесут тебе добро»!

3. Тогда я, Ида, заплакала из-за досады и упрямства моего отца, и пошла в мою комнату и тайно

взяла всё, что сама накопила, и Гамила сделала то же самое, и потом мы тайком положили 100

грошей в ящик для инструментов пожилого Иосифа. Никто не заметил этого, кроме Тебя, о, Господь!

И Ты сказал: «Вам, девочкам, когда-нибудь будет дана высокая награда за это добро, которое вы

сделали для нас»! При этих словах Ты походил на Преображённого. После этого вы встали и

покинули наш дом. Был уже поздний вечер, а пешком до Назарета вам нужно было идти несколько

часов. И я сказала Тебе: «Дорога длинная, а ночь тёмная, не лучше ли вам переночевать здесь, чем

отправиться в опасный и долгий путь, особенно тогда, когда ночь такая тёмная, и небо покрыто

большими грозовыми тучами, и приближается ураган»! Тут Ты произнёс слова, которые навсегда

остались в моей памяти: «Тот, Кто сотворил день, Тот является его Господином; и Тот, Кто сотворил

ночь, Тот тоже является её Господином. Поэтому Господину над днём и ночью не нужно бояться, ни

дня, ни ночи! Также, ураган находиться во власти Того же самого Господина, Которого не знает

мир. Поэтому ураган не причинит нам никакого вреда! Будьте благословенны оба ангелочка»! Так

вы покинули наш дом, и только Небеса знают, как вы добрались до своего дома, потому что, как

только вы переступили порог нашего дома, от вас не осталось ни следа!

4. О, Господь, потом я часто думала о Тебе, но позже до настоящего момента нигде не могла

встретиться с Тобой! А с нашим приёмным отцом Твои слова той же ночью исполнились страшным

образом! Началась ужасная гроза; молнии три раза ударили в новую овчарню, где сразу после

завершения работ поместили 1700 прекрасных овец. За несколько часов они все сгорели; и, не

смотря на все старания, ничего не смогли спасти! Тогда наш приёмный отец очень сожалел, что так

грубо согрешил с верным плотником. И сам он говорил: «Это наказание пришло ко мне Свыше, ибо

я заслужил его. Теперь в моём доме никогда ни одному честному работнику не будет уменьшена

плата ни на один статир»! И он сдержал своё слово. Он не стал строить конюшню на том же месте;

но на другом месте он приказал огородить 100 акров земли и поставить хижину для 10 пастухов и

для сторожей овец. И мы уже никогда не видели старого плотника из Назарета. Вскоре после этого

он, должно быть, умер, ибо, уже тогда он выглядел очень слабым.

5. Примерно через полгода мы пришли в Назарет в большой рынок и пытались разузнать о старом

плотнике и о его сыновьях. Нам сообщили, что они ушли в далекое поселение, чтобы там построить

несколько домов по заказу. Итак, мы ничего не добившись, вернулись снова в Капернаум. Позже мы

уже ничего не слышали о семье плотника. Примерно 3 года назад приёмный отец разузнал, что

Иосиф из-за большой работы отправился на верхний Назарет, который находиться в горах

напротив Самарии. Но нам, всё же, не удалось ни одного из них увидеть! Я же хотела ближе

познакомиться с молодым Плотником, Которого, по моим сведениям, звали Иисусом!

6. Но то, что не было позволено нам тогда, так чудесно произошло сейчас, о, Господь! И только сейчас

над нами пролился Твой Свет и над Твоими таинственными словами, которые Ты произнёс в тот

вечер, когда вы покинули наш дом тёмной ночью! Теперь мы знаем, Кто был и является Тем

Господином дня, ночи и грозы! И сейчас мы ещё раз от всего сердца своими устами выражаем Тебе

53

нашу благодарность за все Твои милости и благодеяния, которые Ты, о, самый сладкий Господин,

Иисус, оказал нам без каких либо наших заслуг»!

7. Я говорю: «О, совсем не без заслуг! Вспомните только о том, что вы сделали для пожилого Иосифа!

Как ему пригодились ваши 100 монет, которые он нашёл следующим утром в своём ящике для

инструментов! Сначала он подумал, что это тайком сделал ваш приёмный отец; но вскоре с Моей

помощью он понял свою ошибку. Он очень хвалил ваши добрые сердца, и Я пообещал ему, что за

такую вашу доброту Я Сам не однократно вознагражу вас. И вот сейчас Я с радостью вернул вам

жизнь и ваших настоящих родителей. А сейчас подойдите к нему, и истинно обрадуйте его, ибо

его радость является, также, Моей радостью»!

8. После этого обе подошли к Сирениусу и обняли его, и он от радости заплакал как ребенок.

Глава 33

1. Когда через некоторое время Сирениус выплакал слёзы радости, и при этом его сильно

поддерживали обе дочери, Цинка и Риза, он снова подошёл ко Мне, обнял Меня и говорит

всхлипывая: «О, Ты вечная, чистейшая Любовь! Кто может не любить Тебя превыше всего?! О,

Господь, о, Отец, как Ты добр и свят?! О, Господь, позволь мне умереть в этой любви!

2. Господь и Отец! С тех пор, как мне выпало неизмеримо великое счастье знать Тебя от Твоего

земного рождения, я всегда любил Тебя, и Ты всегда был центром всех моих мыслей! Но я не всегда

был сильным господином над моим собственным миром во мне и над миром, находящимся вне

меня. Но теперь я верю, что я Твоей милостью и любовью достиг необходимую силу, чтобы мне в

оставшиеся дни моей жизни полностью во всём ходить в Твоей святейшей воле.

3. Конечно, в большей степени я управляю только язычниками, учение которых о их богах я там и

сям, к сожалению, должен в какой-то степени защищать, и это, конечно, большое зло. Но дерево не

упадёт от одного удара, и я буду, насколько это возможно, стремиться расширять познание только

Одного истинного и живого Бога среди лучших, по крайней мере, на моей правительственной

территории!

4. Самые большие трудности у нас будут, пожалуй, со священством, ибо эта каста уже несколько

столетий живёт за счет одурачивания народа. Старики будут, конечно, призывать с неба громы и

молнии, а молодёжь на это будет показывать злые лица. Но, в конце концов, они будут вынуждены

оставить свои старые привычки и отправиться трудиться на наше новое поле. Но самое печальное

для честного человека на этой Земле является то, что он легко и без усилий быстро находит ложь, а

достигнуть истину может только через очень тяжелый поиск, который не редко связан со многими,

большими опасностями.

5. Древние египтяне свои школы обустраивали очень классически. Кто желал обучаться одному или

54

другому только для внешней жизни, тот должен был заплатить свою таксу и ему открывали

разнообразные преимущества в жизни. А кто приходил туда, чтобы искать и найти истину,

благодаря которой обусловлена внутренняя жизнь человека, его поиск превращали в горечь почти

неслыханными способами. И если он находил великую жизненную истину, тогда он должен был

стать священником, и под самой тяжёлой клятвой он не мог сообщить никому ни йоты из того, что

он нашёл!

6. Итак, святая правда всегда достигалась с большими трудностями, в то время как легионы лжи

беспрепятственно распространялись по всему миру. Поскольку над людьми всегда господствовал

скипетр древней лжи, то люди привыкли ко лжи. И ложь легко стала их второй природой, так что

очень многие, хотя и не все, при этом чувствовали себя и сейчас чувствуют совсем хорошо. И я

думаю, что именно для отстранения лжи не будет больших препятствий. Но отказ от преимуществ,

которые люди до сих пор вкушали из-за лжи – это тот крючок, который будет очень трудно

разогнуть!

7. Только необходимо набраться терпения и всё будет хорошо. Пообещай и дай священничеству

другие преимущества, и этой касте, у которой и без того нет никакой веры, любезно глазу на глаз

открой истину, и тогда найми её для распространения истины. И я думаю, что таким образом самая

большая трудность превратиться в очень легкую заботу. Но будет ли когда-либо на Земле

полностью побеждена ложь - это уже другой вопрос! Хорошо и истинно настроенные люди, души

которых исполнены истиной, будут, конечно, делать всё, чтобы наставить на лучший Свет, по

крайней мере, своих ближних. Короче, вокруг таких носителей Света всегда будет красивее и

светлее. Но дальше от таких носителей Света, снова будет становиться темнее, а очень далеко от

них, как в пространстве так и во времени, будет господствовать полная тьма!

8. Таково моё мнение. Но Ты, о, Господь, можешь, вероятно, всё изменить. И Ты Один знаешь, почему

так должно быть на этой Земле! Поэтому да будет на всё только Твоя святая Воля»!

Глава 34

1. Я говорю: «Мой дорогой друг! Мне очень нравятся твои размышления и Святой Отец на Небесах

всегда радуется, когда Его дети с Ним общаются. Но есть определенные вещи, которые нельзя

изменить, и одно или другое должно произойти определенным образом, чтобы достичь определенной

цели, которая не может быть достигнута другими способами.

2. Поэтому у Бога есть два закона. Один - чисто механический (физичский), и называется он «должен»!

Исходя из этого закона, происходят все формы и их классификации, по которым определяется

пригодность формы. В этом механическом законе вечно не может измениться ни одна йота. Другой

закон называется «можешь»! И только им определяется Учение жизни!

3. Согласно закону жизни, ты можешь искоренить, разрушить или стереть всё до последней йоты в

55

целом, но это всё равно тебе ничего не даст. То, что должно быть свободным, то должно

освободиться уже на первом этапе своего развития! Если ты в своём свободном внутреннем бытии

что-то искажаешь (деформируешь), то это не может вытеснить закон «должен» над ним. Однако в

форме (в физическом теле) лежит зародыш, который снова и снова начинает двигать тебя в

правильном порядке, который в свободной сфере жизни снова схватывает испорченное и

перетягивает в правильный порядок.

4. Что касается души, то ты повсюду на Земле видишь полностью испорченных людей, но их внешняя

форма (вид) остаётся; и когда ты их рассматриваешь, то тебе приходиться признать, что это люди.

Их души искажены разной ложью, обманом и злобой. Но Я своевременно позволяю проникать в

зародыш жизни большему теплу и он принимает тепло (любовь), и начинает прорастать. Старый

беспорядок в душе, это как засохший корень травы, который начинает впитывать капли воды, а

потом становится очень здоровым и жизнеспособным во всех частях, и начинает цвести, и давать

семена.

5. По этой причине вы никогда не должны выносить слишком жестокий приговор испорченному

человеку! Ибо, до тех пор, пока жива форма, в человеке остаётся чистый зародыш. Поэтому и дьявол

может обратиться в ангела!

6. Ложные, властолюбивые, корыстолюбивые похотливые люди и учителя обычно временно находятся

во владении более могущественных злых духов, которые проникают в плоть и в нервный дух людей,

что является постоянной причиной испорченности людей и их душ. Но о совершенной

испорченности самого внутреннего зародыша жизни не может быть и речи.

7. Посмотри на Мафаила и на его 4 попутчиков: как они были обработаны злыми духами! Я освободил

этих пятерых от них и разбудил в них зародыш жизни; и смотри, какие они теперь настоящие люди!

8. Конечно, есть различия между людьми! Есть души, пришедшие Свыше. Они сильнее, и злые духи

этой Земли могут навредить им, или мало, или совсем нет. Такие души могут выдерживать более

сильные испытания своей плоти и при этом не потерпят каких-либо значительных повреждений.

Если их дух, то есть, главный зародыш жизни пробуждается внутри их, тогда он своими вечными

жизненными корнями пронизывает душу, и слегка испорченные части такой души быстро

исцеляются. И тогда весь человек стоит там в своем совершенном состоянии - как ты можешь это

увидеть на примере Мафаила, Филопольда и ещё некоторых других.

9. Души некоторых людей ранее были даже ангелами на Небесах. Ну, их ничто не может так легко

испортить! Примером тому могут служить Иоанн Креститель и нееоорые пророки, такие как Моисей,

Илия, Исайя и другие. И даже сейчас на этой Земле есть такие души, которые пришли с Небес,

чтобы пройти здесь со Мной самый узкий путь во плоти. Такие люди способны выдержать очень

сильные испытания жизни во плоти, и на самом деле всегда несут их с наибольшей преданностью.

Глава 35

56

1. Господь: «Наряду с этим, есть различия среди душ, которые приходят из совершенных солнечных

миров. Они сильнее, чем те, которые приходят с маленьких планет, похожих на эту Землю, чтобы

получить возможность, чтобы на этой Земле достичь Божье сыновство.

2. Но, чем не совершеннее планета, тем слабее прибывшие с неё эмигранты. Они, конечно, могут

выдержать здесь менее серьёзные жизненные испытания, но при этом их души могут претерпеть

больший урон! Однако в них тоже есть сильный жизненный зародыш; и если он будет разбужен в

истинное время, то эти души вскоре тоже войдут в истинный жизненный порядок.

3. Но чаще всего встречаются души, которые от начала произошли от этой Земли. И они даже

больше призываются к достижению Божьего Сыновства. Они - самые слабые и сами могут стать

сильно испорченными. Но этого тоже не так уж легко достичь, ибо среди них, примерно на 100 таких

душ здесь всегда приходятся одна или две сильные души Свыше, благодаря которым процесс

испорченности тормозиться и они защищаются от тотальной испорченности. И если среди них

находятся совсем потерянные овцы, то в своё время они, всё же, будут найдены.

4. Но в каждой душе, несмотря на то, что она слабая, бессильная, ленивая и испорченная, находиться

жизненный зародыш, который никогда не может испортиться. И если в какой-то период времени

душа приходит к тому, что её самый внутренний жизненный зародыш в ней пробуждается, то она

сразу благословляется и становится сильной во всех вещах, в любви и в Божьей мудрости; и точно

также становиться дитём Наивысшего, как ставший человеком бывший ангельский дух, или душа с

какого-либо Центрального Солнца, или с какой-либо меньшей планеты, или с какого-то иного

внеземного тёмного космического тела без Света, каких в далеких пространствах Творения больше,

чем песка в море, и травы на Земле.

5. И кто из вас уже является более совершенным человеком, тот может возложить свои руки на

какого-либо ещё глупого, суеверного и на подобного животному человека, или нежно провести

своей рукой с головы до его груди, и человек, вследствие этого, будет введён в состояние,

подобное сну. И в этом сне такая растерянная душа становится свободной от духов, которые

мучают её плоть, и тогда жизненный зародыш тут же начнёт действовать в его душе на короткое

время.

6. Тогда задайте какой-либо вопрос спящему в таком сне, и вы получите ответы, которые сильно

удивят вас мудростью!

7. Если через некоторое короткое время такой более совершенный человек по своему решению (что

немаловажно) снова пробуждает другого во временную жизнь, то жизненный зародыш снова

возвращается обратно к своему покою, и душа снова отступает назад в свою старую телесную

несвободу и не помнит о том, что произошло с нею в таком экстазном сне. Она даже на йоту не

будет знать о том, что она мудро говорила своими плотскими устами, и она снова становится такой

же глупой и суеверной, какой была раньше.

8. Пусть это послужит вам доказательством того, что, в принципе, ни одна душа не может быть

57

настолько испорченной, что её уже никогда не невозможно было бы исцелить.

9. Конечно, для некоторых таких душ требуется немалый срок, чтобы она либо здесь, либо по ту

сторону жизни, пока она сможет достигнуть ту постоянную, здоровую, уверенную твёрдость,

которая требуется для того, чтобы полностью разбудить в себе жизненный зародыш и позволить ему

полностью себя пронизывать (преисполнить). Но думать, что этот жизненный акт не возможен, и

что он никогда не может произойти в душе, которая кажется полностью испорченной - это такой же

грубый грех против Божьей любви и мудрости. И нельзя допускать того, чтобы душа поверила, что

она или другая душа является каким-то проклятым исчадием ада, и находиться тут такой твёрдой,

греховной и огромной как гора».

Глава 36

1. Господь: «Вы не должны жестоко судить людей, чтобы они потом тоже не стали такими же вашими

судьями!

2. Разве это не было бы самой бесчеловечной глупостью - судить физически больного, слабого

человека и без какой-либо совести несправедливо осудить его, потому что он стал больным и

жалким?! Но гораздо большей глупостью и большей нечеловечностью является то, когда вы судите

и проклинаете душевно большого человека за то, что из-за выше перечисленных причин его душа

стала больной и слабой!

3. По своим законам и правилам вы называете таких людей преступниками и подвергаете их

непреклонным, жёстким наказаниям. Но что вы делаете на самом деле? Вы наказываете душу за то,

что она стала больной, и в основном, не по своей вине (она такой родилась от первого Адама)!

Спросите сами себя - как выглядят ваши суды перед Богом?!

4. И теперь спроси сам себя, ты Мой человеколюбивый Сирениус: что бы ты, как высший судья Рима,

имеющий власть над жизнью и смертью, сделал бы без Меня с теми главными 5 преступниками!?

Ты велел бы прочитать перед ними о их гнусных и злых действиях, и, в конце концов, ты всех 5

предал бы на крестную смерть! Разве тебе когда-нибудь пришло бы на ум, что в этих 5 пребывают

такие духи? О, нет! Тебе никогда не пришло бы такое на ум!

5. Ты, очень рассерженный их преступлениями, хладнокровными глазами приговорил бы их к смерти, и

при этом ещё думал бы, что ты оказал Богу и человечеству добрую службу! Но какой урон ты нанёс

бы человечеству, уничтожив таких духов на Земле, которые сейчас, как совершенно исцелённые -

психически и физически – будут оживлять сердца многие тысячи и тысячи человеческие сердца,

как весеннее Солнце! С этого часа ты, конечно, будешь поступать иначе; но раньше ты был

непреклонным!

6. И, видишь ли, так обстоят дела со всеми мирскими судами на этой дорогой Земле! Против

58

физических болезней и недостатков вы находите врачей и готовите разные лекарства, только против

душевных заболеваний бедных душ нет никаких врачей и лекарств, кроме толстой книги со

строжайшими законами, а за законами – осуждающий меч!

7. Разве не было бы умнее, мудрее и человечнее иметь больше врачей и лекарств для больных душ,

чем для их тел, которые через короткое время станут пищей для червей?!

8. То, что какую либо, глубоко укоренившуюся, болезнь души вылечить сложнее, чем многие

физические болезни тела, Я, конечно, знаю об этом лучше всех. Но ни одну из них не возможно

полностью исцелить, доколе, наконец, не настанет последняя болезнь, для исцеления которой на

всей Земле не выросла ни одна такая трава. Но, всё же, вы, люди поступаете так неправильно!

9. Для тленной и для тотально смертной плоти вы сооружаете одну за одной лечебницы, аптеки и

бани, и делаете разные мази и примочки, и полезные напитки, а для бессмертных душ вы ещё не

создали ни одну лечебницу!

10. Сейчас ты, конечно, говоришь в своём сердце: «Но как такое возможно без Тебя, о, Господь?! И это

верно, и тут требуются более глубокие знания и более глубокие исследования человеческой

природы, чем только древний опыт – соком какого растения можно лучше всех вылечить недуг

переполненного желудка. Но бессмертная человеческая душа стоит того, чтобы о ней заботились

больше, чем о переполненном от обжорства желудке!

11. Но во все времена в этот мир посылались истинные целители, исполненные Божьим Духом,

которые проповедовали истинный путь для исцеления душ. Некоторые обращали на это внимание и,

несомненно, были исцелены. Но, так называемые, великие и сильные считали, что из души

являются полностью здоровыми, и полностью презирали целителей душ, посланных Мной,

преследовали их и даже запрещали им заниматься лечением больных душ. Таким образом, из-за

великих и сильных этого мира, милостивое исцеление больных душ людей никогда не могло

пустить свои корни, благодаря которым могло бы вырасти очень сильное исцеляющее дерево

жизни.

12. Стоило только положить куда-нибудь здоровое и сильное семя, как эгоистичные и жаждущие власть

человеческие дети начали это дерево так сильно очищать больших корней и ветвей, и от нужной

коры, что, в конце концов, оно засохло. Итак, до настоящего момента на Земле нет никаких

лечебниц для больных душ, кроме наистрожайших законов, арестов, тюрем, острых безжалостных

мечей, и разных инструментов для пыток и убийств. И они, конечно, являются продуктами

сильных, но больных душ, которым нужно помочь, чтобы на этой Земле достичь хорошие и

счастливые результаты для исцеления малых, слабых, подчиненных душ.

Глава 37

59

1. (Господь: ) «Именно поэтому Я пришёл на эту Землю, чтобы создать здесь постоянную и навсегда

эффективную лечебницу для всех больных душ, ибо люди это никогда не сделали бы .

2. Однако, не смотря на всё это, дело с созданием лечебниц для больных душ, всегда будет

продвигаться трудно, поскольку известные люди из-за этого будут чувствовать себя ущемлёнными в

своих мнимых мирских правах.

3. Эгоизм и любовь к миру, что является в человеке признаком ада, и они будут всегда противиться

Моей воле; и такие люди не захотят исцеляться от своих злых болезней, и не отбросят свои мирские

средства, какими тут являются сложно выполняемые строгие законы, суды и наказания.

4. Но, тем не менее, после Меня везде будут много таких, которые захотят пользоваться Мною

устроенными лечебницами. И таким истинным лечебным учреждениям ради Моего живого Имени

придётся много страдать от больных, но мирских сильных душ. Но Я знаю, как их защитить!

5. А если, всё же, по своей воле слишком злые и слишком больные человеческие души задумают

полностью уничтожить одну или другую Мою лечебницу душ, то Я сумею Своим целесообразным и

чрезвычайным судом схватить их и предписать лечение их душ в лечебницах по ту сторону жизни,

где до очень долго прогрессирующего исцеления будет стоять вой и скрежет зубов!

6. Даже в этом мире очень эффективные лекарства для тела обычно являются очень горькими, но более

горькими будут лекарства для исцеления душ в ином мире, ибо им (лекарствам) нужно будет быть

очень сильным, чтобы там исцелить смертельно больную душу, потому что тут было невозможно

её исцелить. Поэтому счастлив будет тот, кто свою душу сделает здоровой уже в этой временной

лечебнице душ!

7. Поэтому, из-за всех этих причин, вы, могущественные судьи, впредь будьте истинными врачами

душ, и каждую больную душу судите правильно для её исцеления, а не для того, чтобы её еще

больше искалечить!

8. Воистину, насколько вы сами своими больными душами судили и без того в высшей степени

больные другие души, настолько вы сами становитесь еще более больными и жалкими в своих

душах. И тогда в ином мире ваше исцеление будет намного тяжелее, чем исцеление тех душ,

которых вы судили своими злыми судами, из-за которых они стали более жалкими. И из-за таких

ваших злых и безумных судов, такие души оставались простыми больными, и в ином мире они

будут исцелены простым исцелением. Но душа какого-либо безумного судьи после каждого своего

злого суда, всегда погружается в двое большую болезнь своей же души. Ваши злые суды

увеличивают болезнь вашей собственной души, вследствие чего она становится вдвое злее, чем до

суда. И лечение такой души, которая судила другие души, по ту сторону жизни будет происходить

очень долго и очень горько. И если хорошенько подумать, то это становиться понятно, почему так

происходит.

9. Если ты, как неуклюжий врач, сам будучи больным, приходишь к какому-то больному с очень

опасным заболеванием, и ты из-за заработка выписываешь ему лекарства, которые ему не помогают,

но делают его более жалким, тогда какое тебе от этого добро!? Ведь ты за это не получишь оплату, и

60

при этом ты инфицируешься в двое большей болезнью.

10. И если вместо тебя приходит более мудрый Врач, разве Он твоего больного не вылечит простым и

пригодным лекарством? Но, поскольку ты заболел уже двумя болезнями, то Ему для твоего

исцеления и чтобы тебе помочь, нужно будет обязательно применить двойное лекарство. И такое

двойное лекарство в твоём большом теле, несомненно, вызовёт вдвое большую революцию, чем

при лечении простого заболевания у твоего бывшего пациента.

Глава 38

1. (Господь) «Думаю, что теперь вам это ясно, итак, Я продолжу говорить: Это не значит, что вам

сейчас надо идти и разрушить все тюрьмы, все места заключения преступников, все оковы и

поломать все мечи; о, нет, об этом речь совсем не шла! Ибо очень заразные больные души надо

тщательно отделять от более здоровых, и содержать их под стражей так долго, пока они не будут

основательно исцелены.

2. Однако не с гневом и с чувством мести держать их в изолированных строгих тюрьмах, а с большой

любовью к ближним и с глубочайшей заботой о их совершенном излечении! И если чистый Дух

любви вам покажет, что тому или иному тяжелобольному потребуется горькое лекарство, то не

лишайте его этого; ибо такое сострадание было бы очень незрелым и несвоевременным! Только это

горькое лекарство надо давать тяжелобольному с истиной любовью, тогда оно, конечно, принесёт

ему желательное излечение, и тогда вы получите много благословений!

3. Лекарство, которое Я предписал вначале вечера тем пятерым, было, конечно, не сладким и

вкусными, но Моя большая любовь к этим людям признала их необходимыми для их полного

излечения. И, благодаря им, утром они были легко исцелены от всех болезней, и они говорили –

разве из-за горьких лекарств можно сердиться на Меня!

4. Но если кто-то, водимый гневом и чувствами мести, мучает и пытает предполагаемых

преступников, тогда, вследствие этого, он является намного большим преступником, и когданибудь

ему придётся испробовать более горькое лекарство.

5. Какой мерой вы меряете, такой когда-нибудь будет отмеряно и вам! Кто мерит истинной любовью,

тому будет отмеряно любовью. А кто отмеряет гневом и местью, тому когда-то будет дано то же

лекарство, только с удвоенной мерой, и он в ином мире ни на секунду раньше не выйдет из самого

горького учреждения, пока каждое жёсткое волокно его души не станет мягким как шерсть!

6. Сейчас Я показал вам истинную природу и сущность человека, и вы уже не сможете сказать: «Мы

этого не знали»! И, поскольку, теперь вы знаете это, то действуйте так, как Я учу вас, и учите этому

других, которые подчиняются вам, и которые до сих пор не знали, что они делали с больными

душами. Тогда вы, как истинные и здоровые собаробники Моего Царства, будете действовать на

61

этой Земле с правильной и с лучшей мерой, и тогда Моё благословение будет сопровождать вас на

всех ваших путях и тропинках. Но если вы снова будете работать согласно вашим старым понятиям,

тогда вспомните об этом, и вы будете знать, что на ваши души снова напала какая-то болезнь. И

тогда просите Меня, чтобы Я исцелил вас от неё, и чтобы вы сами не впали в двойные страдания!

7. О, вы, которые судите и которые своими приговорами делаете бедные больные души еще более

больными, чем они были прежде! Подумайте серьёзно, кто вы такие по истине, и кем вы должны

быть, и что вы должны делать согласно Божьему порядку?! Вам, судьям и главным носителям

верховной власти среди людей, которые являются всей вашей силой, честью и властью, нужно

быть истинными отцами для людей, и, как таковым, вам нужно сильно заботиться о совершенном

здоровье детей, доверенных вам, и со всей любовью и с отцовской заботой вам нужно заботиться о

благословении их душ! Вам нужно стать не врачами тел, но больше истинными врачами душ!

8. Но, когда вы видите, что ваши дети не обращают внимание на ваши отцовские законы, а иногда

сильно грешат против них, разве вы станете одного или другого пытать и в конце распинать на

кресте?! Возможно, когда-то такое делал какой-то очень властолюбивый отец, но во всей мировой

истории вы найдёте не много таких примеров! Но вы намного лучше родители, и своих детей,

которые ошиблись, по меньшей мере, серьёзно отругаете, и в некотором случае, также, накажите

исцеляющей розгой. Но если дели после этого исправились, то это принесёт вам большую

радость, ибо вы получите истинное наслаждение от того, что вы перед собой будете видеть

здоровые и бодрые души.

9. Итак, вы, могущественные судьи, будьте такими ко всем людям, и вашей радости не будет конца!

Встаньте мысленно на место тех, кто должен повиноваться вам и принимать ваши законы! Не будет

ли для вас лучше, если они, как судьи, будут милосердными к вам и будут к вам относиться

бережно?! Поступайте с больными душами так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами, если

вы со своими больным душами оказались бы перед ними на их месте!

Глава 39

1. (Господь) «Видите ли, в этом заключается весь Моисеев закон и практическое пояснение пророчеств

всех пророков: Любите Бога превыше всего как своего Вечного Отца и любите всех ваших бедных,

больных братьев и сестёр во всех обстоятельствах, как самих себя, тогда вы, как истинные и

здоровые душой дети своего Вечного Небесного Отца, станете такими же совершенными, как Он -

для чего вы, собственно, и призваны! Ибо тот, кто тут не станет совершенным, как совершенен

Небесный Отец, тот не придёт к Нему и не будет вечно сидеть за Его столом.

2. Теперь, Мой Сирениус, в этом для тебя находиться всё, что ты прежде считал, как тяжело

победимое мирское зло! Конечно, в мире среди людей укоренившуюся ложь, победить очень

трудно, ибо она является основной, тяжело победимой болезнью души. Но с ложью можно легко

справиться Истиной, которая исходит из любви, как свет из огня. Но если ты вместо того, чтобы

62

осветить светом (Истиной) тёмную комнату, захочешь её сжечь и уничтожить, тогда кто

посчитает тебя мудрым? Поэтому моё Слово и Моё Учение нельзя дальше распространять с мечом!

3. Если ты хочешь излечить кого-то, кого мучает какая-либо рана, тогда рядом с раной, которую нужно

исцелить, тебе не нужно наносить новую рану, которая в десять раз хуже. Ибо тогда было бы лучше,

если ты у раненного оставил бы не исцеленной старую рану!

4. Истинно, кто будет распространять Моё Слово и Моё Учение с мечом в руке, тот за своём усердие не

получит никакого Моего благословения, но он сам будет изгнан в еще большую внешнюю тьму!

Когда ты в ночное время освещаешь какую-либо комнату с чистым масляным светильником, тогда

всем, кто там находиться, будет радостно от Света. Но если ты зажжешь всю комнату, тогда все

начнут проклинать тебя и будут сторониться тебя, как от бешенного безумца.

5. Кто тут проповедует ради благословения души, тот пусть произносит внятные слова спокойно; и

пусть он не кричит, как неистовый, кипя от гнева и ярости, потому что, кипящий от ярости человек

своим диким криком никого никогда не сделает лучше! Он добьется того, что слушатели станут

насмехаться над ним, а если он будет кричать ещё неистовее, то его вытолкнут из общины с

дубинками и с кулаками.

6. Пусть никто своему брату не произносит утешительное слово, если он в своей груди чувствует жало

злости. Ибо в страсти гнева, в конце концов, он сам загорится злым усердием и этим своего брата не

только призовёт к согласию, но еще больше вызовет в нём сопротивление, и задуманную добрую

цель отодвинет далеко назад!

7. Да, при распространении Моего Учения, вам всегда нужно показывать дружелюбное лицо, ибо вы

идёте к людям с Моим Учением и с самым дружелюбным и радостным посланием с Небес; и вам

нужно его провозглашать с самым радостным и с дружелюбным лицом (настроением)!

8. И тогда, что тебе кто-то ответит, если ты придёшь к нему и пригласишь к себе на радостную

трапезу, а приглашение озвучишь таким образом: «Послушай ты, недостойный и проклятый Богом

грешник! Из-за твоих грехов и по справедливости Божьей я ненавижу тебя, и, тем не менее, приходи

ко мне; и я со всеми, находящимися в моей власти, рычагами, требую, чтобы ты обязательно пришел

на мою радостную трапезу, иначе я навсегда прокляну тебя. Если ты придёшь, то ты должен быть

уверен, по крайней мере, в этот день, что ты будешь находиться в моей милости и в радостной

благосклонности»!

9. Скажи Мне, какое лицо будет у приглашённого человека на такое твоё приглашение, и будет ли для

него назначенная радостная трапеза - радостной трапезой! Я думаю, что за такое приглашение тебя

поблагодарит только глупый человек! Если он чувствует себя слабым и побоится дурных

последствий, то он, конечно, придёт. А если он чувствует себя достаточно сильным, уверенным, то

он схватит такого грубого приглашатая и выбросит его из своего дома. И, само собой разумеется,

что он такое приглашение, конечно же, не примет.

10. Именно поэтому при распространении Моего Учения, которое является Моим приглашением на

истинную трапезу радости, в первую очередь нужно соблюдать то, чтобы все, кто жаждет среди

63

людей распространять Моё Учение, и которые являются Моими истинными посланниками,

распространяли его с дружелюбием и с любовью. Ибо, что-то чрезвычайно радостное и доброе

нельзя проповедовать с искаженным лицом от гнева. А тот, кто поступает так, тот является либо

глупцом, либо шутником, и такой полностью не пригоден для распространения Моего Слова. –

Скажи Мне, Сирениус, всё ли сказанное Мною ты понял, и поняли ли это другие»?

11. Сирениус, сильно потрясенный таким Моим наставлением, говорит: «Господь, Ты Единственный –

Истина! Я, пожалуй, всё понял; и что касается меня, то я буду строго придерживаться всего этого!

Естественно, я не могу ручаться за других, но я думаю, что они тоже поняли Тебя также хорошо, как

я. Но теперь я понимаю, что я со всеми своими хорошими знаниями, со совестью и со своей

доброй волей, очень грубо и часто грешил против людей. И кто все мои грехи превратит в добро

тем, против кого я согрешил»?

12. Я говорю: «Не беспокойся об этом, но думай о будущем! – Но сейчас произойдёт что-то новое»!

Глава 40

1. Тут ко Мне приблизился Корнилий и вопросительно говорит: «Господь, сейчас Ты во время Твоей

Божественной речи намекнул о том, что совершенный в духовном плане человек может наложить на

другого человека руки, и тот может войти в как бы гипнотический сон, и он будет говорить как

здоровый душой и мудрый человек, хотя при других обстоятельствах он совсем слепой и глупый!

Если я мог бы увидеть такой процесс, то я знал бы, как попытаться кому-то помочь, когда это будет

необходимо. Когда дилетант возьмётся за такой метод лечения, то он даже при лучшей воле ничего

не сможет осуществить. – Можешь ли Ты мне доверить и показать такое дело»?

2. Я говорю: «О, да, охотно! Ибо для обновления здоровья тела и души этот акт очень необходим!

Даже простое наложение рук облегчает сильную телесную боль. И это является, как правило,

последствием того, что человек, на которого ты наложил руки, верит в выздоровление, получает дар

ясновидения и может сам определить для себя пригодное лекарство, которое может полностью

излечить его, если он будет применять его согласно полученной им инструкции. Однако, если это

происходит против его воли, тогда с полным выздоровление будет идти не так хорошо. Но если

такая процедура будет происходить без помех – то согласно инструкции, определенно последует

полное исцеление.

3. Но если при таком исцелении кто-либо входит в такой ясновидящий сон, то его не нужно

тревожить разными не нужными вопросами, но спрашивать только о том, что необходимо.

4. И тот, кто возлагает руки, должен это делать во Имя Моё, иначе его действие не принесёт никакого

результата и пользы.

5. Для такой процедуры нужна твёрдая, непоколебимая вера, а так же твёрдая, непоколебимая воля.

64

6. И такое желание должно происходить из самой глубины сердца и из-за истиной любви к ближнему.

Тогда сила такой любви наполняет его руки и с кончиков его пальцев она проникает в нервы

больного как нежная роса и исцеляет часто колющую и горячую боль.

7. Следует заметить, чтобы ввести кого-то в гипнотический сон, для этот чаще всего нужен больше

мужчина, чем женщина. Но в некоторых случаях, также, женщина может вводить мужчину в сон

ясновидения. Но такое действие удаётся только благочестивой женщине, и только с помощью

помогающего ей невидимого ангела, которого она привлекла к себе молитвой и с чистым сердцем.

8. Такие благочестивые женщины особенно хорошо могут помогать женщинам при очень тяжелых и

болезненных родах. Это было бы лучше, чем отправлять женщин в Вифлеем, где их обучают

искусству, как помогать роженицам и при этом обучают использовать большое количество разных

глупых суеверных средств, которые всегда больше вредят, чем помогают.

9. Такие глупые и смешные церемонии часто производятся особенно при первых родах! И если первая

рождается девочка, тогда должны звучать разные глупые жалобные песни и три дня они

сопровождаются плачами и жалкими вздохами. При рождении мальчика режут телят и ягнят, пекут

хлеб и вместе собираются певцы, играющие на свирелях и скрипачи, которые целый день своим

шумом рвут всем уши, чтобы ослабить боль при родовых схватках! Итак, вместо таких глупостей,

конечно, более уместна упомянутая помощь во время родов»!

10. Корнилий говорит: «Это так! Но может ли какая-либо женщина достичь такого благочестия»?

11. Я говорю: «Очень легко! В первую очередь необходимо хорошее воспитание, а потом хорошее

обучение полностью созревшей девы! Уроки надо давать такой зрелой деве до испытания её в

истинном благочестии.

12. Также мужчины могут помочь какой-либо роженице с возложением рук, чтобы ослабить её боли»!

Глава 41

1. И рядом стоящий Штаар, который внимательно всё это слушал, говорит : «Но разве, согласно

инструкциям Моисея, такое дело не сделает мужчину на целый день нечистым»?

2. Я говорю: «Отныне ничто не может сделать тебя грязным, кроме злых и нечистых мыслей, похоть,

вожделения, ложь, лишение чести, кража, унижение другого, лицемерие, клевета. Это то, что

человека делает нечистым, всё остальное, либо совсем не делает человека нечистым, либо, самое

большое, только внешность тела, для омытия которого понадобиться только вода, чтобы смыть

грязь.

3. Моисей дал такие инструкции евреям только из-за их большой склонности к нечистоте во всех

внешних вещах. Ибо люди, которые внешне становятся порядочными свиньями, настолько же легко

65

становятся такими же, также, в своих сердцах. Поэтому Моисей велел евреям соблюдать внешнюю

чистоту.

4. Однако настоящее очищение человека происходит через покаяние в грехах, через раскаяние в

совершённых прегрешениях к своим ближним, через серьёзное намерение больше не грешить и

исправиться.

5. Если это не происходит, тогда вы можете окропить кровью и проклясть сотни и тысячи козлов, и

бросить их в Иордан вместо своих грехов, но ваши сердца и души перед Богом останутся такими же

нечистыми, какими они были прежде! Тело омывается водой, а сердце и душа - твердой, доброй

волей, полностью во всём преданной Богу.

6. Такие укреплённые души от Моего Имени могут возложить руки на какого-либо больного,

находящегося на большом расстоянии, также, духовно, и ему станет легче.

7. А тот, кто ещё слаб в своём сердце и в душе, тот пусть применяет во Имя Моё способ, о котором Я

сказал раньше - прикосновением, и он тоже доставит больному большое облегчение. Он тоже

может вводить других в ясновидящий сон, и таким образом пациент сам себе предскажет во сне,

что ему может помочь. Всё предсказанное должно быть тщательно применено, и тогда через

некоторое время больному станет лучше. Но это не произойдёт так быстро, как, если бы, на него

возложил, исполненные благословением, руки, духовно совершенный человек, тогда исцеление

может произойти мгновенно.

8. Каждый из вас может убедиться, что в таком сне может пророчествовать даже самая глупая душа,

даже душа какого-либо ребёнка, ибо в этот момент она связывается со своим духовным зародышем

жизни. Когда внутренний жизненный зародыш после такого сна снова возвращается в место своего

покоя, тогда душа снова просыпается в своей плоти, и тогда обо всём происшедшем, и о том, что она

говорила, совсем ничего не помнит. Это свидетельствует о том, что ни одна душа не может быть

настолько сильно испорчена, чтобы её не возможно было бы исцелить».

Глава 42

1. (Господь) „Для того чтобы вы увидели это на практике, Я сейчас сделаю так, что из Кесарии

Филипповой сюда придёт один глупый и злой человек. Один из вас должен будет перевести его в

состояние такого сна, и вы увидите и услышите, в какую достойную удивления мудрость войдёт

этот глупый человек во время сна. А когда он проснётся, он снова станет таким же злым и глупым

человеком , каким был раньше. И нам придётся потрудиться, чтобы естественным путём только в

некоторой степени вдохнуть в него более светлые понятия о Боге и о людях».

2. Сирениус говорит: «Господь! Там я так рад этому; ведь я снова смогу тут многое узнать и многому

научиться! Этот человек уже находиться в пути сюда»?

66

3. Я говорю: «Да! Он ищет тебя и будет неуклюже просить тебя о помощи, ибо при пожаре он потерял

хижину, 2 овец, козу и осла. Он узнал, что ты находишься здесь и помогаешь пострадавшим, поэтому

этот злой и глупый человек в путь, чтобы получить от тебя возмещение за ущерб. Но, на самом

деле, он не так много пострадал, ибо ещё за два дня до пожара , он украл 2 овцы, а осла и козу тем

же способом приобрёл год назад.

4. Как видишь, наш новый приезжий является довольно таки злым плутом и при этом очень глупым,

что происходит у таких людей от животно-подобного слепого корыстолюбия. Он мог бы легко

спасти свою хижину вместе со своими пожитками, но во время пожара он бродил вокруг, чтобы

чем-то поживиться незаконным путём. Однако он ничего не нашёл, а когда, раздосадованный,

вернулся домой, нашёл свою хижину в огне, и его 4 животные сгорели до костей.

5. До сегодняшнего дня он горевал о своей хижине, а когда час назад он узнал, что ты по упомянутым

причинам находишься здесь, он, долго не думая, решил прийти сюда и проверить, действительно ли

ты здесь, и действительно ли возмещаешь ущерб.

6. Теперь ты заранее знаешь, с каким человека ты вскоре будешь иметь дело. Остальное ты сам

узнаешь от него».

7. Сирениус спрашивает: «Должен ли я что-то возместить ему»?

8. Я говорю: «Пока что, нет! Тебе надо сначала истинно по-римски проверить его, и только после

усыпления, когда он станет больше человеком, всё образумится! Однако, пусть его усыпляет

Цинка; ибо он владеет большей силой для этого. Я заранее наложу Свои руки на Цинка, чтобы

придать ему больше Силы, и он мог бы лучше усыпить».

9. Однако Цинка, который не терял ни одну йоту, вышел вперед ко Мне и говорит: «Господь, я,

пожалуй, не в состоянии сделать такое, ибо я слишком мало знаком с такой формой исцеления»!

10. Я говорю: «Положи свою правую рук на его лоб, а левую к груди , и от тут же погрузиться в такой

сон, он сразу начнёт говорить, но более слабым голосом, чем в естественном состоянии! А когда ты

захочешь его снова разбудить, тогда возложи свои руки только в обратном порядке и подержи их

несколько мгновений Как только он проснётся, руки сразу убери, и так закончиться исцеление»!

11. Цинка со всем согласился и в нём пробудилась более твёрдая вера, что у него всё получится, и

теперь страстно ожидал этого человека. Но он, всё же, спросил у Меня, когда ему приступить к

исцелению – сразу, когда тот придёт, или ему ожидать какой-либо знак.

12. Я говорю: «Я намекну тебе, когда начинать. Но сначала, всё же, вы должны познакомиться с его

глупостью и грубостью, это значительное болезненное состояние его души. Когда вы достаточно

узнаете его, только тогда настанет пора рассмотреть его душу в здоровом состоянии, и вследствие

этого, вы признаете, что нельзя людям отвергать, якобы сильно испорченных людей, и осуждать и

проклинать их на полное уничтожение; ибо каждая душа несёт в себе здоровый зародыш жизни и

может быть спасена. – Но приготовьтесь и будьте внимательными; он скоро будет тут»!

67

Глава 43

1. Как только Я произнёс эти слова, пришёл наш человек по имени Цорель. И выглядел он очень

неважно, на нём были полусгоревшие лохмотья; он пришел и поднял большой шум.

2. Я дал знак Юлию, чтобы он вышел к нему и спросил, чего он хочет, и что он ищет здесь во второй

половине дня. Юлий с очень серьёзным лицом вышел к нему и действовал так, как Я ему указал.

3. Цорель остановился и громким голосом говорит: «Я - очень пострадавший от пожара гражданин

города и только сегодня узнал, что великий Сирениус находится здесь, чтобы щедро помочь

потерпевшим от пожара. Поэтому я набрался смелости, и пришел, чтобы, во-первых, увидеть,

находиться ли здесь Сирениус, и, во-вторых, действительно ли он помогает потерпевшим. Если он по

благородному Римскому обычаю что-то такое сделает, тогда я пришел не напрасно. Ну, а если он

ничего не сделает по каким-либо причинам, то он, конечно, ради меня не будет делать какого-либо

исключения! Поэтому скажи мне, благородный римлянин, здесь ли назодиться Сирениус, и

совершает ли он, как я слышал, благодеяния. И я пойду к нему и буду умолять его о помощи»!

4. Юлий говорит: «Да, он здесь и совершает значительные благодеяния, но только для тех, которые

являются с совершенно не запятнанной репутацией! Если с тобой дело обстоит так, тогда ты

вернёшься домой не с пустыми руками! Там, за тем длинным столом, который затеняют высокие

кипарисы и кедры, он сейчас сидит и принимает посетителей. Иди и представься ему! Только

соберись силами, ибо он проницателен, как орел, и часто с первого взгляда понимает характер

человека! То, что он узнает, это как присягнувшая правда, и горе тому, кто противоречит ему! Он

никогда не бывает критичнее, чем тогда, когда раздаёт подарки»!

5. Тогда Цорель после такого предисловия сильно задумался, что ему делать при таких

обстоятельствах. Но через некоторое время он, все же, прихрамывая, направился к Сирениусу, и

три раза поклонился до земли. И когда он закончил с третьим поклоном, он с дрожащим голосом

говорит: «Высокопоставленный господин и высочайший повелитель! Я, Цорель, бывший простой

житель из сгоревшей Кесарии Филипповой, прошу ваше наивысшее римское достоинство помочь

мне, бедному, пострадавшему человеку помочь небольшим количеством денег и одеждой, ибо у

меня больше ничего нет, как только эти тряпки.

6. Я был честным владельцем маленькой хижины с небольшим неурожайным земельным участком. У

меня была жена, которая умерла два года назад и которую боги сразу забрали в элизиум. Детей у

меня никого не было, но есть одна служанка, с которой я живу, но тоже без детей. У меня было в

хозяйстве 2 овцы, коза и осёл и немного плохого оборудования для обработки пашни. Когда я

помогал другим с тушением пожара, всё моё состояние сгорело в огне.

68

7. Теперь я вместе с сотнями другими стал полностью нищим. Даже моя служанка, которая была моей

единственной опорой, покинула меня, потому что мне уже нечего ей дать! Но я ей это еще

припомню! Но если мне улыбнётся чрезвычайное счастье - снова иметь хижину и другое

имущество, то она точно вернётся ко мне! Но я ей укажу на дверь.

8. Вообще, я теперь всю свою последующую жизнь буду избегать и презирать всё, что касается

женщин! Ибо все женщины недостойные. Говорят, что я - глупая скотина и совсем не умею

обращаться с женщинами, и что моя жена умерла от горя! Если это было бы так, то я бы не

печалился о ней почти целый год, и моя служанка не оставалась бы у меня с удовольствием ещё до

моей беды, хотя я не мог ей давать большую зарплату.

9. И, вообще, это очень стыдно, что мужчины должны рождаться от женщин; для меня было бы лучше

и почтительнее, если моей матерью была бы медведица!

10. Если боги всё обставили мудро, то с женщинами они проявили большую оплошность, что не

придаёт им чести! И Зевсу по делам, когда Юнона каждое мгновение устраивает ему бурю! И,

вообще, мне кажется, что все боги не совсем хорошо испечены, иначе они, иногда, не совершали

бы так много глупостей.

11. Я - верующий человек и уважаю богов за некоторое их мудрое устроение мира. Но они, иногда,

буквально смердят от глупости, и тогда я не являюсь их другом. Разве наш город сгорел бы, если

Аполлон снова не совершил бы очередную глупость?! Как утверждают наши мудрые священники,

он, вероятно, влюбился в какую-то по-настоящему нежную, земную нимфу, и со своим грязным

посещением её, тем временем, оставил без присмотра свою небесную колесницу с сильным конями.

И Юнона или Диана его проследили, и нам, бедным людям, приходиться расплачиваться за такие

красивые заплывы богов.

12. То, что человек иногда становится слабым из-за недостаточного опыта, это понятно. И что может

сделать слабый тростник, который сгибается туда сюда от ветра?! Но если сильные кедры, как

символы наших дорогих богов, иногда могут сгибаться жалкими земными ветрами, как тростники

во все направления, это мне непонятно. И только немного трезво мыслящий человек может

рассматривать это, как нечто очень глупое!

13. Бог туда или Бог сюда! Если Он действует так, как это подобает Богу, то Он достоин почитания. А

если Он, иногда, действует как слабый, смертный человек, а мы, бедные люди, незаслуженно

страдаем от таких легкомысленных ударов богов, то это со стороны богов очень глупо; поэтому я

такого Бога не могу почитать и прославлять.

14. Ты, высокопочтенный повелитель, на самом деле, тоже можешь быть каким-то полубогом, и

теперь немного поймёшь, что в моей беде были виноваты боги – и, именно, влюблённый Аполлон!?

Поэтому, я прошу тебя, возмести мне этот ущерб»!

Глава 44

69

1. Сирениус говорит: «Сколько ты, всё-таки, хочешь, чтобы я дал тебе»?

2. Цорель говорит: «Не слишком мало, но и не слишком много; если я смогу восстановить потерянное,

то этого будет достаточно»!

3. Сирениус говорит: «Знаешь ли ты законы Рима, которые даны народам для защиты приобретенной

ими собственности»?

4. Цорель говорит: «О, да! Хотя я не являюсь особым знатоком законов, но, тем не менее, я кое-что

знаю! Против известных мне законов я никогда не грешил. А против неизвестных законов – грех,

итак, является нулём!

5. Впрочем, я – грек. А мы, греки, законы о строгом разделении на моё и твоё, никогда особо строго и

точно не соблюдали. Ибо мы больше склоняемся к общей собственности, чем к собственной.

Потому что общая собственность среди людей порождает дружбу, братство, истинную и

длительную честность среди людей - что, безусловно, является очень хорошим делом! А личная

собственность всегда порождает корыстолюбие, зависть, скупость, бедность, кражи, грабёж,

убийства и чрезвычайное властолюбие, и, в конце концов, как из ящика Пандоры над человечеством

изливаются все земные мучения!

6. Если в пользу личной собственности не было бы слишком суровых законов, то было бы намного

меньше краж и разного мошенничества. Я говорю и утверждаю, что законы о защите собственности

- это хорошо удобряемая пашня, на которой развиваются и созревают всевозможные пороки. В то

время, как при общей собственности не находит место, ни зависть, ни корыстолюбие, ни

небрежность, ни унижение, ни обман, ни кража, ни грабеж и убийство, и нет никаких войн и

других бедствий!

7. Поскольку я за дружелюбное и братское совместное проживание, то я законы о защите

собственности всегда считал отвратительными и злыми; и, по крайней мере, в малых делах, я в

себе никогда не чувствовал угрызений совести, когда я незаконным способом мог для себя что-то

приобрети. И если таким же образом кто-то у меня что-то одалживал, то он, безусловно, никогда

не преследовался мной.

8. Моя хижина и моя пашня – это моя законная собственность; ну, и то, что находилось там как моё

движимое имущество, то я из-за приведенных и истинных причин никогда старого не соблюдал;

ведь я - спартанец. Кто знает Спарту и её древние мудрейшие законы, тому ясно, почему я никогда

не умчался угрызениями совести из-за небольшой, так называемой, кражи. Обе овцы, коза и мой осёл

не были куплены и не были украдены, ибо я нашёл их в лесу пасущихся, как диких зверей, и не всех

сразу, а постепенно. Кажется, владелец того лесного луга, имеет многие тысячи такого рода

животных. И такая малая потеря ему, несомненно, не доставляет большую боль. А для меня они

(животные) были чрезвычайно полезными!

9. И этим я не слишком сильно согрешил против римских законов о защите собственности, ибо я

70

нашёл этих животных в большом лесу, растянувшемся на долгие часы пути, и блуждающими вокруг

отдельно; и для своего легального владельца они уже были, почти что потерянными! И собирать

оставшееся позволено даже у евреев, которые утверждают, что у них есть такой закон от

Наивысшего Бога. Тогда почему у нас, римлян, это должно быть преступлением?!

10. Сильные этого мира такие безумные законы о защите собственности всегда защищают с мечами в

руках, но ни когда с разумом! И даже, если все десять тысяч богов будут за них, то я против, пока я

буду жить со способностью думать так чисто, как я всегда думал и думаю сейчас!

11. Ты, высокопоставленный повелитель, имеешь силу меча и можешь наказать меня, бедного сатира,

ради собственного удовлетворения, но прямые линии моих жизненных принципов ты никогда не

будешь в состоянии согнуть всем оружием Рима. Но если у тебя есть другие, более убедительные

доводы разума о строгих законах по защите собственности, тогда я желаю их выслушать, и согласно

им обустрою свой дальнейший образ жизни»!

Глава 45

1. Сирениус немного удивленный говорит Мне тайно: «Господь! Прежде Ты сказал мне, что этот

человек по-настоящему глуп и зол, а он говорит разумно, как один из первых языческих адвокатов!

Он мало принял от иудейства, но в наших законах и в государственных законах древней Греции, он,

также, образован, как любой из нас, и ему нечем возразить! Я от него ожидал глупость и какую-то

грубость, но напрасно - он только становиться всё сообразительнее и защищает свою кражу так, что

против этого почти нечем возразить! И что теперь нам делать»?

2. Я говорю: «Оставь это; всё, что он считает совершенно благоразумным, согласно своей злой и

глупой идеологии, он сам убедительным образом опровергнет. Но теперь проверяй его дальше, ибо

для Меня очень важно, чтобы вы научились ясно и понятно различать, так называемое, основание

человеческого остроумия от истины»!

3. Сирениус говорит: «Ну, мне в наивысшей степени любопытно, что тут откроется»!

4. Цорель вопрошая говорит: «Высокопоставленный римский повелитель! Ты согласен с моими

доводами, или мне нужно принять твои, о которых ты еще не говорил»?

5. Сирениус говорит: «Перед тем, как я выполню или не выполню твоё желание, нам нужно ещё коечто

обсудить! Ты, как мне кажется, являешься остроумным чудаком, и твоя честность, похоже,

простирается не далеко! Ты сказал, что 4 животные блуждали в большом лесу, или где то в другом

месте, и были, так или иначе, потеряны законным владельцем, но нашел ли ты свои рабочие

инструменты, пока что мы это оставим. Но сейчас я скажу тебе что-то иное. Дело в том, что в моём

обществе, как и в других местах, находятся ясновидящие люди, которые о своих способностях

ясновидения уже дали 1000 доказательств, и их невозможно оспорить, даже если предъявить им

71

сотни и тысячи контраргументов!

6. Видишь ли, Одни такой Человек, когда ты ещё едва покинул город, Сказал мне, что ты придёшь, и

что именно ты будешь просить у меня. Прежде чем увидеть тебя, я уже знал, какая беда постигла

тебя. Ты мог бы легко её предотвратить, если ты оставался бы дома. Но твои незаконные понятия о

законной охране собственности, гнали тебя на улицы горящего города, чтобы нелегальным путём

снова где-то и что-то присвоить. Тем временем твою соломенную хижину охватил огонь и быстро

поглотил всё твое незаконное имущество. И можно понять, почему при таких обстоятельствах твоя

служанка оставила тебя; ибо она знает тебя и знает то, что ты такой человек, которому совсем

нельзя доверять.

7. Несмотря на то, что ты против какой-либо собственности, но в своём доме ты хочешь, чтобы тебя не

тревожили и ты находился в полной безопасности! И вот твой дом уничтожил огонь, но элемент

не возможно призвать к ответственности, ибо он не даст какой-либо ответ; но ты призвал бы к

строгой ответственности свою служанку, и обошелся бы с ней самым жестоким образом, и ей

пришлось бы, не на жизнь, а на смерть, возместить тебе ущерб, ибо ты твёрдо утверждал бы, что

огонь всё уничтожил, якобы, только из-за её небрежности.

8. Видишь ли, это и еще другое о тебе, прежде, говорили люди, которым я доверяю больше, чем всем

богам Рима и Афин! Но в наших законах есть изречение, которое звучит так: «Audiatur et altera

pars!» (Выслушай, также, противоположную сторону – ред.). Поэтому, ты можешь высказать мне

свои контраргументы для своего оправдания, и я выслушаю тебя с самым большим терпением»!

Глава 46

1. Немного поразмышляв, Цорель говорит: «Высокопочтенный повелитель! Если ты уже заранее

утверждаешь, что одному из своих самых испытанных предсказателей ты доверяешь больше,

чем сотне тысяч другим свидетелям, то я хотел бы знать, зачем тебе ещё мои возражения!

Против твоей неизменной веры, которая основывается на каком-то основании, едва ли можно

выставить какой-то контраргумент. Кроме того, в твоих руках самая большая власть! И кто тут

будет спорить с тобой?!

2. Какая мне польза, если я так же твёрдо скажу тебе, что этого, тем не менее, не было? Ты

поставишь передо мной своего пророка, который скажет мне в лицо то же, что уже сказал ты; и

я с моей ответной речью по-настоящему окажусь в луже. Короче, говорить с человеком,

которому верят сотни тысяч людей, совсем не стоит; и лучше признать добродушно то, что

сказал он. Ведь ты Тому Предсказателю веришь больше, чем моим сотням и тысячам

доказательствам, представленных мною! При таком утверждении я ничего другого тебе не

скажу, кроме: высокопочтенный повелитель, прости меня за то, что я приблизился к тебе!

3. Впрочем, я остаюсь при своих принципах - что какой-либо строго санкционированный закон,

72

который охраняет собственность людей, является хуже в 1000 раз, чем свободная общая

собственность! Я уже высказался по поводу этого истинного гроба Пандоры и больше не буду

повторяться. Только я к этому добавлю, что впредь из-за грубой, внешней власти, мне

придётся отказаться от практикования моих принципов!

4. Я не вижу в законах о защите собственности никакого благословения для бедного

человечества, и, в основном, в этом я вижу большое безумие. И что может сделать какой-то

один жалкий, закутанный в тряпьё, оборванец против сто тысяч?! Да, благодаря законной

собственности, кое где можно задержать небольшое зло, которое встречается в общей

собственности из-за того, что любой плохой человек в себе содержит, также, что-то доброе; но

задержание небольшого зла не стоит ни в каком сравнении с теми ужасами, которые возникают,

и которые должны возникать из-за собственности.

5. Итак, я всё сказал. При имеющихся обстоятельствах я не могу ожидать что-то хорошее; и

будет лучше, если я уйду, но, естественно, только с твоего разрешения! Ибо, согласно верно

выглядящим высказываниям против меня твоего Предсказателя, я сейчас стою перед тобой, как

преступник, который должен быть наказан прежде, чем его освободят. Закон сначала должен

быть накормлен кровью бедного сатира, прежде, чем ему снова будет дана свобода!

6. По твоим понятиям я перед тобою стою, как преступник, которого нужно осудить. Тогда суди

меня немедленно, а потом отдай мне мою свободу, или смерть! Теперь мне всё равно, ибо я

стою перед тобою совершенно беззащитный. Но вы, римляне, являетесь и остаётесь черствыми

стражами закона, и никто не может защититься от мести ваших законов! Скажи,

высокопоставленный повелитель, могу ли я снова уйти, как пришел, или я должен оставаться

здесь, потому что я приговорён к какому-то наказанию»?

Глава 47

1. Сирениус говорит серьёзно, но мягко: «Ты не можешь уйти, но не из-за ожидания какого-то

наказания, а ради твоего благословения! Наказание грешников нам, римлянам, никогда ещё не

приносило удовольствие, но мы заботились о его истинном и полнейшем исправлении. Нам

приятнее, когда грешник перестаёт грешить и становиться совершеннее. Если это можно достичь без

строгой воспитательной розги, то это нам всегда гораздо приятнее! Розгу для воспитания мы берём в

руки только тогда, когда все другие средства никак не помогают. И из-за совершенного одного

преступления портив существующих благословенных законов никто не привлекается к

строжайшей ответственности. Это происходит только тогда, когда человек, или из-за слишком

большого легкомыслия, или из-за неисправимой любви к риску, неоднократно совершает один и

тот же грех. И тот, кто неоднократно и намеренно совершает свой грех, тот должен быть наказан.

2. Ты грешил по своим старым спартанским принципам только из-за бедности и теперь в первый раз

стоишь перед судьёй! Только по этой причине ты не будешь проклят и судим; но сейчас ты должен

73

отречься от своего зла и глупости и твоя очень больная душа будет исцелена, и тебе нужно понять

благословение мудрых законов, и тогда начать действовать согласно им. Только тогда ты

отправишься домой, став полностью свободным, и ты будешь сильно радоваться тому, что стал

воистину чистым и свободным человеком.

3. Но для того, чтобы такое исцеление было достигнуто, один чистый, физически и духовно сильный

человек, который находится в нашем обществе, на твою голову и грудь возложит свои

благословенные руки. И только такое очень нежное действие разбудит и оживит в тебе

дремлющие понятия, из-за которых ты по настоящему познаешь благословение упорядоченных и

строго санкционируемых законов Рима, и сам будешь радоваться этому! – Ты с этим

соглашаешься»?

4. Цорель, немного радостнее, чем раньше, говорит: «Высокопочитаемый господин и великий

повелитель! Я согласен со всем, если только это не удары, и обезглавливание, или даже распятие на

кресте! Но приведёт ли меня такое исцеление к более разумным принципам, я сомневаюсь, ибо

старое дерево не так легко согнуть! Но я не хочу сомневаться в такой возможности! – И где тот

человек, который возложит на меня свои сильные руки»?

5. Тогда Сирениус спросил Меня: «Может уже пора действовать»?

6. Я говорю: «Ещё немного терпения! Дай душе немного времени для переваривания! Сейчас он

взволнован разными мыслями, поэтому нежелательно его сразу вводить в летаргический сон. И

Цинка не должен показываться раньше, пока не наступит истинное время, тогда Я вам подам знак.

7. После этих Моих слов и после такого Моего условия, все на некоторое время затихли, и Цинка с

боязливой радостью ожидает Моего знака для исцеления Цореля. Но Цореля беспокоят мысли – что

тут может с ним произойти - хорошее или злое. Но он всмотрелся в наши лица и говорит сам в

себе: «Нет, в этих людях не видно никакого коварства, им можно доверять! Они могут делать только

добро и никакое зло»!

8. И такое его внутренне приготовление перед исцелением было очень необходимо, без которого

возложение рук со стороны нашего Цинки было бы бесплодным делом. Ибо, при такой процедуре,

исцеляемый должен сам придти к определённому состоянию покоя и находиться в состоянии

доверия, без чего было бы не легко даже всеми усилиями привести исцеляемого в состояние

литургического сна.

9. Ах, совсем иное дело, когда это происходит с людьми, возрожденными от Духа и в духе! Им

требуется только их пробуждённая воля - и акт исцеления совершён! А в случае с не полностью

возрождёнными людьми, как исцеляемого, так и с тем, кто исцеляет, прежде их нужно пробудить и

оживить, иначе - как об этом уже говорилось - исцеление может быть напрасным трудом.

10. Сейчас наш Цорель уже созрел, и Я подаю Цинке знак, чтобы он возложил на него свои руки.

=============

74

Глава 48

1. Я махнул Цинке, он тут же приблизился к Цорелю и говорит: «Брат, так хочет Господин, Который

полон сострадания, доброты, любви и мудрости, чтобы я исцелил тебя лишь возложением на тебя

моих рук, исполненных силой жизни. Не бойся ничего и доверься мне, и ты станешь другим

человеком, и после этого ничто не будет удержано от тебя, что принесет тебе физическое и духовное

благословение. Если ты хочешь и доверяешь мне, твоему верному другу и брату, то позволь мне

возложить на тебя мои руки»!

2. Цорель говорит: «Ты можешь послать меня, друг, своим чистым языком хоть в Тартар, и я пойду!

Поэтому, друг, наконец, возложи свои верные братские руки на меня, куда и как хочешь, я не буду

сопротивляться тебе»!

3. Цинка говорит: «Хорошо – тогда сядь на эту скамейку, и я хочу, чтобы через тебя прошла Божья

Сила»!

4. Цорель спросил: «Сила какого Бога? Зевса, Аполлона, Марса, Меркурия или Вулкана, Плутона или

Нептуна? Я прошу тебя, только не Плутона, ибо я не хотел бы быть пронизан его неимоверной

силой»!

5. Цинка говорит: «Оставь своих богов, которые нигде не существуют, кроме как только в фантазии

слепых людей! Есть только Один истинный Бог, и Он для вас является тем неизвестным, великим

Богом, Которому вы, язычники, строите повсюду храмы, но до сих пор вы Его никогда не познавали.

Настало время, когда вы сможете познавать Этого единственного и истинного Бога! И, видишь ли,

милость и Сила Этого Бога сейчас, как только я возложу на тебя мои руки, потечёт через тебя и

благословит тебя»!

6. Цорель говорит: «Ах, если это так, тогда поскорее возложи на меня свои руки таким образом, чтобы

она (Сила) наилучшим образом распространилась во мне»!

7. Тогда Цинка возложил свои руки на Цореля способом, описанным Мною ранее; и Цорель сразу

погрузился в летаргический сон.

8. По истечении четверти часа Цорель погрузился в глубокий сон и с сильно закрытыми глазами начал

говорить: «О Бог, о Бог! Каким я, всё же, являюсь жалким и злым человеком, но каким честным и

хорошим человеком я мог бы быть, если я только этого желал. Но проклятие заключается во лжи и

в гордости и они являются истинными основными грехами, которые всегда снова и снова сами себя

рождают и размножаются как трава на земле и как песок в море!

9. О, Бог! О, Бог! В моей душе так много грехов и грязных пятен, что я из-за них не вижу свою кожу.

Да, я из-за тяжести своих бесчисленных грехов, нахожусь как плотном дыме и тумане!

10. О, Господь, о, Бог! Кто сможет меня когда-нибудь освободить от моих грехов?! Я большой вор, я –

лжец; и когда я лгу, я всегда преувеличиваю ложь, чтобы новой ложью утвердить старую ложь, и

75

пользуюсь ей, как правдой. О, я – отвратительная, лживая собака! Всё, что у меня есть, всё это я

собрал с помощью лжи и мошенничества и с помощью тайных и открытых краж!

11. Конечно, я в своей большой слепоте не считал всё это каким-то грехом, но у меня всегда была

возможность позволить себя убедить истине. Но я не хотел этого! Я всегда оправдывался Спартой и

всегда презирал мудрые и справедливые римские законы! О, насколько я слишком подлый и злой

негодяй!

12. Единственное, что утешает меня, это то, что я никого не убивал; но немного не хватало и до этого!

Если бы моя служанка не ушла раньше, чем я вернулся домой, то она стала бы печальной жертвой

моей бесовской ярости!

13. О, я – ужасно отвратительное чудовище! Я хуже медведя, хуже льва, тигра, гиены и гораздо хуже

волка и дикой свиньи! Ибо я хитрый, как лисица; и это – как печать на мне настоящего дьявола!

14. О, моя душа очень больная, и тебе, брат Цинка, будет очень трудно, или почти невозможно

исцелить меня!

15. Но во мне сейчас, пожалуй, становиться немного светлее, вокруг меня исчезает плотный дым и

очень плотный туман! Смотри, его становится меньше и кажется, что мне легче дышать. Но в этом

увеличивающемся свете я по-настоящему начинаю видеть своё истинное уродство, полную лепры,

шишек и отвратительных гнойных опухолей! О, ах, мой вид - чудовищный! Где тот врач, который

сможет меня исцелить?! Моя злая плоть, пожалуй, здоровая; лучше было бы наоборот, и моя душа

была бы здоровой!

16. О, Бог, если кто-то мог бы видеть мою душу, он ужаснулся бы от её великого безобразия! И чем

светлее становится вокруг меня, тем отвратительнее выглядит моя душа! Брат Цинка, разве нет

никакого средства, чтобы моя душа могла приобрести немного лучший вид»?!

Глава 49

1. Тогда Цорель во сне вздохнул, и некоторые подумали, что он сейчас проснётся.

2. Но Я говорю всем: «О, совсем нет! Это была только первая стадия его сна. Он будет спать ещё более

часа, и в другой - в более высокой фазе своей душевной жизни - он вновь заговорит. Эта фаза

заключалась в отделении души от плотских и мирских страстей, которые он в своей плотской душе

увидел как болезни, и к которым ему нужно было почувствовать самое глубокое отвращение. Но

против таких болезней души нет никаких других лекарств, как только: сначала признаться в них,

потом почувствовать к ним глубокое отвращение, и, наконец, нужно твёрдое решение, чтобы, как

можно быстрее и полностью освободиться от них. Если есть такая воля, то исцеление легко

продвигается вперёд.

76

3. Теперь будьте внимательными, он снова начнёт говорить! Пока Я говорил это Цинке, Цорель снова

начал говорить: «Вот я плакал о моём большом бедствии! И из моих слёз образовался пруд,

подобный силоамской купальне в Иерусалиме, и теперь я купаюсь в этом пруду. И вот, вода этого

пруда исцеляет мои раны, язвы и наросты в моей плотской душе! Ах, ах, это воистину исцеляющая

купальня! Я ещё вижу шрамы, но раны, шишки и язвы исчезли с моей бедной плотской души. Но как

такое могло произойти - что из моих слёз образовался целый пруд?

4. Вокруг пруда великолепный вид - это местность утешения и прекрасных надежд. В моих

чувствованиях мне кажется, что я могу надеяться на полное выздоровление. - Ах, как прекрасна эта

местность, и я хотел бы навсегда остаться здесь! Вода в моем пруду сейчас очень чистая, а раньше

она была мутной; и чем чище она становиться, тем более исцеляющее она воздействует на меня!

5. Ах, а сейчас я замечаю, что во мне начинает что-то пробуждаться - это истинно сильная воля, и изза

сильной воли я чувствую желание говорить. И она (воля) громко говорит: Я желаю, мне хочется, я

жажду, потому что я хочу! И кто во мне может затормозить то, чего я хочу!? Я свободен в моей

воле; я уже ничего не должен делать, но я хочу то, чего я сам хочу! Я хочу то, что истинно и что

является добром; и я сам этого желаю, и никто не может меня принудить к этому!

6. Теперь я знаю Истину; Она - Божий Свет с Небес! Все наши боги - ложные образы, и они ничто,

совсем ничто. Кто верит им, тот находиться в худшем положении, чем истинный глупец; ибо

настоящий глупец не верит никаким ложным богам. Я нигде не вижу этих богов, но я вижу Божий

Свет и слышу Его Божье Слово. Но Самого Бога я не могу видеть, ибо Он для меня слишком Свят.

7. Но теперь вода в моём пруду вокруг меня превратилась в озеро! Но озеро, всё же, не глубокое, и

вода только до колена. И она чистая и очень прозрачная; но в ней, пока что, нет ни одной рыбки!

Да, но сюда просто так не вплывет ни одна рыбка, потому что рыбки рождается от Божьего

Дыхания; и Это Дыхание очень всемогущее! А я – всего лишь слабая человеческая душа, от дыхания

которой не рождается никакая Божья рыбка.

8. Ах, но для этого нужно много; и чтобы своим дыханием родить рыбки, нужно быть всемогущим!

О, ни один человек не может такого сделать, ибо человек слишком слаб для этого! Это простому

человеку совсем не возможно, для этого он должен быть исполненным Божьей Волей и Божьим

Духом! Такое возможно праведному человеку, а я - человек неправедный, поэтому для меня такое

совсем невозможно!

9. Однако вода чистая, и земля тоже чистая, и на ней прекрасная трава. Это истинные чудеса - под

водой такая прекрасная, густая трава! И вот, эта трава растёт очевидно и начинает вытеснять

прекрасную воду! Да, да, надежда становится сильнее, чем понимание и сопровождающий его

страх!

10. Ах, ах, сейчас, на довольно дальнем берегу, я вижу какого-то Человека, и Он машет мне! Да, я хотел

бы, конечно, быть рядом с Ним, только не знаю, насколько глубокое везде озеро! Если впереди

находятся очень глубокие места, то я могу утонуть и погибнуть!

11. Однако из воды звучит чей-то голос: «Я везде одинаковой глубины! Ты можешь пройти через меня

77

без страха! Иди к Тому, Кто зовёт тебя, Кто будет тебя вести и сопровождать»! Всё же, это что-то

чрезвычайное – тут разговаривают даже вода и трава! Нет, такого ещё никогда не было!

12. И вот я иду к Другу, Который находиться на том берегу. Он, должно быть, является Другом, иначе

Он не махал бы мне! Цинка, это не ты, это кто-то Другой! Сейчас я вижу, также, тебя за Ним; но ты

даже близко не являешь таким дружелюбным, как Он! Но Кто это может быть? И я очень стыжусь

Его, потому что я совсем наг. Но теперь моё тело выглядит совсем хорошо; я не вижу на нём

почти никаких следов от болезни. О, если бы у меня была хотя бы рубашка! Но я совсем голый, как

тот, кто моется. Но, всё же, мне нужно идти туда, ибо Его призывы сильно привлекают меня к

Нему! И я иду, и мне хорошо это удаётся»!

Глава 50

1. Тут в речи Цореля наступает перерыв, и Цинка спрашивает: «Как он видит всё это, и как он идёт по

воде, но, всё же, он лежит тут неподвижно, как мертвый»?!

2. Я говорю: «Его душа теперь видит только обстоятельства, ведущие её к улучшению, и от этого в

разуме души формируется образ другого мира. И то, что ты тут называешь движением мысли, в

царстве души это проявляется как передвижение от одного места на другое.

3. Пруд, который возник из его слёз и вода, которая исцеляла его душу, означает - его истинное

обращение от своих грехов; а его купание в этой воде указывает на истинное обращение,

происшедшее от покаяния. Расширение пруда в озеро представляет более мощное желание быть

очищенным и исцеленным внутри себя. Вода, которая становится всё чище и прозрачнее, означает -

оправдание из-за осознания своих грехов и недостатков. Красивая трава под водой представляет

надежду на достижение полного здоровья и о расширении границ Божьей благодати. Она

(Благодать) стоит ещё на некотором расстоянии на дальнем берегу - и это Я Сам в Духе и в Воле. И

продвижение ко Мне через воды истинного обращения от своих грехов, которое происходит через

покаяние - обозначает прогресс души к истинному исправлению.

4. Но всё это в его душе является только картиной, в которой она видит, в каком состоянии она

находиться и что она планирует и делает, чтобы улучшить себя – конечно, только в этом состоянии

и только в своей воле - без какого-либо внешнего проявления. Но действовать она должна согласно

этому (этой воле) в бодрствующем состоянии и когда она снова соединиться со своим телом.

5. Вскоре он подойдёт ко Мне и сразу начнёт говорить. Обратите внимание на то, что он сейчас будет

говорить, и все, что он скажет, будет соответствовать царству его внутренней души! Некоторые вещи

будут запутанными, пока он не войдёт в третью фазу, которая является временной связью со своим

чистым, пробуждённым зародышем жизни.

6. И на третьем этапе вы сможете убедиться в том, насколько понятно и мудро он будет говорить! А

78

сейчас будет говорить его душа, очищенная только на это мгновение. Но во время третьего этапа

он будет говорить от своего духа ! И тогда вы уже не обнаружите в его речи никаких изъянов. И во

время такой речи, вы в ваших сердцах почувствуете тепло!

7. И вот, он уже добрался до берега и говорит: «Ах, это был, всё же, трудный переход! Но сейчас я уже

с Тобой , благородный Друг! Нет ли у тебя для меня рубашки? Видишь ли, я очень стыжусь моей

наготы»!

8. Я говорю ему от Моего духа и воли, Который стал видимым для него: «Выйди из воды и ты будешь

одет, согласно твоим делам»!

9. Цорель говорит: «Мой Друг, пожалуйста, не говори мне о моих делах, ибо они беззаконные и злые!

Если я получу соответствующую одежду, то она будет очень грязной и порванной»!

10. Я говорю: «Если это так, то здесь достаточно воды, чтобы отмыть её, пока она станет чистой»!

11. Цорель говорит: «О, мой Друг, это все равно, что пытаться отмыть черного человека, пока он не

станет белым! Но это не возможно! Но, всё же, любая одежда лучше, чем вообще никакая. Поэтому

я выхожу из воды».

12. У Моих ног лежала накидка со множеством складок, но она была очень грязной. Несмотря на то,

что её цвет был бледно-серым - это характерная особенность цвета одежды язычника в духовном

царстве - он, всё же, берёт одежду, и от грязи испытывает отвращение, что является хорошим

знаком. Но он, тем не менее, берёт её и спешит к воде, и там он начинает смывать с неё грязь.

13. Теперь накидка стала чистой. Но, поскольку, она была ещё влажная, он не осмелился надеть её сразу.

Однако, Я подаю ему знак, чтобы он оделся, ведь он прежде не испытывал отвращения от воды,

поэтому, почему он должен сейчас испытывать отвращение к немного влажной одежде?! И тут он

начинает говорить . Поэтому , теперь послушайте его! – Ибо он говорит громко»!

14. Цорель: «Да, верно! Раньше всё это озеро ничего плохого мне не сделало, и что плохого мне

сделает влажная накидка? Ведь она только для тела! - Ах, теперь всё нормально»!

Глава 51

1. Тут Цинка мысленно задаёт вопрос: «Разве у души есть какое-то тело»?

2. Этот вопрос у Цинки возник потому, что у него самого не было понимания, как выглядит и есть ли

какая-та души? Ибо в обычном иудейском понятии о душе не было ясности. Они представляли её как

некий вид туманного ничто и говорили: душа – это чистый дух, у которого нет ни разума, ни воли,

никакого вида и меньше всего какого-то тела.

79

3. Поэтому Цинка сделал большие глаза, когда Цорель на его мысленный вопрос ответил: «Ну,

конечно, у души есть тело, только оно эфирное; и у души её тело – совершенно такое же, как

плотское тело. У тела души есть всё, что есть у физического тела. Ты, конечно, не видишь его

своими телесными глазами, а я могу видеть его, слышать, чувствовать, ощущать его запах и вкус.

Потому что душа тоже имеет те же чувства, каке имеет тело - как транспортные средства связи

между собой и его душой.

4. Чувства тела - это ведущие поводья в руках души для владения своим телом во внешнем мире. Если

у тела не было таких чувств, то оно было бы полностью нефункциональным и невыносимым грузом

для души.

5. Представьте только такого человека, который абсолютно слепой, глухой и ничего не чувствует: ни

боли, ни удовлетворение здоровьем, а также никакого запаха и вкуса. Спроси сам у себя - разве

таким телом можно пользоваться. Разве он при своём самом полном и ясном осознании себя не

будет полностью разочарован?

6. Таким же образом душе ничем не помогли бы самые острые чувствования тела, если бы она сама

совсем не имела бы те же чувства в своём эфирном теле! Но, поскольку, душа имеет те же чувства,

какие имеет тело, то она своими тонкими чувствованиями легко, определённо и верно

воспринимает то, что от внешнего мира принимают и воспринимают чувства тела. - Теперь ты

знаешь, что душа тоже имеет форму тела.

7. Теперь ты это знаешь, поскольку я тебе сказал, как я это вижу, воспринимаю и чувствую душевным

телом; но когда я снова проснусь, ты ещё будешь знать всё это, а я ничего из этого не буду знать,

ибо я это вижу и чувствую только моими тонкими чувствованиями души.

8. Если я сейчас всё это воспринимал бы физическим телом, то всё это попало бы в мой мозг и

соответствующим образом в жизненные нервы плотского сердца, тогда душа в моём физическом

теле снова всё это нашла бы и всё узнала бы. Но, поскольку, я стою тут свободно и почти вне

всех связей со своим физическим телом, и не могу влиять на моё тела, то я совсем ничего не буду

знать о том, что я сейчас вижу, слышу, чувствую, говорю и делаю после вхождения в моё тело.

9. Но душа сама в себе имеет хорошую память и может помнить обо всем: самом маленьком и самом

незначительном, что произошло с нею. Но всё это она может только в своём свободном состоянии.

Но, когда она находится в совершенно насквозь тёмном физическом теле, то всё духовное гасится, и

она слышит и чувствует только грубые, сильно шумящие и брутальные впечатления. Однако едва

ли часто она воспринимает их как что-то бывшее с нею, не говоря уже о том, что она восприняла чтото

глубоко высокое и духовное.

10. Ты тоже имеешь точно такую же полностью свободную душу, как у меня, но ты тоже о себе

самом знаешь мало, или ничего. Причина этого - тёмная плоть, в которую на некоторое время

укутана (облачена) каждая душа. Только сейчас, когда я живыми устами и живым голосом передаю

тебе мои впечатления, ты читаешь в себе самом те же самые пра-признаки твоей души. И теперь ты

как душа, а не как плоть, знаешь, что у тебя тоже есть душа, и на основании своего мышления и

80

воли ты сам являешься душой, и то, что твоя душа в своём эфирно-физическом существе, имеет

такой же вид, как твоё физическое тело.

11. Тем не менее, не удивляйся, если я скажу тебе, когда я позже проснусь снова в своей земной жизни,

что я ничего не знаю о том, что я сейчас сказал; поскольку я уже объяснил причину этого

Глава 52

1. (Цорель) «А сейчас Друг говорит мне: «Пошли Цорель, оставим это место и Я поведу тебя в другое»!

2. И я ухожу с добрым Другом далеко от этой местности. И мы идём через прекрасную алею, и перед

Тем, за Кем я следую, склоняются деревья. Он, должно быть, является кем-то великим в духовном

мире! О, некоторые деревья чуть ли не ломаются от поклонов!

3. Ты, Цинка, тоже идёшь за нами, но видим очень неясно, и кажется, что ты не замечаешь, как перед

моим Другом склоняются деревья! Для мира это кажется несколько странно, но, тем не менее, это

правда!

4. Странно, странно! Теперь деревья начинают говорить! И они громко и хорошо слышимым образом

шепчут (шелестят): «Слава Святому святых, слава великому Царю царей от вечности до вечности»!

5. Разве ты не находишь, что это максимально чрезвычайно?! Но ты неприятным образом, всё же,

ведёшь себя так, как будто ты это совсем не замечаешь, или, может быть, для тебя это является

обычным явлением, как ленивый дождь на Земле!

6. Да, да, тот Друг, перед Которым склоняются деревья и Которому они поют хвалу, говорит мне - что

тот, кто подобен тебе и следует за нами, не являешься ты сам, а только подобный тени твой образ и

лишь отображаешься в нашей атмосфере. Из твоей души, как из какого-то света, исходят

определённые жизненные лучи; и как только они соприкасаются с нашей атмосферой, они

принимают форму почти также, как это случается днём, когда лучи, исходящие из людей, падают

на поверхность зеркала и тут же принимают форму того человека, от которого изошли эти лучи.

7. Я посмотрел тебе на ноги и убедился, что ты не идёшь за нами, а паришь. Да, ты не двигаешь ни

ногами, ни руками, и следуешь за нами на расстоянии 7 хороших шагов! Да, теперь я понимаю,

почему ты не видишь склоняющиеся деревья и не слышишь их чудесный шепот!

8. Теперь алея становится всё уже, а деревья – всё ниже, но при этом они стоят более плотно друг к

другу, но поклоны и шёпот не прекращаются. И идти становиться всё тяжелее, и путь стал настолько

тернистым и заросшим, что мы передвигаемся по нему с большим трудом! И не видно его конца,

хотя Друг говорит, что он скоро закончится, и мы будем у цели. Ах, теперь заросли и кустарники

растут так плотно, и земля так усеяна камнями, а между камнями – сплошь колючки и чертополох,

что почти не возможно продвигаться вперед!

9. Я спрашиваю у Друга: «Почему мы выбрали такую ужасно плохую дорогу». Друг оговорит:

81

«Только посмотри направо и налево, и ты по обе стороны увидишь море, которое бесконечно

глубокое ! И это – единственный путь, хотя в конце он очень узкий и тернистый; но твёрдая коса,

которая извивается между обоими бесконечно большими морями, связывает весь временный земной

мир с Раем в огромном мире умерших. И тот, кто хочет туда добраться, тот должен пройти этим

путём, потому что он является единственным, который ведёт туда»!

10. Видишь ли, Цинка, такой странный ответ дал мне Друг, Учитель и мой Проводник! Но я снова

спрашиваю Его: «В мире тоже много плохих дорог, но там люди помогают себе. Они берут топоры,

ломы, лопаты и исправляют дорогу. Почему здесь тоже не происходит такое?

11. Но Друг отвечает: «Потому что как раз эти густые кустарники защищают эту косу от часто

бушующих сильных ураганов! Если бы этот единственный, твёрдый путь не был так защищен

этими густыми кустарниками, то могучие волны с сильным прибоем уже давно размыли бы его. Но

поскольку оба берега так плотно заросли густыми, колючими кустарниками, то сильные волны

разбиваются о них, и между плотными ветвями превращаются в пену, которая постепенно

затвердевает в камни между густыми ветвями, и, таким образом, всё больше и больше укрепляется

эта, очень важная земная коса. Эта коса носит имя смирения и основание твёрдой Истины. Но они

- смирение (послушание) и Истина всегда для людей были преисполнены колючими терниями»!

12. Видишь ли, Цинка, так сказал Друг и во мне чудеснейшим образом стало светло; и я в своём

сердце начал замечать какое-то движение. И то, что двигалось, был свет; и свет в сердце – это как

эмбрион в материнском теле (лоне). И я вижу, что он - очень чистый. Однако он (свет) всё больше

увеличивается и становиться сильнее! Ах, какой это великолепный и чистый свет! Это, несомненно,

самый настоящий жизненный Божий свет в сердце истинного человека! Да, да, это так! Свет растёт

беспрерывно; ах, и он так благодатно действует на меня!

13. Мы продолжаем идти по этой узкой тропинке, но теперь густые кустарники и колючки не смущают

меня. Я уже не чувствую боль, когда меня колют колючки и мешают мне! Но теперь по ходу эти

кустарники становятся не такими густыми, а деревья становятся более высокими, и снова

формируется великолепная алея. Далее, густые кустарники полностью исчезли, коса расширилась,

а морские берега всё больше и больше от нас удаляются. И вот я вижу, хотя на большом

расстоянии, великолепную страну с прекрасными горами, над которыми сияет великолепная

утренняя заря! Аллея всё больше и больше расширяется, но мы всё ещё не вышли из неё. И очень

большие и высокие деревья всё ещё не прекращают сгибать свои величественные короны перед моим

Другом и Водителем. Теперь их шепот звучит, как великолепно и чисто настроенные арфы!

14. О, Цинка! Уже тут неописуемо прекрасно! Ты по-прежнему паришь за нами и такой же немой, как

прежде. Но ты ничего не можешь поделать, ибо ты - это не ты, а только твоё размытое отражение.

Ах, если бы ты тоже мог видеть всё это, тогда ты на другой стороне - во временной жизни - мог бы

обо всём очень хорошо и живо вспомнить; и каким истинным человеком ты стал бы! Я тоже мог бы

быть таким, если от всего этого что-то осталось бы в моей пяти, но во мне совсем ничего не

останется! Но Друг говорит, что со временем мне будет дана живая память об этом. Но прежде, мне

придётся во плоти пройти этот тернистый путь»!

82

Глава 53

1. Цорель: „Ах, и свет жизни в моей внутренности стал уже сильнее; теперь он уже наполняет всю

мою внутренность! О, и как этот свет благотворно действует на всё моё бытие! Сейчас я вижу его в

виде четырёхлетнего и чрезвычайно приветливого ребенка! Он, должно быть, очень мудрый, ибо он

выглядит как маленький Бог, а не как выдуманный бог египтян, греков и римлян, а как прекрасный

образ истинного иудейского Бога! Это Образ настоящего Бога!

2. О, теперь я признаю, что есть только Один истинный Бог, но Его Святое лицо увидят только те, у

кого совершенно чистое сердце! Мне, будет тяжело Его увидеть, ибо моё сердце ещё до отчаяния

нечистое! Ты, друг Цинка, пожалуй, сможешь, ибо в твоём сердце я совсем не обнаруживаю ничего

нечистого, кроме пятна и связи, посредством которой тебе необходимо еще некоторое время быть

связанным с миром!

3. Но только сейчас я на далеком расстоянии вижу конец широкой аллеи. Теперь я больше не вижу ни

следа от какого-то моря, и везде вокруг самая плодородная земля и сады, и возле садов повсюду

стоят прекрасные дома и дворцы! Ах, это, всё-таки, неописуемое великолепие!

4. Мой Друг говорит, что это - ещё далеко не Небеса, но это Рай. До сих пор на Небеса не попадал ни

один смертный, потому что до сих до туда не был построен ни один мост. Все праведники,

которые до сих пор жили на этой Земле от начала сотворения человека, ходят здесь с Адамом,

Ноем, Авраамом, Исааком и Иаковом. Эту прекрасную, красивую страну окружают те высокие

горы. И кто взойдёт на те горы, тот увидит Небеса с сонмом Божьих ангелов. Но туда внутрь никто

не сможет войти, пока через широкую, бездонную пропасть не будет построен вечный, крепкий

мост.

5. Теперь мы идём так быстро, как ветер. И человек света внутри меня уже имеет вид восьмилетнего

мальчика; и мне кажется, что его мысли пронизывают всю мою сущность как молнии. Я чувствую

их неописуемое величество и глубину, но я еще не осознаю их. Они, должно быть, удивительно

чудесные! Но каждая исходящая от него мысль в виде вспышки молнии, вызывает во мне

невероятное чувство радости! Такую радость не испытывает никто на всей Земле, и не может, так

как вся Земля находится под судом милостивого Бога, но это не истинный суд, и даже на лучшем

суде радость ограничена.

6. Теперь мы приблизились близко к высоким горам и становится еще прекраснее! Какое неописуемое

разнообразие чудес из чудес! Чтобы это всё описать, не хвалило бы тысячи человеческих и жизней!

7. И вот я вижу, что возле гор живёт бесчисленное количество прекрасных людей! Но нас обоих, т. е.

меня и моего Друга, они, кажется, не замечают, ибо они быстрыми шагами идут мимо нас и не

задерживаются, как будто они нас не видят; хотя в это время все деревья очевидно прославляют

моего Друга! Эти люди очень странные духи!

83

8. Ага, теперь мы взобрались на вершину высокой горы! О Боже, о Боже, теперь мы стоим, и я не

знаю, что мне дальше делать! И вот, я в дали все четче вижеу чрезвычайно яркий широкий горизонт.

Это должно быть начало Божьего небеса, которое постоянно расширяется вверх навсегда!Там,

должно быть, начинаются Божьи Небеса, которые постоянно расширяются в верх, в вечность!

9. Но от Них нас отделят пропасть, которая шире, чем расстояние от Земли до Солнца! И через неё

должен быть простроен мост! Но Богу всё возможно!

10. Но теперь внутренний свет внутри моего человека уже такой же большой, как я сам. Но странно, я

становлюсь сонным; и мой Друг говорит мне, чтобы я лег отдахнуть на зеленой, ароматной

лужайке. Что я сейчас и делаю»!

Глава 54

Отношения между телом, душой и духом

1. Я говорю: «Смотрите, только сейчас он войдёт в третью фазу; обратите пристальное внимание на

то, что он будет говорить»!

2. Сирениус спрашивает: «Господь, если Цорель заснул сейчас на невидимом для нас газоне, то какая в

этом цель? Это важно, или он мог войти на третий этап, не засыпая вообще?

3. Я говорю: «Если его душа была бы чистой, то сон был бы не нужен. До тех пор, пока его душа ещё

поддерживает связь с телом и с миром, перед изменением он должен впасть в состояние некоего

обморока, в котором душа незаметно перейдёт в другую фазу. То, что видела и говорила душа

Цореля во время второй фазы, было в нём только кажущимся явлением. В третьей фазе она войдёт в

обладание даром ясновидения; и то, что она будет говорить, будет уже действительной

реальностью».

4. Сирениус спрашивает: «Тогда что есть сон? Как и вследствие чего он возникает»?

5. Я говорю: «Ты на самом деле хочешь это знать? - Пожалуй, если ты хочешь знать, то Я объясню

тебе. Итак, слушай!

6. Если вы одеваете тогу на ваше тело вместе с брюками по греческому обычаю, тога они становятся,

как бы, живыми из-за движения вашего тела, и это означает, что они должны подчиняться вашей

воле так же, как конечности вашего тела должны подчиняться воле вашей души. Когда ты летом

принимаешь ванну, ты снимаешь с себя одежду, ибо в ванне она тебе не нужна. Рубашка и брюки в

это время находятся в состоянии покоя, пока ты находитесь в ванне, и они не двигаются. Когда ты

снова выходишь из ванны, твоя рубашка и брюки снова выполняют такие же движения, как тело, и

становятся частью твоей жизни. Но почему ты снял одежду, чтобы принять ванну? Очевидно

потому, что она мешает и ограничивает тебя! В ванной ты отдохнул и укрепился, и после ванны

84

она казалась для тебя лёгкой как перо.

7. Когда твоя душа днём устаёт и ослабевает от дневных забот, то у тебя пробуждается потребность в

освежающем и укрепляющем отдыхе. Тогда уставшая душа, как бы, стягивает с себя свою плотскую

одежду и отправляется в укрепляющую ванную с духовной водой; там она купается, очищается и

укрепляет себя. Когда её силы возвращаются, она снова отправляется в свою плоть и с большой

легкостью двигает своими тяжелыми конечностями.

8. Сейчас ты видел=слышал и живо воспринял рассказ Цореля. Ты видел, что в сердце его души начал

зарождаться еще один внутренний духовный человек света, к которому душа относиться почти

также, как к душе относиться её материальное тело. И этот светлый человек в этой своей душе, как

в разделенной одежде, ещё никогда не получал от своей души необходимого движения. Он лежал в

сердце души, как лежит в женщине яйцеклетка без мужского оживления, возбуждения и

пробуждения. Но благодаря такому особому исцелению, истинный пра-жизненный зародыш через

Мои слова и слова обращения Цинки на мгновение был оживлён, возбуждён и разбужен. И,

поскольку, с ним такое произошло, то он начал расти, и рос до тех пор, пока он своим чистым,

духовным существом (бытием) не заполнил всю свою душу, - т. е. свою одежду.

9. Но душа, хотя в этот момент она была достаточно очищена, содержит ещё в себе некоторые

материальные части, которые слишком затруднительны для чистого духа; ибо он раньше никогда

еще не нёс такого тяжелого ярма, ига. Этот духовный человек, который был пробужден

искусственно духовным образом, и был вынужден быстро развиваться, все еще слишком слабый,

чтобы нести тяжелую душу, поэтому нуждается в отдыхе и укреплении. Этот сон души на горном

газоне – не что иное, как снятие духа с себя материальных частей своей души. Он сохраняет в душе

только подобное себе, а всё остальное должно отдыхать, пока безмолвно отдыхает тело. Это

происходит подобно тому, когда ты принимаешь укрепляющую ванну, а твоё тело=одежда отдыхает

вместе со всем, что ему принадлежит.

10. Однако в это время укрепляется только более благородная человеческая сфера, а более грубые и

более неблагородные внешние части просто отдыхают, хотя между тем и другим всегда сохраняется

связь. А если кто-то придёт к тебе тогда, когда ты отдыхаешь в ванной, и возьмёт твою одежду и

начнёт ей вредить, уничтожать , то твоя естественная и необходимая любовь к твоей одежде

немедленно начнёт громко и яростно протестовать. Но ещё более интенсивная связь существует

между телом и душой. И это будет странным делом, если кто-то захочет преждевременно разрушить

свою плотскую одежду.

11. Но связь между душой и духом самая сильная, особенно тогда, когда душа уже очень чистая и

уже сама является полностью духовным элементом; и дух сделал бы ужасное действие, если у неё

желали бы совсем отнять её тело, её одежду. Тогда он (дух) сразу воспламенится сильным огнём

и уничтожит всё, что посмеет приблизится к нему.

12. Но душа прежде должна полностью отказаться от всех материальных (плотских) вещей, чтобы дух

смог полностью соединиться с ней, чтобы стать единым целым. Материальный аспект души виден

Духу таким образом, что душа покрыта. Ты слышал, что говорил Цорель о грязной рубашке,

85

которую он сам мыл в озере и потом надел на себя ещё влажной. Видишь ли, рубашка – это ещё

материальная внешняя сторона души, которая должна быть отложена в сторону для отдыха, чтобы

внутреннее, Божье, духовное существо смогло полностью охватить душу, с которой оно тесно

связано и стать единым целым.

13. Этот переход всегда нуждается в некотором времени. Ибо всё, что принадлежит свободной жизни,

должно войти в полную связь с новым и более благородным, духовным существом (это как

духовный брак), прежде чем новое существо, или новый, Небесный человек сможет собраться в

самом себе как самостоятельное существо - чувствующее, мыслящее, видящее, слышащее,

ощущающее запах и вкус и действующее самостоятельно. Такое необходимое духовное переселение

происходит в определённом сне. Когда переселение произошло, тогда новый человек уже созрел; и

он уже вечно не нуждается ни в каком последующем преобразовании для своего чисто духовного

существования.

14. И в таком состоянии какой-либо человек является совершенным (завершённым); и, по сути, уже не

может стать более совершенным, но он вечно находится в постоянном познании самой чистой

любви и мудрости Небес, благодаря чему он достигает всё более высокое блаженство. Когда он

сочетается с организацией, правящей и руководящей мощностью всей бесконечности, происходит

постоянное расширение вечности и, следовательно, достижение состояния большего блаженства,

которое постоянно повышается в результате постоянного познания более высокой Небесной Любви,

мудрости и власти.

15. И наш Цорель сейчас проявиться как совершенный духовный человек, и устами своего тела

сообщит о завершении процесса становления совершенного человека. Будьте внимательными, он

сейчас снова начнёт говорить»!

Глава 55

1. Как только Я объяснил это Сирениусу, Цорель, который лежал без движения как мёртвый, начал

двигаться. У него был такой преображённый вид, что его взгляд даже присутствующим римским

солдатам внушал большое почтение. И один из них говорит: «Этот человек выглядит, как какой-то

истинный Бог»!

2. Сирениус говорит: «Воистину, неописуемо возвышенный образ человека»!

3. Наконец, Цорель открыл уста и заговорил: «Итак, только тот, кто признает, любит и поклоняется

Богу, тот стоит перед ним совершенным в своем существе».

4. После короткого молчания Цорель продолжил: «Сейчас все мое существо купается в свете, и я не

вижу тени, ни во мне, ни вне меня, потому что вокруг меня свет. Но в этом свете я вижу ещё святой

свет; он – как могущественное Солнце, и в нём Господь!

86

5. До сих пор я думал, что мой Друг и Руководитель такая же человеческая душа, как я. Только в том

моём состоянии я сильно ошибался. Только сейчас я познал Руководителя! Но сейчас Он уже не со

мной; я вижу Его в том Солнце, Он свят, свят, свят! Бесчисленное количество светлых совершенных

духов парят в непосредственной близости кругами вокруг во круг Солнца. Какое, всё-таки, это

бесконечное величие! О, люди! Видеть Бога и любить Его больше всего – это наивысшее счастье и

блаженство!

6. Но сейчас я вижу не только Небеса; мой взгляд проникает в глубины творений великого всемогущего

Бога. Я насквозь хорошо вижу и эту нашу бедную Землю, вижу все острова и континенты на всей

Земле. Я вижу дно морей и всё, что там находиться - множество морских существ от самых малых до

самых больших. Какое бесконечное разнообразие существ обитает там!

7. Я, также, вижу, что трава выращивается всевозможными живыми и активными маленькими духами.

Я вижу, как Воля Всемогущего призывает их быть прилежными и Он следит, как каждый из них

выполняет определённую для него работу. Вижу, как эти маленькие духи работают над деревьями и

кустарниками, травой и растениями, как пчёлы над сотами. И всё это они делают потому, что они

пронизаны Волей Того, Кто был моим Другом и Руководителем на узком и тернистом пути моих

жизненных испытаний, а сейчас Он живёт на никогда недосягаемом Солнце в Своём самом святом

Свете и управляет Своею Волей всей бесконечностью.

8. Да, только Он Один Господь, и нет Ему равных! Его Воле подчиняется малый и великий. Во всей

бесконечности нет никого, кто мог бы противиться Ему. Его Власть превыше всякой другой власти;

Его Мудрость вечно неисследима. В бесконечном пространстве Его Творения нет ничего, что

произошло бы не из Него.

9. Я вижу силу, которая сходит от Него так же, как утром, каждый видит лучи восходящего солнца,

которые распространяются во все направления как молнии. Там, куда падает луч, сразу всё

начинает оживать и двигаться, и вскоре появляются новые формы и новые виды жизни. Но

человеческая форма – это форма всех форм; даже Небо имеет такую форму человека. Все Небо,

границы которого знает только Бог, - это тоже человек; и всякий ангел - это тоже законченный

человек.

10. И это – величайшая Божья тайна; и тот, кто не находится на таком месте, на котором нахожусь я,

тот едва ли сможет это понять. Только самый чистый Божий дух внутри человека может понять и

увидеть, что находиться в нём (в человеке) и вне его, и для чего он, как возникает, существует и для

каких целей! И нет ничего в бесконечности, что было создано не для человека; всё имеет свою цель -

всё для человека, для его потребностей в разное время и в разных этапах его развития».

Глава 56

1. Цорель: «Бог Сам в Себе – это наивысший и всем наполненный, самый вечный первичный Человек.

87

То есть - этот Человек Сам в Себе – Огонь; Его чувство - Любовь; Его Свет - это Разум и Мудрость;

Тепло - это Жизнь Его самосознания в самой полной сфере. Чем сильнее Его Огонь, тем сильнее Его

Свет; чем сильнее Свет, тем сильнее Его Тепло и тем дальше сияют Его лучи. Всё созданное Им

принимает больше света и тепла, и всё согреется на далеких расстояниях и передаёт свет и тепло

дальше, вновь творя и создавая. Таким образом всё вечно рождается и размножается из первичного

огня, света и из первичного тепла; и это всё постоянно наполняет дальше и больше бесконечное

пространство Творения.

2. Таким образом, всё берет своё начало и происхождение от Бога, от Первичного Существа и

первичного Человека. И продолжает своё саморазвитие, пока не начнёт напоминать Первоначальное

Существо изначально Человека. И человек полностью подобен Ему по своей форме, по полной

свободе и своему составу. И как Бог находится в необходимой архи-приветливости с пра-Богом, так

Он Сам в Себе является пра-Богом.

3. Где Его Свет, Огонь и Тепло, там есть либо готовый, либо зарождающийся человек. Миллиарды

атомов света, огня и тепла производят формы. Индивидуальные формы охватывают друг друга в

более крупные формы, которые уже соответствуют образу человека, и в этом состоянии каждый из

них превращается в существо. Существа производят всё больше огня, света и тепла; и вместе с этим

возникает всё более высокая потребность в более высокой и более совершенной форме.

Многочисленные формы, тем не менее, все же более усовершенствованные в себе, разрывая их

внешнюю оболочку, снова охватывают друг друга и на этот раз образуют более высокую и более

совершенную форму. Это продолжается до тех пор, пока не достигнут совершенство человека, а

затем человек продолжает свое собственное развитие, пока он не достигнет стояния, в котором

сейчас нахожусь я. Тогда человек абсолютно подобен пра-огню, пра-свету и пра-теплу, который

является Богом, Которого я сейчас вижу в Его пра-свете, в полном огне и в полном тепле, и Который

является Богом от вечности к вечности.

4. Сначала человек был в Боге, а потом вышел из Него и стал вне Его. До тех пор, пока он был в Боге,

он был подобен эмбриону в материнском лоне. И когда он, находясь в Божьем порядке, в самом себе

станет человеком, тогда он станет совершенным человеком; ибо только тогда он достигнет

настоящего Божьего подобия. А когда он достигнет Божьего подобия, он в вечности станет как Бог и

будет сам создавать следующие миры, существа и людей. Странно, но сейчас я вижу все мои мысли,

чувства и желания; я кожей чувствую всё, что я представляю и чувствую! И вот, сотворение

происходит снова и снова!

5. Чувство - как тепло и любовь – несут в себе потребность в существовании. Чем сильнее чувство, тем

оно больше производит в себе огонь и тепло, и тем сильнее становится свет.

6. Свете выражает потребность любить и создавать формы. Формы возникают и проходят перед

закрытыми глазами человек как фантазийные образы. Они идут и идут, всё новые и новые; они

увеличиваются и постепенно принимают вид более определённых форм. Но у зрелых людей, как

сейчас у меня, мысль получает форму только на короткий срок. Он охватывает их своей волей и

сразу чувствует их своей кожей и уже не может их изменить. Они ещё очень эфирно нежные и

прозрачные, но больший свет и тепло всегда от создателя пронизывает пойманные мысли. Это

88

увеличивает их собственный свет и собственное тепло, и те духовные элементы, из которых они

первоначально возникли. Вскоре пойманная мысль всё больше и больше развивается, наполняется

светом мудрости бесконечного познания. Такая искусственная конструкция яснее, чем самый

светлый день, необходима во всех своих частях, связях и классификациях, и органически

целесообразно построена. Когда у мысли однажды появятся органы, она начнёт осознавать в них

собственную жизнь и руководствоваться ими.

7. Сейчас уже можно представить, что завершенный человек несёт в себе бесконечное изобилие разных

мыслей и идей, и он может за несколько мгновений их обобщить и органически сформировать. Если

он захочет их почувствовать своей волей, то они продолжат существование и образование. Потом в

своём наивысшем конечном самозавершении они будут подобны своему создателю и будут сами из

себя, подобным образом, творить новые существа и давать им существование. В материальном мире

можно обнаружить много таких осязаемых примеров.

8. Всюду вы видите дальнейшее зачатие и размножение, будь то растения, животные, люди и

космические тела. Но, тем не менее, границы расширения имеют предел. Каждое хлебное семя может

произвести только определённое количество тех же самых хлебных семян, и не может выйти за

установленные для него границы. То же происходит и с животными: чем крупнее животное, тем

больше оно ограничено в зачатии! То же происходит с человеком, и вокруг еще многого таких

примеров. Но по-другому происходит в духовном царстве совершенных людей; там, как у Бога,

вечное чувствование и мышление. Там, только что описанным способом, каждая мысль и каждая

идея создают своей волей новые существа, которые могут, наконец, стать независимыми. Это

значит, что вечное расширение существ никогда не может иметь конца.

9. Ты, Цинка, сейчас спрашиваешь сам в себе, где тогда будут обитать все эти бесконечно возникшие

существа, если сотворение будет вечно возрастать в огромно увеличенной мере. О, друг, ты только

подумай: само физическое пространство – бесконечно. Если ты во мгновение будешь творить

десятки, сотни, тысячи солнц, то они при самом быстром поступательном движении в этом

пространстве потеряются, как будто никогда не было сотворено ни одного Солнца! Никто, кроме

Бога, не понимает вечной широты и глубины бесконечности. Даже самые великие и самые

совершенные ангелы не понимают этой вечной глубины. И они содрогаются от бесконечных глубин

вечного пространства!

10. О, друг, я вижу собственными глазами целостность материального творения! Эта Земля, её Луна,

большое Солнце и все эти бесчисленные звёзды, которые ты видишь, - это всего лишь маленькая

солнечная пылинка, слабо сверкающая точка по сравнению с большими солнечными системами и

мировыми областями, где миллиарды солнц и миллиарды больших планет, против всей этой

вселенной, и в видимом тобою звёздном пространстве! И Я могу сказать тебе, что между

некоторыми звёздами, которые ты видишь своими глазами, диаметр которых во много тысяч раз

больше нашего Солнца, и линия разделения между которыми едва видна - такое расстояние, которое

ты можешь преодолеть со скоростью молнии больше, чем за миллиарды миллиардов земных лет!

11. Отдельные космические тела такой невероятной величины, что они, из-за своей большой

удалённости отсюда, твоему глазу едва видны как светящиеся точки! И всё это против Вселенной

89

всего космоса Творения, как было сказано, самая маленькая пылинка, которую очень легко могут

нести солнечные лучи! Я скажу тебе: ты можешь сотворить миллиард солнц со всеми их планетами,

лунами и кометами; и они все распределятся на глобусе солнечных миров и потеснят их

пространство так же мало, как капля воды увеличивает море и стесняет его поверхность. Миллиарды

миллиардов глобусов существующих сейчас творений так же мало заметны, как миллиарды

дождевых капель в море.

12. Осмотри всю Землю! Сколько 1000 ручьёв, рек и потоков впадают в море, но, тем не менее, линия

вокруг него не увеличивается. Теперь подумай о появлении множества творений в каждое

мгновение: они всегда теряются в бесконечном пространстве, как мириады мириад капель воды,

которые в каждое мгновение попадают в море и теряются в нём. Поэтому тебе не следует

беспокоиться о размещении слишком большого количества творений. В вечно бесконечном

пространстве достаточно места для бесконечного; и Бог достаточно могущественен, чтобы всё это

содержать и довести до главной конечной цели!

Глава 57

1. Цорель: «Цинка, я скажу тебе даже больше! Всё о чём ты когда-то думал, говорил и действовал на

этой Земле от своего детства, и всё, о чём ты, также, думал, говорил и делал во время

существования твоей души до бытия на этой Земле, всё это записано в Книге Жизни. Один её

экземпляр находиться в голове твоей души, но более полный экземпляр всегда находиться широко

открытым перед Богом. Когда ты станешь совершенным человеком, как я сейчас стою перед Богом,

тогда ты все свои мысли, речи и действия снова обнаружишь. И о хорошем, ты, естественно,

будешь сильно радоваться; но о том, что не было в лучшем порядке, ты не будешь радоваться, но и,

как совершенный человек, ты не будешь об этом скорбеть. Поскольку ты из-за этого узнаешь

познаешь великую Божью милость и Его мудрое водительство. И это тебя укрепит в чистой любви

к Богу и в терпении ко всем тем бедным и ещё не совершенным братьям, которых Господь Бог

доверит твоему руководству, или на этой Земле или в другом ином мире.

2. Однажды из таких твоих записанных мыслей произойдут новые миры. Обычно из таких записанных

мыслей, речей и действий в новые времена появляются большие или небольшие космические миры.

До определённой зрелости ты будешь их, как солнце, освещать и согревать. А когда они достигнут

созревание, они обретут силу и войдут в пространство Творения, и постепенно всё больше и больше

будут становиться самостоятельными образованиями. Постепенно на них, как положенные в грунт

хлебные семена, взойдут многие тысячи тысяч отдельных мыслей и идей, которые в этом

новорождённом мире станут зародышами огня и света. И в таком новорожденном новом мире они со

временем станут основой для последующего начала разных существ: разных минералов, растений и

животных, из душ которых со временем образуются образованные человеческие души.

3. Такого рода новые миры ты иногда видишь как туманности или как ометы, которые пронизывают

90

пространство. Их происхождение записаны в Божьей Книге как мысли, идеи, речи и действия.

4. Из этого ты видишь, что даже самая тихая мысль, которую человек когда-нибудь подумал, либо на

этой Земле, либо на какой-то другой планете, вечно не может исчезнуть. И духи, которые Божьей

Волей из мыслей, слов, идей и из действий образуют такой новый мир, вскоре узнают в своём

завершённом состоянии, что такой мир - это произведение их мыслей, идей, речей и действий. Тогда

они охотно и с большим чувством блаженства принимают на себя руководство этим миром. Они

берутся за полное оживление и внутреннюю организацию мирового тела, и за преобразование всех

вещей и существ, которые должны будут на нём существовать.

5. Ты смотришь сейчас на эту землю (почву) и не видишь ничего другого, как только, якобы, мёртвую

материю. Я тоже вижу форму мёртвой материи, но я в ней еще вижу намного больше, чем ты

можешь видеть своими глазами. Я вижу там соединенные духовные вещи и существа; я чувствую их

стремление, вижу, как они возрастают в своём внутреннем образовании и обретают всё лучшие и

более определённые формы. И вот я вижу бесчисленные и разные духи (атомы, элементы), которые

беспрерывно действуют, как песок в римских песочных часах. Тут о каком-то покое не может быть

и речи. И от их непрерывной активности образуется всё целесообразное бытие всей и каждой

природной жизни.

6. Я говорю тебе, что в каждой капле росы, которая дрожит на конце травинки, я вижу, как резвятся во

всех направлениях, словно в море, мириады существ (атомов)! Капли воды – это только первая и

общая оболочка Божьих мыслей. Из них пленённые духи берут свою особенную светлую упаковку

и существуют уже в какой-нибудь более определённой форме, которая уже очень отличается в общих

чертах. Вследствие этого, капли исчезают, тогда как водная жемчужина уже живёт в той же самой,

по-новому образованной форме. Там уже ползают несущие маленькие куколки будущих растений

или других вещей, которые образовались в капле воды. Эти маленькие куколки соединяются и

тотчас переходят в другую форму, и из сотен тысяч образуется одна, более совершенная. Вокруг

новой формы образуется новый покров; в ней многие маленькие формы под влиянием света и тепла

превращаются в целесообразный организм новой и большей формы. Это вновь возникшее существо

начинает новую деятельность и подготавливается к повторному переходу во всё большие и

совершенные формы, в которых снова начинает действовать для перехода в ещё более высокую и

совершенную форму. Таким образом происходит подготовка к принятию более высокой и более

совершенной формы для всё большего укрепления духа и, наконец, в человеческой форме

происходит укрепление чисто духовной жизни.

7. И то, что я говорю тебе, это не фантазия, а самая чистая, вечная истина. Я мог бы ещё очень многое

сказать о Божьем порядке и как я его очень ясно вижу и знаю! Но я знаю и то, что время моего

совершенства заканчивается, поэтому я должен изложить тебе маленькую просьбу: чтобы ты, когда

я снова стану очень глупым и иногда нетерпимым человеком, ты имел ко мне терпение и вёл меня

к Божьему порядку и по правильному Божьему, известному тебе, Пути. Когда я пробужусь в мире,

ты будешь сильно удивляться тому, что я снова стал очень глупым и тёмным, и ни йоты не буду

знать из того, что здесь происходило со мной. Но мне всё это, тем не менее, пригодиться.

8. Мой дух в этом необычном, принуждённом и совершенном состоянии немного устал и некоторое

91

время будет находиться в сонном и немом состоянии. Но он вскоре укрепится от такого отдыха и

пробудиться, и испытает полноту прилива истинной жизни и самую радостную сладость от того,

что он здесь получил и пережил. Это будет способствовать более быстрому и полному

преобразованию души, чтобы она во всей правде быстрее приготовилась к полному переходу в

пронизывающий её Дух.

9. Сейчас я снова посплю полчаса, а ты по прошествии этого времени, должен будешь разбудить меня

через возложение своих рук. И когда я снова проснусь, вели мне оставаться на этом месте, пока я

полностью не познаю Человека всех человечков, Который сидит за этим столом! Ведь он (мой дух)

един с Тем, Которого я еще вижу, и Который как Солнце находиться в вечно огромном духовном

мире.

10. Благодарю тебя за то, что ты возложил на меня свои руки»!

Глава 58

1. После этих слов наш Цорель снова спокойно уснул. И Цинка говорит: «Что только нам сейчас

открыл этот человек! Если всё это правда, то мы получили знания, о которых едва ли когда-либо мог

мечтать какой-либо пророк! Я от такой глубочайшей мудрости этого человека полностью сбит с

толку! Воистину, ни один ангел не может владеть более глубокой мудростью»!

2. Сирениус тоже говорит: «Да, мне нужно помочь этому человеку; ибо так много чудесного о Твоём

Божественном порядке ещё никто не открывал! Откровения Мафаили были великими и заставляли

нас о многом задуматься. Но то, что сейчас открыл нам этот Цорель, это было просто неслыханно!

Едва было возможно, чтобы такие внутренние глубокие мудрости можно было облечь в

человеческие слова и представить их так понятно! Короче говоря, этот Цорель меня потряс! Если бы

он мог так говорить в своём бодрствующем состоянии во плоти, то я посадил бы его на трон, чтобы

он мог проповедовать людям высокую истину, чтобы они уверенней достигли завершения своего

истинного предазначения во время своего бытия»!

3. Я говорю: «Очень хорошо, друг Сирениус! Но, пока что, это не так важно - что он предсказал в

третьей фазе, хотя это полнейшая истина. Главное то, чтобы вы в будущем никого не сломали, ибо

многие сами в себе - больные души. Ибо вы все слышали и поняли, что в какой-то больной душе

покоится совершенно здоровый зародыш Жизни. И если душа станет здоровой из-за вашей братской

заботы, то вы приобретёте то, что никакой мир не сможет вам никогда оплатить! О, какую пользу

принесёт миру такой совершенный человек! И кто сможет измерить последствия этого?! Вы, люди,

этого не знаете, а Я знаю насколько ценны такие усилия!

4. Поэтому Я говорю вам: будьте всегда милосердны, также, к большим грешникам и преступникам,

согрешившим против вас и против Божьих законов! Ибо грешить может только больная душа, а

здоровая душа никогда не может, поскольку грех всегда является последствием только больной

92

души.

5. Кто из вас, людей, из-за нарушения одного из Моих законов, может судить и осудить какую-либо

душу, если вы все сами стоите под теми же законами?! Но один Мой закон гласит как раз о том,

чтобы вы никого не судили! Если вы судите своих ближних, согрешивших против Моего закона,

тогда вы согрешаете по Моему закону в той же самой мере! Но как вы, будучи сами грешниками,

можете судить и проклинать другого грешника?! Неужели вы не знаете, что, когда вы осуждаете

своего брата с больной душой на слишком жёсткое искупление, тем самым вы самим себе выносите

двойной приговор проклятия, который однажды будет осуществлен согласно обстоятельствам, если

не здесь, то в будущем?!

6. Если кто-то из вас является грешником, тот пусть отступит от роли судьи. Ибо, когда он судит,

тогда он сам себя осуждает на дойную погибель, от которой ему будет сложнее освободиться, чем

тому, кого он осудил и проклял. Может ли один слепой руководить другим слепым, чтобы

наставить его на правильный путь?! Или, может ли какой-то глухой рассказать о гармонии музыки

другому глухому, как это происходило с Давидом? Или, может один хромой сказать другому:

«Подойди, и я тебя отведу в гостиницу для ночлега»!? Разве они оба скоро не спотыкнуться и не

упадут в яму?!

7. Поэтому, в первую очередь запомните: чтобы вы никого не судили, и вкладывайте это в сердца

тех, кто однажды станут вашими учениками! Ибо, соблюдая это Моё Учение, вы людей

воспитываете ангелами; но, не соблюдая - дьяволами, а сами для себя - судей.

8. Никто в этом мире не является полностью совершенным. Но человек, более совершенный разумом и

сердцем, может руководить и быть врачом для своих больных братьев и сестёр. И пусть более

сильный несёт слабого, иначе он упадёт вместе со слабым и оба не смогут сдвинуться с места,

чтобы придти к цели!

9. Но для того, чтобы вы все это безошибочно, правильно и истинно поняли, Я дал вам осязаемый

пример через Цореля, чтобы вы могли сделать вывод - насколько ошибочно судить какого-либо

преступника вашими методами! В мире ваши методы суда будут применяться всегда и вряд ли

когда-то будет попрана твёрдая голова дракона тирании. Ведь Земля остаётся испытательным

миром для Моих зарождающихся детей. Но среди вас так не должно быть, ибо среди вас Небеса

сеют плоды, обильно наполненные Небесными семенами.

10. И если вы вкушаете Мои плоды, тогда не забывайте, чтобы, в них находящиеся семена, щедро

сеять в сердца ваших братьев и сестёр, чтобы они могли взойти и принести богатый урожай

здоровых, добрых плодов. Но как из положенных в сердце семян произрастают новые чудесные

плоды, это ясно и отчётливо показал вам Цорель. Поэтому действуйте так, и вы к себе привлечёте

Жизнь, а через неё приобретёте Вечную Жизнь со всей, вам уже известной, её полнотой! И всё это

знание было дано вам благодаря возложению рук, чтобы вы могли более точно соблюдать и

исполнять это.

11. Но теперь настало время, чтобы ты, Цинка, подошел к Цорелю и возложил на него свои руки в

93

обратном порядке, чтобы он проснулся. Но, когда он проснётся, ты, Маркус, дай ему вино с

небольшим количеством воды, чтобы его тело обрело прежнюю силу! И когда он проснётся и начнёт

говорить как раньше, не сердитесь на него и не напоминайте ему о том, что он говорил во время

своего экстаза, ибо это может нанести ему физический ущерб. И, также, не смейтесь над ним, если

он скажет какую-то глупость! Но очень медленно обратите его внимание на Меня. И только

никакой опрометчивости при этом, ибо через это ему можно нанести вред на долгое время! А сейчас

Цинка иди и сделай своё дело, а ты, Маркус, приготовь вино с водой»!

Глава 59

1. Тогда Цинка возложил на Цореля руки в обратном порядке и тот сразу проснулся и открыл глаза.

Когда Цорель полностью проснулся, Я подал знак пожилому хозяину ресторана, Маркусу, чтобы он

дал Цорелю вино, немного разбавленное водой, ибо его очень мучила жажда. Маркус тут же сделал

это, и очень испытывающий жажду Цорель, быстро опустошил целый бокал, и попросил ещё, ибо он

ещё не утолил свою жажду. Маркус спросил Меня, благотворно ли это подействует на Цореля. Я

утвердительно ответил на этот вопрос, но только добавил, что на этот раз должно быть больше воды,

чем вина. И Маркус сделал это, и Цорель остался довольным. Когда он подкрепился, он осмотрел

себя и окружение вокруг, которую он мог видеть ещё очень хорошо, хотя Солнце уже клонилось к

закату.

2. Через некоторое время Цорель, заговорил, внимательно разглядывая Меня: «Цинка, Тот Человек

мне кажется очень знакомым! Я Его, должно быть, где-то видел! Кто Он, и как Его зовут? Чем

больше я Его рассматриваю, тем больше мне кажется, что я где-то видел Его! Цинка, я уже питаю

большую симпатию к Нему, скажи мне, кто Тот Мужчина»!

3. Цинка говорит: «Тот Муж - сын плотника из Назарета, который находиться за Капернаумов, но не из

одноименного места, который находиться за горами и по большей части населён грязными греками.

Он – Спаситель, и весьма умелый в Своём искусстве; ибо кому Он помогает, тот выздоравливает.

Имя Его соответствует Его характеру, Его зовут Иисусом, что означает - Спаситель душ людей, и

людей больных телом. Он имеет гораздо большую силу Воли, нежели силу в руках Своих, и при

этом очень мудрый. Теперь ты знаешь всё, о чём спросил. Можешь спросить о чём-то еще, а то

высокопоставленные господа захотят что-то предпринять, и у нас будет мало времени на

разговоры»!

4. Цорель вполголоса говорит Цинке: «Благодарю тебя за сказанное об этом Человеке, хотя я так и не

вспомнил, где я, собственно, видел Его. Я не могу понять, почему этот Человек кажется мне таким

знакомым! Мне кажется, что я когда-то путешествовал с Ним! Я много путешествовал по воде и по

суше, и в обществе людей, но не могу вспомнить, что меня так зацепило в лице этого Человека. И,

всё-таки, мне кажется, как было сказано, что я много путешествовал с Ним и имел с Ним какие-то

дела! – Объясни мне, как такое может быть»!

94

5. Цинка говорит: «Самым естественным образом! Ты видел какой-нибудь сон как что-то живое и

реальное, и теперь ты смутно помнишь Его. В этом причина твоего чувствования»!

6. Цорель говорит: «Может быть, ты прав! Когда мне что-то снится, я часто вспоминаю это только

через несколько дней, когда увижу что-то внешне похожее на увиденное во сне. В остальном всё

забывается, и я не помню свои сны! Но здесь что-то не так; на самом деде я никогда не видел этого

Назарея.

7. Теперь ещё кое-что, дорогой друг! Видишь ли, я пришёл сюда, чтобы получить помощь от

высокопоставленного наместника. Как ты думаешь, можно ли с ним что-то решить? Если мне не на

что надеяться, то ты мог бы походатайствовать за меня, чтобы я мог спокойно отправиться домой.

Что мне теперь делать здесь? Я ничего не могу вложить в эту теософию и в этот философски

мудрый хлам. Вся моя теософия и философия в том, что я верю только в то, что я вижу, например, в

природу, которая вечно обновляется. Я, также, думаю, что еда и питьё – это две самые необходимые

вещи для жизни. Во что-то другое я не верю с лёгкостью.

8. Конечно, всякая магия, другие искусства и науки – это что-то странное в мире. Но между ними и

мной такие отношения, как с огнём: пока я не горю, я не дую! И я не чувствую потребности знать и

понимать больше, чем знаю и понимаю сейчас. Было бы глупо с моей стороны изучать какое-то

сверх мудрое учение, чтобы потом превозноситься над глупыми парнями.

9. Ты видишь перед собой дитя природы, которому претят всякие учреждения и человеческие законы,

так как они часто и слишком жёстоким способом отнимают у человека свойственную ему от

природы свободу. Поэтому некоторые, и очень немногие, становятся сильными и знатными, а

миллионы людей вынуждены страдать от глубочайших бедствий. Если я понимал бы больше, чем

понимаю сейчас, то я мог бы глубже видеть причины такой несправедливости, но что не сделало бы

меня, счастливее. При моей глупости меньше печали, так как я не вижу фундаментальных причин

во всей человеческой подлости.

10. Придумывая разные законы, давящие на человечество, эти изобретательные головы лживо

связывают их с разными законами богов, а потом начинают мучить бедное и слабое человечество

смешными угрозами ужаснейшего вечного наказания. При этом за исполнение своих законов они

обещают великие вознаграждения, но, конечно, только после смерти тела - хорошее вознаграждение

для мертвецов, которые уже ни в чём не нуждаются!

11. А что касается наказаний, то они не позволяют людям до самой смерти жить спокойно. За каждый

проступок против придуманных богов следует наказание за наказанием, чтобы никто не пришёл в

иной мир со страхом наказания там. Только вознаграждения набожных людей принуждают ждать

после смерти. Здесь не полагается какой-то свободный задаток, кроме разве кого-нибудь убить ради

какого-то Великого! Всё, что существует в общественных союзах, создано, якобы, в человеческих

интересах, чтобы ни один трезво мыслящий человек не искал причину того, почему всё так устроено:

боги дают законы, а люди - это общественные элементы!

12. Друг! Почему Господь всей славы позволяет так жить на Земле: одним всё, а слабому человечеству

95

ничего? Почему бедное человечество должно плакать вместе с Землёй? Хорошо было бы и для

угнетателей человечества, для бессердечных тиранов установить соответствующее возмездие! Но кто

может это сделать?! Короче, всё это - пустое дело! Свободный кукольный театр!

13. Кто подчиняется этим законам и кто угождает тиранам, тот благотворно действует. Ибо глупый

человек ценится не дороже, чем глупая собака! Более сильный и более хитрый может убить его,

отнять у него всё имущество, и охранять его до самой смерти от чужих посягательств! Если он

сумеет это сделать, то вскоре он может стать большим и свободным господином. А если не сумеет,

то с ним произойдёт то же, что он хотел совершить сам. Как мудрый человек, он должен был

предвидеть, что это ему не удастся. Короче говоря, для глупцов нет ничего лучше, чем уничтожение.

Если они не станут умнее, то для них никогда не прекратятся преследования и все эти негуманные

наказания! Только не существовать, если надо оставаться жалким. Один час настоящего страдания не

уравновешивают десятки тысяч лет самого большого счастья!

14. Возлюбленный друг Цинка, таково моё безвредное вероисповедание, которому в этом мире,

пожалуй, трудно что-нибудь противопоставить. Это - правда, которую сейчас нигде не хотят

слышать. Все взвешивают своё существование только на весах ложных фантазий и при этом считают

себя по-настоящему счастливыми! Да! Когда каждый ищет себе утешение в царстве лжи и в самых

фантастических выдумках, тогда бедствие железной пяткой бьёт его по затылку!

15. Все вы, жалкие, отравленные маковым ядом лжи, спите, пока живёте под сладким давлением

безумия. И каждый, с кем это происходит, соглашается с такой жизнью, если это его делает

счастливым. Только со мной происходит неправильно; ибо я под орлиными крыльями такой правды

чувствую себя очень несчастным, когда со светлых высот всегда вижу то же самое смертоносное

падение. Что я и другие, подобные мне, должен чувствовать и на что рассчитывать! Кто задержит

меня в том случае, если порвётся свободная нить, которая удерживает мою глупость на

могущественном крыле орла?!

16. Люди! Позвольте мне спокойно использовать мною награбленное, ведь я ничего не сделал вам!

Дайте мне только от вашего изобилия, чтобы я мог приобрести то, что плохой случай отнял у меня; и

вы не найдёте во мне неблагодарного нищего! Если вы совсем ничего не хотите мне дать, тогда

позвольте мне, по крайней мере, отправиться домой, чтобы я, как бедный сатир, на незаконных

дорогах мог бы собрать некоторое количество древесины и построить для себя жалкую хижину,

какие строят себе бобры! Представьте мне то или другое, тогда вы не сделаете меня ещё более

жалким, чем я есть! Если у вас нет для меня ничего, то поскорее убейте меня! Ибо я не хочу быть

более жалким, чем сейчас! Если вы не убьёте меня, то я знаю, что мне делать! Я сам покончу с

собой»!

17. Цинка, наконец, говорит: «Пусть это будет далеко от тебя! При твоих знаниях и опыте ты можешь

делать замечательные дела. В то время, когда ты спал, Сирениус наилучшим образом позаботился о

тебе. Но только при условии, что ты как раз то, что сейчас узнаешь как правду, примешь как правду,

которая является самой большой неправдой! Успокойся и прими лучшее учение; только тогда ты

воистину станешь очень счастливым»!

96

Глава 60

1. Цорель говорит: «Твои слова звучат любезно, нежно и дружелюбно, и я убеждён, что ты говоришь

правдиво и от всего сердца. Но спрашивается - какое учение я должен принять, под светлым факелом

которого я должен находиться и признать как максимально правдивое, но которое в корне может

быть неверным! 2 и 2 дают 4 - это математическая истина, против которой нечем возразить даже

Небесам. Едва ли там есть какое-то другое Учение, которое может эту вечную истину назвать

ложью! Надо быть настолько суеверным глупцом, чтобы предположить, что 2 и 2 могут в сумме дать

сразу 7. Тогда, конечно, и во мне может произойти перемена в сфере веры; но при моём теперешнем

понимании, это невозможно!

2. Чистый разум не может отрицать, что есть какая-то умная, вечная стихийная Сила, от которой

впервые произошёл, по крайней мере, первичный зародыш. Ибо где однажды появилось 2, там

раньше должен был появиться 1. Но как смешны и глупы слепые люди, если они представляют себе

эту стихийную Силу как ту, которая должна быть распределена во всей вечной бесконечности и

постоянно расширяться. И основное её действие во всей бесконечности тотчас ощущается в форме -

в человеческой, а иногда, даже, в звериной!

3. У евреев, если они остались бы в своём первичном учении, в принципе, осталось бы самое

благоразумное представление о какой-то общей первичной Силе, которую они называют Иеговой,

ибо у них есть изречение: «Ты не должен представлять себе Бога как какое-то изображение и ещё

меньше отображать Его в виде резных картин»! Но они совсем отошли от этого и теперь имеют

синагоги и храмы с изобилием картин и разных украшений, и, наряду с этим, они верят в самые

нелепые вещи. А священники наказывают своих последователей , которые не думают так, как учат

они. Они называют себя служителями Бога и требуют к себе огромного почтения, но при этом они

очень изобретательно мучают бедное человечество. Должен ли я при таких обстоятельствах

становиться евреем? Нет, это вечно далеко от меня!

4. Говорят, что законы были даны Самим Богом на горе Синай через их главного учителя Моисея.

Законы сами по себе очень хорошие, если бы каждый исполнял их как необходимые жизненные

правила. Но чем они могут помочь, если сидящие на тронах строго запрещают бедным людям

красть и обманывать, а сами при любых обстоятельствах грабят и обманывают подчинённое им

бедное человечество, наперекор Божьему Закону, и при этом они не чувствуют никаких угрызений

совести! Скажи мне, как чистому мыслителю относиться к такому закону и к его хранителям!

5. И если какой-то бедняк из-за нужды вынужден что-то взять от преизбытка другого для

безотлагательной своей потребности, тогда его со всей беспощадной строгостью тут же привлекают

к ответственности и наказывают. А хранители закона, которые лишают бедных всего и каждый день

при удобном случае совершают убийства, крадут и обманывают, при этом совсем не обращают

внимание на закон, и сами ни во что не верят, кроме как в свои временные преимущества! Разве это

97

может быть Божьим порядком, если закон находиться в слишком ярком противоречии с мизерными

нуждами бедного человечества?! Какой, хотя бы в некоторой степени, ясный разум, может признать

его хорошим?!

6. Не делать другому то, что не нравиться тебе самому, а делать другому только то, что нравится тебе

самому. Если бы все действовали так благородно, то всем было бы хорошо и приятно. Так я думаю

от имени всего бедного человечества! А если я по уши сижу в нужде и в бедности, и у меня нет

денег, чтобы приобрести самое необходимое, тогда я иду, ищу и прошу, но, прося, я ничего не

получаю. Тогда я, в конце концов, беру сам то, что мне нужно. И разве за это меня может проклясть

какой-либо закон?! Разве у меня нет никаких прав, чтобы взять для себя необходимое для жизни!

В это время сильные этого мира разве не грешат, грабя всех на земле! То же самое делали наши

предки.

7. Да, если я всегда крал бы из-за лени, тогда не мог бы оскорбиться никакой разум за то, если меня

за это привлекли бы к ответственности. Но если я совершаю противозаконное действие только в

крайней нужде, то никакой Бог не должен привлекать меня за это к ответственности, не говоря уже о

тех эгоистичных, слабых людях, которые каждый день совершают больше несправедливостей, чем я

за целый год! Я не хочу выступать против Божьих законов и поносить закон о защите владения. Но

он со своей строгостью не делает людей более хорошими, но более жестокосердными и

недружелюбными!

8. Также, очень строгий и грубый закон о праведном воспитании и о сохранении нравственности,

совсем не считается с природой, с силой человека - будь он мужчина или женщина! Только

подумай, каким только обстоятельствам подвержен человек – как мужчина, так и женщина! Часто

нет никакого воспитания. Но лучше плохое воспитание, чем нет никакого. Человек часто

наслаждается едой и напитками, которые очень волнуют кровь, и он ищет легкую возможность

удовлетворить свой могущественный инстинкт, и удовлетворяют его. Но это выходит на свет, и его

безжалостно судят, потому что он переступил какой-то Божий закон.

9. О вы, глупцы, вместе со своими Божьими законами! Почему вы в первую очередь не издаёте законы,

которые заботятся об истинном и лучшем воспитании, и только потом вы видели бы, нужны ли еще

другие законы!? Не будет ли это глупостью со стороны садовника - выращивать деревья для

гнутых шпалер, и начинать их гнуть со всей властью и с силой только тогда, когда они уже

выросли большими, твёрдыми и несгибаемыми!? Почему глупый садовник не сделал это тогда,

когда деревья были ещё молодыми и гибкими, и согуть их было бы совсем дегко и безопасно?! Бог

или человек, устами которого говорит Бог, должен был сначала позаботиться о мудром,

нравственном воспитании, согласно природы человека, и только тогда нужно было издавать мудрые

законы, ели они еще нужны были бы для хорошо воспитанного человека!

10. О, друг Цинка! Ты - еврей и лучше, чем я знаешь своё Учение. Но мне многое известно, поэтому я не

могу сказать тебе ничего другого, кроме того, что я уже сказал. Из этого ты поймешь, что я не могу

оставить мои познания, базирующиеся на чистом разуме и на математических принципах ради

моего обеспечения со стороны высокопоставленного Сирениуса. При таких условиях обмена я

отвергаю любое блестящее обеспечение. Лучше я возьму посох нищего, и так проживу скудный

98

остаток моих дней на этой Земле. Но то, что потом природа захочет со мной сотворить, то мне,

мёртвому, который возвратиться обратно в вечное небытие, будет всё равно! – Теперь скажи мне,

Цинка, по твоим соображениям, я прав, или нет»!

11. Цинка говорит: «Друг и брат Цорель! Я не могу с тобой основательно согласиться. Но я, тем не

менее, должен заметить тебе, что есть очень странные вещи, о которых ты не имеешь никакого

представления. Когда ты узнаешь о них, тогда ты сам решишь, сколько истинного и верного лежит в

основании твоих утверждений»!

12. Цорель говорит: «Да, да, это так! Но, если ты знаешь что-то лучшее, тогда возрази мне, и я готов

ответить тебе»!

13. Цинка говорит: «Это мало даст тебе и мне. Но обратись к Тому Человеку, о Которым ты говорил,

что Он показался тебе знакомым! Он уж точно зажжёт в тебе истинный Свет, и ты сразу начнёшь

яснее видеть истинность, или ложность своих утверждений»!

14. Цорель говорит: «Хорошо, я сделаю это, и я не собираюсь робеть перед Ним. Но Он получит в

моём лице крепкий орешек»!

Глава 61

1. С этими словами Цорель, одетый в жалкие лохмотья, отходит от Цинка и приближается ко Мне,

говоря: «Высокопоставленный Господин и Учитель медицины, это моё одеяние, которое покрывает

мою жалкую плоть, является жалкими лохмотьями, но они, по крайней мере, прикрывают стыд

человека, которому действительно стыдно подходить к людям и называться им подобным! За

исключением одежды, вы имеете такую же форму, но между нашим бытием и Небесами, кажется,

огромное различие.

2. Я - человек, который может различить, что 2 и 2 составляют вместе не 7, а 4! Цинка говорил мне, что

Ты – Тот Человек, Который может зажечь во мне более светлый свет, чем есть у меня, и который, по

крайней мере среди моих единоверцев, поставил бы на мне печать человека. Но я никогда не считал

это каким-то недостатком и ещё меньше могу действовать по-другому, даже если Ты зажжешь во

мне другой свет. Цинка сказал мне, что только Ты можешь это сделать.

3. Ты, конечно, слышал о моих принципах, взятых не из пустого воздуха. Они для меня, к сожалению,

были реальной истиной. Но если Ты можешь мне дать что-то лучшее, тогда сделай это, и я охотно,

мгновенно и от всего сердца откажусь от всей своей истины, которая является, чтобы, хламом! Я не

знаю, каким почётным титулом я должен приветствовать Тебя; но я думаю, что Ты - Человек

истины, и такому Человеку всё равно, какой титул ему дают. Я считаю Тебя высшим Учителем, и

таковым я почитаю Тебя, хотя я знаю Тебя только по слухам. Но если Ты действительно меня

удовлетворишь (успокоишь), тогда я буду поклоняться Тебе!

99

4. Поэтому скажи мне, если Тебе это угодно, в какой мере мои принципы правдивы или ошибочны!

Являемся ли мы сейчас все, более или менее, такими людьми, которые населили эту Землю как

первые благоразумные существа? Могу ли я сейчас сказать, что люди однажды получили закон о

защите владений, который, как вы говорите, дал им Бог, и по которому бедный сатир часто не мог 3

дня иметь кусок хлеба, и ничего не получал своими просьбами? Разве я не мог взять для себя от

изобилия других людей столько, чтобы сохранить себя от голодной смерти; ведь даже дождевой

червь имеет право удовлетворить себя от чужого владения без того, чтобы быть обязанным покупать

что-то? Ибо он тоже является, и, к сожалению, должен быть жителем этой Земли, потому что так

однажды распорядилась великая природа? Разве какой-то человек имеет меньше прав удовлетворять

свой голод земными плодами, соответствующими его природе, потому что он не мог купить себе

хороший кусок земли, - чем птица в воздухе, которая является истинным вором?! Я прошу Тебя,

можешь ли Ты дать мне правильное объяснение»!

5. Я говорю: «Друг, пока ты приравниваешь свои человеческие права к правам животных, ты

совершенно прав с твоими природными правами. И Я совершенно ничем не могу возразить тебе, и

законы о защите собственности и законы о морали в такой ситуации является смехотворным

абсурдом! Насколько глупым должен быть тот, кто пожелал бы установить законы о защите

собственности, или какие-либо нравственные правила для птиц в воздухе, для животных на земле и

для рыб в воде! Ведь даже, в некоторой степени, благоразумный человек, или даже Сам Бог должны

знать, что единственным законодателем для этих существ является их природа! Следовательно, ты

со своими представлениями совершенно прав, если человек не является ничем иным, как каким-то

животным, живущим по законам природы.

6. Но если человек тут находиться ради какой-то другой и более высокой цели, о которой ты до сих

пор не имеешь никакого представления, о чём слишком ясно свидетельствует твоя мудрость только

для удовлетворения твоих низменных потребностей, то твои математические принципы стоят,

конечно, на очень слабых и колеблющихся ногах!

7. А то, что каждый человек был помещен на эту Землю для какой-то более высокой цели, ты мог

признать уже из того, что он, как новорожденное существо, находиться в более низком положении,

чем какое-либо животное, и только через несколько лет тщательного ухода, он начинает

становиться человеком. Ему нужно войти в какой-то более высокий порядок (уровень), и с разным

праведным трудом, и в честной борьбе зарабатывать свой хлеб. Поэтому он получил законы, чтобы

он их рассматривал как первые указатели пути к высшей цели, которыми он должен

руководствоваться своей свободной волей и хранить их (законы) для дальнейшего самообразования

и самоутверждения. И только так он, в конце концов, сможет достичь свою высшую цель - но не как

боле менее благоразумный человек-животное, но как совершенный человек в человеке (сын

человеческий).

8. До тех пор, пока ты беспокоишься только о своей плоти, ты, как человек, недалеко уйдёшь. Ах,

когда ты обнаружишь, что в тебе живёт ещё какой-то человек, у которого совсем другие

потребности, чем у твоей плоти (тела), и, также, узнаешь, что у этого человека совсем другое

предназначение, то тебе не тяжело будет понять, что ты со своими принципами копаешься в самом

100

рыхлом песке!

9. Видишь ли, Я знаю твою волю, твою правду и причины всего твоего зла, в котором по уши сейчас

погрязло всё человечество на Земле! И пока уже с давних времён кража тебе доставляет особенную

радость, то твои мысли назвали ящиком Пандоры закон об охране собственности и законных

владений. И поскольку ты одновременно был жадным до наслаждений с женщинами, особенно в

более молодые годы, то тебя всегда стесняли нравственные законы, которые указывали тебе на

твоё злоупотребление в сношениях с женщинами как на грех.

10. Да, как животный-человек, ты совершенно прав со своими принципами, как прав и в том, что перед

другими законами должен был существовать какой-то основной первичный закон, согласно

которому все дети должны были получить такое воспитание, и входить в такой общественный

порядок, чтобы во взрослом возрасте им было бы невозможно преступить какой-либо закон, что

естественным образом сделало бы излишним любое дополнительное законодательство.

11. Да, видишь ли, Создатель всех миров и всех существ ввёл такой порядок, также, среди животных!

Каждое животное уже в материнском лоне в свою природу полностью получает, тобой просимое,

основное, первичное воспитание, и в дальнейшем ему не требуются никакие другие законы, ибо с

первичным воспитанием в лоне матери он в себе несёт всё то, что ему нужно для всей его жизни!

Но Тот, Кто сотворил ангельских духов, все небеса, все миры и всех людей, определенно очень

хорошо знал, что потребуется, чтобы тут родить человека, а потом воспитать его свободным

человеком, а не осуждённым животным.

12. Если ты чуть точнее исследуешь свои математически правильные принципы жизни, то ты скоро

обнаружишь, что язык для человека - большое зло, ибо через него люди могут научиться разным

злым вещам. Также, среди людей никогда не было бы лжи, если они не могли бы говорить - ни

знаками, ни словами. Да, даже мышление является опасным, ибо люди, благодаря ему могут дойти

до разного рода зла и лукавства! И, в конце концов, они не должны были бы ясно видеть, чисто

слышать, ощущать вкус и запахи, ведь все эти способности в ясном и чистом состоянии очень легко

могут сделать человека похотливым и жадным, что очень плохо! А сейчас рассмотри своего

человека по своим математическим принципам и спроси себя, есть ли какое-либо различие между

ним и морским полипом, за исключением формы!

13. Но что ты сможешь сделать с таким человеком для достижения высшей его цели, для которой

рождён каждый человек? И какое образование ты сможешь ему дать? И когда такой человек

достигнет понимание (познание) самого себя, истинного Бога, всех вещей, всего света и всех

блаженств? Итак, внимательно рассмотри и исследуй своим критическим умом, как устроен здравый

человек, и ты найдёшь, что такое существо, которое так мудро и невероятно художественно

устроено, в конце концов, должно иметь другую цель, чем только то, чтобы ежедневно набивать

свой живот, а потом из себя выводить очень много отходов»!

Глава 62

101

1. (Господь) «Тут ты, конечно, оправдываешься твоей бедностью и бедностью многих других людей, и

ты хочешь иметь против Божьего закона о защите прав собственности так много прав для себя,

чтобы без прегрешения, как голодный и испытывающий жажду, ты мог бы в безотлагательных

крайних случаях удовлетворять себя противозаконно. Но Я могу сказать тебе, опираясь на самый

надёжный источник, что Иегова, когда Он давал через Моисея иудейскому народу законы, упомянул

и об этой потребности, и велел людям: «Ты не должен ослу, работающему на твоём поле, запрещать

брать корм на этом поле; и у быка, тянущего плуг, не закрывай рот! Но когда связанные снопы ты

относишь в сарай, тогда оставляй в поле упавшие колосья, чтобы их могли собрать нищие для

своих нужд! И пусть каждый всегда был готов помогать бедным; и если кто-то говорит, что хочет

есть, тогда не позволь ему идти дальше прежде, чем не накормишь его, и он утолит свой голод»!

Видишь ли, это тоже является одним из законов Иеговы; и Я думаю, что там о бедных сказано

достаточно.

2. И то, что каждый рождённый на этой Земле человек не может быть землевладельцем, причина

этому ясно лежит в природе вещей. Небольшое количество первых земных людей могли легко

поделить земли, ибо тогда все земельные участки были еще без хозяев. Но сейчас Земля населена

бесчисленным количеством людей, особенно в плодородных её областях, и многие семьи, которые

уже давно обрабатывают землю в поте своего лица, с опасностью для жизни её очистили, делая её

более плодородной. И эти земли уже никто не имеет право у них оспорить, но для общего блага их

нужно строго охранять, чтобы у тех, которые своим трудолюбием благословили землю, их часть не

была отнята, ибо они трудятся не только для себя, но и для сотен других людей, которые не могут

получить какой либо участок земли.

3. Те, кому принадлежат большие участки земли, имеют много слуг, и они все вместе с хозяином

питаются от этой земли. Разве это было бы хорошо, если каждому из них был бы дан во владение

одинаковый участок земли? Разве один человек мог бы его обработать? И если какое-то время он

это смог бы делать – то что произойдёт потом, когда он ослабеет и заболеет? Не лучше ли и не

благоразумнее ли, чтобы немногие владели постоянной землёй, и чтобы они имели большие

амбары и запасы, чем все люди, да, даже новорожденные дети, не имели бы ничего, как только

изолированные земельные участки. При таком порядке, в конце концов, в бедные дни ни у кого не

было никаких запасов?!

4. Далее Я спрашиваю у твоего математического ума: если не было бы закона об охране собственности

в обществе человеческих союзов, то Я хотел бы посмотреть на твоё выражение лица, если пришли

бы другие люди, которые не имеют никакой особой радости трудиться, и отняли бы у тебя твой

маленький запас, чтобы утолить свой голод! Разве ты им не сказал бы: «Почему вы не трудились и

не собрали своё»?! И если они тебе ответят: «Потому что мы не любим трудиться, и хорошо знали,

что наш сосед хорошо трудиться» - то разве ты не обратишься к этому закону, чтобы эти

преступники были наказаны, и, в конце концов, их побудили бы служить и работать; и разве потом

ты не желал бы, чтобы отнятые запасы были возвращены тебе обратно? И как тут поступит чистый

человеческий разум!

102

5. Но, если ты рассматриваешь свои математические принципы как лучшие в мире, то отправляйся на

восток, на 1000 полевых дорог отсюда, и там ты среди высоких и далеко растянувшихся гор

найдёшь очень много полностью бесхозной и нетронутой земли! Там ты беспрепятственно можешь

взять себе во владение длинный и широкий участок земли, и никто его у тебя не оспорит. Ты можешь

взять с собой даже несколько женщин и несколько слуг, и в той далёкой горной местности создать

своё неформальное государство, и в течении 1000 лет тебя в твоём владении не потревожит ни один

человек. Только тебе, сначала, придётся убрать несколько медведей, волков и гиены, иначе они

могут немного беспокоить тебя по ночам. Таким образом ты познакомишься, по крайней мере, со

значительными трудностями, и особенно с теми, с которыми встречаются землевладельцы, пока не

приведут землю в культурное состояние! Когда ты сам всё это испытаешь, ты поймёшь, насколько

это несправедливо - отнять владение у землевладельца и отдать его таким ленивым и праздным

мошенникам.

6. Видишь ли, поскольку ты сам не являешься каким-то особенным другом работы и еще меньше

желаешь просить, то древний закон об охране собственности тебя всегда стеснял. Поэтому ты сам

себе присудил права - брать там, где тебя не заметят, и мог бы это безнаказанно присвоить! Ты

недавно приобрёл пашню и недвижимость вместе с хижиной, но не за деньги, которые ты заработал

сам, а похитил в Спарте у богатого торговца очень хитрым способом. Да, в Спарте кража когда-то

была позволена, если она осуществлялась хитрым способом. А теперь тот же закон об охране

собственности существует и в Спарте, как уже много лет здесь. Поэтому ты обокрал торговца

противозаконно и облегчил его имущество на несколько фунтов золота. Потом ты, как беженец,

приобрёл тут недвижимость и пашню вместе с хижиной, а всё остальное, что принадлежало тебе (до

пожара), ты своровал в Кесарии Филипповой и в её окрестностях!

7. Но горе тому, кто что-то украдёт у тебя! Ты предъявишь ему отвратительный для тебя закон об

охране собственности, и таким способом, который не постыдил бы ни одного римского судебного

исполнителя! И разве тебе было бы приятно, если созревшие плоды с твоего поля собрал бы кто-то

другой только потому, что он является нищим!? Видишь ли, то, что для тебя является злом, то для

другого тоже является злом, если ты со своими правильными, математическими принципами и со

своими правильными, жизненными воспитательными принципами украл бы у него его урожай! Если

на практике твои дела таковы, как Я сейчас описал их тебе, то считаешь ли ты свои жизненные

принципы бесспорно правильными»?

8. Тут Цорель очень смутился, потому что он посчитал себя уже полностью побеждённым.

Глава 63

1. Но Цинка сзади подходит к нему, хлопает его по плечу, и говорит: «Ну, друг, ты примешь или нет

от Сирениуса попечение? Мне кажется, что твои жизненные максимумы по отдельности и все вместе

полностью провалились в яму, о чём я знал уже с самого начала»!

103

2. Через некоторое время Цорель говорит: «Да, да, только у Целителя правда! Только сейчас я совсем

ясно увидел и понял своё безумие, и всё, что Он сказал обо мне – правда. Но как Он всё это мог

знать?! Да, всё верно, и, к сожалению - это правда! Но что теперь мне делать и что предпринять»?

3. Цинка говорит: «Ничего, как только просить об истинном Учении, потом его принять, и

действовать согласно ему, а всё остальное предоставь тем, которые желают тебе добра, и которые

могут, и желают тебе помочь, если ты будешь делать то, что я тебе посоветовал»!

4. Тут Цорель падает предо Мною на колени и просит у Меня об Учении; и Я направил его к ученику

Иоанну. Но Цорель спросил Меня с глубоким почтением, почему Я Сам не хочу его учить.

5. Я говорю: «У господина для всяких дел есть разные служители и слуги. Разве Он поступает

неправильно, если Он каждому даёт работу по его способностям? Нет такой необходимости, чтобы

Он Сам всё делал своими руками, чтобы завершить дело. Поэтому смело иди к тому, к кому Я

велел тебе идти, и ты найдёшь в нём настоящего человека! Он там, на углу стола, и одет в светлосинюю

накидку».

6. После этих Моих слов Цорель поднялся и поспешил к Иоанну. Подойдя к Иоанну, он говорит: «Это

ты являешься верным слугой Того Господина! Ты, наверно, слышал, кто я и какой я, и чтобы я

исправился, преподай мне Учение, которое может сделать меня достойным и быть принятым в число

тех, которых, по праву, можно считать настоящими людьми! Поэтому, чтобы я стал настоящим

человеком, я уже не прошу никакое попечение, но желаю услышать от тебя только полную правду

ради правды»!

7. Иоанн говорит: «Она будет дана тебе во Имя Того Господина! Но сначала ты должен пообещать

мне, что ты впредь полностью изменишь свою жизнь и возместишь каждому человеку нанесённый

ущерб, который ты причинил против его воли. И ты должен возместить 2 фунта золота ещё

живущему в Спарте торговцу! Кроме этого, ты должен полностью оставить своё язычество и стать

новым евреем, потому что твой дед был иудеем из рода Левия. 40 лет назад он отправился в

Спарту, чтобы там грекам проповедовать истинного Бога и сделать их иудеями в духе. Но, в конце

концов, он позволил обольстить себя, и вместе со своими домашними стал глупым и очень слепым

язычником. И ты стал таким же, ибо ты появился на свет в Спарте. А твои оба брата, которые сейчас

живут в Афинах, из-за своего дара красноречия, стали очень языческими священниками, и до этого

часа они свою пустую службу посвящают Аполлону и Минерве. А твоя единственная сестра - жена

торговца, который торгует ефесскими богами и картинами, и одновременно совершает денежные

сделки с разными развратными девицами - частично через их продажу, а большей частью их

сводничеством. Это - твой деверь, который когда-то тоже был иудеем, а теперь он занимается тем, о

чём я тебе только что сообщил».

8. Цорель очень смутился тем, что Иоанн знал всё, о чём он сам никогда никому не рассказал бы по

очень понятным причинам. Но теперь он не мог остановить, чтобы не слышать такое из уст

человека, который будто сам был в Греции, и знал обо всём, что там произошло, и до сих пор

происходит.

104

9. Поэтому Цорель поспешно спросил Иоанна: «Но зачем ты сейчас всё это рассказываешь перед всеми

людьми?! Разве недостаточно того, что ты и я знаем об этом?! Почему это должны слышать все

окружающие»?

10. Иоанн говорит: «Успокойся, друг! Если бы я делал это, чтобы навредить твоей душе и твоему телу,

то я был бы злым человеком, и перед Богом я был бы хуже, чем твой распутный деверь в Афинах.

Но я ради твоего благословения, должен открыть всё это перед людьми, чтобы ты тут не перед кем

не стоял таким, кем ты не являешься! Если ты хочешь стать совершенным человеком, то ты должен

открыться, и в твоей душе ничто не должно быть сокрыто. Только тогда, когда всё ненужное выйдет

из тебя, только тогда ты сможешь начать работать над своим усовершенствованием. Ты сам в тайне

смог в себе полностью отречься от всех своих многочисленных грехов, и стать более лучшим

человеком, чтобы люди тебя за это ценили и почитали , поскольку они о тебе знали бы только

хорошее и ничего плохого, и многие следовали бы твоему хорошему примеру! Но если они через

некоторое время от какого-то свидетеля узнали бы, каким ты был тайным, грубым и большим

грешником, то какими глазами они все смотрели бы на тебя, которые раньше тебя уважали, как

чистого человека и следовали твоему примеру?! Вся твоя добродетель оказалась бы овечьей шкурой,

под которой скрывается хищный волк. Они убежали бы от тебя, несмотря на все твои безупречные

добродетели, и избегали бы твоего поучительного общества.

11. Теперь ты видишь, что для того чтобы стать совершенным, нужно избегать не только реального,

внешнего зла, но и внутреннего, без чего будет тяжело стать истинным человеком и быть

полезным для своего ближнего. Это является и должно быть главной миссией, ибо без этого на

этой Земле не мыслимо никакое счастливое общество.

12. Может ли быть полезным для человеческого общества человек, если он сам по себе является

совершенным, но если он перед своими ближними что-то скрывает? Тогда один другому не

доверял бы, и там, где над головою невинного ближнего жужжит всего лишь комарик, там увидели

бы только летающих драконов и слонов! Но если они научились бы познавать, кем и каким ты

был, и как ты жил, и чем занимался, но теперь ты исправляешься, и перед глазами и ушами всех

людей становишься другим человеком, и ты исполнен пониманием о своём прежнем зле, тогда

каждый человек с самым искренним доверием и благосклонностью тебя обнял бы и любил бы тебя,

как искренний брат любит другого искреннего брата. Поэтому, в первую очередь, тут всё должно

быть открыто о тебе прежде, чем ты сможешь приступить к лучшему Учению.

13. Теперь о тебе было много что открыто, но еще не всё. Но, поскольку, признание тебе даётся

достаточно трудно, то я облегчил тебе эту задачу тем, что я дословно и точно многое рассказал

вместо тебя, что мне было дано совсем ясно и понятно, как в яркий солнечный день»!

14. Цорель спросил: «Но как ты смог обо всём этом узнать? Кто тебе это открыл? Раньше я тебя

никогда не видел и не говорил с тобой»!

Глава 64

105

1. Иоанн говорит: «Пусть тебя это мало заботит. Когда ты станешь совершенным, тогда тебе всё станет

ясно. А теперь - к нашему делу!

2. Но наихудшее в твоём бытие является то, что ты был тайным работорговцем, а в последние времена

ты торговал девочками 12-14-ти лет из Малой Азии, которых ты продал в Египте и в Персии. И эти

благородные девочки часто переходили в очень злые руки, и лишь немногие попадали в хорошие.

Ты можешь представить себе, что эти девочки потом были самым гнусным образом обесчестены.

Если бы это было только естественное сношение, то это не было бы таким большим преступлением.

И некоторые были зло исрользованы в Александрии, в Каире, в Фивах и в Мемфисе! И как они до

сих пор используются! Если бы ты видел, с каким наслаждением прутами и кнутами терзают бедную

девочку перед чувственным наслаждением возбуждённые получерти-господа, то ты бы проклял себя

самого даже с твоими небольшими человеческими чувствами за то, что ты из-за своего

корыстолюбия подверг человека такому неописуемому мучению!

3. Сколько тысяч ужаснейших проклятий уже звучит в твой адрес, сколько слёз пролито этими

девочками от ужасной боли и дьявольских истязаний! Сколько таких нежных девочек, не выдержали

боли и от ужасного отчаяния, умерли! Видишь ли, они все тебя проклинали, и они все находятся на

твоей совести! И вот, ты свои тайные, развратные делишки совершал в большом количестве ,

особенно, примерно, три года назад; и их число, которых ты сделал очень несчастными, стало очень

большим, и выросло до 8000 душ! Вопрос: в состоянии ли ты всё это когда-нибудь превратить в

добро? И что тебе эти девочки когда-либо сделали, что ты их всех сделал такими очень

несчастными? Теперь говори ты и ответь»!

Глава 65

1. Тут Цорель стоит совсем смущенный и пораженный, и только после довольно длительной паузы он

говорит: «Друг, если я тогда знал бы то, что я знаю теперь, то я скорее всего занимался бы чем-то

другим, и не торговал бы рабами. Почему ты решил, что я повинен в работорговле! Я - гражданин

Рима, а там, по моим сведениям, никакой закон не запрещает торговать рабами, это было разрешено.

И то, что было разрешено каждому, и что могли делать по закону сотни людей, тогда почему это

должно было быть запрещено мне?! Детей могли покупать даже иудеи, особенно тогда, когда у них

не было детей. Почему этого не могут делать другие образованные народы, к которым, без всякого

сомнения, принадлежат египтяне и в той же мере персы?! Девочек продавали не дикому и грубому

народу, а в любом отношении самому образованному на всей известной, широкой Земле, где на

законном основании можно было ожидать, что их положение не ухудшится, а только улучшится!

2. Побывай в Малой Азии, и ты встретишь там такие массы людей и особенно детей, и ты, как мудрый

человек, сам задашься вопросом - откуда эти люди берут пропитание, чтобы не поедать друг друга! Я

могу заверить тебя, что при каждом приходе в местности Малой Азии, там жители с детьми меня

106

буквально атаковали. За несколько буханок хлеба я получал достаточно девочек и, также, мальчиков.

И дети бежали ко мне, ликуя и радуясь, и не хотели расставаться со мной. Если я покупал 100, я

получал ещё в придачу от 40 до 50 девочек. Многие ессеи покупали у меня мальчиков разного

возраста; и они часто брали, также, девочек. Египтяне покупали более взрослых - частично для

работы и частично для своих развлечений. То, что среди них могли быть некоторые похотливые

козлы, я не могу это отрицать, но таких, думаю, было не много.

3. В Персию, по моим сведениям, попали немногие. Их покупали преимущественно персидские

торговцы и всякие художники, где их использовали, по моим сведениям, для разных полезных и

хороших работ. Причём в Персии уже давно существовал мудрый закон, согласно которому любой

раб или рабыня через 10 лет, если они хорошо ведут себя, могут получить полную свободу и потом

могли делать то, что хотели. Они могли остаться там и начать заниматься каким-то ремеслом, или

отправиться домой. Так что, проданные в Персию люди не могли жаловаться на какую-либо

большую беду! И то, что некоторым рабам в Египте было плохо, я не хочу это оспаривать. Однако

отправимся на их родину, и мы там встретим очень многих, которым, как свободным, без сомнений,

живётся ни волос лучше, чем тем несчастным в Египте! Ибо, во-первых, им совсем нечего есть, и

многие питаются зелеными корнями, которые они собирают в лесу; и многие летом и зимой из-за

бедности ходят вокруг совсем голые, и просят милостыню, воруют или предсказывают. Некоторые

из них выпрашивают, или воруют дл себя какое-то тряпьё, но многим и этого не удаётся, поэтому

они всегда ходят вокруг совсем голыми со своими детьми.

4. У таких, шатающихся вокруг, я и мой партнёр всегда скупали большое количество лишних детей и

таким образом снабжали их. Жители Понта называют их «Zagani» (на итальянском это означает

«отверженные»). Всё кишит этими людьми, их большие орды шатаются всюду, не имея ни крыши,

ни промысла, ни какой-либо собственности. Укрытием для них обычно становятся пещеры и дупла

деревьев. И теперь я спрашиваю тебя, не большое ли это благодеяние, когда кто-то даром принимает

у них детей и чем-либо снабжает их, не говоря уже о том, что у голых и голодных родителей таких

детей покупают за деньги, за одежду и за хороший хлеб?

5. Подумай только и сравни людей, которые совсем недавно были самыми неприятными рабами

ужасающей бедности, а потом, благодаря мне, стали очень хорошо обеспеченными рабами, тогда ты

легко поймёшь, что беда, которую я приносил людям по твоим показаниям, не такая уж огромная,

как ты это отображаешь. Но, если я раньше думал бы так, как сейчас, то я и этого не делал бы.

6. Впрочем, говоря только между нами, хотя я удивляюсь твоей благочестивой и набожной мудрости, я

скажу тебе - странно видеть от добрейшего Бога, если Он вмешивается в судьбы людей, но позволяет

такому большому количеству людей, имеющих очень правильные формы, велеть скитаться вокруг,

как диким животным! Какой-то всемогущий Бог мог бы, всё же, сделать так, чтобы такие люди на

доброй Земле нашли хоть какое-нибудь лучшее жильё!

7. Немного странно мыслящему человеку видеть, как сотни тысяч людей, обычно имеющих очень

правильное сложение, скитаются вокруг совсем необеспеченные, голодные, и которые ходят

нагими, но со Своей величайшей волей в мире, не может им ничем помочь! Друг, разве это было бы

странно, что видя таких людей, начнёшь немного сомневаться в существовании мудрейшего и

107

добрейшего Бога?! И видя таких жалких людей, моё более раннее утверждение против очень строго

во закона об охране собственности, в конце концов, не является таким уж не обоснованным!

8. Да, друг, таков мой ответ и оправдание против твоего тяжелейшего обвинения меня. Поступай

теперь, как хочешь, но никогда не забывай, что перед тобой стоит очень сведущий в мире Цорель с

натянутым луком; и, не смотря на тряпьё на нём, он не имеет никакого большого страха перед

какой-либо мудростью! Но теперь дай мне лучшее обоснование всему тому, что всё так должно

быть согласно Божией мудрости, и я с лёгкостью буду максимально благодарен тебе! Ведь ты

должен, как и я, понимать, что на Земле много ненужных бедствий по сравнению с большим

благосостоянием отдельных людей! Почему у одних есть всё, а у сотен тысяч совсем ничего? Короче

говоря, объясни мне бедствие всех этих малоазиатских Zaganen! Кто они, откуда приходят и почему

они должны томиться в вечной бедности»?

Глава 66

1. Иоанн говорит: «Если ты истинную Божью мудрость сравниваешь с разумом чуть пробуждённого

человека, то ты можешь не бояться никакой мудрости. Но, поскольку, истинная Божественная

мудрость никак не соразмерима с короткой мудростью глупца, а всё, что от Бога, соразмеримо

только с вечностью и бесконечностью, то ты со своим разумом тут никак не дотягиваешь! Однако

оставим это и вернёмся обратно к тому, с чего закончили.

2. Ты рассказал мне, как компетентный человек, как плохо живётся Zaganen в Малой Азии, и насколько

они жалкие. Ты сказал, что для их детей - благодеяние, когда их покупают работорговцы, а потом их

куда-нибудь перепродают. Оставим это, что ты привёл в своё оправдание что-то вроде доброго

желания с твоей стороны. Но у меня есть ещё кое-что, что кроется на заднем плане твоей совести.

И это кое-что полностью уничтожает твоё, якобы, благодеяние так, что, в конце концов, тебе нельзя

приписать ничего иного, как только чистое зло! Я сомневаюсь, что твой разум за это присудит тебе

какое-то оправдание.

3. Скажи мне, чем ты оправдаешь свою персону, поскольку ты сам очень часто осквернял девочек!

Разве ты тут тоже найдёшь для себя какое-то благоразумное оправдание по Божьему закону

Моисея, и по римскому государственному закону, который со строгим наказанием противостоит

против осквернения незрелых девочек?! Тебя когда либо волновали страшные крики девочек от

боли и от страха, из-за твоей большой похоти ?! И не умерли ли те пять девочек из десяти, имеющих

очень правильное сложение, изнасилованных тобою самым жестоким образом в мире?! Твой

компаньон тогда указал тебе на денежные потери золотом в Каире, которые возросли бы, если бы вы

продали этих девочек в Каире за 500 фунтов серебра, которым было от десяти до двенадцати лет и

которые были прекрасного и цветущего вида. Такая значительная потеря тебя, конечно, сильно

волновала, поэтому ты тогда многократно проклинал свою сильную похоть; но ты её никогда не

проклинал из-за убийства 5-ти прелестных девочек!

108

4. Теперь соедини всё это вместе и скажи мне, как ты сейчас чувствуешь себя как человек среди людей,

и разве мера твоего разума найдёт для тебя какое-либо оправдание! Ты не можешь оправдаться тем,

что ты был совсем диким и грубым человеком, который еле мог отличить зло от добра; ведь прежде

ты прекрасно показал мне, в какой ужасной нищете живут Zaganen, и что такое пренебрежение

народом не делает особой чести Господу Богу, Его любви и мудрости. Да ты даже попросил меня,

чтобы я объяснил тебе причину Божьей мудрости, согласно которой Бог позволяет так бедствовать

целому народу в такой ужасной нищете! Значит, в тебе присутствует очень порядочное чувство

справедливости и совершенное знание добра и зла. Но как ты мог так бесчеловечно поступать с теми

девочками? Правда, потом ты, согласно твоим плохим знаниям, пытался их лечить, но этим ты

навредил им еще больше, чем своей похотью. – Теперь скажи, найдёшь ли ты себе оправдание перед

Богом и перед людьми»!

Глава 67

1. Тут наш Цорель почувствовал себя совсем побежденным и ничего не мог сказать в защиту своей

чести. Но тут он про себя начал интенсивно размышлять, что же ещё он может вытащить из своего

разума для своего оправдания, но везде находит только баррикады, и нигде не появляется никакой

даже малейшей лазейки, через которую он мог бы проскользнуть.

2. Иоанн побуждает его говорить и применяет свой натянутый лук, но Цорель всё еще не хочет

открыть свой рот.

3. И Сирениус, несколько удивлённый подлостью Цореля, спрашивает у Меня: «Господь, что же, всётаки,

делать с ним? При таких обстоятельствах этого человека нужно судить! Что касается

работорговли, наши законы, конечно, разрешают торговать рабами с их детьми. Но дети свободных

людей, особенно женского пола до 14-ти лет, под страхом наказания нельзя отправлять на рынки.

Это преступление!

4. Далее, каждый, кто хочет заниматься работорговлей, должен иметь для этого особое разрешение и

право, и за это право он должен ежегодно платить государству большой налог. Но у него и у его

партнера нет даже и следа от такого права. Таким образом, они занимались незаконной торговлей,

что свидетельствует о злостном преступлении против действующих законов, за что в качестве

наказания им грозит десять лет строгой тюрьмы.

5. К этому нужно прибавить ещё пятикратное изнасилование девочек, после чего из-за сильных травм

последовала смерть! За такое преступление полагается как минимум 15 лет строгой тюрьмы, или

даже смерть!

6. К этому надо добавить ещё разные кражи, мошенничество и очень много лжи!

7. Господь, Ты знаешь мои государственные обязанности и мою клятву за всё, что мне свято и дорого!

109

Что мне делать? С Мафаилом и его 4-ми попутчиками было иначе; их тотальная одержимость была

надёжной защитой от моих суровых, государственных обязанностей старшего судьи. Но здесь

совсем нет ничего, что оправдало бы этого человека перед моим судейским долгом. Он -

законченный злодей! Разве я не могу сейчас поступить с ним по закону, согласно моей должности»?

8. Я говорю: «Пойми, поскольку, именно Я являюсь тут Господом, то ты, в принципе, должен давать

клятву только Мне, и Я могу её упразднить тогда, когда захочу; и только Я определяю, в какой

последовательности должно происходить исцеление больной души! Кроме того, ты давал клятву

богам , которых вечно нигде не существовало. И, поскольку, с защитниками твоей клятвы выглядит

очень не серьёзно, то у твоей клятвы нет большого веса. Следовательно, твои боги и твоя клятва

равняются полному нулю. Имеет значение только та клятва, которую Я рассматриваю как знак

верности Мне. Но, поскольку, Я твою клятву считаю нулём, то она передо Мной не имеет даже

малейшего значения; и на данный момент ты полностью свободен от неё.

9. И Я скажу тебе, что на этом экзамен с этим человеком ещё не заканчивается. Откроется ещё кое-что,

что заденет тебя ещё больше!

10. Этот очень странный человек, которого ты будешь узнавать всё больше и больше, и он, по большей

части, уже раскрылся во время своего погружения в сон, особенно в первой его фазе. Сейчас

происходит его раскрытие наяву, и так должно быть. Но это не должно казаться тебе чем-то очень

странным; ибо Я позволяю этому происходить как раз для того, чтобы показать вам совершенно

больную душу; и, наконец, показать лекарство, которое сможет её исцелить. Прежде Я говорил

тебе, как это глупо - наказывать какого-либо плотского человека прутом и тюрьмой из-за того, что

он болен. Но насколько глупее наказывать совершенно больную душу человека физически и

нравственно смертельными ударами! - Скажи Мне Мой друг, Сирениус, разве ты из-за своего

усердия уже полностью забыл Моё наставление»?

11. Сирениус говорит: «О, нет, мой Господь и наивысший Учитель от вечности! Но Ты знаешь, когда

где-то всплывает настоящий, грубый злодей, то во мне, иногда, по старой привычке, поднимается

сальная буря! Но Ты видишь, как быстро я учусь и начинаю понимать, и оставляю свою древнюю

глупость! И теперь я уже радуюсь следующему экзамену, который, кажется, отлично проведёт наш

Иоанн! Но для этого ему, естественно, нужна мудрость и внутреннее ясновидение, водимое Твоим

Духом. Но самое удивительное то, что Цорель ничего не замечает в этом сверхъестественного.

Однако, ему должно было броситься в глаза, как мудрый Иоанн так подробно рассказывает о его

самых смертных грехах, совершенных по всей земле, как будто он сам был их свидетелем»!

12. Я говорю: «Но теперь ты внимательно слушай, ибо сейчас Иоанн снова обратиться к нему»!

13. И Сирениус весь превратился во внимание. А Я всем присутствующим женщинам и девушкам,

которые за это время вернулись, велел удалиться в палатку, так как следующие разговоры можно

было слушать только зрелым мужчинам. И все женщины вместе с Ярой и с двумя пробуждёнными

дочерями Сирениуса - Гамилой и Идой - повиновались.

110

Глава 68

1. Любопытство женщин было большим, но Моё слово для них было сильнее, и все отправились в

палатки Оурана, где они должны были находиться, пока их снова не позовут.

2. Как только все женщины ушли, Иоанн говорит Цорелю: «Ну, как теперь выглядит с выстрелом из

твоего натянутого лука? Мне кажется, что ты все свои острые стрелы выпустил в пустой воздух, и

ни куда не попал. Но ты, всё же, хотел бороться с бесконечной Божьей мудростью! Что ты скажешь

теперь, если ты всё ещё в состоянии что-то сказать»!

3. Наконец, Цорель говорит: «А что я ещё могу сказать? Тебе, Бог знает откуда, итак всё известно, что

я делал с колыбели. Почему я должен ещё что-то говорить тебе? Я мог бы говорить и дальше, но к

чему мои дальнейшие оправдания? Я был таким и еще остаюсь таким же, и я действовал так

потому, что не мог поступать по другому, и был по природе таковым. Разве какой-либо лев или тигр

виновны потому, что являются дикими, хищными бестиями? Это заложено в их природу, поэтому

они в своей основе, безусловно, не виновны в том, что они такие, какими являются! Если они злые,

то в этом виноват только Тот, Кто их такими создал!

4. Почему тысячи людей являются более миролюбивыми, чем ягнята, и почему я не такой?! Разве я

сам себя сотворил и сделал таким?! Если я сам захотел бы быть очень злым, то я мог бы оспорить

всё то, что ты по своей мудрости мне тут наговорил; ведь мудрые изречения отдельных людей

перед мирским судом, никогда нельзя считать доказательством, пока это не было подтверждено

показаниями других свидетелей. Но я признаю твою мудрость и верю, что ты являешься

человеком, который не желает мне навредить, но хочет мне только помочь. Поэтому то, что ты

говорил обо мне, я считаю правдой, и всю эту истину я ни в малейшей степени не отвергаю. Но всё

равно я всегда буду иметь право на оправдание!

5. Ты тоже имеешь свободное право громко сказать обо мне всё то, что я когда-либо сделал согласно

своей природы. Но ты не можешь сделать со мной что-то большее, чем убить меня; и я мужественно

и без страха могу смотреть в пустые, тёмные глаза смерти! Поэтому ты можешь видеть, что я не

являюсь каким-то трусливым зайцем. Если тебе еще что-то известно о моих каких-либо убийствах

из моей самой беспутной жизни, то можешь раскрыть о них, ибо я уже ничего не стыжусь в этом

мире!

6. Впрочем, в отношении тех пяти девочек, ты довольно сильно загустил краски, и обвинил меня в

том, что мне стало их жалко только потому, что я потерял большую часть дохода. Я мог бы

представить тебе несколько достоверных свидетелей, которые слышали, как я настоятельно просил

Зевса, чтобы он сохранил этих девочек; и я клялся богам, если они выздоровеют и останутся

живыми, то я их оставлю у себя в качестве дочерей. Когда, вопреки всему моему уходу за ними в

течение 30 дней, они, тем не менее, все умерли, я находился в отчаянии, и снова поклялся, что я

больше никогда не прикоснусь ни к одной девочке, и больше не буду торговать рабами. До этого

часа я это сохранил, и именно поэтому я пришел сюда, и приобрёл тут недвижимость, которую я

111

потерял при пожаре, и всё остальное, что я когда-либо приобрел для себя. – Теперь скажи, разве и

на этот раз я сказал неправду»!

Глава 69

1. Иоанн говорит: «Да, да, позже ты, пожалуй, так и действовал; но вначале ты был настроен так, как я

тебе говорил! То, что ты пользовался девочками бережно, то здесь ты говоришь грубую ложь! Ты

только одну взял немного нежнее, ибо она была последней, когда твоя похоть уже отказалась тебе

гнусно служить. А первых четырёх ты совсем не берёг, но взял их просто ужасно! Ты можешь это

отрицать? – Видишь, ты молчишь и дрожишь! Потом девочки заболели очень опасной проказой,

которая, конечно, ускорила их смерть. Но настоящим и единственным виновником этой беды была

твоя похоть! Но закончим эту главу, и перейдём к чему-то другому!

2. Ты знаешь, что еще лежит на твоей совести; и есть еще кое что, в чем не была еще задействована

твоя воля, но после твоих злых действий, последовали последствия! Поэтому человеку никогда не

нужно действовать в гневе, ибо после дел, которые делаются в гневе, всегда как тень следуют злые

последствия. Можешь ли ты вспомнить, как твоя мать Агла, которая была очень благоразумной

личностью, совершенно серьёзно отговаривала тебя от твоего озорства и от твоей неспокойной

компании, и что ты с ней сделал»?

3. Цорель говорит: «О, боги! Что-то вроде этого мне представляется, как какой-то сон; Но что-то

конкретное я об этом уже не желаю говорить! Поэтому говори ты, если ты уже начал говорить! Я

знаю, что я никогда не поступал зло преднамеренно; но то, что я пленён внезапным гневом, тут я

мало могу что-то поделать с собой, как какой-то тигр, который является хищной, кровожадной

бестией! - Но говори ты»!

4. Иоанн говорит: «И об этом мы обсудим позже, но тогда ты схватил горшок, который находился на

скамейке, и со всей силой бросил в голову своей матери так, что она, полностью оглушённая, упала

на землю. Но, вместо того, чтобы подбежать к своей доброй матери и помочь ей, ты забрал у неё

известное тебе количество золота и бежал на корабле сюда. А потом ты несколько лет был пиратом

на море и начал торговать рабами. Но твоя мать вскоре после этого умерла, частично в результате

сильной черепно-мозговой травмы, и частично от сердечной скорби из-за твоей неисправимости.

Таким образом, на твоей совести вместе со множеством других грехов, лежит убийство родной

матери. И как корона за все твои злые дела, на твоей голове лежит проклятие со стороны твоего

отца, со стороны твоих братьев и сестёр! - Теперь ты полностью разоблачен; и что ты скажешь на

всё это, как человек с чистым разумом»?

5. Цорель говорит: «Что я могу сказать? Это уже произошло, и уже ничего не вернёшь! Я понимаю,

что в моих предыдущих действиях много неправильного, но как мне это понимание может помочь?

Это подобно тому, как какого-то тигра можно было бы превратить в разумного человека, который

оглянулся бы назад и осознал бы свои ужасные дела. И разве ему это поможет? Если бы он мог

112

исправить всё произошедшее, то он, конечно, приложил бы все старания. Но что он мог сделать в

своём состоянии тигра, ведь он был именно тигром, а не ягнёнком?! Тут сожаление грехов о злых

делах и лучшая воля, чтобы всё снова превратить в добро, является такой же напрасной и глупой

заботой, как глупо старание вчерашний день превратить в сегодняшний! Отныне, пожалуй, я могу

стать совсем другим и лучшим человеком. Но там, где я был злым, я уже не могу сделать себя более

лучшим, чем я был. Должен ли я проливать горькие слёзы за то, что совершал так много зла? Всё же,

это было бы несколько смешно, как, если бы какой-то человек, который стал тигром, начал

проливать горькие слёзы раскаяния потому, что раньше он был тигром»!

Глава 70

1. Цорель: «У меня от рождения был вспыльчивый, злой темперамент. Вместо того, чтобы меня

воспитывали мягко и мудро, и с разумным воспитанием и обучением этот во мне темперамент

погасить, меня исправляли разными наказаниями, какие только есть. Мои родители всегда были

моими самыми большими мучителями! Если бы они соединили разум с доброй волей, то они смогли

бы воспитать из меня иудейского ангела; но через тысячи наказаний, я стал тигром! Кто виноват в

том, что я стал тигром? Во-первых, перед рождением и воспитанием, я не мог выбирать для себя

более мудрых родителей; и, во-вторых, когда я родился, я не был, конечно, Платоном, Пифагором

или Сократом, и не мог сам заниматься своим воспитанием! Но что должно было произойти, чтобы

я стал хорошим человеком, а не тигром?

2. Я считал бы тебя очень мудрым, если ты сам нашёл бы благоразумный ответ на этот вопрос. Но у

вас, евреев, всегда там и сям находятся люди, одержимые злыми духами, и несколько недель назад я

видел такого в Гадарини. И он был не самым худшим, который творил свои бесчинства тёмными

ночами! А днём он тоже стоил своих денег; ибо целые толпы людей не смогли с ним ничего сделать.

Он один совершал такие действия, перед которыми страшилось и дрожало всё человечество. Но если

упомянутый бесноватый мог быть исцелён каким-то возможным способом, скажи мне, тогда где ты

найдёшь такого слепого и глупого судью, который исцеленному предъявил бы все его

неслыханные ужасы, которые он совершил во время своей одержимости, и поэтому побуждал бы его

к слёзному раскаянию и к исправлению?! Способен ли на это человек, ещё вчера совершавший такие

ужасы в своём одержимом состоянии?!

3. Скажи мне, друг, исполненный мудростью: вот с большой высоты падает тяжёлый кусок скалы и

убивает внизу случайно оказавшихся там 20 человек. Почему это должно было произойти? Кто

виноват в этой беде? Но я, по меньшей мере, предполагаю, что тут мог придти какой-то

могущественный колдун, который как Девкалион или Пирра мог каменную глыбу превратить в

разумного и в интеллигентного человека. И когда такой здоровый человек там стоял бы, и тогда

пришел бы мудрый, сочувствующий судья, и этому новому человеку сказал бы: «Посмотри,

проклятый, на своё злое деяние! Почему ты, как огромная скала со всей силой упал на этих

несчастных 20 человек? Оправдайся, или тебя за это деяние ждёт самое страшное наказание»! Что

113

ответил бы этот новый человек глупому судье? Ничего иного, как: «Во первых, разве я мог что-то

сделать, как камень, разве я мог сам себя отделить от подобной мне скалы? И, во вторых, я был

очень тяжелым; и, в третьих, разве я просил этих 20 находиться там внизу, чтобы они ждали, пока я

их убью»?!

4. Надеюсь, что ты понимаешь, насколько неразумно со стороны мудрого судьи обвинять этого нового

человека и меня, который только сейчас из грубого, неотёсанного человека, превратился в нового

человека. И я - новый человек - явлюсь таким же невиновным, как только что показанный тебе

кусок скалы! И если ты не хочешь быть глупым судьёй, то суди меня согласно твоего истинного

ума, а не из-за твоей прихоти! Будь человеком, как я сейчас являюсь человеком»!

Глава 71

1. Иоанн начал глубже размышлять над этими убедительными словами Цореля и нашёл, что они имеют

для этого основание, и тихо, только в своём сердце, обратился ко Мне с вопросом, что ему делать

дальше с этим человеком; ибо он, очевидно, начал обгонять его.

2. Я ответил Иоанну: «Дай ему немного времени; а Я, как прежде, положу в твоё сердце и в твои уста

то, что тебе дальше говорить ему»! – Иоанн послушался.

3. Сирениус, который с большим вниманием слушал оправдания Цореля, говорит Мне: «Господь, я

должен открыто признать, что этот человек - очень странное существо! Кажется, что он даже

мудрого ученика Иоанна заставляет основательно поразмышлять. Короче говоря, я, как судья с моей

мудростью, готов даже оправдать его за все его преступления!

4. Но мне непонятно, откуда этот негодник имеет в своём распоряжении такую убедительный, острый

ум! То, что такие люди, как, например, Стахар и Цинка, могли говорить преимущественно так

разумно и понятно, оправдывая себя, прежде, чем они Тебя лучше познали, это было понятно, ибо

они были образованные люди и имели много опыта во многих вещах. А этот человек уже давно

был отменным подлецом, но, всё же, от куда у него такой острый ум! Ах, что-то такое мне ещё не

встречалось во время всей моей жизни! Господь, всё же, скажи мне, как этот человек пришёл к

этому»!

5. Я говорю: «Он никогда не был пустым, ибо греки всегда были лучшими адвокатами в Риме! Они

знают безжалостную строгость римских законов, поэтому очень внимательно их изучают. И когда

их привлекали к ответственности из-за проступка, они были готовы к выгодному ответу. И такие

люди, которые намереваются по настоящему обманывать государство, они тщательно изучают

права государства и свои права; но особенно тщательно, они изучают разные писания мудрецов из

разных народов. И Цорель принадлежит к такому роду людей.

6. Но перед сном он не мог говорить с такой проницательностью. Только после сна в его духе еще

114

остался некоторый аромат; поэтому сейчас он так резко всё критикует. Однако эта острота, когда он

снова перейдёт в старую жизненную сферу, снова исчезнет. А сейчас он станет ещё острее, что я

допущу ради Моих учеников, чтобы они могли испытать остроту ума мирского человека, что

очень полезно для них. Ибо, хотя они очень покорные люди и они уже имеют очень разумные

сердца, но к ним ещё иногда приходят горделивые мысли; и в этом отношении такой человек для

них является отличным камнем преткновения.

7. Иоанн в своём сердце сообщил Мне о недостатке своей мудрости, и другие ученики сейчас думают,

как такое могло случиться. Но Я позволил им ещё некоторое время поразмышлять, чтобы они могли

сами себя узнать лучше. Когда они сами себя узнают лучше, тогда Я снова помогу им двигаться

вперёд. Но Цорель еще напустит в их уши комаров, так что они начнут сильно почёсывать за

своими ушами! Но потом они снова смогут сделать шаг вперед. – И вот, сейчас Я снова развяжу

язык Иоанна, и он снова начнёт говорить. Поэтому будьте внимательными»!

Глава 72

1. Через некоторое время Иоанн говорит Цорелю: «Я не могу отрицать то, что ты своим разумом сейчас

прикоснулся к тому, что имеет место быть, и не без оснований. Но к твоей жизни это мало, или

совсем не относится, ведь твоя душа имеет достаточное образование, чтобы уметь отличать ложь от

истины. И если она (душа) это может различать, тогда она грешит против своего понимания и

против своей совести. А тот, кто грешит против своего понимания и совести, тот может быть

очищен от древней нечистоты своих грехов и стать приятным Богу только через истинное покаяние.

2. Ты хочешь и должен стать более хорошим человеком! А если ты хочешь этого, тогда ты должен

понять и признать, что во всех своих злых действиях ты был виноват сам. Но, если это так, то это

зависит только от тебя – понять, что не хорошо свою вину возлагать на других, но только на самого

себя; поэтому тебе нужно почувствовать истинное сожаление, поскольку ты хорошо знал истину и

добро, но своими действиями ты выбрал противоположное.

3. Да, если ты в себе не познал бы даже малейшую чистую истину, но в своей жизненной сфере ты

находился бы в темнейшем суеверии, тогда тебе не можно было бы причислить какую-либо вину,

и тогда ты был бы свободен от своего греха, как, например, такому человеку, который стал

тигром, или куском скалы. И у никого не было бы права сказать тебе: «Исправься, почувствуй

сожаление о своих злых делах, и истинно покайся в своих грехах, чтобы тебе стать приятным для

истинного Бога»!

4. Но сначала человека нужно обучить всей правде, и показать ему правильный путь, и некоторое

время вести его по нему! Но если тот, кто был полностью обучен истине, всё же, снова бросается

в древнюю ложь, и действует также неправильно, как прежде, тогда он снова грешит, поскольку он

действует против своего убеждения, и он свою совесть ввергает в большое смятение и в

беспокойство. Поэтому, твои картины, которые ты ранее представил передо мной, относятся только

115

к людям, которые, подобно животным, никогда не знали никакой истины. Но ты не являешься

глупцом в истине, и ты знаешь её также хорошо, как я, и знаешь её уже давно, и твоя совесть

всегда упрекала тебя за все твои злые деяния. Но ты мало обращал внимание на это, и ты всегда

стремился заглушить её голос разными своими ложными доводами разума. Всякий раз, когда ты

совершал очередное зло против своего понимания и совести, ты всегда чувствовал в себе обличение

(угрызение) совести. Только ты еще не дошел до покаяния от грехов и до искреннего исправления.

5. Поэтому Господь Бог отпустил тебя и ты попал в большое бедствие. Теперь у тебя ничего нет. И тебя

оставило твое прежнее общество торгашей, и теперь оно находиться в Европе, где тратит свои

большие доходы. И теперь ты стоишь здесь почти голый и ищешь помощь, и она будет дана тебе;

но сначала ты должен стать достойным тем, что ты по собственной воле всё то, что находиться в

тебе доброе и истинное, перенесёшь в твою реальную жизнь. Тогда тебе будет дана помощь в этом

временном мире и в вечности.

6. Если ты, живя, останешься в том, что ты, также, хорошо, как я, признаёшь злом, тогда ты всю свою

жизнь будешь оставаться совсем жалким. И как ты будешь выглядеть в ином мире, где начнётся

твоя истинная жизнь после оставления твоего тела, об этом твой собственный чистый разум может

дать тебе очень ясное понимание, если ты хорошо подумаешь о том, что эта твоя временная жизнь

является всего лишь семенем, которое в ином вечном мире даст плоды.

7. Если ты в саду этой жизни, а именно в этой земле своей жизни посеешь благородное, доброе семя,

тогда ты пожнёшь хорошие, благородные плоды. Но если ты во время своей жизни в свою

жизненную почву положишь семя чертополоха или колючек, тогда ты пожнёшь плоды по роду

посеянного тобой семени! Но ты знаешь, что на чертополохе не вырастает инжир, а на колючках -

виноград!

8. Видишь ли, я тебя не судил, а только показал тебе, как тебе впредь поступать; и моё слово не было

строгим, и тон моей речи был нежным. Вложи эти мои слова в своё сердце, и я, как друг, могу

поручиться своей жизнью, что ты никогда об этом не пожалеешь»!

Глава 73

1. Цорель говорит: «О, так со мной уже можно говорить, ибо это звучало очень дружелюбно, и я

приложу все усилия, чтобы делать то, что ты будешь говорить мне как человек, а не как судья.

Дорогой друг! Сейчас я точно узнал себя; моё внутреннее жизненное ядро, как мне кажется, не

является самым плохим; но моя внешняя сущность насквозь плохая! Если была бы возможность

эту плоть вместе с её плохими психическими приложениями полностью совлечь и моё внутреннее

жизненное ядро облечь в более лучшую плоть, то я стал бы очень ценным человеком. Но с моей

полтью в теперешнем состоянии уже ничего не поделаешь! Сейчас я, конечно, уже не такой злодей,

каким я был, но моей плоти никогда нельзя доверять. Странно, всё-таки, то, что я никогда не

принимал участие своей волей, при всех моих, так зло выглядевших, действиях! Я всегда был

116

втянут в них, кабы, случайно, и всегда происходило совсем противоположное тому, что я понастоящему

желал! И как это понимать»?

2. Иоанн говорит: «Да, видишь ли, воля человека двоякая: одна воля такая – с которой всегда очень

слабая связь для понимания и для следования за истиной; а другая воля такая – с которой, из-за

разных вредных привычек, образовалась очень сильная и крепкая связь (веревка) с чувственным

миром, с его притягательными, ароматными влечениями! И когда мир демонстрирует тебе что-то

соблазнительное и возможность этим легко завладеть, тогда крепкая связь с такой волей, как

крепкая веревка сильного влечения, сразу начинает сильно тянуть. И когда в это же время

действует менее сильная воля, веревка для познания истины, тогда ты её почти не замечаешь, ибо

с древних времен сильный всегда побеждает слабого.

3. Если ты выбираешь истинную волю, она должна действовать серьёзно, решительно и она должна

ничего не бояться. Она должна с самым твердым безразличием смеяться в лицо всем влечениям и

преимуществами мира, и даже ценой жизни следовать по светлому пути истины. Тогда, обычно

слабая воля познания истины, становиться сильной и более могущественной, и полностью покоряет

под себя волю чувственного мира с его наслаждениями и преимуществами. Наконец, такой человек

в себе становиться одним целым (целостным), что является самым важным для завершения

бессмертной сущности человека.

4. Если ты в мыслях и в себе самом не стал единым, тогда как ты можешь говорить: «Я познал

истину во всей её глубине и в совершенстве», но сам в себе ты имеешь двойное мышление, поэтому

ты сам для себя являешься ничем иным, как чистой ложью?! Но ложь - это как самая глубокая ночь

по сравнению с самым светлым днём истины, и в такой ночи нет света. И человек со своею ложью не

может познать ни себя, ни никакою светлую истину. Поэтому у всех людей, которые сами в себе

еще являются очень мирскими, есть такая слабая связь с истинной волей, так что она (истина)

лёгким встречным движением со стороны мирской воли, легко побеждается.

5. Если некоторые люди волей к мирским удовольствиям постоянно побеждают и подавляют

светлую волю познания истины, тогда человек становится единым со своей внутренней тьмой, и

тогда человек становится духовно мёртвым – т. е. осужденным внутри себя, поэтому он уже не

может стремиться к Свету, но лишь только в огонь под давлением своих грубых вожделений. Но

материя души намного сильнее, чем материя тела; и могущественный огонь входит в программу,

чтобы поглотить, очистить (уничтожить), всё плотское в душе.

6. Но, так как душа, из-за ее тяги к мирским удовольствиям и к власти, не желает подчиниться такой

крайне болезненной очистке, чтобы полюбить истину и свет, но скорее стремится избежать её

(чистку) всеми доступными средствами, тогда такой человек, ставший полностью единым со своей

жизненной ночью, становится почти навечно потерянным.

7. И только такой человек, который своей энергичной волей к познанию истины и света полностью

победит мирскую волю к наслаждениям, и станет единым со светом и со всей истиной, тогда он сам

станет светом, истиной и самой жизнью. Однако для этого, как я уже говорил тебе, нужно воистину

твёрдое самоотрицание. Только не по примеру вашего высокомерного Диогена, который считал себя

117

больше и выше царя Александра, облеченного в золотые доспехи, а по примеру смирения Еноха,

Авраама, Исаака и Иакова. Если ты сможешь пойти на такое самоотрицание, тогда ты получишь

поддержку во временной жизни и в вечности. А если ты не пожелаешь сделать этого по собственной

воле, то тебе уже ничто не поможет ни здесь, ни по ту сторону жизни. Но я думаю, что ты, всё-таки, в

состоянии сделать выбор, ибо у тебя нет недостатка в понимании. - Что на это скажет твоя

внутренняя природа»?

Глава 74

1. Цорель говорит: «Она говорит: «Цорель сможет всё, если он хочет этого, как истинный Цорель»! И

теперь он хочет этого и тогда ему будет обязательно предоставлена помощь! Если я мог бы, по

крайней мере, несколько недель побыть с тобой, то дело, очевидно, пошло бы легче и быстрее»!

2. Иоанн говорит: «Если ты имеешь серьёзное желание, чтобы стать лучше, то ты останешься среди

мужей, которые так же сильны, как мы, находящиеся в самой непосредственной близости от

великого и живого Божьего света»!

3. Цорель говорит: «Кто на самом деле является вашим Богом, Которого вы, иудеи, называете Богом

Авраама, Исаака и Иакова»?

4. Иоанн говорит: «Когда ты в себе со Светом станешь единым, тогда ты в себе найдёшь ясный ответ

на свой вопрос точно также, как нашли его мы. И если мы хотели бы постараться это яснее

пояснить тебе, то ты нас вечно не понял бы. Однако ты, конечно, можешь заранее знать, какое

представление человек должен иметь о Боге; итак, слушай:

5. Единственный, истинный Бог является Сам в Себе и из Самого Себя вечным, чистейшим Духом,

вооруженный самой высокой степенью самоуверенности, и Он имеет глубочайшую и светлейшую

мудрость с самой непоколебимой волей, и для Него нет ничего невозможного.

6. Бог в Себе является Словом, и Это Слово является Самим Богом. Сейчас это Вечное Слово

облачилось в плоть и пришло в этот мир к своим, но они не узнали Свет, Который пришёл в мир

через Него. Поэтому Этот Свет будет забран у детей и передан язычникам, что сейчас и происходит.

7. Ибо в Иерусалиме живут первородные дети, рождённые Светом, но они не принимают Божью

Истину, и всё больше и больше прилепляются к ночи, ко лжи и к своим суетным делам. А

язычники ходят по земле и ищут Истину; но, когда они Её находят, тогда они очень радуются, и в

своих сердцах прославляют Бога за Истину и за Свет.

8. Осмотрись вокруг и ты увидишь очень много людей! Большая их часть - язычники, которые искали

Этот Небесный Свет. И Они нашли Его и теперь радуются о Нём. А Иерусалим, Божий город,

посылает судебных слуг и палачей, чтобы подавить Свет! Но некоторые из посланных были умнее

тех, кто послал их. Они вышли из своей великой тьмы и пришли к Свету, и теперь очень радуются.

118

Они пленили Свет, но не для темниц Иерусалима, а для себя, для своих сердец; и теперь они наши

братья в Божьем Свете, и радуются Свету и Тому, из Кого исходит великий Свет.

9. Ты не пришёл сюда от своей ночи как язычник, чтобы найти Свет, но пришел, чтобы найти золото и

серебро. Но тот, кто выходит из своей темницы на Солнечный свет, тот не может так легко

защититься от освящения, так как на него падает Свет Солнца. И хотя ты не искал Свет, ты, тем не

менее, был освящен, поскольку ты приблизился к Солнцу - но не к природному Солнцу, которое

сейчас скроется за горизонтом, но к Духовному Солнцу, Которое Своей Мудростью освещает всю

бесконечность, все творения, которые способны мыслить, думать и желать, и, также, эту Землю и

бесчисленное количество других миров.

10. Поэтому позволь Этому Свету освятить себя, чтобы ты начал немного замечать, как Он

пронизывает твои внутренности. И от малейшей искорки Этого Света ты станешь счастливее,

чем если бы ты владел всеми земными сокровищами. Теперь сам ищи Царство Истины, а всё

остальное приложится к тебе даром, и у тебя ни в чём не будет недостатка»!

Глава 75

1. Цорель говорит: «Друг, ты прав, и то, что человек получает во тьме, то не приносит плоды! И то,

что я находился в глубокой духовной тьме, сейчас я понимаю сам, ибо твои слова, не смотря на их

таинственность, воистину сильно просветили меня, и я уже испытываю большую радость. И если

твоё слово так же воздействует на Сирениуса, тогда попроси его, чтобы он дал мне, по крайней мере,

лучшую одежду. Ибо я уже не могу находиться в вашем обществе в таком тряпье. У Сирениуса,

наверное, есть какая-либо старая, поношенная одежда от прислуг»!

2. Тут Сирениус позвал одного из своих слуг и говорит: «Пойди к нашему багажу и принеси мне

хорошую рубашку, тогу и греческое пальто»!

3. Слуга пошел и принёс всё просимое.

4. Тогда Сирениус пригласил к себе Цореля и говорит: «Вот, возьми одежду, пойди за дом и

переоденься»!

5. Цорель с большой благодарностью берет одежду, отправился с ней за дом Маркуса, переоделся, и

приобрёл очень статный вид.

6. Через некоторое время Цорель вернулся и говорит Сирениусу: «Высокопоставленный господин!

Пусть тебе воздадут не наши никудышные боги, но Тот Единственный, Истинный, вечно живой Бог!

Ты одел голого, бедного человека; а это – благородное дело, которого я, конечно, не стою! Но если

есть Истинный, всемогущий и мудрейший Бог, детьми Которого мы все являемся, или, по крайней

мере, Его творениями, и Он осыпает нас благодеяниями, которых мы не стоим, то мы можем за всё

благодарить только Его, и никого другого. Теперь я, высокопоставленный господин и повелитель,

119

стою перед тобой, и из глубины сердца благодарю тебя, и не могу для тебя сделать ничего другого!

Но, если ты пожелаешь принять меня, как самого последнего из твоих слуг, то я за это подарю тебе

моё поле!

7. Сирениус говорит: «Твоё поле принадлежит не тебе, но тому, на чьи деньги ты приобрел его.

Поэтому мы его продадим, а деньги отдадим собственнику, или его детям, и только тогда ты

сможешь стать моим слугой!

8. Цорель говорит: «Высокопоставленный господин и повелитель! Пусть будет так, как ты сказал!

Только прошу тебя по милости твоей, не оставляй меня и одари меня какой-либо службой! Точно так

же, как я навсегда снял с себя всё своё старое тряпьё, я стяну с себя моего прежнего злого человека,

и стану совсем другим человеком! Поверь мне! Насколько я был злым, настолько я хочу сейчас

стать хорошим человеком, и всю оставшуюся жизнь буду оплачивать всем за всё своё моё зло,

причинённое разным людям.

9. Если я раньше встретил бы человека, который зажег бы во мне Свет Истины о зле и добре, что

сделал этот Иоанн, то я не утонул бы так глубоко во все пороки. Я всегда сам по себе должен был

быть рассудительным человеком! Но как далеко я зашёл с моей большой мудростью, ты хорошо

знаешь; и мне уже не нужно снова рассказывать вам о своём большом стыде. Поэтому будь

милостив и милосердным ко мне; ибо впредь ты будешь доволен мню. Я научен разным

искусствам и разбираюсь в письме и в математике, и история народов вплоть до этого времени не

чужда мне. Я знаю всего Геродота, знаю историю евреев, персов и старых вавилонян. И ты, конечно,

найдёшь, где меня можно будет применить».

10. Сирениус говорит: «Об этом мы поговорим позже, но сейчас вернись к твоему другу Иоанну и

позволь ему наставить тебя на истинный путь. Если это произойдёт, тогда ты будешь обеспечен

всем стальным»!

Глава 76

1. После этих слов Сирениуса Цорель глубоко склонился перед нами и отправился к Иоанну, который

снова принял его со всей приветливостью, и спросил его, как всё прошло.

2. Цорель говорит: «Всё прошло очень хорошо, и ты это можешь хорошо видеть по моей одежде. Если

имеешь хорошую рубашку, тогу и греческое пальто из синего мериноса, тогда в земном отношении

всё очень хорошо! Однако, с моим духовным состоянием и здоровьем, скажу тебе, ещё не очень!

Если Бог пожелал бы, чтобы я духовно тоже начал выглядеть обновлённым (преображенным,

переодетым), как физически, то, безусловно, было бы намного лучше; но для этого нужно время!

3. Позволь мне, друг, задать один вопрос: «Вы – такие же люди, как я, и вы имеете плоть и кровь, и

такие же чувствования, как любой из нас, но ты продемонстрировал мне такую силу духа, которая

120

превосходит всё, что я встречал до сих пор! Теперь спрашивается, как ты к этому пришел? Кто тебя

и твоих коллег этому научил? Как вы нашли этот путь»?

4. Иоанн говорит: «Моё объяснение тебе мало поможет; но если ты будешь делать то, что я тебе буду

говорить, тогда ты в себе и твой дух, пробужденный и укрепленный Богом, найдёт истинное

Учение, и введёт тебя во всю истину и мудрость. Когда ты желаешь освоить какое-то искусство,

тогда тебе надо идти к какому-то художнику и позволить ему обучить тебя разным приёмам. И

когда ты, усердно упражняясь, освоишь все приёмы, тогда ты станешь таким же художником, как

твой учитель.

5. Если ты хочешь научиться думать, тогда тебе нужно иди к какому-то философу, и он научит тебя

быть внимательным к причинам и следствиям; и, благодаря этому, ты научишься думать и делать

выводы: «Поскольку вода - это жидкое тело, то она может легко войти в состояние волнения; и,

поскольку, она тяжёлая, то она должна течь вниз. Потому что, согласно всеобщему опыту, известно,

что существует сила притяжения, поэтому земные глубины притягивают к себе всё, что имеет

большой вес, и по неизменной Воле Создателя во всей природе существует один закон «должен»,

поэтому всё беспрерывно стремится к земным глубинам, куда направляет закон.

6. Когда вода в море достигает самую глубокую низину, тогда она входит в покой, но сама по себе

она всегда остаётся жидким телом. Когда над широкой поверхностью воды бушует штормовой

ветер, тогда он поверхность, обычно спокойной воды, приводит в колебания. И эти волны сами по

себе – это ни что иное, как стремление к покою текущих вод. Но, поскольку, ни у кого нет такого

сильного стремления к покою, как у воды, то она может легко и быстро выходить из равновесия

своего покоя.

7. Из этого, наконец, следует вывод - чем более жидким является тело, тем больше его стремление к

покою; и, чем легче какое-либо элементарное тело выходит из своего покоя, тем более жидким оно

должно быть». Из этого примера ты видишь, как в какой-либо философской школе начинают

обучаться мыслить, и какие причины порождают определенные результаты, и наоборот.

8. Только такое мышление движется в пределах какого-то круга, из которого никогда не находят и

никогда не возможно найти выход. И такое мышление мало или совсем не помогает человеку

относительно его внутренней, духовной жизни, его желаний и мышления. Но, если ты можешь

получить (присвоить) у художника навыки в каком-то искусстве, или у философа - упорядоченное

рациональное мышление, то внутреннему, духовному мышлению сам в себе ты можешь научиться

только от какого-то духа - а именно, от пронизывающего тебя Божьего Духа. Это значит, что только

Дух может пробудить дух. Ибо только Дух видит и узнаёт другой дух, как глаза одного видят и

узнают глаза другого, какие это глаза.

9. Дух - это самое внутреннее видение души, Свет Которого пронизывает всё; ибо Он является самым

внутренним и самым чистым Светом. Теперь ты видишь, как идут дела с обучением разных вещей.

И для всего, чему можно обучиться, нужен хороший учитель, иначе останешься вечным глупцом.

Однако, когда ты найдёшь наилучшего учителя, тогда надо усердно и как можно точнее делать то,

что он тебе будет говорить, и упражняться так, как он тебе посоветует.

121

10. Когда твой дух в тебе пробудиться, ты будешь слышать его голос, как светлые мысли в твоём

сердце. Ты должен прислушаться к ним и руководствоваться данными тебе указаниями во всех

сферах своей жизни. Тогда ты своему духу предоставишь больше пространства для действий; и

таким образом, дух будет расти в тебе до взрослого мужа и пронизает всю твою душу и всё твоё

физическое существо.

11. Когда ты сам в себе достигнешь такое состояние, тогда ты, как и мы, будешь способен видеть и

понимать не только то, что видят и понимают все обычные люди с их понятиями, но и такие вещи,

которые необъяснимы для обычного человека, которые ты обнаружил во мне. Ведь без этого,

поскольку я не знал и не видел тебя раньше, я не мог бы тебе рассказать о твоём прошлом, и о том,

что было скрыто тобой - что ты когда-либо делал на этой Земле.

12. Сейчас ты благодаря мне имеешь лишь небольшое представление о положении вещей - как

обстоят дела с духовными вещами. Но это тебе мало, или совсем не помогло. Тебе нужно узнать,

что тебе делать для пробуждения твоего духа. Но это делать нужно не мне, но Другому, Который

тоже находиться здесь среди нас и Сущность Которого полностью пронизано Божьим Духом.

Только Он покажет тебе истинный Путь, и воззовёт через твою плоть к твоему духу, как Дух всех

духов: «Именем Того, Кто вечно был и вечно будет, пробудись в любви к Богу и в любви к своим

братьям»! - Теперь скажи мне, что ты думаешь о том, что я сказал тебе»!

Глава 77

1. Цорель говорит: «Я нахожу твоё наставление максимально мудрым, духовно истинным, правдивым

и добрым; и так должно быть, ведь иначе ты не смог бы рассказывать мне, как по книге, о всех моих

прежних, скрытых делах. Значит, человеку может быть дано совершенство, и мне достаточно такой

уверенности; ибо я совсем не жажду такого исключительного совершенства, какое имеешь ты,

чтобы в подобных случаях какому-либо бедному грешнику рассказать о его грехах. Но я желал бы

достичь такого состояния ради человеческого совершенства, чтобы для себя самого получить

истинное жизненное утешение, и тогда я тихо буду радоваться своим достижениям! Я не хочу

стать учителем, ни мягким судьёй, я хочу служить как совершенный человек, чтобы в будущем

никто не мог получить какой-либо ущерб из-за моей глупости.

2. Это единственный мотив, который побуждает меня достичь такого совершенства. Для этого я

выдержу любой жизненный вызов. И тогда, когда он появится, я всегда его преодолею. Поэтому я

буду следовать твоим требованиям, каковы бы они не были; ведь если я чего-то захочу, то никакие

жертвы для меня не будут в тягость! И всё будет исполнено, даже ценою жизни моего тела! Ибо,

какую ценность может иметь жизнь, если она не имеет полноты?! Какой либо неполнотой не

возможно достичь совершенство; а я уже не хочу ничего несовершенного!

3. Но ты сказал, что, то, что мне нужно будет делать, меня этому будет учить другой Человек,

Который исполнен Божьего Духа. Если ты знаешь Его, тогда покажи мне Его, чтобы я подошёл к

122

Нему и попросил средства для пробуждения моего духа»!

4. Иоанн говорит: «Это Тот, Кто направил тебя ко мне! Иди к Нему и Он разбудит тебя»!

5. Цорель говорит: «После моего пробуждения от сна, внутреннее предчувствие говорило мне, что

Этот Сын плотника из Назарета, должно быть, является Кем-то большим, чем простым Человеком.

И то, что я прежде имел как тёмное предчувствие, наконец, оказалось истиной. И, вообще, это

очень странно, что как раз Этот Человек показался мне очень знакомым! Но как Он пришёл к

такому совершенству? Можешь ли ты мне дать какое-либо пояснение»?

6. Иоанн говорит: «Я не могу сказать тебе ничего другого, как только то, что тебе простительно задать

такой вопрос. Твой вопрос такой, будто ты спросил у меня о том – как и каким образом Бог достиг

Свою безграничную мудрость и власть Своим совершенством. Бог Сам избрал это местом

жительства для Своего физического естества! И это – великая милость, что этим избранием Он

сотворил великое благо всем народам. То человеческое, что ты видишь в Нём - это Божий Сын, но в

Нём обитает вся полнота Божьего Духа»!

7. Но, если это так, тогда как ты можешь спрашивать, как Он пришёл к такому бесконечному

совершенству! Ибо Таким, Каким Он является и будет вечно, Он уже был в лоне матери. Он всегда

принимал участие во всех человеческих делах, кроме грехов, которые люди совершают то больше,

то меньше. Но люди не участвовали в Его Духовном совершенстве, поскольку Он уже был

совершенным от вечности. Он всегда делал всё и будет делать всё, чтобы все люди имели в Нём

самый совершенный пример, и чтобы они следовали за Ним, как за основанием всего своего бытия

и за Учителем всей их жизни.

8. Теперь ты знаешь, что ты будешь иметь дело с тем, Кто находиться в Нём. Поэтому иди к Нему,

чтобы Он показал тебе истинный путь к твоему духу, который является в тебе чистой любовью к

Богу, или твоей любовью к Тому, Кто ходит среди нас как истинное благословение для всех

людей, которые жили на этой Земле, которые живут сейчас, и которые будут жить в будущем.

9. Но иди к Нему с любовью в своём сердце, а не с ясностью своего ума! Ибо только любовью ты

сможешь приобрести Его и понять Его Божественность; а своим разумом ты вечно ничего не

достигнешь. Только чистая любовь способна к вечному возвышению, в то время как разум имеет

свои ограничения, через которые вечно никто не сможет перейти. Ибо только чистая человеческая

любовь к Богу, как уже было сказано, способна на совершенство; и чем сильнее будет твоя любовь

к Нему, тем светлее станет во всей твоей сущности и в твоём бытие! Ибо чистая любовь к Богу

является живым огнём и самым ярким светом. И тот, кто ходит в этом свете, тот, как говорит Он

Сам, вечно не увидит смерть. – Теперь ты знаешь очень много; поэтому пробудись в мвоём сердце и

иди к Нему»!

10. После этих слов Цорель от большого благоговения едва ли знает, что ему сейчас думать и что ему

делать. Ибо это последнее наставление не оставляло в нём никаких сомнений в том, что во Мне

скрывается Божья полнота. Поэтому от возрастающего благоговения, он стал более боязливым и

малодушным. Но через некоторое время, серьёзно поразмышляв, он говорит: «Друг! Чем больше я

123

обдумываю твои слова, тем труднее мне, недостойному, приблизиться к Нему и просить Его о

милости, чтобы Он Сам показал мне истинный путь к Свету! Признаюсь честно, что я едва ли смогу

приблизиться к Нему, ибо я чувствую Святость, исходящую от Него, и Она говорит мне: «Отступи

назад, ибо ты недостоен! Сначала, долгие годы сожалей о своих грехах, и только потом ты сможешь

прикоснуться к краю Моей одежды»! - Скажи мне, откуда всё моё существо пронизывает такой

сильный трепет»!

11. Иоанн говорит: «Так и должно быть; перед истинной любовью к Господу Богу всегда должно

предшествовать смирение сердца! И там, где это не происходит, там любовь никогда не раскроется

как живая и истинная. Еще некоторое время оставайся перед Ним в таком сердечном трепете! Но,

когда Он позовёт тебя, тогда уже не медли, и торопись подойди к Нему»!

12. Эти слова успокоили Цореля; и он начал думать о том, как хорошо и радостно, без прегрешений,

идти к Самому Святому.

Глава 78

Путь к Вечной Жизни.

1. Неожиданно и к великому удивлению Цореля, Я говорю ему: «Кто искренне признаёт свои грехи и

живо от всего сердца кается в них, тот для Меня дороже, чем 99 праведников, у которых никогда не

было нужды в покаянии. Поэтому подойди ко Мне, друг, готовый покаяться, ибо в тебе

господствует истинное смирение, которое для Меня дороже, чем праведники, которые тут от всего

сердца взывают: «Осанна Богу Всевышнему, что мы Твоё Святейшее Имя никогда не оскверняли

грехом, ни словами, ни волей». Они так взывают, и они, конечно, имеют на это право; но в это же

время они смотрят на какого-то грешника осуждающими глазами, и бегут от его присутствия, как от

какой-то чумы.

2. Они подобны врачам, которые полны здоровья, но от страха заболеть, боятся идти туда, где больной

взывает о помощи. Не лучше ли и почтеннее тот врач, который не боится никакой болезни и спешит

на помощь каждому больному, который зовёт его?! И если он иногда подхватывает болезнь, то он за

это не сердится, но помогает больному и, также, себе самому. И это правильно!

3. Поэтому иди ко Мне, и Я покажу тебе то, что не мог тебе показать Мой ученик, а именно: истинный

путь жизни и любви, и, также, истинную мудрость»!

4. Поле этих Моих слов, Цорель набрался смелости, и очень медленными шагами направился ко Мне.

5. Когда он подошёл, Я говорю: «Друг, путь, ведущий к жизни духа - узкий и тернистый! Это означает,

что всё злое, что может встретится у тебя на пути в этой жизни со стороны людей, побеждай со

всем терпением и покорностью. И не воздавай злом за зло, а твори добро, тогда ты соберёшь на его

голову раскалённые угли! Тому, кто тебя ударит, не отвечай ударом, но лучше получи от него еще

124

удар; и пусть между вами царствует мир и согласие; потому что процветание сердца и развитие

духа происходит только в покое.

6. Тому, кто просит тебя о помощи или подаяние, тому не отказывай, но при условии, что просимая от

тебя помощь не противоречит Божьим заповедям и законам государства, что ты уже сам в

состоянии хорошо понимать.

7. Кто попросит у тебя рубашку, тому дай, также, пальто; из этого он узнает, что ты являешься

учеником из Божьей школы! Если он это признает, тогда он это пальто оставит тебе. Но если он его

возьмёт, тогда его понимание еще очень слабое; и не жалей пальто, а о том, что один брат ещё не

познал близость Божьего Царства.

8. Кто попросит пройти с ним одно поприще, пройди с ним два, чтобы твоя готовность была для него

свидетельством того, из какой школы тот, кто имеет такую высокую степень самоотрицания! Таким

образом даже глухие и слепые получат знак, что приблизилось Божье Царство.

9. По вашим делам узнают, что вы Мои ученики! Ибо легче правильно проповедовать, чем правильно

действовать. Какая польза от пустых слов, если делами ты получаешь жизнь?! Что дадут тебе

прекрасные мысли и идеи, если у тебя не будет возможности их когда-либо реализовать?! Также,

тебе ничем не помогут самые прекрасные и самые верные слова, если у тебя недостаёт воли их

осуществить. Только дела имеют ценность; а неосуществлённые мысли, идеи и слова бесполезны,

если они не применяются и не реализуются. Поэтому каждый, кто хорошо проповедует, тот путь,

также, хорошо действует, иначе его проповедь ценится не больше, чем пустой орех.

Глава 79

1. (Господь:) «В мире для души есть много опасностей. С одной стороны - это бедность; понятие о

моём и твоём становится тем слабее, чем больше человек угнетается бедностью. Поэтому никогда

не допускайте, чтобы возрастала (распространялась) бедность среди людей, если вы хотите ходить

безопасно.

2. Но тот, кто уже беден, тот пусть обращается за помощью к своим более процветающим братьям,

если это необходимо. Но если кто-то наталкивается на жёсткие сердца, тот пусть обращается ко

Мне, и Я помогу ему! Бедность и нужда не оправдывают воровство и грабежи, и ещё меньше

убийство! Кто беден, тот теперь знает, к Кому он может обратиться.

3. Хотя бедность доставляет людям много мучений, но она несёт в себе благородный зародыш кротости

и истинной скромности, поэтому она всегда будет оставаться среди людей. Но не смотря на это,

богатые не должны позволять возрастать бедности еще сильнее, иначе они будут находиться в

большой опасности.

4. Если среди вас есть нищие, Я говорю всем вам: не давайте им столько, чтобы они разбогатели, но вы

125

не должны давать им страдать от нужды! Помогайте справедливо и в соответствии с их

потребностями тем, кого вы видите и знаете. В этом широком мире будет много таких, которые

будут очень бедными и которые будут страдать от крайней нужды. Тем не менее, вы их не знаете и

не слышите их вопли. Поэтому я не заставляю вас нести ответственность за них, но только о тех,

кого вы знаете, и кто может прийти к вам за помощью.

5. Каждый, кто от всего своего сердца будет другом для нищих, тому и Я буду Другом и настоящим

Братом в этом мире и в вечности. Ему не надо будет обретать внутреннюю мудрость от кого-то еще,

но Я Сам дам её в его сердце во всей полноте. Тот, кто будет любить своего бедного брата, как

самого себя, и не оттолкнёт какую-либо бедную сестру, которая не того рода или возраста, к тому Я

буду приходить и открываться ему. Я Любовь буду поговорить с его духом, и Мои слова наполнят

всю его душу и его уста. И то, что он будет говорить и писать, будет говориться и писаться от Меня

на все времена.

6. А душа жестокосердных людей бедует захвачена злыми духами; они будут разрушать её и

преобразуют её, и она станет подобной душе животного, которая будет ясно видна в ином мире.

7. Давайте охотно и щедро, ибо как вы даёте, так дастся и вам! В жесткое сердце не может проникнуть

свет Моей милости, но внутри такого сердца будут жить тьма и смерть со всеми их ужасами!

8. Но нежное и доброе сердце легко пропустит в себя свет Моей милости, ибо он (свет) очень нежный

и кроткий по сути своей. И Я Сам войду в такое сердце со всей полнотой Моей любви и мудрости.

9. Поверьте Моим Словам! Ибо Слова, которые Я говорю вам сейчас, есть Жизнь, Свет, Истина, и они

совершаться. И кто будет действовать согласно им, для того они станут реальными и очевидными.

Глава 80

1. Господь: «Вот мы рассмотрели бедность и опасности, которые могут возникнуть из-за её

чрезмерного распространения. Но мы, также, видели, что можно делать, чтобы предотвратить это, а,

также, какие преимущества могут получить все люди, которые последуют Моим советам. Теперь

мы закончили с этими неприятностями и проблемами, и перейдем на другое поле, которое, хотя

кажется совсем иным, но, все же, тесно связано с первым. Это похоть плоти.

2. Собственно, это более или менее главное зло для всего человечества. Почти все физические болезни

(недостатки) возникают из-за этой похоти, и, несомненно, все болезни души.

3. Человеку легче воздерживаться от любого другого греха, поскольку они имеют только внешнюю

мотивацию, тогда как этот грех имеет принуждение внутри себя, а также в греховной плоти. Поэтому

вы должны хранить свои глаза от заманчивых опасностей плоти, пока вы не сможете осуществлять

контроль над своей собственной плотью

126

4. Наставляйте своих детей с детства, чтобы они хранили своё целомудрие (чистоту), тогда они, став

взрослыми, будут легко владеть своей плотью. Но если этого не соблюдать, тогда злой дух завладеет

плотью. Ни один дьявол не изгоняется из человека с таким трудом, как дух похоти, которого можно

изгнать многими молитвами и постом.

5. Поэтому остерегайте своих детей от этого зла и не возбуждайте детей сильно привлекательными

одеждами. Горе тому, кто грешит против природы ребенка! Воистину, для него было бы лучше,

если он вообще никогда не родился бы!

6. Преступника против святой природы молодой души Я Сам буду судить со всей строгостью Моего

гнева! Ибо, если однажды плоть ребёнка стала легко уязвимой, то у души уже нет никакого

твёрдого основания; и её прогресс (совершенствование) продвигается тяжело.

7. Но это основная задача для слабой души - чтобы исцелить хрупкую плоть и сделать её целостной и

снова не повредить! Какой страх ей часто приходится переносить, когда она обнаруживает слабость

своей плоти, своей земной хижины! Кто виноват в этом? - Плохой контроль за детьми и многие

неприятности, которые подстерегают их повсюду!

8. Ухудшение моральных стандартов всегда больше происходят в городах, чем в деревнях. Как мои

ученики, вы должны привлечь внимание людей к этому и указать им на множество злых

последствий, которые последуют, если храм плоти разрушается слишком рано в жизни. Многие

будут прислушиваться к вашему предупреждению, и в результате будут здоровые души, в которых

дух можно пробудить гораздо легче, чем это у многих происходит сейчас.

9. Посмотрите на всех слепых, глухих, на инвалидов, прокажённых и больных подагрой! Посмотрите

на детей и взрослых, страдающих от разных телесных болезней! Это всё - последствия слишком

раннего разрушения плоти!

10. Мужчина не должен касаться девственницы, прежде чем ей исполнится 24, или, по крайней мере,

ей должно быть восемнадцать или семнадцать лет. До этого времени она еще не созрела должным

образом; и если она затронута слишком рано похотливым человеком, ее плоть теряет свою крепость

и наполняется страстью, а ее душа слабеет.

11. Достаточно тяжело излечить слабого телом мужчину, но ещё сложнее вылечить тело девы, если оно

было повреждено не вовремя! Во-первых, ей не так легко будет выносить здоровых детей; вовторых,

она от недели к неделе всё больше станет одержимой желанием к сношению, и, в конце

концов, может стать проституткой, самым жалким и позорным пятном на человеческом роде.

12. Горе постигнет человека, который пользуется нищетой девственницы, чтобы вторгнуться и сломать

ее плоть! Безусловно, для него было бы лучше, если он вовсе не родился бы. И тот, кто переспит с

испорченной проституткой, вместо того, чтобы уберечь её от роковой судьбы верными средствами и

поставить её на истинный путь, тому предстоит когда-нибудь выдержать предо Мною

неоднократный, строжайший суд. Ибо тот, кто наносит вред здоровому телу, тот согрешает не так

сильно, как тот, кто жестоко обращается с инвалидом.

127

13. Кто переспит со зрелой и здоровой девой, тот тоже согрешает. Но если, вследствие этого,

причинённое зло никому не навредит, если оба останутся здоровыми, то за это ожидает меньший суд.

А кто согрешает со зрелой девой из-за похоти, например, как он делал бы это с проституткой, и без

зачатия живого плода, тот пусть готовится выдержать двойной суд. А если он действует так с

проституткой, то ему предстоит выдержать десятикратный суд!

14. Потому что проститутка своей плотью и душой - полностью расшатанная и разбитая дева. И кто

поможет ей выйти из такого разбитого состояния с преданным Мне сердцем, тот в Моём Царстве

будет великим. Тот, кто переспит с проституткой за денежное вознаграждение и сделает её еще

хуже, чем она была раньше, тот попадёт в трясину, которое предназначено для всех дьяволов, и

получит такую награду, какую получает каждый злой убийца.

15. Горе стране и горе городу, где происходит такое распутство, и горе всей Земле, если на ней

вырастает такое великое зло! Над такими странами и городами Я поставлю тиранов, которые

возложат на людей неудобоносимые бремена, чтобы греховная плоть голодала и отказалась от

своих преступных действий, какие совершают люди против других людей.

16. А проститутка потеряет всякую честь и уважение даже у тех, кто использовал её за гнусное

денежное вознаграждение. Со временем её плоть будет поражена разными неизлечимыми, или

трудно излечимыми болезнями. Но если она решит полностью исправиться, тогда Я снова буду

смотреть на неё милостиво.

17. И если какой-либо похотливый мужчина будет прибегать к любым другим неестественным

средствам для удовлетворения своих желаний, то он вряд ли сможет взирать на Моём Лицо. Моисей

предписал за это смерть, что Я не полностью поддерживаю. Ибо это – жёстокое наказание для

закоренелых преступников. Я даю вам только Отцовский совет: удаляйте таких грешников из

общин, отправляйте их в места ссылки. Но если они подойдут близко к границам родины нагишом и

будут просить о милости, отправьте их в лечебницу, и не выпускайте их до тех пор, пока они

полностью не изменятся. И когда они после неоднократных испытаний, довольно долгое время

будут вести лучший образ жизни, тогда можно вернуть их обратно в общество. А если в них ещё

будут проявляться даже малейшие следы похоти, тогда, все же, будет лучше, если они будут

находиться вдали от общества, чтобы они не отравили неиспорченных людей.

18. Ты, Цорель, как раз не был очень чистым с этой точки зрения, ибо, будучи ещё мальчиком, ты

погряз в разное непотребство, что стало дурным примером для твоих товарищей. Но это нельзя

приписать тебе как злостный грех, ибо ты не получил должного воспитания, благодаря которому ты

мог достигнуть чистую истину, и которая могла тебе показать - что законно и незаконно согласно

Божьему порядку. Ты начал видеть это лучше только тогда, когда ты у одного адвоката

познакомился с правами Римских граждан. С тех пор ты уже не был каким-то человеком-животным,

но стал простым преступником первого класса, и грабил и обманывал своих ближних, где это было

возможно. Но теперь это всё уже позади, и сейчас ты стоишь предо Мной со своими нынешними

знаниями, как более хороший человек!

19. Но, несмотря на это, Я замечаю, что в тебе ещё присутствует большая плотская похоть. На это Я

128

особенно обращаю твоё внимание, и советую тебе, чтобы ты остерегался этого. Ибо, тогда, когда ты

будешь жить немного лучшей жизнью, тогда твоя, еще не полностью исцеленная плоть, начнёт

бродить; и тогда тебе будет сложно её успокоить, и, наконец, полностью исцелить. Поэтому будь

умерен во всём, особенно в еде и в питье, ибо в ненасытимости покоится семя похоти; иначе тебе

будет сложно обуздывать свою плоть!

20. Итак, мы немного изучили, также, поле похоти; и это было необходимо для тебя. А теперь мы

отправимся на другое поле, которое тоже сильно относится к тебе»!

Глава 81

1. «Это поле заключается в чистоте понимании «моё» и «твоё». Моисей говорит: «Не кради!», а потом:

«Не возжелай того, что принадлежит ближнему, за исключением того, что соответствует всей

правде»!

2. Ты у своего ближнего можешь что-либо честно купить и таким образом это будет честное

приобретение перед всеми людьми. Но что-то забрать у какого-либо человека против его воли

согласно Моисея, является грехом и нарушением против Божьего порядка, и противоречит заповеди

любви к своим ближним. Это противоречит правилу: не делай ближнему своему то, что не желаешь

самому себе!

3. Воровство, в основном, истекает от эгоизма, потому что от него произрастает лень, стремление к

благосостоянию за счёт других и к бездействию. Отсюда исходит некое высокомерие и страх, и

нежелание просить, но скорее воровать и обманывать. В воровстве скрывается много преступлений,

в том числе слишком возрастающее самолюбие. Этой болезни души во все времена можно

противиться истинной, живой любовью к ближнему.

4. По понятным причинам ты сейчас думаешь: «Было бы легко применять любовь к ближнему, если

для этого были бы средства! Но среди ста человек едва ли найдётся 10, которые способны

тонироваться в добродетели, а 90 это те, среди которых 10 состоятельные должны исполнять этот

закон. Если порок воровства искоренять только любовью к ближнему, то 90 нищих могут отдыхать

из-за этого правила, ибо у них нет средств, чтобы тренироваться в добродетели».

5. Ты верно думаешь своим разумом, и никто с таким мирским разумом, как у тебя, не может тебе

чем-то возразить. Но у разума сердца совсем другой язык; и он говорит: любовь к ближнему можно

тренировать не только подарками, но намного больше разными добрыми делами и честным,

добросовестным служением, для чего, естественно, нужна добрая воля.

6. Добрая воля – это жизнь доброй души, без которой перед судейским Божьим троном даже добрые

дела будут мало стоить. Когда у тебя без всяких средств есть добрая воля помочь своему ближнему,

и когда ты от всего сердца хочешь, так или иначе, кому-то помочь в его нужде, но ты не в состоянии

129

это сделать, то твоя добрая воля ценится Богом намного выше, чем само действие.

7. И если какой-то богатый человек поставил на ноги сильно обедневшую общину ради того, чтобы

община, когда она снова станет богатой, стала платить ему десятину и стала ему, в некоторой

степени, подчиняться, то перед Богом такая его благотворительность не имеет никакой ценности; ибо

он уже получил свою награду. И то, что он сделал ради собственной прибыли, то сделал бы любой

скупой торговец.

8. Из этого ты видишь, что перед Богом любой человек, богат он или беден, ради собственной

внутренней, духовной жизни может тренироваться в любви к ближнему. И это зависит только от

живой, доброй воли каждого, согласно которой каждый может самоотверженно и охотно делать

то, что он только может ради блага других.

9. Конечно, иметь только добрую волю, этого будет недостаточно. Если у тебя было бы много

имущества, и у тебя было бы достаточно доброй воли, но при этом ты, в какой-то мере, считался бы

частично с собой, частично со своими детьми, со своими родственниками и частично еще с кем-то

еще, то ты тому нищему дал бы мало, или совсем ничего. Ибо, всё же, всегда не возможно точно

знать, является ли он настоящим нищим, или всего лишь ленивым оборванцем, который не достоин

подаяния. Тогда ты поддержал бы лишь лень оборванца и этим обделил бы более нуждающегося!

И если к тебе придёт более достойный, тогда ты будешь думать также, ибо не возможно точно

знать, является ли он вполне достойным!

10. Да, друг, кто так думает и взвешивает, стоит ли ему совершить что-то доброе даже при всём

желании, но не совершает или даже совершает, у того воля еще не имеет истинной жизни. Тогда его

добрая воля и его добрые дела не имеют перед Богом никакого значения. У кого есть достаток, у

того воля и дела должны быть одинаковыми, иначе перед Богом один у другога забирают ценность

жизни и значение.

11. Но то, что ты делаешь или даёшь, то должно доставлять тебе большую радость; ибо радостный

даятель перед Богом имеет двойную ценность, и он вдвое ближе к духовному совершенству!

12. Ибо сердце дружелюбного даятеля подобно плоду, которое легко и быстро созревает, ибо в нём

много истинного, радостного тепла, который в высшей степени необходим для созревания плода,

поскольку в тепле действует элемент, поддерживающий жизнь – это любовь.

13. Поэтому радость и дружелюбие даятеля - как раз та полнота внутреннего, жизненного тепла,

которае свидетельствует о том, что душа вдвое быстрее созревает для полного принятия в себя

Духа. Ибо именно это тепло способствует входу в душу человека Вечного Духа, Который всё

более и более преображает душу в Своё подобие.

14. Иначе говоря, такой усердный даятель и благотворитель более близок к цели полного духовного

завершения, чем кислый и недружелюбный благодетель. Ибо его недружелюбное и кислое поведение

несёт в себе ещё много материального и мирского; и в нём ещё нет чисто Небесного элемента

радости и приветливости.

130

15. Поэтому, давая и что-то делая, тебе не нужно с серьёзным видом строго поучать бедного брата, что

порождает лишнюю печаль, и тогда он в своём сердце уже не будет желать что-то принимать от

такого сурового даятеля. Такое поведение благотворителя нередко выдаёт в нём некоторую

гордость; и получатель, вследствие этого, чувствует себя глубоко униженным и брошенным под ноги

благодетеля. Тогда он сильнее чувствует свою нужду перед благосостоянием благотворителя. В

этом случае принятие помощи становится намного сложнее, чем предоставление помощи.

16. Кто богат и имеет добрую волю, тот легко даёт; и бедный получатель не так сильно беспокоится,

когда он вынужден обременять своей бедностью даятеля, видя его приветливое лицо. И как тяжело

ему на сердце, когда он видит угрюмое лицо благодетеля, который при этом даёт ему какие-то

мудрые наставления, которые в будущем будут для него мучительной помехой в том, чтобы в случае

крайней нужды, вновь прийти к двери сурового проповедника. Ибо он будет с беспокойством

ожидать ещё более мудрую, более длинную и более убедительную проповедь, в которой он, по

своему пониманию, услышит: «Больше не приходи ко мне так часто, или никогда!», хотя у дателя

никогда не было таких мыслей.

17. Поэтому у радостного и приветливого даятеля есть большое преимущество перед угрюмым,

поучающим проповедником; ибо он утешает и возвышает сердце просителя, и вызывает чувства

большой благодарности. Такое поведение благотворителя наполняет сердце просителя доверием к

Богу и к людям; и тяжёлое иго становится для него более лёгким бременем, которое он понесёт с

большим терпением и преданностью, чем нёс раньше.

18. Радостный и приветливый благотворитель для бедствующего брата – подобна приветливой гавани

для шкипера, находящегося в открытом море во время шторма. А угрюмый благодетель подобен

шторму в небольшой морской бухте, когда шкипер не защищён от мели и боится, что в залив после

шторма может набежать зловещий и очень пагубный прилив, как это иногда происходит, и может

нанести ему большее повреждение, чем шторм в открытом море.

19. Теперь ты знаешь, как по Воле Божией посредством любви к ближнему легко и быстро можно

достичь духовное совершенство. Действуй так, и ты легче и быстрее достигнешь истинную цель

жизни»!

Глава 82

1. Господь: «А сейчас, о ещё более важном жизненном поле, на котором ты быстрее придёшь к

полному возрождению духа и станешь победителем в достижении наивысшей конечной цели. Это

поле - самая прямая противоположность гордости и надменности, оно называется смирением.

2. В каждой душе всегда находиться чувство превосходства и надменности, которое по самому

незначительному поводу слишком легко вспыхивает во всеразрушающий гнев, который не так легко

подавить и полностью потушить прежде, чем он не уничтожит свою жертву, которая задела его.

131

Этой ужасной страстью душа настолько разрушается и наполняется материальным, что она

становится еще более непригодной для духовного совершенствования, подобно раскалённому песку

в пустыне Африки, не могущему утолить свою жажду.

3. При такой высокомерной страсти душа, в конце концов, сама становится пустыней с раскалённым

песком, где не может вырасти даже самое маленькое, жалкое болотное растение, не говоря уже о

каком-то сочном, благородном растении. Такой становится душа высокомерного человека! Яростный

огонь страсти и гнева сжигает и разрушает в ней всё благородное, возвышенное и истинное. И

должны будут пройти тысячи и тысячи лет, прежде песчаные пустыни Африки превратяться в

благородные , благословенные поля. Для этого нужно будет хорошо потрудиться морю своими

частыми приливами!

4. Посмотри на какого-либо гордого царя, который был оскорблён каким-то небольшим проступком

своего соседа! Его душа всё больше и больше превращается в яростно бушующий пожар, из него

исходят искры гнева, и его лозунгом становиться: «Самая страшная месть моему обидчику, который

забыл почтить меня»! И давно известное, самое печальное последствие этого - самая

опустошительная война, на которой самым жалким способом будут растерзаны сотни тысяч людей

из-за гордости их царя. Сам же царь, горящий во гневе, с большим довольством будет смотреть

из своей палатки на самые страшные битвы и на убийства, и каждого яростного воина, который

противнику нанёс самые большие потери, гордо вознаградит золотом и драгоценными камнями.

5. Если такой царь своей преобладающей силой лишит своего обидчика почти последней рубашки, то

ему и этого будет мало! Он ещё пожелает видеть его ужаснейшие мучения при пытках! И тут не

помогут никакие просьбы и мольбы о пощаде. И когда обидчик умрёт на глазах гордого царя от

зверских пыток, тогда его тело будет проклято и брошено в пищу воронам. И никакое раскаяние не

посетит алмазно твёрдое сердце такого царя. Тогда гнев, как раскалённая пустыня Африки,

приведший множество людей к самой страшной смерти, будет требовать смерть каждому, кто не

окажет честь тому месту, где когда-либо ступала нога гордого царя.

6. У такого царя, конечно, тоже есть душа; но как она выглядит? Я говорю тебе: хуже, чем самое

раскаленное место в большой песчаной пустыне Африки! Ты конечно, размышляешь, может ли

такая душа когда-либо превратиться в Небесный, Божий, плодородный сад? Я говорю тебе: в

тысячу раз быстрее Африканская пустыня принесёт самые великолепные финики, инжир и

виноградные грозди, чем такая душа только одну малейшую каплю любви!

7. Поэтому, в первую очередь, все берегитесь от высокомерия; ибо ничто в мире не разрушает душу

больше, чем пылающие от гнева высокомерие и гордыня! Её постоянно сопровождает жажда мести,

как вечная и нескончаемая жажда дождя постоянно сопровождает большую раскалённую пустыню

Африки. И каждое животное, которое своими ногами встало на её поверхность, очень быстро

охватывается таким же мучением (надменности), и, в конце концов, само становится чрезвычайно

гордым и мстительным. Ибо тот, кто служит гордому, тот сам, в конце концов, становится гордым;

иначе, как он сможет служить гордому властителю»?!

132

Глава 83

1. (Господь) «Но как человек может защитить себя от этой злейшей страсти, если в каждой душе

находиться её зародыш, и который довольно часто становится заметным даже в детях? – Это

возможно только смирением!

2. Это объясняет, почему на этой Земле среди людей преимущество больше имеет нищета, чем

богатство, поскольку высокомерие с самого начала удерживается сильным поводком. Попробуй на

какого-либо нищего надеть корону короля и ты сразу убедишься, что его прежняя смиренность и

терпение испарятся со скоростью молнии. Поэтому хорошо, что царей на Земле немного, а очень

много скромных нищих.

3. Каждая душа, которая имеет свое происхождение в Боге как Его концепция и Его воля, обладает

чувством величия (превосходства), присутствие которого можно видеть уже в бунте детей.

4. Чувство бунта у детей - это самоощущение души, когда она безмолвно начинает чувствовать себя

недовольной собой. Ибо душа, как что-то духовное, считает себя втиснутой в тяжелое и неуклюжее

тело, от которой она не может освободиться безболезненно. И чем более нежная и чувствительная

природа души, тем сильнее её чувство бунта. Если на пути малыша встретится опытный воспитатель,

который знает, как эту неразрушимую эмоцию направить на правильное смирение, тогда это

защитит дух ребёнка и наставит его на правильный путь. Следуя по этому пути, он может затем

легко достичь ранее духовное совершенство. Тем не менее, наименьшее отклонение в пути, принятое

этой унаследованной эмоцией, может сразу привести (душу) к высокомерию и к гордости.

5. Совершается большая ошибка, если это чувство бунта преобразовать в, так называемые, детские

амбиции, которые заставляют ребенка рассматривать себя, что он превосходнее, чем другие.

Поэтому он легко обижается и грустит, и горько плачет; и этим плачем он даёт ясно и отчетливо

понять, что его чувство превосходства было кем-то ранено.

6. Если слабые и близорукие родители оскорблённого ребёнка стараются успокоить тем, что они, хотя

только словами, призывают к ответственности и судят обидчика их ребенка, тогда они

закладывают в ребёнка первый зародыш жажды мести. И если родители всегда стараются таким

образом успокоить ребенка, тогда они нередко из него воспитывают дьявола для себя, и для

многих других людей. Если же родители – мудрые и заблаговременно показывают ребёнку ценность

других людей, тогда таким образом они переводят его чувство бунта в правильное смирение, и они

из детей воспитают ангелов, которые, подобно прекрасным звездам во время тьмы будут освещать

других своей мягкостью и терпением, и станут для многих добрым примером.

7. Но, поскольку, дети редко получают такое воспитание, посредством которого в их душе

133

пробуждается дух, тогда выросший и достигнувший истинное понимание человек, пусть в первую

очередь обратит внимание на то, чтобы всеми своими силами стремиться к истинному и

правильному смирению. Пока он полностью не искоренит в себе последний остаток чувства

высокомерия, он не сможет ни здесь, ни в ином мире перейти в чисто духовную, Небесную,

блаженную жизнь.

8. Кто хочет сам себя проверить, насколько он полностью совершен в смирении, тот пусть задаст

вопрос в своём сердце: легко ли он обижается, и может ли он легко и от всего своего сердца

простить своего самого большого обидчика и преследователя; и может ли он делать добро тем,

которые причиняют ему зло? Не чувствуете ли он иногда тоску по какому-то мирскому величию;

приятно ли ему чувствовать себя самым ничтожным даже среди самых ничтожных, и всем во всём

служить? Кто в состоянии сделать всё это без скорби и грусти, тот уже является жителем высших

Божьих Небес и останется им в вечности, ибо, благодаря такому правильному смирению, душа

становиться не только совершенно единой с её духом, но и с большей частью тела.

9. Поэтому такой человек никогда не почувствует и не вкусит смерть тела; ибо вся эфирная часть тела,

преисполненная жизнью, уже в этом мире вместе с душой и её духом стала бессмертной.

10. Через физическую смерть от души будут отделены нечувствительные и не живые тени, которые в

душе не могут вызвать ни страх, ни боль; ибо всё чувственно живое в теле уже давно полностью

соединилось с душой. Значит такой полностью сформированный человек отделение тени

бесчувственного, поэтому мёртвого внешнего тела, будет так же мало ощущать, как мало

ощущает то, когда ему при жизни отрезают волосы или ногти, или, как отпадения перхоти,

которая иногда отделяется от нечувствительной поверхности кожи. Так что душа при таком

совершенном выходе из тела, ничего болезненного не почувствует; ибо всё чувствительное и живое

её тела уже прежде соединилось с душой и с ней образует одно неразделимое существо.

11. Теперь ты видишь, что такое истинное смирение, и как её достичь; и впредь тебе надо стремиться к

этой добродетели! Кто последует тому, что Я сказал, тот сам в себе убедится, что эти слова, даже

без всякой ораторской, пустой роскоши, пришли не от человека, а от Бога. И тот, кто согласно им

будет жить и действовать, тот следует по правильному пути к истинному, внутреннему, духовно

живому совершенству. – Теперь скажи Мне, всё это стало для тебя ясно и понятно»!

Глава 84

1. Цорель, потрясенный от удивления этим Моим широким, практическим Учением и его великой

истиной, говорит: «Господь и Вечный Учитель всего бытия и всей жизни! Из Твоей проповеди я

даже без практического опыта и упражнений ясно понял, что такое может выёти только из уст Бога,

сотворившего Небо, эту Землю и всех людей. И всё, чему меня Ты, о, Любовь любви, милостиво

научил, я буду применять практически в своей жизни!

134

2. Я всё понял; но мне показалось странно то, что, будто, однажды, я уже слышал похожие слова и

практиковал их. Возможно, это было в каком-то сне; ибо в настоящей жизни я, воистину, не знал, где

и когда мне была дана такая милость! И странно то, что каждое Слово из Твоих уст звучало для

меня, как что-то знакомое, и меня очень дружелюбно вдохновило! Поэтому, для меня всё было

понятно! Понятно, также, и другое: такие глубокие и верные слова и такие жизненные наставления

ещё никогда не звучали их уст какого-либо смертного человека!

3. И тот, кто после этих слов не найдёт истинный путь к своему полному духовному совершенству, и

не сможет всё своё поведение построить по этому могущественному Учению, тот, воистину, либо

не является человеком, либо он очень сильно прилепился к этому глупому, мёртвому миру, и его

душа, должно быть, алмазно твёрдая. Иначе, не возможно представить, чтобы человек, который

слышал и понял это Учение, согласно ему не желал бы устроить всю свою жизнь, ибо это Учение

такое ясное, как Солнце в полдень, и освещает путь для достижения конечной жизненной цели! Я

совсем не хочу хвалиться, будто я уже достиг чего-то. Но светлое, проникающее в сознание, и

совершенно ясное воззрение самой чистой правды такого наставления – это уже то, что для меня

сейчас является жизненно значимым и важным .

4. Кто видит это святое дело так же ясно, как я, тот уже не будет вместе со мной глупцом, и при таком

живом понимании уже не будет бросится в грязные лужи мира, чтобы собирать на себя дурно

пахнущую тину, в которой он может задохнуться. Он, скорее всего, поднимется на светлые высоты

гор Хореб и Ливана и будет там собирать лечебные травы, которые исцеляют больные души, и

делают их полностью здоровыми для вечной жизни. Под исцеляющими травами на светлых высотах

Хоребы и Ливана я понимаю дела, которые можно сотворить только на самой яркой высоте

истинного знания Твоего Учения, о, Господь – т. е. действия по Слову, которое изошло из Твоих

уст. А под Хоребом и Ливаном я понимаю Божью истину и Божью милость. - Так мне

подсказывает мой разум.

5. Ты, о, Господь, великий, святой над всеми; и Твоя любовь и мудрость в людях преобразила их в

Твоих детей.

6. Видишь ли, Господь, это, должно быть, и для Тебя большая радость, когда какое-либо

человекоподобное существо начинает слышать и понимать Твои Отцовские Слова; да, и, в конце

концов, свободно принимает неизменное решение - ходить и действовать так, чтобы достичь святое

совершенство, которое Ты, как Бог, Творец, Отец и Учитель поставил святейшей целью!

7. А какая большая радость, должно быть, у Отца, когда какой-либо человек по Твоему святому

порядку достигает совершенство! И насколько велика, должно быть, радость ребенка, который,

наконец, познал Тебя как Единственного, Истинного Отца, и вышел из своей недействительности

через истинное смирение к внутреннему совершенству! Я хотел бы познакомиться с Небесным

ангельским духом, который мог бы описать мне такую радость в своей светлой солнечной фантазии,

который был бы в состоянии понять глубину такой фантазии хотя бы в некоторой степени! У меня,

всё-таки, есть смутное предчувствие - да, теперь мне снова кажется, будто я когда-то уже

чувствовал что-то подобное во сне. Но, тем не менее, мне кажется, что это только радостная реакция

в моём сердце и в моей воле на Твоё наставление, о, Господь!

135

8. Это – радость сеятеля, который радуется, что его пашня, наконец, очищена от разных сорняков и в её

борозды посеяны самые чистые семена, которые дают самую прекрасную надежду на самый

богатый и благословенный урожай.

9. Моё поле хорошее, что Ты, о, Господь, конечно, видишь; иначе Ты не был бы так щедр в сеянии

Своих чистейших Семян. И осознание этого вызывает во мне неописуемое чувство блаженства,

поскольку я полностью уверен в удаче, что я, по возможности, исполню Твоё святое Слово и

доведу Его до полной реальности. Если, причина является совершенной, то результат тоже будет

святым и наибольшим. Но я не хочу никакой половинчатости, но полного совершенства; поэтому в

моих действиях никогда не будет никакой половинчатости, и совершенство Твоего Слова никогда

не оставит меня в моих действиях!

10. Я, как негодяй, тоже мог что-то завершать до конца. Но как только подул злой сквозняк, то все

мои выгодные надежды лежали на морском дне! И, всё же, никто не мог обвинить меня в

равнодушии и половинчатости. Но, если я, как злостный негодяй, мог доводить дело до конца, часто

без надежды на половинчатый успех, то сейчас на этом пути я сумею избежать любой

половинчатости, и будут отводить мои мысли, слова и действия от того, что требует мир; ибо он

достаточно долго держал меня на привязи, как глупца.

11. Если я однажды по собственной воле принял решение, то во мне уже не найдётся места ни для

зародыша, ни для мирских мыслей для совершения мирских действий! Но я не могу ручаться о том,

что не зависит от меня – о потребностях моего тела; ибо это, о, Господь, находиться в Твоих

всемогущих руках Твоей воли. Но мои мысли, мои идеи, мои слова и мои действия будут

свидетельствовать о том, что грек тоже может сдержать своё слово и выполнить однажды принятое

решение!

12. Может быть, что я от радости и от вспышки в сердце блаженства, наговорил поспешно что-то

лишнее, но это не так важно! Цорель не забудет того, что он говорил. Но если он это не забудет, то

он будет действовать согласно сказанному, даже если это будет стоить ему временной жизни! С тех

пор, как я узнал яснее ясного и живо почувствовал, что после этой телесной жизни есть другая,

несравненно более совершенная жизнь, то эта земная плотская жизнь для меня, как пустой орех!

Ранее я должен был часто рисковать своей жизнью за какое-то временное приобретение. Но, почему

бы и нет, когда я был полностью уверен в прибыли?

13. О, я сейчас не говорю как какой-то пьяный глупец, но я говорю как самый трезвый человек, как

свидетель того, что я понял всю полноту истины Божьего Слова! Но тот, кто в совершенстве это

понял, тот доказывает, что за эту святейшую истину он готов рисковать всей своей жизнью. И я

говорю это вовсе не для того, чтобы придать моим словам некий ораторский авторитет; я говорю то,

что у меня сейчас лежит на сердце.

14. Есть, конечно, люди, которые в таких чрезвычайных случаях взволнованны и увлечены, и хотят уже

на следующий день всю Землю превратить в цветущий сад. Но, когда обстоятельства

заканчиваются, тогда они начинают обдумывать обо всём увиденном и услышанном, и их

решимость действовать от дня на день становиться более тёплой. И вскоре они возвращаются к

136

своим древним, глупым привычкам вместо новых решений. Но со мной такого никогда не

происходило. Ибо то, что я однажды признал правдой, то я хранил и действовал согласно ей так

долго, пока я полностью не убеждался в чем-то лучшем.

15. Мои прежние действия не противоречили моим жизненным представлениям, которые, по большей

части, не были предосудительными для моего мирского ума. Но я не мог даже предположить, что я

однажды в этом мире, находясь во плоти, встречусь с Вечным Учителем всего бытия и жизни, и

перед Его чистейшей мудростью и истинного взгляда на жизнь мои понятия расстают как воск под

лучами Солнца! Но произошло самое невероятное: Бог во всей полноте и со Своей вечной властью

и мудростью стоит перед нами. Он открывает нам наше вечное определение настолько осязаемо

ясными словами, что их, в основе основ, может понять даже слепой и глухой! И не возможно

поступить иначе, как только принять жизненно важное решение, с которого меня вечно не сдвинет

этот, находящийся в руинах, мир.

16. Да, люди, которые тщеславны и трусливы, будут и дальше руководствоваться миром больше, чем

святейшей истиной, произнесенной устами истинного Бога! Ведь у мира есть такие временные

преимущества, как золото, серебро и драгоценные камни! И ради этой грязи люди оставляют Бога,

Который велит облакам проливать на них золото и серебро. Но я познал истинного Бога и

чистейшее Небесное золото, поэтому я всей глубиной моей жизни презираю эту манящую земную

грязь! Но Ты, всемогущий, вечный Господь, суди меня, если из моих уст вышло хотя бы одно

неверное слово!

17. Я тебя, высокопоставленный Сирениус, в своей глупости и духовной бедности умолял о поддержке;

но теперь я беру назад мою неловкую просьбу! Ибо там, где я в богатейшей мере нашёл Небесные

сокровища, там мне уже не нужны временные сокровища. Я больше не нуждаюсь в моём поле и в

моей сожжённой хижине; ибо я увидел и узнал в моём сердце Божью обитель. Продайте всё и

заплатите тем, которым я что-то должен в этом временном мире! А я буду работать и служить

людям во всём, что будет правильно перед Богом. Ибо я умею трудиться, поскольку во время моей

мирской жизни я приобрёл некоторые навыки, поэтому я могу быть полезным человеком. Так я

решил сейчас, и навсегда»!

18. Я говорю: «Поскольку Я хорошо знал твою душу, то Я призвал тебя в духе; иначе ты не пришёл бы.

И поскольку ты сейчас сильно преобразился, то о тебе впредь позаботятся. Ты будешь для Меня

хорошим инструментом среди греков на побережье Малой Азии, а также в Европе. Там очень много

таких, которые тоскуют по Свету, но получить его не откуда. Но пока ты останешься в доме

Корнилия, который является братом Сирениуса. В этом доме тебя снабдят всем необходимым. Но,

когда придёт время отправиться, чтобы распространять Моё Слово народам, Я сообщу тебе об этом.

Сейчас у тебя есть всё, в чём ты нуждаешься; а остальному тебя научит дух Истины. Когда ты

будешь говорить, тебе не придётся об этом долго думать, но в нужное время это будет вложено в

твоё сердце и в твои уста. И люди будут слушать тебя, и будут прославлять Того, Кто дал тебе

такую мудрость».

Глава 85

137

1. (Господь:) «Но настал вечер, и наш хозяин Маркус уже приготовил ужин. И, поскольку мы у тебя

приобрели хороший улов, то можем сейчас насладиться ужином так хорошо, как только возможно

на этой Земле. Но в Моём Царстве по ту сторону жизни всё будет намного лучше! После ужина мы

не пойдём спать, а кое-чем займёмся. А завтра до восхода Солнца мы на время расстанемся; ибо Я

должен посетить ещё много мест. А ты, Рафаэль, пойди к женщинам и вели им снова придти сюда;

ибо наши переговоры, которые их не касались, закончились, и настало время ужина»!

2. Рафаэль пошёл и привёл всех женщин и Яра сразу подбежала ко Мне и говорит: «О, Господь, Ты моя

Любовь! Мне показалось, что прошла целая вечность, пока нас снова позвали. И вся благодарность

Тебе, что я снова могу быть с Тобой! Но разве нам, женским существам, совсем нельзя было

слышать всё то, что Ты, о Господь, говорил Цорелю»?

3. Я говорю: «Нет, ибо вам, женщинам, это было еще не вовремя. Впрочем, ты совсем ничего не

потеряла, в своё время тебе всё будет раскрыто. Но настало время ужина и сможешь хорошо

повеселиться с Иосифом и с Рафаэлем, которого Я познакомлю с Цорелем только после ужина, ибо

он о Рафаэле еще ничего не знает.

4. Но сегодня мы снова будем бодрствовать до утра; и в последнюю ночь, в которую Я физически

проведу среди вас, вы увидите и услышите так много чудес, как никогда раньше. Ибо этой ночью

вы в совершенстве узнаете Того, Кто сейчас говорит с вами. Но раньше времени этого никто не

должен знать! - А ты, Мой дорогой Цорель, оставайся с Корнилием; ибо с этого времени он, а не

Сирениус, будет твоим попечителем»!

5. Сирениус говорит: «Господь! Я, конечно, не завидую ни в чём моему брату, что хорошо, но я с

удовольствием оставил бы Цореля у себя»!

6. Я говорю: «Твоё желание доставляет Моему сердцу большую радость и это уже является, как

сделанная работа; но из числа тех, которые были здесь обращены, ты больше всех принял к себе, о

которых ты будешь заботиться! У тебя такие сокровища, как Цинка и его попутчики, у тебя Стахар,

Мурель, и Флоран, Хеврам, Риса, Суетал, Рибар и Баэль, Херма с женой и с детьми. И у тебя есть

две дочери Гамила и Ида вместе с теми, кого Я определил тебе в зятья, и чудесный мальчик Иосиф.

И, конечно, тебе даны, также, те, кто следовал за ними, и ты можешь быть совершенно доволен ими!

Твой брат Корнилий примет только Цореля; и он окажет его дому хорошую услугу, а позже, также,

иностранцам, для чего Я разбудил его. И ты достаточно часто будешь бывать у своего брата, а он у

тебя; и ты сможешь о чём угодно побеседовать с нашим Цорелем. – Ты всё ещё печалишься о том,

что Я не оставил Цореля с тобой»?

7. Сирениус говорит: «О, Господь! И Ты ещё спрашиваешь меня об этом?! Ты же знаешь, что только

Твоя святая Воля - моё наивысшее блаженство, не смотря ни на что! И не проходит даже месяца,

чтобы мы не посетили друг друга, либо по делам, либо по старой братской любви. И тогда появится

возможность переговорить несколько слов с этим мужем!

8. Однако, Ты сказал Яре, что этой ночью Ты совершишь много чудес, поскольку мы все должны

138

будем торжественно посвящены в Твою суть; но во что именно»?

9. Я говорю: «Дорогой друг! В нужное время ты всё увидишь и услышишь вместе со всеми! Но теперь

ты видишь, что старый Маркус уже прилежно несёт на столы блюда и вино, соль и хлеб, и твоим

дочерям нужно хорошо подкрепиться. Поэтому не будем много говорить, пока мы не поужинаем»!

Глава 86

1. Тут Маркус подаёт знак, чтобы все садились на принесенные длинные скамейки; и Корнилий

пригласил Цореля занять место рядом с ним с правой стороны.

2. Тогда Цорель поспешил это сделать и говорит: «Высокопоставленный господин и повелитель! Всё

же, не вели мне это делать! Ибо, видишь ли, я принадлежу к тем, самым ничтожным слугам,

которые сидят за самым последним столом в этой деревянной хижине – но не здесь, за первым

столом и еще по твою правую руку! Это для меня было бы хорошей тренировкой в смирении,

которую Господь определил для меня до конца моей жизни»!

3. Я говорю: «Друг Цорель, этого достаточно для твоей воли! Поэтому доставь Корнилию такую

радость. Но истинное смирение проявляется не во внешнем. видимом поведении, он в сердце. Пойди

в Иерусалим и посмотри там на фарисеев и книжников: с какими смиренными лицами и в какой

одежде они ходят вокруг, в то время их сердца переполнены дурно пахнущим высокомерием. И

они до глубины ада ненавидят каждого, кто не желает танцевать под их дудку. Тогда как царь со

своей короной и скипетром может ничто не ставить свыше ценности человека, если он является

кроткого нрава, как последний нищий на улице! Если ты по-настоящему обдумаешь это, то сядешь за

наш стол по правую руку Корнилия».

4. Цорель говорит: «Ах, если это так, тогда я, конечно, пойду»! - Он подходит и садиться согласно

желания Корнилия.

5. И Корнилий говорит ему: «Так-то, дорогой друг, это обрадовало меня от всего сердца! Впредь мы

будем жить вместе и будем действовать от Имени Того, Кто освятил нас! А что касается истинного

смирения, я думаю так: в сердце должно находиться истинное смирение и любовь к ближнему, но

внешне этим не блистать, не наряжаться. Если я внешне слишком рабски глубоко склоняюсь перед

людьми, то этим я делаю их высокомерными и сам лишаюсь случая, чтобы быть им полезным и

послужить.

6. Как человек, я никогда не смогу ожидать от моих подчинённых смирения, если внешне буду

демонстрировать им своё чрезмерное смирение. И ни к чему плодотворному это не приведёт!

Поэтому будем смиренными в своих сердцах настолько, насколько это возможно, но от нашего

необходимого внешнего уважения мы не можем ничего потерять, и не потеряем.

7. Мы часто попадём в такие обстоятельства, когда мы увидим, что ради бедных людей, для их

139

обеспечения, многим приходиться заниматься очень незначительными и маленькими делами.

Должны ли мы тоже надевать корону нашего смирения и идти вместе с ними чистить лужи и

клоаки?! Я уверен, что внешне от нас это не требуется. Достаточно того, что мы этих людей,

которые занимаются такими делами, в своих сердцах, из-за этого, не считаем более

недостойными, чем себя, потому что Господь призвал нас заниматься другими делами.

8. Во-первых, нам самим нужно высоко ценить любой труд. У нас нет необходимости идти и чистить

лужи и клоаки; пусть это делают те, кто определён для этого Господом и природой. Да, мы и не

выдержали бы этого, ибо с юности не приучены к этому. И Господь, конечно, от нас этого не

потребует. Но, как Отец всех людей, Он определенно требует только то, чтобы мы никого не

призирали в наших сердцах, даже самых больших грешников, но делали всё, чтобы спасти их души!

Я верю, что таким образом мы будем действовать правильно перед Богом и перед всеми людьми».

9. Я говорю: «Да, это правильно! В ваших сердцах пребывает истинное смирение и истинная любовь к

ближнему - а не внешнее ложное (шоу), как у фарисеев!

10. Тот, кто представляет из себя плевелу, а не зерно, тот пусть, в конце концов, не жалуется, что он

будет отдан на съедение (попрание) свиньям!

11. Итак, правильное смирение не требует, чтобы вы кидали жемчужины Моего Учения под ноги

свиньям! Ибо есть такие люди, которые хуже, чем свиньи, и им Моё Учение не годиться. Такого

рода людей, в первую очередь, ознакомьте с Моим Именем и с Моим Учением, и их вполне можно

использовать в чистке луж и нечистот (прежде всего в себе самих)!

12. Но не смотрите только на одежду и на внешность человека, а только на его сердце, его поведение и

на его природу! Если он благородный, нежный и трепливый, тогда можете познакомить его с

Евангелием и говорите: «Во Имя Господа, пусть с тобой и со всеми людьми, у которых добрая воля

и сердце, пребудет Мир»! И если такой благословлённый человек воистину имеет добрую волю и

сердце, тогда этот святой мир останется в нём (на нём). И Евангелие, которое было проповедано

ему, вскоре принесёт прекрасные Небесные плоды. И Я думаю, и верю, что вы теперь знаете, что

такое истинное смирение.

13. На столах уже находится много хорошей пищи, поэтому радостно будем есть и пить столько,

сколько будет угодно нашим сердцам. И, поскольку, Я сижу среди вас как истинный Жених ваших

душ, то вы вместе со Мной можете наслаждаться этой, хорошо приготовленной, пищей с

радостным настроением и с радостным умом. А когда Меня уже не будет с вами, как сейчас, тогда

вы будете сидеть за этим столом, но у вас уже не будет такого аппетита и радости»!

=

Глава 87

1. И все начали весело взялись за пищу и есть; особенно старался Рафаэль. Он взял несколько больших

140

рыб и с аппетитом их быстро поглотил так, что это сильно бросилось в глаза Цорелю и Цинке;

особенно Цорелю, который ещё не знал, кем является этот юноша. Поэтому он спросил у Сирениуса,

почему этот юноша такой голодный и съедает самые большие рыбы, ведь он совсем не похож на

абжору.

2. Сирениус отвечает ему на это: «Этот юноша - удивительное существо; он одновременно - человек и

дух, и исполнен такой силой и властью, какие тебе даже не могут присниться. Мой брат Корнилий,

который сидит рядом с тобой, может тебе это подтвердить»!

3. Тогда Цорель спрашивает у Корнилия, почему этот юноша такой особенный

4. Корнилий говорит: «Видишь ли, дорогой Цорель, мой брат уже сообщил тебе, кто он такой.

Большего об этом чудесном существе я не могу тебе что-то сказать из-за самой простой причины,

ибо я, честно говоря, сам не всё понимаю. Он, может быть, является тем же ангелом, который

руководил когда-то молодым Товием. Я тогда не присутствовал, поэтому я не могу быть живым

свидетелем тех событий; но я верю, что так оно и было, и почему же мне этому не верить?!

5. И здесь снова происходят такие чудеса, которым будет трудно поверить нашим потомкам; и всё

же, это происходит перед нашими глазами и ушами, поскольку мы это видим и слышим! Если сейчас

происходит так много Божьих чудес, то, в конце концов, можно верить и тому, что было написано

о чудесах в еврейских Писаниях и книгах. Если здесь одно чудо превосходит другое, то почему в те

древние времена наш сильный едок не мог быть руководителем благочестивого молодого Товия! Я

со своей стороны этому полностью верю, и думаю, что ты тоже об это не преткнёшься»!

6. Цорель говорит: «Я, точно нет! Ибо всё чудесное – это что-то, что отличается и не имеет сходства с

естественными явлениями в природе. Чудо поднимается над известными законами природного мира

и фантазиями одарённого большой мудростью поэта. И то, что только может когда-либо

нафантазировать человек, это может реализоваться в сфере чудес!

7. Богу всё возможно; и об этом беспрерывно свидетельствует существование мира и звёздного неба!

Само создание первого мира нам должно показаться фантастически чудным! Но когда мир сотворён

и населён, и когда всё управляется определёнными законами, тогда тем, кто его населяет, это уже не

может казаться слишком чудесным!

8. Но если Всемогущий Создатель будет создавать миры перед глазами населения, что кажется для

существ невозможным, то это, конечно, снова будет чудом, которое возможно только Ему и больше

никому во всей бесконечности, без Его на то Воли.

9. Я вовсе не ставлю под сомнение то, что какой-то человек, совершенный в духовном плане, в

состоянии сотворить небольшой мир - но, конечно, не без Божьей воли. И такой дух сможет

говорить мудрые вещи и учить, но вечно не без Божьего Духа в его груди!

10. Из еврейской истории я смутно помню, что однажды с пророком Валаамом говорила ослица. Да, в

древние времена даже дикие и хищные животные учили упрямых людей! По твоим словам мы не

были свидетелями этого, но, не смотря на это, это была истина. И эти животные на мгновение

141

были охвачены Божьим Духом и служили Ему, как Его инструменты! И, тем более, такое же может

происходить с мудрыми и духовными людьми!

11. Такое моё мнение! Я, конечно, не хочу настаивать, что это является неоспоримой правдой, ибо я

уже ошибался с выводами своего разума, поэтому уже не хочу что-то утверждать на жизнь и смерть.

Только, как говорят благоразумные люди, не стоит выставлять своё мнение против другого мнения

без какого-либо обоснования…»!

12. Корнилий говорит: «Друг, ты говоришь то, что написано, и в твоих простых размышлениях что-то

есть. Но я хочу кое-что сказать – ешь свою рыбу и не смотри на то, что Небесный юноша съедает

рыбу за рыбой, и что у него такой аппетит, из чего видно, что он со всей легкостью в состоянии

съесть ещё 10 таких рыб! Поэтому ешь и покажи, что ты тоже можешь одолеть хотя бы одну рыбу и

выпить бокал лучшего вина»!

13. После этих слов наш Цорель начал спокойно есть и пить, и уже не заботился о том, что происходит

вокруг нас.

Глава 88

1. Но вино начало развязывать языки и за столами становилось всё оживленнее. Даже возникали

разные мнения обо Мне; и, можно сказать, что здесь произошёл первый раскол церкви. Некоторые

утверждали, что Я - наивысшее Божье Существо; другие говорили, что Я являюсь Таким, но только

косвенно. Третьи говорили, что Я по происхождению - сын Давида и пришёл как Мессия в царство

Давида, поэтому обеспечен чудодейственной силой Давида и мудростью Соломона. Четвёртые

думали, что Я - первый Небесный ангел, и для видимости облекся в земное тело, и ещё взял с Собой

адъютанта с Небес.

2. Одна часть людей, к которой частично примыкали, также, Мои ученики, считала Меня Сыном

Наивысшего. И хотя Я обладаю качествами Моего Отца, Я, тем не менее, совсем другая Личность и

что Есть еще часто обсуждаемый Божий Дух, Который является третьей личностью, Который в

определенных случаях Сам по Себе может сказать какое-то словечко!

3. Но с таким мнением, всё же, были согласны не многие. Многие спросили у Петра, что он думает об

этом.

4. И Пётр говорит: «Когда мы ходили по этой местности, Он Сам спросил у нас, кем считают

(почитают) Его люди и кем считаем Его мы. И когда очередь дошла до меня, я напрямик сказал то,

что я чувствовал в своём сердце: «Ты – Сын Всевышнего»! И Он был полностью удовлетворен

моим ответом, и даже назвал меня скалой веры, на которой Он построит Свою церковь, которую не

одолеют врата ада. Итак, мои тогда высказанные мысли были Им признаны правильными, поэтому я

поступлю правильно, если я останусь стоять на них как скала»!

142

5. Однако Иоанн, тем не менее, был против такого мнения Петра и говорит: «В Нём обитает вся

полнота Божества! Как Сына, но Который не является какой-то другой Личностью, я признаю Его

телесно, поскольку тело - это только средство для достижения цели. А в целом Он и Бог - Одна

Личность!

6. Или, разве моё тело является какой-то другой личностью по отношению к моей душе? Разве тело и

душа не составляют одного человека, несмотря на то, что вначале моего бытия, душе, в первую

очередь, нужно было образовать это тело. И разве можно сказать такое, что душа поверх себя

натянула какую-то другую, вторую личность? Можно, конечно, сказать, что тело – это Сын, или то,

что сотворено душой. Но поэтому оно (тело) не является какой-то другой личностью. И ещё

меньше это можно сказать о Духе, пребывющем в душе, ибо чем была бы какая-либо душа без

Божьего Духа в ней? Душа становиться совершенным человеком только благодаря духу, если Он

(Дух) полностью пронизывает душу! Итак, Жух, Душа и Тело – это полностью Одна и та же

Личность!

7. Кроме того, написано: «Бог создал человека по образу и по подобию Своему». И если человек

полностью подобен Богу, и со своим духом, душой и телом составляет только одного человека, а не

три, то Бог, как самый совершенный Дух, облеченный такой же совершенной душой, теперь стоит

перед нами видимым во плоти, тоже является только Одним Богом, и вечно не является триединым,

или тремя отдельными Личностями! – Такое моё мнение, за которое я буду держаться вечно, и не

пожелаю быть какой-то другой скалой веры»!

8. И все, находящиеся за Моим столом, говорят: «Иоанн прав»!

9. Однако Пётр, желая подкорректировать себя, говорит: «Да, я тоже это имел в виду; только я не

умею так хорошо говорить, и так быстро выражать моё внутреннее понимание, хотя это всегда будет

несколько сложно понять»!

10. Иоанн говорит: «Сложно и совсем не сложно! Так, как объяснил ты, ни одни человек на этой Земле

это не поймёт; но моё объяснение можно будет понять совсем легко! Между нами только Один

Господь является истинным Судьей»!

11. Я говорю: «Вера может много, но любовь может всё! Ты, Симон Иуда, в вере, как камень, а Иоанн

в любви, как чистый алмаз; поэтому он видит намного глубже, чем кто-либо из вас. Поэтому он

является Моим истинным и самым любимым писцом. Он от Меня для написания получает много

то, что для вас всех еще останется загадкой. Ибо в любви много места, а в вере только

определенное, что означает: «До сюда и не дальше»! Поэтому держитесь только за ядро мысли

Моего любимца, ибо он напишет обо Мне миру более совершенно»!

12. Поэтому Пётр немного смутился и всегда тайно немного ревновал к Иоанну. По этой же причине

после Моего воскрешения, когда я позвал Петра следовать за Мной и пасти Моих овец, и когда

Иоанн тоже последовал за Мной без Моего приглашения следовать за Мной, Петр возмутился. Но Я,

как известно, сделал Петру замечание, и, также, Я предвещал Иоанну самое полное бессмертие, от

чего в народе ходило такое сказание, будто этот ученик никогда не умрёт, даже физически».

143

13. И Пётр спросил у Иоанна: как это у него получается, что он всегда имеет более глубокое

понимание, чем он, Пётр.

14. Иоанн говорит: «Смотри, я живу не по твоему нраву, а ты не по моему. И у меня нет мерила, чтобы

определить, почему моё представление более глубокое и более истинное! Но если Сам Господь

сейчас нам сказал о различии между верой и любовью, то прими это как ответ на свой вопрос! И

только Господь может тщательно исследовать каждого, и только Он знает, какое различие между

нашей природой».

15. Этим ответом Пётр был удовлетворён и дальше он ни о чём больше не спрашивал. Но вот пришел

конец нашему ужину, и мы все поднялись, и пошли на гору.

Глава 89

2. Когда мы медленно поднялись на уже известную нам гору и заняли свои места, ко Мне подошел Маркус

со своей женой и с детьми, и от всего сердца просил Меня, чтобы Я пожелал остаться у него ещё

следующий день, ибо ему будет слишком скорбно, если Я его покину еще до восхода Солнца.

2. Я говорю: «Не переживай так! Я могу идти и могу остаться, на Меня не давит никакое время; ибо Я

Господин над временем и над всеми временами! Но есть ещё много мест, которые Я должен посетить. И,

проведу ли Я там день, или час, это не важно там, где Я найду истинную и живую любовь».

3. И Маркус со слезами на глазах говорит: «О, Господь и Отец, вечная благодарность Тебе за Твою

огромную милость! Да совершится только Твоя святейшая Воля! Но, Господь, ночь очень тёмная, и облака

очень плотно покрыли небо; может, мне велеть принести факелы»?

4. Я говорю: «Оставь это, мы добудем для себя свет»!

5. Тогда Я позвал Рафаэля и говорю ему: «В центре Африки, где стоят высокие горы Komrahai и где из

одной скалы вытекает первый родник Нила, под утёсом ты найдёшь камень величиной с человеческую

голову. Доставь его сюда ко Мне, и этой ночью он будет достаточно освещать нас! Но, когда ты его

принесешь, тогда положи его на тот ствол голого дерева, чтобы его свет далеко освещал эту местность!

Причина, почему я это велю тебе делать, в том, чтобы люди знали, что произойдёт, если люди признают

Мою власть и будут тренироваться в исполнении Моей воли».

6. Тогда Рафаэль исчез, и через мгновение вернулся к нам как летящая комета, неся ярко светящийся

камень, как солнце.

7. Но перед тем, как Рафаэль хотел положить камень на предназначенное ему место - на голый ствол

дерева - некоторые захотели осмотреть камень поближе.

8. Когда Рафаэль поднёс его слишком близко, никто не мог смотреть на него из-за слишком яркого света,

ибо вблизи свет камня был сильнее, чем солнечный свет в короткие зимние дни, и для телесных глаз он был

144

невыносим. И Рафаэлю не оставалось ничего другого, как только положить светящийся камень на

определённое ему место. Оттуда его сильный свет освещал окрестность так, что было хорошо видно далеко

вокруг.

9. И можно легко понять, почему Цинка с его люди, и особенно Цорель, от сильного удивления едва могли

дышать. Цорель пытался сказать что-то благоразумное, но не мог ничего сказать, ибо его логика и

математически стереотипные понятия, и его опыт, и его наука не могли ничего противопоставить быстрому

появлению такого яркого светильника. Во-первых, он несколько раз со своими рабынями был в Египте и

совершил несколько ежедневных поездок далеко за его водопады. Нельзя сказать, что он не знал об этой

египетской местности; но туда до водопадов на хороших верблюдах можно было добраться только за 5-6

недель путешествий.

10. По его расчетам это расстояние мог преодолеть хороший ураган за 3 дня, а какая-либо пущенная стрела

это расстояние преодолела бы за пол дня. Тогда с какой скоростью должен был двигаться этот юноша,

чтобы за несколько мгновений преодолеть в три раза более расстояние! Если этот юноша – дух, тогда как

он мог доставить материю, и как эта материя не разрушилась из-за сопротивления воздуха?! Это

противоречит законам природы! И если ко всему этому добавить совсем холодный, но яркий свет,

подобный свету Солнца, которого тоже не существует? Такого опыта еще никогда никто не обнаруживал,

разве только при гниении древесины; но тот свет, честно говоря, является лишь слабым мерцанием,

который при большей его интенсивности можно сравнить со свечением светляка в тёмную ночь!

11. Так некоторое время размышлял наш Цорель, а потом сказал Корнилию и Цинке: «Воистину, это можно

посчитать истинным чудом, ибо такое до сих на Земле никогда не происходило! И что это за камень? До

сих пор такой камень ещё никогда никто не обнаруживал! Какую цену должен иметь такой камень для

императора или для царя, если он со временем не теряет свой свет! На далеко растянувшемся побережье

Африки до Геркулесовых колонн, вплоть до местностей, где высокие отроги приветствуют Атлантический

океан, поздней осенью там и сям можно видеть в определенные ночные часы очень сильно светящиеся

белые камни. Но их сияние продолжается недолго. Если такой камень занести в сухое помещение, то его

сияние быстро прекращается, и камень уже не имеет никакую ценность. Но с этим камнем, кажется,

происходят совсем удивительные вещи! Он никогда не теряет свой свет, и он, должно быть, невероятно

ценный»!

12. Корнилий говорит: «И не только из-за своего сияния, а скорее из-за способа, каким он был доставлен

сюда! Однако оставим это! Завтра днём мы сможем его более легко осмотреть и оценить, чем сейчас,

поскольку при солнечном свете наши глаза будут менее восприимчивы к его свету, чем сейчас – т. е. в

тёмную ночь, когда облака свидетельствуют об обильном, благословенном дожде. Но теперь помолчим,

ибо Господь начнет то, что Он пообещал нам внизу, за столом»!

13. Цорель с этим соглашается и стал внимательным.

14. Но ко Мне подходит Хеврам и говорит: «Господь, но что до завтра произойдёт с этим камнем, он будет

еще святиться»?

15. Я говорю: «Этим вопросом ты проявил желание приобрести его для своей короны! Но так дело не

145

поёдёт; ибо из-за желания овладеть этим камнем, могут возникать большие и очень разрушительные войны.

Поэтому завтра Мой ангел доставит его туда, откуда принёс; и это навсегда положит конец всем спорам».

16. Хеврам полностью согласился с этим решением и снова вернулся на своё место.

17. Но Сирениус, всё же, говорит: «Господь! Такой подарок кесарю, несомненно вызвал бы у всех огромное

впечатление»!

18. Я говорю: «Я в этом не сомневаюсь, но из-за своей огромной ценности, он свой свет будет проливать на

разные войны, и это было бы действительно плохо! Несколько крупинок ты, всё же, получишь, но не весь

камень»!

19. Сирениус говорит: «Но как и почему этот камень имеет такое свечение? И как он называется»?

20. Я говорю: «На самом деле, такие камни принадлежат ни Земле, но огромным солнечным мирам. В

большом солнечном мире время от времени возникают большие извержения, по вашим меркам они

неизмеримой силы, от которой такие камни очень часто схватываются и с огромной силой выбрасываются в

далёкие пространства. И этот - один из них!

21. Его сияние происходит от его неимоверно гладкой поверхности, на которой постоянно скапливается

масса световых сигналов; и в этой весьма жёсткой материи духи вступают в деятельность, создавая огонь.

Кроме того, этот камень – очень прозрачный, поэтому его внутренняя духовная деятельность легко

увеличивается и быстро достигает внешней гладкой поверхности. Обе эти силы соединяются и сильно

увеличиваются, создавая свечение.

22. Такие камни не встречаются в солнечной природе; их своими руками искусно изготавливают тамошние

люди. Эти камни, преимущественно круглой формы, находятся там, где имеются большие водоёмы. Оттуда

в наивысшим давлением и температурой расплавленные минеральные элементы с извержением попадают

в далекое эфирное пространство, где они всегда принимают вид круглой капли, и по закону они ищут

покоя.

23. Падение в атмосфере таких шаров самой разной величины часто продолжается дни, недели, месяцы и

даже годы, смотря по тому, как далеко от Солнца ни были закинуты. Некоторые падают на горы и скалы

Солнца и там разбиваются. Многие падают в большие водоёмы, остаются там неповреждёнными и они

легко вытаскиваются людьми из солнечного мира. Солнечные люди могут часто часами находиться под

водой и работать на морском дне, как на суше. Кроме того, у них есть для этого весьма целесообразное

водолазное оборудование, которое позволяют им плавать, как амфибиям.

24. Когда такие шары падают в водоём, их находят и еще больше полируют, хотя они и без того имеют в

высшей степени гладкую поверхность; и их со всем художественным усердием полируют до нужного

градуса свечения. Когда полировка закончена, эти шары кладут в подземные, подобные катакомбам,

длинные проходы, которые всегда продувает сильный сквозняк. Как сигнальные ракеты на специально

приведённых для этого колоннах, они хорошо освещают подземные проходы и в то же время служат их

особенным украшением, и которые видны в солнечном мире. Ибо там даже совершенно обычный жилой

дом нередко украшается лучше и ярче, чем храм Соломона в Иерусалиме. Таким образом, можно понять,

146

что солнечные люди, особенно среднего пояса, используют всё возможное для отделки своих подземных

проходов.

25. Но мы собрались здесь не для того, чтобы изучать географию большого солнечного мира, а для

укрепления вашей веры и воли. Нам надо понять нечто иное и более важное, чем описание обширной

географии большого солнечного мира»!

26. Сирениус говорит: «Господь! Если эти светящиеся камни более твёрдые, чем алмаз, тогда как с его

поверхности можно будет отколоть небольшую крупинку, которую хотелось бы получить на память об

этом вечере»?!

27. Я говорю: «Иногда ты тоже думаешь о земном! Там, откуда эти светящиеся камни, их очень много,

или в Африке, или в огромном мире, но для Моего Ангела расстояние не имеет значение. От этого камня,

даже разрушив его, конечно, никакой смертный не сможет отколоть даже крупинку. Но если кому-то

удалось бы его расколоть, то кусочки всегда сохранят своё свойство свечения. - Но об этом уже

достаточно»!

Глава 90

1. Господь: «Теперь мы перейдём к другим делам! Цорель и ты, Цинка, подойдите ко Мне по ближе и

скажите, что вы хотели бы ещё увидеть и узнать в первую очередь».

2. Оба позванные сразу приблизились, и Цинка говорит: «Господь, для нас, еще не совершенных

людей, это очень непростой вопрос! Ибо мы хотим ещё много увидеть и познать, хотя мы уже итак

много что увидели и узнали. А то, что нам нужно еще узнать из бесконечного количества знаний, это

совсем другой вопрос. Вряд ли мы в состоянии сказать, что нам надо сейчас узнать прежде всего! Но

Ты, о, Господь, точно знаешь, что именно на данный момент нам нужно знать больше всего.

Поэтому действуй согласно Своей бесконечной мудрости без нашей просьбы, и тогда каждый

увидит, услышит и почувствует в этом наилучшее для себя»!

3. Я говорю: «Хорошо, тогда Я Сам решу, что делать дальше! Я думаю, что сейчас вам всем очень

важно увидеть последующую жизнь души после смерти плоти. Поэтому мы рассмотрим это дело

немного подробнее!

4. Когда Я говорил с вами, Я уже несколько раз показывал вам, что происходит с телом, когда оно на

самом деле умирает, и как по-разному это может происходить, и какие последствия ожидают после

этого душу и её дух. Если Мне пришлось бы вам это объяснить более подробно, то нам для этого

понадобился бы целый год. Чтобы обеспечить ваше полное понимание этой темы, я

проиллюстрирую вам это словами и примерами, и тогда вы поймёте это лучше.

5. Прежде чем приступить к этому более подробно, позвольте Мне сначала рассказать, как тело и душа

взаимосвязаны.

147

6. Итак, слушайте. Душа – это сложная многокомпонентная часть человека, в которой объединены

друг с другом различные элементы через эфирную субстанцию. Однако тело тоже содержит

основную эфирную субстанцию в своей композиции, поэтому тело связано с элементами души. Эти

отношения - это свойство (родство) фактически связывает душу с телом до тех пор, пока со

временем душа слишком сильно не перейдёт в чисто материальное (закоснеет), и тогда (от такого

духовно эфирного родства) сохраняется очень незначительная часть. И часто происходит такое,

что уже нет никакого родства с духовной сутью. Тогда в процессе разложения тела душа разделяется

с ним; и в мир иной душа приходит, в некотором смысле, нагой.

7. Если душа, в конце концов, в себе содержит слишком много материального от своего тела, тогда она

умрёт так же, как физическое тело. Тогда она тлеет вместе с телом и проснётся только через

несколько земных лет, естественно в очень несовершенном состоянии. И ей будет очень тяжело

подняться на более высокий уровень света, так как в ней неистовствует больше земная тьма, где мало

жизни, света и много мрака.

8. О духовном пробуждении такой души ещё долго не может быть и речи. По крайней мере, до тех пор,

пока душа не очистится от всего мирского, тёмного, грубого и земного состава (мусора). Но в ином

мире это сделать будет гораздо сложнее, чем на этой Земле. Потому что там душа должна будет

находиться в определенной изоляции в течение длительного времени. Ибо душа там находится в

обнажённом состоянии как некий вид существ без одежды и без кожи. Её легко может поглотить

жизненный огонь, который там находится, как огонь раскалённой руды поглощает каплю воды. Для

каждой ещё очень несовершенной души по сравнению с уже совершенным духом подходят слова,

которые Я сказал Моисею, когда он хотел увидеть Меня: «Ты не можешь увидеть Бога и остаться

живым»!

9. Чем больше душа заряжена жизнью, тем она сильнее, могущественнее и сложнее сама в себе. А

жизнь, которая стоит ещё на очень низкой ступени, должна держаться от высокой души на

некотором удалении. Что такое комар по сравнению со слоном, или муха против льва?! Что такое

самая нежная пушистая плесень против ливанского кедра, которому больше, чем сто лет? Что такое

эта Земля против великого Солнца?! Что есть капля воды против сильного огня?! - Если кто-то из вас

наступит на слона, то со слоном ничего не случится; а если кто-то из вас наступит на муравья, тогда

его жизни придёт конец.

10. Но то, что во внешней естественной природе можно охватить руками, то существует в еще более

развитой и впечатляющей форме в царстве духов. У любой жизни существует ненасытная

потребность объединить в себе больше жизни; и причина такой потребности является любовь. Если

бы не существовало этого жизненного принципа, то в бесконечном пространстве не было бы

никакого Солнца, ни Земли, ни каких-либо существ на них и в них.

11. Согласно этому принципу, каждая независимая жизнь непрерывно стремится соединиться с другой

подобной и родственной жизнью, и многие индивидуальные жизни и интеллектуальные умы,

наконец, объединяются, чтобы сформировать только одну жизнь и один комплекс, и, следовательно,

более развитый интеллект. Таким образом, многие меньшие существа с ограниченным интеллектом

объединяются, чтобы быть наделенными более здравым смыслом и большим пониманием.

148

Глава 91

1. Господь: «Если, согласно этому необходимому для бытия и жизни неизменному принципу, какаялибо,

так называемая, бедная и нагая душа в ином мире сразу встретиться с таким духом, как,

например, тут является наш Рафаэль, то она будет тут же поглощена им, как море поглощает

отдельную каплю воды. Поэтому Мною во всей вселенной предусмотрено, чтобы такая, какая-либо

отдельная, малая, слабая и очень слепая, нагая жизнь была всегда вооружена так, чтобы к ней могли

приблизиться такие жизни, которые подобны ей - такие же одинокие, нагие и слабые, как она.

2. Такие жизни не могут переплетаться, ибо их отдельные «я» той же самой силы. Но они могут

образовывать союзы и совещаться между собой, но от этого не происходит ничего путного,

поскольку мудрость каждого отдельного существа примерно такая же, как у другой. Представьте

себе совещание совсем глупых людей, которые хотели бы объединёнными усилиями принять более

мудрое решение! Что может решить такое совещание? – Ничего, кроме глупости!

3. На этой Земле среди нас, но преимущественно на некоторых островах, даже сегодня существуют

народы, которые безмятежно живут на островах со времён Адама. Это - потомки Каина, которые и

сегодня стоят на той же ступени культурного развития, на которой они стояли 2000 лет назад.

Почему же они не продвинулись в своей культуре к прогрессу при своих частых совещаниях, но,

скорее наоборот - регрессировали? – Потому что среди них самый мудрый глупее и слепее, чем здесь

самый тупой свинопас! Если самый мудрый ничего не знает, тогда что будут знать другие, которые

советуются с ним?!

4. Тут каждый может, конечно, спросить: «Но почему же Бог не посылает к таким народам пророков,

исполненных Своим Духом»? Тут мы подошли к главной проблеме!

5. Такие народы составляют ещё слишком незрелые и нагие души. Более высокое откровение

поглотило бы их и повергло бы их в осуждение, из которого они никогда не освободились бы.

Чистейшую и высшую истину они превратили бы в самое тёмное суеверие и обосновались бы в нём

так, что, в конце концов, Я Сам уже не смог бы их освободить от него разными способами.

6. Поэтому им необходимо оставаться в своём состоянии ещё 1000 лет. И только через это время их

смогут посетить люди, пробужденные в разуме, но от них те еще долго не должны будут получать

никакого Учения, но лишь немного примеров для постепенного пробуждения. И такие

пробуждающие сюрпризы будут случаться, время от времени, всё чаще. И тогда через несколько

столетий, такие телесно и душевно нагие народы будут больше приодеты, и только потом

постепенно созреют для боле высшего откровения.

7. Именно так, и даже намного сложнее в обширном ином мире происходит образование и

преобразование жизни совсем нагих душ. Они будут оставаться в полной темноте до тех пор,

пока они из-за своих страданий начнут всё больше просыпаться от своей полуматериальной

149

летаргии, и в своих сердцах начнут пробуждать более основательные мысли.

8. Когда мысли станут более выраженными и более определёнными, тогда в такой душе более легко

начнёт появляться рассвет; и она начнёт получать основание, на которой она сможет постепенно

стоять и понемногу ходить. Это хождение соответствует переходу одной мысли к другой, и от

одного ощущения к другому. Это является поиском, а за поиском последует какая-либо находка;

ибо иначе, если искатель долго ничего не находит, то, вследствие своих бесплодных поисков, она

снова ослабеет и впадёт в древнюю летаргию.

9. Но, когда прилежно ищущая душа что-нибудь находит, то у неё возникает новый повышенный

импульс к дальнейшему и более усердному поиску и исследованию. И если она находит следы

существования подобных ей существ, то она, подобно собаке ищейке, не отдыхает, пока не найдёт

то, что будет свидетельствовать ей о близком существовании чего-то подобного ей.

10. Через такую, постоянно растущую жажду поиска истины, душа становиться более зрелой и

старается себя накормить всем тем, что она случайно находит, чтобы одеть себя. Она там и сям коечто

находит для своей обители и для утоления своей жгучей жажды. И когда в какой-либо душе

однажды по-настоящему сильно разгораться жизненный огонь, и она будет стремиться к познанию

истины, тогда она будет находить всё больше и больше то, что будет удовлетворять её

потребности».

Глава 92

1. (Господь) Дух, который даёт советы и руководит обнаженной душой на некотором расстоянии,

должен проявлять величайшую осторожность, чтобы душа на пути своего поиска находила только

то, что будет способствовать совершенствовать её жизнь.

2. Со временем она встречается с такой душой (духом), которая может удовлетворить её

потребности. С ней она, естественно, тут же начнёт общаться, подобно тому, как в этом мире

общаются два человека со схожей судьбой. Они постоянно задают вопросы друг другу, жалеют друг

друга и постепенно начинают искать совет относительно того, что им делать, чтобы свои судьбы

сделать более сносными.

3. Само собой разумеется, что вторая душа (дух) должна быть только мнимо схожей с первой душой,

которая только недавно вышла из своей полной изоляции. В противном случае это было бы так, как

будто слепой человек должен стать руководителем для другого слепого человека, создавая

ситуацию, при которой оба слишком легко могут упасть в яму. После чего они обе оказались бы в

худшем состоянии, чем они были до этого.

4. Но человек, совершенный в духе, который, как бы, случайно встречается с молодой душой, должен

быть осторожным, чтобы не проявить своё совершенство, но он вначале должен проявить себя, как

150

молодая родственная душа. Если душа смеется, он будет смеяться с ней; если она плачет, он тоже

будет плакать с ней! Если душа злиться на свою судьбу, жалуется и проклинает её, то и дух сначала

присоединяется к ней. Он тоже печалится о подобном жребии, но при этом всегда, так или иначе,

остаётся безразличным! Если душе не становится лучше, то она остаётся в том состоянии, какое ей

больше нравится! Вследствие этого, молодая ищущая душа становится более гибкой и довольна тем,

что уже имеет.

5. Если такая незрелая душа найдёт в потустороннем мире какое-то для себя местечко, то её оставляют

там, пока она сама не ощутит в себе потребность улучшить свою судьбу. На самом деле, эти души

напоминают людей здесь, которые вполне довольны небольшим участком земли, который едва

обеспечивает их существование. Они не жаждут и не тоскуют о чем-то более благородном, более

совершенном и более превосходном . Это их не касается. Их не заботит жизнь и дела царя, пока им

есть что екшать. Они хорошо спят по ночам, они уже очень счастливы, и они уже не жаждут иметь

что-то лучшее.

6. Это такое положение, когда душа находиться на втором этапе, когда, как Я уже говорил, она

оставляет своё оцепенение и с некоторыми усилиями попадает в обстоятельства, где она

рассматривает своё положение как терпимое, и она уже не беспокоится о чём-то лучшем. Она

отклоняется продвигаться дальше, и она чувствует отвращение ко всему, что может доставить ей

какие-то неприятности.

7. Теперь, когда мы обеспечили душу в потустороннем мире настолько, что она нашла, например,

работу у довольно таки хороших людей, и которая обеспечивает её самым необходимым, или она

получила какой-то домик с достаточно хорошим садом и несколько молочных коз, и в придачу еще

слугу, или служанку, тогда ведущему духу тут, пака что, уже нечего делать, кроме как оставить её на

некоторое время в этом владении и не беспокоить её.

8. Он (дух) даже должен оставить бедную душу на некоторое время, будто он собирается искать чтото

лучшее. И когда он возвращается, то говорит, что нашел что-то лучше, но это «лучшее» получить

гораздо сложнее, и что нужно будет приложить много усилий, и будет много неприятностей. Тогда

душа, конечно, спросит о природе неприятностей и усилий; тогда руководитель ответит на вопросы

души. Если душа соглашается, тогда дух переведёт её в то место. А если ответ негативный, тогда

дух оставит душу на месте, а сад будет приносить всё меньше плодов, пока, в конце концов, он не

даст даже минимум, который необходим для выживания!

9. Тогда душа станет усердно применять все больше усилий, чтобы сад приносил больше плодов; но

руководитель не позволит душе достичь этой цели. Дух должен скорее позаботиться о том, чтобы

душа признала бесполезность своих усилий, и, наконец, выразила своё желание отказаться от всей

этой собственности, и снова взяться за труд, который принесёт ей необходимый доход, прилагая для

этого меньше усилий.

10. Если это желание в душе достаточно усилилось, она получает дальнейшее руководство, что ей

будет дано занятие с более тяжелой нагрузкой. Затем попечитель снова под каким-нибудь

предлогом покидает её, как будто он тоже получил где-то, в другом месте, очень сложную, но

151

хорошо оплачиваемую службу. И теперь душе будет дан труд, который нужно выполнить очень

точно. Ей говорят, что любое пренебрежение работой наказывается лишением обусловленной

зарплаты, а добровольная работа выше указанных требований, будет существенно вознаграждена.

11. Теперь душа, либо сделает то, что требуется, и сделает даже больше, или она будет недовольна

работой и нагрузкой, и станет ленивой, в результате чего будет больше страдать. В первом случае

душа будет прогрессировать и перейдёт в менее ограниченное и значительно более приятное

положение, где будут лучшие перспективы. Во втором случае попечитель покинет душу и она

лишиться многого, и вернётся в более скромное владение, где она будет получать значительно

меньше, чем достаточно.

12. Через некоторое время, когда возникнет какая-то очень насущная необходимость, попечитель,

теперь уже со значительно поправившейся внешностью и уже являющийся господином и

владельцем многих владений, придет и спросит душу, почему хорошая работа с ее прекрасными

перспективами была ей выполнена так небрежно. Тогда душа будет оправдываться, что работа

слишком тяжелая и непосильная. Тогда дух покажет, что тут, на этом скудном участке её усилия

были намного больше, хотя тут не было никаких перспектив, чтобы когда-либо можно было бы

достичь даже самые элементарные преимущества.

13. Таким образом душа приходит к пониманию случившегося и вновь принимается за службу, и

теперь, конечно, будет больше приносить пользы, чем раньше. Если она хорошо трудится, то вскоре

ей будет дана помощь для продвижения вперед. Но в ней еще останется чувство, что она еще не

полностью умерла по плоти. Ибо такие материальные души ещё долго не чувствуют этого, поэтому

они нуждаются в Учении должным образом. Жизнь для них становится сносной только тогда, когда

они уже одеты, а не наги, и одеты в хорошую одежду, что свидетельствует о некоторой физической

прочности. В таком более крепком состоянии они способны принять небольшие откровения, ибо в

них начинает приходить в движение зародыш духа.

14. Как только душа продвинулась так далеко и осознала, что теперь она живет в духовном мире и что

ее будущая судьба зависит исключительно только от нее самой на все времена, только тогда для неё

открывается истинный путь любви ко Мне и к ближнему. Тогда душа должна идти по этому пути по

своей абсолютно свободной воле, и совершенно свободно выбранному, согласно ее собственному

решению.

15. Если указать душе этот путь и объяснить, к какой цели она обязательно должна прийти, хранитель

снова оставит ее и вернется только в том случае, если душа вполне серьезно призовёт его в своем

сердце. Если она его не зовет, то душа, безусловно, идет по правильному пути. Однако, если душа

отклонится от истинного пути и встанет на плохой путь, тогда душа испытает страдания в

соответствующем масштабе. Если душа осознает свою ошибку и позовет своего хранителя, он

придет и покажет ей полную тщетность ее усилий и стремлений.

16. Если душа снова выразит желание улучшить себя, то он вновь поведёт её на службу. И если она

выполнит свои обязанности, то ее снова повысят, но не так быстро, как в первый раз, так как она

снова могла бы легко впасть в прежнюю материальную летаргию, от которой освободиться будет

152

гораздо сложнее, чем это было в самый первый раз. С каждым рецидивом душа постепенно

затвердевает, как растущее дерево, которое с годами становится труднее согнуть, чем в начале

роста».

Глава 93

Прогресс души на Земле и в ином мире

1. (Господь): «Само собой разумеется, что речь здесь идёт не о каких-то необычных случаях, а об

основной норме, когда душа при водительстве здесь и особенно в потустороннем мире возвышается

над сдерживающим ее материализмом.

2. Наряду с этим, существует много отклонений, и с каждой душой нужно обращаться немного по

другому. Но, несмотря на это, существует норма, которой должны руководствоваться все. Это - как

работа с грунтом, который надо сначала оросить дождём, чтобы посеянное в ней семя могло начать

прорастать. Но как могут различные типы семян, покоящиеся в земле и ожидающие своего

пробуждения, извлекать соответствующий стимул из дождевых капель? Это зависит от особого

разума духов внутри семян, каждое из которых достаточно хорошо знает, как обеспечить свое житие.

3. Я уже говорил вам о том, как сложно и с каким трудом сопровождается душа в потустороннем мире

по пути к завершению внутренней жизни. И как легко и свободно можно это сделать здесь, когда у

души ещё есть материальное тело, в которое она может вложить весь груз своей материальности, как

и когда она захочет этого. В потустороннем мире это не так легко сделать; ибо у души уже нет

материального тела; и она уже не скользит ногами своими по материальной земле. Всё своё духовное

– мысли и идеи – она может легче отделить от всего материального в себе и не погребать его в себе.

4. Всё, что падает на землю от души, подобно тому, как падает на Землю брошенный в бесконечное

пространство камень. Кто обладает такой силой, чтобы бродить камень вверх со скоростью, в

десятки тысяч раз превышающей скорость выпущенной стрелы, чтобы он уже никогда не упал

обратно на Землю! Такого никто не может осуществить. Камень, конечно, можно запустить более

или менее далеко от Земли. Но постоянно действующая сила притяжения постепенно ослабляет силу

броска, и камень упадёт обратно на поверхность Земли.

5. Видите ли, то же самое происходит с остатками материального греха, все еще привязанными к душе

в ином мире. Даже если душа изгоняет их и отбрасывает на поверхность своего мира, усилия для нее

малоценны, а в некоторых случаях совершенно бесполезны, потому что поверхность, на которой она

стоит и движется в духовном мире, составляет большую часть ее сущности. Точно так же и в

физическом мире гравитация этой земли является неотъемлемой частью, как бы далеко она ни

простиралась, и она не позволит ни одному атому вырваться из-под своей притягивающей силы.

6. Если душа в потустороннем мире желает избавиться от всего грубого и материального, в ней должна

пробудиться Высшая Сила, и это та Сила, которая пребывает в Моем Слове и в Моем Имени! Ибо в

Божьем Слове написано: «Пред Именем Твоим преклонится всякое колено на небе, на земле и в

153

преисподней»! Это означает, что все человеческие создания в бесчисленных других мирах в

бесконечном пространстве творений, как дети Божьи, уже совершены навеки, и живут на Небесах.

Но обратите внимание, что на этой Земле есть исключительно будущие Божьи дети. Поскольку

большое предпочтение отдается только этой Земле, это означает, что в глазах Бога ее ценность

превышает ценность всех других мировых тел. Таким образом, в нравственном отношении они стоят

ниже этой Земли, как и их обитатели — термин, который следует понимать как означающий «тех,

кто живет под землей (ниже Земли)».

7. Поэтому душа может быть полностью очищена только Моим Словом и Моим Именем. Но это не

может быть достигнуто в потустороннем мире так легко, как можно себе это представить, поскольку

требуется большая подготовительная работа! Душа должна предварительно полностью

практиковаться во всех возможных самомотивациях и должна иметь устойчивую и существенную

внутреннюю силу, прежде чем она сможет принять Мое Слово и, наконец, даже Мое Имя.

8. Как только душа сможет сделать это, ей будет легко отбросить даже последние остатки

материализма из своей сущности, в результате чего отступничество станет невозможным навсегда.

Как и почему, узнаете дальше»!

Глава 94

1. Сирениус, выслушав все с величайшим вниманием, говорит: «Господь, я не могу сказать, что не

понял всего, хотя большая часть мне совершенно ясна. Однако, я думаю, что если бы все это когданибудь

в будущем стало бы мне неясным на этой Земле, то этот факт сделал бы меня несчастным!

Так как все, что я слышал из Твоих святых уст, все же, намного выше головы даже самого

проницательного человеческого ума, то большее освещение некоторых таких вопросов нельзя

считать излишним»!

2. Я говорю: «Мой друг, у вас, римлян, есть довольно хорошая поговорка, которая более или менее

говорит: Longum iter per praecepta, revis et efficax per excpla! (Долгий путь обучения, но краткий и

более действенный - это пример). Здесь его тоже вполне можно применить! Ждите примеры,

которые последуют и которые Я позволю вам увидеть совершенно чудесным образом! Они прояснят

моменты, которые сейчас вам пока еще неясны; но настоящую суть дела вы поймете только тогда,

когда сойдет на вс Святой Дух вечной истины и наставит вас на всякую истину Неба и всех миров.

3. Разве ты не замечал, что в природе существует только один закон для роста всех растений и

животных?!

4. Видишь ли, все растения растут и размножаются изнутри; они извлекают из земной влаги вещества,

подходящие каждому, которые в конце концов вводятся в них или в их жизнь после того, как они

очищаются во многих тысячах каналов и в капиллярных трубочках.

154

5. Животные в основном получают свое питание из одного и того же источника с той лишь разницей,

что оно (питание) поступает либо из организма растений, либо из более утонченной плоти низших

видов животных, и оно, конечно, находится в гораздо более чистом состоянии, чем исходный гумус

этой земли.

6. Человек наслаждается уже высокоочищенным и очень чистым продуктом растительного мира, а

также животного царства. Он не питается сеном, травой и соломой. Из растительного мира он, в

основном, использует только семена, а из деревьев — самые благородные медово-сладкие плоды.

Из животного мира он, в основном, наслаждается продуктами, считающимися самыми чистыми, и

испытывает отвращение к мясу животных с очень нечистыми повадками.

7. Но как много отклонений и окольных путей наблюдается в развитии мирских растений и

животных, но каждый из них, всё же, достигает своей цели! Для наблюдательного глаза

исследователя естествознания не может остаться незамеченным то, что один всегда служит другому,

и служит для его усиления, и содействует его дальнейшей активной жизни.

8. Жизнь должна проходить через различные элементы природы. Сначала она находится в эфире, где

он собирает в себе тождественные, подобные и родственные субстанции. В результате он (эфир)

становится тяжелее, а затем сжимается, образуя собственное ядро. Потом он продолжает

увеличиваться в весе и, наконец, порождает из себя уже более тяжелую, осязаемую субстанцию

жизни.

9. Это подобно тому, как высоко в атмосфере сгущается воздух, образуя облака и туман, которые

снова конденсируются, превращаясь в капли воды и падают в виде дождя, града, снега или росы

вниз на землю. В некоторых районах они даже сохраняются в виде стойкого тумана, или сырого

влажного воздуха.

10. Вода, все еще, очень второстепенный элемент жизни, но уже стоящий выше эфира и воздуха, и

должна начать служить уже весьма разнообразным средам более высокого ранга в

последовательности концентрации жизни. Прежде всего она должна размягчать грубые частицы -

более плотные и даже твердые как камень жизненные субстанции, а также должна растворять их в

себе. Это её первый вклад, служение.

11. Впоследствии она должна отдать растениям сущность жизни, иначе говоря, частицы душе

подобных субстанций. Если с течением времени эти частицы в растении постепенно и все больше

разовьются в некую форму разума, они снова будут поглощены водой и влажным воздухом; и эта

вода должна теперь обеспечить их веществами, необходимыми для того, чтобы они стали новыми и

менее ограниченными формами жизни. Таким образом, вода несет службу в своей сфере - ежечасно

мириады и мириады мельчайших частиц живой, разумной душевной субстанции высвобождаются и

становятся все более самодостаточными.

12. Но жизнь растений должна принять и предоставить несколько услуг, некоторые из которых уже

более сложные. Те, которые выполняет вода, еще очень простые; тогда как услуги, оказываемые

растениями для дальнейшего продвижения жизни - в чём можно убедиться, внимательно

155

рассмотрев даже очень простое растение - уже очень сложные.

13. Еще более разнообразные и значительные услуги по продвижению жизни, у самых примитивных и

простых животных, которые наиболее близки к растительному миру. Таким образом, служение

становится все более сложной с каждым восходящим шагом в той конфигурации, которая принимает

жизнь.

14. Постепенно жизненные субстанции образуют душу и переходят в человеческую форму. Но и в

человеческой форме продолжается разное служение, которое возлагается на человека как некий

долг. В этом служении возникает бесчисленное количество более свободных и более сложных

моральных служений, которые человек охватывает для исполнения. И когда человек проявляет себя

верным служителем по всем направлениям, он своей жизнью поднимается к наивысшему

совершенству. Сейчас к совершенству приблизилилось не много людей, но те, которые уже от

рождения встали на более высокую ступень. Многие люди стоят ещё, можно сказать, близко к

границе с животными; и их переподготовка будет продолжаться по ту сторону жизни, но всегда

путём служения другим».

Глава 95

1. (Господь): «Смирение, прежде всего, раскрывается и воспитывается через служение, и часто бывает

так, что чем более покорным является служение, тем более оно подходит для истинного развития

жизни. Само смирение есть не что иное, как все более интенсивная концентрация жизни внутри себя,

тогда как высокомерие – это нестабильный образ, который рассеивается в бесконечном

пространстве и, в конце концов, вызывает почти полную потерю жизни, которую мы назовем второй,

или духовной, смертью.

2. Высокомерие кладет конец служению другим и, следовательно, кладет конец всякому дальнейшему

продвижению и развитию жизни. Если высокомерное господство над жизнями других было бы

обусловленным требованием, Я, несомненно, издал бы указ, согласно которому человек имел бы

неограниченное право управлять, господствовать над другими. Но, поскольку, это противоречит

Моему вечному порядку, каждый человек и каждый ангел должны приучить себя к практике

служения другим и, наконец, обрести высшую радость и блаженство в постоянно увеличивающемся

и расширяющемся объеме служения своим собратьям.

3. Без служения Мне и поддержки других не могут существовать, ни жизнь, ни устойчивая,

продолжительная жизнь, ни счастье, ни блаженство, ни любовь, ни мудрость, ни радость жизни, ни

здесь, ни в потустороннем мире; и тот, кто думает, что может быть рай совсем без служения, но с

изобилием лени и праздного веселья, тот глубоко ошибается.

4. Именно по этой причине самые благословенные духи в Высших Небесах получают от Меня Силу и

могущество, которые почти соответствуют Моим собственным, чтобы они могли качественно

156

служить Мне и всем людям здесь, на этой земле, чья жизнь полна испытаний. Для какой еще цели

может быть полезна Сила и могущество?! Разве нужна сила и мудрость, чтобы ничего не делать?!

Если трудолюбие и способность к служению уже в этом мире имеют для вас неописуемое значение,

то как велико, должно быть, их значение не только для духовного мира, но и для бесконечности в

целом.

5. Я пришел к вам не для того, чтобы воспитать вас ленивыми, или только для того, чтобы научить вас

земледелию, или разведению скота, или тому подобному искусству, но чтобы сделать вас

способными трудиться в великом Небесном винограднике. Мое Учение к вам направлено, во-первых,

на то, чтобы вы достигли истинное совершенство во внутренней своей жизни, а во-вторых, чтобы

вы могли стать Моими компетентными и прилежными соработниками здесь, но особенно однажды в

Моем Царстве.

6. Если бы это не было Моей конечной целью, то Я сказал бы вам: «Просто занимайтесь здесь своими

делами, и однажды в грядущем мире, в Моем царстве, вы сможете наслаждаться лучшей едой и

вином, и на веки вечные сможете глазеть на великолепие вашего Бога»! Тогда Я был бы глупее

самого глупого человека среди вас. Конечно, вы сможете вечно созерцать Божьи чудеса, но не без

вашего активного участия в них. На самом деле это будет ваша ответственность, чтобы постоянно

умножать эти Небесные чудеса, распространять их и делать их более великолепными и

могущественными!

7. Я желаю, чтобы отныне все Мои мысли и идеи полностью реализовались вами в этом мире на благо

душ, сердец и духовного благополучия ваших братьев и сестер. Однако в будущей жизни это будет

включать в себя все великие реальности от вашей сокровенной духовной сферы творения до вашего

самого внешнего проявления материального развития, включительно; за которым последует еще

больший регресс для улучшения вашей чистой, независимой, духовно совершенной жизни. Но,

чтобы достичь этого, друзья мои, потребуется бесконечно много времени, терпения и интенсивной

работы, а также столь же впечатляющее проявление всеобъемлющей мудрости и силы»!

Глава 96

1. (Господь): «Пожалуйста, не верьте тому, что такая маленькая Земля, как эта, могла быть создана за

один день и мгновенно заселена! Для этого требовалось более мириады земных лет, и вам это даже

сложно представить. Какой неизмеримо долгий период времени требовался, прежде чем мир

достаточно созрел, чтобы зародить человека! Сколько видов растений и животных должны были

удобрить земную почву по мере их брожения и разложения, пока почва начала содержать в себе в

качестве продукта растительные и животные остатки гумуса особого качества, из которого первая

сильная душа способна была произвести тело, в котором она могла обитать, и затем смогла устроить

его так, чтобы оно соответствовало Божьим постановлениям. Сколько времени должно было пройти,

чтобы это тело сало пригодным и способным к зачатию потомков - было способно воспроизводить

157

свой собственный образ, чтобы совершенным и свободным душам без тела больше не требовалось

сотни лет для создания одного из туманных паров, а были способны достичь этой цели за гораздо

более короткое время в утробе (лоне) матери, оснащенной всем необходимым.

2. И помните, что для всего этого потребовалось много времени, мудрости, терпения, а также,

бесконечная сила! Поскольку, вы и Я Сам никогда не перестану думать новые мысли и браться за

новые идеи, творчество будет продолжаться вечно, ведь Я не могу мыслить пустыми мыслями, и вы

тоже! Как только мысль воспринимается как отдельная сущность, она должна иметь форму; а раз она

присутствует как форма, то она уже духовно окутана кожей, и стоит перед нами как предмет,

способный поглощать свет, иначе мы не могли бы видеть её как какую-то форму. Поэтому до тех

пор, пока Я могу спроизводить мысли и идеи внутри Себя, а вы можете аналогичным образом

впитывать их от Меня, процесс творения будет невозможно остановить. В бесконечности никогда не

будет недостатка в пространстве, и мы никогда не будем испытывать лень и бездействие.

3. Когда дел много, требуется много услуг, в зависимости от степени способностей тех, кому поручена

та или иная задача. Тому, кто приобрел для себя много положительных качеств в Моем Божьем

порядке, тому будет дана большая ответственность; но тому, чей характер остался неразвитым,

будет поручено очень мало. Тот, чей характер совсем не продвинулся здесь, на Земле, непременно

будет страдать от тьмы в будущей жизни, пока он своими собственными внутренними, свободно

независимыми усилиями не продвинется достаточно, чтобы быть в состоянии предложить какое-то

небольшое служение. Если он хорошо выполнит эту скромную обязанность, ему дадут что-то более

важное; но если его производительность плохая, ему будет отказано даже в задачах, которые он

вполне мог выполнить с его очень ограниченными способностями.

4. Кто имеет, тому будет дано всё больше и больше, так что у него будет много; а кто не имеет, у того

отнимется и то немногое, что он уже имеет (Мф.13:12; Мф.25:28 …, Мк 4:25; Лук. 8:18; Прит.9:9); и

снова наступит ночь, тьма, голод, нищета, и всевозможные страдания будут его судьбой, пока он не

пожелает действовать, а затем, тем самым, достичь большую способность служить.

5. Поэтому здесь все должны старательно трудиться. Не собирайте здесь мирские сокровища, которые

преходящи и проходят перед телесными глазами как видимое материальное творение. Собирайте

здесь больше духовные сокровища, которые вечны! Будьте мудрыми хозяевами в доме своего

сердца. Чем больше вы накопите духовные сокровища добрыми делами, тем лучше вам будет житься

в ином мире! Кто скуп и ленив здесь, тот потом пусть винит сам себя, если там встретит свои

сердечные кладовые пустыми.

6. Здесь легко собрать сокровища, так как всё, что делается по доброй воле из-за любви к Богу и к

ближнему, считается чистейшим золотом; но в потустороннем мире он должен будет сам внутри

себя приобретать и всё оплачивать чистейшим золотом, всецело посвященной деятельностью. Но

там, Мои друзья, это намного сложнее, так как там не будет ни золотых, ни серебряных рудников.

7. Здесь вы можете делать золото из самой ненужной грязи на улицах, если только ваше сердце во всей

истине участвует в добывании Небесных сокровищ. А там вы сможете производить благородное

только из того благородного, что будет находиться в вас самих, но там это будет намного сложнее,

158

чем получить золото из самых бесполезных камней здесь, на Земле. С другой стороны, тот, кто

своими благородными, добрыми делами уже здесь накопит огромное количество золота, тот не будет

иметь недостатка в ином мире; поскольку в ином мире частица этого благородного металла в духе

размером с песчинку сформирует глыбу размером с мир, и это, конечно, огромный запас.

Глава 97

1. Господь: «Но теперь Я вижу, что в некоторых из вас появилась злая мысль, которую тайно нашептал

вам сатана! Эта мысль звучит следующим образом: Нам стоило больших усилий и труда добыть

наше золото для нас и наших потомков; а теперь мы должны тратить его на тех, кто растратил свою

жизнь на всякое ленивое бездействие?! Пусть они сами работают и зарабатывают себе на хлеб на

своём поприще; может быть это скудное вознаграждение, но зато по заслугам! Тот, кто не может и

не хочет работать, пусть погибает, как собака на улице!

2. Я говорю вам, что эта была злая мысль, которая пришла вам в голову! Как может работать слепой?

И, все же, он твой брат с такими же правами на жизнь, как у тебя - ты, который может видеть и

слышать, и имеешь нормальные конечности. Как же работать бедным старикам и слабым детям

обедневших родителей, если у них нет необходимых сил? Как хромым и калекам работать за

предлагаемую зарплату, которую вы сами установили на минимально возможном уровне?

3. Как могут работать те люди, которые каждый день ищут работу и ничего не находят? К кому бы

они ни пошли, им отказывают, так как сейчас для них нет работы. Тем не менее, твоя злая мысль все

еще упрекает его за то, что он должен искать себе работу, хотя ты не можешь ему её дать. Но такой

человек со временем становится нищим; и тогда вы его поносите, называя ленивым бездельником.

Другой может стать вором; тогда он будет пойман вами, как дикое животное, и подвергнется

жестокому обращению, и будет брошен в темницу. Третий может стать даже вором-убийцей, или

уличным разбойником. Когда вы поймаете его, он будет осужден, брошен в темницу и вскоре после

этого будет подвергнут пыткам, и будет убит.

4. Это результат злых мыслей, которые постоянно очень тайно нашептывает вам в уши князь тьмы. Но

отныне все должно быть иначе! Такие мысли принадлежат аду, и они никогда не должны снова

находить место в ваших умах.

5. От вас не требуется, чтобы вы раздали всё своё имущество бедным. С другой стороны, как Мои

ученики, вы, однако, должны стать мудрыми распорядителями вверенного вам имущества и не

позволять непорочным беднякам страдать от лишений и боли, если они постучаться в вашу дверь!

6. Посмотрите на друга Евала с озера Генисарет! Хотя он трактирщик, но он приютил тысячи

бедняков всех мастей, от местных жителей до иностранцев издалека. Он никогда не проявлял

какого-либо беспокойства по поводу собственной семьи. И, все же, его состояние никогда не

уменьшалось! Наоборот, теперь он владеет таким внушителным количеством земных сокровищ, что

мог бы на них купить себе огромное королевство. Трактирщик ценит все это имущество только

потому, что он в гораздо большей степени может оказать свою поддержку еще большему количеству

159

бедных людей. Он заботится обо всем своем доме и о своих детях только настолько, чтобы

гарантировать, что все они станут сильными и могущественными в признании истинного и

единственного Бога. Поэтому Я забочусь обо всем остальном в его доме, и Я уверяю вас, что его

семья никогда не потерпит никаких лишений!

7. Но те, кто боязлив, я оставляю заботу о их доме на них самих, и Я никогда не переполняю их амбары

пшеницей и зерном; и их подвалы не переполняются вином из их давильни. Деревья в их садах не

будут гнуться под тяжестью Моих щедрот, и их пруды не станут слишком мутными из-за избытка

благородной рыбы. Скот на их полях не будет самым жирным на земле! Им здесь, как и в будущем,

не следует ожидать большей прибыли! Кто строит с небольшим доверием ко Мне, тот и пожнет свою

награду в соответствии своего доверия Мне! Моя щедрость к любому человеку будет

соответствовать его степени доверия Мне и его убеждениям, а она (Моя щедрость) всегда является

плодом его любви ко Мне и к ближним.

8. Поэтому будьте милосердными и сострадательными, и вы всегда получите сострадание от Меня!

Как вы относитесь к своим бедным братьям и сестрам, так и Я буду относиться к вам. Я всем вам

даю такой совет: всегда будьте готовы служить друг другу, стремитесь превзойти друг друга

добрыми делами, и любите друг друга истинно, как Я люблю вас. Тогда ваше поведение покажет

всему миру, что вы на самом деле являетесь Моими истинными учениками, и в своем духе вы на

самом деле являетесь Моими истинными, совершенными детьми.

9. Призвание всех Моих детей в том, чтобы они здесь, на этой Земле, тренировались в любви для

предстоящих великих дел на Моих Небесах, ибо там будет действовать только любовь; и любая

мудрость, рождённая не от света любви, не будет принята на Моих Небесах, и не сможет там комуто

послужить»!

Глава 98

1. (Господь:) «Если у кого-то из вас есть много денег, тот пусть одалживает их не только тем, кто в

положенное время может вернуть их с процентами, но, также тем бедным, кто не может вернуть ему

обратно ни капитал, ни причитающиеся проценты, так как тогда он будет вкладывать свои деньги в

Меня, и Я верну ему десятикратно на этой Земле, а в будущей жизни стократно. Но тот, кто

одалживает свои деньги только тем, кто может вовремя вернуть ему капитал и проценты, как это

было согласовано, или в некоторых случаях ему были вынуждены платить по суду, тот уже здесь

полностью получает свою плату, и уже не должен ожидать от Меня ничего. При этом он служил не

Мне, а только миру и себе.

2. Однако вы скажете: «Если вы одалживаете деньги тому, у кого финансовые проблемы, тогда это

тоже является благотворительностью, потому что заемщик мог помочь себе, используя этот кредит,

и смог стать богатым человеком, а затем очень легко погасит капитал и проценты! Ведь кредитор

рисковал потерять свои деньги из-за невыгодной сделки! Поскольку это было на благо заемщика, ни

160

один Бог во всей Своей мудросттю не мог возражать, если заемщик должен вернуть кредитору свой

капитал плюс согласованные проценты! Кредитор — это, прежде всего, тоже лицо, перед которым

любое другое лицо имеет такое же обязательство, как и он перед ним. Во-вторых, вполне возможно,

что ссудные средства были единственным сбережением кредитора, на которые ему приходилось

жить, как фермер живет за счет своей земли! Если кредитору не возвращаются ни капитал, ни

начисленные проценты, тогда на что ему жить? Разумно ли заемщику иметь хоть малейшее желание

сохранить взятые взаймы деньги, ведь он получил от них столько пользы и наверняка может и

должен понимать, что эти деньги представляли собой единственное сбережение услужливого

кредитора»?!

3. На это Я говорю вам: каждый, у кого есть деньги, не должен скрываться от нуждающегося в помощи

друга, когда тот пришёл к нему занять в долг. Кто даёт другу без законных процентов, тот совершает

доброе дело, которое найдет своё признание, также, на Небесах. Однако взявший должен

добросовестно вернуть ему долг с процентами и даже больше, если он много выиграл, поэтому он

должен из сердечной благодарности поделиться с ним прибылью. Но дающий не должен стремиться

к этому! А возвращающий должен делать это со всей охотой и с приветливостью!

4. Совсем другое дело, когда к богатому приходит очень бедный человек, от которого невозможно

ожидать, что он использует эти большие деньги с выгодой и с пользой, и вернёт их. Я никого не

обязываю давать таким нищим большую сумму денег. Ибо он, вместо того, чтобы рационально

использовать их, при случае, в зависимости от своей природы, пустится в разного рода разврат.

Такая помощь не принесёт ничего хорошего, а наоборот, глупого сделает ещё более глупым. А это не

может быть приятным ни Моей любви, ни Моей мудрости.

5. И совсем иное дело, когда к вам приходит просить деньги бедный человек, и вы знаете, что он умеет

правильно обращаться с деньгами, и что он стал бедным из-за неблагоприятного случая. Вы не

должны скрывать от него, что вы намерены получить обратно свой капитал! Если этот человек

хорошо использует деньги, то он, как ваш брат, знает, что ему делать после этого. Он хорошо знает

как свои, так и ваши обязательства по отношению друг к другу.

6. Если он не в состоянии возместить свой долг, то вы не должны взыскивать свой кредит с его

потомков, ибо это не соответствует Моему порядку. Но если к вам придут его потомки, особенно

дети или первые внуки, чтобы возместить вам долг отца или деда, то их действия очень приятны

Мне. Когда такое происходит, человеческий друг всё-таки знает, что ему делать с такими деньгами

из-за любви ко Мне и к ближнему!

7. Если Я говорю, что вы должны давать деньги, также, тем, кто не может возместить вам долг, то Я

хочу сказать вам, что вы своими деньгами или прочими запасами должны служить людям так, как Я

только что сказал вам. А если вы используете их иначе - только для собственной выгоды, то вы -

либо глупые, либо слишком злые. И это есть грубое прегрешение против настоящей любви к

ближнему»!

161

Глава 99

1. Господь: «Поэтому, самый главный лозунг во всех сферах бесконечности, в великом природном

мире, и в бескрайнем царстве духов является: «Служите»!

2. Это понимают даже нечестивые обитатели ада; но существует огромная разница между их понятием

«служения» и тем, что практикуется обитателями Небес. В аду каждый желает, чтобы служили, в

основном, ему. И если один из них оказывает другому какую-либо услугу, то это делается только

ради того, чтобы привлечь к себе внимание. Поэтому услуга всегда в высшей степени корыстная и

фальшивая, поскольку первый хочет обмануть другого, просто чтобы при выгодной ситуации

подчинить его себе, или получить преимущество для себя от его падения.

3. Причина, по которой какая-либо адская душа кому-то желает послужить, заключается в том, что

она, подобно определенному виду стервятников, вначале помогает черепахе на берегу какого-либо

водоёма. Например, один из таких услужливых стервятников видит, как черепаха изо всех сил

пытается выбраться из болотистой почвы, пытаясь добраться до твердой земли, чтобы найти

растения для утоления своего голода. Голодный гриф, вначале, оказывает ей услугу, поднимая её из

болота и бросая на сушу, богатую растительностью. Вскоре черепаха начинает искать нужные ей

растения. Стервятник некоторое время наблюдает за ней, и делает лишь украдкой попытки проверить

твердость её панциря. Однако, поскольку его острый клюв не может извлечь мясо из панциря, он

оставляет бедную черепаху спокойно пастись, пока та бесстрашно не высовывает голову из панциря,

желая насытиться растениями.

4. Заметив такое доверие черепахи, гриф хватает своими когтями её мягкую, мясистую голову,

поднимает черепаху высоко в воздух, и несёт её к месту, где он видел каменистую поверхность.

Тогда его когти отпускают черепаху, и тогда начинается её стремительное, как стрела, падение к

своей смерти. Её панцирь разбивается в дребезги, и гриф, который сопровождал свою жертву вниз

с такой же скоростью, столь же быстро набрасывается на жертву, чтобы насладиться наградой за

свою прежнюю усердную службу, набив свой вечно голодный желудок черепашьим мясом. – Такова

правдивая картина и природа служебного рвения адской души!

5. Хотя это, конечно, являемся службой, но она исключительно корыстная. Следовательно, если один

человек выполняет какое-либо корыстное служение другому, которое, более или менее, относится к

той же категории, что и служение в аду, тогда оно не может иметь никакой ценности ни передо

Мной, ни на Моих Небесах. Только действие чистого бескорыстия, которое может быть оценено по

Небесным меркам, считается истинным и, следовательно, чистым; и только действие,

удовлетворяющее этому критерию, может быть оценено в полной мере с точки зрения истины и

совершенства передо Мной и Моими Небесами.

6. Итак, если ты служишь другому, служи с любовью, истинно и по братски, как это принято на

Небесах! Если кто-то попросит у тебя помощи, тогда помоги ему с удовольствием и с любовью, и не

проси у получателя никакой награды за оказанную ему помощь, как это принято у язычников, не

162

знающих истинного Небесного Отца, и которые унаследовали свои обычаи больше от животных,

чем от Бога! Доказательством тому вплоть до сегодняшнего дня являются древние греки, первым

учителем для которых был бык, который побуждал их упражнять свой ум, и которому они до сих пор

поклоняются как богу.

7. Если кто-то оказал тебе добрую услугу, не спрашивай у него: «Мой друг, что я тебе должен?», но

вознагради его за оказанную добрую услугу наилучшим образом - по твоим силам и возможностям

со всей любовью и радостью в сердце! Если тот, кто оказал тебе добрую услугу, заметит это, он

обнимет тебя и скажет: «Послушай, мой благородный друг, я оказал тебе лишь очень небольшую

услугу, а твоя награда слишком щедрая. Будет более чем достаточно десятой части. И я принимаю

её только как доказательство твоей братской любви, которая так дорога мне»!

8. Если тот, кто оказал услугу, от всего своего искреннего сердца скажет такое тому, кто попросил у

него помощь, то разве они не станут истинными Небесными братьями?! Определенно, да! Поэтому

сойдёт на них истинное Божье Царство, наложив на них свое Небесное правление своим скипетром

света и вселенской благодати».

Глава 100

1. Господь: «Конечно, недостаточно только знать и верить в то, что хорошо, правильно и истинно по

установлению Бога и всех Небес, но нужно, также, соответственно действовать со всей любовью и с

радостью в сердце. Только тогда Божье Царство и Его справедливость воистину придут к людям и

сделают их истинными Божьими детьми.

2. Какая польза была бы для человека от его знаний, если он не действовал бы соответственно, а

продолжал бы оставаться верным давно установленным мирским обычаям?! Не уподобится ли он

глупому человеку, получившему дворец в подарок, чтобы спокойно жить в нём со своей семьей в

полном комфорте?! Этот человек, мог бы получать большое удовольствие от его вида и от

прекрасных удобств, но он с детства привык к неудобной жизни в своей старой, маленькой, грязной

хижине. Но, несмотря на его признание, что этот чудесный, чрезвычайно просторный дворец хорош

и хорошо спроектирован для своего назначения, человек, тем не менее, предпочитает оставаться в

своей нездоровой, сырой и очень простой хижине со своей семьей, и постоянно жаловаться на

большие недостатки своей маленькой хижины!

3. Если этот человек - не глупец, то кто тогда глупец в этом мире! Много глупее тот, кто имеет Моё

Учение, знает, что оно – истинное и вечное, но при этом действует, как старый, находящийся под

ярмом (игом) бык!

4. Я говорю всем вам: «Ярмо, которое Я возлагаю на вашу шею, благое, и бремя, которое вы несете,

чрезвычайно легкое. У того, кто будет нести его, не будет особых забот, а тот, кто не хочет нести его,

может винить только сам себя, если он будет чувствовать себя нездоровым, жалким и несчастным.

163

Истинно любите друг друга, и вы будете отдыхать на удобных, необыкновенно мягких подушках! С

другой стороны, если вы предпочитаете камни вместо подушек, вы можете ими пользоваться; но

тогда, когда настанет утро, тогда пусть никто из вас не жалуется, что у него болит голова!

5. Если у вас есть один верный и один неверный слуга, то не будете ли вы глупы в своей глупости, если

вы прогоните верного слугу только потому, что он пробыл в вашем доме гораздо меньше времени,

чем истинный старый мошенник, обманывающий вас при каждом удобном случае?! Поэтому вы

должны отказаться от всех своих древних способов оценки служения, поскольку они несовместимы с

чистым Учением с Небес. Это Учение не просто новая тряпка, чтобы залатать старую, совсем

оборванную рубашку, но это Учение уже совершенно новый, законченный предмет одежды, и

старая, рваная вещь должна уступить ему место!

6. Я избрал Мой образ, чтобы обозначить ваши рукотворные уставы. С этими старыми законами, а

также уставами, берущими свое начало в храме, больше ничего нельзя поделать. Если бы вы

захотели использовать новую заплатку для ремонта зияющей дыры, было бы невозможно

зафиксировать ее на месте, поскольку исходный гнилой материал не был бы достаточно прочным,

чтобы удержать швы.

7. В то время Моисей дал иудейскому народу законы для всех случаев жизни - для всех потребностей

и всех чрезвычайных ситуаций в человеческой жизни. Однако они были полностью искажены, и

даже, если они были бы восстановлены, то они больше не отражают Моё Учение. Когда вспухаешь

поле, то невозможно сразу собрать урожай. Однако, когда пшеничное семя созреет, нанимают

жнецов, и тогда плуг не представляет для них никакой ценности. Моисей пахал, пророки сеяли

семена, а теперь пришло время жать и собирать урожай. Моисей больше не имеет никакой ценности,

когда его рука лежит на плуге. Теперь мы будем собирать и хранить спелую пшеницу в наших

амбарах. Но после жатвы плуг Моисеев снова будет передан вам для того, чтобы заново вспахать

землю, прежде чем снова будет посеяно чистейшее семя с Небес. Тогда мы поставим охрану, чтобы

наши враги не посеяли свои сорняки среди прекрасной пшеницы»!

Глава 101

1. Господь: «Земля, на самом деле, будет снова вспахана и лучшие семена посеяны в новые борозды.

И Стражи будут охранять поле, но Я уже вижу много плевел среди проросшей пшеницы! Но как они

появились среди пшеницы?

2. Видите ли, это вина охранников! Они заснули, когда наступила ночь, думая про себя: «Кто посмеет

прийти сюда, когда мы поставлены охранять поле»?!

3. Пока они спали, враг пришел на поле и быстро посеял сорняки среди посевов.

4. Когда стражи утром заметили, что среди пшеницы появилось много плевел, они, конечно,

164

поспешили к своему господину, и говорят: «Господин! Мы посеяли доброе семя в хорошую землю,

которые ты дал нам, и хорошо охраняли поле! Но наш враг, все же, тайно пришел и без нашего

ведома посеял много сорняков среди пшеницы! Сейчас они сильно разрослись! Должны ли мы

вырвать её, или оставить расти»?

5. Что ответит их хозяин? Я говорю вам, что он скажет: «За то, что вы не бодрствовали ночью, которая

является временем проверки для любого человека, то князю тьмы было легко посеять свои плевелы

среди моей пшеницы»! Пусть они растут вместе до времени сбора урожая, чтобы не повредить

пшенице, тогда мы скажем жнецам: «Сначала соберите урожай и поместите пшеницу в мой амбар.

Затем соберите сорняки, свяжите их, и полностью сожгите, чтобы их семена больше не смогли

загрязнять нашу почву» [Мф. 13:25-30], [Мф. 3:12-15] [Откр.14:15]!

6. Теперь вы глубоко в ваших сердцах спрашиваете: «Как такое могло произойти, и как нам это

понимать»?

7. Мой ответ таков, что понять это можно очень легко. Поле символизирует сердца людей этой земли;

самая чистая пшеница — это Моё Слово, Моё Учение; пахарь и сеятель это Я Сам и вы со Мной.

Вы являетесь, также, стражами, поставленными на Моем поле, и в будущем вы будете выбирать

других людей во Имя Моё. Я — Хозяин, а Мои амбары — Мои Небеса. Сатана — враг, а его сорняки

— это нечестивый мир со всеми его злыми и смертельными страстями. Недавно набранные жнецы —

это посланники, которых Я снова разбужу в нужное время на Небесах. Я пошлю их собрать

пшеницу и сжечь все мерзкие сорняки, чтобы они не так легко заражали поле и урожай пшеницы в

будущем. - Теперь вы поняли истинную картину?

8. «Да», — говорите вы, — «теперь мы понимаем! Но Ты, Господь, мог бы применить Твою

всемогущую, всеведущую Силу, чтобы помешать сатане прийти и посеять свое злое семя среди

чистой пшеницы, особенно тогда, когда нас одолеет легкий сон среди ночи - во время испытаний

жизни»!

9. На это Я говорю: «Моя всемогущая Сила не может иметь к этому никакого отношения, так как в

Моих детях должна развернуться свободная жизнь. Я Сам не могу сделать больше, чем вы сами

среди своих собратьев. Я даю вам поле, плуг, пшеницу и нанимаю жнецов; но тогда и вы должны

потрудиться! Если вы усердно трудитесь, но в чем-либо вам не хватает необходимой силы, то

знайте, что Я всегда дам ее вам, если ваша просьба ко Мне будет исходить от вашего сердца, и это

даст вам возможность хорошо трудиться с новой Силой. Я не могу и не буду работать за вас вечно!

Даже если Я мог бы, но Мои усилия не способствовали бы вашей свободе и самодостаточности. Вы

просто превратились бы в машины, навсегда лишенные возможности стать личностями, которые

наслаждаются своей свободной волей, и живут, думают и действуют сами по себе»!

10. Из всего этого вам, должно быть, теперь совершенно ясно, что служение друг другу на взаимной

основе и в соответствии с Моим нынешним Учением - является главным условием всей жизни! –

Пожалуйста, поймите все это хорошо»!

11. Сирениус говорит: «Господь, Ты самая мудрая Личность во всей вечности, и Тебе нет равных! Твои

165

слова - это сама истина и сама жизнь! Я только сейчас начинаю жить, и мне кажется, что я только

что пробудился от очень глубокого сна. То, как Ты, о, Господь, обратился к нам, является

привилегией только одного Бога, а не какого-либо человека, ибо ни один человек не может знать,

что в нем и что заставляет его жить, или как ему плодотворно развивать свой характер! Мы, Господь,

теперь под Твоей Личной заботой и защитой навеки. Однако тем, кто придет после нас, несмотря на

их сильное желание служить, все же, придется бороться с разными сорняками, портящими Твой

великолепный урожай пшеницы! Я же сделаю всё, что в моих силах, чтобы ад не смог так легко

разбрасывать свои сорняки на Твоем поле, как Ты только что нам пояснил!

12. Теперь я хочу услышать из Твоих уст, как ад и его князь тьмы влияют на человечество! Как они

приносят свои сорняки на Небесное поле»?

Глава 102

1. Я говорю: «Это проще простого! Я уже показал вам, какой закон должен соблюдать каждый

человек, если он хочет быть свободным и самостоятельным в своей жизни. Закон дан всем людям; и

каждый человек может легко и радостно выполнять его не моментами, а всегда. В период всего

материального сотворения Я вызвал из Себя Самого в существование духов. Как это было сделано, Я

уже показал вам; и вы должны уже это понимать. И сегодня вы сами обратили внимание, что если вы

сами будете что-то создавать, то будете следовать тому же порядку.

2. Сначала вы создаете всевозможные мысли; затем вы из них формируете идеи и формы. Как только

вы придали определенную форму своим мыслям и идеям, ваша воля обволакивает их оболочкой, и

это придает им постоянство. Достигнув этой стадии, она остается полностью неразрушимой, как

духовная сущность, и вы всегда можете визуализировать её, когда захотите. Однако чем дольше вы

смотрите на почти формальный объект, тем больше вас привлекает эта идея в той форме, которая

придает ей форму и заключает в себе ее дух; вы начинаете любить эту духовную форму. Ваша

любовь возрастает, как и пламя в вашем сердце, и благодаря теплу жизни и свету пламени любви,

идея с ее постоянно совершенствующимся определением становится все более и более развитой в

себе, более полной, и более красивой. Затем вы начинаете, под её влиянием все больше

совершенстваться, открывать всевозможные практические применения, и принимаете решение

преобразовать эту уже, гораздо более развитую идею, во что-то осязаемое.

3. Сначала вы рисуете на пергаменте, и делаете это до тех пор, пока рисунок полностью не станет

похож на духовный образ, уже изображенный в вашем уме. Когда вы не находите разницы между

рисунком и духовной картиной, тогда вы консультируетесь со специалистами, как ее можно

усовершенствовать и превратить в осязаемое произведение. Специалисты поразмыслят над этим,

придут к соглашению с разработанной концепцией, и скажут: «Для этого нужно то и это, и срок в

несколько лет, и сколько это будет стоить»! Тогда начинается работа, и через несколько лет ваша

идея стоит перед вами и перед тысячами других людей, чтобы смотреть на нее и восхищаться ею, и

166

использовать её.

4. Смотрите, так строятся ваши дома, разные устройства, города, замки, корабли и множество других

вещей! Подобным образом Я твою Небеса, миры и всё, что на них и в них. Конечно, для создания

мира требуется больше времени, чем требуется вам для того, чтобы построить хижину, дом, или ещё

что-то. Ведь у вас для этого есть уже готовая материя; а Я должен по Моей неизменной Воле создать,

также, материю.

5. Я мог бы, конечно, создать бую материю в одно мгновение, да, даже за одно мгновение вызвать к

существованию целую армию людей, но у такого мира не было бы долговременного постоянства,

так как он не был бы в достаточной мере взращен Мной до достижения полной зрелости. Если

великая мировая идея должным образом будет развиваться во Мне до зрелости и примет Мою

любовь и Мою мудрость, тогда она будет, также, постепенно укрепляться, и, следовательно,

становиться все более постоянной.

6. То же происходит и у вас, когда вы используете уже готовую материю! Дом, который вы построили

в экстренном порядке - за один день - наверняка не простоит и сотню лет, и, тем более, тысячи лет!

Но строение, особенно тогда, когда первоначальная, грубо сформулированная идея, вызревала в

вашем уме в течение более длительного периода времени, и становилась все более ясной по мере

того, как вы вырабатывали средства, необходимые для превращения концепции в реальность, и

наиболее постоянным и наиболее совершенно достижимым способом, вы построите таким

прочным, как пирамиды, которые и сегодня, как известно всем образованным смертным, простояли

почти две тысячи лет наперекор всяким бурям, и простоят еще четыре раза дольше, чем их

нынешний возраст с небольшим внешним выветриванием.

7. Если бы древние фараоны достаточно долго не размышляли бы над тем, как построить такие

сооружения, чтобы они стали памятниками для сохранения их тайных искусств и наук, то эти

пирамиды, которые не были разрушены временем в течение тысячей лет, не стояли бы и сейчас. Но

поскольку эти люди годами вынашивали свои первоначальные концепции, прежде чем они были

преобразованы в окончательный замысел и таким образом довели его до зрелости, поэтому понятно,

как эти идеи были объединены и воплощены в реальность, так что путешественники до сих пор

восхищаются ими.

8. Но, впоследствии, люди научились быстро думать и быстро действовать. Из большого количества

мыслей они быстро формировали идею, которая иногда была очень сложной для воплощения, но

быстро осуществляли её. Поскольку идея была быстро и легко продумана, то она, также, быстро

воплощалась в реальность. И, поскольку, работа была очень легкой, а для рассмотрения всех

аспектов было отведено мало времени, то работа могла быть некачественной и могла

просуществовать короткое время. Одним словом, все, что легко, то остается легким, а все, что

трудно, то остается трудным»!

Глава 103

167

1. Господь: «Когда Я в предначале выводил из Себя духов, как Мои готовые идеи и пропитал их Своей

Силой, им, также, был показан порядок Жизни, в соответствии с которым они должны были думать,

использовать свою волю, власть, и, наконец, действовать. Сам порядок показывал им, что они

должны сами думать и желать действовать. Однако этот порядок не давил на первых существ, иначе

они никогда не смогли бы что-то делать по собственному желанию. Только этот внутренний

импульс, который давал истинные чувства жизни внутри них, заставлял их начать принимать

решения и выбор, чтобы действовать согласно собственному выбору.

2. Зная это, очень легко понять, что уже в первых созданных духах начали проявляться некоторые

сорняки, заставляя их противостоять своим собственным наклонностям, и, таким образом были

заложены основы для создания материи в наших мирах.

3. Сначала появились центральные главные Солнца, а от них - все бесчисленные другие солнца и миры,

а с ними всё остальное, что вы можете видеть, или открыть.

4. Все, что сейчас существует и называется материей, когда-то было духовным в своем

происхождении; но духовное добровольно отказалось от правильного образа жизни, данного

Богом, поддаваясь неправильным импульсам. И следуя за ними упорно, из духовного, таким

образом, образовалась материя. Следовательно, материя есть не что иное, как направленное из себя

загрубевшее (закосневшее) духовное. Ещё точнее, это – огромная и тяжёлая оболочка или покров

духовного, который может обладать духом.

5. Тем не менее, духовность с её твердой и грубой окружающей оболочкой, никогда не может быть

полностью преобразована, но будет продолжать жить и существовать, заключенная в материю,

независимо от ее природы. Если материя очень плотная, то духовная жизнь в ней очень связанна и

не может выражать себя и развиваться, если ей не будет оказана какая-либо помощь извне.

6. Например, твердый камень может проявить только некоторые признаки жизни, если в течении

времени он будет разбит дождём, снегом, градом и молниями на другие элементы. Вследствие

этих стихий, небольшая жизнь, как эфир, выйдет в воздух, часть образует новую и более легкую

оболочку, сначала в форме нежных растений - в виде плесени и мха. Но срок жизни в такой оболочке

недолог; более свободная жизнь снова схватывается и создаёт себе новую оболочку, в которой она

может существовать уже более свободно и более независимо.

7. Пока новая оболочка нежная и достаточно мягкая, плененная духовность довольно счастлива и не

требует ничего лучшего. Но своей внутренней деятельностью в нежной оболочке , духовность всё

больше и больше давит на её материальную сторону, и оболочка становится жёстче и грубее. Тогда

духовность стремится вверх по стебельку и в следующем ходе цепляется за корни трав и деревьев.

Вследствие этого, она стремится защититься в тесных кольцах корней и выемках, которые стремятся

ко всё большему затвердению. Но поскольку от такой деятельности не приходится ожидать никакого

спасения от полного оцепенения, то она суживается, как только возможно под стволом и обращается

в следующее бегство - в маленькую отрасль, в нити, в листья, в волоски и, наконец, в цветы. Но

168

поскольку там вновь становится всё жёстче и жёстче, то духовность по большой части видит, что все

её заботы – напрасны. Тогда она начинает процесс определённого вида окукливания и предохраняет

себя в маленькой оболочке. Но, на самом деле, она лишь улучшает свою материю и переводит её на

другой уровень.

8. В результате возникают разные семена и плоды. Но меньше всего выигрывает от этого эгоистичная

часть жизни растения. Ибо то, что заперлось в твёрдую оболочку зародыша, должно часто проходить

тот же путь во влажной и насыщенной жизнью земле. Другая же, более терпеливая жизненная часть,

которая остаётся в нижней материи, как носитель самой усердной, самой боязливой и самой

нетерпеливой жизни, тлеет и вскоре переходит в ещё более высокую и более свободную жизненную

сферу. Обычно она переходит в форму, соответствующую животным. То, что употребляется людьми

как плоды - то есть более грубые части, служат для образования и питания мяса, а более благородные

части для укрепления нервов и духа, а самая тонкая благородная часть становится субстанцией

души».

Глава 104

1. (Господь): «Если вы посмотрите более внимательно на этот процесс, то вам, безусловно, не будет

трудно понять с правильной оценкой истины, откуда появляются сорняки, растущие на чистом поле

жизни.

2. Все, что называется миром и материей – это духовное искаженное, которые (мир и материя) всегда

противятся истинному, духовному порядку, данным Богом, потому что они изначально противятся

пробуждению свободной воли, включая негативный аспект энергичного, хорошо продуманного

плана - сделать людей независимыми от Бога. Следовательно, это следует рассматривать как

настоящий сорняк, присутствующий на единственном, истинном, духовно чистом поле жизни.

3. Если сорняки первоначально были необходимы для выявления истинной духовной жизни, то

свободные человеческие существа должны, наконец, обнаружить их (плевелы, сорняки) и удалять их

из себя, ибо с ними не возможно продолжать существование. Они были лишь необходим средством

для достижения цели, но они сами (сорняки) никогда не могут соответствовать окончательной

цели.

4. Сеть тоже является необходимым средством для ловли рыбы; но кто, бросив её в воду, и вытащив

ею рыбу, вместо того, чтобы приготовить рыбу, начнёт жарить саму сеть и будет наслаждаться

таким блюдом?! Сеть необходима только для того, чтобы поймать ею рыбу; и как только она будет

поймана и помещена в кладовую, сеть убирается, а уловом наслаждаются.

5. Поэтому импульс (склонность), чтобы нарушить правила, должен по-прежнему существовать,

поскольку такая склонность пробуждает возможность и пробуждает свободную волю. Склонность

заполняет душу желанием и радостью до тех пор, пока её эффект признаётся, но душа не служит ей,

169

но со своей свободной волей стимулирует то, что было в ней активировано и пробуждено этим же

импульсом. Поэтому свободная душа использует его как средство, но не рассматривает его как

конец, или досягаемую цель.

6. Мехи для вина - это не само вино, но только сосуд для его хранения. Кто будет настолько глупым,

чтобы захотеть отведать мехи, и порвать их только из-за того, они имеют привлекательный запах изза

вина. Ведь каждый хорошо знает, что мехи открывают в нужном месте для того, чтобы из него

можно было легко вылить вино?!

7. Поэтому сорняк или импульс, чтобы переступить закон, является вторичным вопросом и он никогда

не должен стать главным делом. И любой, кто сосредотачивает свое внимание на неважном

вопросе, подобен глупцу, который пытается утолить свой голод, поедая горшки, в которых была

приготовлена хорошая еда, а еду он выбрасывает!

8. Но какова природа этого сорняка, разложение которого будет питать новую жизнь? Какое имя мы

должны дать такому отрицательному импульсу? Это - себялюбие, эгоизм, высокомерие и, в конце

концов, жажда власти. На самом деле, любовь к себе заставляет человека всё стягивать себе, и при

этом хранит жадное желание вобрать всё в своё существо, и запереть, и хранить это там навеки,

чтобы гарантировать, что оно не сможет принести пользу никому другому. В то же время эгоизм

мотивируется страхом перед некоторым недостатком в будущем! Душа, замуровывая в себе все то,

что непрерывно получает от Божьего порядка, питающего и поддерживающего все сущее, в её бытие

продолжает происходить процесс затвердевания, а некое временное чувство здравости и

превосходства приносит особое самоудовлетворение - и это есть широчайший, истинный смысл

слова и понятия «эгоизм», который его «Я» считает чем-то весьма осязаемым и весомым, стараясь

всеми своими стараниями, своей силой и всеми другими, имеющимися в её распоряжении,

средствами возвысить себя над всеми другими, как будто все остальные хуже.

9. Когда эгоизм достигает того, чего он хотел, он возвышается над другими и смотрит на всех

окружающих сверху вниз с презрением и с глазами, опьяненными от наслаждения. Это презрение

подобно отвращению переполненного желудка к стоящей перед ним едой. Мы это называем

высокомерием. И это уже присутствие большой части материального мира с целым полем,

забитым большим урожаем злейших сорняков.

10. Однако высокомерие само по себе является источником величайшей неудовлетворенности, потому

что оно заставляет душу ощущать, что она, все еще, не получает услуги, которые удовлетворяют ее

желания (потребности). Тогда она пересматривает все свои ресурсы и свои полномочия, и

обнаруживает, что может привлечь требуемый уровень обслуживания, играя в политическую игру,

как добродушный и щедрый персонаж. Задумал, сделал! Поскольку голодных всегда больше, чем

сытых, легкомысленному высокомерию предоставляется легкая задача. Вскоре все мелкие голодные

элементы (духи) собираются вокруг него и позволяют строго управлять собой в обмен на несколько

крошек из царства высокомерия. Они теперь рабски выполняют приказы и это увеличивает их

значимость, в то время как высокомерный сразу же стремится к тому, чтобы как можно больше

воздействовать на окружающих, чтобы каждый вносил свой вклад в его службу или получаемую им

прибыль. Таким образом, этот ненасытный голод является атрибутом, который в прямом смысле

170

является принуждением к господству, которое является полностью разрушительным и в котором не

может победить любовь.

11. В этом принуждении уже выражается самый непроницаемый материализм, и под его влиянием

затвердевшая до гранита планета полностью снабжена всеми возможными злыми элементами. О

том, что господство и истинная тирания едины и составляют материю высокой плотности,

свидетельствуют чрезвычайно прочные замки и крепости, в которых укоренились эти тираны

(господство и тирания). Стены должны быть толщиной в несколько метров и хорошо защищены,

чтобы никто не осмелился проникнуть через массивную оборону и потревожить тирана, пока он

отдыхает в своем состоянии полного высокомерия. Горе слабым, которые осмелятся всего лишь

дотронуться к одному камню в этой крепости, потому что они тут же будут раздавлены и

уничтожены!

12. Я тут не имею в виду правителей и регентов, поставленных согласно Божьему постановлению,

чтобы в каждом человеке уменьшить стремление к господству, и поддержать, и укрепить

добродетели, кротость и скромность, любовь и терпение. Божьи представители, управляющие

народами, должны быть теми, кем они должны быль, и не может быть иначе, поскольку ими движет

и руководит воля Всемогущего Бога для улучшения своих народов. Я говорю здесь только о

властолюбии каждого отдельного духа и человека. Конечно, были, также, правители, которых

справедливо можно назвать злыми тиранами! Они возвысились над своими сверстниками, восстали

против назначенных Богом правителей, как некогда Авесалом против своего отца Давида. Эти

вожди не были избраны Богом, а избрали себя сами, поэтому они являются нечестивыми,

нежелательными сорняками и, соответственно, представляют из себя очень твердую материю.

13. Однако ты, мой Сирениус, и твой император не такие. Вы то, что вы есть, в соответствии с Моей

волей, хотя все еще язычники! Однако, как таковые, вы более угодны Мне, чем многие из царей,

которые, хотя и должны быть опекунами Божьих детей, но, на самом деле, убивают их телом и даже

более в духе. По этой причине древние престолы, короны и скипетры были отняты у них навсегда, а

ответственность передана вам - более мудрым язычникам. Я сейчас счел необходимым сделать это

дополнительное замечание, Мой Сирениус, чтобы ты не подумал, что ты и твой племянник

узурпировали Мое положение и теперь восседаете на императорском троне вместо Меня. - А теперь

давайте продолжим наше рассмотрение сорняков, которые портят хорошее поле»!

Глава 105

1. (Господь:) «Подумайте только, насколько люди сейчас поглощены материализмом через себялюбие,

высокомерие и через вытекающие из этого стремления к господству, что многие тысячи и тысячи

лет они не смогут полностью освободиться от него. Были, также, духи, созданные в первобытные

времена, которые стали слишком одержимыми собой, жадными, высокомерными и, наконец,

властными из-за полученной ими стимуляции. Последствии этого они превратились в чистейшую

171

материю.

2. Они обособились в большие сообщества и обосновались в невообразимо отдаленных для вас местах.

Каждая община больше не желала слышать, видеть, или знать что-либо о какой-либо другой общине

в своем желании погрузиться в себялюбие, образуя миры. Эта непрерывно растущая одержимость

себялюбием и жаждой господствовать вместе со все более распространяющимся высокомерием,

которое она вызывала, а также непреодолимой тиранией, в конце концов, заставила бесчисленное

количество форм жизни сжаться в чрезвычайно большое скопление под действием законов

гравитации, которые сами развились из-за того же себялюбия и эгоизма. Так образовалось

физическое, первоначальное центральное Солнце в одной оболочке - глобусе*.

( *Сноска Якоба Лорбера: «Шар-ракушка» — это конгломерат огромного количества галактических

скоплений, которые вращаются вокруг изначального центрального Солнца на неизмеримо больших

расстояниях, точно так же, как отдельные планеты вращаются вокруг своего собственного Солнца.)

3. Точно так же огромное количество этих систем или шаров-оболочек теперь присутствует в

бесконечном пространстве, и в каждом из которых изначальное центральное Солнце служит общей

центральной точкой для бесчисленных вселенных; и эти изначальные центральные Солнца являются

теми же плотными изначальными духовными кластерами – источником для всех других солнечных

вселенных [скоплений галактик], солнечных галактик, и вторичных центральных Солнц

[центральных Солнц звездных скоплений], и планетарных Солнц, планет, лун и комет с течением

времени.

4. Но как это произошло? Внутри изначального центрального Солнца давление стало слишком

сильным для многих благородых духов! С возвышающейся яростью они воспламенились и

освободились от первобытного давления. Они буквально улетели на невообразимые расстояния от

объединявших их древних скоплений. Некоторое время они путешествовали стаями совершенно

свободно, безобидно и совершенно самостоятельно в бескрайнем пространстве, и были полны

благими намерениями, чтобы самим вернуться в свое чисто духовное состояние. Однако, так как

они не могли избавиться от элемента себялюбия, они, в конце концов, снова стали сжиматься в

твердую группу, образуя центральные Солнца второго порядка внутри той или иной оболочке из

всех других бесчисленных шаров - оболочек.

5. В этих центральных Солнцах второго порядка благородные духи со временем пришли в ярость от

возрастающего давления, воспламенились и огромное их количество покинуло свои общие

скопления второго порядка. Они снова имели самые лучшие намерения достичь чистого духовного

преображения. Но, так как со временем они снова получали от себя огромное удовольствие, то они

не захотели полностью отказаться от себялюбия, и они снова увеличивали свой материальный вес,

и снова сжимались в большие скопления, создавая, таким образом, центральные Солнца третьего

порядка.

6. Однако, вскоре, там сложились те же условия, что и в более ранних центральных Солнцах.

Благородные духи, число которых было меньше, со временем стали подвергаться чрезмерному

давлению со стороны низших духовных порядков, поэтому очень рассердились, и многие тысячи и

172

тысячи из них с большой силой вырвались из общинных скоплений с твердым намерением, чтобы

теперь окончательно вернуться к чистоте и к духовности. В течение невообразимых периодов

времени они парили в бесконечных пустотах мироздания подобно облакам эфирного пара на

огромном расстоянии друг от друга.

7. Помня о сильном давлении, которое им пришлось вынести, они наслаждались этой свободой.

Однако в этом неактивном состоянии со временем их аппетиты развились, и они начали искать

материальную пищу в пространстве, то есть какой-то внешний источник удовлетворения. И они его

нашли, поскольку это было неизбежно, поскольку их желание напоминает те магнитные северные

скалы, которые с непреодолимой силой притягивают все сорта железа, а также, все железные

минералы.

8. Каков был неизбежный результат? Со временем их существа постепенно начали становиться более

плотными (физическими), что, вскоре, возродило их любовь к себе и последствия этого. Неизбежно

они снова сжались в агломерированные кластеры - процесс, который, конечно, занял огромное

количество земных лет.

9. Но что перед Вечным Богом такой длинный временной период?! Пророк доисторического времени

сказал: «Для Бога 1000 лет, как один день»! А Я говорю вам: «Тысячи лет по тысячи раз — это едва

ли мгновение ока перед Богом»! Это для бездельника, скучающего от безделья, часы тянутся днями,

а дни - годами. А для человека, усердно трудящегося, часы пролетают, как мгновения, а недели - как

дни. Бог же от вечности беспрерывно трудится и полон усердия, и самым радостным последствием

Его труда является то, что невообразимо долгие для вас времена, Ему кажутся лишь отдельными

мгновениями, а полное образование Солнца перед Его глазами, совершается в одно мгновение.

10. Из сказанного сейчас вы можете понять, как возникали и до сих пор возникают планетарные Солнца

- такие, которые освещают эту Землю. Этот вид Солнц гораздо нежнее по своей сути и мягче, чем

центральные Солнца. Но они тоже несут в себе огромную массу тяжёлой материи, как последствие

эгоизма бесчисленных духов, из эгоизма которых и образуются такие глыбы, как ваше Солнце. Более

благородные, утонченные духи в этом светозарном скоплении по прошествии времени испытывают

чрезмерное, невыносимое давление со стороны низших слоев духовного мира с их полной

материальностью, результатом чего являются - как и в случае с более ранними солнцами -

насильственные акты и извержения за извержениями; таким образом благородные духи

освобождаются.

11. Тогда в них пробуждается очень серьезное желание обратиться к изначально чистой духовности

через соблюдение истинного Божьего порядка. Многие борются с заложенным в них импульсом, и

становятся изначально сотворенными ангелами, но, предварительно не испытав путь, воплотившись

в плоть. Однако тем духам, кто желает стать на путь во плоти, либо непосредственно на Солнце,

либо даже на этой Земле, им позволено это сделать, и это действительно может случиться, также, на

центральных Солнцах, описанных выше; но это происходит нет так часто, как на таком, в

частности, планетарном Солнце, которое излучает свой свет на эту Землю - свет, в основном,

производимый его очень активными духами.

173

12. Некоторые из этих духовных сообществ, освободившись от Солнца, образуют скопления с самыми

лучшими намерениями, но опять не могут полностью освободиться от себялюбия, и потихоньку

снова поддаются, заложенному в них, первобытному импульс; поэтому постепенно переходят во

втрой уровень, в третий, и так далее, по нарастающей!

13. Вскоре их материальность становится уже вполне различимой, и они представляют из себя

туманные кометы с длинными хвостами. Что означают хвосты? Они, по мере их материализации,

указывают на голод этих духов и на их огромное желание достичь насыщения в своей

материальности. Это желание притягивает совместимые эфирные субстанции, и комета, состоящая

из, уже вполне материальных, духов, затем тысячи лет летает в эфирном пространстве в поисках

(материальной пищи), как хищный волк.

14. Это постоянное поглощение и пиршество, также увеличивает её плотность и вес. Со временем она

снова притянется к Солнцу, которое покинул, и будет вынуждена начать упорядоченное движение

вокруг него. Подчинившись этому принуждению, теперь эта (комета) планета становиться подобной

Земле, утренней или вечерней звезде, Марсу, Юпитеру, Сатурну, и подобной некоторым другим,

неизвестным вам.

15. На этой стадии уже существует планета, которая все еще чрезвычайно испытывает голод, и,

поскольку она уже находится ближе к Солнцу, чем тогда, когда она была еще кометой, она получает

от него достаточно пропитания. Но это, также, является приманкой, чтобы приблизить беглеца к

себе, и, наконец, снова полностью захватить его. Это похвальная цель для первобытных духов на

Солнце, но эта цель, которая никогда не будет достижима в случае больших планет, включая эту

Землю. Хотя духи запертые на планете=комете, но они по-прежнему очень материальные, и они

знакомы с материальностью Солнца, и не имеют особого интереса или желания, чтобы когда-либо

полностью воссоединиться с Солнцем. Они с удовольствием принимают духов, больших и малых,

исходящих от Солнца как хорошую поддержку и пропитание, но не желают ничего знать о полном

соединении с Солнцем.

16. Иногда, также, случается такое, что возвращающиеся духи-беглецы в своих материальных

скоплениях клюют на приманку и приближаются к Солнцу. Однако чрезвычайно активные духи,

окружающие твердую сердцевину Солнца, которым, в основном, приписывается свечение внешней

поверхности, заставляют все духи, собранные вместе в твердые кластеры, почти мгновенно

достигать своего максимального уровня активности. Тогда такие грозди распадаются, и каждый дух,

можно сказать, бежит, чтобы спастись.

17. Следствием этой возрожденной активности на планете или, по крайней мере, в более

укоренившейся комете, где духи, которые были заперты вместе в течение длительного времени,

происходит внезапное и полное рассеяние скопления и высвобождение невероятного количества

духов. Большинство из этих духов, закаленных этим уроком, немедленно возвращаются к

правильному образу жизни и становятся первобытными ангельскими духами, а также полезными

охранниками своих более ограниченных собратьев, и, также, защищают тех, кто еще томится в

твердом скоплении; и, таким образом, вносит свой вклад для их более быстрого искупления

(освобождения).

174

Глава 106

1. (Господь:) «Однако некоторые из этих рассеянных духов все еще желают следовать путем плоти на

любой из планет. Некоторые предпочитают испытать это на Солнце или на одном из его поясов, в

зависимости от того, что им больше подходит. Однако лишь очень немногие приходят на эту Землю,

так как путь плоти здесь кажется им слишком трудным. Здесь, на этой Земле, они даже должны

забыть все воспоминания о каком-либо прежнем существовании, и с самого начала должны войти в

совершенно новое бытие, в то время как на других планетах и мировых телах такое не происходит.

2. Там эти воплощенные духи все еще хранят воспоминания обо всем своем предыдущем опыте, и

результатом этого является то, что существа на других планетах и мирских телах, в основном,

гораздо мудрее и трезвее, чем на этой Земле. Однако, в результате этого, они не могут продвинуться

дальше на более высокий уровень свободной жизни. Они больше похожи, как Я уже говорил, на

земных животных, котоые наделены известными инстинктами согласно их природы, чертой,

которую они всегда проявляют с большим искусством и совершенством и в той мере, с какой

человек со всеми своими рассуждениями и властью не смог-бы подражать им во многих

отношениях.

3. Однако есть такие животные, которых можно обучить, чтобы при необходимости их можно было

использовать для очень простых и несложных задач - вол может тянуть, лошадь, осел и верблюд

могут нести груз, собака может вынюхивать добычу, охотиться и тянуть; но кроме этого вы ничему

больше их не сможете обучить; а в отношении речи, вы решительно ничего не добъётесь. Простая

причина заключается в том, что смутное воспоминание об их прежнем состоянии, держат их души

под стражей суда; и они живут как бы в некотором обмороке.

4. С другой стороны, все люди на этой Земле, что является уникальным во всей вселенной, теряют

всякую память, поэтому должны начинать всё сначала, с новым порядком жизни, и с новой

культурой, которая устроена таким образом, что каждый человек может стремиться к самому

совершенному Божьему подобию.

5. Таким образом, путь к богоподобию на этой Земле может пройти такая душа, которая пришла,

например, с Солнца, где все еще присутствуют все первичные элементы, и которая прошла здесь

на Земле путь жизни во плоти, и собрала в себя все те душевные субстанции, которые необходимы

для завершения высшей духовной жизни. Или душа может происходить прямо из этой Земли, и

предварительно пройти через каждое из трех, так называемых, царств природы, начиная с самых

грубых каменных субстанций, затем через все классификации минералов, а оттуда через весь

растительный мир, и, наконец, пройдя через всё животное царство в воде, на суше и в воздухе.

6. Конечно, в этом контексте следует думать не о физическом теле, а о той стихии духовной души,

которая присутствует в её оболочке, так как дальнейший анализ обнаруживает духовность оболочки;

но она сама по себе еще слишком низкая, слишком ленивая и слишком неуклюжая, поскольку она

остается чрезмерно выдающимся символом себялюбия, эгоизма, высокомерия и самого праздного и

175

ленивого эгоизма, вызванного в высшей степени стяжательским, скупым, убийственным, порочным

желанием господствовать. Материя души этого типа должна сначала пройти через повторяющиеся

стадии распада с лишь частичной трансмутацией, прежде чем она будет поглощена более чистой

субстанцией, чтобы защитить и одеть душу. Она никогда не будет использоваться изолированно как

истинная субстанция души.

7. Поэтому на Земле большое количество различных видов минералов, растений и животных, много

больше, чем на других планетах и солнцах, и, естественно, каждого отдельного вида. Если собрать

все виды, то это огромное количество; но на любом другом мировом теле во всём пространстве

Творения нет и 100000-ой доли тех видов, какие есть на этой Земле в каждом из её трёх царств.

Поэтому только эта Земля определена Богом быть домом для рождения Божьих детей, в самом

полном смысле этого слова.

8. Но как и почему это так? Существуют чрезвычайно особые обстоятельства, связанные с этой

Землей. Как планета она принадлежит этому Солнцу; но она, строго говоря, не похожа на другие

планеты — за исключением одной, расположенной между Марсом и Юпитером, которая по

некоторым важным причинам уже была уничтожена шесть тысяч лет назад, или, вернее, фактически

была уничтожена ею самой и ее жителями. Хотя Земля находится в нашей Солнечной системе, она

изначально произошла от изначального центрального Солнца и в определенном смысле, она

невообразимо старше этого Солнца. Тем не менее Земля, в действительности, лишь физически

возникла спустя много времени после того, как появилось наше Солнце, и как полностью развитый

мир начал свою первую орбиту вокруг своего центрального Солнца. Тем не менее, его

действительная физическая материальность, в основном, была взята из этого Солнца».

Глава 107

Происхождение Луны

1. (Господь:) «Много тысяч и тысяч земных лет назад эта Земля была значительно тяжелее и духи на

ней находились под сильным давлением. И тогда самые злые духи пришли в ярость, и отделились

от неё, в виде большого количества грубейшей материальной массы, и в течение многих

тысячелетий их рои кружили вокруг Земли самым беспорядочным образом.

2. Но, поскольку все эти элементы, за исключением нескольких скоплений, были, все еще, очень

мягкими и частично жидкими, и вся масса постоянно вращалась, то вся масса, в конечном итоге,

образовали сферу, которая вращалась вокруг своей оси слишком медленно для её небольшого

диаметра. Однако, поскольку его скорость орбиты вокруг Земли была очень высокой, в результате

жидкости всегда находили свое положение покоя на стороне, обращенной от Земли, вследствие

влияния нашего старого знакомого - центробежной силы.

3. Истинный центр тяжести этого круглого шара постоянно смещался в сторону, где скапливались все

176

жидкости, и со временем слишком медленное осевое вращение самого шара прекратилось. Это

произошло после того, как сам шар стал более компактным, препятствуя просачиванию воды через

него, а созданные волны начали сильно тормозить вращение, ударяясь о вновь образованные

высокие горные стены. Вследствие этого весь шар последовательно начинал показывать Земле, от

которой он отделился, только одну свою сторону.

4. И это было даже хорошо, чтобы чрезмерно упрямые духи могли испытать пребывание в очень

сухой и почти лишенной какой-либо пищи, материи. И эта часть Луны (поскольку обсуждаемый

комок или шар и есть Луна) с тех пор, как Земля была населена людьми, служит, также, для того,

чтобы человеческие души (живущие на Земле), более всего любящие мирское, направлялись туда, и

получивши лёгкую материальную оболочку, могли бы от туда несколько тысяч лет видеть их

прекрасную Землю, и чувствовать сожаление, что они больше не являются её неблагодарными

обитателями. Но, несмотря на всё их стремление, они больше не могут вернуться обратно на эту

Землю; и об этом позаботились наилучшим образом. Однако несколько эонов земных лет в своё

время даже самые упрямые из них (душ) придут к осознанию!

5. Теперь вы видели, как произошло сотворение всего материального мира, вплоть до планетарных

лун, которые имеют одинаковое происхождение почти везде, где они существуют; также то, что они

имеют тот же самый характер и теперь служат для той же самой цели.

6. Так и по такой причине первоначальные духи, которые сами отпали от благодати, прошли через

все (стадии) материальных творений вниз, вплоть до Лун, и точно таким же образом на твёрдых и

тяжелых мирских телах со временем возникли огромные горы, первые огромные растения, а

позднее другие разные растения, животные, и, наконец, сам человек.

7. Лучшие духи с силой высвобождаются из-под постоянно растущего материального давления и

освобождаются от бремени, используя собственную силу воли. Они сразу могли перейти в ряды

чистых духов, но древнее побуждение все еще оказывает на них свою древнюю власть. И

человеческая душа, как только входит в древнюю Божью форму, начинает жадно искать

материальную пищу и того же ленивого состояния, как и до. Поэтому душа должна немедленно

облечься в материальное тело, которое, однако, более податливо, чем старая, греховная

материальность. Несмотря на более мягкую оболочку, душа в ней, тем не менее, увеличивает свою

любовь к себе; и она снова стала бы материальной и твердой, как камень, если бы Я не вложил в ее

сердце Стража — искорку от Моего Духа любви».

Глава 108

Наследственный порок себялюбия

1. (Господь:) «Вы знаете о наследственном пороке — по крайней мере, вы, евреи, точно! Я расскажу

вам, что это такое и в чём он заключается? Пожалуйста, смотрите и слушайте!

177

2. Самолюбие - это отец лжи и всякого зла, исходящего из него; но ложь есть старая, греховная

материя, которая на самом деле есть не что иное, как распущенное, греховное проявление

себялюбия, эгоизма, высокомерия и жажды господствовать.

3. Всё это возникло из необходимого побуждения, которое Я вложил в духов ради познания ими своей

собственной свободной воли. Но, несмотря на то, что такое побуждение было необходимо, грешное

становление материальных миров, как последствие, не было необходимостью. Оно (побуждение)

лишь было включено в Мой порядок жизни, но проявилось как прискорбное, но неизбежное

следствие неспособности столь многих духов сопротивляться греховному побуждению, хотя духи

были в состоянии это делать. Они могли так же хорошо это делать, как это сделали в шесть раз

большее количество первично созданных духов, один из которых сейчас стоит здесь на службе. И

имя его - Рафаэль.

4. Следовательно, враг, который всегда распространял, распространяет и ещё долго будет

распространять плевелы среди чистой пшеницы, - это древний эгоизм и его теперь известная вам

свита - сатана, ложь, дьявол. Эти плевелы, в самом широком смысле слова, это высшее проявление

всей созданной материи.

5. Мое Слово — это благородный, чистый урожай пшеницы, а ваша свободная воля — поле, на

котором Я, как создатель всего живого, рассыпаю и сею чистейшее зерно Моего вечного порядка.

6. Не дай себя одолеть себялюбию, но борись с ним просто и могущественно сияющим мечом твоей

истинной, совершенно бескорыстной любовью ко Мне и к твоим ближним – как к братьям, так и к

сестрам; так ты очистишь поле от всех сорняков, и войдёшь в Мое Царство чистым, вкусным

плодом, способным видеть и ценить новые и чисто духовные творения для вечности!

7. Обратите внимание, однако, на то, чтобы враг – самолюбие - внутри вас, не занимал ни атома

пространства в вашей сущности, поскольку эта мельчайшая частица уже является семенем истинной

плевелы, которое со временем может полностью подавить вашу свободную волю. Тогда ваше чистое

духовное существо все больше превратиться в сорняки или возвратиться к материальности, и на

этом этапе вы сами станете ложью, потому что вся материя, очевидно, является самым вопиющим

из всех обманов!

8. Мельчайший атом самолюбия в вас, в Моих учениках, через тысяча лет может стать целым горным

хребтом, покрытым самыми ядовитыми сорняками, а Моё Слово будет погребено на улицах и в

переулках под самыми гнусными экскрементами; поэтому никакая ложь, наполненная

высокомерием и ненавистью, не должна оставаться в вас! Оставайтесь чистыми в соблюдении Моих

постановлений, и вскоре вы увидите, как волки и ягнята пьют вместе из Одного Источника.

9. Сейчас Я объяснил вам то, что до сих пор не было дано ещё ни одному духу. И вы можете из этого

сделать вывод, Кто Он, Который даёт вам такое Учение, и почему даёт. Конечно, дано оно не ради

самого Учения, а ради того, чтобы вы правильно действовали! Поэтому вы не должны быть

самодовольными и удивляющимися слушателями Моего Учения, которое до Меня ещё никто не

проповедовал человечеству так открыто, как сейчас делаю это Я. Недостаточно, также, чтобы вы

178

теперь ясно осознали, что это Сам Бог, Вечный Отец, говорит с вами; также, вы должны тщательно

исследовать свои сердца, чтобы в них не проник ни один атом сорняка. Если же найдёте какой-либо

сорняк, удалите его вместе со всеми мельчайшими корешками; и живите энергичной деятельной

жизнью согласно Моим заповедям, которые вам неведомы, и вы навсегда пожнёте благодатный

урожай истинной жизни от ваших усилий!

10. Чтобы вы тоже могли видеть, что всё именно так, как Я вам сейчас объяснил, то Я открою вам

глаза на короткий промежуток времени, чтобы вы могли увидеть и испытать всё своими

собственными глазами. Пожалуйста, обратите на всё это пристальное внимание»!

Глава 109

1. По причинам, которые можно легко понять, никто не был готов к такому объяснению, и среди всех

присутствующих царило изумление и удивление, ибо такго Моего объяснения, никогда и никто не

слышал раньше.

2. Многие из них били себя в грудь и очень громко кричали: «Господь, Господь, забери нашу жизнь,

ибо мы стоим пред Тобой как слишком большие и грубые грешники, и все это по нашей

собственной сознательной и бессознательной вине! Только Ты – добрый и святой; а мы все, кто тут

облечен в материю, являемся злыми и достойны проклятия. О, Господь, как долго мы будем

томиться в нашей нынешней материи? Когда мы будем освобождены от древнего проклятия»?

3. Я говорю: «Прямо сейчас, ибо Я Сам благословил всю материю тем, что Я поместил всё проклятие

на Мою собственную голову и, тем самым, принёс благословение! Древний порядок вместе со

всеми небесами пришел к концу; и теперь на основании, Мною благословлённой материи, новое

небо, и всё творение, и, в том числе, эта Земля подлежат новому порядку.

4. Согласно древнему порядку, никто, кто был облечен в материю, не мог попасть на Небеса. Но

отныне никто не сможет прийти ко Мне на наивысшие и чистые Небеса, пока не пройдёт путь во

плоти, подобно Мне.

5. Кто отныне будет креститься во Имя Моё в чистой воде Моей любви, и в Моё Учение Силой Духа

Святого, с того навсегда смоется древний первородный грех, и его тело уже не будет древней ямой

убийц и прегрешений, но храмом Святого Духа.

6. Но пусть каждый бережется, чтобы он снова не сделался нечистым из-за ядовитых сорняков!

Храните себя от них, так вы будете святыми вместе с вашей плотью и кровью. И если

единственным Правителем в вас станет Святой Дух, тогда не только душа возродиться к вечной

жизни, но, также, плоть и кровь, включая кожу и волосы!

7. Теперь вы видите разницу, между прошлым и нынешним временем! И меры, предпринятые сейчас,

будут преобладать в вечности.

179

8. Солнце, которое прежде было преисполнено проклятием, отныне будет изобиловать

благословениями, а, также, всё, что создано для существования в бесконечном пространстве! Ибо,

как Я вам уже говорил, ныне Я творю всё новое (2Пет. 3:13), и все древнее прошло. Для этого Я

пришёл и облёкся в плоть.

9. Однако, Я хочу добавить: тот, кто не поверит Мне и не будет креститься в живой воде Моего Слова

Духом Моим, тот останется в своём прежнем состоянии! Тот не войдёт в Моё Царство; он, придя в

иной мир, останется у крайних границ Моего Царства, где тьма и ночь, где вой и скрежет зубов. И

Небесный Свет самой чистой Жизни не проникнет к ним, подобно, как проникает на эту Землю свет

от небольшой звезды. И они будут знать о Моих Небесах лишь столько, сколько сейчас знают люди

о том, как выглядят далёкие звёзды, и что находиться на них. И люди смогут день и ночь

размышлять тысячи и тысячи столетий о том, что там наверху за блестящие точки. Но и по

истечении такого долгого периода времени, они будут знать столько же, сколько они знают сейчас.

Со временем, конечно, появятся люди, которые изобретут инструменты, чтобы видеть глазами

предметы, находящиеся на далёком расстоянии, как будто они находятся в близи. Но эти средства не

помогут им увидеть звёзды, потому что они находятся на очень большом расстоянии от Земли.

10. То же самое в потустороннем мире будет с язычниками, которые не верили Мне и которые не

крестились в живой воде Моего Слова. Они будут наблюдать за Моими Небесами издалека,

рассуждая о них так же, как сейчас человек наблюдает за звездным небом с Земли, и будут даже

рассуждать о них. После тысячи лет они, безусловно, будут знать больше, чем сейчас и, в конечном

итоге, обнаружат, что они все солнца. Однако, что такое Солнце, как оно дает свет, какие его

размеры, сколько планет и орбит вокруг него, как они выглядят, кто и какие их жители, какие их

культуры, языки и обычаи - на такие вопросы не сможет ответить ни один человеческий разум!

11. Если сейчас вы, имея некоторые знания, расскажете об этом кому-либо, то они все равно не

поверят вам, потому что совершенно мирской разум, который присутствует в язычниках, не поверит

ничему, к чему не возможно прикоснуться своими руками.

12. Да, в будущие времена Я, конечно, буду там и сям среди верных Моих последователей пробуждать

мужчин и женщин, которые получат от Меня все секреты Небес и миров, и будут их хранить в своих

любящих сердцах (Де 2:17); но будут лишь немногие, которые примут это как убедительную правду!

13. Тем не менее, те, кому это будет открыто, будут в высшей степени радоваться и хвалить Имя Того,

Кто дал им эти откровения, и Который полностью убедил их, что они являются истинными, и в

смысл которых никогда не смог бы проникнуть ни один человек.

14. Да, на этой Земле когда-нибудь появятся люди, которым будет раскрыта вся история о создании и

она будет развернута как секретное Писание от Бога. Но такая милость и благословение не будут

даны никому из тех, кто прежде не поверит в Силу Моего Имени и кто не будет креститься

(погружаться) в живую воду Моего Слова»!

180

Глава 110

1. Сирениус говорит: «Господь, я верю всему, чему Ты, Господь, научил меня, но можно ли сказать,

что я тоже уже крестился»?

2. Я говорю: «Нет, ты еще не крещен; но это не имеет значение! Каждый, кто является верующим, как

ты, мой друг, тот так же хорошо крещен в духе, и наслаждается всеми благословениями крещения.

3. У евреев есть обрезание, которое является подготовительным обрядом перед крещением, но

который для Меня не имеет никакого значения, если обрезанный человек в то же время не имеет

обрезанного сердца. Тут Я имею в виду сердце, которое было тщательно очищено и полностью

заполнено любовью, так как это имеет большее значение, чем все обряды обрезания со времен

Моисея до наших дней. После обрезания через некоторое время пришло время крещения Иоанна

водой – обряд, который совершается его учениками до сегодняшнего дня. Однако это крещение само

по себе – ничто, если перед ним не предшествовало, или за ним неизбежно не следует необходимое

покаяние от старых грехов.

4. Каждый, кто серьёзно желает измениться и принимает водное крещение, тот не совершает ошибку,

только он не должен верить, что эта вода очистит его сердце и укрепит его душу. Это происходит

только решением его собственной, совершенно свободной воли. Вода просто служит символом,

указывающим на то, что воля, как живая вода Духа, теперь очистила душу от всех грехов так же, как

естественная мирская вода очищает голову и остальные части тела от пыли и прочей грязи.

5. Кто принимает крещение водой в истинном смысле слова, тот был истинно крещен, если при, или

перед крещением его воля в сердце уже совершила своё действие. Если его воля не принимает в

этом никакое участие, то у такого водного крещения нет ни малейшей ценности, и не может вызвать

никакого физического благословения, и ещё меньше - какое-то освящение, спасение.

6. Также, не имеет никакой ценности водное крещение несовершеннолетних детей. Это только

внешний знак для принятия его в более лучшую общину. Также, не имеет никакого значения для

души и то, каким именем нарекут ребёнка; это является всего лишь политическим жестом. Поэтому,

ребенку можно дать имя без обрезания и без крещения Иоанна водой, поскольку передо Мной это не

имеет никакого значения. Никакое имя не может освятить душу человека, но только свободная воля,

действующая всю жизнь согласно Моему доброму порядку. Любое имя может стать святым через

добрые дела свободной воли, но никогда наоборот.

7. Когда Иоанн крестил, к нему и к его ученикам приводили, также, детей. И он на самом деле крестил

их, если добросовестные родители ребёнка обещали, что они будут заботиться о его духовном

воспитании. В этом случае ребёнка можно крестить водным крещением. Но освящение души ребёнка

181

не следует ожидать, прежде чем он не придёт к истинному познанию Бога и не будет сам

пользоваться своей свободной волей. Но до этого времени родители ребёнка должны самым

добросовестным образом заботиться о нём и наилучшим образом обеспечить его всем необходимым

до достижения истинного освящения; иначе он понесёт за свою душу всю ответственность.

8. Но лучше крестить человека тогда, когда он сам через познание и добровольное самоопределение

способен выполнять все условия для освящения своей души и своего тела. Впрочем, водное

крещение вовсе не так уж необходимо для освящения души и тела. Необходимо только то, чтобы

человек познавал Божью Истину и в соответствии с ней строил свою жизнь. Не обязательно, также,

креститься непосредственно в водах Иордана, где крестил Иоанн; для этого хороша любая свежая

вода, или лучше родниковая вода, ибо она полезнее для физического здоровья, чем не свежая вода,

хранящаяся в закрытых цистернах.

9. Но самое верное и действительное крещение предо Мною – это крещение огнём любви ко Мне и к

своим ближним, и живым усердием своей воли, и Святым Духом согласно вечной Божьей Истины.

Эти три вещи дают каждому настоящее свидетельство на Небесах. Любовь - как истинный Отец;

Воля – как вода Живого Слова, или Сын Отца; и, наконец, Святой Дух - как правильное понимание

вечной и живой истины, исходящей от Бога со своей энергичной деятельностью внутри человека и

только в человеке! Ибо то, что не в человеке и что не происходит в результате его доброй

воли=власти, то бесполезно для человека. И поскольку это так и не может иметь никакого значения

для человечества, то это не имеет никакого значения, также, перед Богом.

10. Для самого человека и для Бога всё - ничто, пока человек сам по собственной воле не признает Бога

через Его Учение и не станет учится познавать Бога и Его Волю, пока он с любовью и с живым

усердием не выстраивает свою жизнь согласно Божьей Воли. Только тогда в человеке оживает и

растёт Образ и Подобие Божье, пронизывая всё его существо. Когда с человеком это произойдёт,

тогда человек достигает всей глубины внутри Бога; ибо тогда Образ и Подобие Божье в человеке

становится одним с тем же вечным Богом.

11. Когда это происходит с человеком, тогда все в нем освящено и тогда совершилось истинное

крещение и Духовное возрождение. Благодаря этому крещению человек становиться настоящим

Божьим другом и в себе становиться таким совершенным, как Отец на Небесах. И Я настоятельно

говорю вам всем, чтобы вы все приложили всё своё старание, чтобы стать совершенными, как

совершенен Отец Небесный! Ни один человек, который не сможет достичь этого совершенства, не

сможет войти в присутствие Отца как Его сын.

12. Но кто такой сын? Сын - это любовь Отца. Он верховная любовь всей любви, Он - огонь и свет, Он

сын любви или мудрости Отца. Поэтому, если зеркальное изображение отца находится в вас, он

должен быть таким же совершенным, как Сам Отец во всех его аспектах, в противном случае он не

может быть Образом Отца. Однако, если образ не идеальный, тогда как мудрость придет к

человечеству, или как человек сможет стремиться к истинной мудрости?

13. Также, как Отец Сам всегда присутствует во Мне, также, Я сам присутствую в Отце. Точно так же

вы должны оказаться в себе, а затем вы, также, найдете себя в Боге, и Бог найдет Себя в вас. Также,

182

как Отец и Я есть Одно, также вы должны сначала стать одним с Образом Отца в вас. Когда это

будет достигнуто, тогда вы станете одним со Мной и с вечным Отцом во Мне, поскольку Я и Отец во

Мне - совершенно едины от вечности»!

14. Ученики говорят: «Господь, мы, пока что, это не поняли! Твое Учение становится всё труднее для

нас! Мы просим, чтобы Ты поясним нам это более понятно»!

15. Я говорю: «Какие вы все ещё неразумные! Как долго Мне ещё терпеть вас?! О, вы ещё сильно

извращенный род! Что вам ещё дать, чтобы вы уже на Земле поняли тайны Божьего Царства!

16. Где же ваши размышления в сердце?! Я уже несколько раз объяснил вам, Кто Отец и Кто Сын, и

что Отец и Сын едины, как Любовь и Мудрость, или, как Тепло и Свет. Я показал вам, что свет не

дает результатов без тепла, а тепло без света; без их взаимного действия на полях не произрастут

колосья и они не дадут зрелого плода. Я показал вам, как из тепла всегда возникает свет; ибо тепло -

это первое выражение определённой деятельности, испускающей свет. Посредством увеличения

упорядоченной деятельности всегда увеличиваются тепло и свет. Но вы, тем не менее, не поняли,

как могут быть едины Отец и Сын, и как можете быть едиными вы и Я»!

17. Ученики говорят: «Господь, не злись на нас! Теперь мы понимаем больше, и всё, что ускользнуло от

нас, мы сможем восполнить и догнать в соответствии с тем, что правильно, и в меру наших

способностей»!

18. Я говорю: «Я точно знаю, что так и будет. Но Я сказал вам это только потому, что Я заметил, что

вопросы для вас были более важными, чем знание самого предмета».

Глава 111

1. Сирениус говорит: «Меня удивляет, что Твои ученики не могут понять то, что я и, конечно, все

остальные уже хорошо поняли! А сейчас, о, Господь, поскольку Ты коснулся этого вопроса, и никто

до Тебя его не просвещал, то я хочу услышать от Тебя, какова предыстория того факта, что евреям

запрещено употреблять нечистую пищу, и что контакты с некоторыми вещами считаются

нечистыми! Мы, язычники, наслаждаемся всем и не становимся нечистыми согласно нашего учения!

Древние египтяне тоже ели всё, что предоставляли им в качестве пищи время и опыт. И я ничего не

знаю о какой-то нечистоте; напротив, я знаю из истории, что в Египте обитало очень много чистых и

воистину великих духов, которые жили там, как, впрочем, подобные духи также обитали среди нас,

римлян, во все времена. Во все времена так было и у нас, римлян. Почему евреям нужен был такой

запрет»?

2. Я отвечаю: «Потому что их род произошел от Адама и сошел свыше, какими они и по сей день

большей частью являются, и, потому что было предопределено, что Я приду в этот мир среди них и

облекусь в физическую плоть для Спасения всего творения. Вы, конечно, теперь знаете, как Мною

183

благословлен и освящен весь материальный мир, ведь Я Сам облекся в физическую материю?! И ты

согласился с этим в своём сердце! Видишь ли, до Моего пришествия эта Земля, о чём ты уже

знаешь, находилась более или менее под проклятием,; но не потому, что Бог проклял людей, а

потому, что они сами прокляли себя своим себялюбием, эгоизмом, высокомерием и похотью

господствовать, и духовное закоснело в твёрдый сгусток проклятия в самом в себе!

3. Вся материя находится в разной степени твёрдости, поэтому есть её разные степени и уровни

плотности=твёрдости, начиная от чрезвычайно твердого состояния, потом менее твердого и вплоть

до очень мягкого. Но, чем тверже какая-либо материя, тем она в себе более дикая, (неукротимая, не

податливая) и нечистая, поскольку её слипшийся духовный сгусток содержит в себе большее

количество известного сорняка.

4. Животные, присоединившиеся к человечеству в самом начале заселения этой Земли, такие как

крупный рогатый скот, овцы, козы, а среди птиц - куры и голуби, безусловно, имеют более чистую

природу и более мягкий характер. Мясо их тел было более приемлемо для тех людей, которые

пришли сюда свыше, исключительно для поддержания чистоты их душ. Однако эти животные

должны были быть совершенно здоровыми, и их запрещалось убивать в период размножения (течки),

так как чистые животные тогда менее чистые, чем в другое время.

5. Со временем к человечеству присоединились другие виды животных – такие, как лошади, ослы,

верблюды, свиньи, собаки и кошки, но с самого начала они использовались только детьми этого

мира, за исключением ослов, а позднее и верблюдов. Эти новые (одомашненные) виды не имели

популярности среди евреев, что имеет место и по сей день.

6. Даже в наши дни настоящий еврей испытывает особый страх перед лошадьми и собаками; он не

дружит с кошками и не слишком доверяет верблюдам. Он против водоплавающих птиц, и уж точно

не может терпеть индюков и цесарок. Пройдет много времени, прежде чем его отношение к этим

видам изменится. В то время, как настоящий еврей испытывает к ним полное отвращение, греки, как

и римляне в течение многих лет употребляли их жаркое, которое имеет хороший и приятный вкус.

7. Отныне все, конечно, будет по другому и будет становиться совсем иначе, как только Я вернусь

домой! В доказательство этого, после Моего возвращения Я покажу знамение в саду Корнилия

одному из Моих учеников, который до сих пор остается архиевреем, какие продукты можно вкушать

без каких либо сомнений.

8. Я показал тебе и обосновал правила времен Моисея, касающиеся потребления пищи, которые

соблюдают иудеи, то ты, Сирениус, как и все другие люди, должны понять это должным образом!

Итак, настало время нам перейти к тому, что стало истинной и главной причиной нашего прихода на

эту гору»!

Глава 112

1. (Господь): «Я говорю, что вы увидите прекрасные вещи самого необычного вида. До сих пор ничего

184

такого не происходило, за исключением шара света, который Рафаэль доставил из глубинки

Африки, хотя уже далеко за полночь. Но раньше Я вам говорил, что на короткое время Я открою

ваши глаза, чтобы вы могли увидеть, как на самом деле выглядит мир.

2. Однако, перед тем, как Я это сделаю, Я говорю всем вам и даже велю, чтобы вы никому не

говорили о ваших видениях, потому, что люди на этой Земле еще долго не будут готовы к

принятию этого; и еще потому, что такие знания не так важны для спасения их душ! Если они

будут только заботиться о том, чтобы любить Бога больше всего и своего ближнего, как себя, то всё

остальное им будет раскрыто в нужное время.

3. Но вы, как первые столпы Моего Учения, должны знать больше, чем все остальные, чтобы, по

прошествии некоторого времени, вы не впали в искушение и не отпали от Моего Учения.

4. Тем не менее, все это не будет потеряно; а когда пройдёт тысяча лет и почти еще одна тысяча лет, и

когда Моё Учение будет почти полностью погружено в самую мерзкую материю, тогда Я в то

время снова буду пробуждать мужей, которые слово за словом запишут в большую книгу то, о чём

Я и вы здесь вместе обсуждали, и, также, события, которые произошли здесь, в нашем совместном

присутствии. Затем это будет дано миру и многие глаза вновь откроются»!

5. Nota bene: Ты (Яков Лорбер), Мой слуга и писец, думаешь, конечно, будто Я едва ли упомянул об

этом в то время?! Разве ты хочешь оставаться таким же слабым в вере, каков ты ещё слаб своей

плотью?! Вот, Я говорю тебе, что Я открыл Сирениусу и Корнилию твоё имя и ещё несколько

других имен; и они теперь тоже являются радостными свидетелями всего того, что Я сейчас говорю

тебе. Но Я и тебе потом открою имена тех книжников, которые в течении 2000 лет с данного

момента запишут и исполнят ещё больше, чем ты сейчас! – Заметь это для себя и записывай всё с

верой!

6. Сирениус был очень удивлён этим, а Корнилий спросил у Меня о людях, которым будет поручено

такое дело.

7. И Я открыл им их место жительства, их характер и даже их имена, и добавил: «Одним из тех, кому

будет открыто даже больше, чем сейчас вам, будет происходить по мужской линии от старших

сыновей Иосифа. И это будет верный потомок Давида по плоти. Он будет похож на Давида, он будет

слаб телом, но будет более сильным духом! Благо будет тем, кто прислушается к ним и кто будет

соответственно устраивать свою жизнь!

8. Но и другие, чудесным образом пробуждённые, в основном будут потомками Давида. Ибо такие

вещи можно дать только тем, кто даже телесно происходит оттуда, откуда телесно произошёл Я,

поскольку мать Моего тела - Мария - является чистейшей дочерью Давида. В то время эти потомки

Давида будут жить, преимущественно, в Европе, но, тем не менее, они будут очень чистыми и

настоящими потомками по сердцу Бога, и они будут способны нести силу большого Небесного

Света. Они, безусловно, никогда не взойдут на земной трон, но тем большее их будет ожидать в

Моём Царстве. И Я, конечно, всегда буду помнить Моих братьев! Кроме того большинство моих

учеников, которые находятся здесь, по мужской линии происходят от Давида, поэтому серьезно

185

считаются Моими братьям по плоти; кроме одного, который произошел от этого мира, а не Свыше.

Он не намеревался быть в их числе, но, все же, он присутствовал, чтобы исполнилось Писание»!

9. И очень удивлённый Сирениус говорит: «Разве Ты всегда будешь открывать Свою Волю только

потомкам Давида? Разве Мафаил, Цинка и Цорель тоже являются потомками великого царя? Ведь

сейчас Ты им открываешь те же детали, что и потомкам Давида»!

10. Я говорю: «Мой друг, события, происходящие здесь, не являются секретными откровениями, но

произносится хорошо слышимыми словами в уши каждого плотского человека! Однако,

совершенно другое - это получить тайное, внутреннее Слово, которое исходит из Моих уст прямо в

сердце человека, который слышит это внутри себя. Для того, чтобы быть их получить, требуется

определенная группа мужчин, подготовленная таким образом, что они внутренне были способны

выдержать всемогущество и всепроникающую Силу Моего Слова! Каждый неподготовленный

человек уже был бы уничтожен и убит только одной йотой, которая пришла бы непосредственно от

Меня. Но то, что однажды было записано, то люди, имеющие добрую волю и ум, могут затем это

прочитать, и это их не только не убьет, но, напортив, укрепит их для достижения вечной жизни.

11. Однако, если это Слово, хотя оно только написано, будут читать злые мирские люди, чтобы

насмехаться над ним, то это разрушит их и убьёт! Теперь ты знаешь, как обстоят дела; и Я говорю

вам, чтобы вы были постоянно бдительными, чтобы вы могли видеть чудеса творения, и были

приготовлены к вечности»!

12. Сирениус говорит: «Господь, мы готовы видеть всё, что предложит нам Твоя великая и

непостижимая милость. Однако у меня есть только один очень маленький вопрос, который я, всё же,

желаю Тебе задать, если на это будет Твоя воля»!

13. Я говорю: «Спрашивай, и Я отвечу»!

Глава 113

1. Сирениус говорит: «Господь, если в дальнейшем только те, которые как-то заранее будут

приготовлены плотью, а особенно душою, будут иметь способность понять Твое Святое Слово в

духе своем, то это мало полезно для не приготовленных, даже если они достигнут истинного

возрождения духа, живя аскетической жизнью. Даже тогда они все равно не будут признаны быть

достойными Твоего милостивого дара - чтобы позволить им услышать Слово, исходящее из Твоего

сердца в их собственных сердцах! Они не смогут этого вынести, потому что Давид не подготовил их

и не сделал их восприимчивыми к этому. Но я думаю, что все люди - Свыше ли они, или снизу -

которые ведут свою жизнь согласно Твоей воли, тоже должны иметь такие же способности! Дух,

пронизывающий их душу, и, наконец, также их тело, обязательно будет способен услышать Твоё

Слово, не причинив им никакого вреда»?!

186

2. Я ему говорю: «Друг Мой! Ты очень дорог, любим и уважаем Мной, но твой вопрос показывает, что

ты снова судишь об этом вопросе так, как слепой судит о прекрасных цветах радуги. Столкнувшись с

подобными твоими размышлениями, Я весьма удивлен, что твои члены тела еще не начали

восставать против твоей головы, так как они не наделены теми же способностями, которыми может

похвастаться твоя голова.

3. Твои ноги сами по себе слепые и глухие, и должны, несмотря на такое плохое оснащение, выполнять

очень тяжелую работу. Твои руки должны быстро приводить в исполнение твою волю в мире, но

они должны делать то и это, не имея глаз, не видя прекрасный свет, или ушей, чтобы слышать

великолепную гармонию пения. У них, также, нет обоняния и вкуса, чтобы наслаждаться ароматами

жизни! Неужели тебе кажется, что эти конечности менее нужны чем голова?

4. Может ли терновый куст пожаловаться кому-то на виноградную лозу и сказать: «Что я сделала не

так, что мне не было позволено получить милость, благодаря которой я могла бы однажды блистать

великолепными гроздями винограда»?!

5. Неужели ты еще не понимаешь, что все точно рассчитано Мною и что всё точно определено Мною?!

И как обстоят дела с различными членами твоего тела, каждый из которых со своими способностями

служит всем другим членам; точно так же обстоят дела и со способностью людей служить друг другу

многими полезными способами; и это взаимодействие определяет и осуществляет жизнь - высшее

состояние блаженства.

6. Если ваша голова и ваше сердце будут радостными, тогда все остальные части тела будут

радостными и счастливыми; но если даже малейшая область болит, то в голове, в сердце и во всех

других частях тела, которые не затронуты болезнью - тогда нет ни хорошего настроения, ни счастья!

Все они печальны, потому что человек страдает; и он делает все возможное, чтобы помочь и

исцелить ту часть, которая поражена.

7. Это, безусловно, прекрасный дар — иметь способность слышать голос Моей любви, записывать его

и передать его тем, у кого нет такой способности, но которые жаждут Слово. Но, также прекрасен

дар сердца — уметь хранить услышанное Слово, и соответственно жить. Если это приведет

человека, происходящего снизу, к возрождению духа, то он, несомненно, найдет лучшую,

доступную для него, награду. И он, также, будет мало жаловаться на тех, кто способен принять

Слово, подобно, как будет мало ворчать один из твоих мизинцев на то, что он не стал глазом на

твоей голове! – А теперь скажи Мне, доволен ли ты Моим ответом»!

8. Сирениус говорит: «Господь, более чем доволен! Я больше не буду беспокоить Тебя очень

глупыми вопросами! А теперь мы не будем мешать Тебе, и, будь милостив, покажи нам то, что Ты

желал нам показать»!

Глава 114

Взгляд в мир духов в природе

187

1. Я говорю: «Теперь ты увидишь причину, по которой Я просил, чтобы наш светящийся шар был

доставлен сюда из самой темной Африки, чтобы открыть тебе духовный мир природы, в какой-то

степени не прибегая к чуду, а скорее следуя более естественным путём, который вам до сих пор

был совершенно неизвестен.

2. Свет от этого камня имеет свойство воздействовать на нервы тела в подложечной области до такой

степени, что озарение души после длительного воздействия обращается к этому свету и начинает

вследствие этого воспринимать даже самые сокровенные тайны. Теперь вы должны смотреть только

в это направление, и вы будете лучше видеть с закрытыми глазами, чем с широко открытыми

физическими.

3. На некоторых людей даже луна оказывает такое же действие, но никогда не столь замечательное и

сильное, как свет, исходящий от этого светящегося камня. Просто закройте глаза и вы убедитесь, что

вы будете видеть лучше так, чем глазами, данными вам природой»!

4. Услышав Мои слова, все закрыли глаза и были совершенно поражены силой очень проницательных

зрительных образов их души, полученных таким образом.

5. Но Мафаил и его 4 попутчика говорят: «Такое странное видение нам вовсе не чуждо. Ибо таким

образом мы часто видели самые редкие вещи и часто ходили в местах, где не мог в естественном

бодрствующем состоянии ходить ни один смертный человек, и пережить это без ужаснейшего

страха. Мы видели при этом воздух, водоёмы морей и озер, рек и ручьёв, всюду плотно наполненных

чудесными гримасами и личинками, которые по направлению ветра двигались в воздухе то быстрее,

то медленнее. Они то быстро взлетали, то низко опускались, то быстро или медленно вращались.

Некоторые, как снежинки, падали на землю и быстро прятались в её бороздах. Некоторые

поглощались стеблями растений, другие грунтом, а третьи разными камнями.

6. Те, которые просачивались в почву, и те, которые поглощались растительным и минеральным

миром, больше не появлялись. Однако всякий раз, когда дерево, растение или какое-либо животное

разлагались, они сначала испускали светлый, блестящий пар, содержащий всевозможные новые

формы, которые вскоре собирались в сотни тысяч, сливаясь в форму, которая уже была достаточно

четко определена.

7. Как только этот процесс завершился, вскоре новая форма, управляемая каким-то образом по

собственной воле, начала двигаться и вести себя подобно собаке, которая что-то ищет и чей нос

учуял запах.

8. Обычно мы видели, как эти существа плывут подобно облакам к стадам овец, коз и крупного

рогатого скота. Как только они достигли эти стада, они остались среди них; и когда происходило

спаривание, занятие, к которому они, казалось, побуждали этих животных предаваться, они снова

были поглощены животными во время спаривания, точно так же, как роса поглощается слегка

подсохшей травой, и они вновь не появлялись.

188

9. Многие из этих тел также быстро двинулись к воде и начали плавать, некоторое время легко скользя

по поверхности. Некоторые целенаправленно ныряли в воду; некоторые собирались вместе в

облачную массу и после того, как растворялись в новой форме, которая часто напоминала водное

животное, они затем исчезали под поверхностью.

10. Однако самое странное явление произошло тогда, когда мы увидели, как из воды поднялись тысячи

гротескных лиц, личинок и других форм. По внешнему виду они были похожи на разнообразных

летающих насекомых, а также на крупных и мелких птиц разных видов. У них были довольно

хорошо развиты крылья, ноги и другие конечности. Однако они не использовали их так, как это

делают птицы. Все просто скользили на этих крыльях, и они парили в воздухе, больше похожие на

пух или хлопья. Только когда к ним подлетела стая настоящих птиц, тогда мы увидели какие-либо

признаки действительно одушевленного движения в этих туманных личинках и формах. Затем они

присоединились к стае, и через короткое время их словно поглотили птицы.

11. Однако сверху мы всегда видели падающую вниз яркую пыль, то более, то менее плотную, и часто

ее было видно много, особенно над поверхностью воды. Когда мы рассмотрели эту пыль более

внимательно, то заметили в ней формы, которые напоминали либо маленькие яйца, либо

чрезвычайно мелких водных животных, и эта пыль, также, сразу же поглощалась водой.

12. О, об этом можно рассказывать очень много, если для этого было бы время! И то, что мы видели

тогда в нашем несчастном состоянии, мы вновь видим сейчас с закрытыми глазами. И это видение

снова пробуждает в нас воспоминания, которые громко кричат в нас: «Мы видели это несколько лет

подряд каждый вечер и каждую ночь»! Иногда те же видения открывались нам, также, днём, если

было по-осеннему темно и хмуро. Но тогда мы, естественно, не знали, что с этим делать. Сейчас же

мы, к счастью, знаем и понимаем, что это такое и откуда это приходит! Поэтому, о, Господь, Тебе

вся наша честь, вся любовь, вся благодарность и всё наше поклонение»!

Глава 115

1. «Но, Господь! Что это за маленькие человечки? Они вышли из леса и окружили нас большими

толпами со всех сторон, и они разного цвета! Некоторые, кажется, носят какие-то обрывки одежды,

но большинство из них совершенно голые, и все они ростом с ребенка, которым еще нет двух лет».

2. Я говорю: «Это естественные, уже развитые человеческие души, которые еще не прошли путь во

плоти. До сих пор у них нет большого желания сделать это, потому что они слишком боятся

оказаться в плену материи. У тех, кто носит одежду, даже есть какой-то язык, который, конечно,

весьма ограничен; но все они обладают неким обезьяньим интеллектом»!

3. Яра говорит: «Поймут ли меня те, кто в одежде, если я с ними заговорю»?

4. Я говорю: «Попробуй»!

189

5. Тут Яра набирается смелости и спрашивает бледно-голубого человечка, одетого в лохмотья: «Кто ты

и что ты хочешь от нас»?

6. Бледно-голубой человечек совсем близко подходит к Яре, смотрит на нее вытаращенными глазами

и говорит: «Кто разрешил тебе, вонючая плоть, расспрашивать нас, чистых людей?! Все вы

отвратительно пахнете материей, и это особенно оскорбительно для нашего носа! Поэтому впредь

спрашивай, вонючий труп, только тогда, если тебе это прикажет всемогущий дух всех духов, и

сосредоточься только на том, чтобы тебе побыстрее избавиться от своей плоти - вретища,

изъеденного молью»!

7. Я спрашиваю Яру: «Ну, Моя дочка, как тебе понравился такой ответ»?

8. Яра говорит: «Господь, Господь, эти существа ужасно грубые и злые! Неужели я являюсь таким

вонючим трупом? Я очень опечалена. Да, я легко могу отчаяться»!

9. Я говорю: «Видишь ли, Моя доченька, этот маленький дух сделал тебе даже одолжение! Почему ты

обижаешься на него?! Маленький дух мог бы говорить с тобой, выбирая более приятные слова о

том, что в твоей сущности все еще тайно таится небольшой остаток высокомерия из-за твоей

красоты, но этот маленький дух не является экспертом в языке, и имеет лишь ограниченный

словарный запас, поэтому он говорит так, как ему диктуют его чувства - он не использует свой

интеллект.

10. Неужели твоё душевное спокойствие нарушено из-за того, что ты всего лишь поговорила с бледноголубым

человечком? Если бы ты задала подобный вопрос одному из этих ярко-красных, то он

наверняка дал бы тебе ответ, который заставил бы тебя упасть в обморок от отвращения. А сейчас

просто поблагодари бледно-голубого за то благодеяние, которое он тебе оказал, и тогда с ним точно

будет легче разговаривать»!

11. Яра приняла это близко к сердцу и говорит маленькому духу, который все еще пристально смотрит

на нее: «Я благодарю тебя, дорогой человечек, за твою благосклонность, которую ты оказал мне

своими словами, сказанными прямо и без лукавства. Только не сердись на меня за мой вопрос!

Скажи мне, милый человечек, что ты больше не будешь на меня сердиться»!

12. На это человечек весело засмеялся и говорит, продолжая смеяться: «Тот (Господин), Кто говорил с

тобой, прав, а ты, белая гусыня, все еще проигрываешь с большим отрывом, так как на твоей

вонючей почве не выросли ни мысли, ни воля! Но сейчас ты говорила со мной более сносно, чем

прежде, так как твоё высокомерие из-за твоей внешней красоты уже не так велико. Только не думай

о себе слишком высоко, ведь всё вокруг тебя плохо пахнет - всё хорошее принадлежит Другому»!

13. Яра говорит: «Но скажи мне, дорогой человечек, откуда ты всё это знаешь»?

14. Человечек снова смеется и говорит: «То, что ты видишь, тебе не обязательно нужно об этом знать,

хотя ты сейчас видишь больше, чем видела раньше! Но я вижу даже больше, чем ты, так как я не

облечен в смрадную плоть. Поэтому я могу точно видеть, из чего сделаны вы и все остальные вокруг

вас. Я говорю тебе, не воображай, что у тебя есть какие-либо преимущества; в твоём случае это даже

190

отдаленно ни твоя заслуга!

15. Яра говорит: «Но почему же? Объясни мне это лучше»!

16. Маленький человечек говорит: «Если кто-то, кто много путешествовал и, прежде всего, поэтому с

большим трудом и неудобством собрал всевозможные знания и опыт, а затем расскажет тебе все

подробности о достопримечательностях и о своих переживаниях, тогда ты будешь знать то же, что

знает он. Просто скажи мне, разве ты можешь превозноситься из-за этого? И то, что ты теперь

знаешь больше, чем прежде, должно быть, опять-таки является заслугой только того, кто, вопервых,

собирал информацию с большим трудом и со многими жертвами, а во-вторых, он был

достаточно любезен, чтобы рассказать тебе обо всем с точными подробностями. Скажи мне,

думаешь ли ты, что можешь считать этот опыт и знания своей заслугой?

17. Просто подумай о том, что ты стоишь здесь как читатель полезной и хорошей книги, в которой

записано много хороших знаний и опыта, но ты, ни в коей мере, не являешься мудрым автором этой

книги! Кто заслуживает похвалу за всё хорошее, что написано в этой книге - книга или автор всего

этого? Видишь ли, ты - хорошо написанная книга, но, ни в коем случае, не её автор! Поэтому не

позволяй себе превозноситься»!

18. Сказав это, человечек снова засмеялся, становится по стойке смирно, и как генерал говорит своему

войску: «Если вы достаточно насытились этим сообществом, пойдем дальше — ибо здесь уж

слишком дурно пахнет»!

19. Тогда они внезапно уходят и исчезают в лесу.

Глава 116

1. Яра говорит: «Кто мог ожидать найти столь мудрости в этих эфирных человечках?! Тем не менее, я

очень рада, что они пошли дальше, так как со временем они бы нас изрядно накалили, хотя сами они

казались довольно холодными существами. Мне кажется, что в них мало любви; но они, безусловно,

умеют отличать истинное от ложного. Что будет с этими существами, если они не захотят идти по

пути плоти»?

2. Я говорю: «На каком-то этапе они последуют; но пройдет много времени, прежде чем они решат это

сделать. Светло-синие будут первыми, и остальные не сильно отстанут!

3. Душам, которые произошли и каждодневно происходят от природы этой Земли, очень трудно

решиться на этот путь. Их мотивацией является только их богатый опыт и знания вместе с большими

надеждами, которые они порождают. Однако это приходит к ним только после того, как они пришли

к определенному осознанию того, что, следуя по пути плоти, они никогда не могут оказаться в

худшем положении, и что они могут извлечь из этого только пользу, и что в худшем случае они

могут снова вернуться к своему нынешнему состоянию.

191

4. Эти природные души предпочитают жить, в основном, в горах, но они, также, входят в дома

простых, бедных и неискушенных людей, и приносят им пользу. Однако их нельзя оскорблять, так

как в этом случае не рекомендуется с ними принимать пищу.

5. Тайно они посещают, также, школы и многому учатся у людей. В горах живущим людям они

нередко показывают самые лучшие и богатые месторождения металлов. На горных пастбищах они

служат пастухам и пасущимся животным, только их нельзя унижать.

6. На этой Земле существует довольно много таких духов, которые почти достигли пятикратного

возраста Мафаила, но они все еще не следуют путем плоти. Все остальное было бы для них

приемлемо, за исключением того, что их главным образом от этого останавливает перспектива

потери своих воспоминаний, поскольку они считают, что таким образом их нынешнее существо

переживёт, своего рода, смерть.

7. Теперь вы знаете, как обстоят дела с этими существами. Но теперь обратите внимание на то, что

будет происходить дальше»!

8. Но тут заговорил наш старый Кисиона из Кисы: «О, Господь, когда Ты милостиво задержался на

несколько недель в моём доме, то я видел и слышал столько всего великого и невероятного! Но о

том, что произошло сейчас в течение нескольких дней моего пребывания здесь, никто во всей

Галилее не мог бы даже мечтать! Господь, прости, что я решился прервать Тебя моими неуклюжими

устами! Если кто-то из нас что-то не понимает сразу, нужно иметь немного терпения, и тогда

объяснение последует само собой! Я сказал всё»!

9. Я говорю: «Продолжай говорить и спрашивать, Мой дорогой друг Кисиона, ибо слова из твоих уст

звучат чрезвычайно приятно для ушей в Моем сердце. Для Меня звук смирения — самая прекрасная

симфония.

10. Ты вчера днём слышал великолепный звук, который производил мой ангел Рафаэль. Каким

Небесным и великолепным был тот звук; но чистый звук смирения для Моего уха несравнимо более

великолепен!

11. Ты, также, настоящий человек по Моему сердцу, и зимой Я останусь в твоем доме. Тогда у вас будет

достаточно времени для просвещения тебя и всей твоей семьи разными способами. Поэтому

продолжай быть в хорошем настроении и наблюдай за всем очень внимательно, так объяснения не

заставят себя ждать»!

12. Кисиона говорит: «Господи, я, конечно, не достоин принять такую Твою великую щедрость, но

такая зима будет для меня самым благословенным временем! Какая большая радость будет в моем

доме! Теперь ни одно слово не сорвется с моих уст»!

13. Сирениус говорит: «Тогда я тоже буду время от времени навещать твой дом, а также вносить свой

вклад, чтобы надлежащим образом обеспечить бедняков из всей округи»!

Кисиона говорит: «Высокопоставленный повелитель, это будет очень любезно с вашей стороны и

192

доставит мне большое удовольствие! Но умоляю вас, пока больше не отвлекайтесь, потому что одно

чудо за другим проплывает мимо нас, а мы уделяем им слишком мало внимания»!

Глава 117

1. Мафаил говорит: «Oгo, что это за невероятно большое скопление направляется сюда из

окрестностей города?! Оно всё ближе и ближе. Смотрите! Видите, как оно беспорядочно вздымается

и извивается, как змей! Какая это, всё же, странная картина?! Я вижу там волы, коровы, телят,

овец, кур, голубей, разные другие птицы, мухи и разные виды жуков. В этом клубке - ослы,

верблюды, кошки, собаки, львы, рыбы, змеи, ящерицы, сверчки. В нём еще - растения, разные

деревья, семена, одежда, фрукты, даже всякие инструменты и много другого, чего я не знаю! Что

это значит?! Разве это тоже души, находящиеся в этом совершенно прозрачном мешке, которые

кружатся внутри него, подобно мякине в вихре»?!

2. Я говорю: «Это – души, или духи низшего вида, которые ещё некоторое время будут держаться

вместе. Бедствие для них в этом мешке закончится только тогда, когда они станут более готовыми

перейти к чему-то лучшему.

3. Всё, что существует на свете где-нибудь и как-нибудь, - это материал для образования душ. Когда он

освобождается из своего материального сцепления - то есть, когда разрушается психическая связь,

он снова соединяется в новую материальную форму, и так продолжает существовать ещё некоторое

время. Когда в этой или в другой форме созреет со временем лучший интеллект, он постепенно

покидает старую форму и переходит в более жизнеспособную.

4. Этот клубок - сосуд принятия для всего. В этом клубке ты находишь то, что было разрушено огнём.

Это - субстанции душ с некоторым интеллектом. Тот факт, что они все заперты вместе и смешались

в этом мешке, объясняется страхом.

5. Когда в какой-то точке Земли происходят большие природные стихии, что, естественно, вызывается

большим движением природных гномов или природных душ, тогда все животные души более

высокого развития становятся более мирными. Различные виды животных начинают дружить друг с

другом и образуют очень мирное сообщество. Гадюка больше не беспокоится о своем яде, как и

другие змеи; более свирепые животные не нападают на мирных ягнят; пчела и оса отложили свои

жала, как воин вкладывает свой меч в ножны. Словом, все меняет свой характер. Даже растительный

мир позволяет печально свесить головы, и ни одно растение не поднимет робкую голову до того, как

минует бедствие.

6. За исключением человечества, все, что было уничтожено этой катастрофой, впоследствии

соединяется со всеми другими вещами в их душевных субстанциях, но все они продолжают

оставаться в страхе и, если необходимо, оберегают эту субстанцию внешней оболочкой. Когда этот

слабо связанный сгусток душ побродит около века и первоначальные отдельные элементы этих душ

193

теснее сплотятся один с другим, они со временем начнут образовывать единое целое и в результате

один, а то и несколько, появляются довольно мощные естественные человеческие души.

7. Этот парящий перед нами клубок содержит все, что было уничтожено пожаром в Кесарии

Филипповой, и для его полного развития потребуется более ста лет. Однако затем более сотни

зрелых естественных человеческих душ проникнут через светлую внешнюю оболочку и будут

следовать по пути плоти еще примерно сто лет.

8. Такие клубки образуются во время пожаров, при извержении вулканов, а также при больших

наводнениях. Чем меньше в этих клубках животных элементов, тем дольше продолжается

преобразование. И чем больше в них животных элементов, как в этом клубке, тем обычно короче

время преобразования.

9. Из скопления, не содержащего души животных, вовсе не обязательно следует, что разовьются

природные человеческие души. Может, также, случиться, что появятся естественные души животных

или даже души более благородной растительной жизни, хотя последние обычно развиваются из пара,

испускаемого тлением, или из всякого рода вулканических гейзеров, или из клубов дыма.

10. Короче говоря, пары возникают либо из разлагающихся грубых животных веществ, либо, также, из

грубого растительного материала, либо возникают только в результате процессов брожения в

минералах, то из них развиваются и соединяются все виды душ растительной жизни. Самые грубые

части образуют корни, несколько более утонченные части — листья, а самые благородные части,

если бы была возможность производить цветы, могли бы соединиться с душой растительной жизни,

вырвавшейся из своего зародыша, чтобы стать активной. Поступая таким образом, это приведет к

блаженному размножению семян и их новых ростков.

11. Наименее очищенные элементы в такой душе растительной жизни остаются в таких веществах, как

ствол и древесное волокно; следующий более высокий уровень идет на строительство нежных

листьев; третий уровень контролирует производство самого плода, включая этапы, которые

происходят до и после плода, и безупречно работают вместе в разумной зародышевой жизни,

которая имеет способность либо прорасти для создания подобной новой жизни, либо снова может

начать старый процесс с самого начала. В качестве альтернативы он может немедленно соединиться

с душой животного или даже человека, будучи поглощенным этим животным или этим человеком, в

зависимости от обстоятельств.

12. Поэтому человек, в основном, наслаждается плодами растений, так что души зародышей растений

может немедленно соединиться с его собственной душой, тогда как более грубые части в сердцевине

и плодах соединяются с кровью, плотью, хрящами и костями. После трансформации он все еще

остается нечистым и должен быть очищен путем завершения нескольких циклов в царстве растений,

пока полностью не созреет как зародыш духа и не будет поглощен новой животной душой, или даже

человеком. Теперь вы в общих чертах знаете, как возникают эти кластеры, что с ними происходит и

какова их судьба. Теперь вы можете продолжить свое наблюдение и посмотреть, появится ли еще

откровение!

194

13. То, что ты видишь сейчас, является объяснением лестницы Иакова. Когда он поднялся, он увидел

связь между Небом и Землей, а также с жизненными силами и мыслями Бога, когда они поднимались

и опускались (Быт. 28:12 и далее). Иаков, конечно, видел видение, но, ни он, ни кто-либо другой

никогда не понимал его до сего дня. Я открыл его вам, но для достижения этой цели вы все должны

были погрузиться в, своего рода, сон, ярко освещенный шаром света, чтобы вы могли увидеть

лестницу Иакова и, наконец, понять Мое объяснение того, как Небо и Земля связаны одной и той же

лестницей – как одна ступень ведет к следующей. – Теперь взгляни на воду проницательностью

своего духа или, вернее, своей души, и скажи Мне, что ты видишь»!

Глава 118

1. Цинка говорит: «Господь, я вижу на поверхности воды что-то вроде огромное количество огненных

змей, двигающихся туда-сюда. Некоторые ныряют под воду, но их скорость движения не

ограничивается массой воды. Я вижу дно моря, а на дне много рыбы разного вида, а также

бесчисленные косяки рыб, и все они поглощают эти огненные змеи. Если рыба или один из монстров

пожирает одну или несколько таких змей, они становятся более возбужденными и активными, и эти

водные существа проявляют настоящую похоть.

2. Теперь я вижу эти огненные змеи, дрейфующие в воздухе, хотя их намного меньше и они менее

ярко освещены, а их рои более плотные над водой. Птицы, которые обычно развлекаются ночью над

поверхностью воды, по-видимому, не очень их любят; но рыба выпрыгивает из воды, чтобы поймать

их. Те, которые плывут по воде, сияют ярчайшим светом и двигаются со скоростью стрелы! – О,

Господь, что это? Как нам понимать это»?

3. Я говорю: «То, что вы видите, является питательным веществом, которое поддерживает жизнь; это

соль воздуха и соль моря; и когда-нибудь в будущем естествоиспытатели назовут этот элемент

кислородом. Они его не будут видеть, но установят его наличие или даже полное отсутствие, и

смогут определить его свойства.

4. Вода, как главный животворящий элемент в растениях, животных и людях, должна иметь в избытке

кислород, особенно в больших океанах на этой Земле. Животные в воде не могли бы жить, если их

стихия не всегда содержала бы обильный запас этого вещества.

5. Этот материал изначально является истинной душевной субстанцией и соответствует мыслям до

того, как они были собраны в виде идеи. Но если вы обнаружите, что эта душевно-жизненная

материальность закрепилась в достаточном количестве, то она скоро обретет форму, либо живую

форму, а значит, мягкую и подвижную, либо совершенно твердую как скала, или как кусок мертвого

дерева. Только посмотрите, особенно на берег, и кое-где вы обнаружите странные точки света. Они

возникают в результате деятельности этой жизненной субстанции по мере ее уплотнения.

6. Теперь вы можете видеть, как наши огненные змеи тут и там собираются в скопления сотнями и

195

тысячами. Эти скопления, образующиеся как бы случайно, излучают особенно яркий свет в течение

короткого промежутка времени. Этот интенсивный свет приходит в тот момент, когда большое

количество этих огненных змей жизни смыкается в пучок, и результатом этого действия является

уже завершенная идея.

7. Как только форма установлена, достигается положение покоя, и специальный световой эффект

прекращается; а это означает, что творческое событие уже состоялось. Оно проявляется либо в виде

кристалла, либо в виде зародыша семени, либо в яйце, либо, даже, уже формой водного животного,

или, по крайней мере, небольшого водного растения, — по этой же причине ваши человеческие глаза

часто видят мелководные, ровные участки берега, обильно обеспеченные всевозможными водными

растениями. В местах, где в изобилии присутствует эта растительная жизнь, не будет недостатка и во

всевозможных крупных и мелких водных животных.

8. Вы сейчас спросите, кто моделирует эти жизненные духи, так что одни похожи или не похожи на

другие и которые либо неподвижны, либо живут активной жизнью?! На этот вопрос лучше всего

ответит Мой Рафаэль. Рафаэль, поговори с нами и покажи нам всё практически»!

Глава 119

1. Тут вышел Рафаэль и говорит: «Бог сам по себе вечен и бесконечен. Всё бесконечное пространство

наполнено Им. Бесконечное пространство заполнено Им одним, как самая благородная, самая чистая

и самая возвышенная мысль и вечно совершенное понятие, развившееся внутри Его и берущее

начало в Его собственном Бытии. Только Он может продолжать, как это происходило на

протяжении всей вечности, порождать мысли во всем Своем бесконечном пространстве, которое

наполнено этими мыслями, исходящими от Него. Мы (изначальные ангелы), будучи Его понятиями

о жизни, которые созрели в течение невообразимых, для вас людей, временных отрезков,

преисполнены света, мудрости, познания и силы воли, имеем бесконечное число служебных духов,

которые, в определённом смысле, являются нашими руками, которые, узнав нашу волю, немедленно

претворяют её в жизнь.

2. Чистые Божии мысли - суть субстанция, из которой сотворено все, что содержит в себе

бесконечность; мы одни первоначально возникли только по воле высочайшего и всемогущего

Божьего Духа, но затем все эти предметы и существа произошли через нас, поскольку мы есть и

были первыми и наиболее совершенными проводниками для получения мыслей и идей, исходящих

от Бога. Это будет продолжаться отныне и вовеки веков, но все более утонченным и все более

совершенным образом.

3. Мы берем понятия жизни, исходящие от Бога, которые становятся видимыми для вас в виде

длинных огненных языков, и затем мы соединяем их и формируем постоянно в формы и в существа

согласно Божьему установлению. Если вы спросили бы, из какого источника Бог или мы сами, как

Его постоянные слуги, посланники и работники берем физические субстанции для создания этих

196

существ, то вы получите ответ! - Эти змееподобные длинные огненные языки являются

духовными строительными блоками, из которых было создано все, что содержит вся вечность.

4. Как это происходит, то сам Господь уже очень наглядно показал вам. Однако вы получите четкое

понимание и всестороннее понимание подлинной концепции жизни только тогда, когда вы сами

предстанете перед Богом, полностью достигнув духовное совершенство жизни, и больше не будете

обременены тяжестью тела.

5. Однако воля Господа теперь в том, чтобы вы увидели, как мы, могущественные, древние Божьи

служители способны преобразовывать мысли Бога в формы и существа, когда они парят вокруг нас

в пространстве. Посмотрите глазами своей души, и вы получите опыт, которого еще не было ни у

одного смертного на этой Земле!

6. Посмотрите, как я во Имя Всевышнего Бога теперь попрошу духов, помогающих мне, принести мне

сюда большое количество этого необходимого материала! Вы можете видеть, что теперь перед нами

находиться ярко сияющий пучок из этих длинных огненных языков, и что их форма отличается от

круглого огненного шара! Вы только посмотрите, как эти огненные длинные языки цепляются друг

за друга и сбиваются вместе, будто каждый из них хочет пробраться в самую середину! И

постепенно через некоторое время они, якобы, приходят в покой. Тем не менее, это не положение

покоя, а просто препятствие для движения, вызванное повышенным давлением, когда они стремятся

достичь центр.

7. Но почему каждый стремится к центру? Ответ заключается в том, что, если я брошу несколько

шаров одинакового размера из какого-либо вещества, то самый тяжелый полетит с большей

скоростью, и он пролетит самое большое расстояние; если расстояния равны и время старта

одинаковое, то самый тяжелый, наверняка, достигнет свою цель первым! То же происходит и с

бесконечным потоком мыслей, исходящих от Бога. Среди них есть некоторые, так сказать, довольно

тяжелые, которые почти уже развились как идея, а некоторые менее тяжелые представляют собой

еще только зрелые мысли; затем следуют более легкие мысли, менее зрелые и менее яркие, а за ними

следуют свежие, расплывчатые, и, наконец, очень легкие и воздушные. Их можно сравнить с ранним

прорастанием семени, или лучше, с первыми почками на дереве. Сами по себе они уже нечто, но они

еще не достигли необходимого Божьего развития, чтобы, глядя на них по отдельности, можно было

бы сказать: «Они разовьются в ту или иную форму»!

8. Если кто-нибудь из нас теперь пожелает создать существо из этой, теперь известной вам, жизненной

субстанции в соответствии с Божьими постановлениями, и должным образом, следуя сокровенным

движущим силам Высшего Духа, то он попросит духов, которые ему служат, принести достаточное

количество этого вещества, о котором вы теперь достаточно знаете, то более тяжелые мысли придут

быстрее, чем более легкие, или очень легкие. Самые тяжелые, очевидно, образуют центр, в то время

как более легкие, прибывшие позже, должны довольствоваться более удаленными позициями, в то

время как очень легкие образуют крайние точки.

9. Поскольку центральные мысли более упитанные, то более пустые, бедные и еще голодные

цепляются за своих более богатых соседей, чтобы получить некоторое удовлетворение от их

197

избытка. Таким образом, вы уже имеете перед собой картину, показывающую, как и почему самые

отдаленные длинные огненные языки постоянно стремятся к центру скопления, и, в конце концов,

как бы медленно останавливаются, хотя их усилия не ослабевают, чтобы достичь положения как

можно ближе к центру скопления, чтобы иметь возможность употреблять больше от питательного

ядра.

10. Таким образом, тут вы имеете группу, которая все еще в значительной степени очень голодная и не

желает довольствоваться чем-то меньшим, чтобы полностью удовлетворить себя. Она подобна

сферическому полипу в море, который сосет свою пищу из ила морского дна своими тысячами и

тысячами маленькими присосками, пока, наконец, не насытится, и на нём не появятся наросты,

благодаря которым он сможет передвигаться с места на место, чтобы всё хватать вокруг себя. Его

прожорливые щупальцы также придают ему уникальный и более характерный вид, который

значительно отличается от его первоначальной сферической формы.

11. Все вы втайне поражены моим изложением о происхождении этого существа и его изначальной

формы, но только так это может быть и никогда не может быть иначе. Просто взгляните вокруг себя

на внешний вид других вещей, и вы легко и быстро сделаете то же самое открытие!

12. Возьмите в например яичник курицы и внимательно рассмотрите маленькие гроздья, которые

являются яйцами! Вы увидите, что некоторые из них еще очень маленькие, как маленькие горошины,

а другие уже как ягоды, а третьи - как маленькие яблоки. Внутри светлой оболочки не что иное, как

желтоватая субстанция! И какое бесформенное это существо!

13. Теперь это ядро становится более напитанным и начинает окружать себя яичным белком. По мере

продолжения питания, самое грубое вещество разделяется с белком. Однако он не отделяется от

яйца, а откладывается в виде очень прочной скорлупы вокруг яйца, которая защищает его от

повреждений, когда курица несёт яйца. Теперь посмотрим на снесенное яйцо - насколько оно

отличается от первого зародыша яйца в организме матери!

14. Потом курица садится на яйцо и некоторое время его греет. Какие изменения происходят внутри

яйца! Происходит движение и смена порядка, правильные мысли (длинные огненные языки) находят

и соединяются друг с другом и привлекают к себе ближайших соседей. Они соединяются снова

отчасти с первой группой и еще прочнее друг с другом, тотчас же привлекая к себе своих ближайших

внешних соседей. Через некоторое время вы уже обнаружите сердце маленького цыпленка, голову,

глаза, внутренности, ноги, крылья и мелкие пушистые перышки. Как только существо развилось так

далеко, то его части, уже расположены таким образом, чтобы притягивать все больше и больше

совместимые элементы из доступных им субстанций, и так все более и более развивается существо.

15. Как только форма и организм почти полностью развились, в ходе непрерывной деятельности

исходное главное и промежуточное мышление все больше укрепляется, поддерживается и

насыщается. Теперь он начинает использовать свою избыточную жизненную силу, проникать в

организм и брать на себя бразды правления. Тогда существо становится визуально живым и только

тогда заканчивает свое развитие.

198

16. Как только он (цыпленок) полностью развился, жизненная мысль, которая теперь пронизывает весь

его организм, на самом деле является душой, и вскоре он обнаруживает, что все еще заключен в

тюрьме. Поэтому он становится более активным, взламывает тюрьму и выходит совершенно

изможденным в большой мир, полный опасностей, потому что душа еще не чувствует себя

достаточно сильной. Он немедленно начинает принимать пищу из внешнего мира, в результате чего

тотчас же снова начинает расти, и этот процесс продолжается до тех пор, пока он не достигнет

хорошо видимого баланса с природой во внешнем мире.

17. Теперь мы видим перед собой полностью развитую, и приносящую плод курицу, которая снова

обладает способностью поглощать, частично из воздуха, частично из воды, но главным образом из

своей органической пищи, уже включающей душевные субстанции, специально предназначенные

для питания души. В ней духовные элементы используются для дальнейшего развития души и самой

жизни, тогда как более грубые элементы будут служить не только для помощи в сохранении

организма, но и для создания новых яйцеклеток, из которых, благодаря упорядоченному процессу,

который я вам описал, появятся курочки, или петухи.

18. Пол в каждом случае берет свое начало в большей или меньшей пропорции первоначального веса,

степени зрелости и силы основной мысли, порождающей живую душу. Если эта мысль уже

полностью созрела от своего зарождения, так что она уже сама по себе является идеей, то ее развитие

приведет к мужскому полу; а если изначальная основная жизненная мысль стоит на втором, более

легком уровне, тогда развитие приведет к женскому полу».

Глава 120

1. (Рафаэль): «Совокупление животных происходит только посредством возбуждения для

упорядоченной деятельности уже наличествующей в яйце живой мысли души. Без возбуждения,

яйцо остались бы в своём немом спокойствии, или наоборот совсем зачахло. Так происходит и с

другими яйцами, которые были возбуждены для совокупления, но для этого не было условий.

2. У всех животных акт спаривания служит только для стимуляции элементов, которые уже

присутствуют в женском теле, поскольку кластеры душ растений и животных постоянно собираются

в заранее определенных количествах и образованиях в соответствующих местах в теле матери.

Оказавшись там, они сначала пробуждают мать, а затем на в возбужденном состоянии стимулирует

самца, который затем оплодотворяет самку, но не актом помещения нового семени в мать, а только

актом пробуждения небольшого скопления жизни, которая уже присутствует в ее теле.

3. Когда в семени человека созревают свободные жизненные силы, они направляются в жизненный

орган матери и производят там настоящую революцию, принуждая его к деятельности. Без такого

принуждения они остались бы лежать в своей сладкой инертности и никогда не соединились бы для

рождения формы и внутренней организации существа. Духи, находящиеся в человеческом семени,

беспрерывно поддразнивают жизненные силы женщины, чешутся в ней и не дают ей покоя, против

199

чего беспрерывно возрождают материнские жизненные силы. Иногда, если они очень сильные, они

приводят к молчанию духов в семени. Такой акт называют засыпанием, что часто происходит среди

крупного рогатого скота, среди других животных и часто среди людей. Ибо жизненные силы в

материнском сгустке часто более сильно настроены на покой, чем на какую-то длительную и

упорядоченную деятельность. Но когда они достаточно возбуждены, тогда дело продвигается вперёд.

4. И смотрите, перед нами как раз такой материнский сгусток жизни! Видите, как он уже успокоился во

время направленного к вам моего объяснения! Если я его сейчас оставлю, то он в своём стремлении к

покою будет всё больше сокращаться. Поскольку его части будут всё ближе притягиваться к центру,

то они должны будут зачахнуть. Ибо такие жизненные силы, в некотором смысле, робкие и

боязливые, как маленькие дети. Если они, как вы здесь видите, не принимают снаружи пищу и уже

не сосут беспрерывно свой материнский центр, то сокращаются до кучки размером в точку. А сейчас

мы позволим этому ленивому женскому сгустку быть привлечённым мужской силой. Тогда

возбуждённые пражизненные силы женского ленивого сгустка потянутся к ним и придут в

беспрерывное движение. Тогда вы увидите, какое действие будет происходить в этом женском

сгустке.

5. Видите, как по Воле Господа я вызвал множество подчинённых мне служебных духов и как

светящиеся, длинные огненные змеи пражизненных сил мысли, которые играли в воде, были

привлечены сюда! Смотрите, как старательно резвится перед нами женский жизненный сгусток!

Сморите, эти женские силы уже угашают своё движение и стараются освободиться от этих

беспокоящих их мужских жизненных сил! Но те не останавливаются, и возбуждение женских

жизненных сил всё глубже и глубже до самого центра жизни захватывает их!

6. Там тоже начинается движение; ибо вынужденные жизненные силы, переведённые теперь в другое

место, снова чувствуют сильный голод. От питания светом мужских жизненных сил они становятся

светлее и полнее. Вынужденные этой деятельностью жизненные силы, находящиеся на периферии

центра, получают стимул всё больше и больше организовываться во что-то вроде вполне

упорядоченной пристани. Более сильные жизненные силы вне центра, но хорошо освещённые,

узнают друг друга и собираются по порядку своего родства. И вы уже видите, как из этого возникают

органические связи и образуют форму, которая всё больше и больше становиться похожей на

животное существо.

7. Посредством этой деятельности и этой борьбы снова возникает сильный голод; и мужские силы все

больше подают пищу. Всё больше и больше организующиеся внешние жизненные силы в процессе

поступления пищи знакомятся с беспокоящими их мужскими духами. Перед ними исчезает старый

страх и робость, что положительно воздействует и на внутренних духов. Так начинается более

свободное движение, которое заканчивается появлением существа, которое теперь развивается; и

вскоре можно будет определить вид родившегося животного. Смотрите, наружу выходит очень

сильная ослица; и Господь хочет, чтобы она осталась жить»!

8. Хеврам и Риса говорят: «Наш хороший друг Рафаил, должно быть, испытывает особое желание

создавать ослов! Два дня назад он удивил нас тем, что так быстро сотворил его!

200

9. Рафаэль говорит: «Оставьте то, что должно было тогда произойти ради вашего наставления! Эта

ослица обозначает здесь совсем другое; она является для всех вас символом необходимого вам

истинного смирения. Когда люди торопятся в своих заключениях и решениях, дела у них обстоят

так, как если бы последствием их действий стало появление осла. Речь здесь идёт о том, чтобы

быстро от самого начала показать вам развитие существа; а вы в своём остроумии дошли до

замечания об этой ослице.

10. Эта ослица будет покрыта вчерашней ослицей. А в следующем году, человек из Иерусалима купит

их двоих, и ее жеребенок останется в памяти навсегда (Мф.21:2)!

11. Но хватит об этом. Достаточно того, что вы видели, как изначальные жизненные духи

(индивидуальные мысли Бога) могут быть источником природного существа, как это произошло и в

начале времен. Но если хочешь, я, конечно же, могу очень быстро создавать и других существ!»

12. Все присутствующие говорят: «Могущественный слуга Господа, в этом совершенно нет

необходимости. Одного этого замечательного примера более чем достаточно для нашего

образования! Большее количество только запутало бы нас, а не просветило бы нас!»

13. Рафаэль говорит: «Хорошо, тогда послушай меня еще немного! Я показал вам процесс размножения

и развития одного существа, независимо от его вида, во-первых, выходящего из чрева живой матери,

а во-вторых, здесь и сейчас, созданного, что является вариантом, предназначенным для

использования и продолжать использовать на каждой новой планете или на любом вновь

образованном острове на уже существующей планете, что всегда происходит время от времени.

14. Но вы не должны переносить этот пример на зачатие и рождение человека, особенно на этой Земле.

Несмотря на то, что здесь происходит много похожего, но основа для этого совсем другая!

15. Человеческая женщина также содержит в себе некоторую природную субстанцию; но если акт

размножения должен совершаться известным всем образом, то небольшая гроздь также

оплодотворяется и пробуждается, но затем вырывается, как одна виноградина из грозди и

переносится в нужное место, и прибавляется уже завершенная душа. Затем душа какое-то время

заботится об этой форме жизни, похожей на виноград, пока ее субстанция не разовьется достаточно

для того, чтобы душа, поскольку она постоянно сжимается, могла проникнуть во все еще очень

текучий и слабо собранный зародыш, этот процесс занимает у души два лунные месяцы для

завершения. Как только душа полностью овладевает зародышем в утробе матери, ребенок тотчас же

становится ощутимо живым и быстро вырастает до предопределенных размеров.

16. Пока нервная система во плоти ребенка не полностью развита и остается бездействующей, душа

сознательно и энергично работает над тем, чтобы управлять телом по мере необходимости. Как

только нервная система полностью сформирована и ее дух, по мере того, как он непрерывно

развивается, становится очень активным и упорядоченным образом, душа все больше отдыхает и,

наконец, засыпает в области около почек. Душа уже не сознает себя и просто прозябает, не помня о

своем прежнем открытом состоянии в природе. Он начинает медленно просыпаться только через

несколько месяцев после рождения, что довольно легко видно по уменьшению его пристрастия ко

201

сну, но требуется более длительный период времени, чтобы восстановить большее сознание. Когда

ребенок овладевает речью, тогда в душу входит истинное сознание, но без всякого воспоминания о

прошлом, которое наверняка имело бы какую-либо ценность при дальнейшем развитии души.

17. Душа, помещённая в плоть, смотрит и не выносит никаких заключений. Она ничего не может знать

о себе самой; ибо она так затемнена массой плоти и совсем не знает, что она представляла из себя без

тела. Долгое время душа чувствует себя идентичной плоти и принадлежащей к тому, что привело её

сюда. Она начинает чувствовать и рассматривать себя как нечто самостоятельное; ибо без этого она

не смогла бы укрыть в себе дух и разбудить его.

18. Только тогда, когда в душе начинает пробуждаться дух, душа наполняется большим просветлением.

(дух) начинает увеличивать свое самопознание и открывает в себе глубоко скрытые свойства и,

конечно, мало знает, что с ними делать.

19. Только тогда, когда дух и его могучий свет полностью оживут в душе, все воспоминания вернутся в

душу, но, конечно, все будет омыто новым светом. И нет уже ни заблуждения, ни обмана, а есть

только самая светлая, самая небесная истина, и тогда душа соединяется со своим Божьим духом, и

все в ней и вне ее преображается в высшую радость и благодать!

20. Теперь вы все немного лучше понимаете образ загадочной лестницы Иакова? – Я уже закончил, и

Сам Господь будет продолжать говорить с тобой»!

Глава 121

1. Все присутствующие говорят: «Нам ещё не всё ясно»!

2. И капитан Юлий говорит: «Если так пойдёт дело, то мы вскоре станем богами! Если бы мы обладали

настоящим даром ясновидения, то при большем укреплении воли мы стали бы богами и совершали

чудеса. Но наше ясновидение – это только последствие того магического света из шара; а наша воля

слаба, как и наши знания; поэтому мы остаёмся слабыми людьми!

3. Когда я рассматриваю и вижу, что может этот ангел, то лучше вижу бесконечное различие между

Богом и человеком. Бог – всё, а человек - ничто. Если кого-то может развеселить эта великая

мудрость и глубина власти Бога, то меня это совсем не веселит. Ибо я очень ясно чувствую в себе,

что я - самое совершенное ничто даже рядом с таким ангелом, как Рафаэль. Тогда кто я такой

против Бога?! Нет, нет, это и называется: ничто!

4. Если захочешь сделать заключение об этом чуде из чудес, то можно потерять зрение и слух. А если

попробовать руководствоваться собственной волей, то тот длинный огненный язык сгорит и

превратится в сгусток. О, даже атом не сдвинется с места силой моей воли, не говоря уже о том

огненном языке! Поэтому я считаю, что лучше меньше знать, и тем более делать какое-либо

заключение об этом чуде; ибо даже искушение не может действовать так, как это чудо. От этих

202

огромных и великих знаний мне становится очень страшно! Зачем мне всё это знать, слышать и

судить об этом»?

5. Я говорю: «Человек мало что может познать из себя самого. Познание всего зависит только от Бога!

6. Своей волей ты вечно ничего не можешь сделать, и этот ангел тоже своей волей ничего не сделает.

Но когда ты сделаешь Мою Волю своей, тогда ты будешь в состоянии делать то, что делает этот

ангел!

7. Это хорошо, что ты начинаешь понимать, что твоя собственная воля – слабая; и ты не в состоянии

что-то совершать. Ты можешь видеть и делать то, что видит и совершает ангел. Но если ты не

примешь Мою Волю и Мою мудрость, то никакие знания не дадут тебе результаты. Если ты одержим

к действиям, то знания приведут тебя к мучениям. И это тоже хорошо, ибо только смирением

человек может достичь того, чтобы стать истинным Божьим дитём!

8. Впрочем, всё это вам показано не как имитация и не ради того, чтобы поразить вас, а ради того,

чтобы вы узнали во Мне своего Бога, чтобы вы радовались тому, что Я, Создатель всей жизни,

пришёл к вам и учу вас ради совершенствования вашей жизни.

9. И вы должны сами двигаться к возрождению своего духа; без этого Моя Воля не поможет вам, если

не видит в вас никаких побуждений к продвижению. Но когда вы познаете Мою Волю и добровольно

подчинитесь ей, тогда вы сделаете Мою Волю своей. Тогда понимаемая вами Моя воля станет

господствовать в вас, и тогда в вас оживёт Мой Дух и проникнет во всё ваше существо.

10. Когда вы будете старательно следовать Воле Моей, вы вскоре заметите в себе расцвет сил и желание

двигаться дальше.

11. Сейчас это знание должно стать для вас поводом, благодаря которому вы можете втягивать свою

волю в Мою. Ибо сейчас по Моим делам вы узнаёте, что Я, конечно, Тот, Кто постоянно даёт вам

познавать самих себя.

12. Познать Мою Волю вам будет легче, если вы будете следовать за вечной Истиной и делать её своей

собственностью.

13. Если кто-то посоветует вам идти каким-то путём, и по его речи вы заметите, что ему самому это

путь не полностью известен, то вы, конечно, начнёте сомневаться, идти ли вам этим путём, и

скажете: «О, лучше остаться там, где мы находимся»! Но если вы по речи кого-то легко поймёте, что

он хорошо знает этот путь, ибо сам он как раз оттуда, куда показал вам путь, то вы скажете: «Тот, у

кого есть знание и лучшая воля, не может и не будет вводить нас в заблуждение; и мы без всяких

сомнений последуем по этому пути»! Смотрите, вследствие того, что вы доверите свою волю тому,

кто указал вам лучший путь, вы подчинитесь его воле и пойдёте указанным путём!

14. Смотрите, так и здесь! Если Я предстану перед вами в туманной и таинственной половинчатости, то

у вас возникнут кое-какие сомнения, и вы не захотите оставаться со Мной. Но если Я откроюсь перед

вами вплоть до атома Словом и делом и покажу вам всю Свою мудрость, любовь и власть, то вы

203

поверите, что Я действительно Тот, Кем Я представился вам! Во-первых, вы едва ли сможете

сомневаться во Мне. А, во-вторых, если вы будете соблюдать Мою Волю, то ваш дух возродится, и

вам будет легко понять, что, соблюдая Мою Волю, вы реально достигнете истинную цель. Я думаю,

что сейчас вы, конечно, понимаете, почему Я совершаю перед вами неслыханные чудеса и многое

открываю вам!

15. Мудрый учитель ничего не делает без причины, как ничего без причины не делаю и Я. Я учу вас не

только ради вас самих; Я хочу, чтобы ради Моего Имени вы стали учителями, руководителями и

проводниками ваших слепых братьев и сестёр. Поэтому вы должны быть глубоко введены в тайны

Моего Царства и Моего Существа. Вы должны, также, знать человека во всём его существе от его

происхождения до его наивысшего завершения и полного Богоподобия!

16. Ваше полное и живое доверие пробудит доверие и в ваших учениках, которые вскоре смогут

увидеть и понять те скрытые вещи, которые сейчас видите и понимаете вы.

17. Понимаете ли вы Меня и понимаете ли вы то, почему Я сейчас всё это открываю перед вами»?

18. Тогда все, глубоко тронутые, говорят: «Да, Господь, наш Учитель и наш Бог»!

19. Я говорю: «А сейчас выйдем из этого состояния в естественный мир, и Я покажу вам другие вещи,

ибо вы должны узнать и понять кое-что еще»!

Глава 122

1. Эти Мои слова во всех снова вызвали огромное удивление и все начали громко хвалить Меня; и

хвала продолжалась примерно полчаса.

2. Своей продолжительной и громкой хвалой все давали Мне знать, что теперь они знают Меня в

истинной глубине. Когда хвала закончилась, ко Мне подошёл Иуда Искариот и говорит: «Господь, я

долгое время был слабым в вере, но сейчас я всерьёз думаю, что Ты – Сам являешься Иеговой, или,

по меньшей мере, верным Его Сыном! Но я еще не всё понимаю о Тебе; и это можно выразить так.

3. Как Ты, как Иегова, Который бесконечен, мог покинуть Свою бесконечность и втиснуть Себя в эту

максимально конечную форму? При этом бесконечное пространство остаётся таким же, каким оно

было от вечности! Ведь Ты, как Иегова, как раз являешься этим бесконечным пространством! Как

оно может существовать в своей бесконечной сути, а Ты, как бесконечный, в этой ограниченной

человеческой форме?!

4. Видишь ли, Господь, это очень важный вопрос! Пролей мне на это свет, и тогда я буду самым

усердным Твоим учеником! Иначе маленькое сомнение омрачает мою душу»!

5. Я говорю: «Как такое возможно, что все видят, но только ты остаёшься слепым?! Неужели ты

думаешь, что эта оболочка может полностью вместить Меня?! Или ты думаешь, что Солнце со своим

204

действующим светом находится в только там, где оно действует?! Как ты думаешь, неужели оно

передаёт свой свет только до своей крайней поверхности?!

6. Я - Вечный Центр всего бесконечного пространства, и из него Я неизменно и вечно наполняю это

пространство Самим Собой.

7. Я - всюду Вечный; и когда Я здесь среди вас, Я нахожусь и в Моём Вечном Центре бытия, откуда

вся бесконечность вечно получает одинаково неизменно бесконечный Свет.

8. Я от вечности обитаю в Моём недоступном Центре и в Моём недоступном Свете. Но из этого

недоступного Центра и недоступного Света, который недоступен даже наивысшим ангелам, Я

должен был прийти к людям этой Земли, чтобы стать доступным людям и принести им Мой Свет.

9. Когда мы двинулись из Сихари в Галилею и после полудня отдыхали на горе, там Я показал

некоторым из вас, как Моя Воля достигает до Солнца. Призови свою память, и ты увидишь, что Я -

всюду дома, как и Моя, повсюду действующая, Воля»!

10. Иуда Искариот говорит: «Может, Ты напомнишь мне, что там было с Солнцем. Насколько я помню,

оно на несколько мгновений померкло! Однако древние египетские маги тоже могли это делать; и

это – не мелочь. Только как - но это уже другой вопрос! В великой природе много странных и

тайных сил. И Ты знаешь их, как знали и старые маги. Естественно, что до сих пор никто не

совершал то, что совершаешь Ты!

11. Однако не без мирской школы! Ибо много разного говорят о сноровке Твоего отца Иосифа и даже о

Твоей матери Марии, которая была последовательницей Симеона и Анны. Если у умного молодого

человека такие родители, то он тоже может кое-что. Но это только моё чисто мирское представление;

ибо я, всё же, полагаю, что в Тебе обитает и в полной мере действует Дух Иеговы.

12. Как вечно невидимый Иегова, Который находится где-то высоко за звёздами и в Своём недоступном

Свете, и Который никогда не может быть существом, может служить мне, и совершать чудеса,

которые ежедневно происходят в природе?! Но Ты открылся, по крайней мере, для меня как

истинный Иегова; ибо Ты предстаёшь перед нашими глазами как совершенный Учитель всей

природы и так осязаемо действуешь словом и делом. Тот, кто, как Ты может воскрешать мертвецов,

управлять стихиями, создавать из воздуха ослов и рыб и из воздуха наполнять кладовые старого

Маркуса хлебом и вином, тот для меня является истинным Богом! Если Ты обладаешь такими чисто

Божественными способностями, откуда бы Ты ни брал их, то Ты для меня всё равно – истинный Бог!

Я прав, или нет?

13. Думаю, что моему брату Фоме это не понравится. Я знаю то, что я знаю, и то, что я говорю. И если

брат Фома постоянно думает, что я осёл или бык, то он сильно ошибается. И если я захотел бы с ним

поговорить так, как я могу говорить, то он не смог бы мне ответить! И если я уже давно не поверил

бы Тебе, как вечному, истинному Иегове, то я вернулся бы домой в мою гончарню. Но поскольку я

лучше всех знаю, с Кем я, в Твоём Лице, имею дело, то я оставил моё очень прибыльное ремесло и

нахожусь здесь, несмотря на то, что я не являюсь врагом золота и чистого серебра. Твоё духовное

золото и серебро, всё же, дороже мне!

205

14. Когда ангел по Твоей Воле создал совершенно здоровую ослицу, Фома тайно прошептал мне в ухо,

что это чудо произошло только ради меня, чтобы показать мне живой образ того, кем я являюсь и

что я веду себя неправильно! Если Фома считает себя мудрее меня, то он как раз и является ослом!

Он называет меня вором, но я никогда ничего у него не крал!

15. Когда Ты закончил Своё великолепное и Божественно мудрое наставление о болезни человеческой

души и показал, почему с больной душой надо иметь больше терпения, чем с больным телом, Фома

снова смеялся надо мной! Почему мудрый Фома приписал это наставление опять в мой адрес, будто

я болен душой, хотя для чисто Божественного наставления такого рода в его сердце вообще нет

места?! Я совсем не требую, чтобы он принёс мне свои извинения, так как, называя меня ослом, он

получил удовлетворение в своей мудрости. А я, как мне кажется, сумел получить удовлетворение в

моём смирении! И если я человек с больной душой, как считает Фома, то я не завидую ему с его

сильно здоровой душой! Я хочу быть для всех другом и хорошим братом, каким я всегда был.

Единственное, что я желаю от него, чтобы в будущем он испытывал своё усердие на ком-то другом.

Ибо я до сих пор, как и он, - одинаково призванный Тобою, моим Господом и моим Богом, ученик»!

16. Я говорю: «Со стороны Моего Фомы это не очень похвально, что ты для него всегда, как комар на

листе. Но Мне, также, известно, что ты при сотворении находящейся перед нами ослицы, отпускал

не очень добрые шутки, поэтому ты стал причиной, по которой Фома твоими же собственными

словами тебя немного побил!

17. Скажи Мне, почему ты, всё же, сделал замечание о том, что все Мои чудеса – это создание

совершенно здоровых ослов! Видишь ли, это твоё замечание было очень злобным, поэтому

заработало возражение от Фомы! Я не порицаю твою веру, будто ты рассматриваешь Меня как

своего единственного Бога и Господа. Но Я порицаю в тебе то, что твоя вера и твоё мнение

существуют больше на словах, чем в живых действиях.

18. По правде говоря, ты считаешь Меня магом, который наилучшим образом пользуется древними

египетскими способами и тайными стихиями, и понимает, где Он берёт силу, чтобы те отказывали

Ему услугу в Его служении. Это очень не предосудительно с твоей стороны!

19. Когда сотни рук хватаются за самую чистую истину, ты всюду сеешь сомнения и открыто

утверждаешь обратное, чтобы хоть кого-то слабого склонить в полумрак относительно Меня. Когда

Я воскресил нескольких утопленников, ты говорил, что здесь как раз то место, на которое указали

звёзды, поэтому Мне было легко совершить здесь любое чудо, а на другом месте Мне не удалось бы

это сделать! В Назарете, в Капернауме и в Кисе, в Кесарии, и на озере Генисарет Я совершил,

конечно, большие чудеса, но не сильнее, чем на этом месте. Если ты совершенно серьёзно считаешь

Меня своим единственным Богом и Господом, тогда почему ты не почитаешь Меня большим, чем

иностранца»?!

20. Иуда Искариот говорит очень смело и решительно: «Мне кажется, что при несколько более точном

наблюдении мира и природы можно заметить, что Бог всегда обращает внимание на благоприятные

условия того места, где Он хочет что-то совершить! Если мы взойдём на очень высокую гору,

например, на Арарат, то мы ничего там не увидим, кроме голой горной породы, снега и льда. Почему

206

там не растут ни виноград, ни инжир, ни яблоки, ни груши, ни вишни, или сливы? Почему-то Иегова

не считает это место благоприятным для совершения сладких чудес! Если бы Сам Иегова считал

Арарат благоприятным местом, то Он и там сотворил бы сладкие питательные чудеса!

21. И я думаю, что от Твоего Божества не убудет, если я утверждаю, что Ты для Своей чудесной

деятельности всегда ищешь место более благоприятное, как, например, Назарет, где Ты как раз со

Своими чудесами не запрашивал более высокую цену. Как Иегова, Ты мог бы легко перестроить

большую пустыню в Африке в цветущие сады, если бы нашёл эту территорию подходящей и

благоприятной! А поскольку упомянутая территория - всё ещё пустыня и такой, по всей вероятности,

останется ещё очень долго, то я полагаю, что Ты не потерпишь ущерба в Своей Божественности,

если африканская беспорядочная Сахара ещё надолго останется такой, какой она является. – Таково

моё мнение, хотя брат Фома, скорее всего, не согласен со мной»!

22. По Моему знаку Фома сделал шаг вперёд и говорит: «Ты был бы прав, если бы чувствовал в своём

нраве абсолютную правду; но от правды в тебе нет и следа! По твоему внутреннему признанию,

Господь – это, во-первых, мудрый эклектик, который из известного Ему Учения умеет вытаскивать

наиважнейшее; а во-вторых, что вся Его магия уверенно работает только при благоприятных

обстоятельствах. Только эта твоя идея - будто великий маг, который умеет покорять такие тайные

силы своей волей, должен быть истинным Богом - роднит тебя с Сатаной!

23. Сейчас ты выразил мысль, что Господь Иисус из Назарета, без сомнения, соответствует древнему

Богу Авраама, Исаака и Иакова, но тут же, ты называешь Его магом! Если ты не считаешь, что Дух

этого Святого из Назарета равен Тому, Кто когда-то дал Свои законы нашим отцам на Синае, то в

твоём сердце нет даже легчайшего пара от понимания.

24. И поскольку у тебя это всё ещё выглядит так, то я больше не хочу говорить с тобой. Ты в любом

подходящем случае показываешь свой предательский, злой и раздвоенный язык. Каждый, кто так

думает и чувствует, и кто так действует своим языком, является предателем высочайшей Истины. Я

не призываю тебя иначе думать, иначе чувствовать и иначе говорить! Такая манера вести себя - это

манера хищных волков, которые покрывают себя овчиной шкурой, чтобы посноровистей схватить в

свои зубы невинного и нежного ягнёнка. Ты, конечно, понимаешь меня; ведь я давно разгадал тебя и

обращаюсь к тебе только тогда, когда ты громко заявляешь о себе как лжец. Я, конечно, не

воспринимаю тебя, как душевно больного, которого нужно лечить»!

Глава 123

1. Иуда Искариот говорит: «Если уже так идут дела, то я должен уступить. Ибо есть Господь, и всегда

есть случай уступить в своей злости и лживости. Получают ли эту такую льготу иностранцы?

Почему я должен скрываться, как иностранец, если я принадлежу к вашему союзу и всегда делил с

вами радость и горе»?!“

207

2. И сказал, наконец, Варфоломей: «У иностранцев это был бы совсем другой случай! У них издревле

было преимущественно по-своему обоснованное, но ошибочное учение. Но они, в принципе, - не

злые; и когда они слышат светлое Слово вечной Истины, в них сразу что-то вскипает; и они

начинают избавляться от старой грязи, становясь всё чище. Ты же уже давно стоишь во всём

изобилии духовного света и имеешь тысячу подлинных доказательств совершённых чудес! Но тебя

не устраивает это; ты хотел бы сам совершать чудеса, чтобы, подобно фарисеям в храме,

зарабатывать, как можно, больше золота и серебра. Ты не нуждаешься ни в каком Боге, кроме такого,

который создавал бы для тебя большое количество денег, чтобы ты мог здравствовать на Земле и

грешить без всякого внимания на услышанные здесь Божественные качества!

3. При таких твоих внутренних способностях мышления, уступишь ты или нет, ничто не может

улучшить тебя. Нет таких средств, чтобы создать в тебе новое сердце, без которого ты останешься

таким, какой ты есть.

4. Что для тебя всемогущее Слово Господа и наше человеческое послесловие?! Возвращайся-ка ты

лучше на своё старое место и не мешай нам своей никчёмной болтовней! - Я договорил!“

5. На этот очень сильный выговор Иуда Искариот хотел ещё что-то сказать, но его опередил Корнилий

и говорит ему: «Рот свой откроешь только тогда, когда попросишь на это разрешение. А иначе молчи

и не мешай Господу в Его деятельности! Если ты хочешь поговорить, то отправляйся в ближайший

лес и поговори там с деревьями и кустарниками. Они не будут возражать тебе, злить тебя и глубоко

оскорблять, если ты выльешь на них своё зло! Или иди на море и поговори там с рыбами; они

признают тебя! Ведь о том, что здесь говорится и что здесь происходит, ты и без того мало

смыслишь. А твоя ворчливая глупость из проснувшегося в тебе по-новому эгоизма и корыстолюбия

мешает нам в таком необходимом для нас более глубоком рассмотрении великих качеств Господа

Бога!“

6. После этих слов Иуда Искариот ушёл на задний план и больше не говорил ни слова. К Корнилию он

питал особое уважение, ибо слишком хорошо знал его усердие в Моём Учении.

7. Когда все успокоились, Я говорю: «Кто много имеет, тому будет дано больше; а кто не имеет, у того

отнимется и то, что у него было на всякий случай!

8. Теперь вы сами убедились в том, что все мирские страсти и корыстолюбие – злые вещи; поэтому

сохраняйте свои сердца свободными от них! Ибо корыстолюбивое сердце едва ли хоть что-то

духовное может принять в себя и постичь что-то такое, что послужит ему во благо.

9. Хотя вы ещё не так много дней со Мной, но вы теперь хорошо понимаете всю тяжесть таких вещей.

А этот ученик уже почти полгода со Мной и был очевидцем и свидетелем всевозможных чудес и

наставлений; но, тем не менее, не понял истину! И причиной тому его огромная алчность и огромная

лень.

10. Воистину, усердный человек ежедневно приобретает столько, сколько хочет, и ещё то, что ему будет

необходимо на старости лет. И если он не мог от чего-то воздержаться, но охотно давал от своего

избытка бедным и нищим, то ему не стоит беспокоиться о старости.

208

11. Ленивый человек любит безделье и хочет хорошо жить за счёт усердных людей. Для того чтобы

собрать много сокровищ и жить по-царски, он должен быть лжецом, мошенником и вором.

12. С такой жадностью он так затемняет свою душу, что она уже не может понимать ничего чисто

духовного. И если она освещается наивысшим и самым чистым духовным светом, то он сразу

искажается его самолюбивым материальным существом; он во всём видит и узнаёт только

материальное.

13. А то, как духовное превращается в материю, вы видели при создании этой, пасущейся сейчас перед

вами, ослицы; и Я не буду объяснять вам это ещё раз. Ибо те, кто из вас это понял, поняли это

одинаково и легко. А те, кто не поняли это одинаково и легко, те в этом мире уже никогда не поймут

это до конца!

14. Поэтому спросите сами себя, как обстоят дела с вашим пониманием! У кого есть понимание, у того

есть; а у кого его нет, у того его ещё долго не будет. У кого душа - духовная, тот легко понимает

духовное; а у кого душа жаждет материального, тот едва ли сможет понять чисто духовные вещи»!

Глава 124

1. (Господь:) «Между одним человеком и другим должны быть различия; но никто не был помещен в

этот мир с такой запущенной душой, что она должна принимать только материальное. Причина в

том, что ни одна человеческая душа не превращается в плоть без свободной на то воли и без

индивидуального разума.

2. Главная причина гибели человеческой души заключается, главным образом, в ее раннем плохом

воспитании. Маленькому деревцу дают расти так, как оно хочет, и оно из-за несвоевременного

исправления вырастает с кривым стволом. После затвердения ствола все попытки снова выпрямить

дерево, бесполезны, или почти бесполезны; точно так же происходит с деформированной душой,

она редко снова полностью выпрямляется!

3. Поэтому вы все должны держать своих детей прямыми в их юности, когда они еще гибкие, и вскоре

почти не будет найдено материалистичных душ, которые не могли бы понять духовных вопросов или

с готовностью проявить уступчивость, ведя себя правильно на пути к истинному Богу и Его образу

жизни! Запомните это хорошенько, ибо именно по этой причине я показал вам воплощение души в

утробе матери!

4. Ребёнок до семи лет - он ещё больше животное, чем человек, поскольку человеческий элемент

обычно остается бездействующим. И, поскольку ребенок гораздо больше животное, чем человек, то у

него, также, много животных потребностей, но очень мало истинно человеческих.

5. Им нужно давать только самое необходимое! Они должны с раннего возраста приучаться ко всякого

рода лишениям и никогда не нужно чрезмерно хвалить его за хорошее поведение. Однако следует,

209

также, не слишком давить на менее способных, или плохо воспитанных детей, а предпочтительно

относиться к ним с соответствующей любовью и терпением.

6. Развивайте все их хорошие и полезные черты и не поощряйте тщеславие или любовь к себе, и не

позволяйте ему считать себя лучше своих сверстников. Кроме того, у некоторых детей, особенно у

тех, кто в чем-то физически привлекателен, не следует раздувать их тщеславие и гордость, давая им

красивую или дорогую одежду, которую эти дети уже любят по самой своей природе. Следует

содержать их в чистоте, но никогда не делайте из них домашних идолов, чтобы они с самого

рождения обрели тот правильный путь, которым они обычно шли бы только в более поздние годы

своей юности, и на который вы встали сейчас впервые благодаря только Мне.

7. Так дева достигнет своего состояния почетного материнства совершенно целомудренной и

дисциплинированной. Юноша достигнет зрелости со зрелой мужской душой и сознанием в своем

духе и будет благословением для своего потомства и для всех созданий на земле.

8. Если вы слишком потворствуете животным желаниям и страстям детей, вы открываете в них новые,

широкие врата всем порокам, которые армией войдут в их мир и принесут с собой разрушение. Как

только они окажутся там, вы будете тщетно пытаться бороться с ними всеми видами оружия, но вы

ничего не добьетесь против их мощи и силы!

9. Поэтому заботьтесь о деревцах, чтобы они росли прямо к небу, и тщательно обрезайте от всяких

лишних наростов. Ибо, когда деревья вырастут и окрепнут сильно изуродованные в результате

сильных бурь, то вы уже не сможете выпрямить такие деревья.

10. Ранее вы видели своими глазами скопление огненных языков. В распущенном и свободном

состоянии, которое характеризует его душу, еще не было решено, что гроздь станет ослицей; и

только после последующего вмешательства ангела части начали объединяться в один организм, и в

конечном результате должна была появиться форма осла.

11. Однако, поскольку осел уже полностью готов, то трансформация в другое животное практически

невозможна! На самом деле нет ничего невозможного для Бога; но в этом случае этот осел должен

был бы сначала полностью рассеяться, и все основные элементы должны были бы

рекомбинироваться, чтобы сформировать другой организм; но это процесс, который включает в себя

принятие определенных новых характеристик и исключает многие другие из тех, которые

необходимы для существования осла. Этот путь наверняка повлек бы за собой в сто раз больше

хлопот и усилий, чем создание совершенно нового существа, которое никогда прежде не ходило по

этой Земле, используя изначальные мысли в правильном соотношении.

12. Точно так же гораздо легче что-то исправить в ребенке, так как взрослый мужчина или пожилой

примет только небольшую мелочь, или даже не примет вообще ничего.

13. Поэтому проявляйте особую заботу о правильном и надлежащем воспитании ваших детей, и тогда

вам будет легко проповедовать это Моё полное Евангелие другим народам. Тогда доброе семя

упадёт на добрую, чистую землю и принесет стократный урожай! Если же вы позволите вашим

детям расти так, как обезьяны воспитывают своих детенышей, тогда они будут иметь для вас такую

210

же ценность, как сорняки, и точно так же, как молодые обезьяны не имеют никакой ценности для

старших. Что бы ни собрали их старейшины, потомки будут бессмысленно потреблять или

уничтожать; и если старшие обезьяны попытаются остановить их злобное поведение, тогда эти

нежные молодые животные немедленно обнажат на них свои острые зубы и прогонят старых».

Глава 125

1. Господь: «Ученик Иуда Искариот является тому ярким примером. Он был единственным сыном

очень богатого человека и глупой матери, которая любила его до смерти. Оба родителя избаловали

сына до такой степени, что ни в чем ему не отказывали и давали ему все, чего он желал. В конце

концов, сын, когда он окреп, выгнал своих родителей из дома и занимался развратом с женщинами,

так как это было его склонностью.

2. В мгновение ока сын растратил состояние своих родителей. Оба стали нищими и вскоре умерли от

горя и стыда.

3. Сын, теперь тоже обедневший, несколько замкнулся в своей скорлупе и, наконец, задал себе вопрос:

«Почему же я стал таким? Я не родил себя, тем более не зачал и не воспитал себя, - а все кричат мне

в лицо, что я жалкий негодяй и злодей, который своим беспутным и злым поведением растратил

родительские деньги, сделал их нищими и даже раньше времени свел их в могилу!

4. Как я могу помочь? Все это могло быть весьма дурно с моей стороны; но что я мог сделать, если мои

родители недостаточно хорошо меня воспитали?! Что мне теперь делать? Я бедный, без денег, без

дома, без работы и без хлеба! Проще всего было бы грабить и воровать, а также это был бы самым

быстрым способом, чтобы добиться хороших результатов. Однако, не в моем вкусе быть пойманным

как неуклюжим вором, а затем быть наказанным до крови! Ограбление выглядит еще хуже! Но

теперь я знаю, что мне делать! Я научусь искусству, и вернусь к старой глиняной гончарне, которая

сделала моего отца богатым!

5. Сказано - сделано! В Капернауме он пошел подмастерьем к хорошему горшечнику и за короткое

время усердно изучил его искусство. У старого гончара была дочь, которая вскоре стала женой

молодого художника.

6. Если раньше наш Иуда был расточительным, то теперь он стал жестоким и скупым искусным

горшечником. Его жене довольно часто приходилось терпеть непростые стороны его характера. Он

производил хороший товар и начал развозить его по разным рынкам, но оставлял своих людей дома в

нужде, которые работали до кровавого пота. Вернувшись с рынка с хорошим заработком, он мало

платил своим прилежным работникам; но если он приходил домой с небольшой прибылью,

последствии это тяжело сказывалось на всех домашних.

7. Чтобы зарабатывать больше и чтобы увеличить доход от своего гончарного дела, он арендовал

211

рыбный бизнес; а несколько лет назад он, также, занялся естественной магией, поскольку он в

Иерусалиме часто видел, сколько денег зарабатывали некоторые из египетских и персидских магов.

Однако он не добился успеха в этом предприятии, несмотря на то, что потратил на него много денег.

Он, также, взял несколько уроков у нескольких переселенцев из Ессеев, которые убедили его, что

при желании они могут даже создать новый мир со всеми его особенностями и содержанием.

8. Но вскоре он понял, что его обманывают, и отвернулся от своих новых друзей. В течение этого года

он узнал обо всем, что Я делал, и о том, что высокий уровень моих способностей превзошел все, что

когда-либо прежде называлось «творением чудес» на этой Земле.

9. Это стало настоящей причиной, почему он присоединился ко Мне. Он покинул дом, чтобы научиться

у Меня творить чудеса и зарабатывать как можно больше золота и серебра.

10. Мое Учение его мало интересует. Когда он обращает своё внимание на Мои слова, то только

потому, что хочет услышать объяснение, как и какими средствами Я совершаю то или иное чудо. На

самом деле он никогда не слышит ничего полезного для себя, поэтому всегда угрюмый.

11. Более того, в этом мире он обнаружит, что Моя оценка о нём очень низкая. Один вероломный

поступок, за которым последует приступ темнейшего отчаяния, заставит его покончить свою жизнь

самоубийством, а веревка на иве станет его печальным концом на этой Земле! Он тот, кто хочет

искушать Бога, а это есть и всегда является преступлением и кощунством. Однако всякий, кто

посмеет совершить преступление против Бога, обязательно совершит преступление против

собственной личности. Сначала преступление против Бога, а потом против самого себя!

12. Кроме того, я также говорю вам, что в иной жизни те, кто покончил с собой, вряд ли когда-либо

увидят лицо Бога! Я мог бы вам даже предъявить доказательство, подкрепленное математическим

расчетом, но это действительно не стоит усилий. Достаточно того, что вы верите фактам, которые я

вам сообщил о последствиях самоубийства. Его причиной всегда является какая-то глупость,

порожденная сомнением, и последствием всякого кощунственного преступления против Бога, или

против Его заповедей».

Глава 126

1. (Господь:) «Люди действительно считают Божьи законы вполне правильными и справедливыми; но

есть и другие, которые, судя по их поведению, не желают ничего знать о них, и живут

исключительно по законам этого мира. Торговать с этими людьми, конечно, невозможно, а если и

будет такой шанс, то только худший в мире. Любой, кто будет иметь с ними деловые отношения,

будет заранее основательно обманут и перехитрён. Те, кто связывают себя с этими мирскими

людьми, чтобы получить прибыль, должно быть, являются довольно глупыми, поскольку, в

противном случае, они более тщательно изучили бы своих потенциальных деловых партнеров,

прежде чем заключать с ними сделки.

212

2. Однако тот, кто глуп на половину, все же, имеет лучшее сердце, даже если он чрезмерно

мотивирован прибылью. Следствием его глупости является то, что он не убежден в своих

способностях, но и очень мало верит Богу. Он всегда думает и говорит себе: «Сначала дай мне стать

очень богатым! После этого я стану лучшим человеком в мире и приобрету все доступные мне

средства, чтобы лучше и яснее познать таинственную Личность, Которая является Бог! Затем я буду

выполнять всевозможные благотворительные работы для бедных этого мира, и они будут

произносить мое имя в течение тысячи лет! Пусть богатые люди этого мира будут моими слугами, а

все остальное потом последует»!

3. Такой дурак мотивирует себя подобными слепыми надеждами. Он строит планы, пробует их и

обращается со своими идеями к богатым и влиятельным мира сего, но они используют свой острый

житейский ум, чтобы найти какую-либо выгоду для себя от его изобретений. Глупый спекулянт

попадается на их удочку и в то же время обманывается в том, что его превозносят до небес, в то

время как сам он остаётся в полном неведении.

4. Когда все его планы разграблены, а надежды полностью разрушены, он остаётся средств и без

знания и не знает выхода. Вера в Бога и твёрдое доверие Богу - в Его доброту и помощь - у него уже

давно близки к нулю. Обман, стоивший ему всего, что у него было, заставил его потерять всякую

связь с миром. Его разум слишком глуп и, несмотря на все его попытки и все его усилия, он не может

найти никакого выхода.

5. И что в итоге? Отчаяние, а вместе с ним и жгучая усталость в его существе, поскольку перспективы,

даже несколько сносные, кажутся ему доступными! В этом лихорадочном состоянии ума такой

глупец обычно лишает себя жизни, совершая самоубийство. Этот поступок часто причиняет его

душе огромный вред, в чем легко убедиться из того, что он стремится продолжать процесс

самоуничтожения, так как его снедает смертельное презрение к себе, без которого он не мог бы

покончить с собой. Никто никогда не рождался с глупым умом преднамеренно — это может

произойти только в результате плохого, неправильного воспитания.

6. Тот, кто по-настоящему любит своих детей, прежде всего, должен быть убежден в том, что важно,

чтобы их души не подвергались влиянию таким образом, чтобы они были вовлечены в материальные

затруднения. Если их души будут правильно воспитаны, они смогут очень быстро принять в себя

Дух, в результате чего они никогда не станут глупыми, а значит, о самоубийстве, конечно, никогда

не будет и речи.

7. Когда детей воспитывают как обезьян, особенно в городах, то не может быть и речи о лучшей

жизни. Приучайте ваших детей с ранних лет искать истинное Божье Царство в их сердцах, и тем

самым вы украсите их более чем царей и дадите им самое лучшее и величайшее наследие для

настоящего времени и на все грядущие времена!

8. Избалованные дети никогда не добьются больших успехов в жизни! Даже тогда, если с ними ничего

плохого не происходит, или у них что-то не получается. Но с течением времени в них начинает

развиваться некая слабая сторона, которую никому не позволено обижать, и, тем более, трогать.

Если эту слабую сторону потревожить, задеть или даже обидеть, то слабый дойдет до предела. Он

213

станет довольно жестоким и противным, и попытается отомстить обидчику всеми мыслимыми

способами; или, по крайней мере, будет ужасно серьезно угрожать ему, чтобы он избегал подобных

действий в будущем, иначе ему придется иметь дело с крайне тяжелыми последствиями.

9. Эта слабая сторона, в своей основе, не является чем-то плохим, исходящим от свободной воли, или

познания; но, все же, этот изъян в душе является местом, где ее легко можно повредить не только на

этой земле, но и на долгое время в потустороннем мире.

10. Поэтому вы должны очень заботиться о том, чтобы в них не развились слабые черты характера,

потому что они действуют на душу так же, как так называемые хронические болезни, оставляющие

частично не зажившие шрамы. Если всегда стоит хорошая погода и дует хороший ветер, они

остаются в спящем состоянии, и человек, страдающий ими, чувствует себя совершенно здоровым; но

если воздух начинает меняться, предвещая плохую погоду, рубцовая ткань на теле немедленно

начинает активизироваться и часто доводит жертву до болезненного отчаяния.

11. Врачу трудно вылечить этот старый рубец, и еще тяжелее исцелить такие старые изъяны души. Если

капитан корабля хочет защитить свое судно от пробоин, он не должен плавать в местах, где есть

всевозможные скалы и коралловые рифы, а должен выбирать места, где вода имеет достаточную

глубину. Точно так же воспитатель детей должен быть хорошим кормчим, и должен действительно

хорошо знать жизнь. И он не должен вести кораблик жизни ни на какие, усыпанные камнями,

мелководья этой Земли, а должен отважиться направить кораблик во внутренние глубины жизни,

чтобы защитить маленькие корабли от угрозы опасных пробоин, и чтобы стать настоящим кормчим

жизни!

12. Благо тому, кто примет эти слова в сердце своё; он не останется без благословения для себя и своей

семьи!

13. А сейчас, поскольку мы с пользой обсудили это второстепенное дело, связанное с уходом Иуды

Искариота, то мы снова вернемся к рассмотрению вопроса о сотворении и смертности, и более

подробно рассмотрим последнее»!

Глава 127

Страх смерти

1. (Господь:) «Когда рождается вещь, существо или даже человек, это всегда доставляет радость, а

видимое старение, тление и смерть, особенно человека, является довольно печальным событием, и

ум каждого наполняет печалью.

2. Вопрос: «Почему такое происходит, если человек все еще сохраняют веру в бессмертие

человеческой души?! Причина лежит глубже, чем вы думаете. Прежде всего, эта скорбь возникает

из-за страха смерти; но есть много других причин, которые сейчас Я не хочу и могу вам раскрыть,

214

чтобы вас сейчас не смутить.

3. Как только душа полностью возродится и займётся своим совершенствованием во внутренней

жизни, тогда вся печаль из-за ухода близкого и весь пустой страх смерти остаётся в прошлом; но в

душах, которые еще не достигли необходимого уровня совершенства в их внутренней жизни, всегда

остаётся печаль из-за смерти близкого родственника, и в них самих находится след от страха

смерти. В этом мире они могут полностью избавиться от этого страха только тогда, когда их душа

полностью соединиться с их созревшим духом.

4. Посмотрите на избалованного ребёнка, который с раннего детства не был постепенно приучен ни к

какому физическому труду. Какое у него будет грустное лицо, если после своего двенадцатого дня

рождения ему придётся потрудиться несколько часов, хотя это будет по его силам! Он начинает

плакать, становится очень грустным, угрюмым, и начинает даже злиться на тех, кто побуждает его

к продолжительному труду.

5. И сравните его с другим ребенком того же возраста, который с самого раннего детства был приучен к

серьезному труду, который соответствовал его развитию и его силам! И с какой радостью и с каким

удовольствием этот ребенок трудиться весь день, не чувствуя никакой усталости!

6. Но в какой-либо ленивой душе всегда ютиться большой страх от серьезной и длительной работы,

и от этого же источника в душе рождается страх от смерти, да, даже страх перед незначительной

болезнью.

7. Вы, также, иногда встречали трудолюбивых и занятых людей, которые не испытывают большого

страха перед смертью, конечно, по сравнению с робкими людьми, которые больше ищут

удовольствия и радости жизни. В этих ленивых душах этот страх не исчезает, пока они не

возьмутся за серьезную работу.

8. Конечно, вы думаете, что этот страх связан с сомнительными знаниями и с пониманием о загробном

мире; но Я говорю вам: — это абсолютно неверно, это является лишь результатом глубоко

укоренившегося элемента трудолюбия в душе; и, поскольку, душа втайне подозревает, что после

отделения её от тела, ее дальнейшее существование будет весьма активным, то она становится

совершенно безутешной от одной такой мысли, и впадает в, своего рода, лихорадку, которая

приносит с собой некоторую неуверенность в продолжении её жизни. — Подумайте об этом на

мгновение, а затем мы продолжим изучение этого очень важного вопроса»!

9. Услышав Мои слова, Мафаил встает и говорит: «С Твоего позволения, я хочу добавить несколько

слов, чтобы предмет был правильно понят»!

10. Я говорю: «Пожалуйста, продолжай, и говори нам только то, что ты знаешь и понимаешь,

поскольку твои знания и понимание основаны на лучшем основании»!

215

Глава 128

1. Тогда Мафаил начал говорить: «Дорогие друзья и братья! Я не знаю, как такое произошло, что я уже

с моего раннего детства видел духов и даже мог говорить с ними, и это стало главной причиной того,

что я оказался в храме. Ибо мне сказали, что там эти духи мне уже не будут надоедать, и они там не

будут иметь надо мной никакой власти, и там я их уже не буду видеть. Эта была правда и теперь с

со мной всё в порядке. Когда я надел храмовую одежду, я перестал их видеть! Как и почему это

произошло, я не могу на это ответить; но это совершенная правда.

2. Поскольку стенами и храмовой одеждой я был полностью освобождён от таких мучений, всё же

духи сумели отомстить мне другим способом. Моя последующая страшная одержимость была

очень неприятным последствием! И вам уже известно о моём последующем жалком состоянии;

поэтому я не буду на это тратить ни слова. Но из моего прежнего состояния, когда я видел духов,

мне многое стало известно. И если я кое-что расскажу вам, моим теперешним друзьям и братьям,

то я верю, что я этим окажу вам небольшую услугу.

3. Итак, когда мне было, примерно, 7-8 лет, от эпидемии, подобной чуме, внезапно умерло 5 человек;

это были: жена соседа, 2 старшие её дочери, и 2 здоровые служанки.

4. Странным было то, что от этой странной эпидемии умерли только взрослые и совершенно здоровые

служанки и женщины. Когда в доме соседа заболела жена, а накануне уже умерли его 2 дочери, и 2

служанки, то сосед пришёл к нам в полном отчаянии и скорби, и настоятельно просил нас, чтобы мы

помогли ему спасти от смерти его жену, поскольку у моего отца поблизости от Иерусалима было

прекрасное имение, где мой отец был врачом. И для него было долгом, чтобы помочь несчастному

соседу. Из этого вы легко можете понять, что при таких обстоятельствах я нередко помогал отцу и

подсказывал ему очень хорошие лекарственные средства, о которых открыто и чистосердечно

сообщали мне духи.

5. Мой отец безошибочно предположил, что в доме соседа я повстречаю духов, которые сообщат мне,

как вылечить смертельно больную соседку, поэтому он взял меня с собой. И мой отец не ошибся; я

действительно там увидел много добрых и злых духов. Но на этот раз совет для излечения я не

получил, ибо один большой дух в светло-серой одежде, когда я по желанию моего отца спросил о

лекарстве, сказал мне: «Посмотри на умирающую! Её душа уже выходит из груди, что является

обычным признаком выхода души из тела»!

6. Я посмотрел на умирающую женщину внимательнее. Из ямки груди поднимался белый пар, он

становился всё больше и больше, и становился всё плотнее. Но я не заметил в нём никакого

человеческого образа. Когда я смотрел на это с подозрением, тогда большой и светло-серый дух

сказал мне: «Посмотри, как душа навсегда и навечно покидает свою временную, земную хижину»! И

я спросил: «Почему у этой отделяющейся души нет никакого вида, в то время как вы, которые

являетесь чистыми душами, имеете человеческий образ? Дух сказал: «Немного подожди! Когда

душа совсем выйдет из тела, только тогда она объединиться и будет иметь нормальный вид, и

216

можно будет увидеть её прекрасной и отчетливой»!

7. Во время её выхода я видел, как пар из грудной клетки всё больше и больше увеличивался, а тело

всё еще было живым, и иногда стонало, как те, кто мучается от злого сна. Примерно через четверть

римского часа пар достиг величины двенадцатилетней девочки и летал над телом умирающей

женщины на расстоянии двух локтей, и был связан с телом лишь, как бы, нитью толщиной в палец и

имела красноватую окраску. Иногда она удлинялась, а потом становилась короче. Но после каждого

удлинения и повторного укорачивания, нить становилась всё тоньше; и во время очередного

удлинения тело болезненно вздрагивало.

8. Примерно через 2 часа эта нить полностью освободилась от тела, и нижний её конец выглядел, как

выдернутое растение с очень многими корнями. Но в тот момент, когда нить отделилась, я заметил

2 явления. Первое состояло в том, что тело стало полностью мёртвым, а другое в том, что всё белотуманное

облако в одно мгновение превратилось в хорошо известную жену моего соседа. Она сразу

была одета в белую, дорогую одежду со многими складками и дружелюбно приветствовала

находящихся вокруг духов. И она ясно спросила - где она теперь находится и что с нею

случилось. Она была удивлена прекрасной местностью, где она теперь находилась.

9. Я же нигде не видел никакой местности. Поэтому я спросил у большого светло-серого духа - где же

эта прекрасная местность. И дух ответил: «Ты не можешь видеть её из-за своего тела; и она – всего

лишь плод фантазии умершей, но постепенно душа перейдёт в большую и в более ясную

реальность»! С этими словами он отошел и начал говорить что-то на непонятном мне языке с душой

умершей. Должно быть, он говорил этой свободной душе что-то очень приятное, потому что её лицо

стало очень радостным.

10. Мне показалось странным то, что свободная душа совсем не заботилась о том, что произошло с её

прежним телом. Она весело беседовала с духами на совсем чужом для меня языке. Через некоторое

время появились обе умершие дочери и обе служанки. Они приветливо приветствовали свою

прежнюю мать и хозяйку – но не так, как дочери и служанки, а как истинные подруги и сёстры, и

общались они на чужом, непонятном для меня языке. И казалось, что никого из них совсем не

заботило их прежнее, так уважаемое ими, тело; и было похоже на то, что никто не замечал нас -

смертных.

11. Странно было и то, что душа умершей женщины сразу после выхода из тела на хорошем еврейском

языке выражала свою радость по поводу прекрасной местности. Но когда душа больше

уплотнилась и приобрела человеческий вид, то она пользовалась языком, который, по моим слабым

знаниям, не мог существовать на всей Земле среди смертных людей.

12. Поэтому я снова обратился к светло-серому духу, и спросил его: «О чем сейчас обсуждают между

собой эти пять души, прибывшие в ваше царство и на каком языке»?

13. И светло-серый дух сказал: «Какой ты любопытный мальчик! Они говорят на особом духовном

языке из-за тебя, ибо они не хотят, чтобы ты их понял. Они точно знают и чувствуют, что ты

находишься здесь как тот, кто может видеть духов из своего тела и можешь говорить с ними

217

подобно бирманцам из верхней Индии. Они, также, знают и чувствуют, что их тела ещё здесь; но

они их больше не заботят, как тебя больше не интересуют ветхие и полностью порванные одежды,

которые ты выбросил. Теперь ты можешь предложить им все сокровища и все привилегии этого

мира, и долгую 1000-летнюю жизнь в полном здравии, но они уже никогда не захотят вернуться

обратно в свои тела! И то, о чём они говорят между собой, ты не понял бы даже тогда, если они

говорили бы на твоём языке. Ибо они видят, что ты еще, как очень нежное и мало дитя, и что

именно в это время в материальном мире находится предсказанный Великий Человек. Но, когда ты

станешь мужем, тогда ты узнаешь Его в Галилее».

14. Такое было пояснение, которое мне любезно и дружелюбно предоставил светло-серый дух.

Несомненно, это было чрезвычайное явление, которое я, будучи еще мальчиком, видел так же

близко и живо, как я вижу сейчас всех вас. И то, что я нашёл Тебя, о, Господь, в Галилее, является

для меня верным свидетельством того, что светло-серый дух сказал мне правду.

15. Но сейчас я хотел бы немного больше узнать, почему душа в момент отделения от тела выходит, как

пар из грудной клетки, и почему она не сразу принимает свою человеческую форму. - Господь, Ты,

исполненный любви и мудрейший Учитель жизни, может у Тебя есть желание объяснить нам это»?

Глава 129

1. Я говорю: «Я сразу же даю вам это объяснение; итак, слушайте! Видимый пар - это следствие

подавленного состояния души в момент смерти и выхода её из тела; в этом состоянии она на

несколько мгновений полностью теряет своё сознание от страха и ужаса.

2. Этому способствует чрезвычайное усилие деятельности удаляющейся души, чтобы сохраниться в

своём самостоятельном и сознательном существовании. И все её части в это время сильно

вибрируют; поэтому даже острые глаза духа не могут обнаружить никакой определённой формы.

3. В природе примером этому могут служить сильно звучащие струны арфы. Если ты будешь сильно

бить по ним, то они на некоторое время будут быстро колебаться туда-сюда, и ты будешь видеть её

тело как прозрачную нить или пар. Но когда колебание струн прекращается, тогда становится

очевидной её настоящая форма.

4. Подобное явление ты можешь наблюдать, когда посмотришь на летящую и жужжащую муху,

быстро машущую своими крыльями. И ты увидишь её крылья только тогда, когда она перестаёт

летать и жужжать; а в состоянии полёта ты видишь их как маленькое дымчатое облачко.

5. Когда душа выходит из разрушенного и непригодного тела, она вибрирует так быстро туда-сюда,

вверх и вниз, что в одно мгновение совершает до 1000 колебаний. В течение краткого мгновения

таких вибраций души наблюдатель не может увидеть определенную человеческую форму. Но когда

душа постепенно всё больше и больше успокаивается, что происходит во время полного её

218

отделения от тела, тогда становится очевидной её человеческая форма, при условии, что она не

слишком сильно себя изуродовала своими разными грехами. – Ты это понял»?

6. Мафаил говорит: «О, Господь, Ты самый мудрый, как я мог это не понять? Ты так понятно пояснил

мне это явление, что я могу это потрогать своими руками! А сейчас, Господь, - прости мне мою

любознательность – я хотел бы ещё узнать, на каком языке говорили между собой эти 5 душ! Я знаю

несколько языков, но, несмотря на это, я не понял из их разговора ни йоты. Существует ли в этом

мире подобный язык»?

7. Я говорю: «О, да, этим языком владеют священники Бирмы; и это оригинал языка первых людей на

этой Земле. Из этого первого человеческого языка произошли ваш и древний египетский и греческий

языки. Неужели вы думаете, что вы поняли бы отцов Авраама, Исаака и Иакова, если они были бы

здесь и заговорили бы так, как говорили когда-то? О, совсем нет! Вы не поняли бы ни слова! Если

вы с трудом понимаете книги Моисея, которые моложе Авраама примерно на 1000 лет, то

насколько меньше их понимали сами патриархи! Да, у евреев изменилось очень многое, в том числе

и язык, особенно после вавилонского смешения языков. – Теперь ты это понимаешь»?

8. Мафаил говорит: «О, Господь, теперь я это понимаю! И верю, что другие тоже это поняли. Но я

хотел бы умолять Тебя ещё об одном учении от имени всех присутствующих»!

9. Я говорю: «И это будет дано тебе! Но ты имеешь ещё массу опыта в области смерти, поэтому ты

должен рассказать нам ещё кое-что ради своих братьев. То, что тебе или кому-то другому будет

неясно, то Я освещу вам.

10. Ранее Я показал вам жизнь вплоть до пункта перехода из материи. Физическая смерть - это всё ещё

ужас для всего творения. Вкратце Я объяснил вам причину этого и при случае освящу более

подробно. – Но теперь снова продолжай свой рассказ»!

11. Мафаил говорит: «О, Господь, только по Твоей просьбе, исполненной любовью, я расскажу ещё

несколько случаев из того, что я видел глазами своей души»!

=======================

Глава 130

1. Мафаил: «Когда я был мальчиком 12-ти лет и уже по-мужски о многом серьёзно размышлял, в

Иерусалим к распятию были приговорены несколько самых злых грабителей и убийц. Их было

семеро. Тогда это во всём Иерусалиме, в его окрестностях и в других обширных регионах подняло

много шума. В то время главнокомандующим римлян был некий Корнилий, и он был, также,

временным правителем государства. Он был очень зол на этих злодеев, поскольку они, как хищные

тигры, ужасно пытали и убивали пойманных людей только ради удовольствия. И чем дольше они

мучили людей, тем сильнее разгоралось у них это желание. Короче говоря, дьявол по сравнению с

ними является слишком хорошим и слишком честным»!

219

2. Здесь Корнилий прерывает его и говорит: «Мой друг, не пропускайте ни одного слова, для меня это

очень ценная информация! Однако, в пользу твоего верно начатого рассказа, я должен сказать тебе,

что я являюсь тем Корнилием! Теперь ты можешь продолжить; и до сих пор ты не сказал ни одного

неверного слова»!

3. Мафаил говорит: «Я, конечно, тайно догадывался, что это вы; так как ваше лицо с того времени мне

всё еще знакомо. Это тем лучше для моего рассказа. Это делает мою историю еще более

заслуживающей доверия, так как в нашей среде находиться благородная личность, которая может

это подтвердить, и которая, безусловно, является самым заслуживающим доверия свидетелем! Итак,

слушайте дальше!

4. Поскольку те упомянутые семь грабителей были такими злыми дьяволами, то Корнилий решил с

ними поступить самым устрашающим способом, чтобы это стало сдерживающим фактором для

других. Это включало подготовку к смерти, которая продолжалась четырнадцать полных дней. И в

течение этого времени им ежедневно самыми красноречивыми словами читали о пытках, которые

их ожидали. Впрочем, в это ужасное для них время, их довольно хорошо кормили, чтобы они

почувствовали контраст между приятной жизнью и ожидающей их мучительной смертью.

5. Я посещал этих преступников с моим отцом пять раз, и я видел, как они дымятся и как из них

выходил дым и пар, подобно, как из еще горящего и наполовину сгоревшего, и превратившегося в

уголь, полена. И эти вещества, изгнанные из них, распространяли невыносимую вонь, по крайней

мере, для моего носа, и подобно которой не было на этой Земле! Чем дольше их разоблачали, и

чем ближе приближался роковой день, тем больше от них исходил этот пар, дым и зловоние. Само

собой разумеется, эти 7 дьявола стали менять свой цвет даже больше, чем хамелеоны.

6. Наконец, наступил их страшный день. Пришли палачи и судебные исполнители; и в присутствии

тысяч людей с семерых стянули одежду вплоть до срамного места; и началось кровавое бичевание.

На это действие я смог смотреть только издалека. Однако я видел, как во время бичевания из

приговорённых как пчелиный рой вылетело много чёрных летучих мышей. И над ними, также,

поднялись маленькие летучие существа похожие на драконы; и тела преступников уже значительно

меньше дымились и выделяли вонь.

7. Но когда я более внимательно присмотрелся, я скоро и легко увидел, что этот горячий пар и дым

соединился в разные, ужасные формы, которые затем поднялись и улетели, как ранее описанные

черные летучие мыши, а также, маленькие драконы. Но сколько таких адских существ, должно быть,

покинули тела этих семи в течение предыдущих 14 дней.

8. После того, как те 7 были избиты самым варварским образом, я заметил, что их ранее ужасные

дьявольские лица начали приобретать более человеческий вид, и что осуждённые начали

становиться более слабыми и робкими; они показались мне даже шокированными, которые почти

не имели представления, что с ними происходит. Мне показалось это очень странным - что природа

этих, ранее очень жестоких мужчин начала меняться и они стали как ягнята.

220

9. После бичевания доставили 7 крестов, чтобы каждому преступнику возложить на плечи и чтобы

каждый нёс его на Голгофу. Это место уже долгое время было общим местом казни римлян. Однако

ни один из них не смог нести это тяжелое орудие смерти даже на один шаг, несмотря на то, что их

подталкивали, избивали и оскорбляли. Поэтому привезли большую телегу, запряжённую 2-мя

сильными волами. Сначала туда погрузили кресты, а потом преступников, которых крепко связали

верёвками и цепями, и отвезли на Голгофу.

10. Из-за слишком ужасной жестокости, помимо меня и моего отца, последовало очень мало людей.

Когда воз прибыл на место, всех преступников развязали, и их, истекающих кровью, одного за

другим сильно привязали к крестам грубыми веревками, переплетенными шипами. Затем кресты

были помещены прямо и в отверстия, которые были ранее вырезаны в камне. Только тогда

преступники стали самым ужасным образом выть и оплакивать свою судьбу!

11. Они, должно быть, испытывали невыносимую боль, так как, во-первых, их плоть была буквально

разорвана из-за жестокого бичевания, во-вторых, из-за веревок, переплетенных с шипами, и,

наконец, из-за грубости и шероховатости дерева! Ведь если крест твёрдый и соединён с

поперечиной, то он должен вызывать нестерпимую боль в руках, в ногах и в средней части тела, не

говоря уже о боли от внутреннего растяжения. Я подробно излагаю эту, наблюдаемую мной

картину, только потому, чтобы вы теперь, мои братья, в присутствии Господа, могли легче понять

продолжение, и в это же время, чтобы проиллюстрировать, как благородный Корнилий приводил в

исполнение своё неизменное судейское слово.

12. Чем дольше семеро висели на кресте, тем ужаснее они кричали, и тем более ужасные они

произносили богохульства и проклятия. И через, примерно, три часа они очень охрипли, потом

полностью потеряли свой голос, и только кровавые слюни стекали из их губ, потому что они

искусали свои языки и губы в клочья. После полных семи часов они успокоились, и оказалось, что

нервный шок поразил их всех одновременно.

13. Я должен открыто признаться, что, хотя они плохо вели себя на свободе, и были как истинные

дьяволы, и хотя, конечно, не было ни одного человека во всем Иерусалиме и Иудеи, который

пожалел бы хотя бы одного из семи, но, в конце концов, тогда мне это дело казалось не очень

славным! Но этого требует закон и в глазах мира они это заслужили!

14. И о том, что мы видели и слышали, о Господь, из Твоих уст, в то время, естественно, ни у одного

человека не было никакого представления. Поэтому, это было правильно - чтобы судить этих 7 по

строжайшему закону в пример, чтобы удержать многих, которые выбирают подобный путь. Но

какой бы возмутительной не была вся эта история до этого момента, это ещё ничто по сравнению с

тем, что последовало дальше.

15. У наших семерых из области груди стал выходить странного вида чёрный, как смола, пар и дым. Он

всё рос и рос, пока не достиг двойной величины висящих на крестах тел. Я заметил, также, что пар,

выходящий из ещё лихорадочно и судорожно вздрагивающего тела, вытягивался в нечто,

221

напоминающее верёвку. Но чёрная масса пара превращалась не в человеческую форму, а в

страшного, большого и очень чёрного тигра; он был полосатым, и полосы были как бы кровавыми.

Когда эти чёрные бестии довольно быстро оформились, они сразу начали страшно бушевать и

пытались со всей силой полностью освободиться от тел. Но это не получалось, потому что

жизненные верёвки были настолько крепкими, что их невозможно было разорвать.

16. Всё это выглядело слишком ужасно, и, поскольку, прошло уже два часа после полудня, то я и мой

отец отправились домой. По дороге я рассказал отцу то, что я видел во время распятия. Он признался

мне, что ничего подобного он не видел, но наблюдал за моими глазами, поэтому чётко видел, что я

вижу что-то невероятное. Поэтому он поверил, что я рассказал ему правду. Он, как врач и в то же

время философ и теософ, всё понял. Но он решил, что вечером надо снова пойти туда, чтобы через

меня понаблюдать, что будет происходить дальше, и чтобы при возможном случае сказать

саддукеям, что они - самые большие быки и ослы, ибо они отрицают бессмертие человеческой

души».

======================

Глава 131

1. Мафаил: „Таким фанатичным саддукеем был наш сосед со своей семьёй, который был вполне

хорошим человеком; но с ним невозможно было говорить о Боге и о бессмертии души. Всех, кто

верил в такого рода вещи, он считал ограниченными головами; а обо мне он говорил, что я –

способный поэт и что мне свойственны живое воображение и фантазия. Одним словом, мой отец

одно время много занимался им; но всё было напрасно.

2. На этот раз мой отец спросил у него, не хочет ли он пойти с нами на Голгофу. И тот ответил: «Ни за

что на свете! Я не могу даже видеть, как режут животных, не говоря уже о том, какие большие

зверства совершены с этими семерыми! Пусть охотники убивают хищных бестий, когда те

приближаются к нам; так они окажут человечеству добрую услугу! Так можно убивать и людей,

которые уже совсем не годятся для жизни в миролюбивом человеческом обществе! Просто убейте

их, но не мучайте! Во все времена причиной такой деградации людей были природа, темперамент,

комплексный ион и воспитание.

3. Но когда говорят, что такое предписано им ради устрашающего примера, то я могу только

посмеяться над этим. Мы, миролюбивые и порядком воспитанные люди, не нуждаемся в

устрашении. И глупцы те, кто идёт смотреть устрашающий пример наказания семерых!

4. Однако такой пример может быть похвальным последствием для других ещё не пойманных

преступников, которых, вероятно, тысячи. Они когда-нибудь тоже попадут в руки правосудия, но не

в такие жестокие! Особенно это касается римлян, у которых ещё будет счастье изловить подобного

свободного преступника! Поистине, я бы за все сокровища Земли не хотел оказаться в шкуре такого

бандита! Такое жестокое наказание может иметь место только по военным законам!

222

5. Кто не помнит время до прихода римлян?! Законы всегда были серьёзными, но благоразумными; и

мы никогда не слышали о таких больших ужасах. А сейчас мудрые язычники, эти высокопарные

преобразователи мира, городские и земельные завоеватели, благословили нас такими страшными

политическими и воинственными законами, что на улицах нашей обетованной земли совершаются в

десять раз большие римские ужасы, о которых порядочный человек не может даже рассказывать,

чтобы не утонуть в этом беспределе! Поэтому идите одни и посмотрите ещё раз на римскую

жестокость, которая вскоре повлечёт за собой ответ в 70-кратном размере!

6. Человек должен оставаться человеком; ибо его вечная природа выше его самого! И если человек со

своим хвалёным разумом будет более злым и более жестоким животным, чем дикие лесные бестии,

то ему придётся идти к ним, чтобы научиться у них естественной гуманности! Идите на Голгофу, на

это проклятое место всей Земли, которое, как лавка мясника, пропитанная кровью крупного рогатого

скота, ягнят и коз, пропитано человеческой кровью! То, что вы там найдёте, не прибавит вам

уважения!

7. Вы признаёте Бога и думаете, что будете свидетелями бессмертия души, когда перекошённые и

глубоко заблуждающиеся злодеи целый день терзаются от мучительной смерти! Поверьте мне, эти

семеро никогда не стали бы настолько злыми без римской строгости, от которой шкура дрожит! Но

кто сделал их такими? – Те, кто с удовольствием мучает их целый день!

8. Как вы, святые и верующие в Бога евреи, можете смотреть, как одни проклятые терзают и мучают

других проклятых?! И это – мои прекрасные соседи! Поистине, в моей конюшне для ослов выглядит

намного гуманнее и человечнее, чем в вашем верующем Богу доме! Понимате это?» - С этими

словами он удалился, а мы пошли своей дорогой“.

Глава 132

1. Матаэль: „Через полчаса мы снова были на Голгофе и никого не встретили там, кроме сторожей. А

вид семерых внушал самый глубокий ужас. Я не буду говорить здесь об ужаснои виде 7-ми

полутрупов, скорее о душах, которые всё ещё не освободились от тел, хотя очень старались даже

разрушить эти тела. Эти чёрные и кроваво-красные тигры цеплялись за тела и удерживали себя в

них; но они ощущали нервную реакцию ещё живых тел. Ибо после каждого укуса у них были

болезненные яростные лица; они ставили свои лапы на то самое место, где кусали своё полумертвое

тело.

2. Эти злые манёвры мы наблюдали около 1 часа; и я рассказывал моему отцу о том, что видел. Однако

я заметил, что за моим беспокойным взглядом внимательно наблюдает римский полицейский. Он

подошёл к нам и спросил на римском языке, что мы видим, и особенно я, что-то рассказывающий

отцу. Мы должны были отвечать на его языке, иначе он бы устранил нас.

3. Отец говорил с ним по-гречески, который знал лучше, чем латинский язык, хотя мы оба хорошо

223

понимали и латинский. Ибо в Иерусалиме мне, как мальчику, полагалось знать 3 языка, чтобы уметь

беседовать со многими иностранцами. Мой отец объяснил полицейскому, что он - врач и что он со

мной, как с сыном и в то же время своим учеником, проводит диагностические и психологические

наблюдения. При этом он привлекает моё внимание на все симптомы и объясняет мне свои способы

и способы Гиппократа.

4. Полицейский, будучи человеком любознательным, удовлетворился таким ответом. Только он

пожелал, чтобы мой отец говорил со мной на греческом языке, ибо тоже хотел извлечь из

объяснений для себя пользу. Теперь мы сидели в лапе! Ибо то, что объяснял мне отец, было только

уловкой, чтобы успокоить полицейского, в то время как я сообщал отцу о психических

наблюдениях, над которыми полицейский смеялся нам в лицо. Но что было делать? Мы оба были

растеряны!

5. Но тут я заметил духа, который как раз спускался с воздушной высоты на устойчивом облаке и нёс

большой чистый меч. Что он будет здесь делать? – подумал я. Однако полицейский заметил мой

фиксируемо производящий исследование взгляд и спросил меня о том, что я такое увидел. И я

ответил ему моим тогдашним видом очень коротко: «Банальность, но если я тебе сообщу, то ты ведь

не прогонишь меня!»

6. Полицейский хотел послушать меня. Но поскольку от Корнелия пришла весть, что сюда пришли

люди, чтобы по римскому обычаю порубить ноги семерых топорами и уничтожить ещё живых

ударами по головам и по груди, то наш полицейский получил новое задание; и для нашего

наблюдения не стало препятствий.

7. Я посмотрел на большого духа, который носил тёмно-голубую одежду в складку, что же он

предпримет в этой истории. Оградит ли это место? Пока орланы-белохвосты ожидали команду,

чтобы побить ноги семерых и ударами лишить их жизни, могущественный дух протянул свой меч и

рассёк нити, которыми чёрные тигриные души были связаны с телами.

8. Как только эти ужасные души освободились от своих тел, они начали приобретать более

человеческий вид и безмолвно пошли. Но вид их был очень печальным и больным. И дух

прикрикнул на них: «Удалите вашу злобу! Какими были ваши действия, такое вам и

вознаграждение!» А те кричали: «Если мы прокляты, то для этого ещё не настало время! Почему мы

должны были терпеть такие мучения, если здесь нас ожидает вечное проклятие?!»

9. И сказал могущественный дух: «Всё зависело и ещё зависит от вашей любви! Если вы изменитесь по

известному вам порядку Иеговы, то вы сами спасёте себя. Кроме вас самих, никто не сможет

освободить вас во всей бесконечности Бога! Жизнь - ваша, и любовь - ваша; если сможете изменить

вашу любовь, то она перестроит всю вашу жизнь! А теперь идите!»

10. После этих острых слов могущественного духа семеро с ужасным воем удалились. И я осмелился

спросить большого духа, что всё-таки будет с ними в дальнейшем.

11. Дух снова поднялся и сказал: «Всё зависит от их собственной воли! У них не было недостатка ни в

воспитании, ни в познании; и они не были одержимы злым духом; это только их злая воля. Птичьим

224

помётом, который ты видел во время определённого им бытия, были ни какие-то демоны, а плоды

их собственной злой воли. Этот суд для них был справедливым; так и надо было действовать с этими

законченными чертями, для которых в этом мире не существовало ни Учения, ни Слова, ни

самосовершенствования! И здесь у нас всё становится очевидным; их жребий зависит только от

того, как они сами будут действовать по своей любви. Здесь у них будет достаточно случаев

испытать себя в ещё большем зле или же в чём-то лучшем. Если ты, молодой, понял, то объясни это

и своему отцу, которому не дано ясновидение!»

12. С этими важными словами большой и могущественный дух исчез; а орланы-белохвосты начали своё

дело. У пятерых из далеко зияющих ран уже не текла кровь, а у двоих последних кровь ещё была. Ни

удары, ни брань уже не помогали; они напрасно старались; ибо тело, из которого вышла добрая или

злая душа, уже надёжно мертво.

13. После этого не очень прекрасного действия судебные исполнители отправились домой; а над

трупами склонились скорняки и слуги для дальнейшего уничтожения. И вид уничтожения был

различен; они не могли быть похоронены. Обычно их сжигали на проклятой древесине или кипятили

в проклятой воде и потом отдавали на корм диким животным. Дикие и хищные бестии, которые

пожирали такое варево, обычно погибали. Поэтому их обычно кипятили в проклятой воде и за

большие деньги продавали для уничтожения волков, гиен, медведей и лисиц.

14. Такова, о Господи, историйка, которую я испытал в моей юности. Казалось бы, всё в ней ясно,

только не понятен вид душ, которые потом приняли человеческую форму, а до этого выглядели как

бесчисленное количество летучих мышей и маленьких драконов, напоминающих бывший птичий

помёт. Большой дух, конечно, дал мне тогда несколько разъясняющее слово, что это, дескать, только

плоды злой воли. Но как - это уже совсем другой вопрос, на который, конечно, никто, кроме Тебя, о

Господи, не ответит! Ты ведь можешь, о Господи, осветить это дело по Своей святой Воле!“

Глава 133

1. И Я сказал: „Ты очень хорошо и верно рассказал всё, что сам испытал. На бесовское оформление

душ семерых преступников есть своя причина, лежащая в определённом свободном порядке.

Действующие в их телах душевные спецификации, которые то соединялись, то обменивались,

выглядели, как один моток червей, которые, подобно пресмыкающимся, всегда ищут более удобное

для них положение покоя или крутые тропинки. В зависимости от того, что они находят, доброе для

себя или злое, соответственно меняется их внешняя форма.

2. Видишь здесь несколько растений; там полезные, а там ядовитые! Рассмотри их формы при

солнечном свете нашей сигнальной ракеты! Посмотри, какая эластичная, прелестная, мягкая и

скромная форма у полезных растений, и какая прямоугольная, рваная и подозрительно гладкая

форма у растений ядовитых. И, тем не менее, оба вида получили своё существование из одной и той

же прасубстанции, растут на той же самой земле, пьют ту же росу, дышат тем же воздухом и

225

поглощают тот же самый свет! И, тем не менее, всё полезное находится в полезном растении, а в

ядовитом растении - яд! Причина лежит только в общении порядка.

3. Вы видели, как раньше из очень похожих пламенных языков, или парящих огненных змей, которых

из-за их малости невозможно было увидеть физическими глазами, сформировался совершенный,

очень добрый осёл. Не думаете ли вы, что из этого при другом порядке соединения прасубстанций в

органическую форму не могли возникнуть так же хорошо тигр, верблюд, бык, слон или что-то

другое?! О, определённо так! Иначе в этом упорядоченном соединении была бы совсем другая

природа и другие качества, которые были бы враждебны другой природе. Ибо в каждой иначе

организованной форме постоянно есть стремление господствовать, а также по большей части

перестраивать всё другое, например, более слабое в свой порядок.

4. Из этих качеств исходят любовь и внутреннее тепло, стремление, жадность, голод и жажда. Если это

жадность, которая сродни властолюбию, то она там и сям стремится всё притянуть к себе, чтобы

подчинить своему первоначальному порядку. Нередко такая сущность становится очень

могущественной; в существе её души складывается такой органический порядок – всё хватать, всё, и

хорошее и плохое, тянуть в себя. И это, конечно, очень злой порядок!

5. Но что происходит вследствие этого? Матаэль рассказал нам сейчас о тигроподобных преступных

душах! Они состояли из очень жадных душевных субстанций, которые не годились для их

первоначального душевного порядка. И только тогда, когда они исказили эти души в

принадлежащий им злой порядок, они из человеческих душ превратились в тигриные души. Того же

самого происхождения и этот птичий помет, который ты видел выходящим из испуганных

преступников. Теперь скажите Мне все, достаточно ли для вас такое объяснение!“

6. И ответили наибольшие: «Конечно, Господи, мы поняли это, во всяком случае, неплохо. Но если мы

похвалимся, что в этом вопросе мы чувствуем себя как дома, то мы будем лжецами. Когда появилась

ослица, мы видели, как из духовных прасубстанций возникает вещь или существо. Мы видели, как

растёт трава, как из огненных языков возникла ослица. Да, благодаря Твоей доброте и милости, мы

узнали, откуда и как приходят эти огненные языки, как родственное в них соединяется с

родственным в какой-нибудь выраженную идею и в форму. Мы знаем, как Твои бесчисленные

прамысли, которыми изобилует вся бесконечность, несмотря на то, что они отличаются друг от друга

внешне, легче и тяжелее, смотря по тому, какой смысл они содержат в себе, более глубокий, более

серьёзный и более солидный, как более родственные, схватываются и начинают образовывать какойнибудь

орган.

7. Как сказано, мы это теперь очень хорошо понимаем. Но, тем не менее, есть ещё загадка, которую Ты,

о Господи, если это приемлемо для Тебя, объясни нам. Мы, конечно, не можем указывать Тебе, чего

нам ещё не хватает. Ты Сам знаешь все наши пробелы и заполнишь их Своей милостью, если

сочтёшь нужным! Если это для нас не составляет большой важности, то мы довольны и тем, что у

нас уже есть».

8. И Я сказал: „Чтобы понимать Божественные тайны во всей глубине глубин, вы должны сначала

воскреснуть духом своим, что пока для вас невозможно. Когда Сын Человеческий вернётся туда,

226

откуда Он пришёл, тогда Он пошлёт к вам Святого Духа всей Истины. Он разбудит ваш дух истины

в сердце вашей души. Тогда вы увидите акт воскресения в духе и в самом светлом свете поймёте, что

лежит в глубинах Небес.

9. То, что Я сейчас показываю вам и объясняю, - это только выступающая часть здания того, что даст

вам во всем изобилии дух. Я мог бы ещё многое сказать вам, но сейчас вы не сможете это понести. А

когда придёт Дух Истины, Он поведёт вас и будет мудро руководить вами! Поскольку вы теперь

знаете это, то с этого места мы рассмотрим ещё значительную и выступающую часть здания. И наш

многоопытный Матаэль расскажет нам другую историйку из своих переживаний.

10. Давай, Матаэль, приступай к делу и расскажу нам прожитую тобой историю в Вифании! До восхода

у нас ещё 4 часа, и мы можем узнать об этом ещё кое-что. Начинай, Матаэль, свой рассказ!“

Глава 134

1. И сказал Матаэль: „Господи, я могу только сбоку рассказать о том странном явлении природы,

которое наблюдали мы с отцом в Вифании в полночь?“

2. И Я сказал: „Да; ибо это имеет очень большое отношение к событию, которое ты испытал 17 лет

назад в Вифании! Поэтому начинай!“

3. И ответил Матаэль: „Господи, я вижу, что во всей бесконечной сфере Творения нет ничто

неизвестного Тебе! Значит, я должен рассказывать эту историю не для Тебя. Но я с большим

удовольствием готов рассказать её для друзей и братьев. Я люблю рассказывать о высоких вещах

такого рода, особенно, когда вижу таких же верующих, как я. Всё, что я сейчас расскажу вам, имеет

очень таинственный и чудесный характер. И всё, что вы услышите, - правда. Поэтому подарите мне

вновь своё внимание!

4. Итак, слушайте! Это была пора очень поздней осени. Вершины высоких гор лежали в тумане; и

очень неприветливый северный ветер крутил в воздухе сухие листья деревьев. Только на востоке в

нескольких местах, как заплаканные, смотрели вниз прелестные звёзды. Такую природную сцену в

её недружелюбной деятельности я и мой отец, который был большим другом природы, наблюдали

близко к полуночи. И когда мы начали собираться идти домой, чтобы отдохнуть, мы увидели

человека с фонарём в руке, который поспешным шагом как раз направлялся в сторону нашего дома.

Прошло едва ли мгновение, и довольно печальный молодой человек стоял перед нами.

5. Мой отец, как врач, сразу узнал его. И печальный человек печальным голосом сказал: «Друг и врач!

Я иду из Вифании; моё имя - Лазарь, сын старого Лазаря, которого я люблю превыше всего! Сегодня

он внезапно сильно заболел, и выглядит очень плохо! Наш рабби, который тоже немного врач, не

понимает, что с моим отцом! Он сам направил меня к тебе; ибо ты - исключительный врач и

оказываешь помощь больным даже в тех случаях, когда ни один другой врач уже не находит

лекарств для исцеления. Пойди и исцели, если ещё возможно, моего больного отца!»

227

6. И ответил мой отец: «Когда другой врач уже довёл больного до смерти, тогда может помочь только

чудо! Это было бы хорошо, если кто-то в состоянии это сделать! С моим единственным сыном,

который может помочь мне, ибо он обладает даром видеть духов и даже говорить с ними, я сейчас же

отправляюсь с тобой и посмотрю, что можно тут сделать. Если ты возьмёшь несколько лошадей,

которые быстро перенесут нас отсюда, то мы легче справимся с делом. Но если мы обнаружим у

него следы смерти, то ничем помочь не сумеем. Ибо против власти смерти нет никакой травы ни в

Альпах, ни в каком-то саду!»

7. Посланник был доволен этой информацией, только очень сожалел, что не взял с собой коней. И мы

спешно отправились в путь; ибо до места при хороших ногах был час времени.

8. Пока мы, безмолвно размышляя, шли нашей дорогой, туман на востоке совсем исчез, становилось

всё светлее и светлее, а через четверть часа стало так светло, как бывает за полчаса до восхода

Солнца. Это настолько привлекло наше внимание, что мы, несмотря на спешку, остановились, чтобы

посмотреть, откуда идёт этот странный свет и сияние.

9. Наконец, как днём, над восточным горизонтом поднялось Солнце. Однако поднялось оно с гораздо

большей быстротой, чем это бывает обычно. Но это быстро поднимающееся светлое явление не

доходило до нижнего восточного края.

10. Это светлое явление выросло в светлую колонну, которая через несколько мгновений

распространилась своей вершиной до полудённой черты и дала вскоре столько света и тепла, что мы

вынуждены были двигаться дальше под фиговыми деревьми, довольно плотно покрытыми

листьями, чтобы не ослепнуть от света и не мучиться от жары. Но вскоре эта светлая колонна

истончилась и стала тоньше, свет исчез, осталось только произведённое этой колонной тепло.

11. Через четверть часа это световое явление ушло, и мы не могли ничего видеть. Ибо когда этот свет

полностью исчез, стало совершенно темно; глаза потеряли силу так, что мы даже не могли включить

фонарь нашего посланника.

12. Только примерно через 30 мгновений к нашим глазам вернулось зрение; и при слабом свете фонаря

мы снова увидели нашу дорогу. Однако вся эта история задержала нас примерно на полчаса пути. И

мой отец спросил меня, не видел ли я при этом светлом явлении каких-нибудь духов.

13. И я ответил ему во всей правде: «При таком сильном свете, который ярче полудённого Солнца,

ничего не рассмотреть на Земле. Только наполовину можно было что-то рассмотреть на западной

стороне. Движение духовных видов там было аналогичным движению светлого явления.

Единственный духовный образ, который приближался к нам, и который можно было рассмотреть,

выглядел очень серьёзным, старым человеком. И он, кажется, имел большое удовлетворение от этого

светлого явления. Когда же этот светлый феномен на небе начал исчезать, духовный образ тоже

быстро исчез, и, как мне показалось, на запад, больше в направлении напротив Вифании!» Больше я

ничего не видел и не мог ещё что-то сказать моему отцу.

14. Наш руководитель очень удивился моему пророческому дару и поверил в мои высказывания. Он

подумал, что моя фантазия и сила воображения едва ли могли достигнуть такой поэтической силы,

228

чтобы я умело вытряхивал её из моих рукавов. И он был совершенно прав; ибо я, будучи мальчиком,

никогда не был изобретательным на разного рода фантазии. Однако у меня был большой талант для

изучения чужих языков.

15. Так за немногими разговорами мы пришли, наконец, в Вифанию в очень уважаемый дом Лазаря и

нашли больного при последних судорожных движениях, о которых говорят, что для них не растёт

никакая маленькая травка.

16. Постель умирающего Лазаря окружали две плачущих, но прелестных дочери и масса тёток и

двоюродных сестёр. Они всхлипывали и плакали, как это обычно бывает в таких случаях. Наш

руководитель, как сын дома, тоже заплакал и от страшной печали забыл спросить моего отца, может

ли он чем-то помочь.

17. Только маленький рабби приблизился к моему отцу и спросил, можно ли ещё что-нибудь

использовать, чтобы привести старика, по крайней мере, на короткое время в сознание. Отец сначала

ничего не ответил на этот вопрос, но втайне спросил меня, как идут дела со стариком, начала ли

душа его выходить из тела и подниматься.

18. И Я совершенно безобидно рассказал отцу то, что я видел: «Душа уже парит над телом и связана с

ним только светлой нитью, тонкой, как волос; и это, по нашему опыту, не может продолжаться и 60

мгновений. Нить скоро порвётся. Но странно то, что та огромная светлая колонна, которую мы

видели в природе своими физическими глазами, оказалась здесь над головой души, которая имеет

такую же светлую силу, и изливает на неё очень приятное тепло. Душа не отводила глаз от светлой

колонны и, кажется, имела от этого хорошее самочувствие“.

Глава 135

1. Матаэль: „Как только мой отец услышал от меня такое, он тут же обратился к уже становящемуся

несколько нетерпеливым маленькому рабби и сказал: «Друг, я сейчас вижу, что уже не стоит тратить

капли даже самого сильного бальзама Гофмана; ибо душа его уже высоко парит над почти мёртвым

телом. Поэтому начинай читать свой псалтырь, и, как священник, сообщи людям, что здесь уже

никакая земная сила не поможет!»

2. При этом заявлении маленький рабби сделал несколько кислое лицо и спросил отца, как он это

понял. Отец мой никогда не был особо вежливым и ответил маленькому рабби очень сухо: «Как и

откуда я вижу это и знаю, тебя не касается; делай своё дело, а что делать мне, я и сам хорошо знаю!»

3. В этот момент душа совсем отделилась от тела. Некоторые очень возвышенно и мудро выглядящие

духи взяли её в середину и дали ей белую, похоже, из виссона, удивительно великолепную одежду в

складку. Один взял её в светлую колонну, которая огибала теперь свободную душу сияющим

солнечным поясом. В то же время могущественный дух надел на голову свободной души сияющую

229

шляпу и сказал: «Это, брат, твоя светящаяся мудрость, украшенная Божественным светом!»

4. И в тот же момент все высокие духи вместе с освобождённой душой покинули дом, о чём я тут же

сообщил отцу. И отец сказал рабби: «Поскольку душа старика полностью освободилась от тела, иди

и сообщи о смерти старика всем близким и плачущим!»

5. И сказал маленький рабби: «А вдруг не совсем! Сейчас я накапаю на его язык живительных капель; и

тогда мы посмотрим, действительно ли его душа ушла из тела! По моему хорошо проверенному

опыту я знаю, как душа выходит за пределы крови и нервов с особенной духовной жизнью. Человек,

когда он умер, он лежит мёртвым, как камень или сухой кусок дерева; и клянусь тебе всем, что мне

свято, что тогда в человеке уже ничего не остаётся живого. Однако в природе есть тайное средство,

которым можно разбудить в уже мёртвом теле жизнь. И сейчас я, как настоящий еврей, сделаю это и

докажу тебе, что душа ещё долго не выйдет из своего тела и не может уйти!»

6. Тут рабби вытянул из своей сумки золотую бутылочку, показал её моему отцу и сказал: «Смотри,

друг, сюда! Там сидит душа бывшего мёртвым человека!»

7. И сказал мой отец, улыбаясь: «Хорошо! Всё моё большое владение, о котором ты знаешь, будет

твоим, если мертвец от данных ему капель задвигается хотя бы на несколько мгновений. Твоё

таинство известно мне. Я тоже владею им; и оно оказало мне очень хорошие услуги в случае мнимо

умерших людей. Но у мнимо умерших людей душа ещё долго находится в теле. Это таинство не

приносит никакой пользы, когда налицо уже все врачебные симптомы смерти. Когда на лице

умершего человека проглядывают все признаки смерти по Гиппократу, это значит, что душа уже

ушла. Тогда ты можешь вылить на мертвеца десятки тысяч таких бутылочек, но тело не двинется;

оно будет лежать мёртвым и невосприимчивым, как твой камень или твой сухой кусок дерева.

Теперь иди и испытай своё персидское масло из травы бычка. И, как я сказал тебе перед многими

свидетелями, моё владение будет твоим, если этот мертвец уже с запахом тления начнёт двигаться от

твоих капель!»

8. Маленький рабби, несколько тронутый этими энергичными словами моего отца, тем не менее,

приблизился к мертвецу, открыл его рот и закапал на его совсем уже сухой язык 10 капель, вместо

обычных 2-3 –х. Потом он закрыл его рот и с большим вниманием ожидал, не начнёт ли хоть

немного двигаться мертвец. Но прошёл один час и другой, а мертвец не сделал ни единого движения.

9. И спросил мой отец маленького рабби, не считает ли он, что мертвец всё-таки начнёт двигаться от

этих капель.

10. И ответил рабби: «Подождём ещё один час, подождём до восхода Солнца; мертвец задвигается и

заговорит!»

11. И сказал мой отец, улыбаясь: «Хорошо, я ничего не имею против! Наоборот, я охотно жертвую всё

моё имущество ради возвращения жизни этого старого, хорошо мне известного, набожного

обывателя! А если проиграешь ты, то я требую от тебя только одного: чтобы ты поверил в верного,

вечно живого Бога Авраама, Исаака и Иакова и в полное бессмертие человеческой души!»

230

12. И сказал рабби: «Да, друг, я согласен с тобой; но я заранее вижу, что ты проиграешь! Ибо я тайно

принадлежу к благоразумной секте саддукеев и могу проклясть мой храмовый посох в большую

песчаную пустыню Африки! Но если ты серьёзно победишь меня, то я с кожей и волосами буду

радостно принадлежать храму!»

13. Настала тишина, и все ожидали мгновения, когда оживёт старый Лазарь“.

Глава 136

1. Матаэль: „Тем временем к моему отцу подошёл молодой Лазарь и спросил его, неужели тайные

капли рабби никогда не разбудят его отца.

2. И ответил мой отец: «Мне очень жаль, мой лучший друг, но я, как врач и как человек, признаю

самую полную правду! То, чего ожидает человек со слепой надеждой, нереально! Но я могу сказать

тебе в утешение много лучшее: я даю тебе самое живое и самое верное заверение, что твой отец жив

и никогда не умрёт!»

3. И сказал печально молодой Лазарь: «Посмотри туда! Он - не живой, он - мёртвый!»

4. И сказал отец: «Да, определённо! Но не он твой отец, он только отец твоей плоти! Мой сын, который

является совершенным духовидцем, может рассказывать тебе кое-что. Иди и спроси его об этом; и у

тебя будет большая радость от того, что он объявит тебе!»

5. Лазарь обратился ко мне и спросил меня, что я могу сказать ему в утешение. И я очень подробно и

во всех деталях рассказал ему всё, что я видел. Вокруг было много внимательно слушающих меня

ушей, но было мало таких верующих сердец, какое было у нашего молодого Лазаря. Чем больше я

рассказывал ему, тем больше оживало и веселело его лицо. Обе его сестры, которые находились в

возрасте самой нежной женственной юности, вскоре заметили это и спросили его, что это означает,

почему вдруг так прояснилось его лицо. Лазарь показал на меня и ничего не сказал.

6. Обе девочки приблизились ко мне и коротко спросили, что я такое сказал их брату, что он вдруг

оставил всю свою печаль и теперь такой весёлый, будто ничего печального в их доме не произошло.

Но я не захотел рассказывать им это!

7. Я несколько рассердился и сказал: «О, вам, девочкам, ничуть не повредит, если вы немного

попечалитесь! Я ничего не скажу вам; в своё время вам всё расскажет брат Лазарь!»

8. И девочки не стали упрашивать меня; но они, тем не менее, стали менее печальными. Как раз над

горизонтом начало проглядывать пурпурное Солнце; и мой отец обратился к рабби: «Ну, друг, как

идут дела с твоими персидскими каплями? Умерший всё ещё лежит неподвижно, как старый кусок

дерева! Как же это? Солнце уже всходит, а кругом тишина и мёртвый покой! Кто выиграл спор, я или

ты?‘

231

9. И сказал рабби: «Друг, я сдаюсь и хочу теперь поверить тебе! Ты - мудрый и многоопытный врач,

который без причины ни во что легко не верит. Я не вижу причины, но я, тем не менее, хочу

поверить, что у тебя для этого есть основание! Я принимаю твою веру и остаюсьс тем, что ты сказал

мне. Ты выиграл важный спор, и я - твой пленник!»

10. И сказал мой отец: «Не мой пленник, а пленник сложного эфира по имени Иегова!»

11. И спросил рабби у моего отца: «Друг, что я должен сделать, чтобы заслужить твою дружбу?»

12. И мой отец ответил: «У тебя она уже есть! Отныне верь, а с верой ты всегда будешь ходить во

свете!»

13. Тут я приблизился к отцу и рассказал о том, что я увидел в это мгновение. Это был большой дух,

который вошёл в комнату, махнул мне и сказал, что дети Лазаря должны приготовиться к

благословению духа отца и сделать большое обещание. Я сказал также отцу, что он должен огласить

это детям; и отец сделал это. Лазарь Сона и обе его ещё очень молодые сестры, 14 и 16 лет, имели в

этом большую радость.

14. Спустя короткое время, в комнату вошёл дух умершего Лазаря с изобилием небесного сияния; все

трое увидели его и могли слышать его голос.

15. Светлый дух сказал своему сыну: «Ты - совершеннолетний; будь приёмным отцом своим молодым

сёстрам! Не позволяй, чтобы в твоё сердце проникали злые мысли; ибо смотри, я жив и не умер! То,

что произошло, пожелал Господь. Он выбрал наш дом, и в нём совершится чудо всех чудес.

16. Господь, сын бедных родителей, уже ходит во плоти на этой Земле. Он, Вечный и самый Святой,

уже начал великое дело освобождения. Он хочет для всех людей этой Земли, у кого добрая воля,

стать навсегда Отцом. Впредь люди этой Земли будут иметь не невидимого, вечно недоступного

Бога, а доступного и видимого Отца. И Бог, Который сотворил всё, что наполняет вечную

бесконечность, придёт в этот дом. Храните свои сердца ясными и чистыми, чтобы этот дом был

достоин вынести Его!

17. Вы видите, что я жив; но смотрите, чтобы и вам жить так же, как сейчас я живу в Боге, моём и

вашем Отце! Примите моё отцовское благословение, которое я даю вам не как плоть в постели, а как

совершенный дух из рая, из Царства Божьего, где живут чистые духи! Исполняйте законы Бога,

славьте и любите Его превыше всего! Тогда вы уже на Земле соберёте больший урожай, чем тот,

которым я сейчас наслаждаюсь в светлом Божьем раю! Да пребудет с вами Господь Бог! Аминь!»

18. Тут дух исчез; а трое детей испытывали такую большую радость, какую мне не описать“.

Глава 137

1. Матаэль: „Все присутствующие удивлялись радости и непонятному веселью детей старого Лазаря.

Никто, кроме меня и 3 детей Лазаря, ничего не видел; но, тем не менее, все присутствующие

232

заметили, что что-то произошло. Некоторые думали, что у детей просто утешающие лица. Несколько

присутствующих фарисеев думали, что дети из-за большой скорби сошли с ума. Маленький раввин

думал, что это мой отец околдовал их каким-то тайным способом.

2. Тут я заглянул маленькому человеку в лицо и громко сказал: «Человек, ты уже забыл, какое

обещание ты только что дал моему честному отцу?! Как ты можешь судить сейчас о чрезвычайной

милости Божьей?! Обрати внимание, Иегова не наказывает тебя! Ибо ты - не человек, а жалкое

животное!»

3. Эти слова произвели на маленького раввина такое впечатление, что он побледнел, как труп в

постели, и задрожал всем телом.

4. Заметив это, мой отец подошёл к нему и спросил, что случилось, почему он побледнел, как смерть. И

маленький человек трепетным языком рассказал ему о моих злых словах.

5. И отец сказал ему: «Тогда всё правильно! Почему ты не оставался в вере, которую ты торжественно

обещал мне?! Нельзя шутить с Богом и его духами! Ты понимаешь это? Либо ты веришь хотя бы из

уважения к тем, чей опыт невозможно оспорить, либо ты остаёшься, каким был!

6. Кто ты, ангел или чёрт? Ты хочешь быть двойным существом - ангелом и чёртом в одном лице! Эти

двое прибывших сюда фарисеев заморочили тебе голову и сердце?! Ты испугался и начал танцевать

под их дудку как прежний приверженец секты саддукеев, как сейчас танцуют перед нами греки с

медведями под свою дудку. Ты забыл, кому ты дал клятву! Что ты, жалкий, будешь делать теперь?»

7. Рабби закрыл своё лицо и ушёл, вероятно, в свою гостиницу в Иерусалиме, чтобы поразмышлять о

своих смертных грехах. Что произошло с ним дальше, я не знаю. Помню только, что мы с отцом

несколько раз встречали его в Иерусалиме, но он всегда ещё издали уклонялся от нас. Почему, от

гнева или от чего-то вроде робости, я не знаю. Он никогда больше не приходил в дом Лазаря, хотя

забыл там свои волшебные бутылочки. Об этом мы узнали от молодого Лазаря, который со своими

сёстрами часто посещал нас.

8. Вот, Господи, та история, которую я пережил с моим отцом в Вифании и сейчас верно рассказал.

Тогда всё происходящее было для меня, естественно, неразрешимой загадкой. А сейчас мне многое

понятно, хотя те 2 явления остаются для меня загадкой. Во-первых, это появившийся в полночь на

естественном небе светлый метеор и те сопровождающие его духи на запад. Во-вторых, свободное

парение над головой трупа чего-то похожего на душу.

9. Раньше я не видел при этой душе дымчатого облака, а только вполне различимый человеческий

облик, который был связан с телом светло-фиолетовой нитью. А потом появилась абсолютно

свободная душа в ослепительно белой одежде в складку их тончайшего виссона, которая находилось

среди нескольких мудрых и могущественных духов, как я уже рассказывал.

10. И я хотел бы из Твоих уст, о Господи, услышать, что это были за явления! Объясни нам это!“

233

Глава 138

1. И Я ответил: „Я объясню вам это; только будьте очень внимательны, иначе вы не поймёте всего того

дела! Ибо тот случай со смертью очень редкий и уже не повторится.

2. Старый Лазарь – это великий прасозданный ангелький дух, который жил в человеческой плоти. Он

обладал большой силой воли и прошёл через серьёзные, очень трудные жизненные испытания, какие

только могут быть на этой Земле. От колыбели до 47-го года своей земной жизни он перенёс

испытания, которые трудно пересказать. Как часто он вынужден был бороться со множеством

опасностей для жизни! Кому из вас известна жизненная история Hiobs, тот может взять её за основу

той жизни, какая выпала на долю Лазаря.

3. Ему не раз выпадала высокая мирская честь и большие богатства. У него была жена и пятеро

прекрасных и усердных детей, которые очень любили своего доброго и мудрого отца. На

девятнадцатом году он сочетался браком с единственной дочерью самого богатого мужчины в

Вифлееме. Золота, серебра, самых прекрасных жемчужин и драгоценных камней было столько, что

100 верблюдов не сдвинули бы их с места. Только это земное счастье продолжалось недолго. Его

сокровища из года в год испарялись; как доброго и снисходительного человека его часто

обокрадывали, и часто очень значительно. А потом на его дом, построенный в основном из кедра,

обрушился огонь; и он ничего из всех своих сокровищ не мог спасти. Его жена и дети должны были

3 года жить близко к милостыне.

4. В течение этих 3 лет умерли его жена и все пятеро его дорогих детей. Сам он заболел с изобилием

лепры и целый год терпел эту болезнь. Наконец, из Египта прибыл со своими таинствами врач и

полностью освободил его от этого зла. Тогда ему было 34 года, и он был всё ещё прекрасным

мужчиной. По дороге на него напали тайные ловцы из Нижней Персии и продали его в рабство очень

жестокому господину.

5. Поскольку Лазарь верно служил своему господину, с большим терпением и покорностью выносил

его нрав, то через 10 лет господин пригласил его и сказал: «Я испытал на тебе всю жёсткость моего

характера, но ты оставался верен мне и не пытался показать своё преимущество предо мною. Когда я

унижал тебя, ты всегда действовал ради моего преимущества. Я, конечно, - жёсткий господин, такое

свидетельство даёт обо мне весь мир. Но я не без глаз и не без понимания. Поскольку я узнал тебя, то

даю тебе полную свободу! Сейчас ты можешь уверенно двигаться домой в свою страну. Кроме того,

в знак моего уважения к тебе за твою верную службу я дарю тебе 100 верблюдов, 10 моих самых

прекрасных рабынь и 90 слуг. А для того, чтобы ты мог всюду что-то покупать, продолжать жить и

действовать, мой казначей выплатит тебе ещё 1000 кошельков золота и 2000 кошельков серебра!

Смотри, так жёсткий господин вознаграждает своего самого верного раба и вдвое больше самого

верного слугу, каких я, к сожалению, ещё никогда не имел! А теперь уверенно двигайся со всем, чем

ты одарен мною, твоим жёстким господином!»

6. Лазарь глубоко склонился перед своим господином и хотел поблагодарить его. Но тот серьёзно

234

сказал: «Друг, кто зарабатывает зарплату так, как ты, не должен благодарить подателя за

полученное! Поэтому двигайся с миром! Да будет так!»

7. Тронутый до слёз, Лазарь покинул зал; и когда он вышел на большой дворовый участок, там всё

было уже приготовлено: верблюды, 10 рабынь и 90 служителей, и каждый из крепких верблюдов

были нагружены золотом и серебром.

8. Лазарь поднялся на верблюда и двинулся по болотистой плодородной почве. Через 10 очень ясных

дней путешествия он достиг Вифлеема, устроился на ночлег и осведомился о своём прежнем

владении. Однако, согласно римским законам, оно было продано. Поскольку порядочный владелец,

вопреки всем объявленным собственными герольдами провозглашениям, ничего от себя не

предпринял, то недвижимое имущество считается по римскому праву государственным; и через 3

года оно было отдано арендатору. 7 лет он был только арендатором. Если пропавший владелец

вернётся на седьмом году, то право на владение у него ещё сохраняется. Только он должен

возместить арендатору высокую цену; ибо арендатор рассматривался как руководитель предприятия

и по закону должен был платить за вложенный труд. После истекших полных 7 лет он мог войти в

полное неприкосновенное владение таким приобретённым имуществом. Так и случилось в Вифлееме

с имуществом и владением Лазаря. Арендатор стал полным владельцем, защищённым законами

Рима; и наш Лазарь должен был продолжать свой путь дальше.

9. Целый год он пользовался ночлегами, пока, наконец, в Вифании было выставлено на продажу

значительное имущество, которое принадлежало греку. Около 1500 кошельков серебра – и Лазарь

стал полным владельцем нового имущества. На 47-ом году жизни он сочетался браком с одной из

своих верных рабынь, которая тоже была еврейкой. Он родил с ней молодого Лазаря и его сестёр.

Через 10 лет он тоже подарил полную свободу всем своим пришедшим из Персии служителям. Но

никто из них не покинул Лазаря; и по сегодняшний день живут 53 человека. Через 2 года они все

стали для Лазаря как дорогие дети. 2 года назад умерла жена, которая была образцом женской

терпимости и благочестия. И с того времени хозяйство ведут трое очень усердных детей. У них нет

никаких потребностей, кроме потребности почитать и любить Бога и помогать нищим“.

Глава 139

1. Господь: „Но старый Лазарь хорошо закончил свою земную жизнь и не только не потерял своего

прежнего небесного совершенства, но ещё и многое приобрёл. Во время прощания с ним мириады

самых совершенных ангелов оказывали влияние на природных духов этой Земли, чтобы те вошли в

нужную деятельность вместе с природными духами Солнца. Тот свет, который видел ты, твой отец и

молодой Лазарь, возник как раз, благодаря этой чрезвычайной деятельности мириад духов в тесном

пространстве. И возник он как раз в тот момент, когда ангельские силы и духи помогали старому

Лазарю освободиться от земных сил тела.

2. Природные духи, которые стояли под командой небесных сил, сопровождали этот свет на запад; но

235

они не предвидели того, что происходило, и вынуждены были одни бежать, другие наблюдать, а

третьи боязливо и неохотно вступать в деятельность. Но ты видел тогда явление и другой -

особенной связи.

3. То, что движение было с востока на запад, обозначает важный случай земной смерти. Ибо на Земле

всё замирает, начиная с востока, где всходит Солнце. С восходом всё просыпается, а с закатом

уходит в сон. В духовном отношении земной вечер соответствует духовному утру и, наоборот,

земное утро – духовному вечеру. Ибо земным утром люди начинают заниматься всевозможными

мирскими делами, а вечером до рассвета забывают об этих делах и могут предаваться глубоким

размышлениям. Только вечером, устав от мирских забот, многие неохотно решаются размышлять о

временном и больше обращают своё внимание к Богу. И это соответствует утреннему духовному

пробуждению.

4. Теперь вы знаете, как и почему духовное состоит в связи с природой и как большое ночное светлое

явление соответствует его призрачному сопровождению.

5. А сейчас мы отправимся в комнату, где умирал старый Лазарь! Там ты не видел никакого

отделяющегося вида пара над трупом, а видел уже больше полную человеческую форму. Причина

этого лежит в большой любви к деятельности умирающего, что говорит о законченной внутренней,

духовной жизни, которая является небом перед приходящей большой деятельностью в бесконечном

царстве. Тут уже нет боязливых вибраций души; поэтому при выходе из тела видна психическая

человеческая форма души, находящейся в полном покое, что, естественно, редкое явление.

6. Тонкая нить связи между душой и её телом показывает малый для неё смысл земного и лёгкий,

безболезненный выход из него. А светлое явление над головой души показывает, прежде всего,

могущественную волю самой души. Её чрезвычайная деятельность по Небесному порядку

представлена светлой колонной над головой и соответствует её непреклонности. Свет, который

всегда является продуктом справедливой деятельности, - это в соответствии с Божественным

порядком способность души к познанию.

7. Поскольку справедливое мышление исходит только из сердца, где находится любовь и воля души, и

в земной жизни действует только в союзе с разумом, то этому соответствует вокруг свободной души

одежда любви и справедливости, терпения и терпимости. Шляпа свидетельствует о новом даре

самого чистого света с Небес, который даётся только тем, кто уже на Земле приобрёл истинную

небесную мудрость и стал человеком, полным любви, мудрости и небесной справедливости. Такой

головной убор - это продукт воли и мудрости, который свидетельствует перед всеми прасозданныии

небесными ангелами, что тот, кто несёт его на своей голове, торжественно принимается Небесами

как завершённое и подобное Богу существо.

8. Такой путь плоти в земной жизни не прошли ещё многие прасозданные ангельские духи, и для них

это великий пример. И такая шляпа, как и сама душа человека, - это сложное слово всех частиц

земного интеллекта и сложное слово всех небесных субстанций, что говорит о бесконечно многом.

9. Я думаю, что сейчас вы все понимаете эти исключительные явления. Если у кого-то есть ещё какие-

236

то вопросы, то спрашивайте; и Я пролью на них свет! Ибо Небеса всегда дают истинный свет тем,

кто справедлив и имеет добрую волю. Спрашивайте без робости, если вам ещё что-то непонятно!“

Глава 140

1. И сказал Церений: «Господи, нам никогда не отблагодарить Тебя за бесконечно великое наставление,

которое Ты сейчас дал нам. Сейчас я понимаю неизмеримо больше! Мне всё хорошо ясно сейчас о

тех явлениях, которые описал нам вице-царь Матаэль из своего большого запаса историй. Мне

неизвестны только 2 или 3 могущественных ангельских духа, которые забрали Лазаря! Вероятно, мы

можем узнать их высокие имена; и какую информацию получили его дети?! История эта, конечно,

очень странная. И ещё я хотел бы узнать, где и как похоронили тело старого Лазаря, и что всё-таки

стало потом с маленьким рабби. Ещё желательно более близкое освещение знаменитого масла травы

бычка. Не объяснишь ли Ты нам, о Господи, и эти вопросы?“

2. И Я ответил: „Но, друг, эти незначительные вещи мы не должны принимать как важные дела,

которые, собственно, ничего не имеют общего с главным делом! Какой прок от пустых имён

ангельских духов, которые встретили и забрали Лазаря?! В них не нуждаются ни мирские законы, ни

мирской суд. Тогда зачем тебе их имена?! Но если тебе так интересно, то Я отвечу тебе. Это были

архангелы Zuriel, Уриль, а на глубоком заднем плане Михаил в виде Иоанна-Крестителя, о котором

нам многое поведал Цинка.

3. Однако там была ещё масса духов, которых не мог видеть Матаэль. Ибо они, как чистейшие духи, не

могут быть видимы глазами души. Их можно увидеть только глазами чистейшего духа; а таким

зрением наш Матаэль ещё никогда не обладал. Что касается похорон тела Лазаря, дальнейшей

судьбы маленького рабби и его масла, которое убивает червей в животе, то это не должно быть

предметом нашего обсуждения; это нам мало или совсем ничего не даст! Поэтому мы сосредоточим

наше внимание на познании духовных вещей!

4. Спросите лучше о духовных вещах, которые видел Матаэль, а не о тех вещах, которые должны быть

безразличны духу, как безразличен снег, который покрывал беспорядочные равнины Земли за 1000

лет до Адама! Что такое материя, как она возникла, как существует и продолжает ещё возникать, вам

уже объяснено довольно осязаемо. И сейчас вас должны волновать, прежде всего, духовные вещи.

Что все знания и все мирские науки дадут человеку, если он до самых глубоких жизненных корней

не познает особенности своей психической и духовной жизненной сферы?!

5. Какой ответ получит человек, который счастлив от того, что имеет много земных вещей, если он

спросит себя: «Что будет со мной после смерти? Продолжу ли я жить осознанно, или я умру

навечно?» Если такой боязливо спрашивающий человек не получит ответа ни от себя, ни от кого-то

более опытного, в кого ещё никогда не проникал свет Истины, - что тогда? Ответит ли ему очень

богатый человек, который больше всего на свете дорожит своими сокровищами? - Едва ли! Какая

польза человеку, если он владеет всеми сокровища Земли, но ничего не накопил в своей душе?

237

6. Все земные сокровища поест моль и разрушит ржавчина! Неизменно и вечно только то, что

принадлежит духу. А то, что принадлежит материи, обречено на бесчисленные изменения, пока не

достигнет духовного развития. Поэтому спрашивайте о духовном и психическом и никогда о

земном!“

Глава 141

1. И сказал Церений: „Господи, кто бы ни спросил тебя о чём-нибудь, кроме меня, тому Ты – Бог,

Господь и Хранитель!“

2. И Я ответил: „Как ты можешь не понимать Меня?! Неужели Я могу невзлюбить тебя, когда Я

показываю тебе серьёзно и верно, что необходимо вам всем и каждому человеку для жизни? Смотри,

смотри, это всё ещё говорит твой рассудок! Когда же он получит свою меру? Как же тогда должна

говорить самая чистая Пралюбовь всей любви?

3. Когда вы читаете о гневе Божьем, вы должны понимать в этом вечно ту же самую серьёзность Его

Воли. Серьёзность Воли Божией - это как раз самое внутреннее ядро чистейшей и могущественной

Любви, из которой произошла вся бесконечность и все творения, как цыплята из яйца! Или кто-то из

вас думает, что Бог может сердиться, как глупый человек?“

4. Тут сделал шаг ко Мне старый полковник Штаар и сказал: „Господи, прости меня, но я позволю себе

замечание о гневе Божьем!

5. Если с крепкой верой в Бога рассмотреть древнюю мировую историю, то невозможно скрыть, что

Бог во все времена был слишком неудержимым, Свой гнев и Свою мстительность Он давал

почувствовать особенным и непреклонно строгим способом.

6. «Гнев - Мой, и месть - Моя!» - говорит Господь устами пророка. Это доказывает изгнание Адама из

рая, потоп во времена Ноя, благословение проклятия Ноя на одного его сыновей. Потом было

разрушение Содома, Гомморы и 10 близлежащих городов, там, где мы любуемся сегодня Мёртвым

морем. Ещё позднее Египет и израильтяне в пустыне, убийственные войны по Воле Божьей против

обывателей, вавилонского плена и, наконец, полное угнетение язычников властью Божией!

7. Господи, кто понимает такое поведение Иеговы с грешниками, тот едва ли может увидеть что-то

иное, как не гнев и месть Иеговы!

8. Конечно, можно сказать, что так с полной серьёзностью Бог воспитывает своих людей и все великие

народы с кнутом воспитания в руке! Что эти удары совсем не страшны; они сыплются из руки самого

заботливого Отца. А как посмотришь, всюду очень страшно, если даже смотреть на эпидемии и

пожары, на жизнь и смерть с определённой точки зрения справедливых судей!

9. Я думаю, что мировая история показывает нам полную правду. И только если рассматривать все эти

238

печальные деяния Бога как фикцию, то тогда гнев и месть Его можно назвать ядром Его вечной и

чистой любви. Я поднял эту тему, о Госпрди, только потому, что Ты Сам заговорил о гневе Божьем!

10. Пусть будет так, как ты, о Господи, сказал; но всё-таки странно, что с древних времён с

объявленным гневом Божьим человечество не стало лучше. Продолжались и продолжаются

материальные наказания; и как прежде, нигде нет бережного обращения! Если говорить о

Божественном гневе и мести как о проявлении Его любви, то, поистине, стоит осветить это дело

немного ближе!“

Глава 142

1. И Я сказал: „Так же, как ты, друг, говоришь о гневе и мести Бога, о Его справедливости и любви,

судит слепой о гармоничном великолепии цветов в радуге!

2. Знаешь ли ты, что все 5 книг Моисея и Писания всех пророков, Давида и Соломона надо понимать

только в духовном соответствии?!

3. Не думаешь ли ты всерьёз, что Бог повелел ангелу с горящим мечом изгнать Адама из рая? Я скажу

тебе: это явление представляет собою всего лишь соответствие тому, что произошло в самом Адаме,

как акт его воспитания и подготовки к основанию первой религии и працеркви среди людей на

Земле.

4. На Земле нигде не было материального рая, в котором человеку прыгали бы в рот поджаренные

рыбки. Он должен был ловить их так же, как ловят, жарят и употредляют в меру сейчас. Но если бы

человек трудился и собирал плоды, которые приносит ему Земля, и производил бы себе запасы, то

любая местность Земли, которую культивирует человек, была бы настоящим земным раем!

5. Что стало бы с человеком и его духовным развитием, если бы он ничем не занимался, если бы он

только бездельничал и обжирался в раю? Что стало бы с ним, если бы, как сказано, в его рот сами

запрыгивали лучшие плоды и куски, а он бы лежал на мягком газоне с открытым ртом?! Разве смог

бы человек при таком бездельи стать самостоятельным?! Я скажу тебе: человек до настоящего

момента, по твоим понятиям о рае, был бы ничем другим, как прожорливым быком или обжорливым

полипом на морском дне.

6. Следовательно, что представляет собой явление ангела с пылающим мечом? О чем свидетельствует

этот образ? - Человек тогда был ещё нагим; ибо в мире ещё не было одежды. Если он должен был

появиться так же, как эта ослица, то он не родился бы младенцем с детским телом. И поскольку он

возник с телом, как эта ослица, и рост его был величиной в 12 ботинок, а рост Евы немного меньше,

то у него не было никакого опыта и никаких знаний о свойствах Земли. В этом отношении он был

ребёнком и должен был приобретать знания и жизненный опыт.

7. Тёплой весной, летом и осенью он мог ещё выдерживать с голой кожей; но зимой он сильно

239

чувствовал холод. Тогда он спрашивал самого себя и всё больше и больше пробуждающегося в нём

Бога, благодаря духовному влиянию природы: «Где я? Что происходит со мной? Раньше мне было

так приятно, а теперь мне холодно; холодный ветер обжигает мою кожу!» Очевидно, что он должен

был искать себе какое-то укрытие и покрывать своё тело листвой деревьев. От такой вынужденной

работы его мышление становилось всё живее и организованней.

8. К тому же он начал голодать; ибо многие деревья и кустарники стали голыми и пустыми. Он должен

был далеко ходить в поисках пропитания, находил ещё полные деревья, собирал плоды и приносил

их в грот, в котором он устроил себе жилище. Приобретённый опыт говорил ему: «Вся Земля лежит в

проклятии; и ты, человек, должен в поте лица собирать себе пищу!»

9. Когда первый человек этой Земли зимовал в гроте на высотах, которые ограничивают северовосточную

часть обетованной земли, где находится наша Галилея, у него появился досуг на то, чтобы

глубже исследовать себя и свою жену. И у него появилась потребность в большем обществе. Во сне

он получил наставление о том, что ему надо для этого сделать. И после этого наставления он родил

Каина, а вскоре после него Авеля и Сифа.

10. Женщина с первого раза зачала; ибо во сне Адаму было сказано, как происходит зачатие. Больше мы

не будем раскрывать это дело; но Я скажу тебе, Мой друг Штаар: всё это произошло естественно;

там не было ничего противоестественного. Но Моисей, тем не менее, видел, что это могло произойти

только по желанию Иеговы. Духом Божьим он узнал, что всё это соровождалось Мною, а это значит,

Моим Духом. И это естественное руководство послужило получению опыта. Поэтому Моисей

описал это действие первой человеческой пары в соответствующих образах и Моё влияние тоже

персонифицировал в коротких, но соответствующих образах, как это было тогда общепринято, а

также должно было происходить. Ибо такие образы были всюду необходимы для народов.

11. Само собой разумеется, что Бог и ангелы знали и понимали, что местность, где поселилась первая

человеческая пара, была одной из самых плодотворных местностей мира.

12. Позднее были специально допущены такие явления природы, что первые люди вынуждены были

покинуть свой первый близкий сад и осмотреть Землю дальше. Но это произошло совсем не из-за

гнева Божьего, а из любви к человеку, чтобы он пробудился из своей ленивой чувственности,

перешёл к деятельности и приобретал более широкий опыт.

13. Когда Адам и Ева, а также их сыновья поняли, что всюду на близкой и далёкой земле можно жить,

они начали предпринимать большие путешествия, вследствие чего обнаружили Азию и Африку. Это

обогатило их разным опытом. Тайно сопровождаемые Духом Божьим, они вернулись в свой первый

Эдем и оставались там, откуда пошло население всей Земли.

14. Скажи Мне, выглядит ли такое поведение Бога Его гневом или местью?!

Глава 143

240

1. Господь: „Да, мудрость Божия, может быть, не всегда охотно действовала, когда уже созданные и, по

крайней мере, уже наполовину готовые люди преднамеренно и злонамеренно вели себя вопреки

Божьему порядку. Но Господь Бог с большим терпением всегда использовал пригодные средства

против искажённых стремлений людей и снова ставил их верный путь, вследствие чего они должны

были достичь Моей конечной цели, не нуждаясь во всемогущей мести Бога, и не стать послушным

механизмом.

2. Однако эти средства не следует рассматривать как проявление Божественной гневливой власти, а как

последствие искажённого образа действий людей. Да, мир и природа существуют по необходимым и

неизменным законам, положенным Богом; и это – верный порядок. Для человека, его формы и для

всех физических существ тоже существуют свои законы. И если человек выступает против этого

порядка и хочет по-своему перестроить мир, то он наказывается не гневом Божьим, а самим

порядком вещей, которые должны идти своим ходом.

3. Ты сейчас говоришь и спрашиваешь внутри себя, можно ли рассматривать грех как естественное и

необходимое следствие искажённого образа жизни людей. И Я отвечаю тебе: да, так и есть! И Я

всегда, для того чтобы предостеречь народы от противозаконных действий, пробуждал большое

количество пророков и посланников. Через них Я сотни лет очень серьёзно обращал внимание людей

на возникающие физические и психические ужасные последствия. Но их злобное непослушание

продолжается до сих пор. В слепоте своей люди насмехались над Моими посланниками и не только

убивали их, но и со Мной предпринимали формальную борьбу. Поэтому Я сердился, но не мстил им,

а позволял им действовать и учиться на собственном печальном опыте, чтобы они понимали, что в

их бедах виновато их безрассудство и не подчинение Божественному порядку, как в большой

природе, так и в духовной жизни.

4. Поднимись на высокую скалу, расположенную отсюда на юг примерно в 500 человеческих ростов и

преднамеренно прыгни головой вниз вдоль высокой стены! Согласно необходимому закону тяжести,

такое озорство будет стоить твоему телу жизни. Спроси себя, это случится из-за Моего гнева или и

из-за Моей мести!

5. На востоке ты видишь высокие горные цепи, поросшие густым лесом. Пойди туда с сотнями тысяч

человек, разведи огонь и сожги весь этот лес; и горы будут голыми! Но что тогда будет? - Вследствие

этого, деятельные обнажённые природные духи начнут бушевать в свободном воздухе. Молнии,

страшные ливни и град опустошат далеко вокруг все окрестности. Таково естественное последствие

лесного опустошительного действия. Скажи, это что: снова гнев Божий и Его месть!

6. Десятки сотен тысяч людей разрушают горы и заполняют ими большие озера, прокладывают

широкие военные дороги, чтобы легче было вести войны. Люди роют вокруг гор глубокие котлованы

высотой от 400 до 500 человеческих ростов и длиной от 200 до 300 человеческих ростов и вследствие

этого открывают внутренние водные шлюзы, отчего гряды гор опускаются в бывшие большие

водные бассейны. Вода поднимается до вершин гор, начинает бушевать и переливаться через

высокие горы, как это происходило в Азии. Разрушены сотни горных и сотни тысяч лесных

241

массивов. В результате начали действовать бесчисленные мириады гномов и природных духов,

которые обитали среди прекрасной и роскошной растительности и вдруг всё потеряли.

Спрашивается, какое волнение эти духи начали в воздушных регионах! Какие шторма и массовые

ливни, какие массы града и какие молнии обрушились на землю? Бедствий было больше, чем только

то, что 40 дней на землю беспрерывно лил дождь. Какие водные массы залили всю Азию! И всё это

произошло по естественным причинам! Скажи, это снова был гнев Бога и Его месть?!

7. Моисей описал эту историю так же, как и все другие, в обыкновенном стиле, то есть в образах, в

которых он позволил себе сказать о Моём участии в этом событии, что надо понимать только как

настоящее и верное соответствие.

8. Понимаешь ли ты, что есть гнев и месть Бога, если ты никогда не видел Его больших явлений?“

Глава 144

1. Господь: „Я скажу тебе: поживите 50 лет, не нарушая порядка Божьего, - и вы не будете видеть,

слышать и ощущать на вкус никаких бед!

2. И Я говорю вам: все беды, эпидемии, разные болезни среди людей и животных, плохая погода,

бесплодные годы, опустошительный град, разрушительные наводнения, ураганы, штормы,

нашествие саранчи и другие бедствия – это всё последствия действий людей, нарушающих

Божественный порядок!

3. Если бы люди соблюдали данный Богом порядок, то они не знали бы таких несчастий. Годы, как

жемчужины на верёвочке, проходили бы под большим благословением. Населённые части Земли

никогда не мучили бы ни слишком большие холода, ни слишком большая жара. Но поскольку

рассудительные и умные люди повсюду предпринимают для себя какие-то большие улучшения:

разрушают горы, прокладывают военные дороги, уничтожают огромные площади лесных массивов,

бурят землю и горы в поисках серебра и золота и сами живут в постоянных ссорах и войнах - то они

приводят в движение огромное количество умных природных духов, от которых зависит погода всей

Земли, чистота и здоровье воздуха, воды и почвы. Почему же вас тогда удивляет, если на Земле

происходит огромное количество зла всякого рода и вида, причём постоянно всё больше и больше?!

4. Жадные и корыстолюбивые люди наполняют свои амбары сокровищами и богатствами, закрывают

их на замки и засовы и ставят к ним сторожей. И горе тому, кто приблизится к ним: того, поистине,

ожидает громкий процесс!

5. Я не хочу сказать, что не должно охранять с трудом приобретённую собственность; Я говорю здесь о

ненужном огромном изобилии. Не целесообразней было бы соорудить такие сараи, которые были бы

открыты для каждого нищего и слабого под надзором мудрого жертвователя, чтобы бедный не взял

себе больше, чем ему требуется для пропитания? Если бы на Земле исчезли корыстолюбие и

242

скупость, то, как Я уже сказал вам, можно было бы попрощаться с неурожайными годами.

6. Ты спрашиваешь, как такое возможно. И Я отвечаю: самым естественным образом; если не нарушать

внутреннюю деятельность природы, то вскоре можно это ощутить и руками, и ногами!

7. Вот перед нами лекарственное растение, а несколько дальше в высшей степени вредное ядовитое

растение! Не питаются ли оба абсолютно несущественной водой, абсолютно несущественным

воздухом, абсолютно несущественным светом и абсолютно несущественным теплом? И, тем не

менее, одно растение с изобилием лечебных средств, а другое - смертельного яда!

8. Почему же? – Потому что лекарственное растение по своему внутреннему благоустроенному

характеру берёт окружающие его природные жизненные силы по-доброму, приветливо и

миролюбиво, стелется к ним и снаружи, и изнутри. И вследствие этого, всё растение целебно. Днём

при солнечном свете оно даёт добрые испарения и оказывает чрезвычайно полезные влияние на

окружающие природные жизненные силы, на человека и на множество животных.

9. Ядовитое растение, напротив, во внутренней части своей имеет очень эгоистичный и ужасно

гневливый характер, поэтому, схватывая те же самые природные жизненные силы, оно совершенно

искажает их в себе. И этот характер становится подобным характеру самого растения. Поэтому

испарения его ядовиты и вредны и для окружающей природы, и для человека. Животные, учуяв его,

даже близко не подходят к такому растению.

Глава 145

1. Господь: „Насколько велико действие ядовитого растения, но гораздо больше ядовитое действие

жадного и корыстолюбивого человека. Вся далеко окружающая его природная окрестность, весь

воздух, весь внешний круг жизни будет соответствовать его внутренней части. Он портит все

окружающие его природные жизненные силы, искажает их; и стекающиеся к нему добрые

природные жизненные силы тоже становятся злыми, жадными и корыстолюбивыми.

2. Такие природные жизненные силы находятся в постоянном конфликте не только с людьми, но и с

животными, с растениями, с которыми соприкасаются вода и воздух. Они всегда дают большой

повод для всяческой борьбы, трений и ненужных движений в воздухе, в воде, в земле, в огне и в

животных.

3. Кто хочет практически познать это, пусть сходит к очень доброму человеку: у всех его животных

много более мягкий характер. Лучше всего это заметно в собаках, которые вскоре принимают

характер своего господина. Собака жадного человека – тоже жадная бестия; когда она ест, лучше не

подходить к ней близко. Подойди к щедрому, мягкому человеку, когда он ведёт свою собаку; и ты

заметишь, что у этого животного очень добродушный характер. Оно не будет вступать в злую борьбу

с непрошенным гостем, когда находится рядом со своей наполненной миской. То же самое и с

243

другими домашними животными мягкого и добродушного хозяина; мягче и растения, и деревья.

4. Но посмотрите на прислугу скряги: они тоже в основном скупые, завистливые и жадные, а при

случае коварные и мошенники! Если даже обычно очень добрый и щедрый человек довольно долгое

время находится поблизости от скряги, у которого много золота и серебра, то он, в конце концов,

тоже начнёт экономить и жадничать и станет гораздо воздержанней в благодеяниях.

5. На Земле сейчас многое зависит от таких обстоятельств; так что всё злое без особых забот

превращает доброе в подобное себе, и тогда доброму много сложнее существовать!

6. Посмотрите хорошо на гневного человека, который от ярости хотел бы разрушить всё вокруг себя!

1000 очень добрых людей, которые наблюдают за ним, тоже приходят в гнев и ярость и хотели бы

изгнать его или приложить к нему свои руки. Почему один гневливый человек может возбудить 1000

добродушных, а один добродушный не может перестроить его на добродушие?

7. Всё связано с тем, что здесь на этой Земле воспитываются дети Божьи; здесь намного больше зла,

хотя, казалось бы, что должно быть больше добра. Однажды Я уже показал вам причину этого и

повторять не буду.

8. Посмотрите ещё раз на эти оба растения и представьте себе очень большой железный котёл! В этом

котле мы прокипятим 1000 таких лекарственных растений для полезного чая. Кто страдает болезнью

легких и будет пить этот чай, тот вскоре почувствует его полезное действие; ибо в его больную грудь

вскоре войдут его добрые природные жизненные силы.

9. А теперь возьмём это особенное ядовитое растение и тоже бросим его в котёл к лечебному напитку!

Посмотрите, это единственное ядовитое растение испортит всё лечебное средство и превратит его в

смертельное ядовитое вещество. И горе больному, если он решится попробовать этот чай! Поистине,

это может стоить ему жизни, и ему уже не помочь естественным путём!

10. И возьмём противоположный случай! Сварим 1000 штук этого ядовитого растения в том же самом

котле и бросим туда одно лекарственное растение! О, как быстро все его добрые и полезные

природные духи будут превращены в самый смертельный яд!

11. Из этого ясно, что как раз на этой Земле по показанной вам причине всё злое может быстро

распространяться, отравляя доброе, чем наоборот.

12. А теперь посмотрите, если в какой-то местности или даже в целой стране живёт много злых людей,

то зависит ли это от гнева Божьего! Я скажу вам, и особенно тебе, друг Штаар, что всё это зависит

только от людей, их действий и образа жизни; и гнев Бога и Его месть вечно не имеет с этим ничего.

Я только положил в природу вещей такой порядок, естественно, до тех пор, пока Земля существует,

что подобные превращения должны оставаться. И для оживления человека Я не могу предложить

ему другого жилого места.

13. Поэтому вы должны со всей серьёзностью и со всей силой вырывать из себя всё зло, если не хотите,

чтобы оно полностью поглотило вас.

244

14. Если вы будете строить свою внутреннюю жизнь по Моему Учению, то никакие яды мира не

причинят вам вреда!“

Глава 146

1. Господь: „Но вернёмся ещё раз к нашему ядовитому котлу с 1000 ядовитых растений! Посмотрите,

даже сотня тысяч лекарственных растений такого рода в состоянии дезинфицировать этот ядовитый

чай! Но на этой Земле на индийских высотах, а также на Синае растёт очень маленькое растение. И

если бросить в этот большой котёл всего лишь маленький кусочек его, например, с соломинку, как

весь яд превратится в целебный чай!

2. «Как такое возможно?» - удивленно спрашиваешь ты, мудрый Штаар. И Я отвечаю тебе, что это

происходит с помощью очень естественных вещей. Как, - Я ясно покажу это тебе, а также всем

другим.

3. Смотри, если тебе случится остановиться где-нибудь безлунной ночью во время грозы, так что не

видно дороги, то эту тьму, которая является смертельным ядом для зрения, по крайней мере, на

время, ибо она лишает всякого видения, самая маленькая искра солнечного света может сразу же

свободно превратить в светлый свет.

4. Как же это всё-таки происходит? Ты, конечно, можешь предвидеть это, но ещё не знаешь!

5. Как же всё-таки искра солнечного света может разогнать эту тьму, и почему вообще без неё темно?

Воздух, как светлым днём, так и тёмной ночью, состоит из тех же духов!

6. Когда Солнце полностью скрывается, природные жизненные силы постепенно отправляются на

покой, каждая сила по-своему. Поскольку духи отдыхают в самих себе и не вибрируют в своих

лёгких маленьких оболочках, то глаза плоти не замечают их присутствия; и ощутимым следствием

этого для глаз плоти является тёмная, мрачная ночь.

7. Ты, конечно, думаешь, что если ночью дует ветер, то природные жизненные силы не могут

отдыхать! О, это безумие, ибо у тебя нет понятия о внутреннем специальном движении природных

духов! Ночью ветер, конечно, может дуть; и если природные жизненные силы делают какие-то

движения, то никаких специальных движений в себе. Есть только общее вынужденное движение в

каком-то определённом направлении какого-то более высокого духа. Когда в каком-то пункте

природный дух или большое общество природных духов, каких ты видел здесь в виде огненных

языков, попадают в чрезвычайное внутреннее вибрирующее движение, тогда в этом пункте глаза

начинают воспринимать свет.

8. В такие моменты возбуждается бесчисленная масса природных жизненных сил на большой площади;

и становится светло и далеко вокруг. Чем сильнее вибрации действующих в этой природной сфере

духов, а они возбуждают и соседних духов, тем светлее становится в самых дальних окрестностях.

245

Эта духовная масса соединяется в едином стремлении; и солнечный свет поставляет свою

производительную силу и влияние на мировые тела, которые вы видите достаточно близкими.

9. Однако солнечным светом возбуждаются не только свободные природные жизненные силы на

планетах, но и силы в свободном эфирном пространстве. Из-за такого соединения свободных

природных жизненных сил там часто возникают вещи, о которых ваша мудрость не может даже

грезить.

10. Как ты сейчас видел, единственная искра света может в один момент перестроить огромно большое

тёмное пространство в светлый свет, а маленькая лекарственная трава может превратить большой

котёл ядовитого чая в самый полезный напиток. И всё потому, что природные жизненные силы

действуют в маленькой лекарственной траве слишком интенсивно в верном добром порядке и могут

в тот же миг приводить к упорядоченной деятельности более ленивых духов ядовитого растения.

11. Таким же может быть влияние, поистине, завершённого человека на людей в его окружении и даже

на свободные природные жизненные силы в далёкой окрестности.

12. По существу добрые и порядочные люди могут оказывать влияние на менее добрых людей, как

полезные травы. Но если добрые сами по себе люди попадут в среду очень плохих, злых и

распущенных людей, то вскоре они могут легко испортиться; ибо их внутренняя сила и уклад жизни

не имеет противовеса злу. А если человек завершён в себе, то он подобен маленькому полезному

растению в большом котле с ядом или искре солнечного света в большом пространстве.

13. Если ты понял это, то ты, наконец, поймёшь и то, что всё зло на этой Земле происходит среди людей

не от гнева и от мести Бога, а только от образа жизни людей, что часто добро происходит от

единственного завершённого в себе человека.

14. Поскольку Я закончил с этим вопросом, то вы можете задать Мне вопросы о том, что вам ещё

непонятно в истории смерти старого Лазаря. - У одного из вас есть ещё маленький вопрос на заднем

плане; послушаем его!“

Глава 147

1. И сказал Матаэль: „Очевидно, это я, о Господи! На заднем плане у меня есть ещё такая мелочь,

которую я, вопреки моим размышлениям, не могу по-настоящему понять!“

2. И Я сказал: „Да, да, как раз об этом; давай скажи, что тебя ещё смущает!“

3. И Матаэль начал издалека: „Когда я и мой отец шли с молодым Лазарем в Вифанию и по пути

смотрели на большое светлое явление, мы чувствовали при этом очень сильное тепло. Но когда

светлое явление потеряло силу, тогда внезапно похолодало и сильно потемнело; и это начало

волновать меня. Какова причина этого холода, я до сих пор не понимаю. О Господи, если это

246

приемлемо для Тебя, объясни мне это дело!“

4. И Я ответил: «Да, причина этого проста! Если крепко потереть друг о друга 2 куска древесины, то

они нагреваются, а потом загораются и начинают гореть ярким пламенем. Почему же это

происходит? – Потому что в древесине - в её клетках и органах – после немого и тупого покоя

возбуждаюся присутствующие в ней природные жизненные силы. Свет и огонь показывают, что они

в самих себе начали сильно вибрировать, вследствие чего пришли в возбуждение более ленивые

смежные духи; и это общее возбуждённое движение вызвало яркое пламя. Когда это возбуждение

заканчивается, заканчивается и горение; тогда вскоре охлаждаются и эти природные жизненные

силы. Чем сильнее было возбуждение, тем быстрее природные духи изнуряются и успокаиваются. А

с покоем приходит и холод.

5. Очень раскалённый кусок дерева никогда не держит так долго жар, как сильно раскалённый кусок

руды. Дело в том, что природные духи, заключённые в руде, способны на большее возбуждение, чем

духи в древесине. Но если уголь и руду сразу охладить при холодной температуре, то руда охладится

быстрее, чем уголь. Это можно проверить в очень охлаждённом состоянии наощупь.

6. Когда летом стоит очень горячий и душный день, тогда природные жизненные силы начинают

двигаться; и сильный дождь производит ещё больше тепла и зноя. Когда тепло увеличивается, тогда

сознательные духи начинают теснее прижиматься друг к другу и вскоре становятся очевидными для

глаз плоти в виде тумана и облаков.

7. Когда облака увеличиваются, то, как известно вам, начинает моросить дождь, а то вовсе лить, что

является действием уже известных вам мирных духов.

8. А если вслед за дождём последует гроза, засверкают молнии, то воздух становится холоднее, что

является следствием успокоения взволнованных природных духов от воздействия могущественных

мирных духов. То же самое происходило и при твоем большом, могущественном светлом явлении:

когда оно исчезло по абсолютно несущественной причине, стало прохладно и даже холодно. -

Понимаешь ли ты это теперь?“

9. И ответил Матаэль: „Господи, благодарю Тебя за это объяснение; теперь я всё понимаю!“

Глава 148

1. И Я сказал: „А сейчас расскажи нам ещё о смертельном случае с мальчиком, который упал с дерева и

вскоре после этого покинул этот мир, и о том человеке, который бросился в пруд и утонул, совершив

самоубийство. Только коротко и только основные моменты!“

2. И Матаэль тут же начал рассказывать, но сначала сказал: „Только прошу Тебя о маленьком

терпении; прежде чем рассказать оба случая, мне надо немного успокоиться!“

247

3. И Я сказал: „Хорошо! Но Я положу в твои уста правильный способ изложения; и дела пойдут без

предисловий!“

4. И сказал на это Матаэль: „Да, тогда я, конечно, быстрее успокоюсь, и расскажу о тех событиях так

же верно, как они сохранились в моей памяти!“

5. И сказали все громко: „Да, высокий вице-царь народов от далёкого Понта до Каспийского моря! Мы

всегда радуемся твоим рассказам; ибо в повествовании ты, поистине, - непревзойдённый мастер!“

6. И сказал Матаэль: „Это зависит, прежде всего, от знания языка и большой правдивости. Тот, кто

рассказывает правду, всегда имеет преимущество перед баснописцем! А теперь к делу. То, что я

должен рассказать вам по Воле Господа, - испытанная мною история, каких я с колыбели до моего

двадцатого года пережил очень много. Я расскажу вам их тем языком, как я испытал их на моём

семнадцатом году жизни с моими видениями. И обе истории звучат так.

7. Это было время общей чистки евреев на реке Иордан, где, как известно, режут козла отпущения и в

качестве жертвы за все прегрешения под плач, молитвы и проклятия бросают в реку. Я не буду зря

терять слова и вести тщеславную и бесполезную болтовню; ибо церемония такого рода была хорошо

известна каждому еврею.

8. Скажу только, что на этот праздник с жертвоприношением козла отпущения собиралась огромная

толпа народа. Сюда приходили многочисленные толпы греков, римлян, египтян и персов. Короче, в

любопытных не было недостатка!

9. Надеюсь вам понятно, что этот спектакль привлекал и мальчиков. Понятно и то, что взрослые мало

обращали на них внимания. Однако любопытство привело мальчиков на близстоящие деревья. Но

это продолжалось недолго; ибо многие мальчики на ветвях гостеприимных деревьев начали

ссориться. Их, конечно, призывали успокоиться, но эти доброжелательные уговоры мало помогали.

10. Я и мой отец сидели на наших верблюдах, полученных в подарок от перса, которого мой отец

вылечил от злой болезни. Эти животные с двумя горбами много удобнее для верховой езды, чем

табуретки. Поэтому мы довольно удобно обозревали всю эту историю. Недалеко от наших глаз стоял

прекрасный высокий кипарис, на слабых ветвях которого ссорились 3 мальчика. Каждый

беспокоился о том, какая из ветвей крепче, чтобы можно было доверить ей свой вес.

11. Однако на уже очень старом дереве было только 2 крепких ветви; и мальчики спорили, кому они

должны принадлежать. Двое заняли их, а третий вынужден был довольствоваться не большой

ветвью, а большим количеством малых ветвей. Он сидел на корточках на высоте примерно 5

человеческих ростов.

12. Прошёл уже целый час. К полудню поднялся довольно сильный ветер, который сильно раскачивал

вершину нашего кипариса; и с дымащегося алтаря в лицо мальчикам ударила толщиной в руку волна

дыма, так что они должны были закрыть глаза.

13. Я посмотрел на мальчика, сидящего в таком рискованном положении на корточках на слабой ветви.

248

Когда дым застлал его лицо, я заметил вдруг 2 летучие мыши, с жужжанием носящиеся над его

головой. Они были величиной с 2-х очень больших голубей и гоняли перед лицом бедного парня

ещё больше дыма.

14. Я обратил на это внимание моего отца и сказал ему, что здесь вскоре произойдёт что-то неприятное.

Я сказал ему также, что эти летучие мыши кажутся мне не естественными: сначала они увеличились,

а потом уменьшились.

15. Отец приблизился на верблюде к дереву и крикнул мальчику, чтобы он быстрей спустился, иначе

его ждёт беда. Я не знаю точно, услышал мальчик моего отца или нет. Но я хорошо видел, что

мальчик, так ненадёжно сидящий на ветвях, всё больше и больше вытирал рукой глаза; он,

возможно, был уже полуслепой.

16. Отец видел, что его предостерегающие призывы остались для мальчика без действия. Он удалился

от дерева, приблизился ко мне и спросил, как его лицо. И я заверил отца, что если мальчик

немедленно не спустится с дерева, то с ним неизбежно случится беда. И сказал отец: «Да, что тут

можно сделать, сын мой?! У нас нет лестницы, а мальчик не покидает дерево. Надо подождать, что

Господь Бог решит с этим непослушным мальчиком».

17. Как только мой отец произнёс последнее слово, слабая ветвь под непрерывными движениями

мальчика туда-сюда, вверх и вниз согнулась и сломалась. Оставшись без опоры, мальчик со всей

силой упал с высоты 5-ти человеческих ростов на находящийся под деревом камень; его черепная

коробка разбилась, сломался затылок; и он тут же умер.

18. Поэтому в народе возник новый спектакль; все столпились вокруг погибшего мальчика. Но чем тут

поможешь, если мальчик был уже мёртв?! Наконец, римские охранники разогнали народ; и моего

хорошо известного отца пригласили исследовать мальчика, мёртв он, или его ещё можно привести в

чувство. Мой отец ощупал разбитую голову мальчика и его затылок и сказал: «Тут не поможет уже

никакая трава и никакая мазь! Он не прост мёрт, а двукратно мертв, и он уже никогда не будет жить

в этом мире!»

Глава 149

1. Матаэль: „В то же время отец спросил у меня, не вижу ли я ещё чего-то в мальчике.

2. И я ответил ему по-гречески: «Те большие летучие мыши соединились на его грудной полости и

выглядят теперь, как очень печальная обезьяна. Они стараются расстаться с телом, но не могут

оторваться от него. И чем больше они стараются, тем больше они соединяются в одно существо!

Теперь оно то сидит, то прыгает вокруг тела, как будто что-то ищет!»

3. «Но ведь это не душа мальчика?» - сказал отец.

249

4. И я ответил: «Да, этого я, поистине, и сам не знаю! Неужели этот пришедший в состояние

запущенности мальчик не может иметь лучшую душу?! Теперь это странное существо сидит около

кровоточащей разбитой головы и действует так, будто лижет кровь из большой раны. Однако это

ничего не меняет! Только это легкое и очень слабо видимое испарение крови принимает чуть более

человеческий вид. - Но вот идут носильщики, которые, вероятно, сдвинут труп места! Любопытно,

передвинется ли с ним это существо обезьяны!»

5. В этот момент подошли 4 носильщика с довольно длинной жердью, простынями привязали к ней

тело, подняли его и понесли.

6. И я сказал: «Но существо остаётся и смотрит вокруг себя, как на кого-то в большой пустоте, где

ничего невозможно увидеть. Оно, кажется, не видит нас, людей в теле. Сейчас оно склоняется к

месту, куда упал мальчик и как будто собирается здесь уснуть. Всё-таки это, должно быть, душа

мальчика!»

7. И сказал отец: «К счастью, заканчивается история с козлом отпущения! Остаётся только вынести

приговор об исключении из этой общей чистки слишком больших и злых грешников! Каждый год

одна и та же история: для меня, как и для всех, нет здесь ни благословения, ни силы, ни пользы!»

8. На этом отец замолчал, выслушал приговор и сильно рассердился, когда прозвучали проклятия в

адрес бедных самаритян, потом всех язычников, ессеев, саддукеев, а также не готовых покаяться

кровосмесителей, братоубийц, отцеубийц и убийц матерей, совокупляющихся с животными и

нарушающих супружескую верность. В самом конце прозвучал самый страшный приговор людям,

презирающим храм и его святыни.

9. Вскоре после этой совсем не поучительной церемонии, при которой всякое проклятие приносило

одежде высокого священника сильную трещину, все удалились в город. Только один человек,

которого, вероятно, такие «доброжелательные» сентенции больше, чем других, привели в бегство,

остановился у пруда, находящегося недалеко от нас. Это быо старый, но очень глубокий пруд,

образовавшийся от Иордана. Некоторые глупцы о нём фантазировали, будто в нём есть яма

глубиной в 100 человеческих ростов, куда через каждый год стекаются воды со всей Земли. Что этот

пруд очень глубок, - это правда, но чтобы туда стекалась вода со всей Земли – это уж слишком.

10. Моему отцу показалось несколько подозрительным, что этот человек неподвижно смотрел в

выдающуюся вперёд скалу и в тёмную воду пруда. Он спросил меня, не вижу ли я чего-то

необычного вокруг этого человека.

11. И я ответил, что было совершенной правдой: «Я ничего не вижу, но не могу отрицать, что этот

человек мне совсем не нравится! Думаю, что не ошибусь, если скажу, что он хочет исследовать этот

глубокий пруд собственным телом!»

12. Я говорю вам так, как я сказал тогда отцу, хотя он не любил, когда я немного подшучивал над очень

серьёзными вещами, на что я имел особенный талант. Поэтому Ты, Господи, будь милостив ко мне,

если я пользуюсь здесь теми словами, которыми пользовался тогда!“

250

13. И Я сказал: „Меня устраивает так, как ты говоришь; ибо так Я хочу и Сам вкладываю в твои уста

слова! Рассказывай; все слушивают тебя со всем вниманием!“

14. И Матаэль начал рассказывать: «Едва я произнёс последнее слово, человек поднял руки свои и очень

громко сказал: «Первосвященник проклял меня, потому что я был ессеем и покинул храм, чтобы

изучить другую и лучшую мудрость, которую я не находил в Иерусалимском храме. Однако я

вернулся в храм и покаялся, я молился и жертвовал; но первосвященник отверг мою жертву,

злейшим образом порицал меня и навсегда проклял меня, в то время как он сделал 7 разрывов в

одежде. Сейчас во время общей чистки я надеялся, что достигну смягчения его проклятия, но

напрасно я ожидал этого! Он лишь подтвердил старое проклятие и сделал меня проклятым перед

Богом и человеком! Я проклят! Я всё-таки проклят!» - С этими громко прозвучавшими словами он

бросился со скалы в пруд и утонул“.

Глава 150

1. Матаэль: „Спустя короткое время, я увидел, как на поверхность воды медленно всплывает серый

человеческий скелет в сопровождении очень странно выглядящих чёрных уток. Их было 10. Только

ноги, и только под лодыжками, были очень худые. Во всём остальном это были кости без кожи, что

показалось мне очень странным. Сначала плавающий скелет лежал лицом вверх; но примерно через

полчаса он перевернулся, заработал, как ловкий пловец, руками и ногами; кажется, он старался

отразить от себя чёрных уток. Однако они были настойчивы и вовсе не собирались покидать зловеще

выглядящего пловца.

2. Это загадочное творение болталось так с добрый час, потом то быстро, то медленно ныряло во всех

направлениях в воду и вновь всплывало. Я бы посчитал это чудовище водным животным, если бы

мой отец тоже видел его. Но он, как не напрягал свои обычно остро видящие глаза, ничего не мог

увидеть. Поэтому я решил, что плавающий в пруду скелет мертвеца есть нечто неестественное,

психическое и духовное. Через час всё успокоилось; а чёрные утки действовали так, будто они снизу

глотками пили ещё остающиеся на скелете куски плоти.

3. Поскольку там уже ничего значительного не происходило, то мы вернулись к нашей обезьяне,

которая как раз начала подниматься и пыталась стоять на 2 задних ногах и ходить. Но с ходьбой дела

шли плохо. При каждом пятом шаге существо опускалось на передние лапы к земле, потом быстро

поднималось и осматривалось во всех направлениях. По такому характеру его поведения можно

было подумать, что оно чего-то боится или сильно проголодалось и выискивает себе пищу. Потом

мы взглянули на пользующийся дурной славой пруд. Вскоре мы вновь увидели наш скелет, который

болтался в обществе зловещих уток.

4. Как только наша обезьяна, или душа нашего пострадавшего мальчика, заметила скелет, она извергла

сильно свистящий крик и с особенным вниманием рассматривала его. Примерно через полчаса она

поднялась и выпрямилась, как человек. И я очень отчётливо услышал слова что-то вроде тихового

251

шепелявиния: «Это было тело моего несчастного отца! Горе ему и мне; ибо гнев Иеговы и суд Его

постигли нас обоих! Я бы помог ему, но как ему помочь?

5. Тут обезьяна остановилась и показала своё очень печальное лицо. В то время как чёрные утки в

пруду ещё болтались и очень бодро выражали небольшую жизнь скелета. Это состояние

продолжалось ещё с добрых полчаса; а люди вплоть до некоторых немногих римлян и греков,

стоящих и обсуждающих коммерческие дела, совсем не обращали внимания на наши тихие

наблюдения.

6. Мой отец спросил у меня, не вижу ли я ещё чего-нибудь. Я отрицал и сказал очень коротко: «Ничего

даже самого малого!»

7. И отец решил, что мы можем идти. Поскольку всё достопримечательное и памятное уже позади, и

нас это едва ли может печалить, то мы не можем сказать, что это предприятие Иеговы с обеими

душами.

8. И я сказал: «Мы посвятили обеим душам 3 часа времени; и перед моими глазами нет ничего, кроме

этого тихого, печального спектакля. И если мы посвятим этому ещё один час, то, вероятно, будет ещё

что-то интересное!» Отец был вполне доволен моим заявлением, и мы остались. Через несколько

мгновений после нашей беседы это дело внезапно обернулось другим лицом.

9. Обезьяна внезапно очень с большой яростью поднялась, прыгнула на поверхность воды и начала

ловить зловещих уток. И горе той, которую она поймает! Она вмиг разорвёт её на 1000 кусков! Она

всех уничтожит! Однако все 5 уток ушли от этого.

10. Как только эти злые утки исчезли, обезьяна подняла скелет из воды и поставила его на прекрасный

газон примерно в 5 шагах от пруда. И сказала она: «Отец в своей большой беде, слышишь ли ты мой

голос, слышишь ли ты моё слово?» Сидящий скелет закивал самым очевидным черепом мертвеца и,

очевидно, таким образом давал понять, что он слышит слова сына и, конечно, понимает их.

11. Обезьяна, которая теперь заметно приняла в большей степени человеческую форму, поднялась, на

что у неё оказалась довольно значительная сила, и сказала теперь хорошо внятным голосом: «Отец!

Бог есть, и Он - добрый и справедливый! Этот Бог никого не проклинает; поскольку человек –

творение этого Бога, то он не может быть небрежно созданным; он может быть только шедевром!

Если где-то найдётся мастер, проклинающий свои творения, то это – злой халтурщик. Хороший

мастер не проклинает свои испорченные произведения, а зачитывает это себе. Как Бог, величайший

Мастер всех мастеров, может проклинать Свои творения?

12. Проклятие и обречение - это изобретение людей, как последствие их слепоты и несовершенных

качеств человеческой природы. Проступки, которые совершает человек, - это испытания,

посредством которых он становится независимым и способным действовать по своей свободной

воле. Действия человека - это упражнения для самопознания и самоопределения. По мудрому

порядку Создателя, имеющий свободную волю, он поставлен перед бесконечными рядами великих

творений. И этот порядок предполагает жизнь всех существ во времени и в вечности.

252

13. Проклятие людей - это теневая сторона злых людей, которые портят себя и своих близких, толкают

народы в большую нужду, в большое горе и отчаяние. Тебя, моего бедного земного отца, убил

десятикратным проклятием высокий священник, а перед Богом ты не достоин проклятия. Из-за

своего большого отчаяния ты сам отнял временную жизнь у своего тела и стал жалким, как самый

печальный плод человеческого высокомерия. Но я милостью Божией получил силу и познакомился с

десятикратным проклятием священника, которое мучило тебя в виде чёрных водоплавающих птиц, и

удалил их от тебя. И ты сейчас на открытом воздухе и сухой. И я сделаю всё, чтобы помочь тебе в

твоей большой нужде и беде, насколько позволит мне моя жизненная сила!»

14. Во время этой речи питекантроп всё больше и больше обретал человеческую форму, а после неё

появилась уже очень грациозная человеческая форма и, как из воздуха, возникла светло-серая

одежда в складку. Наряду с этим, ещё что-то завернутое лежало в платке. Этот прекрасный мальчик

вытянул оттуда длинную, тёмно-серую рубашку и сказал: «Ага, это одежда для тебя; коли так, то я

надену её на тебя!»

15. Скелет человека утвердительно кивнул; мальчик вмиг надел на него рубашку и вокруг лба в виде

чалмы повязал ему платок, который был несколько более светлого цвета. И этот скелет получил

лучший вид. Потом этот мужественный мальчик поддержал старика и хотел поставить его; но это

ему не удавалось.

16. После нескольких попыток мальчик, у которого была теперь уже юношеская величина,

пронизывающе громким голосом, который слышал даже мой отец, но без артикуляции, крикнул:

«Иегова! Если ты где-то есть, то пошли мне и моему отцу помощь! Он не грешил; это грубое

прегрешение ему приписали люди, которые хотят снискать себе божественное уважение, чтобы

иметь от мира большую честь и пользу. Он разбился о камень и лежит теперь как бедная проклятая

миром душа! Неужели он навсегда проклят и Тобою? Покрой его кости хотя бы кожей! Ибо эта

ужасная нагота отца очень смущает меня! Помоги, Иегова, помоги!»

17. Вскоре на этот призыв появились 2 могущественных духа и прикоснулись к вискам скелета. В тот

же момент появились сухожилия, кожа, потом немного волос и, как мне казалось, появились глаза,

но очень пустые. Но ни один из духов не проронил ни слова; после этого действия они сразу исчезли.

18. Теперь мальчик повеселел и снова несколько раз попытался поставить скелет человека; и на этот раз

ему удалось это сделать. Когда старик мог стоять, мальчик спросил его, может ли он идти. Старик

подтвердил это в высшей степени пронзительно пустым голосом. Однако мальчик поддерживал его,

и они оба начали передвигаться на юг. И вскоре они стали для меня невидимыми“.

Глава 151

1. Матаэль: „Вот те истории, которые я испытал. Что произошло потом с обоими в царстве духов, я

определённо не знаю. И я совсем не понимаю, о чём свидетельствуют летучие мыши, летающие

253

перед лицом мальчика на дереве, которые потом приняли вид обезьяны. Я не понимаю также, как и

почему, душа самоубийцы на поверхности воды казалась мне безжизненным скелетом мертвеца.

Откуда взялись 10 чёрных уток, и почему они мучили скелет? Как душа мальчика могла быть

обезьяноподобной? Что значит одежда, откуда она взялась, и какое действие она исполнила в

отношении обеих разных душ?

2. Да, мне многое хотелось бы ещё узнать, если мне позволено спрашивать. Но для меня важнее,

прежде всего, вопросы, о которых я заявил. И было бы кстати, если бы кто-то другой сделал мне

милостливое заявление. Если кто-то желает рассказать о чём-нибудь подобном, тот может, конечно,

поделиться?!“

3. И сказал Церений: „Эти твои рассказы производят странное впечатление! Человеческая жизнь мне

кажется бегушим по плоскогорью очень спокойным и безвредным потоком. Но в конце плоскогорья

этот спокойный поток с самой ужасной серьёзностью падает на необозримую глубину и с гремящим

бушеванием сверлит себе ужасно глубокую постель покоя, но никакого покоя не находит! Сила

случая порывисто гонит его прочь из лагеря покоя наружу; и он должен бежать и бежать, пока его не

поглотит море неизмеримой глубины.

4. О Господи, объясни нам для утешения такие пугающие нас моменты прекрасной жизни! Взять хотя

бы людей, которые после рассказа брата Матаэля будут прыгать в пруд, чтобы положить конец своей

полной отчаяния жизни. Какое страшное изменение сразу после прыжка! Это, должно быть,

исключает что-то вроде смягчения; но как это выглядит! Какая неопределённость, какое бедствие!

Поэтому, о Господи и Мастер, объясни нам эти увиденные и рассказанные братом Матаэлем

ужасные истории!“

5. И Я ответил: „Здесь мы видим несколько печально выглядящие жизненные моменты, которые,

поистине, очень серьёзные. Но что делать, чтобы спасти от влияния мира и его адских влечений

совершенно непереносимую жизнь, чтобы совсем не потерять её и постепенно направить на лучший

путь? Не должно ли такую жизнь со всей серёзностью перехватить?

6. Да, это - правда, что в такие моменты схватывание жизни выглядит для зрителя несколько

отталкивающе! Конечно, смотреть на переход через маленькую дверцу не так приятно, как

рассматривать лицо совершенно здоровой девственной невесты. Но такой переход вводит

настоящего человека в жизнь, в верную и вечно бессмертную жизнь! Поэтому в таких серьёзных

жизненных моментах для тех, кто понимает их, больше утешительного, чем в смеющемся лице

девственной невесты. – А сейчас мы перейдём к некоторому освещению того, что услышали от

Матаэля!

7. Матаэль видел рядом с мальчиком две больших летучих мыши, которые с жужжанием носились

вокруг него, когда он упал с дерева и лежал под ним мёртвым. Этот мальчик был уроженцем

исключительно этой Земли. Чисто земные дети, как вы уже знаете из Моих наставлений, умственно,

психически и физически составлены из всего органического творения этой Земли. Доказательством

тому является их разнообразное питание, которое человек принимает для своего тела, в то время как

животное очень ограничено в выборе пищи. Для того чтобы человек мог обеспечить себя всеми

254

необходимыми интеллектуальными частицами, из которых состоит его душа, то есть естественными

питательными веществами, он должен принимать разнообразное питание из царства растений и

животных, а также из царства минералов. Ибо тело души и физическое тело питаются и созревают,

благодаря природной пище.

8. Однако многое зависит от того, из какой сферы творения получил свою душу земной человек по

восходящим градусам. И надо принять во внимание, что особенно касается детей, что их душа

спасает в себе следы того предыдущего вида творения, из которого она пришла в человеческую

форму. Если ребёнок получает хорошее воспитание, то его предыдущая форма вскоре полностью

переходит в человеческую форму и в ней укрепляется всё больше и больше. А если воспитанием

ребёнка пренебрегают, то предыдущая форма творения его души всё больше и больше выходит на

передний план и постепенно даже тело втягивает в предыдущую форму творения. Тогда это в

некотором смысле сырой человек; и о нём говорят, судя по тому, какая форма владеет его душой.

9. Я сказал вам, что мальчик психически и физически происходил исключительно из этой Земли. И

теперь вы можете понять, что его душа была в состоянии запущенности. Вот почему его душа,

прежде чем упасть с дерева, была очевидной в виде двух летучих мышей. Они сопровождали его

сначала на дереве, когда он слабо держался на нём, потом, когда он задыхался от плотного чада и

разрушался в судорожном бессилии, и когда он уже ничего не понимал.

10. До тех пор, пока душа в момент смерти полностью не разделена с телом, она находится в боязливом

замешательстве без сознания. Она испытывает такое состояние, как будто она крепко привязана

лицом к веретену, которое чрезвычайно быстро крутится. Она может смотреть, куда хочет, но ничего

не видит. Самое большее, что она видит, это бледно цветную атмосферу вокруг себя, которая при

высокой скорости вращения может переходить в полную тьму как следствие возрастающей

неустойчивости органа зрения.

11. Для того чтобы вернулось зрение, душе надо успокоиться; тогда к ней может гарантированно

вернуться светлое осознание себя самой. Чем больше душа беспокоится сама в себе, тем больше она

теряет ясную уверенность в себе. Пока душа находится в большом беспокойстве, она почти ничего

не знает о себе самой. И этот момент беспокойства у умирающих тем больше, чем ниже жизненный

уровень образования души. Ах, такого печального момента не бывает у завершённой души, как это

очень хорошо видел Матаэль при смерти старого Лазаря! Ибо его душа не позволяла замечать этого

всегда возникающего беспокойства.

12. Мальчик ещё на дереве примерно четверть часа был мёртв физически и уже ничего не знал о себе.

Его душа и его тело уже омывались плотной тьмой. Душа, которая впадает в слишком большое

беспокойство, начинает разделяться на более ранние, меньшие и более несовершенные создания

прошлого. Поэтому здесь появились сначала две летучие мыши. И только после того, как эти два

летучих существа подошли к его мозгу, разделённая душа успокоилась; и оба психических

предыдущих создания соединились; и вскоре стала очевидной обезьяна как последнее предыдущее

создание. Однако для совершенного воссоединения потребовалось более долгое спокойствие, и ещё

большее спокойствие для самоузнавания. Поэтому обезьяна довольно долго сидела на корточках на

месте, куда упало с дерева тело, и больше инстинктивно, чем осознанно успокаивалась.

255

13. Постепенно к душе возвращалось сознание, а потом и осознание; обезьяна обретала всё более

человеческий вид и начала подниматься. Постоянно растущее психическое самоощущение позволило

ей воспринять близость пострадавшей души своего земного отца. Она покинула это место и стала

передвигаться к пруду, где точно узнала своего отца и его измученную душу, погружённую в

десятикратное человеческое проклятие.

14. В ней проснулась детская любовь, и в то же время встал вопрос о Боге и Его настоящей

справедливости. Кроме того, в ней проснулся справедливый гнев в отношении проклятий, которые

посылают люди в своём бесконечном высокомерии на бедных, но, в принципе, гораздо лучших

людей. Теперь уже гораздо более совершенный питекантроп познал в себе силу, чтобы вступиться за

отца с 10-ю проклятыми чертями, которые мучили его душу в виде чёрных уток.

15. С этой повышенной уверенностью питекантроп, ведомый своей детской любовью к отцу, бросается

в пруд, ловит 10 проклятых бесов и быстро уничтожает их, вследствие чего приобретает более

человеческий вид.

16. Его любовь начинает пробивать новые жизненные корни в мёртвой отцовской душе. Это даёт сыну

ещё большую любовь и большую силу; и с этой силой он вырывает отца с места его заката и

приводит его на сухое место. Здесь любовью сына формируется крепкая основа для успокоения отца

и его будущего бытия. И поскольку любовь сына растёт, то сильнее становится его свет. В этом свете

он узнаёт недостаточность своей силы и вполне прилично обращается к Богу, чтобы Он помог его

отцу. И помощь не остаётся при дороге; появляется одежда и сила для продвижения в лучшую и

более совершенную жизненную сферу, где душа отца питается всё растущей любовью сына и

обретает духовное тело и кровь. И, наконец, она становится способной к познанию Бога и

вступлению в Его порядок, что является чрезвычайно тяжёлым делом для самоубийц“.

Глава 152

1. Господь: „Однако самоубийцы различаются. В тех случаях, когда человек убивает своё тело по

причине слишком большого высокомерия, не желая смириться перед кем-то другим, и хочет таким

образом отомстить ему, это самый злой вид преднамеренного самоубийства. Из-за такого вида

самоубийства душа никогда не может полностью исправиться. Тысячи тысяч лет потребуются, чтобы

привести такую душу, по крайней мере, к тому, чтобы её кажущиеся кости покрылись кожей, не

говоря уже об инкарнации всего её существа. Ибо инкарнация - это продукт любви, вновь

пробуждающий любовь.

2. Когда кто-то видит деву с раскошной телесной формой, он сразу пленяется таким видом; его сердце

тут же проявляет любовное желание назвать эту деву своей. Почему же? - Потому что телесная

роскошность девы - это исключительно продукт большой любви! То, что послужило материалом для

любви, пробуждает в человеке любовь.

256

3. Но подойдите к другой деве, которая страшно худая; и Я скажу вам, что ваше сердце не разволнуется

от любви. Втайне вы можете пожалеть её, но влюбиться в неё - едва ли. Почему же? – Потому что на

её костях слишком мало того материала, который является продуктом любви!

4. Душа, которая уже здесь была исключительно любовью, и по ту сторону жизни выглядит

завершённой и по форме своей прелестной. Жадная и очень самолюбивая душа выглядит, напротив,

очень скудно. Но небольшое количество плоти и крови на ней всё-таки существует; ибо у такой души

есть, по крайней мере, любовь по отношению к себе. Однако самоубийцы совершенно свободны и от

такой любви; и поэтому их души появляются в потустороннем мире как очень сухие скелеты. И

теперь всё зависит только от обстоятельств, будь то человеческий или какой-то животный скелет!

5. Мы уже коснулись вопроса о разных видах самоубийства; и Я рассказал вам о наихудшем их них.

Злой, как тигр, самоубийца обнаружится по ту сторону жизни не в форме человеческого скелета, а в

форме скелета дракона, змеи или дикого хищного животного. Почему? - Вы уже сами можете легко

догадаться об этом! Такая душа уже никогда не сможет вступить в полное жизненное завершение.

6. Наряду с такими самоубийцами, встречаются и те, кто совершает самоубийство из ревности ради

девы, которой больше нравился другой, чем этот ревнивый покровитель, который при каждой

встрече мучил её всемивозможными упрёками и воспевал в стихах её преступную неверность, о

которой она никогда и не думала. Такой ревнивец приходит в потусторонний мир в скелете волка

или собаки; ибо его волей и разумом руководила жизненная природа этих животных. Потому что эти

животные обуславливали настоящее основное существо такой души как предудущие создания.

Такому виду самоубийц тоже будет очень сложно достичь хотя бы некоторого жизненного

завершения.

7. Встречаются и самоубийцы, которые тайно совершили большое преступление; и им грозит за это

позорная и мучительная смертная казнь. Они знают, что преступление их станет вскоре очевидным.

И что тогда происходит? Такой тайный преступник из огромного страха и справедливых терзаний

совести входит в полное и тёмное отчаяние и душит себя. Такая душа появляется по ту сторону

жизни в скелете своего предыдущего создания, например, тритона, ящерицы или скорпиона, которые

скорчиваются в кучу, вокруг которой движется вал жара, обычно в форме раскалённого удава. Такой

вал жара принадлежит предыдущему созданию одной и той же души; и это - часть её интеллекта.

8. Короче говоря, если душа по причине плохого воспитания, проникнута сама к себе, как к самому

злейшему врагу, адом, то она, вследствие этого, объявляет себя врагом собственной жизни и всего

бытия и стремится уничтожить себя каким-нибудь безболезненным способом! При такой тотальной

вражде к себе всё идёт к концу. И такая душа едва ли может быть развязана по ту сторону жизни

прежде, чем её праособые жизненные формы; ибо её скелет несёт в себе необходимый суд.

9. Кости человека, как и животных, больше всего направляются любовью; это – лучшая часть; ибо в

костях, не более чем в камне, любовь удерживает жизнь. Поэтому они остаются, даже если в других

частях не может задержаться какая-то любовь. Поэтому человеческие кости, как и кости животных,

способны покрываться жизнью. У скелета насекомых появляются оболочки и желваки, у рыб - хрящи

и кости.

257

10. Если по ту сторону жизни появляется самоубийца такого вида, то вы можете уже представить себе,

как сложно и долго пойдёт у него дело, пока его душа не перейдёт в человеческий скелет и не

обрастёт из самой себя кожей и хоть какой-то плотью.

11. Однако у вас возникает вопрос, терпит ли такая душа какую-нибудь боль. И Я скажу вам: временами

очень большие и жгучие боли, а временами совсем нет! Если она возмущается всё ещё возможным

оживлением со стороны приближающихся к ней духов определённого вида, то она чувствует в своих

частях очень жгучую боль. А когда она успокаивается, то в ней нет ни боли, ни других чувств, ни

осознания себя.

12. Встречается ещё масса видов самоубийства, которые не так зло влияют на душу, как только что

описанные случаи. Но в любом случае душу самоубийцы ожидают плохие последствия!

13. Случай, рассказанный Матаэлем, - всё-таки лучшего вида; поэтому с оживлением и спасением той

души дело шло быстрее и легче. И всё же такой душе навсегда остаётся пробоина; им может никогда

не удастся близко подойти к полному Усыновлению Богом. Душа самоубийцы едва ли поднимется с

первого, крайнего и нижнего, неба до пограничных областей!

14. В-первых, на небо мудрости прибывают преимущественно души с других мировых тел, а с этой

Земли души тех мудрых язычников, которые жили по своим познаниям доброй и справедливой

жизнью, но ничего не хотели слышать о Моём лице; также с ними и по ту сторону. Если они со

временем начинают принимать кое-что, то могут быть приняты на второе, более высокое или

среднее, небо. А на третье, самое внутреннее и наивысшее, настоящее Небо любви и жизни, они ни

за что не придут. Ибо туда приходят только те, кто уже достиг полного Божьего Сыновства.

15. Думаю, что сейчас Я достаточно объяснил вам о рассказанных Матаэлем случаях смерти. Но если

кому-то не всё ясно, то можно задавать вопросы. Только через 2 часа Солнце поднимется над

горизонтом; и тогда мы снова предпримем нечто другое. Кто хочет и может что-то сказать, тот

может говорить!“

16. И сказали все: „Господи, нам всё ясно; ведь при таком живом объяснении ничто не может оставаться

неясным!“

Глава 153

1. И Я сказал: „Хорошо! Поскольку у нас есть ещё время, то наш Матаэль должен рассказать нам

последнюю в своем роде самую памятную историю смерти! Но сначала, поскольку уже рассветает,

Рафаэль должен вернуть сигнальную ракету на её место и доставить Церению предсказанные огни!“

2. Рафаэль быстро справился с этим заданием и доставил Церению 7 светящихся зёрен, которые были

величиной с горох. Но эти маленькие сигнальные ракеты величиной с горошину, переданные

Церению, светились так сильно, что на них никто не мог смотреть. Потому что даже одна светилась

258

настолько сильно, что, если её подвесить в центре на возвышении, то она освещала бы больше, чем

десятки тысяч горящих ламп.

3. Церений не знал, как ему сохранить эти 7 маленьких сигнальных ракет, и попросил у Меня совет. И

Я вновь пригласил Рафаэля, чтобы тот достал для Церения пригодный сосуд, где он мог бы

сохранить эти 7 маленьких сигнальных ракет.

4. Рафаэль держал уже его в руке и передал Церению банку из самого чистого золота, легко

наполненного каменным асбестом, вложил в него 7 светящихся шариков и закрыл крышку, которая

была украшена остроумной и возвышенной отделкой. Когда 7 шариков были хорошо спрятаны, он

передал их Церению со словами: „Храни их для себя! Ни один из таких благороднейших камней

никогда не украсит ни одну княжескую корону, чтобы не пробудить сладострастие других князей и

не разжечь между ними войну, на которой тысячи людей растерзали бы друг друга из-за этих

светящихся шариков!“

5. Церений поблагодарил Меня и Рафаэля, который в данный момент отказался от благодарности и

направил её ко Мне.

6. И Я сказал: „Хорошо! С этим делом закончили! Твои шарики, Церений, уложены; никогда не

используй их для мирских дел и никогда не гордись тем, что нигде нет им чего-то родственного!

Когда захочешь предсказывать, положи сосуд на подложечную ямку; и ты будешь испытывать

светлые галлюцинации. Но об этом должен знать только ты; тогда, благодаря этим камням, ты

укрепишься для предсказаний! Народ должен слышать твои предсказания и руководствоваться ими,

но никогда не должен знать, откуда они пришли! Когда ты захочешь что-то, у тебя есть для этого 7

шариков. Но они только для тебя и ни для кого другого!“

7. И спросил Церений: „Господи, а если я когда-нибудь умру, что будет с шариками?“

8. И Я ответил: „Тогда передай их Джозе; и он будет знать, что должно происходить ради блага мира!

Но теперь об этом всё. А ты, брат Матаэль, начинай свой рассказ; ибо в нём содержится для вас в

тысячу тысяч раз большая ценность, чем в сотне тысяч таких светлячков! Начинай, и очень коротко,

чтобы нам не помешал сегодня очень памятный восход Солнца!“

Глава 154

1. Матаэль склонися и тут же начал свой рассказ о следующем памятном случае со смертью. И рассказ

звучал так. „В местности между Вифлеемом и Иерусалимом жила одна странная вдова. Она была в

браке с двумя мужчинами. Первый муж уже через год умер. У неё с ним была дочь, которая от

рождения была глухонемой, а в остальном вполне здоровой и бодрой, что у глухонемых случается

редко.

2. Через год к вдове, которая тогда ещё была прекрасной, посватался второй, очень бодрый мужчина и

259

сочетался с ней браком. Но и этот муж выдержал с этой женщиной едва ли лучше, чем его

предшественник. Ибо он прожил с ней только 2 года и несколько лун и умер, как и первый, от

общего истощения.

3. Это устрашало всех других мужчин; так что уже никто не осмеливался претендовать на её руку. Со

вторым бодрым мужем детей у неё не было. Тем временем её глухонемая дочь росла большой и

сильной и на пятом году жизни была настолько роскошной, какой обычно едва ли бывает девочка в

свои 12 лет. У неё была в высшей степени приятная форма лица; и каждый мужчина смотрел на эту

глухонемую с большим и часто страстным удовольствием.

4. Прошло 20 лет. Дочь оставалась прекрасной и даже очень прелестной, и очаровывала каждого

мужчину. И во всей еврейской стране не было тогда никого прекраснее и прелестнее! К тому же эта

девочка была очень рассудительной и умела хорошо и понятно изъясняться языком жестов. И делала

она это настолько изящно, что любой мужчина был счастлив побеседовать с этой глухонемой.

Многие делали девочке предложения; но поскольку по закону глухонемые не могут вступать в брак,

на что, мне кажется, нет какой-то благоразумной причины, то тут ничего нельзя было сделать.

5. Вдова принадлежала к очень зажиточным людям и имела обширные владения. У неё было много

слуг и служанок; и она в высшей степени благотворила к нищим. Женщина охотно сочеталась бы

браком; но поскольку никто из страха не претендовал на её руку, то женщина уже и сама не хотела

этого, чтобы не стать невольной убийцей третьего мужчины, оставалась свободной, вела

высоконравственную и скромную жизнь и была утешительницей для многих бедствующих.

6. Однажды там появился греческий врач и хотел вылечить её от такой странной характерной

особенности. Однако она отвергла его и рассказала ему о своей жизни. Если меня не подведёт моя

обычно хорошая память, то я расскажу это так, как она рассказывала моему отцу. «Мои родители, -

говорила она, - были добрыми и богобоязненными людьми; и все меня знали как образцовую

девочку с изысканными качествами. До моего первого вступления в брак я никогда не знала

мужчину. Как такое злое качество могло быть присуще тогда моему обычно очень жизнестойкому

телу, - для меня загадка. Вся слава Иегове за то, что я была совершенно здоровой и не знала

лекарств! Я охотно исполняю Волю Божию! Ты, псевдоэскулап, можешь идти; иначе я надышу на

тебя, и ты тоже безнадёжно будешь потерян, несмотря на то, что ты хочешь быть врачом и помочь

мне. Но, как я посмотрю, ты не можешь избавиться от своего отвратительного зоба на шее и

хромаешь на левую ногу! Если врач хочет помогать больным, он должен быть сам безупречно

здоровым человеком! Врач своим свежим видом и здоровьем должен вливать в больного полное

доверие; а если он приходит как инвалид и хочет помочь здоровому, то его высмеивают и прогоняют

из дома, где он становится назойливым!»

7. Услышав такую рекламу о себе, он, рыча и ворча, покинул дом, но через год вернулся, осведомился о

самочувствии нашей прекрасной вдовы и стал претендовать на её прекрасную руку.

8. Вдова стала нетерпеливой и дышала на расстоянии трех шагов от врача. И сказала она ему: «Уходи и

не приближайся ко мне! Поскольку ты вошёл в моё дыхание, то ты – дитя смерти. Не пройдёт и года,

как ты будешь гнить в земле!»

260

9. Врач засмеялся и с радостью хлебнул её извергнутый выдох, чтобы показать прекрасной вдове, как

мало он боится недействительного ядовитого дыхания; ибо он был убеждён, что в этом нет совсем

ничего больного. Да и сама вдова ничуть в это не верила, а воспользовалась этим только как угрозой.

В то время как люди считали это дело общеизвестным; и поэтому никто не осмеливался подойти к

ней слишком близко.

10. Однако народ был, тем не менее, не так уж неправ. Когда наша вдова не была несколько страстно

взволнованной, то её дыхание было очень здоровым. Но как только она хоть немного начинала

браниться, то с нею никто не мог выдержать. На кого она сильно дышала, тот, не проходило и года,

становился жертвой смерти. Он получал собственный вид истощения и нуждался против этого

недуга в каком-нибудь надёжном и чудесном враче. Но никто не мог помочь ему. Зло с железным

постоянством прогрессировало, и больной уже не подлежал исцелению! Так жилось и нашему

греческому врачу; вскоре после этого он начал хворать и через 8 лун стал жалким и совершенно

изнурённым трупом, против которого 3000-летняя египетская мумия выгладела упитанной!

11. Вскоре наша вдова узнала об этом, ибо со всех сторон шептались, что её требуют предстать перед

судом. Это очень подкосило вдову; она заболела и послала за моим отцом, который, естественно,

взял с собой и меня как необходимого ему пророка, чтобы что-то узнать об этой странной женщине.

С некоторой осторожностью мы вошли в дом этой странной женщины и нашли её в постели очень

слабой и истощённой. Около неё находились её глухонемая, но действительно небесно прекрасная

дочь, и несколько служанок.

12. Здесь надо заметить, что её странное дыхание было вредным только для мужчин, но никогда для

женщин и служанок.

13. Мой отец вошёл в дом с несколько сдержанным дыханием и сказал: «Здесь стоит вызванный врач из

Иерусалима; чего желает моя милая вдова?»

14. И вдова ответила: «Чего может желать от врача больная, если не здоровья?! Помоги мне, если

сможешь!»

15. И сказал отец: «Я понаблюдаю тебя некоторое время и посмотрю, можно ли тебе помочь!»

16. И ответила вдова: «Делай, что кажется тебе лучшим!»

17. И отец сказал мне по-римски: «Посмотри, не найдёшь ли ты здесь чего-нибудь; ибо её болезнь

должна иметь очень особенную причину!»

18. Я стал смотреть, но сначала ничего духовного и зловещего не заметил. Однако примерно через час я

заметил распространяющийся синеватый дым вокруг вдовы и спросил у отца, видит ли он что-то

подобное. Он ответил отрицательно и понял, что в этом кроется что-то исключительное. Теперь я

продолжал свои наблюдения с самым напряжённым вниманием и вскоре обнаружил в этом синем

испарении массу длиной примерно с палец змей, которые извивались колечками и плавали в синем

паре, как рыбы в воде. Эти бестии очень страшно извивались, били кольцами о кольца и блестели

своими стальными языками. Однако ни одна из бестий не передвигалась за пределы фиксируемого

261

места. Я тут же обратил на это внимание моего отца и высказал ему моё мнение, что не следует так

сильно приближаться к постели. Отец согласился со мной и в то же время спросил у меня, не могу ли

я установить средство, которым можно было бы помочь вдове».

Глава 155

1. Матаэль: „Когда я глубоко погрузился в себя, я услышал, будто кто-то шептал мне в ухо: «Поймай

гремучую змею и колечки, оторви у них головы, хорошо свари их и дай этот бульон вдове выпить.

Так вы покажете ей, что суд, которого она боится, ей ничем не угрожает; тогда она выздоровеет! И

если кто-то в будущем будет болеть от её ядовитого испарения, которое ты видел, пусть пьёт бульон

из названных змей. Так можно было быстро вылечить и старого эскулапа! Указанные змеи очень

часто водятся на южном склоне Хорив».

2. Этот совет, который я очень отчётливо слышал, я коротко сообщил моему отцу. Он, вне себя от

радости, тут же сказал вдове, что она должна быть уверена: он определённо поможет ей. Прежде

всего, она не должна бояться суда из-за греческого врача, ибо она не виновна в его смерти. Он

хорошо знал законы Рима, но ничего не знал о том, что такое где-то случается.

3. Очень серьёзное убеждение вдовы в её невиновности так сильно успокоило бедняжку, что синий пар

совсем исчез, о чём я немедленно сообщил отцу. Отец очень обрадовался и тут же послал на Хорив

за этими змеями. Там находились некоторые из известных ловцов змей; и через несколько дней были

доставлены несколько штук двоякого вида. Их естественно, уже обезглавили и законсервировали в

глине; иначе под воздействием воздуха они бы быстро разложились. Есть такой вид жирной жёлтой

глины, в которой трупы не тлеют 100 лет.

4. Когда змеи были доставлены на верблюде, их очистили от глины, поставили на огонь в хорошем

горшке и кипятили 3 часа, причём делали это так, чтобы вдова в постели ничего такого не знала. Со

времени отправления гонцов на Хорив и приготовления бульона прошло 4 дня. И всё это время мой

отец утешал вдову и через 5 дней обещал ей полное выздоровление. Поэтому вдова отдыхала,

заметно набиралась сил и уже на четвертый день хотела покинуть постель. Однако отец из-за

приготовления бульона не хотел отпускать её с постели. Ведь если бы она что-то увидела, то с

полным исцелением было бы сложнее. Поэтому она ничего не видела; и когда отец дал ей бульон,

она выпила его с заметным удовольствием до последней капли и потом призналась, что это

бульонное лекарство имеет очень хороший вкус.

5. Отец велел ещё дать ей бульон через несколько часов; и вдова вновь пожелала оставить постель. Но

по строгому приказанию отца её оберегали в постели ещё, по крайней мере, половину пятого дня. И

по прошествии этого времени она покинула постель совершенно здоровой. За исцеление вдова

хорошо одарила моего отца, не забыла и обо мне.

6. При нашем отъезде она спросила у моего отца, не знает ли он греческого врача, и может ли он

262

помочь ей как-нибудь исправить её зло.

7. И отец ответил: «Я очень хорошо знал этого жалкого знахаря; он никогда никому не мог помочь,

разве только отправить кого-то в могилу!»

8. С этим отзывом, вполне довольная, прелестная вдова с большой благосклонностью отпутила нас.

Отец тщательно окутал оставшихся змей, находящихся в глине и привязал их на спину верблюда

вместе с другими вещами большой ценности. Мы поднялись на наших дромедаров и очень весело

отправились на нашу родину.

9. Таким медицинским средством самого странного вида отец вылечил потом ещё массу высохших

больных и приобрёл на этом известное имя и много денег. По этой причине он, конечно, не

пользовался особым расположением у храмовников и ессеев; но римляне уважали его, предоставляли

ему защиту, поднимали его искусство и науку до звёзд и дали ему почётное звание Aesculapius iunior.

Когда у отца заканчивались змеи, он снова заказывал их на Хориве и успешно исцелял больных с

такими болезнями; и никто у него не умирал».

Глава 156

1. Матаэль: „После исцеления вдовы прошло несколько очень добрых лет, и мы ничего не слышали о

ней. Но вдруг рано утром, как раз в субботу, от нашей вдовы прибыл курьер и попросил отца как

можно быстрее отправиться в путь. Ибо известной вдове вместе с её дочерью стало внезапно плохо;

и никто из круга её глубоко скорбящих соседей не знает, что и подумать.

2. Вопреки субботе, вскоре мы уже сидели на наших дромедарах. Само собой разумеется, что отец не

забыл взять с собой в нужном количестве это странное медицинское средство. Ибо он подумал, что к

вдове по природному соответствию вернулось её прежнее зло. Каждый врач по опыту знает, что

нередко происходит такого рода явление, когда старое зло возвращается с большей силой, чем было

прежде.

3. Через несколько часов мы достигли известного дома. И уже издали, в получасе ходьбы, я заметил,

что весь большой дом окутан синей дымкой. Чем ближе мы подходили к хорошо известному дому,

тем более отчётливо я видел в этом синем испарении известных бестий. «Остановка, - сказал я отцу,

когда мы стояли примерно в 60 шагах от дома, - ради нашего физического блага мы не приблизимся

туда ни на шаг, если мы не хотим стать добычей смерти. Ибо сейчас тот же злой синий пар с его

зловещими жильцами окутывает весь дом!»

4. Мой отец очень сильно насторожился и внезапно остановился. В дом больных он отправил курьера,

чтобы тот всё выяснил. Курьер немедленно поспешил в дом и нашёл обеих женщин в

бессознательном состоянии и в борьбе с непреклонной смертью.

5. Выслушав курьера, отец сказал ему: «Друг, я не совершаю чудес; и мне ничего не остаётся, как

263

повернуть назад, и чем быстрее, тем лучше! Ибо нехорошо находиться поблизости от этих больных!»

6. Но курьер думал, что мы должны задержаться хотя бы на час. Потому что совершенно определённо

неизвестно, не приходили ли обе женщины в себя.

7. И сказал отец: «Ты, конечно, не знаешь, а я определённо я знаю! У всего в мире есть определённые

признаки, по которым знаток может с большой надёжностью определить, что происходит; потому я и

здесь! Я даже по дому знаю, что обе женщины не проживут больше часа! Здесь любая попытка

спасения напрасна!

8. Все служители этого дома мужского пола должны взять этих змей, оторвать им головы, почистить и

сварить их, а потом выпить бульон. Иначе вы все через год умрёте от совершенного истощения. Ибо

неизвестное вам испарение этих женщин таково, что каждый мужчина, который сейчас приблизится

к ним, подхватит это испарение и самое позднее через 1,5 года станет в буквальном смысле слова

мумией!»

9. Курьер поблагодарил отца за этот совет и хотел очень богато одарить его. Но отец ничего не взял и

начал поворачивать дромедаров. Тут один из верблюдов, который всегда выполнял более тяжёлую

работу, заартачился. Так было тогда, когда они устали и голодны. Отец сказал что-то сердитое

нашим носителям; но на этот раз такое поведение животных было для нас очень кстати. Если бы

наши животные быстро подчинились нашей воле, то мы бы оба, и особенно я, не увидели бы

наиважнейших вещей.

10. Синий пар постепенно увеличивался и вскоре поднялся над большим домом, подобно гигантскому

шару. Он наполнялся не только двумя видами змей, но ещё огромной массой разных животных

злого, а иногда и очень мягкого вида. Они болтались в большом шаре, как журавли, или взлетали в

высоту. И весь этот набитый животными шар висел на двух слабых верёвках или, лучше сказать,

лентах. Несколько меньшая половина его была несколько светлее, чем другая.

11. Мне показалось очень странным, что сильный ветер со стороны вечера не мог даже тихо поколебать

свободно висящий шар. В то же время, удивлённо глядя на это явление, я на римском языке

рассказывал об этом отцу. Потом я заметил большее количество экземпляров животных, более

крупных, чем крысы, мыши, кролики, куры, голуби, утки и гуси. В большом шаре кишели ягнята,

козы, зайцы, косули, олени, газели и масса других животных.

12. И отец заметил мне: «Сын, ты говоришь мне полную правду? Ибо вся эта история начинает казаться

мне слишком пёстрой!»

13. И я заверил отца, что рассказываю ему только то, что вижу своими глазами, ни слова больше, ни

слова меньше. Тогда отец уже ничего не говорил и больше обращал внимания на каждое из моих

слов.

14. Когда я наблюдал эту странную картину всё интенсивнее и возбуждённее, вдруг обе ленты, на

которых крепился большой шар, порвались. И теперь, вместо одного большого шара, уже парили два

разделённых на высоте приблизительно двух человеческих ростов над домом. Ветер усиливался, но

264

не мог поколебать их. И оба шара устойчиво парили над большим жилым домом.

15. Я не замечал в шарах помёта ни животных, ни птиц. Только тот, что был поменьше, был светлее; и

в нём находились только более мягкие животные. В большем шаре находились волки, медведи и

масса лисиц, которые вместе со многими мягкими животными очень уютно болтались туда-сюда,

вверх и вниз. Странным было и то, что, несмотря на вечерние сумерки, в этих шарах было так светло

и ясно, будто они освещались полуденным Солнцем“.

Глава 157

1. Матаэль: „Примерно с добрых полчетверти часа положение не менялось, а потом начались очень

значительные изменения. Поводом для этого стали прилетевшие сороки; их могло быть, пожалуй,

несколько сотен. И они начали очень беспокоить оба шара. Большое количество животных в шарах

пряталось друг за друга; но вскоре выдвинулись два огромных, беловато-серых орла, которые очень

сильно защёлкали на сорок. И горе тому, кого они поймали; те вскоре исчезали! Эта история

продолжалась не слишком долго; все эти сороки были истощены!

2. Когда я рассказал об этом моему отцу, он сказал: «Да, это выглядит так, будто это были души обеих

умерших!? Рассмотри это дело точнее и говори обо всём, что увидишь. Поистине, ты мне ещё

никогда не рассказывал таких странных историй со смертью!»

3. И я ответил: «Отец, всё, что я вижу, я сразу же рассказываю тебе! - Только что шары стали меньше, а

гигантские орлы, говорю тебе прямо, превратились в двух коров, но без рогов. Теперь я вижу, как в

лесах крыши растёт вверх и вниз совершенный человек и в каждой руке несёт сноп сена. Уж не

захочет ли он покормить этих коров? Правильно! Обе коровы опустили свои длинные языки и могут

легко доставать сено. Сейчас они с удовольствием поедают его!»

4. Таким образом я тут же рассказывал отцу всё, что я видел. После того, как коровы съели сено,

человек с фронтона крыши исчез. Но вскоре пришёл другой человек, который ничуть не походил на

первого. Он принёс два ведра воды и напоил обеих коров; они выпили всю воду до последней капли.

5. После этого второй человек исчез вместе с вёдрами, а коровы начали быстро вращаться по кругу.

Шары стали совсем невидимыми; и при быстром вращении я уже не мог видеть этих существ. Когда

они быстро вращались, они становились всё светлее и достигли вида убывающей Луны.

6. Когда вращение прекратилось, на месте коров появились два парящих несколько скудных

человеческих облика, но совсем нагие. Поскольку они были к нам спиной, то я, конечно, не мог

видеть их пол. Но судя по их величине, это всё-таки были женские фигуры.

7. Через некоторое время, примерно через четверть часа, я увидел, как на фронтон крыши пришли два

человеческих существа с узелками и отдали их тем возникшим существам. Когда принёсшие узелки

существа исчезли, те быстро развязали узелки, взяли из них светло-серую одежду в складку и тут же

265

набросили её на себя. Только теперь со всей определённостью я узнал, что это были странная вдова и

её глухонемая дочь. Они показались мне очень худыми, но это, несомненно, были они!

8. Когда они стояли на фронтоне крыши перед моим взором как совершенные женские существа, там

появились двое мужских существ в светло-зелёных одеждах и махнули им следовать за ними. И те

безотказно пошли за ними.

9. Время шло к полудню; и вскоре они полностью исчезли с моих глаз. Однако я тут же услышал

отчётливые слова: «Только Господу Богу вся благодарность, вся честь и слава за спасение этих двух

несчастных!»

10. Кто произнёс эти слова, я не знаю, но я слышал их очень отчётливо и ясно! Вряд ли их произнесли

те двое мужских существ; ибо они давно были уже где-нибудь за горами и долинами. Эти слова

произнёс кто-то другой где-то за мной. Но кто, мне неизвестно!

11. Кто эти женщины, я мало знаю; и вся эта история очень короткая для меня. Однако эти добрые слова

говорят мне о многом! Ибо обе эти женщины были в высшей степени благовоспитанными и в целом

жили хорошо. Они были в высшей степени богобоязненными и очень благотворили нищим. И всётаки

несколько сложно понять, почему этот голос благодарил Бога, возносил Ему честь и хвалу

именно за спасение этой вдовы и её глухонемой дочери. Значит, этот голос должен был знать чуть

больше, чем знает и понимает даже сейчас мой разум.

12. О Господи, Ты и без того знаешь, что вся эта история со смертью будет для нас загадкой! Поэтому я

не хочу выдвигать Тебе какой-то особенный вопрос; ведь весь мой рассказ от альфы до омеги и без

того – сплошной вопрос. Поэтому, Господи, объясни нам всё, что находишь нужным! Уже сама

болезнь по существу очень загадочна, не говоря уже о тех явлениях во время смерти и после неё!

Синий шар психических испарений над домом, животные в нём, наконец, разделение одного

большого шара на два, дразнящие сороки, гигантские орлы, преобразование их в безрогих коров и

так далее. Короче говоря, сплошная басня, которую не придумаешь и не расскажешь! О Господи,

объясни нам эту историю, чтобы она стала для нас хоть немного прозрачнее! Ведь она до сих пор

висит надо мною больше, чем троекратное покрывало Моисея!“

Глава 158

1. И Я спросил: „Всем ли вам неясна эта история?“

2. Все ответили утвердительно и попросили об открытии.

3. И Я сказал всем: „Вы всё-таки читали о детях змия, а смотрите на эту историю очень мрачно!

Смотрите, на этой Земле существуют ядовитые минералы, ядовитые растения, а также известные

ядовитые животные! Ядовитые минералы очень ядовиты, ядовитые растения по большей части тоже,

а ядовитые животные по меньшей части. Вы слышали уже, что души людей - это конгломерат,

266

состоящий из минеральных душ, душ растений и душ животных этой Земли. Это дело Я объяснил

вам в целом довольно живописно, но до сего времени не указал вас никаких особенных деталей. И

вот сейчас тот особенный случай, когда Я хочу познакомить вас с этим делом ближе.

4. Вы знаете справедливый и верный Порядок Божий и знаете его эксцентриситеты; вы можете думать

и чувствовать! То, что вы умеете делать, умеет делать и Бог. Он, конечно, лучше знает Свой вечный

Порядок и заранее знал все возможные и разнообразные нарушения этого Порядка, и глубже, чем вы

способны думать и чувствовать.

5. Да, Бог должен был в свободных и независимых существ со свободной волей желаний, особенно в

ангелов и людей этой Земли, вложить, как вы уже знаете, вопреки Порядку, обаяние, чтобы

подтвердить истинную свободу существ в их самостоятельных действиях и в самоопределении. Из

этого ясно следует, что Богу известен возможный беспорядок так же, как добрый, верный и живой

Порядок.

6. Мысли и чувства беспорядка в Боге, как в человеке, соответствуют мыслям и чувствам ядовитых

минералов, ядовитых растений и ядовитых животных. Поскольку это - мысли и чувства Бога, то они

не могут проходить, а остаются огненными языками психических форм; они могут соединяться с

родственными себе субстанциями в отрицательной сфере и образовывать собственный ряд существ.

7. Собственно, из этого праисточника возникло преимущественно всё материальное и направляемое

творение. И поскольку они призваны служить духовным существам не только как испытывающий

жизненный яд, а при справедливом использовании, как полезный бальзам Гофмана, то порядок

таков, что слишком противозаконных субстанций гораздо меньше, чем менее противозаконных. Они

и составляют видимый вами ядовитый ряд существ во всех трёх царствах видимой, внешней

материальной природы вещей.

8. Сначала эти яды собираются в самой грубой материи минералов. Когда они становятся несколько

мягче, они переходят в царство растений. И уже вплоть до мелочи смягчённые, они переходят в

определённых животных нижнего ряда, там улучшаются и поднимаются до положительной внешней

жизни, хотя при определённых обстоятельствах ещё могут нарушать свою внутреннюю,

положительную, верную жизнь.

9. В конце концов, эти ядовитые существа, то есть самостоятельные спецификации вместе с

интеллектуальной способностью, соединяются; из них образуется вид существ, всегда только

женского пола, который, естественно, не свободен от особенной ядовитой субсидии. Наконец, эти

души вступают на путь плоти посредством известного акта зачатия“.

Глава 159

1. Господь: „Когда такая душа рождается во плоти, она откладывает свой яд в плоть и кровь

267

собственного тела. И хотя это смущает тело, но в отношении здоровья это не особенно влияет на его

жизненную сферу; ибо так оно обставлено при рождении.

2. Однако это не так уж плохо для человека, произошедшего по положительному порядку. Тем не

менее, к такому человеку не стоит приближаться слишком сильно; ибо если этот яд напрямик не

вредит его душе, то он может навредить телу другого человека. Сейчас мы подходим к нашей вдове!

3. В этой обычно доброй душе, вошедшей в добрый порядок, её ядовитый праэлемент лежал в

селезёнке и в печени и долгое время вёл себя очень спокойно и безвредно. Но когда душа была чемто

страстно возбуждена, он начинал действовать. И когда такое ядовитое лицо возбуждено, любому

мужчине пора быстро уходить из её ядовитой сферы.

4. Этот присущий её телу яд через нервы эфирного вида проникает во внешнюю сферу жизни. Кто

долго пребывает в такой ядовитой сфере и вдыхает её испарения, тот легко связывается с ней

собственными эфирными нервами. И он потерян физически, особенно если не знает противоядия.

5. Если нервы не слишком сильно раздражаемы, то хорошее противоядие есть. Это - определённый

бульон из змей. Однако этих животных надо задушить в большом сосуде с оливковым маслом и

вместе с выпитым бульоном втирать это масло в тело. Только так можно осуществить полное

исцеление; ибо яд в теле уже в животе и частично в нервах, благодаря этому маслу, связывается со

своим праэлементом в бульоне и уже не может действовать на нервы своей вредной деятельностью.

6. Когда ты, Матаэль, пришёл к вдове в первый раз со своим отцом, вдова была поражена своим

собственным ядом, который сильно возбудил в ней греческий врач. Тогда она могла умереть от этого

так же хорошо, как позднее; ибо такие ядовитые люди гораздо реже умирают от какой-то другой

болезни, чем от собственного яда.

7. Увиденный тобою синий пар, в котором болталось не слишком любимое тобою семя животных, был

как раз отборным дождём ядовитого эфира и своим очевидным проявлением абсолютно ясно и

отчётливо показывал, какого духа этот продукт.

8. Когда твой отец своим умным красноречием значительно смягчил страх и внутреннюю часть вдовы,

злой эфир удалился в успокоившуюся селезёнку и в печень. Однако его много оставалось в желчи; и

через 4 дня он был удалён бульоном через естественный проход; и вдова совершенно выздоровела.

А голос, который указал тебе средство, пришёл от духа, который был хранителем вдовы.

9. Когда вас с отцом позвали туда во второй раз, у вдовы была сильная досада из-за её глухонемой

дочери, которая крепко влюбилась в несколько распущенного человека вопреки своей глухоте и

немоте. Вследствие этого, обе слишком сильно возбудились и кусались, как тысяча ядовитых змей

во всех своих жизненных нервах. И уже невозможно было думать о их физическом излечении, кроме

как только Моей силой. Вследствие большого возбуждения, души обеих женщин почти полностью

распались на свои праэлементы и проникли во всё большое пространство и в дом, хотя обе лежали

умершими высоко и далеко снаружи.

10. Когда произошло полное отделение души от тела, а позднее успокоение, праэлементы начали

268

узнавать друг друга в живом клубке шара как принадлежащие друг другу. Но вскоре они расстались,

разделившись на два шара, из которых большой был наполнен жизненными элементами вдовы, а

меньший - дочери. И чем больше успокаивались эти жизненные элементы, тем больше она узнавали

друг друга и всё больше соединялись. И ты сразу увидел в шарах устойчивые формы животных.

11. Когда в шарах установилось большее спокойствие, вновь образовавшиеся структуры снова и более

искренне узнавали друг друга и превратились в двух орлиц. Вскоре ты увидел, как шары атакауют

привлечённые сороки. Это были внешние жизненные силы, которые должны были соединиться с

обеими душами. Когда это происходило, что было тебе очевидным, вдруг появились две коровы. И

это было уже ближе к человеку; в них кое-что принадлежит праарийским элементам.

12. Два мужских существа, которые раньше были мужьями вдовы, узнали о их переходе и по доброму

порядку пришли к ним. Новая жизнь в виде коров – это всего лишь передаточный механизм, из

которого возникает новый органический порядок; и вскоре, вместо коров, появляются два

совершенных человеческих облика. Они охватываются любовью двух присутствующих душ бывших

мужей; и эта любовь образует справедливую первичную материю соответствующей одежды. И

сильно разделённые в себе души снова становятся полными человеческими формами и получают

необходимое знание о том, что они отошли в мир иной.

13. Голос благодарности, который ты слышал, Матаэль, был голосом того же духа-хранителя, который

двумя годами раньше указал тебе средство для исцеления этой болезни. Однако дух видел большую

трудность, которая исходила из небесного беспорядка и требовала правильного приготовления

лекарства. Потому что из небольшого количества яда можно приготовить очень большое количество

бальзама, а много яда с небольшим количеством бальзама едва ли полезно. Только для Бога всё

возможно; поэтому дух-хранитель и вознёс благодарность Господу Богу!

14. Как вы поняли это? Кому ещё что-нибудь непонятно, спрашивайте, и будет вам дан свет!“

Глава 160

1. И сказал Церений: „Господи, самый мудрый и справедливый! Что касается этой истории, то теперь

она мне полностью ясна. Ибо теперь я хорошо вижу, поистине, Божественно художественное

устройство, естественное становление и развитие всего, что Ты сотворил, вижу Твой вечный

Порядок и вижу, что только при таком Порядке Тебе возможны все вещи. Но кое-что для меня

остаётся несколько тёмным; надеюсь, что Ты высветишь для меня некоторые вещи.

2. Я всё ещё не понимаю, почему наша человеческая душа, прежде чем перейти в полностью умную

человеческую форму, должна пройти через тысячи тысяч растений, через минералы и ещё больше

через животных. Прежде чем стать совершенной человеческой душой, не должна ли она побыть

молнией и каменным дождём? И кто знает, из чего ещё раньше возникают определённого вида

огненные языки и, наконец, соединения субстанций?! Позднее это переселение душ и

269

Seelenzusammenklaubungsgeschichte проходит довольно скучно через всю флору и фауну; потом

должна иметь честь, как будущая сильная человеческая душа, умереть, как минимум, в 20-ти быках и

примерно в 100 овцах, телятах и ослах?! Мы, римляне, называем это DOCTRINA DURA!

3. Разве Бог не может сразу сотворить совершенную человеческую душу и покрыть её плотью и

кровью? Зачем всё-таки такое скучное продвижение? Мы видим нашего Рафаэля! Разве ему чего-то

не хватает для завершённой жизни?! Что мы, все вместе взятые души, против него?! Не больше ли в

его мизанце власти и мудрости, чем во всех нас, если нас даже легионы?! Я не хотел бы видеть закат

1000 легионов самых надёжных воинов; ведь он может в миг всех их превратить в пыль! Я называю

это полным окончанием жизни! Не возник ли он сразу из Тебя, и почему не человеческая душа?! Или

дух, как и душа, тоже проходит через такое огромное странствование, как бесчисленное множество

ступеней? Такова, о Господи, моя теневая сторона! Освети мне это дело, и я больше не буду

беспокоить Тебя такими глупыми вопросами!

4. Ваш Моисей сказал: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание

жизни, и стал человек душою живою». По этим очень тёмным словам, если взять их так, как они

звучат, Ты вдунул в человека уже совершенную душу; и после этого весь человек стал совершенной

душой. Но это тоже, как и всё другое, пребывает для меня во мраке. Поэтому прошу Тебя, пролей на

это для всех нас свет!“

5. И Я ответил: „Да, Мой дорогой друг Церений, если память твоя иногда покидает тебя, то Я ничем не

могу тебе помочь. Ведь то, что ты сейчас хочешь узнать, Я уже давно объяснил вам очень подробно!

Ты только забыл об этом; но Я разбужу немного память твою; тогда тебе и всем в этом вопросе будет

светлее!“

6. И сказал Церений: „Да, да, Господи, Ты, как всегда, прав! Сейчас я уже вспоминаю. На этой горе и

этой ночью Ты всё объяснил нам, малым, когда мы все видели магический свет парящей сигнальной

ракеты, видели даже поток Твоих мыслей и идей, видели бесконечное множество наших

собственных мыслей в форме пламенных языков! Да, да, мы все это не только видели и слышали, но

и посчитали в порядке вещей!

Глава 161

1. Церений: „Но, несмотря на это, с Моисеем я всё-таки не могу по-настоящему подружиться. Там

лежит, конечно, много великого и истинного; но кто, кроме Тебя, понимает то, что он написал?

2. Особенно тёмной мне кажется его история сотворения! Там сказано: «И сотворил Бог человека по

образу Своему, по образу Божьему; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог и сказал

им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами

морскими, над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал

Бог: вот Я дал всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого

270

плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу. А всем зверям земным, и всем птицам

небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную

в пищу. И стало так. И увидел Бог, всё, что Он создал, и вот хорошо весьма! И был вечер, и было

утро: день шестый».

3. По этому тексту можно рассматривать историю сотворения как нечто упорядоченное, только не всё!

После того, как Господь Бог осмотрел всё созданное Им и нашёл всё очень хорошим, Моисей

позволяет Богу сформировать первого человека из праха земного и вдыхает в него душу. И теперь

человек полностью готов; только Бог, кажется, забыл, что человеку нужна будет женщина!

4. Сначала он говорит: «И сотворил Бог человека, мужчину и женщину сотворил их». Потом Моисей

позволяет Адаму долго быть одному; и только потом Бог сотворяет первую женщину из ребра Адама

в его глубоком сне! Пусть это связывает благоразумно и остроумно тот, кто больше понимает, чем я!

5. Сначала Бог говорит Адаму и Еве, чтобы они владели всей Землёй и всем творением на ней. Он сразу

благословляет их; ибо сказано: «И благословил их Бог». Он должен был раньше благословить Землю

и все её творения; ибо позднее написано, что Сам Бог нашёл всё, что Он сотворил хорошим. Всё, что

Бог находит хорошим, едва ли может быть благословлено раньше, чем Он получил удовлетворение

от Своего творения!

6. Сначала Бог благословляет всю Землю и первую человеческую пару! Но в более поздних словах всё

получает другое лицо. На Земле, оказывается, есть сад, который должен быть велик и красив; ибо из

него вытекает сразу 4 больших реки Азии. Туда Бог поместил первого человека, созданного из праха

земного, когда вдохнул в него душу живую. Потом Господь сотворил из земли всех животных

полевых и всех птиц небесных и велел человеку, чтобы он всё посмотрел и всему дал названия:

деревьям и травам, рыбам в море, птицам небесным и всем животным, которые ходят и ползают по

Земле.

7. Но Моисей забыл о насекомых, мухах, пчёлах, осах, шершнях, бабочках и огромном количестве

маленьких воздушных жителей, которых нельзя назвать, забыл о червях и бесчисленных морских

жителях, кроме рыб. Ибо он сказал только о животных полевых и птицах небесных, да о рыбах

морских. Это всё-таки странно немного!

8. Но пойдём дальше. Под словом «птица» в самом общем смысле можно понимать всех воздушных

животных, а под словом «рыба» - всех животных, обитающих в воде. Но как Моисей распространил

эти до сих пор установленные понятия, как это необходимо для его юридического понимания, я, во

всяком случае, не могу утверждать!

9. Как ему хотелось, так он и возвещал. Но как в шестой день творения Бог создаёт человека по образу

Своему, мужчину и женщину, и благославляет их? А потом позднее после благословения говорится о

том, что Бог создал человека из праха земного, и гораздо позднее из ребра его создал женщину?

Какая речь может идти о благословении первой человеческой пары, если не благословлена ещё вся

Земля? Почему под страхом наказания Бог запрещает первым людям есть плоды с определённого

дерева, а когда они ослушались, проклинает Землю, чтобы она рождала только тернии и волчцы?

271

Почему Бог сказал Адаму, что он скорбию будет питаться от земли и в поте лица своего добывать

себе хлеб? От благословения Бога и Его удовлетворения законченным творением уже нет и

малейшего следа! Да, наш Божественный Друг, это всё-таки - DOCTRINA DURA, и в ней при всём

желании невозможно ориентироваться!

10. Откровенно скажу: Кто Ты, о Господи, и чему Ты учишь, я знаю более, чем твёрдо; но сильно

запутанный Моисей остаётся далеко от меня! Если есть на то Воля Твоя, то дай мне на это хоть

какой-то ответ, и это устроит меня. А если пока по Твоему Порядку это делать нецелесообразно, то

там для меня, по крайней мере, лежит очень мало или совсем ничего! Я и мы все имеем от Тебя

совершенный свет и можем легко обходиться и без Моисея. Что нам даст учение, которое мы не

можем понять во всей его праправде?! Лучше одно разумное поучительное слово, чем десятки тысяч

слов, которые никто не понимает!“

Глава 162

1. И Я ответил: „Твоё замечание о Моисее как раз не так дурно, если соизмерять его с масштабом

мирского разума. Совсем иное дело, если вникать в него разумом духа, а не обсуждать буквальный

текст. Впрочем, буквальный текст не так уж различается, что там написано раньше, а что позднее,

как ты думаешь. Ибо более поздние слова скорее комментируют более ранние и в духовном плане

показывают соответствующий способ изложения истории происхождения и становления человека.

2. Как понимать Моисея, Я уже показал вам то, что пока необходимо знать. И Матаэль, который

хорошо знаком с наукой соответствий, тоже день назад говорил, как надо понимать Писания Моисея.

И Я должен вновь сделать тебе, Мой друг Цирений, замечание, что у тебя очень короткая память!

Прежде Я оживил твою память, и ты теперь немного свободнее можешь передвигаться, если твёрдо

захочешь этого. Но ты, как и некоторые другие, со своим человеческим сомнением не сможешь

изъять такую большую мудрость.

3. Видишь ли, всё что Моисей говорит и хочет сказать в своей истории о сотворении, относится,

собственно, только к воспитанию и духовному образованию первых людей и соответствует только

образованию самой первой человеческой пары.

4. Впрочем, тело Адама создано и сформировано Моей Волей из эфирных частиц самой тонкой земной

материи по соответствующему порядку, как уже Я показывал вам. И когда он развился и приобрёл по

Моей Воле силу, благодаря которой у него образовалась в высшей степени интенсивная внешняя

сфера жизни, он устал и вошёл в глубокий сон. Тогда настала пора переводить его природную душу

из известных вам природных ступеней во внешнюю сферу жизни.

5. Когда эта душа находилась во внешней сфере жизни, из неё сразу начал выходить наружу

жизненный пар, как это ещё сегодня происходит с душами умерших людей, если они хотят на

несколько мгновений появиться среди людей и по Моей Воле и по Моему порядку образовать

272

соответствующее тело.

6. Когда Адам проснулся, он с удивлением и огромной радостью увидел рядом с собой свою копию,

которая, естественно, была крайне предана ему и должна была идти с ним, ибо тело её произошло из

его существа.

7. Он почувствовал, что в его сердце происходит что-то очень приятное, а иногда как будто приходит

пустота. И это было началом половой любви: он не мог расстаться с образом, который сразу пленил

его. Куда бы он ни пошёл, за ним всюду следовала женщина; а если хотела пойти куда-то женщина,

то он не мог ей этого позволить. Он чувствовал ценность женщины и её любовь и поэтому, как

обладающий даром ясновидения в такие моменты, говорил: «Мы - я, мужчина, и ты, женщина; ты по

плану Божьему создана из моего ребра (место сердца). Ты – плоть от плоти моей; ты - самая

прелестная часть моей жизни; и так останется впредь. Потому оставит человек отца своего и мать

свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть!»

8. Там, где сказано, что Бог взял у Адама ребро его и закрыл то место плотью, не надо быть настолько

глупым и думать, что Бог серьёзно разрезал плоть Адама и достал его ребро, чтобы из маленького

ребра сотворить большую женщину. Рёбра - это внешняя, крепкая защитная броня для нежных,

внутренних жизненных органов.

9. Давид говорит: «Бог - твердыня сердца моего!» Бог - это построенный из крепких камней замок, или

большая, железная броня!

10. Так же и с ребром, из которого сотворена Ева! Ребро – это только символ, символ внутренней

жизни Адама, полной любви. Поэтому Моисей использовал в Писании ребро как символ защиты

этой жизни. Во-первых, потому что оно защищает жизнь и наглядно представляет собой внешнюю

броню. Во-вторых, добрая, верная и усердная в любви жена – это тоже щит, броня и экран жизни

мужа и поэтому может рассматриваться соответствующим образом как ребро мужа. И, в-третьих,

внешний эфир жизни - это тоже наиважнейшая защита внутренней жизни природных душ, без чего

человек не мог бы жить и 10-ти мгновений.

11. У Евы, как у нежного физического существа, возникло предостаточно этого внешнего жизненного

эфира. И поскольку этот жизненный эфир распространяется из мест, где находятся рёбра и грудной

ямочки, и далеко окружает человека, то Моисей, который хорошо знал язык соответствий, мог

создать Еву, что совершенно верно, из ребра Адама и покрыть его рану плотью Евы. Ибо как раз Ева

была этим внешним жизненным эфиром Адама; и Бог заменил вышедший из Адама внешний

жизненный эфир и закрыл израненное место приятной для Адама плотью Евы, которая, собственно,

и плоть Адама“.

Глава 163

273

1. Господь: „Видите, как надо читать и понимать Моисея! Конечно, там есть ещё более глубокое,

внутреннее, чисто духовное понимание. Во всей истории о сотворении лежит преимущественно дело

образования Богом человека, его познания и любви. В этой сфере Бог ведёт Адама в духовном плане,

учит его, даёт ему законы, наказывает его, когда тот не послушен, и вновь благословляет, чтобы

Адам и всё прачеловечество этой Земли познавало Бога, любило Его и жило по Его порядку.

2. Здесь в духовном плане описывается происхождение материи и, естественно, ещё неиспорченного и

очень простого человека. Поэтому у Моисея можно найти четыре уровня смыслов и лучше и чище

понять их.

3. Во-первых, здесь можно видеть соответствующее природе бытие в определённые периоды по вечно

неизменному Божественному Порядку. Но это только поверхностный уровень, наполняющий разум

человека и многое показывающий на этом пути. Однако на этом пути нет какого-то крепкого и

прочного основания.

4. Во-вторых, здесь описывается духовный план в соответствии с природными вещами. Это и есть

истинная сфера, где люди могут удовлетворить Бога; ибо то и другое идут рука об руку; и всё

становится очевидным и понятным. (Nota bene: Так же дано и «Домостроительство Божие»).

5. В-третьих, в духовном плане не берутся во внимание явления природы и её временной состав. Здесь

речь идёт только о духовном образовании людей, превосходно представленный Моисеем в

соответствующих природных образах. Он хорошо понимает все способы Бога, которыми

совершается внутреннее образование людей.

6. И, наконец, в-четвертых, здесь лежит чисто небесное, что человек может увидеть только в общем и в

целом. Но вы не сможете этого понять, прежде чем полностью не возродитесь духом и не станете

духом едины со Мной, как Я един с Отцом Небесном, но с различием: вы будете отдельной от Меня

личностью. В то время как Я и Отец, Который является Моей Любовью, - совершенно едины и вечно

не отделимы друг от друга.

7. Теперь, дорогой друг Церений, Я надеюсь, что ты будешь лучшего мнения о Моисее. Или ты всё ещё

думаешь, что Моисей был, как слепой, не знал, что пишет?!“

8. И ответил Церений очень подавленно: „Господи, позволь мне, пристыжённому, быть тихим и немым;

ибо теперь я вижу весь мой большой и грубый вздор. Отныне я хочу только слушать и больше не

говорить ни слова!“

9. Тут сделал ко Мне шаг Корнелий и сказал: „Господи, прежде чем полностью взойдёт Солнце, дай

мне ответ на мой, вероятно, не слишком неважный вопрос!“

10. И Я ответил: „Только то, что давит на тебя!“

11. И Корнелий продолжил: „С Писанием Моисея теперь дела обстоят надёжно лучше. Ибо Ты дал нам

об этом самые светлые объяснения. И мы, люди, можем рассматривать только первый, второй и

третий смыслы; потому что между духовным и материальным смыслами существует соответствие.

274

Но у кого, кроме Тебя, есть для этого ключи?

12. То, что Ты сейчас объяснил нам, мы, конечно, поняли. Но Моисей, как мне известно, написал 5 книг.

И в них более или менее тот же стиль и тот же дух. Но кто может читать их и понимать?! Нельзя ли

дать нам для этого хотя бы общее руководство? Ибо впредь я хотел бы заняться преимущественно

изучением Святых еврейских Писаний. Я могу достать в храме хорошие копии и хотел бы понимать,

что я читаю.

13. Я хорошо владею еврейским языком и понимаю дословный текст Писаний. Но какая мне польза от

звучания слов и от их материального смысла, если я не смогу исследовать дух Писаний?! Дай, о

Господи, нам Своё руководство, чтобы мы понимали то, что читаем!“

Глава 164

1. И Я ответил: „Да, Мой друг Корнелий, правил и руководства для этого нет в сфере внешнего мира.

Единственный, кто может дать тебе ключи и содействовать в понимании духовных Писаний, - это

твой собственный, данный Мною и Моим Учением воскресший дух. До тех пор, пока ты не

воскреснешь духом, никакие правила ничего тебе не дадут. Когда твой дух пробудится, тебе уже не

нужны будут правила; ибо твой дух легко и быстро найдёт себе подобное без общих правил.

2. Если ты хочешь понимать смысл Писаний, соответствущий природным смыслам, то ты должен

познакомиться с языком Illyrier, в котором есть большое корневое сходство с древне-египетским

языком; он близок к праеврейскому. Без знания языка ты никогда не сможешь правильно читать

Писания Моисея и правильно понимать даже дословный текст. Поймёшь ли ты земные образы,

чтобы переложить их на скрытый духовный смысл даже с тысячами правил и руководством к ним?!

3. Современный еврейский язык по сравнению с древним, на котором говорили Авраам, Ной и даже

Адам, очень изменился; он почти чужой ему. Однако оставайся со Мной в вере и в любви; и к тебе

через недолгое время придёт понимание! Впрочем, тебе не повредит, если ты будешь чаще читать

Писания; ибо, вследствие этого, твоя душа быстрее придёт к мыслительному процессу. - Доволен ли

ты этой информацией?“

4. И ответил Корнелий: „О Господи и Мастер! Надежда, подаренная Тобой, стоит больше, чем полное

обладание тем, чего ожидаешь. И сейчас я рад тому, что уже получил от Тебя. Прими мою самую

тёплую благодарность за это!“

5. Когда наш Корнелий получил полное удовлетворение, ко Мне тут же подошёл бывший полковник

Штаар и сказал: „Господи и Мастер, наставление, которое мы сейчас услышали из Твоих уст, мы,

пожалуй, понимаем. Но поймёт ли кто-то другой, если мы сообщим ему? То, что все мы узнали,

услышали и увидели, мы были в состоянии понять. Но как рассказать тем, кто раньше ничего не

слышал и не видел? Как они смогут пониять?“

275

6. И Я ответил: „Друг, где были твои уши, когда Я всем вам одинаково сказал и даже дал указание не

говорить никому о том, что вы увидите и услышите этой ночью?! Это должно остаться скрытым от

всего мира! Кто воскреснет духом, тому и без того станет это очевидным. А для того, кто останется

в своей мирской формальности и что-то об этом узнает, это станет к его досаде большой глупостью.

Поэтому пока лучше, чтобы мир об этом ничего не знал; а вам ради вашего укрепления необходимо

понимать тайны Бога; и этого будет достаточно для всего мира!

7. То, что вам должно знать, вы уже по большей части знаете; а всё другое - это благословение для вас,

избранных в народные учителя, чтобы вы не сомневались в том, что Я – Господь и Мастер вечности.

Когда у вас будет крепкая и неизменно твёрдая вера, тогда вам будет легче пробудить твёрдую и

живую веру в своих учениках; ибо вы покажете им свою собственную силу веры. Чтобы вы смогли

показать свою силу, вам необходимо знать, что Я исшёл от Отца для того, чтобы показать вам всем,

когда вы ещё ходите во плоти, путь жизни.

8. Надо надеяться, что ты теперь понял и знаешь, что вы должны проповедовать в настоящее время,

когда Я пошлю вас к народам. Если вы будете любить Бога, вашего Вечного Отца, превыше всего и

ближних своих, как самих себя, если вы будет исполнять законы, данные всем людям через Моисея,

то вы соберёте всё Моё Учение, которое вы должны проповедовать народам.

9. Всё остальное, что вы здесь узнали, принадлежит только вам, как Я только что объяснил тебе. Теперь

ты знаешь, что тебе делать в будущем, поэтому можешь вернуться на своё место!“ - С этим Штаар

ушёл на своё место.

10. Тут поднялся царь Кваран и спросил у Меня, говоря: „Господи, Мастер и Бог! Ты знаешь, почему я

предпринял эту поездку! И я нашёл то, что искал. И эта находка очень благотворно действует на

меня; она будет так же благотворно действовать на каждого, кто найдёт, как я! Однако без обучения

никто не может найти! Поэтому спрашивается, кто может и должен учить, кто способен стать

учителем для народа! Должны ли учителя, как посланники, путешествовать с места на место, ходить

из страны в страну, или лучше, например, соорудить государственные школы, снабдить их

пригодными для этого учителями и законом предписать человечеству посещение этих школ?

Господи Боже и Мастер, прошу Тебя, дай мне для этого величайшее руководство; ибо я хочу и буду

делать всё, что Ты пожелаешь и как пожелаешь!“

Глава 165

1. И Я ответил: „Твоя, поистине, добрая воля нравится Мне. Но и твоя память стала несколько короче;

ведь уже Я дал тебе, и особенно твоему зятю Матаэлю, полные указания. Подумай немного, и ты

найдёшь ответ! Впрочем, само собой разумеется, что тот, кто хочет вести слепого, должен сам

хорошо видеть, если не хочет вместе с ним упасть в яму. Ты не можешь сказать брату: «Иди сюда, я

хочу достать соринку из твоего глаза!», если в твоём глазу находится целое бревно.

276

2. Истинный учитель должен идти свободно без недостатков, которые могут препятствовать ему в деле;

ибо лучше всё-таки, чтобы учитель был сам совершенным! Поскольку Я Сам готовлю вас к этой

работе, то Я показываю и объясняю вам многое и неслыханное. Любой совершенный учитель должен

пройти Школу Божию; и вы теперь обучаемы Богом. Сам Отец Небесный учит вас; иначе вы не

придёте к истине во всей её светлой глубине. Если вы не станете светом, то как вы сможете осветить

ночь ближнего своего?!

3. Тот, кто хочет освещать ночь и превращать её в день, должен быть самосветом, подобным Солнцу,

которое приближается сейчас к восходу. Если Солнце тёмное и чёрное, как уголь, то может ли оно

превратить земную ночь в прекрасный день? Думаю, что ночь тогда будет ещё чернее и темнее, чем

она была раньше.

4. Поэтому учитель, который не воспитан Богом, хуже, чем никакой! Ибо тёмный учитель - это не что

иное, как мешок с плохим семенем, из которого он бросает в природные борозды сорняки самого

тёмного суеверия, а в духовном плане - скудную человеческую жизнь.

5. Если ты хочешь, чтобы твои народы учились читать и писать, то построй для детей школы и найми

подходящих мирских преподавателей. А Моё Евангелие могут преподавать только те, кто имеет

благословение человека, который в полной мере обладает качествами, названными сейчас Мною.

6. Для этого не требуются особенные школы; для этого нужны истинные небесные вестники, которые

должны ходить от общины к общине и говорить: «Мир вам! К вам приблизилось Царство Божие!»

Если вестника примут, пусть он останется и проповедует. А если община не примет его, потому что

она - слишком мирская, то пусть стряхнёт пыль с ног своих и продолжит путь дальше! Ибо такая

община не стоит того, чтобы небесный вестник носил её пыль на ногах своих.

7. Моё Небесное Учение не следует никому навязывать; пусть сначала послушают его один или

несколько членов общины. Если эти члены захотят послушать, то можно проповедовать им в

короткой и краткой речи. А если не захотят, то небесному вестнику не следует удерживать их слабое

желание. Не следует бросать свиньям в пищу ценные жемчужины!

8. Теперь ты знаешь, как должно вести себя при распространении Моего Учения, и уже не забудешь эти

Мои указания! Впрочем, это святое и священное дело предоставь Матаэлю и его 4 попутчикам; ибо

они сейчас точно знают, что им делать относительно распространения Моего Учения. В случах,

когда возникнет необходимость, они в сердцах своих всегда будут находиться в диалоге со Мной.

9. Все, кто будет проповедовать Моё Учение, должны делать это с Моим именем и черпать знания

только из Моего источника! Такие не будут нуждаться в том, чтобы беспокоиться: «Что я скажу,

когда приду к ним со Словом Господа?». Ибо в случае необходимости ему будет положено и в

сердце, и на язык то, что он должен сказать.

10. Кому будет дана такая милость, тот не будет сомневаться в том, что ему говорить, не будет трястись

от страха или робости перед властителем, будто он может его оскорбить, и тот рассердится! Кто

боится мира больше, чем Меня, тот не стоит Меня и Моей самой малой милости.

277

11. В твоей империи, где ты - законодатель и высший судья, где народ знает неизменность твоих

решений, небесным вестникам будет легче работать. А там, где всем повелевает жёсткий князь,

небесные вестники будут нуждаться в большем мужестве, чем в твоей далёкой стране.

12. Истинный небесный вестник не должен иметь при себе оружия или мешка, чтобы что-то собирать.

Ибо Я Сам разбужу для него друзей, которые дадут ему всё, в чём он нуждается как плотский

человек. Истинный небесный вестник не должен ничего носить с собой, кроме одежды зимой или на

севере, чтобы никто не мог упрекнуть его в том, что он слишком много имеет. Но если кто-то дарит

ему то или другое, то он может принять дары. Ибо он всегда изыщет возможность, где и как можно

использовать благочестивые дары такого рода.

13. Теперь, Кваран, ты знаешь все правила, которых должны придерживаться настоящие учителя. И Я

добавлю только одно: каждый небесный вестник получит от Меня способность исцелять больных

наложением своих рук. И настоящие вестники должны сначала исцелять в общине существующих

больных; тогда в общинах будет лучшее расположение к ним; и тогда люди скорее настроятся за

новое Небесное Учение, чем на красноречивые слова.

14. Любой человек и без того слушает слова врача лучше, чем светящихся пророков. Небесный вестник

– это Мой посланник и должен действовать так же, как действую Я. Только небесный вестник,

прежде чем накладывать руки, должен узнать, какого вида эта болезнь, может, больной человек уже

больше по ту сторону жизни, чем по эту. Если небесный вестник, кроме тела, видит больную душу,

то он не должен накладывать руки; он должен молиться о нём и от Моего имени благословлять

удаляющуюся от мира сего душу. И ещё в двух словах: каждый небесный вестник сейчас, пожалуй,

понимает, что он должен делать. – Что бы ты, Кваран, ещё хотел узнать?“

15. И ответил Кваран: „Да, Господь, Мастер и Бог, истинно так! Моя горячая любовь и благодарность

Тебе за это! Мои народы будут хвалить и славить Тебя везде и всюду за то, что Ты одарил их старого

царя такой великой незаслуженной милостью, к которой и они станут сопричастны. Поэтому ещё раз

моя самая горячая любовь и благодарность Тебе за это!“

Глава 166

1. После этой горячо прочувствованной благодарности Кваран вернулся на своё место. И в это самое

мгновение незаметно над горизонтом стало подниматься Солнце и так быстро осветило всё вокруг,

что едва ли кто-то мог осмелиться взглянуть на него. Тысячи маленьких лёгких облаков запылали

светло-красным светом от глубокого и трепетного почтения перед великолепной дневной матерью.

2. Через несколько мгновений над дальними горами в свете радуги поднялось большое Солнце. И на

этот раз его диаметр казался в десять раз больше, чем когда-либо. В то же время многие из

присутствующих заметили большие стаи птиц, которые более или менее высоко кружились в воздухе

чистыми, красочными волнами и придавали восходящему Солнцу достопримечательное движение.

278

3. Над далёкой зеркальной площадью моря стелился лёгкий пар, который отражал к Солнцу самые

великолепные цвета радуги. В то же время над далёкой сверкающей поверхностью моря бодро

порхали белые морские чайки, крылья которых сияли, как алмазы и рубины.

4. Кроме того, дул такой приятно охлаждающий утренний аромат, что Церений и многие другие громко

воскликнули: „Нет, такого великолепного утра не видел ещё ни один смертный глаз, и никто не

чувствовал такой веселящей утренней свежести!“

5. И Яра, которая молчала всю ночь напролёт, только слушала и смотрела, вдруг вскрикнула от

восхищения: „О, какое утро, как наслаждаются на небе ангелы! Ах, ах, какая красота, какая

неописуемая грация! Это утро подобно Тому, Кто взошёл этой ночью в наших сердцах! Не так ли

чудесно это небесное утро, о Господи, моя единственная любовь?“

6. И Я ответил, улыбаясь: „Да, Моя любимейшая маленькая дочка, когда в человеке всё становится

небесным, то небесным становится и всё, что окружает его! Утром - небесное утро, днём – небесный

день, вечером - небесный вечер, ночь – спокойное и не тёмное небо, а самый великолепный свет

очищает человека и соединяет душу с её духом. Наслаждайся этим укрепляющим великолепием

самого воздушного утра!“

7. Девочка заплакала слезами радости и поднялась со своего сиденья, чтобы по-настоящему

насладиться этим утренним ароматом.

8. Тут прибыл хозяин Маркус. Поскольку он заказывал утреннюю трапезу, то пропустил восход

Солнца. Но Солнце сверкало таким полным и радужным светом на небе, что он очень удивлённо

спросил у Меня, что же это за такое странное утро. Он был уже пожилым человеком, исходил везде и

всюду Европу, Африку и Азию, но никогда не видел Солнца и маленьких утренних облаков в таком

свете! И мне захотелось объяснить ему, что всё это значит.

9. И Я сказал: „Смотри, когда приходит Римский император, тогда подвластные ему народы готовят

праздник, частично от радости, что видят своего императора, и частично, потому что в своём

радостном настроении перед ним надеются получить некоторые милости и снисхождение. Смотри,

здесь в Моём лице сидит перед вами Император и Самодержец всех небес и всех миров!

10. Жители Небес, как и наш Рафаэль, знают, какие большие жизненные открытия Я сделал этой ночью

перед вами, людьми. Они знают, что вам разрешено видеть Меня как Отца и учить вас лицом к лицу.

Они видят радостную деятельность природных духов этой Земли и сами испытывают великую

радость.

11. Однако в это время на протяжении семи часов идёт соответствующий праздник не только на этой

Земле, но и во всех мирах всего бесконечного Творения. В это время во всём Творении никто из

созданий не должен умереть и родиться. Когда полностью истекут эти семь часов, тогда праздник

закончится, и всё пойдёт естественным ходом.

12. Теперь ты знаешь причину этого великолепного утра! А сейчас иди и позаботься об особенно

доброй утренней трапезе; потому что сегодня у нас особенный праздник!“

279

13. Маркус быстро ушёл; а все присутствующие вошли в радость небесную, хвалили и славили Меня, и

сильнее всех Яра.

14. Примерно через час чрезмерных хвалений пришёл Маркус и пригласил нас к приготовленной

утренней трапезе. Но многие хотели бы дольше находиться на горе.

15. Но Я сказал всем: „Внизу под открытым небом стоят накрытые столы; и там такое же утро, как и

здесь на горе. Поэтому коротким путём спускаемся вниз, там вы вдвойне насладитесь прекрасным

утром! Наши тела уже требуют подкрепления, поэтому быстро идём к столам!“

Глава 167

1. На эти Мои очень естественные слова один из 30 молодых фарисеев заметил: „Наконец, из уст Того,

в Ком во всей полноте обитает наивысший дух Иеговы в Его Божественной мудрости, любви, силы и

власти, прозвучало естественное слово. Тем не менее, за ним не лежит глубокий духовный смысл.

Тот, Кто знает Его, кроме Него, должен быть вознаграждён царстовом! Я не буду царём“.

2. И сказал ему один попутчик: „Такое замечание можно было сделать очень тихо, про себя, не говоря

уже о том, чтобы так глупо сострясать воздух! Как можно что-то произносить вслух без внутреннего,

глубокого духовного смысла?! Если что-то кажется нам обычным, то это, тем не менее, решение

наивысшего Духа; и в нём не может быть чего-то без полноты духовного смысла! Мы оба, пожалуй,

за всю вечность не сможем исследовать полную глубину этого лёгкого, как дуновение, предложения.

Но я ясно чувствую, что там должно быть скрыто что-то бесконечное. Поэтому в будущем храни

себя от таких необдуманных замечаний!“

3. И сказал первый: „Да, да, это в любом случае было глупо с моей стороны; и я с большим

удовольствием признаю это. Но, тем не менее, в этом не было задумано какого-то зла!“

4. И ответил второй: „Ну, и ты страдаешь от того, что не думал в это время ни о чём лукавом?! Этой

ночью ты вместе со мной услышал так много высочайшей мудрости, видел, ощупывал и чувствовал,

- а теперь вдруг позволяешь себе обрушивать какие-то тепловатые слова?! Смотри, если мы так

глупы и можем заколачивать слова, как мутную осеннюю ночь, то Господь уже никогда не пригласит

нас на рассказы о таких чудесных событиях, о которых нам поведал самый возвышенный Матаэль!

Прекрасное различие между нами обоими и Матаэлем! Я и без того чувствую себя как совсем ничто;

а ты в этом бесконечно возвышенном обществе хочешь ещё что-то говорить!“

5. И сказал первый: „Совершенно верно, брат, постирай меня по-настоящему крепко! Нет, поистине,

ничего лучшего! И я сейчас сам себя накажу! Знаешь, утренняя трапеза мне бы очень пришлась по

вкусу; но нет, как раз нет! Ни один кусок не должен коснуться моих губ до вечера! О, я сумею

наказать себя за эту мою шутку!“ - С этим молодой фарисей вернулся на гору и не пошёл к утренней

трапезе.

280

6. И попутчик сказал: „Да, если ты постишься из-за моего выговора, то и я буду поститься, чтобы тебе

легче было перенести это! Ты сразу увидел свою ошибку и зарабатал мою поддержку. Я пощусь с

тобой!“

7. И первый сказал: „Но ты не должен этого делать; как-то некрасиво, когда невиновный страдает

вместе с виноватым. К сожалению, это слишком печальный случай в мире!“

8. И сказал второй: „Я ничего не знаю об этом! Однако скажи мне, где бывают часто такие случаи, что

невиновные моего вида добровольно страдают вместе с виноватыми!“

9. И ответил первый: „Да, случаи такого рода, пожалуй, не так часто происходят; но всё-таки бывают.

Например, какой-то император, имеющий огромную империю и могущественную армию, оскорблён

каким-нибудь менее могущественным царём. Император мог бы сам за оскорбление отомстить царю.

Но нет, он посылает в его страну свою военную армию и опустошает её отвратительным образом!

Ему не жаль ни скотину, ни людей; всё должно ходить, как по лезвию бритвы; уничтожаются

деревни, рынки и города. Сколько тогда невинных людей страдает с виноватыми! Думаю, что тебе

достаточно этого примера; и ты поймёшь, что и я иногда бываю прав!“

10. Пока эти двое обменивались словами и отстали, мы пришли к столам и сели на очень обширную и

хорошо приготовленную утреннюю трапезу. Кроме Меня, никто, пожалуй, не недосчитался обоих

молодых фарисеев, которые теперь уже, конечно, не были фарисеями. Поэтому Я сказал тут же

Маркусу, чтобы он пошёл на гору и привёл их от имени Господа на трапезу.

11. Маркус быстро отправился на гору и выполнил Моё задание. Оба поднялись и последовали за

Маркусом.

12. Когда они пришли, Я сказал обоим: „Симон и Габи! Садитесь за этот стол! Поскольку мы хотим

принять трапезу, то можно ли в Моём естественном присутствии на горе не спуститься на трапезу, не

видя в ней никакого духовного, внутреннего смысла! Мы должны есть и пить; ибо в подкреплении

нуждается не только тело для своего дальнейшего существования, но и душа, если она должна расти

в познании и в силе воли.

13. Поэтому оставьте свой пост на другое время, а сейчас ешьте и пейте! Пока Я с вами, как верный

Отец вашего духа и Жених ваших душ, вы не должны поститься ни физически, ни психически. А

когда Меня не будет с вами лично, как сейчас, тогда вы можете поститься!“

14. Преувеличенный и беспричинный пост - это глупость и может быть даже прегрешением как

преувеличенное наслаждение. Кто хочет жить в верном порядке, тот должен быть умерен во всём;

ибо любая непомерность принесёт вам со временем дурные последствия как для тела, так для души и

духа! Ешьте и пейте, веселитесь и будьте бодрыми нравом!

15. Ясное и бодрое сердце Мне много приятнее, чем печальное, сетующее, ворчащее, всем недовольное

и, вследствие этого, неблагодарное, успокаивающееся небольшой любовью. Ибо в ясном сердце

живёт любовь, надежда и несомневавшаяся уверенность. Когда один по важной причине печалится, а

другой развеселит его, то оба вскоре настраиваются на ясный лад; душа начинает свободнее

281

двигаться; и духу легче осветить спокойную душу. В то время как печальная душа сокращается и

становится потом очень тёмной и ворчливой.

16. Думаю, что под весельем и бодростью сердца вы понимаете не распущенную, нечистую и

аморальную интригу удовольствий; это всё-таки далеко от вас! Под весельем и бодростью надо

понимать то, что наполняет сердца супружеской пары достоинством, уважением и здоровьем или

набожных людей добрыми и приятными Богу делами. - Понимаете ли вы это?“

17. Все подтвердили и наполнились радостью от Моей радости. На этом со всех сторон все потянулись

за мисками, ибо благородная рыба не оставляла желать лучшего!

Глава 168

1. Через полчаса в нашем большом обществе стало оживлённей; и Симон начал изливать свои

действительно остроумные шутки. Габи, как более серьёзный молодой человек 20 лет, дергал

Симона за руку, чтобы тот не забывался.

2. И Симон сказал: „Кто дёргал Давида, когда он танцевал перед ковчегом? Жена из стыдливости

советовала ему умерить бешеную радость; но Давид не обращал на это внимания! И смотри, я сейчас

тоже не обращаю внимания на твои подёргивания. Я всего лишь становлюсь ясным! Поэтому не

дергай меня больше, иначе и я должен буду дёргать тебя!

3. Взгляни туда, там сидит Господь; теперь только Он - наш корректор! Что мы, грешники, можем

исправить друг в друге? Ведь каждый из нас, людей, хочет исправить ближнего своего в основном

из эгоизма! Складной нож призывает ближних своих к умеренности, трезвости и экономии; и для

этого у него много изречений. Но почему он делает это? – Потому что он боится, как бы те не стали

бедными и ему, как состоятельному человеку, не пришлось бы из любви к ближнему поддерживать

их.

4. Другой, кто не может быстро ходить, медицинскими терминами объясняет своему провожатому

вредность быстрой ходьбы. Третий, кто не любит жару, проповедует полезность тени. Человек,

пьющий вино, не будет расхваливать своим друзьям воду. Молодой или более пожилой мужчина,

который с удовольствием смотрит на деву, будет всегда проповедовать ей об опасности общения с

другими мужчинами, а других мужчин будет предостерегать от неосмотрительного обращения с

женским полом. Не очевидна ли в таких предупреждениях солидная доля эгоизма?!

5. И я открыто говорю, что при такой помощи всегда проглядывает некоторый эгоизм со стороны

проповедника, который что-то утаивает, думая, в первую очередь, о себе. Он всегда по разными

видами нравственных причин предостерегает ближнего своего от того, что ему самому неприятно

или не хочется делать.

6. Когда он влюблён в деву, он ласково и серьёзно предостергает других мужчин, которые могут

282

положить на неё глаз. Почему же он не предостерегает других дев от подлости других мужчин?

Потому что другие девы не распространяются на игры его эгоизма!

7. Даже по характеру различных предупреждений и нравоучений я узнаю так называемые уязвимые

стороны тех, кто таким образом воздействует на людей!

8. Наш Бог и Мастер не просто так сделал на горе великолепное и превосходное замечание для

некоторых незваных корректоров и сказал, что не следует говорить ближнему своему: «Подойди,

друг, я достану соринку из глаза твоего!» Мы должны прежде обратить внимание на то, нет ли в

наших собственных глазах целого бревна! Если вытащить соринку из глаза брата – не такая уж

большая работа, то имеем ли мы право предлагать ему помощь, хочет ли он освободиться от этой

соринки!

9. Видишь, друг Габи, эту мораль я, конечно, не навязываю тебе, как ты навязываешь мне свои

замечания, хотя я твёрдо вижу, что в них находится нечто ложное!

10. Я снова принимаюсь за рыбу, а ты, друг Габи, можешь тем временем пострелять поводьями своего

языка проповедника! Только пощади меня от Соломоновой мудрости; ибо для неё у нас обоих ещё

нет даже молочных зубов! Вообще, мы оба должны радоваться только тому, что мы ещё живы и

позволяем Соломону быть очень хорошим человеком! Высокие песни пусть поёт тот, кто хочет; а

наши голоса никогда не достигнут, надо надеяться, этой высоты на дорогой матери Земле!“

11. От таких речей Симона Габи выглядел немного досадным, однако из чистого почтения ко Мне не

стал ничего говорить.

Глава 169

1. И Я сказал Симону: „Разве твой попутчик - большой друг Соломона? И что он понимает в его

высоких песнях? Скажи Мне, как далеко вы продвинулись вперёд!“

2. И ответил Симон: „Господи и Мастер Неба и этой Земли! Если я могу говорить так, как вырос мой

язык, то я охотно скажу. А если мне надо что-то перебирать в себе, то я ничего не вынесу!“

3. И Я сказал: „Говори, как язык твой вырос; ибо твои шутки и юмор происходят от доброго хлебного

семени!“

4. И сказал на это Симон: „Ах, если так, то мы вынесем кое-что! Но моего простого разума тут будет

недостаточно, хотя моё мнение не может быть нездоровым!

5. Ты, о Господи и Мастер, спрашиваешь, насколько мы продвинулись вперёд в высоких песнях! С

помощью Илии я совсем не продвинулся вперёд! Но у Габи в голове уже вся первая глава наизусть.

Он всё ещё лакомится ею и жуёт на обе щёки. Но понимания смысла этой главы у него так же мало,

как у меня знания глубокого морского дна. Однако самое прекрасное в том, что чем чаще читаешь

283

первую главу, тем меньше её понимаешь! А кто знает её наизусть, тот понимает ещё меньше!“

6. И Я спросил: „Да, а ты знаешь первую главу наизусть?“

7. И ответил Симон: „Она настолько часто крутилась у меня на языке, что теперь у меня, к сожалению,

пресыщение ею! Скифы говорят, что в высоких песнях Соломона много занимательного. Кто

находит в этом что-то занимательное, тот должен быть ребёнком очень странных родителей. Я

считаю это вздором! Насколько прекрасны, верны и хороши изречения Соломона, а также его

проповеди, настолько же глупы и совсем ничего не говорят его высокие песни. Кто находит в этом

чуть больше, чем произведение глупца, тот совершенно больной головой!

8. Что, например, в этих горячих словах: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои

лучше вина». Кто «он», и кто говорящий «меня»? Неизвестный «он» лобзает устами своими

неизвестного «меня»!? Есть ли у этого «он» и другие чужие уста на лице его? Тогда это должно быть

очень странное существо!

9. В первом предложении, очевидно, содержится требование и причина требования лобзать. Но «он»

стоит во втором лице; и нельзя предположить как что-то определённое под выражением «ласки

твои», которые лучше вина. Если не знаешь, кто «он» и кто «меня», то откуда тогда узнать, чья

любовь прелестнее, чем вино?

10. Впрочем, если кто-то в качестве особого комплимента говорит, что эти ласки лучше вина, то надо

было прежде сказать о превосходном вине. Ведь есть вина очень жалкие и плохие! Если любовь

превосходна, или прелестнее, чем вино, без различия его качества, то такая любовь вовсе не так уж

превосходна! Если помещать такую болтовню как что-то отличное, то я никогда ничего не узнаю в

этом мире.

11. В качестве указателя моей глупости я хочу процитировать ещё второй стих. Если меня не

обманывает моя память, то он звучит так: «От благовония мастей твоих имя твоё, как разлитое миро;

поэтому девицы любят тебя». Этот второй стих так же подходит для моего разума, как первый! Что

же это за благовония такие и чьи они? Кто нюхает их? Как имя может быть подобным благовониям,

и почему этого кого-то любят девицы? И что это за девицы?

12. Поэтому пусть идёт великий Соломон со всей своей высокой мудростью! Твоё Слово, о Господи,

для меня в тысячу тысяч раз дороже, чем вся эта высокая Соломонова мудрость! Но достаточно о

Соломоне! О Господи, прошу тебя, освети мне эти стихи; так как они сильно походят на скифские!“

13. И Я сказал: „Очень хорошо, Мой дорогой Симон, не можешь ли ты напомнить Мне, что Я сказал на

горе тем, кто не хотел спускаться с горы из-за прекрасного утра, и о каких словах ты говорил, что в

них нет внутреннего, духовного смысла? Если вспомнишь, то подскажи Мне!“

14. И ответил Симон с несколько смущённым лицом: „О Господи и Мастер, если мне не изменяет моя

память, то эти немногие слова звучали примерно так: «Внизу накрыты столы, и там такое уже утро,

как здесь на горе. На коротком пути вниз и внизу вы насладитесь им вдвойне. Наши тела требуют

подкрепления, поэтому быстро идём вниз к столам!» Я думаю, что ты, о Господи и Мастер, именно

284

так и сказал?!“

15. И Я сказал: „Очень хорошо, Мой дорогой Симон! Ты всё воспроизвёл совершенно правильно из

слова в слово. Но что ты заметил, когда Я сказал, что Мои слова имеют смысл и в духовном плане?

Что ты сказал тогда и говорил сейчас о высоких песнях Соломона? Можешь ли ты представить здесь

ещё какой-то смысл?“

16. И ответил Симон: „Я скорее могу представить себе, что завтра перестроится море в самые

роскошные поля. Ибо то, что ты, о Господи, сказал на горе, было ясно и совершенно понятно для

всех, что мы должны спуститься вниз, весело сесть за столы этим великолепным утром и подкрепить

наши тела хорошо приготовленной утренней трапезой! Кто не понял этого, тот должен быть

совершенно глухим.

17. И кто понимает оба стиха высокой песни? Они, как я указал, - совершенный вздор! Кто может

серьёзно искать в них хоть какой-то духовный смысл? И мне на законном основании кажется, будто

я должен сейчас взять животное или человека, который больше, чем немой болван, и доказывать, что

это - мудрый Платон! Впрочем, почему бы и нет?! Я указываю здесь только на то, я сейчас

чувствую“.

18. И Я сказал: „Тем лучше; чем больше невозможного ты находишь сейчас в этом, тем более чудесне

подсвечивание коснётся тебя. И это будет такое чудесное, чего ты никогда не видел открытыми

глазами и ничего не слышал открытыми ушами! Однако оставим это! Поскольку эта высокая песня

так знакома тебе, то вопроизведи Мне и третий стих; и Я к твоему удовлетворению надёжно решу

для тебя эту крайне запутанную загадку!“

19. И сказал Симон: „О, ещё и третий стих?! Ради Тебя, о Господи, я охотно сделаю всё, что Ты

потребуешь от меня! Но я могу заверить тебя, что это переворачивает мой живот!

20. Третий стих ещё больше запутан. И если меня не обманывает моя память, то звучит он так: «Влеки

меня, мы побежим за тобою; царь ввёл меня в чертоги свои, - будем радоваться и восхищаться

тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойные любят тебя!»

21. Кто может переварить это, пусть переваривает! Если бы вначале было сказано: «Влеки меня, и я

побегу за тобой», то куда бы ещё ни шло; но там сказано: «Мы побежим»! Кто стоит за теми «мы»,

которые побегут?

22. «Царь ввёл меня в чертоги свои». Какой царь - вечный или какой-то временный и мирской? Однако

это предложение – одно из лучших.

23. «Будем радоваться и восхищаться тобою». Хотелось бы знать, кто эти «мы» и кем они будут

восхищаться!

24. Некие неизвестные думают, что некая неизвестная любовь больше, чем вино, о котором не

говорится, какого оно качества!

25. И кто тот неизвестный «тебя», которого любят достойные? О, это – самая непонятная из всех манер

285

говорить!

26. Что это за человек на этой Земле даже для самого скудного простака! Он ни с чего не начинается, ни

с чем не живет и ничем прекращает существование. Если он думает, что понимает что-то в своей

жизни лучше и пребывает в более светлом периоде, тогда он несчастлив и для высокой песни

Соломона совершенный глупец. Ведь если человек отмечен в слове или в писании другого человека,

чего добиваются своей мудростью, то он должен чем-то отличаться от других и продолжать мудро

жить! А если человек приходит ко мне как не живущий, то он прозябает, как животное. К чему тогда

заботы ни о ком и ни о чём?!

27. Господи и Мастер, этой ночью на горе Ты показал нам, поистине, такие вещи, какие смертные люди

ещё никогда не видели на этой Земле! Я сейчас очень многое понимаю. Но почему я всё-таки не

понимаю Соломонову мудрость? Может ли вообще её кто-то понимать, если она настоящая; ведь она

светит как никому непонятное благочестивое безумие? Или там всё-таки скрыты тайны самой

высокой жизненной глубины?

28. Ответь мне, ибо я верю только Тебе! Только Ты можешь понимать высокие песни, если их вообще

можно понять! Если Ты скажешь мне, что все эти высокие песни – всего лишь последнее важное

враньё Соломона, то я брошу все эти песни в клоаку, чтобы её жители изучали мудрость Соломона!“

Глава 170

1. И Я ответил: „Друг, со своей шуткой ты становишься немного злым; и Я хотел бы сейчас говорить с

тобой, как когда-то знаменитый художник говорил с сапожником! Но это ничего не даст тебе; а у

Соломона ещё есть время на этой Земле. Слушай теперь внимательно и с большой доброй волей; ибо

Я освещу тебе высокие песни Соломона немного ближе. И это абсолютно соответствует Моей

короткой предупредительной речи на горе.

2. Соломон в своих высоких песнях представил не что иное, как только Моё Бытие под разными

образами, которые наполнены духовным смыслом, и даны людям пророческим путём в

соответствиях от положения к положению и от действия к действию. Здесь все слова: он, ты, ему,

тебя – относятся только ко Мне. Но кто говорит со Мной из Соломона? - В единственном числе - его

дух, во множественном - дух народа, который представляет собой в некоторм виде царя и властителя

и, следовательно, одно и то же моральное лицо.

3. Где сказано: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих», надо читать: «Господь устами Своими

говорит со мною, Соломоном, и благодаря мне, с народом Израиля и со всеми людьми Земли.

Господь уже не говорит мне исключительно слова мудрости, а говорит слова любви и жизни! Слово

Любви - это поцелуй уст Божьих в сердце человека». И поэтому Соломон говорит: «Он (Господь)

лобзает меня лобзанием уст Своих!‘

286

4. Сюда очень хорошо подходит и дополнительное замечание: «Ибо ласки твои лучше вина», или:

«Твоя любовь мне и всем людям больше нужна, чем мудрость. Под вином надо всегда понимать

мудрость и истину.

5. В первом предложении, воздыхая ко Мне в третьем лице, Соломон просит Меня о любви; это

означает, что он ещё далёк от Моей мудрости. Благодаря второму лицу в дополнительном замечании,

где произносится причина просьбы первого предложения, Соломон указывает на большее сближение

Бога на пути к любви, чем на пути к чистой мудрости. Итак, в своей высокой песне Соломон просит

Меня о любви, о том, что вы получаете только от Меня. Думаю, что теперь, Мой дорогой Симон,

первый стих высокой песни стал тебе немного яснее, чем прежде!“

6. И ответил Симон: „О Господи, теперь мне яснее и второй стих; и я могу объяснить его!“

7. И Я сказал: „Сделай это, а мы посмотрим, как ты понял второй стих из света первого стиха!“

8. И сказал Симон: „Сейчас для меня звучит это так: «Господи, поцелуй меня устами Своими, ибо

Слово Твоё – Любовь. Благовония Твои – это миро жизни, это Твое Божественное Слово Любви!»

Ибо, вместо слова «понимание», часто говорят о запахе, об аромате жизни.

9. Теперь Ты, о Господи, с нами, как по просьбе Соломона в первом стихе! С нами Твоё имя, Твоё

святое Слово Любви, которое, конечно, превосходнее, чем чистая Соломонова мудрость! Теперь с

нами Твои благовония: Твоё имя, Твоя Любовь и Твоё святое Живое Слово, всем нам понятные.

10. Девицы, которые любят Тебя, - это с точки зрения нашего ограниченного ознакомления и

понимания тоже мы! Ибо девица - прелестное существо, и не совсем без ознакомления и разума, но о

большой мужской мудрости в ней не может быть и речи. Поэтому мы - очевидно, девицы, которые

любят тебя, о Господи, превыше всего; ибо мы вдыхаем Твоё Слово Любви и радуемся его

превосходному аромату. - Скажи мне, о Господи, правильно ли я понял второй стих в свете первого!“

11. И Я ответил: „Совершенно правильно и основательно! Когда непонятна высокая песня, стоит только

понять на пути соответствия первый стих, как легко открывается духовный смысл всей песни.

Поскольку ты совершенно правильно понял второй стих, то попробуй сейчас объяснить третий.

Возможно, и там ты что-то найдёшь!“

12. И сказал Симон: „О Господи, теперь я могу отважиться и на всю высокую песню! В свете первых

двух стихов сейчас и третий лежит передо мной открытым так же ясно, как это великолепное утро!

13. «Влеки меня, о Господи, и мы побежим за Тобой!» Кто в духовном плане может бежать за

Любовью?! Когда мы понимаем Того, Кто с любовью, а не с сухой холодной мудростью, даёт нам

указания, мы бодро бежим за Ним. Простое лицо в первом предложении, которое появляется во

втором дополнительном замечании во множественном числе, - это мы и весь Израиль, а потом и все,

кто на всей Земле называются людьми.

14. Царь, вечный и святой, ведёт меня и всех нас в священные и яркие чертого любви и жизни Своего

святого Отцовского сердца! А мы радуемся и восхищаемся Твоей Отцовской любовью в 1000 раз

287

больше, чем сухой и холодной мудростью! Только в Твоей любви мы становимся послушными и

простодушными и, вследствие этого, благочестивыми в сердцах своих. И в нашем благочестии мы

любим Тебя, о Господи, превыше всего.

15. Прекрасным и великолепным утром на горе мы познали мудрость Твою; но здесь у гостеприимных

хозяев за столом трапезы мы находимся в великих святых палатах Твоего святого Отцовского

сердца; и это есть утро истинной жизни. Наверху, на горе, мы наслаждались, познанием и получали

Твои указания о великолепном утре жизни; но там не были накрыты столы превосходными

укрепляющими блюдами жизни.

16. Нам нравился свет глубокой мудрости, но Ты видел, что в сердца нашего жизненного садика

закрадывается некоторый зародыш самомнения. И ты сказал наиболее увлекающими любовными

словами: «Детки, внизу, в глубине смирения, находится такое же утро! Когда вы спуститесь с

высоты сомнений, которые обычно является последствием высокой, чистой мудрости, по короткому

пути в глубину смирения, то вы насладитесь тем же светлым утром! Внизу, на глубине любви и

смирения, вы насладитесь этим утром вдвойне; ибо там не только источник света, но и источник

жизни! Внизу ваш Дом и накрытые столы для вашего питания, укрепления и сохранения жизни в её

целостности!»

17. Туда, о Господи, Ты увлёк нас истинным лобзанием святых уст Своих. И мы не стали медлить, а

побежали за Тобой и любим Тебя во всей любви и смирении! - Господи, правильно ли я понял и

представил внутренний смысл Твоего напоминания на горе?“

Глава 171

1. И Я ответил: „Отлично! Если бы Я Сам объяснял тебе и всем вам стихи высокой песни, и в

сравнении с Моими словами на горе, то Я бы воспользовался бы теми же словами. Значит, ты всё

хорошо объяснил к Моему полнейшему удовлетворению. Поскольку ты стал сейчас высоким

толкователем песни, то ты можешь попробовать это сделать ещё с несколькими стихами первой

главы! Или кто-то другой среди вас может это сделать?“

2. И сказали все: „Господи, мы не в состоянии это сделать, хотя нам кажется, что могли бы!“

3. И сказал Симон: „О Господи, у меня уже нет терпения; я вдруг всё очень хорошо и совершенно

верно понял!

4. Следующий стих звучит так: «Дщери Иерусалимские! Черна я, но красива, как шатры Кидарские, как

завесы Соломоновы». Если перевести это на наш естественный язык, то это свидетельствует о

следующем: «Я», Господи, - это те слепые и высокомерные люди в нашем мире, которые по большей

части незнакомы с Тобой и глубоко презирают Твой высокий мир. Дочери Иерусалимские не знают

смирения, мягкости и терпения и не любят Тебя!»

288

5. Кто же эти дочери Иерусалима? Это - высокомерие, гордость, властолюбие и корыстолюбие

потомков Авраама. Это украшенные дочери Иерусалима, которые презирают первого человека всех

людей, но они более милосердны, более прелестны и более заботливы, чем те, которые выглядывают

из шатров Кидарских, полных внутри разными сокровищами и богатствами для распределения

между нищими и бедствующими. Они более прелестны, по Соломону, чем дорогие ковры, внешняя

сторона которых тёмно-серая и сделана из волосяного материала, а нижняя, внутренняя, - из

ценнейшего индийского шёлка, протканного тончайшим золотом.

6. Дальше звучит: «Не смотрите на меня, что я смугла (перед вами, дочерями Иерусалима); ибо солнце

(ваша мирская гордость) опалило меня (перед вашим высокомерным лицом)! Сыновья моей матери

разгневались на меня». Кто может быть Твоей матерью в Тебе, о Господи, если не Твоя вечная

Мудрость, как Отец в Тебе - Твоя вечная Любовь?! Мать Твоя – это и Твой вечный Порядок,

благодаря которому бесконечное пространство вечно наполняется, о Господи, детьми, которых

печалит и сердит большой беспорядок среди детей Израиля.

7. «Поставили меня стеречь виноградники (Твой святой Порядок)». Это значит: Твоя воля в союзе с

Твоими Небесными властями дала людям порядок и законы, благодаря которым виноградники, то

есть человеческие общины, должны оставаться в Небесном Порядке.

8. «Моего собственного виноградника я не стерегла»! Это значит: «Я, как шляпу, оставила мою

вечную, недоступную высоту и Божественную глубину!» Вот почему, надо надеяться, как много

говорящее свидетельство, перед нами Твоё максимально доступное присутствие здесь. Ты покинул

Свои наивысшие и недоступные и яркие Небеса, чтобы появиться здесь в глубочайшем смирении,

как в чёрном цвете, перед детьми этой Земли, и вести нищих духом в Свои палаты, которые

посрамляют шатры Кидарские. - Теперь, о Господи, скажи мне, правильно ли я истолковал

четвёртый стих!“

9. И Я сказал: „Совершенно верно! Поэтому дай нам ещё объяснение пятого и шестого стихов!“

10. И сказал Симон: „О Господи, я люблю Тебя и выражаю Тебе мою самую глубокую благодарность за

то, что ты удостоил меня, молодого парня, Своей милостью и любовью и перед теми, кто любит

Тебя, открываешь глубокие тайны, которые с тех пор, как они написаны, ещё никто не обнаружил!

Моя душа радуется этой милости всем своим существом. И это – не высокомерие; наоборот, чем

больше я просматриваю себя, я становлюсь всё более смирённым. Но Ты, о Господи, знаешь, что я

всегда всё говорю с добрым юмором, а превосходное вино настраивает меня ещё больше на это. И

мне уже не терпится обратиться к шестому стиху, серьёзно и в то же время с маленьким юмором!“

11. И Я сказал: „Говори, как подскажут тебе сердце и язык!“

12. И Симон продолжил: „Если бы Соломон, или его наполненная мудростью душа, имел случай

находиться среди нас, то он, конечно, не написал бы шестой стих. Ибо в шестом стихе он говорит:

«Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасёшь ты? где отдыхаешь в полдень? К чему мне

быть скиталицею возле стад товарищей твоих?» Там всё-таки душа народа; Твои овцы, благодаря

Соломону, нашли Тебя и пасутся утром, в полдень и вечером, а также в полночь; они всегда

289

деятельны, и отдыхают не только в полдень!

13. Я думаю, что вечный полдень Твоего покоя - это тот бесконечно длинный временной срок, когда

Тебя нет с нами, людьми, как сейчас. Ты предстал перед Своими детьми, которые стали глупее и

высокомернее. И сейчас новое и вечное утро жизни взошло для нас; и кто узнает Тебя, тому не надо

искать Тебя среди Твоих глупых и ленивых детей.

14. Как Ты думаешь, о Господи, коснулся ли я хотя бы мимоходом верного смысла?“

15. И Я ответил: „Да, вопреки юмору, который у тебя очень уместно вписывается! Поскольку мы теперь

увидели, как открываются высокие песни Соломона, и ты, Симон, изменил о них своё мнение, то

сейчас нас должен угостить чем-нибудь твой корректор Габи. Я Сам хотел бы услышать из его уст

причину того, почему он был так настроен на высокие песни Соломона без того, чтобы понять их

хотя бы в самом малом! - Габи, открой свои уста и скажи нам что-нибудь об этом!“

Глава 172

1. Габи поднялся, отвесил глубокий поклон и сказал очень шатким голосом, который вызвал

некоторую усмешку даже у серьёзных римлян: „О Господь и Мастер! Я никогда не искал славы; и

это никогда не было моим делом. Поэтому я не ищу здесь славы и вообще не хочу как-то

прославиться; и если я не ищу её и не хочу, то мне лучше помолчать! Я всё сказал!“

2. И Симон невольно отозвался на это: „Ого, что же это такое? То ты много болтал, хотел отличиться

как основной докладчик, а теперь не хочешь прославиться?! Странно!“

3. И ответил Габи: „Я делаю то, что я делаю, и тебя это совсем не должно огорчать! Легко говорить

среди людей, а здесь присутствует Бог и ангелы. И здесь не следует слишком развязно поднимать

свой голос, лучше скромно и смиренно молчать! Меня зовут Габи, тишина, а не Симона, развязный!“

4. И сказал, улыбаясь, Церений: „Ага, HINC ILLAE LACRIMAE! Посмотрите, молодой человек не ищет

славы и очень сердит, потому что его попутчик Симон толкованием высокой песни, о Господи,

вызвал у Тебя удовольствие! Поистине, это мне совсем не нравится в Габи!“

5. Даже Яра сказала: „Мне тоже не нравится! Я всегда радуюсь, когда вижу, что кто-то вызывает у

Господа любовь и милость; а такое поведение души - это что-то неблагоприятное. Когда Господь

просит кого-то говорить, а тот не хочет, например, из ложного стыда и говорит, что не ищет славы,

тот клевещет на себя и на других; а ложь – это что-то очень безобразное!“

6. И Симон вновь сказал: „Поднимись и будь благоразумен, давай Господу ответ на Его святой

вопрос!“

7. Габи снова поднялся и попросил прощения за то, что он так глупо открыл перед Господом свои уста.

Сейчас он хотел бы ответить, если Господь не возражает.

290

8. И Я ответил: „Да, говори! Ведь Я не взял назад направленный к тебе вопрос как недействительный;

наоборот, мы все ждём какой-нибудь скромный ответ от тебя! Говори и объясни, что ты знаешь!“

9. И сказал Габи: „Поскольку этот вопрос касается моего любимого занятия высокими песнями

Соломона, хотя я не понимаю их, то я хочу открыто и честно сказать, что у меня для этого,

собственно, не было причины. Ведь что-то глупое и плохое не может рассматриваться как

настоящая причина для заметного поведения. Ведь что-то плохое - чистый песок, который никогда

не может служить прочным основанием для дома, как в природе, так соответственно и в духовном

плане. Да, что же было настоящей первопричиной моих любимых занятий высокими песнями

Соломона? – Ничего, кроме как тайной и теперь очевидной для меня моей большой глупости и

тщеславия!

10. Я – не самый осведомлённый человек не только среди моих попутчиков, но и среди других людей,

считающих себя мудрыми в Писаниях. Поэтому я выбрал для рассмотрения из всех Писаний как раз

песни Соломона. Я был убеждён, что всей массе книжных учёных они так же мало понятны, как и

мне. Однако я был мудр и действовал очень хитро, а также очень умно и серьёзно.

11. Меня часто с весёлым выражением лица спрашивали, когда находили меня за чтением высоких

песен, действительно ли я понимаю крайне запутанную мистику этих песен. Мой ответ звучал очень

коротко: «Какой глупец будет читать то, что он едва ли может понять?! Разве я такой глупец, чтобы

читать, не понимая высокой мистики песен, и оставаться, как вы спокойным, ничего не понимая?!»

Но они лезли ко мне, заклинали меня, приходили ко мне с угрозами, чтобы я объявил своё

понимание, по крайней мере, высокому священнику. Но ничего не помогало; я отговаривался всякого

рода извинениями; и меня ничем невозможно было сдвинуть в моих тайнах, что было легко, потому

что я действительно ничего не понимал.

12. Только Симон, как мой самый близкий друг, знал, но только частично, как выглядит дело с моей

Соломоновой мудростью. Он часто обвинял меня за это и доказывал мне, что, если я читаю высокие

песни Соломона, то либо мир, либо я глупцы. Он часто говорил мне, что мне с моими

ограниченными познаниями и опытом никогда не понять этих высоких песен, если я даже выучу их

наизусть! Но я, тем не менее, хотел доказать ему, что могу чего-то достигнуть, потому что

испытываю большое пристрастие как раз к таким глубоким, неясным и очень запутанным тайнам,

ибо вижу за ними нечто огромно великое. Потом мне казалось, что Симон поверил мне; но он, тем не

менее, очень сильно ошибался. Ибо сам в себе я был врагом Соломоновой мудрости, а он стал её

идолопоклонником.

13. Сейчас я никого не хотел вводить в заблуждение, но и раскрываться напрасно тоже не хотел, будто я

всегда стремился вводить людей в заблуждение, чтобы прослыть умелым фарисеем. Только эти 3 дня

для меня, хитрого и закрытого в себе фарисея, который пользуется в храме большим уважением,

имеют немалый смысл.

14. Я и без того хотел забыть свою глупость и держал её втайне. Но поскольку Ты призвал меня, о

Господи, то я уступил. И теперь каждый знает, как обстоят дела со мной. Я был, конечно, очень

упрям; и со мной надо было начинать немного что-то делать. Но сейчас я в лучшем порядке; и только

291

Верный Свет всей жизни вынес мне приговор, чтобы я больше никогда не пытался ввести когонибудь

в заблуждение.

15. Благо, что теперь в присутствии Господа я выгляжу несколько неподобающе. И я прошу Тебя, о

Господи и Мастер, а также всех Твоих друзей по самой глубокой жизненной причине о прощении! Я

не хотел никому навредить моим первым молчанием; я хотел только немного прикрыть мой старый

стыд. Перед Твоим святым всевидящим оком я выразился недопустимо, каким я был, и какой я

сейчас. Я закончил речь против самого себя и теперь не знаю, что ещё сказать“.

Глава 173

1. И Я сказал: „Это хорошо, что сейчас ты уступил. Однако, несмотря на это, ты должен сказать ещё об

одном, но честно и ничего не скрывая! Смотри, когда ты мог ещё торжественно входить в храм, ты

не верил в Бога. Ты занимался обманом и все свои мысли направлял только на то, чтобы быть

крутым и исключительным фарисеем со всеми своими коварствами! Не говорил ли тебе кто-нибудь,

что фарисей – это только следующий за Аароном священник, а не мошенник и не властолюбивый

человек? Как ты позволил зародиться в сердце своём таким злым мыслям?

2. Не поступал ли ты, где только возможно, по принципу господской жизни, на который

неодобрительно смотрели даже древние язычники?! Не говорил ли Сократ: «Если ты хочешь, чтобы

тебя уважали боги, то служи братьям своим; ибо они, как и ты, - самое превосходное творение богов!

Когда ты любишь людей, ты всем жертвуешь добрым богам, и злые боги не смогут наказать тебя!»

Римляне говорили: «Живи достойно уважения, никого не обижай!» Смотри, так судили римляне,

которые были язычниками. Как же ты, еврей, мог жить по таким адским понятиям?

3. Неужели ты думал, что есть какой-то Бог, Который желает только одного – побольше обрести

богатств? Неужели ты думал, что Бог сотворил человека не на вечность, а только на короткий

период земной жизни?! Смотри, об этом ты должен дать Мне строго верный отчёт! А теперь

отвечай!“

4. И сказал Габи: „Если бы у меня был случай услышать хотя бы сотую часть того, что я услышал здесь

за 3 дня от Господа Бога и Вечного Мастера, то я бы, конечно, не принял таких жалких понятий. А те

EXEMPLA TRAHUNT , которые изобрели римляне и были для меня примером такого рода, были

хуже, чем злые! И этот злой пример они подавали тем лучше, чем лучше владели искусством

обманывать народ.

5. Они говорили: «Бог – это природа, которая более светлым людям дала древнюю поэзию и уже от

колыбели дала им указание, что, если они хотят жить, поистине, хорошо, они не должны быть

глупцами. Кто не понимает этого, тот на всю свою жизнь остаётся глупцом. Как существа,

одарённые некоторым разумом, они будут жить, как человеческие вьючные животные, и питаться

колючками и чертополохом!

292

6. Народные учителя были озабочены только тем, чтобы пошлые человеческие вьючные животные

всегда находились в толстенном суеверии! Пока стояла такая цель, по-настоящему духовные люди,

вместо того, чтобы показывать людям правду и вести их к свету, должны были брать в свои руки

плуг, лопату и серп и в поте лица своего зарабатывать хлеб.

7. Что остаётся делать человеку, если его до сих пор рассматривают как вьючное животное? Когда с

ним так обращаются, он запирает свет, как египетскую могилу, и окружает себя ложным мерцанием

и оглушительным паром. И вскоре такие вьючные животные начинают прямо-таки поклоняться

этому мерцанию и пару, и поклоняться тем больше, чем больше время от времени видят в этом хоть

какую-то мнимую пользу. Короче говоря, человек должен идти путём вьючного животного и

доказывать, что это служит ему во благо, если лживые полубоги их иногда даже убивают!

8. Когда вам даны такие жёсткие законы, и вам грозят в виде санкций суровые вечные и временные

материальные наказания, когда вам обещают за исполнение этих законов маленькие земные

преимущества, но больше вечные после смерти, тогда вы можете считаться настоящим человеком

перед всеми этими бесчисленными человеческими вьючными животными! Если наследники получат

черноту самого толстого суеверия, то их уже не подсветить целые тысячелетия. И если они не

понимают этого, то могут уходить прочь, как жалкие мошенники!

9. Верные люди были открыты перед Моисеем и Аароном, но вскоре они услышали своим

разбуженным разумом и многими знаниями иудейского народа, что эти руководители и виновники

счастья этого народа – тонкие выдумщики и мошенники. Они так забили народ, что он и сегодня так

же глуп, как был тысячу лет до Синая, и оставался таким же ещё несколько тысячалетий. В

принципе, это было, тем не менее, благодеянием для народа; ибо человек от начала был ленивым

бестией; и ему нужен был железный скипетр и стегание прутами!

10. Господи, то что я сейчас сказал, - это не тщеславная поэзия моей силы воображения, а настоящая

правда! Таково внутреннее воззрение каждого настоящего фарисея о Божественном явлении, которое

всегда тем ценнее, чем более непонятно. Высокие песни Соломона как раз имеют такой покрой, хотя

пророки вместе с Моисеем имели очень много пригодного! И это стало ещё одной причиной,

заставившей меня броситься особенно к высоким песням.

11. Я закончил и думаю, что достаточно доказал, что мой более ранний образ мыслей, моя воля дела

едва ли могли быть другими! Само собой разумеется, что сейчас я с самым глубоким презрением

оглядываюсь назад и с ужасом смотрю на эти по-настоящему адские занятия! И я ожидаю, о

Господи, что Ты, мудрый и любящий, будешь милостив ко мне и простишь меня после этого моего

честного признания!“

12. И Я сказал: „Не могу скрыть от тебя, что сейчас ты навсегда удалил из себя всё это адское прошлое!

Как раз по этой причине Я повелел тебе ответить на Мои вопросы перед всеми нами, чтобы твоё

сердце освободилось, и чтобы ты мог теперь по самой внутренней жизненной причине обратиться к

самой полной правде! В то же время Я преследовал и иную цель: все присутствующие здесь должны

были услышать из уст верных свидетелей, как устроено нынешнее фарисейство, и почему было

необходимо, чтобы Я Сам пришёл в этот мир к испорченному и погибающему человечеству. - Теперь

293

вы снова оба уравнялись; и сейчас Симон должен открыть нам всем своё внутреннее представление

обо Мне!“

Глава 174

1. И сказал Симон: „О Господи, я легко и быстро справлюсь с этим! Духом Ты - Сын Божий и в то же

время здесь перед нами - Бог и Человек. Сам в Себе Ты - единственный как на Небе, так и на этой

Земле Бог. Во всей бесконечности нет Тебе равных; и ангелы по малейшему знаку Твоему в одно

мгновение исполняют Волю Твою. То, чего Ты хочешь, неизбежно происходит; сказанное Тобою

Слово – уже совершённое действие!

2. Своим оком Ты в одно мгновение обозреваешь всё духовное и материальное Творение. Стоит Тебе

подумать – и ангелы слышат мысли Твои, как и Ты слышишь их тайные мысли, будто Ты Сам

подумал их. И в нас, скудных и смертных людях, Ты видишь наши мысли светлее, чем мы видим мы

при великолепно сияющем Солнце. Ты знаешь всё, что скрыто в самых глубоких морях; Ты знаешь

число песчинок в море и звёзд на небе, что на этих звёздах и в них; Ты знаешь, сколько на Земле

травы, кустарников и деревьев, сколько духов в бесконечном пространстве; Тебе всё известно

больше, чем мне число 1! Когда я подумаю не только живо, но и светло, то мне не трудно сказать:

Господи, таково моё внутреннее представление о Тебе, это я понял ещё 3 дня назад! Позднее я едва

ли больше узнал о Тебе!“

3. И Я сказал: „С сегодняшним днём вы уже больше времени со Мной, чем 3 дня! Почему ты говоришь

только о 3-х днях?“

4. И ответил Симон: „Господи, почему меня должны касаться эти материальные 3 дня?! Я считаю

только 3 духовных дня – дня познания. Во-первых, это верное познание материи, во-вторых,

познание существа души и, в-третьих, познание чисто духовных вещей. Вот верные 3 дня нашей

жизни с Тобой!“

5. И Я сказал: „Ах, это, конечно, что-то совсем другое! Но Я вполне доволен тобой; ибо в науке

соответствий ты теперь, пожалуй, как дома, но с твоим внутренним самопознанием ещё не

полностью! Своё представление обо Мне ты черпал не совсем из своего самого сокровенного; там

ещё кое-что сидит, и ты должен это открыть! И это - только самое маленькое зёрнышко временами

появляющегося у тебя сомнения во Мне. Смотри, это зёрнышко должно удалить из себя, иначе со

временем оно может прорасти и породить в твоём сердце целый лес тёмных сомнений, которые

потом очень сложно уничтожить и искоренить! Загляни-ка по-настоящему глубоко в своё сердце, и

ты найдёшь это злое зёрнышко сомнений!“

6. Симон немного озадаченно посмотрел на Меня и всех других сотрапезников, поразмышлял немного

и через некоторое время сказал: „Господи, воистину, я ищу, но не нахожу, что сказать! Я могу в одно

мгновение распылить все тихо появляющиеся сомнения о Тебе; и ничто со мной уже не может

294

произойти!“

7. И Я сказал: „И всё же, и всё же, ты только подумай – и найдёшь!“

8. И ответил Симон: „Господи, Ты заставляешь меня беспокоиться! Неужели я могу быть втайне

чудовищем? Я думаю и действую, как могу, но не нахожу ничего, что было бы похоже на то, о чём,

Ты, о Господи, говоришь. Где и какого вида у меня могут сомнения или минимум одна причина для

этого?“

9. И Я сказал: „Друг Симон, посмотри на Меня! Неужели Я выгляжу таким жадным и мстительным,

что ты боишься громко и открыто признаться в том, что лежит у тебя уже, можно сказать, на языке?“

10. На эти мои слова Симон прямо-таки испугался и сказал: „Но, Господи! Неужели я должен громко

объявить о какой-то мелочи, о которой и говорить-то неприлично?

11. Мышление человека так устроено, что иногда непроизвольно приходят какие-то мысли! Мысль

приходит в сердце, как будто кто-то её нашептал, и зацепится на некоторое время, а потом развеется,

и уже едва ли помнишь о ней. Так же могла влететь откуда-то в моё сердце маленькая мысль

сомнения; и я подумал её, но быстро отверг, потому что в моей голове и сердце тысячи самых веских

доказательств против неё. Эта мысль громко прозвучала в моей голове. И если Ты, о Господи,

хочешь, то я охотно произнесу её. – Однако прошу принять во внимание, что я её уже совершенно

отверг!

12. А звучит эта мысль так. Поскольку я заметил радом с Господом чрезвычайно прелестную девочку,

то ко мне привязалась очень смешная мысль, может ли Господь быть влюблённым и в половом

отношении, когда на этой Земле Он тоже ходит во плоти! Если так, то как это сочетается с Его очень

чистой духовностью? Бог может любить всех Своих существ только чистейшей любовью, хотя эта

прекрасная девочка может быть совершенно особенной в половом отношении. Подтверждать это или

отрицать - несколько тяжело для моего интеллекта, хотя моя душа кричала: «Его любовь может быть

только высочайше чистой!»

13. Господи, вот то, что Ты хотел услышать от меня! Теперь я, пожалуй, готов расправиться со всеми

зёрнышками и маленькими зародышами сомнений; и Ты, о Господи, делай из этого, что хочешь! Или

Твоё всевидящее Божественное око ещё во мне что-то усматривает? Если ещё что-то есть, а я не

вижу, то будь милостив ко мне, о Господи!»

Глава 175

1. И Я ответил: „Теперь ты чист, и нет в тебе ничего, что могло бы тебя смущать в твоей вере в Меня.

Но Я хочу сказать тебе и вам другим, какой густой лес сомнений мог вырасти в тебе, если бы ты

сейчас не избавился от этого зёрнышка. Ты постепенно начал бы философствовать примерно так.

295

2. Что было бы, если бы Я сошёлся с этой девой и на её коленях появился бы плод? Если бы он был

мужского пола, то был бы он или нет Богом? А если женского пола, то что тогда? Ослабит ли это

мозаичный закон, если Я совершу это? Сохранится ли тогда в Моём Богочеловеке Божественный

Дух? Способен Я на такой акт в Моём лице или нет? Но как Я могу тогда оживлять людей через этот

акт, если Сам неспособен на него?

3. Если этот акт по плоти греховный и ослабляет душу и дух, то почему тогда Я вложил в душу и плоть

человека этот грешный акт для размножения? Не мог ли Я осуществлять размножение более чистым

способом?! Если этот акт размножения в порядке Божьем, справедливый и возможный, то Бог может

совершать его так хорошо, как человек! Почему акт для человека и для Бога является прегрешением;

или Бог может грешить при определённых обстоятельствах, вопреки Своему порядку? Как тогда с

чистой любовью Бога, если Он Сам находится в грешной человеческой слабости?!

4. Бог, как Бог, едва ли может грешить против Своего порядка! А если Он принял на Себя

человеческую природу, то способна Его плоть на прегрешение или нет? Должен ли Он тоже бороться

против потребности плоти? Есть ли в Нём Тот, Кто позволил Ему так прийти? Есть ли ещё какой-то

более высокий и более древний Бог, Который укрепляет Его молодой Дух разными тяжёлыми

испытаниями? Если этот молодой Бог согрешит сейчас, как человек, то отвергнет ли Его старый Бог?

5. Не так ли здесь, как у древних египтян с их генеалогией главных богов? Уран произвёл с Gea

Кроноса (Сатурн, время), который снова и снова разрушает его творения. Зевс, как воля Кроноса,

спасается любовью, растёт скрытно и становится могущественным. Зевса переводит Уран и Кроноса

в вечную отставку, потом господствует и сотворяет людей на Земле, за что сильно мучается после

определения ужасной, необъяснимой судьбы, как прастарейшее божество или как протые люди.

Великому Богу, кажется, неизвестна судьба. Он устал от управления и теперь невидимо вложил в

проститутку искру Божию и заказал Себе Сына – наследника. И теперь Он стоит перед нами и делает

первые попытки в Божественном управлении! -

6. Я мог бы показать тебе ещё большее количество такой поросли, из которой вырастает целый лес

сомнений, и как дегенерируют через другие густые кустарники и сорняки. Но поскольку сейчас это

семя уничтожено, то ты чист; и о разрастании сорняков не может быть и речи. А раз ты очищен, то

ты пригоден к тому, чтобы стать одним из Моих первых учеников.

7. Впрочем, сейчас ты поймёшь, как и почему эта девочка следует за Мной во всей своей любви. Так

сильно, как эта девочка, никто из вас не любит Меня. Ваша любовь - это больше восхищение Моей

мудростью и Моими непонятными для вас чудесами. А эта девочка очень чисто любит Меня ради

Меня Самого; ибо она знает, Кто стоит за Мной. И это более ценно, чем любоваться Мною как

Богом, когда ясно знаешь, что Богу всё возможно. Это, конечно, тоже хорошо, но лучше другое.

8. Что для тебя дороже: когда тебя любят как человека, или потому что ты, как мудрый человек,

разбираешься в разных искусствах? Первая любовь исходит из жизни и получает жизнь; а вторая

любовь исходит только из художественного вкуса и принимает только искусство и науку, которыми

ты владеешь. Скажи, на какую любовь ты бы больше обратил внимание?“

296

9. И ответил Симон: „Очевидно, что на первую! Ведь кто любит меня как человека, тот тем больше

будет любить меня и как художника. А кто будет любить меня, думая, что я – мудрец и художник,

тот разлюбит меня, как тольк узнает, что я – ни то и ни другое! Поэтому любовь этой девочки к

Тебе, о Господи, - самая чистая; она далеко превосходит нашу любовь и подаёт нам всем пример!

10. Конечно, девочке легче любить мужчину ради него самого; ведь мужчина есть мужчина. А если этот

мужчина - с разумом и добрым характером, то его можно рассматривать и любить не только как

человека, но и как брата. На такие его ценные качества все близкие обращают внимание. И если в

будущем он обнаружит в себе скрытые и очень почтенные качества, то любовь к нему станет,

конечно, сильнее! – О Господи! Каждое из Твоих слов и Твоего Учения - велико и возвышено на все

вечности вечностей!“

Глава 176

1. Симон: „Сейчас я вижу, что Ты, о Господи, - и Человек, и Бог. Ты совершаешь тайные дела, как

старые пророки, которые обнаруживали себя человеку только при самом толстом сокрытии и едва ли

показывали смертным край своей одежды. Они основали религию и церковь; но что это была за

религия, что за церковь? Религия была едва ли видимой звездой, из бесконечной глубины помещения

которой проглядывал скудный луч надежды в тёмную ночь. Здание церкви, храма, строили из

крепких камней; и люди могли войти только в тёмное преддверие, но никогда в самое сокровенное

храма, где на золотых столах открыто лежали все большие жизненные тайны.

2. Здесь же всем людям открывается и становится доступным не только самое сокровенное храма, но и

Сам вечно недоступный Бог как Личность. С другой стороны, этого Бога необходимо принимать

только частично, не физически и психически, а в духовном плане и только с любовью к Нему. Такая

любезность Создателя к существам, как и существ к Создателю, должна влечь за собой необходимо

полную идентификацию между творческим Ursein и geschöpflichen Nachsein.

3. Бог един с нами, и мы с Ним едины даже без самого малого ограничения нашей личной

индивидуальности и совершенной свободы воли! Ибо без полнейшей идентификации существа с

Создателем невозможно даже думать о полнейшей свободе воли. Ведь Воля Создателя в своей

полнейшей неограниченности может стать волей существа только тогда, когда оно совершенно

едино с Волей Создателя.

4. Если мы хотим того же, чего хочет Господь, то наше желание - совершенно свободное, ибо и Сам

Господь совершенно свободен. А если мы хотим не того, чего хочет Господь, или хотим частично, то

мы - жалкие рабы нашей собственной слепоты. Только в Боге мы можем быть совершенно

свободными; без Бога нет ничего, кроме суда и смерти!

5. Господи, Ты видишь, что я говорю без робости, и могу снова получить от Тебя замечание! Однако

Ты благословил нас Своим всемогущим благословением; ибо Ты, Святейший Отец, со Своего

297

Вечного Неба посеял в почву наших, к сожалению, тупых сердец самый великолепный пшеничный

хлеб, чтобы он принёс тысячекратные плоды! О Святейший Отец, Ты хочешь стать с нами, Своими

существами, со Своими ещё скудными детками, единым, чтобы мы когда-нибудь стали едины с

Тобой!“ – Тут Симон, очень взволнованный, прервал свою речь.

6. Я поднялся и сказал Симону: „Подойди ко Мне, Мой любимый брат, и обними Меня не как своего

Создателя, а как своего брата; ибо ты - первый, который стал со Мной един!“

7. И сказал Симон очень подавленно: „О Святой! Такой милости грешный Симон вечно не стоит!“ – И

он вновь заплакал. Я подошёл к нему и с повторным братским приветом прижал его к сердцу.

8. Через некоторое время, когда Симон отдохнул и успокоился в Моих объятиях, он сказал: „Мой

Господь и мой Бог! Что я сделал такое, что Ты так милостив и милосерден ко мне? Смотри, я -

грешный человек; ибо моя плоть очень свободна. Прекрасные и роскошные девы производят на

меня очень сильное впечатление; и ко мне время от времени приходят развратные мысли. И я очень

часто соглашаюсь с чем-то вроде удовлетворения желания и радости, хотя дело до этого не доходит.

9. Тогда по этому пункту у меня наступают очень светлые моменты и благоразумные воззрения. Но что

от этого пользы? Когда я вновь вижу прекрасную деву, все эти светлые моменты и все эти

благоразумные воззрения в одно мгновение спутываются; и старый козёл снова стоит на своём месте

с развратными мыслями. При этом я, конечно, ничего не делаю; но это безделие – не настоящее

безделие, а всего лишь предотвращение плохого поведения. От этого меня удерживает страх

наказания и стыд, а не собственная свободная воля, которая жаждет в таких случаях одного! Я очень

хорошо знаю мою, к сожалению, ничтожную плоть, и поэтому, как грешный человек, не стою Твоей

такой большой милости“.

Глава 177

1. И Я сказал: „Друг и брат, что происходит с твоей полотью?! Не Я ли вложил в плоть это желание,

чтобы мужчина брал себе в жёны женщину и пробуждал в ней живой человеческий плод?!

2. Если бы Я не вложил в живот материальную прожорливость, то кто бы мог принимать пищу? Каким

другим способом поступали бы в тело и в кровь природные спецификации и другие соки, а оттуда - в

эфир нервов и, очищенные таким способом, в субстанцию души? Если бы это было не по Моей

власти, то как бы тогда шли дела с этим вечным устойчивым желанием? Как бы тогда было с

самостоятельностью и с духовной жизненной свободой?!

3. Видишь, этот пункт в установленном Мною порядке необходим для того, чтобы вы могли добиваться

самостоятельности и свободы. Не я ли дал способность глазам видеть, ушам слышать, носу дышать и

ощущать запахи, а языку способность говорить и ощущать вкус?!

4. Неужели ты - грешник, потому что тебе хочется временами есть и пить? Грешишь ли ты, когда ты

298

смотришь, слушаешь, ощущаешь вкус и запах? Все эти спообности даны тебе, чтобы ты мог

воспринимать вещи, видеть формы, воспринимать мудрый смысл речи, различать добрых и злых

вредных духов ещё не перебродившей и сырой материи!

5. Конечно, ты можешь грешить и глазами, и ушами, и носом, и нёбом, и языком, если пользуешься

этими органами не в Моём порядке. Если ты не туда поворачиваешь свои глаза, если ты охотно и

страстно слушаешь клевету, оскорбления и грязные речи, если ты с удовольствием нюхаешь дурно

пахнущие вещи, которые загрязняют плоть и делают её больной и неспособной к работе. Ты

грешишь нёбом и языком, если не сдерживаешь сладострастие в употреблении дорогих лакомств.

Почему твоё нёбо должны щекотать самые ценные продукты, когда множество нищих изнемогает от

голода и жажды?! Если тебе хочется есть и пить, то ты можешь удовлетворить себя простой и

свежеприготовленной пищей. А если ты занимаешься чревоугодием, то ты грешишь против всего

Божественного порядка.

6. Смотри, у тебя этого нет; ты, наоборот, уже добился некоторой действительно славной победы над

своей плотью! Ты умерен так же во всех вещах и трезв в своих желаниях. Если в тебе и было что-то,

более или менее, от зла, то это твоё неверие в Писания, которые ты не мог понять. Но твоё неверие

было добросовестным, а вот неверие Габи было нечестным и по-настоящему фарисейским. Но ты не

отвергал Писаний; ты хотел только света и поэтому изучал египетские и греческие мирские способы.

Но это не помогло тебе; и внешне ты оставался фарисеем, а внутренним своим ты всегда был

усердным исследователем истины. И поскольку Я знал об этом, то сейчас Я разбудил тебя и открыл

тебе, как и всем другим, врата к самой яркой истине.

7. И теперь ты уже никогда не сможешь впасть в ночь и поэтому будешь ревнителем Моего духовного

царства на этой Земле! Благодаря тебе, великий свет придёт к язычникам в Персию! А теперь ешь и

пей; ведь ты хочешь есть и пить. Ты даже наполовину не съел свою рыбу и не опустошил свой бокал!

Поэтому поусердствуй и тут, Мой молодой брат Симон!“

8. Симон был тронут до слёз, сел и приступил к рыбе с хлебом и вином.

Глава 178

1. Другие гости тоже приступили к еде, и совершенно особенно налегал Рафаэль, что заставило

Корнелия сделать несколько лаконичное замечание, которое он прошептал сидящим с ним рядом

римлянам. Этими римлянами были Фауст и Юлий. И вот что сказал им Корнелий: „Эта хорошо

приготовленная рыбы очень вкусна для человека во плоти и крови; и он может принять её большое

количество. Но дух Рафаэля, у которого нет плоти и крови, мог бы помериться силой с великаном

Геркулесом и с обывателем Голиафом! Странно, что такой дух может так много есть! Он уже взял

двенадцатую рыбу; и для духа это, поистине, чудесно! Я едва ли съел одну, а ангел за это время

справился с 12-ю! Нет, это всё-таки слишком сильно! Думаю, что он съет еще 12!“

299

2. И сказал ангел: „Не ещё 12, а десятки сотен тысяч по 12 в одно мгновение. И ещё, если бы это были

самые большие киты, как тот, в животе которого пророк Иона снимал себе несколько неудобную

квартиру 3 полных дня!

3. Для своего пропитания мне, конечно, не требуется рыба; мне нужна она для образования того

природно-духовного эфира, из которого я образую это видимое тело по Воле Господа, хотя в

духовном плане я не нуждаюсь в плоти и крови. Посмотри, не плоть ли это и не вены ли?!

4. По Воле Господа, данной мне Его властью, я готов в одно мгновение это тело стянуть с себя; и это

лежит в моём до сих пор возможно наивысшем духовном завершении жизни. И я с моей властью в

состоянии не только в одно мгновение создать себе тело, но и целую Землю.

5. Если твоё тело состоит из плоти и крови, то могу ли я в одно мгновение уничтожить его?! Могу ли я

эту твёрдую Землю, состоящую из воды, воздуха и бесчисленной массы первичных материй, в

быстрые мгновения по Воле Господа разложить на малые прадуховные спецификации, объём

которых, как что-то материальное, для твоих глаз был бы ничем?!

6. Поэтому, друзья, прежде чем вы позволите истечь слову через ваши губы, сначала подумайте, чтобы

вам, как ученикам Божьим, не произносить вздор, которым вы не создаёте честь своему Мастеру!

Вы уже многое узнали и увидели, но у вас ещё нет даже бледной и туманной идеи. От внутренней

гениальности и власти может говорить только ангельский дух, не говоря уже о вечном Божественном

Духе! И вы ещё можете делать острые замечания о том, в чём нуждается архангел для своего

временного, кажущегося физическим сохранения?!

7. Не думаешь ли ты, что способен перенести мой настоящий прасветлый образ, если я покажусь тебе в

нём?! Смотри, огонь моего прасвета достаточно могущественен, чтобы уничтожить бесчисленную

массу працентральных солнц, не говоря уже о тебе и этой Земле! Для того чтобы с моим

присутствием здесь ничего не произошло, по всемогущей Воле Господа я должен создавать себе это

кажущееся тело и покрывать своё настоящее существо так, чтобы избежать любого нарушения

порядка в суде материи. И для того чтобы материя могла служить мне в качестве чехла, её надо

подготовить моим внутренним жизненным огнём! Поэтому я должен принимать больше

материальной пищи, чем кто-либо из вас.

8. Этого вы не знали и знать не могли. Но вы уже можете знать, что Господь пригласил меня в это

видимое присутствие не для того, чтобы сделать из меня обжору или волшебника перед вами, а

чтобы дать вам осязаемое доказательство присутствия ангелов Божьих и их власти! Теперь вы

понимаете, можно ли вам делать такие замечания о моей еде?“

9. И сказал Корнелий: „Возлюбленный, самый великолепный небесный посланник Господа, не сердись

на меня! Ведь ты видишь, что в духовном плане мы - едва ли новорождённые дети и живём больше в

иллюзиях, чем полностью сознательно! В будущем ешь, сколько хочешь; мы никогда не будем

думать об этом, не говоря уже о том, чтобы произносить какие-то тихие замечания. В то же время

мы благодарим тебя за это великолепное наставление, которое ты дал нам в своей справедливой

досаде на нашу настойчивую глупость. Когда мы знаем, почему, мы уже никогда не вынесем об этом

300

нашего косого приговора! Теперь нам это известно. Поэтому ещё раз моя особенная благодарность

за твоё великае и важное наставление!“

10. И сказал Рафаэль: „Благодарность подобает только Господу, вашему и нашему Вечному Отцу! Если

вы позволите этому наставлению служить вам и в других случаях и явлениях жизни, то вы будете

стоять у нас, ангелов, как достойные братья! Вам не должно мелочно что-то критиковать, кроме лжи

и обмана! Ибо лжецы и мошенники должны всегда стоять у позорного столба, чтобы испробовать

плод своей лжи и обмана!

11. В любом другом случае вы должны мягко просвещать заблудившееся человечество. Если оно будет

руководствоваться вашими советами, то хорошо. А если нет, то тогда вы можете натянуть струны

туже! Если и это не даёт результатов, то отойдите от упрямцев и позвольте им поститься, а в случае

необходимости накажите прутами. Ибо в добром воспитании иногда требуется прут! Так же и мы,

ваши тайные воспитатели, пользуемся им среди упрямых и очень упрямых людей. Храните это

наставление и пользуйтесь им, когда необходимо, чтобы ходить вам среди добрых людей. Иначе вы

будете жить среди разных диких животных, которые находятся в человеческих личинах!“

12. И спросил Церений: „Господи, имеет ли ангел всё в себе, или он черпает всё только из Тебя?“

13. И Я ответил: „Друг Мой, твоя память опять стала слишком короткой! Я уже несколько дней назад

достаточно объяснил вам, кто такие ангелы, как они думают и действуют, чего хотят; и ты опять

спрашиваешь об этом! Если они – живые формы Моей Воли, то что у них тогда есть своё? Какими

мыслям они могут думать из себя, если они - только поток Моей Воли и сосуд для собирания Моих

мыслей, идей и намерений?

14. Если они самостоятельно думают, хотят и действуют, то они должны быть похожи на вас за детским

столом и благословлять эту Землю в вашей плоти! Из этого ясно, как день, выходит, что то, что

сейчас говорил вам ангел Рафаэль, - Моё слово, Моя речь и Моя Воля, на что вы должны обратить

внимание так, как будто произнёс всё это непосредственно Я Сам.

15. Если вы принимаете Мои слова глубоко в своё сердце и понимаете их, то они глубоко осядут в

вашей памяти. Ибо всё, что живо охватило сердце, остаётся в нём и в нужном случае вспоминается.

А если вы хотите запомнить произнесённые Мною слова и складываете их только в память, то вы

забудете их по большой части через год минимум 100 раз. Ибо на старости лет память уже не так

свежа, как в молодости. Однако легко забывает и молодежь, когда она что-то выучила, не говоря уже

о зрелом возрасте. А то, что однажды живо вошло в сердце, переходит в жизнь и остаётся навсегда!

16. Я скажу вам, что в этом мире вы всегда принимаете всё только в память; и в потустороннем мире не

остаётся из этого ни йоты. Поэтому все сухие мирские учёные появляются там, как голуби - слепые и

немые, совсем ничего не знающие и не могущие ничего вспомнить. В потусторонний мир вы нередко

прибываете, как дети, вышедшие в этом мире из лона матери. Поэтому там вы должны с азов поновому

учиться и познавать; иначе вы останетесь глухими, слепыми и немыми в вечности даже без

слабого чувства о своём существовании на Земле и кто вы такие. Поэтому там вас надо постепенно

обучать самым продуманным способом.

301

17. Если в сердце человека темно, то темно и во всём человеке. А если в сердце его светло, то светел и

весь человек; и он уже никогда не сможет потемнеть! Поэтому всё, что вы слышите и понимаете

сердце своим, то вскоре будет в вас светом!

18. Если вы поняли всё сказанное сердцем своим, то сейчас позволим себе переключиться на кое-что

иное! То, к чему мы сейчас обратимся, расширит ваше мышление; но вы очень многое возьмёте из

этого и в своё время сможете наилучшим образом использовать“.

Глава 179

1. Господь: „Старейшие из вас знают, по крайней мере, сказания о известной древней стране египтян.

2. За большими водопадами Нила находится очень плодородная и большая горная страна; и называется

она hAbi ie sin, Абиссиния (это hAbi сына). hAbi - потомок Каина, а не Ноя; так как эта горная страна

и ещё несколько стран Земли были пощажены от большого Ноева потопа.

3. Сын hAbi, как и Нимрод, был могущественным охотником. Он изобрёл дубину и лук; и все

животные, заметив его издали, в дикой ярости убегали; ибо он был великаном. От его голоса

дрожали скалы; он разбивал их огромной дубиной; из своего лука он выпускал стрелы весом 10 Pfd.

на расстояние 1000 шагов. И во что он целился, всегда становилось его добычей.

4. Кроме того, ему подчинялись, все его более слабые братья и сёстры. Он был очень серьёзным и, тем

не менее, не жестоким человеком в отношениях с людьми. Но то, что он предписывал людям,

должно было исполнять.

5. Он верил только в далёкого Всемогущего Бога, от Которого первоначально произошли все вещи. У

этого Бога были бесчисленно многие и весьма могущественные служители и слуги, видимые и

невидимые. Некоторые управляли Солнцем, Луной и звёздами, некоторые почвой, водой и огнём.

Другие управляли травами, деревьями, кустарниками, водоёмами над и под землёй, металлами,

птицами в воздухе, и всеми животными, которые обитают в воде и ходят и ползают на земле.

6. Этим невидимым служителям и часто видимым слугам должны были подчиняться все смертные

люди и исполнять строгие законы, которые те установили для них. Непослушных людей, которые не

следуют законам и которые недружелюбны между собой, они всегда чувствительно наказывали

разными злыми способами.

7. Короче говоря, этот сын hAbi был первым регентом и в то же время первым священником того

народа, учил его, проповедовал о Боге и Его духовных существах. В роду Каина он был шестым

потомком и седьмым от Адама.

8. Он учил людей приручать животных и использовать их в домашнем хозяйстве, учредил пастушью

колонию, учил также распознавать плоды для питания, устраивать сады, заботиться о них и

302

облагораживать их. Он учил также строить хижины из камней, пальм и глины и благоустраивать их

для жилья.

9. Он сам очищал всю большую страну от хищных и диких бестий. И его такие же ужасно

могущественные сыновья получали благословение от неутомимых забот своего могущественного

отца. В течение нескольких столетий этот чернокожий маленький народ превратился в большой и

могущественный народ, который чтил добрые обычаи и целесообразное государственное

учреждение. Он был умнее и лучше, чем даже Египет среди первых епископатов (Фараонен).

10. Этот действительно счастливый народ так загородил все возможные доступы, что туда не могли

проникнуть даже чужие дикие животные. В этой пространной стране, площадь которой пятикратно

превышала всю обетованную землю, везде и всюду паслись только свои богатые стада. Никто не мог

посещать её и никакой враг чем-нибудь навредить. По этой причине до настоящего момента эта

страна зелёных равнин находится в старых границах. Этот народ так перегородил границы новыми

застройками, что во внутреннюю часть страны не проникнет ни один враг.

11. Напротив Египта, где берут своё крутое начало последние отроги гор Komrahai, есть единственный

проход. Это очень узкое место, которое многими извилистыми изгибами проходит примерно в 4 часа

пути преимущественно под землёй в высокой части Египта, ведёт к очень тесному гроту. Этот

проход был найден только во времена Моисея туземцами, то есть беглецами, которые, будучи

государственными преступниками, бежали от внушающего страх наказания. Когда их преследовали,

они убегали в скалистую расщелину, чтобы там скрыться. Однажды, когда за ними гнались в этой

расщелине вооружённые люди со стрелами, они обнаружили впереди в 500 шагах дневной свет и

поспешили туда. Достигнув этого света, они очень обрадовались, что им удалось избежать своих

преследователей. По эту сторону они сразу загородили выход камнями, чтобы преследователям

никогда не удалось проникнуть в этот в далёкий, прекрасный, свободный край.

12. Всех беженцев было 70 человек, 36 мужчин и 34 женщины. Самый опятный из них и неженатый

стал их предводителем; и один ещё слишком молодой, чтобы жениться, стал слугой предводителя.

13. В этой местности беглецы задержались на 1,5 года. Однако они не смогли справиться с очищением

этой местности, хотя большее время охотились на хищных бестий. Потом они продолжили путь по

Нилу к северу и через несколько недель прибыли на место, которое называют теперь вторым

Египтом. Там они нашли себе занятия и работу, чтобы остаться там жить.

14. На правом берегу Нила им было бы, конечно, легче устроиться; а они находились на левом берегу,

где местность была изрезана ущельями, и где было много разных животных, не очень любезно

настроенных к людям. Они хотели повернуть обратно в более раннюю местность, ибо их претензии

не имели конца. Но за ними тоже на север двигалось большое стадо крупного рогатого скота и овец.

И они решили, что их преследователи напали на их след. Тогда они отправились дальше и после

трудного ежедневного пути попали, наконец, в прекрасную, большую и очень плодородную

местность.

15. Эта местность изобиловала финиками и инжиром; там совершенно свободно без владельцев паслись

303

большие стада овец и крупного рогатого скота. Те стада, однако, которые принудили наше чёрное

человеческое общество к продолжению пути, потерялись в ущельях и не следовали за ними, что

очень устраивало наше общество. Они были уверены, что теперь их уже никто не будет

преследовать.

16. В этой новой местности наше общество выбрало себе лучшее место, укрепило его и там осталось.

Это был прекрасный, гладкий холм на Ниле, полностью заросший финиками, инжиром и

прекрасными пальмами; и, кроме нескольких обезьян, там не было и следа от других животных.

17. Здесь эти люди размножались; и через пару сотен лет это был уже очень значительный народ,

который овладел свободными стадами, построил себе хижины и даже деревни и очень хорошо жил.

И у всех была та же вера, те же обычаи и традиции, которые ввел сын hAbi.

18. Этот большой благодатный край чёрные жители назвали «Noua Bia», что значит Новое жилое место.

19. Со временем этот народ познакомился с египтянами, которые позже старались поработить этих

первых чёрных людей, но полностью им не удалось это сделать. Это были первые очень чёрные

люди, которых видели египтяне.

20. Вначале египтяне считали этих людей большими обезьянами. И только потом, когда они заметили,

что эти люди говорят на языке, похожем на их язык, они стали считать их настоящими людьми.

Египтяне покупали у них крупный рогатый скот и овец; а эти чернокожие учили египтян разным

искусствам и наукам, в которых те могли нуждаться. Особенно это касается изготовления металлов,

о чём у них тогда ещё не было знаний.

21. У этого народа вплоть до сегодняшнего дня сохранилась их старая религия, старые обычаи и

традиции, которые они впитали от сына hAbi.

22. В этом году среди этого народа возродился пророк и объявил своим чёрным братьям и сёстрам о

чрезвычайном Лице, Которое являлось ему последовательно 7 раз. Он описал им путь, которым Тот

должен идти по Земле, где Он будет задерживаться, чтобы учить людей истине и проповедовать

великого неизвестного Бога.

23. И смотрите, этот пророк из Noua Bia с очень видным обществом ещё до полудня достигнет Кесарии

Филипповой. Поэтому мы отправим туда гонца, чтобы привёл их сюда! Они пришли на множестве

верблюдов, принесли много сокровищ и оплатят здесь всё, что они потребят, золотом и

драгоценными камнями.

24. Ты, Маркус, позаботься о том, чтобы эти Nubier нубийцы были всем хорошо обоспечены! Поскольку

вчера вечером ты просил Меня остаться у тебя ещё хотя бы на день, Я уступил твоей просьбе и

остался. Иначе Я бы с Моими учениками уже сегодня двинулся настречу ищущему Меня каравану. Я

остался, и поэтому для твоего дома будет сегодня большая работа; но ты получишь хорошее

вознаграждение“.

304

Глава 180

1. И спросил Меня Маркус с очень дружеским лицом: „Господи, Всеведующий! Сколько людей в

караване?“

2. И Я ответил: „Их точно 70 человек, как и у их беглых прародителей, 34 женщины и 36 мужчин. Без

жены - пророк и его слуга!

3. Смотри, эти чернокожие стали беглыми около 1000 лет, потому что они выступили против законов,

которых со времён Моисея больше нет! Их старый предводитель хотел оживить старые обычаи и

традиции, но наталкивался на ярых врагов, которые преследовали его вместе с его людьми. Так что

ему ничего не оставалось, как только бежать от множества слепых и фанатичных врагов.

4. То бегство был пророческим знаком того, о чём намекал Моисей, что лучшие потомки Каина

получат более высокий свет - свет освобождения. Чернокожие не могли пользоваться старым

источником Иакова, как дети Авраама, но они, тем не менее, должны и могут пить его

великолепную воду, если возжаждут её.

5. И сейчас будет послан гонец, владеющий верхне-египетским языком! В лагере Юлия находится

бодрствующий руководитель; позовите его ко Мне; и Я дам ему указания, как он сразу узнает

предводителя, и что он должен сказать ему!“

6. Юлий тут же поднялся из-за стола, поспешил в лагерь, пригласил бодрствующего руководителя и

привёл его ко Мне.

7. Как только этот римлянин предстал предо Мною, он сказал: „Наивысший Сын высочайшего Зевса!

Что прикажешь мне, что я должен сделать? Хотя я как раз не достоин получать команду от Тебя,

наивысшего Сына Божьего. Мне приказывают только подбоги, им - князья земли, те - высшим

полководцам, и только потом команды идут полковникам и капитанам, а от них рабам, которые

имеют от этого высокую честь. Но Ты, Наивысший, делаешь исключение, давая мне Свою святую

команду!“

8. И Я сказал: „Очень хорошо, очень хорошо, Мой дорогой друг! Ты - римлянин, но верен своей вере и

своему положению. Ты довольно долгое время жил в Египте, знаешь его древний язык и хорошо

говоришь на нём. Сейчас ты должен послужить Мне в качестве гонца в местность Кесарии

Филипповой. Ты - хороший всадник и верхом на лошади вскоре будешь в нужном месте.

9. Поблизости от сожжённого города стоит караван из 70 чёрных людей. Впереди два предводителя, а

слева и справа верхом на верблюдах два служителя. Предводитель уже издалека будет

приветствовать тебя. Он очень заинтересован в белых людях; но ты найдёшь его лицо чёрным, как

смоль. Так же черны его руки и ноги, и кожа всего тела; но сердце его видит много светлее, чем

многие вокруг него. Скажи ему: «Ты достиг своей цели, следуй за мной! Через несколько мгновений

ты будешь стоять перед лицом того, кого ты искал в своих видениях 7 раз!»

305

10. Ты будешь говорить с ним на древне-египетском языке! Теперь иди, седлай своё животное и быстро

отправляйся. Ты встретишься с ними там, где пересекаются главные улицы!“

11. Выслушав Меня, бодрствующий руководитель, отвесил глубокий поклон и сказал: „Римский

ветеран так склоняется только перед богами. Но всё почтение и всё поклонение подобает только

Тебе! А теперь на службу!“

12. Бывший воин поспешно вышел, сел в полном вооружении на свою арабскую клячу и, как стрела,

поскакал в указанное место. Пыльное облако вдали давало уверенный знак, что большой караван

находится вблизи от указанного места. Наш гонец через несколько мгновений был в указанном месте

и ещё четверть часа ждал полного прибытия большого каравана. Если выйти за угол дома, то их

можно было видеть; ибо дорога туда занимала всего полчаса езды.

13. Когда снаряжённый до зубов бодрствующий руководитель предстал перед предводителем чёрных,

он сначала по римскому военному обычаю спросил его, куда тот идёт и что побудило его совершить

эту поездку далеко от родины.

14. Предводитель останавился, твёрдо посмотрел римлянину в лицо и очень серьёзно звучащим голосом

сказал: „Римлянин! Кто велел тебе ожидать меня здесь? Сегодня мы вышли с большого моря и

двигались степями и лесами. От Александрии далеко над морем нас несли корабли; и только птицы

могли видеть нас в Египте! Ты - первый человек, кто встретился нам за всю поездку. Как ты мог

узнать, что мы прибываем сюда? Кто обнаружил тебе наше прибытие? Не пророк ли ты? Но ты с

оружием, которое часто погружалось в человеческую кровь; и ты не можешь быть пророком. Ибо я

знаю, что над всеми вашими богами и всеми людьми, независимо от цвета их кожи, стоит первое и

наивысшее Божественное Существо!

15. Я 7 раз смотрел в Его лицо; на этом лице я всегда видел в неописуемом свете только эту местность.

Маленькая кучка людей с белой и коричневой кожей стоят уже в этом большом свете и светятся, как

солнца. Но среди этих светлых людей стоял Один, Который светился больше, чем сотни тысяч

солнц! От Него исходил весь Свет; и у меня было такое чувство, будто вся бесконечность полна этим

прекраснейшим Светом! Но, несмотря на этот яркий Свет, мне не было тяжело на душе, как многим

из нас даже от более слабого света.

16. Потом от того самого лица я слышал ясные слова: «Отправляйся, чернокожий, в путь, там твоя ночь

прояснится!» Я поставил об этом в известность всех моих чёрных братьев и сестёр; и мы решились

предпринять эту поездку из Nouabia, и вот уже 3 луны, как мы в пути.

17. Я, конечно, знал, куда нам надо двигаться; ибо мой дух, сопровождающий меня уже 7 лет, сказал

мне, что место, которое я видел перед моим лицом, находится в Азии на побережье большого моря. Я

тут же узнал морское побережье, которое я 7 раз видел в моих видениях. Когда мы были в нужном

месте, мы тотчас поднялись в эту страну. И тут встречаешь нас ты! О, скажи, кто сказал тебе о нас?

О, говори! Я предвижу великое!“

18. И ответил римлянин: „В своём трудном пути ты достиг цели! Через несколько мгновений ты будешь

стоять перед лицом Того, Кого ты искал и Кого 7 раз видел в своих видениях!“

306

19. Предводитель тут же приказал, чтобы все следовали за римлянином; ибо он - очевидно, гонец от

Того, Чей голос я слышал.

20. Римлянин сразу же двинулся, и весь караван последовал за ним.

Глава 181

1. Вся процессия шла проворно; и наш бодрствующий руководитель весь караван привёл к нам, весело

сидящим за столами.

2. Когда Моя Яра увидела чёрные, как смоль лица, с кроваво-красными губами и очень белыми

глазами, она испугалась и спросила: „О Господи, эти существа ничего не сделают? Они - очень

страшно чёрные! Я, конечно, видела мавров, но таких страшно чёрного цвета ещё никогда! У них

ещё сильные челюсти! Поистине, Господи, если бы я была не с Тобой, я бы ужасно боялась их!

Любить чернокожих – трудное задание для деликатного девичьего сердца!“

3. И Я сказал: „Хорошо, Моя любимейшая дочь, но будь рассудительной, дитя Моё! Кто может бояться

цвета? Сейчас ты, конечно, ещё ребёнок, но ничего страшного! Сейчас понаблюдай за всеми

тонкостями дела; ибо будут рассматриваться очень важные вещи!“

4. И сказала Яра: „В этом я мало что пойму; ведь с древне-египетским языком у меня ночь, а эти

чернокожие не знают другого языка!“

5. И Я сказал: „Всё будет переведено; поэтому успокойся, ничего не говори, только слушай!“

6. На этом Яра затихла. Я повелел предводителю и пророку подойти ко Мне и спросил, что заставило

его и его попутчиков совершить столь далёкую поездку. Я, естественно, всё очень хорошо знал; но Я

должен был спросить его, чтобы предоставить ему возможность что-то сказать и выдвинуть свою

просьбу.

7. На Мой вопрос, который Я поставил ему на еврейском языке, он дал, тоже на нашем языке,

следующий ответ: „Самый неизвестный Человек этой Земли, прости меня, бедного и слабого

человека, если я осмелюсь сказать нерешительно, что 4 луны назад я 7 раз видел в своих видениях

Твоё лицо в самом светлом свете; и это очень захватило сердце моё. И я пошёл на другой конец

света, чтобы посетить Тебя. И я думаю, что действительно нашёл Тебя! Самый Возвышенный, не

скажешь ли Ты мне, прав ли я в моём распознавании?“

8. И Я ответил: „Скажу Я тебе или нет, от этого тебе мало пользы; ты должен сам это узнать! Исследуй,

и это прояснится для тебя! Если ты прибыл сюда, то продвинешься и дальше. Но ты должен серьёзно

и твёрдо желать этого! Любое внешнее учение не даёт результатов, если оно не достигается изнутри.

Смотри, ты хорошо говоришь по-еврейски! Можешь ли ты вспомнить, чтобы ты когда-нибудь изучал

этот язык? Спроси у своих попутчиков, хорошо ли они понимают этот язык и изучали ли они его

307

когда-нибудь! Иди и убедись!“

9. Предводитель тут же направил своего верблюда к своим попутчикам и обратился на еврейском

языке. Все его поняли и отвечали ему тоже на нашем языке. Предводитель был вне себя от удивления

и не понимал, как такое случилось: он и все его попутчики знают еврейский язык! Ибо он не знал,

что способствовать этому мог только Я.

10. Убедившись и всё ещё сидя на верблюде, он сказал: «Самый возвышенный Человек Земли! Я не

ориентируюсь с моей чёрной кожей; ибо это - моя первая поездка, которую я когда-нибудь делал! Я

никогда не заводил знакомства с языками и особенностями чужих стран и не имею никакого опыта в

общении с другими народами. Дома в моей стране всё идёт очень просто. Страна эта - хорошая и

прекрасная и не предлагает ничего нового. Но возможно, что эта страна обладает способностью

давать иностранцам, прибывающим в неё, вкладывать в них дух своего народного языка и может

говорить с туземцами, как будто здесь живут такие же туземцы. Возможно такое или нет, я не могу

сказать; поэтому объясни мне это Сам! В моей стране я никогда не испытывал ничего подобного; ибо

ни один иностранец к нам никогда ещё не проникал!“

11. И Я сказал: „Освободите своих верблюдов и выведите их на пастбище к морю, чтобы они

отдохнули, и им было легче вернуть вас в вашу страну. Ведь дорога назад не короче, чем сюда!

Когда сделаете это, вернётесь; и тогда мы посмотрим, сколько света вы все вместе в состоянии

вынести!“

12. Предводитель склонился и сказал: „Самый возвышенный Человек из людей! Ты прав! Только

сможем ли мы решиться вступить на эту святую землю нашими безбожными ногами! Ведь по моим

видениям эта земля должна быть беспредельной святости!“

13. И Я сказал: „Если она не слишком святая для ног ваших верблюдов, то не будет слишком святой и

для ваших человеческих ног!“

14. И сказал предводитель: „Да, поистине, поистине, поистине! О самый возвышенный Человек Земли,

Ты – чрезвычайно добр!“

15. На этом он повернул своего верблюда к попутчикам и передал им Моё желание. Верблюды тут же

лежали на коленях; и всадники спустились на землю. После этого хорошо прирученные животные

поднялись; и их повели на пастбище к морю, где они очень удобно отдыхали и паслись. Их охраняли

10 негров, а остальные со своим предводителем быстро вернулись ко Мне.

16. Когда они предстали предо Мною, Я спросил у предводителя сначала о его имени. И он ответил:

„Моё имя равняется тому, что я есть такое; в нашем языке оно звучит Ou bratou vishar. У нас ни у

кого нет другого имени, кроме имени, означающего способ деятельности; иначе мы все называемся

одинаково - Slouvi.“

Глава 182

308

1. И Я спросил дальше: „Как ты пришёл к этому очень достойному уважения образованию?“

2. И ответил Oubratouvishar: „Однажды 10 лет назад я и мой слуга шли вдоль Нила, в сопровождении

ещё 20 сильных слуг. С нами шло прекрасное стадо крупного рогатого скота; ибо у нас так заведено,

что кто отправляется в путешествие, берёт с собой богатое стадо; иначе во время путешествия он

может изнемогать. Инжир и финики растут не всюду, а только на хороших и жирных землях. А в

траве на Ниле нет нигде недостатка; поэтому у путешественника всегда есть коровье молоко, которое

является приправой для любого блюда.

3. Как уже сказано, это было 10 лет, или 10 сезонов дождей назад. Несколько дней мы шли очень легко,

а потом мы услышали дальние раскаты сильного грома. Мы ускорили наши шаги и за время, которое

мы исчислили тысячей камней, мы были на первом месте сброса Нила. Там мы увидели, что есть

возможность продвигаться вперёд. Один из наших смелых скалолазов взобрался на высокую скалу,

чтобы посмотреть, что там за местность. Вернувшись, он описал мне дорогу, которая далеко налево

вела от Нила, а вдали снова вела к нему. Я решил идти этой дорогой. В утёсах и в других

Unwirtbarkeiten у этого обхода, поистине, не было недостатка. Вечером этого дня под большой жарой

мы, наконец, дошли до заросшего травой пастбища, где росло много пальм и папируса, а в середине

находился богатый источник, который был очень кстати для нас и нашего стада. Здесь мы

устроились отдыхать на целый день.

4. На рассвете второго дня мы продолжили наше путешествие; и в середине дня один из нас заметил

широкую улицу, по которой мы пришли к тому городу, о котором нам много рассказывали наши

предки. Приблизительно в 2000 шагов от города мы остановились. Я и мой слуга поехали верхом в

город, чтобы попросить разрешения на стоянку лагерем поблизости от города с нашими стадами.

5. Когда мы пришли в город, нас окружила масса коричневых людей, которые спрашивали нас, кто мы

и откуда прибыли. Однако некоторые говорили: «Thot e Noubiez!» (Он - нубиец!). И я сказал: «Да, я –

нубиец и хотел бы узнать здесь о некоторых вещах и поучиться у вас красоте совершенного

человека!»

6. Тут ко мне подошёл любопытный старик и начал расспрашивать меня, а потом отправился с нами в

наш лагерь и только там сказал нам, что он - высший священник этого города и в то же время один из

воспитателей этого города и его дальних районов по распоряжению Рима. Я тут же подарил ему 7

самых прекрасных коров, 2 быков и 20 наших густошёрстных овец.

7. Это сделало доброго старика очень приветливым. И он сказал мне на это: «Наша древняя и чистая

мудрость послужит довольно многим из вас! Но ничего не присваивайте себе от наших полностью

испорченных обычаев; ибо они у нас хуже, чем очень плохие! Когда-то этот город был гордостью

страны; его название по-гречески Мемфис, наивысшее имя, которое свидетельствует об этом ясно и

отчётливо. А сейчас - это всего лишь большая куча мусора, в чём вы скоро сами легко убедитесь!

8. Народ, который ещё находится здесь, не имеет частичной веры в наивысшее Существо Бога, а

частично находится в самом тёмном суеверии, от которого уже никогда не освободится. Только мы,

309

немногие, живём ещё в старом и верном знании вечного, истинного Бога. Народ, слепой и глупый,

верит в несколько тысяч богов; даже животным и их останкам оказывает божественное почтение; и

мы должны терпеть это.

9. Это наши прапредки заложили для этого семена. Некоторым животным из-за их большой пользы они

оказывали что-то вроде наполовину божественного уважения, чтобы народ больше заботился об этих

полезных домашних животных. Старики, конечно, хотели таким образом отдать дань Божественной

любви и мудрости, заложенной в природе, поскольку народ тогда ещё мало был устойчив в вере. Но

со временем пошла другая история. Чем глубже народ отступал в прошлое, тем всё больше и больше

оступал от Божественного дыхания. А злые и недобросовестные так называемые народные

проповедники, играя на ужасе перед древностью, погребали слепой народ во всё большее тёмное

суеверие.

10. Поэтому ты, чистосердечный нубиец, сможешь только от меня услышать о настоящей правде. А то,

что вы увидите и услышите от народа, -предупреждаю вас, - хуже, чем очень зло! Они будут

приносить жертвы и совершать разные пустые церемонии; на больших торжествах вы увидите даже

меня в блестящем облачении во главе. Тем не менее, не соблазняйтесь этим; ибо в этом участвует

только моё внешнее, а моя внутренняя часть всегда остаётся верной одному вечному и истинному

Богу, любовь Которого - моя жизнь и свет Которого - моё истинное знание и распознавание.

11. А сейчас ты и твой слуга пойдёмте со мной пешком в город в мой дом. Там я дам тебе все нужные

указания, как тебе и твоим попутчикам здесь вести себя. Я покажу тебе также место для вас и ваших

стад, где вы, как иностранцы, можете, не беспокоясь, жить целый год. Однако ты и твой слуга будете

жить у меня, чтобы я мог дать тебе указания по многим вещам».

12. И я сказал: «Хорошо! Ты позволишь нам привести в город милостиво принятый тобою подарок из

моей руки?»

13. И ответил на это очень любезно и дружественно настроенный добрый священник: «Не сейчас, а

через 3 дня, когда вы займёте другое пастбище! Вам надо по-особому обуть ваши ноги; ибо по ночам

здесь всегда летает и ползает масса маленьких насекомых и червячков, которые залезают и прячутся

под ногти пальцев ног и со временем вызывают большие боли. В моём доме я, по возможности,

обеспечу вас всем наилучшим образом; ибо у меня много слуг, служителей и рабов».

14. И мы, я и мой служитель, пошли со священником в большой город. Примерно через 4000 шагов мы

пришли в город на большую площадь, которая была окружена великолепными зданиями из

клетчатых камней. Некоторые из этих больших зданий уже были значительно повреждены, но

многие были в хорошем состоянии. Одни имели огромные колонны; и в пределах далеко

растянувшихся колонн стояли большие разного рода статуи. На колоннах было множество разных

знаков и надписей, которые священник мне часто и хорошо объяснял. Рядом с этими зданиями стоял

огромный дворец, в котором очень оживлённо шли какие-то дела.

15. И сказал мне священник: «Видишь, это - мой дом, войдём в него и всё в нём осмотрим!»

310

Глава 183

1. Oubratouvishar: „Перед этим дворцом две огромные колонны выглядели совершенно свободными, но

со всех сторон были полностью исписаны разными знаками, фигурами и письменами. Перед

большим портиком тоже были такие же две колонны.

2. Нерешительным шагом мы вошли в дом священника и довольно долго шли, пока не проникли в его

жилые комнаты. Ах, там всё выглядело настолько прекрасно и чудесно, что у меня пропали слух и

зрение.

3. Я сравнивал в духе мою скудную хижину с этим домом и говорил сам в себе: «Почему мы -

чернокожие, и почему мы так изранены и так бедны знаниями? Почему мы не можем строить таких

зданий? Почему мы не умеем производить металлы? У нас нет никаких инструментов, кроме тех,

которые мы получаем у египтян в обмен на наши сырые естественные продукты! Насколько жалкие

наши ткани, как плохи наши прядильни! Среди нас нет ни духа, ни таланта, ни усердия; мы едва ли

несколько выше по ступени развития, чем наши обезьяны!»

4. Когда меня одолевали такие мысли, сердце моё разрывалось. Я начал плакать и при этом громко

сказал: «О, почему мы всё же – чернокожие, а не животные, которые не могут думать и что-то

чувствовать?! Это - великолепные настоящие люди, люди истинные и влиятельные; а мы, напротив,

- чёрные полулюди и полуживотные! И, тем не менее, мы можем чувствовать то великолепное,

которое создают настоящие люди!»

5. И сказал мне на это священник: «Такие стенания тебе ничего не дадут! Мы уже стали стариками,

которым все эти великолепия уже не доставляют радости, ибо они уже пережили нас. А вы - ещё

дети, полные силы и растущего день от дня бодрствующего усердия. Мы уже проявили себя в этом

мире; наши короны лежат увядшими в могиле забвения; наши дворцы обрушиваются; а наши

современные знания хуже, чем очень плохие. У нас есть здесь небольшая кузница и немного больше

ткачей; и свои технические потребности мы удовлетворяем либо поставками из Рима, либо из

Греции.

6. Да, здесь в этой стране несколько тысяч лет назад проживало, пожалуй, большее количество богов,

чем людей и сооружений, остаткам которых всё ещё удивляются поздние потомки! А то, что мы

сейчас производим, больше похоже на разрушение, как в материи, так и в душе. Вы же – ещё

неиспорченный, естественный и сильный молодой народ. Вы можете думать и желать; поэтому вы

сможете вскоре создавать свои произведения, как когда-то сооружали народы этой страны.

7. Однако если люди хотят быть, поистине, счастливыми на этой Земле, то им лучше оставаться в своей

старой простоте! Во-первых, это не стоит вам больших забот и труда; во-вторых, имея только

небольшие естественные потребности, вы легко их можете удовлетворить. Ваше животноводство и

ваши жирные горные пастбища не создают вам много забот. Ваше земледелие, которым вы

занимаетесь очень мало, и без того можно считать как ничто. Ваша одежда проста и легка. Поэтому

на ваши естественные потребности вы можете тратить очень мало времени, зато больше можете

заниматься исключительно духовными вещами! И смотри, это гораздо большего стоит, чем до

311

кровавого пота, до потерь сотен тысяч человеческих жизней строить такие дворцы, чтобы они

стояли тысячи лет и их не источил зуб времени!

8. Что стоит искусственная каменная куча против соломинки, созданной Духом Божьим? Говорю тебе:

совсем ничего! Любая соломинка, любое дерево - это творение Бога, растущее из земли без нашей

заботы и труда, но освежает наше небо с помощью своего сладкого плода. И какой заботы и какого

страшного труда стоит людям такой дворец! Что от него, если оно будет стоять и через множество

кровавых лет? - А ничего, кроме подпитывания жалкого высокомерия, пробуждения зависти у чужих

народов, войн и преследования!

9. Поистине, мой лучший чёрный друг, это жалкое счастье народа, который глупеет, покрывая свои

прекрасные и плодородные пастбища такими мёртвыми дворцами, где многие сотни тысяч плодовых

деревьев могли бы осыпать своими благородными плодами людей, живущих в простых хижинах, и

их отпрысков! Посмотри на место, где построен этот город, - здесь десятки тысяч человек вместе с

их многочисленными стадами могли бы найти себе пропитание. А в настоящее время сотни тысяч

человек живут за этими повреждёнными стенами! И какой образ жизни они ведут!

10. Раньше, как учит история, в этой стране было зернохранилище, из которого во время нужды чужие

народы снабжались хлебом. А сейчас мы сами должны нередко доставать себе хлеб в отдалённых

странах! Наши стада находятся в самом жалком состоянии. Тысячи людей в таком городе совсем не

работают из-за малой зарплаты. Они изо дня в день праздно шатаются, держатся за предназначенных

для продажи проституток и нередко ведут себя с ними, как животные. Это ведёт к массе болезней и к

тому, чего вы совсем не знаете. Днём, пока светит Солнце, этот большой город совсем как пустой; а

когда наступает прохладная ночь, его жители, как хищники, выходят из своих искусственных

каменных пещер и повсюду блудодействуют. Смотри, простой сын чистой природы, таково

благословение, которое получают люди большой каменной культуры!»

Глава 184

1. Oubratouvishar: «Поэтому оставайтесь в своем первоначальном естественном состоянии и откажитесь

от такой жалкой культуры! Не стройте города! Живите в своих простых хижинах; и со временем вы

станете самым счастливым народом Земли, и особенно, если вы останетесь верными своему

истинному Богу, будете Его любить и Ему одному поклоняться! И хотя вы не можете видеть Его, Он

будет с вами, Он всегда даст вам силу, которая необходима вам, чтобы справиться с враждебными

человеку стихиями. По первоначальным законам природы человек - господин над всем, что живет и

дышит на Земле и под Землёй.

2. Вы - то, что должно быть человеком! Яростный лев бежит от вас; вашей близости избегают тигры,

пантеры, гиены, волки, медведи, змеи и змеи. Только приручённые стада следуют за вами, за каждым

вашим шагом! Обладающий такими качествами человек стоит ещё на тех высоких праступенях

бытия, на которые поставил его в начале всего творения Создатель. Вы ложитесь на траву, где ведут

312

свои игры гремучая змея и ядовитая гадюка; и они смягчаются там, где человек, как господин

природы, устроил себе лагерь! Злой муравей, проклятие некоторых лесов и степей, бежит, как только

в область его стихийной силы вступает человек и сооружает себе дом. Лев, пантера и злой тигр

держатся далеко от стад, охраняемых настоящим человеком. В тех частях страны, где поселились

люди, никогда не встретишь крокодила. Ибисы, аисты и Icz находятся в распоряжении человека и

чистят страну от звериного и птичьего помета, а остро видящий Аре ищет падаль и употребляет в

пищу, чтобы падаль не отравляла воздух.

3. О, какое великолепная жизнь приготовлена для настоящего человека в любой местности; и какая

жалкая жизнь для людей уготована в городах, полных высокомерия и дурно пахнущего эгоизма! В

них уходит вся пражизненная сила; в большом царстве окружающей их природы они – как чужие

тела, чужие существа, которые вышли из союза с Богом и со всем творением. Они должны строить

себе крепкие замки, чтобы защитить себя от нападающей на них природы!

4. Сегодня я велю, чтобы 100 человек переночевали на том пастбище, которое я предоставлю вам; и

утром будущего дня не один не расстанется со своей жизнью. Ведь здесь уже не люди, а их слабые

силуэты и покалеченные тела; здесь места обитания всевозможных злых и бродящих духов природы.

Их внешний круг жизни – уже не божественный, а как у животных; поэтому в них нет никакой силы.

Внешняя природа больше не обнаруживает высшей цели бытия, свойственного её существам.

Кругом тотальная развращённость и полное разрушение качеств той ступени, с которой всё творение

должно переходить к наивысшей цели. Человечество любым способом стремится уничтожить всё

творение, ибо оно уже ничего не ожидает от него.

5. Поэтому, мой благородный, чернокожий друг, радуйся ты, и пусть радуется весь твой народ, что вы -

чёрные, что ещё невинны и живёте в хижинах. Ибо, как раз вследствие этого, вы ещё можете жить

по порядку наивысшего Божьего Духа! Оставайтесь такими, какие вы есть; и пусть такими будут

ваши потомки! Так вы никогда не будете сетовать на нужду и бедствия человеческой жизни!»

Глава 185

1. Священник: «Сейчас мы пойдём на то место, которое я предоставлю вам для проживания! На всё

время вашего пребывания здесь я приставлю к вам охрану, которая удержит вас от злого народа.

Злые люди тогда ничего не смогут вам сделать плохого – ни физически, ни нравственно. Я не

спрашиваю тебя, понял ли ты меня, потому что знаю, что понял, а позднее ещё лучше будешь

понимать меня!“

2. С этими словами священник ударом по сильно звучащему металлическому диску дал знак; и тут же,

как чудо, появилась масса вооружённых мужчин с тёмно-коричневой кожей. Священник сказал им

что-то на чужом нам языке, который мы не понимали. Но когда добрый священник заметил моё

313

недоумение, он утешил меня тем, что объяснил мне на моём языке то, что он сказал вооружённым

людям. Речь шла о нашей охране от назойливости испорченных жителей города, которые ему совсем

не казались людьми.

3. Один из руководителей охраны, который был одет так же, как тот друг, который показал нам дорогу

сюда, сделал священнику замечание, что это место - очень роскошное и богатое травой. Но здесь

много змей и природных тварей, от которых никто не сможет уйти, и даже скот.

4. И сказал священник: «Испорченные люди вместе со своим скотом, конечно, нет. А это - ещё

настоящие первобытные люди, которые являются господами над всей природой и всеми

творениями! Многие змеи и змеи не только ничего не сделают им, но вместе со своим выводком

покинут это прекрасное место. И вы, как их сторожа, тоже не будете иметь неприятностей от этого

выводка, можете быть в этом полностью уверены! – А сейчас принесите мне 22 пары кожаной обуви

для этих неиспорченных людей, чтобы на нашей песчаной земле они не испортили свои ноги!»

5. Обувь тут же доставили. Мне и моему слуге достались самые удобные ботинки. Другие 20 по

команде священника, благодаря 4 сторожам, дали нашим попутчикам. И когда они обулись, они

последовали по указанию сторожей за ними на новое пастбище. Священник, я и мой слуга с другими

охранниками двинулись по многим переулкам города на просторы, где были прекрасные и большие

пастбища, полностью заросшие прекрасной травой, массой фиников, инжиром, померанцем и массой

других плодов. Я увидел также, что эти пастбища посещали люди; потому что издалека мы слышали

шум бесчисленных гремучих змей.

6. Вскоре после нас прибыли и мои попутчики с многочисленными стадами и верблюдами. Придя на

пастбища, они не ждали, когда уйдёт весь этот выводок, тут же без малейшей робости вступили в

полное владение пастбищем, исходили вдоль и поперёк большой выгон. И весь выводок убежал к

Нилу, так что его поверхность через полчаса покрылась змеями. И ещё 4 дракона внезапно убежали

от моих попутчиков и моих стад.

7. Священник объяснял их появление данной нам охране и сказал ей, что она может без всякого страха

ходить с нами по всему пастбищу. Ибо он был совершенно убеждён в том, что ночью на пастбище не

будет ни одной змеи. Так и было: уже через час вечером пастбище было чистым от всего этого

выводка.

8. А на противоположном берегу Нила мы видели египетское стадо овец и их пастухов, убегающих от

преследующих их ядовитых беглецов. Пастухи жалко кричали и убежали на мост Нила; а стадо

потерпело убыток: несколько ягнят были съедены большими бестиями. На противоположном берегу

была ещё масса кроликов, которым очень помешало это неожиданное посещение; и масса их тоже

была съедена ползучими бестиями.

9. Охранники рвали раньше недостижимые для них прекрасные финики, инжир и померанцы, а также

самые прекрасные Roscize (хлеб Иоанна), который здесь обычно использовался как верблюжий корм.

10. И ободрённые мастера говорили священнику: «Слава Изиде и Озирису! Наконец, мы можем собрать

здесь урожай, чего не случалось на нашей памяти!»

314

11. И священник сказал: «Только вы будете собирать урожай целый год для тех, кто очистил эти

пастбища. Брать вам можно здесь только то, что они разрешат, а самовольно нельзя взять даже

листика с дерева! Для этого остерегайтесь звонить вашим недействительным земным богам перед

этими неиспорченными людьми. Ибо среди вас не один, кроме меня, не знает истинного Бога! Не

упоминайте здесь ни Изиду, ни Озириса или какого-то Аписа! Все они - вечно ничто!»

12. Потом священник сказал мне: «Как ты сам теперь видишь, с помощью Наивысшего вы наилучшим

образом обеспечены. Сейчас я покину вас, а завтра с восходом Солнца снова приду к тебе. Тогда в

этом большом, открытом храме Наивысшего я дам тебе первые уроки, а ты передашь их от меня

своим попутчикам! Живите все под защитой Наивысшего!»

13. С этими словами он вернулся в город. Он уже давно пользовался большим уважением у египетского

народа; ибо все, кто встречался с ним, склонялись перед ним до земли. Однако он вёл себя так, будто

не замечал этих земных поклонов, а шёл быстро прочь, как будто погружённый в глубокие

размышления.

14. Как только Солнце скрылось, из города прибыла масса любопытных. Но никто не осмеливался

приблизиться даже на 20 шагов к пользующемуся дурной славой пастбищу. Некоторые кричали,

чтобы мы ушли отсюда, иначе неизбежно потерпим большую беду. Но охрана отодвинула

любопытных и объяснила им, что нам не грозит никакая опасность; ибо нашей тайной силой весь

этот ядовитый выводок уже давно уплыл через Нил.

15. Вскоре любопытные вернулись, и мы дали им молока; ибо наши стада дали нам в этот вечер так

много лучшего и питательного молока, что мы не могли всё его выпить. Мы спросили у охраны, не

хочет ли она нашего молока. Она с радостью подтвердила своё желание; и мы дали ей так много

молока, что она не смогла всё его выпить. Мы много налили его в пустые сосуды, чтобы приготовить

из него сыр.

16. Целый год мы вели здесь хозяйство и очень многому научились у доброго священника, особенно в

познании наивысшего Божественного Существа. Через год нас очень приветливо проводили; и мы

весело отправились в нашу страну.

17. Вскоре после этого я стал получать мои видения, снарядил караван и отправился в Мемфис, чтобы

объявить об этом священнику. Однако он уже знал о Тебе, самый Возвышенный, и указал мне путь

сюда. Он показал мне очень далёкую дорогу до Александрии и направил со мной очень сведущего

шкипера, чтобы тот привёл меня сюда. Он дал мне с собой также переводчика, которого я не взял

сюда.

18. Теперь Ты, самый возвышенный Человек, знаешь, как я достиг моей маленькой мудрости. Скажи

мне определённо, на верном ли месте я стою, или мне надо продолжать путь! Я не могу здесь долго

задерживаться, ибо дорога на родину очень далекая“.

Глава 186

315

1. И Я ответил: „Я уже сказал тебе, что это мало или совсем не даст тебе результатов, если скажу Я

тебе: это - Я! или это не Я! Ты в любом случае должен найти это сам; и тебе нелегко это сделать, ибо

для этого тебе надо пробудиться духом. Вообрази, что возможно и что невозможно для людей! Ты

ещё ничего не воспринимаешь в себе?“

2. И сказал чернокожий: „Как я заметил со вступлением в эту страну, кроме вашего языка, совершенно

ничего другого не произощло. И я говорю это открыто и ясно! В первый момент, когда я пришёл,

мне показалось что-то чудесное здесь; но чем дольше я нахожусь здесь, тем нахожу во всём большую

естественность.

3. Язык – это единственное, как уже сказал, что мне показалось чудесным и необъяснимым качеством

этой страны, а теперь кажется естественным. Потому что подобное я уже встречал в моей поездке в

большую египетскую страну. Мы встречались там с римлянами и греками; они говорили на своём

языке; и мы очень хорошо понимали их и могли очень хорошо договариваться с ними. С речью дела

шли, конечно, не настолько знакомо, как здесь; но всё это может лежать в особенностях страны, в её

воздухе и испарениях!

4. Мы, как очень простые люди, много более восприимчивы для разных особенных проявлений и

впечатлений. Временами мы можем видеть души умерших такими, какими они ещё никогда, по их

собственному признанию, не были в теле. Этих природных душ можно легко узнать по тому, что они

внезапно изменяют свою форму и превращаются в разных маленьких существ, могут снова

собираться в человеческую форму. Такое явление мы ещё никогда не обнаружили в душах умерших

братьев и сестёр.

5. У мудрого священника в Мемфисе мы спрашивали, не воспринимает ли и он такое своими глазами.

Но он сказал, что такая способность есть только у очень простых детей природы, которые не знают

искусственной жизни. У него и египтян никогда такого не было, разве только в отдельных случаях,

неопределённо и необъяснимо, в то время как у нас всё естественно, определённо и объяснимо.

6. Из этого понятно, почему мы легко понимаем иностранный язык и легко говорим на нём. Если Ты,

самый возвышенный Человек, хорошо обдумаешь это, то со Своей большой мудростью Ты поймёшь,

почему за этот короткий срок нашего пребывания здесь нам ничего не бросилось в глаза, чтобы

сделать вывод о том, что мы совершенно определённо находимся в том месте, которое я видел в

моих видениях.

7. Это подтверждает многое. На берегу маленького земного моря стоит смотрящий на гору рыбацкий

дом; там масса людей высокого состояния и уважения. У Тебя, конечно, есть большое сходство с тем

светящимся человеком, которого я видел 7 раз в моих видениях и смотрел на него с восторгом. Но

тот светлый человек всё осуществлял словом; что он сказал - то уже существует! Ему подчиняются

Небеса и Земля, и необозримые толпы ждут его знака!

8. А здесь, самый возвышенный Человек, этого всё же не случается! Я нахожу здесь, как и 2 года назад

в Мемфисе, в высшей степени добрых и мудрых людях, но того, что я ожидал, я до сих пор не нашёл

316

и поэтому спрашиваю Тебя, то ли это место. Если Ты согласен, то я останусь и подумаю. Мне хватит

Твоего слова, потому что Ты в любом случае – очень мудрый Человек. А если Ты скажешь «нет» или

ничего не скажешь, то мы вернёмся домой и наши подарки – золото и серебро, которые мы по совету

мудрого священника оставили дома, доставим в Мемфис священнику.

9. Ты, самый возвышенный Человек, видишь, что у нас всё есть; и если нашу плоть не украшает белая

кожа, то в этом нет ничего ошибочного и коварного. Мы все ищем истину и надеемся найти её либо

здесь, либо где-то в другом месте! Если мы на верном месте, то подтверди нам это; и мы охотно

сделаем всё, что вы потребуете от нас!“

10. И Я сказал Рафаэлю: „Иди и дай им знак, чтобы они узнали, на что им надеяться!“

11. Рафаэль тут же приблизился к чернокожему (Oubratouvishar) и сказал: „Друг, ты хочешь вернуться

на свою родину за тем, что ты там оставил, а потом повернуть в Мемфис, чтобы доставить это туда?

Ты хотел сделать священнику особенный подарок за все его заботы о тебе и завернул его в чистое

полотно, но в спешке забыл его в углу своей хижины, где он всё ещё лежит. Если хочешь, то я в одно

мгновение доставлю его тебе! Скажи – и это произойдёт!“

12. И ответил чернокожий: „Если ты говоришь, что я забыл подарок, то я, пожалуй, готов убедиться, что

я на верном месте. Ведь такое может видеть только всевидящее око Бога. И ты действительно

сослужишь мне хорошую службу. Ибо на обратном пути я хотел бы доставить доброму священнику

в Мемфисе большую радость, так как он - большой друг редких природных произведений! Эти вещи

не имеют по существу большой ценности! Но это чудесно!“

13. Тут Рафаэль уже подаёт чернокожему завёрнутое в полотно прекрасное природное произведение и

спрашивает, не это ли он забыл.

14. Чернокожий чуть не упал от бессилия и сказал: „Да, это, это! Но как такое возможно, как ты мог

мгновенно доставить сюда эту драгоценность?! Может, ты похитил её у меня как, например,

молодой, мужественный египтянин, состоящий на службе у священника, непонятным для меня

хитрым способом? Может, год назад, когда мы возвращались домой из Мемфиса, ты с несколькими

попутчиками твоего вида тайком сопровождал нас до наших хижин и запомнил мою хижину?

15. Да, но к чему эти мои глупые вопросы?! За несколько мгновений до нашего отъезда из дома я

держал этот свёрток в руках и на время погружения на моего верблюда вооружения я оставил его, а

потом, когда собирпл моё стадо, положил его в угол моей хижины и закрыл тыквенной кожурой! За

этим занятием я и забыл взять это прекрасное природное произведение. Значит, ты не мог похитить

его у меня! Теперь ты чудесно принёс мне его. Ко как, как, как такое возможно тебе, человек во

плоти и крови?! Ты здесь - и в момент снова здесь! Такое возможно только Богу! Ты - либо Бог,

либо Его верный служитель!“

16. И сказал Рафаэль: „Первое, конечно, нет, а вот второе да! Но смотри, когда я забирал это твоё

прекрасное природное произведение, я забыл, ещё кое-что; и это - кожура из тыквы, которой ты

прикрыл свою драгоценность! Ты должен немедленно получить её! - Смотри, она уже здесь! А

сейчас разверни свою драгоценность и покажи её нам; ибо здесь многие хотели бы увидеть твоё

317

найденное сокровище!“

Глава 187

1. Тут у чернокожего от удивления закружилась голова; ибо это для него было настоящее чудо. Они -

чистые, ещё совсем неиспорченные дети природы и, как настоящие господа над природой, в своём

естественном нраве способны воспринимать это как большое чудо в отличие от обыкновенного

мирского человека. Исцеление болезней для них не существует; ибо эти настоящие дети природы не

знают болезней. Их старики достигают очень высокого возраста; и смерть для них - очень спокойное

и безболезненное засыпание.

2. Дети у них никогда не умирают, так как рождаются здоровыми зрелыми и здоровыми родителями.

Питаются они в соответствии с природой, и поэтому в них не оседает ничего болезнетворного. Если

бы на их глазах надо было лечить какого-нибудь больного, то им сначала следовало бы объяснить,

что, собственно, есть болезнь и из-за чего она возникает. Но им это больше навредило бы, чем

пригодились. Ибо болезни берут начало от прегрешений и от их последствий, чего у них нет.

3. Кто-то может подумать, что на них может произвести впечатление воскрешение мертвеца. Но и это

ничего бы этим людям не дало! Ибо смерть тела они рассматривают как великое благодеяние Бога; и

на воскрешение они будут смотреть как на преступный акт против порядка наивысшего

Божественного Духа, пока не узнают Меня лучше. И на большой шторм они смотрят как на

естественное явление; ибо они могут влиять на природных духов воздуха, воды, земли и огня. А вот

скорость движения, которая превосходит их понятия, - это для них настоящее чудо, которое может

совершаться только Богом и Его служебными высокими духами, но никогда благоразумными,

слабыми и смертными людьми этой Земли.

4. Когда наши чернокожие вдоволь наудивлялись, предводитель сказал своим попутчикам: „Братья! Я и

все вы сейчас увидели действие, которое возможно совершить только Богу. Поскольку мы не можем

с нашими мыслями так быстро вернуться на нашу родину и обратно оттуда, как быстро это сделал

священник с моим сокровищем, то мы находимся на верном месте. И теперь мы должны

передвигаться здесь с самым большим почтением и с самым внутренним поклонением перед Тем,

Кто находится в центре большого стола с невообразимо Божественным и возвышенным выражением

лица.

5. Всё, что Он скажет нам в Своей невыразимой милости, отныне должно стать для нас самым святым

законом, который мы и наши потомки должны хранить, как ясные скалы нашей родины, и исполнять

до конца всех времён, пока существует эта Земля! Вы знаете, что предсказал нам мудрый священник

об этом самом возвышенном Богочеловеке вечной чести! Итак, это – Он, в чём мы сейчас

совершенно убеждены! И поскольку это так, то мы знаем, что нам делать и на что обратить

внимание!

318

6. Долгой и трудной была наша поездка сюда. Но если бы она была труднее в 1000 раз, то она даже в

малом вечно не уравновесила бы величину этой непонятно высокой, незаслуженной нами милости!

Ибо здесь в человеческом образе сидит Тот вечный, всемогущий Дух, Волей Которого созданы Небо

и Земля и всё, что на них и в них, как объяснил нам это в Мемфисе один из Его мудрых

священников.

7. Сейчас мы стоим перед истинным Вечным Богом, Который создал нас и оживил. Каждое мгновение

нашей жизни - в Его руке; пожелай Он – и нас больше не будет. Короче говоря, только Он - в общем

и целом, и всё, что есть, - ничто без Него! Я свидетельствую об этом, и так нас информировал

священник Мемфиса; и мы должны принять это и навсегда поверить. - Вечный Господь и Мастер,

кажется, хочет что-то сказать нам!“

Глава 188

1. Как только чернокожий закончил свою действительно достойную речь перед своими попутчиками, Я

пригласил его к Себе и спросил, не голодны ли он и его попутчики; если вы голодны и испытываете

жажду, то можете поесть и попить. Поездка по морю истощила их; и они, конечно, нуждались в еде и

в питье. Поэтому они должны были позволить себе подать свой голос; и им тут же была бы подана

пища!

2. И ответил Oubratouvishar: „О, какая милость! Ты, всемогущий вечный Дух, приглашаешь жалкого

дождевого червя, чтобы он выразил пред Тобою свою нужду! Но пыльный червь в своей полной

недействительности не осмелится от слишком великого почтения перед Твоей Божественностью

произнести слово, чтобы неловким словом не прогневать Тебя, вечную Святость. У нас ещё из

Египта есть несколько мешков сушёного инжира и фиников, небольшое количество дважды

пропечёного хлеба, чего нам при нашем умеренном питании хватит на короткое время пребывания

здесь! Поэтому я благодарю Тебя от всего сердца, хотя моя благодарность мало чего стоит за

предоставленную Тобою огромную милость!“

3. И Я сказал: „Да, друг, если ты будешь так медленно продвигаться и на три четверти почтительно

склоняться предо Мною, то Я едва ли буду способен даровать тебе хоть какой-то свет на твою

родину! Впрочем, ты не делаешь Мне, как Создателю, большой чести тем, что не ценишь себя как

Моё очевидное творение и ставишь себя наравне с ползающим в пыли червем во всей своей

недействительности! Когда ты таким образом унижаешь себя предо Мною, твоим Создателем, ты

унижаешь и Того, Кто создал и оформил тебя по Своей наивысшей мудрости и любви!

4. Смотри, когда человек показывает тебе своё художественное произведение, которое ты хочешь

купить у него, потому что тебе оно очень понравилось, будешь ли ты, чтобы отдать честь мудрому

художнику, хваля все другие его произведения, порицать самого себя?

5. Смотри, такой вид унижения предо Мною совсем не мудрый, а по-лопарски глупый! Если ты

319

считаешь себя плохим и бесполезным, то скажи Мне понятно в лицо, что Я со всем Моим творением

- жалкий халтурщик.

6. А если ты признаёшь Мою ценность в себе и не держишься за себя бесконечно незначительного,

жалкого и плохого, со Мной ты или наедине с собой, то ты уважаешь Меня в самом себе и узнаёшь

Моё Божественное превосходство на твоей собственной земле. Так ты можешь тянуть из Моего

присутствия настоящую и живую пользу; поэтому, собственно, ты и двинулся сюда. Впрочем, это

твоё огромное унижение передо Мною - не прегрешение с твоей стороны по отношению ко Мне; ибо

это заложено в тебя с детства при твоём архи-благочестивом воспитании.

7. Однако теперь у тебя есть об этом правильное представление; и мы оба не смогли бы обойтись без

этих объяснений. Ибо у тебя всегда была передо Мною неограниченная благочестивая робость; и это

благочестивое чувство вынуждало тебя покидать свой дом и ехать в Мемфис, чтобы поговорить обо

Мне и Моей трудно выдерживаемой для тебя святости. И вот ты стоишь перед этой святостью и

боишься её! И это для тебя – вся польза, которую ты нашёл здесь для себя, для своего народа и

будущих потомков! Ты доволен этим?

8. Конечно, нет! В более светлые мгновения жизни ты будешь громко кричать: «Да, что же это?! Для

того ли я совершил эту далёкую и трудную поездку, чтобы в нужном месте, которое я с таким трудом

нашёл, получить такое разочарование от великого почтения? Нет, это было страшное наслаждение и

блаженство, которого я не желаю повторить в моей жизни!» Смотри, так с тобой происходит до сих

пор!

9. Поэтому позволь себе хорошо подумать, что справедливо при любых жизненных условиях; тогда ты

всюду будешь хорошо и честно шагать и всегда черпать для жизни живую пользу. Поэтому прочь

твоё преувеличенное почтение предо Мною! Люби Меня из всех своих жизненных сил как своего

Создателя и Творца, как Отца и Господа, люби своих братьев как себя самого; и этого будет более,

чем достаточно! Обращайся ко Мне просто как к Господу и Мастеру, Кто Я и есть, а всё другое

оставь!“

Глава 189

1. Господь: „Я спросил тебя прежде, голодны ли вы, и я спросил тебя об этом, хотя хорошо знаю, что

все вы хотите есть и пить. Уже 4 часа, как начался новый день, а вы со вчерашнего дня ничего не ели

и не пили. Ведь на корабле у вас не могло быть молока; и вода у вас была уже плохой. Поэтому Я

забочусь о том, чтобы для начала вы получили физическое подкрепление. Без этого вы не сможете

быть спокойными для того, чтобы принимать пищу духовную. Какой толк проповедовать кому-то

Евангелие, когда видишь, что у него из глаз и ушей выглядывает голод и жажда. Прежде надо

накормить и напоить его, иначе это выглядит как верх человеческой глупости! Поэтому и вы должны

сначала подкрепиться физически, а потом уже и духовно!

320

2. Однако здесь вам против вашей привычки придётся довольствоваться Моим столом, а свои сушёные

финики и инжир отдать верблюдам. А сейчас садитесь за свободные столы, и вам вдоволь принесут

блюд и напитков! Ты, Oubratouvishar, иди сюда! Ты для своего народа – настоящий царь, а этот стол -

для царей, которые должны между собой улаживать дела, как руководить народами и учить их!“

3. Все последовали тому, что Я сказал, а наш Маркус с помощью невидимых помощников быстро

накрыл столы лучшей рыбой в большом количестве. Когда чернокожие сели, на столах уже были

рыба, хлеб, соль и вино. И это означало, что гости могут есть всё, что подано. Они сразу приступили

к трапезе, ели ещё дымящуюся рыбу, брали хлеб и вино, и всё находили очень вкусным.

4. Предводитель, который теперь был уже более смелым, сказал: „Господь моей жизни, моего нёба ещё

никогда не касалось что-то вкусное такого рода! Рыбу мы тоже иногда едим дома; но это блюдо у нас

не умеют готовить. Рыбу ест тот, кто неприлично ведёт себя по отношению к существующему

порядку. Если бы мы умели готовить её, то и у нас бы её ели чаще!

5. Но что за вода, которую мы сейчас пьём? Она имеет неописуемо добрый вкус; её можно пить в

любое время, не спытывая жажды. И хлеб здесь сладкий, как мёд! В Мемфисе у священника я тоже

ел иногда хлеб, но он не показался мне таким сладким. Но больше всего я наслаждаюсь этой водой!

Где находится источник этой воды? Можно ли у вас её купить? Кое-что из этого я хотел бы взять с

собой на мою родину и, конечно, этой небесной воды.

6. Земля здесь гораздо прекраснее, чем у нас! Здесь чрезвычайное разнообразие! Всюду изобилуют

роскошные травы, кустарники и деревья. У нас только в некоторых местах есть пастбища, а в

основном всё беспорядочно и пусто. Здесь даже горы вплоть до самых вершин заросли прекрасными

деревьями и выглядят очень мягкими. А у меня дома - голая горная порода, редко где растёт

несколько серовато-красноватый мох. Горы наши выглядят сильно разрушенными и выветренными.

Их цвет преимущественно красный и тёмно-серый; и они настолько крутые, что на них невозможно

взобраться без большой опасности для жизни. А если кто-то и взберётся на высоту, то там, особенно

во второй половине дня, никто не сможет выдержать страшную жару. Вершины гор настолько

раскалены, что на них в несколько мгновений можно поджарить рыбу, мясо ягнят и коз. Во второй

половине дня на горную вершину не сядет ни один орёл, а козероги пасутся внизу на равнинах

шумящего Нила.

7. О, мы живём в очень жёсткой и жаркой стране, где временами очень тяжело оставаться человеком.

Особенно во время бабьего лета далеко от Нила, когда бывают такие дни, когда плавятся камни и

песок, и особенно, когда во второй половине дня дует ветер со стороны полудня. Тогда над далёкими

песчаными пустынями катятся огни; и людям и животным ничего не остаётся, как бежать к Нилу, где

бывают чудесным образом очень холодные потоки.

8. Через каждые 3 года, когда приходят дожди, вместе с ними приходят ужаснейшие огненные грозы.

Тогда становится страшно душно. Облака огромными колоннами огней поднимаются над горами и

закрывают всё небо. Сверкают бесчисленные молнии со страшным громом на серо-чёрном небесном

потолке и приводят людей и животных в большой ужас. Они не причиняют большого убытка, ибо

быстро сгорают преимущественно в высоком воздухе. Но всё-таки совсем не шуточно часто на

321

протяжении 40 суток день и ночь беспрерывно слышать треск, рычание, шипение и гром в страхе

быть убитым приближающейся к земле молнией. Иногда такое случается, особенно с теми людьми,

которые не смазывают в это время своё тело жиром.

9. Когда проходит огненное время, тогда начинает моросить дождь; и моросит он от 4 до 6 недель, или

до времени новолуния. Дождь идёт мелкий, но густой, а на горных вершинах иногда идёт снег. К

концу сезона дождей часто сильно холодает, так что мы вынуждены согреваться у огня. В этом тоже

нет ничего приятного, но всё-таки лучше, чем во время бабьего лета.

10. Такова наша жизнь, наше поведение и действия! Мы переносим очень большие неприятности и

очень мало приятного. О, какое в этой местности небо против нашего! Как, должно быть, прекрасно

жить под таким небом, и насколько пусто и печально жить у нас! Но Ты, о Господи, так пожелал,

чтобы мы в нашей чёрной коже не имели ничего лучшего. И это нас совершенно устраивает; и никто

ещё никогда не ворчал против такого Твоего Божественного порядка!

11. Наша чёрная, как смоль, кожа, конечно, тяжёлое бремя с некоторой точки зрения. Во-первых, она,

по нашему опыту, в чём мы неоднократно убедились, она сильнее, чем светлый цвет, притягивает

жар. Во-вторых, по сравнению с вашим белым оформлением мы устрашающе безобразны.

Насколько прекрасен, например, небесный вид присутствующей здесь девы, и как безобразны девы у

нас! Мы видим и чувствуем это, но не можем перекраситься! Какие у вас прекрасные волосы, и какие

безобразные, спутанные, как короткая чёрная шерсть, волосы украшают наши головы! Но мы не

ворчим и довольны всем, что Ты, о Господь и Мастер, даровал нам!

12. А сейчас я хочу всё-таки показать вам моё прекрасное природное произведение; а Ты, о Господи,

определи милостиво, какую ценность оно может иметь!“

Глава 190

1. Тут наш Oubratouvishar освободил драгоценность из шерстяного полотна и поставил предо Мною,

говоря: „Это я нашёл среди гальки у склона горы и не мог не подобрать и сохранить! Человеческие

руки никогда не способны создать что-то подобное! Это - чистый продукт так называемой игры

природы. Что это такое, и какую ценность это может иметь? Ибо я не хотел дарить человеку что-то

бесполезное и нестоящее“.

2. И Я сказал: „Это – очень драгоценный камень, самый большой отточенный алмаз. Но отточен он и

отполирован человеческими руками. В то время, когда персы воевали с Египтом и продвигались

вперёд вплоть до пустынь Нубии, он был потерян полководцем в борьбе с большой армией голодных

львов и пантер. Это будет огромно ценный из-за его чрезвычайной редкости подарок священнику

Мемфиса.

3. Смотри, этот отточенный и отполированный камень 170 лет украшал корону нескольких персидских

322

царей, пока царь не удостоил одного из своих великих полководцев таким подарком. И как раз этот

полководец потерял его у беспорядочных границ вашей страны; только в том месте тогда кишело

львами и пантерами. Тогда же я поставил этих животных для вашей защиты; иначе очень

воинственные персы нашли бы вас и очень зло проредили ваши стада.

4. Когда ты нашёл это земное сокровище, оно пролежало под галькой уже несколько сотен лет. И ты

был призван найти это великое ценное сокровище для духа и для ваших душ. Ты искал и нашёл то,

что ты искал! Твоя чёрная кожа не должна печалить тебя и будет оставаться для Меня одним из

уважаемых цветов.

5. Это Евангелие, которое Я буду сейчас проповедовать вам, только у вас сохранится очень чистым.

Ты должен стать Моим первым учеником для твоих чёрных братьев и сестёр! В скором времени Я

пошлю вам помощника, который поведёт вас в очень счастливую страну вашей части света. Он

научит вас земледелию и другим полезным вещам, которые необходимы для этой земной жизни.

6. В этой абсолютно чужой вам стране вы будете вполне довольным и счастливым народом и сохраните

чистоту Моего Слова и Моего Учения. Однако в более поздние времена вас посетят те, кто захочет

притяснять вас и поработить. Но Я Сам схвачу раскалённый меч гнева; и они будут биться вплоть до

последнего человека! И вы, чернокожие, останетесь до конца времён в закрытом, очень большом краю как

свободный народ.

7. Но если между вами будет когда-нибудь несогласие, что возможно при вашей свободе, то среди вас

появятся могущественные цари, которые будут мучить вас жёсткими законами. Тогда вашей золотой

свободе придёт, конечно, полный конец! Тогда ваши дети будут томиться в большой нужде и тосковать по

освобождению. Но этого придётся очень долго ждать. Поэтому живите в лучшем порядке, чтобы среди вас

не было царей, кроме такого, как ты! Ибо ты - не угнетатель, а настоящий устроитель счастья своего народа.

И это - в Моём порядке, и так у вас должно оставаться!“

Глава 191

1. Господь: „Моё земное имя - Иисус из Назарета, а имя вечное - Иегова; но отныне и имя Иисус

останется в вечности. Это имя вы будете призывать и от этого имени действовать, и не только во

времени, но и в вечности!

2. Любите Меня как своего Господа Бога и Мастера превыше всего, а друг друга, как самих себя. Так

вы всегда будете в Моей любви, в Моей силе и власти; и Мой свет никогда не покинет вас!

3. Но если ваша любовь ко Мне и к вашим более бедным братьям и сёстрам ослабеет, то потемнеет в

ваших сердцах; исчезнет или будет очень малой Моя сила и власть в вас! И когда вы будете

призывать Моё имя и захотите с Моим именем действовать, это не прибавит вам силы и власти. Ибо

вся сила, вся власть и вся успешная деятельность от Моего имени приходит только с любовью ко

323

Мне и из этой любви - к ближним своим!

4. Не Моё имя действует, действует в нём любовь ко Мне и к ближним своим! Когда к кому-то

приходит бедный человек и умоляет его о какой-нибудь помощи, а он говорит: «Иди и зарабатай

сам!», тот не имеет Моей любви и именем Моим не обретёт Мою власть и силу!

5. А сейчас иди и расскажи об этом своим попутчикам, а потом приходи, и Я Сам объявлю тебе

дальнейшее Евангелие! Да будет так!“

6. Oubratouvishar глубоко склонился предо Мною, пошёл к столам своих попутчиков и сообщил им всё,

что услышал от Меня. Но насколько велико было его удивление, когда увидел сидящими за столами

34 женщины. Он, естественно, сразу узнал их как своих близких и родных. И его первый вопрос к

ним был им очень понятен: как они сюда попали.

7. И женщины ответили: „Посмотри и послушай, то чудесное, что с нами приключилось, могут

рассказать самые надёжные очевидцы и свидетели! Мы всегда были на расстоянии полдневной

поездки от вас!

8. Мы бы ничего такого не предприняли, если бы вскоре после этого к нам не прибыл, как из воздуха,

неописуемо прекрасный, ослепительно белый юноша и прямо-таки склонил нас к таким действиям.

Мы собрали стадо коров и быков и маленькое стадо овец и пришли со стадами в Мемфис. Там уже

издалека встречал нас добрый свяшенник со своими людьми. Он сказал нам, что от того же самого

юноши он получил указание двигаться нам настречу.

9. Он забрал у нас наши стада на хорошее хранение, снабдил нас ящиками с золотом и серебром и

другими ценностями для обмена в пути на продукты и другие вещи. Мы поблагодарили его; и он дал

нам с собой до Александрии провожатых, которые снабжали нас в пути всем необходимым и в

Александрии посадили нас на судно, на котором мы совершили путь сюда по большой воде.

10. Когда мы вышли на побережье, мы обнаружили следы ваших шагов, отпечатанные на песке. Потом

по вскопанной вашими верблюдами пыли мы приближались к вам. И только когда вы потерялись за

лесом и горой, мы уже ничего не могли о вас узнать.

11. Но тут нас как раз встретил тот юноша и неизвестно как доставил нас сюда, от чего мы сами в

большом удивлении! Как мы пришли сюда, такое не приснится даже во сне!

12. Тот самый Возвышенный тебе что-то сказал для нас! Что это такое? Скажи! Ибо Он, по твоим

неоднократно рассказанным видениям, очень походит на того, кого ты видел. И поэтому,

собственно, ты и мы все привлечены сюда! Говори, говори!“

Глава 192

1. И ответил предводитель: „Мы, мои братья и сёстры, думаем так же; ибо мы теперь - очевидцы и

324

свидетели того, что здесь перед нами происходит! Вся наша человеческая мудрость, весь наш чистый

и трезвый разум не в состоянии понять того, что мы здесь нашли.

2. О, вы не можете даже предвидеть или с чем-то сравнить то, что здесь находится! По моим видениям

я только приблизительно представлял себе то необыкновенно великое, что ожидало здесь меня. Но

до того бесконечно великого и невообразимого, что я увидел и услышал здесь, не осмелилась бы

подняться даже моя самая большая и самая смелая мысль. И, тем не менее, это так, и это,

несомненно, происходит перед нашими удивлёнными глазами!

3. Год назад я перед вами вёл разговоры со священником в Мемфисе. И хотя священник считал, что

достаточно и того, если я торжественно войду только в его глубокую мудрость, но я сказал тогда:

«Смотри, господин, здесь мои братья и сёстры! Никто не меньше, чем я; поэтому ты должен не ради

меня, а ради них открыть мне тайну!» И он открыл свои уста.

4. Помните, как он примерно полгода назад повёл нас к Korak, чтобы проветрить древнее известное

покрывало Изиды. Там вы и я всё видели и слышали.

5. Мы видели там две странные картины: во-первых, под плотным покрывалом было скрыто

изображение I-sis (пражизни Nährsein), а рядом изображение Осириса (Ou сэр iez - чисто духовный

человек).

6. Первая картина представляла колоссальную женщину, у которой на груди множество грудей; во

времена коровы на это место была поставлена увиденная нами грудастая женщина.

7. Вторая картина Ou сэр iez представляла собой странное существо. На далеко протянувшемся жирном

пастбище стоял мужчина, окружённый многими стадами, которые там паслись. Этот странный

мужчина стоял в середине разных плодов.

8. На этих обеих картинах египтяне избразили, как вы слышали из уст мудрого священника, сначала

Ursein - создающего и всё это созданное питающего и получающего существа Бога. А обнажённая

фигура означает всё сотворённое, живущее и истощающее творение.

9. Тут священник и начал глубокими мудрыми словами объяснять нам всем Существо единственного,

вечного, пратворческого Бога. И тогда мы узнали, что есть всемогущее и мудрейшее Прасущество, от

Которого произошли все существа во всей вечной бесконечности и питаются от Него.

10. Это Божественное Прасущество никто не может увидеть; ибо Оно наполняет Собою всю

бесконечность и невидимо присутствует повсюду - и в вечном пространстве, и во времени. Вот

почему изображение I-sis всегда окутано покрывалом. Никто не может проветривать покрывало

Изиды, кроме высшего священника и только в особо святые времена. Но он не должен показывать

народу даже его нижнего края.

11. Вы, как и я, питаете огромное уважение к Прабожеству. По пути от Korak священник говорил нам

только о Прабожестве; он объяснял нам внутренние части деревьев, невидимые для глаз. И с каждым

шагом наших верблюдов росло наше удивление и наше почтение.

325

12. В каждой природной вещи мы начали видеть загадочную картину закутанной в покрывало I-sis. А

священник радовался, что его чернокожие ученики начинают смотреть на всё в природе совсем

другими глазами, чем раньше.

13. Какие великолепные разговоры велись тогда между нами! И каким почтением мы проникались,

когда в выходные часы наши мысли и слова обращались к вечному Божественному Прасуществу!

Как часто мы беседовали с добрым и мудрым священником в Мемфисе о том, какое неизвестно

радостное чувство должно охватить человека, если ему доведётся однажды услышать Слово

наивысшего Божественного Существа, пусть даже совсем тихо произнесённое!“

Глава 193

1. Oubratouvishar: „Мы спрашивали священника, было ли что-то подобное как-нибудь на этой Земле с

каким-нибудь человеком.

2. Священник пожимал плечами и говорил: «Непосредственно, пожалуй, ещё никогда. Но

опосредованно - через Писания и устные предания - есть верные примеры тому, как очень

справедливые и благочестивые люди входили в некоторое восхищение, когда они видели Дух Божий

и наполняющий всё бесконечное пространство Свет и воспринимали, что они сами - часть этого

света. Все, кому выпала такая милость, признавались потом, что в этом Свете они испытывали

невыразимое чувство блаженства и начинали предсказывать. И то, что они предсказывали, всегда

исполнялось. Однако смертные ещё никогда не видели Бога в другом виде!

3. Человек, находясь в ограниченной форме, хотел бы приблизиться к Богу; его сердце жаждет того,

чтобы увидеть Создателя в доступной человеческой форме и поговорить с Ним. Но это - всё-таки

глупое желание слабоумного человека, которое с некоторой точки зрения простительно, и вечно

никогда не может быть реализованным. Ибо бесконечное никогда не может стать конечным, как

конечное никогда не может стать бесконечным!‘

4. И когда мудрый священник говорил нам это, мы понимали то, что можно было понять нашим

слабым разумом.

5. Однако, несмотря на это, у каждого из нас, тем не менее, сохранялась эта мечта. Наше сердце всегда

жаждало личного, видимого Бога, хотя наш разум всегда сообщал бедному сердцу, которое

чувствовало себя слишком малым, чтобы охватить Божественную бесконечность со всей любовью. И

священник советовал нам любить Прабожество.

6. Священник говорил нам, что на Земле есть народ, который носит имя евреев. Этот народ находится в

самом правильном познании наивысшего Бога. Первым 50 лет беседовал с Богом рождённый в

Египте человек по имени Moi ie sez Моисей (значит: «моё принятие»). Это имя дала ему египетская

принцесса, спасшая его в потоке Нила. И Дух Божий строго сказал ему никогда не изображать Его в

326

каком-нибудь виде! Когда Моисей хотел увидеть Его лично по потребности сердца, он получил в

ответ: «Нельзя увидеть Бога и остаться живым!»

7. Однако, видя в сердце Моисея тоску по Богу, которая становилась всё сильнее, Дух Божий сказал

ему спрятаться в скалистой расщелине и выглянуть, когда его позовут. И когда Моисей, услышав

зов, выглянул, он увидел издали спину Бога, сияющую сильнее, чем 1000 солнц! И чтобы не

ослепнуть, он должен был покрыть своё лицо плотным покрывалом. Как вы знаете, это сказал нам

всем очень мудрый священник.

8. В какой мере так это или не так, мы не можем судить. Но мы знаем, что из этих высоких уст никогда

не истекало ложное слово. Как он слышал, так и сообщил нам.

9. Вы знаете, что он ответил, когда мы спросили его, где в Египте поклоняются вечному Прабожеству и

почитают его в истине. Он тогда ответил: «Не очень далеко отсюда, в большом скалистом храме

Сим, bil (значит: «Я был, и буду»). Через большие и высокие ворота ведёт дорога во внутренную

часть большого горного зала. Она украшена колоннами, выдолбленными в скалах. Между колоннами

стоит вооружённый великан минимум в 12 человеческих ростов, как будто он поддерживает потолок

храма.

10. Внутренняя часть разделена на 3 зала; в каждом по обе стороны стоят по 7 таких великанов, а всего

их в каждом из 3 залов14. Это символы семи духов Божьих. Однако зал в своих трёх отделениях

насчитывает шесть раз по 7 таких великанов. Это означает, что от начала творения прошло 6

периодов, и что в каждом Бог достиг бесконечного; и всюду в эти периоды действовали те же 7 Его

духов. Каждая из 6 сторон длинного, состоящего из трёх частей зала храма украшена разными

знаками и фигурами, в которых зашифрована древняя мудрость. И её могут расшифровывать все

торжественно посвящённые, кому Духом Божьим будет открыт этот праархи-способ начертаний.

11. В конце 3 залов находится покрытое изображение I-sis, открытое Ou-sir-iez, а в алтаре перед I-sis на

твёрдом камне начертано слово: Ja-bu-sim-bil! У входа по обе стороны ворот храма находится по 2

великана в сидячем положении; они представляют 4 основных силы стихии Бога в природе. Сидячее

положение великанов обозначает порядок и покой, установленный Богом, чтобы по Его Воле

служить всему творению.

12. Надпись над воротами напоминает посетителям этого высокого места, что вступать в святые залы

они должны собрашившись духом. Входящий в первый зал видит 2 первые колонны, украшенные

очень странными знаками и фигурами, которые выражают что-то вроде всемирной борьбы под

названием «Войны Бога».

13. Да, я сам глубоко вошёл в древнюю мудрость, чтобы суметь объяснить вам это дальше и глубже!

Через 7 дней я поведу вас туда, и вы сами сможете всё это осмотреть. Конечно, острый зуб времени

кое-что опустошил в этом древнем храме. Но ещё очень многое в нём в хорошем состоянии; и вы

сможете там очень многое познать!»

14. Да, какие чувства начали тогда зарождаться в нас! Мы едва дождались того дня, когда священник

поведёт нас в этот высокий храм. И когда, наконец, этот день настал, мы рысью бежали туда на

327

наших верблюдах. Как пылало в наших сердцах, когда мы приближались к маленькому

предстоящему храму, который был всего лишь местом погребения! А как стучали наши сердца,

когда мы остановились перед воротами большого скалистого храма! Какое неописуемое впечатление

произвели на нас 4 персонифицируемых элемента! А когда мы с горящими факелами вошли во

внутренние залы храма, мы потеряли дар речи. Но почему нас так сильно это захватило? – Потому

что настоящее Существо Бога казалось нам ближе, чем когда-то в Мемфисе.

15. И когда мы со слезами и вздохами покинули этот чудесный храм, добрый священник рассказал нам

ещё кое-что о доисторическом времени Земли. Это так захватило нас, что уже вся Земля казалась

нам великим Божьим храмом! Мы совсем не чувствовали, были те несколько дней жаркими или

холодными; ибо мы думали только об одном: чтобы приблизить к себе Прадух Бога. И мы верили в

это. К тому времени мы уже многое знали. Но I-sis оставалась поктытой и завуалированной; и ни

один смертный не мог даже проветрить эту таинственную одежду Вечного Божества“.

Глава 194

1. Oubratouvishar: „Только дома в нашей жаркой стране я получил видения! Я рассказывал их вам так

верно, как они даны были мне очевидной милостью наивысшего Духа. И вы все имели при этом

такую великую радость, что прыгали, как молодые ягнята. И хотя вы завидовали мне, тем не менее,

оставались благородными в сердцах своих. В то же время у вас появилось живое желание получать

такие видения. Когда я после седьмого видения по тайному внутреннему указанию с 20 повозками

отправился сюда, вы не могли и полдня выдержать без меня. Вы двинулись вслед за мной и

чудесным образом настигли меня.

2. А сейчас мы находимся в том святом месте, которое указано мне в моих видениях. Оно бесконечно

более великое, чем Мемфис, Karnag, Korak и самый большой храм мира Сима bil, бесконечно

больше, чем таинственное изображение I sis! Посмотрите туда - за большой стол! В центре его в

розовом фраке и в синей одежде в складку сидит Человек, с плеч Которого свисают богатые,

золотистые волосы. Это - не только наивысшее в духовном плане, но физически наивысшее

Существо Бога, живой и открытый Образ!

3. Когда священник положил в наши сердца любовь к бесконечному Божественному Существу, мы

тогда чувствовали, что маленькое человеческое сердце не способно на такую любовь. Мы тогда

думали и говорили, что могли бы полюбить какую-нибудь личность, в которой обитает Дух Божий;

но невозможно любить бесконечную Божественность, Которая наполняет бесконечность вещами,

неподдающимися учёту. Как можно любить бесконечное Божественное Существо слишком

маленькому, недействительному человеку, незаметному в Его бесконечной прабожественной

Вселенной.

4. Насколько приободрило нас высказывание священника о том, что Moисей видел спину проходящего

правечного Божества, сияющую наивысшим светом. И чтобы не ослепнуть, Моисей должен был

328

покрыть лицо своё троекратным покрывалом. О, этот рассказ священника очень взбодрил нас; ибо

мы начали мечтать о возможности увидеть Бога лично! С тех пор мы начали любить наивысшего

Бога; и, вследствие такой любви, у меня начались видения, а потом последовало приглашение сюда;

иначе мы бы никогда не пришли.

5. И вот сейчас наивысший Бог лично перед нами. И Он для нашего завершения повелевает только

одно - любить Его превыше всего и друг друга, как самих себя!

6. Что вы скажете на это, мои дорогие братья и сёстры? Что вы сейчас чувствуете, и какие мысли

занимают ваши сердца? О, говорите и молитесь вечному Святому Богу, о близости с Которым не мог

даже подумать ни один смертный! Говорите, говорите! Что вы думаете сейчас и что чувствуете? Как

у вас на душе?“

Глава 195

1. И сказали с огромным удивлением его чернокожие попутчики: «Возможно ли такое? Этот совсем

простой человек должен быть носителем наивысшего Божественного Существа? Какие весомые

доказательства есть у тебя для этого? Ведь ты же хорошо знаешь, что надо всегда быть начеку, чтобы

не впасть в тёмное суеверие и идолопоклонство, которое может быть хуже, чем 1000 покрывал I sis!

Представь себе только те опасности и повороты, которые могут погубить нас, если это не так!

Вспомни те бесконечно великие понятия о Прасуществе Бога, которые мы получили в Мемфисе,

особенно в большом скалистом храме, благодаря мудрому священнику Мунду! И всё это может быть

соединено и скрыто в этом простом человеке?! Для Бога, конечно, всё возможно; но здесь для нас не

светит даже малейшая вероятность этого! Поэтому скажи, какие у тебя есть веские доказательства?

2. Да, если сейчас ты всё объяснишь нам с твоим всегда самым полным правды выражением лица, то

мы, конечно, поверим тебе, поверим в то, что наша жизнь нашла свою высокую цель, и что нам не

надо больше ничего исследовать и искать! Ведь кто нашёл Бога, Первопричину всего бытия, тот

нашёл всё и достиг самой радостной цели, показанной нам во всей полноте священником!

3. Но ты должен осязаемо и ясно доказать нам, что мы нашли действительно то, что искали; иначе мы

вместе с тобой из-за нашей слишком большой доверчивости, как предостерегал нас священник,

легко, как мы заметили прежде, впадём в большое заблуждение!

4. Посмотри на бесконечно большой небосвод с бесчисленными звёздами, которые, по словам тайного

осведомителя священника, должны быть огромными мирами, рассеянными на бесконечном

удалении! Посмотри на нашу огромную Землю и на всё, что живет на ней и двигается! Посмотри на

море, на могущественный Нил, на песок, на траву, на все эти бесчисленные кустарники и деревья, на

всех этих животных в воде, на земле и в воздухе! Посмотри на небесные облака, на Луну и на

Солнце! Можешь ли ты представить себе, что всю эту бесконечность от малого до великого творения

может обозреть даже самый мудрый человек с этой земной поверхности шириной едва ли с ладонь?

329

Да, он может совершить для нас какой-то тайной силой диковины с природой как обученный

человек, каких мы видели в Cahirou и в Александрии. Но что всё это против вечной бесконечности и

её бесчисленных, вечно неизвестных нам существах и вещах?!

5. Вспомни слова священника, как он предостерегал нас от зарабатывающих на этом фокусников и

магов, как он называл их! Человек, который связывает свою нравственную мудрость с колдовством,

как говорил об этом священник, может легко выдавать себя за властителя над людьми Земли, а потом

и за Бога. И, кажется, что такой человек владеет каким-то лучшим устройством! Поэтому нам надо

быть начеку и требовать доказательств того, что нам действительно предлагается великий Свет! Чем

более святыми и более важными кажутся нам вещи, тем больше мы должны всё хорошо проверить и

обдумать!

6. Когда на дороге лежит камень, для того чтобы убрать его, не требуется остановка и чей-то совет, как

убрать его. Любой может подобрать его и бросить туда, где он не будет никому мешать. Но совсем

иначе обстоит дело с камнем, который упадёт с горы на людей, на близких, на родителей и детей,

братьев и сестёр! Ах, тут вся община будет хлопотать о том, что делать, как дорогу сделать снова

проходимой! Здесь тоже речь идёт о наиважнейшем моменте нашей жизни, ради чего мы и

предприняли сюда очень далёкий и трудный путь!

7. Если мы, по твоим видениям, находимся в верном месте, то мы выиграли и получим самые

убедительные тому доказательства. А если мы пришли не туда, то нам надо либо ни с чем

возвращаться домой, либо продолжить наше путешествие дальше, оплатив усердному хозяину то,

что мы здесь использовали. Речь сейчас о том, чтобы ты привёл нам какие-нибудь доказательства

того, что ты сказал нам о том человеке!“

Глава 196

1. И сказал Oubratouvishar: „Неужели вы думаете, что я легковернее, чем вы? О, тут вы в большом

заблуждении относительно меня! Разве вы не видели, какие доказательства дал мне тот прекрасный

мальчик, который является, очевидно, небесным духом, как ответил он на все мои сомнения?“

2. И ответили 20 попутчиков: „Мы, конечно, всюду проникали и слышали там и сям разные слова, но

не могли расшифровывать их значение и найти в них хоть какую-то связь. Ибо наш стол слишком

далеко стоит от главного стола!“

3. И сказали на это недавно прибывшие чернокожие: „Мы попали сюда действительно несколько

чудесным образом и сели за ранее пустоваший стол как раз в тот момент, когда ты глубоко

склонился перед тем господином и пошёл к нам. Поэтому мы не могли видеть, что ты планировал с

тем милым юношей! Скажи всё, что ты знаешь, и мы увидим из этого, прав ты или нет!“

4. И сказал предводитель: „Итак, послушайте меня ещё раз. Вам всем известна моя недавняя находка в

330

котловане с галькой. При нашем отъезде сюда я хотел взять её с собой и сделать приятный подарок

священнику в Мемфисе. Но в спешке я совсем забыл про него и только потом вспомнил, что оставил

его завёрнутым в полотно в углу моей хижины и закрытым тыквенной кожурой. Когда я требовал

здесь доказательств того, что я нахожусь в верном месте, как сейчас требуете от меня вы, тот милый

юноша напомнил мне о том забытом дома подарке. Он точно сказал мне, где и когда я нашёл этот

прекрасный камень, где я спрятал его и кому хотел подарить.

5. Друзья и дорогие братья! Мне показалось это несколько странным и сильно поразило меня! Как этот

юноша мог знать о тайне, которая до сих пор лежала скрытой в глубоком углу моей хижины?

6. Друзья и братья, знать такое – это больше, чем человеческая мудрость! Для меня это было

достаточным доказательством того, что человеку в любом случае такое невозможно! Кроме того, по

знаку того господина за столом юноша спросил у меня, не хочу ли я сейчас получить этот свёрток из

моей хижины, находящейся в Нубии! Это заявление сильно поразило меня; и я принял предложение

милого мальчика.

7. А теперь представьте себе, будто мальчик оставил меня на некоторое время в ожидании! О, нет! Он в

то же мгновение передал мне сначала камень, а вслед за ним кожуру из тыквы, которой было закрыто

в углу моей хижины это прекрасное сокровище. А потом мне осязаемо ясно было рассказано, откуда

происходит этот прекрасный камень!

8. Если вы хотите обвинить меня в излишней доверчивости, то посмотрите все на этот камень и на эту

кожуру из тыквы! Разве это не то, что я показывал всем вам дома! Здесь и мой служитель, который

знает, где и как я хранил его в моей хижине! Что вы скажете на это? В состоянии ли совершить чтото

в этом роде знаменитый маг из Каира? (Kahi roug = Kahi, один из самых больших быков этой

местности, рога которого считались святыми).- Я всё сказал вам, теперь дело за вами!“

9. И все сказали: „Если без сомнений это так, и здесь находится самая невероятная, живая и яркая

правда, то благо нам всем! Благо нам и нашей стране, благо всем, кто ждёт нас с большой тоской

дома! Потому что под их чёрной кожей станет вскоре солнечно светло!

10. Но скажи нам всё-таки, как в тебе согласуется то, что этот Человек является в то же время

наивысшим Божественным Существом, Которым наполнена вся бесконечность, Который обладает

всей властью, всем управляет и всё питает. Где в Нём помещается такая вечно неограниченная

мудрость и такая могущественная сила Воли?! Здесь Он, как и мы, - ограниченный человек, но при

этом со всей мудростью и беспредельной силой действует во всей бесконечности. Как Он знает,

чувствует и рассчитывает всё, что происходит здесь - в бесчисленных точках всей Земли и там - в

далёких глубинах бесконечного творения с никогда не ослабляемой, вечной силой и властью?!

Понимаешь ли ты эту непонятную возможность?“

11. И ответил предводитель: „Я, конечно, ещё не понимаю этого определённо, как не понимаю вместе с

вами и того, как этот мальчик в одно мгновение доставил мне из дома забытый камень! Наберёмся

терпения и подождём со всем смирением и любовью к этому Единственному - и со временем

получим больше света!“

331

12. На этом все пока успокоились и ждали, что последует дальше.

Глава 197

1. И сказал Мне Церений: „Господи, такой большой мудрости и совершенно ясного разума я не думал

найти у этих мавров. Их многие знания и чудесный опыт, поистине, удивляют меня! Священника

Мемфиса, по имени Юстус Платоникус, я знаю как очень мудрого человека. Но то, что он посвящён

во все эти древние египетские мистерии, я не знал!

2. Я знаю, что Платоникус издавна славится как сильная личность. Как сын очень уважаемого и

богатого дома в Риме, он ещё в молодости очень подружился с греческими и египетскими

философами; и Египет был кульминациионной точкой всех его исследований. За 10 лет он многое

открыл в стране древней мудрости. Для этого он получил от моего брата сопровождающее письмо; и

ему от начала до конца должны были показать все мистерии. Так он пришёл к своей глубокой

мудрости. И поскольку он обошёл многих в изучении всех египетских дел, то Август поставил его

армейским священником в Мемфисе в Верхнем Египте. Там находится большая армия, которой

должен управлять наш Юстус Платоникус, но он – не полководец.

3. Я знаю, что это - большой учёный; но то, что он стал сейчас таким мудрецом и настоящим

священником, я, естественно, не знал! Однако сейчас я припоминаю, что своими заботами о маврах

он приобрёл у меня большой заработок. Как был бы он рад, если бы был здесь! Каково Твоё решение

о моём Юстусе Платоникусе? Как он поведёт себя, будучи язычником, вместе со мной в Божьем

Царстве на Земле?“

4. И Я сказал: „Что ты спрашиваешь об этом? Юстус - это человек по Моему сердцу; он любит Бога

превыше всего и ближних своих, как самого себя. Кто так ведёт себя, тот - уже в Моём Царстве,

еврей он или язычник! И Я скажу тебе, с ним Я справился быстрее, чем со всеми вами; но вы тоже

устраиваете Меня! Для сохранения Моего Слова наступила оттепель и для этих чернокожих; и то,

что у них однажды принято и есть, остаётся чистым и неизменным, как отполированный алмаз. У

них и через 2000 лет Моё Учение будет таким же чистым, каким они примут его от Меня!

5. Этот чёрный человеческий род уже получал соответствующее им Учение и через 1000 лет сумел

сохранить его и свои обычаи в такой же чистоте, как получил в начале. Они ничего не добавили в

него и ничего не убавили в своём пути. Но это совсем не говорит о том, как будто эти люди чем-то

превосходнее белых людей. Однако, как потомки Каина, они стоят на более низкой ступени, и им

намного труднее достичь Сыновства Божьего. Ибо они происходят с этой планеты и по

происхождению принадлежат этой Земле. Они - чисто земные существа с разумом и совестью, но с

меньшей, чем у белых людей, свободой воли.

6. И хотя у них меньше свободы воли, чем у вас, она у них сильнее и твёрже! То, чего чернокожие

хотят, они тут же осуществляют, даже если при этом надо снести горы! В ходе сегодняшнего дня они

332

пройдут ещё несколько испытаний своей твёрдой воли и посрамят вас, испорченных! О том, что они

более постоянны во всём своём поведении, чем вы, потомки Сифа, доказывает и свидетельствует уже

их вид.

7. Посмотри на их предводителя; это, очевидно, - человек более старшего возраста среди них, а его

служитель младше его на 28 лет! Посмотри на них, кто из них старше и уважительней относится к

другому. Они похожи друг на друга, как братья-близнецы! Очень трудно определить возраст этих

людей. Так выглядит у них и их естественная сила и бодрость. Мужчина в возрасте от семидесяти до

восьмидесяти бегает и прыгает наперегонки с юношей 17 лет!

8. Вы, белые, часто болеете, и ваша кожа часто подвергается разному злу. А они при своей природной

диете остаются здоровыми телом. Очень старые люди умирают у них от дряхлости; но их внешняя

природа не изменяется, как ваша. И характер их душ - совсем другой и много твёрже, чем у вас. Но

они, тем не менее, добиваются гораздо более незначительных успехов, чем вы, в полном

образовании своего духа. Ибо им недостает для этого гибкости в проявлении воли. Ваша воля кое в

чём более гибкая; но вам для этого требуется большая серьёзность и большая работа.

9. Однако развитие души и духа зависит не от животной твёрдости воли, а от способности души к

познанию, обладая которой она быстро понимает Свет Истины. А поняв Свет Истины, она своей

гибкой волей принимает его и начинает действовать, без чего невозможно познание души“.

Глава 198

1. Господь: „Смотрите, эти люди будут отныне приходить в страны, где народы уже разбужены и

образованны. Они будут видеть земледелие, культуру виноделия и большие города с прекрасными

дворцами! А если они не будут видеть этого ещё 1000 – 2000 лет, то они будут жить в тех же

хижинах и не смогут строить себе деревянные или каменные дома.

2. Мы не будем оспаривать у них способность к таким делам; они могут очень хорошо освоить и

архитектуру, и строительство. Но у них не хватает гибкости и предприимчивости, что необходимо

человеку для исполнения любого произведения!

3. Эта поездка сюда останется для них в памяти как одно из самых огромных предприятий; а для вас

это было бы шуткой! Далёкое расстояние и жаркие страны очень затрудняют путешествование. А

для этих людей природная жара может достигать очень значительного градуса, чтобы им было понастоящему

тепло. У них много более ленивая кровь, в которой мало железа. Их кровь гуще и

содержит больше желчи, чем кровь белых, и поэтому нуждается в большем тепле, пока она не станет

жиже.

4. Например, в северной стране нашего Кварана, особенно зимой, эти люди ходили бы с очень кислыми

лицами. Зимой их кожа потрескалась бы; ибо их густая кровь не смогла бы отхлынуть с поверхности

333

тела. Поэтому от сильного напряжения сосудов на их коже возникли бы пузыри, они бы

потрескались и повлекли за собой кровотечения и значительные боли. Жара, которая поднимается от

чёрных горных пород, не так обременительна для этих них. Однако люди более северной страны,

находясь в Нубии, изнемогают от жары и жарким летом могут умереть через несколько дней.

5. Сейчас ты говоришь про себя: «Почему всё-таки такая разная температура на Земле? Почему не

может быть всюду одинаково холодно или одинаково тепло?» Ты забываешь, что Земля имеет вид

шара. Я говорил тебе о виде Земли, когда Я был ещё нежным ребенком, а ты сейчас мучаешься таким

вопросом!

6. Большая разница температур на Земле - это неизбежное последствие её шарообразной формы.

Круглая форма необходима для того, чтобы солнечный свет мог целесообразно распределяться по

Земле. Если бы Земля не была шарообразной, то для её освещения понадобилось бы 3 солнца: одно -

посередине и по одному - на обеих половинах! Кто бы, во-первых, вынес такую жару, и как бы

выглядело с созданием укрепляющей ночи? Во-вторых, как обстояло бы дело с движением Земли,

если бы она зависела от могущественной силы притяжения трех солнц?

7. Я уже объяснял тебе и некоторым из вас, насколько велико Солнце и насколько мала против него

Земля! Она должна вращаться вокруг Солнца на соответствующем удалении и с соответствующей

скоростью. Иначе Земля может упасть на Солнце или при увеличенной скорости удалиться от него

до бесконечности. В первом случае Земля сгорела бы уже в горячей солнечной атмосфере и

превратилась бы в эфирное прасостояние или почти в одно мгновение распалась бы на

праприродных духов, содержащихся под стражей в её недрах. А во втором случае она замёрзла бы от

недостатка тепла и превратилась бы в твёрдый ледяной сгусток! В обоих случаях уже не стоит

думать о телесной жизни на Земле и её пастбищах.

8. Из этого ты видишь, как по Моему порядку одна необходимость тянет за собой другую, и что на этой

Земле невозможна одинаковая температура от полюса к полюсу. С другой стороны, вся Земля

должна быть населена, чтобы выходящие из предыдущих творений и более свободные души могли

входить в соответствующие своей природе тела. Естественно, что души, прошедшие

предшествующий путь в жарких районах, легко могут переносить жаркий климат, и, наоборот, люди,

произошедшие в холодных регионах, легко переносят холодный климат.

9. Если ты хотя бы немного подумаешь об этом, то поймёшь, почему в жаркой центральной Африке

живут чернокожие люди со свойственным темпераментом. - Скажи, как ты понял это!“

10. И ответил Церений: „ О Господи, сейчас всё в порядке, спасибо за это полезное объяснение! Теперь

я вижу, что всё в мире устроено чрезвычайно мудро и целесообразно; и всё должно быть так и никак

по-другому! Поэтому только Тебе, Господу Богу, вся честь, вся любовь и вся слава! Вся Земля и все

небеса полны Твоей любовью и мудростью!

11. Но что, о Господи, Ты намерен предпринять с этими чернокожими? Мне не кажется, что у них всё в

порядке; это видно по их очень размышляющим позам.

12. Их предводитель очень убедительно рассказал им о Твоей Божественности и о чудесной доставке

334

сюда большого алмаза, чему они, как кажется, сначала очень изумились. А сейчас они, кажется,

направляют разные вопросы к совести; и один, который пару раз взглянул на нас, только что очень

серьёзно спросил предводителя, не он ли сам взял с собой камень вместе с кожурой из тыквы, чтобы

обольщать их чем-то похожим на чудо. И что эти чернокожие всё-таки задумали! Они не очень-то

верят в большое чудо! Однако их хороший предводитель, как я вижу, настроен очень решительно!“

13. И Я сказал: „Только немного терпения. Когда там забродит, тогда мы придём предводителю на

помощь. Ибо у этого вида людей всё происходит более медленно, чем у нас! Кроме того, они первый

раз получили очень чуждую им пищу и вино; и это делает их более несообразительными, чем они

есть. И хорошо, что так, иначе их невозможно было бы убедить в том, что противоречит их понятиям

о Боге, которые они впитали в Мемфисе.

14. Они едва ли могут собрать под одну крышу бесконечность Бога с Моей личностью. Но когда они понастоящему

перебродят, тогда мы легко и быстро справимся с ними! Тем временем они

обрабатывают своего предводителя, подозревая его в обмане. Те, кто подозревает его в

фальсификации чуда, должны получить очень солидное воспитание с прутом! Чем больше эти

чернокожие будут наказаны словами, тем больше они будут смиряться, и тем крепче они навсегда

станут нашими!“

Глава 199

1. Господь: „Ещё по древнему опыту известно, что люди, которые легко всё понимают, но не были

немного поколочены, так же легко и быстро упускают несколько осознанные и понятые вещи. В то

время как люди, которых приводят к пониманию ощутимыми толчками в бок и жёсткими

испытаниями, уже не так легко выпускают из рук полученные уроки.

2. О, это легче даётся тем, кто обладает лучшими способностями и какими-то другими

преимуществами! Вскоре они это поймут; а пока они не испытали своих преимуществ, они слишком

боятся многим пожертвовать и стремятся по возможности забыть те духовные вещи, которые для них

осязаемо верны, но не служат их интересам. Такие люди подобны бабочкам, которые весь день

летают и играют при ярком свете полные жизни. А когда наступает ночь, испытывающая на

прочность жизнь, когда исчезает свет и тепло, вместе с этим заканчивается и их жизнь!

3. Поэтому для Царства Божьего больше годятся те люди, которым труднее понять какую-то более

высокую правду; ибо они умеют потом сохранить принятое тепло жизни. В то время как люди,

играющие с небесным светом, как играют бабочки с солнечным светом, не имеют в будущем от

небесного света никакой пользы: он рассеивается быстрее, чем солнечный свет.

4. Есть, конечно, и такие люди, которые легко понимают и принимают истину, сохраняют в себе её

сияние и в ночь испытаний и получают от этого большую пользу. Но таких людей немного, они

встречаются редко.

335

5. Эти мавры принадлежат к хорошо понимающим людям. То, что они однажды приняли, они не

упустят и будут светиться впредь и в своих самых поздних потомках, как далеко светят звёзды

Ориона и Сириус.

6. Итак, вот вам основательная формулировка правильного понимания Моего наставления. Кто легко

приобретает значительное имущество, тот вскоре легко расправляется с ним; ибо он не знает

лишений и никогда не умел экономить. Если он получит наследство или какую-то легко достигнутую

прибыль, то он не будет обращать внимание на это имущество; ибо он думает и чувствует, что

имущество достигается очень легко. А кто приобретает значительное имущество своими руками и

усердным трудом, тот знает тяжёлую работу, знает, сколько капель пота стоит каждый заработанный

им грош. Поэтому он никогда необдуманно не будет расточать таким трудом приобретённое

имущество.

7. Так же обстоят дела и с духовными сокровищами. Кто легко получает их, тот едва ли обращает на

них внимание. Ему кажется, что он никогда не потеряет их, а если потеряет, то так же легко вновь

приобретёт потерянное. Но не так-то просто! Ибо тому, кто теряет что-то в духовном плане, второй

раз не так легко приобрести, как в первый раз.

8. Дело в том, что на место потерянного духовного тут же встаёт материальное; и это уже - суд,

который не так легко вытеснить, как вначале. Ибо как духовное становится постоянно всё более

духовным и свободным, так и материальное становится всё более материальным, всё более мирским

и более полным суда и смерти. А кто находится в суде и скован в желаниях и распознавании, тот с

большим трудом или никогда не вернёт себе свободу.

9. У кого есть Моё Слово, тот должен хранить его и неизменно оставаться не только в его знании, а

трудиться и действовать по Слову; ибо все знания и вера без дел - совсем ничто и не могут иметь

никакой ценности для жизни!

10. Какая польза тому, кто совершает поездку в только ему одному известное место, но не знает туда

пути, а в ответ знающего путь и куда он ведёт, путешественник поворачивается и идёт в

противоположном направлении?! Достигнет ли он нужного места? - Я говорю вам: Он может

прибыть, куда пойдёт, только не в место своего определения. Ибо надо идти туда, куда хочешь

прийти!

11. Эти мавры знали географию и знали, куда идти! Без священника Юстуса Платоникуса они никогда

не нашли бы сюда дорогу. После того, как священник описал им путь, они шли точно по описанию; и

их прибытие сюда показывает, что они исполнили высшее указание. Но для этого нужна была ещё

непоколебимо твёрдая воля, которая как раз свойственна этим маврам. Кто хочет твёрдо осуществить

то, что он задумал, тот, конечно, осуществит.

12. Следовательно, кто имеет Моё Слово и Моё Учение и действует по нему, тот достигнет цели; и

ничто не может препятствовать ему в этом. Но кто не действует по Слову Моему, а жаждет того, что

жаждет свободный мир, тот подобен человеку, который прошёл полпути, а потом вернулся назад.

13. Он подобен так же слуге, который служит двум господам. Справится ли он с работой на двух

336

нападающих друга на друга господ? Сможет ли он любить обоих? Какое лицо сделают оба

господина, когда узнают, что этот слуга одинаково предан каждому из них? Не скажет ли один из

них или другой слуге: «Лукавый служитель, как ты можешь любить моего злейшего врага так же, как

меня?! Служи только мне или убирайся с моей службы!» Никто не может одновременно служить

двум господам; он должен одного любить, а другого презирать. И смотри, на такого свободного и

лукавого слугу охотятся уже оба господина и не хотят брать его на службу. И будет он сидеть между

двумя стульями на земле.

14. Эти мавры хотят служить одному господину. И это можно понять из того, как предводитель борется

со своими попутчиками, у которых высокое слово ещё слишком сильно закопано в сердце, и его не

так легко вынести!

15. Единственное, что может привести их ко Мне, - это та точка опоры и тот мост, которым вёл их

священник от Моисея к Божественной Личности. Как раз на этом мосту предводитель сейчас

шатается и стремится переубедить самых настойчивых. Если Я не пошлю ему на помощь ангела, то

он и через год не справится с ними. Но Я отправлю ему ангела, и это дело уладится!“

16. И сказал Церений: „О Господи, как бы я хотел в это время находиться поблизости, чтобы более ясно

и отчётливо слышать этот разговор!“

17. И Я ответил: „В этом нет необходимости; ибо ветер всё принесёт к нашим ушам!“

Глава 200

1. Я тут же пригласил ангела и сказал ему громко: „Рафаэль, вернись к Oubratouvishar с его

попутчиками и помоги им уладить спор! Они уже склонны к тому, чтобы принять его представление

обо Мне, если он сможет доказать им, что камень, благодаря тебе, действительно был доставлен

сюда в один момент из Нубии. Иди и соверши для каждого то, что он потребует, доставь сюда из их

хижин какие-то вещи!

2. Таких людей, проявляющих готовность к принятию Меня, лучше обращать чудом; ибо Слово для

них не имеет достаточной убедительной силы. Чудо не повредит этим людям, как и вам, и особенно

некоторым евреям. Ибо они, как дети природы, могут и сами совершать чудеса только своей

крепкой верой и непреклонной волей, что они рассматривают как естественные вещи. В этом мы

убедимся позднее. А теперь иди! То, что тебе надлежит сказать и сделать, уже лежит в тебе“.

3. Подготовленный таким образом ангел отправился к столу, где чернокожие, забыв о наслаждении

вином, живо и довольно громко вели свой разговор. Подойдя к ним, он сказал пронизывающе

громким голосом: „Что вы обвиняете вашего самого большого друга и благотворителя, которому вы

обязаны всем лучшим у вас, как будто он хотел обмануть вас и навязать вам ошибочную веру?! Вы

подозреваете и меня в мошенничестве, когда я по Воле Господа совершил чудо; вы думаете, что я

337

помог ему, чтобы обмануть вас! Каких доказательств вы хотите, чтобы улеглись ваши сомнения?

Может, мне доставить вам какие-то вещи из ваших хижин? Говорите, и я сделаю это!“

4. На это энергичное обращение все затихли и от страха не знали, что им делать.

5. И предводитель сказал: „Это помощь Бога! Она оправдает меня от ваших злых обвинений! Говорите

и убедитесь; ибо иначе не переломить вашу большую глупость!“

6. На это поднялся один, который сомневался больше всех, и сказал: „В моей хижине скрыто

сокровище. Кроме меня и моей жены, которая тоже здесь, никто не знает о нём. Доставь его сюда, и

тогда я поверю!“

7. И спросил ангел: „За какое время я должен доставить тебе сокровище, которое ты завернул в полотно

и закопал в песок в два ботинка глубиной в уголу к восходу Солнца вне хижины, где стоит большая

пальма? Это - очень чистый самородок золота весом 30 Pfd. Назови мне время доставки!“

8. Тут скептик сделал большие глаза и сказал: „Но, ради Неба, как ты, милый мальчик, мог это узнать в

точности? Ты уже только этим уничтожил мои сомнения! Теперь мне ясно всё, что говорил наш

руководитель о том молодом человеке! Но дело это всё-таки очень странное! Если, вне всякого

сомнения, в том человеке обитает вся полнота правечного Божественного Духа, то как мы сможем

стоять перед Ним! Не оскорбляет ли Его наше сомнение в наивысшем градусе? О, о, мы все

потеряны!“

9. И сказал ангел: „О, ни в коем случае, вы только все выиграете! А теперь назови время, за которое я

должен доставить сюда твоё сокровище!“

10. И ответил скептик: „ О милый, только не из-за неверия моего! Но если ты хочешь доставить его мне

чудесным образом, то сделай это как тебе легче! И если здесь для кого-то он представляет

особенную ценность, то он должен освободить его с помощью других полезных инструментов; ибо

мне он и без того не приносит пользы! Он - прекрасен и местами очень сильно блестит на солнце. И

если его внимательно рассмотреть, то на его поверхности можно увидеть разные фигурки.

Некоторые - тёмные и матовые, а некоторые сильно светятся на солнце. Такова для меня настоящая

ценность этого довольно большого и очень компактного сгустка. Если ты, милый, прекрасный

мальчик, хочешь доставить его мне, то ты не торопись со всей твоей чудесной силой!“

11. И сказал ангел: „Посмотри на меня! Я в сей момент принесу твоё сокровище; считай мгновения,

сколько мне их понадобится, чтобы совершить путь туда и сюда!“

12. Скептик и его попутчики направили очень острые взгляды на ангела, чтобы посмотреть, когда он

удалится и как скоро вернётся.

13. Однако ангел вовсе не удалялся и спросил скептика: „Ты заметил моё отсутствие?“

14. И скептик ответил: „Нет! Ты, как стоял на этом месте, так и стоишь!!“

15. И сказал ангел: „О, ни в коем случае! Посмотри вниз, к своим ногам, там уже лежит невредимым

338

твоё сокровище!“

16. Скептик заглянул под стол, где у его ног лежало хорошо узнаваемое сокровище! Скептик так сильно

испугался, что его обычно карминовые губы побледнели, и он начал дрожать.

17. При этом явлении то же произошло и с другими лицами. И они закричали: „Здесь Воля и Власть

Божия! Что это такое, как такое может быть?! Ты, милый, даже на мгновение не удалялся с этого

места! Как такое возможно?“

18. И ответил ангел: „Для Бога всё возможно! Из этого вы можете понять, как Господь Бог, присутствуя

здесь как человек, похожий на других людей, тем не менее, управляет Своей бесконечной властью

всей бесконечностью, и как перед Его всевидящими глазами нет нигде ничего скрытого, о чём бы Он

в точности не знал!

19. А то, что вечный Дух Божий находится сейчас на этой Земле в человеческой плоти, то к этому Его

побудила, прежде всего, огромная любовь к вам, людям этой Земли, а также к людям всех этих

бесчисленных мировых земель, чтобы стать видимым и ощутимым вами, и говорящим с вами Богом

и Отцом! Ибо иначе к Нему, как к Богу, к самой могущественной и самой чистой Любви, не может

никто и даже ангел приблизиться. К Нему можно приблизиться только чистой любовью.

20. Если вы хотите приблизиться к Нему, то вы должны любить Его превыше всего и ближних своих,

как самих себя, и быть для них верными братьями и чистосердечными сёстрами. Без такой любви

приближение к Нему почти невозможно! А сейчас, испуганный заяц, подними своё сокровище на

стол и рассмотри его, оно ли это!“

Глава 201

1. Тут немного отошедший от первого страха мавр наклонился вниз и поднял на стол довольно

большой сгусток и освободил его из полотна. Вскоре золотой самородок открытым лежал на столе; и

многие подходили и рассматривали это дорогое сокровище. Не мог сдержать своего любопытства и

наш Иуда Искариот; он осмотрел сокровище и втайне очень сожалел, что не он - его владелец.

2. Когда все достаточно рассмотрели сокровище и наудивлялись, мавр спросил у ангела, кому он мог

бы подарить этот сгусток в полную собственность, потому что он не хотел бы нести его домой

долгой дорогой.

3. Ангел показал ему на Церения и сказал: „Посмотри, по правую руку Господа сидит верховный

наместник Рима! Он управляет Азией и большой частью Африки; под ним стоит весь Египет, а также

священник Мемфиса! Отдай ему это сокровище! Лучше вручить его верховному наместнику, чем

священнику в Мемфисе, которого мало или совсем не интересуют сокровища такого рода! -

Впрочем, это только мой совет, и ты можешь действовать по своему усмотрению!“

339

4. И ответил предводитель: „Твой мудрый совет – для меня уже приказ, который я выполню даже ценой

своей жизни; ибо ты можешь посоветовать мне только самое мудрое и наилучшее!“

5. На этом оба - скептик со своим золотым самородком и предводитель со своим большим алмазом –

поднялись и направились к Церению.

6. Когда они подошли к Церению, предводитель сказал: „Раньше я не знал, кто ты, и ни у кого не

спрашивал о тебе; потому что все мои мысли были только о Господе. Тогда я думал, что здесь только

Один может быть Господином и Повелителем, а все другие - Его слуги и служители! Но этот

ослепительно чудесный мальчик только что сказал мне, что ты, если смотреть по-земному, - тоже

большой господин и повелитель. И по мудрому совету этого милого и чудесного мальчика я вместе с

моим попутчиком свободно решился отдать тебе наши таким чудесным способом доставленные сюда

сокровища. А за это мы просим тебя передать нам некоторые из необходимых для нас вещей для

производства хлеба, чтобы мы и дома могли печь такой же вкусный хлеб.

7. Наши инструменты и лезвия – очень плохие и быстро притупляются; ибо изготовлены они с

большим трудом из древесины и костей животных. В Мемфисе мы познакомились с разными

устройствами лезвий, которые не тупятся даже о камень. В таких инструментах мы нуждаемся

больше, чем в нашем блестящем металле, который мягок и непригоден! – Прими от нас

благосклонно эти 2 куска!“

8. И сказал Церений: „Хорошо, друзья! Я принимаю от вас эти два весьма ценных куска, но не для себя,

а для обедневшего народа Галилеи, который задолжал Риму значительную сумму налогов! Галилея

может покрыть этими двумя кусками не только задолженность Риму, но и налоги на следующие 10

лет. Так что страна в это время может спать спокойно.

9. Когда вы будете собираться домой, я позабочусь о том, чтобы справедливая масса разных

необходимых инструментов и аппаратов была дана вам с собой. И если вы добровольно захотите

отправиться под римской охраной, то вы из года в год будете снабжаться новыми инструментами и

аппаратами! Иначе вы можете, по крайней мере, в первые годы ошибаться при обмене металлов

такого рода, и даже в Мемфисе!“

10. И сказал предводитель: „Чтобы решить это, нам надо провести общий народный совет, что является

у нас всегда несколько тяжёлым делом. Ибо наша страна – большая, и население её живёт во многих,

часто очень недоступных краях. Поэтому созвать народный совет очень тяжело. Поэтому будет

лучше, если мы будем время от времени забирать самое необходимое для нас в Мемфисе.

11. Ваши римские законы, может быть, очень хорошие; но они, тем не менее, не годятся для нашей

страны и нашего народа. Священник Мемфиса уже делал нам такое предложение, но мы не смогли

его принять, как и сейчас не можем принять твоё. Если бы вы смогли проникнуть в нашу страну, то

это мало бы что дало вам! Вы бы слонялись там по раскалённой пустыне и изнемогали от жары. За

сотни вёрст вы не встретили бы там людей. Но вас могли бы растерзать львы, пантеры и тигры; и вы

не выдержали бы борьбы со змеями!“

12. И спросил Церений: „Как же вы сами живёте среди множества хищных бестиий? Не обижают ли они

340

вас всерьёз?“

13. И предводитель ответил: „Ты ведь слышал о том, как мы живём, из уст мальчика и из священных уст

Самого Господа! Как ты можешь спрашивать сверх того? Сам Господь ответил за нас; а как и

почему, мы и сами не знаем! Поэтому прошу тебя, пощади меня от вопросов такого рода; ибо ответы

не дадут тебе результатов!“

14. Потом оба сделали перед нами глубокий поклон и тут же вернулись к своим попутчикам, и

рассказали им всё, что они достигли у Меня.

Глава 202

1. И попутчики спросили: „Как вы могли чего-то достичь у Господа, если вы не сказали с Ним ни

слова?!“

2. И ответил предводитель: „Там, где находится Он, всё исходит от Него; и мы, если ведём разговор с

Его учениками, общаемся только с Ним!“ - Все удовлетворились этим ответом и уже ничего не

говорили.

3. Но некоторые сказали ангелу: „Послушай, чудесный мальчик, не можешь ли ты и нам, пятерым, у

кого тоже скрыты в хижинах очень странные сокровища, доставить их?“

4. И ангел ответил: „Поднимите их от ваших ног на стол, и мы посмотрим, что это!“

5. Эти пятеро сидящих за столом мавров к своему великому удивлению тут же увидели под столом

свои хорошо известные только им довольно большие узелки и подняли их на стол. И все увидели

ещё 4 очень тяжёлых сгустка золота, которые вместе весили более 100 Pfd. Однако в пятом узелке

оказалось 7 довольно больших камней речной гальки, которые Маркус, стоящий рядом с ангелом,

счёл совсем бесполезными.

6. Но ангел сказал: „Вскоре тыувидишь, что как раз эти 7 камней имеют самую большую ценность!

Принеси, крепкий железный молот, и мы исследуем их!“

7. Маркус, полный любопытства, поспешил в свою палатку, нашёл там железный молот и передал его

ангелу. Тот взял в руки один камень и несколько осторожно ударил по нему. С него тут же спала

белесая, подобная гравию, корка; и открылась жемчужина величиной с человеческую голову, что

привело всех в великое удивление.

8. На поверхности этой чудесной жемчужины были выгравированы иероглифы и другие знаки. На нём

был также очень хороший рисунок храма Сима bil в момент строительства, 4 огромные фигуры,

которые были закончены после 170-летней работы в поте лица и большого самопожертвования. Над

карнизами были живо выгравированы огромные надписи и прочие знаки, а перед воротами в центре

стояли 2 гигантские фигуры. Расшифровывать эти знаки и надписи мог только тот, кто знал историю

341

происхождения этого храма, почему он был сооружён тогдашними египтянами, и почти по течению

Нила.

9. Значит, эта жемчужина имела не только большую ценность из-за своего размера, но и как

историческая достопримечательность. Она относилась к тому периоду, когда ещё первый человек не

вступил на Землю во плоти.

10. Это было время, когда Землю населяли огромные животные, а большую часть Африки омывали

волны большого мирового океана. Во время раскопок первой пирамиды египтяне нашли

материнскую кожуру и, когда открыли её, нашли там эти 7 жемчужин, которые сейчас ангел

освободил от её корки.

11. Естественно, что ангела теперь все начали штурмовать вопросами; и он объяснял положение вещей,

как это вскоре будет представлено.

12. Закончив с поверхностным объяснением первой жемчужины, он сказал: „К тому, что вас интересует,

мы обратимся позднее; а сейчас перейдём к открытию второй жемчужины, которая несколько

меньше, чем первая!“

13. Ангел взял вторую жемчужину и тем же способом освободил её от корки. На ней также было много

знаков и начертаний. На одном из самых гладких участков поверхности был хорошо выгравирован

маленький храм Сима bil, а рядом голова, похожая на голову большого сфинкса. И ангела вновь

начали штурмовать вопросами об этих знаках и письменах.

14. И ангел сказал: „Друзья, то, что избражено и написано на этой жемчужине, никто из живущих

сейчас людей не может распутать, не имея в себе пробуждённого духа!

15. Хотя эта жемчужина так же стара, как и первая, но расписана она примерно на 100 лет позже, а

именно во время окончания строительства маленького скалистого храма, но когда ещё не была

полностью закончена внутренняя часть большого храма. Поэтому маленький храм представлен здесь

как полностью законченный.

16. Голова эта принадлежит тогдашнему уже седьмому пастушьему царю, который дал себе имя Shivinz

(ошибочно «сфинкс»). Он достиг возраста примерно 300 лет; и его колоссальную голову выдолбили

из огромной гранитной скалы, которую ещё сегодня можно видеть довольно хорошо сохранившейся.

17. Этот Shivinz ввёл большие улучшения в школах, а также в животноводстве и агрикультуре, и у

своего народа пользовался почти божественным почитанием. Знаки и письмена свидетельствуют как

раз о тех больших улучшениях, которые он ввёл в этой стране максимально оживлённым духом.

18. Но не он начал выдалбливать большой храм; это делали двое его предков по наитию невидимого

Божьего Духа. Однако недалеко от большого храма на прекрасном месте около Нила он повелел

выдолбить из камня две фигуры в сидячем положении колоссальной величины и установить их на

вечную память. И поскольку оба они не имели имени и из чистой скромности не хотели нести

никакое имя, то он назвал их «Неизвестные» (МЭН ME ONI, в более позднее время «Memnon»). Обе

342

эти статуи хорошо сохранились до сегодняшнего дня“.

19. И сказал предводитель: „Да, да, мы видели их и любовались ими! Но чем могут быть хороши сейчас

эти древние чрезвычайные вещи?“

20. И ответил ангел: „Скоро им будет 3000 лет, но и следующие 3000 лет не сотрут их следа! – Сейчас

мы откроем третью жемчужину, на поверхности которой вы увидите вместе с двоими предками

Shivinz другую большую достопримечательность, которая заставит вас о многом поразмышлять!“

Глава 203

1. Рафаэль взял в свои руки третью жемчужину и освободил её от корки.

2. Когда жемчужина предстала в обнажённом виде, все с горящей любознательностью обратили

внимание на очень хорошо выгравированные статуи Memnon. И Рафаэль сказал: „Видите, это – оба

неизвестные! Но поверх перед неизвестными вы видите 7 огромных фигур в одетом человеческом

образе, а вокруг них масса маленьких человеческих фигур! Что же хотел сказать мудрый Shivinz,

собственноручно изобразивший их на жемчужине?

3. Вокруг стройплощадки была ограда! Примерно за 107 лет до появления двоих неизвестных предков

допущением Господа в глубоком пространстве Творения земной шар подвергся разрушению на

многие куски, которые населяло множество людей.

4. Ещё не обрушилось это внезапное, никем не предусмотренное разрушение, хотя о нём сообщалось

людям, эти 7 фигур упали в верхнем Египте и рассыпались на нескольких открытых местах большой

страны, вызвав очень сильное землетрясение.

5. Этот дождь из человеческих фигур, которые падали одна за другой, продолжался более 10 дней.

Жители страны всё это время жили в большом страхе и ужасе. Особенно они боялись по ночам, что

такой великан упадёт на них и раздавит. Со сжатым сердцем они пристально смотрели на небо, не

летит ли на них с облаков нежелательный гость.

6. В течение 10 лет там стояла постоянная охрана, которая внимательно следила, не летит ли где-то в

воздухе ужасный путешественник. Но через 10 дней уже никто не видел и следа этого камнепада.

Люди начали постепенно успокаиваться и даже осмеливались совершать путешествия к к

гигантским мертвецам, которые далеко друг от друга - на расстоянии до одной четверти ежедневных

поездок – окружали местность.

7. Некоторые из первобытных людей Египта думали, что Дух Божий наказал их за то, что они

установили на широких просторах своей страны таких великанов. Некоторые думали, что они

совершили преступление против Бога, и что Бог в Своём справедливом гневе повелел

могущественным духам поднять великанов в воздух и показать египтянам, что Он не будет

343

сохранять этих мощных великанов, если они действуют против Его Воли. Одним словом, люди

начали, наконец, сжигать этих мёртвых великанов поштучно; и через 50 лет от этих мёртвых

гигантов не осталось и следа.

8. Однако эти огромные человеческие образы остались в памяти египтян, потому что несли в себе

колоссальный смысл того, что вложили в них их первые скульпторы больше, чем осязаемое

доказательство.

9. В храме да у Сима bil в каждом из 3 отделений стоят 7 великанов как колоссы, поддерживающие

потолок. Они в тех же одеждах, в каких прибыли большие путешественники из воздуха. И египтяне,

которые раньше ходили обнажёнными, начали одеваться подобным образом. И вплоть до

сегодняшнего дня в их одежде сохранились остатки древности. Их мумии и саркофаги полны такими

образцами“.

10. И спросил предводитель, чем были для древних египтян саркофаги, и почему они называли так

большие, поменьше и очень массивные гробы.

11. И Рафаэль ответил: „Сейчас вы основательно узнаете об этом! Для страны, где земля по большей

части очень сухая, саркофаги были мудрым изобретением. Ведь в сухой земле трупы не могут

разлагаться и подвергаться гниению. В более влажной местности вблизи от Нила египтяне не хотели

погребать мертвецов по очень мудрой причине - чтобы не загрязнять воду. Оставлять трупы, где

попало, в пищу для диких животных они тоже не могли; они по-человечески уважали трупы своих

умерших братьев и не могли причинить им такое бесчестье. Что тут было делать?

12. Смотрите, к ним пришла очень рассудительная мысль! Они стали высекать из камня сначала очень

большие, а позднее маленькие гробы, у которых довольно удобно помещалось от 2 до 3 трупов. Для

каждого гроба изготавливалась относительно большая и тяжёлая крышка. Прежде чем положить

труп в гроб, египтяне смазывали его земным бальзамом Mum (Muma, мумия, асфальт, земной

бальзам), потом погружали его в очень раскалённый гроб и закрывали очень раскалённой крышкой,

так сказать, на вечные времена. Вследствие этого, трупы в гробу иногда мумифицировались, а при

очень нагретых больших крышках сгорали до пепла.

13. В больших местах и общинах делали общие гробы, которые через 7 лет частично открывали и

постепенно наполняли новыми трупами, снова закрывали огненными крышками, вследствие чего,

трупы в больших гробах сгорали до пепла. Когда такой гроб напонялся большим количеством пепла,

его уже не открывали, а оставляли как почитаемый монумент в память о преходящем характере всего

земного.

14. Со временем для этого стали строить подвалы и пирамиды; поэтому ещё сегодня в местах пирамид

находят массу таких гробов, а иногда в подвалах (Технический Университет набережной comba, это

значит скрытая комната). Такие ясно описанные вам сейчас гробы египтяне называли саркофагами;

ибо на праязыке египтянин это звучало «Sarko», «раскалённый» и «vaga! (Vascha) ein,

«Schwerdeckel».

15. Так обстоят дела с саркофагами. А сейчас мы приступим к открытию четвёртой жемчужины и

344

посмотрим, что нам там откроется!“

Глава 204

1. Ангел чрезвычайно осторожно взял её в свои руки и снял с неё кору.

2. Тут предводитель спросил у ангела: „О чудесный мальчик, подчинённый палец Наивысшего, ты не

рассердишься, если я побеспокою тебя попутным вопросом? Смотри, пользование молотом с твоей

чудесной властью настораживает меня! Он необходим тебе abolut, или ты пользуешься им только для

того, чтобы показать нам большую естественность, и мы могли бы смотреть на тебя более смело,

более спокойно и при этом слушать?“

3. И ответил ангел: „Ни то, и ни другое! Я пользуюсь им только для того, чтобы показать, как вам надо

поступать в подобных случаях с такими камнями, как открывать их, когда вы снова найдёте что-то в

этом роде! Ибо в среднем Египте нередко находят большое количество таких инкрустированных

камней, особенно в пустыне вразброс. Конечно, немногие из них такие большие, как эти жемчужины.

Но и другие камни часто испещрены разными знаками, письменами и картинами. Ведь у древних

египтян долго не было бумаги для записывания. Поэтому использовались каменные поверхности, а

для начертаний костяные и железные грифели.

4. Древнейшие начертания изображают не больше, чем простые события с их стадами животных. А

более поздние, как на этих жемчужинах, уже содержат большие и важные события, и не только этой

большой страны и её народа, но и всей Земли. Господь пожелал, чтобы эта страна стала очень

хорошей подготовительной школой для всех Его детей. Поэтому Он посылал в Египетские школы

наиболее искренний народ, Hebraemiten. И Моисей, великий пророк Господа, имел школы в Kahi

(Kahiro, Каир), в Фивах (Thebai, также Thebsai, сумасшедший дом, а позднее большой многолюдный

город), в Korak и в старейших городах Мемфисе, Diathira (диапозитив daira, место барщинного

труда) и в Elephantine (El яйцо fanti, потомки детей Бога). В его школах в Madan о Суэце Духом

Божьим проводилось высшее посвящение для людей 57 лет до появления жестокого Varion (фараон),

о чём можно прочитать в более поздней истории Египта.

5. Короче говоря, благодаря таким подготовительным школам, Египет многого добился перед Богом; и

жители этой густо населённой страны отличались большой мудростью. Они двигались в другие

страны и торговали почти со всеми лучшими народами Земли. Из этого вы можете понять, как и

почему как раз в этой стране всё, что там находится, часто имеет всестороннее значение.

6. А сейчас обратимся к нашей открытой четвертой жемчужине!

7. Здесь мы видим несколько картин, изображающих охотников с колчанами, щитами и стрелами и

большое стадо, которое окружено львами. Это означает, что египтяне вели борьбу со львами,

которые в большом количестве посещали их тучные стада.

345

8. Справа от этой сцены вы видите огороженное пастбище; на заборе неподвижные перевёрнутые

головы с рогами. Это указывает на то, что стада на ограждённых больших пастбищах находятся всётаки

в большой опасности. В углу забора вы видите большую собаку, которая готова к борьбе.

Древние египтяне дали этому бдительному животному имя Pas, или Pastshier (хранитель ивы).

9. Дальше справа вы видите пастушьего царя Схифинца (сфинкс); на его стороне огромная собака, а

перед собакой несколько кусков льва. Ещё дальше справа, больше на высоте, мы видим ту же

собаку, над которой изображение Солнца и Луны. О чём это говорит?

10. Ограда вокруг пастбища! Наш Схифинц, как царь пастухов, на полном серьёзе имел одну из самых

больших собак, перед которой не были уверены в своей жизни ни лев, ни пантера. Эта собака долгое

время оберегала стада Схифинца. Когда эта собака с возрастом околела, Схифинц в память о ней

назвал её именем звёздную картину на южном небе. Он назвал это созвездие именем большого пса,

который в течение долгих лет верно оберегал стада царя. То, что царь приводил свою собаку со

звёздами, очевидно из того, что Солнце и Луна находятся над животом собаки. Всё, что находится

ниже Солнца и Луны и под звёздами, имеет важное символическое значение в память о чём-то

большем.

11. Сегодня очень большая и бдительная собака, особенно здесь, где почти нет хищных животных,

конечно, не имеет какого-то особого значения. Но в древнем Египте, где всегда обитали стада

хищных бестий, большая, сильная и мужественная собака была весьма большой потребностью. Вопервых,

такая собака была самым верным хранителем стад. Собак этой породы было очень легко

содержать; ибо обычно они питались земляными мышами, которых в этой стране водилось

бесчисленное множество. Они питались также крупной саранчой. Только один раз в день они

получали небольшое количество молока; поэтому они оставались верными своей службе.

12. Однако вместе с большими собаками у древних египтян ещё были животные что-то вроде маленьких

собачек. Их называли pas (собачка). Они производили много шума. «Poroshit» на древнем языка –

«знак», или «производитель шума». Когда к их дому или к стаду приближался кто-то чужой, тогда

собачки начинали лаять. Заслышав этот лай, большие собаки тоже начинали сильно лаять. Так что

вся местность наполнялась сильным лаем; и хищные бестии убегали.

13. Эти собачки были также охранниками кур и их выводка, к чему их специально приучали. Всё это

было изобретением Схифинца, который сделал этих птиц очень полезными домашними животными

и показал египтянам, как хорошо их мясо и как вкусны их поджаренные или сваренные яйца. Таким

образом, этот царь учил многочисленных жителей этой большой страны использовать новые

продукты питания и держать новые стада, готовить жаркое и варить яйца. Иначе в дальнейшем не

было бы куриной войны, о которой упоминает в мифах даже греческий летописец Геродот.

14. Наш Схифинц, закрепивший большую собаку на небе, нашёл место под звёздами и маленькой

собачке, дав ему имя Porishion (Prozion). Недалеко находится и Kokla (наседка); позднее это

созвездие получило имя Peleada, или Peleadza, которое из-за ошибочных сказаний греков о греках

получило имя Plejaden (Плеяды).

346

15. Посмотрите здесь, на самом верху жемчужины, где это очень хорошо записано; и вы сможете

вынести заключение, что у нашего Схифинца была очень светлая голова. Но вам не надо из этого

делать что-то великое и учить своих учеников распознавать его собак и курицу, что он сделал в

память о несколько узнаваемых созвездиях; надо учить по звёздам определять ход времени.

16. Схифинц, которое изобрёл первый Zodiacus (суб. diazc = Diadaira (Diathira)), дал созвездиям на

небосводе свои названия в соответствии с событиями, происходящими в это время на Земле. Это мы

увидим на открытой пятой жемчужине!

Глава 205

1. Рафаэль: „Смотрите, вот уже пятая жемчужина! Я уже показал вам, как открывать и использовать

найденные реликвии доисторического времени. Таким же образом я хочу открыть данной мне

властью остальные 3 жемчужины. Сейчас мы открываем пятую!

2. Здесь на большой и прекрасной поверхности жемчужины изображены Zodiacus от Diathira! Там

колоссальный храм; 365 колонн массивного вида несут на себе массивный лист из красноватых

гранитных прямоугольных параллелепипедов, весьма крепко сконструированных архитекторами.

Наивысшее напряжение листа высоко поднято землёй в 66 человеческих ростов. На всём листе 365

отверстий, которые устроены с большой точностью так, что в период, когда небесный знак, под

которым находится Солнце, его свет должен был точно в середине дня падать в центр храма и

стоящую прямо колонну. Свет других знаков в разное время дня должен был падать на алтарь, но

никогда в центр, а несколько сбоку.

3. Этот в высшей степени остроумно сконструированный лист существует и сегодня, хотя местами

изгрызен зубами времени. Он ещё долго будет существовать и служить в качестве инструкции

сведущим в астрономии людям.

4. Вы спрашиваете, какая, собственно, польза от этого листа, установленного с такой заботой великим

Схифинцем? - Прежде не существовало какого-то определённого распределения времени. Едва ли

кто-то подмечал долготу дня. Самым надёжным распределителем времени была Луна. В Diathira, как

в городе работающих людей, надо было иметь определённое распределение времени дня и ночи. И

наш Схифинц этим листом определил более точный порядок времени на целых 10 лет, которым

пользовались сотни тысяч рабочих.

5. Лист этот был, естественно, очень широким; и 30 и 31 круглые отверстия на нём были раскрашены

символами одного из 12 небесных знаков в тот цвет, которому соответствовал образ той или иной

группы звёзд. На этой жемчужине вы видите внутреннюю часть с тонкими линиями тёмно-красного

цвета. И вы, конечно, можете представить себе, какой разбуженный дух был у нашего Схифинца, и

каким неограниченным вниманием он пользовался у народа Египта! Вследствие этого, стоило ему

только махнуть рукой, как сотни тысяч людей со всей энергией приходили в движение и снимали с

347

этого великолепного произведения чары Земли!

6. Самых мудрых из народа он ставил учителями и священниками, повсюду сооружал школы для

изучения всевозможных предметов, полезных для жизни, поведения и поступков людей. Но

наивысшее Учение Бога было только в каре грызи к Korak, а потом в да у Сима bil, куда можно было

поступить только через многие жёсткие испытания“.

7. Тут старый хозяин Маркус прервал ангела и спросил его: „Самый прелестный друг, поскольку ты так

понятно открываешь нам тайны этих жемчужин, то не объяснишь ли ты нам, что за обстоятельства

связаны с тем очень странным сфинксом? Большую загадку не на жизнь, а на смерть представляли

для людей полуженщина и полуживотное. Что это было за животное, которое утром ходило на всех

4-х, в полдень - на 2-х, а вечером на 3-х ногах? Тот, кто не мог решить загадку, того убивал сфинкс; а

кто решил, тот мог сам убить сфинкса! – Имеет ли это под собой какие-то факты?“

Глава 206

1. И ответил Рафаэль: „Смотри, ответ тебе даст эта шестая жемчужина! Открой её! Что ты видишь на

первый взгляд?“

2. И сказал Маркус: „Я снова вижу колоссальную копию сфинкса и несколько пирамид. Перед самыми

большими пирамидами две высоких колонны с двумя обелисками. Сбоку от большой пирамиды на

удалении, вероятно, нескольких сотен шагов, что по картине едва ли можно определить, стоит

довольно колоссальная статуя. У неё женская голова, женские руки и сильная женская грудь. Там,

где грудь должна переходить в живот, начинается неклассифицируемое звериное тело. За этой

странной статуей далеко тянется стена, включающая большое пастбище. Это, кажется, составляет

подходящее друг для друга целое. - О чём всё это свидетельствует?“

3. И ответил Рафаэль: „Это как раз колоссальный поясной портрет сфинкса, вырезанный по заказу

народа и по собственному стимулу лучшими резчиками и отделанный каменщиками в честь великого

благотворителя. Большая пирамида с двумя обелисками была школой. В её внутренней части

располагались большие комнаты и далеко во всех направлениях тянулись проходы, в которых

находились разные странные учреждения для самопознания, а из самопознания - познания

наивысшего Божественного Духа. Эти учреждения выглядели иногда очень жестокими, но очень

редко промахивались мимо своей цели. Другие пирамиды - это преимущественно знаки тех

подземных мест, где находилась масса саркофагов, заложенных стеной, как уже было показано вам.

4. Однако в весьма далёких и длинных равнинах Нила и в это время ещё находится масса пирамид и

разных храмов, которые возникли гораздо позже, во времена Авраама, Исаака и Иакова. Но здесь о

них не говорится, здесь только те, которые строились во времена Схифинца.

5. Пирамиды имели свои названия и свидетельствовали о многом. Например, «Дающая мудрость!» Две

348

высоких колонны соответствовали названию обелиска «Чистый ищет чистоту, возвышенное и

красоту». «Belo» - белый означает «знающий». Очень белый цвет у древних египтян считался знаком

чистого, возвышенного и красоты, и им соответственно обозначали чистоту, возвышенное и красоту.

6. Вскоре высокое действие таких школ всюду получило известность; и эти школы начали посещать

иностранцы. Их было так много, что их уже негде было разместить и всех обеспечить. Тогда наш

Схифинц в последнее время своего правления придумал несколько сомнительное средство, чтобы

удержать иностранцев от слишком частого посещения созданных им школ. В чём же заключалось

это средство?

7. На этой жемчужине вы видите наполовину человеческую и наполовину животную статую. Она была

пуста; и внутри на винтовой воронкообразной лестнице из уст этой статуи очень громко и внятно

звучал голос. Создавалось впечатление, что это всерьёз говорит колоссальная статуя.

8. Когда приходили иностранцы и требовали занятий в школе, служитель этой статуи призывал их

одного за другим вставать перед возвышенной статуей, которая снаружи мертва, а внутри жива, на

определённое место. И каждый, кто хотел стать учеником, слышал от возвышенного сфинкса

загадочный вопрос не на жизнь, а не смерть. Если кто-то решал загадку, то ему давали право

поставить статуе встречный вопрос. В том случае, если статуя не могла дать ему

удовлетворительный ответ, он мог разрушить или убить её в некотором виде.

9. Вопросы для размышления клиентам давались накануне за 3 дня. На третий день, когда они должны

были услышать тот же вопрос из уст статуи, никто, независимо от обстоятельств, не мог ответить.

Они платили затребованную таксу за предварительный вопрос и отправлялись к себе на родину,

часто в очень далёкую страну.

10. В более позднее время, как сказано в мифе, одному греку удалось решить эту старую загадку. Но

сотни тысяч других случаев, конечно, - басни! Эту известную загадку решил Моисей, но не он

разрушил статую. И её можно видеть и сегодня, хотя несколько изгрызанную зубами времени.

11. Сейчас, конечно, нет тех внутренних учреждений: они совсем покрылись илом. Ибо Нил обычно

через 100, а иногда через 200 лет сильно разливается и гонит в долины волны высотой больше 30

локтей над обычным уровнем воды. Вследствие этого, многие долины и их местности опустошаются

и становятся непригодными для жизни. На цветущих раньше полях и пастбищах откладываются

горы гальки, песка и тины.

12. После Схифинца было 2 таких больших прилива Нила, что волны поднимались до вершин пирамид.

Такой прилив происходил 870 лет назад, когда храм да у Сима bil был почти до половины заилен. С

того времени ни его, ни многие другие памятники не смогли очистить от песка и грязи. Так же

обстоят дела сейчас и с нашей загадочной статуей; внутри она полна загрубевшей тины и песка, от

чего её уже никто не мог освободить! Таковы дела, мой дорогой Маркус, с загадочным сфинксом! –

Ты теперь понимаешь это?“

13. И сказал Маркус: „Неужели за 1000 лет ни один храбрец не решился разгадать эту известную

загадку за счёт жизни сфинкса? И что было бы с ним, если бы он не решил её?“

349

14. И ответил Рафаэль: „На том месте, где стоял испытуемый, было опускающее устройство,

посредством которого он бы быстро погрузился в источник. Там бы за его мужество его подхватили

несколько служителей и через подземные проходы, если он решил загадку неправильно, привели бы

в школу, из которой он не ушел бы, прежде чем не стал завершённым человеком. Но такого никогда

не происходило. А в те времена, когда загадка была решена, это древнее учреждение так заилилось,

что стало абсолютно непригодным для использования. К тому времени уже давно первые пастушьи

цари и их народ были побеждены финикийцами; и фараоны уже во времена Авраама были

финикийцами.

15. Сейчас ты знаешь об этом; и мы переходим к открытию седьмой и последней жемчужины!

Глава 207

1. Рафаэль: „Смотрите, вот и она! Что вы видите на ней? – Вы, конечно, что-то видите, но не можете

сориентироваться. На этой очень прекрасной жемчужине изображены все созвездия; они

коричневато-красного цвета и под коркой хорошо сохранились вплоть до этого часа.

2. Иначе мы бы мало что могли изучить на этой жемчужине. Но из того, что мы видим, можно

заключить, что наш Схивинц хорошо ориентировался в звёздном небе и определённо был первый,

кто привёл созвездия в некую систему. И как он назвал созвездия, так они называются до

сегодняшнего часа!

3. До него у древних египтян всё выглядело довольно плохо, как в рисовании и письме, так и в

правильным познании самих себя, и ещё хуже в познании Бога. Но наш Схивниц со многими,

несказанными заботами всё упорядочил и из ранее дикого кочевого народа сделал самый мудрый

народ всей Земли. И это со временем породило много завистников. Иностранцы к своему великому

удовлетворению находили здесь великолепную агрикультуру и культуру народную. Всё, что они

видели здесь, им казалось небесно чудесным, так что они уже не хотели отсюда уходить.

4. Чем больше прибывало туда паломников, тем больше со временем становилось поселенцев. Таким

образом в основном на очень мирном пути началось первое угнетение пранародов и их

руководителей.

5. Потомки Схивинца были более нежными и более изнеженными людьми. Они пользовались славой

своего отца и легко доверяли управление делами добрым людям. И вскоре переселившиеся сюда

иностранцы, у которых было очень много волос на зубах, избирались туземцами даже в

руководители. И всё это делалось без борьбы и меча.

6. С некоторой точки зрения это устраивало их, хотя они при этом ничего не выигрывали. Ибо чужие

хранители (фараоны) вскоре создали вооруженную власть и стали настоящими тиранами и

угнетателями народа. Школы стали доступными лишь немногим; и то, чему в них учили, было

350

далеко, как небо, от прежнего обучения. Вместо чистой истины, сформировались абсурдные

суеверия, связанные с самой плотной тьмой, за которой уже едва проглядывала пракультура этой

страны.

7. Вот почему эти 7 жемчужин имеют великую ценность. Они относятся к тому времени, когда Египет

находился в наивысшей точке своего духовного расцвета, и поэтому не могли достаточно хорошо

сохраниться!“

8. И спросил один из мавров, как же эти жемчужины оказались в песке Нила и здесь потерялись.

9. И ответил Рафаэль: „Я уже говорил вам, что в определённые времена Нил сильно разливался; и

огромные волны катились с юга! Примерно через 567 лет после Схивинца Нил поднимался на

загадочную высоту; в более узких местах он поднимался более чем на 160 локтей над обычным

уровнем воды. Приливом, продолжавшимся 5 недель, были залиты города, располагавшиеся в

глубоких долинах. И жемчужины вместе с домами, в которых они хранились, были унесены

сильными волнами и покрыты, как прямоугольные параллелепипеды, тиной и песком.

10. В течение последних 3000 лет своего погребения они обросли коркой, как вы и нашли их. И я

освободил их от неё перед вами сначала - естественным способом, а потом возможным для меня

чудесным.

11. Теперь вы знаете это и в этих 7 жемчужинах имеете 7 книг, которые могут дать вам знания о стране,

которую вы тоже отчасти населяли. Сохраните их; так как каждая из этих жемчужин стоит гораздо

дороже, чем большое царство!

12. Пусть они хранятся пока у Oubratouvishar, а потом их возьмут на хранение самые мудрые из вас.

Когда он будет покидать эту Землю, он должен определить, кто достоин хранить это бесценное

сокровище. И горе тому недостойному, кто овладеет им из корыстолюбия!

13. Я, как посланник Того, Кто там сидит и пожелал оживить вашу веру, совершил для вас много

чудесного; но этого ещё недостаточно! Не думаете ли вы сейчас, что Он – это Тот, для Кого великий

Схивинц и два его предка соорудили большой храм в скале да у Сима bil?“

14. И ответили все: „Да, да, да, удивительно могущественный посланник Господа, мы подтверждаем это

от самой глубины нашей жизни!“

15. С этим ангел покинул их. И Церений спросил у Меня, нет ли необходимости в том, чтобы это чисто

историческое изображение Египта было дополнено Моими устами из области Евангелия.

16. И Я ответил ему: „Через несколько столетий поднимутся решительные люди разного рода, будут

исследовать эту страну и найдут многое, о чём сейчас сказано устами Рафаэля. Это очень запутает

их, как запутало вас и запутает ваших потомков. Но это полностью верная история всё-таки наставит

вас. В более позднее время Я разбужу людей, которые будут вновь исследовать эти старые загадки. –

А сейчас мы сами перейдём к ним и дадим им верное небесное объяснение».

17. Мы поднялись и пошли к ожидающим нас маврам.

351

Глава 208

1. Когда мы встали из-за нашего стола и быстро направились к маврам, прекрасное утреннее Солнце

как раз начало сиять своим естественным светом. Когда Я подошёл, все сидящие за длинным столом

мавры поднялись и, сложив руки на груди, благоговейно склонились предо Мною.

2. И предводитель вполне на еврейском языке Галилеи сказал: „Господи, Господи, Господи! Сейчас

среди нас нет ни одного язычника! Каждое слово из Твоих святейших уст неизмеримо, как

неизмерима Твоя великая милость, Твоя истинная приветливость и Твоё сострадание навеки веков!

3. Если Ты, вечно самый Святой, считаешь нас, чернокожих существ, достойными Твоего Учения, то

осчастливь нас хотя бы несколькими словами из уст Своих. Тогда мы и наши самые поздние потомки

будем чувствовать себя счастливыми на все времена. И наши потомки будут говорить, что эти слова

сказал Сам Создатель и Господь над всеми мирами!

4. То сияние, которое я видел в моих видениях как вечное живое сияние вокруг Твоего святого

Существа, сейчас очевидно в Твоей большой любви, приветливости и мудрости. И подобного этому

нет нигде во всей бесконечности.

5. Сейчас мы - как послушные ягнята, если даже обросли чёрной шерстью. Но поскольку чёрный цвет

принимает в себя большее количество света и тепла, чем белый, то мы носим белую одежду, которая

отражает от нас свет и тепло. Я думаю, что и с чёрной кожей мы можем принять святой свет Твоего

Духа глубже и сильнее в наш нрав, чем многие другие, плоть которых покрыта белой кожей, но дух

которых отталкивает свет. Ибо наша белая одежда есть природный свет и его тепло, чему мы

встретили достаточно примеров в большом Мемфисе, где священник вёл с нами жизненные беседы.

6. У нас нет ничего, чем мы могли бы похвалиться пред Тобою, о Господи. Мы знаем, что мы - не

больше, чем люди, но что все мы – творения одного и того Создателя и никогда не воображаем себе,

что одни могут в чём-то превосходить других, будто кто-то господствующий полубог. Среди белых

людей мы видели, как один считает себя господином и все другие должны склоняться перед ним до

земли, а если не склоняются, то их тут же бьют прутами. Господи, такая добродетель белых людей

нам совсем не нравися; в таком воспитании нет никакой мудрости!

7. Мы никогда не бьём наших детей, не бьём животных. Мы терпеливы и умеем ждать и наших детей

постоянно учим всему, что сами знаем как доброе и необходимое. Когда наши дети подрастают и

становятся сильными и разумными, мы обращаемся с ними не как с нашими должниками, а как с

равноценными нам братьями, которые, как и их родители, произошли из руки Бога с полным правом

на жизнь. Наши дети очень любят нас; сыновья и дочери никогда не грешит против отца и матери!

8. Среди белых людей мы видели, как дети от страха перед строгим лицом своих родителей ползают и

визжат, как собаки! Можно подумать, что таким образом воспитываются ангелы. Когда такие дети

352

уходят с глаз родителей, они часто становятся учениками бесов, злое присутствие которых мы

почувствовали в плохих расселинах земли в Мемфисе. - Благодарим за такое воспитание людей на

вечные времена!“

Глава 209

1. Oubratouvishar: „Наше воспитание состоит в том, что сначала мы облагораживаем характер и души

наших детей, как только можно, своим поведением. Когда характер и душа в порядке, тогда мы даём

образование разуму, каким мы владеем сами. А белые начинают с разума, а потом уже заботятся о их

характере!

2. О Господи, как многие белые в этом отношении ведут себя глупо! Они не думают, что разум - это

всегда убийца характера и нравственности! Ведь чистый разум делает ребёнка эгоистичным и

высокомерным. Там, где эгоизм, самомнение и высокомерие, там уже ничего не исправить, как

невозможно выпрямить старое, кривое дерево.

3. У нас нет также судов, судных домов и тюрем, и нет никаких законов, кроме тех, которые

предписывают человеку нравственное воспитание. Поэтому у нас нет прегрешений и преступлений,

которые требовали бы наказания. Каждый из нас думает не столько о себе, сколько думает о других.

4. У белых людей с их рациональным умом мы находим как раз противоположное. Наибольшие среди

них думают только о себе, а о других людях только тогда, когда те могут как-то послужить их

эгоизму. Когда эгоистичный человек не видит в другом никакой для себя пользы, тогда тот для него

не лучше, чем любое животное!

5. У нас ценят человека как человека. Если ближний не может мне ничего дать, то я могу послужить

ему. У меня есть слуга; но он служит мне не как наёмный работник, а по совершенно свободной

воле. Мы оба служим друг другу больше, чем белые служили когда-нибудь за денежное довольствие.

Никакой волей у нас никого не сделаешь рабом; если кто-то что-то делает для другого, он делает это

совершенно свободно!

6. У нас нет дворцов и больших жилых зданий; мы живём в простых незаметных хижинах. У кого ещё

нет никого жилья, тот сам строит себе хижину своими силами и на свои средства или просит помощи

у общины. И мы помогаем ему из любви и внимания, ибо относимя к нему так же, как себе. Поэтому

среди нас всегда мир и согласие.

7. Когда мы, к сожалению, несколько отчуждённо, познакомились с белыми людьми и объяснили им

наш внутренний распорядок жизни, некоторые из них прямо в лицо сказали нам, что это – большая

глупость. Но как тогда все животные и даже стихии повинуются нашей воле, в то время как белые

при всей их разумной культуре не могут приблизиться к стадам из-за львов?! Горе тому, кто пойдёт

на льва с мечом! Пусть только попробует; и лев покажет ему, кто здесь борец и господин!

353

8. Мы можем ходить среди львов и пантер, как ходим среди наших верблюдов, крупного рогатого

скота, овец и коз. И никто не знает случая, чтобы такая бестия напала на человека или на стадо. Ибо

мясо наших животных они получают в пищу только тогда, когда животные в наших многочисленных

стадах околевают от старости. У каждой общины в некоторой дали есть место, куда они почти

ежедневно уносят одно или несколько испортившихся животных. Туда на острый запах приходят

дикие животные и поедают их вместе с кожей, волосами и костями. У нас никто не ест другого мяса,

кроме мяса рыбы и кур, пока они ещё молоды. А старые отдаются диким животным.

9. Что может белый человек при всей образованности своего ума, когда он падает в воду? Он

погружается и тонет! А мы, когда и где хотим, можем ходить по поверхности воды, как по суше.

Если кто-то хочет, он может плыть; но для этого требуются усилия.

10. Все ядовитые змеи бегут от нас; с мышами и саранчой мы познакомились только в Египте; злые

муравьи боятся нашей близости и наших кур; коршуны и орлы питаются мясом погибших львов,

пантер и лисиц.

11. И если чернокожие до сих пор выдерживают такой порядок, как мы, то он, конечно, существовал

среди людей, какого бы цвета кожи они не были, по Воле Создателя от самого начала и должен

существовать и поныне. Если первая человеческая пара жила на этой Земле в плохом порядке, как

живут современные белокожие люди, то хотел бы я знать, как они защищались от нападения диких и

хищных животных!

12. Ведь, прежде чем первая человеческая пара вступила на эту Землю, на ней кишело разными

хищными и дикими животными, как ясно говорил нам об этом мудрый священник в Мемфисе.

Неужели первая человеческая пара была настолько же слаба во всех своих жизненных элементах, как

современные белые люди, что могли быть разорваны и съедены стаями диких бестий?! Чтобы

сражаться с этими бестиями, они должны были иметь массивную железную одежду и острое оружие,

как те сильные великаны, которые спускались на землю в Египет с воздуха перед Схивинцем. И даже

этого было бы недостаточно, чтобы выдерживать борьбу с этими огромными чудовищами!

13. А если первобытные люди этой Земли были по своим внутренним жизненным элементам, как мы,

то, естественно, им бы не требовалось оружие. Со своей силой ума они были бы господами и

руководителями всего мира животных, мира растений и мира элементов!

14. И я думаю, что если мы такие, какие есть, то мы способны некоторые из Твоих слов, направленных

к нам, понимать до глубоких основ! И если Ты, о Господи, дашь нам какие-нибудь законы или

правила жизни, то мы очень строго и надёжно будем жить по ним. Мы сможем однажды познанный

и принятый нами добрый порядок поддерживать так хорошо, как, вероятно, редко может кто-то из

белых людей.

15. Сейчас мы испытываем чрезвычайное счастье, какое даже для Твоих самых великих ангелов - чудо

всех чудес! Мы - у Тебя, о Господи, вечного Создателя всего духовного мира и мира смыслов! И мы

просим Тебя моими устами и сердцем, чтобы Ты ко всему тому чудесному, что мы испытали здесь за

короткое время, добавил ещё чудо – сказал нам несколько слов!“

354

Глава 210

1. И Я сказал: „Не несколько, а очень много слов Я скажу вам сейчас! Я не дам вам новых законов, а

только подтвержу старые, которые Я Сам от начала вашего бытия заложил в ваши сердца.

2. Я для того и пришёл в этот мир, чтобы восстановить тот первоначальный порядок, который Я

установил в начале времён для человечества. Я принёс Учение и хочу на вашем примере показать

людям то первобытное состояние, в котором первые люди были господами над всеми другими

творениями.

3. Эти люди со светлым цветом кожи слушают Моё Учение и видят Мои действия, после чего выносят

своё заключение: Кто Он, Который учит их, и чего Он хочет. Вы же находитесь ещё в великолепном

первобытном состоянии. Ваша жизненная школа – верная и на верном месте. Вы начали

образовывать человека так, как это было от начала; и в будущем так будет и у белых людей; ибо

сейчас Я показываю им к этому путь.

4. Однако для того чтобы им прийти туда, где вы сейчас стоите, потребуется много забот, обучения, дел

и времени. Они - заблудшие, искажённые и потерявшиеся люди, которых надо вернуть назад. Они –

больные, и им требуется Врач, Который может исцелить их.

5. Я мог бы прийти и к вам, ибо вы сейчас несравнимо лучше, чем белые люди; но вы ещё никогда не

просили Меня об этом. И сейчас, когда Я здесь, Я повелел вам прийти сюда в качестве свидетелей

Моего прапорядка, чтобы эти белые люди увидели, каков человек в своём неиспорченном

первобытном состоянии.

6. Поэтому сейчас они, ваши во многом слепые и искажённые братья, должны пройти некоторые

испытания и обучение перед лицом вашей истинной прачеловечности! Среди них есть те, кто уже

очень близок к завершению; но никто из них - не выше вас! – Готовы ли вы способствовать Мне в

этом?“

7. И ответил Oubratouvishar: „О Господи, Чья любовь, доброта и сострадание даже сейчас наполняют те

пространства бесконечности, где после заблуждений новые творения будут славить Твоё священное

имя в самом глубоком смирении! Как нам не желать немедленно с самым большим смирением

исполнить Твою святую Волю? Всё, всё! О Господи, только управляй нами!“

8. И Я сказал: „Для начала покажите ваше прачеловеческое великолепие в управлении элементами

воды и походите по её поверхности, как по сухой, твёрдой земле, и покажите также ваше проворство

на влажном поле!“

9. Предводитель тут же призвал 60 своих чёрных, как смоль, попутчиков и спросил у Меня, достаточно

ли этого количества. Я подтведил; и 60 человек обоего пола отправились на море и пошли по его

поверхности, как раньше шли по сухой земле. В конце они сделали несколько взлётов и летали с

355

такой быстротой над довольно спокойной поверхностью, что их не настигла бы ласточка в самом

быстром ударном полёте. В несколько мгновений они удалились от нас на такое расстояние, что мы

не могли видеть их, а через несколько мгновений, как ураган, вернулись к берегу.

10. Когда они бросились к берегу, у Церения волосы встали дыбом. Но они приблизились к морскому

берегу только на 50 шагов и внезапно остановились. Предводитель подошёл ко Мне с очень лёгким

дыханием и спросил, должны ли они ещё что-то показать на воде.

Глава 211

1. И Я ответил: „Ещё немного из того, что вы можете, например, что вы делаете на воде во время

горячего огненного ветра, и как вы ловите рыбу!“

2. Предводитель быстро отправился к 60-ти и объявил им Моё желание. Они вдруг все упали вниз

глазами на воду и несколько мгновений спокойно, как сухие куски дерева, лежали на поверхности.

Вскоре после этого они встрепенулись и начали быстро вращаться, как вокруг своей оси.

3. Господь: „Они делают такое для того, чтобы всё их тело было мокрым во время раскаленного

Kamb'sim (Куда я убегаю?), не сгорело и не поджарилось. Ибо Kamb'sim (также прибытие beshim =

куда теперь бежать) - это очень сильный горячий ветер пустынь Нубии и Абиссинии. Ветер самум не

настолько горячий, как Kamb'sim. Ещё менее горячий Giroukou (юго-восточный ветер от ив),

который так назвали в храме Мемфиса; ибо он дул как раз в направлении города от расположенных

больших ив Giri. Поскольку эти оба ветра были не такие горячие, как Kamb'sim, то люди уходили от

них во влажные пещеры.

4. То, что эти люди делали сейчас на воде, они делают только в случае Kamb'sim. А когда он дует долго

и возрастает по силе, тогда они начинают нырять под воду, как они сейчас показали нам. Но они не

могут оставаться под водой слишком долго; ибо их сильная внутренняя и внешняя сферы жизни

специфически облегчают тело, и тело выталкивается из воды.

5. Сейчас они сидят на воде и в этом положении покажут нам, как они ловят рыбу! Смотрите, сильной

властью своей воли они издалека привлекают рыбу к себе! Они берут её из воды руками и

завязывают в свои платки на воде, и в таком сидячем положении быстро возвращаются на берег. Их

паруса и вёсла существуют только в их желании; как только они хотят сделать на воде более быстрое

движение, они при всей своей религиозной вере не сомневаются: всё пойдёт так, как они хотят!

6. Смотрите, они уже наловили рыбы и теперь вместе с уловом в том же сидячем положении движутся

по поверхности воды так же быстро, как летит на берегу стрела! Смотрите, они только что двинулись

– и уже на берегу! Они быстро встают и несут свою добычу к нам.

7. Маркус, скажи своим сыновьям, чтобы этот богатый улов очень благородной рыбы немедленно

залили водой!“

356

8. Когда чернокожие принесли к нам свои платки с изобилием живой рыбы, Маркус повёл их в садок

для рыбы, куда они выпустили свою рыбу; у некоторых было её до 100 штук. После этого они

быстро направились ко Мне.

9. И предводитель тут же обратился к белым людям со следующими словами: «То, что мы сейчас

делали, для вас, белые братья, кажется, очень чуждым? А для нас, простых детей природы, всё, что

мы сейчас делали перед вами на воде, очень естественное дело, как для вас зрение, слух, обоняние,

вкус и другие чувства.

10. Психически огрубевший и искажённый человек становится своим телом намного тяжелее. Он всё

больше и больше становится похожим на камень, который не может плавать на воде, ибо он тяжелее

воды. А мы – как древесина, внутренние жизненные силы которой много свободнее, чем силы камня.

11. Позвольте прийти добряку, который не чувствует в своей груди высокомерия и эгоизма. Пусть он

войдёт в воду; и я стою на том, что он не погибнет! Но постаьте рядом с ним властолюбивого и очень

самолюбивого человека, и он утонет, как камень! Он должен быть очень жирным, что у очень

эгоистичных людей едва ли случается, чтобы вода держала его некоторое время. А при обычном

состоянии тела он погружается в воду, как камень.

12. Поэтому вода у нас служит хорошей проверкой для внутренней подлинности человека. Вода не

будет нести человека с испорченным нравом; её элементы не окажут ему любую желательную

услугу. И как сейчас с самой очевидной непринуждённостью мы выразили себя на воде, так и

животные в воде подчинены нашей воле от начала нашего бытия. Так же было и с первобытными

людьми. Для них не были преградой ни реки, ни озёра, ни моря на всей Земле; они не нуждались ни

в кораблях, ни в мостах. Вы же часто вместе со своими кораблями и мостами тонете в воде; и ни

один водный комар не повинуется вашей воле! Стало быть, как сильно вы удалены от настоящего

человечества!

13. У вас много разного оружия, чтобы обратить врага в бегство; мы же никогда не пользовались им.

Вплоть до этого времени у нас не было никаких инструментов, кроме костяного лезвия, с помощью

которого довольно трудным способом мы готовили наши хижины и нашу одежду. Но мы никогда не

ходили нагишом; и наши заботы никогда не были для нас кислыми. Когда мы получим у вас самые

необходимые инструменты, мы будем пользоваться ими с увеличенной любовью к ближнему. Но

какое-то оружие никогда не окажет нам услуги, в чём вы можете быть уверены!

14. А сейчас испытайте себя на воде и покажите свою жизнеспособность!“

15. На эти слова римляне тайно что-то пробормотали себе в нос.

Глава 212

1. Предводитель спросил у Меня, должны ли они ещё выполнить нечто необычное для белых людей.

357

2. И Я ответил: „Да, Мои дорогие старые друзья! Смотрите, там наверху, примерно в 5000 шагов к

полудню есть один холм, который очень круто спадает в море. Он совсем перерыт очень ядовитыми

змеями, и вы должны прогнать этих бестий! Мы все проводим вас туда!“

3. И сказал предводитель: „Господи, Всемогущий! Если речь идёт только об изгнании, то стоит только

запустить туда мысль, и холм навсегда будет свободен от всего этого выводка. А если речь идёт о

том, чтобы показать, какая сила скрыта в настоящем прачеловечестве, то мы сделаем это по Твоей

святой Воле!“

4. И Я сказал: „Само собой разумеется, Я стремлюсь только показать это на вашем примере. Поэтому

идём!“

5. Мы встали и очень быстро двинулись к описанному холму и через полчаса достигли его. Придя туда,

мы все увидели, что довольно пространный холм был очень оживлён от громких змей. Тут и там

доносилось такое шипение и невыносимый свист, что едва можно было разобрать хоть слово.

Многие тысячи бестий тут же поспешили в море и со скоростью стрелы уплыли вдаль. Несколько

мгновений – и холм был чист.

6. Но предводитель приблизился ко Мне и сказал: „Господи, все взрослые змеи исчезли; но ещё многие

находятся в яйцах! Кто удалит их из множества ям и внутренних гнёзд? Если они не выйдут, то через

полгода этот холм снова будет кишеть, как это было до сих пор! Кто тогда очистит этот холм?“

7. И Я спросил: „Нет ли у вас средства, чтобы уничтожить и их?“

8. И ответил предводитель: „Кроме nei maon (яда), мы не знаем ничего! Надо долго прогревать весь

холм. Вследствие этого, можно естественным путём разрушить и гнёзда, и яйца. Но лучший путь –

это, естественно, Твоя Воля или воля Твоего служителя! А мы пока не владеем никаким другим

средством. Мы не можем задушить бестий нашим постоянным внешним кругом жизни“.

9. И Я сказал: „Позволим быть лучшему! Вы уже выполнили своё чудо, и Я не требую от вас большего.

Я Сам приведу всё в порядок! Поскольку этот холм сейчас свободен от этого злого населения, то мы

можем подняться на него; и вы покажете нам ещё несколько проб вашей человеческой способности!“

10. На этом мы поднялись на холм, который мог принять на свою широкую вершину минимум 2000

человек. Когда мы находились на высоте, примерно в 1000 футов над уровнем моря, высоко в

воздухе показался длинный ряд журавлей.

11. И Я сказал предводителю: „Друг, эти птицы тоже ещё подчиняются вам?“

12. И ответил предводитель: „Этот вид птиц мы раньше никогда не видели. Но я ни на мгновение не

сомневаюсь, что и они почувствуют наше желание и будут руководствоваться им!“

13. Тут предводитель посмотрел на своих попутчиков и сказал: „Поднимайтесь со мной, чтобы

исполнить Волю Господа!“

14. Как только предводитель это произнёс, журавли начали опускаться и через несколько мгновений

358

были на холме среди чернокожих; а белые избегали их. Вслед за тем предводитель скомандовал

журавлям продолжать полёт, и они взлетели.

15. И высоко в воздухе появилась пара коршунов огромной величины, которые начали вращаться над

нашими головами.

16. И предводитель сказал белым: „Позовите их сейчас вниз!“

17. И сказал Церений предводителю: „Но к чему это немного высокомерно выглядящее прошение? Ведь

ты и без того знаешь, что мы не способны на такие прачеловеческие действия! Выполняй сам Волю

Господа; и Господь позаботится обо всём остальном, как и мы, по возможности!“

18. И сказал предводитель: „Неужели ты думаешь, что я пригласил парящих над нами коршунов

блокировкой Геры из чувства самовозвышения над вами, белыми людьми? О, с таким мнением обо

мне ты очень ошибаешься! Я пригласил вас, белых братьев, из-за вашей большой неверности, о

которой вы могли бы глубже вспомнить, что никому из вас не повредило бы!

19. Как мы можем хвалиться нашими естественными способностями?! Разве вы хвалитесь своим

естественным зрением и слухом?! Если бы мы когда-нибудь гордились нашими чудесными

способностями, то мы бы уже давно не обладали ими. Когда перед нами возникает что-то

невозможное, тогда мы и владеем нашими чудесно светящими способностями, о чём вы, белые,

получите сейчас новое доказательство! - Вниз, оба воздушных жителя!“

20. Как только предводитель произнёс эти слова, оба могущественных коршуна стрелой опустились и

со всей нежностью и заметной приветливостью сели, как будто они были усмирены подъёмом судка,

на руку предводителя.

21. В этот момент мимо пролетал сорока; и предводитель приказал коршуну поймать её, не повреждая,

и передать ему. Как стрела, огромный коршун пустился вдогонку за порхающей сорокой и через

несколько мгновений принёс её. Коршун держал очень кричащую сороку на одном из его сильных

когтей, тем не менее, не поранив её, и освободил только тогда, когда предводитель взял её. На это он

погладил обоих коршунов и отпустил их, после чего обе больших хищных птицы очень быстро

взвили высоко в воздух и начали высматривать для себя добычу.

22. Сороку чёрного цвета отдали Церению в память о действии, которое верховному наместнику, а

также всем другим римлянам и евреям показалось очень чудесным.

23. Церений передал сороку для добросовестного ухода своим обеим дочерям, которые здесь

присутствовали, и сказал Мне: „Господи, то, что делают эти чернокожие, просто чудесно, если Ты

тайно не участвовал немного в этой игре Своей всемогущей Волей?!“

24. И Я сказал: „Я уже раньше говорил тебе, что Сам Я не буду действовать, Я повелю действовать им!

Почему ты сомневаешься в этом?! О, имей только терпение; Я повелю им сделать ещё кое-что, что

для тебя станет порядком головокружительным!“

359

Глава 213

1. На это Я вновь пригласил Oubratouvishar и сказал ему: „А сейчас покажите, как вы знакомы с

воздухом и его силой! Ибо от начала человеку в его чистоте были даны духи воздуха, которые

подчинялись ему и в случае нужды служили ему! Покажите, в какой мере вы ещё обладаете этой

пражизненной способностью!“

2. Предводитель тут же призвал 10 из своих самых умелых попутчиков и приказал им, чтобы они

встали вокруг него, вытянули в его сторону руки, и чтобы каждый своей правой ногой закрыл левую

ногу соседа. Это немедленно было сделано; и наш предводитель начал поворачиваться, покинул

землю и высоко над землёй воспарил в воздухе. Это при его-то человеческом росте.

3. Находясь в таком положении, он спросил у Меня, должен ли он взвиться ещё выше, или для

свидетельства и этого достаточно.

4. И Я сказал: „Хватит, спускайся!“

5. 10 его помощников расступились; и предводитель быстро опутился на землю. Он отвесил предо

Мною глубокий поклон и спросил, должен ли он ещё что-то показать.

6. И Я ответил: „Покажи, как вы искореняете деревья и как создаёте большие каменные массы?“

7. И сказал предводитель: „Господи, в нашей стране почти нет крепких и больших деревьев; нас радуют

только высокие горы. Туда, где высокие пастбища и пасутся стада, Kamb'sim не проникает; и там

кое-где есть старые деревья Bohahania, на которых живут обезьяны. Местами растут кипарис и мирт,

дикие финики и хлеб - козлиный и куриный. Вот и вся растительность нашей страны в виде деревьев.

8. В удалённых от ветра местах растут благородные финики, инжир, померанец, гранаты и несколько

значительных видов травянистых многолетников, которые мы используем для строительства наших

хижин.

9. Для выдёргивания таких кустарников не требуется большого напряжения. А на больших деревьях мы

ещё никогда не пробовали наши силы, хотя у нас нет сомнения, что и они должны смириться перед

нашей волей, как смиряются тяжёлые и большие глыбы скал. Здесь на этой горе, пожалуй, нет

крепкого дерева; и мы не знаем свойств здешних деревьев. Но мы попытаемся, позволит ли оно

нашей воле выдернуть его!“

10. И сказал старый Маркус: „Ну, послушный служитель всех господ Земли! Это минимум 500-летний

кедр! 7 мужчин едва ли могут обхватить его; и четверо очень сильных и опытных слуг едва ли

повалят этот кедр за 2 дня. Могут ли 6 мужчин и 7 женщин повалить это дерево без топора?! И если

Господь не поддержит их тайно Своей всемогущей Волей, то это – большая редкость!“

11. И Я сказал: „Потерпи, Мой старый воин! На этот раз Я останусь с Моей Волей дома; и всё же дерево

за короткое время будет с корнями выдернуто из земли!“

360

12. Пока старый Маркус разговаривал со Мной, чернокожие очень легко обняли ствол своими руками,

да так, что провая рука одного мавра лежала на левой руке соседа. В таком положении они очень

спокойно стояли вокруг дерева примерно одну часть полчетверти часа. По прошествии этого

времени, дерево начало сначала медленно вращаться, потом очень сильно затрещало. Тут все

присутствующие начали сильно удивляться; и никто не мог объяснить это явление хотя бы в

некоторой степени.

13. Когда дерево вместе с 13-ю очень легко охватившими людьми всё больше вращалось, все заметили,

что оно вместе с земным тюком и охватившими его маврами уже вращается в воздухе. Некоторые

испугались, женщины прямо-таки закричали; они думали, что дерево упадёт и раздавит некоторых из

мавров.

14. Я сказал боязливым: „Не бойтесь! Дерево легко ляжет и никому не причинит вреда!“

15. Все успокоились; и в то же самое мгновение мавры, охватывающие дерево, прыгнули с горы и

прибежали к нам. Дерево в это время туда-сюда покачалось в воздухе, склонилось и через несколько

мгновений очень легко легло на землю.

16. Когда дерево было уже без корней, Я показал маврам на скалу, вес которой был 5000 x 50 кг, и

сказал предводителю: „Поднимите эту скалу и поставьте её в ту яму, которая возникла из-за

ликвидации дерева!“

17. Мавры быстро перешли к скале и охватили её тем же способом, что и дерево. И скала скорее, чем

дерево, воспарила в воздухе. Конечно, большой объём скалы требовал большего количества мавров,

чем прежде дерево. Но каждый понимал, что для подъёма веса этой скалы будет мало и 1000 самых

сильных людей.

18. Примерно через полчетверти часа скала уже непоколебимо стояла в определённой для неё яме.

Мавры снова поспешили к нам; и предводитель спросил у Меня, не должны ли они ещё что-то

сделать.

19. Я сделал вид, будто над чем-то размышляю. Предводителю это сразу бросилось в глаза; и он

обратился ко Мне: „О, опять будет что-то огромное; ведь раньше Ты Сам советовался с Собой! Мы

думали, что Богу от вечности ясно всё, что Он хочет делать!“

20. И Я сказал: „О, конечно, это так! Но я хочу, чтобы вы немного отдохнули. Ибо то, что вам ещё

предстоит сделать, дело для вас не из приятных. И вы ещё будете просить маленького покоя для

вашей внешней сферы жизни. Сейчас вы отдохнёте и покажете, как вы разжигаете огонь, какие вы -

господа и этого элемента! Идите и разожгите огонь и покажите, что вы - его господа!“

21. Все присутствующие мавры тут же собрались вокруг большого, но уже давно очень сухого

кустарника, встали полукругом и протянули свои руки и пальцы лучами к сухому кустарнику. Через

несколько мгновений кустарник закурился; дым становился всё сильнее и сильнее; и вдруг затрещал

светлый огонь. Когда весь кустарник по-настоящему запылал огнём, все мавры легли закрытым

кругом вокруг огня своими лицами. И в одно мгновение огонь потерял силу, так что от сожжённого

361

наполовину кустарника не осталось даже малой тлеющей искорки.

22. На этом мавры вернулись и спросили у Меня, сделали ли они своё дело. И Я дал им лучшее

свидетельство. Теперь они хотели слушать Моё Слово. Но Я сказал им, что надо ещё немного

подождать; ибо сейчас Я должен объяснить все эти действия белым. Мавры были довольны; и мы

отправились за наши столы.

Глава 214

1. Как только Я с Моими учениками, римлянами и греками заняли места уже за привычным Моим

столом, предводитель подошёл ко Мне и спросил, может ли и он с некоторыми из своих попутчиков

участвовать в Моём объяснении.

2. И Я ответил: „Без проблем; ибо вы должны отныне совершенно понять свою жизнь! Вы, конечно,

полностью владеете первобытной жизненной силой. Как люди, вы радуетесь, что вы - господа над

природой. И всё это лежит в вашем совершенном доверии и вашей несомневавшейся вере и твёрдой

воле. Но вы ещё мало знаете свою силу. Вы не знаете, какая сила приводит в движение члены

человека, как движется в артериях кровь, как пульсирует сердце, какая сила принуждает легкие

дышать воздухом. Вы не знаете, какая внутренняя деятельность протекает в вашем организме, чтобы

создать в нём жизненное тепло.

3. Всё это находится в ежедневном опыте каждого человека; и всё же никто не знает и не понимает этих

внутренних процессов. Насколько меньше тогда понятны вам ваши чрезвычайные жизненные

способности, которые лежат глубже, чем те, которые деятельно проявляются в вашем физическом

организме!

4. Я объясню вам это глубже и яснее, если покажу вам связь между телом и душой. Это, собственно,

совсем невозможно объяснить; ибо для того чтобы описать бесчисленное для вас множество самых

разных органов, то потребуется больше времени, чем возраст Мафусаила, почти 1000 лет, если

считать их от первого до последнего. Не говоря уже о том, чтобы рассмотреть особые свойства и

назначение каждого органа, познакомиться с их общей связью и разными взаимодействиями

отдельных органов.

5. Например, рядом растут и твёрдо стоят два волоса. Вы думаете, что они нуждаются в том же самом

обращении, как если бы они росли в разных местах. Волосы на человеческом теле растут не так, как

растут на земле деревья, кустарники и травы, которые можно пересаживать! Волосы имеют свой

организм и растут только на предназначенном им месте. На любом другом месте они не могут расти

со своими особенными корнями.

6. В человеческом организме всё имеет своё предназначение и свои особые свойства, едва ли

различимые для вас. Для того чтобы вынести заключение о каждом маленьком атоме в органическом

362

построении человеческого тела и сказать: «Так и не иначе!», надо сначала стать завершённым в духе.

7. Когда дух и душа станут едины, тогда завершённая и ясная душа может осмотреть изнутри и

снаружи всё своё тело, тогда она одним взглядом узнаёт всё искусно выстроенное тело и вспоминает

причины существования каждой отдельной даже самой малой части органа в своём теле и их

предназначение. До тех пор, пока душа не достигнет своего полного жизненного завершения, она не

сможет, пусть пройдут тысячи и тысячи лет, основательно познать организм своего тела.

8. Но совсем иначе обстоит дело с чисто духовным строением души! Это можно объяснить ей только в

общих контурах, но знать ей об этом необходимо, и чем раньше, тем лучше. Ибо без этого

практического познания душа никогда не сможет войти в настоящую связь со своим духом, без чего

невозможно внутреннее и глубокое познание ими самих себя.

9. А сейчас Я надлежащим образом объясню вам пражизнь первых людей!

Глава 215

1. Господь: „Первая человеческая пара могла появиться на Земле только после того, как на ней

установится определённый уклад жизни. В этом мире уже должна была установиться вполне

разумная жизнь, чтобы не стать добычей тысяч и тысяч враждебных созданий и элементов.

2. В первой человеческой паре уже было настоящее ровное бытие с Моим прабожественным бытием

уже как законченное великолепие, способное эффективно господствовать над всем творением. Но

как это происходило? Послушайте!

3. Совершенная нравом душа получила совершенную человеческую форму – тело. Её ощущения,

чувствования и желания, словно солнечные лучи света, исходили далеко во все мыслимые стороны и

действовали вовне. Этот постоянный поток мыслей, чувств и желаний становился в душе всё

интенсивнее и эффективнее.

4. Внешняя сфера солнечного света, в которой находятся эта Земля, Луна и ещё большое количество

allerleiartiger других мировых тел, - это определённый вид внешней сферы жизни Солнца, которое

пробуждает к природной жизни всё, что находится в его области. Всё, что находится в сфере влияния

Солнца, должно, более или менее, смириться с его порядком. Оно - законодатель и господин над

всеми мировыми телами, которые находятся в области его излучений.

5. О Солнце, конечно, нельзя сказать, что оно думает и имеет желания. Но свет его - это, тем не менее,

очень великая мысль, его тепло – очень твёрдая воля. Однако это исходит не от Солнца, а от Меня и

действует благодаря органическому существу солнечного тела.

6. Чем ближе мировые тела к Солнцу, тем больше они воспринимают действующую силу внешней

сферы его жизни и сами становятся действующими. И всё, что на них и в них, принимая солнечный

363

свет и тепло, смиряется перед ним.

7. И как чудесно воздействует Солнце на мировые тела своей внешней сферой жизни, так воздействует

неиспорченная в своём первоначальном виде совершенная душа - с изобилием жизни, с изобилием

любви, веры и твёрдой воли!

8. Такая душа далеко излучает свет и тепло; и это излучение образует могущественную внешнюю

сферу её жизни. И как во внешней сфере жизни Солнца чудесно действует Моя Воля, которой не

может сопротивляться никакая власть, так чудесно действует и воля совершенной, неиспорченной

души, которая живёт в Моём порядке.

9. Но если Солнце по Моему допущению совсем расшатается, то будут разрушены весь его

великолепно созданный организм и его большая природная душа. Тогда все его испуганные

природные души начнут чахнуть и покидать свой расшатанный организм. В худшем случае они

перейдут в большие обломки собственного роспуска. Как тогда будет выглядеть с внешней сферой

жизни? – На всех планетах начнётся большой беспорядок; и вскоре придёт конец всей

растительности и всякой плоти, несущей в себе жизнь!

10. Наступит вечная ночь. Люди ещё некоторое время будут жить, благодаря некоторым запасам, будут

согревать и освещать свои дома факелами из деревьев, сохранившихся на Земле. Но продолжаться

такая скудная жизнь будет, в лучшем случае, самое большее 10 лет. Потом заглохнет вся

вегетативная и свойственная земным существам жизнь. Растения перестанут расти и давать живое

семя; животные начнут околевать от голода и сильного холода. Сама Земля сойдёт со своего пути и

столкнётся с другой планетой, либо через много тысяч лет притянется в светлую область одного из

бесчисленного множества других солнц. В свете нового Солнца и его тепла она начнёт

размораживаться и в изменённом порядке медленно и постепенно оживать. Но она уже никогда не

сможет жить той счастливой жизнью, как сейчас!

11. Всё это может быть последствием, если Солнце своим существом войдёт в большой или в очень

большой беспорядок. Оно уже не будет господином и законодателем для многих других мировых

тел, окружающих его. Вскоре они попадут, как сказано, даже в более ужасный беспорядок и станут

для Солнца сначала враждебными, а потом сильной засадой против него. И Солнцу уже никогда не

предотвратить их враждебность; ибо у него уже нет воздействующей внешней жизненной силы,

чтобы удержать освобождённую силу тяжести планет или, по крайней мере, умерить её.

12. На планеты плохо отражается даже короткое расшатанное состояние Солнца, видимое на его

поверхности, что нередко выражается в появлении на нём чёрных пятен, когда вы чувствуете его

недостаточность и думаете, что оно погибает. Как только вы видите одно или множество таких

пятен, вы можете подумать, что на Земле может вскоре возникнуть бурный и злой беспорядок.

13. Но почему? Если Солнце находится на таком удалении от Земли, что пущенная стрела может

долететь до него только через целых 50 лет, то что это может причинить жизнеспособной Земле?

14. Да, то, что происходит на солнечном теле, конечно, не причинит Земле вреда. Но чёрные пятна на

Солнце не настолько малы, как это кажется, наблюдая с Земли! В действительности они занимают

364

такую площадь, как если бы вся Земля оказалась на его поверхности. Когда появляются пятна такой

силы, для чувствительных сил Земли ощущается очень ощутимый недостаток света и тепла. Вы сразу

пугаетесь, потому что начинаются ревущие штормы, небо покрывают тучи, идут дожди, град и снег

даже в жарких странах Земли. Таковы последствия даже самого незначительного беспорядка где-то

на поверхности Солнца. Ибо такой беспорядок нарушает внешнюю жизненную сферу Солнца, что

влияет не только на нашу Землю и мировые тела, вращающиеся вокруг Солнца, но и на далёкое

пространство Творения. Везде в какой-то мере нарушается безмятежный светлый порядок“.

Глава 216

1. Господь: „А сейчас представьте себе человеческую душу в её первоначальной непорочности. Она -

как Солнце для всех разнообразных творений, которая должна подчинить себе всех душ,

принимающих из её внешней жизненной сферы духовную жизнь и духовное тепло. А это –

восходящие в своём порядке из растительного и животного мира души. Ибо у душ растений и

животных есть неизвестное вам предназначение - стать когда-то человеческими душами.

2. Растения и ещё больше животные - это не что иное, как по Моей мудрости сосуды для накопления и

постепенного образования природной жизненной силы в бесконечном пространстве Творения, из

которой первоначально произошли и ваши души здесь или в другом земном мире. Эти души

чувствуют истечение порядочной человеческой души, её сферу внешней жизни и внешнего

жизненного тепла.

3. В этой совершенной внешней сфере жизни развиваются животные, как развиваются планеты в

солнечном свете и тепле. Души животных не могут подняться на более высокую ступень развития

вопреки воле совершенной человеческой души. Они вращаются вокруг неё, как вращаются вокруг

Солнца планеты, и в её духовном свете и тепле переходят на более высокие ступени.

4. Посмотрим на это дело более практически. Рассмотрим на близком расстоянии несколько домашних

животных и их владельцев! Послушайте! Отправимся сначала к жестокосердному и гордому

владельцу и посмотрим в духе на его домашних животных! Его домашние собаки -злые и более

дикие и часто опаснее, чем лесные волки; его крупный рогатый скот – ужасно робкий и боязливый.

Его овцы и козы убегают от любого человеческого лица, и их трудно поймать. Он диким образом

убивает своих свиней, которых откармливает ради жира. Курицы и другая домашняя птица – такие

робкие, что их трудно поймать. Так же обстоит дело и с его ослами, лошадями, верблюдами и

быками; там нет никакой культуры обращения с животными. Их можно заставить трудиться только

диким криком, толчками и избиением; и при этом постоянно происходит какая-нибудь беда!

5. Да, но почему домашние животные у нашего жесткого и гордого владельца такие дикие и

непослушные? - Душа владельца для них - это находящееся в наивысшем беспорядке жизненное

солнце! У его служителей и слуг, которые занимаются животными, так же, как и у их господина,

ледяные сердца; они – как холодное жизненное солнце! Там все кричат, проклинают и бьют, кто как

365

только может! Могут ли животные такого владельца находиться в порядке?!

6. А сейчас пойдём к по-настоящему старо-патриархальному доброму и мудрому владельцу множества

больших стад и понаблюдаем за его домашними животными! Какое отличие! Ни коровы, ни овцы не

покидают своего доброго пастуха! Он только позовёт - и они поспешно бегут к нему, окружают его и

слушают с заметным вниманием, что он им скажет! И если он что-то делает, то они чудесным

образом повинуются воле доброго пастуха, светом души которого они подкрепились.

7. Верблюд понимает самый тихий знак своего руководителя; лошадь не ведёт себя робко под седлом

своего всадника. Одним словом, все домашние животные мягкого и доброго хозяина - мягкие и

спокойные, слышат голос своего хранителя и его господина. Благородные деревья приносят

благородные плоды с приятным вкусом; ибо их стволы, ветви и листья – мягкие, округлые, гладкие и

без острых углов.

8. И причина всему этому, как уже сказано, в том, что они принадлежат неиспорченным душам, из

светлой сути которых распространяется светлая психическая сфера, содержащая в себе такие важные

жизненные элементы, как любовь, вера, доверие, понимание и доброта“.

Глава 217

1. Господь: „Когда душа человека погружена в разные мирские и материальные заботы и сама начинает

ими загружаться, она омрачает своё светлое существо, а потом постепенно темнеет. Она теряет

любовь и едва ли по-настоящему любит себя; взамен приходит эгоизм, который уже не может

перейти во что-то другое. Если уходит любовь или становится совсем незначительной, то что тогда

происходит с верой и волей? Ведь вера - это свет из огня любви, а воля – творящая сила света!

2. Когда такие скудные на любовь люди, пусть пока очень тупо, начинают понимать, что им ничего не

удаётся из-за слабости их любви, когда они начинают замечать, что им не хватает необходимой силы

для каких-то действий и они сами виноваты в этом, тогда им ещё можно помочь. А когда они

продолжают на всё реагировать гневно и с горечью смотрят на удачи других людей, тогда им уже

трудно выйти из такого состояния.

3. Гнев - это тоже сияние, но сияние пагубное. В таком адском мерцании они находят вскоре разные

средства обмана, которыми хотят достичь благосостояния. Но эти средства не помогают; ибо это –

ложные средства. Частые неудачи ничему не учат их, а делают ещё более озлобленными и гневными.

Они становятся гордыми и высокомерными и начинают прибегать к средствам насилия. Небольшая

удача делает их смелее; они становятся жестокими и стремятся убрать со своего пути всё, что мешает

им достичь ошибочно полагаемого счастья. Достигнув на этом пути какого-то заметного

благосостояния, они изо всех сил карабкаются к своему счастью.

366

4. Если у таких людей есть дети, то они получают соответственное воспитание – добиваться мирского

счастья тем же путём, что и их родители. Родители могут всюду учить своих детей, но всё только для

мира! Там совсем не берётся во внимание воспитание детей в какой-то нравственности; там нет

никакого понятия о воспитании души.

5. Всё используется только на образование и сметливость разума. К этому ребёнка побуждают разными

подарками и наградами, какими только возможно, с раннего детства прививают ему эгоизм и

корыстолюбие, одевают его в тонкие и украшенные одежды. И уже на десятом году жизни он часто

становится гордым и высокомерным. Горе бедному ребёнку или другому бедному человеку, если они

не отдают такому искажённому дитяти желаемую честь! Они становятся для него врагами!

6. Может ли у таких людей быть внутренняя жизненная сила, подобная Моей?! Могут ли они быть

господами над природой и над её элементами, из которых всё создано?!

7. Если сначала воспитывают душу человека и только потом формируют его разум, то разбуженный

разум входит в светлый эфир жизни, который омывает душу, как светлый солнечный эфир, из

которого вытекают все великолепные действия, оживляющие её.

8. При правом воспитании души она становится внутренне деятельной, и то, что вы называете разумом,

действует от внутренней деятельности души. Внешний свет разума освещает для души все её

внешние критические отношения; и тогда воля души переходит в этот внешний свет и чудесно

действовует ради своего процветания. Тогда человек живёт по Моему порядку и может

воздействовать на всё творение, которое смиряется перед ним. Тогда то, чего хочет живущий по

Моему порядку человек, происходит в далёкой окрестности; ибо его внешняя сфера жизни

наполняется обитающим в нём Моим духом, которому возможны все вещи.

9. Когда такой человек воскрес своим духом, тогда он абсолютно равноценен Мне и может желать из

себя во всей своей жизненной свободе то, что соответствует Моему порядку, которым он сам

становится, тогда ему всё соблаговолит. И это происходят по его свободной воле. В таком

завершённом состоянии жизни, когда он абсолютно подобен Мне, человек становится не только

господином над творениями и элементами этой Земли, но его великолепие простирается на всё

Творение в бесконечном пространстве. И волей своей он может предписывать законы бесчисленным

мирам, и те будут исполнять их. Ибо его преображённое видение всюду проникает, всё ясно

распознает, всюду видит потребности творений и может что-то предписывать им и помогать. Ибо он

во всём – едино со Мной“.

Глава 218

1. Господь: „Только такого наивысшего завершения жизни ещё никто не достиг. И Я пришёл на эту

Землю, чтобы вы смогли возродить свой дух и стать Моими верными детьми. И когда Я говорю о

совершенной душе, Я говорю о душе, в которой Мой дух уже деятельно и полностью един с ней.

367

2. Совершенная душа не только в состоянии по ранее указанным причинам совершать чудеса, какие

совершает Господь, но и в состоянии видеть на мгновения лицом к лицу своего разбуженного духа в

чисто духовной сфере. Она может слышать Слово Духа Божьего, как это случалось со всеми

пророками, которые могли вместе с пророческим даром и даром предсказания господствовать и над

соответствующими природе человека элементами и всеми творениями.

3. Чудеса совершали Моисей, Аарон, Иосий и поздний Илия, а после них ещё масса пророков.

4. Пророк по имени Даниил (день или Светлый сын), который в Вавилоне жёстко разговаривал с

жестоким царём, был брошен в яму, где находилось 12 голодных львов, которые в течение долгих

лет питались разными несчастными преступниками. Из-за резкой предупредительной, но мудрой

речи Даниила царь рассердился и без всякой милости и снисхождения бросил Даниила в яму, где ему

была гарантирована смерть.

5. Только совершенная душа Даниила была господином и над голодными львами! Когда палачи

бросили его в яму, львы не только ничего с ним не сделали, но с видимым почтением сели вокруг

него на корточки как вокруг своего естественного господина и повелителя. Даниил, конечно, зная,

как он оказался среди львов, попроси у своих учеников письменную доску и 3 дня, сидя в яме смерти

среди 12 львов, писал предсказания. Когда об этом сообщили царю, он пожалел, что так поступил с

Даниилом, велел вытащить его в корзине из ямы и отпустил его на свободу.

6. В то же время было трое юношей, которые не хотели сгибать свои колени перед Ваалом. Посему

глупый царь так рассвирепел, что приказал 3 дня раскалять печь для обжига известняка и бросить в

неё юношей, если они и дальше будут оказывать сопротивление приказу царя. Однако юноши

настаивали на своём вполне обоснованном намерении и не выразили даже малого страха перед

пылающей печью. Спустя 3 дня, юношей по яростной команде царя схватили палачи и бросили над

раскалённым краем в далёкую огненную глотку. Однако огонь не задел даже волоса на головах

юношей, тогда как палачей охватил страшный жар, и они сгорели до углей.

7. Да, но что защитило 3 мальчиков в огненной печи? - Совершенная душа, живущая по Моему

порядку! Потом к ним прибыл ангел и вывел их совершенно неповреждёнными из ужасного жара, к

которому никакой другой человек не мог приблизиться даже на 30 шагов, чтобы не быть

сожжённым!

8. И это ещё не все примеры великолепной силы и власти совершенной души!“

Глава 219

1. Господь: „И эти мавры здесь дают говорящие доказательства того, что это так. И намного более

осязаемое доказательство даёт нам Солнце, которое ежедневно каждому растению и каждому

животному дарит силу, находящуюся в его далеко растянувшейся внешней сфере жизни.

368

2. Не так воспитанному мирскому человеку и разного рода рационалистам всё это кажется сказкой. Он

увидит в этом только поэзию горячей фантазии и глупость. По его сведениям, это - глупости, потому

что сам он, естественно, не способен совершить что-то подобное. Да и кто может выполнять ручную

работу без рук и ходить без ног?!

3. Если бы Солнце было большим тёмным сгустком известняка, то оно бы не могло вызвать в

окружающих его мирах природной жизни. Но его внутреннее органическое устройство таково, что

изнутри его постоянно исходит огромная масса излучений тонкого воздушного вида, что пока

недоступно вашему пониманию. Вследствие этого, огромное солнечное тело, во-первых,

вынуждается к вращению вокруг своей оси; и это вращение приводит большую атмосферу Солнца в

постоянное трение с тяготеющим к нему эфиром (правоздух). Во-вторых, этим трением в большой

солнечной атмосфере возбуждается деятельность находящегося там бесчисленного множества

природных духов. От них эта деятельность переходит к природным духам эфира, а от них, более

возбудимых, в одно мгновение эта деятельность распространяется на 200 тысяч путей далеко от

Солнца. И каждое мгновение это движение распространяется всё дальше и дальше до беспредельной

для вас дали.

4. Таким способом возбуждённые по цепочке праприродные духи передают первоначальный свет

Солнца в бесконечное пространство Творения, прокладывая пути в меньшие атмосферы земных тел

и планет, возбуждая, в свою очередь, обитающих там природных духов. И чем глубже

распространяется это движение вниз и вокруг, тем сильнее это чувствуется; ибо духи становятся всё

более активными. Ведь, если потереть друг о друга 2 камня, то трение будет, конечно, много сильнее,

чем если потереть друг от друга 2 пера. Поэтому в глубоких долинах Земли много светлее и теплее,

чем на горных вершинах.

5. Однако большие умы среди вас думают сейчас: «Да, если так размножается солнечный свет,

постоянно вызывая другой свет, то свет повсюду должен быть аналогичным. Тогда едва ли можно

было видеть Солнце, намного более яркое, чем весь светлый небосвод!»

6. Да, скажу Я вам, так непременно было бы, если бы Я не построил определённым образом глаз, его

сетчатку, его нервы и контуры.

7. Таким построением выделяются все только что возбуждённые светлые потоки. На очень

чувствительной сетчатке основные лучи преломляются и оттуда воздействуют на нерв, через

который подходящими органами на маленьком экране мозга отпечатывается видимая картина,

которая предоставляется для созерцания душе в соответствующих знаках.

8. Если бы глаз не был так устроен, то вы бы никогда не увидели отдельное Солнце как фотографию.

Вы видели бы однообразное море огней, не похожее на то, что видят в духовном плане несколько

продвинутые люди, и были бы не в состоянии различать свет как Моё Существо.

9. Мудрый грек Платон в своих писаниях даёт об этом несколько способов видения в доисторическое

время. Они засыпали и погружались в море огней, в котором ничего не могли видеть, но начинали

представлять себе, будто они полностью едины с прасветом, который они называли настоящим

369

Божеством.

10. Причиной тому было то, что душа тогда не обладала духовным видением; ибо её первоначальное

воспитание с приоритетом образования разума искажало её“.

Глава 220

1. Господь: „Какие плоды принесло бы дерево, если бы на нём не появились сначала радующие глаз

соцветия? Как выглядела бы осень на месте весны, а весна на месте осени, за которой обычно

следует холодная и неподвижная зима? Не погубит ли зимний мороз торжество цветения и сияющие

листья? Появятся ли плоды, которые благословляются только соцветиями? Будет ли вообще расти

дерево!

2. То же самое и с человеком, особенно с его душой! Всё будет грубой материей, от которой никогда не

рождается плод. Какая польза от удобрений и очищения почвы, если дерево сгорело и превратилось

в пепел в огне суда?

3. Кто у детей начинает сначала будить и образовывать разум, тот начинает строить дом на фронтоне и

черпает воду в дырявый сосуд. Такой строитель занимается напрасной работой; он никогда не

добудет для себя капли живой воды, как не будет у него и чудесной жизни души. Кто хочет черпать

живую воду, тому мало того, чтобы постоянно затыкать дырявый сосуд. Едва сгниёт затычка, как

сосуд снова станет пустым!

4. Что из этого следует? – Человек с образованным разумом, если он будет заниматься

самоотрицанием, может прийти к эффективному, дополнительному воспитанию души. Но если он –

недостаточно добросовестный человек и при этом не обращает должного внимания на многие

пробки, которыми он заткнул множество дыр (земные слабости) в своём жизненном сосуде или

недостаточно добровестно затыкает эти дыры (оставляет маленькие слабости), - то вскоре он

убедится, что не накопил живой воды и под старость лет остался без внутренней жизненной

зарплаты!

5. Поэтому Я рекомендую вам, прежде всего, любить Бога и любить ближних своих! Ибо только

любовь в состоянии вернуть вас из вашей совершенной неверности в Мой порядок. Нельзя

обольщаться миром; ибо всё, что он даёт вам, - это смерть и суд, плод чистого разума! Только

любовь может перестроить вас в настоящую жизнь!

6. Я пришёл в этот мир, чтобы показать вам путь к Моему порядку, идя которым вы можете достичь

возрождения духа в душе, после чего уже не возможен возврат в прежнее состояние.

7. Для искажённой души мало того, чтобы только залатать в себе дыры. Она должна полностью

370

перестроить себя, прежде чем произойдёт возрождение её духа. Ибо заштопанное состояние души

непрочно; оно легко разрушается властью мира и его временными преимуществами. Какой-то

манящий случай – и душа снова возвращается в старое.

8. Для того чтобы предотвратить такой возврат, Я подготовил для вас новый путь. В сердце каждой

души Я положу Мой дух, который, как искра Моей Отцовской любви, должен питаться вашей

любовью ко Мне, а из неё - деятельной любовью к ближнему. В этой любви ваша душа будет расти,

достигать величия и силы и становиться полностью единой со своим духом. Этот акт и называется

полным возрождением духа.

9. Кто достигнет этого, тот будет выглядеть несравнимо выше, чем совершенная душа, которая может

многое делать, но не всё, что доступно полностью воскресшей.

10. Но эта искра Моей любви кладётся в сердце человеческой души только тогда, когда человек слышит

Моё Слово и принимает его с верой и со всей любовью к Истине. До тех пор, пока это не случится,

ни одна совершенная душа не может достичь возрождения духа. Ибо без Моего Слова, которое Я

даю вам сейчас, искра Моей любви не может войти в сердце вашей души. Где нет Моего Слова, там

душа не может расти и развиваться до полноты воскресения духом.

11. Если вы даже будете крестить своих детей во имя Моё и говорить при этом о Моём Слове и Моей

любви, но не будете воспитывать их в Моём порядке, то есть сначала воспитывать душу, а потом

развивать разум, то душа не будет расти. Душа растёт от настоящей любви, мягкости и терпения.

12. Учите детей с раннего детства любви к Небесному Отцу, показывайте им, как Он добр и заботлив,

как Он всё прекрасно сотворил для блага людей и как Он Сам любит детей, особенно тех, кто любит

Его превыше всего! При каждом подходящем случае обращайте их внимание на то, что Отец

предписывает людям и что совершает ради них; тогда вы повернёте сердца малышей ко Мне; и Моя

любовь начнёт быстрее разрастаться в них! Если вы будете так воспитывать малышей, то ваши

лёгкие заботы принесут вам вскоре золотые плоды; а иначе вырастут колючки и чертополох, на

которых не появляются ни грозди винограда, ни инжир!

13. Скажите Мне открыто, поняли ли вы сейчас, как и по какой причине эти наши чёрные братья могут

совершать такие действия, которые для вас стали загадочным чудом!“

Глава 221

1. И сказал предводитель мавров: „Господи, Всемогущий и Всемудрейший Бог! Я и мои попутчики

очень хорошо поняли Тебя; но как поняли Твой комментарий белые люди, в верном ли смысле и в

верном ли духе, я, естественно, не могу судить с полной уверенностью! И как мне кажется,

некоторым что-то могло остаться неясным!

2. Отметиться могут, пожалуй, только те, кого ещё что-то теснит, кто, например, больше уповает на

371

чистый разум и чистое познание! Ведь среди белых могут быть те, кто ничего не спрашивает об

этом, чтобы вопросом не показать слабость своего разума! Таким я, как чернокожий, хотел бы дать

совет: ради чистой истины лучше поступиться недействительной честью разума. Ведь чистая истина

происходит только от чистого понимания; и она для учеников лучше, чем непонятная истина и тем

более плоская ложь. Ибо непонятная истина служит так же мало, как обыкновенная ложь!

3. Узнанная ложь никому не навредит, как, естественно, никому не послужит. Так же никому не

послужит и непонятная истина; ибо она приводится не как непонятная и самое большее может

служить неправильным и ошибочным приложением. И с этой точки зрения она ничем не лучше, чем

хитро поданная совершенная ложь.

4. Таково моё представление. Вероятно, у кого-то есть лучшее; и я охотно в полном молчании

послушаю дальнейшие замечания!“

5. И Я сказал: „Твоё замечание - очень хорошее и очень правдивое. Я и Сам знаю некоторых, кто

недостаточно глубоко охватил Моё наставление. И они действительно стыдятся того, чтобы

вопросом не выдать слабость своего разума, и поэтому удовлетворяются полупониманием“.

6. Как только Я сделал это замечание, так некоторые сразу стали спрашивать, не о них ли идёт речь, не

они ли недостаточно глубоко поняли Моё великолепное объяснение. Но Я молчал. Тогда Меня очень

боязливо спросил Церений, не он ли недостаточно верно и глубоко понял сказанное Мною.

7. И Я ответил: „Не только ты, а многие из вас! Из Моих учеников не поняли только двое Моё

объяснение о совершенном состоянии душ, а все другие, за исключением мавров, мало что поняли! У

вас не было даже дуновения о совершенном понимании и ещё долго не будет такого понимания дела,

как только что совершенно правильно заметил предводитель чернокожих.

8. Да, пражизненная совершенная душа вместе с чудесно действующей силой, как хозяйка над всем

творением этой Земли, имеет также способность читать мысли людей и видеть, что происходит в

чьих-то сердцах, и особенно в моменты возбуждения. Ибо сильно насыщенная внешняя сфера жизни

такого человека тотчас воспринимает это во внешней сфере жизни другого человека; и таких

наполненных жизнью людей совсем невозможно обмануть. Они часто выносят своё заключение,

будучи даже на очень далёкой дистанции, и могут сказать, что происходит с человеком, о чём он

думает или чего хочет.

9. Когда приближается враг, такие наполненные пражизнью люди могут соединить свои внешние

сферы жизни и обратить его в бегство так же, как они соединяют свои жизненные сферы, чтобы

выдернуть с корнем могучее дерево, перенести скалу или разжечь огонь, который тут же превратит в

пепел любой кустарник.

10. Поэтому пусть никто из вас не сердится, если чёрный предводитель что-то скажет вам и попадёт

прямо в цель. Ибо для него хорошо освещены не только ваши внешние сферы жизни, но и ваши

самые внутренние мысли. Чистые мысли мозга, которые, собственно, не являются мыслями, они,

конечно, не прочитают; ибо в этих мыслях нет жизни. А вот мысли сердца они читают сразу,

особенно, если человек находится в несколько более возбуждённом душевном состоянии, как сейчас

372

происходит с вами“.

Глава 222

1. Господь: „Вам ещё долго не понять до конца, что, собственно, чувствует внешняя жизненная сфера

души, как эта сила действует, слышит, видит и может выражать себя! Сейчас это несколько сложно

для вашего понимания; и для ваших физических глаз трудно представить для этого подходящий

пример; ибо всё духовное не просто представить в виде какого-нибудь материального образа. Но

поскольку для вас надо всё-таки осветить это в высшей степени важное дело, хотя бы слабо, то Я

освещу вам его немного больше. Но вам надо собрать по-настоящему твёрдо все ваши мысли; иначе

вам не понять достаточно глубоко это жизненно важное дело!

2. Что это за жизненно важное дело, для того чтобы вы лучше увидели это, Я объясню вам в нашу

последнюю здесь встречу. Как Я уже показывал вам заранее, 7 дней здесь и раньше в других местах,

эта вещь остаётся самой большой, ради которой вам были показаны другие вещи. Ибо из такой

подготовки и чудесных процессов вы едва ли поняли даже самую малую часть.

3. Почему же именно сейчас Я обозначаю это как самое важное? – Об этом очень легко догадаться! Кто

хочет подняться к истинной жизни, тот должен сначала узнать, в чём это и как выражается, при

каких условиях и процессах этот подъём реализуется, как можно полностью исправить своё

испорченное и искажённое состояние и перейти в такое новое состояние, чтобы можно было сказать,

что пастух и стадо едины.

4. Что является этим самым жизненно важным для человека в познании жизни человека, во все

времена искали и находили самые мудрые люди всех народов. Только они не находили туда путь или

считали его очень трудным и тяжёлым. И вот сейчас Я, Господь и Мастер всей жизни и вечности,

пришёл к вам и в этом отдалённом от мира месте даровал вам много чудесного, чтобы перед вашими

глазами как можно более осязаемо показать истинную жизнь. Со временем и с настоящим терпением

вы поймёте это; и тогда вашим долгом будет всё понятое вами претворить в новую жизнь!

5. Если в стране будет только один или два видящих и понимающих человека, которые будут

пользоваться знанием только для себя, то пользы от этого будет так же мало, как если бы они

находились в сумасшедшем доме среди глупцов или в ослиной и в воловьей конюшне! Поймут ли их,

если они самыми приветливыми словами из всей глубины своей мудрости будут преподавать

возвышенное Учение?!

6. Мудрость может быть понята и принята только среди людей более или менее подготовленных; и для

этого нужны особые способы и средства! С жизнью животных и глупцов ничего не сделать: их не

интересует Мой Вечный Порядок. А людей думающих можно поставить на путь истины, любви,

терпения и мудрости!

373

7. Если вы найдёте среди людей верных братьев и друзей, которые со временем будут равны вам в

познании жизни, то вы будете вместе с ними радоваться и испытывать блаженство от общения! Ибо

100 рук могут сделать больше, чем одна рука; 100 глаз, направленных в разные стороны, видят

больше и дальше, чем два глаза. И насколько больше внешняя сфера жизни тысяч объединённых

людей! - Это очень могущественный рычаг для предотвращения разных опасностей и зол, с какой бы

стороны они не приходили и каким бы именем не назывались».

Глава 223

1. Господь: „ Вы сейчас видели власть совместной деятельности внешних сфер жизни наших мавров!

Сколько обычных человеческих сил потребовалось бы для того, чтобы выдернуть такое дерево, как

тот старый кедр, вместе с тяжёлым земляным тюком?! Сколько естественных человеческих сил

понадобилось бы, чтобы перенести ту большую и очень тяжёлую скалу?! Несколько мавров перед

вашими глазами сдвинули её с места и перенесли по воздуху! Из этого бесспорного факта вы должны

увидеть, какой властью и силой могут обладать природно-совершенные души, соединив свои

внешние сферы жизни!

2. Если уж эти мавры, которые ничего не знали о власти и силе Моего имени, только властью

объединённых внешних сфер жизни своих природно-совершенных душ совершают такие чудеса, то

насколько больше вы сможете совершить, когда будете действовать объединёнными внешними

сферами жизни вкупе с Моим Словом и всемогущим Духом Моей Любви к вам, завершённым

душам!

3. Истинно, истинно, говорю Я вам: тогда вы сможете не только переносить такие деревья и скалы, а

передвигать горы, если это будет необходимо по решению вашего мудрого сердца. То, что такие

действия необходимы, вы в любое мгновение можете узнать от Моего духа в вас, который всегда

отзывается на Моё Живое Слово, положенное в ваши души и сердца!

4. Не есть ли это максимально желательное состояние завершённого человека с Моим именем, и ещё

более желательное для всей общины или целого народа?

5. Его возможное исполнение лежит перед вашими глазами; и поэтому максимально необходимо,

чтобы вы знали об этом наиважнейшем состоянии. И вы, и Мои последующие ученики должны

будете правильным способом учить распознанию такого состояния и всех других людей! Ибо у кого

есть свет, тот не должен ставить его под стол; лучи такого света никто не может использовать. Свет

надо ставить на видное место, чтобы всем присутствующим было светло!

6. Естественный свет легко поставить на стол! А вот со светильником сердца и души дело, конечно,

несравненно сложнее. Но с доброй и твёрдой волей можно осуществить и это; и вам в этом важном

жизненном деле всегда гарантирована Моя помощь, даже с более лёгкой заботой, чем вы думаете.

Естественно, что каждый сначала сам должен иметь то, что он хочет дать своему ближнему; иначе он

374

подобен слепому, который хочет вести другого слепого. Они могут оба упасть в яму!

7. Надо надеяться, что теперь Я достаточно объяснил вам вопрос о важности состояния верной

жизненной силы совершенной человеческой души и достаточно показал вам большую важность

полного самопознания. Воспитывайте детей так, чтобы души их не были искажены! Воспитывайте

их в послушании и терпении, в верной любви к Богу и в деятельной любви к ближним своим!

Действия душ жизнеспособных мавров, как Я объяснил вам, должны привести вас к правильному

самопознанию. А теперь спросите себя или задайте вопрос, чего вам ещё недостает!

8. ей должны чувствуете раньше оживленно ходкое, иначе вы никогда не могли бы огорчаться с вашим

свободным эстонцем волю об этом; так как таким образом кто-то потерял кое-что, и, однако, он

ничего не знает о том, - начинает ли он искать, пожалуй, где-нибудь тогда потерянное? Нужно

чувствовать раньше действительно оживленно alsonach, что кое-что отправляется, и в чем это

существует, что отправляется одному, и также должен выносить приговор большую стоимость

ходкого, иначе это с необходимым живым усердием никогда не начинает искать!“

Глава 224

1. Господь: „Обычный мирской человек, конечно, не может представить себе что-то по-настоящему

жизненно важное. Если он беспокоится только о своём животе, то какая ещё другая важность может

для него существовать?! Он должен хорошо питаться и пить, жить в прекрасном и удобном доме,

спать на мягкой кровати, носить тонкую одежду и иметь массу других жизненных удобств. Кроме

того, он не должен иметь недостатка в прекрасных и роскошных девах! Что ещё надо такому

узурпатору земных благ?!

2. Бедные и нищие люди должны прибегать к разной мудрости и сведениям, чтобы утолить свой голод

и найти какое-то убежище от своих голодных мыслей. Они берутся за любую работу, чтобы хоть както

жить и что-то иметь. При этом они часто фантазируют о каком-нибудь Боге и о вечной жизни

человеческой души.

3. Из этой верной картины жизни вы хорошо видите, о чём думает и мечтает вполне обеспеченный

земными благами человек! Что ему до самопознания, без которого невозможно познание Бога? Будет

ли он когда-нибудь искать что-то более важное в жизни? - Определенно нет; ведь он не терпит

голода и жажды; у него нет тех рычагов, которые толкают бедных к мудрости и науке!

4. Что может заставить его думать о верной жизни? - Только голод и жажда. Это - единственный повод

для какой-либо деятельности. Кто не терпит ни голода, ни жажды, тот не может искать какую-то

мудрость! Короче говоря, у того, кто ничего не потерял, нет и потребности что-то искать!

5. Кто полностью обеспечен, тот не спрашивает ни о чём. Сытый не спрашивает о пище; но когда он

голоден, он смотрит, что бы такое поесть. Но что он будет делать, если рядом нет повара? Сможет ли

375

он сам приготовить себе пищу?

6. Поэтому ешьте, пока Мастер по приговлению пищи среди вас! Когда Он вернётся туда, откуда

пришёл, многие начнут искать настоящую пищу; но тогда станет тяжелее получить её.

7. Многие из вас, кто сейчас окружает Меня, в земном плане вполне обеспечены и даже богаты

земными сокровищами и теперь со всем усердием стремятся к сокровищам духовным, которые

находятся не в золотых шахтах Земли! Сейчас они даются вам в избытке; только не думайте, что

множество таких сокровищ позволяет вам глубже проникнуть в них.

8. Каждому из вас даётся от Меня Слово; и вы принимаете его. Однако вы ещё долго не поймёте, что в

нём сокрыто в бесконечном изобилии! Вы не спрашиваете о том, чего вы не поняли, потому что не

видите своего непонимания! Но почему вы не понимаете того, что понимает и воспринимает

Oubratouvishar, сказавший вам, что вы не полностью понимаете Моё объяснение? – Потому что более

прасовершенный внешний эфир жизни его души очень легко прощупывает ваш ещё довольно

несовершенный эфир и видит так, как вы тёмной ночью видите чью-то голову. А если вы ощупаете

её своими руками, то вы легко определите, много ли у него волос на голове, или ли он совсем лысый!

9. При вашей ещё очень слабой внешней сфере жизни ваше чувствование распространяется только там,

где начинается тело; а за ним у вашей души нет даже малой искры чувства!“

Глава 225

1. Господь: „А у этих мавров чувствование и восприятие может простираться далеко на много часов

пути, особенно, когда они в большом возбуждении. Они могут легко воспринять, какого духа дети

приближаются к ним. Они не узнают, у кого более глубокая духовная жизнь, но, несомненно,

почувствуют состояние души!

2. Как только сегодня утром они пришли, они уже издалека узнали Мою душу, её мудрость и силу. Но

они не смогли узнать Дух в душе, ибо Дух Божий распознаётся только духом из Бога. Для этого Я

должен был Моим словом вложить в их сердца искру Божию. И когда искра нашла в совершенных

душах изобилие истинного питания, она тотчас окрепла; и они сразу узнали Меня Моим духом в них.

И теперь они уже хорошо знают, с Кем они имеют дело во Мне.

3. И всё это – результат совершенной души. Вашим душам пока не удавалось прийти к такому

познанию; но Моей огромной любовью к вам они очистятся и будут способны к полному принятию

Моего духа. Когда вы только Моей любовью, милостью и состраданием станете духовно

воскресшими, вы сможете совершать большее, чем эти мавры, но не силой совершенства ваших душ,

а силой Моего духа, пронизывающего ваши пока слабые души. Тогда ваши души станут навсегда

жизнеспособными!

4. Но Я хочу сделать из вас не чудотворцев, а верных благотворителей людей! Когда в вас начнёт

действовать Мой полностью разбуженный дух, тогда будет светло и в вашем разуме. Благодаря ему,

376

вы сможете слышать на естественных путях природы её силы и её духов, или подчиняющиеся вам

психические субстанции. Вследствие этого, вы достигнете больших земных преимуществ, которые

вы должны будете использовать ради благодеяний для более бедного человечества!

5. Если вы будете свои большие преимущества использовать в Моём порядке, как будет руководить в

вас со временем Мой дух, то они приведут вас к тысячекратному благословению во всём. Но если вы

со временем начнёте использовать их эгоистично против Моего порядка, то они будут для людей

инкубаторами всевозможных земных бед!

6. То, что Я сейчас говорю вам, Я говорю всем, кто будет жить после вас 1000 и ещё 1000 лет. Позднее

придёт другой слой Земли; ибо Земля велика, и множество её духов находится в ней в суде и ждёт

решения.

7. Каждый воскресший сможет совершать чудеса, но не так, как эти мавры без познания Моего имени и

Моей Воли, а с полным познанием Моего имени и Моей Воли и Моего неизменного порядка. Если

кто-то захочет чего-то иного, то он не сможет этого совершить, потому что дух Мой не даст ему на

это силы. Ибо он не может желать чего-то против Моей Воли!

8. Однако возрождённый дух никогда не подавляет свободную волю души и её внешнее распознавание

в ряду больших творений, которые происходят из Моей любви, Моей мудрости, Моего порядка,

власти и силы“.

Глава 226

1. Господь: „Душа всегда ведёт себя по отношению к духу, как земное тело - к душе. У тела ещё такой

совершенной души есть определённый вид собственной воли к наслаждениям, которыми душа может

портиться, если это проникает в неё. Воспитанная душа, конечно, никогда не подчинится жадной

воле тела и будет всегда господином над ним. Но у искажённых душ такое очень возможно.

2. Между душой и духом должны быть такие отношения, как между прасовершенной душой и её

телом. Тело может иметь в себе порочности и часто для своего успокоения возбуждать душу очень

острыми жалами; но совершенная душа говорит ему всегда «нет»! Так же действует в душе и Мой

дух, когда он полностью перешёл в неё!

3. До тех пор, пока душа не подчинится воле духа, всё происходит с ней не по его воле, что также

является Моей Волей. Но если душа, вследствие её воспоминаний, захочет чуть больше чувственных

вещей, то дух в такие моменты отступает и предоставляет душе исполнение желаний, от чего обычно

ничего плохого не происходит, особенно если это желание не содержит или очень мало содержит в

себе духовно важного.

4. Если душа замечает свою слабость и испытывает неловкость, и быстро отказывается от своего

желания, то она снова соединяется с духом и отдаётся в его волю. Тогда, естественно, снова

377

возобновляется порядок, сила и власть“.

5. И Церений вновь сказал несколько робко: „Господи, через Твои речи и призывы я пришёл к тому,

что заметил главный недостаток в сфере моих сведений, и сейчас всё лучше вижу его!

6. Скажи мне, может ли душа, если даже Твой дух пронизывает её актом духовного возрождения, тем

не менее, не перейти в дух и в определённые моменты не может отделиться от него. Может ли она

иметь свою волю, думать о себе и желать чего-то в своём существе как до возрождения духа.

7. Если она сама умеет думать, то она должна иметь свободу и способность к познанию, должна уметь

сама выносить заключения и иметь неизвестное преимущество перед тем, что вытекает из её духа.

Знает ли она, что может думать и хотеть чего-то для себя, чего не вдохнул в неё дух?! Не должно ли

это быть самым заветным и самым блаженным желанием всего её существа, прежде чем она навсегда

не станет совершенно единой с духом, и так будет неизменно?! - В этой постоянной духовной

способности, способности желания и распознавания я нахожу некоторую неполноту в духовной

жизни человека.

8. Странно также звучит, что новорождённая через дух душа должна быть гораздо сильнее, чем чистая,

прасовершенная душа одного из этих мавров, о духовном возрождении которого ещё долго не может

быть и речи. А сейчас она может сделать для себя гораздо меньше, чем может сделать для себя

присутствующая здесь чистая, прасовершенная душа одного из этих мавров! Когда души мавров

чего-то хотят, это происходит. А воскресшая в своём духе душа не может сделать то, что она хочет,

если этого не хочет её дух!

9. Душам этих мавров будет и по ту сторону присуща чудесная способность совершать то, что они в

состоянии совершать здесь. А наша через дух воскресшая душа совсем ничего не может сделать даже

для своего удовольствия? Поистине, Господи, первый раз я совсем не в состоянии чего-то понять! Я

не нахожу для этого никакого основания, ни подходящей для разума точки опоры. Будь милостив,

освети нам это дело несколько светлее! Иначе это для нас - неудобоваримая пища!“

Глава 227

1. И Я ответил: „ Я уже давно показал вам, как неправильным воспитанием в душе, а потом и во всём

человеке искажается всё человеческое, все великолепные способности, данные Мною! Если ты

подвергаешь муштре разум ребёнка, когда мозг его ещё на 2 трети не готов к этому, то слова,

картины и числа в огромном количестве на его маленькой доске мозга сначала размякают и

становятся водянистыми понятиями, а потом эти так называемые доски сильно затвердевают. Это – с

одной стороны. А с другой стороны, при больших усилиях они приходят в совершенный беспорядок,

вследствие чего такой ребёнок, потом ставший юношей и мужчиной, всю жизнь мучается головными

болями, от которых не может полностью освободиться.

378

2. Весь мозг цементируется разного рода знаками и не способен принимать очень тонкие знаки,

исходящие от души, или принимает их равнодушно. Когда в мозг из души приходит какая-то более

высокая духовная правда, то он не может сделать о ней никакого заключения. И душа тоже не может

понять её; ибо эта правда души не может представляться в ней дольше, чем на один момент.

3. Кроме того, в самой душе всегда, как густой лес, находится масса грубых материальных систем

мира, за которыми она едва ли может уловить бесконечное множество очень нежных, маленьких и

очень слабо внушаемых сердцем знаков. Когда она на мгновения узревает тихо звучащие картины,

которые поднимаются из сердца, она воспринимает их в искажённом виде и едва ли может понять

их. Ибо грубые материальные картины заслоняют в ней картины духовные или разрушают их на

части.

4. Ты сейчас думаешь и говоришь: «Да, но зачем душе смотреть на маленькие доски мозга? Пусть бы

она занималась только сердцем и шла к свету своего духа!» Всё было бы хорошо, если бы можно

было перестроить однажды установленный уклад жизни!

5. Можно ли кому-то, кто ослеп ещё в лоне матери или по какой-то причине ослеп позднее, сотворить

несколько глаз, например, на подбородке, на лбу или на носу? - Это было бы очень хорошо, если бы

эти части тела нуждались в глазах!

6. Механизм человеческого тела построен в строго математическом порядке; и он не может быть

изменён без изменения всего организма. Следовательно, совершенно невозможно добавить к телу,

убавить или переставить на другое место какой-то инструмент без того, чтобы совершенно не

перестроить всё тело, не дать ему другую форму и совсем другую внутреннюю организацию.

7. И если невозможно по указанной причине перестроить тело, то тем более нельзя перестроить такой

нежный духовный организм как душа! Она может смотреть и слышать только мозгом тела. Она

может воспринимать и другие впечатления, которые необъяснимы, конечно, нервами; но она должна

находиться в беспрерывной связи со всеми черепно-мозговыми нервами; ибо иначе нёбо не будет

чувствовать вкуса, а нос – никаких запахов“.

Глава 228

1. Господь: „До тех пор, пока душа находится в теле, мозг остаётся её главным органом зрения. Когда

мозг полностью сформирован, тогда душа хорошо и точно видит, может мыслить и действовать. Ибо

если душа может видеть также светлые в определенные восхищенные моменты Auflegung рук

стойкого в своих убеждениях и с сильной волей из подложечной ямки для себя, как наш Zorel

отдавал вам пример, то вы не даете результатов для реальной жизни мало или, так как может

оставаться ей из этого в finstern жилье ее мясного тела также не allerleiseste воспоминанием.

2. Когда при каком-то рассмотрении и восприятии души во время её жизни в теле её гловной мозг не

379

соприведён в действие, тогда в душе нет никаких воспоминаний; самое большее, что есть у неё, - это

только глухое предчувствие. Ибо для того чтобы принимает душу в мозг шефа, у нее есть так же

мало какое-либо Видение, когда у тела есть какое-либо Видение, которое могло бы осматривать

внутри это, все, что врезалось уши во многие маленькие доски мозга глазами и который наглядно.

Так может видеть только душа, которая живёт внутри всего телесного.

3. Душа не может видеть своими глазами и слышать своими ушами, когда что-то духовное входит в её

мозг; видеть и слышать это может в ней только дух. Ибо глаза и уши души, как и её тело, направлены

вовне. Поэтому человек может воспринимать что-то духовное только тогда, когда в душе

просыпается дух.

4. А то, что происходит внутри духа, узнаю Я, а от Меня - дух человека, который идентичен со Мной,

или с Моим Духом. Ибо он – Моё отображение в душе, как полное отображение Солнца в зеркале.

5. До тех пор, пока душа живёт в теле, ей для верного светлого видения необходим правильно

сформированный мозг. А мозг искажённый не может видеть ничего духовного, как не даёт

результатов и рассмотрение подложечной ямкой; ибо душа не может сохранить воспоминаний о том,

что ею увидено. За то, что навсегда остаётся в её духовном мозгу, несут ответственность её глаза и

уши, которые открываются только с пробуждением в ней духа.

6. Когда мозг формируется правильно и по Моему порядку, когда в нём из сердца образуются духовные

представления, которые являются светом, и отпечатываются на маленьких дощечках мозга скорее,

чем материальные знаки, то последующие внешние впечатления хорошо освещаются и, вследствие

этого, легко доступны и понятны во всей своей мудрости. Тогда происходящий из этого свет

наполняет не только весь человеческий организм, но в духовном плане светлыми лучами

устремляется за его пределы и образует внешнюю сферу жизни человека. Эта сфера со временем

становится плотнее и сильнее; и тогда она может чудесным образом воздействовать на внешний мир

без возрождения духа, как вы и видели у наших мавров.

7. Но если мозг человека несёт на своей маленькой дощечке только слабые силуэты, для созерцания

которых душа должна использовать всю свою жизнь, чтобы хотя бы поверхностно узнать контуры их

форм, то сама душа никогда не сможет светить и образовывать светлую сферу внешнего круга

жизни.

8. Материальные картины в мозгу могут быть освещены только смирением, любовью к Богу и к

ближним своим, а также стремлением к духовным вещам. Тогда мозг приводится в некоторый

порядок, как вы видели у этих мавров.

9. Однако это мало что даёт. Для Меня один воскресший из вас лучше, чем 99 таких природно

совершенных душ, которые ещё никогда не заслуживали наказания. Ибо Мои истинные дети должны

стать сильными из своей слабости!

10. Теперь ты, Мой Церений, пожалуй, всё понимаешь?“

380

Глава 229

1. И ответил Церений: „Господи, для того чтобы верно понять это Твоё объяснение и прочувствовать

его, надо иметь перед собой пример клиента с таким головным мозгом, чтобы можно было

представить себе маленькие дощечки мозга, на которых отпечатываются картины - либо при

правильных условиях психически-духовные, либо при искажающих условиях материальные, грубые

системы мира. Ведь на этих маленьких дощечках могут быть отражены самые разные знаки и

биографии.

2. Если, о Господи, это приемлемо для Тебя – ведь Тебе все вещи возможны – то приведи нам такой

пример или копию дощечки мозга, как передней части головы, так и затылка. Тогда нам легче будет

составить правильное представление о том, что ты Сам охарактеризовал как самое важное! Ведь если

при таком важном наставлении не знаешь, за что ухватиться как за правильное понятие, то можно

потом пострадать от этого!

3. Наша душа, конечно, ещё слишком темна, чтобы правильно судить даже о маленькой дощечке

головного мозга и его форме и самому прийти к правильному пониманию. Необходимо, чтобы

правильное знание о психических процессах пришло к нам, по крайней мере, от того органа нашего

тела, от правильного образования которого зависит жизненное благо или жизненное зло человека.

Если, о Господи, это в Воле Твоей, то я покажи нам одну или несколько маленьких дощечек мозга - с

правильными и с неправильными рисунками!“

4. И Я сказал: „Я знал, что Я приведу вас к тому, что вы почувствуете собственную недостаточность и

потребность заполнить свои пробелы. Смотри, эта твоя просьба для Меня лучше, чем та, которая

возникла, когда Я сказал, что сама душа до воскресения духом никогда не совершит в материальном

мире ничего чудесного, что совершает неиспорченная прадуша для себя и из себя!

5. Я уже говорил тебе, что воскресший в состоянии совершать то, что Я Сам могу совершить, конечно,

только в Моём вечном порядке. Но ты, кажется, не вполне остался доволен этим! При этом ты не

обращаешь внимания на то, что эти прасовершенные души ничего не могут совершить, кроме того,

что допустимо и с пользой для Моего порядка.

6. Всё, что они совершают силой своей внешней психической сферы жизни как чудесное, - так же

естественно, как естественно и то, что эта земля здесь заросла мхом и травой, а вода с присущей ей

силой тяжести стоит в этом озере. Если ты находишь оба эти природные явления в порядке вещей и

естественными, то ты легко найдёшь в том же порядке и естественным то, что совершают эти

прасовершенные души для своей земной жизненной сферы и для населённой ими страны.

7. У этих мавров очень чёрная кожа, но тем более яркая душа. Им хорошо известны и самые важные

органы их внутреннего организма и маленькие дощечки мозга. Ибо их прасовершенные души могут

осматривать своё тело изнутри и снаружи. И если кто-то несколько болен, то они видят место, где

сидит это зло и в чём это зло заключается.

381

8. Своей внешней сферой жизни, которая в такие моменты выглядит очень сильной, они вскоре находят

траву, используя которую можно вскоре устранить зло. А когда у них слабеют сухожилия и артерии

и становятся гуще кровь, они знают, что нет такой травы, чтобы устранить общий недостаток старого

и очень уставшего тела. Тогда лучше, чтобы душа позаботилась о себе, собралась с силами и

покинула полностью непригодное и безобразное тело. Она свободно освобождается от всего земного

и отпраляется в страну наслаждения между Солнцем, Луной и Землёй.

9. Эти люди не знают даже самого незначительного страха перед смертью. Но они боятся телесных

болезней; ибо, вследствие этого, силы души тратятся напрасно, и душа может на некоторое время

оставаться слабой и несовершенной“.

Глава 230

1. Господь: „Что касается благовоспитанности и девственного целомудрия, то на Земле, пожалуй, не

найдётся такого народа, который был бы в этом более добродетелен, чем эти чернокожие. Этим

маврам не свойственны распутство и разврат.

2. А это имеет очень большое жизненное значение. Если бы белые люди избегали этого порока и

сношение совершали бы только для зачатия плода в теле порядочной женщины, то скажу Я вам,

среди вас не встретилось бы человека, не обладающего даром ясновидения! Однако и мужчины, и

женщины среди вас часто ежедневно расточают свои лучшие силы. У вас быстро сгорают

драгоценные и родные по духу жизненные соки; следовательно, у вас никогда нет запаса сил, из

которого накапливается в душе более интенсивный свет!

3. Поэтому среди вас всё больше и больше ленивых и жадных, подобно полипам, до наслаждений

существ. Они редко способны на светлые мысли, боязливы и трусливы, очень материальны,

капризны и изменчивы, эгоистичны, завистливы и ревнивы. Они не способны понимать какие-то

сложные вещи или что-то духовное. Ибо их фантазии всегда устремляются к дурно пахнущей плоти

и никогда к чему-то более высокому и духовному. И если кто-то из таких людей бросит иногда

беглый взглад вверх, то в такие моменты, полные плотских желаний, их души закрываются, как

чёрными облаками на небе, чувственными мыслями, перекрывая в ней всё более высокое. Так что

душа снова бросается в дурно пахнущую лужу вожделений!

4. У таких людей даже добрые намерения мало или совсем не дают результатов. Они подобны свиньям,

которые жадно бросаются в грязную лужу и роются в ней всем телом, или собакам, возвращаются к

своей блевотине.

5. Поэтому говорю вам, что проститутки, мужчины и женщины, нарушающие супружескую верность и

ведущие распутный образ жизни никогда не найдут вход в Моё Царство!

6. Если ты чувствуешь в своём сердце силу, попытайся перестроить такого плотского чувственного

382

человека! Начни обращать его внимание на законы Бога и скажи ему: «Мир тебе, к тебе

приблизилось Царство Божие! Откажись от своей порочной жизни, возлюби Господа Бога превыше

всего и ближних своих, как самого себя! Ищи правду, ищи Царство Божие в глубине сердца своего!

Откажись от мира и его свободной материи и стремись пробудить в себе дух! Исследуй Писания и

действуй в порядке Божьем!» - И ты направишь эти слова к абсолютно глухим ушам! Он высмеет

тебя, повернётся к тебе спиной и скажет тебе: «Слушай, благочестивый глупец, не возбуждай меня

своей глупостью, иначе получишь удар по лицу!»

7. Скажи Мне, что бы ты предпринял против такого распутника, если в твоих руках не было никакой

государственной власти?! Если ты возьмёшься призывать его во второй раз, то можешь ожидать ещё

большей грубости, чем была в первый раз! И что потом?

8. Ты совершишь перед его глазами чудо! Откроются ли от этого его глаза и уши? О, смотри, он

посмотрит на чудо как на волшебство и скажет тебе: «Давай ещё!» Но если он ошибётся в тебе, то

будет бороться с тобой не на жизнь, а на смерть. А если ты парализуешь его члены, то он обслужит

тебя самыми ужасными проклятиями!

9. Поэтому распутник - не только чувственный козёл, но и в своём раздражении очень злой человек.

Против всего доброго он слеп, глух и полон дикого огня. Ты скорее обратишь к истине грабителя,

чем настоящего распутника и нарушителя супружеской верности“.

Глава 231

1. Господь: „Там, где среди людей гсподствует сладострастие и распутство, как настоящая чума,

бесполезно проповедование Евангелия! Как можно говорить перед глухими ушами и что-то делать

перед слепыми глазами? Но как укрепить и освободить от такого недуга души, где не проповедуется

и не может проповедоваться никакая правда? Ведь душа может стать деятельной только правдой, с

изобилием любви и с изобилием света. Откуда придёт в душу свет, как не из истинного света самой

души, из которого образуется внешняя сфера жизни?!

2. Где народ надорван развратом и распутством, там люди не имеют своей внешней сферы жизни; они

ленивы, трусливы и бесчувственны; они уже не находят ни в чём удовольствия и не имеют никакого

интереса к прекрасному. Их дело - это немое животное наслаждение; всё другое для них не имеет

ни малейшего смысла!

3. Поэтому надо заботиться, прежде всего, о том, чтобы этот порок не надрывал людей. Супруги

должны прибегать к сношению только ради зачатия человека!

4. Кто использует женщину во время беременности, тот портит плод уже в лоне матери и сажает в него

дух разврата. Ибо какой дух привлекает и вынуждает переспать супругов, такой дух и переходит в

плод.

383

5. Поэтому при зачатии следует обращать внимание на то, чтобы оно, во-первых, совершалось не из

пошлого сладострастия, а из истинной любви и психического расположения. Во-вторых,

забеременевшую женщину надо оставить в безмятежном покое!

6. Дети, зачатые и рождённые таким способом, безмятежно созревают в материнском лоне, приходят в

этот мир с чистыми душами, которые могут позаботиться о своём здоровом теле, конечно, лучше и

легче, чем души испорченные, которые должны постоянно улучшать и латать своё недостаточно

здоровое тело. Во-вторых, такие души сами по себе чище и светлее; ибо они не загрязнены духами

разврата, которые часто ежедневными крутыми постзачатиями внедряются в плоть матери, а также в

эмбрион.

7. Можно легко понять, как такая душа уже в самом нежном детстве похожа на Самуила в своей

верной детской любви к Богу! И какой великолепный жизненный рисунок отпечатывается в нежном

молодом мозге перед каждым материальным рисунком, из какого света в правильном значении и

отношении объясняет себе тогда ребёнок приходящие позже картины материального мира! Эти

картины ложатся тогда на яркое и реалистичное основание и расширенно разбираются на отдельные

части. Когда они хорошо освещены, они легко рассматриваются и понимаются душой.

8. У таких детей уже заблаговременно начинает образовываться внешняя сфера жизни. Вскоре они

будут обладать даром ясновидения, и их воля начнёт смиряться по Моему порядку. – А что

происходит с испорченными детьми уже в лоне матери? – Они едва ли больше, чем кажущиеся

живыми силуэты жизни! И в чём причина этого? – Как Я уже достаточно показал вам, это -

последствие сладострастия!

9. Когда в более позднее время вы будете проповедовать Слово Моё, не забывайте об этом

наставлении. Ибо хорошая обработка почвы делает её свободной от всех колючек, густых

кустарников и чертополоха, от которых человек никогда ещё не пожинал виноград и инжир. Когда

земля хорошо очищена, только тогда можно сеять лёгкое, благородное живое семя, освещать его

живым светом и согревать теплом любви. Тогда не пропадёт ни одно зёрнышко; оно быстро

прорастёт и вскоре принесёт живой плод! А на дикой, неочищенной земле вы можете сеять всё, что

захотите, но никогда не вырастите благословлённого урожая!

10. Человек, который несёт Моё Слово и распространяет его среди людей, подобен сеятелю, который

сеет самое прекрасное семя и распространяет его на той земле, куда пришёл.

11. Одно семя упадёт на сухой песок или на камни. Когда пойдёт дождь, зёрнышки могут, пожалуй,

дать оченые нежные зародыши. А когда дождь прекратится, подуют ветра и горячие солнечные лучи

высушат землю, тогда нежные зародыши погибнут, так и не дав плода.

12. Другое семя упадёт на густой кустарник с колючками; и если там влажно, то, пожалуй, прорастёт.

Только сорняк (мирские жалания) вскоре разрастётся и задушит всходы ещё до образования плода.

13. Другая часть семян упадёт на проезжую дорогу (человеческая пошлость). Оно даже не прорастёт;

частично его растопчут, частично склюют птицы! А о каком-то плоде не стоит и говорить.

384

14. И только та часть, которая упадёт на добрую почву, прорастёт и даст хороший урожай.

15. Эта картина дана вам для того, чтобы вы поняли, что не следует бросать жемчужины свиньям!

Прежде всего, надо очистить землю, удобрить её и только потом сеять живое семя – Слово Моё;

тогда ваши заботы и хлопоты будут не напрасны! Ибо для проповедования Слова Моего

недостаточно только желания и воли; для этого нужна настоящая житейская мудрость. Иначе

проявляющий готовность проповедовать Моё Слово подобен пророку Билеаму, осёл которого

оказался мудрее его!

16. Смотри, Мой друг Церений, в том, что Я говорил тебе до сих пор, ты фактически не получал ответа

на свои вопросы; и в сердце своём ты всегда напоминал Мне об этом. Но Я скажу тебе, что Мой

ответ не принёс бы тебе большой пользы, если бы Я зарнее не предвидел этого“.

Глава 232

1. Господь: „А сейчас мы посмотрим, что нам надо предпринять, чтобы ближе изучить маленькие

дощечки головного мозга! Благодаря Рафаэлю, мы могли бы доставить сюда из Рима несколько

естественных человеческих голов. Там, в Капитолии, только что обезглавлены двое главных

преступников! - Но эти черепа злодеев мало или совсем ничего нам не дадут!

2. И мы сделает так: ангел доставит нам из какого-нибудь ручья 4 очень пригодные для этого белые и

очень чистые гальки. Глядя на них, мы представим себе человеческий мозг; так хорошо можно

сделать только с материей. - Рафаэль, иди и обеспечь нас необходимыми гальками!“

3. Рафаэль тут же вдруг стал невидимым и примерно через 7 мгновений внезапно появился и положил

предо Мною на стол 4 белоснежных гальки. 2 гальки были побольше и 2 поменьше - соответственно

большому переднему мозгу и маленькому затылочному.

4. Когда камни лежали предо Мною в нужном порядке, Я прикоснулся к ним; и они стали

прозрачными, как чистейший горный хрусталь. Потом Я дохнул на них; и они разделились на

миллионы 4-плоскостных маленьких пирамидок, каждая из 3 сторон, или консольных частей.

5. Два камня справа от Меня представляли собою мозг в верном порядке, а слева - мозг с дурным

воспитанием и другими злыми влияниями, искажающими порядок, как обычно бывает среди людей.

6. Наряду с пирамидками, можно было увидеть разные стереометрические формы и фигурки. Для того

чтобы их лучше и точнее рассмотреть, Я увеличил их десятикратным дыханием. И теперь перед нами

и перед глазами удивлённых учеников на столе, который значительно увеличил Рафаэль, лежали 4

очень большие кучи.

7. И Я сказал: «Сейчас вы можете рассмотреть плиточные формы всех 4 куч мозга!

8. Смотрите, здесь по правую руку лежит большой передний головной мозг, состоящий из настоящих

385

пирамид, и маленький затылочный мозг, состояший из таких же пирамид. Только их втрое меньше,

но этого вполне достаточно для принятия душою громких воздушных вибраций.

9. Теперь осмотрите обе кучи слева! Здесь лежат уже очень разные формы; и, как видите, они нигде не

гармонируют между собою. Тут пустое пространство, дающее повод для разных ошибочных

отражений, что вы увидите позже. В затылочной части также в три раза меньше плиточных форм,

чем в передней части головы. - Рассматрите все формы!“

10. А сейчас рассмотрите представленный в увеличенном виде весь мозг в формах пирамидок только

без внутреннего отделения палат и без союза маленьких дощечек мозга.

11. Когда вы всё ясно рассмотрите и из этого что-то поймёте, повторным дыханием Я разделю

маленькие доски мозга и полярно свяжу их в каждой палате. Тогда палаты станут иллюстрированно

ёмкими символами передней и заталочной частей головы, чтобы вы могли увидеть маленькие

дощечки мозга, какого они вида“.

12. Церений от сильного удивления не мог успокоиться и, наконец, сказал: „Ах, теперь во мне всходит

свет! Египтяне, которые строили свои школы вначале в виде пирамид, были, конечно, людьми с

прасовершенными душами. В них было изобилие света; и они могли видеть органическое построение

своих тел! Для них было важно изучить человека изнутри; поэтому они и выбрали для строительства

своих великолепных школ пирамидальную форму. Да, возможно, они более точно разгадывали и

построение каждой отдельной пирамиды и дощечки мозга и внутри каждой пирамиды строили такие

учреждения в большом масштабе, как будто обставляя её так, как построен мозг человека с его

пирамидками и дощечками!

13. Поэтому внутри такой пирамиды масса разных проходов и комнат; и сейчас даже знающий человек

едва ли может ориентироваться, что есть одно, а что другое! - Господи, верно ли я рассуждаю?!“

14. И Я ответил: „Совершенно верно! Так и есть, египтяне разрисовывали стены пирамид, особенно

внутри, разными знаками, письменами и картинами, которые соответствующим образом сообщали

всё возможное, что человек должен пройти во плоти на этой Земле, чего он должен достичь, как он

должен узнавать других, и что центр всей жизни - верная любовь.“

Глава 233

1. Господь: „Сейчас Я ещё раз дохну на наши 4 кучи; и ты увидишь кое-что похожее на 2 обелиска

(высокие колонны) перед пирамидами. Высокие колонны поставлены, конечно, c другой целью, чем

пары маленьких колонн перед каждой площадью маленьких дощечек пирамид мозга. Высокие

колонны перед пирамидами сообщали только, что в пирамидах надо искать мудрость, к чему

допускали только чистых людей.

2. 2 высших льна перед Gehirntäfelchenflächen, которого владеет таким образом каждый лен пирамиды

386

мозга 8, - это письменные карандаши, которыми посредством движения для этого собственных

черепно-мозговых нервов, которые стоят с замеченным Эрвеном и слуховыми нервами в

максимально художественной и органически-механической связи, маленькие доски описываются

либо по определенному порядку, либо обозначаются другими соответствующими умственными

фотографиями.

3. Давание, однако, теперь совершенно особенно 8 на все, что будет там казаться! Теперь мы хотим

наполнять эти письменные карандаши лимфой и начинать сначала наши рассмотрения при

порядочном мозге! - Я хочу, чтобы маленькие доски этого мозга пересчитывались сначала

порядочно-способом, как нравом исходя, как оптический, так и gehörseits, вполне прилично!“

4. Сейчас напрягите все свои глаза и пристально с большим вниманием рассмотрите аппарат нашего

мозга. Я, конечно, должен был создать здесь яркие фотографии; ибо физическими глазами Моих

учеников здесь почти ничего невозможно было увидеть. - Что теперь видят самые внимательные

наблюдатели?

5. Вы видите, как из вершин над маленькими дощечками мозга разливается красноватый и синеватый

звёздный лен, и в таком порядке, что острый глаз в этом бесчисленном звездном льне на маленьких

досках мозга начинает всюду обнаруживать самые чудесные картинки.

6. На это мгновение Я вызал также, чтобы глаза наблюдающих получили сильно увеличивающее

свойство микроскопа, что здесь очень необходимо; ибо иначе наблюдатели чудесных светлых картин

мало что увидят. А раньше Я десятикратно увеличил маленькие пирамидки мозга. Так что теперь

маленькие дощечки мозга тысячекратно больше; и на них можно очень многое обнаружить.

7. И Я спросил у Церения, что он видит теперь. И он ответил: „Господи, чудо на чуде! Из очень

подвижных и очень многих органов по всей длине, вдоль и поперёк обелисков пирамид постоянно

устремляется масса звёздного льна светло-красноватого и светло-синеватого цвета. С четырёх сторон

пирамид они беспрерывно, как щупальцы, действуют и объезжают и своими искрящими вершинами

беспрерывно сыплются на противостоящие им строны пирамид и посыпают их звёздным льном.

Можно подумать, что по-видимому бессмысленное и случайное Dreikanttafel не что иное, как

каракули. Но из этого самостоятельно вырастают разные упорядоченные и очень прелестные

образования.

8. Только теперь я замечаю, что обе маленьких колонны становятся очень спокойными, хотя площадь

их полностью видна. Однако, едва ли достоверно, что можно нарисовать эти тысячу тысяч знаков и

картинок за короткое время двумя живыми чертёжными карандашами на такой доске треугольника!

Формы ещё очень малы, но на большой высоте этой площади мы видим человека. И эти маленькие

картинки и рисунки так чисты, что уже нельзя представить себе что-то более чистое и совершенное.

9. Но почему мы не видим маленьких дощечек в затылочной части, похожих на те, что на передней

части головы? Я не вижу там ничего, кроме чистых линий, точек и других крючковатых символов.

Что всё это значит?“

10. И Я ответил: „Это - знаки звуков и слов. Однако они присутствуют здесь не только для себя; они

387

всегда состоят в полярной связи с изображениями маленьких дощечек в передней части головы.

Знаки звуков или понятий, которые обозначены на маленьких дощечках затылочной части

посредством линий, точек и других крючковатых знаков записываются обычно в тот же самый

момент для более лёгкого узнавания, когда душе представляется лежащая в самом низу стена

пирамиды передней части головы.

11. В это время от каждой маленькой пирамиды затылочного мозга к соответствующей маленькой

пирамиде переднего мозга движется масса нервных волокон. Иначе никто не смог составить себе

ясное представление и понятие об описанной словами местности или какого-то действия.

12. Без этой связи, вместо музыки, звучали бы невнятные звуки; и никто не мог бы представить себе

какую-то музыкальную картинку, услышать гармонию звуков и мелодию. Ибо, как сказано, эти звуки

не дошли бы до маленькой дощечки передней доли мозга; они прилипли бы к соответствующей

стене пирамид затылочной части в виде линий, точек и галочек.

13. При правильной связи чистые звуки идут из головного мозга по нервам позвоночника к нервам

подложечных ямок и оттуда к сердцу. Поэтому музыка, если она очень чиста, действует

преимущественно на душу и нередко нежно и мягко охватывает её.

14. Эти звуки, входящие в душу, могут изображаться, как свет любви, в форме звёздных обелисков на

маленьких дощечках мозга, которые нередко служат для души верными проводниками в большие

жизненные залы духа. Поэтому чистая хорошая музыка очень полезна для полного соединения души

с её духом. Поэтому учитесь слушать чистую музыку, как этим занимался когда-то Давид!

15. Чистая музыка в состоянии сделать так, чтобы вы могли на месте врагов видеть добрых друзей. А

музыка нечистая и непристойная вызывает как раз противоположные вещи.

16. Посмотри теперь, как могут воздействовать на душу звуки, призывая её к глубоким переживаниям и

размышлениям. На древних египетских памятниках они изображались не в виде предметных картин,

а в виде более высоких духовных знаков. Думаю, что сейчас тебе ясно, что такие процессы

происходят только в неиспорченном благоустроенном мозге, где на маленьких дощечках мозга

записываются сначала светом разные психические и духовные формы“.

Глава 234

1. Господь: „Сейчас, когда мы провели важную подготовительную работу и кое-что поняли, мы

должны понять, как душе передаются картины материального мира с тех же маленьких дощечек

мозга.

2. Посмотрите сюда, и вы увидите, как эти картины, увиденные глазами, отпечатываются на маленьких

дощечках мозга! – Я пожелал - и это произошло!

388

3. Посмотире теперь, как вдруг потемнели две стороны обелиска! Они как будто наполнились очень

тёмным соком. Смотрите, мы уже отпечатались на маленьких дощечках мозга вместе с деревьями и

со всем, что перед нашими лицами! И не плоско и мёртво, а всесторонне и живо!

4. Каждое наше движение повторяется здесь тысячи тысяч раз, но, тем не менее, более ранние

положения остаются. Они сразу отображаются во внутренних комнатах пирамиды глаз души; ибо

исходят от духовно-психического света. И это вызывает то, что мы называем частично памятью и

частично воспоминанием; ибо за это отвечают пирамиды внутри мозга. Однако отражение на пути

увеличивается так, что можно один и тот же предмет нести в себе бесчисленное количество раз.

5. Так каждый человек несёт в себе, особенно в своей душе и непроизносимо больше в своём духе, все

творения от самого большого до самого маленького.

6. Посмотрел он на звёзды, на Луну или на Солнце - и всё отображается в органах его мозга. Душа

осматривает это и получает от этого удовлетворение. Благодаря желанию души, отображение

отпечатывается во внутренней части маленьких пирамид мозга, естественно, в очень уменьшенном

масштабе; и душа может неоднократно возвращаться к этому закопанному внутри отражению, всегда

находить его и рассматривать.

7. Все эти рисунки из сферы внешнего мира могут сами по себе появляться как тёмные картины. Но

стоящие за ними фотографии улучшают жизненную сферу природных картин; поэтому они сами

достаточно освещаются во всех своих частях; так что душа может видеть своё внутреннее,

исследовать и понимать.

8. Кроме того, передний мозг всегда находится в связи с обонятельными нервами и нервами вкуса, а

затылочные доли мозга - общими нервами чувств. На специально определённых для этого маленьких

досках мозга они оставляют определённые признаки, по которым душа очень легко узнаёт, как,

например, пахнет тот или другой цветок, та или другая мазь, какой вкус и запах имеют те или иные

блюда, плоды или напитки. И всё потому, что раздражиющие нервы каждой обонятельной доски и

маленькой доски вкуса состоят в строгой связи с той или с другой маленькой предметной доской.

9. Как только к обонятельным нервам приходит известный запах, так он тут же отражается на

соответствующей обонятельной доске или доске вкуса. Соответствующая предметная доска

немедленно стимулируется; и душа легко и быстро узнаёт, что ей делать под воздействием того или

иного запаха или вкуса. То же происходит и с вещами, которые возбуждают в ней как-то чувства,

представляя себя душе со стороны общего чувства затылочных нервов в своей форме и со своими

свойствами. Но всё это происходит успешно, как сейчас показано, только в хорошо упорядоченных

мозгах. В неупорядоченных мозгах мы едва ли найдём хотя бы удалённое сходство с процессами,

протекающими в упорядоченных мозгах. И сейчас мы убедимся в этом фактически и практически.

10. Посмотрите на устройство дощечек и разделов второго мозга. Там смесь разных стереометрических

фигур, в том числе стеклянных, шарообразных, Sphäroiden и прочих кашеобразных сгустков.

Обелиски перед площадями вовсе не очевидны как существующие; а где они видны, там они зачахли

и редко той же самой величины и силы!

389

11. Может ли быть пригоден для души такой мозг? Такой мозг, каким мы сейчас его видим, по

показанным причинам, расшатан уже в лоне матери. А сейчас мы посмотрим, как это связано с

обычным мирским образованием и к чему это приводит!“

Глава 235

1. И спросил Церений несколько озадаченно: „Господи, неужели уже в лоне матери можно испортить

таким чудесным образом созданный Тобою мозг чувственно сладострастными делами?“

2. И Я ответил: „Но, друг, как выглядит твой вопрос! Разве Я не сказал прежде, что он представляется

таким, какой есть в действительности? Разве Я не сказал на полном серьёзе, что для вашего обучения

здесь представлен мозг, испорченный в лоне матери?! Я сказал вам: этот мозг уже расшатан в

материнском лоне! Но для более лёгкого понимания вам представлен не рождённый мозг, а его

имитация! - Понимаешь ли ты теперь?“

3. И ответил Церений: „Господи, прости мне мою большую глупость! Теперь я уже вижу это!“

4. И Я сказал: „Я, конечно, знал, что ты увидишь это. Но к твоему максимально нелепому вопросу

склонила тебя напоминающая тебе о себе мирская капля в твоём мозгу. И ты можешь сейчас видеть,

какой мудростью обладает вся так называемая мирская толковость страстно желающей правды

души!

5. Все вопросы мирских умников по существу в основном глупые. Как тогда выглядит с ответами,

когда одни такие умники отвечают на вопросы других таких умников? - Их свет - те же ночь и тьма,

что и настоящие ночь и тьма!

6. Поэтому оберегайте себя от мирской мудрости. Я говорю вам это, чтобы вы видели, что она много

темнее и злее, чем то, что мирские мудрецы называют глупостью! Мирскому глупцу можно легко

помочь, в то время как умнику по-настоящему помочь очень сложно. Сейчас перед вами лежит

второй, испорченный, мозг!

7. Рассмотрите сначала этот установленный справа праупорядоченный и неиспорченный мозг! Какая

ясность в его строении! Его внешний объём и все формы, свет в нём, всё его внутренне органическое

устройство можно считать чистыми и законченными в наивысшей ясности! Какие ясные понятия и

представления обо всех вещих должна получать душа с таким мозгом! В любом отношении такой

человек вполне жизнеспособен! Кто может помериться с ним силами из числа множества мирских

детей?! То, что в состоянии делать праупорядоченная душа, вы уже наблюдали в случае с

чернокожими людьми!

8. Но вот перед нами испорченный мозг; и мы дополнительно посмотрим, как он испортился плохим и

искаженным воспитанием. Кроме того, вы сможете более чем ясно увидеть, как выглядит мирская

мудрость по сравнению с настоящей, небесно упорядоченной мудростью! Теперь вы видите в этом

390

мозгу настоящий хаос! Нигде нет упорядоченной связи; там и сям только покалеченные маленькие

пирамидки мозга! Всё это больше похоже на кучу щебёнки, чем на какой-то мозг!

9. Такой вид мозг получает уже в лоне матери! Что станет в будущем с таким человеком, каких успехов

он добьётся в школе жизни с таким мозгом?! Да, ещё ничего, если его будут учить чему-то 10 лет! Но

как будет выглядеть с воспитанием его души, нравственности и характера?! Об этом уже почти

совсем не думают среди народных масс! А низкие классы народа и без того знают о душе и о

жизненном воспитании не больше, чем лесные животные. По своим качествам они подобны тем

коренным жителям лесов, которые питаются грабежом и кровью других более мягких животных“.

Глава 236

1. Господь: „Однако таких людей можно скорее сделать совершенными, нежели обычных мирских.

Мирские люди, хотя и имеют острый разум, по большей части эгоистичны. У каждого человека

частично и построчно сохраняются маленькие пирамидальные доски мозга, по крайней мере, в

центральной части мозга. И это позволяет людям решать какие-то вопросы, но только в чисто

земных целях. А вся внутренняя часть - более глубокая, духовная - остаётся для них чуждой. Ибо

между преимуществами мира и вечным духом и душой остаётся непреодолимая пропасть, которую

ни по какому мосту никогда не преодолеет даже самый острый мирской разум.

2. И смотрите, всё это кроется в испорченности человеческого мозга уже в лоне матери, а также в ещё

более плохом воспитании сердца и души. Если бы после рождения такой ребёнок получил хорошее

воспитание сердца и души, то его испорченный в материнском лоне мозг мог бы по большей части

восстановиться. И в будущем этот человек смог бы обрести некоторую светлую жизненную силу и

сердечную доброту, чтобы двигаться дальше.

3. Кто сеет на добрую землю, у того и урожай не останется при дороге. А если почва - плохая и

неудобренная, сколько не сей в неё семя истинной жизни, добрых плодов не дождёшься!

4. Да, мирские люди довольно хорошо умеют рыть и засевать материальную землю, подобно свиньям,

мышам и кротам. Они собирают значительные урожаи, наполняют зерном свои сараи и амбары и

становятся от этого жестокосердными, гордыми, высокомерными и бесчувственными по отношению

к бедному человечеству, которому коростолюбивое мирское царство не даёт землю в собственность.

5. Мирские люди это отлично понимают; но они мало или совсем не заботятся о почве духа и вечной

жизни. Что растёт на их земле – колючки или чертополох - это мало их волнует; поэтому понятно,

как и почему такие люди становятся злыми и жалкими. Когда они могут строить себе великолепные

дворцы, валяться на мягких кроватях, имеют всё, чтобы набивать свой живот лакомствами и

покрывать своё тело мягкой, царской одеждой, тогда они всем довольны. Ибо у них есть всё, что

требует их эгоистичная плотская жизнь на свой короткий временной срок земной жизни.

391

6. А когда приходит злая болезнь и хромой вестник смерти, тогда их зачахшая душа входит от страха

во всё большее и, наконец, в полное отчаяние и бессилие. А когда приходит смерть, весёлые

наследники делят оставленные глупцом накопленные сокровища. И что его ждёт тогда по ту сторону

жизни? – Не что иное, как в любом отношении большая бедность, большая нужда и самое большое

неизвестное для этого мира бедствие. И не на короткое время, а на невообразимо для ваших понятий

долгие времена, которые вы можете обозначить словом «вечные», что, однако, очень естественно.

Откуда взять душе, которая никогда не заботилась ни о чём ином, как только о своём теле, средства?

Она никогда и не думала о том, чтобы достичь в этом мире своего завершения, чтобы перестроить

свой духовный эфир жизни.

7. В том мире надо начинать выстраивать новую экономику - в своём собственном духовном царстве.

Но как это возможно, если душа и соответственно её сердце загрубели и не чувствительны, когда

дуща глубоко утопает в сожалении и досаде, в гневе и мести, когда дух в ней - глухой, немой и

слепой, как будто совсем мёртвый, и не может осмотреть маленькую дощечку её мозга?

8. И если бы небесный дух смог ощупать себя в совершенно зачахшей душе и посмотреть, что есть в

наличии в мозгу души, чтобы помочь ей создать из этого новое жилоё царство, то он не нашёл бы

там ничего, из чего можно было бы что-то построить. Ибо от всего материального, что душа приняла

в себя в этом мире в свой испорченный физический мозг, едва ли что-то попало в её собственный

духовный мозг. Ведь она не употребляла в пищу главные продукты, из которых возникает свет и

жизненный огонь, - любовь к Богу и к ближним своим!“

Глава 237

1. Господь: „Если вы принесёте в совершенно тёмный подвал светлое зеркало, отобразятся ли на нём

находящиеся там предметы? В крайнем случае вы и без света своим осязанием сможете определить

находящиеся в подвале предметы. А установленное там зеркало без света никогда не отразит для

ваших глаз все тонкие детали вещей.

2. Точно так же обстоят дела с мирским человеком, у которого испорчен и тёмен мозг. В тёмный

материальный мозг не переходят из духовного мозга соответствующие духовные формы, несущие

лучи света. Зачахшие маленькие дощечки мозга души остаются сами в себе тёмными и пустыми.

Если посветить на эти маленькие дощечки духовным светом, то это послужит душе и её духу так же,

как если кто-то поставит свет в совершенно пустую покрытую известью комнату.

3. Что там можно увидеть? – Только пустые стены! Что там можно почувствовать? – Только полную

отчаяния скуку! Вошедший в такую комнату будет кричать: «Скорей наружу вместе с этим светом,

бежим из этой пустой палаты; там ничего нет! Туда со светом, где есть что освещать! Почему эти

четыре пустые освещённые стены такие мрачные?!‘

4. Если посмотреть на такую пустую маленькую дощечку мозга души духовными глазами, то она

392

остаётся тёмной, потому что в неё не проникает свет духовных глаз! Если в душе нет необходимого

света и материала для строительства по ту сторону жизни нового дома, то где ей взять его? Как она

будет жить? Вы думаете, что Я смогу помочь такой бедной душе? - О, да! Но только Я никогда в

таких случаях не спешу со Своим состраданием; всё должно происходить по Моему вечно

неизменному порядку!

5. Только тогда, когда душа достигнет наивысшей точки нужды и под сильным давлением своего

отчаяния перейдёт в состояние определённого накала, поднимающегося от страха в её сердце, а

потом выйдет из своего раскалённого стеснения, как из изнурительного дымохода, в свой мозг, и на

его маленьких дощечках отпечатаются все картины её мучений, бедствий, бессилия и заброшенности

- только тогда она сама совединит в себе свои скудные идеи и по прошествии долгого времени будет

в состоянии из самой себя, из своих жалких картин в себе начинать строить свой худой жилой мир!

6. Но такому жалкому жилищу никто, конечно, не позавидует. Пройдёт ещё много времени, пока такая

душа не будет в состоянии из самой себя улучшить свой жилой мир. Для своего оживления ей

понадобятся ещё сильные средства и усилия! Из своего чрезвычайного положения она сможет выйти

только тогда, когда осознает свои печально выглядящие понятия о себе самой и на этой почве

начнёт создавать свой путь, на котором она уже не сможет впасть в нужду и в отчаяние!

7. Теперь это уже на законном основании можно назвать некоторым капиталом и собственным

урожаем. Но какая в этом ещё ограниченность, какая худоба и какая несвобода!

8. Если несовершеннолетнего ребёнка оставить в густом лесу, то возможен случай, что он там будет

как-то выживать. До определённого возраста он будет питаться плодами фигового дерева, одичает и

начнёт искать себе другую пищу! Он достигнет возмужалого возраста; у него появятся дети; и через

несколько столетий появится целый народ. Но что это за народ?! Чем он занимается!

9. Сходи к такому народу и разузнай о нём; и ты убедишься, что там, вместо людей, живут животные,

гораздо более дике и хищные, чем тигры, гиены, волки и медведи! Ты не встретишь среди них языка,

а только имитацию разных природных звуков, которыми они проявляют свою жадность и дикую

волю. Во время голода они поедают чужих людей, животных и даже друг друга. Все их занятия – это

постоянная охота для пропитания.

10. Только ещё через несколько столетий, если они выйдут из своего девственного леса размером с

целую страну, и примкнут к какому-нибудь образованному народу, который сначала гнал их, то этот

род со временем чему-то научится, хотя будет жить на удалении. А в духовном плане он будет далёк

от людей, как небо от земли!

11. И так будет жить этот народ, пока не достигнет мирской культуры! И как долго ему ещё идти до

духовного понимания!“

Глава 238

393

1. „Естественно, что, благодаря явлениям свыше, этот первобытный народ мог бы быстрее стать более

цивилизованным! И явление легче дать народу в этом мире, чем по ту сторону жизни душе, которая

не прошла там описанный путь, что соответствует Божественному порядку.

2. Душа, пришедшая в мир иной с огромным количеством материальных наслоений и разного рода

прегрешений, должна пройти там стеснённый путь, чтобы прийти к определённым понятиям и

идеям. Надо, чтобы в ней появился слабый свет и проник в её мозг, вследствие чего образуется её

скудное воображение и желание иметь свой мир, пусть пока обманчивый. Естественно, что этот мир

ещё долго не может быть настоящим, потому что ещё слишком далеко от души правда и

Божественный порядок. Но возможно, что только тогда она сможет получать сигналы, осторожно и

незаметно дающие ей несколько лучшие понятия.

3. Часто бывает так, что ста земных лет мало, чтобы привести такую испорченную душу хоть в какойто

небесный порядок.

4. Содействие ей первого и чистого неба мудрости почти невозможно. Ибо её мозг никогда не теряет

первых печальных признаков, из которых время от времени развивается что-то ещё вроде желания

мести, возвращая в её уже несколько освещённый мозг старые картины. Поэтому ей ещё долго не

удаётся избавиться от того, что она перенесла.

5. Такая душа подобна старому римскому солдату, который за множество ранений получил в подарок

от императора крестьянскую вотчину, на которой он может своими руками заработать очень

хороший доход. Но старый солдат, гладя на свои шрамы, тем не менее, ворчит и говорит: «Доход

хорош, но для меня, бившегося за честь императора, народа и отечества, этого слишком мало! Мои

соседи никогда не боролись против могучего и злого врага; они здоровы и могут легко застраивать

свои поля. У меня, конечно, есть служители и служанки, которые помогают мне работать. Но если я

хочу иметь что-то приличное, мне приходится самому прикладывать руки к делу. Пока я жив, я и

мои потомки до пятого колена не должны платить императору налоги и десятину, особенно, если

один из моих сыновей будет носить оружие ради императора и государства. Почему мы обязаны

платить императору налоги! Но и без налогов эта очень уважаемая зарплата слишком мала для

меня!»

6. Так же ворчат и души, находящиеся на нижнем небе, особенно когда вспоминают, чего они ожидали

и что с ними сейчас на самом деле. Они должны усердно трудиться для того, чтобы заработать себе

необходимые средства для жизни, как это делают люди на Земле, только с неприятным отличием:

они не могут приобрести здесь всего, что хотят. Поэтому они не чувствуют себя счастливыми.

7. Да, им, конечно, многого хочется; но для большинства из них многое почти всегда недостижимо; ибо

для этого у них нет основных жизненных элементов. Они подобны людям, которые хотели бы летать

кругами, как летают в воздухе птицы, и часто очень печальны, потому что не имеют этой

превосходной способности, а множество неразумных животных может радоваться возможности

летать.

394

8. Но какая польза от их печали и скорби? Для свободного полёта у них нет основных жизненных

элементов; сколько не ворчи и не жалуйся, они не могут достичь желаемого.

9. Теперь, Мой Церений, тебе и всем вам Я ясно показал, чего может и чего не может достичь в

потустороннем мире такая душа, можно ли ей как-то помочь и поднять её жизнь на лучший уровень!

10. Каждая душа может легко образовываться либо здесь, либо по ту сторону сама. Если она не сделает

этого здесь, если здесь она слишком сильно связана с миром и его заманчивыми сокровищами, то ей

приходится это делать по ту сторону жизни. Как - это Я только что абсолютно ясно показал вам,

ответив на все ваши сердечные вопросы. Если у вас сейчас не очень приветливые лица, то Я ничем

не могу помочь вам. Я не могу изменить установленный порядок. Если взять 3 раза по 3, то это

никогда не составит 7, всегда будет 9! Яблоня вечно будет производить яблоки, а фиговое дерево -

инжир!“

Глава 239

1. Господь: „Для того чтобы лучше и более осязаемо это понять, мы перейдём сейчас к мозгу слева от

Меня! Будьте внимательны!

2. Сейчас мы увидим, как уже в лоне матери зарождается испорченный мир, и посмотрим, какое лицо и

какой цвет он принимает, если ребёнок до пяти лет получает искажённое воспитание, что

откладывается в его памяти в результате разной обучающей муштры.

3. Смотрите, сейчас Я вложу в этот мозг первые мирские понятия! Смотрите сюда, и вы легко заметите,

как обелиски начинают рассеянно, очень неуклюжим и ленивым движением на одну или другую

маленькую пирамидку и на дощечке мозга намазывать очень дурную картину тёмной субстанцией!

4. Здесь едва ли можно что-то рассмотреть; ибо это - бессмысленная мазня. Поэтому душа такого

ребёнка сначала долго не может ориентироваться в предметных понятиях. Хоть 100 раз ребёнку

подсказывай и напоминай, он ничего из этого не может взять; у него об этом всегда тёмное

представление.

5. Причина тому, во-первых, лежит в некоторой незрелости мозга; по существу это кроется в очень

маленьких пирамидальных дощечках мозга. Чертёжные карандаши (обелиски) перед ними ещё очень

слабые и неопытные, не имеющие верной субстанции, принуждаются внешней силой чертить на

сырые, ещё не подготовленные надлежащим образом маленькие дощечки. Поэтому картину надо

снова и снова изображать, нередко очень изнасилованными обелисками сотни раз, пока она не

прилипнет очень слабо на незрелой доске.

6. И что имеет душа от такого силуэта? Она видит только слабые контуры картины. А о проникновении

в саму вещь при таком изображении не может быть и речи! Кто может по слабой тени человека

увидеть, что у него внутри?! Многими и трудными усилиями маленькие дощечки мозга по большей

395

части замазаны чёрной краской. Для таких душ Учение Бога подобно вколачиванию в мозг таблицы

умножения.

7. Только тогда, когда молодой человек, измученный в каком-то учреждении, получит знания по какойнибудь

профессии, он станет несколько свободнее сердцем своим и будет присматривать себе деву,

чтобы взять её в жёны. Короткое время влюблённости для такого молодого человека – лучшая пора.

В течение этого времени его охватывает маленькое, хотя и очень подчинённое возбуждение,

благодаря чему в его мозг проникает небольшой свет, с помощью которого он начинает немного

больше практически ориентироваться в том, что он с трудом выучил в течение долгих лет. Для

мирского учреждения он может стать теперь несколько более пригодным индивидуумом.

8. Люди, которые не возбуждаются даже этой любовью, остаются максимально эгоистичными и

стоическими педантами, которые ни на волос не поднимаются над своими стереотипно

испачканными маленькими дощечками мозга. Они и не копаются ни в чём другом, как только в

силуэтах своего мозга, число которых не может стать больше. Там по-прежнему темно, черно и

невосприимчиво для глаз души.

9. Поэтому душа такого стоика почти полностью слепа. Это так же, как совершенно слепой человек

пробирается где-то, постоянно за что-то хватаясь. Душа, которая не видит, что написано на её

маленьких дощечках, не может самостоятельно найти путь; ибо при полностью искажённом мозге,

где часто повторно пачкали дощечки очень стереотипными картинами, душа не может что-то живо

чувствовать. Когда в мозг не поднимается никакой свет, душа вынуждена заниматься ощупыванием

своих тёмных, стереотипных картин на его древе.

10. Поскольку такая слепая душа обретает мудрость только ощупыванием своих дощечекко мозга, то

понятно, почему она становится педантичной во всём своём поведении. Она не принимает ничего,

пока не пощупает своими материальными руками. А то, что она видит во внешнем мире своими

глазами и слышит своими ушами, для неё - оптический обман или ложь. Для неё реально только то,

что она может ощупать со всех сторон своими руками. Как выглядит такая душа со своей мудростью

и духовной культурой, вы можете легко понять из того, что Я достаточно показал и объяснил вам.

11. Осмотрите хорошо этот мозг слева! Сейчас он как раз представляет собой тёмную палату мудрости

по-настоящему стереотипных мирских средств существования. Дорогой друг Церений, посмотри

своими острыми глазами и скажи, что ты там видишь!“

Глава 240

1. И сказал Церений: „Господи, поверхность переднего и затылочного мозга выглядит тёмно-серой;

глубоко внутри всё черное и тёмное, несмотря на то, что сюда падает солнечный свет. Между

бледно-серыми точками совсем ничего не видно. Вот и всё, что я, собственно, вижу. Только позволь,

о Господи, мне задать ещё вопрос! Что же всё-таки есть в этом испорченном мозгу с теми другими

396

произведениями мозга, которые не имеют пирамидального образования?“

2. И Я ответил: „Они - ничто; это – настоящая пустыня в мозгу, которая оказывает на душу неприятное

чувство незнания и непонимания. И если ты начнёшь рассказывать такой душе что-то о более

высоких, неземных вещах и отношениях, то ты вскоре замолчишь; потому что почувствуешь, что она

воспринимает тебя как глупца. Поэтому тебе не стоит говорить с такими людьми о высоких вещах;

они едва ли поймут что-то и поверят тебе. Они никогда не понимают полностью, или им сложно

понять даже очень естественные, земные вещи, не говоря уже о вещах духовных и небесных.

3. Смотри, у быка есть морда, большой язык и зубы; у него есть голос. Казалось бы, что он должен

уметь и говорить. Но попробуй научить его, потратить на это 20 лет - скажет ли он тебе хотя бы одно

простое слово! И Я скажу тебе, что можно скорее научить говорить быка, чем научить чему-то

высокому человека с таким мозгом! Если ты начнёшь говорить с ним о чём-то, что стоит слишком

высоко над горизонтом его ограниченного знания, то он будет высмеивать тебя, может, даже

несколько добродушно, или посчитает тебя глупцом. А если ты продолжишь беспокоить его такого

рода чудесными вещами, то он выставит тебя за дверь!“

4. И сказал Церений: „Да, но как всё-таки донести до таких людей Твоё Слово, ведь их огромное

огромное количество?“

5. И Я ответил: „Когда вы придёте к людям, которые примут вас в своём доме, и вы почувствуете у них

чувствительные сердца, задержитесь у них и постарайтесь оживить их несколько обременённый

жизнью нрав! Когда вы будете делать это, тогда их оживлённость начнёт распространять в мозгу

свет. Тепло этого света начнёт всё больше и больше приводить в некоторый порядок маленькие

пластинки их мозга. Тогда эти люди будут больше расположены к высокому учению и вскоре от

ступени к ступени станут подниматься к более чистому свету.

6. А если вы находите у человека, к которому вы пришли, очень мёртвый нрав, то быстро уходите и

продолжайте свой путь дальше! Не стоит бросать жемчуг свиньям! - Думаю, что вы поняли это! А

если у кого-то есть ещё вопросы, спрашивайте! Иначе можно оба мозга убрать“.

7. Подошёл старый Маркус и сказал: „Господи, уже близится полдень! Должен ли я позаботиться об

обеде?“

8. И Я ответил: „Очень похвально с твоей стороны, что ты беспокоишься об этом. Но обед для души и

духа, который приходит из Моих уст, имеет невыразимо большее преимущество перед твоим

физическим обедом! Поэтому мы съедим ещё несколько духовных блюд, и тогда Я скажу тебе,

чтобы ты позаботился о физическом обеде! Хорошо – это хорошо, но лучше, когда лучше!“

9. Маркус был вполне доволен таким ответом и вместе со своими сыновьями остался, чтобы

посмотреть и послушать, что будет дальше.

Глава 241

397

1. В это время подошёл ко Мне Oubratouvishar и сказал: „Господи, Господи, разве белые братья не

знали того, что Ты сейчас так мудро объяснил им? Хвала и слава Тебе за то, что это знают даже наши

дети! Ибо они могут осматривать себя изнутри и всегда очень рады, когда могут рассказать нам о

прекрасных садах, которые они видят в себе время от времени. Что же сделали эти белые братья, что

потеряли такую наиважнейшую способность? Если они не обладают такой важной способностью, то

они - больше обезьяны, чем люди, какими они казались нам!

2. Мы все сделали большие глаза, когда Ты говорил об устройстве мозга и о протекающих в нём

процессах, о чём мы знаем почти так же, как об устройстве наших жилых хижин. Мы, конечно, не

обошли в целом органическое строение нашего тела, но наш мозг мы знаем от пункта до пункта. У

нас, конечно, ещё очень много пустых маленьких дощечек, потому что у нас нет ничего, что можно

там записать. Но они там отмечены, они присутствуют, как Ты ясно в Своём порядке показал их

сейчас. И я хотел бы знать, почему всё-таки эти люди совсем не могут воспринимать в себе то, что

очевидно, как мы, чернокожие люди! О чём это, собственно, говорит? В чём причина? Для этого

должна быть плохая причина. Но кто и почему виновен в этом?“

3. И Я ответил: „Кто настоящий автор этого, ты не производил об этом исследований! Если что-то

лежит скрытым в Боге, то люди на этой Земле не знают, почему! Когда человек знает и выносит

решение, что ему, прежде всего, делать, то необходимо делать это в Моём порядке! Когда он делает

что-то, зная законы, данные с Небес, то всё у него будет в лучшем порядке. А всё другое будет дано

каждому человеку, который полюбит Бога превыше всего и ближних своих, как самого себя,

вследствие чего он воскреснет духом.

4. Речь сейчас идёт только о том, чтобы все эти белые братья поняли это. Если человек ощущает в себе

пустоту, если ему что-то чуждо, то ему надо дать свет. Сейчас это необходимо прежде всего! А то, о

чём ты спросил, будет открыто каждому, когда он возродится духом“.

5. Oubratouvishar остался вполне доволен этим ответом и стал беседовать со своими братьями на своём

земном языке.

6. Тут выступил вперёд Матаэль и сказал: „Господи, наша Жизнь и наша Любовь, поскольку Ты

позволил задавать вопросы, то я прошу от имени моего тестя, моей дорогой жены и от имени моих 4

попутчиков, освети нам в этом деле маленький тёмный пункт! Это некоторого вида юридический

вопрос; и я думаю, что его мог бы задать Тебе любой человек, имеющий разум. Человек всё-таки -

только Твоё творение, чего вечно не могут отрицать Небеса!

7. Для меня это ясно, яснее, чем вопрос о руководстве противоположными духами, когда душа

получает повреждения и при Твоём всевластии и при Твоих любовных средствах должна идти

слишком долгим и трудным путём! Правда, что Ты ясно говорил нам многое о принятом и

установленном от вечности Божественном Порядке. И всё-таки у меня прямо напрашивается этот

юридический вопрос.

8. Что будет с яблоней, если штормовой ветер поломает её ветви? Что станет с деревом, если по нему

398

ударит пагубная молния? Останется ли спокойным море, если яростный ураган поднимет на нём

исполинские волны?! Почему гремучая змея имеет убивающий яд, а у красавки его нет? Всюду чтонибудь

происходит и что-то нарушает!

9. Отломится от высокой скалы большой и тяжёлый кусок, а внизу пасётся стадо; что будет с ним? Кто

возместит ущерб? Если я ночью споткнусь о камень и сломаю ногу, кто виноват - ночь, камень или

моя нога? Одним словом, возникает масса щекотливых и неожиданных вопросов, когда происходит

взаимное нарушение индивидуального праестественного права! От кого это зависит?

10. То же самое я вижу сейчас у этого человека. Эти чернокожие обладают прачеловеческими

способностями, а мы, белые, до сего дня не имели об этом никакого понятия! Почему? – Потому что

мы психически испорченные люди? Души и дальше будут портиться, ибо получают искажённый

мозг уже в лоне матери, а потом портятся в процессе неправильного воспитания! Я должен открыто

согласиться с вопросом Oubratouvishar и говорю: Да, да, человечество – испорченное и злое, как, в

принципе, испорчена и Земля. Но кто первоначально испортил людей, и кто позволил их испортить?

В результате такой испорченности люди могут желать только искажённого и никогда не смогут стать

лучше. Они будут становиться всё более жалкими и злыми!“

Глава 242

1. Матаэль: „Да, некоторые в этом мире неплохо со всем справляются! Они делают всё хорошо, что

могут и умеют, и создают себе рай на Земле. Но тысячи других страдают, потому что не могут жить

так же хорошо! Поэтому они разрушаются от зависти и гнева в душе, потому что другие богаты и

наслаждаются жизнью! Одни страдают от нужды и бедствий, другие радуются жизни!

2. Но оставим эти отношения, ибо горький плод жизни лежит в известной испорченности душ.

Повернёмся к ужаснейшим последствиям жизни в большом потустороннем мире! Волосы встают

дыбом, когда подумаешь серьёзно о том, в какое отвратильно жалкое состояние впадает там

испорченная душа! Какими словами можно описать такое страшное проклятие?! Только величайшие

мучения, внутренний огонь и гнев могут привести душу на путь к несколько более сносному

состоянию по истечению длительного времени! Какое множество душ мириады земных лет должны

переживать такие глубокие и ужасные бедствия, чтобы когда-нибудь после повторных мериад лет

стать хоть на волос свободнее!

3. Господи, я всё изложил точно по Твоим словам, ничего не добавил и не убавил! Сейчас, когда я

вижу, с одной стороны, Твоё всевластие, доброту и любовь, а, с другой стороны, вижу некоторую

принципиальную невиновность души в её испорченности и вечно продолжающиеся последствия

самого ужасного вида её жизни в мире ином, её неописуемые мучения, вместо небесного блаженства,

что выглядит едва ли лучше, чем состояние раба на дорогой матери Земле, - то я должен идти

вопреки всем милостям, которые Ты, о Господи, дал мне. Я должен открыто признаться Тебе, что

нахожу это максимально странным, и, как человек, чувствующий других людей, вижу в этом

399

огромную и ужасную несправедливость. Покорно благодарю за такое существование!

4. Абсолютно верно, о Господи, как Ты показал, что каждый человек, для того чтобы существовать

перед Твоим Божеством, должен сам формировать себя, и Ты предоставляешь ему для этого

возможность. Короче говоря, всё это мы сейчас очень хорошо понимаем, и здесь не требуется

больше объяснений. Но то, что человеческие души, которые воспитываются уже больше, чем 1000

лет таким укоренившимся образом и так, к сожалению, живут, должны почти вечно страдать в

потустороннем мире, чтобы стать хоть чуточку лучше, это, как мне кажется, в любом случае очень

тяжело! Ты учишь, чтобы мы были мягкими и снисходительными по отношению к больным душам!

А если больная душа не выздоровеет в этом мире и придёт в большой потусторонний мир

совершенно больной, и ей не будет оказано там ни искры любви и милосердия, как здесь, и ждёт её

только слишком строгий порядок и справедливость, тогда что такое любовь и милость!

5. Я согласен в том, что завершённая жизнь души, соединённой с духом Божьим, превыше всего

земного. Но опыт учит, что земное богатство теряет свою ценность, если его надо слишком долго и с

большими трудностями добиваться.

6. Кто-то хочет взять себе в жёны женщину. Он уже знает избранницу сердца своего. Но когда он

просит её руки, ему выдвигаются такие условия, которые он может выполнить только через 1000 лет,

да ещё разные претензии почти непобедимого вида! Будет ли большим чудом, если такой человек

откажется от своей аристократической избранницы и сочетается браком с девой очень

незначительного положения, которая предъявит ему легко выполняемые условия?

7. О Господи, я надеюсь, что Ты не осудишь меня и простишь за слабость моего сердца! Я спросил

Тебя об этом, потому что Ты Сам просил нас спрашивать о том, что нам ещё не совсем понятно!

Если это в Воле Твоей, то будь милостив, освети мне мой вопрос!“

Глава 243

1. И Я ответил: „Да, да, этот узел Я обнаружил не только в тебе, а в некоторых и других из вас; и Я как

раз хотел, чтобы вы об этом спросили.

2. Само собой разумеется, что Бог, как наивысшая и чистейшая вечная Любовь, никогда не может быть

бессердечным; и в Его распоряжении достаточно средств, чтобы исцелить какую-то больную душу.

Но Я не могу исправить собственный характер души и должен позволить душе, если ничего не даёт

нужных результатов, войти в такие состояния, когда она сама должна искать выход!

3. В крайнем случае это может быть очень продолжительный путь. И тогда никто не виноват перед

неподвижной и упрямой душой.

4. Всё полностью зависит от собственной воли души; она всегда действует, как хочет! Да, там дела не

могут быть решены всемогущим и сильным противодействием; ибо это принесло бы душе

400

невыразимые мучения! Потому что самое тихое втечение в неё силы причиняет ей несказанную боль.

Может ли такое втечение укрепить её?!

5. Бог Сам в Себе - Огонь всего огня и Свет всего света! Кто может вынести Огонь, если он сам - не

огонь, и наивысший Свет, если он - сам не свет?! Посмотри на ещё существующий мозг слева!

Видишь ли ты там какой-то огонь или какой-то свет? Что можно сделать, пока этот мозг не станет

огнём и ярким светом?!

6. Если Я сейчас вдуну в него Свою силу, то Ты не увидишь этих обеих левых куч мозга. Ибо они сразу

разрушатся огненным языком и рассеются, пока Моя Воля не схватит их и не образует из них новое

существо. Что тогда будет с этой современной сутью?!

7. Однако существо, которое однажды получило существование, вечно никогда не может быть

разрушено в своей психической сфере и перейти в другое существо или потерять своё пра-я, если она

живёт по вечно неизменному установленному Мною порядку! И если душа при своём завершении

так действует, то она неизменно остаётся со своей собственной памятью, что, конечно, хорошо для

неё. Другое дело с душой, которая переходит в другого индивидуума. Она теряет все воспоминания о

более раннем бытии; и от конкретной более ранней жизни в ней не остаётся и следа! Было ли это

самостоятельно и свободно определяемое прошлое хорошим? Был ли человек пыльным червём или

чем-то лучшим?!

8. Прошлое всегда благословлено разными нуждами. Человек, царский сын, от самого своего рождения

до могилы должен перенести некоторые очень тяжёлые испытания. Он часто строит себе тысячи

планов, которые он хотел бы удачно завершить; но вскоре появляются непредвиденные преграды; и

прекрасные планы остаются незавершёнными. На их место приходят разные хлопоты, болезни,

досада. На один благоприятный день приходится 5 дней, когда не случается ничего особо

радостного. И в течение года человек переживает много больше дней плохих, чем хороших!“

Глава 244

1. Господь: „Если посмотреть с этой точки зрения на земную жизнь человека, то легко увидеть, что она

не одаривает его особыми подарками. У всех - от царя до нищего - бывают и полёты, и приземления,

когда надо бороться, в чём нет ничего приятного. В детстве человек мучается слабостью, взрослый

мужчина – разными заботами, а старик – тем и другим; и не каждый находит в прошлом что-то

приятное.

2. Земная жизнь всегда наполнена и колючками, и чертополохом. Кому это не нравится, тот в конце

жизни своей во плоти мало что приятного и блаженного может рассказать. Кто был слишком

самолюбив, тот больше перенёс оскорблений. Кто был менее самолюбив, но ничего не делал, чтобы

выйти из всех этих умаляющих его и оскорбляющих колючек и чертополоха, кого постигали разные

физические страдания, бедность, частый голод и жажда, холод, плохая одежда, плохая квартира и

401

другие бедствия, - тот в конце своей жизни ещё сумеет рассказать о некоторых приятных моментах.

В то время как царь, вопреки тому, что путь его земной жизни был посыпан ладаном, будет громко

жаловаться и выражать своё недовольство жизнью.

3. Где найти такого царя, который бы исполнил всё то, что он предпринимал в начале своего

правления?! Одно было невозможно воплотить в жизнь, в другом он обнаружил в конце свои грубые

ошибки и просчёты. И вот он совершенно несчастен; и это старая, известная причина того, почему

цари умирают преимущественно в состоянии тайной внутренней скорби.

4. Так же проходит свой жизненный путь и человек образованный и самостоятельно мыслящий,

который испытал непростые жизненные испытания и хорошо осознаёт самого себя. Ибо в любом

отношении земная жизнь была для него не очень сладкой; он испробовал и немало разной горечи.

Поэтому язычники не возносили высоко счастливых людей; они возносили и славили тех, кто

возвращался в землю.

5. Что это была бы за душа без всех этих испытаний и мучений, если бы она, освободившись от тела,

вместе с ним теряла своё сознание как неуничтожаемое пра-я, либо совсем переставала

существовать, либо Я разделил её на 1000 других «я»?! Кто из вас был бы доволен такой

организацией Моего порядка? - Конечно, никто! Поэтому Я думаю, что будет всё-таки лучше

оставить всё при этом старом порядке!

6. Теперь вы хорошо знаете, что Я могу сделать вас счастливыми только тогда, когда вы добровольно

вступаете в Мой порядок. Поэтому Я беспрерывно уже почти 7 дней проповедую вам и обращаю

ваше внимание к пракорням всего творения духовного мира и мира смыслов. И Я неоднократно

словами, действиями и многими видимыми примерами показал вам, почему душа не может так долго

вступить в верное и длительное счастье, почему она сама добровольно и свободно не входит в Мой

порядок. Есть ли во Мне какая-то холодность, безжалостность, жёсткость и несправедливость? Или

ты можешь назвать то, что необходимо для жизни человека? Да, Я был бы жёсток и несправедлив,

если бы Я не был столь терпелив к вам!“

Глава 245

1. Господь: „Скажи, Матаэль, Моя ли вина в том, что люди с течением времени стали злыми и

неверными, от чего они могут погибнуть. И Я отвечаю тебе на это: До сих пор души, как души и этих

чернокожих, ещё не были призваны в Сыновство Божие. Чернокожим было предоставлено

определённое совершенство, и им этого хватало. И их достижения вовсе не следует рассматривать

как особенные последствия их превосходного саморазвития; им это дано так же, как чёрная кожа. Но

если они захотят достичь Сыновства Божьего, то они достигнут его только через обучение.

2. Если они сами определятся и будут стремиться к завершению своей души своими собственными сила

и, вследствие этого, разбудят в себе Мой дух любви, то они будут подобны вам. А до тех пор

402

совершенство их душ на одну часть им дано и только на 2 трети приобретено. С таким

совершенством они никогда не смогут разбудить в себе дух и с тем же придут в потусторонний мир.

Они – очень добрые, но больше механически радостные и совершенные души; и для них по

необходимости установлены границы достижения блаженства.

3. То, что душам однажды дано, и то, что из этого развивается, не является свободным

самоприобретённым качеством. Кто дал тебе голову, тот, конечно, прибавил тебе тело, руки, и ноги!

Или ты думаешь, что всё происходит само по себе из головы?

4. Ах, совсем иное дело – развитие души по Слову Божьему, когда она учится и добровольно следует

ему! То, что у неё есть, - это её полная собственность; и она может строить из этого тысячу небес и

больше. Поскольку у неё теперь свой собственный материал, собственная материя и разбуженный в

ней дух любви, то она может обрести богоподобную силу и стать совершенной во всём, как

совершенен Отец Небесный!

5. Эти чернокожие уверенно владеют своей душой и могут легко жить и в мире ином. Ибо то, что у них

есть, с этим они остаются и там. Души их не имеет более высокой потребности и совершенно

счастливы, подобно пчёлам, нашедшим чашу цветка, наполненную мёдом. Но они не чувствуют

потребности в этом мёде. У пчелы всё есть, и она довольна тем, что всегда находится в поиске; все

другие сокровища для неё во всей бесконечности – полный нуль.

6. Совсем иначе обстоит дело с человеческой душой! Для того чтобы она могла реализовать себя и

достичь своего завершения, ей необходимо определённое средство – законы, которые она должна

исполнять. Но это необходимое средство никогда не навязывается душе, призванной свободно

достигать Сыновства Божьего. Оно только предоставляется ей, как мудрому архитектору должны

быть предоставлены материалы, необходимые для строительства дома. Когда у архитектора есть

материалы, он может использовать их по своему усмотрению и построить дом по свому вкусу. Тогда

построенный им дом - это его произведение, а не того, кто поставил ему материал. Так ты поставил,

например, лучший материал и нанял архитектора, чтобы построить себе хороший дом. Можешь ты

ли сказать, когда дом построен: «Смотрите, этот прекрасный и наилучшим образом обустроенный

дом - моё произведение!»? - Конечно, нет! Ибо дом всегда остаётся произведением того, кто

построил его по своему усмотрению!

7. Смотри, так же обстоит дела и с чернокожими: их души - не их произведения! Они, конечно, очень

хорошо построены, но чернокожие мало способствовали этому. И если это так, а не иначе, то они

пока не могут достигать Сыновства Божьего. Если некоторым из них дать такую возможность, то их

души начали бы выглядеть несовершеннее. Если призванной к Сыновству Божьему душе дать

материал для построения её самой и научить, как это строительство вести, то это показавшее,

пожалуй, конечно, einsichtlich вдоволь, что каждой душе больше не может делаться также по ту

сторону, таким образом она должна оставаться в ее Ichheit. Если душа испорчена, то она не может

быть охвачена Моим всевластием; ей будет поставляется только материал по мере того, как она

будет готова его обрабатывать“.

403

Глава 246

1. Господь: „Однако очень испорченная душа - обычно очень слабая и часто даже не в состоянии

поддерживать свою человеческую форму. Поэтому по ту сторону жизни она появляется в

наполовину человеческом виде, а иногда в виде какого-нибудь искажённого животного. Там ей,

конечно, постепенно, на неосознанном уровне передаётся всё больше и больше силы. Но это

делается с большой осторожностью, чтобы не помешать ей в её Ichheit. Такая поддержка всегда

вызывает большие боли, ибо такая слабая душа в высшей степени чувствительна и раздражительна.

2. Если в такую душу влить слишком большую небесную силу, то от боли она войдёт страшное

отчаяние. Вследствие этого, она может затвердеть хуже, чем алмаз, прежде чем успеешь её

освободить. Душа потерпит такой удар, которому она не в состоянии противостоять. В результате

она, как сознание, пропадёт минимум на один эон земных лет и должна будет потом снова начинать

собирать себя и выносить какие-то решения, что в свободном, не физическом состоянии делать

много сложнее, чем здесь, где у неё есть тело как самый пригодный инструмент для поднятия себя.

3. Такое долгое время тебя, Мой дорогой Матаэль, привело в Beklemmnis. Теперь ты, пожалуй,

понимаешь, что значит предоставить душе свободу, чтобы она оставалась такой, какая она есть

сейчас в тебе; и ты, конечно, не хочешь оказаться в таком положении на столь длительное время! Как

ты думаешь, как много времени понадобится тебе, пока ты не достигнешь своего современного

жизненного градуса и завершения души? Если Я подсчитаю тебе это время, то тебя охватит такой

ужас, что ты ещё долго будешь не в состоянии что-то понимать! Однако наш Рафаэль, конечно,

знает это и понимает во всей глубине глубин.

4. Но Я говорю тебе об этом так много потому, что здесь нет ни одной души моложе, чем всё видимое

мировое Творение! Ты почувствуешь себя сейчас очень неловко, если Я скажу тебе, что вашим

душам гораздо больше, чем эоны эонов земных лет. Должен ли и Я чувствовать Себя неловко, если Я

– вечный и если из Меня только ради вас уже долгие времена происходили предыдущие по

отношению к вам творения?!

5. Да, Мой друг, легче сотворить Солнце, Землю и все эти вещи на ней! Для этого не требуется долгого

времени. Не тяжелее сотворить души животных и растений. Но произвести душу, которая во всём

подобна Мне, даже для всемогущего Создателя – чрезвычайно тяжёлое дело. Ибо для этого мало

всевластия, оно не может дать результатов; для этого нужны мудрость и величайшее терпение!

6. Для того чтобы создать творение, абсолютно подобное Мне, как второе Божество, очень мало Моего

всевластия; надо, чтобы этот будущий Бог был всем обеспчен из Меня, из Меня получал только

духовный материал и по мере надобности кое-что соответствующе его природе. И если бы этого не

было, а было что-то другое, то Я бы, как самый вечный Прадух, конечно, не взвалил бы на Себя

такую неприятную заботу принять даже человеческое тело, чтобы развитым душам передавать

материал до определённого пункта не Моим всевластием, а только Моей любовью. Я пришёл, чтобы

дать душам новое Учение и нового духа Божьего из Себя Самого. И если они серьёзно захотят быть

404

со Мной едины, то могут достичь этого за короткое время.

7. И Я скажу вам: только сейчас после Моих вечных подготовительных работ начинается время урожая.

Вы будете Моими первыми законченными детьми, что зависит, однако, всё ещё от вашей, а не от

Моей Воли. И теперь Я думаю, что ты, Матаэль, видишь всё, что не видел раньше! – Ты понимаешь,

о чём Я говорю?“

Глава 247

1. И ответил Матаэль: „Да, Господи, теперь я понимаю полностью! Но я вместе с моими 4 попутчиками

был злым, как собака, я был бесом. И, тем не менее, Твоя всемогущая Воля быстро исцелила меня; и

я не потерял уверенности в себе и воспоминаний обо всём более раннем! Как это всё-таки? Ведь Твоё

всевластие быстро помогло нам!“

2. И Я сказал: „Да, Мой друг, но это был совсем другой случай! Тут были испорчены не ваши души, а

только ваши тела: в их внутренностях гнездилась масса злых духов! Они овладели вашим

физическим организмом и управляли им, как хотели; а ваши души, не имеющие достаточно силы

против этой массы духов, тем временем удалились и позволили им управлять, как те того хотели.

3. Вследствие этого, ваши души не потерпели большого убытка. Такие вступления во владение

допускаются только там, где в теле живёт уже солидная в этом отношении душа. Эти злые, ещё

очень незрелые духи душ из потустороннего мира ошибочно думают, что могут ещё раз

усовершенствовать плоть, и совершенно ничего не могут сделать.

4. Достаточно Моего самого тихого дуновения, чтобы создать в теле тысячу тысяч таких душ, в чём

тебя ещё больше убедит сегодняшний пример. Если таких духов удалить из тела, то ты ощутишь в

нём значительную слабость, которая будет продолжаться так долго, пока душа снова не овладеет

всем телесным организмом. Когда это школьное торжество закончится, старая и очень здоровая душа

снова овладеет телом. Там Моим всевластием поддерживается только тело, а не душа. Но где своими

желаниями разрушена душа, там Моё всевластие не может помочь. Там должна действовать только

любовь, обучение и терпение; ибо каждая душа должна сама начать и сама закончить своё

строительство с помощью найденных ею материалов. - Понимаешь ли ты теперь это? Если тебе ещё

что-то несколько неясно, спрашивай. Ибо настало время многое вам объяснить; просите большой

свет, чтобы наилучшим образом осветить и все другие ваши тёмные жизненные комнаты!“

5. И сказал Матаэль: „Господи, самый мудрый и самый заботливый от вечности! Теперь я весь в самом

ясном свете и думаю, что в палате моей души есть ещё небольшая тьма; а как идут дела с

некоторыми другими, знаешь, о Господи, естественно, только Ты! У моего тестя и у моей жены,

пожалуй, ещё есть некоторая тёмная маленькая палата. Только с Твоей милостью и помощью я внесу

дополнительную ясность!“

405

6. И Я сказал: „Сделай это! Однако твой тесть и твоя жена были до сих пор язычниками, но

язычниками лучшего вида, от которых Я могу сказать, что они дороже Мне, чем 1000 потомков

Израиля в Иерусалиме, а также в 12 других городах всей обетованной земли! Ибо те ничего не хотят

слышать и знать о близком Боге. Им бесконечно дороже далёкий Бог; они втайне думают в своей

грубой глупости, что где-то там бесконечно далёкого Бога можно легче вводить в заблуждение, чем

Бога, Который близко!

7. О, какое грубое заблуждение среди евреев в этом мире! Но что тут можно сделать, кроме того, чтобы

со всем терпением и даже с самопожертвованием жизнью собственного тела, если это необходимо,

учить людей и совершать действия ради их просвещения?!

8. И сейчас предо Мною стоит ради вас такая задача – создать новое человечество! Только не думайте и

не надейтесь, что всё это произойдёт через несколько лет! Я скажу вам: даже через 1000 лет и

половина населения Земли не услышит этого Моего Слова!

9. Но не это - самое худшее; потому что по ту сторону жизни эта Благая Весть будет проповедоваться

духам всех частей света. Но и здесь она будет проповедоваться с большим усердием; ибо Сыновство

Божие для Моего внутреннего и чистейшего Неба Любви можно достичь только здесь! О первом, а

также о втором Небе можно позаботиться и по ту сторону жизни“.

Глава 248

1. Господь: „Ты, Матаэль, сейчас всё понимаешь; а это значит, что человеческая душа способна это

понимать, пока она ещё не стала полностью единой со своим духом. Поэтому позволь своему свету

светить всем твоим братьям! Однако не оставляй веру в силу Моего имени; ибо только от Моего

имени ты сможешь в случае необходимости давать людям знаки для первого пробуждения веры в

Меня!

2. Кто проповедует Моё Слово перед людьми, но ничего не может совершить своей властью, тот - ещё

слабый служитель Того, Кто послал его нести народам Земли новое Слово всей жизни с Небес.

3. Однако Я вовсе не хочу сказать, что Мои ученики, знающие Учение, должны всегда показывать и

свои умения перед людьми, чтобы доставить Моё Учение народам Земли. Нет, это не так! Ибо

Истина должна говорить сама за себя; и где её не поймут, там она не будет принята; и для её

подтверждения нужны будут действия! Но это особенно относится к ещё очень отсталым и

неуклюжим народам. Поэтому там необходимо давать умеренные знаки.

4. Но никогда не следует делать это громко и резко, создавать убедительный вид, от чего люди могут

войти в большой страх и, вследствие этого, в вынуждающий их суд. Так вы мало или совсем ничего

не добьётесь ради свободного развития души.

5. Следовательно, для того чтобы знак был действенным, он должен иметь определённый характер. Вопервых,

это - особенное благодеяние и всегда в таком виде, как будто оно следует за верой того, кто

406

оказывает его. Во-вторых, это - естественность объяснения и всего происходящего. Никогда не

следует подавать себя как великого мудреца или мирского чудесника! У так называемых мирских

чудесников знаки никогда не внушают особого доверия. Истину лучше приносить без знаков, чем с

такими громкими знаками.

6. В это время очень распространены так называемые чудеса магов и волшебников. Люди уже давно

наблюдают, как действуют сотни волшебств персидских и египетских магов; но они не производят

особого впечатления. Кроме того, мы видим, как действуют перед слепым народом ессеи, чтобы со

временем приобрести его для себя. Поэтому и наши сильные и чудесные знаки настораживают

народ, если они полностью не убеждены в их истинности. И если мы перестараемся со знамениями,

то это не пойдёт во благо народу.

7. Когда Я исцелаю больных и воскрешаю мертвецов, это по сравнению с ессеями не создаёт перед

народом большой сенсации. Но это приносит большие хлопоты храмовникам, которые уже давно

послали ессеев ко всем чертям, сидящих у них на носу. С тех пор, как ессеи начали хозяйничать в

Иудее, их чудесное лечение совсем не беспокоит фарисеев. Нам хорошо известно, как хитрые ессеи

пробуждают мертвецов, но для фарисеев это остаётся неизвестной тайной.

8. И это - порядочная шутка; ибо Я сейчас как раз лью воду на мельницу ессеев. И вы ещё испытаете:

вам будут говорить, что Я - один из учеников их школы и теперь работаю ради процветания высокой

степени этого священства, которое мнит, что вскоре нравственно овладеет всем миром. Пока эта

степень священства не вредит нам, но служит нам, хотя они не собираются нам служить. Ибо они

смягчают наши знаки перед народом; и, наряду с этим, у людей остаётся больше свободы в выборе

действий, мыслей и разнообразных заключений. Иначе с нашими знаками мы не смогли бы

проделать такой путь!

9. Но Я заранее вижу всё, что возникает и делается в это время. Так что мы можем действовать, наряду

с этим, очень легко и неуклонно ради настоящего, свободного блага людей без того, чтобы

принуждать кого-то нашей деятельностью к истине. Следовательно, в это время наши сильные знаки

не создают особых сенсаций для поверхностных наблюдателей. И только те, кто входит в них

глубже, найдут большое различие между Моими чудесами и волшебствами магов и ессев. Но это

познание ни одной душе не причинит вреда; ибо они узнают правду прежде, чем будут в состоянии

найти это различие. Тогда перед чистым всё чисто“.

Глава 249

1. „Я мог бы совершать чудеса и в Иерусалиме; и это приковало бы к вере в Меня множество людей.

Но что это была бы за вера? - Это была бы рабская вера из страха, а для людей суд, из которого они

не могли бы выйти в течение нескольких тысячалетий!

2. Слепая, фанатичная вера, будь она снована на правде или лжи, не имеет для жизни внутренней

407

ценности, и удалить её когда-нибудь в будущем очень сложно. И до тех пор, пока народ живёт в

фанатичной вере, в духовном плане он находится в суде и в глубоком рабстве. Таким душам

невозможно помочь ни здесь, ни в мире ином, кроме как продолжительной и основательной работой

со Словом и в то же время самыми доступными действиями и знаками.

3. Лживые священники, которые лезут, как грибы из земли, навязывают себя народу как заместители

Божества. Сначала они выступают как мудрые и мягкие увещеватели, утешители, учителя и

помощники, а потом, когда по-настоящему расположат к себе народ, - как судьи и прокуроры и как

властители на царских тронах!

4. Сейчас они уже не могут так обманывать народ; старая, ленивая, фанатичная вера становится гнилой

и всё больше трещит по швам. И сколько бы они не старались, они уже мало что могут сделать. Но

народ уже несколько тысяч лет остаётся слепым!

5. Поэтому будьте в высшей степени осторожны при распространении Моего Учения, никому не

навязываёте его ни мечом, ни бросаемыми в глаза знамениями! Раны, нанесённые мечом, почти

невозможно залечить, как и слишком яркими чудесами.

6. Где достаточно слов, там не совершайте знамений. Ибо до сих пор они всегда были средствами

ложных пророков, которые делали слепые народы ещё более слепыми. Но Я совсем не хочу сказать,

что в крайнем случае нельзя прибегать к совершению знамений! Вы будете ходить к разным

язычникам, священники которых очень хорошо умеют действовать разными знаками и делать

предсказания. У них для этого есть и точно выверенная двусмысленная дикция, и другие

отработанные средства; так что распознать их обман - мало интуиции Сатаны и его ангелов.

7. Для того чтобы разоблачить лжепророка или ложные чудеса их священников, надо умело

действовать контрзнаками перед лучшей частью народа. Вследствие этого, по крайней мере, лучшая

часть народа начнёт подозревать своих священников в обмане; тогда вам легче будет вести своё дело

дальше.

8. Но вы должны совершать всегда только благотворительные действия. Например, наложением рук от

Моего имени исцелять разных больных, накормить и напоить голодных, предотвратить с Моим

именем опустошительный шторм, разогнав наполненные бедой тучи, которые в такое время

изобилуют непристойными и злейшими духами. Вследствие этого, вы ни одну душу не свяжете

цепями, но совершенно свободно поведёте по пути, как хороший пастух ведёт своих ягнят, которые

добровольно и охотно следуют за ним шаг за шагом, ибо не ожидают от него никакой опасности.

9. Теперь, Мой дорогой Матаэль, ты знаешь, как по Моей Воле распространять Моё Учение словом и

действием среди народа, которым ты будешь управлять вместе со своими 4 попутчиками!“

Глава 250

408

1. Господь: „Однако в самых северных частях своей империи, которая будет когда-нибудь самой

большой на Земле, ты встретишь очень тёмных язычников, которым будет очень тяжело донести свет

Истины. Не применяй к ним данной тебе властью слишком жёсткую силу! Ты можешь прикасаться к

ним, когда это будет необходимо и серьёзно вести себя с ними, но не с мечом или с бросающимися в

глаза знаками. Ибо меч только укрепит их старое, глубоко укоренившееся суеверие и ещё больше

усугубит их положение. А слишком яркими знаками ты вызовешь у них только фанатизм! И те

народы, которые увидят твои знаки, станут большими врагами своих недоверчивых соседей; те будут

преследовать их огнём и мечом, старой и новой верой. Что тогда ты выиграешь?

2. Моё Учение – это верное мирное послание с Небес; и оно не должно порождать среди народов Земли

раздоры, разлад и войны! Этого надо избегать, как только возможно. Чтобы избежать этого, Я

должен буду твёрдо взять вас под власть Моей всемогущей Воли, после чего вы станете

неспособными думать и действовать иначе, как только по Моей измеренной Воле. Но как тогда будет

с вашей собственной свободой воли?! И если бы Я хотел этого, то Я бы никогда не пришёл в этот

мир во плоти. Ибо Моим вечным всевластием Я мог схватить вас и без этого тела и принудить вас

говорить и действовать так, как когда-то действовали пророки. Но какая для вас от этого польза? Вы

стали бы, как эти чернокожие, совершенными природными людьми, но едва ли когда-нибудь -

совершенными детьми Бога.

3. Поэтому, для того чтобы сделать вас совершенно самостоятельными и свободными

провозвестниками Моего Слова, Я пришёл к вам на эту Землю во плоти. Здесь Я создаю Школу для

выращивания Моих детей для всей бесконечности. Сейчас вы слушаете из Моих уст Моё Учение как

Мои свободные дети, можете учиться и обсуждать его, а потом рапространять дальше среди народов

Земли. И кто свободно и во всей чистоте примет его, тот также свободно станет счастливым

кандидатом в Сыновство Божие.

4. Кто не свободно, а как навязанное силой, примет это Моё проповедуемое вам сейчас Учение, тот ещё

долго не сможет претендовать на счастье быть усыновлённым Мною. И так будет до тех пор, пока он

свободно по собственному желанию не начнёт исследовать Моё чистое Слово здесь или в мире ином

и жить по нему как по данной ему жизненной инструкции.

5. К сожалению, Я вижу, как через короткое время, когда Я вернусь Домой, будет выглядеть с Моим

Учением. В целом это будет очень печальное зрелище. Но Я вижу также, каким солнечно-чистым

оно сохранится в маленьких общинах до конца времён этой Земли! И это большая радость для

Моего Отцовского сердца. А то, что будет в целом, пусть не огорчает вас; ибо из множества свиней

вам никогда не сделать философов. Для этих существ достаточно хорошего корма. Я буду кричать:

«Придите ко Мне, все утруждённые и все измождённые, и Я успокою вас!» Но Мой жизненный

призыв очень многими останется неуслышанным!“

Глава 251

1. Господь: „Настанут времена, когда люди будут кричать: «Господи, как тяжело сейчас быть

409

человеком! Из страха наказания невозможно говорить о истине, разве только очень тайно! То, что

делают лжепророки, - очевидная ложь и кощунство! Господи, порази Своих врагов, пока они совсем

не испортили Твою жизненную пашню!»

2. И каждому, кто будет просить Меня, Я отвечу: «Потерпите ещё немного, и им будет воздано полной

мерой! Оставайтесь до конца и радуйтесь! Мир не повредит ваши души; и вы, как Мои младшие

дети, прошедшие во плоти нужду и разные бедствия, отдохнёте близ сердца Моего в Моём Царстве.

Я сделаю вас судьями над миром и теми, кто без причины терзал вас бедами и нуждой!»

3. Моих верных учеников всегда можно будет узнать по тому, что они любят друг друга, как люблю вас

Я, и по тому, что они никогда не будут произносить Моё имя и проповедовать Моё Слово с мечом!

4. Да, но если какой-то народ будет стоять в Моём свете, и ему будут угрожать, слепые, языческие

народы, которые не хотят принять веру в Меня, если они будут жестоко преследовать Моих ягнят, -

то берите меч и навсегда разгоните волков, нападающих на благочестивое стадо. Если меч будет со

всей серьёзностью поднят против волков от Моего имени, то волки запомнят этот меч. Ибо где суд

вершится Моим именем, там не должно быть полусерьёзности!

5. Против слепых язычников, души которых находятся ещё слишком далеко от Моего порядка и едва

ли могут понять Слово Моё, но с особенным усердием пытаются убедить в своей вере других, можно

установить меч, но только для охраны границ. И до тех пор, пока соседние язычники не начнут

постепенно смиряться с Моим порядком. Когда это произойдёт, тогда меч должен стать знаком

братского согласия и любви.

6. Но совсем иное дело, когда люди, которые от начала назывались народом Божьим, были

проинформированы и охранялись, будут зло и эгоистично преследовать Моё Учение. Да, против

таких преследователей нет никакого другого средства, кроме как острого и беспощадного меча!

Такие не оставят камень на камне и не пощадят даже детей в лоне матери! Когда они побегут, их

должны догнать стрелы и убить; ибо это – убийцы Моего Слова и внутреннего убеждения Моих

сторонников. Я Сам выйду на борьбу с ними; и из этой тяжёлой борьбы они вечно никогда не выйдут

победителями!

7. Сейчас у вас есть правила, как и когда вы должны использовать меч от Моего имени! – Все ли вы

поняли их?“

8. И сказал Матаэль: „О Господи, моя единственная любовь, сейчас, когда Ты всё так ясно объяснил, я

уже не нахожу в себе ничего тёмного. Из самой глубины моего сердца я благодарю Тебя за это, а

также заранее благодарю всех тех людей и те народы, которые я обрету моим усердием для Твоего

Слова и Твоего Царства!“

9. И сказал Церений: „Господи, и я преподношу Тебе мою абсолютно несущественную благодарность!

Я боюсь объявить себя перед Тобою слабым пророком, но исходя из того, что Ты сказал об

использовании меча по отношению к известному народу Божьему, можно заключить, что он очень

может потребоваться в Иерусалиме! Этот народ я уже сейчас хотел бы побить острейшим мечом и

посадить на негуманно большой крест!»

410

10. И Я ответил: „Ещё рано! На звание мастера нечеловеческой злости у них не хватает ещё трёх

испытаний! Если, вопреки Учению и всем предупреждениям, они не пройдут их, только тогда, друг,

твой негуманно большой крест с самым острым мечом может обрушиться на этот город и на всех его

жителей! Мы потерпим этот народ ещё 44 года, потом ещё 7 лет будем предупреждать его через

разных вестников о его закате, появлением мертвецов и многими большими знаками на небосводе! И

когда, друг, всё это будет напрасно, только тогда твой негуманный знак в самой большой мере и с

самым острым мечом может обрушиться на него! Я хотел бы всё-таки это предотвратить!

11. Однако о том, что ещё произойдет, знает только Отец и ни одно другое существо во всей

бесконечности! Об этом будет знать только тот, кому Он откроет!“

12. И сказал Церений: „Но Ты, о Господи, несомненно, знаешь об этом; ведь в Своём Духе Ты Сам -

Отец!“

Глава 252

1. Я ответил: „Как Я уже говорил, Отец - во Мне во всей полноте. Но, как внешний человек, Я, тем не

менее, - только Его Сын; и Моей Душе открыто только то, что Он открывает Мне! Я, конечно, -

Огонь Его Любви, а Моя Душа - Свет из Огня Любви Отца; и вы знаете, как чудесно всегда и

повсюду действует Свет!

2. Солнце, из которого исходит свет, имеет чудесное внутреннее устройство; но известно оно только

самому сокровенному Солнца. Оно выражает себя, хотя его живительный свет ничего не знает об

этом; и нет нигде даже картины того, как выглядит внутреннее устройство Солнца.

3. Да, Отец во Мне от вечности; но Его самое сокровенное бытие обнаруживается в Моей Душе только

тогда, когда Он Сам этого захочет. Я знаю обо всём, что было от вечности в Отце. Но в Его самом

сокровенном, тем не менее, очень много того, чего не знает Сын. И если Сын хочет что-то узнать об

этом, то Он должен попросить Отца!

4. Однако вскоре настанет час, когда Отец во Мне с Его самым сокровенным станет полностью един со

Мною, единственным Вечным Сыном, так же, как дух Отца в ваших душах станет полностью един с

душами в ваших телах. И только тогда для вас станет очевиден дух Отца в вас, что пока для вас едва

ли очевидно! Итак, Отец во Мне ещё многое знает, чего не знает Сын! – Вы понимаете это?“

5. И сказали несколько учеников: „Это объяснение по-настоящему твёрдое, как камень! Поэтому мы

просим Тебя снова всё объяснить! Ведь если Ты и Отец - одно, то как Отец в Тебе может знать

больше, чем Ты? И являешься ли Ты всё-таки по Твоему дополнительному объяснению Сам Отцом?!

Пусть понимает это тот, кто и может, а мы не понимаем! Что стоит за этим, и как это можно

использовать? Мы не понимаем этого! Господи, просим Тебя, расскажи нам об этом светлее и

яснее!“

411

6. И Я ответил: „О дети, дети! Как долго Я должен ещё выносить вас, когда же вы начнёте понимать

Меня?! Сейчас Я говорю с вами как человек с людьми, и вы не понимаете Меня; как же в

дальнейшем вы будете понимать чистое Слово Божие?! Но чтобы вы стали более способными, Я всётаки

объясню вам этот вопрос несколько ближе. Итак, послушайте Меня внимательно!

7. Представьте, что Отец, как и наше Солнце, имеет тело, в котором есть все условия, чтобы

беспрерывно производить видимый вами исключительно сильно светящийся покров. Светлый

покров вокруг солнечного тела – это примерно то же самое, чем является для Земли атмосферный

воздух, который равномерно окружает её на несколько тысяч человеческих ростов. И если

посмотреть, например, с Луны на Землю, то её атмосфера выглядит как довольно сильно светящееся

большое стекло.

8. Но как образуется вокруг Земли воздух? – Он образуется внутренними жизненными процессами

самой Земли! Внутренняя часть Земли изобилует рождающимся в ней воздухом и всегда в той же

мере собирается вокруг неё. Для того чтобы внутренняя часть Земли производила воздух, там должен

действовать постоянный огонь, который производится большой деятельностью внутренних духов.

9. Теперь представьте себе: самый внутренний огонь соответствует тому, что Я называю словом

«Отец»; этим внутренним огнём развязываются элементы и производят воздух, который

соответствует тому, что мы называем словом «душа».

10. Но огонь не может существовать без воздуха, а воздух не может производиться без огня.

Следовательно, огонь - это тоже воздух, а воздух - это тоже огонь. Поскольку огонь – это воздух,

духи которого находятся в большой деятельности, то воздух сам по себе - это тоже исключительно

огонь, но в состоянии спокойствия духов, из которых он состоит. Поэтому теперь легко можно

понять, что причиной и основой огня и воздуха является одно. Пока воздушные духи не возбудятся

до определённого градуса, воздух всегда остаётся воздухом. Поэтому между возбуждённым

огненным воздухом, что есть уже огонь, и ещё спокойным настоящим воздухом большое различие.

11. В огне - это свет, а если взять в духовном плане, то это самое чистое и наивысшее знание и

распознавание. В воздухе, который проникнут светом огня, тоже полное знание и распознавание, но,

как очевидно, в уже минимальном градусе. Если более спокойный воздух возбуждается, становясь

огнём и светом, то тогда повсюду в наличии наивысшее знание и распознавание.

12. Следовательно, Земля с такой своей организацией подобна человеку. Самый внутренний огонь - это

любовный дух души в его деятельности; а воздух подобен душе, которая тоже может быть огненным

духом, когда проникается от деятельности духа его любвью, когда она едина с духом! Это и есть

душа с возрождённым духом.

13. И смотрите, то же самое отношение вы найдёте на Солнце. Сила его сильнейшего огня в самом

сокровенном центре невыразимо превосходит силу света внешней светлой атмосферы. Из этого света

разворачивается и выходит наружу чистейший солнечный воздух; и этот воздух на поверхности

Солнца есть огонь и свет, однако в минимальном градусе, не как в его большом центре. Но внешняя

атмосфера солнечного света по существу та же, что и в центре большого Солнца! Если её сильно

412

возбудить, то она будет равна самому внутреннему огню.

14. Да, этот самый внутренний огонь Солнца похож на Отца во Мне; а Я - всегда происходящий из

центрального основного огня Свет и Огонь для всего, что сотворено, живёт и существует. Итак, Я в

Моём современном бытии - внешнее и обрабатывающее начало внутреннего Отца во Мне. Я и Отец -

едины; разница только в том, что в самом внутреннем Огне всегда в наличии более глубокое знание

и распознавание, чем во внешнем Свете, который возбуждается внутренним Огнём всегда в

необходимом градусе.

15. Я мог бы быстро совозбудиться; но тогда вокруг вас внезапно всё было бы охвачено огненным

морем. Это сродни тому, как если бы вокруг всех мировых тел, которые вращаются вокруг этого

Солнца, с силой внутреннего солнечного огня и света загорелась бы внешняя солнечная атмосфера.

Это возбудило бы всех духов в далёких пространствах Творения; и вся материя была бы тотчас

охвачена бесконечным, могущественным морем огня! Да, внутренняя часть солнечной материи,

конечно, так обставлена, что выдерживает этот огонь. Она постоянно циркулирует и мощными

потоками стремится вовне. Это подобно тому, как постоянно циркулирует кровь в теле человека,

благодаря чему огонь распускается, образуется воздух, а их воздуха – вода. Поэтому настоящее

солнечное тело невозможно атаковать и разрушить; и когда разрушаются одни его части, они вскоре

заменяются новыми. Всё должно оставаться в постоянном порядке.

16. Если вы рассмотрите эту картину немного ближе, то для вас лучше прояснится, что, собственно,

есть Отец и что есть Сын, а также что есть душа и что есть в ней дух! – А сейчас скажите Мне,

насколько вы это поняли!“

Глава 253

1. И сказал Симон Джуда: „Господи, когда Тебя вслед за мной крестил в водах Иордана Иоанн, мы

тотчас увидели, как над Твоей головой парил огонь в виде голубь; и говорили тогда, что это - Святой

Дух Божий! И тогда мы слышали голос, как из воздуха: «Это - Мой Сын, в Нём Моё благословение;

слушайте Его!» Что это всё-таки было? Откуда пришёл тот святой огонь, и о ком отчётливо звучали

эти слова? Как нам это понимать?“

2. И Я ответил: „Откуда иначе это могло прийти, если не от Меня?! Или ты думаешь, что Отец обитает

где-то за звёздами в бесконечном пространстве и позволил с бесконечной высоты спуститься на эту

Землю огню на Мою голову и сказать эти слова? О, прекрасная человеческая слепота! Если Вечный

Отец пребывает во Мне, в Своём Вечном Сыне, как Я показал вам достаточно ясно, то как могут

прийти огонь и голос? Посмотри сюда, и ты снова увидишь тот же огонь над Моей головой!

Послушай, и ты вновь услышишь те же слова!“

3. И все увидели этот огонь в виде горящего креста, или ошибочно полагаемого голубя, который, в

принципе, представлял собою парящий крест, и одновременно услышали эти уже известные слова.

413

4. И Я сказал: „Это был голос Отца, пребывающего во Мне, и огонь, исшедший из Моей бесконечной

внешней сферы жизни, где находится Мой Святой Дух! - Понимаешь ли ты это теперь, Симон

Джуда?“

5. И все ответили: „Да, Господи, теперь нам это ясно, хотя это очень чудесно!“

6. И сказал на это Матаэль: „Господи, Господи, мудрейший от вечности, Ты объясняешь нам

неподдающееся исследованию великие вещи и объясняешь нам Свой порядок, как это было и есть от

вечности! Я могу теперь о многом думать и многое видеть; и всё мне ясно и светло! Но что касается

всех этих неизменных отношений между Тобой, Создателем, и нами, Твоими существами!... Всё

Тобою так поставлено и так организовано, что даже самый острый и самый светлый разум не сможет

найти чего-то, что стояло бы в самом себе и со всем хотя бы в самом малом противоречии.

7. Но когда я перевожу свои мысли на самый глубокий задний план всего времени и вечности, тогда я

должен представить себе, что все все небеса, все праархангелы, все миры: солнца, земли, луны и все

эти звёзды, которые, по Твоему заявлению, тоже есть не что иное, как солнца, земли и их луны,

которые мы, смертные, никогда не сможем воспринять нашими телесными глазами из-за слишком

большой дали. Конечно, всё однажды начало существовать; иначе для меня, по крайней мере, трудно

предположить существование всего! Я не могу вообразить себе, как начали существовать все вещи и

все существа! Могут ли возникнуть вещи из ни чего, о чём Ты, как Создатель, Сам в Себе никогда не

думал?!

8. Ведь, прежде чем возникнуть, например, таким вещам как центральные солнца, и начать действовать

в своей сфере, они должны были существовать в Тебе и в Твоём постепенном порядке. Они не могли

бы существовать и в моём разуме, если бы Ты прежде не подумал о их сути! Короче говоря, они не

могли бы существовать, если бы никогда не начались! Они могут существовать, конечно, эоны эонов

периодов времени и даже в тысячу тысяч раз больше; ничего страшного. Но бесспорно, что они

должны были однажды начать своё существование. Как возникает то, о чём не надо заботиться

дальше!

9. Теперь, если посмотреть в отношении к Тебе, то как можно из ничего создать так совершенно

солидную вечность, и без взятого начала, сотворить самое прекрасное творение! Мой ясный и

светлый разум снова говорит мне кое-что иное! Когда я восстанавливаю в моих мыслях вечности

вечностей, я не могу представить себе конец. Остаётся бесконечное пространство, а с ним и такой же

бесконечный временной срок.

10. В этом необходимо вечном, бесконечном пространстве должна быть и та правечная сила, которая

вечно обуславливает бесконечное распространение пространства, без которой невозможно

предположить пространство, как эта силу без него. Эта сила может быть одним, как пространство

только одним; она должна иметь в себе какой-то центр и определённый вид, как и само бесконечное

пространство. Но если пространство таково, то там должно быть бесконечное и свободнейшее бытие,

которое должно себя чувствовать и высказываться. Ибо как оно может быть, если оно не

воспринимает себя в своей наивысшей свободе, что оно есть?!

414

11. Что, однако, в пространстве ценно, так это занёсенная в него сила; так же и она едва ли чувствовала

себя необходимой там как таковая. Короче говоря, если я правильно понимаю, есть обусловленная

необходимость друг в друге: одно не может существовать без другого! Однако об этом Твоём

первоначальном и своеобразном духовном таинстве и пути развития всего невозможно и подумать!

12. По моему разумению, Ты так же вечно необходим, как необходимо и всё другое, может быть, только

временно, по крайней мере, в его формальном составе! - Но сейчас ещё назрел один совсем другой

вопрос!

13. Если всё это видимое и невидимое творение однажды немыслимо долгое время начало быть, то что

Ты, о Господи, делал до этого начала вечности напролёт? По Твоему любезно улыбающемуся лицу я

вижу, что задал тебе несколько глупый вопрос. Но я всё-таки уверен, что он не совсем

бессодержательный! О Господи, зажги нам здесь маленький свет! Моя производящая исследования

душа хочет всё полностью понять“.

Глава 254

1. И Я сказал: „Мой дорогой друг Матаэль, между Богом и созданным конечным человеком

непреодолимое различие. Существует множество совершеннейших творений разного вида; и, тем не

менее, Бог в Своём Прасуществе вечен и бесконечен, что никто никогда не может отменить. В то

время как человек, хотя и будет существовать вечно и вечно совершенствоваться в своём духовном

существе, но он никогда не сможет достичь бесконечной прамассы Существа Бога.

2. Человек никогда не сможет быть Богом, подобным Ему по форме, по Его любви и силе, но, тем не

менее, он может достичь в существенном размере Его бесконечной мудрости. Однако для этого

должны пройти длинные вечности в своих бесчисленных вечных периодах, пока он придёт в

бескончно широкое надёжное место, о чем даже праархангелу никогда ещё не мечталось! Потому что

у праархангела есть для этого ещё слишком ограниченная познавательная способность. Он будет в

состоянии понимать больше только тогда, когда, подобно Мне, пройдёт путь во плоти. Но во всей

вечно никогда не кончающейся бесконечности это едва ли когда-нибудь возможно!

3. Да, вы будете вечно знакомиться с новыми и новыми для вас чудесами; и им вечно никогда не будет

конца. Вы не можете ясно представить себе этого, пока не достигнете конца чисел! Я, Вечный Дух и

вечно один и тот же Бог, всегда существую, думаю, желаю и действую из той же самой Любви и

Мудрости и испытываю радость от каждого удачно завершённого творения в каждый период

Творения и, конечно, на все будущие вечности. Более мудрые из вас могут представить себе, что Я,

как Отец, говорящий сейчас в Себе и из Себя, ни один период Творения в каком-нибудь пункте

бесконечности в вечном пространстве не считаю чем-то вроде зимней спячки! Если бы период

Творения от его самого начала вплоть до конечного духовного завершения продолжался тысячи

тысяч эонов земных лет, то такой период Творения, тем не менее, - ничто против Моего вечного

бытия и неизмеримой для вас величины распространения всего в бесконечном пространстве!

415

4. Ты, Матаэль, конечно, знаешь созвездия, открытые древними египтянами; и тебе хорошо известен

Regulus в большом Льве! Но что ты видишь своим глазом? - Сверкающую маленькую точку. А там

это огромное солнечное тело. Молния, которая проходит за 4 мгновения расстояние в 400 000

полевых дорог, должна лететь, по хорошо известному тебе, Матаэль, древне-арабскому

распределению чисел, свыше квинтильона земных лет, чтобы пройти расстояние от его севера до его

южного полюса! Настоящее имя его - Urka, лучше Ouriza (первая или начало творения от äonenmal

Äonen солнца в близкий бесконечно далеко umhülsten Schöpfungsglobe). Это – душа, или

центральный основной вопрос Hülsenglobe (оболочки глобуса), который, по существу является всего

нервом в большом Мировом Человеке Творения, период творения которого от начала до момента его

духовного завершения составляет приблизительно столько земных лет, сколько на всей Земле песка

и травы.

5. Такой Urka и ещё больше весь Hülsenglobe - это уже очень респектабельно большая вещь, но ещё

неназываемо больше такой великий Мировой Человек Творения! Но что он есть против вечного,

бесконечного пространства? - Ничто! Ибо всё необходимо ограниченное, но для ваших понятий

бесконечно великое в отношении к бесконечному пространству – ничто и не может входить с ним в

какое-нибудь исчисляемое отношение.

6. И Я спрашиваю тебя, Мой дорогой Матаэль, начал ли ты сейчас хоть немного из сказанного Мною

почерпывать!“

7. И ответил Матаэль: „О Господи, конечно, я что-то почерпнул; но я в таком напряжении, что начинаю

теряться и превращаться в ничто! Ибо меня полностью поглощают Твоя вечная Власть и Величие,

бесконечное пространство и вечный временной срок. Это так туманно для меня; могу ли я понять,

что есть я для Тебя, о Господи. Можно ли хотя бы мерцательно выразить арабским способом

исчисления такие бесчисленные периоды Творения дециллионами или эонами земных лет! Ведь

если я сейчас начну считать с конца, то я вечно никогда не справлюсь с подсчётом и вечно никогда

не подойду к тому, что можно назвать первой точкой Твоего Творения!

8. Короче говоря, Твоему Творению нет начала и нет конца. И если Твои творения имели когда-то своё

начало, то никто не может сказать: «Смотрите, это было первым! До него не было ничего

сотворено!» Ведь за таким первым во всей вечности снова помещается что-то новое первое! Что Ты

сделаешь с ним при Твоей всегда той же самой Сути? У многих творений в бесконечном

пространстве есть свои бесконечные места; и если дистанции между ними так же бесконечно велики,

то это ничего не меняет! В бесконечном пространстве достаточно места для всех этих бесконечно

многих творений для вечного распространения их на эоны эонов расстояний и для возникновения

ещё бесчисленных новых. И эти будущие творения не увеличат уже существующие от вечности

творения. Ибо бесконечно и бесчисленно многое никогда не может быть чем-то, кроме того, что оно

уже есть как бесконечно многое и бесчисленное.

9. Да, если я начну считать с этого периода как с первого, а творения будут с каждым часом

увеличиваться дальше, и в будущие времена или в вечности их будет неисчислимо больше, то как

подойти к концу! Где то последнее число - уже и без того самое бесконечное, когда уже не

предполагается никакое расширение! Новые творения, конечно, совсем не считают для себя. А

416

количество предшествующих творений!

10. Меня сейчас совсем уничтожает напряжение от желания всё выяснить. Но прочь с такими мыслями;

эти бесконечные величины полностью подавляют и разрушают мою слишком маленькую душу!

Поскольку у меня есть вечная жизнь, любовь и милость, то впредь я никогда не буду желать ближе

познакомиться даже с Луной или нашим Солнцем! Теперь я понимаю также, насколько глупо было с

моей стороны спрашивать Тебя о том, о чём ограниченному человеку вовсе не подобает знать!

Господи, прости мне мою большую глупость!“

Глава 255

1. И Я сказал: „Нет, Мой друг, это не глупость, но глубокая для этой земной жизни шутка. Ибо пока

твоя душа не станет полностью единой с Моим духом в ней, ты едва ли сможешь понимать вещи

такого рода во всей глубине. Когда ты достигнешь духовного возрождения и станешь завершённым в

Божьем Царстве, тогда ты увидишь многое вплоть до самого глубокого основания, но, конечно,

только в отношении этого современного периода Творения, в порядке которого каждый имеет

предшествуемый ему состав и завершённость в духовном плане. Однако между этим и всеми

предшествовавшими периодами Творения, как между этой Землёй и всеми другими бесчисленными

мировыми телами, существует огромное различие.

2. Для всех этих бесчисленно многих предыдущих творений, которые представляют из себя правеликих

людей разных миров, Я не был нигде силой Моей Воли одетым в человеческую плоть. Я сообщался с

этими человеческими существами только посредством созданных для того творения чистейших

ангельских духов. Только этот период Творения определён для того, чтобы Я в Моей вечной

прабожественной Сути пришёл на какое-то маленькое мировое тело, которое является как раз этой

Землёй, в человеческой плоти, в этой тесной форме, ради всех предыдущих и всех последующих

творений в никогда не кончающейся вечности.

3. Я пожелал на все будущие времена и вечности сотворить Моей Отцовской любовью верных и

совершенно подобных Мне детей и вместе с ними господствавать во всей бесконечности.

4. Для того чтобы достичь этого, Я, бесконечный Вечный Бог, принял на основной центр жизни Моего

Божественного бытия физическую плоть, чтобы Мои дети могли видеть и ощущать Меня как

любящего Отца, чтобы они могли из Моих уст и из Моего сердца получать Учение, Божественную

любовь, мудрость и силу, которыми должны овладеть не только вы и все существа этого

современного вам периода Творения, но и предшествовавшие вам и последующие в будущем

существа.

5. Преимущество этого периода Творения для вас и для тех, кто был до вас, ещё долго не будет

достаточно понятым. Во всей вечности и бесконечности это единственный период, когда Я Сам

принял на Себя человеческую природу. В этом заинтересованы великие люди Сириуса,

417

Центрального Солнца, вокруг которого вращается 200 млн. солнц со своими планетами. Они как раз

и избрали эту Землю, на которой мы находимся, чтобы здесь для всей бесконечности из вас, людей,

воспитать Моих верных детей. И ты, Матаэль, как один из самых солидных компьютеров, понастоящему

наблюдаешь этот процесс; и теперь вечность и бесконечность уже не будут так сильно

давить на тебя.

6. Для мудрой, конечной и ограниченной души эти понятия о бесконечности и вечности, конечно, ещё

несколько тягостны; но они не тягостны для однажды совершенно разбуженного в ней духа. Ибо он

свободен и во всем равняется Мне; его движение и отношения в пространстве выглядят как чистый

нуль. А это, друзья, уже самое важное качество духовного человека!

7. Представьте себе такое быстрое движения тел, как Я вам уже достаточно объяснил; и вскоре вы

найдёте, что скорость движения центральных солнц в сравнении со скоростью движения духа – это

как передвижение улитки. Ибо они, чтобы пройти весьма большую даль пространства, тем не менее,

тотчас же-прочь времени после отношения удаления требуют, в то время как каждая еще такая

неизмеримая даль помещения равняется духу; так как для духа здесь и еще так необыкновенно

далеко где-нибудь, там‘ 1, в то время как различие дали помещения делает совсем очень

существенное различие для каждого другого движения.

8. дальних Я обращаю внимание тебя на то, как от духа человека, если он полностью также не стал 1 с

душой, тем не менее свойственное чувство переливается в душу и обращает на себя внимание

вследствие этого как чисто умственное, что себя все Fakta - и могут произойти эта одна вечность за

этой современностью! - всегда представляет, как будто бы они произошли теперь, или как дух был

бы присутствовавший тогда уже как очевидец и свидетель. Дальнее стояние такой давно

произошедший Fakta рисует себе затем только ограниченную душу даже в ее мозгу. В душе

воспоминание на место этого умственного чувства подходит; но она не представляет себе факт, а

принимает решение об этом по истечении периода, когда это совершалось. Однако дух отставляет

себя совсем как современный в период действия и так представляется себе также будущий, как будто

бы она была уже современна перед ним, заканчивает либо как начатый, либо уже как длинный.

9. всемирные способы называют это чисто умственное чувство происходить представления либо давно

прошедший, либо только в будущем имеющих Fakta фантазия человека. Это не только это, так как

можно называть фантазию только это, что составляет душу даже из запаса ее картин как кое-что

новое и осуществляет иначе как-нибудь не наличествующую в свободном природном мире форму

или произведение. Из этого исключительно психического имущества произошли все аппаратуры, все

здания и одежда человека и басни и всяческие поэзии, задний план которых очень редко - это не

полная правда, преимущественно, однако, только barste ложь и, собственно, совсем ничто конечно

либо.

10. Это - то, что можно назвать фантазией. Но вышеупомянутое чувство представления прошедших или

будущих Fakta (фактов) - жизненная характерная особенность духа. И хорошо мыслящий человек

может из этого понять, что духу в человеке не надо ничего делать с пространством и так же мало со

временем. И, вследствие этого, он выглядит господствующим над тем и другим.

418

11. Для духа пространство, как и время, существует только тогда, когда он хочет иметь его. Если он не

хочет времени, то на его место тут же заступает вечная современность прошедшего, настоящего и

будущего.

12. Если вы по-настоящему внимательны, то вы можете заметить в себе ещё третью чисто духовную

способность! Эта способность состоит в том, что вы можете представить себе какую-то очень

большую вещь, внезапно законченную во всех своих частях; и вы взглядом обозреваете всю

Солнечную Систему. Душа с такой способностью восприятия может медленно или быстро

рассматривать вещь с разных сторон, ощупывать её, прослушивать и даже разбирать, чтобы

постепенно о ней сложилось у вас тотальное представление. Однако дух способен облететь всё

центральное солнце вокруг и внутри по возможности в самое быстрое мгновение и так же быстро

огромное количество таких солнц и всех их планет. И чем сильнее дух души, тем светлее и

определённее его обзор и просмотр самых больших и ещё бесконечно более сложных вещей

Творения.

13. «Да, - говорите вы, и по праву, - как же всё-таки возможен для духа такой быстрый тотальный

обзор?» И Я отвечаю вам: самым совершенным способом совершенной по природному порядку

души. Она может, как вы видели это на примере чернокожих, видеть, чувствовать и ощупывать вещи

на дальнем расстоянии посредством своего внешнего жизненного эфира. Но всё-таки не стоит

ставить способность такой души при всей её такой большой интенсивности в сравнение с духом. Ибо

она пространственно ограничена и в состоянии думать и чувствовать только с помощью

определённых соответствующих природе праэлементов, кроме её основной формы. И чем ближе её

настоящая форма человеческой жизни, тем это более ощутимо и солиднее. И чем дальше она

находится, даже в своём самом совершенном, естественно, только психическом состоянии, тем хуже.

И если даже душа обладает сильной внешней сферой жизни, то она не всегда в состоянии

воспринимать даже близкую отсюда Африку“.

Глава 256

1. Господь: „Ах, если во время определённого переселения на несколько мгновений дух со своим

пражизненным огненным эфиром освещает совершенную душу, то она далеко чувствует и видит всё

очень увеличенным. В такие моменты душа может видеть даже очень широко раскинувшиеся звёзды

и рассматривать их с большой точностью. Но как только дух удалится в душе, то она со своей чистой

внешней жизненной сферой может видеть только в той мере, насколько она находит элементарно

соответствующее ей. Её внешняя жизненная сфера излучения равняется земному видимому свету.

Чем дальше она находится от жизненного огня, тем она слабее, а потом и вовсе может оказаться в

ночной тьме.

2. Однако не так обстоит дело с внешней жизненной сферой духа. Она подобна эфиру, который

наполняет всё бесконечное пространство как абсолютно то же самое. Если дух, свободно

419

открывшись в душе, взволнуется, то в то же самое мгновение взволнуется и его внешняя жизненная

сфера и распространится бесконечно далеко вовне. Тогда видение его, чувствование и деятельность

выходят бесконечно далеко без самого незначительного ограничения; тогда его эфир заполняет

пространство между творениями и им. Ибо этот эфир идентичен с вечным жизненным духом в душе.

Он - только сгущенный фокус общего жизненного эфира, который наполняет всю бесконечность. И

как только он приходит в соприкосновение с внешним эфиром, так сразу его чувствование,

мышление и видение неослабно соединяются с бесконечным внешним жизненным эфиром в самых

бесконечных далях. И что чувствует большой жизненный эфир в бесконечном пространстве,

повсюду всё пронизывая и омывая, видит, думает, желает и действует, так чувствует, видит, думает,

желает действует в это мгновение дух в душе. Тогда так же видит, чувствует, думает, желает и

действует душа. И так до тех пор, пока дух пронизывает её и в союзе с ней радостно следует в

бесконечном внешнем жизненном эфире.

3. Следовательно, различие между внешней жизненной сферой такой совершенной души и внешним

жизненным эфиром духа бесконечно. Сейчас вы начинаете получать только маленькую толику того,

что возможно духу чувствовать, видеть, думать, желать и действовать в таких далях, проникая во

всю бесконечность. Он способен неослабно находиться во всех точках всей вечной бесконечности

всего вечного пространства.

4. Если жилище в душе, как части общего духа, отделено, то, тем не менее, как только он пронизывает

душу, вследствие обусловленного духовного возрождения, тотчас происходит совершенное единство

с духом. В результате этого вы вовсе не теряете своей индивидуальности. Однако, поскольку он, как

жизненный фокус в человеческой форме души, имеет ту же форму со своей душой, которая

является, собственно, его телом, то всевидящий и всё чувствующий дух ясно воспринимает всё, что

имеется в наличии охватывающей души как индивидуальное в ней. По этой причине душа, которая

однажды полностью пронизана своим духом и едина с ним, может всё видеть, чувствовать, слышать,

думать и желать вместе со своим духом.

5. Если у вас при этом теперь уже осязаемом объяснении о существе духа и его способностей ещё не

взошёл полный свет, то Я и Сам, поистине, не знаю, каким способом ещё яснее показать вам

духовное возрождение вашей души! Поэтому открыто скажите все, поняли ли вы, наконец-то, Меня

в этом наиважнейшем пункте!“

Глава 257

1. И сказали Матаэль и ещё несколько других: „О Господи, теперь мы, пожалуй, всё поняли и едва ли

знаем, о чём нам Тебя ещё спросить! Господи, спроси нас Сам о чём-нибудь; ведь Ты лучше знаешь,

где у нас есть ещё пробелы!“

2. И Я ответил: „Это, конечно, что-то неловкое, если Я буду спрашивать вас о чём-нибудь, будто Я

должен знать, что вас ещё тревожит; хотя Я знаю и вижу, что там в вас подходит! Да, даже ваши

420

самые тайные мысли, о которых вы едва ли знаете, очевидны для Меня, как для вас Солнце на небе.

И Я должен спрашивать вас о чём-то, как будто Я не знал этого раньше?! Не будет ли это неловким

или, по крайней мере, бесполезным расточительством времени и заточкой языка?!“

3. И сказал тут стоящий рядом чернокожий: „Господи, мне кажется это не последовательным. По моим

сведениям Ты спросил сейчас у Своих белых учеников о том, поняли ли они сказанное Тобою!

Однако это такой вопрос, посредством которого хотят узнать о ком-то, кто ещё раньше не получил

объяснения! Почему Ты спрашиваешь учеников? Разве Ты не знаешь, поняли они твои великие

открытия или нет?“

4. И Я ответил: „О Мой ценный чёрный друг! Вопросы задают не всегда только о том, чего не знают

раньше, но часто спрашивают и по доброй причине: подвинуть человека к размышлению.

5. Учитель спрашивает своих учеников о вещах, о которых он хорошо знает и должен знать и без

ответа маленьких учеников. Судья спрашивает грешника о законе, против которого он провинился не

для того, чтобы узнать закон. Судья уже давно знает его! Он хочет получить от обвиняемого

собственное признание вины и наказать хитрого грешника, если тот настойчиво отрицает показания

нескольких свидетелей!

6. И если Я, как самый настоящий Учитель и как знающий право Судья, ставлю вам, людям, вопросы,

то Я делаю это не для того, чтобы что-то узнать у вас, чего Сам не знаю, а для того, чтобы

проэкзаменовать вас, заставить вас думать и размышлять! Так Я могу спросить каждого из вас. И

спрашиваю Я не всегда для того, чтобы убедиться, как понял Моё наставление тот или иной ученик,

но и для того, чтобы предупредить тщеславные и неловкие вопросы с их стороны. Ибо Я, как Бог,

уже от вечности знаю и без вопросов, кто и как понимает Меня в это время на этой Земле! - Теперь

ты уже в свете в этом вопросе!“

7. И сказал чернокожий: „Да, Господи, прости, что я побеспокоил Тебя моим очень неловким

вопросом! В будущем я, конечно, ничего в этом роде не сделаю, если мне будет позволено и дальше

находиться в Твоей святой близости!“

8. И Я ответил: „Ты можешь находиться у Меня и спрашивать до тех пор, пока сам этого хочешь! Если

у тебя есть ещё что-нибудь недостаточно ясное, то ты, как и всякий другой, можешь свободно

спрашивать! Ибо сейчас Я открыто нахожусь в этом месте. Но придёт время, когда Я ни от кого не

буду выслушивать вопросов. Поэтому исследуй себя и спрашивай; и будет дан тебе свет!“

9. И сказал чернокожий: „О Господи, мне не требуется много времени, чтобы исследовать себя; я уже

давно знаю мои пробелы! И смотри, главный мой пробел в том, что я не могу объяснить себе

всеведение Бога! Как Ты можешь знать всё и обо всём во всей бесконечности?“

10. И Я ответил: „Да, если ты этого не понимаешь, то ты недостаточно глубоко понял как раз Моё

объяснение внешнего жизненного эфира духа! Ты ведь понял, что вечное пространство Творения -

бесконечно, и что оно никуда не исчезает и вечно наполняется Моим Духом, Который является

Любовью, Жизнью, Светом и Мудростью. Мне свойственны самая ясная уверенность в Себе, самое

определённое чувствование, видение, слышание, мышление, желание и деятельность.

421

11. Так вот смотри, во Мне, в вечно том же самом Духе, находится фокус, который един с внешним

жизненным эфиром во всей бесконечности. Этот основной фокус Жизни всегда находится в

глубочайшей связи со всем, что он привлекает к себе. Однако Мой внешний жизненный эфир всё во

всей вечной бесконечности пронизывает и всё охватывает, всё видит, слышит и чувствует. Он

думает, желает и всюду действует.

12. Твоя душа в состоянии это делать на определённом расстоянии. Если кто-то в твоей близости несёт

злую мысль, то ты тотчас улавливаешь её. Как посредством сильной внешней жизненной сферы

своей души, которая всегда находится в глубочайшем союзе с нею, ты можешь видеть и ясно

чувствовать, так и Я Моим жизненным духовным эфиром. Различие только в том, что внешняя

жизненная сфера твоей души ограничена определённым пространством; ибо она, как субстанция, не

может распространяться дальше из-за различия встречающих её чуждых элементов.

13. А внешний эфир жизни духа не может наталкиваться на чуждые ему элементы, ибо, в принципе, всё

является им самим. Поэтому он может свободно и беспрепятственно всё воспринимать, всё

чувствовать, слышать и понимать самым наилучшим образом. И теперь смотри, всеведение Бога

базируется на том же самом принципе! - Скажи, понимаешь ли ты сейчас это?“

Глава 258

1. И сказал чернокожий с очень повеселившим лицом: „Да, да, да, теперь я полностью проникаю в это и

думаю, что, наряду с этим, уже вижу что-то, чего никогда по-настоящему ясно не видел! Если мы

понимаем язык животных, то что нам стоит смодулировать немногие звуки животных в виде

внутреннего ощущения и природно-психического интеллекта. Можно немного поупражняться и

разговаривать с животными, как с людьми, и лучше познавать их, что немаловажно. Я попробовал

это, но никогда не мог понятно воспроизвести язык животных; ибо мои органы не приспособлены

для этого. Но я всё-таки понимаю животных, когда мне надо с ними что-то уладить.

2. Так однажды на Ниле я очень отчётливо слышал разговор двух животных в моей незамеченной от

них близости. Хорошо узнаваемый самец говорил самке: «Я очень боюсь за наших детей, которые

ежедневно ходят к потоку на охоту за кродильими яйцами! Я боюсь, что наш старший сын, если он

лениво расслабится на берегу, то его растерзают орлы, которые с быстротой несутся по воздуху со

скалы! Если мы оба спешим туда, то ещё сможем предотвратить эту беду! К вечеру к Нилу приходят

попить львы и пантеры, тогда и для нас поход туда опасен. Если мы сейчас же покинем это место,

где мы и без того немного имеем, то мы можем безопасно выдержать этот далёкий путь и спасти

нашего старшего сына!» Тут самка поднялась и сказала: «Так поспешим же скорей туда!» И когда

самка произнесла эти слова, они стрелой, не разбирая дороги, помчались вдоль Нила к тому месту.

3. Примерно через 14 дней я снова пошёл на то место, чтобы посмотреть на семейство этих животных и

послушать их. Тихим шагом я незаметно подошёл и на песчаной отмели увидел 7 животных, которые

весело резвились, поддразнивая друг друга. Но на этот ра я взял с собой моего служителя, ибо он

422

умел хорошо разговаривать со многими видами животных.

4. Когда мы оба очень спокойно и тихо приблизилась к ним за кустами и хорошо могли слышать их

болтовню, мы услышали, как самка говорила самцу: «Ты видишь тот куст; за ним с нетерпением

выжидают 2 человека! Бежим! Им нельзя доверять!» На это самец несколько раз обнюхал напротив

нас воздух и сказал самке: «Будь спокойна, старушка! Я знаю их обоих. Эти люди - не злые и не

причинят нам какого-то горя. Они понимают нас; и один может даже поговорить с нами, если

захочет. Если мы хорошо побеседуем с ними, то они дадут нам молоко и хлеб!»

5. На этом самка успокоилась и начала радостно прыгать и пританцовывать. Она радовалась тому, что

надеялась спасти находящегося в большой опасности сына. Этот сын был совершенно особенного и

правильного телосложения животным и имел вид, который по нашей человеческой морали можно

назвать гордостью.

6. Мой служитель решил, что сейчас мы можем очень спокойно приблизиться к этому бодрому

семейству; и они не убегут от нас. Мы сделали это; и смотри, старый самец оказал нам даже что-то

вроде вежливости, предоставил нам довольно удобное место и сказал нам, чтобы мы не ходили на

песчаную отмель, потому что там зарыто много Mokeleier (злых яиц), и что он учит своих мальчиков

исследовать их.

7. Мы согласились; и мой служитель дал самцу полное заверение, что он и его общество не должны

ничего опасаться, что во время этого пребывания здесь мы обеспечим их в достаточном количестве

молоком и сыром. Тут человечек сказал: «Это очень хорошо, а я очищу тебе поток от этих

Mokeleiern. Однако со своим благодеянием подожди ещё 2 дня; ибо мои мальчики, вынуждаемые

голодом, должны сначала уничтожить Mokeleier. Только тогда, на третий день, будет уместно

сладкое на вкус вознаграждение!‘

8. На это мой служитель спросил самца, как же всеё-таки в эту местность попадают Mokeleier, ибо

раньше их никогда не видели в этом речном бассейне. И ответил самец: «Mokel - очень

рассудительны и очень сведущи в природе. По своей природе и опыту они знают, что их яйца лучше

развиваются в этих высоких областях потока лучше, они здоровее, чем в потоке низких областей.

Поэтому в сезон дождей они приплывают ночами сюда и ещё на несколько ежедневных ходок

дальше отсюда вверх, вплоть до области жёсткой воды потока и там зарывают огромное количество

яиц в тёплом песке. Когда они выполнят эту работу, тогда человеку и нам нелегко приблизиться к

ним по береговой тине потока. И ночью они отправляются туда, где пасутся богатые стада, на

которые они всегда очень успешно охотятся. Когда наши мальчики здесь высиживаются, они

присоединяются немедленно к течению воды и довольно удобно плывут туда, где задерживаются

обычно их старики. Они тут же находят питание и очень быстро развиваются. Поскольку мы знаем,

где находятся их самые сильные яйца, то мы подтягиваем их к себе, стараемся по возможности

уничтожить их и поесть очень вкусной пищи. Только вначале с нахождением их наши дела идут

несколько плохо. Нас часто беспокоит несколько врагов; один из них - могущественный житель

воздуха орел, а второй - проклятая гремучая змея. Но если мы вместе, то они ничего не могут сделать

с нами. - Теперь обратите внимание, как мы ищем яйца, как находим их и тут же уничтожаем!»

423

9. Тут наш самец прыгнул и произнё некоторое количество однообразных, невнятных звуков для

человеческого уха, смысл которых я точно не понял. Но мой служитель сказал мне, что самец дал

команду к исследованию яиц. И правильно, зверьки защёлкали в песке, тяжело задышали и тут же

нашли работу. Они нашли в песке яйца, издали особенный звук и стали быстро копать в песке,

доставать яйца и уничтожать найденную добычу. Однако они утребляли только меньшие, большие

раскусывали и передними лапами быстро бросали в воду. Так происходила эта охота.

Глава 259

1. Чернокожий: „Полдня мы безмятежно смотрели на них и хорошо беседовали. Мы могли видеть

определённый порядок и очень хорошо рассчитанный план действий этих зверьков, наблюдать

каждый их шаг и в то же время удивляться их особенной сноровке и поражаться нечеловеческому

уму этих, поистине, умных существ. Я думал, что эти работники быстро устанут, но от усталости не

было и следа. Чем дольше продолжалась работа, тем с большим усердием они снова и снова

проделывали свои трюки.

2. Примерно через 3 часа вернулся человечек и сказал, что с этой песчаной отмелью они едва ли

справятся через 4 дня. Напротив, на левом берегу, тоже значительная песчаная отмель, где зарыто

ещё множество Mokeleier. Они должны уничтожить и их; иначе через год здесь будет кишеть Mokels;

а через 10 лет они так размножатся, что в этой низменности никто не сможет сделать и шага, чтобы

не натолкнуться на них. Люди этих стран должны быть благодарны им, Ichneumonen, за постоянное

уничтожение злых Mokel во всей низменности и нагорье по обе стороны этого потока.

3. И мой служитель спросил бодрого самца, как всё-таки происходит, что при таком их усердии Mokel

всё ещё водятся здесь. И самец очень серьёзно ответил: «Великий дух всей природы хочет, чтобы

Mokel никогда не были искоренены здесь; потому что их определение - использовать эту землю и её

жителей. Только они не могут сильно размножаться; мы для того и существуем, чтобы ставить им

барьеры на пути их размножения. Великий дух всё мудро предусмотрел; всё должно происходить

так, чтобы одна жизнь могла совершенствоваться за счёт другой. Переходы - всегда горькие, но тем

более приятно более высокое бытие!»

4. Мой служитель спросил, как всё-таки ему удалось подойти к знанию о высоком духе. Тут самец

начал хихикать, и это было что-то вроде смеха. Когда самец нахихикался, он ответил служителю:

«Мы ежедневно видим Солнце на небе и исходящий к нам оттуда поток разного рода добрых гениев!

Откуда они могут прибывать, если не от великого светлого духа из Солнца?!‘

5. И снова спросил служитель самца: «Вы почитаете великого светлого духа?» И ответил самец: «Для

большого человека это всё-таки странный вопрос! Неужели вы глупее, чем мы, слабые животные?

Если мы всегда охотно и неутомимо трудимся, как положила воля в нашу природную жизнь, то мы

почитаем и великого духа! Или вы больше почитаете себя и друг друга, чем радостно исполняете

волю своего ближнего?! Смотри, всё зависит о того, чью волю вы исполняете и кого вы почитате! На

424

этом самец снова покинул нас и снова со всем усердием приступил к своей работе. Мы тоже

покинули это место и пошли домой к нашим домашним делам.

6. Потом несколько дней мы снабжали зверьков молоком и сыром; и эту пищу они ели с большим

удовольствием. Целый день они отдыхали после своей работы.

7. Служитель спросил самца, можно ли людям есть мясо, если, конечно, поджарить его на огне. И

самец ответил, что тонкое сало, пожалуй, удобоваримо; но с другим мясом лучше ничего не делать,

оно не переваривается. Лучше мясо бегемота, ещё лучше мясо телёнка на Ниле, который больше

держится на глубине поблизости от моря и только во время шторма появляется на поверхности,

играя с транспортными средствами людей.

8. После этого заявления все семеро попрыгали в воду и поплыли на противоположный берег, куда мы

не последовали за ними; ибо мы теперь уже хорошо познакомились с их природой и характером.

9. Я рассказал здесь об этом и привёл пример об этих Ichneumonen, потому что для меня это было

несколько новое явление; я ещё не находил такой толковости в известных мне животных.

10. Среди птиц тоже встречаются очень мудрые характеры. Это, прежде всего, ибисы и аисты, журавли,

дикие гуси и ласточки. Среди четвероногих земных животных верблюды и ещё больше слоны, ослы,

собаки, обезьяны, козы, лисицы, медведи и, конечно, самые умные львы, имеющие отчётливый язык.

Среди других домашних животных интеллект слабее, и язык их более непонятен и глуп. Среди

хладнокровных животных во главе стоит большая ящерица. Она рассматривается у нас как

порядочный пророк и часто заранее, за несколько дней, объявляет нам, что должно произойти.

Поэтому об этих животных у нас особенно заботятся и кормят их молоком и сыром.

11. Можно только удивляться, откуда эти животные берут свою науку. Да, я рассказываю здесь вовсе не

басни, хотя то, что я рассказал, может неопытным белым показаться басней. Если они не могут даже

подумать о том, как всё это ведёт себя, то введите для практического примера одного чужого осла.

Мой служитель направит к нему вопросы и поручит ему сделать что-то определённое; и животное

сделает очень точно всё, что скажет ему служитель!“

Глава 260

1. И старый Маркус спросил у Меня: „Господи, надо мне привести одного из моих очень естественных,

не обученных ослов? Ибо 2 других могут дать повод для предубеждений!“

2. И Я ответил: „Да, да, действуй! Ибо в этом заключается ещё очень важное наставление!“

3. Маркус быстро удалился, привёл к нам осла и сказал, несколько улыбаясь, чернокожему: „Вот тебе

мудрая скотина; действуй с ней по своему усмотрению!“

4. Чернокожий пригласил своего служителя. Тот сразу направил на осла плач, похожий на ослиный; это

был способ задавать вопросы животному. И животное поведало ему массу вещей о домовладении

425

Маркуса, а также о своём более раннем очень плохом владельце, о его имени и такую массу

поражающих данных, о которой чернокожий служитель не мог знать, что сильно поразило Маркуса.

Наконец, служитель приказал ослу, чтобы он три раза обежал наш стол и потом семь раз прокричать

своё «J-a». Осёл тут же выполнил задание и удалился.

5. После этого чёрный предводитель спросил наше общество, не является ли это правдоподобной

басней.

6. И ответил сильно удивлённый Церений: „Нет, нет, друг, басня - это ничто! Но я уже начинаю думать,

что наш знаменитый баснописец Эзоп тоже мог разговаривать с животными! Господи, вот опять

проявилась новая способность чернокожих, о которой у нас раньше не было даже слабого намёка!

Да, если так пойдут дела, то нам ещё долго не справиться с чернокожими! Чем дальше, тем

невероятнее и необъяснимее! В книгах ваших Писаний я читал однажды об осле, который говорил со

своим слишком жестоко обращающимся с ним пророком по имени Билиам. Но что это против того,

что этот чернокожий заставил совершенно безобидного осла рассказать сейчас всю свою биографию!

И то, что это не было поэзией чернокожего, нам засвидетельствовал старый Маркус!

7. Это очень хорошо, и это действительно так! Мне совсем нечем возразить! Если бы и я мог хотя бы

немного совершать такие чудесные дела! И я хотел бы сейчас услышать мудрое наставление о том,

как можно договариваться с животными, разговаривая с ними на их языке! От этого, конечно, нет

особого блага для человека; но, если исходить с чисто человеческой стороны, то это - особенно

чудесное явление. И я хотел бы узнать, как такое возможно, немного ближе! Как животные могут

договариваться с человеком, а человек с животными на их языке? - Господи, дай нам об этом хотя бы

несколько очень коротких знаков!“

8. И Я ответил: „Люди, которые способны делать что-то в этом роде, не превосходнее, чем вы, не

имеющие этой способности. Чем ближе душа какого-то человека к душам животных, тем больше у

неё способность договариваться с ними. Она в своём соответствующем укладе жизни и в своём

чистом сосотоянии обладает этой способностью совершенно естественно. Такие люди - ещё

слишком плотские; и их особенные качества связаны с чувствительностью плоти. Когда тёмные

законы материи приходят на их место, тогда то, что вредит только плоти, может повредить и душе“.

Глава 261

1. Господь: „Но разговаривать с животными могут не только мавры. Это могут делать и белые люди,

если они совершенно очистят себя. Когда душа чистая, тогда она очень здоровая и сильная. Тогда

она начинает рапространять вокруг своего тела изобилие своей внешней жизненной сферы жизни. И

чем дальше, тем она становится в этом отношении сильнее.

2. Возьмите, к примеру, слабо горящий уголь в очень тёмной палате. Он даже вблизи не распространяет

большого света; вы только увидите, где он лежит. Но если подуть на него, то свет станет ярче и

426

осветит большее пространство. А если воздуходувку усилить ещё больше, то из раскалённой

поверхности угля свет начнёт распространяться ещё дальше и осветит в палате все находящтеся в

ней предметы. А когда воспламенится весь, то он осветит палату так, что будут хорошо видны не

только все вещи, но их цвет.

3. Так же обстоит дело и с чистой душой. Едва пламенеющий уголь с пеплом подобен душе, очень

сросшейся с плотью. Она нуждается в слабом жизненном огне только для образования тёмной

материи, переводящей её на другой склад. Но это совсем ничто для образования её внешней

жизненной сферы! Такая материальная душа едва ли может ощущать в себе что-то особенное и более

высокое. Здесь не может быть и речи о её психической сфере жизни, о слышании ею внутреннего

голоса и уж тем более понимания животных и их языка. А это – такие вещи, которые были известны

родоначальникам, как вам сейчас известны внешние формы вещей. Если в душе нет света, который

осветил бы её изнутри и её внешнюю духовную сферу, если она не выносит из себя никакого

жизненного огня, как живое создание, то как она может видеть себя и понимать, что и кто она?!

4. Такая душа едва ли хоть что-то знает о своём собственном существовании. Если она вовсе не знает и

не слышит в себе что-то духовное, то она вызывает у других отвращение. Она пугается от бессилия,

когда видит что-то похожее на отделённую душу, и падает духом при взгляде на большие чудеса.

Что же делать с такой душой?

5. Ах, если она получит откуда-то сообщение о свете или в себе откроет малый свет в духовном плане,

то она сначала будет похожа на несколько пламенеющий уголь. Во-первых, она начнёт чувствовать

себя существующей как душа и ощущать основу, на которой она базируется. Когда огонь её будет

всё сильнее и сильнее, она будет становиться всё светлее и чище. И от её материи будет отделяться

больше света; свет начнёт выходить за рамки её существа и освещать её внешнюю жизненную

сферу.

6. И чем сильнее, чем более беспрерывно эту душу будут раздувать духовные жизненные ветры, тем

сильнее будет раскаляться она изнутри, и тем светлее будет её внешняя жизненная сфера. Тогда

станет сильнее и её внешняя психическая сфера жизни, что можно узнать по живой деятельности

этой светящейся души.

7. Когда эта душа достигнет наивысшего света, то есть внутренне раскалится добела как полыхающий

огнём уголь, тогда её внешняя сфера жизни будет настолько далеко и интенсивно распространяться,

что она уже станет как повелительница всех творений. Ибо посредством такой внешней сферы жизни

она сможет вступать в умную и эффективную связь со всеми стоящими в её близости созданиями“.

Глава 262

1. Господь: „Древние, благочестивые патриархи видели настолько сильную внешнюю сферу жизни, что

она светилась ночью для земных глаз. Душа Моисея светилась днём от любовного жара к Богу, в то

427

время, когда он общался с Ним на Синае, так светло, что лицо его светилось более великолепно, чем

солнесный свет в полудень. Так что Моисей должен был покрыть своё лицо троекратным

покрывалом, чтобы другие люди могли смотреть на него. Душа Моисея среди всех людей на Земле

достигла самого высокого завершения. Поэтому все создания должны были пунктуальнейшим

образом повиноваться ему. Он находился в субстанциональной связи со всеми существами, всюду

чувствовал Мою Волю, точно показывал путь слепым людям и точно инcтруктировал их в пути, на

котором каждый человек, если он твёрдо этого хочет, может достичь завершения своей души. Он

создал собственную школу для пророков, которая существует и поныне.

2. Моисей смог достичь такого максимального завершения своей души и духа, что если Я, подобно

Илии, ускачу на огненной колеснице, то он, как самый великий пророк этой Земли, сможет

определить новые пути всем звёздам. Перед его волей смирятся и большие солнца, как на Красном

море расступились волны. Там, где захочет Моисей, на месте гранитной скалы забьёт богатый

водный источник. Он прикажет это пленённым в камне духам; и они поймут его язык и будут

действовать по узнанной ими воле.

3. Об этих древних способах воздействия на земных духов животных, растений, даже камней и

металлов, воды, воздуха и огня говорят самые надёжные и достоверные свидетели в Писаниях.

Особенно об этом говорится в Пятикнижии Моисея, в Книге пророков и ещё в массе других книг и

записей, которые, конечно, уже сильно искаженны народными традициями. Искусственно

сконструированная болтовня трав, деревьев, скал и воды ессеев в их чудесных садах - это не что

иное, как голая имитация того, что когда-то существовало в живой действительности!

4. И эти чернокожие показали вам, в какой силе находится неиспорченная человеческая душа. А сейчас

Я Сам показал вам основание солнечно-светлой души. И думаю, что сейчас вы можете принять

истинность таких явлений, которые происходили, происходят и будут происходить.

5. У вас и сегодня есть многоговорящие доказательства того, что ваши добросовестные пастухи

руководят своими стадами определёнными свойственными именами и звуками, дают им познавать

свою волю; и стада руководствуются этими указаниями. Разве осёл или бык, пусть даже несколько с

трудом, не понимает знаков своего господина и руководителя? Кому неизвестно, что даже лев всегда

узнаёт своего благотворителя и никогда не обижает его? Это доказывает, что животные по-своему

обладают пониманием, оценкой и часто очень острым распознаванием. В случае опасности они

намекают человеку разными жестами и движениями и часто выделяющимися протестами на

ожидающую его опасность и спасают человека, если он обращает на это внимание.

6. Откуда среди язычников ещё сегодня существуют Haruspices (толкователь жертвы), которые делают

заключения по пению и полёту птиц и по поведению других животных? Они - тени той когда-то

бывшей действительности, о которой мы только что говорили“.

Глава 263

428

1. Господь: „Я объясняю вам это не для того, чтобы вернуть вас в то первобытное состояние первых

людей Земли, а для того, чтобы дать вам необходимые знания, чтобы при таких всё ещё возможных

происшествиях вы не впадали в суеверие, а действовали согласно полной и естественной правде.

Ведь если без этого Моего предупреждения вы придёте для рапространения Моего Учения к таким

народам, как эти чернокожие, и увидите, какие чудотворные действия они совершают, то вскоре вы

будете так захвачены ими, что не сможете проповедовать Моё Евангелие. Вы отклонитесь с Моего

пути и, вследствие этого, едва ли достигнете возрождения духа в себе. Что уж говорить о

проповедовании Моего Евангелия чужим народам!

2. Если вы будете знать обо всём, что и как в мире происходило, происходит и будет происходить, то

вы легко избежите опасности соблазниться. Кроме того, вы не должны позволять себе, чтобы кто-то

мог склонить вас к чему-то корыстью, что, естественно, тоже сулит вам остановку в собственном

развитии или даже конец в развитии.

3. Вы не должны уподобляться древним старцам: это не даст душе радости познания вечной жизни.

Отныне у каждого из вас есть новое основание для завершения своей души. Путём соблюдения

Моего Слова вы должны очистить свои души и достичь возрождения своего. Кто достигнет этого,

тот будет иметь в себе больше самых чудесных способностей, чем имели древние отцы при всём

совершенстве своих душ! Он в одно мгновение откроет все звёздные миры и солнца, будет понимать

и даже слышать их удалённый язык так, как старые пророки и чудотворцы могли заглядывать только

в другие области Земли.

4. Да, они совершали чудеса, но не понимали их. Они были, конечно, сильными, но не были в

состоянии узнавать силу и могли применять её только тогда правильно и полезно, когда они

пробуждались для этого Моим пронизвающим их временами Духом. Иначе они бы пользовались

этой силой там, где в этом вовсе не было необходимости. Так поступают дети, которые часто

применяют более высокую силу в своих играх, от чего нет для них никакой пользы, кроме

упражнений.

5. Другое дело с силой воскресшего в душе духа. Вследствие этого, он входит в полную общность с

Моим бесконечным и вечным всевластием, с Моей любовью и мудростью, с Моим знанием и Моей

Волей! Но полностью ли он владеет всем, как владею Я, сможет ли он осуществлять вещи, которые

осуществляли когда-то древние старики или совершают сейчас эти мавры – хотя бы частично или

поштучно?!

6. То, что вы не в состоянии делать сейчас, повинна не ваша воля, а время и ваши искажённые обычаи.

Поэтому Я пришёл сейчас Сам, чтобы вернуть вас в ваш маленький потерянный рай и дать вам из

Себя Самого чистого и могущественного духа. Этим, Я думаю, вы можете быть уже совершенно

довольны!

7. Конечно, для того чтобы достичь одухотворения вашей души, вам надо будет много потрудиться.

Когда речь идёт о достижении наибольшего и наивысшего жизненного блага, вы уже не можете

позволить себе чем-то увлекаться в мире! Ибо все эти чудесные качества совершенной для самой

себя человеческой души и все эти сокровища этой Земли – самая маленькая капелька росы против

429

большого мирового океана того, что ожидает вас вследствие точного исполнения Моего Слова и

Моей Воли. Вас уже не будет стеснять смерть вашего тела, которое подобно старому сгнившему

дому, готовому обрушиться. Вы войдёте в новый вечный дом, которому не страшны ни время, ни

штормовые ветры!

8. Истинно, говорю Я вам: все воскресшие посредством исполнения Моего Слова и действий по нему

не почувствуют смерти тела, как это происходит с мирскими людьми и животными. Они сами

добровольно покинут его, когда призову их в Мой Дом! - Есть ли у вас сейчас ещё вопросы, всё ли

вы поняли?“

9. И ответили все: „Да, Господи, наша наивысшая любовь и наше всё! Благодарим Тебя за всю Твою

любовь и за все Твои бесконечно большие милости, которые Ты оказываешь нам! Сейчас у нас

больше нет вопросов!“

Конец. 4-го тома

Перевод Тамары Белодед, Христианы. Редактировано Христианой.

(Сентябрь 2021 г.).

4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. Главы 1-263. В процессе редактирования

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?