3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

1

Яков Лорбер

Большое Евангелие от Иоанна

3 том

Глава 1

01. (Юлий:) «У греков и римлян всегда были мужи, которые, даже если они не были евреями и не

были обучены в школах пророков, однако имели Божественное вдохновение, и как таковые были

признаны.

02. Когда однажды Крез, царь лидийский, захотел вести войну против персов, то ему было очень

важно наперед узнать, закончится ли для него война благополучно или нет. Но кто его в этом мог

просветить? Подумал он про себя и сказал: «Есть много оракулов, но кто из них сможет сказать

правду! И кто после этого сможет мне сказать, кто оракул тоже сказал мне правду?! Ха»! Далее он

подумал про себя и сказал: «Я прежде испытаю оракулов, и тогда станет видно, какой оракул тут

будет нужен»!

03. Затем он взял одного ягненка и одну черепаху, разрезал обоих на мелкие кусочки, положил их

вместе в железный горшок и накрыл его железной крышкой, а затем поставил эту смесь на огонь,

чтобы она сварилась. Но прежде он послал исследователей в Дельфы, в Абу, что в земле Фокиде, в

древнюю Дадону, а также к Амфиараю и Трофонию, чтобы, на сотый день после отъезда из Сардиса,

спросить оракулов, чем он занимается в этот момент, поскольку как раз в это время он варил

ягненка и черепаху вышеупомянутым способом.

04. Большинство оракулов дали настолько запутанные ответы, что от них никто не смог стать

мудрее; но оракул в Дельфах сказала, как обычно, в гекзаметре:

05. «Вот, я могу посчитать песок и знаю расстояние до моря, я даже слышу немых и тех, кто не

говорят! И я чувствую запах, как будто варится мясо ягненка вместе с черепахой; металл находится

внизу и металл покрывает сверху».

06. После этого испытания он обратился к оракулу в Дельфах, должен ли он идти в поход против

персов, но получил известный ответ, что если он пойдет через Галис, то будет разрушена великая

империя! Он спросил оракула в третий раз: будет ли его правление долгим. И Пифия ответила:

07. «Будет некогда Мидией, в качестве царя, управлять мул, затем, легкая пехота Лидии побежит к

каменистому Гермосу! Не медли и не бойся поношения от трусливого бегства»!

08. Согласно личному толкованию оракула, которая дала его после заключения Креза, под мулом

надо понимать Кира, как победителя, потому что он был рожден от благородной Мидии, дочери

Астиага, а отцом был перс, который был его подданным.

09. Этот же Крез также однажды спросил оракула, сможет ли его сын, который был немым,

поправиться; и получил ответ:

10. «Лидий, хотя и могущественный князь, но глуп сердцем, не надейся в своём дворце услышать

просьбы своего сына! Для тебя, право, это было бы лучше! Видишь ли, первый раз он заговорит в

самый несчастный день»!

11. И, видите ли! В тот день, когда Сардис был завоеван, один разъяренный перс напал на Креза, и

хотел его заколоть. Тогда страх и тревога развязали язык сына, и мальчик сказал: «Человек, не

убивай Креза»! Это были первые слова немого сына, и впредь он мог всегда говорить всю свою

жизнь.

12. Видите ли, этот оракул, как уже отмечалось ранее, не был мудрецом храма из еврейской школы

пророков! И кто, после упомянутого истинного примера, может оспаривать существование некого

Божественного вдохновения»?!

1

2

Глава 2

01. (Юлий:) «Также у нас, римлян, есть достаточно много известных исторических преданий, как

например, у Сократа, Платона, Аристида и еще у многих других мудрецов, и они всегда рядом с

собой имели духовного покровителя, которые обучали их и всегда согласно способностям их сердец

давали им мудрые учения, а в нужный момент - надежный совет, но кто из них не следовал этому

совету, за это их, непременно, ожидали плохие последствия.

02. Ну, а если брать отчасти из истории и отчасти из собственного опыта, то такое явление, с каким и

вы здесь встретились, кому-то, все же, не может показаться совсем уж неприемлемым. Короче

говоря, из многочисленных преданий и из современного опыта мы знаем, что не так уж и редко, как

многие думают, к людям приходят высшие существа, и разнообразным образом становятся для нас

известными, и скоро они, то об одном, то о другом дают какое-либо пояснение; но если это так, то

наш Ангел определенно не является таким уж слишком необычным явлением, каким человек привык

считать его на первый взгляд.

03. Но то, что такому совершенному духу присуща для нашего разума невообразимая сила, поэтому

он может для нас реализовать такие довольно редкие чудеса, и в этом я не нахожу ничего

чрезвычайного.

04. Однажды у меня была возможность видеть и через переводчика общаться с людьми из верхнего

Египта. Они были совершенно нагими и даже не закрывали свой срам. Они нас, римлян, считали за

высших Небесных существ и были в высшей степени удивлены большим и роскошным зданиям

Рима, красивым нарядам и нашему сияющему великолепию; все, что они видели и что было сделано

человеческими руками, они считали произведениями богов, таковыми они считали и нас; и спросили

у меня: всегда ли мы правим Солнцем и звездами, как и Луной, и всем ли мы управляем по нашему

соизволению, или для этой работы еще есть и другие боги.

05. Конечно, мы их обучали, и, прежде чем прошел год, они уже достаточно хорошо знали, что и мы

являемся всего лишь людьми, и от нас научились очень многим вещам; и, наконец, оделись и очень

радовались тому, что сами научились изготовлять ткани и из них производить разные одежды:

мужские и женские. Через несколько лет, вооружившись всеми возможными знаниями, они снова

вернулись в свою страну, и там, конечно же, построили школы, и, таким образом, в их дикую

природу принесли немного света.

06. И вот, если и мы здесь в нашей еще большой духовной необразованности видим действия какогото

совершенного духа, то это нас, конечно же, в высшей степени удивляет - как же такое возможно.

Но когда наш дух будет таким же совершенным, то, конечно, и мы будем способны сделать что-либо

высшее, и тогда наверняка не будем так сильно удивляться, как сейчас, если какой-то дух с

известной нам силой какой-либо камень разложит на его первичные элементы.

07. Но то, что мы в нашей духовной части способны безгранично совершенствоваться, на это

указывает тысяча примеров; и за этим столом сидят люди, которые уже достаточно близки к

состоянию быть как Ангелы, но Один уж очень значительно превосходит Ангелов, и вы уже прежде

слышали о Враче из Назарета.

08. Итак, в дальнейшем с этого момента в основном занимайтесь как можно большим образованием

вашего духа, тогда и вы сможете разложить на такие первичные элементы не только один камень, но

даже целую гору»!

09. Вслед за этим Юлий повернулся к Ангелу и говорит: «А ты, Рафаэль, ответь, сказал ли я тут в

своей немного растянутой речи хоть одно ложное или неверное слово»?!

2

3

Глава 3

01. Ангел говорит: «Ни в коем случае, все именно так, как ты это действительно превосходно

осветил. Поэтому тем тридцати братьям необходимо только стараться жить согласно тому, о чем они

скоро услышат от этих наших братьев, тогда и они тоже вскоре во всем станут нашими братьями.

02. Бог каждому Ангелу и каждому человеку, который в основе тоже является будущим Ангелом,

дает полностью его собственную жизнь и в этой жизни способность к самообразованию, чтобы по

возможности во всем стремиться к наибольшему Божьему подобию. Но если какому-либо человеку,

как вновь созданному ангелу, становится известным верный путь, на котором он всегда может

достичь полного Божьего подобия, но при этом он по нему не хочет идти, ну, тогда, в конечном

итоге, он должен винить только себя, если остаётся в смертельном и слабом состоянии – далеко от

Божьего подобия.

03. Конечно, какой-либо даже самый совершенный дух за всю вечность не сможет достичь Бога в

Его бесконечном изобилии, но это нестрашно, потому что затем он, все-таки, сможет все

осуществить, безусловно, всегда в Богом установленном порядке, и что только захочет, и подобно

Богу сможет из себя произвести (родить) самостоятельные существа и дать им вечное, свободное

бытие, и затем вместе с этими существами быть очень радостным и блаженно счастливым, как

какой-либо земной отец со своими хорошими детьми, и это тоже в преизбытке является Божьим

подобием!

04. Я сам уже создал несколько миров с маленькими солнцами и они все полностью заселены мною.

И часто эти миры всем обеспечены лучше, чем ваша Земля. Там все размножается, как и здесь, и там,

как и здесь духи способны достичь высокого уровня совершенства. И почему же им не быть такими?

Ведь, в конце концов, всякий дух от Бога, подобно как зародыш будущего растения более миллиарда

раз уже был воспроизведен из зародыша первородного семени.

05. И поскольку вы, как еще потомки сатаны, по-прежнему в себе несете Божий Дух, то насколько

больше наши Богоподобные потомки!

06. И вот, всего этого можете достичь и вы, если вы будете ходить по тому пути, который вам

показан. Но, кто из вас по нему не захочет идти, тогда тот, в конечном итоге, виноват сам, если он

будет оставаться в своем смертельном и очень ослабленном состоянии, потеряв Богоподобие в

течении невероятно долгого времени.

07. Поэтому, пусть никто из вас никогда не любит больше этот мир и свою плоть, чем свой дух! И

каждый в первую очередь пусть заботиться только о том, что от Духа, тогда он быстрее получит то,

что здесь от Духа, а именно полное Божье подобие!

08. Но тот, кто всегда больше заботиться о том, что здесь является мирским и плотским, тот конечно

во всем виноват сам, что он остается в смертной тени.

09. Вся жизнь безостановочно может перейти в одну неизменную полную Жизнь, если стараться

двигаться вперед по проложенному пути Божьего порядка. Но если жизнь остается стоять на одном

месте, особенно в начале великого жизненного пути, ну, тогда вполне естественно, что жизнь дальше

не двигается, а останавливается и, наконец, чахнет, как стебель зимой, когда он остаётся без своего

жизненного сока согласно Божьему порядку.

10. Поэтому будьте активными и деятельными для духа. Не сожалейте ни об одном шаге вперед!

Потому что здесь каждое действие и каждый шаг всегда сопровождается наивысшим Божьим

благословением.

11. Не верьте тому, что я, как Ангел, уже настолько совершен, что теперь мог бы предаться полному

бездействию! Благодаря этому моему присутствию здесь, я получаю бесконечно много, и в

дальнейшем в моем собственном мироздании смогу трудиться гораздо полноценнее. Но если я, как

чистый и совершенный дух, могу получать здесь еще столько много бесценного, то насколько

больше вы, которые так далеко стоите за мной в совершенстве!

3

4

12. Поэтому поблагодарите Господа Бога за то, что Он вас Своею милостью привел в эту великую

святую возможность, в которой вы за один час в вашем духе можете пройти дальше, чем обычно по

вашим мирским обучениям за десять тысяч лет!

13. Видите ли, такая большая благодатная возможность для какого-либо другого мира, Богом дается

очень редко; поэтому каждый, кто имеет такое большое счастье быть тут соучастником такой

возможности, пусть использует ее для своего духа всеми своими силами.

14. Если Бог куда-то посылает или где-то пробуждает какого-либо пророка, то всем нужно было бы

толпиться вокруг него и для своей высшей пользы слушать от него святое Божье Слово; так как

подобных мужей в больших глубинах мудрости Небес, Бог пробуждает всего лишь раз за сотни лет.

15. Но очень великие пророки, через которых Бог людям Земли сообщает очень многие и великие

вещи, посылаются к ним, самое большое, раз за 1-2 тысячу лет, чтобы, с одной стороны, показать им

в большем и в более развернутом масштабе дальнейшие новые Божьи пути для еще более высокого

совершенства, а с другой стороны, отвратить их от многих ложных путей, которые они сами себе

приготовили, и привести их на правильный путь.

16. Видите ли, в великом творении Бога, всё постоянно движется вперед, подобно земному времени,

которое, также, никогда не стоит на месте! Очевидно, что духи всегда постоянно очень

прогрессируют. Но так как в мире чистых духов постоянно происходит такое большое развитие, то и

бессмертные существа на космических телах не должны отставать, дабы им не пришлось остаться

далеко от духовного мира.

17. После появления таких великих пророков у людей, благодаря их активности, снова идет все

хорошо, если не в целом, то хотя бы с отдельными личностями. Но когда царство духов снова очень

вырывается вперед, тогда небольшого тусклого света от прежних великих пророков становится не

достаточно; поэтому пробуждается и посылается другой пророк, и человечество снова продвигается

вперед, подобно большинству в духовном мире, даже если вначале это происходит только с

отдельными личностями.

18. Но через пару сотни лет человечество, всё же, становится более сообразительней, и, наконец,

раскрываются такие вещи, которые в древних мирах никогда и не снились.

19. Но когда через примерно 12-15 веков человечество достигает некой кульминационной точки, то

оно само по себе становится ленивой и остается стоять на одном и том же месте, и останавливается в

развитии, и на этой Земле это было предусмотрено Богом, чтобы на ней обнаружились

всевозможные образовательные ситуации, дабы более пробужденные люди могли на этом учиться,

что человечество без появляющихся, время от времени, откровений, тысячелетиями стоит на одном и

том же месте, и не продвигается вперед ни на волос; и такое вы все можете видеть у нынешних

индийцев и у восточных индейцев.

20. Господь позволяет такому происходить, чтобы люди, которые однажды туда попадают, сами

смогли убедиться, что это точно так, как я сказал вам ранее. Но, в конце концов, этих людей вам

самим через ваших потомков придется подтягивать, потому что в тех народах, которые в духовном

образовании стоят на более низком уровне, Господь никогда особо не пробуждает какого-либо

великого пророка, но, на самом деле, только благодаря откровениям ранее образованных главных

народов этой Земли, велит им, т. е. необразованным народам, в какой-то степени, определенным

образом, следовать за ними, и для этого Господь имеет Свои бесконечно мудрейшие причины.

21. Но люди на каком либо космическом теле в первую очередь перед Богом должны всегда

глубоко и с благодарностью осознавать такое высочайшее призвание (миссию), и прилежно в

соответствии с ним действовать; иначе это будет их собственная вина, если они в своих потомках

опускаются ниже индусов и в конечном итоге полностью уподобляются глупым животным! – теперь

скажите мне вы, тридцать братьев, вполне ли ясно вы это все поняли»?

4

5

Глава 4

01. Один молодой фарисей говорит: «Высокий, великий, могучий дух! Многое - да, но далеко не все!

Однако, все мы горячо благодарим тебя за это, потому что большим Небесным ключом ты воистину

открыл нам тайны, о которых мы прежде не имели ни малейшего представления. С этого момента мы

тоже будем применять всевозможные усилия, чтобы идти вперед по правильному пути жизни; и мы

желаем с ним познакомиться еще ближе. Но для этого дня нам более чем достаточно, так как нам

нужно некоторое время, чтобы наши духовные желудки могли все переварить. Завтра мы будем уже

более восприимчивыми к высокому и глубокому, чем это могло произойти сегодня.

02. А теперь мы только хотели бы от того, имеющего вид очень мудрого Мужа, который сидит рядом

с высокопоставленным наместником, и совсем тайно с ним переговаривается, услышать еще

несколько слов мудрости; потому что Он, если и не является Ангелом, кажется, далеко превосходит

всех вас, поскольку Его лицо и Его, в какой-то степени, стоическая невозмутимость во время твоей

ангельской речи сквозили большой глубиной и величием»!

03. Юлий говорит: «Тут вы правы; но этого Мужа не так просто, как вы думаете, заставить говорить.

Если Он это действительно хочет, тогда Он зачастую говорит много, и тогда каждое слово как целый

мир, преисполненный мудростью; но если Он говорить не хочет, то никто не может Его к этому

легко склонить! Но попробуйте вы сами обратиться к Нему, и Он вам даст какой-нибудь ответ»!

04. Молодой фарисей говорит: «Нет, для этого у меня не хватает смелости; ведь тогда Он, таким как

мы, может дать такой ответ, который запомнишь на всю свою оставшуюся жизнь! Поэтому сегодня

лучше отказаться от нашего, определенно, очень несвоевременного излишнего любопытства»!

05. Юлий говорит: «Тут вы на самом деле поступаете очень хорошо! Завтра тоже будет день, тогда,

возможно, быстрее и проще будет какая-либо возможность поговорить с Ним, чем сегодня. Но,

возможно, Он еще и сегодня что-то совершит, и тогда вы гораздо проще и без стеснений сможете

Его услышать».

06. С этим наш молодой фарисей соглашается и ожидает удобного момента, чтобы услышать Меня.

07. Но вскоре после этого с моря, где содержались в плену известные преступники, приходит

главный охранник и спрашивает у Юлия: «Господин и повелитель! С теми пяти разбойниками,

убийцами, у меня больше нет терпения, потому что они ведут такие ужасные разговоры и при этом

показывают такие ужасающие гримасы, что все воины этому ужасаются, и некоторые из них из-за

самых ужасных и самых вопиющих злословий едва ли могут сдерживаться, чтобы случайно не

приложить свои руки к преступникам. Потому что они (воины) говорят: Мы предпочли бы умереть,

чем еще дальше терпеливо выслушивать такие, слишком злые и скверные проклятия»!

08. Юлий спрашивает Меня: «Господь, что нам предпринять»?

09. Я говорю: «До утра осталось еще пять часов, и это время этих пять главных преступников нужно

потерпеть! Здесь ни на одно мгновение нельзя и не нужно ослаблять их узы! Но если охранники не

могут переносить их злословия, то пусть они отойдут, чтобы им не слышать их, поскольку ни один

преступник не сможет освободиться от их крепких оков. За этим Я прослежу. А те семь

политические не испытывают никакие значительные страдания и спокойны! Их вместе с

охранниками можно ввести в помещение, а утром с ними дела будут идти легче. Но разбойникиубийцы

всем нам еще предоставят достаточно хлопот. Да будет так; и только через большие

душевные муки злые разбойники-убийцы смогут стать более свободными от их сатанинской плоти, и

более свободными от их очень злых духов, поскольку, без этого освобождения какое-либо

исцеление совершенно немыслимо».

10. После этих Моих слов главный охранник удаляется и тут же выполняет Мои советы.

5

6

Глава 5

01. Но при этом молодой фарисей кое-что услышал об исцелении пяти разбойников-убийц, и это его

очень заинтересовало, поэтому он тут же спросил сотника (Юлия), говоря совсем робко:

«Высокопочтенный повелитель! Не является ли Тот Муж, в конце концов, Тем знаменитым

Спасителем из Назарета, или, может быть, Его первым представителем? Потому что мы слышали,

что Он принимает учеников, а затем, то есть, когда они что-то понимают, посылает как вестников во

все места, чтобы они пробуждали последователей Его нового Учения, что им, по большей части,

удается. Если Он Целитель из Назарета, тогда мы все окажемся в глубокой луже»!

02. Юлий, серьезно и пристально глядя в глаза фарисея, говорит: «Как же так? Почему вы должны

оказаться в луже, если Тот Муж, возможно, окажется Самим Целителем из Назарета? Воистину, этот

вопрос с вашей стороны мне кажется весьма подозрительным! Дайте мне правдивое объяснение о

таком вашем смущении, иначе вам всем не поздоровиться»!

03. Этот несколько резкий встречный вопрос Юлия молодых людей наполнил большой долей страха,

и обычно сообразительный главный оратор, молодой фарисей, теперь тоже очень смутился и сразу

не знал, какой ему дать ответ Юлию, ставшему несколько резким.

04. Но Юлий говорит: «Если ты можешь и хочешь сказать мне правду, тогда тебе совершенно не

нужно обдумывать, как и что тебе говорить. Но если ты хочешь меня успокоить только, казалось бы,

правильными фразами, то ты на мой счет сильно ошибаешься, потому что я слишком хорошо

отличаю льстивую поэзию от чистой истины. Но теперь я вам кое-что скажу: смотрите, чтобы я вас

не разоблачил! Мне кажется, что вам еще долго нельзя будет полностью доверять, потому что вы

сами, как мне кажется, уже раз и навсегда помазаны всеми сатанинскими помазаниями. И те, кто

доверяют вашим словам, могут легко приобрести себе коварного предателя. А все, что вы здесь

говорили, может быть ничем иным, как только маской, покрывающей ваши скверные сердца. Но

тогда горе вам, потому что там, где я сам зорко охраняю, ни о каком бегстве больше не может быть и

речи! Поэтому теперь говори полнейшую правду, или вам будет хуже, чем тем пяти разбойникамубийцам,

которые на берегу моря привязаны к крепким столбам. Итак, без всякого промедления

говорите смелее полнейшую истину»!

05. После этого заявления Юлия все тридцать побледнели и задрожали от страха, потому что,

несмотря на то, что в основном у них было совершенно серьезное намерение избавиться от храма, но

при этом, однако, они, также, заботились о том, чтобы в случае необходимости в храме они могли

бы себя обелить. Потому что молодые фарисеи владели искусством, чтобы в случае необходимости

они могли бы себя везде обелить (оправдаться). Если они где-то оказывались бы в западне, так как

принадлежали храму, тогда они становились бы наибольшими хулителями храма. Но когда они

снова возвращались в храм и их там обвинили бы в том, что они пошли против храма, тогда у них

было в самой полной готовности много превосходнейших причин, ради которых они только для вида

пошли против храма.

06. По этой причине Я сразу в самом начале сказал, что не нужно им слишком много доверять; так

как души такого вида людей всегда напоминают прирученных диких животных, которым тоже

никогда нельзя доверять полностью; ибо, если появляется хоть какая-та возможность, тогда, как

правило, дикость снова возвращается.

07. Когда после некоторого короткого боязливого молчания, Юлий в своих претензиях снова начал

становиться более настойчивым, то Я сказал ему: «Друг, позволь им опомниться и тогда говорить!

Потому что, даже если они этого хотели бы, они не смогут нам солгать. Поскольку, во-первых, Я

тут, Которому никто не может солгать, и, во-вторых, здесь находиться, также, Рафаэль, которому

тоже никто не может солгать. Следовательно, как же тридцати боязливым может помочь какая-либо

ложь против нас, которым, во-первых, не возможно солгать, а во-вторых, вся власть и сила

находиться в наших руках»?!

6

7

08. Юлий говорит: «Я уже вижу, что Ты, о, Господь, и на сей раз совершенно прав, как всегда; итак,

я от этих тридцати хочу со всем терпением дождаться ответа. Только еще одно, если я слишком

долго не дождусь никакого ответа, то я, в конце концов, все-таки хотел бы узнать, что мне тогда надо

будет делать»?

09. Сразу же после этого молодой фарисей снова смело открывает свои уста и говорит: «Ты на свой

вопрос упорно до отчаянья требуешь от нас ответ. Но прежде мы дружелюбно, хотя и немного

возбужденно, у тебя спрашивали о Том благородном Муже: кто Он такой, и не является ли Он

Спасителем из Назарета, и мы сказали, что, если это Он, то мы сели бы в большую лужу. Это задело

тебя, и ты сразу перестал доверять нам, и с самой угрожающей серьезностью тут же захотел от нас

узнать причину этого. А то, что мы после этого испугались, это легко понять, так как мы уже

вкусили твою строгость.

10. Теперь же, когда мы в Том великом Муже, Которого мы, на самом деле, тайно опасались больше

всего, потому что у нас появилась мысль, не является ли Он Тем Спасителем из Назарета, но нашли в

Его Лице заступника в нашем смущении, то нам теперь легко говорить; ибо теперь мы больше не

имеем страха, и можем говорить совершенно свободно и открыто.

11. То, что у нас должны были быть хорошо обоснованные опасения от Спасителя из Назарета, тому

причина довольно простая - в основе снов мы тут стоим как его явные преследователи от храма,

даже если в наших сердцах, мы на самом деле такими никогда не были; перед миром для вида нам

против Него нужно было выдать несколько распоряжений, которые Ему ни в коем случае не были

бы приятными, даже если они не смогли бы Ему причинить никакого дальнейшего вреда.

12. Но мы здесь уже получили некоторый опыт, и заметили, что для преследователей Спасителя

здесь дела не могут идти хорошо. И поэтому тогда мы спросили у тебя - когда мы кое-что услышали

о завтрашнем исцелении пяти разбойников-убийц - не является ли Он, в конце концов, Тем

знаменитым Спасителем из Назарета.

13. Если совершенно определенно это был бы Он, то нам, конечно, в конце концов, ничего другого

не оставалось, как перед Ним бросится в пыль и просить у Него прощение за все то, что мы по

инициативе храма должны были уже предпринять против Него. И вот, это и есть та лужа, в которой

мы оказались бы, если Он, на самом деле, оказался бы Тем Целителем из Назарета! Но теперь, когда

мы увидели благороднейшее сердце Этого Мужа, то теперь Он, может быть, даже является

Целителем из Назарета, и мы из-за Него уже ни в какую лужу больше не попадем! - Здесь для тебя

надежный, верный ответ, который ты от нас так угрожающе требовал; поэтому и ты дай нам

правдивый ответ на наш вопрос»!

14. Юлий говорит: «Ну, тогда, тогда знайте, что Он является Тем, Которому подчиняются все

природные и все Небесные силы, - Он есть знаменитый Спаситель из Назарета! О Нем прежде

свидетельствовала девочка, и Его велению послушался Ангел, когда он вам демонстрировал образец

своей силы; но теперь, когда вы это знаете, скажите мне, что вы теперь хотите и собираетесь

делать»?

Глава 6

01. Молодой фарисей и вместе с ним все остальные говорят: «Пусть будет прославлен Бог в вышних,

что Он дал человеку такую власть, которая слабым смертным может послужить только ко благу! В

Пророках действительно говорится, что к народу Израиля Бог однажды пошлет Мессию. Ну, что

если мы Его примем за такового? Хотя по обетованию Мессия не должен быть родом из Галилеи; но

это такая пророческая речь, которая в основе, что относится к Духу, пока еще не полностью понята!

Но мы её, на самом деле, никогда и не понимали, почему из Галилеи не может подняться ни один

пророк, или иначе, какой-либо великий муж, причем Галилеяне ведь не виновны в том, что они

Галилеяне. Но так было однажды написано! Кто в это хочет верить, тот пусть верит; но кто не желает

7

верить, тот пусть это оставит, а мы все в полной мере принадлежим к последним. Поэтому нам

совсем не мешает этого Целителя из Назарета принять как Мессию в лучшем виде и форме.

02. Но в какой-то степени это, все же, является очень и очень странным и (возникает) большой

вопрос, как Этот Человек пришел к таким чрезвычайно высоким богоподобным способностям! Мы

достаточно много узнали из наших расследований о Нем и Его происхождении: Он был сыном

плотника, который всегда, вплоть до своего тридцатилетнего возраста, оставался дома и вместе со

Своим отцом и с братьями, то там, то здесь плотничал, и никто в Нем ничего чрезвычайного не

обнаруживал; Его, также, никогда не видели читающим, пишущим и считающим. Также, Его

общение с людьми было очень немногословным и совсем не глубокомысленным!

8

03. Да, и в самом Назарете нам рассказали, что Его отец и мать очень часто Его ругали, потому что,

во-первых, Его было не просто отвести в синагогу и, во-вторых, Он не хотел читать Писание вслух,

и Он мало, или вообще не заботился о субботе. Самым дорогим для Него была природа и молчаливое

созерцание земных вещей.

04. Также, к Его самым любимым занятиям принадлежала рыбалка, и Он всегда ловил рыбу с

хорошим успехом, поэтому рыбаки с удовольствием находились рядом с Ним.

05. Короче говоря, все то, что только мы о Нем всегда где-то могли узнать, безусловно, указывало на

то, что, во-первых, Он никогда не посещал школу, а во-вторых, всегда достаточно хорошо был

известен как Человек, Который, казалось, имел лишь незначительные знания в какой-либо области

образования.

06. Но вдруг Он проснулся и вошел в такую мудрость, что любой с большой уверенностью может

сказать, что мир еще никогда не носил более мудрого Человека!

07. Это, ну и конечно еще много чего другого мы действительно точно узнали о Нем. Теперь мы Его

повстречали здесь и убеждаемся, что Он совершенно необыкновенный Муж; поэтому совсем не

нужно нам ставить в вину, когда мы спрашиваем: Как Он пришел к таким неслыханным

способностям, которых прежде никогда не было ни у одного человека и, конечно, впредь ни у кого

больше не будет»?

08. Юлий говорит: «Но кто познал цель и меру Божьего Духа, и насколько Он хочет объединиться с

духом какого-либо человека?! Или разве может случиться такое, чтобы всемогущий Божий Дух всей

Своей полной властью соединился с человеческим духом, и затем действовал и поступал так, как

вполне естественно, никогда не может действовать и поступать человек, потому что он не Бог?!

09. Но где через бесконечно укрепленный человеческий дух, который к этому очень редко пригоден,

Сам Бог говорит, действует и творит, там нам слабым смертным, естественно, это покажется чудом

из чудес. Слово и дело едины, но мы не можем подражать ни тому, ни другому, потому что телом и

ограниченным духом мы являемся только людьми. Он же только телом подобен нам как человек, но

Духом Он в высшей степени Бог и управляет всей бесконечностью!

10. Но так как, т.е. по нашим римским теософским представлениям, это признается чисто

Божественным, то где и как это всегда не проявлялось бы, является очень почтенным и достойным

поклонения; таким образом, здесь ясно, что нам с каким-либо человеком, через которого очевидно и

реально во всей полноте действует всемогущий Божий Дух, также нужно обходиться совсем по

другому, чем мы относимся взаимно друг к другу; это наверняка и нам понятно!?

11. И из этого вы можете сделать вывод, почему мы высокопоставленные римляне из всей глубины

наших сердец оказываем Ему наивысшее почитание, любовь и уважение, и полностью признаем и

почитаем Его Господом всего мира. - Скажите мне, не кажется ли вам это неизбежным и в высшей

степени очевидным»!

12. Молодой фарисей говорит: «О, да, разумеется; потому что во многих отношениях нам ваша

теософия весьма нравится и в данных обстоятельствах она совершенно на правильном месте. Только

по истинному учению Моисея она, однако, не совсем хороша и приемлема; потому что там вполне

конкретно сказано - Я один Господь, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим, кроме

Меня»!

8

9

13. Юлий говорит: «Совершенно верно; но и Моисея, также, нужно понимать не только буквально,

но скорее по истинному духу, и тогда очень скоро и легко откроешь, что здесь совсем нет никакого

противоречия со строгим учением Моисея, и если я устанавливаю принцип, согласно которому

человек должен одно или другое проявление, - но (где действует) всегда один и тот же Божий Дух,

который говорил с Моисеем, - также всегда, как такового, признавать и весьма почитать, даже если в

конце концов, из-за этого египтяне, греки и мы, римляне, через своего рода слепое суеверие в

значительной степени всем людям и существам, у которых они обнаружили какую-либо особенную

необычную силу и влияние, оказывают божественное почтение.

14. Ну, а здесь мы думаем, что для чистого, в конце концов, все чисто! Если только немного

суеверное человечество при почитании божества среди всевозможных изображений не превратилось

бы в некое зло - на которое, к сожалению, почти всегда люди побуждаются через голод и через

постоянно увеличивающуюся власть и корыстолюбие священников, - которое умилостивляет

разгневанных богов через изуверские человеческие жертвы, тогда их суеверную набожность нельзя

причислить к какому-либо слишком грубому духовному недугу; потому что, на мой взгляд, в конце

концов, всегда лучше, когда человек во что-то верит; так как это, все же, лучшее основание, чем он, в

конце концов, совсем не верит, и таким образом запечатлевает сам себя в качестве животного, у

которого тоже не может быть какой-либо правильной веры, ни суеверия.

15. Человек, который не хочет и не может принять никакой веры, также никогда не может достичь

какого-либо истинного образования своего ума. Потому что, кто хочет построить дом, тому прежде

нужно для этого найти необходимый строительный материал. Ведь как без каких-либо материалов

кто-либо построит хотя бы самую простую рыбацкую хижину? Но если в грубом сырье с самого

начала нет никакого порядка, то, все-таки, с ним можно работать, если только он имеется в наличии;

но там, где полностью отсутствуют все материалы, там, само собой, отсутствует весь порядок дел.

16. Поэтому я говорю, что даже суеверие для человека, в конце концов, всегда полезнее, чем

отсутствие веры; потому что, наконец, даже солома лучше, чем ничего! Из соломы можно что-то

сделать, в то время как из ничего вовек ничего не изготовишь, лишь только опять ничего. Из-за этого

мы, римляне, часто терпим самое темное суеверие вашего народа, потому что мы в нем для

человеческого рода всегда видим некоторую пользу.

17. Но сами служители храма нам отвратительны, потому что мы совсем точно знаем, что они

совершенно ничему не верят, и, следовательно, вместо правды заставляют людей верить в самые

абсурдные вещи; а на тех людей, которые согласно своей смышлености, в конце концов, при всем

моральном принуждении, все-таки, не верят, что красота является уродством, а Солнце светит

черным, а не белым, и в ручье Кедрон течет кровь, накладывают самые невыносимые наказания! Это

я держу за самое позорное зло, а не за какое-нибудь суеверие людей!

18. Да, и если есть какая-либо возможность и хорошая перспектива, чтобы слепому человеку дать

правильный свет, то это, конечно, бесценно; но как долго это не представляется возможным, то

оставь народу его богобоязненные мысли! Потому что, если вместо них не можешь народу дать

ничего лучшего, тогда оставь самое малое, что у него есть»!

Глава 7

01. Фарисей говорит: «Но все, что ты, высокопоставленный повелитель, говоришь, является

настолько хорошо очевидным и верным, что мы не можем добавить еще что-то, как только то, что

каждый человек, у которого даже немного есть дух, после часовой встречи с тобой для своего разума

и своего сердца, очевидно, приобретает больше, чем если он сто лет слушал бы глупости храма,

которые являются ничем иным, как пустым звуком.

02. Там много болтовни и еще больше воплей; но этого всего так много, как если бы вам кто-то

сказал: «Друг, омой мне руки и ноги, но при этом остерегайся, чтобы тебе меня не намочить»! - И

при нашем учении, которое проводится в храме, категорически требуют, чтобы его со всем

9

10

благоговением внимательно выслушивали и делали то, что там требуется. Но для чего это и

насколько преподносимое учение понятно, об этом никто не должен беспокоиться, потому что это

Божья тайна, о которой что-либо подробно знать никто не имеет право, как только первосвященник и

только под печатью строжайшего молчания.

03. Какая польза человеку от учения, звук которого он, в лучшем случае, может слышать, даже

должен, но из него не может понять ни одного мертвого слова?! Очевидно, что такой же успех был

бы, если от такого учения никогда не слышали бы ни слова!

04. Видит Бог, если рассмотреть вопрос Божественного Учения среди людей в правильном свете, то

часто приходишь к вещам, при которых любой желудок вывернет наружу! Потому что, хотя люди

часто в других своих действиях не столь глупы и темны, как безлунная, плотно затянутая осенняя

ночь, но они наверняка стократно таковыми являются в своих Божественных учениях! Либо они

часто верят в одну глупость за другой, что от этого даже собаку начинает тошнить - не говоря уж о

честных людях, либо они совсем ни во что не верят.

05. О, господин и повелитель, ты не поверишь, как часто я себя чувствовал, когда мне людям нужно

было проповедовать о чем-то, якобы, хорошем и истинном, о чем прежде я был, более чем

достаточно убежден, что это является совершенной ложью. Из-за чистого гнева я часто был в

состоянии, чтобы самого себя задушить. Но разве мне это помогло бы? Раз уж вол однажды был

запряжен в упряжку, то он должен тянуть ее - будь то легко или трудно - иначе будет предостаточно

ударов. Уча, я часто думал и спрашивал сам себя: «Кто же является жалким волом - я, проповедник,

или тот, кому я проповедую»? И я никогда не мог избавиться от мысли, что, все-таки, я сам всегда

был большим и, в основном поневоле, глупым волом! Поскольку тот, кто меня слушал, если он был

мудрым человеком, затем мог от всего сердца меня обсмеять и со своими друзьями обо мне

повеселиться; но я, по крайней мере, в храме, под страхом наказания от проклятой воды, этого не мог

сделать.

06. Поэтому, высокопоставленный господин, я говорю: «Теперь прочь от нас все то, что там на

полном серьезе является чисто дьявольским! С этого момента мы станем по-настоящему разумными

людьми и больше никогда не будем слугами человеческой глупости, поскольку это просто ужасно -

быть слугой для глупости людей! Отныне к оружию и к чистому разуму! Все остальное возложим

между рогами древнего козла отпущения, которого необходимо убить и сжечь в огне справедливого

гнева». - Но теперь о другом!

07. Не мог бы ли ты, высокопоставленный повелитель, попросить Этого хорошего Божьего Человека,

чтобы Он нас принял на совсем короткий срок, хотя бы на несколько дней в число Своих учеников?

Ведь от Него за кротчайшее время можно научиться невероятно много! Как ты думаешь, можем ли

мы так просто попросить Его об этом»?

08. Юлий говорит: «Конечно; но я также, совершенно определенно знаю, что Он никакую

материальную оплату нигде не принимает, но всегда только чисто духовную! Ах, Он при Себе не

имеет даже мелочи из денег, и, тем не менее, никогда нигде не остается кому-либо должным! Кто

Ему оказывает какую-либо любезность, тому Он возмещает тысячекратно каким-либо другим

способом, так как Его Слово и Его воля более ценны, чем весь мир. Больше знать вам не нужно, и

теперь вы можете поступать так, как вы хотите»!

09. Молодой фарисей говорит: «Очень хорошо и славно, и большое спасибо тебе,

высокопоставленный повелитель, за это просвещение нашего разума; ибо теперь я хорошо знаю, что

все мы будем делать, и в какой-то степени нам нужно это делать! Теперь мы все серьезно обратимся

к Нему, и что Он скажет, то мы будем делать»!

Глава 8

01. После этих слов молодой фарисей встает, подходит ко Мне и говорит: «Господин, Учитель и

Целитель, Которому нет равных! Кто я такой и мои двадцать девять братьев, ты знаешь совершенно

10

11

точно и верно, и кто Ты Такой на самом деле, мы также слышали от высокопоставленного

повелителя Юлия; следовательно, нет необходимости о том и сем спрашивать. Но, так как мы

слышали, что Ты иногда принимаешь учеников, то и мы хотели бы - только на короткое время, если

это невозможно на продолжительное время - быть Твоими учениками»!

02. Я говорю: «Все было бы хорошо, но, видите ли: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда,

а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

03. Кто хочет быть Моим учеником, тому на свою спину нужно взять тяжелую ношу и затем

следовать за Мной! Земных преимуществ у моих учеников не видно, наоборот, ради Моего Имени и

Моей любви им нужно было даже оставить уже имеющиеся земные преимущества и имения не

только на время, но навсегда; даже жены и дети не должны стать препятствием на пути, если они

хотят быть абсолютно истинными учениками Божьего Царства.

04. Они не должны иметь ни денег или иных мирских сокровищ, также, ни двух одежд, и без

необходимости ни обуви, ни сумки, чтобы в неё что-то положить, ни палки или посоха, чтобы

защищаться от любого возможного противника.

05. На Земле им ничто другое не должно принадлежать, как только сокровенные тайны Божьего

Царства. Если вам это нравится, тогда вы можете стать Моими учениками!

06. Кроме того, каждому Моему ученику, подобно Мне, к каждому нужно быть исполненным

любовью, кротостью и терпением. Своего злейшего врага ему нужно благословлять также, как

своего лучшего друга, и надо, если появляется возможность, делать добро тому, кто прежде ему

причинял зло, и молиться за того, кто его преследует.

07. Гнев и месть должны быть чужды каждому сердцу, кто хочет быть Моим учеником; он не должен

жаловаться на горькие события, происходящие на этой Земле, или начинать сердито роптать о них.

08. Ему нужно бежать от всех удовольствий чувственной жизни, как от чумы, но вместо этого делать

все, чтобы через Мое живое Слово в своем собственном сердце и в полном спокойствии создать

совершенно новый Дух; и, наконец, навеки полностью в этом Духе продолжать жить во всей полноте

Духовной Силой.

09. Поэтому, обдумайте эти условия и скажите Мне, соглашаетесь ли вы с ними, и хотите ли вы

всему этому полностью подчиниться»!

10. На это, Мною сказанное, молодые фарисеи начали сильно почесывать за своими ушами, и никто

не знал, что им на это вполне уместно ответить. Но, по прошествии некоторого времени, молодой

фарисей, который ранее говорил с Юлием и все еще стоял возле Меня, все же, полушутя говорит:

«Мой дорогой, хороший и непревзойденный Учитель! Поставленные нам условия сами по себе могут

быть весьма хорошими с учетом достижения даже только одного Твоего необыкновенного,

Богоподобного качества; но будет совсем мало таких, кто их примет и приспособиться к ним! Но

общественностью такое требование уж точно не может быть высоко оценено; ведь, если, в конечном

итоге, все люди захотят принять Твои требования для учеников, то Земля скоро будет выглядеть так,

как она выглядела по Моисею (в Бытие) во второй или в третий день творения - а именно

необитаемой и пустынной! И знаешь, что Ты на правильном пути обретешь очень мало обращенных!

Немногих, да, которые ведут так называемую созерцательную жизнь и в какой-то степени уже на

этой Земле хотят достичь того, чего они могут достичь только в потустороннем мире; они, пожалуй,

обратятся на правильный путь, приспособятся к ним; но чтобы все люди!? О, Боже, но что будет с

миром!?

11. Тут для физической и моральной сферы каждого человека древнее Моисеево учение, все же,

всегда есть и остается самым исчерпывающим, и для всего творения во всех отношениях - самым

полезным! Тут перед Богом и перед всем миром, подобно Давиду, может быть почитаемый человек,

который в высшей степени необходим для поддержания порядка на Земле. Только поставь всех

людей равными, и Ты вскоре убедишься, к чему уже в следующий момент придёт человечество! На

Земле лишь нескольким должны принадлежать тайны Божьего Царства; но для всех остальных это

пригодится точно так же, как если бы в какой-либо армии были только командиры равного ранга,

11

или только простые, грубые воины без всякого понимания ведения войны - стало быть, без

командиров. Воистину, с таким войском, в конце концов, могли бы мериться силами даже

некоторые, более или менее, хорошо управляемые женские полки!

12

12. Что касается только меня, я, конечно, очень охотно хочу стать Твоим учеником, даже если Ты

поставил бы для меня еще более тяжелые условия; но захотят ли этого и другие все мои спутники,

это уже другой значительный вопрос! Видишь ли, храм действительно требует очень многого, но Ты

просишь все сразу, - и это, Друг, поймут очень немногие»!

Глава 9

01. Я говорю: «Но это тоже не важно, потому что Я никого не заставляю! Кто хочет следовать за

Мной, пусть следует, но кто не хочет и не может, пусть остается дома!

02. Но в эти дни Царство Божье Силою берется; а кто не будет прилагать усилия, тот не станет Его

обладателем (Мф.11:12).

03. Но, что относится к Моим, для вас установленным, конечно немного тяжеловатым условиям, Я

думаю так: Если у тебя есть одна старая (ветхая) и уже очень порванная верхняя одежда, в которой

уже стыдно ходить среди людей, и к тебе приходит Человек с новой, хорошей верхней одеждой, и

говорит тебе: «Друг, сними свою старую верхнюю одежду и полностью уничтожь ее, потому что она

больше не пригодна для использования, а вместо нее Я дам тебе новую, которая будет пригодна на

все дальнейшие времена, потому что она соткана из такой материи, которой не страшен никакой

временный шторм»! - Разве при таком предложении ты, всё же, останешься глупым человеком и

оставишь себе ветхую, прогнившую, порванную одежду?

04. Далее, знаешь ли ты и твои товарищи, что эта временная школа и полная испытаний жизнь

продолжается крайне короткий период времени, и что сразу же после нее начинается бесконечная

вечность? Знаешь ли ты, что после смерти тела у тебя будет еще последующая жизнь? Но Я являюсь

Единственным, Кто тебе и каждому вместо этой короткой и бедной жизни с наибольшей

уверенностью способен дать вечную, совершеннейшую жизнь, как у какого-либо Ангела.

05. И будешь ли ты еще размышлять, следует ли принять Мое предложение, особенно тогда, когда Я

являюсь Единственным, Кто может тебе приготовить и даровать полностью твою личную вечную

жизнь? Воистину, Я прошу всего лишь самую малость, но за это, однако, даю тебе невероятно

много!

06. Как ты мог подумать, что однажды Земля станет пустынной и необитаемой, что со временем

однажды и случиться, если все люди последуют за требованиями Моего учения? Эх, ты близорукий

фарисей!

07. Посмотри на этого Моего Ангела! Он от Меня имеет так много власти и силы, что, если бы Я

этого захотел, то он всю эту Землю, это большое Солнце, Луну и все видимые для тебя звезды, по

сравнении с величиной которых всю эту Землю еле можно назвать самой маленькой песчинкой, в

одно мгновение мог бы уничтожить так же быстро, как он прежде уничтожил камень. Но если ты

веришь, что все зерновые культуры Земли зависит только от людей, то тут ты очень сильно

ошибаешься!

08. Вот, например, Я хочу дать тебе участок поля, но прежде его покрою Моим проклятием, а потом

ты можешь работать на нем, как ты хочешь, но оно не принесет тебе даже тернии и волчцы для пищи

твоим червям! Сеятель, конечно, сеет зерно в приготовленную почву; но и при посеве необходимо

сотрудничество Моего Ангела, и таким образом - благословение для поля, в противном случае оно

тебе вовек не принесет никаких плодов! - Понимаешь ли ты это?

09. Но если главными возделывателями поверхности земли для принесения какого-либо съедобного

плода, всегда являются Мои Ангелы, то в случае необходимости они, также, и посев в состоянии

взять на себя, как они это делают в тех местах Земли, где еще не ступала нога человека.

12

10. Но, поскольку, люди желают страдать от древнего проклятия и сами изо всех сил желают

трудиться для своей плоти, - ну, тогда Мои Ангелы всегда соблюдают покой, подобно, как в

древнем празднике (субботы) - (Тогда Моим ангелам уже нечего делать)»!

13

Глава 10

01. (Господь:) «Разве вы не слышали о бывшей Эдемской земле, где был создан первый человек?

Этот Эдем был большим садом, и был обеспечен лучшими плодами всей Земли; и, тем не менее, он

прежде не возделывался руками какого-либо человека! И у первых людей не было никаких домов и

городов; у них было крайне мало потребностей, которые были легко удовлетворяемы, но при этом

они были здоровыми, всегда достигали очень глубокой старости, и поэтому имели много времени,

чтобы посвятить себя своему внутреннему воспитанию души, и почти всегда стояли в видимом

союзе с Небесными властями.

02. Но по вдохновению сатаны, Каин для своего сына Eноха построил город с таким же названием, и

таким образом он положил основание для всех зол на Земле.

03. Я говорю вам: «Человеку для жизни на этой Земле нужно совсем немного; но для его гордости,

его лени, для его тщеславия, его эгоизма и жажды к власти требуется неописуемо много, и, все же,

это всё никогда его не удовлетворит!

04. И более всего откармливаются заботы людей, и тогда вполне естественно, что люди больше не

имеют времени заниматься тем, чем им на самом деле нужно заниматься, ради чего они были

посланы Богом в этот мир.

05. От Адама до Ноя дети гор никогда не вели никаких войн, потому что они имели только очень

ничтожные потребности, и никто не желал больше, чем имел его брат; и родители свой авторитет

перед их детьми всегда почтительным образом сохраняли благодаря тому, что они всегда оставались

мудрыми вождями, учителями и советчиками своих детей.

06. Но в долине, где сердцем и умом слепые люди своих учителей, вождей и советников начали

сильно превозносить, и их головы помазывали и украшали коронами, и им, ради большего их

почитания, предоставляли всякую власть и силу, вот тут и настал конец жизни с легкими и малыми

нуждами!

07. У роскоши большой желудок, который никогда не насытишь. На каком-либо узком, ровном

участке земля уже не смогла вырастить достаточно много пищи, и, трудно удовлетворяемые и

роскошь любящие люди стали распространяться все дальше и дальше; оккупированные земли они

тут же начали считать полностью своей собственностью, и сразу после этого стали заботиться о

роскоши; и через это пробуждали зависть и ревность, и через это скоро, также, неприязнь, распри,

раздоры и войны, а в конце побеждал сильнейший, который становился правителем над слабыми, и

заставлял их работать, и во всем ему подчиняться. Упрямых наказывали и даже под угрозами смерти

принуждали к полному послушанию!

08. И вот, все это было следствием возникновения земных внешних культур (от слова культ), любви

к роскоши, и от этого возникло высокомерие!

09. Но если Я, придя в Моем Духе с Небес, опять хочу привести вас обратно к счастливому

первобытному состоянию первых людей и показываю вам давно забытый путь в Божье Царство,

тогда как вы, в таком случае, можете говорить, что те, Мною установленные условия, чтобы быть

Моими учениками, являются слишком строгими и вообще совершенно неисполнимыми!

10. Я говорю вам: Иго, которое Я возлагаю на ваши шеи, благо, и бремя, которое Я предлагаю вам

нести, легкое, как перышко против того, которое вы носите изо дня в день.

11. И насколько далеко по всему миру направлены ваши заботы! Вы не имеете покоя и отдыха, ни

днем, ни ночью; и все это только ради мирского и чтобы вы нигде не потеряли из вашей мнимой

13

14

роскоши и из вашего благополучия, которое часто основано на кровавом поту ваших слабых братьев

и сестер!

12. Где при таких заботах душе найти какое-либо время, чтобы еще кое-что сделать для пробуждения

в ней Божьего Духа!?

13. Да, ваши души и души миллионов даже не знают, что они являются носителями Божьего Духа, не

говоря уже о том, что они при бесконечных существующих мирских заботах ничего полезного не

могут и не хотят делать для своей свободы и независимости. Но ради вашей любви к роскоши и к

богатству, бедные и слабые люди вами чрезмерно принуждаются к кровавой, вечно не

прекращающейся рабской работе; и, следовательно, они ничего не могут сделать для свободы и

независимости их духа; поэтому вы вместе с вашими подчиненными являетесь мертвецами и

истинными детьми дьявола, и не в состоянии слышать Мое Слово, которое вас по-настоящему и

истинно ведет к Жизни; но вы защищаете свое слово, из-за которого вы и все ваши подчинённые

следуете в вечную смерть»!

Глава 11

01. (Господь:) «При этом еще обвиняют Бога и говорят: «Как Бог мог позволить прийти на Землю

губящим греховным потопам и как мог уничтожить жителей Содома и Гоморры»?! О, нет ничего

проще, чем это! Зачем позволять шумным и напыщенным толстякам еще дольше копаться в земле,

чьи души настолько отдалились от древнего Божьего порядка, что у них из-за забот о своей плоти

исчезли даже последние следы своего собственного самосознания!?

02. Разве может быть еще более злое преобразование человеческой души, как то, в котором душа не

только не имеет ни малейшего представления о Божьем Духе в себе, но, в конце концов, она сама

себя теряет так, что на полном серьезе начинает отрицать свое собственное существование, и её уже

не возможно убедить в том, что она существует!?

03. Да, и если у мирского человечества когда-то наступает такое состояние, тогда человек

полностью перестает быть человеком; тогда он больше является каким-то инстинктивно разумным

животным и тогда абсолютно не способен к дальнейшему образованию души и духа. Поэтому такая

плоть должна быть предана смерти и сгнить вместе со слишком интенсивно деградированной

(плотской) душой, дабы, возможно, после многих тысяч лет, став свободной от всех деградаций,

душа смогла бы снова встать на путь своего самообразования и самодостаточности - или на этой

Земле, или на какой-либо другой.

04. Но уже теперь очень часто попадаются люди, которые из-за одних больших забот о мирском, их

плоть больше ничего не знает о их собственной душе; и это вы частично можете видеть в себе самих,

частично у саддукеев, и по большей части у всех людей, потому что тут уже никто не может

объяснить, что такое душа! Они, конечно же, говорят: «С моей душой» и «в моей душе», но если их

спросить: «Друг, что же такое твоя душа?», тогда спрашиваемый тут же останавливается, подобно

какому-то волу перед горой, и не знает, что это и где она!

05. Но если однажды какая-либо душа сама себя уже не знает и, наконец, полностью забывает, кем

она является, то это уже слишком! И тут Богу ничего не остается, как вскоре, в большей или в

меньшей степени, в зависимости от состояния людей, и в какой мере они еще что-то знают, или даже

совсем ничего не знают о своём духе и о своей душе, заново позволить прийти на Землю маневру,

уничтожающему человеческую плоть.

06. Такие чисто мирские и плотские люди по внешнему виду часто становятся очень

привлекательными и красивыми, особенно женского пола; легко понятной причиной этому является

- всегда все более увеличивающееся слияние души с ее плотью. Но тогда благодаря этому, такие

люди становятся слабыми и очень восприимчивыми ко всем дурным физическим напастям. Такие

тела легко заболевают, и какое-либо легкое дуновение, содержащее лихорадку (чуму), им приносит

неминуемую смерть. В то время, как люди, которые имеют в себе свободную душу и в ней

14

15

свободный дух, могут перенести все заразы Земли, и это им даже ни в малейшей степени не

повредит; поскольку свободная душа и свободный дух в себе имеет в изобилии силу и средства,

чтобы эффективно противостать каждому беспомощному врагу. В то время, как другая душа,

которая с проклятою плотью плотно связанна во всех областях и целях жизни, подобна туго

связанному великану, который, в конце концов, больше не в состоянии противостоять какой-то

обременяющей его назойливой мухе, и он (великан) должен мириться, если какой-то беспомощный

карлик с ножом уже медленно, но поэтому, тем более, болезненно, начинает отделять голову от

туловища».

Глава 12

01. (Господь:) «Запомните это! Если вы придете в какое-либо место, где находятся очень красивого

вида и нарядные люди обоих полов, тогда быстрее идите дальше; потому что там для Царства

Божьего ничего не предпримешь, поскольку там, по меньшей мере, уже наполовину Содом и

Гоморра. От такого места всегда не далеко Божий суд; так как такие, ставшие плотскими, души,

которые по большей части положили в плотскую могилу все осознание о своем высоком

собственном бытие, являются насквозь связанными (миром). И если к их прекрасной плоти совсем

медленно подкрадутся злые, грубые и еще очень невежественные, воздушные, природные духи, то

такие связанные с телом души не смогут защититься; и тогда они вместе со своею плотью быстро

поддаются; и это происходит потому, что душа сильно связана с телом, и гораздо более

восприимчива и более чувствительна, чем более независимая душа.

02. Пойдите и по-настоящему крепко схватите за руку или за любую другую часть тела какую-либо

на самом деле нежную городскую девицу, и она закричит от боли; но пойдите к какому-либо

работающему земледельцу, который, в дополнении со своей работой, правильно ухаживает за

собственной душой и за душой его детей, тут вы можете схватить за руку земледельца и его детей, и

трясти её так сильно, как захотите, и они от боли и страха не поднимут никаких слишком громких

криков!

03. Вы, конечно, думаете, что такая нечувствительность появляется от тяжелой работы и благодаря

ей - от закалки?! О нет, говорю Я вам; самая большая нечувствительность есть результат только

ставшей свободной души от ее плоти через многие самоотречения, вследствие чего и реализуется

правильная закалка плоти.

04. Но где применяются все усилия по уходу за плотью и для этого даже есть специальные школы, в

которых с помощью разных упражнений тело становится по возможности соразмерным (красивым),

и, наконец, с помощью разных мазей и масел, насколько это возможно, тело становится нежным, там

больше не существует никакой свободной и сильной души; и когда над таким отвратительно

ослабленным телом проходит незначительное, заразное дуновение, тогда смерть без труда имеет

самый богатый, праздничный урожай».

05. Тут снова поднимаются возгласы и вопросы, и один за другим наполовину верующий открывает

уста и говорит: «Но какая у Бога может быть радость, если Он постоянно посещает людей с разными

страданиями»?! Тогда получается, что, или совсем нет никакого Бога, или Бог слишком велик и

никогда не заботится о каких-то земных червях, или Бог стал голодным до жертв и жаден до ладана,

и Его надо задобрить богатыми жертвами, магическими заклинаниями и ладаном! Или Бог

разгневался и теперь мстит за Себя невинным, бедным людям, и им в прахе и пепле нужно сожалеть

о грехах, и бросить в Иордан, по меньшей мере, двенадцать козлов отпущения»!

06. «Но почему никто не думает о том, что все страдания, все болезни, все войны, все подорожания,

голод и чума лишь только потому происходят, что люди вместо того, чтобы, согласно Божьему

порядку, все делать для своей души и своего духа, а всё делают только для своего тела!

07. Конечно, мёртвым душам проповедуется о страхе перед Богом, но при этом в душе мертвый

проповедник уже сам давно перестал верить, но размышлят лишь о том, что он получит за

15

16

проповедь, и какое достоинство и какое уважение ему может принести хорошо вызубренный

проповеднический талант. Таким образом, один слепой ведет другого слепого, и один мертвец хочет

оживить другого мертвеца. Первый проповедует для своего тела, а другой слушает проповедь ради

своего тела. Но какую пользу тут может получить какая-либо в высшей степени больная душа?

08. Я Целитель! Мертвые, поэтому совершенно слепые люди спрашивают, как для Меня такое

возможно? И Я говорю вам, что Я не исцеляю плоть людей; но где какая-либо душа еще не так

сильно смешана со своей плотью, там Я освобождаю и пробуждаю только душу, и в той степени,

насколько позволяет это сделать дух, находящийся в душе. Он (дух) тут же укрепляет душу, которая

становится свободной, и тогда ей в один момент легко все плотские недуги привести в наилучшее

состояние.

09. Это считается чудодейственным исцелением, тогда как это, все-таки, является самым настоящим

и естественным исцелением плоти в мире! Что у кого есть, то он и может дать; но то, чего у него нет,

он не может дать!

10. В ком есть живая душа согласно Божьему порядку и в ней свободный дух, тот может сделать

свободной душу своего брата, если она не слишком плотская, поэтому (дух) легко может помочь

больной плоти тела. Но если у целителя душ очень больная душа, которая скорее мертва, чем жива,

тогда как он может какой-либо другой душе дать то, что у нее самой полностью отсутствует?!

Поэтому подумайте об этом!

11. Я вам показал условия, чтобы стать Моими учениками, и зло мира вплоть до его самой истинной

и глубочайшей основы. Теперь поступайте так, как вы хотите! Я вам не предлагаю и не запрещаю

стать Моими учениками. Но если вы хотите стать Моими учениками, тогда, в первую очередь, вам

свои души нужно сделать свободными и сильными, иначе вам ничем не поможет быть учениками

Моего учения»!

Глава 13

01. После этой речи все расширяют глаза и говорят тихо: «Я виновен»! И тот молодой фарисей не

знает, что ему на это ответить. Также Сирениус и Юлий тут немного встревожились, и Eвал, и даже

Яра, которую начинает беспокоить ее женская красота!

02. И после некоторого времени глубоких раздумий Сирениус говорит: «Господь и Учитель, я тут и

там вместе с Тобой провел несколько дней и ночей, и видел, как Ты творил много чудесного и,

также, слышал, как Ты говорил очень строго, но эта Твоя речь еще никогда меня так не выбивала из

всей моей жизненной колеи! Потому что после этого Твоего заявления мы находимся совсем не

много в лучшем положении, чем во времена Авраама Содом и Гоморра. И все наши заботы, действия

и поступки являются всецело in optima forma полностью сатанинскими. Друг, это очень жестокое

Учение. К сожалению, никакой ценой в мире нельзя скрыть, что Ты сказал нам самую голую правду;

но как теперь встать в такое положение, в котором мы, конечно, добровольно смогли бы ко всему

миру повернуться спиной и все время использовать для преобразования души и духа»?

03. Я говорю: «Друг, нет ничего проще, чем это! Ты остаешься тем, кем ты являешься и становишься

впереди, для чего ты поставлен, но не для твоей славы, но ради разностороннего блага людей!

04. Ибо, смотри, когда-то во времена Ноя на Землю, на которой в основном обитало самое

испорченное человечество, пришел потоп, который, за исключением Ноя и его большой семьи, и

животных, которых Ной смог принять в ковчег, на всем обширном пространстве уничтожил всё, за

исключением, естественно, рыбу в воде.

05. Но как Ной и его семья сохранили жизнь, несмотря на смертоносные волны великого потопа?

Видишь ли, он находился в своем крепком ковчеге, который бушующие волны должны были

послушно нести на своих гребнях и нигде не смогли проникнуть внутрь ковчега, где они могли,

также, стать опасными для жизни Ноя!

16

17

06. Но духовно эти смертоносные потопы все еще продолжаются на поверхности Земли; и Я говорю

тебе, что эти духовные и постоянные греховные Ноевы потопы для человеческих жизней этого мира

ни в малейшей степени не стали менее опасными, чем тогдашние природные потопы во времена Ноя.

07. Но как можно защититься от смерти утоплением в духовных, греховных потопах? Я говорю

тебе: Что Ной делал физически, то теперь нужно делать духовно, и тогда вы навсегда будете

защищены от смерти утоплением в больших и постоянных духовных, греховных потопах!

08. Говоря другими словами: Согласно Божьему порядку, миру нужно давать то, что принадлежит

миру - но в первую очередь, отдавать Богу то, что принадлежит Богу!

09. «Ноев ковчег» - это истинное смирение человека и его любовь к Богу и к ближнему.

10. Кто действительно смирен и полон чистейшей, бескорыстнейшей любви к Богу Отцу и ко всем

людям, и у кого всегда есть живое стремление служить насколько это возможно в Божьем порядке

людям, тот плавает вполне безопасно, будучи хорошо защищен от греховных потопов, обычно легко

несущими смерть. И в конце своего земного жизненного пути, когда для него спадут и иссякнут

потопы в их темных глубинах, его ковчег благополучно пристанет к Арарату - к самому живому

Божьему Царству, и Оно станет для него вечным домом».

Глава 14

01. (Господь:) «Взгляни на Меня! Разве теперь Мне не нужно общаться с миром? Я ем и пью, и мир

служит Мне, как однажды потопы послужили Ноеву ковчегу! Правда, они очень мощно бушуют под

крепкими стенами Моего Ковчега - но они вовек не смогут его поглотить!

02. Ты не виновен в том, что здесь когда-то была создана Римская империя. Теперь это так, и ты ее

не можешь уничтожить! Но империя, все же, имеет хорошие законы, которые очень хорошо годятся

для сохранения порядка и для смирения людей. Если тебе кажется, что ты являешься господином,

который стоит над законом, и поэтому можешь носить корону, тогда ты находишься на ложном

пути, хотя и не перед людьми, которым закон, который однажды был санкционирован, по-прежнему

необходимо соблюдать со всеми его достоинствами и недостатками. Но если ты, также, сам себя

ставишь под закон и считаешь себя лишь государственным исполнителем, и по необходимости

поставлен здесь управителем и исполнителем, то у тебя правильная позиция и из духовного

законного материала ты строишь для себя ковчег, которому нужно пронести тебя над всеми, все еще

бурно бушующими греховными, мирскими потопами!

03. Но если ты при этом со всей справедливостью соблюдаешь принципы Моего Учения, которые

вполне хорошо совместимы с вашими законами, тогда ты, насколько это возможно, делаешь

достаточно для своей души и для своего духа. И если Я тебе это изложил довольно понятно, тогда

спроси Меня еще о чём-то, что тебе еще не понятно»!

04. Сирениус говорит: «Но подумай, о, Господь, о той роскоши и блеске, в которой мне нужно жить

из-за моей власти, и подумай о том, что Ты только что прежде говорил о мирской роскоши и

блеске»!

05. Я спрашиваю: «Разве в своем сердце ты любишь мирскую роскошь и блеск»?

06.Сирениус говорит: «Ах, нисколько; это все для меня как настоящее мучение»!

07. Я говорю: «Ну, тогда почему тебя смущает необходимая роскошь и необходимый блеск? Без

любви твоего сердца к этому, никакой блеск и никакая роскошь не смогут стать вредными для души

и духа! Но если твое сердце прилепится к чему-то материальному, даже если оно является чем-то

ничтожным, то это для души и духа может стать таким же губительным, как самая тяжелая корона

из чистого золота и из самых дорогих драгоценных камней.

08. Поэтому здесь все зависит только от состояния сердца; потому что, в противном случае, самым

смешным образом, также, Солнце, Луну и все звезды людям этой земли нужно было бы причислить

17

18

к греху, потому что они очень прекрасно блестят и светят, и потому что люди от этого, безусловно,

имеют настоящую радость. Также и у тебя, мой дорогой Сирениус, может быть настоящая радость о

твоем блеске перед людьми, но только не тщеславная и поэтому глупая; потому что через это душа

повреждается и, в конце концов, уничтожается!

09. И Соломону это было позволено, и даже было поручено, чтобы он одевался в такую роскошь, в

которую прежде его никогда не одевался ни один царь, и больше никогда не будет одеваться. И пока

он к ней не привязался глупой, тщеславной радостью, то это для его души и его духа было

правильной, основанной на мудрости, радостью, которая вдохновляла его душу и дух. Но, когда

позже из-за великого блеска, он стал тщеславным и им завладела гордость, тогда он сразу во всем

опустился (потонул) перед Богом и перед всеми лучшими людьми, и впал во все грехи роскошного

мира, и его дела и поступки стали дурными шалостями перед лучшими людьми и истинным

отвращением перед Божьим Лицом.

10. Я тебе и также всем остальным говорю, что какому-то человеку даже хорошо и полезно, чтобы

он, как ставший зрелым в душе и духе, уже на этой Земле отобразил великолепие Небес и

правильным образом радовался этому нутром, ибо более славно строить, чем разрушать. Но только

вполне зрелые люди в душе и в духе должны делать это, дабы незрелые заметили, что может

творить созревший (духом).

11. Но кто в свою честь и славу для себя строит замок, и, наконец, в своей роскоши любит только

себя самого, тот совершает большой грех против своей собственной души и против Божьего Духа в

себе, и портит себя и всех своих потомков, которые уже с рождения считают себя гораздо лучше, чем

прочие люди.

12. Но если из-за роскоши дворцов сердца его жителей становятся испорченными и при этом

становятся полны высокомерия и презрения по отношению к тем людям, которые не могут жить во

дворцах, тогда, опять-таки, будет лучше, если дворцы сразу превратить в груды развалин.

13. Так что, и это полностью не против Божьего порядка - построить для себя город, где люди в мире

и гармонии могут жить как одна семья в одном доме, и им будет легче действовать и поступать во

всём, и поддерживать друг друга, чем, если они жили бы друг от друга на расстоянии на несколько

часов пути. Но если в каком-то городе поселяется высокомерие, жадность, жажда к роскоши,

зависть, ненависть, преследования и даже убийства, пьянство, разврат и лень, тогда такой город

пусть снова сразу превратиться в кучу развалин и в кучу гнили; в противном случае он становится

местом для рассадника всякого рода зла, которое со временем насквозь отравит всю землю, подобно

как допотопный город Еноха, и после греховного потопа город Вавилон, и великий город Ниневия!

Насколько когда-то были велики эти города, но теперь на их месте стоят несколько жалких хижин!

Но там, где когда-то стоял город Еноха, сейчас находится море, также как и на месте древних

Содома и Гоморры, и на месте десяти меньших городов, которые находились в окружности двух

больших, каждый из которых был больше, чем нынешний Иерусалим, который также уже не столь

велик, каким он был во времена Давида.

14. Но то, что случилось с теми городами, тоже произойдет и с Иерусалимом; и здесь есть

некоторые, кто увидят и переживут ужас опустошения! Потому что, как Я сказал, лучше да не будет

никаких таких городов, и из-за этого, тем больше исполненных жизнью душ, чем один город, где

души людей временно и в вечности будут полностью осуждены на погибель!

15. Итак, ты, дорогой Сирениус, можешь иметь все, что только великолепное и удивительно

прекрасное предоставляет Земля в ее изобилии, и можешь этим наслаждаться, прославляя и хваля

Бога. Но пусть твое сердце никогда к этому не прилепляется; потому что вся эта земная роскошь со

временем должна будет исчезнуть для тебя, когда ты временное обменяешь на вечное. Потому что

вся материя, в основе основ, ничто иное как только то, что Я тебе в прежнем разговоре ясно и

достаточно четко пояснил. - Скажи, удовлетворен ли ты этим, и все ли ты хорошо понял, как перед

Богом и всем миром это нужно понимать»?

18

19

Глава 15

01. Сирениус говорит: «Да, теперь я, наконец, всё понял. Как для каждой травинки есть

определенный закон, по которому она может развиваться, также есть только один, принадлежащий

для всей человеческой сущности душевно-моральный закон, благодаря которому человек сам может

достичь своей полной неограниченной, свободной независимости; или, всегда продолжает

существовать единственный и всегда неизменный путь, на котором можно достичь свою истинную и

вечную цель; на любом другом из большого множества свободных путей, по которым люди тоже

могут морально ходить, но на которых единственно истинную и Богом назначенную цель

невозможно когда-либо достичь!

02. Но в целом, о, Господь, то, что нам Тобой показанный путь является единственно верным и

истинным, я это тоже теперь понимаю настолько ясно и чисто, насколько ясно в самый яркий

полдень светит Солнце. Также, я понимаю, что каждый человек, будь он высокий или низкий, если

только у него есть серьезное желание, вполне смело может ходить по правильному пути. Но я,

также, понимаю и то, что, ни один человек во всех жизненных ситуациях этот истинный Путь

никогда не сможет найти сам. Итак, на него людям может указать непосредственно только Божий

Дух, которые имеют правильное желание и понимание!

03. И хотя этот Путь теперь так четко обозначен, но, на мой взгляд, по нему, тем не менее, редко кто

будет ходить; потому что именно слишком материальные учреждения мира на этом единственно

истинном и верном Пути поставили мощное преграды, и многие, кто пойду по этому Пути,

преткнуться на нём и на полпути возвратятся, особенно тогда, если в течении короткого времени

они у себя не заметят каких-либо удивительных достижений из-за их стараний; потому что у людей,

которые прежде были тесно связаны с внешним миром, это не так быстро произойдёт, как им это

показалось на первый взгляд.

04. Только благодаря Твоей особенной милости я надеюсь достигнуть святую, великую цель; но я

такой один, а великая Римская империя насчитывает теперь многие миллионы. Но, как и когда те все

другие люди, которые, как и мы, тоже являются людьми, попадут на этот путь»?!

05. Молодой фарисей на это отвечает: «Высокопоставленный повелитель! Точно такие были и мои

мысли! Теперь мы совершенно спокойно и радостно можем идти по благословенному Пути; но как

быть тем многим миллионам, у которых нет возможности черпать из Источника и при разных

сомнениях говорить с великим Учителем жизни»?

06. Я говорю: «И это тоже предусмотрено! Потому что после Меня Небесные врата тоже останутся

открытыми, и то, о чем мы здесь говорили, через более тысяча лет слово в слово может быть

услышано и будет записано, как будто все это происходило перед глазами тех, которые почти две

тысячи лет после нас будут ходить по Земле; и кто будет в этом иметь какое-либо сомнение, тот с

Небес об этом сможет получить яснейший совет. Ибо впредь каждый желающий должен и будет

научен Богом, а кто не будет научен Богом, тот не войдет в Царство, исполненное Истинным

светом».

Глава 16

01. (Господь:) «Но Я говорю вам, что, все же, будет трудно всегда оставаться только при чистейшей

истине; потому что мирской разум, который в некоторых местах, даже если и достигнет большой

проницательности, все же, не поймет, что по Духу Я могу быть именно Тем, Кем был на Синае и

среди молний и грома дал законы Моисею, и продиктовал ему те пять книг, и Который Своей

мудростью, властью и силой поддерживает всю бесконечность и управляет ею! Также, некоторые из

вас, которые были свидетелями всему тому, что происходило в разных местах, до сих пор не

полностью понимают, что Я и Отец на Небесах - совершенно Едины. И что однажды на это скажут

великие мудрецы мира, когда такое свидетельство из тысячи уст достигнет их ушей?!

19

20

02. Поэтому это будет проповедано только простодушным, а не мирским мудрецам; так как тот, кто

велик перед миром, тот противен перед Богом!

03. Простой, скромный человек, у которого по возможности еще чистое сердце, очевидно, имеет

также свободную душу, и в душе свободный дух, и, следовательно, легко и быстро поймет то, что

есть Дух; но мирской мудрец, душа которого ограничена чисто материальными отношениями и о

Божьем Духе не имеет ни малейшего представления, конечно, не поймет и не осознает то, что вы по

большей части теперь легко понимаете и довольно-таки в надлежащей глубине осознаете. Но, все же,

и вы много чего еще не понимаете; однако, после Моего Вознесения, вы это полностью поймете»!

04. Тут Сирениус сразу спрашивает: «О каком Вознесении Ты говоришь? Разве Ты на Земле будешь

возвышен и коронован Царём царей»?

05. Я говорю: «Так точно, но не Царем этого мира, и не золотой короной! Разве у Меня нет власти,

чтобы взять Себе какое-либо земное царство, и чтобы распространить его далеко за пределами всей

этой земли? И кто сможет Мне на этом пути воспрепятствовать?

06. Разве бытие всех вещей не в руках Моего Отца, Который во Мне, и Я в Нем, и таким же образом

жизнь всех людей? Сколько вдохов ты мог бы сделать без воли Моего Духа, Который единственный

все оживляет и содержит?!

07. Какую пользу принесла людям во времена Ноя вся их власть и тонкость военного искусства?!

Видишь ли, Мой Дух над всеми царями и их народами велел прийти водам потопа, и все они были

погребены!

08. Какую пользу великому фараону принесла вся его огромная армия? Мой Дух велел Израильтянам

сухими пройти через Красное море и потопил преследующую их армию фараона!

09. Итак, если Я пожелал бы стать Царем над этой землей, то какая власть могла бы Мне в этом

помешать?

10. Но пусть это будет далеко от Меня и от всех тех, кто действительно хотят быть Моими

последователями. Меня ожидает совершенно иное возвышение и коронация, подробно о которой ты

узнаешь только тогда, когда это совершится. Но некоторые намеки Я уже дал тебе вначале этого

нашего общения, если ты помнишь; дальнейшее ты сам себе можешь представить»!

11. Сирениус говорит: «Но Господь, я теперь совершенно точно знаю, кто Ты и что Ты можешь все,

поэтому все еще по-настоящему и окончательно не могу понять, почему Ты как известно при всем

Своем всемогуществе, тем не менее, убегаешь, как от преследований Ирода, так и от преследований

храма»!?

12. Я говорю: «Друг, этот вопрос ты сейчас лучше бы не задавал! Во-первых, потому что Я тебе его

уже в Назарете более чем достаточно объяснил, и, во-вторых, из всех Моих речей ты, в конце

концов, должен был принять то, что Я пришел на эту Землю не для того, чтобы мертвых сделать еще

больше мертвецами, какими они и так уже являются, но лишь только для того, чтобы всех вновь

оживить; поэтому теперь Мною никто не будет осужден. Поскольку Я нахожусь здесь, чтобы весь

суд, к которому была приговорена вся Земля, взять на Себя, и чтобы все люди, через возложенное на

Меня осуждение, могли найти полное освобождение от вечной смерти.

13. Итак, Я сейчас не пришел сюда, чтобы бить, но лишь только исцелять людей, обремененных

всевозможными ранами и самыми разными недугами, и не для того, чтобы их раны сделать более

глубокими и болезненными.

14. Ты думаешь, что Я, в какой-то мере, из-за страха убегаю от своих преследователей? Ах, если ты

так веришь, то ты очень и очень ошибаешься! Посмотри на этих несколько самых закоренелых

преступников! Воистину, по Моисееву и по вашему закону они заслуживают стократную смерть; и,

все же, Я не позволяю этому случиться, чтобы они были убиты, но им тоже должна быть дарована

Небесная благодать. И если они эту благодать используют в свою пользу, тогда они тоже будут

иметь удел в Моем Царстве; но если через какое-то время они снова падут, тогда они сами будут

виноваты, если их убьет потоп и строгость закона! Ибо, видишь ли, закон пребывает всегда, и только

20

21

время от времени приходит благодать на помощь угнетенным; но если не будут считаться с Божьей

благодатью, то снова будут должны терпеливо сносить закон».

Глава 17

01. (Господь:) «Вот, ты для всей Азии и для части Африки являешься Римским носителем всех

законов, всей власти и всего могущества, и, все же, здесь от Моей воли зависит - судить

преступников или освободить, и против Моей воли ты ничего не сможешь предпринять.

02. Также, Своей волей, Я всех людей в мире смог бы привлечь к хорошим поступкам, но это стало

бы также судом, который из тех свободных людей сделал бы машинами.

03. Но ты, все же, не являешься какой-то машиной, так как ты, действуя по Моему Слову,

понимаешь, что тем самым это, в соответствии с Божьим порядком, является единственно

совершенно верным; и если ты до сих пор что-то не понимаешь, тогда ты спрашиваешь, а затем

действуешь по своему осознанию, и это больше не является каким-то принуждением извне, но

изнутри, что здесь соответствует порядку совершенно свободной жизни.

04. Ибо, если Моя воля тебя принуждает, тогда ты являешься связанным рабом; но если тебя к этому

влечет твоя собственная воля, тогда ты свободный; потому что твоя воля теперь признает это, как

единственно верное и доброе, и то, что и твой разум - это зрение твоей души! Но с миром было бы

по другому, если бы он был принужден действовать по Моей воле, он прежде не узнал бы, что здесь

является единственно добрым и истинным, и тогда его поведение равнялось бы поведению

животного, а на самом деле, еще хуже. Поскольку животное стоит на такой ступени, что какое-либо

принуждение, которое установлено в его природе, его душе не может причинить никакого

дальнейшего морального вреда, потому что душа животного еще долго не может иметь ничего

общего с каким-либо свободным, моральным законом; но душа свободного человека через

внутреннее механическое давление будет переносить большое страдание в своей сути, и как

осужденное животное, действовало бы полностью против своей свободной моральной природы.

05. Но из этого, Мой дорогой Сирениус, теперь, надеюсь, ты более ясно сможешь понять, почему Я

от тех, кто преследует Меня, всегда, как бы, убегаю; и всегда, как только возможно, избегаю их не

для того, чтобы, якобы, защитить Себя от их бессильной ярости, но чтобы их, как Моих слепых и

неразумных детей, сохранить от вечной погибели.

06. Но если Я вижу, что у некоторых людей, которые преследуют Меня, в себе, все же, имеют

лучшую природу и при правильном духовном свете могут познать истину и чистое добро, тогда Я не

уклоняюсь от них, но даю им прийти ко Мне; тогда они учатся познавать их тьму и их суд, и,

наконец, они становятся людьми Божьего порядка. Живой пример этому ты видел с теми тридцатью

молодыми, физически крепкими преследователями Моей, внушающей им ужас, персоны. Я, конечно,

не позволил бы привести их сюда, когда они были еще далеко отсюда, если бы Я их сердца не нашел

бы пригодными для Меня.

07. Силы природы по Моей воле были вынуждены доставить их сюда; благодаря этому на их души

не было оказано никакого давления. Но теперь они здесь будут научены, и их умы обогатятся

Светом, и затем они, конечно же, смогут свободно избрать то, что их душам принесет благо.

08. Видишь, уже близко время, когда солнечные лучи скоро покажутся из-за горизонта, и еще

никому из вас не пришло на ум вслух объявить о желании дать телу ночной покой! А почему так?

Видишь ли, потому что Я так хочу! Но это опять-таки не является каким-либо принуждением души,

но только материи, которая теперь дольше чем обычно должна оказывать содействие. Но это

принуждение Я сделал вам и Себе Самому, в основном ради этих тридцати, и никто из вас не сможет

о себе сказать, что он сонный и усталый. Но ценой нашего бодрствования мы спасли наших тридцать

братьев вдвойне: физически и духовно. Таким образом, наши усилия и наше бодрствование

вознаграждены многократно, и будут, впоследствии, вознаграждены еще больше; так как здесь от

внешнего давления, конечно, не будет никакого вреда для любой души. Но если Я насильно

21

принудил бы души прийти к правильному Свету, тогда они тут стояли бы, как машины, и их

действия были бы для них не более ценны, чем внутренняя, полезная ценность какой-нибудь

машины или инструмента.

22

09. Какая польза, например, от мотыги, если она хорошо тяпает, или от пилы, если она хорошо

пилит? Все это годиться только для человека, у которого свободное, богатое знаниями, сознание, и

он умеет различать, что здесь пригодное, хорошее и полезно. - Или, какая польза слепому от света, и

хромому от соревнования по бегу? Только тому что-то полезно, кто находится в правильном

осознании сначала самого себя, а затем потребности, использования, применения и отсюда

полученной прибыли.

10. Тоже самое происходит и с Духовным Светом. Ради святой, свободной воли людей никто не

может и не должен быть наполнен Светом посредством какого-либо тайного насилия, но

необходимо поместить Свет на такое место, где его свободно сможет заметить каждый человек. Кто

захочет Его использовать, тот без каких-либо препятствий может Его использовать, но кто не

захочет Его использовать, тот по своей свободной воле совсем смело может от Него отказаться;

подобно как с солнечным светом, который рождает день. Кто хочет его использовать, тот пусть его

использует для каких-либо работ; но кто при ярком дневном свете солнца хочет быть ленивым, тот

пусть таким и будет, и миру это особенно не повредит. Так как свет ни одну, свободной волей

наделенную, душу не принуждает ни к какому-либо действию.

11. У Меня достаточно власти ваше познание настроить по другому и вашу свободную волю сделать

подобно, со всех сторон стесненному, вьючному животному, и это животное совершенно покорно

будет ходить (по кругу) под руководством Моего всемогущего кнута; однако само в себе оно будет

мертвым. Но если Я вас обучаю, и показываю и даю вам правильный Свет, то при этом вы остаётесь

свободными и можете Свет принять или оставить! - Ты, дорогой Мой Сирениус, это понимаешь»?

12. Сирениус говорит: «Да, сейчас я понимаю это и теперь верю, ради каких понятных причин, Ты,

о, Господь, выбрал низкое положение (в обществе) - чтобы всех людей обучить единственно

истинной цели и как они могут ее достигнуть. Но чтобы непосредственно именно для этого дела еще

больше приобрести веру и более ясное понимание и уверенность, для этого Ты вдобавок совершаешь

только для Тебя возможные дела, которые Твоим словам придают еще больший вес и более

интенсивный Свет. Поэтому для истинного благословения человеческой жизни, Тобою всё делается

в наилучшем порядке, и Твои действия и поведение мне кажутся точно такими, какими они были

Тобою предусмотрены уже от вечности. В отношении этого я, возможно, могу и ошибиться, но в это

мне трудно поверить».

13. Я говорю: «Нет, нет, здесь ты не ошибаешься ни в малейшей степени, так как Божьему порядку

нужно быть вечным! Если он не был бы вечным, тогда не было бы никакого порядка и никакой

истины; потому что истина должна быть и остается вечной истиной, и, следовательно, должна быть

предусмотрена, также, от вечности. - Но теперь (поговорим) о чем-то другом»!

Глава 18

01. (Господь:) «Смотри, Маркус, чтобы теперь, когда утренняя заря уже начинает окрашивать горные

вершины, мы получили завтрак; потому что с пустыми желудками мы к тем пяти преступникам не

приблизимся! До того, как они будут исцелены, они будут зло дебоширить. Но когда они будут

исцелены, для их подкрепления нужно подготовить соль, хлеб и вино; потому что после исцеления

они будут очень слабыми. Но соль, хлеб и вино им быстро прибавят силы»!

02. Маркус говорит: «Господь, сейчас все будет сделано»! - Вслед за этим он своей жене и детям

велит на кухне все побыстрее отыскать, чтобы в нужное время все было в полной готовности. Жена,

двое сыновей и четыре дочери сразу поспешили на кухню и проявили бурную деятельность; также

некоторые Мои ученики предложили им свою помощь и помогли почистить рыбу, что они, как

рыбаки, хорошо умели.

22

23

03. А Матфей и Иоанн в это время перечитывали все то, что они записали из Моей речи этой ночью,

но при этом они с недовольством убеждаются в том, что в своих, как правило, очень старательных

записях они, однако, оставили пустые места.

04. Поэтому Иоанн просит Меня, чтобы Я продиктовал им пропущенные места. Но, по Моему знаку,

это предложил сделать Рафаэль, и во мгновение ока он заполнил все пропущенные места. И когда

после этого оба еще раз просмотрели свои записи, они больше не нашли никаких пустых мест, и все

нашли в наилучшем порядке.

05. Также Симон Иуда просмотрел записанное и нашел, что по его памяти из всех речей и учений,

которые в эту ночь так богато, как обычно едва ли когда-либо велись друг с другом, нет такого,

чтобы чего-то не хватило. Также детально было отмечено спасение тех тридцати, и из-за этого

ученики сильно обрадовались.

06. Сирениус тоже выражает желание приобрести за хороший гонорар копию написанного у того,

кто её перепишет ему!

07. Тут сразу же появляется Иуда Искариот и предлагает Сирениусу свою помощь.

08. Но Я делаю выговор Иуде за такую гнусную корысть и говорю Сирениусу: «Видишь, там

Рафаэля; только дай ему какие-то письменные принадлежности, и он справиться с этим быстрее

всех»!

09. Сирениус сразу же зовет своих слуг и велит им принести нужное количество неисписанных

свитков пергамента и передать их Рафаэлю для вышеупомянутой цели; но он только прикоснулся к

свиткам и после этого говорит Сирениусу, возвращая ему свитки обратно: «Твое желание уже

выполнено; теперь ты можешь сравнить свитки с записями обоих учеников, не искажено ли там чтолибо»!

10. Сирениус со всей серьезностью сверяет свитки, находит их точно записанными, и, естественно,

удивляется этому. Со всей своей простой мудростью он, всё же, не смог понять такую скорость.

11. Но теперь свитки осматривают и те тридцать фарисея и левиты, и известный оратор по имени

Хеврам говорит: «Да, это то, что я видел и читал, верно слово в слово, и что и как здесь было

сказано; но то, что Ангел может в одно мгновение очень правильно и легко читаемо исписать

полностью несколько свитков, это не наше дело, и я не хочу тратить время, бесполезно обдумывая

это, поскольку я уже заранее убежден, что из этого ничего не выйдет. Потому что мы, смертные,

только тогда полностью поймем бессмертное, когда однажды сами станем совершенно

бессмертными; и только тогда сможем полностью понять деяния духов, когда мы сами однажды

станем совершенно чистыми духами; но в нашей плоти мы этого никогда полностью не сможем.

12. Поэтому будет лучше дальше о таких явлениях совсем не размышлять! В мире природы есть

вещи и явления, которые ни один смертный никогда полностью не осмыслит. И если он, будучи

глупым человеком, начал бы о них размышлять, тогда за короткое время он станет полным глупцом!

Для Небесных духов это, безусловно, очень ясно; и со временем нам тоже это станет более ясно, чем

сейчас; но если мы хотели бы это ясно понять теперь и сразу, то здесь мы, очевидно, просто

запутались бы в мыслях! Поэтому, я очень охотно посмотрю на какое-либо чудо, но меня совсем не

привлекают размышления о нем. И если бы это кто-то серьезно что-то понял, то он все равно не

сможет его повторить; а если это невозможно, то от половины понятого пользы столько, как от

ничего»!

13. Сирениус говорт: «В некотором материальном смысле ты прав; но меньше всего для меня важна

возможность повторения, а скорее, что я, так как и во мне обитает бессмертный Дух, тоже духовные

вещи хотел бы рассматривать с не настолько плотно закрытыми глазами, и теперь везде и всюду мое

существо зудит, чтобы из уст некого мудреца между нами всего лишь немного больше узнать об

обстоятельствах такой ангельской скорописи! Поэтому я буду всматриваться в движение уст какоголибо

мудреца, так как наши разговоры об этом ничто иное, как молотьба пустой соломы. Мы здесь,

безусловно, ничего разумного не скажем, пока уста какого-то мудреца нам об этом не дадут

разумное пояснение».

23

24

14. С некоторым остроумием говорит Хеврам: «Это так, но наши размышления, в конце концов,

главным образом придут к тому, что разговоры мудреца об этом мы поймем настолько же мало, как

чудо само по себе без освещающего мудрого пояснения! Ведь для того, чтобы охватить мудрость,

самому нужно быть более или менее мудрым. С чистым, и хотя бы немного здравым разумом,

мудрость в ее глубинах еще долго не объять; хотя получаешь небольшое понимание, но многое еще

нет. Песнь песней Соломона, который был мудрецом, является, так сказать, самой близкой к

здравому человеческому разуму. Кто ее читает, тот тоже полагает, что он ее понимает; но когда

потом начинает размышлять над ней основательно, тогда в скором времени приходит к досадному

убеждению, что в основном, все же, ничего не понял. Небольшой пример об этом оправдывает мое

убеждение»!

Глава 19

01. (Хеврам:) «В четвертой главе Соломон говорит: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты

прекрасна! Глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои - как стадо коз, сходящих с горы

Галаадской; зубы твои - как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у

каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними; как лента алая губы твои, и уста твои любезны;

как половинки гранатового яблока - ланиты твои под кудрями твоими; шея твоя - как столп Давидов,

сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем - все щиты сильных; два сосца твои - как

двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями. Доколе день дышит прохладою, и убегают тени,

пойду я на гору мирровую и на холм фимиама. Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на

тебе! Со мною с Ливана, невеста! Со мною иди с Ливана! Спеши с вершины Аманы, с вершины

Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых! Пленила ты сердце мое, сестра моя,

невеста! Пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как

любезны ласки твои, сестра моя, невеста! О, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей

твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком

твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана! Запертый сад - сестра моя,

невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои - сад с гранатовыми

яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими

благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник - колодезь

живых вод и потоки с Ливана. Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и

польются ароматы его»!

02. Видишь ли, высокоуважаемый Сирениус, примерно так слово в слово звучит, казалось бы, легко

понимаемая четвертая глава Песни Песней Соломона, который был мудрецом; и я отдал бы тебе все

сокровища мира, если ты своим здравым человеческим разумом из нее в состоянии мог бы

расшифровать всего лишь одно предложение!

03. Кто такая всегда впереди идущая сестра, дорогая невеста, которая, если она выглядит так, как

Соломон, восхваляя ее, описывает, для всех людей была бы сценой ужаса, в сравнении с которой

языческая медуза является Венерой?! Короче говоря, для разума людей это вздор вздоров; но какой в

ней лежит соответствующий смысл, того ни один человеческий разум не может понять, но опятьтаки

только мудрый! Кто имеет мудрость, тот ее (Песнь) понимает, но у кого мудрости нет, пусть тот

ее не читает, но кто ее читает, тот о ней пусть дальше не размышляет; так как, чем больше он о ней

будет размышлять, тем меньше он из нее что-то поймет. Я даже выучил всю Песню Песней

Соломона полностью наизусть, чтобы приблизиться к её пониманию - но напрасно; постепенно я все

больше и больше начал понимать, что я был как вол перед горой.

04. Поэтому лучше обратись к ясному разуму наших товарищей, чем к их, конечно же, большой

мудрости! И если они будут тебе объяснять скоропись нашего Ангела своею мудростью, тогда ты

определенно из этого поймешь так же мало, сколько понимаешь из четвертой главы Песни Песней

Соломона; но если кто-то объяснит ее от здравого разума, предполагая, что это возможно, ну тогда

ты поймешь ее точно настолько, насколько что-то чисто духовное вообще можно понять с

24

материальной точки зрения. На мой взгляд, в этом случае, пожалуй, вряд ли произойдёт какой-то

сдвиг»!

25

05. Сирениус говорит: «Я вижу, что ты совсем не глупый человек; ибо это уже говорит о многом,

что ты самый полный вздор Соломона вызубрил слово в слово с материальной точки зрения. Так как

это такой вздор, какого я до сих пор никогда не слышал! Но, несмотря на это, эта сущая ерунда

начинает меня волновать больше, чем прежняя скоропись Ангела. Но что этот известный еврейский

«Крез» 1 этим, все же, хотел сказать? Было ли это, на самом деле, признанием любви к какой-то

красивой еврейской деве, которая, согласно его сравнениям, на самом деле должна была выглядеть

очень странно? Или под этим нужно понимать нечто совсем другое? Но что - это уже другой вопрос!

И есть ли к этому ключ? Если есть, тогда наш Господь и Учитель, безусловно, об этом знает лучше

всех! Поэтому лучше сразу же обратиться к истинному Источнику»!

06. Хеврам говорит: «Я тоже так думаю, поэтому так и сделаю! Мне самому об этом хочется знать

больше, чем о моей будущей жизни после могилы»!

07. Тогда Сирениус обращается ко Мне и говорит: «Господь, Ты слышал об известной четвертой

главе Песни Песней Соломона? Скажи мне, есть ли в ней какой-то здравый смысл, или она, как мне

кажется, является грубейшим вздором»?!

08. Я говорю: «Мой друг, в ней находится один очень хороший и очень глубокий смысл. Соломон

написал ее (главу) так, как она была продиктована ему Духом; но сам он, в принципе, понимал ни

ненамного лучше, чем ты сейчас. Ему было дано слово мудрости, но, в то же время, ни полное

понимание. И ему много что было не понятно, ибо то, что он писал, было сказано в

соответствующих образах для этого времени.

09. Но решением и ключом к ней является Тот, Кто сейчас говорит с тобой; а красивой невестой,

истинной сестрой для человека и его дорогой подругой является Слово, Слово вечной любви от

вечности - то есть, чистейшая Божья любовь к вам, людям! Читай Песнь Песней с помощью этого

ключа, и ты поймешь ее, и в ней найдешь яснейший смысл! Теперь ты что-то понимаешь из

Соломоновой мудрости»?

10. Сирениус, смотря на Хеврама, говорит: «Теперь ты, молодой знаток Соломона, понимаешь,

откуда начинает дуть ветер? Это совершенно другие звуки, чем те, которые поются в

Иерусалимском храме! Если коротко, теперь я имею ключ, и дома я буду изучать Соломона слово

за словом»!

11. Хеврам говорит: «Ключ, кажется, истинный и совершенно правильный; но с ним еще не все

поддастся для открытия! Вот мы видим звезды, и ранее Учитель в Своих речах, по возможности,

подбрасывал нам много ключей - образы; также Ангел об этом упоминал много важного; но что мы

об этом знаем? Теперь объясни мне, кем сама по себе является та красивая утренняя звезда, которая

сияет так ярко сегодня утром! И вот, также мало ты сможешь мне объяснить всю мудрость

Соломона с помощью ключа Учителя, преисполненного тайными мудростями. В Нём находятся

много разнообразных образов, к которым правильный ключ несет в Себе только Дух; но то, что тот

ключ, который дал тебе Учитель, для всего будет истинным, об этом я на данный момент совсем не

сомневаюсь, и я сам буду стараться им кое-что расшифровывать».

12. Сирениус снова спрашивает Меня, говоря: «Господь, что мне думать о сказанном Хеврамом»?

13. Я говорю: «Он говорит хорошо и правильно; и если это так, то ты уже знаешь, что думать об

этом. Но теперь оставим это, ибо завтрак уже готов! Нашим членам необходимо подкрепление,

поэтому мы сначала подкрепимся, а затем пойдем к преступникам, ибо они скоро будут готовы для

исцеления»! - После этого на столы приносят много рыбы, хлеба и вина.

1 Иначе богач.

25

26

Глава 20

01. Когда молодые фарисеи и левиты увидели богато накрытые столы с хорошо приготовленной

рыбой, хлебом и вином, тогда они говорят Хевраму: «Оказывается, что ученики Учителя из Назарета

живут не так уж и бедно! Теперь нет никаких причин, которые могут нам воспрепятствовать стать

сначала римскими воинами, а затем сразу же Его учениками телом и душой! Как часто мы в храме

должны были поститься ради Иеговы, а здесь не постятся, хотя сегодня перед субботой евреям

строго заповедано поститься! И, все же, через это, в отношении к Богу не совершается какое-либо

неуважение, в противном случае уста нашего Господа Учителя благодаря Божьему Духу такого

никогда не позволил бы! Короче говоря, то, что Он говорит и желает, то мы всегда будем делать,

будет ли нам это казаться сладким или кислым! Потому что, тот же Самый Дух, Который повелевает

Солнцу так же хорошо восходить в субботу, как и в любой рабочий день, и с Его ветрами не

соблюдает праздничный день, безусловно находиться выше, чем глупый дух нашего храма, который

для правильного освящения субботы однажды повелел (поститься) три дня до и три после

праздничного дня. Но, так как неделя вместе с субботой составляет только семь дней, тогда

возникает вопрос, когда при таких обстоятельствах можно работать. Слепой законодатель признал

свою глупость и пошел на компромисс! Мир его праху!

02. Короче говоря, через нашего нового Учителя и Господа во все стороны, очевидно, смотрит

истинный Божий Дух, и, следовательно, мы хотим и будем также его учениками на смерть и жизнь,

на убиение и сожжение; но к храму теперь навсегда будут обращены наши спины! Аминь. Пусть так

будет и так произойдет! Мы уже достаточно часто постились, но через это ничего не достигли; но во

время наших путешествий мы перестанем глупо и чрезмерно поститься, будем есть и пить, также,

перед субботой и в день новолуния, и таким образом, мы этим новым, по-человечески разумным

образом, достигнем самого Высшего, Кого может достичь какой-либо человек. Поэтому мы

чрезмерно рады этому и находимся в хорошем настроении! Мы уже имеем обещанного Мессию, а

храм в таком теперешнем состоянии еще очень долго не найдет Его; но если он Его и найдет, то он

Его, все же, не узнает. Но мы нашли Его и узнали Его; поэтому мы громко восклицаем и говорим:

Осанна ныне Тому, Кого мы нашли! Ему Одному все наше почтение и любовь»!

03. Юлий говорит: «Это правильно, к этому я тоже присоединяюсь и добавляю: Счастье и

благословение всем людям, которые имеют добрую волю»!

04. Сирениус говорит: «Так точно, благословение всему миру и благодать Свыше, и пусть будет

высоко прославлено Имя нашего Спасителя, Которого здесь зовут Иисусом! В будущем перед этим

Именем склонят свои колени все земные народы, все Небесные Ангелы и все, все духи под и над

Землей»!

05. Ангел, Яра, Иосия, Евал и все ученики громко говорят: «Аминь»!

06. Но после этого Аминь, Я говорю: «А теперь Мои друзья и братья, давайте есть и пить, потому что

приближается время для исцеления тех пяти заядлых преступников»! - Тогда все активно

приступают к рыбе, хлебу и в конце, к вину.

07. И за короткий срок завтрак был съеден, и явно с самым большим аппетитом в мире, поскольку

рыба была настолько вкусно приготовлена, что хороший вкус вызвал больший аппетит, чем обычно.

Моя Яра тоже активно принялась завтракать, и ее Рафаэль не меньше, и это так бросилось в глаза

молодым левитам и фарисеям, что они друг у друга стали спрашивать, как это Ангел, который

является чистейшим духом, тоже поглощает рыбу, хлеб и вино с таким аппетитом; и его дорогая

ученица совсем не стыдиться, и буквально не отстает в поедании от своего Небесного учителя.

08. Но Хеврам говорит своим товарищам: «Как вас это может удивлять? Добрый Ангел, который

раньше с такой потрясающей легкостью справился с тяжелым камнем весом в тридцать фунтов, тем

более, легко справится своими нежными пальцами, также, и с мягкой рыбой, с хлебом и вином! Но

то, что его дорогая ученица в значительной степени приближается к нему в поедании большого

количества пищи, это происходит благодаря ее быстрому развитию; потому что по виду девочке еще

26

27

нет пятнадцати весен, но при этом она настолько крепко сложена, как обычная девушка в двадцать

лет, и это происходит от хорошего питания. Приемный сын Сирениуса, который сидит между

девочкой и еще больше поглощающим Ангелом, тоже имеет хороший аппетит, однако девочка и

Ангел его сильно превосходят! Но для девочки это плохо, что она так много ест. А так она очень

красивая и говорит с очень большим энтузиазмом, но большой аппетит отнимает от ее

привлекательности. – Также, наш Учитель ест и пьет с замечательной ловкостью. Но это не является

каким-то необычным явлением у великих духов; все, которых я знал, всегда более или менее были

большими едоками, и, также, много пили! И, вообще, как здесь едят и пьют, это не так уж много, за

исключением Ангела, который в себя впихнул столько, сколько мы все вместе взятые. При этом

примечательно то, что чистейший дух материальную пищу проглатывает таким же образом, как

любой из нас! На самом деле хотелось бы знать, после употребления пищи он также естественным

способом, так сказать, испражняется, или все съеденное он вбирает в свою сущность»?

09. С Хеврамом близко сидящий Юлий, для которого этот разговор не остался незамеченным,

говорит: «Но какие безрассудные глупости вы опять между собой обсуждаете, вы просто не знаете

природу вещей! Видите ли, Рафаэль является духом, которого вы, в его первичном состоянии, не

можете видеть и с ним говорить; но чтобы он, по чрезвычайному допущению Господа, среди нас,

людей, мог появиться, как человек, то ему свою чисто духовную сущность нужно было облечь в

какую-то легкую материальную оболочку; и для этого ему, как одному из мощнейших первичных

духов, всегда нужно много легкой материи, которую он мгновенно преобразует в своей сущности,

чтобы он мог находиться среди нас видимым образом. О каком-то отделении принятой пищи в его

внутренностях не может быть и речи, потому что все принятое он в своей сущности преобразует уже

во рту. Вот такие дела! Поэтому больше не обсуждай между собой о таких глупостях!

10. Но то, что прекраснейшая Яра, очень мудрая дочь Евала, хозяина гостиницы в Генисарете,

которая сидит сразу за Ангелом, этим утром ест немного больше, чем обычно, это из-за того, что

Господь совершенно секретно ей это, конечно, рекомендовал сделать, ради исцеления тех пяти

главных преступников, которое, конечно же, будет очень запоминающимся; потому что Он, Который

уже пробуждал мертвых, Сам тоже основательно к этому готовится, что Он, как мне известно,

обычно никогда не делал, и уже вчера нас предупредил, что это будет трудное исцеление, и ради

успеха оно должно быть достаточно хорошо и целенаправленно подготовлено! По этой причине,

весьма вероятно, сегодня утром Он тоже ест больше, чем обычно в любое другое время дня. -

Теперь вам это понятно»?

11. Хеврам говорит: «Слава Богу, да, дорогой и высокоуважаемый друг и добродетель! Нужен лишь

свет в каком-то явлении, и удивительное в нем, наконец, становится чем-то вполне естественным!

Поэтому, если впредь мы снова станем слишком много удивляться о каком-то необыкновенном

событии, то такое наше удивление припиши к нашей жалкой глупости! Потому что только глупость

может удивляться о чем-то, что ей невозможно понять; но истинной мудрости, удивление совсем не

приходит в голову, потому что ей известен весь ход событий. Но мы, тридцать, все еще находимся в

большой глупости, поэтому рядом с нашим великим Учителем, Целителем и с обещанным Мессией,

Который наделен всем правами, нас еще много что будет удивлять! - Но теперь Он собирается встать

и идти, следовательно, и мы тоже к этому приготовимся»!

12. Я говорю: «Да, уже пришло время идти, поэтому встаем и все направимся к берегу, где находятся

те пять»!

13. Когда Я это сказал, все встают с долго насиженных мест и вместе со Мной спешат к берегу

(моря).

Глава 21

01. Когда мы пришли к тем пяти, тогда они подняли ужасный крик и рычание, и начали проклинать

всех, кто к ним приближался.

27

02. Но Я воинам, Юлию и Сирениусу велю немного отступить назад, а некоторым воинам говорю:

«Развяжите их, потому что в таком положении с ними ничего не предпримешь»!

28

03. Но воины заметили, что это не безопасно, так как те пятеро были слишком сильными и слишком

злыми, и что с их освобождением нужно остерегаться неприятностей, поскольку, если бы кто-то из

людей выпустил бы их на свободу, то это равнялось бы двадцати тиграм!

04. Я же говорю им, повелевая: «Я приказываю вам делать быстро то, что Я от вас требую; из-за

неисполнения Моих требований, вы быстрее попадёте в большие неприятности»!

05. После такой Моей угрозы воины, наконец, с большой осторожностью исполняют то, что Я им на

данный момент приказал.

06. Когда те пять были свободны, они спешат ко Мне, падают на лица и кричат: «О, Ты всемогущий

Сын Давидов; поскольку Ты нас уже настолько спас, о, тогда спасти нас от полной погибели! Смерти

тела мы не боимся, но лишь вечную погибель! Потому что этой ночью при всех наших страшнейших

телесных страданиях, у нас, также, было видение о мучениях в аду проклятых духов! Поэтому мы

молим Тебя, чтобы Ты за наши преступления, лучше мучай нас во плоти на этой Земле всеми

возможными несчастьями сотни лет, но только избавь нас от слишком ужасных вечных мучений и

страданий в аду, которые неописуемо ужасны»!

07. Такая была речь подлинных душ тех пяти в момент покоя их от (терзаний) дьявола,

обладающего их телами, который показал им свой ад в своей ужаснейшей наготе; но сразу же после

этого, злые духи снова проявились в телах этих пятерых и говорят через уста пятерых, как тысяча

голосов: «Что Ты хочешь, жалкий укротитель комаров? Разве Ты хочешь с нами, всемогущими

богами, вступить в бой? Только попробуй, и Тебе придется бороться в последний раз. Отступи, Ты,

жалкий, иначе мы Тебя растерзаем на мельчайшие пылинки, и затем пустим по всем ветрам»!

08. На что Я говорю: «По какому праву вы уже в течении нескольких лет мучаете этих пятерых

людей? Кто вам дал такие полномочия? Знайте, что теперь ваш последний час уже истек! И

укротитель комаров вам повелевает, мгновенно навсегда покинуть этих пятерых людей и

немедленно отправится в самые глубины вашего ада»!

09. Но бесы рычат и ужасно воя, говорят: «Если Твоя власть может нас заставить, тогда лучше

разреши нам отправиться в среду белых муравьев в Африке; потому что лучше быть среди них, чем в

нашем аду»!

10. «Нет» - говорю Я, «к вам и к подобным вам в Моем сердце нет никакого сострадания, потому

что его не было у вас к тем, которых вы, несмотря на их горячие молитвы, пытая, убили; поэтому

убирайтесь прочь без какого-либо милосердия и сострадания»!

11. После этого Моего мощного приказа злые духи вышли вон и тех пятерых грубо повергли на

землю.

12. Но Я говорю: «Отступите, вы жалкие! Идите вниз в ваш ад, и там вы получите своё воздаяние»!

13. Но духи все еще остаются и просят о милости и сострадании; поскольку это находится в их

природе - что они такие злые.

14. Я говорю: «Но в вас находится также - быть хорошими, потому что у вас есть понимание добра и

зла; но ваша высокомерная воля является злой и необузданной, поэтому вам не может быть

даровано никакое милосердие и сострадание! Вы сами желаете страдать и мучиться, поэтому

страдайте согласно вашей воле, и вы будьте мучиться вечно! Потому что Мой порядок будет

продолжаться вечно и неизменно, о чем вы хорошо знаете. Но вы, также, знали, что вам нужно

делать, чтобы вечный порядок использовать себе на добро; но, поскольку, вы его извратили себе на

зло, то наслаждайтесь злом; итак, прочь от Моего лица»!

15. Тут мы услышали мощнейший взрыв, и дым и огонь вырвались из земли, и быстро

образовавшаяся бездна поглотила жалкое (змеиное) отродье. И изгнанные духи присутствующим

открылись в виде черных как сажа змей, которые теперь все были поглощены пламенной бездной

земли, от чего все присутствующие так испугались, что они начали дрожать.

28

29

16. Но Я обратился к Маркусу, который уже стоял с хлебом, вином и солью, и говорю ему: «Теперь

быстро дай тем пятерым немного вина, а затем немного хлеба с солью»!

17. Тогда сыновья Маркуса тех пятерых лежащих приподнимают и в их открытые рты вливают

немного вина. После этого они приходят в себя и не знают, что тут с ними случилось.

18. Но Я говорю им: «Возьмите немного хлеба с солью, и затем снова немного вина, и через это вы

вновь обретете силу и полное сознание»!

19. Тогда они, как было приказано, берут хлеб и соль, и через некоторое время немного вина, и затем

через несколько минут они сами приподнимаются, только выглядят они, естественно, пока еще очень

слабыми, бледными и худыми.

20. И Сирениус очень боязливо спрашивает Меня, что с этими пятерыми делать дальше, - отпустить

ли их на свободу, либо отправить в какое-либо хорошее лечебное заведение?

21. Я говорю: «Сегодня оставь эти заботы; а завтра будет видно, что с ними нужно будет делать!

Если у нас о них сегодня хорошо позаботятся, тогда они скоро будут выглядеть лучше. Но теперь

нам нужно их здесь на короткое время оставить в покое, а ты, Маркус, вели принести еще немного

масла! Тесные цепи и веревки их кожу покрыли ранами и ссадинами, и их нужно протереть маслом и

вином, чтобы они быстрее зажили»!

22. Маркус немедленно приносит масло, и его сыновья такой мазью протирают их раны, что тем

пяти приносит очень хорошее облегчение; и они признаются, что такое врачевание им очень хорошо

помогает; и затем они один за другим пытаются встать на ноги, что вначале было связано еще со

значительными усилиями, но постепенно получалось все лучше и лучше.

23. Когда после неполного часа те пятеро почувствовали себя уже достаточно хорошо, они начинают

спрашивать, где они находятся и что с ними произошло.

24. Маркус, который вместе со своими сыновьями, естественно, находился в непосредственной

близости к тем пяти выздоровевшим, говорит им: «Вы были очень больны, и были доставлены сюда

вчера после обеда; но здесь как раз находится знаменитый Целитель из Назарета, Который всем

больным с любыми заболеваниями приносит и дает самое настоящее исцеление, и Этот Целитель

помог вам. Позже вы познакомитесь с Ним ближе».

Глава 22

01. Один из пятерых говорит: «Да, да, теперь ко мне приходит просветление! Мне казалось, что мне

приснился дурной сон, и в этом сне, насколько я помню, я и еще четверо вместе со мной были взяты

в плен одной бандой разбойников, и приведены в темную пещеру, и там отданы демонам. Вопервых,

они нас преобразили внешне, чтобы сделать нас похожими на них - разбойниками и

убийцами. Но, так как мы этому сильно сопротивлялись, тогда демоны между собой захватили наши

тела. Тут мы почти полностью потеряли собственное сознание, и наши сердца захватила дьявольская

жажда и настойчивость, и мы стали, словно, полностью потерянными сами для себя. Что в таком

ужасном состоянии мы все, якобы, делали и желали делать, это нам совершенно не известно. Но я

могу немного вспомнить лишь только то, что некоторое время назад мы были захвачены римскими

воинами. И все то, что после этого с нами снова происходило, по крайней мере, нам совершенно

неизвестно, и я совершенно не знаю, как мы сюда попали и, на самом деле, почему! С нами, должно

быть, обошлись сильно жестоко, так как у нас так много ранений и шишек, но которые, по крайней

мере, по моим ощущениям, больше не болят! О Боже, с нами, по-моему, все очень плохо»!?

02. Второй говорит: «Знаешь ли ты, кем мы были вначале на самом деле? Видишь ли, все мы на

самом деле принадлежали храму и как апостолы были посланы к самаритянам, чтобы вернуть их

обратно в Иерусалим. Но у самаритян мы были научены лучшему, и тогда мы повернули назад и в

Иудее хотели приобрести прозелитов для Гаризима; тогда там, на границе, мы были захвачены теми

известными дьяволами, которые околдовали нас так, что мы больше не знали, кто и что мы были, и

29

30

что из нас стало на самом деле. Но каким образом мы попали сюда, об этом я понятия не имею! Да,

да, за все, что случилось с нами, мы обязаны храму! Он умеет сделать людей, насколько это

возможно, несчастными; и я не знаю ни одного примера, чтобы этот храм, насколько мне известно,

какого-либо человека сделал счастливым! Единственно верховные и высокопоставленные фарисеи и

старейшины книжников в храме являются счастливыми, а все остальные беднейшими слугами и

голодными подсобными рабочими храма»!

03. Третий говорит: «Да, теперь и я могу вспомнить, как нас в храме мучили постами и разными

епитимиями! О Боже, за все наши несчастья мы обязаны нашим родителям! В законе Моисеевом

написано: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле»! Итак, мы всегда

чтили наших родителей, точно исполняя все, что они требовали от нас. По их воле мы стали

служителями храма, хотя мы по происхождению никогда не принадлежали к колену Левия. Но это не

было важно, потому что за деньги теперь можно стать всем, кем только захочешь, но для этого

нужно много денег! А из-за того, что мы стали служителями храма, мы, также, день ото дня

становились несчастнее через все виды упражнения и испытания, пока мы как апостолы не были

посланы в Самарию и там все были очарованы злыми колдунами! Но что с того времени до сих пор с

нами случилось, что мы делали, как мы через это море попали в эту совсем чужую местность, и кто с

нами так зло обошелся, об этом я не имею ни малейшего понятия. Только очень смутно могу

вспомнить, что мы теми злыми колдунами, когда мы не хотели стать разбойниками и убийцами,

были переданы очень злому и темному обществу, которое за короткое время нас обработало так, что

мы потеряли все наше сознание до этого часа, пока оно снова не вернулось! Но теперь, слава Богу,

оно снова возвратилось! Теперь мы снова знаем, кто мы! Но что с нами будет? Должны ли мы снова

вернуться в храм, или мы должны предпринять что-то другое? Самой дорогой для меня была бы

смерть, потому что этот злой мир в моих глазах потерял все, чтобы моя дальнейшая жизнь в нем

имела бы какой-то смысл! Кто может поручиться, что мы в очередной раз опять не попадем в руки

таких дьяволов, как недавно?! Кто же тогда спасет нас от их когтей»?

04. Четвертый и пятый говорят: «Тут мы с тобой полностью согласны! Просто хорошая, быстрая

смерть, а после вовек больше никакой жизни! Ах, как хорошо несуществование по сравнению с

существованием, которое мы испытали! Короче говоря, только бы просто перестать быть! Короче

говоря, лишь бы перестать существовать! Поскольку наш опыт сделал наше бытие вовек

невыносимым! Почему мы должны вообще существовать? Мы ведь никогда не произносили желание

существовать в нашем дородовом несуществовании! Или, может ли какой-то мудрый Творец иметь

какую-либо радость, чтобы под Своим, безусловно, самым святым всемогуществом, видеть

ходящими вокруг настолько отчаянно несчастных существ? Но что мы, беспомощные черви, можем?

05. Каждому животному лучше, чем человеку, который возомнил себя господином творений! Вы,

римляне, со своими острыми мечами уж точно можете бороться против яростных львов, а тигры,

леопарды и гиены должны убегать от громкого лязга ваших щитов и копий; но если вас атакуют злые

демоны, какие у вас есть оружия, чтобы противостать против этих невидимых врагов? Вы об этом,

может быть, мало что знаете, но дельфийские изречения часто больше имеют власти, чем целая

армия! А мы такую тайную власть и силу испытали, и не нуждались в оружии, чтобы ей

противостоять! Мы должны были стать демонами, и так как мы этого не хотели, то злые демоны

отняли все наше сознание, сохранив телу механическую жизнь, а потом использовали эту машину

бог знает для чего! То, что она (машина) не была использована для чего-то хорошего, об этом

свидетельствует жалкий вид нашей плоти! Поэтому, пусть только придет сюда смерть, но

совершенная смерть! И больше никакой такой жизни после могилы»!

06. Снова говорит первый: «Да, если такое было бы возможно, тогда тот, кто со всей

определенностью мог бы дать нам и дал бы такую смерть, тогда он оказал бы нам бесконечно

большую услугу! Для чего в этом несчастном мире позволять себя еще больше пытать! Мы совсем

не хотим быть демонами для еще больших страданий людей. Но тот, кто, так или иначе, не хочет

таким быть, у того в этом настоящем злом мире проклятое жалкое существование! Поэтому в этом

мире невозможно что-то достигнуть! Спрятаться от людей, которые по большей части являются

чистыми слугами сатаны? Но разве это кому-то поможет? Дьяволы вскоре этого спрятавшегося

обнаружат, и он не сможет им сопротивляться. А если он добровольно подчинится их страстям, то он

30

тоже уже же дьявол; но если он добровольно не подчинится дьяволам, тогда они над ним творят

ужаснейшие вещи, после чего он становится дьяволом еще больше!

31

07. Изгоните нас из такого проклятого мира, от такого проклятого жалкого существования! Это

слишком плохо даже для злейших демонов, не говоря уже о какой-либо миролюбивой и невинной

человеческой душе! Бог над всеми звездами, пожалуй, может смеяться; но бедный, сотворенный

бессильным, человек должен страдать, плакать, проклинать и отчаиваться! Где же Тот Спаситель,

Который снова дал нам это жалкое сознание, что мы свободные люди? Действительно, за это Он

никогда не может рассчитывать на нашу благодарность, потому что этим он нас только обрекает на

новые мучения! И за такую благотворительность мы вовек не будем благодарны Ему, предполагая,

что нам вечно нужно будет терпеть такую проклятую жизнь! Но если Он с уверенностью может дать

нам совершенную вечную смерть, тогда мы будем заранее в максимально возможной степени

благодарны Ему!

08. Кем вы, нарядные римляне, являетесь? У вас на этой Земле, пожалуй, дела идут лучше, чем у нас!

Вы выглядите очень хорошо! Да, да, кто в блеске и со всей роскошью по-настоящему умеет служить

сатане, тому в этом мире хорошо! Кто не хочет страдать от дьяволов, тот сам будет дьяволом, и тогда

он имеет покой от дьяволов! Быть слугой Богу, о, это самый смешной бред! Нужно просить помощи

у Бога и любить Бога изо всех своих сил? Это прекрасные слова, и, все же, в них нет искорки

истины! Ведь мы телом и душой были Божьими слугами, и подобно птицам уже с детства взывали:

«Господь Бог Саваоф, помоги нам, и всем людям, кто имеет добрую волю»! И посмотрите на нас, как

любимый Господь Бог Саваоф помог нам! Хотя вы тоже имеете власть в своих руках, а именно

дьявольскую, и теперь вы можете делать с нами что захотите, но мы только просим вас, поступайте с

нами немного человечнее, чем прежние дьяволы, которые нас постоянно мучили! Если вы опять

хотите нас сделать дьяволами, тогда только сразу сделайте нас полностью, а не наполовину

дьяволами! Тогда мы посмотрим, будем ли мы, как полностью дьяволы, лучше существовать, чем

как принужденные наполовину»!

Глава 23

01. Сирениус говорит: «Господь, это такая речь, подобно которой я никогда еще не слышал! Она

злая, и, увы, все же во многих вещах верная. Что нам делать с этими людьми? Воистину, все были

весьма удивлены; даже Яра уже не знает, что ей, на самом деле, об этом думать, и пару раз я видел,

как плачет Ангел! Это, на самом деле, мне кажется очень странным! Поэтому скажи, что мне с ними

делать»?

02. Я говорю: «Видишь ли, Я тебе уже прежде говорил, что они нам устроят злой шторм. Но сейчас

это не имеет значения. В их сердцах сумерки, которые еще остались от изгнанных дьяволов, и

теперь им от всего этого нужно полностью освободиться; только тогда им можно будет помочь в

полной мере, но не раньше. Мы должны им позволить некоторое время тут отдохнуть, и со временем

ясный день их души настроит на большую гармонию! Ты еще много что услышишь, но, в основном,

это не повредит, ни тебе, никому либо еще. Их души являются не простыми душами, а принадлежат

лучшим мирам; поэтому нам нужно проявить к ним много терпения! Когда они восстановятся

больше, тогда мы порадуемся настоящей буре! Но теперь дайте им больше хлеба и вина, потому что

только теперь они становятся по-настоящему голодными и жаждущими»!

03. Маркус со всей добротой подает им хлеб и вино, и говорит: «Пейте, братцы, и ешьте хороший

хлеб столько, сколько пожелают ваши сердца! Потому что с этого момента вам никогда не будет

плохо на этой Земле, хотя тут, на самом деле, не рай»!

04. Те пять говорят: «Кажется, ты являешься одним хорошим дьяволом; иначе ты нам, которые в

основе не являются подобными твоему естеству, конечно, не подал бы в таком количестве

исключительно хорошего вина и очень вкусный хлеб! Заплатить за это мы тебе не сможем, но не

будем неблагодарными тебе за это! Видишь ли, ты добрый дьявол, с тобой, нам кажется, можно

31

32

обмолвиться добрым словцом! Если бы на этой Земле ютились бы только люди, тогда тут жилось бы

не так плохо; но на пять человек всегда приходится тысячи дьяволов, и со временем здесь, все-таки,

все сплошь станут дьяволами! Те немногие люди слишком сильно преследуются дьяволами,

поэтому они никогда не могут свободно дышать!

05. Видишь ли, до сих пор все господство исходит от дьявола дьяволов, и его обителью является

пролитая человеческая кровь, смешанная с кровью людей и добрых дьяволов, каким являешься ты, -

и это тут называется господством Бога?! Да, это тоже Божье господство, но не Его любовь, а Его

гнев! Но почему Бог гневается – этого не знает ни одно творение! Некоторые животные на этой

земле являются единственными счастливыми существами, и по-настоящему редко встретишь

человека, который может достаточно быстро бежать, чтобы, подобно лани он смог убежать от

разного зла! Его руки слабы, как воск, он наг и от природы у него даже нет оружия, как у пчелы или

у муравья, чтобы им тут защититься от какого-то врага. Если ты видишь стаю тигров, то в ней все

тигры, если ты видишь стаю львов, то в нем все львы - то есть полностью одинакового естества, и

эти животные друг с другом живут достаточно хорошо. Но если ты видишь толпу людей, то там не

все, кто выглядит как человек, являются людьми, но по большей части дьяволы! Поэтому между

ними всегда ссоры, раздоры и войны! В дьяволах лежит все зло, а в людях только

предрасположенность к добру, которое среди столь многих дьяволов может быть очень повреждено,

и тогда человек становится, по меньшей мере, на половину дьяволом; или, он должен терпеть то, что

пережили мы. Но среди дьяволов этого постыдного мира есть разные дьяволы, большие и маленькие;

но все легко узнаваемы по тому, что они без какого-либо труда и напряжения сил хотят постоянно

жить как можно хорошо и комфортно. Они абсолютно везде хотят быть первыми, и очень

почитаемыми и знатными; они везде умеют присваивать земные блага, одеваются роскошно и до

смерти преследуют тех, кто их не всегда смиренно приветствуют!

06. Короче, скажи ты, добрый дьявол, что ты хочешь, чтобы над миром господствовали только тебе

подобные, а немногие люди находились бы в глубоком рабстве, и никогда не могли бы себе помочь;

и по Писанию они должны быть истинными «Божьими детьми»?! Воистину, если некий Бог так

заботится о Своих детях, как Он, например, заботится о нас, пяти людях, и судьбой бедных Божьих

детей всегда должно быть – с самым глубоким смирением служить дьяволам, тогда мы благодарим

за такое детство Божьих детей»!

07. Маркус, которому дали титул «добрый дьявол» и которому всё это не пришлось по вкусу,

говорит: «Это действительно правда, что Божьим детям в этом мире, зачастую, нужно много терпеть;

но что их однажды ожидает за гробом!? Какое неописуемое, постоянно нарастающее и непрерывное

самое блаженное совершенство! Если какое-либо Божье дитя об этом хорошо поразмыслит, то за

время этой короткой жизни он, всё же, может потерпеть некое небольшое испытание унижением».

08. Оратор из тех пяти снова говорит: «Кто тебе в этом может дать гарантию? Ты имеешь в виду

Писание? Прочь с этим утверждением! Оглянись и скажи, кто они, которые людям проповедуют

прекрасные Писания, а себя велят высоко почитать за Божьих слуг? Видишь ли, именно они

являются самыми злыми дьяволами!

09. Богу Самому в человеческом образе нужно сойти вниз и обличить все их неописуемые мерзости,

и призвать их к покаянию. Воистину, если Он не восстанет против них всем Своим Всемогуществом,

тогда Ему будет гораздо хуже, чем тем двум Ангелам, которые Лоту принесли приглашение - вместе

со своей семьей покинуть ту местность, потому что она будет осуждена!

10. Но если распространители Божьих обетований являются слишком хорошо известными

наихудшими дьяволами, и это неоспоримо, то ты, добрый, пожилой, но немного слепой дьявол,

скажи нам, что какому-либо человеку или, соответственно, существующему Божьему ребенку

ожидать от таких обетований! Я говорю тебе, что в силу нашего разнообразного опыта, который нам

достаточно горестно пришлось уже претерпеть: ничего, совсем ничего!

11. Либо никакого Бога нет, и все, что здесь происходит, является работой грубых, слепых сил

природы, которые в течении вечностей произвели все, что тут есть, либо есть какое-то Высшее

Божье Существо, Которое здесь, вероятно, управляет большой Землей, Солнцем, Луной и звездами,

32

33

но Само является слишком великим и слишком могущественным, чтобы возиться с нами - с жалкими

вшами плесени и тления этой Земли. Таким образом, все Писания происходят только от людей, и

даже в них, на самом деле, больше плохого, чем хорошего. Но что в них есть еще хорошее, того ни

один дьявол и ни один человек не соблюдает. Только плохое из них (Писаний) дьяволами

возлагаются на широкие плечи людей!

12. Бог сказал Моисею: «Не убей!», но Тот же самый Бог повелел Давиду идти сражаться против

филистимлян и аммонитян и всех их вместе с женами и детьми уничтожить! Какая красивая жизнь и

беспрецедентное следствие! Разве у Одного Всемогущего Бога не было достаточно средств, чтобы с

поверхности Земли уничтожить Ему ненавистные народы? Почему же вопреки Божьим законам,

данные через Моисея всем людям, один человек вместе со многими тысячами его слугами-воинами

был призван идти и убить не только одного, но многие сотни тысяч только потому, что по

высказыванию какого-то провидца, они не подчинились Богу. И как обстояли дела с теми

провидцами и с царями, которых Бог призвал, чтобы они истребили с земли целые народы; это Он

знает тайно лучше всех, и с Ним, вероятно, эти провидцы и цари!

13. Конечно, я думаю, что ни один Бог любви никогда не будет натравливать людей, которых Он

воспитывает с любовью, подобно злым собакам, против других людей, так как Он, все же, Сам имеет

достаточно средств, чтобы обуздать, обременяющих Его, неверных дьяволов в человеческом облике!

Он воистину странный Бог! С одной стороны Он призывает к любви, терпению и к смирению, а с

другой стороны - к ненависти, преследованию, войнам и к уничтожению! Воистину, кто такое

управление хорошо понимает, тот должен меть больше ума, чем какой-либо обычный человек»!

Глава 24

01. Наш Маркус, который уже немного потерял терпение, говорит еще раз: «Я действительно не

знаю, что мне с вами делать. И я точно не могу тебе ничего возразить, но полностью с тобой

согласиться тоже не могу. В твоей обвинительной речи что-то есть, но при этом мне кажется, что ты

в несчастнейшем волнении эти вещи видишь немного мрачнее, чем они есть на самом деле. Но если

ты даже и меня считаешь за дьявола, тогда скажи мне, неужели, в конце концов, и все это общество

состоит только из дьяволов»!

02. Оратор тех пяти говорит: «О, совсем нет! Вот посмотри на Этого Мужа (указывая на Меня)

рядом с тобой; это очень совершенный Человек, истинный Божий Сын! Но не пройдет много

времени, и дьяволы Его уничтожат! Дальше позади стоят еще двое молодых людей и одна девочка,

здесь они также являются Свыше, но тоже будут достаточно гонимы, если они не захотят стать

дьяволами. Но еще я вижу нескольких бедных людей, которые, по моему, являются рыбаками; но все

остальные вместе с тобой и со всеми твоими домашними являетесь довольно-таки добрыми

дьяволами на пути становления людьми, но это вам принесет еще много усилий и забот! Знаешь ли

ты теперь, как обстоят дела с тобой»?

03. Маркус говорит: «Но скажи ты мне, раз ты такое говоришь, откуда ты все это так подробно

знаешь; потому что вокруг себя я вижу людей только как нижнего, высшего и самого высокого

достоинства; но дьяволов между ними я не вижу. Итак, на чем ты основываешь свои утверждения, в

которых, кажется, немного что-то есть»?

04. Оратор пяти говорит: «Их тела, которых я вижу, одинаковы, но души сильно различаются! И

различие состоит в цвете и в виде; мною указанные души являются как свежевыпавший снег на

горных вершинах, и они имеют невероятно прекрасный вид, которые выглядят гораздо более

человеческими, чем внешний вид их тел; а ваши души пока еще имеют более темный цвет, чем ваши

тела, и выглядят далеко не столь человеческими, как ваши тела, но в ваших душах очень отчетливо

просматривается что-то от какого-то животного!

05. Но в ваших душах, подобных животным, я обнаруживаю еще и очень маленький светлый Образ,

который также имеет вид Совершенного Человека; может быть, если Он в вас возрастет, тогда ваши

33

34

души, которые подобны животным, тоже преобразуются в чисто Человеческий Образ! Тем не менее,

я не могу тебе это более понятно объяснить, лучше по этому поводу ты обратись за пояснением к

какому-либо более совершенному человеку».

06. Маркус говорит дальше: «Но скажи мне, однако, как такое может быть, что ты все это можешь

видеть, а я нет»!

07. Вопрошаемый отвечает: «В моих очень сильных страданиях, во время которых тело очень часто

теряло слух и зрение, открылось зрение моей души, и с его помощью теперь я могу видеть, также,

души других людей, и достоверно видеть большую разницу между Человеком и человеком, между

Божьими детьми и мирскими детьми, или, что является тем же - между Ангелами и дьяволами!

08. Но мирские дьяволы тоже могут стать Ангелами, хотя для этого требуется много усилий и

самоотречения; также, Ангелы могут стать дьяволами. Но это требует еще больше усилий, и это

почти невозможно, потому что у ангельских душ присутствует очень мощная собственная сила. Ад

нас пятерых испытывал, можно ли нас приобрести. До сих пор все его злейшие попытки

провалились; но что будет с нами дальше, мы не знаем, но только Бог, Который велел нам появится и

существовать, но потом о нас мало или вообще не беспокоился; поэтому мы все задумались, может

быть нет никакого Бога, или слишком могущественный Бог не может и не желает о нас заботиться»!

=================

Глава 25

01. (Оратор): «На земле есть некий порядок и какая-то пропорциональность от чего быстрее всего

можно получить уверенность в том, что должен быть какой-то очень мудрый Бог, Который однажды

создал все эти вещи так, что Он всегда видим и понятен; но с другой стороны, среди этих вещей,

также, часто виден какой-то огромный беспорядок и необдуманный произвол, и, в конце концов,

самому себе должен сказать: Да, тут, все же, опять не видно никакого Бога!

02. Возьмем только непостоянство погоды! Где тут можно обнаружить какой-то порядок и

пропорциональность? Посмотри на вперемешку стоящие, разного вида деревья в лесу, или подобным

образом на траву в поле; далее - на очень неодинаковый размер гор, озер, рек, ручьев и родников!

Ведь здесь вовек не увидишь никакой соразмерности и никакого порядка, по крайней мере, ни в

нашем понимании. Море свои неровные берега образует стихийно - более или менее мощными

волнами прибоя, также озера, реки, ручьи и родники. Здесь и там какую-то плотину им могут

построить только люди; от самого мудрого Бога такое никогда не происходит.

03. Также, только человек сажает какие-либо упорядоченные сады, и возделывает виноградники и

поля; и только он знает благородные плоды, выбирает их из неблагородных, заботиться о них и

делает их полезными для себя. Но где на всей земле стоит какой-либо хотя бы только частично

оформленный сад, который был бы устроен самим Богом, где упорядоченная река? И земные пласты

лежат так хаотично, что при этом не возможно обнаружить ничего другого, как только слепую

власть случайностей. Так что здесь совсем мало что видно от преобладающей Божественной

Мудрости, и тут можно делать, что хочешь, а также думать, что только сможешь и захочешь, и при

этом, все же, нигде не обнаружишь того, чтобы любой из нас, пожалуй, мог бы сказать: «Смотри,

здесь, все же, опять можно увидеть вполне приличный Божий порядок»?

04. Да, для каждой вещи отдельно в самой по себе, очевидно, имеются очень значительные следы от

какой-нибудь первичной Божественной власти и от мудрости полнейшего порядка. Однако, если

посмотреть на случайно, беспорядочно разбросанные созданные вещи, то мне кажется, что Бог, либо

устал приводить все в порядок, либо мало или даже совсем больше не заботится о некогда

сотворенных вещах, как это с некоторыми явно видно, либо Его совсем не существует. Но,

возможно, спустя вечности в бесконечном пространстве само по себе возникло случайно Нечто,

которое постепенно формируется, в результате случайно возникших законов природы, в уже какуюлибо

весомую вещь, мало по малу возрастая и со временем становясь мирами, солнцами, лунами; и в

34

35

зависимости от их размера и их веса, эти миры в себе снова развивают новые законы, которые затем

становятся основанием для новых формирований.

05. Чем многообразнее необходимые вещи появились на каком-то постепенно все более и более

образованном космическом теле, тем более разнообразные, хотя уже менее значительные вещи

должны за ними потом, также, следовать. Эти, в конце концов, очень размножившиеся вещи в мирах

и огромно умножившиеся миры из себя вызвали закон и последствия, из которых начинают

возникать первые следы себя ощущающей жизни. Так однажды из предшествующей необходимости

возникла одна искра жизни, а за ней последовала вторая, и с течением времени миллиарды, которые

между собой породили новые законы, которые стали причиной для развития более совершенной

жизни. И когда жизнь смогла так развиться вверх (эволюционировать) к высшему потенциалу жизни

через, в себе найденные законы жизни, только тогда глубоко интеллектуальная, хорошо познавшая

себя и всю свою среду (обитания) жизненная сила, воздействуя в обратном направлении, начинает

упорядочивать предшествующую немую природу и делать ее податливой и покорной!

06. Но если все это возникло таким вполне естественным путем, то, конечно, есть только жизненный

потенциал среди весьма различных уровней жизни от самой маленькой листовой мухи до такой

полноты жизни, которую совершенный человек называет Божественной. Таким образом уже с

незапамятных всемирных времен здесь однажды могло возникнуть какое-то доброе, и

противоположное какое-то злое божество. И когда эти оба божества развиваются, то в качестве

противодействующих сил должны стоять жестко так долго, пока, скорее всего, злые силы, по нашим

моральным понятиям, не примут в себя от могущественных добрых упорядоченную

противоположность. И тогда, благодаря этому союзу, спустя немыслимо длительное всемирное

время, все, что теперь все еще немое, бессознательное и мертвое, обратят в полноценную жизнь со

свободной волей и со свободным пониманием!

07. Но поскольку в это время пока еще все так беспорядочно, как в какой-то по-настоящему

сумбурной битве, из-за этого кажется, что теперь добрый и высокий жизненный потенциал, который

мы именуем Богом, вместе со злой жизненной силой, которую мы называем сатаной, находится еще

далеко не в желаемом порядке, а в некой продолжающейся угнетающей борьбе, пока Он из этой

борьбы, наконец, не выйдет победителем; потому что в соответствии с нашими понятиями, злые

силы не будут постоянно бороться с добрыми, если у них нет никаких причин тянуть их в свою

сферу.

08. Следовательно, у сатаны (имеется в виду человек, ред.) все-таки должна быть какая-та немая

симпатия к добру, поэтому он все добрые жизненные силы хочет покорить себе; но как раз из-за

этого постоянного побуждения, он в себя все больше вбирает добро и через это, хотя он этого не

хочет, свое зло он постоянно улучшает (уменьшает). Однако через это в его живую сущность всё

больше входит порядок, осознание и верное понимание, и он, под конец, не сможет по-другому, как

только сдаться, так как по своей природе и своим наклонностям он не сможет предотвратить то,

чтобы непрерывно, частями не быть побежденным.

09. Но даже после полной победы все еще всегда остается некое противостояние по отношению к

Чистому Добру, но упорядоченное, подобно как соль является противоположностью чистому,

сладкому сиропу. Но если в масличном дереве, в его корне, стволе, ветвях и листьях в правильном

порядке не было бы соли, его плоды никогда не дали бы сладкий сироп (масло).

10. Но я сейчас погрузился в рассуждения, которые определенно тобой не будут поняты так, как они

того заслуживают. Но это не так важно; и пусть будет очень далеко от меня, чтобы я хотел преподать

тебе какое-то учение об истине, но лишь только как гипотезу, к которой какая-либо душа приходит

через многие и невыносимые страдания, во время которых она через все молитвы к Богу не получила

никакого облегчения.

11. Душа, или фактически примитивная разумная жизненная сила через ее телесные страдания и

боли становится намного светлее; она видит и слышит все, что часто еще находится так далеко от

глаз и ушей природного человека, и ты совсем не должен удивляться тому, что я тебе ранее

упомянул о некоторых космических телах. Потому что моя душа видела их лучше и яснее, чем ты

35

36

когда-либо видел эту Землю и будешь ее так же когда-либо видеть в этой своей жизни, и,

следовательно, с полной уверенностью я могу тебе сообщить обо всем, что она (душа) видела в

бесконечном пространстве! Но теперь закончим с этим, и ты скажи нам, что нам делать! Потому что

мы не можем тут оставаться»!

12. Маркус говорит: «Только подождите еще немного времени, пока Целитель, Который исцелил вас

перед нашими глазами, освободит вас от ваших ужасных страданий»!

Глава 26

01. Оратор говорит: «Который, из многих окружающих нас зрителей, Им является, чтобы мы могли

поблагодарить Его? Поскольку по иному, в таком нашем положении, мы не можем Его почтить»!

02. Маркус говорит: «Ради вашего благословения, Он запретил нам преждевременно Его вам

открывать, итак, мы Его перед вами еще не раскроем; но уже сегодня настанет время, когда вы с

радостными сердцами познаете Его, а через Него - свои многие заблуждения»!

03. Оратор говорит: «Друг, с радостью в наших сердцах на этой Земле навсегда покончено! Потому

что души, как наши, из-за пережитых слишком больших страданий в этом глупом мире, пожалуй,

никогда не будут радоваться! Может быть когда-нибудь, на каком-то другом более совершенном

жизненном этапе; но в этих измученных телах, никогда»!

04. Тогда, совсем близко стоящий Сирениус, говорит: «Видите ли, я являюсь верховным правителем

Рима над всей Азией и частью Африки, а также над Грецией! Теперь я узнал о вас, что вы не

являетесь никакими скверными людьми. Я беру вас под свою опеку, и вы никогда не будете

нуждаться, и для ваших духовных сил, также, найдется подходящее занятие.

05. Но, в конце концов, мы должны договориться, чтобы вы ни нас, римлян, ни моего пожилого,

доброго Маркуса не будете считать дьяволами. Ведь мы точно такие же люди, как и вы. И то, что

вы, конечно, из-за неизвестных причин Божьей воли прошли большие искушения и через них,

безусловно, неслыханно болезненные страдания, через что ваши души, как мне кажется, были очень

очищены, тут мы, мнимые дьяволы, для вас можем мало или ничего не можем поделать; но теперь

вы должны благодарить нас за ваше исцеление, и особенно Одного из нас, Который Есть, так

сказать, является самим всемогущим Целителем, и таким образом вы хорошо видите, что мы к вам

совсем не относимся по дьявольски!?

06. Поэтому вы, как было уже сказано, должны свои, в основе основ, неправильные взгляды немного

пересмотреть и в скором времени вы обязательно будете иметь радостные сердца».

07. Оратор, теперь уже полностью окрепший, поднимается с земли, и говорит: «Друг, на поверхности

Земли ты не видишь ничего другого, как только хорошее и то, что возвышает твою природу. Твои

глаза радуют растения и травы, и тебя радует нежная колыхание моря; так как ты не видишь, что за

всем этим великолепием кроется бесчисленное количество дьяволов, которые высовывают и

поднимают свои злые, несущие смерть и разрушение, головы!

08. Ты, наверно, видишь красивое колыхание моря, но ты под волнами, которые красиво играют, не

видишь несущих смерть монстров! Ты везде видишь властвующую благодатную жизнь, а мы ничего

другого, кроме смерти и непрестанное преследование всей доброй и возвышенной жизни. Ты видишь

чистую дружбу, а против твоих нескольких врагов, которых ты видишь, ты имеешь достаточно

власти, чтобы по отношению к тебе считать их полностью безвредными; в то время как мы не видим

ничего другого, кроме настоящих, по большей части, непобедимых врагов!

09. О, друг, при таких самых безошибочных визуальных способностях трудно когда-либо иметь

радостные сердца! Забери у нас эти, достойные сожаления, способности, или дай нам правильное

объяснение всему тому, что мы видим, ведь мы, подобно тебе, хотим стать счастливыми и

радостными!

36

37

10. Возможно, после невероятно долгих всемирных времен у какой-либо души, которая пробилась с

одного жизненного уровня на другой, однажды будет лучшая судьба; но как об этом можно получить

железную уверенность? И какие неслыханные битвы и штормы бедной душе нужно будет

претерпеть? И выйдет ли она победителем из всего этого, или она навечно погибнет? Какая у тебя во

всем этом уверенность?

11. Видишь ли, мы определенно видим вещи и отношения, о которых у тебя никогда не было ни

малейшего представления; но мы нигде ничего не видим какую-либо уверенность об однажды

грядущем и обязательно блаженном состоянии после смерти тела, но лишь постоянные заботы и

сражения. Мы говорим тебе то, как мы это видим.

12. Всякая жизнь это постоянная борьба со смертью, точно также, каждое движение является

непрерывной борьбой с, постоянно тревожащим ее, покоем. Но сам покой из-за этого продолжает

бороться с движением, поскольку в нем постоянно присутствует тенденция победить движение.

13. Кто, в конце концов, победит? Или покой, который всегда ищет движение, или движение,

которое, однако, таким же образом всегда ищет покой?

14. С момента своего первичного жизненного зародыша до этого мгновения ты не делал ничего

другого, как постоянно боролся, и впредь вечно всегда снова будешь бороться; и как долго ты

будешь бороться, настолько ты будешь иметь жизнь, но не иную, как только всегда борющуюся,

которая будет обеспечиваться очень скудными моментами блаженства. Но, когда в этой вечной

борьбе, наконец-то, обнаружится истинное освобождение от борьбы и, следовательно, полностью

победоносное блаженство?

15. Поэтому легко говорить, будь с радостным сердцем и со счастливым характером, но тут природа

души, подобно вам римлянам, спрашивает: Cur, quomodo, quando et quibus auxiliis? 2 - Понял ли ты

нас хотя бы немного»?

Глава 27

01. Тут Сирениус, касаясь руки оратора, очень удивляется и говорит Мне: «Господь, у него совсем

необычный взгляд на жизнь! Но в принципе никто ему не может возразить; это действительно, к

сожалению, голая правда, как в целом, так и в деталях! Но что Ты скажешь на это»?

02. Я говорю: «Что ты этому так удивляешься? Разве Я вам ранее не говорил, что эти пять вам всем

устроят большую бурю? О, только выслушайте их, и тогда вы поймете Меня, безусловно, гораздо

легче и глубже»!

03. Сирениус, оратору тех пяти, которого зовут Mафаил, далее говорит: «Но ты, доказывая это, мог

бы, также, сказать - что Бог, все же, был прежде, чем космические тела, о которых я до сих пор не

имею достаточного представления? Видишь ли, по крайней мере, я не знаю ни одного народа на всей

Земле, который перед бытием всех вещей не признавал бы какого-то Бога, полного

проницательности и власти, и не чтил и не поклонялся бы Ему; а ты теперь доказываешь обратное.

Вот это мое сердце наполняет большой тревогой. Поэтому я, верховный правитель, даже прошу тебя,

чтобы ты теперь так же хорошо доказал обратное»!

04. Мафаил говорит: «Слабый, земной младенец, мне жаль тебя! Ты же, как я в моей душе теперь

нахожу, все же, уже слышал много мудрых слов исполненных силы, исполненных жизни и

исполненных истины, и видел своими глазами, что может Божье Слово, но всё еще в своем сердце

не можешь постичь глубину многих мыслей!

05. Да, да, друг, видишь ли, ты еще слишком сильно любишь свою жизнь и застрял в ее середине. Но

именно в такой позиции жизнь хуже всего поддается пониманию.

2 Для чего, каким образом, когда и с чьей помощью? (лат.) Риторическая схема вопросов,

предназначенных для выяснения обстоятельств какого-либо действия.

37

06. Друг, только тогда, когда ты полностью потеряешь жизнь, то есть, эту земную жизнь, только

тогда познаёшь жизнь!

38

07. Возьми один сосуд и наполни его водой, вода в сосуде будет находиться в состоянии покоя, над

ней ты не заметишь духов пара; и как бы ты интенсивно не мешал и не взбалтывал бы воду, при этом

могущественных духов пара ты все равно не заметишь. Но если ты поставишь воду на огонь, здесь

она скоро начнет кипеть и тут же при кипении над поверхностью бурлящей, горячей воды, начнут

подниматься мощные духи пара, и только теперь, еще покоящиеся в кипящей воде могущественные

духи станут проявляться, которые прежде покоились в холодной воде совсем тихо и без каких-либо

следов бытья; и многими тысячами глаз видя сначала себя, а потом под собой горячую бурлящую

воду, которая их поддерживает, духи пара прежде не имели никакого другого понимания, как то, что

они являются полностью одно с холодной водой.

08. Но во время кипения и вода узнает, что в ней и в каждой её капле находились своеобразные

духи; да, да, эта кипящая вода узнает, что она сама является сплошь духом и силой, но в своем

холодном покое она этого не могла признать и понять!

09. Видишь ли ты тут соответствующую картину? Твоя жизнь еще является по настоящему чистой,

но иначе говоря, совершенно спокойной холодной водой в сосуде твоего тела. Твой сосуд можно

передвигать во все стороны туда и сюда, но ты от этого, все же, не узнаешь о своей жизненной силе;

наоборот, чем больше передвигать воду, находящуюся в холодном спокойном состоянии, как это

часто бывает у всех великих людей в мире, тем меньше жизнь узнает саму себя и в своём сердце в

быстро передвигающемся человеческом сосуде; так как быстро движущая зеркальная поверхность

воды больше не показывает картину чисто, но очень прерывисто (искаженно).

10. Но если твой сосуд с водой жизни поместить на истинный огонь любви величайшего смирения и

всех страданий и боли, ах, там в сосуде тогда скоро начинает сильно кипеть, и через огонь ставшие

свободными духи жизни пара вскоре познают сами себя, свое прежнее холодное, ленивое состояние

– т. е. чувственную душу и немощный сосуд, и кипящая вода жизни, которая еще в сосуде, тысячами

ясными глазами над собой увидит и познает восходящие духи жизни, и что она была не только

ленивым носителем их, но что она с ними полностью одно и то же! Но, понимаешь ли друг,

восходящие свободные духи жизни не познают сосуд, как одно целое с ними, но только как, к

сожалению, необходимый внешний сосуд, который затем разбивают в дребезги и выбрасывают вон.

- Теперь у тебя есть некоторое представление о том, что я на самом деле хотел тебе сказать»?

11. Сирениус говорит: «Со мной это так, как будто я твою картину понял вполне, то есть,

сравнительно по отношению к нашей внутренней жизни души; но то, о чем ты хотел раскрыть еще

глубже, об этом я, возможно, еще длительное время не буду иметь никакого понятия! Но здесь мы

вроде бы обсуждали, что прежде всего бытья должен был быть Бог»?

12. Мафаил говорит: «Обязательно, но об этом у тебя еще не может быть никакого понятия, потому

что ты сам еще и юлизке не начал парить (кипеть)»!

Глава 28

01. (Mафаил:) «Видишь ли, то, что ты считаешь Богом, я считаю живой водой; но вода в себе свою

собственную жизнь не знает. Но когда закон могущественной любви, который существует как

мощное давление в центре бытия, доходит до кипения, тогда дух жизни в своей свободе восходит

над прежде заключающей его водой, и здесь ты видишь Божий Дух, парящий над водой, как об этом

сообщил Моисей. И Дух познал Себя и воду, и познал, что Он от вечности является с водой одно и

то же. И это вечное познание также понимается под: «Да будет свет»!

02. Но когда твой дух, друг, также будет парить над твоей кипящей водой жизни, тогда и ты понастоящему

начнешь узнавать свою жизнь и жизнь Бога в себе.

38

39

03. Видишь ли, однажды нужно было начаться всему сущему, ему необходимо было когда-то

начаться, в противном случае невозможно было когда-то существовать! Если жизнь своей

самоосознанной силой целенаправленно не начала бы познавать себя и все остальное, то она была бы

еще далеко не тут; но так как она однажды начала быть, то она уже давно здесь; так же, как и мы

сами находимся здесь именно потому, что мы когда-то начали быть теми, кем мы являемся.

04. Но мы уже существовали до этого бытия, однако, как еще не проявленные, холодные жизненные

пары в холодной, спокойной воде; и, следовательно, также более высокий жизненный потенциал в

Боге имеет двойное бытие: сначала одно немое, единственно только свое существование

осознающее, а потом другое, как происходящее от внутреннего деятельного начала, свободно себя

насквозь познающее и мельчайшее распознающее бытие!

05. Вот почему у Моисея сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и

пуста, и была тьма над бездною». Но что тогда на самом деле является небом и что землей? Может

быть ты под этим подразумеваешь эту Землю, которая тебя носит, а небом, что дает тебе свет и

воздух? О, тогда как далеко ты был бы от истины! Где тогда были эта Земля и это небо?

06. Видишь ли, этим лишь неопределенно указано, что вечная жизненная сила Бога в своем

существовании начала раздельно изучать и познавать. И здесь «Небеса» есть самопознающая

мудрость своего «Я»; но в раскалено-пылающем любовью ядре своего центра, в горящем любовью

центре, который здесь подразумевается под выражением «земля», было еще темно, пустынно и

пусто, следовательно, еще без какого-либо глубокого понимания самой себя.

07. Но чем больше внешние самосознательные массы стали давить на центр, тем жарче и жарче

становилось там. И центр весьма раскалился, а из кипящей воды жизни поднялся пар (дух), который

теперь свободно парил над немым и спокойным, вечным, первичным бытием и совершенным

познанием себя; и это познание является именно тем светом, который, после создания неба и Земли

Бог Моисея сразу же велит уничтожить тьму.

08. Только с этого момента Бог, как какое-то произнесенное Слово, Сам становится «Словом», и это

слово «Да будет!» является в самом себе совершенным познанием свободной воли, бытия в бытие,

слова в слове, и теперь всего во всем!

09. И только с этого момента из свободной воли теперь начинает появляться совершенно познанный,

первичный, живой источник всех других жизней. - Теперь у тебя есть некоторое представление»?

Глава 29

01. Сирениус говорит: «О да, теперь у меня есть некое по-настоящему хорошее понимание, и это тем

более было легче, так как я только что этой ночью услышал очень похожее объяснение Моисеевой

истории первичного создания. Так оно и есть; но для меня это переходит в слишком большую

мудрость, и я не могу и не хочу себя слишком напрягать, чтобы что-то понять в более глубоких

глубинах. На мой взгляд, такое дело должно идти легко, если оно хочет быть полезным для меня; но

если оно идет слишком глубоко и мудро, то моему пониманию зачастую приходит конец!

02. Короче говоря, пусть остается так, как я сказал. Вы будете мною обеспечены, и у вас не должна

быть забрана никакая возможность, чтобы бедное человечество, насколько глубоко только

возможно, могло проникнуть в вашу мудрость, через что оно смогло бы стать на правильный путь;

но я вам открыто признаюсь, что слишком глубокое проникновение в суть жизни, по существу,

вообще скорее даже вредно, чем полезно.

03. Посмотрите только на себя и спросите себя, разве все ваши действительно уникальные знания и

мудрость делают вас счастливыми! Да, человеческий дух может проникать в бесконечные глубины

мудрости, и, в конце концов, извлечь наружу вещи, преисполненные чудесами; но, на мой взгляд,

счастлив только тот человек, который совершенно просто и со всей любовью покорен своему Богу,

своему Творцу, и соблюдает Его заповеди. И если ему Бог, как некому Соломону, захочет даровать

39

40

мудрость, тогда ему нужно ее принять с благодарностью и разумно применять её с радостным

сердцем. Но если какого-либо человека дарованная мудрость делает только несчастным, то для меня,

в конце концов, все же, милее всякая глупость, с помощью которой развеселиться человеческое

сердце.

04. Я живу один раз и теперь знаю, что я буду продолжать жить вечно, и мне известен Путь для

достижения счастливой, вечной жизни, и при этом, разве мне нужно желать чего-то большего?!

05. Присоединяйтесь и вы к этим моим взглядам, и вы, как и я на этой Земле будете счастливы; но с

высиживанием вашей высшей мудрости вы вряд ли когда-нибудь почувствуете ценность и счастье

быть человеком!

06. Поэтому последуйте моему совету, даже если он не исходит из комнатки самой глубокой

мудрости, а исходит из дружелюбного и, конечно же, не из недоброжелательного сердца, которое

даже перед Богом имеет большую ценность! Почему же он (совет) у вас тоже не может иметь

ценность?

07. Не мудрость дает нам жизнь, а (Божья) любовь; поэтому будем придерживаться Любви, и мы не

будем иметь никакого недостатка в жизни и в ее блаженных чувствах! Вот, это есть моя мудрость, и

я бы даже сказал, что она для человеческой жизни является более пригодной, чем вся ваша глубоко

познанная мудрость»!

08. Мафаил говорит: «О да, о да, ты совершенно прав! Видишь ли, до тех пор, пока сосуд с водой не

попадет на огонь, у него тоже хорошее и мирное существование; но когда он потом попадает на

огонь, то тут очень скоро выглядит совсем иначе. Но это однажды должно закончиться!

09. Если ты хочешь кем-то стать, то для этого у тебя не должно не хватать необходимых знаний.

Если ты хочешь быть полководцем, то ты должен быть вооружен всеми знаниями для такой

должности, иначе ты как полководец оставишь плохое впечатление; если ты желаешь быть лекарем и

целителем, то ты должен быть оснащен всеми необходимыми знаниями!

10. Ну, а если ты хочешь получить вечную жизнь, но саму жизнь не хочешь исследовать и познать,

тогда как ты сможешь это сделать?

11. Допустим, я бы хотел взять себе жену, но бежал бы от каждой возможности (приблизиться к ней)

и только издалека когда-либо встречался бы с какой-либо девушкой; тогда я действительно не знаю,

как я и она сошлись бы вместе!

12. А ты, в конце концов, желаешь иметь вечную жизнь, и уже теперь боишься небольших усилий,

чтобы немного глубже исследовать только эту земную, временную жизнь, и разузнать о своих

основных корнях!

13. Да, дорогой друг, если вечная жизнь зависела бы только от того, что один Бог мог бы дать её мне,

подобно, как ты мне - кусок хлеба, тогда твой основной принцип жизни, очевидно, мог бы

рассматриваться, как гораздо лучше, чем наш; но приготовление и достижение будущей вечной

жизни полностью предоставлено только нам!

14. Нам нужно идти и действовать с огнём любви и через жизненный огонь, и только тогда наша

вода жизни, охваченная огнем сокровенной любви к Богу, к ближнему и, в конце, к самому себе,

начинает кипеть, и только тогда мы замечаем, что в нас есть какая-то нерушимая жизненная сила,

которая только с этого момента начинает осознавать себя, как таковую, и принимает правильные

средства, и использует их, чтобы сохранить себя, как таковую, навечно!

15. Здесь же пока нет ничего общего с так называемой уютной жизнью, которая очень похожа на

сладкий сон, но здесь это означает - без отдыха и покоя трудиться, бороться и исследовать!

16. Только когда над, постоянно стремящейся ко сну и к смерти жизнью достигнута полная победа

пробужденной жизнью, только тогда можно сказать словечко о каком-то блаженстве!

17. Ты нам кажешься таким человеком, который с утра еще сладко спит, и которого начинают

будить давно пробудившиеся друзья, из-за чего он вначале ведет себя очень зло; только тогда, когда

40

41

он с некоторым усилием полностью просыпается, он признает преимущество полного пробуждения

и, наконец, радуется своей ясной и свободной жизни.

18. Мы с нашей мудростью полностью правы; а ты еще далеко нет! Только тогда, когда ты

проснешься, ты тоже осознаешь, насколько мы здесь правы».

Глава 30

01. Сирениус говорит Мне: «Господь и Учитель, что Ты скажешь на это? Что мне по этому поводу

думать? Или Mафаил говорит полную правду?! Ведь Ты скорее всего в состоянии это оценить

начиная с основ; теперь Ты скажи на это несколько слов»!

02. Я говорю: «Разве Я раньше не говорил тебе, что вам нужно прислушаться к нему? Если бы Я

видел, что они говорят глупости, то Я, конечно, не советовал бы вам его слушать. Поэтому

послушайте Mафаила еще дальше! Правда, он имеет резкий, но, все же, хороший ветер; с таким

ветром, хотя и по очень бурному морю, можно продвинуться гораздо быстрее и дальше, чем с

самыми лучшими гребцами!

03. Прислушайтесь к нему еще дальше, потому что до сих пор он с нами говорил еще как сквозь

пальцы; но когда он еще немного больше разгорячится, то он приведет вам еще совсем другие

доказательства»!

04. Сирениус говорит: «За это я заранее благодарен! Мы уже и так стоим здесь как дьяволы! Разве

он может сделать нас еще более худшими? Разве это не похвально от меня, что я об этих пяти

дьяволах хочу заботиться на протяжении всего их земного будущего, но за это они нам преподносят

такой шторм, какой Ты Сам нам еще никогда не преподносил!

05. Ах, я на самом деле этого Mафаила уже совсем не слышу! Его взгляды на жизнь в себе, может

быть, правильные, но они не годятся для земных временных отношений, ведь при этом ни один

человек ничего не может сделать со своим телом!

06. Да, таким людям, как пророкам и древним священникам было хорошо заботиться единственно о

вечной жизни; потому что о их жизненных потребностях нужно было заботиться другим, которым, в

конце концов, было все равно, есть ли какая-либо вечная жизнь души, или нет! Они лишь только

получали законы, которые они соблюдали, но при этом никогда не знали истинной причины, почему

и что они на самом деле через них должны были достигнуть.

07. Миллионам этого было достаточно - с перспективой или без нее на какую-то вечную жизнь, но

нам этого больше не достаточно?!

08. Но если нам этого больше не достаточно, то тут возникает вопрос для каждого человека,

который в своем сердце носит искорку истинной любви к ближнему: Кто, в конце концов, поможет

многим миллионам бедолагам, которые, несмотря на соблюдение некоторых внешних законов, тем

не менее, обречены на вечную смерть? Если они являются продуктом случайной работы, тогда

учение может иметь веское основание; но если все люди, что очень хорошо видно из их очень

мудрого строения, являются работой Какого-то очень мудрого и доброго Бога, тогда необходимо

дать какой-то другой, и для всех людей более практический путь для достижения вечной жизни; а

если никакого другого (пути) нет, тогда вся жизнь является тем самым ничтожеством, которое

человеческий разум когда-то мог только признать, как достойную призрения и отвращения!

09. Ибо, если какая-то вечная жизнь даруется тому, кто ее, в некотором роде, достигает за счет

тысяча других людей, которые трудятся ради такого героя вечной жизни, чтобы только он в себе мог

бы наслаждаться вечной жизнью, - тогда я сам вовек не желал бы даже малейшей искорки вечной

жизни, и для меня милее полная вечная смерть! Вот такое мое мнение.

10. Твое Учение, Господь и Учитель, для меня приятнее, милее и ценнее, потому что тут рядом со

мной, если я становлюсь слабым, стоит Один Всемогущий Помощник; но по учению Мафаила у

меня нет никого, как только я сам. Только я сам могу себе дать или взять вечную жизнь, и какому-

41

42

либо Богу при этом нечего было бы делать, как только со злыми или добрыми глазами смотреть, как

какой-то бедолага пробирается через все лапы смерти на неприветливом пути, который полон

шипами, утесами и ядовитыми паразитами, и взбирается вверх к вечной жизни!

11. Нет, нет, такого не может быть; вы глупцы со всем своим учением о вечной жизни! Да, если я мог

бы представить себе какого-то Даятеля вечной жизни, который, как Ты, о Господь, может кому-то

снова вернуть земную жизнь, то я сделал бы все, чтобы он и мне когда-то дал вечную жизнь. Но если

только мне самому нужно ее искать по всем углам мудрости пророков, тогда мне от какой-то вечной

жизни, как я уже говорил, вечно ничего не нужно! - Так говорил и говорит Сирениус, верховный

правитель Рима над Сирией и над всеми землями Азии, Африки и над большей частью греческих

земель»!

12. Я говорю: «Друг, на этот раз ты, ни за что, ни про что, сам себя превозмог во всяких пустых

разговорах. Ты знаешь, кем были эти пять, и почему - это, надеюсь, ты тоже знаешь!

13. Но Я их полностью очистил и в них зажег единственно правильный, безошибочный свет жизни, и

через это перекрыл тропинку, чтобы по ней изгнанные злые духи не смогли еще раз нанести некий

вредный визит каким-либо возможным способом.

14. Поэтому эти пять на этот момент полностью чисты и в себе распознают все мельчайшие нити

всей жизни, какой та на самом деле была с самого начала, и каждому открыто дают знать то, что

было дано в древние времена лишь нескольким и для немногих; как ты можешь на них за это

злиться?!

15. Ибо вот, то, что они говорят, это тоже самое, что Я Сам говорил бы вам, только они от себя это

говорят с несколько более обнаженной истиной.

16. Сперва узнай истинную ценность того, что они говорят, а потом злись, если ты этого захочешь;

но если теперь то, что они говорят, тебе кажется довольно-таки неприятным, ты в своем раздражении

очевидно неправ. Позволь Mафаилу говорить дальше, и будет уже видно, является ли то, что он

говорит, практичным или нет, и противоречит ли это Моему Учению»!

Глава 31

01. Сирениус говорит: «Ну, хорошо; я хочу это видеть, хотя я буду строгим судьей!

02. Поэтому, скажи мне, ты мудрый Mафаил, если жизнь насквозь является такой, как ты ее раньше

совсем проницательно описал, что тогда ожидать миллионам, которые обо всем этом не знают ни

слова, и тем многим миллионам, которые продолжат после нас рождаться на просторах Земли, и об

этом они тоже не узнают ни слова, как обстоят дела с их вечной жизнью»?

03. Мафаил говорит: «Очень хорошо! Также и у них всех было какое-то учение и этого было

достаточно, чтобы активно поддерживать фантазию души. Со временем души в такой фантазии

окрепли и, в конце концов, живут в них, как во сне, и в таком сне могут жить тысячи лет.

04. Но это еще и близко не является истинной вечной жизнью; такие души, наконец, если они хотят

войти в некую истинную вечную жизнь в так называемом духовном мире, переживают гораздо

больше сражений и испытаний, чем сражений в себе тут, о чем я ранее только вскользь упомянул.

05. Но кто этим путем идёт здесь, тот, конечно, уже здесь за несколько лет с несколькими хорошими

и ничтожными усилиями и с истинной, мудрой жизненной серьезностью достигнет вечную жизнь во

всей истине, ясности и с полнейшей основательностью, которую, в противном случае, в сонных

чувствах души, если хорошо идти, смогут познать только за несколько сотен, или даже за много

тысячелетий. Но, если при этом идти только немного вкривь, тогда какая-либо полностью

испорченная душа здесь или где-то еще, одно всемирное время за другим, может наслаждаться

жалкой жизнью мечтаний, где она вне себя и вне своих весьма жалких сцен фантазий совсем не

достигает ни воззрений, ни ощущений из чего-то истинного, реального и вне их существующего. Но,

42

43

несмотря на это, непрерывный горький опыт, тем не менее, учит ее, что она окружена настоящими

врагами, против которых она не может бороться, потому что она их также мало может где-то

увидеть, как в этом мире какой-либо полностью слепой может увидеть, откуда к нему приближается

какой-нибудь враг, или, где еще его ожидает какая-либо опасность!

06. Видишь ли, полностью слепой человек при всей своей слепоте, все же, не остаётся совсем без

света, потому что в его душевной фантазии, однако, всегда есть какой-то свет, и слепой человек

воспринимает вещи, которые отображаются как естественные вещи, освещенные этим миром, но они

и их свет не имеют никакого постоянства. Он то становится ярким, то снова очень тусклым, а

зачастую и вовсе угасает, так что такой слепой человек некоторое время остаётся без света.

07. И вот, почти то же происходит с душой в ее полном одиночестве: она то имеет свет, то опять

ночь. Но ни свет, ни ночь в душе не является никакой истиной, а лишь временным отблеском того,

что душа без своего ведома и воли вбирает в себя из внешней сферы, как капля росы, которая висит

на траве и принимает в себя отображение Солнца. И хотя капля хорошо освещена, но при этом она

ни в коей мере не имеет никакого осознания того, откуда в ее сферу пришел свет.

08. То, что я тебе здесь сказал от имени моих четырех братьев, является нашим опытом, связанным с

нашими большими страданиями, и который всю кажущуюся жизнь отделяет от реальной, истинно

свободной, самостоятельной жизни.

09. Здесь перед тобой находится одна больная и несвободная душа и одна самодеятельная и поэтому

более свободная Божья жизнь; хочешь ли ты одну или другую, это зависит от твоей воли. И это дело

обстоит именно так, и никакой Бог, имеющий Силу, не может тебе дать никакие другие жизненные

отношения.

10. Вот, сейчас я расскажу тебе еще кое-что: моя душа, которая теперь переходит в более ясное

виденье и теперь уже сама совсем хорошо видит и узнает Спасителя, Который только недавно,

благодаря Своей власти, Своей наисвободнейшей Божьей жизни, освободил вас от многих

невидимых врагов высшей свободной жизни; видишь ли, в Нем больше (власти), чем во всей

видимой сотворенной вселенной.

11. Но Он, уже от вечности осознав Себя центральной точкой всего бытия и жизни, теперь хочет

больше утвердить (конфирмовать) Свою жизнь, и через это жизнь всех людей; но Он это достигнет

только через какое-то еще неслыханное Самоотречение. Он оставит Свою нынешнюю жизнь, чтобы

через это Сам и через это и все люди вошли в вечную благодать всей жизни. Только тогда все

творение получит, в какой-то мере, другой образ и другой внутренний порядок; но, тем не менее,

останется принцип: Пусть каждый на свои плечи возьмет бремя внешних страданий и следует за

Мной! - Понимаешь ли ты это»?

12. Сирениус, еще немного недовольный, говорит: «Да, я тебя хорошо понимаю и не могу иначе, как

только признать, что ты сказал правду; но, несмотря на это, слышать о таких условиях жизни очень

тяжело»!

Глава 32

01. Мафаил говорит: «В любом случае об этих условиях жизни слышать не так приятно, как какуюто

ложь юношеской фантазии, где жизнь летает подобно птицам в воздухе, или бабочкам и желтой

дневной мошкаре, которые перемещаются с одного цветка на другой и из их чаш сосут сладкую

росу; но такая полная радости жизнь, также, названа лишь кратковременным днем жизни, которая,

во-первых, сама себя едва ли осознает и, следовательно, во-вторых, по своей сути не является

никакой жизнью. И какая польза человеку, в конце концов, от такой жизни бабочки? Подумай о

продолжительности такой жизни! Семьдесят, восемьдесят и до девяноста лет, это уже старость,

когда тело уже становится очень слабым и беспомощным, и тогда лишь какое-то злое дуновение, и

ему (телу) конец!

43

44

02. Но вопрос: Что потом? Кто тебе об этом может дать точный ответ, если ты за всю твою прежнюю

земную жизнь не делал ничего возможного, чтобы перед злым дуновением вся твоя сущность в тебе

не стала полностью живым ответом?! Но если ты этот святой ответ в себе нашел, тогда ты, конечно,

больше никогда снова не будешь боязливо спрашивать и не скажешь: Что будет потом, когда эта

короткая жизнь закончится?

03. Поэтому, это означает, что свою воду жизни никогда не нужно оставлять приятно прохладной

для тела, но поставь на огонь, чтобы она кипела и поднималась в сильном паре, и сформировалась в

какую-то новую жизнь, в противном случае все напрасно; и даже если моя речь для тебя кажется

неприятной, но истина, все-таки, остается вечно истиной, и только через нее можно достичь

настоящую и полную свободу жизни, без которой немыслима никакая истинная, вечная жизнь»!

04. Сирениус теперь говорит более мягким тоном: «Да, да, мой дорогой друг Mафаил, теперь я вижу,

что ты обладаешь полнейшей истиной во всех жизненных отношениях, и в принципе я не могу тебе

возразить! Ты в своей области уже полностью находишься возле основания отчизны Жизни, но кто

либо из нас еще далек от нее!

05. При этом ничего другого не остается желать, как только то, чтобы ты свое учение о жизни

объединил в определенную систему, согласно которой можно было бы детей вести к тому, чтобы

они на этом пути могли легче достичь то, что зрелому мужу достичь, в конце концов, будет довольно

таки тяжело»!

06. Мафаил говорит: «То, что ты желаешь, отчасти уже произошло, и будет происходить еще гораздо

больше! Видишь ли, великий и могучий Спаситель, Который нас исцелил, для этой цели уже

предпринял всевозможные шаги. Мы пять теперь тоже знаем Путь, но это все равно будет трудным

делом, чтобы все это привести в упорядоченную систему для всеобщего образования; но для людей,

как ты, мы, при необходимости, можем это реализовать! Потому что для какого-либо человека,

который во всем находится на истинном Пути, это вовсе не является совсем не невозможным, так

как истинная свободная жизнь одна, для Бога ли, для Ангела ли, или для какого-то человека.

07. Но, естественно, даже уже в более полных свободных жизнях есть очень большая разница;

потому что одна жизнь, которая только недавно начала себя осознавать, очевидно, не может быть

столь же сильной, как жизнь, которая уже от вечности во всей полноте и глубине себя осознала и

охватила в соответствии с яснейшей истиной. Такая Жизнь стала Господом бесконечности, и все

космические тела со всем тем, что они несут, находятся во власти Этой Жизни.

08. Друг, сами по себе мы этого вовек не достигнем, но в единстве с Этой Жизнью мы из себя, в

конце концов, тоже сможем то же, что смогла Сама по Себе великая, вечная Божья жизнь. Есть,

также, известные совершенные жизненные силы, которые, очевидно, являются первыми после

Божьей вечной жизненной силы.

09. Эти силы стоят гораздо выше наших, еще не столь свободно и самостоятельно познавших себя ы

жизненной силе; мы их называем Ангелами (Посланниками). Они являются специальными

представителями вселенских Божьих жизненных сил; но, когда мы однажды станем одно с

вселенской Божьей жизненной силой, мы, тем не менее, не сможем с ними равняться.

10. Столь много, сколько мы пережили, чтобы получить то, что теперь принадлежит нам, ты все же,

терпеть не будешь, но все равно будешь иметь то же, что имеем мы; поскольку душам, как уже

находящимся на родной Земле, всё гораздо легче, чем тем, которые были помещены сюда из какоголибо

более совершенного мира.

11. Но в Божьей основе жизни однажды навеки было так решено, что именно этой ничтожной Земле

нужно стать ареной Его сострадания и, в некотором роде, теперь уже вся бесконечность сразу же

войдёт в этот новый порядок, и ей (бесконечности) нужно будет покориться этому порядку, если она

захочет иметь совместную долю в бесконечном блаженстве Единой Божьей Жизни; поэтому и нужно

покориться, чего бы это не стоило!

12. Воистину, если мы здесь не нашли бы конец нашим страданиям, которые мы, однако, только

постепенно начинаем в себе осознавать, то здесь совершенная смерть для нас была бы, даже гораздо

44

45

более желанной, чем еще один неописуемо мучительный день жизнь, даже если, сразу после него,

мы могли бы войти во все Божье блаженство!

13. Но мы теперь видим более ясно, что великий Спаситель всей жизни еще до определенного

времени положил конец нашим страданиям, и только теперь мы начинаем становиться счастливее и

счастливее, и понимаем, что великий Божий Дух вполне серьезно желает сделать и сделает эту

Землю ареной Своего сострадания, - но, к сожалению, также, ареной самых больших преследований,

высокомерия, жажды роскоши и наибольших нападок на все то, что здесь является духовно чистым,

хорошим и истинным»!

Глава 33

01. (Mафаил:) «О, друг, на этой Земле еще будет такое зло, что даже дьявол, все равно в каком

облике, не решится посетить человеческое общество, но среди этого общества опять будут люди,

которые будут видеть больше, чем слепые и будут слышать больше, чем глухие, и больше, чем мы

сейчас - с более открытыми глазами и ушами.

02. Однажды придет время, когда люди смогут по градусам определять жизненную силу паров в воде

и смогут их обуздывать, как арабы своих лошадей, и будут их использовать во всех невероятно

тяжелых работах: они, также, в воде скрытые жизненные силы впрягут в самые тяжелые повозки,

и ими будут передвигаться так быстро, как быстро летит выпущенная стрела.

03. Также, жизненные силы, находящиеся в воде, они их впрягут впереди больших кораблей, и они

погонят корабли по волнам быстрее, чем ураганный ветер; да, в конце концов, смогут бросить вызов

даже любому шторму и проплыть сквозь его свирепый облик, без нанесения значительного ущерба.

Только скалы (рифы) и отмели всегда останутся опасными для такой быстрой езды, и будут

наносить ущерб.

04. Но, вскоре после того времени, жизнь людей на Земле будет выглядеть очень зло, потому что

Земля станет бесплодной, поднимется большая дороговизна, войны и голод, а свет веры в вечную

истину многократно будет угасать, и огонь любви станет затухать и охладевать, и тогда на Землю

придёт последний огненный суд!

05. И хорошо будет тем, кто в себе воду жизни еще не превратит в пар для временных благ; ибо,

когда с неба придет великий огненный суд, он не сможет им ничего сделать, потому что от него их

защитит их собственная вода жизни.

06. Только после этого друг к другу протянут руки истинный мир жизни и ее Божий порядок, и

между теми, кто с обществом Божьих Ангелов населят очищенную Землю, больше не будет раздоров

и ссор. Свидетелями всему этому, о чем я вам рассказал, уже будут не наши ветшающие и

немощные тела, но души, уже могущие все видеть и все охватить.

07. Видишь ли, я тебе об этом не сказал бы, но я к этому чувствую порыв в сердце моей души, или

лучше сказать, моего «Я». И это побуждение поднимается оттуда, откуда к нам, пяти, пришло

спасение! - Понимаешь ли ты меня уже лучше»?

08. Сирениус говорит: «О, теперь мы снова друг с другом и между собой в лучшем порядке; только

теперь я надеюсь узнать от вас намного больше, и я с вами приобрету богатейший улов! Я остаюсь

при своем мнении: я буду заботиться о ваших земных нуждах, а вы будете заботиться о моих и о всех

душевных нуждах моих домашних.

09. Конечно же, это плохое воздаяние за то большое, что вы будете делать для меня и для моих

домашних; но кто в этом виноват, что в этом мире за какой-либо более высокий и вечно

существующий жизненный дар, даятелю пока что нечего предложить ничего лучшего?! Вы этим

довольны»?

45

46

10. Мафаил говорит: «О, как ты можешь об этом еще спрашивать? Там, где мы можем кому-то

послужить и быть полезными, там мы больше всего удовлетворены! Так как какой-либо земной дар,

когда он исходит из какого-либо действительно доброго сердца, ради блага и истины никогда не

стоит недооценивать; поскольку благодаря даятелю и его мотиву, дар приобретает совершенно

духовную ценность и, следовательно, полностью тождественен чисто духовному дару.

11. Ибо, где материальное поддерживает духовное, и духовное - материальное, там, в конце концов,

все становится духовным, и тогда одно в другом от Бога ожидает обильных благословений.

12. Но там, где, как в храме Иерусалима, духовное дается только ради материального, а

материальное выдаётся за нечто духовное, и только ради ожидаемого материального, там, в конце

концов, все становится материальным, и это уже не имеет ни малейшей духовной ценности, и от

Бога, также, никогда не может быть никакого богатого благословения!

13. Поэтому совсем не беспокойся о том, будут ли твои материальные дары слишком бесценные в

сравнении с нашими, тебе предоставленными, духовными благами, потому что через даятеля и его

истинный мотив они становятся духовными, и за ними обильно последуют благословения Свыше -

как духовные, так и материальные. Поскольку Дух также вечно является Господом над всей

материей, которая, в основе основ, является ничем иным, как осужденным, очень скованным духом,

и ему всегда нужно слепо повиноваться более свободному Божьему Духу жизни, от бесконечной

силы Которого, собственно, исходит суд над всей материей, и только Он может снова оживить ее -

когда и как только Он этого всегда захочет»!

14. Сирениус говорит: «О, прекрасно и замечательно! Ни за какие земные богатства я теперь не

желал бы вас выпустить из моих дружеских рук! Надеюсь, мы будем понимать друг друга все лучше

и лучше, и также взаимно друг для друга станем все более необходимы! Теперь же вся слава и вся

наша любовь да будет только Одному Господу за то, что Он вас помиловал, и через это привел вас ко

мне, ибо без Него мы все остались бы потерянными навеки»!

15. На это все те пятеро говорят: «Аминь, только Он Один достоин всей чести, всей хвалы и всей

любви не только на этой Земле, но и во всей бесконечности! Так как только Он является Тем, Кто

теперь заново обустраивает всю бесконечность! Да будет бесконечно свято Его Имя»!

Глава 34

01. Потом Maфаил снова говорит один: «Он находится среди нас, но есть двоя, которые выглядят

очень похоже, так что внешними чувствами очень трудно различить, кто из них является настоящим.

Я думаю, что это Тот, который несколько раз говорил с Сирениусом. Но Им может быть, также, и

второй, потому что лица обоих отображают, в некотором роде, высокую степень мудрости! Этого мы

уже слышали, и его слова были сильными, толковыми и серьезно-мудрыми; однако так, пожалуй,

может говорить любой мудрый человек; но Другой до сих пор не говорил ничего, может быть

потому, что Он не хочет быть узнанным раньше времени. Кто из нас имеет смелость, чтобы

обратиться к Тому, еще молчащему»?

02. Этим молчаливым был Яков, который, как известно, физически был очень похож на Меня и тоже

носил такую же одежду, какую, в основном, носил Я.

03. По приглашению Mафаила, наконец, с земли поднялись, также, четверо других и обсудили, кто

является Им из тех, и как нужно обратиться к молчаливому. Но, в конце концов, однако, у всех

пятерых не хватило мужества, и Mафаил снова обратился к дружелюбному Сирениусу, и тайно

спросил его, является ли тот молчаливый муж Величественным Могучим Спасителем, или, может

быть, все же, им являюсь Я; потому что они желали это знать, также, внешними чувствами, чтобы в

соответствии с их желаниями сердца не оказать внешне честь не Тому!

04. Сирениус говорит: «Я от Него пока не получал конкретных указаний, чтобы вам Его представить.

Но это пока что не так важно, потому что Он смотрит в основном только на сердца людей. А ваши

46

47

сердца, конечно, в самом лучшем порядке в мире, и здесь пока что больше ничего не требуется; но

когда это будет Его волей, и будет полезным для вашего благословения, тогда Он даст вам знать о

Себе. Но я думаю, что от проницательности вашей незаурядной мудрости не ускользнет, если вы

будете в течении этого дня за нами тщательно наблюдать, чтобы узнать, кто из них является

Единственным Истинным и Всемогущим».

05. Этим пятеро пока что были удовлетворены, и только теперь они начали осматриваться вокруг и

между собою обсуждать, где они, все же, находятся. Немного сориентировавшись, они поняли, что

находятся возле Галилейского моря, но не могли выяснить, в какой его местности.

06. Тут Сирениус, так как он более всех прислушивался к их разговорам, говорит им: «Вы

находитесь вблизи города Кесарии Филипповой, и на земле того старого римского воина Маркуса,

который из своих запасов преподнес вам вино, хлеб и соль. Правда, на данный момент его здесь нет,

потому что ему в своем доме нужно что-то приготовить для сегодняшнего обеда; но когда он

вернется, вы в вашем нынешнем состоянии познакомитесь с ним уже ближе; потому что, когда он

давал вам хлеб, вино и соль, вы были больше на той стороне, чем в этом мире, и, конечно, мало

уделяли внимание на его очень уважаемую личность».

07. Мафаил говорит: «Да, да, здесь ты абсолютно прав! У нас осталось то внутреннее светлое

состояние, которое было у нас вначале, сразу же после пробуждения, только здесь все выглядело

довольно ужасно, и довольно странно и мрачно. Но так как постепенно все приняло более

дружелюбный вид, а вся местность вокруг стала светлее и дружелюбнее, то и мы стали

дружелюбнее, светлее и, в какой-то степени, более радостными, хотя от истинных убеждений мы не

можем отказаться.

08. Истина, друг, навсегда остается истиной! Но этот мир очень изменчивый, и его дети тоже, и всё

от сегодняшнего дня до завтра. Ни на кого нельзя основательно положиться, потому что еще сегодня

кто-то является твоим другом, а завтра, он больше им не является, ибо какой-либо клеветник ему о

тебе высказал подозрения, и после них он уже перестает быть твоим другом, а вместо этого, втайне

он становится твоим гневным судьей.

09. Итак, в этом мире нет никакого постоянства, ни в вещах, ни среди людей! Тем не менее, Господь

все обращает во благо людей»!

Глава 35

01. Другой из пяти говорит: «Да, брат, пусть наши надежды будут основаны только на Нём! Правда,

Ему Самому придется выстоять в могущественной битве против власти смерти; но с этого момента

уже не стоит сомневаться в твердой победе! Потому что Он знает бессилие смерти и знает все ее

пределы; и, также знает, что единственная власть, которую смерть еще таит в себе, это, ничто иное,

как только стремление к жизни, хотя и скованное; и эта единственная власть не может вступить в

борьбу против Него, но только за Него и с ней против себя, чтобы саму себя не сделать полностью

немощной, и, таким образом - полностью мертвой!

02. Воюющая Жизнь, которой является Он Сам, должна против смерти всегда оставаться в вечном

преимуществе, ибо, воистину, полная смерть в себе не имеет никакой власти, и она, как немой

камень в руках какого-либо метателя, который с ней (со смертью) может делать всё, что захочет, ибо

он (метатель) находится в могущественной руке Жизни.

03. Но если смерть, как физически ожившая в человеческой плоти, имеет какую-либо власть, то она

тоже является жизнью, хотя и стоит на очень низком уровне; но эта жизнь, ради неуничтожения

самой себя, безусловно, не будет бороться с Истинной Жизнью, но она будет цепляться за Жизнь и

она вместе с Ней будет бороться против мнимой власти смерти; подобно, как смертельно больной

телом с наибольшей жаждой хватается за чашу здоровья и прикладывает ее ко рту, чтобы еще

дольше пожить тут с Истинной Жизнью, и, в конце концов, быть полностью Ею принятой.

47

04. Если Жизнь однажды Сама Себя нашла в Нашем, лично нами, до сих пор пока еще

неопознанном, Спасителе, то Она уже здесь совершенно Божья, и вне Ее не может быть никакой

другой власти, которая могла бы Её победить, потому что вне Его Власти уже не может быть

никакой другой!

48

05. Мы знаем, что такое эта Земля, Солнце, Луна и все бесчисленные звезды; - они по большей части

являются невероятно большими космическими телами, некоторые даже невыразимо больше, чем эта

наша Земля. Сами по себе они, пожалуй, мертвы, то есть, их большие тела; но Божья жизненная

власть всех их, бесчисленных, однако, заставляет двигаться, и не как-то просто, но очень

разнообразно.

06. И что эти все бесчисленные гигантские миры могут сделать против свободнейшей жизненной

власти Бога, продолжающей их гнать двигаться? Ничего! Как какая-то пылинка гонится бурей, так

они Божьей жизненной силой гонимы на неизмеримо большие расстояния, и всё их бесчисленное

количество, также, мало может противиться самой свободной жизненной Божьей силе, как

миллиарды пылинки против бури, которая поднимает их в какой-либо пустыне, и относит по воздуху

на далекие расстояния!

07. Поэтому Он победит, а на самом деле, уже давно победил! Но ради людей, поскольку они в себе

должны стать соучастниками победы Жизни над смертью, произойдет новая и последняя битва!

08. И вот здесь, над всей бесконечностью, я вижу написанное вечно сияющими буквами, и эта

надпись гласит (слушайте!): Он от вечности является Самой Жизнью, и оружием самой смерти Он

навечно полностью победил (попрал) смерть; и смерти пришлось уничтожить саму себя, чтобы

только через Него Одного, Победителя от вечности, стала свободной вся жизнь! Поэтому вся слава

только Тебе Одному, Ты вечно Великий и Единственный»!

09. Эти слова так потрясли всех присутствующих, что они бросились на землю передо Мной и

громко закричали: «Да, да, да, только Тебе Одному вся слава, Тебе, вечно Великому и

Единственному»!

10. Только благодаря этому, те пятеро узнали Меня, и Mафаил, весь обливаясь слезами

благодарности, наконец, говорит с глубоким умилением: «Так это Ты… Ты - Вечно Великий и

Единственный! Ах, какое зрелище для нас мертвецов смотреть на Единственного Живого»! - После

этого он умолк, и, он, как и все присутствующие, погрузились в глубокие размышления.

Глава 36

Господь говорит об истинном почитании Бога.

01. Но Я, всем передо Мной еще лежащим на земле, говорю: «Встаньте друзья и братья! Ваше

прославление Меня, теперь является истинным, потому что оно относится к Тому, Кто во Мне – к

Святому Отцу от вечности! Но Он всегда во Мне, как Я и все вы - в Нем; и с высочайшим

благоговением вам всем всегда нужно было бы лежать в пыли передо Мной. Но это вам и Мне,

конечно же, не было бы приятно, и, в конце концов, от этого, ни вам, ни Мне не было бы никакой

пользы.

02. Видите ли, раз и навсегда достаточно того, что вы верите Мне, любите Меня, как вашего

лучшего Брата и Друга, и действуете по Моим словам. А что сверх этого, то это никому не нужно,

так как Я пришел в этот мир совершенно не для того, чтобы велеть людям поклоняться Мне,

подобно, как какому-то Меркурию или Аполлону, но чтобы исцелять всех больных душой и телом, и

людям этого мира показать правильный Путь к вечной Жизни! Только этого Я прошу от вас, а всё,

что сверх этого, является пустым, глупым, идолопоклонническим и ни к чему не приводит.

03. Это правда, что людям беспрестанно нужно поклоняться Богу, их Создателю, так как Бог в Себе

Свят, поэтому достоин всякого поклонения; но Бог в Себе является Духом, и, следовательно, Ему

нужно поклоняться только в духе и истине.

48

49

04. Но что это значит, поклоняться Богу в духе и истине? - Видите ли, это означает: Всегда верить

Одному, Истинному Богу, и любить Его более всего всеми своими силами, и соблюдать Его легкие

заповеди!

05. Кто так поступает, тот, во-первых, молится непрестанно, и, во-вторых, так он молится Богу в

духе и во всякой истине; потому что каждая молитва уст является чистой ложью, и этим Бог не

чтится как вечная истина, но только бесчеститься!

06. Поэтому встаньте как свободные люди, как Мои братья, как Мои друзья и впредь не делайте из

Меня идола, и раньше времени не разглашайте обо Мне миру. Потому что это миру гораздо больше

навредит, чем принесёт пользу»!

07. После этих Моих слов все опять поднимаются с земли и Мафаил говорит: «Да, действительно,

только так может говорить Господь, исполненный высшей мудрости и любви! Ах, насколько подругому

теперь я думаю и чувствую, чем мыслил и чувствовал раньше! – О, Господь, только эту

просьбу не оставь не выслушанной: никогда не допускай того, чтобы наши души снова попали в

подобное испытание, как то, из которого нас только что спасла Твоя любовь, сострадание и власть»!

08. Я говорю: «Пребудьте во Мне через то, что вы послушны Моим словам, храните их и согласно

им живите, тогда, благодаря этому, в вас пребудет Моя Сила и Моя любовь, и вы в дальнейшем

будете защищены от разных жестоких искушений!

09. И Мои ученики уже записали самое необходимое, что людям нужно делать в первую очередь;

читайте, постигайте и поступайте соответственно, и до Моего восхищения большего вам и не

нужно»! - Этим пятеро были довольны.

10. Но затем Я обращаюсь к Сирениусу и говорю: «Друг, тут мы закончили, и теперь перейдем к

остальным, и посмотрим, насколько тяжело они согрешили против законов Рима. Но будьте

осторожны, именно с ними говорить уж точно не будет слишком легко, потому что на их острых

языках находится много мирской мудрости! - Но теперь пойдем туда»!

Глава 37

01. После этого Сирениус спрашивает: «Господь, но что теперь делать с этими пяти? Смотри, они

почти голые! Должен ли я одеть их? У меня, конечно, есть одежда, но она для государственных

чиновников, которую обычно не носит никто другой, как только Римские чиновники. Поэтому я не

могу так поступить. У меня, также, есть одежда для Римских слуг, но для такой одежды те пять,

благодаря их чрезвычайно большой мудрости, очевидно, слишком благородны; итак, что мне

делать»?

02. Я говорю: «Одежда не имеет никакого другого значения, как только покрыть телесную наготу,

является ли она одеждой для чиновников или для слуг. Поэтому пока что все равно, одеть ли тех

пятерых в одежды для чиновников или для слуг. Но как по Мне, то одежда для слуг, однако, намного

превосходнее, чем для чиновников; потому что из-за официальной одежды они для мира станут

объектами для насмешек, но для этого они слишком хороши, хотя в действительности в мире никто

не является хорошим! Со временем из-за Моего Имени они будут терпеть еще достаточно насмешек,

поэтому Я не хочу, чтобы они терпели насмешки от мира раньше времени».

03. Когда Сирениус это услышал, он немедленно велит нескольким слугам принести лучшую одежду

для слуг. Через несколько минут одежда была принесена, и Сирениус велит сразу раздать её тем

пяти.

04. И те пятеро с приветливой благодарностью говорят ему: «Пусть Тот Великий, Который

находится среди нас, за это тебя благословит! Ведь с нашими очень рванными лохмотьями мы уже

едва в состоянии скрыть от глаз мира наш срам; поэтому тебе от нас любвеобильное, дружеское

спасибо»!

49

50

05. Тогда те пятеро за одним кустом снимают свои старые лохмотья, а затем выходят как

действительно хорошо выглядевшие римские служащие. И когда они очень радостные подходят к

нам, мы сразу направляемся к политическим преступникам, которые с большим нетерпением ждут

нас.

06. Когда мы подошли к ним, они сразу своими лицами пали на землю и просили пощады.

Фактически их было восемь; но с ними было еще несколько человек, путешествовавших вместе с

ними, поэтому они тоже были с ними арестованы.

07. Тут Я говорю Юлию: «Друг, это твоя работа допросить их, и в правильном и мудром порядке

призвать их к ответственности»!

08. Когда Юлий это услышал, он говорит: «Господь, хотя, как правило, такая работа мне никогда не

доставляла никаких головных болей, но на этот раз для меня это немного проблематично. Ты здесь,

Ангел здесь, Сирениус здесь, и здесь Твои слишком мудрые ученики, и те тридцать молодые

фарисеи и левиты тоже здесь, и еще те пять здесь, и о мудрой Яре я тем более не хочу ничего

говорить! И, Господь, те пятеро, ах те пятеро! И перед всеми ими мне нужно опросить и выслушать

перед нами стоящих политических преступников? О, это будет ни такая простая работа! Самое

интересное при всем этом деле является то, что на самом деле я сам совсем не знаю, на основании

чего они были схвачены и привезены сюда в цепях! Все дело заключается в том, что они были

направлены храмом, и согласно заданию от храма, им о Риме нужно было распространять дурные

слухи. Но здесь нет ни одного нужного свидетеля! И как мы сможем их заставить признаться»?

09. Мафаил, стоящий позади Юлия, говорит: «За это, однако, не бойся! Что относится к свидетелям,

то мы, пять, уже стоим здесь, но, конечно же, не им в ущерб, а только в их интересах. Видишь ли,

наши глаза и уши были свидетелями тому, как им, во избежание принятия проклятой воды,

пришлось взять на себя эту задачу. Мы поэтому так хорошо их знаем, хотя только внешне, так как в

одно и то же самое время мы тоже были посланы для возвращения самаритян. Но насколько

невинными при всем этом, что произошло с нами, являемся мы пять, точно такими же невинными

могут быть и они. Теперь ты знаешь вполне достаточно, и совсем спокойно можешь начать их

допрашивать, и тебе совсем не нужно стыдиться нас из-за нашей внутренней мудрости».

Глава 38

01. Когда Юлий это услышал от Мафаила, то у него на сердце стало немного легче, и он сразу

обратился к еще лежащим на земле политическим преступникам, и говорит: «Вставайте без страха и

робости, потому что таким мужам, как вы, нужно без страха и холодной дрожи спокойно смотреть

голой смерти в лицо! Потому что мы, римляне, не являемся какими-то тиграми и леопардами, но

людьми, которые скорее стремятся облегчить человеческие страдания, чем их умножить. Но и это

вам скажу, что мы, как правило, ни одно преступление не наказываем так строго, как ложь! За

лжесвидетельство и за какое-либо бессовестное лживое заявление у нас предназначена смерть.

Поэтому на каждый из моих вопросов отвечайте правду, и я, как Богом назначенный судья, если вы

со всей хорошо доказуемой правдой пойдете мне навстречу, скорее всего, буду пытаться вас спасти

от всякого зла, чем вам как-то вредить. Поэтому встаньте и отвечайте мне открыто»!

02. После этих слов Юлия, эти, совсем грустно выглядящие преступники, встают с земли, а Я тайно

на римском языке говорю Юлию: «Сначала освободи их от оков, потому что у связанных по рукам и

ногам, также, зло связаны языки»!

03. После этих Моих слов Юлий велит воинам снять оковы с пленных.

04. Это сразу было выполнено, и когда они, в общем количестве двенадцати человек, стояли

совершенно свободно без каких-либо оков, Юлий спросил, говоря: «Кто вы, и где вы родились»?

05. Один от имени других говорит: «Господин, у нас здесь с собой нет никаких документов! Но если

ты поверишь моим словам, то мы точно также как через храм, так и через ужасно богобоязненный

50

51

ум наших глупых родителей, все являемся проклятыми служителями храма и вместе с тем - детьми

Иерусалима. Закон Моисея, касающийся отношения детей к их родителям, мог бы, согласно чисто

человеческому разуму, однажды претерпеть изменения, чтобы, благодаря случайным и временным

встречам с поистине мудрыми людьми, ставшие более разумными дети, могли бы не всегда

оставаться в подчинении своих родителей; потому что духовное и физическое несчастье большого

количества детей, является результатом их родителей, часто невероятно глупых, гордых, и имеющих

все скверные помазания!

06. Воистину, ни один мудрый Бог не мог через Моисея дать такую заповедь для бедного

человечества! Воистину, эта заповедь, если в ней нельзя сделать никакого исключения, является

слишком плохой даже для царства животных, не говоря уже о царстве людей. Через строгое

соблюдение этой глупейшей заповеди, инициатором которой не мог быть Бог, но Моисей, или ктолибо

после него, мы теперь как преступники стоим перед тобой - то есть перед судьей над жизнью и

смертью. Разве это хороший подарок за наше всегда верное послушание нашим более чем глупым

родителям? За этим очень приятным подарком, думаем, будет следовать, либо почетный крест, либо

морская служба в вечных оковах. Поскольку, если мы откроем в полной истине о наших, конечно,

трехкратно принудительных поступках, то никакой Бог не спасет нас от ваших самых неумолимо

строгих законов! И, все же, в этой прекрасной Моисеевой заповеди говорится: «Почитай отца твоего

и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле»! Прекрасно! И теперь

мы стоим здесь! Как же нам, бедолагам, повезло, это видит каждый, и как долго мы будем еще жить,

это теперь зависит только от тебя! Божественное обетование за соблюдение четвертой Божьей

заповеди для нас исполняется так прекрасно, что из-за этого, воистину, все дьяволы смеются нам в

лицо, и в конце еще и наплюют»!

07. Юлий говорит: «Но, мои дорогие, это не относится к делу, вам нужно лишь ответить только на

то, о чем я вас спросил»!

08. На это Суетал (так звали оратора) от имени тех двенадцати говорит: «Господин, если на голове

кого-то уже сидит неминуемая смерть, тогда тут для дела годиться всё! То, что мы против Рима

являемся очевидными преступниками, это мы не можем отрицать, и что за этим следует, ты,

надеюсь, тоже не можешь отрицать; ведь ради этого ты носишь свой тяжелый меч и у тебя есть закон

и власть, - вещи, против которых бедные черви в пыли ничего не могут предпринять!

09. Но, так как Римские господа при всей строгости их законов временами, все же, еще более люди,

чем «черные» господа в храме, под дудку которых теперь должен танцевать даже дорогой Господь

Бог, то мы вам строгим, но при этом, все же, еще немного человечным господам, думаем открыть не

только наши преступления против Рима, но и причину этого; может быть, вы через это с нами,

бедолагами, обойдетесь немного человечнее, ведь мы уже давно не являемся людьми; именно с тех

времен, когда мы дьявольскую воду обменяли на задачу подстрекать (людей) против вас, римлян».

10. Тут Юлий спрашивает: «Почему вам, на самом деле, нужно было пить ту проклятую воду? Чем

вы провинились против храма и его законов»?

11. Суетал говорит: «Прямо противоположно тому, в чем мы провинились против вас! Нас предали,

что мы являемся вашими, римлян, тайными друзьями, и дьявольская вода была готова! Но, чтобы

нам, молодым людям, можно было бы избежать дьявольской воды, то мы должны были стать

вашими врагами, и, кроме того, нашим глупым родителям для искупления грехов, еще нужно было

заплатить храму несколько сот фунтов серебра, и отдаль тысяча жирных козлов отпущения, из

которых, по-видимому, никто не пытался плавать в Иордане, но им, как и Иосифу, за много

серебряных монет и, конечно же, под хорошей охраной, нужно было путешествовать в Египет, где

они были съедены.

12. Вот тебе и причина, которая нам в храме принесла дьявольскую воду и по милости храма вашу

ненависть! Разница существует только в том, что если бы мы выпили дьявольскую воду, то мы уже

давно прибыли бы на колени отца Авраама; но так как мы в храме нашли милость, то только теперь,

вероятно, мы будем вынуждены навечно навестить дорогого отца Авраама. И скоро из твоих

милостивых уст мы услышим известное: «Палач, делай свое дело». И обещанный плод за точное

51

52

соблюдение четвертой Божьей заповеди мы пожнем под названием: «Хороша и продолжительна

жизнь на земле»! Если мы действительно пришли к кресту, тогда мы просим тебя, чтобы над нашими

крестами прикрепили эту надпись».

13. Юлий, внутренне весьма радостный, но внешне строящий из себя строгого судью, говорит: «Как

мне кажется, теперь вы всю вину сваливаете на четвертую заповедь Моисея; но я думаю, что вы эту

заповедь, либо действительно не понимаете, либо, возможно, даже намеренно не хотите понять. Так

как в законе стоит, что нужно почитать своих родителей, но не то, чтобы им во всем подчиняться,

как какому-то правителю; если я, как ребенок, а теперь муж, уже стал гораздо более опытным и

мудрым человеком, то я ведь пойму, что только истинная любовь к моим еще живым родителям

является истинно правильным почтением, и это то, что Бог повелел через Моисея.

14. Поэтому, если некоторые слабые родители от своих детей требуют что-то такое, через что они

вместе со своими детьми могут оказаться в большой беде, тогда обязанностью детей является, чтобы

родителям со всей любовью и терпением так ясно, насколько это возможно, показать вредность их

требований, и родители от своих требований, конечно же, откажутся; но если они упорствуют, то

непослушание ради истинной любви к своим родителям, в действительности, не является грехом, ни

перед очень мудрым Богом, ни перед справедливо мыслящими людьми.

15. Но при этом сам Моисей в отношении послушания детей своим родителям в его теократических

сочинениях добавил вполне ясное объяснение, в котором говорится, что детям нужно слушаться

своих родителей во всем, что не противоречит законам Бога.

16. И этим закон Моисея более чем достаточно оправдан, и, соответственно, вина лежит, если это

так, как вы мне сказали, либо действительно в глупости ваших родителей и их непонимания этой

заповеди, как и в вашем теперешнем недопонимании Божьей заповеди, данной через Моисея!

17. Либо вина может лежать, также, в вашей обильной хитрости, но которая совершенно точно

выйдет на свет. Поскольку через шутливое пренебрежение Божьей заповеди, вы неосторожным

образом показали свою хитрость, и вы, кажется, имеете много злой смекалки; и на такое протейское 3

оправдание мы, римляне, никогда так дешево не клюнем! Таким образом, вы должны будете

доказать мне уже более серьезное и более похожее на правду оправдание, в противном случае вы от

меня не сможете ожидать никакого хорошего приговора»!

Глава 39

01. Этот очень меткий контраргумент Юлия смутил допрашиваемых, и Суетал уже не знал, как ему

убедительно ответить. Но через некоторое время он, все же, сказал со всей серьезностью: «Ты

абсолютно прав, но мы не менее правы! Видишь ли, если ты какому-либо ребенку с пеленок

постоянно будешь говорить, что два и еще два ореха вместе составляют пять орехов, то ребенок

будет верить тебе, и будет повторять это за тобой, и, в конце концов, будет трудно, чтобы, ставшего

зрелым молодого человека, освободить от такого заблуждения. Кто до этого времени закон Моисеев

объяснял нам так, как ты сейчас? Итак, что нам еще оставалось делать? - Только принять закон

таким, каким нам его объясняли с колыбели?! Наши родители его никогда не понимали лучше, и

весь храм, по-видимому, тоже его не понимает, или не хочет его понимать. Тогда откуда нам взять

правильное понимание? Кроме того, мы, как начинающие служители храма, никогда не видели весь

Моисеев (закон), потому что это разрешается только старейшинам храма и книжникам! А теперь ты

скажи нам, откуда мы должны были получить правильное понимание этого закона? Кто его нам,

подобно тебе, мог правильно объяснить»?

02. На это Юлий говорит: «Но с полным правом можно предположить, что люди, раз уж являются

служителями храма в священнических одеждах, учение своего Бога должны понимать, по меньшей

мере, намного лучше, чем какой-либо язычник (старовер)? Божье учение для каждого народа для

3 Протей - бог моря, который может свободно менять свою внешность.

52

53

меня всегда было очень важным, потому что через него можно быстрее и основательнее познать

какой-либо народ Земли; и, следовательно, я верю, что каждому отдельному человеку из народа,

прежде всего, должно быть важно изучить Божье Учение своих отцов настолько детально,

насколько это возможно, потому что такое Божье Учение может быть, все же, единственным

мерилом жизненных взаимоотношений в обществе! Кроме того, вы больше не являетесь молодыми

людьми, но мужами, от которых нужно ожидать, что вы, как священники, уже должны понимать

учение своего Бога также хорошо, как я, который является чужестранцем! Тогда чему учат в ваших

школах»?

03. Суетал говорит: «В них учат читать, писать и считать; наконец, учат разным иностранным

языкам, а затем, известные отрывки из Писаний, которые, в первую очередь, нужно неукоснительно

принимать, как от Бога идущие, и все то, что хочет и чему учит храм. Но если это так, то наряду с

этим возникает вопрос - тогда откуда мы должны получить более глубокие понимания в нашем

Божьем Учении! Тебе легко, потому что ты господин, и со всех сторон окружен властью и силой. Ты

можешь войти в одну из главных синагог и всего лишь потребовать, и каждый ее начальник, конечно

же, тебе обязательно полностью разрешит во всем получить полнейшее понимание, - и горе ему,

если он захочет от тебя что-то утаить! Он уже знает, что ты после этого велишь все обыскать, и что

ему грозит, если там, якобы, обнаружится что-то скрытое! О, видишь ли, начальник какой-либо

синагоги знает об этом очень хорошо, поэтому он всё тебе покажет и раскроет; подобно, как

Первосвященнику в Иерусалиме нужно каждый день за деньги показывать высокопоставленным и

могучим чужеземцам, так называемое, Святое Святых, в которое он может войти только два раза в

год перед лицом всего народа. Но если такое желание попытается высказать один из нас, тогда в

руке, безусловно, вслед за этим всегда окажется дьявольская вода!

04. Некоторые служители храма, так называемые тайноведцы, конечно же знают, как выглядит место

Святое Святых; но они, во-первых, находятся на очень хорошем обслуживании, и, во-вторых, за

малейшее предательство им грозит сто смертных приговоров; так что они знают, как держать свой

рот на замке. Но теперь еще больше возникает вопрос, откуда нам, в нашем очень мистическом

Божьем Учении, взять истинный свет!

05. Но если все дело обстоит именно так, как мы тебе сообщили для нашего оправдания, то ты, как

судья и человек, о нас, мы надеемся, не можешь принять другое решение, как только совершенно

справедливое!

06. И в чем состоит наше преступление, об этом ты, конечно, уже давно знаешь; но какую вину в

этом несем мы, ты можешь, надеюсь, это совершенно ясно понять из того, о чём мы тебе рассказали

без страха, и не скрывая! Но если ты знаешь о нас что-то другое, тогда обличи нас, и мы

совершенно без какого-либо страха ответим тебе; ибо тот, кто умеет смело умереть, тот умеет,

также, смело говорить»!

07. Юлий говорит совершенно спокойно: «Я далек от того, чтобы продолжать не доверять вам, так

как я слишком хорошо осведомлен о том, что в храме происходит именно так, как вы об этом

рассказали; поэтому я освобождаю вас от всякой дальнейшей вины, ибо тот, кто падает с крыши и

благодаря своему падению тяжело травмирует ребенка, который играет под крышей, за это не может

нести никакой вины. Поэтому наш допрос закончен, и в этом случае вы объявляетесь полностью

невиновными и свободными от наказания.

08. Но теперь есть еще один крючок! Поэтому я задам вам еще вопрос; от ответа на него будет

зависеть: стану ли я вашим другом или врагом, - поэтому стерегитесь!

09. В это время вы, безусловно, слышали, что в Назарете один известный Иисус, Сын плотника,

ходит вокруг как Целитель, и перед глазами всех совершает великие, невидимые вещи, и между

людьми распространяет какое-то новое Божье Учение! Если вы об этом что-то знаете, тогда открыто

скажите мне, потому что это для меня очень важно»!

10. Суетал говорит: «Мы об этом, как бы издалека, тоже слышали некое шушуканье, но едва ли

знаем сотую часть из того, о чем ты, наверняка, уже давно знаешь. Во-первых, для распространения

нашего «прекрасного» задания, мы больше действовали в более южных районах, а в эти галилейские

53

54

просторы пришли только несколько дней назад; но здесь, вскоре, мы были схвачены и,

следовательно, о твоем известном Спасителе можем знать совсем немного. Но то, что Его слава

распространилась даже до Дамаска и Вавилона, это, совершенно, верно; но в остальном, что Он за

Человек, что Он делает и как Он исцеляет больных, об этом мы ничего не знаем; поэтому мы сами

хотели бы узнать об этом более подробно! Конечно, если где-то есть какой-либо Бог, то Он дольше

уже не может наблюдать за злыми делами храма, и должен к людям послать какого-то Избавителя!

11. Мы говорим тебе, что человек с его огромной испорченностью, с его слишком сатанинской

фантазией может легко себе вообразить, что совершается внутри широких стен храма. Без меры и

числа над людьми совершаются разные беззакония, и это (происходит) с таким равнодушным

бесстыдством, что ты не можешь себе это представить! Высокопоставленные господа храма,

кажется, ценят людей так высоко, как обычно ценится какой-либо бесполезный воробей. Я не хочу

говорить ни слова о всех самых легкомысленных нарушениях Божьих заповедей; но там будут

придуманы и начаты новые ужасные дела, которые доброму Моисею, очевидно, и во сне не могли

присниться, потому что он, в противном случае, за такого рода злодеяния, безусловно, в качестве

суда наложил бы для наказания сто кратную смерть и десятикратный ад! Но ради спасения людей

будет лучше, если мы об этом больше не скажем ни одного слова!

12. Человечеству, конечно, была бы оказана большая услуга, если однажды ночью одним ударом был

бы уничтожен весь храм со всеми его жителями. Таким образом, человечеству уже давно нужен

какой-то Избавитель; но Он нас, евреев, должен освободить не от вас, римлян, - так как вы тоже

являетесь нашими спасителями, - но от храма, от его настоящего адского господства! Тогда,

господин, бедное человечество от радости и от счастья воскликнет, что оно было избавлено от

своего злейшего врага!

13. Друг, разве может быть какая-либо еще более дерзкая мысль, чем та, что Всемогущий Бог

какому-либо злейшему земному червю мог дать всю Свою власть так, что теперь этот червь по его

самому злейшему произволу с Самим Богом и со всеми людьми, и со всеми существами мог бы

самым сатанинским образом безнаказанно творить зло?! Нет, нет, господин! Тут либо нет никакого

Бога, либо Бог снова, как во времена Ноя и Лота, позволяет таким дьяволам наполнить их адскую

меру! О, великий, Святой Бог, где Ты, и почему Ты медлишь? Истинно, то, что теперь творит храм,

это превосходит все человеческие представления! Внешне он, конечно же, все еще являет все тот же

утешительный и вдохновенно-помогающий облик, как в лучшие соломоновы времена; но внутренне

он стал сущим адом адов! - Но лучше об этом дальше не говорить ни слова. Поэтому мы умолкаем и

с нетерпением ожидаем от тебя подробности о Целителе из Назарета»!

Глава 40

01. На это Юлий говорит: «Что тут относится к злодеяниям храма, об этом мы, римляне, уже давно

информированы, так что, вы ничего нового и удивительного больше не можете сообщить; и,

следовательно, время суда уже не заставит себя долго ждать, в этом вы можете быть полностью

уверенны.

02. Но то, что мы храм до сих пор еще не призвали к ответственности, это происходит из-за глупого

и очень простодушного народа, который все еще считает храм святыней и ищет в нем спасение. Если

мы сейчас напали бы на храм, то с мизерным исключением весь народ был бы против нас; но, когда

вскоре хотя бы большая часть народа узнает, что в действительности представляет из себя храм,

тогда для нас будет довольно простая работа - чтобы храм уничтожить полностью. Этой цели будет

способствовать именно новейшее и чистейшее Учение об истине великого Спасителя из Назарета,

если оно лишь немного будет распространено среди людей! Потому что это Учение настолько ясное,

как Солнце в самый яркий полдень, поэтому каждому, в сердце которого властвует добрая воля,

будет легко его понять. Естественно, а там, где человеческое сердце в своем основании уже

испорчено, это Учение не будет принято, независимо от того, насколько Божественно-чистым оно

54

55

является! Но в таком случае римский меч объявит суд, какого мир еще не видел; и тогда рука Божья

будет с римлянами. – И пусть это будет для вашего успокоения!

03. Но теперь еще о нечто другом! Вы раньше упомянули, что свои беспорядки против Рима больше

производили на юге иудейской земли, и только в последнее время пришли сюда в галилейскую

местность. Поэтому я спрашиваю у вас, каких успехов вы достигли в вашем подстрекательстве

народа против Рима, и что заставило вас перейти в Галилею»?

04. Суетал говорит: «Господин, в южных землях мы только ели и пили, и не осмелились произнести

даже слово против Рима, так как большинство людей мы нашли к Риму очень позитивно

настроенными. Но везде, где только это было возможно, мы о развратном поведении храма не

жалели распространять очень значительные искры. Но при таком нашем намного больше

антихрамовом действии, чем антиримском, мы недавно на храмовом месте довольно сильно

обожглись. Нас постепенно начали отслеживать, и у нас не былого другого выбора, как быстро

удалиться.

05. Под покровом ночи и тумана мы направились через Самарию, и через несколько дней пришли в

эту землю через горы. Здесь мы вскоре встретились с людьми, которые, либо из-за реальной

причины, либо они это сделали только для того, чтобы нас, наивных дураков, обхитрить, как раз не

очень хорошо отзывались о притеснении римлян. Короче говоря, отличить одно от другого было

выше нашего понимания. Итак, мы легкомысленно подпевали их песне, и кое-что еще добавляли

для формы. Но эта история длилась менее трех дней; внезапно мы были задержаны и арестованы

римскими солдатами, и вместе с нами еще четверо или пятеро из тех, которым мы подпевали в их

песне. И как нас там «упаковали», так нас сюда и доставили. А теперь у тебя есть все, что только ты

от нас хотел узнать, и ты можешь вынести о нас свой окончательный суд».

06. Юлий говорит: «Я остаюсь при своем первом решении, где вы мною были объявлены полностью

ненаказуемыми. Но сейчас идёт речь о совсем другом, и это довольно коротко лежит в вопросе: Что

вы будете делать теперь? В храм вы уже не можете вернуться. В Иерусалим к своим родителям,

также, вряд ли уместно; там вам тоже не будет житься лучше! - Итак, что вы намереваетесь делать»?

07. Суетал говорит: «Господин, это очень важный момент! Предоставь нам немного времени, чтобы

мы могли об этом основательно подумать»!

08. Но Mафаил, который стоял рядом с ними, говорит Суеталу: «Послушай меня, я хочу тебе дать

хороший совет, и если ты будешь следовать ему, тебе не будет плохо»!

09. Суетал говорит: «Разве ты не один из тех пяти, которых доставили сюда? (Mафаил это

подтвердил.)

10. Если это так, тогда как ты, злой безумец, в этой очень сложной ситуации можешь дать нам

какой-то разумный совет?! Ведь вы пять в наитяжелейших оковах были доставлены сюда как злые и

опасные безумцы, следовательно, как одержимые! И кто вас исцелил? Так как ты говоришь совсем

ясно, то ты, должно быть, был исцелен! На корабле ты только рычал, то как бык, то как лев, и скоро

снова выл как волк; и когда ты своим рычащим голосом произносил какие-либо слова, то они

состояли из хулы, ругательств и проклятий! Короче говоря, ты точно он, хотя теперь ты носишь

римскую одежду, и я не могу перестать удивляться тому, как ты теперь пришел к такой ясности!

Тебя вместе с твоими товарищами, должно быть, кто-то исцелил из этой большой компании! Но

кто? Где Тот Чудо Целитель?

11. Но подождите! Теперь мне что-то приходит на ум! Господин, который нас допрашивал,

спрашивал нас о Каком-то Целителе из Назарета; он хотел от нас узнать, что и где мы что-то

слышали об Этом Человеке. Но мы рассказали так много, сколько нам было известно понаслышке.

12. Вслед за этим мы попросили подробности об этом редчайшем Человеке, но мы не получили

никакого ответа, которого мы ожидали; теперь ты сам нас вывел на след! И то, что ты сам вместе со

своими спутниками был исцелен, это не подлежит никаким сомнениям; но также, кажется, нет

сомнений в том, что случайно упомянутый высоким Римским господином Целитель из Назарета

находится здесь! Он должен быть здесь, потому что, в противном случае, ни один смертный на земле

55

56

не смог бы вас исцелить! Скажи нам, имеет ли наше предположение смысл; только тогда мы хотим

услышать твой совет относительно нашего будущего существования»!

Глава 41

01. Mафаил говорит: «Видишь ли, брат, мы были членами храма, и мы должны были разделить ту же

участь, только вы направились на юг, а нам нужно было направится на восток. Но мы попали в руки

какой-то шайки одержимых дьяволом, и через это наши тела стали местом обитания для многих

бесов; но тут мы встретили Одного Целителя, пожалуй, самого великого, какого только земля когдалибо

носила, и Он лишь с помощью Своего могущественного Слова, управляющего всей жизнью,

без какого-либо вознаграждения исцелил нас.

02. Он находиться здесь! Тот Самый, о Котором упомянул римский сотник Юлий в своем вопросе к

вам; но для вас еще не время, чтобы познакомиться с Ним поближе. Он Сам это решит, когда вам

лучше познать Его! Поэтому не спрашивайте дальше, а послушайте, что теперь я вам скажу!

03. Вы, правда, все еще дети этого мира, но вы можете, если захотите, тоже стать истинными,

свободными и исполненными жизни Божьими детьми. И эти римские господа с удовольствием вам в

этом помогут. Господин, который вас допрашивал, конечно же, немедля ни мгновения, поставит вас

на правильный Путь, и это сделать будет довольно легко, так как здесь присутствует, также,

верховный наместник Сирениус из Сидона.

04. Посмотрите, там за вами стоят тридцать служителей храма! Они уже принадлежат к

иностранному легиону, и теперь полностью являются римлянами. Станьте вы тоже такими же и

вам это поможет навсегда и во веки веков! Но в Иерусалиме нам вовек не видать никакого счастья;

так как вы знаете суть храма, и надеюсь, почти всего Иерусалима тоже, и также о проклятой воде! У

какого человека здесь может быть желание когда-либо снова посетить главное гнездо всех дьяволов

и грехов? Если вы хотите умереть, тогда отправляйтесь в Иерусалим, но если вы хотите жить и,

также, найти вечную жизнь, тогда телом станьте римлянами, а в душе истинными евреями согласно

Моисею! - Вы это поняли»?

05. Суетал говорит: «Да, да, мы это понимаем; но только невыразимо странно то, что ты пришел к

такому очень большому и ясному пониманию! Теперь я тебя узнаю как моего коллегу по храму, и

знаю, что ты был отличным оратором, и несколько раз довольно резко высказывал правду

вышестоящим прямо в лицо, следствием чего стало то, что ты и - я думаю, еще вместе с еще

четырьмя твоими товарищами - должны были отправиться в Самарию! Да, да, это точно ты, и все мы

рады вновь увидеть тебя здесь совершенно здоровым и чистым! Твой совет, друг, сам по себе

довольно хорош; но многобожие римлян…».

06. Mафаил перебивает Суетала: «…всегда в тысячу раз лучше, чем храмовое, самое темное, и на

самом деле, полнейшее идолопоклонство! Скажи мне, какой священник в храме еще верит Богу? Я

говорю тебе, истинным богом храма является их живот и их похоть. Они служат смерти, греху и

всем дьяволам! За несколько серебряных монет ты можешь заполучить заповеди Моисея, как ты

этого захочешь, но из их уставов обжорства и похоти не позволят убрать даже йоты! В них больше

нет никакой жизни, но, все же, они сами себя считают владыками жизни, и хотят, чтобы их высоко

почитали!

07. Они уже не имеют ни малейшего представления о том, что есть жизнь; они все без исключения из

Писаний больше не понимают ни йоты, а пророков они понимают столько, как ты понимаешь о

конце света. Все они уже давно потеряли жизнь души, поэтому так старательно заботятся о жизни

своей бренной шкуры. Разве они, в таком случае, могут из своей совершеннейшей смерти показать и

даровать другим вечную жизнь души?

08. Жизнь должна быть глубоко познана в жизненной борьбе с жизнью и со смертью, и в таком

познании должна все более и более активно укрепляться, если она должна быть истинной жизнью;

но, как тебе может показать мертвый, что в нем и вне его есть жизнь, которую он никогда не

56

57

познавал?! Я говорю вам: в храме уже давно пребывает вечная смерть, а на этом месте, воистину,

пребывает Вечная Жизнь! Видишь ли, римляне это осознают и становятся исполненными жизнью, в

то время как храм ее никогда не познавал, потому что он уже мертв навечно. Итак, что лучше:

многобожье римлян, или однобожье храма»?!

09. После слов Mафаила те двенадцать не могут перестать удивляться очень правильному

мышлению Mафаила и его несомненной мудрости.

10. Вслед за этим Суетал, извиняясь перед Юлием, говорит: «Высокопочитаемый господин, прости

нас, что мы заставили тебя так долго ждать нашего ответа; но ты сам слышал мудрые слова

Мафаила, и мы были ими слишком впечатлены, и не могли дать тебе желаемый ответ. Но если ты все

еще желаешь быть к нам немного терпеливым, тогда мы тебе обязательно дадим ясный ответ»!

11. Юлий говорит: «Только не отпускайте Мафаила, потому что он понимает больше, чем я, и еще

многие тысячи, как я! Когда он говорит, тогда я охотно желал бы молчать еще тысяча лет и

слушать его! Поэтому поговорите с ним, и он, безусловно, сможет дать вам почти самый лучший

совет»!

12. Суетал говорит: «Да, он уже дал нам один совет, и что это зависит только от тебя - чтобы

принять нас в иностранный легион»!

13. Юлий говорит: «Очень хорошо! Это уже почти случилось; но, несмотря на это, мудрый Мафаил

для этой цели даст вам еще много очень мудрых учений»!

14. Суетал говорит: «Да, это мы заметили, хотя такое его качество нам кажется еще более

непостижимым, чем воздух! Как он пришел к такой мудрости, это совершенно необъяснимо!

Чудесное исцеление его безумия является понятным; но откуда он взял такую мудрость, и кто

способен это понять»!

Глава 42

01. Мафаил, который эти слова хорошо слышал, говорит: «Сделай свою душу как можно больше

свободной от всех мирских зависимостей, и тогда ты скоро и очень легко уразумеешь, каким образом

какая-либо душа в течение короткого времени может достичь величайшую мудрость! Но пока душа

слишком сильно погребена в куче тления, а такой кучей тления для нее является плоть, то о какой-то

особой Божьей мудрости еще в течение длительного времени не может быть никакой речи, и её

невозможно заметить!

02. Там, в нескольких шагах перед нами, ты видишь один пень, который, кажется, прочно торчит из

земли. Иди и сядь на него, и я обещаю тебе, что ты вместе с ним не сможешь сойти с места, даже в

течении многих лет не сможешь; только тогда, когда он сгниет и станет совсем трухлявым, ты вместе

с ним упадешь на землю. Но если ты и тогда не покинешь свое возлюбленное место, тогда, в конце

концов, и ты сгниёшь вместе с ним; ибо всё, что мертво, в первую очередь должно быть полностью

уничтожено, и оно снова должно перейти в какую-то сферу жизни. Но подойди к воде, взойди на

корабль, отвяжи его, подними парус, и возьми управление в свои руки, тогда, таким образом, ты не

останешься на месте, но вскоре достигнешь какую-либо новую землю, где ты познаешь много нового

и таки образом обогатишь свою сокровищницу опытом. Но, а пока ты будешь заботиться о своей

плоти и её сладкой и приятной жизни, ты будешь долго сидеть на том пне и не сможешь двигаться

вперед. Но если ты полностью отбросишь подавляющие заботы о своей плоти и будешь заботиться

только о том, что здесь относится к жизни души и ее духу, тут ты восходишь на корабль Жизни и на

нем быстро продвигаешься вперед. – Ты понял эту картину (притчу)»?

03. Суетал говорит: «Что ты только что сказал о каком-то духе в душе? Ведь душа является тем, что

называют духом»?

04. Мафаил говорит: «Конечно, друг, если ты еще не знаешь, что во всякой душе обитает Дух всей

жизни, то ты еще долгое время не сможешь понять, откуда ко мне приходит моя небольшая

57

58

мудрость! Знаешь, здесь с тобой еще трудно говорить; потому что ты с открытыми ушами ничего не

слышишь и, также, с открытыми глазами ничего не видишь!

05. Душа является всего лишь сосудом для жизни от Бога, но еще далеко не является самой жизнью;

ибо, если она была бы самой жизнью, тогда кто из пророков когда-либо смог бы болтать о

достижении Вечной Жизни, так и наоборот - о какой-либо возможной вечной смерти? Но так как

душа к вечной жизни может прийти только по пути истинной Божьй добродетели, как это можно

доказать с помощью многих примеров, то она не может быть самой жизнью, а всего лишь только

сосудом для ее принятия.

06. Только одна искорка в центре души называется Божьим Духом и истинной Жизнью. Эту

Искорку нужно питать духовной пищей, которая есть чистое Божье Слово. Через эту пищу искорка в

душе становится все больше и сильнее, и, наконец, полностью заполняет душу, и принимает форму

человеческой души, а под конец всю душу преобразует в свою сущность; тогда, конечно, сама душа

полностью становиться самой жизнью, и она (душа) познала саму себя, как таковую, во всей

глубине глубин.

07. Только тогда, когда таким образом жизнь действительно полностью себя познает, она познает

мудрость из ее основ; но пока желаемое еще не происходит, о какой-либо мудрости не может быть и

речи!

08. Истинная мудрость является светом в духовных глазах души. Но если какая-либо душа еще

спрашивает: что является Духом в ней, тогда откуда здесь взяться Духовному Свету и всей жизни в

зрачках полностью слепых глаз»?

09. Суетал говорит: «Я прошу тебя, друг, больше об этом не говори, но сохрани это в себе так долго,

пока я не стану более восприимчивым к этому; так как теперь я уже вижу, что я до сих пор еще

слишком глуп и слеп! Но это твое сегодняшнее наставление мы все хотим по возможности живо

рассмотреть, поскольку я теперь понимаю, что ты абсолютно прав; но, чтобы основательно понять

твою глубочайшую мудрость, для этого нужна хорошая подготовка, которая для нас до сих пор была

совершенно невозможной! Но, как уже говорилось, мы хотим стать твоими весьма сильными

учениками»!

Глава 43

01. Мафаил говорит: «Честная добрая воля уже является половиной работы; но человеку слишком

долго нельзя останавливаться только на доброй воле, но ее как можно скорее нужно употребить в

дело, в противном случае со временем воля охладевает, теряет свою энергию и, в конце концов, для

совершения какой-либо хорошей работы становится слишком слабой и немощной.

02. Видишь ли, до тех пор, пока вода кипит в сосуде, разнообразные плоды можно сварить до

мягкого состояния и превратить их в легко усваиваемую пищу; но когда вода в сосуде становится

теплой, а в конце совсем холодной, тогда с варкой плодов до мягкого состояния ничего не выйдет!

03. Так вот, воля человека подобна кипящей воде в сосуде. Любовь к Богу и ко всему благому в

жизни от Бога является тем правильным огнем, который дает воде жизни активно кипеть; а плоды,

которые надо сварить, являются теми делами и поступками, которые мы признаем хорошими и

истинными, но еще не употребленными в дело; поэтому их нужно положить в воду именно тогда,

когда вода сильно закипит, иначе они останутся сырыми и плохо усваиваемые, и, следовательно,

бесполезными для жизни.

04. Так что, кто что желает, тому то и необходимо делать, иначе воля к жизни всегда останется

ложью, а ложь вовеки не будет истиной!

05. Истина же является жизнью, а ложь является смертью, поэтому во всем ищи истину, она есть

жизнь, и избегай ложь в себе и вне себя, потому что она есть настоящая смерть!

58

59

06. Имеешь ли ты то, что ты себе представляешь, как будто ты это уже имеешь? Вот, это ни что иное,

как твое пустое воображение! А что это? Видишь ли, это есть ничто, и это ничто является истинной

смертью!

07. Если ты хочешь построить дом, а у тебя нет ни материалов, ни строителей, тогда как будет

выглядеть твой дом, который ты желаешь построить? Видишь ли, он никогда не обретет форму! Но

материалы - это дела и поступки живой воли, а действующая воля является теми строителями; они

тогда из твоих добрых дел построят настоящий дом, который будет стоять здесь вечно нерушимый, и

этот дом является твоей истинной жизнью в Боге. Но с мизерными усилиями не построишь ни один

дом, и меньше всего дом жизни; тут это означает, что нужно быть активными в силе,

предоставленной нам в изобилии, в противном случае строительство будет плохо продвигаться

вперед.

08. Когда Ной строил ковчег, вначале он, должно быть, был, очень медлительным в строительстве

назначенного ковчега. Когда его противники это заметили, они то, что он сделал за день, в ночное

время уничтожали. Лишь по прошествии многих лет он над ковчегом начал работать день и ночь, и

поставил охрану; только тогда строительство пошло быстрыми темпами к своему завершению, и во

время великого потопа ковчег, как известно, тем, кто в нем находился, дал им укрытие и спас, не

иначе, как от верной гибели.

09. Я говорю тебе, что мы, по сути, теперь являемся настоящими Ноями. Мир с его ложью и

обманом, и со всеми вытекающими из этого искушениями, является всегда продолжающимся

потопом. Дабы он нас не поглотил, мы должны усердно строить назначенный ковчег; этим ковчегом

является - укрепление жизни нашей души для поддержания жизни Божьего Духа в нас для

окончательного спасения души.

10. И когда, наконец, потоп манящих мирских искушений погрузится в глубины своей бездны,

тогда Божья жизнь со всей силой войдёт в душу и над душой, и чистая и новая сфера жизни начнёт

новую работу с самой независимой свободой и без каких либо вражеских обстоятельств на пути; и

вся бесконечность будет благословлена в Боге и с Богом от вечности к вечности! - Понимаешь, ли ты

эту картину»?

Глава 44

01. Суетал совсем онемел от удивления и спрашивает у Юлия: «Господин, это немыслимо, откуда у

этого человека появилась мудрость? Я ведь его очень хорошо знаю с храма, где у него не было

никаких признаков от какой-либо малейшей мудрости! Когда мы вместе с ним на корабле были

доставлены сюда из Генисарета, он был охвачен злейшим безумием, и, вообще, он не имел

человеческого облика. С момента безумия прошло всего двадцать четыре часа, а этот человек

находится в такой сфере мудрости, о которой, при всей своей глубокой мудрости, пожалуй, не мог

мечтать даже Соломон! Все же, скажи нам, что здесь с ним случилось! Как он пришел к такому

свету»?

02. Юлий говорит: «Разве вы не знаете, что с Богом все возможно? Только активно внимайте тому,

что он сказал вам, тогда вы сами в себе узнаете, как один человек за короткое время может достичь

такую мудрость! Одна римская поговорка звучит: Ex trunco non fit Mercurius (из полена не выточишь

Меркурия). Пень - неподвижен, и в нем не заметна никакая деятельность, причем, в римской

мифологии ни одно божество не делает так много, как именно Меркурий. Итак, под Меркурием

нужно понимать правильную деятельность сверх головы, а под пнем - самое большое бездействие, и,

следовательно, из пня не получится Меркурий. Поэтому слова мудрости означают - будь сверх

головы активным, чтобы достичь истинную мудрость, иного известного пути к ней нет. Она не

позволит себя познать, как любая другая наука, но достигается лишь только в самом себе через

истинное трудолюбие, согласно учению мудрости.

59

60

03. Таким образом, если вы основательно хотите узнать, как Мафаил пришел к такой мудрости,

которая вас так очень удивила, то вам нужно сначала самим трудолюбивым путем достичь мудрость

(Бога), иначе все ваши вопросы тщетны и бесполезен каждый ответ на ваш вопрос».

04. Суетал говорит: «Это все очень хорошо и правильно, но где находится хорошо обозначенный и

правильно указанный Путь»?

05. Юлий говорит: «Еще не полдень, и до вечера еще много времени, и вы еще много что услышите и

переживете, и путь вам будет достаточно объяснен. А сейчас поразмышляйте о том, что вы слышали,

и тогда все остальное для вас будет очень ясным и понятным. Но теперь вы объявляетесь

совершенно свободными и полностью безнаказанными, только никогда не желайте опять

действовать против нас, иначе вам будет хуже, чем сейчас»!

06. Сказав это, Юлий делает несколько шагов обратно к нам, прямо ко Мне и к Сирениусу, и

спрашивает Меня, были ли беседа и решения в полном порядке?

07. Я говорю: «Удовлетворено ли твое сердце - то есть, внутренний голос любви в твоем сердце?

Что оно (сердце) говорит тебе»?

08. Юлий говорит: «Там господствует наибольшее удовлетворение и одновременно искренняя забота

о том, чтобы этих людей наставить на правильный Путь жизни»!

09. Я говорю: «Ну, если это так, тогда все правильно и в наилучшем порядке, и с этими людьми

можно будет достигнуть лучшую цель; но естественно, что к ним придут еще некоторые небольшие

проверки. То, что вы их примете в иностранный легион, это хорошо; но вам нужно дать им

достаточную возможность, чтобы они беспрерывно могли ходить по познанному пути спасения. А

тех пятерых во главе с Мафаилом, распределите между легионами, и во Имя Мое они вам всем

хорошо послужат, и их внутренняя мудрость в течение короткого времени даст хорошие результаты.

В Галилее им пока что нельзя оставаться, поскольку не пройдет много времени, когда храм

пронюхает о том, что сорок семь членов стали негативно настроены к нему, и через Ирода велит их

преследовать; но если в Галилее их нигде не найдут, тогда их преследователи, в связи с

безрезультатными поисками, снова вернутся обратно, и те сорок семь будут рассматриваться как

пострадавшие от несчастного случая и пропавшие без вести, и впредь о них больше не будут

беспокоиться. Таким образом, вы, римляне, и через вас те сорок семь будете в безопасности, и это

все без какой-либо необходимой лжи во спасение»!

10. Сирениус спрашивает: «А в Тире и Сидоне они будут в безопасности? Ведь там очень мало

евреев».

11. Я говорю: «О да, там они будут в большей безопасности, чем где-либо в Галилее. Но еще

безопаснее было бы где-то в Африке, или в каком-то городе у Понта Эвксинского (у Черного моря)».

12. Сирениус говорит: «Очень хорошо, я найду им подходящее место, где их не будут беспокоить

иудеи, а если эти ищейки дойдут до туда, ну, тогда у нас есть достаточно средств, чтобы их носы

притупить ко всем запахам»!

13. Юлий говорит: «Я очень сожалею, особенно о тех пятерых, ведь это действительно удивительно,

в каких глубинах мудрости они находятся, и через них истинную цель жизни можно было бы

достичь гораздо быстрее, чем мы оставались бы сами по себе».

14. Я говорю: «Друг, единственным указателем пути, путем и жизнью являюсь только Я! Кто тем

пяти дал то, что они имеют? Видишь ли, это только Я! Но если тех пятерых одержимых злом в

короткое время Я смог сделать самыми мудрыми из мудрых, тогда Я это смогу сделать и с тобой, кто

не является одержимым безумным злом!

15. Только Я есть Путь, Истина и Жизнь! Если ты имеешь Меня, тогда как те пять могут быть

полезными для тебя?! Да, они благодаря Мне и Моему Имени должны будут много послужить

человечеству; но тебе они не нужны, к тому же в городке Генисарете находиться Eвал, Яра и даже

Рафаэль! И где на Земле найдется еще такое место, которое в духовном плане было бы обеспечено

еще лучше?

60

61

16. Разве ты не слышал вопрос Суетала, когда он хотел узнать, как и через кого те пять так быстро

пришли к глубочайшей мудрости? Видишь ли, ты это хорошо знаешь, но для них, то есть для

двенадцати, это до сих пор является загадкой, а для тебя определенно нет! Ну а если ты знаешь то,

что те двенадцать еще не знают, как же ты тех пятерых можешь считать почти такими же мудрыми,

как Я»?

17. Юлий, немного смущенный, говорит: «Господь, причина в том, что я немного глуповат; но

теперь уже снова все в наилучшем порядке, и теперь у меня самая большая радость о Твоем

распоряжении на счет тех сорока семи человек, и все будет точно исполнено! Но только Тебе, о,

Господь, нужно милостиво простить меня за мою небольшую глупость»!

18. Я говорю: «Я тебе ничего не могу простить; но если ты сам с собой и в себе опять в порядке,

тогда у Меня тоже все в порядке; итак, все твои грехи прощены.

19. Но теперь иди и вели тем двенадцати подать хлеб, вино и соль, потому что они тоже почти за два

дня не съели больше, чем комар! До сих пор их укрепляла и поддерживала только Моя воля; но где

теперь есть возможность, там их нужно подкрепить естественной пищей и питьем; и да будет так»!

Глава 45

01. Когда Юлий это услышал от Меня, он сначала быстро поспешил к нашему хозяину Маркусу,

который вместе со своими домашними был занят подготовкой хорошего обеда, и сообщает им о

Моем распоряжении. Маркус сразу бросается к кладовой, которая теперь никогда не оставалась

пустой, и берет целую большую буханку хлеба, чашку с солью, а своим двум сыновьям велит

принести два больших кувшина с вином, и это все было быстро доставлено тем двенадцать.

02. Когда они увидели хлеб и вино, то сразу почувствовали сильный голод, а Юлий, когда он увидел

их большой голод, говорит им: «Я знаю, что вы очень голодны, но если вы хотите оставаться

здоровыми, тогда не ешьте слишком быстро и не торопитесь, и тогда это все пойдет вам на пользу»!

03. Те двенадцать говорят: «Да, да, добрый господин, мы будем знать меру и предел»! Но, несмотря

на это, они с большой буханкой хлеба, солью и с вином справились за несколько мгновений, и

желали еще что-то съесть.

04. Но Юлий говорит: «Друзья, для начала этого достаточно; скоро уже приближается большой

обеденный пир, на котором вы не останетесь ни с чем».

05. Суетал говорит: «Да, да, очень хорошо, пока что этого достаточно; голод утолим только за

обеденным пиром! Но господин и благороднейший друг людей, у нас нет ничего, чем нам

расплатиться с хозяином гостиницы»!

06. Юлий говорит: «Теперь вы уже граждане Рима и вам больше не придется беспокоиться о том, кто

будет платить по вашим счетам! Поскольку ни один римлянин еще никогда не оставался должником

по какому-либо счету, и хозяину за вас уже заплачено на многие годы вперед. Здесь мы можем

тратиться еще целый год, и для него это будет даже очень выгодно. Поэтому теперь не беспокойтесь

о том, кто тут, в конечном итоге, оплатит счета»!

07. Двенадцать говорят: «Брат, это совсем другой разговор, чем в нашем храме, где не получаешь

почти ничего из еды, но наоборот, нужно поститься и молиться; а вышестоящие постятся и молятся

мало, и каждый день ради большей славы Иеговы, пожирают много подаяний и жертв; в то время,

как молодые служители храма pro populo (ради толпы) постятся так, что их суставы начинают ныть!

Ах, почему мы давно не стали римлянами?! Здесь все как дома: мудрость, доброта, справедливость,

и строгость где это необходимо, и, кажется, нет недостатка в хлебе и вине! Мы хотим быть

римлянами с руками и ногами и душой и телом! Да здравствует Рим и все держащиеся за его

власть»!

61

62

08. Юлий говорит: «Очень хорошо, мои теперешние друзья! Ваш ум хорош, хотя, конечно, понятно,

что в нем еще господствует немного эгоизма; только со временем он (эгоизм), надеюсь, исчезнет. Но

сегодня вы все увидите и услышите очень редкие вещи; они станут для вас светом! - Тем не менее,

не спрашивайте здесь о многом, но вашей задачей является - смотреть и слушать. Понятие к вам

придет само собой»!

09. Это двенадцать заинтересовало и они друг у друга стали спрашивать, что высокопоставленный

римлянин имел в виду под тем, что в этот день они все увидят и услышат очень многое и

чрезвычайное, от чего они смогут многому научиться, и всё, в какой-то степени, проясниться само

собой! Что бы это значило?

10. Суетал говорит радостным голосом: «Ну, что же это вы? Разве вы никогда ничего не слышали о

римских олимпийских играх? Скорее всего, они здесь организуют что-то подобное; и мы, уже

будучи сами римлянами, сможем в них участвовать, и, возможно, много чего увидим и услышим, что

нам хорошо пригодится. Это будет так, и, конечно же, ничего иного».

11. Другой из двенадцати говорит: «Я в это мало верю. Вы восемь еще далеко не знаете то, что знаю

я; потому что вы сюда пришли с юга и мало знаете то, что здесь произошло у галилеян за последнее

время. Вы знаете, что я и еще трое других из Генисаретской горной местности вместе с вами были

захвачены в плен, и отправлены сюда, потому что участвовали в вашей попытке подстрекательства.

Всего за три дня до вашего прибытия на наших горах в Генисарете произошли невиданные вещи;

туда пришел ранее упомянутый римским сотником чудо Цлитель из Назарета, и только через Свое

Божественное всемогущее Слово исцелил всех больных вне зависимости от того, с какой болезнью

они были туда доставлены!

12. У меня самого есть брат, который сейчас дома и вступил в наследство. Он от подагры был

полностью скрюченным в комок, и не мог ни лежать, ни сидеть, и, естественно, о том, чтобы стоять,

тут совсем не могло быть и речи. Мы его держали в подвешенной корзине, которая была застелена

мягкой соломой. Он, часто мучимый ужасными болями, выл днями напролет, причем после этого он,

как правило, впадал в такое полное бессознательное состояние, что полностью напоминал мертвеца.

Для улучшения его состояния мы испробовали все возможное, даже воду из Силоамской купели, но

все было напрасно.

13. Когда мы на наших горах получили известие, что в Генисарете находится известный Целитель из

Назарета и исцеляет всех больных, тогда я тоже со своими слугами и мулами с невероятными

усилиями доставил больного брата, страдающего подагрой, в Генисарет. Но, когда мы с таким

трудом прибыли туда, мы узнали, что Спаситель направился на какую-то гору, и неизвестно, когда

Он вернется, и вернется ли Он опять. И вот я, как какая-то статуя, стоял рядом с моим, от боли

стонущим, братом, и от печали сам начал плакать и горячо молиться Богу, чтобы Он пожелал

покончить с горькими страданиями моего бедного брата, потому что я больше не надеялся на

счастье - встретиться с чудо Целителем. И я дал обет, если он будет исцелен, то я ему, как первенцу,

уступлю все свои права на собственность, и буду ему служить всю свою жизнь, как последний.

14. Вскоре после этого на улице ко мне подошли слуги из большой гостиницы и сказали, что Этот

Целитель всех и многих таких увеченных исцелил мгновенно, и что они потом выглядели так, как

будто у них никогда ничего и не было! Но Этот Целитель вместе со своими учениками, с хозяином

дома и еще со многими другими поднялся на высокую гору, на которую, из-за слишком большой

крутизны, ни один смертный ранее еще не восходил. Он, возможно, вернется, но когда, это им не

известно. Но теперь это было не так важно, так как Этот Целитель благословил одну поляну, и, что я

только с верою могу положить своего брата на эту благословенную поляну, и ему станет лучше.

15. Я сразу рспросил о благословенной поляне. Слуги мне ее показали, и я тут же понес своего брата

на указанную поляну, и положил на траву этой поляны. И, видите ли, в тот же момент, когда больной

брат коснулся земли, он стал полностью выпрямляться. Все его боли были унесены словно ветром, и

за несколько мгновений мой брат был здоров, как я! Ранее на нем были только кожа да кости, и я

уверяю вас, он стоял рядом со мной настолько хорошо упитанным, что такое неслыханное

преобразование меня даже сегодня не перестаёт удивлять!

62

16. И я сдержал мною данный обет, и моему теперь очень счастливому и благочестивому брату

передал все, и с удовольствием для него исполняю всякую работу, и (работу) моих бывших слуг,

хотя мой добрый и благодарный брат меня от этого всегда удерживает.

17. Но я всего лишь несколько дней для своего брата был слугой, которого вы видели и с ним

разговаривали, когда вы пришли к нам и стали настоящей причиной того, что я и трое слуг моего

брата - к счастью, как невиновные - сейчас находимся здесь.

18. Но этим я на самом деле хотел обратить ваше внимание на самого удивительного Целителя из

Назарета, о Котором, по вашему собственному признанию, вы тут и там уже кое-что слышали!

63

19. И, видите ли, судя по вопросу сотника из Генисарета, которого я очень хорошо знаю, мне кажется

- что явствует, также, из исцеления пяти безумцев - что чудо Целитель из Назарета теперь находится

и действует здесь.

20. Поэтому сотник тем, что мы будем видеть и слышать, определенно хотел побудить нас быть

внимательными к любым предстоящим делам и разговорам со стороны самого чудесного Целителя, а

отнюдь не к римским олимпийским играм, которые для нас, конечно, очень неприлично выглядят и

от которых, конечно же, не почерпнешь никакой особой мудрости, и которым сам сотник, кажется,

не является большим другом! - Что вы на этот счет думаете?»

Глава 46

01. Суетал говорит: «Здесь у тебя, может быть, большая правда! Это дело, конечно, так оно и будет,

и теперь я начинаю полностью сгорать от любопытства, чтобы познакомиться лично с Этим самым

известным из всех Целителей. Я, правда, не хотел доброму сотнику, когда он нас об этом странном

Муже спросил, прежде говорить слишком много; но вы можете поверить мне, что даже вся Самария

и весь Сихарь полон разговоров о Нем! В Сихаре Его принимают непосредственно за Человека,

через Которого во всей полноте действует Божий Дух! И это, позвольте мне (сказать), надеюсь, не

так уж мало!

02. И в первую очередь в храме! Высокопоставленные день и ночь что-то изучают, как им Этого

Целителя удалить из этого мира. Но если у Него есть такая власть и очевидная дружба с первыми

римскими правителями, то все служителя храма могут пропотеть бесчисленными каплями крови, и, в

конце концов, они против Него достигнут еще меньше, чем какой-то комар против слона.

03. Он, вроде бы, весной уже был в храме, и веревками и бичами очистил его от всех менял и

продавцов голубей. И вот тогда-то Этот Целитель стал известным для всех, и с тех пор не прошло и

четверть года!

04. Ах, по всей Иудее о Нем уже рассказывают удивительнейшие вещи! Простой народ, который

крепко находится в храмовой темноте, думает, что Он это осуществляет властью Вельзевула и

считают Его начальником дьяволов; более хорошие считают Его за одного из великих пророков,

греки и римляне - за какого-то мага.

05. Сихарийцы поклоняются Ему, как какому-то Богу, и такое же происходит со многими греками и

римлянами! Поэтому и эти римляне почитают Его за такового; потому что у них все еще в силе

древняя поговорка: Non existit vir magnus sine afflatu divino (нет ни одного великого человека без

божественного вдохновения). По крайней мере, это хорошо, что они, так или иначе, не кажутся

врагами великих, духовных людей, и постоянно поддерживают духовно богатых советом и делом,

что, кажется, происходит, также, и здесь.

06. Но Ему не желательно было бы слишком часто приходить в Иерусалим и браться за очищение

храма, если Он, все же, не будет вооружен больше, чем только чрезвычайной человеческой властью!

Потому что там Он однажды может потерпеть неудачу. Он может быть великим пророком или

магом, но Он не сможет защищаться в течение длительного времени против всех адских интриг и

63

непрерывных планов преследователей, и, в конце концов, Он навсегда останется презренной

жертвой.

64

07. Короче говоря, тот, кто не сразу идет против храма с молнией, громом и дождем из серы с Небес,

тот против храма мало чего достигнет, или ничего»!

08. Предыдущий оратор с гор возле Генисарета говорит: «Против Него храм не много что достигнет.

Потому что, если высокопоставленные не смогли Ему воспрепятствовать в очищении храма и не

схватили Его, то и во второй раз им это будет трудно сделать, потому что Его воля, воистину,

должна быть исполнена Божьей Силой! Но если это так, то там почти полностью заканчивается

любая человеческая сила»!

09. Суетал говорит: «Друг, ты это не совсем понимаешь! Видишь ли, когда Он на Пасху очистил

храм от вышеперечисленных, тогда храм при такой возможности получил несколько сот фунтов

чистого серебра и золота. Ах, здесь и таким образом Он может храм очищать хоть каждый день, и

вышестоящие храма Ему не будут в этом ставить никаких значительных препятствий. Но пусть Он

всего лишь один раз заденет сам храм и его неописуемые мошенничества, тогда мы увидим, как у

Него это получится! Истинно, тут я не хотел бы оказаться в Его шкуре!

10. Как давно это было, когда они с большой спешкой убили известного пророка Иоанна, который в

течение некоторого времени у Иордана крестил и проповедовал покаяние, что даже власть Ирода

взяла его под свою защиту! Храм незаметно подкрался с помощью злой матери прекрасной

Иродиады и, в конце концов, сам Ирод стал убийцей своего знаменитого протеже. У храма есть

десять раз по сто тысяч средств для преследования какого-либо человека, опасного для него, и

храму еще редко что-то полностью не удавалось.

11. Тайные махинации храма простираются так далеко, что перед ними даже римляне имеют

определенное уважение. Хотя многое что уже было раскрыто, но что из этого, если никто ничего не

может доказать против этих ребят»?!

Глава 47

01. Мафаил, который с некоторого расстояния прислушивался к этому разговору, подходит к тем

двенадцать и говорит: «Вы все еще сильно земные люди, особенно ты, Суетал, с твоими семью

коллегами; вы еще не имеете ни малейшего представления о том, что здесь происходит!

02. Целитель из Назарета здесь, да, Он здесь, но кто Он, об этом вы не имеете ни малейшего

понятия, поэтому вы о Нем и о Его делах говорите неприятные глупости!

03. Но истинному человеку, согласно правильного порядка, не нужно говорить ничего другого, как

только правду. Если он ее не знает, тогда пусть он молчит, ищет и исследует. А если он нашел

истину, тогда пусть он говорит! И кто здесь говорит, но истину еще не познал, тот говорит ложь,

даже если он случайным образом говорит правду!

04. Из уст какого-либо настоящего человека никогда не должна исходить ложь, потому что через

ложь душа свидетельствует о себе самой, что она все еще ходит в смерти, а не в жизни!

05. Таким образом, если кого-то радует ложь, тот еще и близко не знает ценность жизни, потому что

жизнь и истина одно! Только истина делает твою душу свободной, и, по сути, в её бытие и в

действиях открывает ей существование Бога.

06. Но если ты думаешь и говоришь так, как я это слышал, тогда ты о себе открыто

свидетельствуешь, что вместо света и всей истины твоя душа обитает только в каком-то хлеву для

свиней!

07. Зачем гадать, если нет достаточного основания? Сотник Юлий из Генисарета действительно

мудро сказал, что вы сегодня много увидите и услышите, и что вам об этом не нужно много

64

спрашивать, но это нужно принять с любовью в вашем сердце, и в соответствии с ней действовать,

тогда понятие придет само собой! И, видите ли, сотник говорил верно и справедливо!

65

08. Поэтому оставьте ненужные разговоры о том и о другом, которые не имеют в основании истину,

но хорошо наблюдайте за всем и размышляйте в своём сердце, тогда за короткое время вы получите

больше, чем в течение многих лет, говоря друг другу ложь, думая, что говорили истину!

09. Лучше, всё же, задавать вопросы, чем как-то что-то объяснять, о чем у самого нет никакого

понятия; но если спрашиваешь, то тебе нужно знать, что и о чем спрашивать, иначе каждый вопрос с

таким же успехом является глупостью, как ложный ответ, взятый с воздуха.

10. И через опыт мне в себе нужно иметь полную уверенность в том, что вопрошаемый может мне

ответить истину; и, наконец, прежде мне нужно точно определить, не является ли то, о чем я буду

кого-то спрашивать, каким-то абсурдом, в противном случае через вопрос я проявлю, либо свою

большую глупость, либо мое скрытое зло! Этот жизненный принцип хорошо соблюдайте, тогда вы

будете стоять на земле, по крайней мере, в качестве скромных людей»!

11. Суетал говорит немного недовольный: «Но дорогой друг Мафаил, ты нам, в какой-то степени,

делаешь выговор, а мы еще не видели, чтобы тебе кто-то задал вопрос! Твой совет, конечно же,

очень хороший, но в нем не хватает определенного дружелюбия, поэтому он совсем не оставляет на

нас никакого впечатления, которое ему обязательно нужно было оставить, если он (совет) был бы

дан в более дружелюбной форме. Пожалуй, мы будем его соблюдать, потому что мы видим в нем

полную истину; но, несмотря на это, мы, все же, считаем, что истина не меньше остается истиной,

когда она выступает также в дружественном облачении!

12. Смотри, два и еще два, вместе составляет четыре! Это является правдой, и, как таковая, конечно

же, остается, если она высказывается с дружелюбием!? Разве это все равно, если я веду какого-то

слепого, и держу его за руку так, что причиняю ему боль, или же я беднягу веду по хорошей дороге,

бережно поддерживая его? Нежную поддержку, ведя слепого, я, все же, считаю лучшей, потому что,

если я держу его, причиняя ему боль, тогда он будет стремиться вырваться из моих рук, и кто знает,

может он именно в тот момент, когда вырвется из моих, слишком крепко держащих рук, упадет и

себя сильно поранит. Но если я его поддерживал и аккуратно вел, тогда мы достигнем цель вполне

счастливыми и веселыми. - Я прав тут, или нет»?

13. Мафаил говорит: «О да, если обстоятельства это позволяют; но если ты видишь какого-либо

слепого на краю бездны, и видишь, что ты его можешь спасти сильной хваткой и рывком, разве ты

прежде будешь обдумывать, насколько крепко, или ласково и мягко тебе его схватить»?

14. Суетал говорит: «Да, но разве мы духовно уже были так близко к пропасти»?

15. Mафаил говорит: «Конечно, в противном случае я бы так жестко не схватил бы вас! Ибо, видите

ли, все, что вводит в какую-либо ложь, и, таким образом, уже является самой ложью, независимо от

того, какой бы незначительной она не казалась бы внешне, для души уже является бездной к смерти!

16. Какая-либо легкая, казалось бы, совершенно незначительная ложь, для души является гораздо

более опасной, чем по-настоящему грубая и руками осязаемая! Потому что вопиющая ложь тебя

определенно не поощрит к какому-либо действию, но совсем легкая и незначительная, похожая на

истину, тебя побудит к действию и очень легко приведет к краю всей погибели. Но это видит только

тот, у кого открыто внутреннее духовное зрение! Поэтому тебе не нужно роптать, если я тебя

схватил более жестоко; потому что среди вас вкралась нежная ложь, как ядовитая змея, которую я и

четверо мои братья очень ясно смогли увидеть, и в этом ты можешь найти причину моего немного

резкого обращения. - Ты это хорошо понял»?

17. Суетал говорит: «Да, это твое немного резкое выступление против нас, конечно, приняло

совершенно другой вид, и здесь я тебе больше ничего не могу возразить. Естественно, духовные

обстоятельства мы при этом точно не видим, и нам нужно тебе поверить, что это так; но мы

понимаем, что ты стоишь на очень твердом основании, поэтому верим твоим словам. Но о чем тогда

нам друг с другом говорить? Быть полностью молчаливыми, однако, это довольно отчаянно скучно,

и с истиной еще загвоздка».

65

66

18. Мафаил говорит: «Друг, если в очень темную ночь ты должен идти через густой горный лес, но

тебе было бы известно, что в этом лесу есть много крутых склонов и пропастей, разве тебе не было

бы полезнее в такое время остановиться и дождаться дневного света, чем следовать за каким-то

ложным светом и вместе с ним провалиться в какую-то пропасть? Однако, неприятно также,

провести ночь в густом горном лесу, но, конечно же, несравненно более блаженнее, чем идти вперед

по земле, когда каждый следующий шаг может принести тебе смерть! - Что ты думаешь об этом?»

19. Суетал говорит: «Знаешь, с тобой здесь по настоящему не о чем больше говорить; потому что ты

всегда прав, и тебе ни в чем нельзя возразить; поэтому теперь мы будем поступать по твоему совету,

и тогда ты нам, конечно же, больше ничем не возразишь».

Глава 48

01. Mафаил говорит: «О, есть еще что-то, и это «что-то» является очень важным!

02. Если вам это стоит каких-то усилий, а вы это делаете в какой-то степени не из-за любви, тогда

отбросьте это и тем временем делайте то, что вы хотите из-за любви. То, что человек делает не

полностью из-за любви, то в его жизнь имеет мало значения, потому что любовь является истинным

элементом жизни, она является первоосновой жизни.

03. Поэтому, кого захватывает любовь, тот захвачен жизнью и переходит в жизнь; но к чему любовь

не прикоснулась и что человек делает только потому, что он, либо боится каких-то плохих

последствий, либо это желает его высокомерие, чтобы перед людьми показаться мудрым, тогда то

не переходит в жизнь, но лишь в смерть, потому что это вместо стихии жизни было захвачено только

стихией смерти!

04. Я говорю тебе: любой, хоть какой-то мудрый закон рождает не жизнь, но смерть, если человек

его соблюдает не исходя из своей любви; а мудрейший совет походит на зерно, которое вместо

хорошей почвы упало на скалу, где оно засыхает и, в конце концов, не в состоянии принести

хороший плод.

05. Я вам говорю это, потому что я вижу, что это так: все в человеке мертво, за исключением любви!

Поэтому разрешите вашей любви во всей полноте царствовать над всем вашим существом и

чувствуйте любовь каждой жилкой вашего существа, тогда вы в себе обретете победу над смертью, а

то, что в вас было мертво, через вашу любовь в ней самой перейдет в нерушимую жизнь, потому что

любовь, которая чувствует себя и, исходя из такого чувства, также, познает, является самой жизнью,

и что в нее переходит, то переходит, также, в жизнь!

06. Независимо от того, насколько вы точно будете следовать моему совету, это вам мало поможет,

если вы будете следовать ему только ради веса этой правды, и соблюдать только из-за того, что вы

боитесь каких-либо плохих последствий; но такое соблюдение вашей душе, все же, не даст никакой

пользы. Ах, совсем по-другому будет тогда, когда любовь и истина соединяются вместе, и затем

действуют сообща. Тогда любовь из света и в свете истины всегда создает более новую и более

полную жизнь до полного Божьего подобия!

07. Любовь, или Божий Дух в человеке, пожалуй, уже с самого начала подобна Богу, но до полного

жизненно-активного Божьего подобия, ей нужно подняться только по пути, который я вам указал. -

Понимаете ли вы это»?

08. И вот, уже с совсем радостным видом, Суетал говорит: «Клянусь Всемогущим Богом! Воистину

ты один из величайших пророков, потому что так верно и так мудро еще ни один пророк не говорил

к своему народу! Ты в мизинце имеешь действительно более полную жизнь, чем мы все вместе во

всем теле, или, иначе говоря, в наших душах вместе взятых. Да, да, это так, братья! В Maфаиле

действительно говорит Божье вдохновенье и мы никогда не сможем достаточно отблагодарить Бога

за то, что Он нас, можно сказать, так чудесно свел вместе! Ах, но если твоя мудрость настолько

66

67

выше, чем в нас, то насколько большей она должна быть у Этого, нам еще незнакомого, Целителя из

Назарета»?!

09. Mафаил говорит: «Что так удивительно ярко сияет в капле росы, которая висит на конце какой-то

травинки?

10. Видите ли, то, что так удивительно ярко сияет в прозрачной капельке - это образ Солнца! Но

образ Солнца не только светит, но и действует! В центре капли свет этого образа фокусируется и

капля в своем центре обретает одно большое жизненное тепло, и в этом жизненном тепле, в

конечном итоге, сама полностью растворяется в стихию жизни, и таким образом оживляет растения,

борющиеся со смертью! Но образ в капле еще далеко не само Солнце, а только его подобие,

наделенное какой-то частичкой его силы и влияния, которые обитают в самом истинном, великом

Солнце!

11. И вот, подобная разница существует между мной и Целителем из Назарета! Он есть само Солнце

жизни, а во мне, как в капле росы, царит только удивительное, светлое, маленькое отображение Того

вечно истинного, великого Солнца, от Которого бесчисленные миллиарды таких капель, как я, сосут

Его святую жизненную пищу. - Ты это понимаешь»?

12. Суетал говорит: «О Боже, это великая святая речь! Друг, ты уже больше, чем капелька, ты уже

целое море! О, так далеко мы все никогда не продвинемся, потому что это слишком захватывающе

велико, свято и возвышенно! Но при таких обстоятельствах и при очень Божественных отношениях,

мы, как еще слишком грубые грешники, не осмеливаемся здесь задерживаться, потому как, это

место начинает становиться все более и более святым»!

13. После этого те другие одиннадцать начинают говорить очень скромно, и тоже хотят отойти куданибудь

подальше, но Юлий не дает этому произойти.

14. Суетал говорит: «Господин, когда однажды Моисей на горе подошел к пылающему кусту, чтобы

узнать, что это такое, тогда ясный голос из огня сказал: «Моисей, не подходи сюда; сними обувь

твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая»! Раз здесь, согласно реально

четкому заявлению, находиться Тот, Кто Моисея встретил на горе, следовательно, и это место

святое, и мы грешники не достойны того, чтобы ступить на него»!

Глава 49

01. Говорит рядом стоящий Мафаил по просьбе Юлия, который не знал, что именно он может

возразить Суеталу: «Кто же вам говорит, являетесь ли вы, или не являетесь достойными прийти на

это место? Где и в какой-либо книге мудрости написано, что какой-то больной не может быть

достойным своего врача? Знаете что, такое ваше предположение исходит из неотесанной мудрости

храма, который тому, кто своей не помазанной рукой прикасается к подножью двери, которая ведет

в Святое Святых, велит жечь руку на огне. Но если за хорошую плату высокопоставленные фарисеи

каждый день тайно туда вводят незнакомцев, и им все показывают, и исторически объясняют, то

руки незнакомцев определенно не жарят на огне!

02. Тогда что Бог на самом деле хотел сказать Моисею, когда Он велел ему снять обувь?

03. Видите ли, этим Бог Моисею сказал: «Сними свое материальное чувствование (ветхую обувь), и

своей волей отбрось от себя ветхого, плотского Адама, и встань передо Мной как чисто духовный

человек, иначе ты не сможешь понять Мой голос, и Я не смогу тебя сделать вождем Моего народа»!

04. А что означает восхождение на гору?

05. Видите ли, Моисей бежал от преследования фараона, потому что убил одного

высокопоставленного чиновника царя, а этот чиновник был почти как сын царю.

06. Моисей в глазах фараона имел большое значение, так как вполне вероятно, что он однажды

подобно Иосифу, принял бы на себя господство Египтом, и таким образом возвысил бы свой народ.

67

07. Такое стремление взойти наверх Бог в пустыне показал ему через восхождение на гору, но

вершину которой, тем не менее, он не мог достичь; и он был задержан посредством пылающего

куста.

68

08. И, говоря нашим языком, далее было сказано: «Тебе нужно стать избавителем Моего народа, но

не так, как ты это думаешь, но как Я тебе это покажу, твой Бог и твой Господь!

09. Тебе не нужно становиться царем Египта, и Мой народ, который до сих пор Я воспитывал для

Себя в смирении, не нужно делать чувственным, эгоистичным и высокомерным; но этому народу

нужно покинуть эту землю и вместе с тобой направится в эту пустыню. Здесь Я народу дам законы и

Я Сам буду Господином и Вождем для этого народа; и если он будет верен Мне, Я дам ему землю

Салима (Иерусалима), в потоках которого течет молоко и мед»!

10. Видите ли, этой притчей тех времен, Бог Моисею совсем не хотел сказать, что ему действительно

нужно было снять свою обувь, но лишь только древнего Адама, или порочность внешнего,

чувственного человека, которая для подлинной жизни человека являются именно тем, как обувь на

ногах какого-либо человека, которая, также, является нижней, внешней, крайней и, скорее всего,

самой малозначительной деталью одежды.

11. А место, которое Бог называет святым, это только смиренное состояние души, без которой она не

может существовать в вечной любви, которая является истинным, огненным элементом жизни.

12. А терновый куст, который там горит, является знаком, что путь пророка будет очень тернистым;

но его большая любовь к Богу и к своим братьям, которая как пламя появляется над и сквозь весь

терновый куст, опалит шипы терновник, и в конце уничтожит весь терновый куст, и сделает путь без

шипов.

13. Вот, это есть смысл того, что ты прежде цитировал! Но если это безошибочно так, то как ты

какое-либо земное место можешь считать более или менее святым?

14. Снимите полностью и вы свою мирскую обувь и во всех случаях жизни будьте скромными, тогда

и вы будете стоять здесь достойно, как и все мы; потому что все мы, как люди, полностью равны

перед Богом и перед Тем Одним, Который находится здесь, и ни у одного друг перед другом нет

никакого превосходства»!

15. Когда Суетал от Mафаила услышал такую речь, он говорит: «Конечно, если кто преисполнен

таким обилием мудрости, тогда, конечно, он легко может быть без какого-либо страха, так как

зрячему легко идти вперед, а слепому всегда заранее нужно исследовать, будет ли его следующий

шаг безопасным; и, все же, при всей осторожности и пристальной осмотрительности, он всегда гдето

да спотыкается. Но если кто-то имеет такого проводника, как ты, дорогой брат Maфаил, тогда

полностью слепой может идти вперед! О, теперь мы остаемся и чрезмерно радуемся тому, что скоро

познакомимся ближе с Тем, о Ком ты по понятным причинам дал такое важное свидетельство»!

16. Юлий, дружески пожимая руку Мафаилу, говорит: «Вечная благодарность Господу, Который так

могущественно исцелил тебя и твоих четырех братьев! Чему только я от тебя не научился так ясно,

легко и понятно, и я в себе замечаю, что в моей душе уже весьма существенно начинает рассветать

свет; и если так будет продолжаться, то я надеюсь, что за короткое время я тоже пойду по твоим

стопам»!

17. Mафаил говорит: «По другому не может быть! Потому что есть только Один Бог, одна Жизнь,

один Свет, одна Любовь и только одна вечная Истина; а наша земная жизнь является путем к Нему.

Благодаря воле вечной любви в Боге, мы произошли из любви и света, чтобы стать самостоятельной

любовью и самостоятельным светом. Мы это можем, мы это должны!

18. Но как? Видишь ли, высокопочитаемый брат, лишь только через любовь к Богу и через ее,

никогда не перестающую, деятельность! Потому что наша любовь к Богу и есть любовь Самого Бога

в нас, и она ведет нашу душу к постоянно возрастающей деятельности, и к истинной, вечной жизни,

которая в себе является полнейшей истиной и самым ясным светом. Следовательно, если в какойлибо

душе человека начинает восходить рассвет, тогда она уже очень близка к цели вечной жизни,

и уже не возможно ничего иного, как достигнуть цель вечной жизни, которая тогда уже сама в себе

68

является всем во всем, так что только полнота жизни во всей свободе и в полнейшей

самостоятельности когда-либо может достичь вечнось!

69

19. Поэтому будь счастливым и радостным, высокопочитаемый брат! Скоро и твоя душа увидит то,

что теперь в ярчайшем свете видит моя! Только в полном дне твоей души ты уразумеешь величие

Того, Кого ты еще с небольшой застенчивостью называешь «Целителем из Назарета»!

20. Как Человек, Он похож на тебя и меня, - но Его Дух! Он Своею Силою и Своим Светом

пронизывает вечную бесконечность! - Ты, высокопочитаемый брат, хорошо меня понял»?

21. Юлий, совсем растроганный до слез, говорит: «Да, дорогой, и, на самом деле стоящий выше меня

брат; истинно, от любви я тебя мог бы почти задушить, и на Спасителя из Назарета я теперь больше

не могу смотреть без слез любви; и только сейчас я понял большую любовь той девочки, которую, на

самом деле, невозможно отлучить от Него»!

22. Суетал говорит: «Слава Богу! Теперь нам не будет трудно Его узнать! Теперь мы должны только

смотреть за тем, рядом с Кем ходит та известная девочка, и это будет Он»! - Затеи они начали

наблюдать.

Глава 50

01. Но после Моего повеления, Яра уже ходила вместе с Рафаэлем и с Иосией, и с обоими

обсуждала о таком внезапном проявлении мудрости в Maфаиле, поэтому те двенадцать были

вдвойне в недоумении, кто из двух, находящихся рядом с девочкой - Я. Но в то же время они Меня

представляли, как мужа, а с Ярой были только два мальчика по внешнему виду всего лишь возрастом

примерно 12-14 лет, поэтому у тех двенадцати ничего не складывалось. И в связи с этим один из

двенадцати говорит Суеталу: «Друг, на этот раз ты обрадовался слишком рано! Смотри, девочка,

которая, вероятнее всего, является дочкой Евала, хозяина большой гостиницы из Генисарета, так как

мы, горные жители, когда у нас там, в гостинице, были дела, часто видели её там, но она гуляет

между двумя мальчиками, думается, сыновьями верховного правителя. Ни один и другой мальчик

не являются Спасителем из Назарета. Но теперь возникает вопрос: «Кто же тогда»? Я тебе, брат,

говорю, тут нашей мудрости ни в коем случае не достаточно; поэтому, пока что, наше молчание,

несомненно, является лучшим средством»!

02. Суетал говорит: «Я полностью согласен с твоими мыслями; но высокопоставленный господин

Юлий на самом деле позволил нам немного преткнуться, что с нами и произошло вполне

справедливо; почему же мы постоянно открываем наши рты! Молчать, слушать и смотреть, это

действительно самое лучшее, что, в какой-то степени, является началом всей мудрости»! После этих

слов те двенадцать замолчали и их души были исполнены разными мыслями.

03. Я иду к ним и спрашиваю у Суетала: «Я слышал все ваши предыдущие разговоры, потому что у

Меня очень острый слух; но так как вы между собой с мудрым Maфаилом и сотником Юлием так

много говорили об известном Спасителе из Назарета, но при этом ваша собственная точка зрения

всегда оставалась скрытой, то Я от вас совершенно искренне хотел бы узнать, Кого именно вы

считаете известным Целителем. Но говорите совершенно откровенно, без страха; и за это, Я вас

уверяю, с вами не произойдет ничего плохого! Я очень хорошо знаю Целителя, и Он вам за это не

причинит никакого вреда, если вы Мне, как какому-то своему близкому и самому хорошему другу,

откровенно дадите знать ваши самые сокровенные предположения»!

04. Суетал, немного почесывая за ухом, говорит: «Судя по Твоей одежде, кажется, Ты грек, но по

Твоим волосам и бороде, Ты еврей. Римляне о греках не очень хорошего мнения: Graeca fides, nulla

fides (греческое доверие – это никакое доверие); но Твое Лицо мне, все же, кажется, вполне честным,

и как, конечно, мудрый человек, Ты поймешь, что такие люди как мы при таких чрезвычайных

обстоятельствах, все же, не можем поступать совершенно необдуманно!

69

70

05. Все то, что нам дала понять мудрость Maфаила о Целителе, для людей подобных нам, не

является какой-то мелочью, чтобы это сразу принять за чистую монету. И наше мнение о Нем тоже

является весьма неполным, потому что до сих пор мы о Нем слышали только разговоры, и те четверо

жителей гор из округа Генисарета рассказали, что у Него заметили необыкновенную силу и власть,

но и они тоже не видели Его и не разговаривали с Ним.

06. Хотя мы здесь сами видели тех пять бесноватых, исцеленных Им, и нам об этом тут рассказали,

но сами мы не были свидетелями этого, ни своими глазами, ни ушами, но об этом, безусловно, явно

узнали только от сотника и от исцеленных.

07. С одной стороны чрезвычайные события и самые ясные оценки и рассуждения об известном

Целителе, особенно со стороны очень мудрого Maфаила, в нас не могли не пробудить

представления, которые, по крайней мере для нас, имеющих земные понятия, лишенных всей

высшей мудрости, очевидно переходят в чисто Божественное!

08. Но не находимся ли мы, как люди лишенные научных знаний и еще больше мудрости, с такими

нашими представлениями, в конце концов, на ложном пути? Относительно этого наши мысли и

представления находятся в разногласии. И кто, по меньшей мере, может показать нам, слепым к

науке и к мудрости, чтобы нам видеть это так ясно, как Солнце в самый ясный полдень?

09. Видишь ли, в наши времена человеческие знания уже распространились довольно далеко, и

человеческой мудрости еще никогда никто не смог установить границы, и таким же образом,

поддерживаемый особенными духовными способностями, Человек из Назарета вполне мог найти

камень мудрости, который миру до сих пор еще никогда не приходил на ум! Поэтому Он может

творить великие дела, перед которыми мы должны стоять, как быки перед горой; Он может

передвигать горы и в середине лета море сделать твёрдым, да, Он может пробудить мертвых, и

только Своей волей может уничтожить тысячи, но все эти дела уже давно до Него могли совершать

люди!

10. В Египте они вовсе не принадлежат к неслыханным вещам; здесь у нас, конечно же, они

совершаются реже, особенно у нас, евреев, где запрещено всякое колдовство, и, в конце концов,

каждое чрезвычайное явление, которое какой-либо человек реализовал даже вполне совершенно

естественным способом, может быть проклято как колдовство; и такого мага, если он еврей,

побивают камнями, или даже сжигают заживо; а если он чужестранец, тогда изгоняют далеко за

границу. Но стоит ему только заплатить значительный выкуп храму, тогда ему позволяют

показывать свое искусство и колдовство совсем тайно только грекам и римлянам. Подобные нам в

Иерусалиме ничего такого не видели; но путешествуя, как апостолы храма в какую-либо чужую

землю, или во время обращения чужеземцев в иудаизм, тогда, все-таки, можно увидеть много чего

такого, что кому-либо из нас может оставаться не объяснимым.

11. Итак, известный Целитель из Назарета тоже совершает неслыханные вещи при исцелении

различных заболеваний; да, Он даже может воскрешать мертвых! Но я говорю - как одно, так и

другое еще далеко не является каким-либо веским доказательством о какой-то особой Божьей

природе в Нем, и это не является каким-то неопровержимым доказательством.

12. Для людей талантливых в словах и делах, какими здесь являемся мы, это не является каким-то

особенно большим искусством, потому что слепым легко проповедовать о цветах, а зрячим

проповеди не нужны, потому что он может различать цвета без проповеди.

13. Но, вообще, Назарянин, Целитель на полном серьезе тоже может быть помазанным,

необыкновенным пророком, подобно Моисею, Иисусу Навину, Самуилу и Илии, и может Свои дела

совершать через чисто Божественную Силу в Себе, что мы считаем более правдоподобным; причем

Он является евреем и как таковой Он не имел возможности посещать тайные школы ни ессеев, ни

египтян.

14. Если о Нем что-то такое было бы доказано, тогда, конечно, не было бы слишком трудно

догадаться, откуда у Него все эти тайные знания; ибо ессеи мертвых детей, чаще всего, сразу

70

71

пробуждают десятками, в чем я сам полностью убедился! И Бог знает, какие болезни они способны

исцелять!

15. Из-за этого Ты, как истинно разумный грек, можешь судить, по какой причине, вопреки всему

чрезвычайному, что мы здесь слышали, вынуждены так думать, роэтому в наших сердцах борются

разные мысли за и против.

16. Всё принять за чистую монету, однако, было бы столь же глупо, как всё сразу отрицать. Всё, что

тут нужно делать - это ждать, слушать, смотреть и точно проверять; затем будет видно,

придерживаться ли нам про или контра (за или против); ибо мы никогда не покупаем голубей в

мешке, ведь может случиться такое, что нам могут продать коршуна вместо голубей! – Теперь скажи

нам, мы правы, или нет»!

Глава 51

01. Я говорю: «В каком-то смысле да, но в каком-то другом смысле совершенно нет! Да, если ессеи

пробуждали бы мертвецов так, как Назарянин, тогда вы абсолютно правы. Но здесь среди учеников

находиться Одни настоящий ессей. Он был послан, чтобы заполучить Назарянина для их большого

мошеннического учреждения, или, по крайней мере, для того, чтобы у Него выведать секрет, как Он

лечит своих больных и пробуждает Своих мертвецов.

02. А когда он вскоре убедился, что Назарянин перед глазами всех всё делает открыто и без какихлибо

мошеннических приспособлений, но только через древнее слово: «Да будет», тогда он оставил

свой ессеизм, который исполнен обмана, раскрыл все мошенничества, а сам стал настоящим

учеником Назарянина. Там он стоит совсем один под деревом; подойдите и поговорите с ним»!

03. Другой из тех восьмерых отвечает: «Друг, этого нам не нужно, потому что я ессеизм знаю с

основ. Хотя он уникальный, но, по сути, является славным мошенничеством, и Назарянин никогда не

входил в их школу! Но я скорее предположил бы о Египте, так как Назарянина является хорошим

другом между римлян и через них можно прийти в Египет»!

04. Я говорю второму оратору, имя которого Рибар: «Как же ты узнал секреты ессеев? Ибо, как Я

слышал, такое без риска для жизни вряд ли было возможно»!

05. Рибар отвечает: «Друг, тот, кто имеет много денег и является хитрым, может пройти сквозь всё.

Естественно, что он с рождения должен иметь смекалку, чтобы за тем, что ему показывают, увидеть

то, что не показывают! Но для этого, очевидно, надо иметь значительную степень особенно

утонченную хитрость; итак, я желал бы проверить доброго Целителя из Назарета, и я уверяю вас, что

Он не сможет меня ослепить.

06. Но если у Него действительно есть то, что о Нем говорят и то, что о Нём свидетельствовал

воистину очень мудрый Maфаил, ну, тогда, подобно Maфаилу, я тоже Его признаю! Но меня

смущает только одна вещь - а именно, что Он принимает учеников. Я говорю, если Его дело чисто

Божественное, тогда ни один ученик не сможет подражать Ему, даже если он будет ходить в Его

школу целую вечность. Но если это дело человеческое, тогда наличие учеников вполне понятно; так

как то, что делает один человек, то может сделать, также, какой-либо другой человек, если он имеет

достаточно знаний и средств. Но если это дело, как было сказано, является чисто Божественным, тут

с подражанием никогда ничего не получится! Поскольку для этого требуется всё Божье

всемогущество и мудрость»!

07. Я говорю: «Мой друг Рибар, ты говоришь совсем не плохо, но в основном ты, все-таки, не прав;

потому что Бог конечно же некоторых из людей может поднять и взрастить, как Он воспитал Еноха,

Моисея и еще многих пророков, чтобы они стали учителями для человечества, и людям этой Земли

возвестили Божью волю. Поэтому ты с таким предположением находишься на очень неверном пути

и с этим лучше не подходи к Целителю из Назарета!

71

72

08. Подойдя с хитростью, ты в лице Назарянина приобретешь очень могущественного и

непобедимого противника! Я знаю Его, и знаю, что с человеческой стороны Его совсем не осилишь;

так как на тысяча Его слов, Ему трудно возразить даже на одно»!

09. Рибар говорит: «Всё зависит от проверки! Я уже часто слышал такие антифоны и прелюдии, но, в

конце концов, почти всегда выходило по римской поговорке: Si tacuisses, philosophus mansisses (если

ты молчал бы, то стал бы философом)! Поэтому со мной не пройдет ante (до), но всегда только post

festum (после случившегося). Я никогда не тороплюсь наперед и ни о чем не делаю заключение

прежде, чем я сам не удостоверюсь; но если я однажды что-то проверил, то я редко когда-либо делал

ошибочное заключение, но почти всегда попадал по шляпке гвоздя. - Ты тоже являешься Его

учеником»?

10. Я говорю: «Не совсем так, но Я являюсь Его первым другом, и Я знаю Его почти лучше всех»! -

При этом диалоге некоторые едва сдерживают скрытую улыбку, и никто не упускает ни одно слова.

Глава 52

01. Через некоторое время Рибар снова говорит: «Все же, меньшее, о чем я хотел бы узнать от

какого-либо ученика, это то, чему он уже научился рядом с чудотворным Целителем»!

02. Я говорю: «О, это сделать очень легко! Хотя уже приблизилось время обеда и хозяин скоро его

приготовит, но для небольшой проверки ученика времени будет достаточно, и тебе, как строгому

экзаменатору, молодой ученик покажет все то, что он уже может! - Ты хочешь этого»?

03. Рибар говорит: «Конечно, потому что без проверки ни о ком невозможно вынести суждение»!

04. Тут Я подзываю Рафаэля, который, по существу, и строго говоря, все же, тоже является Моим

учеником, хотя его дух теперь облечен в легкую материю. Как только Я его позвал, Рафаэль

молниеносно появляется перед Рибаром и говорит: «Какую проверку ты требуешь от ученика Того

Господина»? При этом вопросе Рибар обдумывает и пытается выяснить, может ли он найти для

какого-то человека что-то по-настоящему невозможное, что ни один человек не смог бы сделать.

05. На это Я говорю: «Ну, Я думаю, что в таком деле твоя хитрость попала в затруднительное

положение»!

06. Рибар говорит: «Ах, это ерунда! «Festina lente» (Тише едешь, дальше будешь), так говорят

римляне! Hostis cum patientia nostra victus (Благодаря терпению, приходишь к победе)! Я тому

ученику дам расколоть орешек, на котором его зубы будут сильно испытаны»!

07. Тут Рибар наклоняется к земле, поднимает с земли тяжелый камень весом в несколько фунтов и,

улыбаясь, говорит Рафаэлю: «Дорогой ученик Божественного Учителя, Который может совершать

дела, которые могут быть возможны только Богу! Если ты от Него уже чему-то всемогущему

научился, тогда преврати этот камень во вкусный, сладкий хлеб»!

08. Рафаэль говорит: «Проверь, является ли камень, еще камнем»!

09. Рибар проверяет его и говорит: «Еще да»!

10. Рафаэль говорит: «Проверь еще раз»!

11. Рибар проверяет его снова, ломает камень, и признает, что камень действительно стал хлебом.

Такое чудо в его руках полностью смутило его; да, он явно был объят большим страхом и теперь не

знал, что он должен на это сказать.

12. Но Рафаэль говорит ему: «Попробуй же его, потому что глаза легче обмануть, чем вкус! Дай его

попробовать также своим друзьям, чтобы у нас были свидетели, что это превращение настоящее»!

13. Рибар вначале чудо-хлеб пробует довольно осторожно; но так как он ему сильно понравился,

тогда он от одной половины откусывает большой кусок, а другую половину дает попробовать своим

товарищам. Все признают, что хлеб необыкновенно вкусный, сладкий и маняще ароматный.

72

73

14. Я после этого спрашиваю у Рибара: «Ну, дорогой друг, позволь Мне услышать твое мнение, что

ты скажешь о проделанной работе одного из учеников»?

15. Рибар говорит Суеталу: «Брат, говори теперь ты, ведь ты немного умнее, чем я! Это находится

выше предела моего понимания»!

16. Суетал говорит: «Такого рода людей, каким являешься ты, в мире великое множество, которые

вначале своим небольшим умом охотно дерзят, но если потом приходит какое-либо явление, которое

выходит далеко за пределы их понимания, тогда они стоят как женщина, пойманная в

прелюбодеянии! Что тут другое можно сказать, как только: Maфаил был прав в каждом слове, когда

он о Великом Учителе дал истинное свидетельство!

17. Если такие дела может совершить даже Его ученик, тогда что сможет совершать Божественный

Учитель»?!

18. Рибар говори: «Это все верно и никто из нас не сможет это оспорить; но в храме, также как о

некой точной истине, говорят и учат, что некоторые известные маги, данной им властью от

Веельзевула, могут совершать чрезвычайно необычные дела. Даже римляне говорят: In doctrina aliena

cauti, felices (Счастлив тот, кто в чужом учении проявляет осторожность) и Sapientia non incipit cum

odio deorum (Мудрость не начинается с Божьей ненавистью)!

19. Суетал говорит: «Прекращай с твоими тупыми латинскими выражениями, и навсегда оставь меня

в покое со своим глупым Вельзевулом! Разве ты прежде не слышал высказывания от божественно

мудрого Maфаила, из которых ты легко можешь сделать заключение, что учение великого Учителя

через истину, любовь и дела каждого человека приводит к Богу? Разве для этого великому Учителю

нужно использовать начальника всей темноты и разного мошенничества? Слепой осел, каким ты все

еще являешься, разве хлеб был обманом, или он был реальным хлебом?

20. Если бы его приготовил Вельзевул, тогда вместо лучшего хлеба теперь в твоем желудке был бы

камень; но, поскольку, это был самый настоящий хлеб, пришедший с Небес, то ты, как и я до сих

пор чувствуешь по-настоящему Божественно приятный вкус во всем своем теле, как и я в моем!

21. Где ты во всех Писаниях когда-либо читал, что сатана когда-либо смог совершить чудо, подобное

этому? Посмотри на чудеса Вельзевула в храме! Каковы они? Ничего другого, как самое подлое и

хорошо известное мошенничество, чтобы через него от тебя и от подобных тебе слепых людей

получить золото и серебро, и чтобы затем его использовать для других постыдных вещей!

22. Вот это чудеса сатаны, и как таковые, осязаемы руками и легко узнаваемы!

23. Но здесь властвует не какое-то мошенничество, но только легко узнаваемая всемогущая воля

Иеговы! Тогда как ты можешь еще спрашивать - могла ли это совершить власть сатаны?! Разве

сатана когда-либо мог доказать, что в нём когда-либо пребывала истинная власть»?

24. Очень взволнованный Рибар говорит: «Разве он не победил на Синае, когда он три дня боролся с

(Архангелом) Михаилом за тело Моисея»?

25. Суетал говорит: «Да, здесь он завоевал для себя помет Моисея! Красивая победа! Что еще ты

знаешь?»

26. Рибар говорит: «Ну, разве он не соблазнил Еву и Адама»?

25. Суетал говорит: «Разве это можно назвать чудом, как это?! Если какая-либо пышная девица

показывает тебе свою плотскую привлекательность и соблазняет тебя своими похотливыми глазами,

разве тут будет что-то удивительное, если ты, из-за чисто похотливого желания, впадешь в ее

красивые, мягкие руки? К сожалению, сегодня такие чудеса, как с Адамом и с Евой, случаются

слишком часто, но это всегда принадлежат к более низкому и грубому естеству, и от какого-то чуда

тут действительно нет никаких следов; за исключением того, что все это чудо началось с самого

начала творения! - Знаешь ли ты еще какое-либо чудо сатаны»?

28. Рибар говорит: «Тут с тобой трудно спорить! Но тогда, как быть с теми, нам известными

чудесами идолов в Вавилоне и Ниневии? Разве они не были вызваны сатаной»?

73

74

29. Суетал говорит: «Для слепых ослов, как ты, да, но не для зрячих людей; потому что они знали,

что в животах известных Вавилонских идолов, которые ночью с помощью огня были раскалены до

бела, и через широкие пасти брошенные жертвы от их совершенно естественного жара очень легко

были поглощены. С помощью большого огня ты такие чудеса можешь легко творить каждый день, и

для этого тебе не нужен никакой сатана. Я сам с согласием какого-либо подкупленного слуги могу

тебе сделать много разных сатанинских чудес без какой-либо помощи сатаны; потому что всякая

злая и сребролюбивая человеческая воля для такой цели является сатаной более чем достаточно.

30. Какой-то сатана вечно ничего не мог и не может - кроме как испортить какую-либо, уже итак не

имеющую ценность, плоть, и тогда он может получить свою очень вонючую награду; но для души и

для духа он никогда вечно не может сделать никакого чуда, потому что вся его сущность является

сильно осужденной материей! Да, через сатану ты можешь стать еще более материальным, чем ты

уже давно являешься; но духовным ты через него не станешь даже на мгновение! - А теперь говори

дальше, если тебе на ум придут еще какие-либо чудеса сатаны»!

31. Тогда Рибар, совершенно потрясенный, говорит: «Если все так, тогда я, конечно, уже не знаю ни

одного чуда сатаны, и я признаю это чистейшее чудо, которое сотворил молодой и очень

симпатичный ученик великого Учителя. Но в целом, ты со мной мог бы говорить немного вежливее,

тогда я тебя тоже понял бы»!

32. Суетал говорт: «Тут ты пожалуй прав, но ты уже давно знаешь, что я всегда сержусь, когда

какой-то человек, особенно немного образованный, приходит со своими старыми сказками о

Вельзевуле, как будто мирские люди уже не являются вельзевулами более чем достаточно, особенно

при таком чисто Божественном случае! Истинно, здесь я от гнева мог бы выскочить из своей

собственной кожи»!

33. Рибар говорит: «Ну, ну, все уже хорошо! In medio beati (счастливые ходят по середине дороги) –

так говорят римляне; «никогда слишком горячо и никогда слишком холодно» - это ядро всей

жизненной мудрости. Видишь ли, брат, правду, в конце концов, можно понять и без осла и без

помета»!

34. Суетал говорит: «Да, конечно, это так; но в праведном запале трудно взвешивать слова, когда

кого-то упрекаешь, особенно тогда, когда он начинает проявлять слишком глупые сомнения! Но,

когда ты начнешь видеть истину немного ближе, тогда ты подобные выражения так легко от меня

вновь не услышишь»!

35. На это Я говорю: «Ну, теперь вы в порядке»?

36. Оба говорят: «Совершенно»!

Глава 53

01. Я говорю Рибару: «Но как теперь выглядит твоё суждение относительно того, что ты видел»?

02. Рибар говорит: «Я уже сказал об этом Суеталу и признаю, что мудрый Maфаил во всех случаях

был совершенно прав. Проверка была совершена и больше ничего не нужно! Я уже не только верю,

так как всё увидел своими собственными глазами, а теперь желаю сам познакомиться с Великим

Учителем»!

03. Суетал говорит: «Да, и я тоже хотел бы этого, если это можно было бы сделать так легко, хотя я

так сильно на это уже не настаиваю; потому что то, что я видел, хватит мне на всю мою жизнь!

Больше, чем Бог, Он не может быть, но после того, что я увидел, намного меньше - тоже нет! И этого

мне достаточно; только я хотел бы услышать еще что-то из Его нового Учения»!

04. Я говорю: «И об этом Мафаил вам уже давал несколько ключевых принципов; и вообще, Его

Учение весьма краткое и заключается в том, чтобы любить Бога больше всего и своего ближнего, как

самого себя.

74

75

05. Но любить Бога больше всего, естественно, означает: признать Бога и провозглашенную Им

волю, а затем с истинной, искренней любовью к признанному Богу, действовать согласно Его воли с

каждым ближним человеком, и во Имя Бога поступать так, как каждый здравомыслящий человек

поступает в отношении к себе; естественно, здесь речь идет о чистой и, по возможности, высшей

степени бескорыстной любви, как к Богу, так и к каждому ближнему.

06. Как все доброе будет любимо только потому, что оно доброе и истинное, так и Бог хочет быть

любимым, потому что только Он является очень добрым и весьма истинным!

07. И твой ближний должен быть любим именно потому, что он, подобно тебе, тоже является

Божьим Образом, и, подобно тебе, носит в себе Божий Дух.

08. Вот это, на самом деле, является основополагающим ядром Его Учения, и соблюдать его легко и

даже гораздо легче, чем тысяча законов храма, которые, по большей части, наполнены эгоизмом его

служителей.

09. И через как можно более точного соблюдения этого нового Учения, изначально очень скованный

дух в человеке становится все свободнее и свободнее, и он возрастает, и, в конце концов,

пронизывает всего человека, и, таким образом, всего его втягивает в свою жизнь, которая является

Божьей жизнью, и, следовательно, она будет длиться вечно, а именно - в максимально возможном

блаженстве!

10. Но каждый человек, который в своем духе, таким образом, в некоторой степени становится

возрожденным, никогда не увидит, не почувствует, или не вкусит смерть, и освобождение от его

плоти для него будет наивысшим блаженством.

11. Человеческий дух, как полностью одно с его душой, здесь напоминает человека, находящегося в

строгой тюрьме, где через узкое световое отверстие он может смотреть на красивые луга, и видеть,

как полностью свободные люди развлекаются на них разными полезными делами, тогда как ему в

это время по-прежнему нужно томиться в тюрьме. Но как он будет рад, когда придет тюремщик,

откроет дверь, и освободит его от всех его оков, и скажет ему: «Друг, ты свободен от любого

дальнейшего наказания, теперь иди и наслаждайся полной свободой»!

12. И еще, человеческий дух подобен жизни эмбриона в яйце какой-то птицы; когда он (эмбрион),

через тепло от высиживания созреет внутри твердой скорлупы, которая ограничивает его

свободную жизнь, тогда он разламывает скорлупу, и радуется своей свободной жизни.

13. Но человек может достичь это только через точное и искреннее соблюдение того Учения, которое

Целитель из Назарета сейчас провозглашает людям.

14. Тогда человек, если он все больше и больше возрождается в своем духе, получает, также, другие

совершенства, о которых естественный, плотской человек даже не может себе представить.

15. Тогда в его духе находится власть, подобная Божьей; и то, что такой совершенный дух в человеке

пожелает, то и происходит; и это происходит потому, что вне жизненной Силы Духа во всей Божьей

бесконечности не может быть никакой другой силы и власти!

16. Потому что истинная жизнь - это только Господь и Создатель, Вседержитель, Законодатель и

Водитель всех существ, и всё должно подчиняться власти Единственного, Вечного Духа,

исполненного Жизни.

17. Ты сейчас видел это на испытываемом ученике, и ты, пока что, можешь поверить Мне, что это

так. Но понимание того - как, через Кого и Почему - ты получишь только тогда, когда ты достигнешь

жизненную свободу Духа в твоей внутренней жизни.

18. Мафаил тебе уже достаточно показал, какое понимание может достичь какой-либо дух,

возрожденный даже наполовину. Итак, в твоих руках находится наглядное доказательство всего

этого (хлеб), и, следовательно, теперь ты с наибольшим доверием можешь устроять свою жизнь,

согласно этому. – Теперь ты удовлетворен этим объяснением»?

75

76

19. Суетал говорит: «Друг, удовлетворён, и даже больше, чем ужасно мудрым Мафаилом! То, что

Ты мне сказал, является такой же глубокой мудростью, как все то, что я слышал из уст Мафаила, и, в

какой-то степени, является даже большей мудростью; но у Maфаила она становится по-настоящему

страшной и тревожной, потому что там не видно никакого истинного входа и выхода. Но Ты сейчас

довольно простыми словами, по крайней мере для меня, все это сделал настолько понятным, что я

ничего яснее не могу себе представить. И теперь я точно знаю, что мне нужно делать, и через Кого

мне это необходимо достичь; итак, я тоже полностью доволен (этим ответом), так что у меня

больше не осталось никаких вопросов».

Глава 54

01. Я говорю: «Очень хорошо, но теперь скажи совсем откровенно, разве ты не хочешь лично

познакомиться с Великим Учителем из Назарета? Если ты хочешь, тогда Я могу тебе Его показать».

02. Суетал говорит: «Честно говоря, Этот Человек, который в себе хранит полноту Божьего Духа,

находится, для подобных мне, бесконечно высоко во всем, и я по-настоящему боюсь на Него

смотреть даже издалека, не говоря уже о близкой встрече! Поэтому мне милее лично с Ним сейчас не

знакомиться. Видишь ли, меня уже смущала близость этого молодого Его ученика, и, честно говоря,

мне не совсем было бы неприятно, если он снова вернулся бы к своему обществу. Проверку он нам

предоставил и это достаточно! И на какую-то другую (проверку) он уже больше не будет согласен, и

это было бы даже излишне; потому что, кого не убедило одно, того не убедит и тысяча чудес. Итак,

мне было бы приятнее, если он снова вернулся бы к своему обществу. Вознаградить его за это мы не

можем, потому что за исключением самого себя, я не владею ничем. Поэтому, скажи ему Ты,

дорогой Друг, чтобы он снова вернулся к своему равноценному обществу»!

03. Я говорю: «Ах, почему же так?! Он свободен и может идти, когда захочет, и пойдет, когда ему

здесь нечего будет делать! Теперь ты, конечно, совершенно удовлетворен, но не все твои товарищи,

даже Рибар нет, который теперь во всем соглашается с тобой. Он все еще пережевывает первое

чудо и еще долго полностью не сориентируется. Поэтому, так как еще есть время, может быть мы с

ним (с Рафаэлем) договоримся еще об одном знамении»!

04. Суетал говорит: «Все было бы хорошо, и я сам желал от него увидеть еще что-то, но только тут

возникает вопрос, будет ли это приятно, также, его Святому Великому Учителю, ибо учителя не

всегда охотно желают видеть, когда их ученики слишком много демонстрируют свои навыки».

05. Я говорю: «За это ты совершенно не беспокойся, потому что это все Я беру на Себя и в нужное

время смогу ответить, если Я за это буду осужден. Но нам, все же, нужно спросить у Рибара и у

других, какого вида знамение они хотят увидеть. В противном случае один из них вскоре сможет

сказать, что знамение уже давно было подготовлено и очень хорошо организовано. Но если они сами

выберут знамение, то здесь о предварительной договоренности не может быть никаких следов. -

Согласен ли ты с этим, или нет»?

06. Суетал говорит: «Это придумано и сказано с Соломоновой мудростью, и с этим, конечно, нужно

согласиться»!

07. Я говорю: «Ну, тогда спросим у Рибара! - Скажи ты нам, Рибар, какое должно быть следующее

знамение, сотворенное учеником»!

08. Рибар говорит: «Друг, если он все еще хочет что-то сделать, тогда пусть он камень, который я

теперь держу в своих руках, превратит в какую-либо благородную рыбу, которая обитает в этом

море»!

09. Я для проформы говорю Рафаэлю: «Сможешь ли ты справится с этой задачей»?

10. Рафаэль говорит: «Постараюсь; но просителю прежде нужно встать твердо, в противном случае

рыба его опрокинет на землю. В этих водах самые благородные рыбы очень большие и сильные, так

76

что один человек их не может одолеть. Поэтому, если Рибар встанет очень твердо, тогда место его

едва ли десятифунтового тяжелого камня сразу же займет восьмидесятифунтовая тяжелая рыба».

77

11. Рибар говорит: «О, об этом ты можешь не переживать! Во мне есть немного от Самсона, и я уже

справлялся со стофунтовой рыбой! Короче говоря, я уже стою достаточно твердо».

12. На это Рафаэль говорит: «Пусть совершится то, о чём ты просил»! - Как только Рафаэль произнес

эти слова, к ужасу и к огромному удивлению всех присутствующих, в руках Рибара мгновенно

появляется восьмидесятифунтовая благородная рыба, так что Рибар полностью опрокидывается на

спину, и, так как рыба довольно сильно прыгала вокруг и сильно била хвостом туда-сюда, то

зрители отбежали, и даже Рибар, который быстро снова поднялся с земли, больше не проявлял

никакого желания, чтобы схватить большую рыбу. Но поблизости находился один из сыновей

Маркуса; он быстро подошел с небольшим, крепким ручным сачком, набросил его на еще сильно

прыгающую рыбу, обмотал ее, и отнес в ванну, заполненную водой.

13. Когда рыба оказалась в своей стихии, она, естественно, стала спокойной, и все подошли к ванне,

и с полным восхищением осмотрели большую рыбу; и Рибар говорит: «Ну, я разбит со всей своей

ничтожной мудростью, и теперь я твердо верю всему, что я слышал о Великом Учителе! Тут

заканчивается мудрость каждого человека, а величие Бога открывает себя одним только, понастоящему,

истинно осязаемым способом! Мафаил был прав в каждом своём слове, а также Друг,

доброте Которого мы обязаны за два небывалых чуда. Поэтому, вся слава великому Богу, и пусть

вечно будет прославлено Его великое Имя, что Он и людям этого мира дал такую власть! Хотя мы

очень недостойны, чтобы нашими греховными глазами видеть такие истинные Божьи чудеса; но,

поскольку, нас посетил Сам Бог, то пусть вечно славится Его великое Имя»!

Глава 55

01. Суетал говорит: «Аминь! Такое же и мое слово! Ибо такого еще никогда не видели глаза ни

одного смертного! Маги времен фараона, правда, тоже бросали посохи, которые превращались в

змей, но тогда при этом мы не присутствовали! И, если бы мы там присутствовали, мы, думаю,

увидели бы точно такое же искусство, как однажды совсем похожее мы видели в Дамаске, где

какой-то персидский маг бросил посох на, перед ним находящееся большое, поле сыпучих песков, и

когда искусно брошенный посох погрузился в этот песок настолько, что от него больше ничего не

было видно, - что, естественно, произошло в одно мгновение, - но вскоре после этого, из песка

выскочила крыса или мышь и бросилась прочь. Этот маг, также, сказал, что он посохи, брошенные в

песок, превращает в крыс и мышей. Но потом я проверил песок и нашел брошенные посохи

совершенно целыми; но, также, я обнаружил слишком ясные следы того, что маг, в отсутствии

свидетелей, в песке держал какое-то количество крыс и мышей. И, благодаря тому, что он в

несколько, им приготовленные ямки, клал известное их любимое лакомство, то мыши,

помещенные туда, наслаждаясь им совсем спокойно и комфортно, и жили там до тех пор, пока

мастерски брошенная дубинка их не вынуждала выскочить из ямки и бежать прочь.

02. Глупый народ персидскому магу оказывал почти божественную честь, а его мешок набивал

всякими дорогими вещами; но когда я некоторых, казалось бы, немного более умных, хотел убедить

о мошенничестве, они меня назвали преступником, и у меня еле хватило времени, чтобы унести

ноги. Кроме этого я убедился в том, что, во-первых, такого рода маги являются довольно-таки

искусными мошенниками, которые, через приобретенные ими знания и накопленный опыт в

широких областях природы, умеют использовать глупость многих людей, прозябающих как скот; и,

во-вторых, очень закоренелого в глупости человека даже при самом большом желании какого-либо

мудрого друга людей, никогда не приведешь к истине.

03. И примерно так выглядят все знаменитые чудеса священников и магов во всем Египте и Персии,

и чудеса ессеев не имеют другой вид.

77

78

04. Но эти два чуда, которые совершил здесь ученик Великого Учителя, и самые чудесные

исцеления, о которых мы слышали, что они были совершены Великим Целителем, настолько

возвышаются над всеми магическими мошенничествами, насколько Солнце с его ярким и

чистейшим светом возвышается над каждым незначительным и обманчивым свечением над болотом.

Тут при этих двух чудесах любой человеческой мудрости, как говориться, приходит несомненный

конец; тут уже не помогает никакое размышление и испытание, тут действует Всемогущий Бог, для

Которого, естественно, нет ничего невозможного!

05. Но для нас это является уроком, что нам именно поэтому нужно быстрее следовать тому, чему

учит Великий Учитель; потому что, благодаря Ему, может быть, как мне теперь начинает казаться,

именно в наше время начинает исполниться древнее обещание Иеговы».

06. Я, еще до сих пор не узнанный теми двенадцатью, говорю Суеталу: «Ты точно уверен в

правильности таких мыслей»?

07. Суетал говорит: «Друг, мои теперь сформулированные мысли, по крайней мере, во мне уже

становятся убеждением! Ибо, видишь ли, у меня есть совсем простое, но, безусловно конкретное

основание, чтобы принять это! Бог является бесконечно добрым и мудрым, чтобы Он какого-либо

человека так могущественно пробудил и наполнил его Своим Всемогущим Духом только для того,

чтобы он исцелил плоть некоторых людей, и чтобы камень преобразовать в хлеб и рыбу. Такого

человека, который стоит намного выше Моисея и всех других пророков и, как Солнце, совсем один

стоит, Бог, безусловно, предназначил для какой-то более высшей, и нам совсем еще неизвестной

цели! Потому что для какой-то второстепенной цели, единственно, чтобы перед глазами

любопытной и жаждущей чудес невежественной толпой сотворить разные чудеса, Бог, как говорил,

не поставил бы такого Божьего человека на этой Земле! Я в Нем хотел бы открыть чуть ли не всеми

патриархами и пророками провозглашенного еврейского Великого Мессию, и в этом, дорогой Друг,

я почти полностью уверен!

08. Если Он, всё же, не является таковым, то я действительно не знаю, кого нам еще ожидать, и кто

мог бы совершать дела еще более достойные Бога! - Что Ты, дорогой друг, думаешь об этом, если

предположить, что Ты, будучи греком, где-то познакомился бы с Писаниями евреев»?!

09. Я говорю: «Да, Я думаю точно также, потому что Писания евреев Мне хорошо известны. Но

теперь Я, все же, хотел бы узнать от твоих спутников, что они говорят об этих наших, совсем хорошо

обоснованных, взглядах! Рибар вполне является представителем тех остальных десяти спутников.

Поэтому спросим об этом у него, и посмотрим, что скажет лично он. Спроси ты у него»!

10. Суетал говорит: «Тогда обратимся к нему со своим вопросом, так как он теперь, надеюсь, свою

рыбу рассмотрел уже достаточно»!

Глава 56

01. Тогда, потянув Рибара за одежду, Суетал обратился к нему, говоря: «Рибар, тут идет разговор о

чрезвычайно важном вопросе и деле, особенно для нас, евреев; может быть и ты об этом сможешь

дать нам не маловажное пояснение, ведь ты, насколько я знаю, все же, лучше знаешь Писания, чем

какой-либо простой еврей. Видишь ли, нам известны все большие обетования, начиная от Адама до

почти наших времен, и, в соответствии с совсем не из воздуха взятыми обещаниями, мы ожидаем

Одного Мессию, Который именно евреев, как древний Божий народ, должен освободить от всех

телесных и духовных недугов! И вот мы своими глазами видели чудеса известного Целителя, и еще

больше собственными ушами слышали от свидетелей, что Он делает и делал. Я спрашиваю, разве

Сам Бог, сошедши из Своих вышних Небес на Землю, сделал бы больше и более удивительного, чем

тут совершает Целитель из Назарета! Ответ на этот вопрос может звучать только «нет»!

02. Примерно три недели назад, нам, как что-то чрезвычайное, было показано, как полностью заново

с основания был построен дом, который тоже там принадлежад какому-то целителю, которого, как

78

я думаю, зовут Иоав, или иначе, который Назаряннин полностью восстановил из каменных руин

только с помощью Своей воли.

03. Нам, также, рассказали о каком-то торговце вблизи Сихара, дом которого тоже был увеличен и

великолепно украшен подобным образом.

79

04. Нам также известны случаи исцеления в Генисарете. Мы все сами видели и говорили с братом

исцеленного из горного региона Генисарета; и, также, вчера мы были свидетелями необыкновенного

исцеления тех пяти бесноватых. И непостижимая мудрость Мафаила, который сейчас разговаривает

со своими спутниками - с сотником Юлием и с другим высокопоставленным римлянином - это для

нас является более чем вернейшей гарантией!

05. И теперь еще вдобавок те два чуда от того - скажу - ученика. Вопрос: разве это все нам не дает

право предположить, что Великий Целитель из Назарета является именно Тем обещанным Мессией?

- Что ты думаешь по этому поводу»?

06. Рибар говорит: «Да, да, здесь ты, возможно, прав! Знаешь, если совершенно по секрету, то я тоже

уже хожу с такими мыслями, словно беременная женщина с ее плодом. Но это вдвойне щекотливый

момент, как по отношению к храму, так и по отношению к римлянам, для которых такой настоящий

еврейский Мессия, как Он был обещан, несомненно, будет очень неуместным. Но по подсчётам

храма с его каббалистическим (тайным учением), он пришествие Мессии ради очень умных причин

откладывает, как минимум, на еще пару тысяч лет. Ему (храму) теперь, когда у него все так хорошо

ладиться, никакой Мессия совершенно не нужен. Но для римлян, это, очевидно, было бы приятнее,

так как Он был бы на их стороне, а не на стороне евреев!

07. Поэтому я тут, как это можно видеть, думаю: Что касается Обещанного (Мессии), то я про себя

могу тайно верить тому, чему хочу; но я свои мысли не открываю раньше, чем этот дело не станет

более очевидным! Теперь же с такой верой, как с одной, так и с другой стороны, могут быть

большие неприятности. В общем, ты со своими мыслями, как и со своим обоснованием, находишься

совсем не на каком-то неправильном пути, но, на мой взгляд и по моим внутренним мыслям, ты

находишься на правильном пути; однако, достойный любви друг, ради нашего благополучия, пока

что пусть это еще остается строго между нами!

08. А ты, брат Суетал, внимательно понаблюдай за молодым учеником, чудотворцем! Может быть, у

него опять что-то на уме? Во-первых, он больше не возвращается к своему сообществу, и, во-вторых,

он на нас всегда смотрит, в некоторой степени, хитро улыбаясь, как будто мы являемся настоящими

глупцами. Но что это с ним? Только посмотри, теперь он даже отвернулся и буквально смеется,

прикрывшись ладонью! Если юноша не был бы таким ужасно всемогущим, то я поговорил бы с ним;

но с таким человеком ничего не поделаешь, потому что для него это было бы простой шуткой, если

он одного из нас превратил бы в настоящего осла. И что после этого мы тут делали бы»?

09. Рафаэль, поворачивается и еще больше смеясь, с Моего позволения, рядом с Рибаром ставит

совсем настоящего осла, и говорит: «Смотри, так и есть, и рядом с тобой стоит настоящий (осёл)»!

10. Рибар оборачивается и очень сильно пугается, и, всё больше пугаясь, через некоторое время

говорит: «Ай, ай, ай, что это такое?! Откуда, вдруг, тут появился этот, довольно хорошо упитанный,

осел»?

11. Рафаэль говорит: «Оттуда, откуда появилась рыба! Но теперь я спрошу тебя, по какой причине я

вас смущаю?! Разве я вам сделал что-то плохое»?

12. Рибар говорит: «Дорогой, и в то же время самый красивый юный друг! Видишь ли, ты для нас

чрезвычайно всемогущий, и при этом смотришь немного хитро; поэтому нам в твоём присутствии

очень не уютно, поэтому в твоем присутствии нам очень страшно! Но, раз ты находишься тут, и не

желаешь вернуться к своей компании, тогда подойди ближе, и хотя бы опиши нам, как выглядит

Великий Божий Учитель из Назарета; потому что из-за неописуемых чудес, которые ты сотворил

перед нами, наши души не так уж насытились! Если ты, в чем нет никаких сомнений, можешь

говорить так же, как тебе удается вершить твои Божественные чудеса, тогда открой свои красивые

уста и опиши нам Его внешний вид»!

79

13. Рафаэль говорит: «Если бы я мог, то очень охотно сделал бы это; но при всей моей всемогущей

силе, которую я имею от Вечного Учителя, раньше времени я не могу разболтать тайы.

80

14. Вас, а особенно тебя, рассердило то, что раньше я из-за вас вынужден был смеяться. Я вас

уверяю, что за этим не кроется никакое, так называемое, мальчишеское хулиганство; но поскольку у

смертных людей, особенно у тех, кто еще ходит в потемках, все же, часто бывают казусы, то

насквозь просвещенный дух, каким, например, являюсь я, все же, не может полностью воздержаться

от смеха. Например, для меня, над чем я вынужден смеяться, всегда является то, когда

воображающие себя очень мудрыми и разумными стоят вместе в лесу и за деревьями, в конце

концов, не видят леса, и не узнают его таковым! Да, друзья, если со мной такое случается, то тут я

вынужден смеяться, и тут я ничего не могу с собою поделать»!

15. Немного удивившись, Рибар говорит: «Разве мы тоже, как бы, стоим в каком-то лесу и за

деревьями не видим лес»?

16. Рафаэль говорит: «Материально нет, но духовно да, поэтому я был вынужден смеяться. Скажите,

почему вы так сильно боитесь познакомиться с Великим Учителем из Назарета»?

17. На этот раз Суетал говорит: «Видишь ли, дорогой, мудрый ученик Великого Учителя, мы здесь

твоему Другу, Который тебя сюда позвал, уже совершенно откровенно сказали, по какой причине

нам милее с Ним лично не знакомится и, пожалуй, при этом нашем, конечно, совсем не плохом

желании, остаемся!

18. Ты для нас, бедных грешников, находишься слишком высоко, и, следовательно, в твоем

присутствии нам становится очень страшно, так как о твоей мудрости и знаниях мы не имеем даже

малейшего представления, поэтому в твоем присутствии в наших сердцах происходит что-то очень

странное. Но кто такой один ученик, по сравнению со своим Учителем? Однако, если даже ты, такой

молодой ученик Великого Учителя, можешь творить такие неслыханные чудеса, тогда что можно

сказать о возможностях Великого Учителя?! Ведь нам уже рядом с тобой очень жутко; тогда

насколько страшно нам будет рядом с Великим Учителем?! Мы этого совсем не выдержали бы!

Поэтому пусть пока остается так, как есть - без личного знакомства с Великими Учителем.

19. Пользу нам может принести только Его Учение, об основополагающих истинах которого мы уже

здесь слышали от этого друга; и пока что этим мы полностью удовлетворены. И когда после, по

возможности точного соблюдения этого Божьего, чистого Учения, мы станем более совершенными,

чем являемся сейчас, тогда нам, безусловно, доставит наибольшее счастье как-нибудь познакомится

лично с Великим Учителем. А этого заколдованного осла подари местному хозяину гостиницы,

потому что у нас и так нет ничего, чем мы могли бы заплатить ему за предоставленное нам»!

20. Рафаэль говорит: «Ну, тогда вы сами подарите ему этого, вполне здорового осла и рыбу, так как

они были созданы ради вас»!

Глава 57

01. Но вот приходит Маркус и объявляет, что обед готов, и чтобы все шли за стол.

02. Суетал говорит Маркусу: «Слушай, ты, старый, добрый друг! Видишь ли, мы двенадцать

абсолютно бедные, и мы не имеем ничего, чем нам расплатиться, но смотри, этот молодой ученик

великого Учителя из Назарета, Который находится где-то здесь в твоем доме, своей чудодейственной

силой нам приколдовал одну благороднейшую рыбу, наверно, около ста фунтов веса, а потом этого

осла! Вместо нашего долга забери их в свою собственность; зачем нам нужны осел и рыба? Но то,

что они, как притчи, говорят к нашему укору, это мы уже выяснили! Потому что по нашим

сведениям, рыба и осел никогда не были символами мудрости, но всегда использовались в качестве

символов глупости! Поэтому, будь добр, и вместо нашего долга забери их обоих в свою

собственность, которые, все же, тоже что-то стоят»!

80

81

03. Маркус говорит: «Я это охотно сделаю, хотя вы мне ничего не должны; потому что за все, что вы

здесь съели и, возможно, еще съедите, уже итак заплачено более чем в сто крат! Но теперь выберите

какой-то стол, так как сейчас на столы будет подан обед»!

04. Суетал говорит: «Друг, скажи нам, кто так великодушно расплатился за наш счет уже заранее,

чтобы мы могли его достойно поблагодарить»!

05. Маркус говорит: «Это говорить мне не позволено; поэтому удовлетворитесь только тем, что я

вам уже сказал»! - С этими словами по Моему тайному намеку Маркус отдаляется, и тут же забирает

осла и передает его одному из своих сыновей на временное попечительство.

06. Когда Маркус удалился, Суетал говорит Мне: «Друг, разве тот старик не является одним

замечательным человеком?! Видишь ли, таких честных людей в этом мире, должно быть, немного!

Но как Ты думаешь, кто так сверх человечески, великодушно мог за нас расплатиться»?

07. Я говорю: «Кто еще, если не Великий Учитель из Назарета!? И Он ничего не просит даром. Кто

Ему делает одно, тому Он за это платит десять, и кто Ему делает десять, тому Он за это платит сто»!

08. Суетал говорит: «Да, но мы Ему не сделали ни одно, ни десять, а Он за нас, тем не менее, уже

заплатил тысяч»!

09. Я говорю: «Но этот Учитель является, также, всезнающим, поэтому знает, что вы Ему еще что-то

сделаете, поэтому и заплатил за вас уже заранее»!

10. Суетал говорит: «С этим мы согласны и с нашим усердием и большим рвением мы будем готовы

отработать Ему за такую Его большую доброту, если только мы однажды узнаем, какую услугу Он

от нас хочет»!

11. Я говорю: «Да, но, видите ли, для этого, в конце концов, вам будет необходимо с Ним

познакомится по ближе! В конце концов, Он вас даже примет к Себе Своими учениками»?!

12. Суетал говорит Рибару: «Это было бы нечто! В конце концов, и мы скоро смогли бы делать то

же, что этот прекраснейший молодой человек!? Истинно, с такими перспективами, если это было

бы так легко и возможно, то я, все же, хотел бы познакомится с Ним лично»!

13. Рибар говорит: «Я тоже, а на самом деле - мы все! Но первая встреча, думаю, будет еще хуже,

чем моя прежняя с невероятной рыбой».

14. Суетал говорит: «Кто знает? Ученик кузнеца молотом по наковальне часто бьет намного сильнее,

чем сам кузнец, чтобы показать, что он способен поднимать молот. И если во время обеда будет

какая-либо хорошая возможность, то наш хороший греческий Друг каким-либо намеком мог бы

обратить наше внимание на Него»!?

15. Я говорю: «О да, эту услугу Я вам могу оказать совсем легко; но когда вы Его узнаете, тогда

ведите себя совсем спокойно и не создавайте сенсацию, потому что Ему это не нравится! Он

смотрит только в сердце, и будет вполне удовлетворен тем, если Он будет признан в нем (в сердце)

совсем тихо и живо»!

16. Суетал говорит: «О, мы это уж точно сможем, и это будет гораздо разумнее и мудрее. Поэтому

Ты, мой дорогой Друг, будь так добр и при благоприятной возможности во время обеда привлеки

наше внимание к Нему»!

17. Я говорю: «Очень хорошо, очень хорошо; пусть так и будет! Но вот, пища уже подана на столы,

так что теперь пойдём и займём близлежащий (стол). Видите, там под большой липой стоят два

стола. Ради высокопоставленных римлян, Мне придётся сесть за тем длинным, а вы сразу же

садитесь за стол, стоящий рядом, и так мы сможем довольно легко общаться друг с другом»!

18. «Да, да, - говорит Суетал, - так будет лучше! Но теперь я действительно чрезмерно жажду в

первый раз познакомится лично с Великим Мужем и истинным Мессией евреев».

81

82

19. Я говорю: «Очень хорошо; но теперь пойдём к столам»! - Я иду впереди, а те двенадцать следуют

за Мной; Рафаэль же идет рядом с Суеталом, который не особенно этим доволен, так как он

спрашивал у него, не хочет ли он, чтобы он тоже сел за их стол.

20. И Рафаэль с самым большим дружелюбием во всем мире согласился, что Суеталу не слишком

понравилось, потому что он все еще по-прежнему чувствовал не очень комфортно рядом со

всемогущим Ангелом. Но, поскольку Рафаэль с ним говорил очень дружелюбно, то он постепенно

начал его немного больше любить, и уже не так сильно беспокоился о его присутствии.

Глава 58

01. И все со всех сторон садятся за столы, количество которых, усердием старого Маркуса и его двух

сыновей, хорошо владевших, также, навыками плотника, увеличилось до четырех; потому что у

Маркуса для строительства своих рыболовных лодок было довольно большое количество дубовых

досок, которые по Моему разрешению в одно неуловимое мгновение значительно увеличил Рафаэль,

поэтому Маркусу было совсем легко в своем саду сразу же изготовить из досок обеденные столы и

скамейки.

02. Рафаэль уселся между Суеталом и Рибаром. А за Моим столом, где мы сели в таком же порядке,

как и накануне, было разрешено сесть, также, Мафаилу и его четырем спутникам, и им пришлось

сидеть между Юлием и Сирениусом. Со стороны Моей правой руки снова села Яра, рядом с ней

Иосия, потом Евал и за Евалом Мои ученики, а именно, апостолы.

03. За другими столами, естественно, находились те, кто был в свите Сирениуса и Юлия; а тридцать

молодых фарисеев под председательством оратора Хеврама имели за Моей спиной длинный стол,

так что все они без исключения могли видеть Мой стол, также, был небольшой стол для тех

двенадцати.

04. Везде на столах в достаточном количестве была разложена хорошо приготовленная рыба, и не

было недостатка в самом лучшем хлебе и вине. Мы приступили к еде, и те двенадцать не

переставали хвалить рыбу, и энергично принялись за нее. Но больше всего ел Рафаэль. Он, так

сказать, проглатывал одну рыбу за другой, что Суеталу это очень бросилось в глаза, и он не знал, что

ему об этом думать.

05. Но когда Рафаэль из блюда достал последнюю рыбу и положить ее на свою доску для еды, и

разделил ее на части, а затем один кусок за другим с некоторой поспешностью начал запихивать себе

в рот, тогда для Суетала и Рибара это уже стало слишком, и Суетал, правда, совсем вежливо, сказал

Рафаэлю: «О, ты, дорогой, прекрасный молодой друг, какой у тебя, должно быть, огромный желудок,

если в нем нашлось достаточно места для такого множества рыбы и для такого большого количества

хлеба?! В нашем большом блюде находилось наверное около двадцати рыб; мы съели только

двенадцать, а те восемь самые большие ты съел один подчистую! Такой молодой человек и так

много ест?! Ведь это не полезно! Ну, меня это устраивает, и да благословит тебя Господь Бог! - Разве

по учению великого Учителя, а также для достижения мудрости и всемогущества, необходимо так

много кушать»?

06. Рафаэль говорит улыбаясь: «Конечно, нет! Но, если мне это по вкусу, а это так, тогда почему я не

могу кушать так много, сколько мне хочется?! Посмотри на храм в Иерусалиме, как много тот

каждый день поглощает разные жертвоприношения во Имя Бога! Разве тебе не хочется спросить и

сказать: «Однако, Иегова, все же, настоящий обжора; каждый день Он поглощает много быков,

коров, телят, овец, ягнят, кур, голубей, и рыбы, и коз, и много больших буханок хлеба, и много

бурдюков вина, и после такой могущественной прожорливости у Него еще большая жажда по

золоту, серебру, жемчугу и к разным дорогим драгоценным камням»!?

07. Ты когда-нибудь спрашивал, действительно ли Бог такой обжора?! Нет, ты этого не делал,

потому что ты знал, что обжорами там являются только Божьи служители! И чем являются те мои

восемь рыб против сотни быков, коров, телят, и так далее?! Если Божьи служители храма

82

83

безнаказанно имеют право съесть такое огромное количество пищи во Имя Бога, тогда почему я

должен поститься, когда я, безусловно, являюсь наибо́льшим слугой Бога, чем те обжоры в храме»?!

08. Суетал говорит: «Да, да, ты прав; только меня очень удивило то, что ты, как очень нежный

юноша, нас всех сильно превзошел в еде и совсем не считаешься с нами, может быть и нам, всетаки,

хотелось бы еще немного хорошей рыбы»!

09. Рафаэль говорит: «Разве ты когда-либо замечал, чтобы Божьи слуги в храме когда-либо

считались с тем, остается ли в доме дающего жертвы что-нибудь поесть? Они принимают от них

жертвы и десятины, совсем не считаясь с тем, что жертвующий в следующий час может умереть от

голода! И вот, они хотят быть рабами Бога, и в глазах слепого народа они таковыми и являются! Но

ты этих Божьих слуг, даже совсем тайно в себе самом, никогда не призывал к ответственности;

почему же ты теперь так сильно заботишься о моем здоровье, когда я тебе фактически доказал, что я

являюсь истинным Божьим слугой»?!

10. Рибар говорит: «Друг Суетал, кажется, с ним лучше не спорить! Этот юноша сильно смахивает на

Мафаила и может ни с того, ни с чего нашу всю биографию рассказать нам в лицо»!

11. Рафаэль говорит: «Не нужно так очень тихо разговаривать, иначе мне тебя трудно понять и,

очевидно, еще труднее Суеталу»!

12. Рибар говорит: «Да, да, я говорил слишком громко»!

13. Рафаэль говорит: «Но, все же, ты, в какой-то степени, не хотел, чтобы я тебя слышал! Видишь ли,

я слышу и вижу твои мысли; как же я не мог услышать твои слова?! Видишь ли, у животного,

которого я прежде поставил рядом с тобой, однако, есть еще много сходства с тобой! Но я говорю

тебе, если ты, прежде всего, не станешь таким же скромным (смиренным), как то серое животное,

тогда ты не сможешь найти узкие ворота к истинной мудрости»!

14. Рибар говорит: «Но скажи мне, друг, почему ты меня так опозорил перед таким множеством

людей»!?

15. Рафаэль говорит: «Я же тебе ясно сказал, что вы в своих душах еще так слепы, что за деревьями

вы еще не можете увидеть лес. И какими слепыми вы были, такими же слепыми вы до сих пор

остаетесь, несмотря на то, что вы съели мало рыбы! Но если вы хотите еще рыбы, тогда скажите об

этом, и в море еще найдётся несколько в наличии»!

Глава 59

01. Третий из компании тех двенадцати, имя которого Бaэль, говорит: «Друзья, позвольте мне тоже,

наконец-то, сказать! Обычно я говорю мало и предпочитаю слушать что-то мудрое совсем без слов;

но при всех ваших разговорах до сих пор наблюдается очень мало мудрости. Молодой ученик

действительно прав, и что он вас по-настоящему хорошо высмеял, поэтому и я вам говорю, что за

деревьями вы не видите лес. Только подумайте, кем являемся мы и кем - высокопоставленное

общество, поэтому благодарите Бога, что мы еще живы! Мы являемся жалкими, слабыми и

совершенно бесполезными земными червями, а то общество состоит из людей, находящихся у

власти, перед которыми дрожит вся Земля; а мы черви, и теперь мы еще осмеливаемся с ними

разговаривать дурным тоном!? Почему тебя, друг Суетал, смущает то, что этот возвышенный,

чудотворящий и, воистину, всемогущий юноша, теперь перед нами съел восемь рыб?! Разве мы тут

не являемся бесплатными гостями и разве мы не были накормлены? Я думаю, если мы были более

чем достаточно накормлены, тогда что мы еще хотим? Если природа этого юноши такова, что ему

для того, чтобы ее удовлетворить, нужно кушать больше, чем нам, изголодавшейся храмовой

нищете, то мы, конечно, не должны критически смотреть на это! Потому что, во-первых, он ел не за

наши деньги, а во-вторых, это с вашей стороны было крайне неприлично, чтобы за это его,

определенным образом, призывать к ответу! Я прошу вас, будьте, наконец, мудрее! Этому юноше, в

какой-то степени, подчиняются все элементы, а вы говорите с ним, как если бы он был полностью

83

84

подобен вам. Ах, вы действительно глупые ослы! Он ради Божьего Духа, Который действует через

него, заслуживает нашего почтения больше, чем все пророки предыдущих времен, а вы к нему

относитесь так, как к равному вам! Когда вам в храме нужно было предстать перед

первосвященником, то там вы дрожали от сплошного благоговения; здесь находится Тот, Кто в

миллион раз больше, чем тысяча первосвященников на одном месте, а вы ведете себя так, как пара

самых настоящих болванов! Тьфу, постыдитесь! Молчите, слушайте и чему-то учитесь; только тогда

говорите с людьми, которые более мудрые, чем вы! Но Божьего юношу оставьте в покое, иначе я

буду вынужден от имени всех других братьев, которые сидят здесь, за этим столом, с вами быть

грубым»!

02. Рафаэль говорит: «Ты хорошо говорил, дорогой Баэль, но такой грубый выговор не совсем

хорош, потому что за ним не стоит любовь, но скрытое высокомерие. Если ты своего брата укоряешь

с такой грубостью, тогда ты в своем гневе горячишься, сердишься, и даже доходишь до ярости, и в

таком случае ты ничего хорошего не сможешь добиться, ибо на терниях и волчицах не растет

виноград и инжир, и на месте какого-либо пожарища трава не появится в течение еще длительного

времени.

03. Если ты хочешь вести своего брата, тогда тебе не нужно хватать его за руку так грубо, как лев

хватает свою добычу, но, как курица ведет своих цыплят, так и тебе нужно вести своего брата; тогда

Бог призрит на тебя, так как ты действовал по Небесному порядку.

04. Всегда, прежде всего, испробуй силу и могущество любви - на что она способна и как далеко она

способна простираться! Если выяснилось бы, что с ее нежностью достигается мало, или вовсе

ничего, только тогда облеки любовь в одежды совершенной серьезности и таким образом с

глубочайшей любовью веди своего брата, держа его по-настоящему цепко, пока ты его не выведешь

на правильный путь! А когда однажды он на него встанет, тогда открой свою любовь, и тогда брат

для тебя навсегда останется прекрасным другом, исполненный благодарности! И так будет лучше,

потому что это от вечности является Божьим порядком».

05. Такому обличению Баэль очень удивился, а Суетал и Рибар за это от чистой радости пожимают

руки Рафаэля; ибо им очень понравилось то, что в лице, казалось бы, юного ученика, они нашли

защитника их человеческих прав.

06. Но молодой ученик говорит им: «Друзья, благодарность за какую-либо хорошую службу, дело

хорошее, если у нее (у благодарности) хорошее основание. Но если основание не совсем хорошее,

но, на самом деле, больше плохое, чем хорошее, тогда даже полная и еще столь обильная

благодарность не на волос лучше, чем само основание»!

07. Суетал и Рибар удивились за такое замечание Рафаэля, и Суетал спрашивает Рафаэля, говоря:

«Но дорогой, юный друг, всё же, скажи нам, что ты имел в виду!? Нам кажется, что ты совсем не

удовлетворен нашей благодарностью»!

08. Рафаэль говорит: «Видите ли, по Божьему порядку у какого-либо человека, в конце концов, тоже

все должно быть в полном порядке. Чистая любовь, как основа всей жизни, как в Боге, так и в людях,

должна сиять в каждом поступке. Вы теперь мне благодарны, что я обличил Баэля за то, что его

выговор не был основан на любви, а скорее базировался на злости, которая является

последовательтницей гнева и мести. Баэль, очевидно, задел вашу природу (сущность), и за это в

ваших сердцах тайно воспламенился гнев, и вы сразу же почувствовали желание (мести), чтобы за

это Баэль получил по-настоящему грубый выговор. И, видите ли, такое желание является младшим

дитём жажды мести, которому место только в аду! Но теперь я выполнил ваше желание, и ясно

показал ему зло его выговора, и тогда вы оба из-за этого в своих сердцах почувствовали радость, и

поэтому были мне благодарны.

09. Но ваша радость в вас возникла не потому, что я брата Баэля навел на правильный путь Божьего

порядка, но потому, что я вместо вас и по вашему желанию нанес ему действительно сильный удар,

через что ваша жажда мести была слегка охлаждена, и вы еще имеете повод упрекнуть его, чтобы

еще не раз охладить свою жажду мести. И вот, поскольку ваша благодарность базируется на таком

84

основании, которое является плохим, ибо в нем нет никакой любви, то и сама благодарность не

может быть хорошей!

85

10. О, если же ваша благодарность является плодом Небесной радости, что какой-то заблудившийся

брат снова был наставлен на правильный путь, то она (благодарность) является плодом Небесного

порядка, которая называется любовью, и, исходя из такого основания, является хорошей.

11. Если вы, которые были призваны, хотите быть истинными Божьими детьми, тогда никакое

основание не должно побуждать вас к действию, которое во всех своих частях не было бы основано

на чистой любви; от какого-то гнева, жажды мести и еще меньше от злорадства в ваших сердцах не

должно быть ни следа, потому что это принадлежит аду, а не Небесам.

12. Видите ли, если в вашем доме лежал бы серьезно больной телом брат, и ему грозила бы

опасность от болезни умереть, из-за чего вы в великой скорби потеряли бы дорогого брата, тогда вы

определенно сделали бы все, чтобы помочь своему брату в его страданиях и чтобы спасти его от

смертельной опасности! И какая у вас была бы радость от того, если через ваши хлопоты вашему

брату от часа к часу становилось бы лучше!

13. Но если вы такую радость чувствуете в себе от телесного выздоровления вашего брата, тогда

насколько больше вы, как все без исключения дети Одного и того же доброго Небесного Отца,

радовались бы, если какой-либо больной в душе брат, который стоит на пути, возможно, вечной

погибели, снова был исцелен к вечной Жизни! - Понимаете ли вы это, или нет»?

Глава 60

01. Суетал говорит: «Друг, так, как ты, не говорит ни один человек в этом мире! Ты, должно быть,

являешься каким-то высшим существом с Божьих Небес! В конце концов, ты сам являешься тем

великим Спасителем из Назарета»?

02. Рафаэль говорит: «О, совсем нет! Я вечно не достоин, чтобы даже развязать хотя бы шнурки на

Его обуви! По духу, конечно же, я Свыше, но теперь в этом земном теле я всего лишь тот, каким вы

меня знаете»!

03. Суетал говорит: «Но теперь, когда мы и те многие гости, уже насытились, я, все-таки, желал бы

познакомиться с Небесным Учителем, чтобы Ему оказать свое глубокое почтение»!

04. Рафаэль говорит: «Я для этого еще не был уполномочен; когда настанет подходящее время, ты и

твои братья узнают Его! Но посмотрите, в ваших сердцах еще много нечистоты! Вам нужно ее

увидеть и как таковую возненавидеть, и изгнать её из себя, чтобы вы с того момента, когда вы

узнаете свою нечистоту, впредь ни при каких обстоятельствах никогда не захотели бы делать ее;

тогда вы будете достойны, чтобы полностью узнать Великого Учителя!

05. А теперь будьте очень внимательными! Друг, Который только что с вами говорил, судя по Его

выражению лица, сейчас что-то объявит; потому что я заметил, что рядом с Ним сидящий верховный

правитель Сирениус у Него о чем-то спросил, - и, видишь ли, когда великие говорят, меньшим нужно

молчать и слушать, где им это разрешено! Поэтому, помолчим и позволим, наконец-то, говорить

нашему высокопоставленному Соседу»!

06. Суетал снова спрашивает у Рафаэля: «Можешь ли ты, дорогой юный друг, сказать мне, кем

является Тот добрый Друг, Который хочет говорить»?

07. Рафаэль говорит: «Нет, не сейчас, и теперь это значит - молчать и слушать; потому что, если Он о

чем-то действительно начинает говорить, то Его всегда очень интересно слушать! Поэтому с этого

момента, пока Он не закончит говорить, больше ни одного громкого слова за нашим столом»!

08. Суетал и все остальные с этим соглашаются, и с нетерпением ожидают начала Моей речи. Но Я

Свою речь не могу начать раньше, пока Сирениус не закончит свой очень важный вопрос о браке, о

прелюбодеянии, о разводе, и о сожительстве с девственницей, еще будучи холостым.

85

09. После нескольких минут молчаливого ожидания Суетал спрашивает: «Ну, когда же Он, все же,

начнет»?

86

10. Рафаэль говорит: «Ах ты, слепой и глухой человек, разве ты не видишь, что Сирениус еще не

покончил со своим вопросом?! Разве можно говорить раньше, или, нужно начать отвечать на какойлибо

вопрос только тогда, когда он полностью озвучен?! Потерпи, ответ никуда не денется»!

11. С этим объяснением Суетал пока согласился; но через всякие дополнительные примечания

Сирениус свой вопрос очень расширил, и поэтому Я все еще не мог приступить к ответу. Из-за рядом

сидящей Яры, Сирениус говорил довольно-таки тихо, так что наши соседи, естественно, из его

вопроса многого не поняли, и поэтому начали очень скучать, так как они ни с одной стороны не

слышли ни одного громкого слова; ибо у римлян одним из главных жизненных принципов является

- тысячи должны молчать, когда какой-нибудь высокопоставленный только одним жестом дал всем

понять, что он желает говорить.

12. И снова прошло несколько минут, а Я еще не начал говорить; тут Суетал говорит Рафаэлю:

«Дружище, те оба господина между собой говорят совсем тихо! Из этого, возможно, очень мудрого

разговора мы немного извлечем; поэтому мы совершенно спокойно можем начать о чем-то говорить

друг с другом, что для наших соседей может быть даже очень кстати! Если такие высокие господа

между собой о чем-то тихо говорят, то они меньшим окружающим дают понять, что они не хотят

быть услышанными! Поэтому мы поступаем очень неправильно, если мы совсем молчим и через это

перед ними слишком ясно проявляем свою невоспитанность; поэтому и нам нужно о чем-то

говорить»!

13. Рафаэль говорит: «Смотри, смотри, однако, какой ты хитрый! - Посмотри туда, на этот стол уже

второй раз приносят хорошо приготовленную рыбу и хлеб, и несколько полных чаш лучшего вина,

так как из-за моего хорошего аппетита, вам всем немного не хватило»!

14. Суетал говорит: «Слава Богу за это; потому что, по крайней мере я, в своем желудке еще

замечаю пустоту! Рыба, которую я раньше съел, не была большой, и хлеба, на самом деле, не было в

изобилии на нашем столе, поэтому такое пополнение для нас является желанным».

15. Тут Маркус с желаемой добавкой уже был у стола и говорит: «Простите меня, дорогие друзья!

Этот стол раньше был обеспечен немного меньше, чем другие, так что я из своих больших запасов

велел приготовить еще добавку; да благословит это все для всех вас Господь Бог»!

16. После этого все, за исключением Ангела, энергично берут из блюда и поспешно едят очень

хорошо приготовленную рыбу, при этом не экономят на хлебе, а также на вине. Это длится не долго,

и вот, стол от своей новой ноши полностью освободился.

17. Когда они так, без помощи Ангела, освободили стол, Суетал говорит: «Вся слава лишь Господу

Богу и одному доброму Отцу Ангелов и людей! Ну, наконец-то, я опять так удовлетворил голод, как

этого не было уже полгода! Теперь уже можно помолчать и во всей полноте ожидать обещанную

речь Мудрого Грека, Который, предполагаю, является тайным советником высшего правителя над

Сирией и, соответственно, верховного правителя над всей Азией. Но предсказанная речь нашего

нового Друга заставляет себя ждать довольно-таки долго!

18. Верховный правитель никак не может закончить со своим, конечно, слишком подробным

вопросом, а тот, Другой, не может дать ответ, пока верховный правитель со своим, конечно, очень

весомым вопросом не закончил! Это будет продолжаться еще много времени! Также, те тридцать

молодых фарисеев и левитов уже навострили свои уши! Долго ли еще не будет никакой речи!

19. Та молодая девочка мне определенно нравится; но она, кажется, по уши влюблена в Грека! Она с

Него не сводит своих глаз, и, кажется, все считывает с Его глаз, а на юного сына правителя она,

похоже, и не смотрит, хотя он сидит рядом с ней очень красиво одетый и, как мне кажется, начинает

немного скучать! Ого, вот из дома идут еще четыре очень хорошенькие девицы! Они, должно быть,

являются дочерями хозяина! Что же они будут делать»?!

20. Рафаэль говорит: «Я думаю, что ты, друг, болтун и совершенно не можешь молчать! Разве ты не

видишь, что домашние девицы идут сюда, чтобы унести пустую посуду и чтобы её помыть для

86

ужина?! Неужели у тебя настолько ограниченный дух, что ты не видишь этого с первого взгляда?

Воистину, ты еще долго не будешь как Мафаил!

21. Попробуй хотя бы один раз; разве ты, всё же, не можешь помолчать и думать только в тишине;

для пробуждения духа необходим известный внешний покой, без чего этот самый важный

жизненный акт никогда не сможет перейти в исполнившуюся реальность»!

87

Глава 61

01. Рафаэль продолжает: «Допустим, внутри какого-то дома уже давно все находиться в самом

большом беспорядке; комнаты в нём полны грязи и всякого мусора. Но у хозяина дома всегда какието

дела за пределами дома, поэтому он никогда не находит нужного времени, чтобы почистить

внутреннюю часть своего дома; но так как он, тем не менее, должен в нем отдыхать и дышать

нечистым воздухом в ночное время, то он заболевает и становится слабым, и впредь ему будет

тяжело свой дом очистить и выздороветь в плохом воздухе.

02. И видишь ли, так и твое сердце, тоже является домом для души и в основном для духа! Но если

ты всегда занят внешним, то когда же ты очистишь свой жилой дом, чтобы твой дух процветал в

хорошем воздухе твоей души?

03. Таким образом, для процветания души и духа в нем, прежде всего, во всем, что ты делаешь,

необходим внешний покой»!

04. Суетал говорит: «Но Maфаил говорил, что жизнь это борьба и в уютном покое плоти невозможно

ничего достичь. Значит Maфаил говорил иное, а ты снова иное, чем он! Кто из вас двоих прав»?!

05. Рафаэль говорит: «Я и Maфаил! Жизнь, конечно, это борьба, но не только внешняя, но

внутренняя намного сильнее, чем внешняя! И внешнему человеку, в конце концов, необходимо быть

полностью преобразованным от внутреннего, иначе внутренний человек умирает вместе с внешним!

Поэтому позволь внутреннему человеку обуздать плотской язык, чтобы он отдохнул, и пусть

становится активным язык внутренних мыслей, и пусть признает, насколько весьма нечисто еще в

его доме жизни!

06. Не беспокойся обо всех незначительных внешних явлениях, потому что это не имеет большого

значения, понимаешь ли ты их истинное основание, или нет! Но в истинном праздновании субботы

(покоя) познай истинное основание внутренней жизни души и духа, это для тебя и для каждого

человека должно быть самым важным!

07. Какая польза тебе, если ты хорошо знаешь и чувствуешь, что ты существуешь и живешь, но при

этом не знаешь, будешь ли ты существовать и чувствовать в следующее мгновение, что это ты?!

Какая польза тебе от всех знаний и от каких-либо высоких наук, если ты не знаешь свою жизнь и в

себе ничего чувствуешь от ее основания?!

08. Но если ты хочешь познать свое внутреннее, тогда тебе твой разум, в первую очередь,

необходимо обратить на внутреннее, подобно тому, как тебе необходимо повернуть свой взгляд туда,

где ты хочешь что-то увидеть; но как ты можешь увидеть восход, если твои глаза обращены к

закату?! Разве ты, будучи раввином, не видишь, что в отношении к своему собственному духу

жизни, ты еще настолько слеп, как эмбрион в утробе матери»?!

09. Суетал говорит: «Да, да, да, сейчас я это очень хорошо понимаю, и теперь мы все будем молчать,

как каменная статуя»!

Глава 62

01. После этого за столом наступает тишина, но те тридцать молодые фарисеи и левиты начинают

между собою спорить, хотя их оратор Хеврам им тоже, в некоторой степени, велел молчать. Среди

них находится один по имени Риса, родители которого имеют много недвижимости, которое после

87

88

их смерти должно перейти ему, как к единственному наследнику. И вот он сильно возмутился, когда

Хеврам ему напомнил, что ему лучше молча подумать о мудрых словах Мафаила и особенно того

Спасителя из Назарета, чем постоянно чесать свой язык о своем пустячном наследстве.

02. Но Риса высказывает Хевраму злое возражение, говоря: «Бедняги, в конце концов, всегда

становятся набожными и впадают во всякие мудрствования, ибо они знают, что им от мира нечего

много ожидать; а великие и богатые иногда тоже становятся набожными и мудрыми, чтобы они,

ставшими жестокими бедняг, могли легко опять привести обратно к кротости и терпению, и чтобы

они снова продолжали терпеливо переносить их очень удручающую бедность!

03. Богатые идут в синагогу и перед глазами бедных молятся, чтобы они верили, что нужно быть

набожными, чтобы быть благословленными Богом; и бедные тоже много молятся, во-первых, чтобы

они тоже были благословлены Богом, и, во-вторых, чтобы богатые их заметили и за это, по случаю,

им дали какое-либо подаяние, предназначенное для нищих. И какая между этими двумя разница? Тут

нет никакой разницы! Тут богатый ослепляет бедного, а бедный, насколько это возможно -

богатого, чтобы что-то от него заполучить. Но меня никто никогда не обманет, даже, ни один

чудотворец, потому что чудотворцы слишком хорошо знают, для кого и почему они делают свои

кажущиеся чудеса! Если они являются очень большими мастерами своих тайных искусств, то они,

конечно же, тут подпускают великого и малого, и почитаются за высшие существа, и из-за этого

(бедные) становятся богатыми и могущественными.

04. Короче говоря, легко быть художником перед слепыми; перед ними он рисует медведя и говорит:

«Смотри, это прелестная девушка», и они этому верят. Но если кто-то передо мной хочет сотворить

какое-либо чудо, то он вследствие этого не обманет зорко-видящего Рису, и, также, не заработает, и

не получит подаяние!

05. В мире все обман; кто умеет обманывать изощреннее, тот всегда находится на самом верху! Но

кто в своем обмане немного неловок, тот на неровном пути счастья не сможет совершить слишком

большой скачок!

06. Но счастлив только тот, кто здесь с самого рождения является владельцем различных богатств, и

при этом он еще с острым зрением, чтобы перед ним медведя не нарисовали как нежную деву! Таков

мой здравый, не затуманенный ни одним хитрым беднягой, взгляд на мир и на все его

обстоятельства. Таким он у меня всегда был и таким всегда будет оставаться!

07. Но теперь только пусть каждый оставит меня в покое с вечной жизнью после смерти! Потому

что, как с этим обстоит дело на самом деле, это нам отображает каждая могила, а также, каждое

дерево упавшее от старости в каком-либо лесу. То, что выходит из земли, вновь становится землей, и

нет ничего иного, кроме набожной фантазии со стороны нищих, которые, естественно, охотно

поддерживаются богатыми»!

08. Хеврам, как уже прежде упоминалось, на подобного рода заявления очень возмущается и говорит

Рису: «Для тебя, следовательно, Моисей и все великие и малые пророки являются ничем иным, как

настоящими или вымышленными мошенниками слепого человечества, и теперешний Целитель из

Назарета для тебя ни чуточку не лучше»?!

09. Риса говорит: «Да, даже если не прямо какими-то злоумышленным мошенником, но, все же,

мошенником лучшего вида, потому что всем слепым людям вместо хорошего человека хорошо

умеют нарисовать, если не именно какого-либо медведя, то хотя бы обезьяну, и вместо «Х» ставят

«Y»!

10. Что касается Целителя из Назарета, то и Он, конечно же, через обучение был хорошо ознакомлен

тайным силам, и теперь Он умеет их применять; а мы, которые смотрим на них как непосвященные,

являемся, как быки перед новыми воротами, и не знаем, где выход, а где вход!

11. Но Его Учение хорошее; и если у всех людей было бы такое Учение, и они следовали бы ему,

тогда, в конце концов, всем людям было бы достаточно хорошо! Но кто теперь будет проповедовать

такое Учение всем людям на такой обширной Земле? И даже если, где-то, такое будет возможно, то

88

возникает вопрос: с какими непреодолимыми затруднениями и препятствиями такая деятельность

столкнется?!

89

12. Потому что во всех делах люди более доступны, чем непосредственно в вопросах их различных

религий и Божьих учений!

13. Обычный человек во всем гораздо больше является животным, чем человеком. Ему не достает

какого-либо более высокого уровня интеллекта, поэтому он не позволит вытащить себя из его

тысячелетнего умозаключения, несмотря на всю его очевидную лживость и сладкую глупость. А

более интеллигентный человек будет думать: «С древней глупостью хорошо живется, зачем нужно

что-то новое, в чем нет никакого опыта, и как оно будет принято, и какой тогда при этом будет

жизнь»? Поэтому такое новое Учение будет пригодно в отдельных местах, и, насколько это

возможно, будет храниться в секрете, чтобы, по крайней мере, несколько людей получили эту

счастливую ценность перед большой мирской толпой; поскольку, если что-то однажды стало

доступным для всех, то это теряет свою ценность, и вскоре становится смехотворным, а затем

никому до этого больше нет дела. Что может сделать один - скажем - человек, тогда это скоро смогут

повторить тысячи, даже если они в это дело будут посвящены всего лишь частично!

14. И то же самое, я думаю, скоро будет происходить и с этим добрым Учителем из Назарета,

особенно, если Он своим тайным наукам обучит, также, других людей, как мы это уже прежде

видели непосредственно у молодого, красивого человека, который в чудотворении уже достиг

мастерской ловкости!

15. Но, если ученик уже совершает такие неслыханные чудеса, тогда что еще остается делать

Учителю?! Если ученики умеют достаточно хранить молчание, тогда здесь, по меньшей мере, может

быть создано новое прибыльное учреждение, если они не испортят хорошие отношения с мирскими

правителями; потому что последние охотно поддерживают такие учреждения, которые из-за своей

чрезвычайной деятельности вполне подходят для того, чтобы держать народ в узде через

грандиозные обещания в ином мире, состоящие обычно в награде или в бесконечном страдании.

16. Но как только такого рода тайные знания распространяются в народе и ему сообщается вся

правда, тогда приходит конец! Так как, наконец, все раскритиковав и высмеяв, никто больше не

станет считать это чем-то, а вся прежняя возвышенно вдохновляющая ценность безвозвратно будет

утеряна, и тогда люди начнут думать о чем-то еще более необычайном, но, как правило, ничего

больше не находят, пока они остаются сообразительными. Только после сотни лет, когда в

очередной раз распространится какая-либо древняя, сладкая глупость, какой-то дерзкий хитрец, если

он делает это очень умело, снова обложит оброком какой-то народ на несколько веков; но, как

только он (хитрец) начинает действовать немного глупо, тогда он вскоре увидит, как ему придется

спасать свою шкуру.

17. Видите ли, я на самом деле не являюсь никаким пророком, и на самом деле, скорее всего, никогда

им не был, но теперь я осмелюсь твердо утверждать, что храм с его чрезвычайным мошенничеством,

несмотря на всю его предосторожность, едва ли простоит еще сто лет! Потому что, если такое

учреждение становится корыстолюбивым, то это скоро обнаруживается, и оно теряет благородный

ореол, и тогда ему конец! Но две тысячи лет, кажется, является максимальным пределом, когда

какое-либо учение может удержаться; затем оно возвращается назад к своей неизвестности, и только

в некоторых летописях от него еще можно увидеть отдельные фрагменты.

18. Только искусство вычисления (математика), которое придумано уже древними финикийцами, и

которое было сильно распространено египтянами и греками, никогда не может быть утеряно, потому

что оно содержит истины, которые понятны каждому, которые очень полезны и поэтому

несокрушимы.

19. Но любое другое учение, которое от людей требует различные жертвы и, если они им овладели,

никаких других преимуществ не предлагает, как только, снова исцелить несколько больных, и к

этому, в случае необходимости, может совершить, также, еще другие чудеса, но оно не сможет

удержаться! Потому что, во-первых, оно (учение) не основано на математически доказанной основе,

89

и, во-вторых, оно, даже при самых больших доказательствах со стороны его основателя, будущее

учение не остается таким же простым и чистым, каким оно вышло от основателя.

90

20. Обычно начинают с разного рода объяснений, потому что каждый основатель какого-либо учения

всегда, более или менее, является почитателем древнего мистицизма, и свое, часто очень здравое

учение, пополняет всякими непонятными мистическими фразами, которые он, прежде всего, должно

быть, сам не понимает, а его последователи понимают и того меньше. Затем мало-помалу учение

становится все шире и шире, древний мистицизм в нем становится все мистичнее; потом строятся

большие здания и в них с очень серьезными лицами выполняются разного вида церемонии, чтобы

древнюю святость когда-то очень простого учения сделать для народа более видимой и

убедительной. Но это все бесполезно, потому что со временем, благодаря всевозможным природным

явлениям, и благодаря здравому смыслу, глаза людей открываются, и тогда всему древнему учению

приходит конец; потому что тут и там сохранившиеся фрагменты никогда не могут быть сложены

вместе. – Вот такое мое здравое мнение, которое я, тем не менее, никому не хочу и не буду

навязывать».

Глава 63

01. Хеврам говорит: «Друг, я это дело, как ты его вполне разумно изобразил, уже очень часто

слышал; но тут оно не подходит, поскольку тут сидит более, чем обычный, всеми персидскими и

египетскими чудотворными искусствами, вооруженный маг.

02. Вспомни только о речах Мафаила и о делах, учениях и речах самого великого Учителя, и тебе

должно стать ясно, что ты со всем твоим, как бы, здравым смыслом, все же, находишься на ложном

пути!

03. Я тоже довольно хорошо ориентируюсь в магии и знаком с разными персидскими и египетскими

видами магии; но сотворить то, что здесь уже было сотворено, и все поучения, о которых мы тут

слышали, очевидно, указывают на более высокое происхождение, чем мы это можем себе

представить.

04. Там тот юноша, который сейчас стоит с теми двенадцать, перед нашими глазами камень на

столе превратил в пыль, и пыль снова собрал вместе в прежний камень, и, наконец, велел ему

полностью исчезнуть. И как он прежде из камня сотворил хлеб, потом рыбу, которую до сих пор

видим, и еще в конце сотворил одного здорового осла в optima forma (в лучшей форме), это, друг,

совершенно другого вида явления, чем какие-то банальные и ничего не значащие чудеса, которые мы

видели в Дамаске от некоторых магов! Тот, кто может сосчитать немного больше, чем «один и

один», может легко заметить мошенничество и в optima forma объяснить; но кто может

предоставить другое объяснение, а не такое, какое нам дал Мафаил о единственной власти и силе

основы жизни в Боге и из Бога?!

05. Поэтому ты тут поступаешь очень неправильно, если ты Того, Который находится здесь,

причисляешь к известной отвратительной мошеннической категории; и ты поступаешь очень

неправильно, когда ты Моисея и всех других пророков впихиваешь в аналогичную категорию, ведь

Мафаил нам достаточно показал, Кто тогда скрывался за великим освободителем нашего народа от

тяжелого ига египтян.

06. Моисей перед Богом и людьми был настолько чрезмерно духовно велик, что Земля до сих пор

ничего большего не имела. Но здесь, друг, среди нас в человеческой форме сидит непосредственно

Тот, перед святейшем лицом Которого великий Моисей прикрыл свое лицо. Поэтому от тебя это

было крайне неразумно здесь о Нем говорить, как о каком-то естественном человеке!

07. Посчитай количество гостей, которых здесь три раза в день кормят лучшей и благороднейшей

рыбой, которая не имеет костей, и хлебом, вином и всякими разного рода фруктами, медом,

молоком, сыром и маслом! Но, также, подумай о том, что наш хозяин гостиницы, в основном, скорее

бедный, чем состоятельный человек! На трех акрах его небольшого имения, он имеет мало пахотной

90

91

земли, которая является, как видишь, очень каменистой. Рыбалка составляет лучшее; но что она

может дать столь многим гостям? Нас вместе будет около четырехсот человек, и все полностью

накормлены, и при этом многие римские и греческие вьючные животные, и никто не страдает от

какого-либо недостатка. Но войди в кладовую нашего хозяина гостиницы, и ты найдешь ее полной

всяческими фруктами, и там так много наилучшего хлеба; а глубокий погреб в скале настолько

полон вина, что, как бы мы не старались, с ним не справились бы и за целый год. Вот тогда спроси у

верного и истинно любящего хозяина гостиницы, откуда у него все это, и он тебе не ответит ни чего

другого, кроме как: «Только через чудо за чудом со стороны великого Спасителя из Назарета»!

08. Но если это так, кому здесь еще придет в голову утверждать, что все это является обманом,

которое высидели могучие земли, чтобы через это запутать слепую и глупую толпу людей, и сделать

ее для себя покорной, и чтобы обложить её оброком?! Я говорю тебе: тут больше, чем то, что когдалибо

объемлет разум всех мудрецов Земли; здесь правит Божья Сила, Которая на Земле уже порою

правила и впредь еще будет править! И если твой разум, который желает быть здравым, этого не

постигает, то это все равно так, как я тебе сказал. Но иди и сам во всем убедись, а потом скажи,

произошло ли это все естественным путем»!

09. Риса говорит: «Да, да, если это так, тогда я, конечно, вынужден многое из своих утверждений

забрать обратно; и, следовательно, совсем не хочу оспаривать Божественное значение Моисея и

других пророков. Но одно по-прежнему остается верным, ни одно учение, независимо от того,

насколько Божественно его происхождение, в конце концов, в своей чистоте не продержится и пару

сотню лет!

10. Моисей был еще на горе, когда там слышал заповеди Иеговы, а народ внизу плясал вокруг

золотого тельца; и какой совершенно другой вид приняло Моисеево учение, когда вместо судей

воцарился царь Саул; и как по-другому это все начало выглядеть при Давиде, и как всё изменилось

при Соломоне и его потомках?!

11. Что-то чистое и Божественное всегда отпадало и заменялось на мирские человеческие уставы, так

что теперь до нас, фактически, дошли только слова, но в остальном весь Моисей почти пропал;

только еще сохранилось то, что слугам храма еще дает какой-то определенный Божественный ореол.

Они сохранили законы о суде, чтобы из-за какого-либо определенного несогласия с их

Божественными полномочиями, они могли бы действительно дьявольски мучить бедное

человечество; но подлинное Божье Учение уже давно было полностью уничтожено. Ради десяти

Божьих заповедей уже давно не было изготовлено ни одной серой власяницы. Прелюбодеяние у

знаменитых людей, которые очень богаты, по-прежнему считается чем-то важным, поскольку

подобного рода люди с помощью большого количества денег могут откупиться от побития камнями.

И еще - они получают, так называемую проклятую воду, которая не повреждает их желудок,

поскольку такие грешники еще многократно используются для многих целей храма. Но если

прелюбодеяние случается среди высоких служащих храма, то до этого ни у кого нет дела; только

если бедняга когда-нибудь совершит прелюбодеяние, тогда его, конечно же, надлежащим образом

побивают камнями.

12. Но мы читаем, с какой неслыханной Божьей властью и силой при дрожании всех концов Земли,

которое было вызвано громами и молниями, людям от Бога были даны десять заповеди, и как такой

Божественный серьезнейший ужас в течении нескольких столетий повторялся неоднократно еще

несколько раз. И как часто по писаниям больших и малых пророков, народ был предупрежден

Богом! Но какую пользу все это принесло для этого времени? Мы знаем, в каком состоянии мы

теперь находимся, и больше мне тебе об этом не нужно говорить! Воистину, если где-то есть какойто

ад, то в нем не может выглядеть еще хуже!

13. Но если откровения, которые должны быть чисто Божественными, обнаруживают только такие

печальные плоды, как мы их теперь видим среди фарисеев, то я, однако, у каждого со здоровыми

мозгами спрашиваю - разве тут, в конце концов, не захочешь отказаться от всякой веры и от, как

такового, Божественного откровения, и от высшей власти!?

91

92

14. То, что ты говорил здесь о Великом Целителе, все верно и истинно, и Его Учение, также, может

быть увенчано большим успехом, чем все Божьи учения до нас; но я, с моим теперешним разумом,

хотел бы спустя пятьсот лет быть свидетелем и увидеть, какой вид в целом будет у этого нового

Учения при условии, что его фактическое соблюдение также, как и все предыдущие (учения),

останется в распоряжении свободной воли людей!

15. Вначале во главе будет только Один Начальник, а через тысяча лет будет кишеть такими

начальниками, которые при распространении этого чистого Учения, не будут забывать о своих

животах! - Скажи мне, разве я с моими взглядами, полностью нахожусь на ложном пути, как ты это

думал прежде»!

Глава 64

01. Хеврам говорит, «Да и нет! По меркам чисто человеческой земной мудрости, на мой взгляд, ты,

конечно, прав, но, по чисто Божественной мудрости, ты весьма не прав, поэтому ты находишься на

ложном пути, поскольку Божьи планы, конечно же, выглядят совсем иначе, чем наши. Видишь ли,

если мы на небосводе поместили бы звезды, то они, конечно, были бы размещены гораздо более

равномерно. Но Бог, Единственный Всемогущий, разместил их как хаотичные призрачные огоньки!

Почему же это так?

02. Посмотри на траву в поле, и как там растения перемешаны как попало! Почему там нет никакого

порядка, при котором для нашего, любящего симметрию, ума была бы какая-то математическая

радость?! Всюду, куда только ты можешь и хочешь обратить свои чувствования, ты во всем

творении встретишь больше хаотичное, чем что-либо симметрично упорядоченное! И, все же, Сам

Творец должен хорошо понимать симметрию, так как очевидное и самое убедительное

доказательство этому является, прежде всего, наша человеческая форма. Но если добрый Творец в

одном отношении, конечно, может соблюдать высшую симметрию, но в другом случает, кажется,

совсем с ней не считается, то за этим, должно быть, скрывается для нас, червей праха, еще очень

неизвестная причина, ради которой Творец с одной стороны соблюдает высочайшую симметрию, а с

другой стороны - с точностью наоборот! Почему один год не похож на другой и один день не такой,

как другой?

03. Видишь ли, если на эти вещи смотреть так, тогда любящий, так называемую, симметрию здравый

человеческий разум, может найти много такого, что он будет критиковать с надлежащим

остроумием; но вот приходит Сам Великий Учитель и говорит: «Сапожник, ты можешь судить лишь

постольку, насколько простирается твоя колодка - но не дальше»!

04. Но, как мы видим, повсюду в великом Божьем творении один кажущийся высший, чисто

хаотический беспорядок, связан с высшим порядком, то же самое, как мне кажется, происходит и с

Божьими откровениями у людей этой Земли. Он, как единственный Творец, знал лучше всех, что в

разные времена и для разных народов лучше всего подходило для их духовного развития.

05. Но, конечно же, из-за очень высоких мудрых причин, Он со временем какому-либо, однажды

данному учению, дает также завянуть, как тут на поверхности земли вянут несчитанные растения и

цветы; но семена, которые развиваются из цветов, подобны чистой, живой Истине, не вянут, но

впредь остаются живыми.

06. Но, если мы видим, что Творец со временем всему, что необходимо для какого-то времени, пока

еще столь красивому внешне, позволяет внешнему погибнуть, и, в конце концов, прилагает все

попечение о развитии внутренней жизни во всех известных нам каких-нибудь несущих жизнь

объектах, то разве мы можем удивляться, если мы видим, что такое же происходит и с

откровениями?

07. Ни одно учение, независимо от того, насколько оно чисто, не может нас достигнуть без земных

слов; но внешнее слово здесь тоже является материальным, и когда самый внешний и самый чистый

дух развился, в конце концов, оно должно отпасть. Таким образом, у внешних Божьих учений

92

внешнему блеску со временем необходимо перейти во всегда нечто сомнительное; но, зато, на их

фоне всегда все больше и больше развивается чистейшая, духовная сила и истина какого-либо

прежнего Божьего откровения для людей. - Так это или нет, друг Риса»?

93

08. Риса говорит: «Брат Хеврам, я восхищаюсь тобой! Слава Богу, ты своей поистине мудрой речью,

преобразил весь мой образ мышления, за что я тебе по-настоящему сильно благодарен! Это

действительно так, как ты мне это показал; я могу думать, как я хочу, но теперь я это дело нахожу

все более понятным! Короче говоря, ты, в любом случае, победил мой разум! За что я тебе понастоящему

сильно благодарен»!

Глава 65

01. Я поворачиваюсь к Хевраму и говорю: «Ну, ну, ты, также, как вы все, в мудрости уже сильно

прогрессировал; действительно, за таких учеников можно только по-настоящему порадоваться, и

вскоре вы будете использованы как хорошие работники в Божьем винограднике! Но, на одно Я

должен обратить ваше внимание, и вот в чем оно состоит:

02. Теперь вы подобны ранним цветам, которые весной очень рано над мертвой землей поднимают

свои прекрасные головки. Если в дальнейшем не придут никакие заморозки, то таким трудолюбивым

цветочкам будет очень хорошо; но, как это часто показывает весна, после теплых дней снова

приходят несколько дней с сильными заморозками, тогда такие ранние цветочки опускают свои

чудесно украшенные головки, а затем часто совсем засыхают.

03. Я говорю вам: независимо от того, насколько ясно какой-либо человек часто понимает Истину,

но когда над человеческой природой (душой) начинают подниматься мрачные облака, насыщенные

разной испытывающей непогодой, тогда в сердцах людей становиться все мрачней и темней, и тогда

они много что больше не замечают из того, что ранее перед их душой было так ясно освящено.

04. Поэтому хорошо сохраните в себе то, о чем вы теперь узнали, и поднимите ваши внешне красиво

украшенные человеческие головки только тогда, когда над поверхностью земли пройдут

испытывающие заморозки; воистину, тогда ваши знания больше не смогут быть погублены ни каким

злым инием!

05. Но всему требуется свое время, пока они не расцветут и не окрепнут; тоже происходит и с

человеческими знаниями. При хорошем случае люди часто многому чему учатся и, также,

охватывают, но после других явлений, также быстро (всё это) забывают! Поэтому все, что вы

слышите, охватывайте больше своими сердцами, чем своими мозгами, тогда всё это у вас останется!

06. Если вы посмотрите на какой-либо цветок, тогда вы его красивому виду, безусловно, очень рады;

но что за польза вам от такой радости, если она, такая же преходящая, как цветок, который вызвал в

вас такую радость?! Но силе цветка нужно отлежаться в глубине его чаши, где оберегается и

питается живое семя; и таким же образом должна завянуть ваша внешняя радость, а ее сила должна

спуститься вниз, в глубину основы, где оберегается и питается вечное духовное семя; тогда из него

вместе с духом возникнет вечно-продолжающаяся радость о его истинной, внутренней красоте,

которой больше ничего не сможет сделать никакой заморозок.

07. Но теперь будьте очень внимательными, поскольку Я немного подробней освящу те вещи,

которые Сирениус желает прояснить детальней»!

08. После этого Я обращаюсь к Яре и Иосии, и говорю им: «Но вы, Мои возлюбленные деточки,

можете пойти ненадолго на кухню к дочерям нашего Маркуса. Они вам смогут много рассказать обо

всем, что они за эти несколько дней, готовя пищу, пережили, о чем послушать вам обоим будет

очень полезно; так как то, что Я хочу изложить гостям, является как камень твердым хлебом, и для

этого нужны сильные и хорошо развитые зубы, чтобы такой твердый кусок хлеба вполне достаточно

размельчить, чтобы потом он не затруднил очень чувствительный желудок души, и не причинил ему

боль и вред. Позже, когда зубы вашей души станут более сильными, это станет известным и вам»!

93

94

09. Хотя Яра охотно осталась бы на своем месте, но Иосия говорит ей: «Пошли дорогая Яра вместе

со мной только очень радостно! Так как то, что желает Господь, это нужно всегда тут же исполнить

с радостным сердцем. Ведь ты это понимаешь лучше, чем я, так что теперь быстро вставай со

своего места, и по воле Господа иди вместе со мной»!

10. После этого Яра встает и вместе с Иосией идет в дом Маркуса, где по обычаю домашних, очень

радостно встречаются дочерями, и тут, вскоре, одно слово следует за другим, и совсем уютно, поучая

друг друга, дети общаются почти до вечера.

11. Я же обращаюсь к Сирениусу и говорю: «Ну, дорогой друг, ты можешь выслушать, какой

поясняющий ответ Я дам тебе на твой, довольно-таки обширный вопрос; при нем оставайся ты и

каждый, кто его услышит»!

12. Здесь Суетал хотел Рафаэлю прошептать веселое замечание о том, что наконец-то Я начну

говорить, но Рафаэль серьезно велел ему молчать, и тогда он замолчал, и Я начал обширную речь:

Глава 66

01. (Господь): «Видишь ли, рождение какого-либо человека это особое дело! Чтобы родить хороший

и здоровый плод, двум зрелым людям, а именно мужчине и женщине, взаимно необходимо иметь

правильное родство душ, без чего через известный акт творения они с трудом, а часто совершенно не

в состоянии зачать плод.

02. Если муж и жена в сердце и в душе имеют родственную природу, тогда им можно сочетаться, и

согласно порядку, который легко найти в природе, акт зарождения использовать только для того,

чтобы зачать живой плод по своему подобию; а то, что больше, чем для этого необходимо, то идет

против Божьего порядка и природы, и, следовательно, является злом и грехом, который ненамного

лучше, чем невыразимый грех в Содоме и Гоморе!

03. Если у какого-либо мужа есть много спермы, ну, тогда пусть он ее вкладывает в какое-либо

другое поле по хорошему принципу древних отцов и патриархов, и он не согрешит. Но, если он идёт

тайком только для того, чтобы удовлетворить свой порыв с продажными блудницами и чтобы

утешиться без какого-либо рождения плода, тогда он, безусловно, делает грубый содомский грех

против Божьего порядка и против порядка природы!

04. Только если молодой, пылкий к оплодотворению мужчина, будучи охвачен прелестями какойлибо

девушки, настолько увлечется, что свои желания едва ли сможет обуздать, и переспит с ней с

зачатием или без него, то он после акта должен ей добросовестно заплатить то, что было предписано

Моисеем. И если через такое зачатие появится плод, тогда он девушке, попросту, будет обязан дать в

10-100 раз больше, чем он должен был бы ей согласно Моисею, если от акта не родился бы плод.

Потому что дева такому человеку приносит большую жертву на жизнь и смерть! Если же после этого

мужчина захочет жениться на этой девушке, то ему это непременно нужно сделать, потому что, как

уже говорилось, она ему принесла большую жертву и избавила его от одурманивающего бремени.

05. Но впредь такому пылкому к оплодотворению мужчине немедленно нужно взять себе достойную

жену и, в случае необходимости, с одобрительного согласия законной жены, вместе с законной

женой и наложницу, чтобы после не возникало никаких споров и ссор. Но если такой мужчина

сможет сам воздержаться, тогда он, за это вскоре легче, чем кто-либо другой, сможет быстрее

поучить во внутренней жизни более высокую духовную благодать.

06. Но теперь пусть каждый берет себе одну законную жену, как это по Небесному порядку уже

было определено через Моисея, и впредь так должно оставаться до конца мира.

07. Но, из уже сказанного, ты очень легко поймешь, что тут является развратом и почему это было

запрещено Моисеем как тяжкий грех, потому что от Бога это все предписано людям согласно

Божьему порядку. И тот, кто в этом порядке остается, тот Свыше пожнет плоды благословения; но

тот, кто действует против такого порядка, тот пожнет плоды проклятия.

94

95

08. Но если какой-то пылкий к оплодотворению при всём воздержании, тем не менее, не может

достичь погашения мучительного огня, тому Я рекомендую тщательное купание в холодной воде и

очень сердечно молиться для облегчения таких мучений, тогда такие мучения у него будут забраны

быстрее; разный другой способ погашения страсти - зло и порождает еще большее зло, а это зло есть

грех и оно снова рождает грех.

09. Но заодно всем родителям нужно положить на сердце , что им, их растущих детей, не нужно

подвергать опасностям искушений! Потому что горючий материал может легко воспламениться.

Ведь когда однажды со всех сторон уже горит яркое пламя, тогда его быстро потушить частенько не

получается, и ни один огонь не обходится без жертв. Когда пламя погашено, тогда скоро

обнаруживается ущерб, который он нанес.

10. Поэтому, особенно девственницам, нужно быть прилично одетым, и никогда не одеваться

соблазнительно, а юношам не пребывать в праздности, потому что праздность является

родительницей всех пороков и грехов.

11. Но кто однажды взял себе достойную жену, тот с ней связан до смерти, и разводное письмо по

Моисею не аннулирует прелюбодеяние перед Божьим порядком, если затем такой человек женится

на другой. Если разведенная жена выходит замуж, тогда она тоже прелюбодействует. Короче

говоря, кто после развода вступает в брак, тот прелюбодействует, но кто не вступает в брак, тот не

является прелюбодеем.

12. Но духовно прелюбодействует, также, тот, если он засматривается на какую-либо жену, которая

уже замужем, и в своем сердце соблазняет её к прелюбодеянию даже тогда, если оно не реализуется.

13. Но если ты видишь привлекательность жены твоего ближнего и допустил, что ты начал

соблазняться, тогда ты тоже начал совершаешь прелюбодеяние; поскольку через это ты жену своего

ближнего склоняешь к блуду и прелюбодействовать с тобой. И это большой и грубый грех перед

Богом и перед людьми даже тогда, если ты с чужой женой зачал плод. Но, естественно, это еще

большее зло, если с женою твоего ближнего ты распутничал исключительно ради слепого и немого

сладострастия. Таким грешникам трудно стать причастниками Небесного Царства.

Глава 67

01. (Господь:) «Но если жена ближнего от своего законного мужа не может заполучить плод, но она

имеет большое желание к пробуждению плода в себе и ради этого пожелает тебя, тогда сообщи об

этом ее мужу! Если он с этим согласится, то ты, не согрешая, можешь исполнить это желание. Если

жена была оплодотворена и после некоторого времени у нее снова появится желание к этому, и если

ты не женат, после согласия ее мужа ты можешь оказать жене любезность еще раз. Но если ты сам

являешься мужем плодовитой жены, то тебе свою жену не нужно лишать своей силы; потому что изза

этого вам Моисеем позволено рядом с законной женой, особенно если жена бесплодна, держать

одну, или в случае необходимости, несколько наложниц, но всегда с согласием законной жены. Но

если она из-за этого очень грустила бы, тогда настаёт то время, чтобы отпустить наложницу,

подобно как Авраам отпустил Агарь, которую он взял из-за долгого бесплодия своей жены Сары.

02. Но если жена сбежала от своего законного мужа к кому-то, как незамужняя, и скрыла, что она

замужем, тогда тот, кто ее взял в жены, не грешит, даже тогда нет, если он потом узнал, что она уже

имеет мужа, и что она тайно оставила его из-за его черствости и бесплодия; потому что, когда он

чужестранку брал в жены, он не знал, что она имеет мужа, а когда он узнал после через опыт, но

она уже является его женой, то теперь он с ней, за исключением смерти, больше не может

развестись, чтобы не было прелюбодеяния.

03. Но при таких условиях часто совершаются очень жестокие поступки. Новый супруг, если он

находится под законом Моисея, и если жена чужестранка ему надоела, то он старается от нее

избавиться, поэтому он тайно идет к первому мужу и возвращает неверную и изменившую ему

95

жену. Последствия бывают такие, что такую жену побивают камнями и оба мужа снова могут

вступить в законный брак. Однако, впредь, так не должно быть!

96

04. И Я говорю вам: В таком случае неженатому мужчине не нужно сразу жениться на чужестранке,

пока он подробно не осведомится о всей её прошлой жизни. И если он ничего не узнает, но к чужой

жене испытывает большую симпатию, тогда он, все же, может взять ее в жены; и если он только

потом случайно узнает о бывшем положении своей жены, тогда он не должен быть предателем своей

жены, но должен содержать ее в хорошем виде, какой он ее взял. Но через большое доверие к своему

новому мужу, жена может искупить свои прежние грехи; потому что Бог не является каким-то

неправедным судьей, и четко может взвесить и принять во внимание слабости человеческой плоти.

Но какой-либо убийца своей жены хуже, чем неверная жена!

05. И, например, если где-то есть два соседа, один из которых в своей жене не может пробудить

плод, потому что в своей юности из-за плохого попечения, он ослабил свои детородные способности;

в то время, как другой сосед, судя по его многим здоровым детям, имеет очень сильные детородные

способности из-за того, что он везде и всегда жил в лучшем порядке и с юности хорошо

воспитывался. Что было бы, если бесплодный муж пошел бы к плодовитому соседу и просил бы у

него, имеющего превосходные способности, в его жене вместо него пробудить плод, и плодовитый

сосед, из-за подлинной любви к своему, обычно доброму и доверчивому соседу, это сделал бы, но

при этом на его ум не пришли бы ни малейшие мысли, что и в другой раз с женой соседа желал бы

заняться сладострастием, что было бы очень греховно? Видишь ли, в этом не было бы никакого

греха, и еще меньше прелюбодеяния, но под взаимным тихим согласием, это была бы даже

достойная похвалы тайная, услуга с любовью. Тайная - потому, что ради чести бесплодного соседа,

за исключением данных персон, никому об этом ничего не нужно знать, и чтобы никто за это не

рассердился.

Глава 68

01. (Господь:) «Но если какой-либо не женатый, или уже женатый человек без ведома соседа

предается плотским утехам с женой своего соседа, то это является истинно позорным развратом.

Тогда такая жена является настоящей блудницей, и вместе с мужчиной, с которым она блудит,

являются настоящими блудниками, которые, как таковые, никогда не войдут в Божье Царство,

потому что такой позорный блуд в их душах пожирает все хорошие наклонности и губит всё

духовное.

02. Но такой блуд, тем самым, совсем не является лучше, чем прямое прелюбодеяние; да, часто даже

намного хуже. Потому что за каким-либо прелюбодеянием могут скрываться смягчающие

обстоятельства этого преступного греха, и они заслуживают того, чтобы судья их действительно

принял во внимание; но при извращении никакие смягчающие обстоятельства не могут быть

приняты во внимание, так как при этом идет речь о вонючей плотской похоти, поэтому в суде это не

удостаивается никакой снисходительности.

03. Жена, которая без какой-либо доказуемой потребности, легко позволяет себе на это вестись,

является плохой и не достойной даже малейшего уважения; потому что каждая женщина через

правильную веру в Бога может получить достаточное укрепление (чтобы воздержаться). Но еще

хуже та жена, которая сама соблазняет мужчин и заманивает их в сети своего разврата, чтобы в

отсутствии супруга с ними передаваться плотской похоти.

04. Но, такое же позорное преступное деяние совершает любой неженатый мужчина, и еще хуже,

если он женат и завлекает к себе женщин, чтобы тайно с ними утешаться, и, в конце концов, за это

расплачивается; потому что такой мужчина, во-первых, соблазняет жен на позорную неверность, и,

во-вторых, делает их почти полностью бесплодными, и настолько разоряет, как злой шторм на поле,

после которого на нём не может быть посеяно ни одно полезное семя.

96

97

05. Полностью к одной категории относятся, как не женатый, так и женатый мужчина, если он велит

к себе приходить незамужней девушке, чтобы ей с ним переспать за некоторую плату; и каждая

продажная девица является такой же блудницей, как какая-либо замужняя женщина, которая отдает

себя ради денег или ради других подарков.

06. Девицам нужно быть трудолюбивыми и работящими, тогда им никогда не нужно будет говорить,

что к этому их побудила бедность; потому что трудолюбивая и работящая девушка дорога каждому

честному мужу, и он не позволит ей терпеть недостаток. Но если какой-либо работодатель является

скупым и бессердечным человеком, ну, тогда пусть она оставит его и его работу, и пусть ищет для

себя что-то другое. Трудолюбивой и работящей девице совсем не трудно будет найти хорошую

работу, и она, конечно же, не будет испытывать никакого недостатка!

07. Но хуже всего однажды будет тем, кто разными подарками таких трудолюбивых девиц, или даже

незрелых девочек настойчиво подстрекают к разврату. На самом деле, такие мужчины, холостые или

женатые, подобны хищным волкам в овечьих шкурах, и они пожнут свою награду!

08. А кто какую-либо девушку или девочку, или женщину тянет к себе силой, тот уже здесь должен

быть судим! Сила может заключаться, как в силе рук, так и в обольщении очень дорогими

подарками, в преступлении это не имеет разницы. Также, сила речи и применение магически

опьяняющих средств, благодаря которым женский пол, якобы, охотно служит для мужской

сладострастной похоти, не уменьшает этот грех ни на волос, и даже тогда нет, если в результате

этого разврата был зачат плод, так как такое зачатие произошло против воли обоих сторон, и,

следовательно, не способствует смягчающим обстоятельствам преступления.

09. Но самый постыдный разврат состоит в изнасиловании мальчиков и в осквернении других частей

женского тела вопреки определения Божьего порядка, или даже в изнасиловании животных; такие

насильники навсегда полностью должны быть изолированы от человеческого общества.

10. Но, осуждая такого рода преступления, однако, всегда нужно смотреть на то, на каком уровне

образования находится такой развратник, или такая развратница; а также смотреть, является ли

похотливый человек, все же, как бы одержимым каким-то злым духом, который его склонил к

такому разврату. В первом случает обществу нужно позаботиться о том, чтобы такой неразумный

человек был бы доставлен в исправительное учреждение, где его, как полностью испорченного,

нужно так долго дисциплинировать, пока он не станет другим человеком; потому что, если какойлибо

человек однажды победит в своей плоти животную природу, и его разум будет просветлен,

тогда он начнет вести более чистую жизнь, и больше так легко не опуститься обратно в свою

животную природу. Во втором случае, такого развратника, также, нужно поместить под замок, как

одержимого; потому что таких людей необходимо немедленно изолировать из-за великого

негодования людей в свободном обществе.

11. Когда же они находятся под стражей, тогда они должны быть исцелены через пост, и через

совершенные над ними молитвами во Имя Мое. А когда они исцелятся и будет видно, что они

свободны от их нечистой одержимости, то они снова могут быть полностью освобождены».

Глава 69

01. Сирениус говорит: «Господь, разве во втором случае - когда какой-либо человек еще не

настолько силен духом, чтобы перед его силой слова и воли подчинились бы такие злые,

человеческую плоть обуздавшие, духи, не могут быть применены, также, естественные средства, по

крайней мере, только в такой степени, чтобы какой-то человек через силу слова и воли мог бы от

этого зла освободить какого-либо духовно не столь сильного человека».

02. Я говорю: «Тем первым естественным средством от природы является пост. Давай такому

человеку только раз в день кусок ржаного хлеба весом около полфунта, и еще только один кувшин

воды. А также, в зависимости от характера одержимого, при необходимости, каждый второй день

ему можно давать немного сока алоэ, смешанный с одной и двумя каплями сока белены, тогда от

97

такой естественной помощи будет хороший результат; но это ему, всё же, без молитвы и без

возложения рук во Имя Мое, полностью не поможет.

03. Как правило, в таких случаях судья в своем сердце всегда должен поразмыслить, является ли

перед ним, находящийся преступник, только сильно заблудшим человеком, или никаким-то

настоящим дьяволом?

98

04. Но если какой-либо человек в своем разврате упорствует, однако при этом он не без образования

и не одержим, тогда можно переходить к телесным наказаниям.

05. Если такой человек исправляется, и, хорошо осознавая свои грехи, начинает их ненавидеть, тогда

с ним следует обращаться со всей любовью; но если такой человек совсем не исправляется и,

очевидно, с удовольствием привязывается к своему разврату - что, такой похотливый жеребец,

никогда не может полностью скрыть - тогда он, если он является вполне образованным человеком, из

общества может быть выслан в какую-то дальнюю пустынную землю, где его к осознанию приведут

большие страдания. Если он исправляется, то и житься ему будет лучше, а если нет, то пустынная

земля его замучает.

06. Но, если какому-либо малообразованному человеку не приносят пользы ни наказание, ни пост,

тогда он может быть оскоплен каким-либо известным врачом, и через это его душа может быть

спасена. Есть такие, которые ради Божьего Царства, сами себя калечат. Но так - но только в

упомянутом случае - такие могут быть искалечены в результате решения общественного суда; так

как в таком случает лучше войти в Божье Царство увеченным, чем не увеченным - в ад! Теперь ты

будешь хорошо знать, как все то, что исходит от похоти плоти, рассматривать в судебном (порядке)!

Только Я добавлю еще то, что впредь во все времена в подобных случаях (судебных делах) нужно

руководствоваться только тем, что вы услышите от Меня.

07. Для подобных преступлений Моисей предписал забивание камнями и смерть огнем; но это ради

отпугивающего примера, должно иметь место только в крайних случаях с очень закоренелыми

грешниками. Я не отменяю Моисея, Я просто даю вам совет - во всем действовать снисходительно

так долго, пока какая-либо слишком большая развращенность не потребует исключительной

строгости.

08. Через истинную любовь к ближнему, будучи судьями, поступайте нежно и справедливо, тогда и

вы однажды найдете нежный и справедливый суд; потому что, какой мерой отмеряете вы, такой же

мерой отмерят и вам.

09. Будьте милосердными, тогда и вы найдете милость; но если вы в своем суде и решениях будете

неумолимы, тогда и вы однажды найдете строгого и неумолимого судью.

10. При таком осуждении не забывайте, что человеческая душа и дух являются очень послушными и

покорными; а плоть является и остается слабой, и тут нет никого, кто мог бы похвастаться силой

своей плоти.

11. Но, в подлинном смысле, вы пока еще не можете быть возрожденными духом, так как истинное

и полное духовное возрождение люди смогут достичь только тогда, когда Сын Человеческий во всей

полноте закончит Ему предназначенное.

12. Заметьте это и так действуйте»!

Глава 70

01. Сирениус говорит: «Вся моя благодарность Тебе за это, потому что теперь я полностью

просвещен в эту вещь, которая мне всегда доставляла много хлопот, чтобы в таких случаях

проводить справедливое судебное разбирательство; и я верю, что сейчас вряд ли может быть такой

случай, который может дать мне сомневаться, судить ли мне так, или этак. Есть только такой

вопрос, который до сих пор для меня является очень затруднительным, и он звучит так: Неужели нет

98

99

ни одного случая, при котором, когда-то заключенный брак, можно было бы полностью расторгнуть,

и чтобы разведенные не могли опять вступить в брак без того, чтобы не стать виновными в

смертельном грехе очевидного прелюбодеяния»?

02. Я говорю: «О, да, такие случаи действительно могут быть; например: один муж взял жену,

которая, как женщина, является очень привлекательной, но при обнажении оказалось, что жена

является гермафродитом. В этом случае нужно совершить, если это потребуется, немедленное

расторжение брака; но, естественно, если нет ни одного истца, тогда на земле нет и судьи. Однако,

для таких случаев должны быть приведены законы, при которых такой брак совсем не может быть

заключен; и сторона, которая хорошо зная, что не подходит для брачных уз, должна быть привлечена

к ответственности и должна возместить ущерб как мошенник. Что здесь говорилось о женской

половине, это, также, остается в силе, если и со стороны мужской половины не было бы никакого

полноценного мужа. Если жена его оставит, и выйдет замуж за другого, тогда она не

прелюбодействует.

03. Но и среди мужей могут быть такие, которые, либо ради Божьего Царства сами себя оскопили,

или такие, которые из-за какого-то мирского случая уже в их молодости были оскоплены, а также в

утробе матери уже были скопцами; все упомянутые совершенно не годятся для брака, и их

полнейшая непригодность уже с самого начала определяет полный развод.

04. Или же у одной или другой супружеской стороны имееться такой физический недостаток,

который другой стороне было бы невыносимо выдержать, тогда тут тоже брак может быть

полностью расторгнут, но только тогда, если противоположная сторона до брака о недостатке

ничего не могла узнать; если же она об этом знала, и, все же, заключила брак, тогда брак является

действительным, и не может быть расторгнут! Вот виды недостатков при которых допускается

полное расторжение уже заключенного брака: скрытая одержимость с одной или с другой стороны,

также периодическая невменяемость, злого вида скрытая проказа, раковые опухоли, вшивость,

неизлечимый туберкулез, эпилепсия, как минимум полное отупение двух органов чувств, подагра и

ужасное зловоние от тела или изо рта.

05. Если перед заключением брака здоровой стороне не было известно, что ее вторая половина

болеет каким-либо упомянутым заболеванием, тогда после заключения брака она (здоровая сторона)

имеет право снова потребовать полное расторжение брака, и это должно быть ей предоставлено. Так

как в таких случаях здоровая сторона была обманута, а обман расторгает каждое соглашение, и,

следовательно, также брак.

06. Но если такие супруги не хотят разводиться и по желанию здоровой стороны брак считается

действительным, тогда затем, за исключением прекращения супружеского сожительства 4 , брак

больше не может быть расторгнут; поэтому тут к месту ваша поговорка: Volenti non fit iniuria

(Согласие потерпевшего устраняет противоправность вреда)!

07. За исключением этих случаев, нет ни одного, который был бы принят в качестве причины для

полного развода.

08. Во всех остальных щекотливых случаях брака, супругам друг к другу до самой смерти нужно

быть терпеливыми. Потому что, если молодые супруги вкушали мед брака, тогда им нужно быть в

мире и с горечью брака.

09. Но мед брака итак является его худшей частью; ведь только с горечи в браке начинается

жизненная золотая серьезность. Но ей нужно наступить везде; и если она не пришла бы, тогда с

Небесным посевом пришлось бы плохо.

10. Часто только в горькой жизненной серьезности начинает оживать и развиваться духовное семя,

которое в постоянном жизненном меде задохнулось бы также, как муха, которая со всей

интенсивностью кидается в горшок с медом и в слишком большом количестве меда теряет свою

жизнь. - Теперь ты это понимаешь?»

4 Буквально: от стола и ложа. (юр. - отлучение от стола и ложа, отмена супружеской близости при продолжающемся

браке, разлучение)

99

100

Глава 71

01. Сирениус говорит: «Да, Господь и Учитель Свыше! Но кое-что еще по-прежнему есть, и об этом

еще пару слов, и тогда будет исчерпано все, что в себе содержит брак.

02. Видишь ли, если у какого-либо мужа, у которого обычно все в хорошем порядке, есть жена,

которая по плоти обладает очень чувственной природой - какими, к сожалению, являются всегда

очень многие, никогда ненасытные жены - и такая похотливая жена от мужа даже несколько раз в

день требует удовлетворения и умиротворения своей плоти. И муж жене, конечно, говорит: «Ты

зачала и теперь необходимо время покоя, которое определено от Бога, чтобы ты в своем

благословенном положении через напрасное удовлетворение своей плоти не причинила бы себе

какого-либо вреда и ненужных страданий».

03. Но страстная жена о каком-либо хорошем совете не хочет ничего слышать и знать, и

несдержанно от мужа требует выполнения ее желания. Если он требование свое выполняет, тогда он

этим, по-видимому, совершает разврат и, по Твоим словам, таким образом, грешит против

Божественного порядка; но если он воздерживается, тогда он грешит против воли своей жены и

вынуждает ее к разного рода неестественным удовлетворениям, или к прелюбодеянию и разврату с

другими мужчинами.

04. Но, с другой стороны, есть, также, такие похотливые жеребцы из мужчин, которые своим

бедным, хорошо воспитанным женам, часто не хотят дать покоя даже за несколько часов до родов.

На это часто слышны громкие жалобы. Но какое законное решение перед Богом и перед всем

лучшим миром тут вынести мудрому судье?

05. Если порядочный муж или моральная жена ради порядка и ради Божьего Царства просят

расторжение брака, тогда им нужно его дать, или нет»?

06. Я говорю: «Да, здесь по просьбе одной или другой стороны расторжение брака может быть дано,

однако не полностью, но единственно только прекращение супружеского сожительства, но не от

взаимного содержания и прав наследства; последние два обстоятельства по какой-либо меньшей

причине развода только тогда теряют силу, если другая сторона без какой-либо важной причины

более чем на три года полностью прекратила супружеское сожительство и больше не заботится об

оставленной половине, но следовала за своими удовольствиями.

07. Но при таком разводе, который происходит здесь в случае твоего приведенного примера, по

требованию хорошей стороны, сразу же прекращает любые дальнейшие претензии на права.

08. Также, очень необходимо смотреть на то, чтобы развод давался только тогда, когда он нужен

хорошей стороне, а худшая сторона должна с ней согласиться; но если последняя сторона не

согласна, а обещает исправиться, тут (по требованию) хорошей стороны развод не дается, но лишь

только регистрируется протокол, и после этого истец побуждается быть терпеливым.

09. Но если в таком случае разведенные супруги опять находятся в хороших отношениях и снова

хотят сойтись вместе, тогда им не нужен никакой новый брачный союз, но по согласию двух сторон

прежний союз вступает в полную силу, и какая-либо возможная вторая просьба о разводе больше не

может их разлучить, за исключением, в случае необходимости, прекращения супружеского

сожительства.

10. Но если кто-то имеет очень страстную жену, и исполняет с рассудительностью своего сердца

желания своей жены, если ему такое позволяет его сила, то он вследствие этого совершает как раз не

слишком грубый грех против Божьего порядка; потому что природа такой жены подобна сухой

земле, которую во время жаркого лета садовнику нужно чаще поливать, если он хочет сохранить

свои растения. Но если потом приходит влажная осень, тогда для любой земли влаги будет

достаточно. Но при этом рассудительному мужу свою жену нужно, также, усердно духовно обучать

и воспитывать, и это ему принесет хорошие плоды.

100

101

11. Но терпение всегда лучше, чем самый лучший суд.

12. У хорошо воспитанной жены, из-за слишком большой плотской похоти своего мужа, больше

прав потребовать развод, чем у мужа из-за сильно большого сладострастия его жены; потому что

однажды благословенной (ставшей беременной) жене необходим покой в течении времени, что Бог

вложил в природу женщины. Для мужа никакого времени не было определено, и, следовательно, его

природа требует меньше покоя, чем у благословенной жене; поэтому благословенная жена на суде

будет более услышана, чем какой-либо рассудительный муж.

13. У какого-либо мужа нужно еще внимательно посмотреть на то, какую жизнь он вел до брака, не

безудержная ли молодость сделала его через многие грехи холодным и пассивным. Однако, с какойлибо

очень страстной женой, этот вопрос, как бы, отпадает сам собой. Ведь, если она ради заработка

уже как девочка бросилась в руки развратной жизни, тогда из-за этого ее природа сильно

потрепалась; и если ей потом нужно стать женой какого-либо мужчины, то в своих желаниях она

здесь будет выглядеть совсем холодной, как лед. Но если какая-либо жена, когда была еще

девственницей, хотя имела горячую кровь, содержалась очень целомудренно, тогда нет никакой

наказуемой причины в незамужнем положении девственницы, но только в природе жены, по

причине которой в таком случае едва ли применим суд.

14. Ведь против силы природы, каждый, хоть сколь мудрый судебный приговор, является пустым

орехом, поэтому для жены с горячей кровью могут быть применены соответствующие природные

средства и вместе с ними соответствующие наставления к сердцу жены, что, пожалуй, было бы для

нее лучше. – Вот таким образом нужно поступать в таких случаях. Но если у тебя есть еще какиелибо

затруднения, позволь их услышать»!

Глава 72

01. Сирениус говорит: «Ты только что упомянул о каком-то естественном средстве, в чем оно

состоит»?

02. Я говорю: «В естественной умеренной жизни! У горячей крови всегда более разрушительная

природа, чем у холодной; поэтому люди с горячей кровью более обжорливы, чем хладнокровные, и у

них всегда возрастающий аппетит к большому количеству вкусной пищи и напиткам.

03. Но если такие люди стремятся к умеренности или придерживаются ее, и им с дружелюбным

сердцем, также, растолковывают, почему им, особенно в еде, рекомендуется умеренность и

скромность, и почему им это нужно делать, тогда кровь вскоре будет пульсировать прохладнее

(медленнее) и чувственные порывы скоро начнут терять свою силу без малейшего ущерба для

здоровья тела и души.

04. Но если у какой-либо очень темпераментной жены путем соблюдения естественной золотой

умеренности не ощущалось бы никакого заметного продвижения, тогда при убывающей луне по

вечерам ей нужно пить воду с отваром из листьев сенны 5 и с небольшим количеством сока алоэ,

примерно четыре ложки; но не каждый день, а только каждый третий или четвертый день, и через

это пылкий характер жены, безусловно, будет выглядеть лучше.

05. Но если все это, наряду с полученным хорошим обучением, принесет мало плода, или никакого,

только тогда в таких случаях по просьбе мужа можно начать обсуждать прекращение супружеского

сожительства.

06. Но в любом случае, разумная и, похотливым мужем мучимая, жена будет в десять раз скорее

выслушана - особенно, если она уже находится в благословенном положении – чем муж, мучимый

похотливой женой, потому что у разумного мужа помимо моральных средств есть еще много

естественных средств для наказания, с помощью которых он может остудить пыл жены, и жене с

5 Лекарственная трава оказывает мягкое и деликатное слабительное действие.

101

102

горячей кровью это не повредит, если муж из-за своей скрытой доброй воли иногда к ней немного

проявит строгость. Только ей никогда не нужно подниматься из глубины гнева и ярости, но всегда

только из сокрытой, истинной любви к ближнему, иначе это не только не поможет, но лишь только

навредит.

07. Вот в этом теперь заключается все то, что касается брака и грехов во всех отношениях, и этим

нужно руководствоваться в мире во всех случаях.

08. Также, правительством должно быть выдано законное указание на счет того, что однажды

заключенный брак, должен соблюдаться морально настолько хорошо, насколько возможно, а люди,

которые болеют какими-либо физическими и психическими недугами, к заключению брака не

должны допускаться, потому что от таких браков никогда не может произойти полностью

благословенное потомство.

09. Однако, должны быть проверены, также, обычно не имеющие порока, где должно быть

обнаружено, подходит ли новый жених и новая невеста друг для друга.

10. Если какой-либо мудрый уполномоченный эксперт найдет здесь какой-либо неприятный

инцидент, то он должен воздержаться от выдачи разрешения на заключение полного брачного союза.

Желающим вступить в брак по-настоящему нужно осознать сердцем о пагубных последствиях, и им

сообщают, что разрешение на заключение полного брачного союза им не может быть выдано до тех

пор, пока продолжают существовать пагубные проблемы.

11. Государственным уполномоченным заключающим браки, желающим сочетаться необходимо

очень ясно объяснить жизненную серьезность заключения брака и его Небесно-высокую цель.

12. Если выясняется, что желающие сочетаться, начинают себя вести все более и более

рассудительней, и устраняют свои мирские проблемы так, что соединиться в браке они желают

только ради взаимных человеческих ценностей, только тогда уполномоченный может дать согласие

на заключение действительного брачного союза. Ему нужно внести подписи в книгу клятву верности

о неразрывности брачного союза, а внизу поставить год и день начала брачного союза; и он всегда

должен оставаться информированным о последующих брачных отношениях - как они, например,

развиваются, хорошо или плохо.

13. Поэтому в какой-либо общине людьми должны быть выбраны такие мудрые уполномоченные,

которые заключают браки, которые не должны быть чужими, но везде только местными, и которые

молодых и старых людей знают почти также хорошо, как самих себя; таким образом, через это будут

устранены многие неудачные браки и в такой очищенной общине будет много благословений.

14. Поэтому было бы хорошо в каждой большой общине образовать брачный суд, который всегда

был бы в курсе всех брачных дел. Конечно, такая судебная власть должна быть высокого,

безупречного характера, и чтобы во главе ее везде стоял муж, похожий на Мафаила.

15. Этому мужу при всех заключениях брака, во-первых, нужно смотреть на то, чтобы при

заключении действительного брачного союза, молодой муж никогда не был моложе двадцати

четырех лет, а молодая жена - моложе двадцати лет. Потому что это самое малое определенное время

для необходимого созревания и для хорошего, духовно устойчивого брачного союза. Потому что

слишком молодые супруги себя портят через взаимные чувственные удовольствия и скоро друг для

друга становятся отвратительными, и в браке наступают трудности.

16. Поэтому, впредь для истинного счастья, каждый брачный союз должен зависеть от брачного

верховного судьи, главную духовную должность которого в общине будет выполнять какой-либо

мудрый верховный судья, и тогда там скоро будет выглядеть наиболее благословенно.

17. Такой верховный судья в своих глазах и в сердце будет следить, также, за воспитанием и за

хорошей дисциплиной детей в ему доверенной общине, и всеми соответствующими способами

сумеет предотвратить все преступления в моральном поведении; он будет наказывать строптивых и

хвалить прилежных за все хорошее и истинное, и наградит их тем, что он привлечет их внимание к

благословениям их хозяйств.

102

103

18. Но тут он уже не должен, как это случалось тут и там, объявлять определенную награду,

поскольку такие внешние мотивы для духовного образования общины совсем не годятся, так как в

таком случае ее члены, соревнуясь, будут стараться подражать добру только ради материального

поощрения, но не ради самого добра, которое должен определять сам человек.

19. Кстати, нужно еще упомянуть, что, наконец, от этого - помимо того, что такие браки

соблюдаются чисто в Божьем порядке, а их плоды, благословлённые Свыше, всегда радуют - даже

для большого государства и для его помазанного главы получают наибольшие моральные и

естественные преимущества; потому что, если какое-либо государство захочет иметь хороших

подданных, тогда ему нужно их воспитывать уже с колыбели. Если родители хотят иметь доброе

дитя, то они должны его воспитывать уже с колыбели; в противном случае вместо того, чтобы

ребенку для своих родителей в старости стать утешением и поддержкой, он станет диким и будет

мучением для своих родителей.

20. Но если браки содержатся в хорошем порядке, тогда от таких браков дети тоже будут жить в

хорошем порядке, и от порядочных детей вырастут порядочные граждане страны. Тогда такие люди

в своих сердцах становятся, также, гражданами Божьего Царства, и этим восполняется всё, что

всегда требует Божественный порядок от людей этой Земли! – Теперь тебе это все ясно и понятно»?

Глава 73

01. Сирениус говорит: «Да, Господь и Учитель в Твоем Духе от вечности! Насчет этого у меня

теперь больше нет никаких дальнейших вопросов. Только было бы очень желательно, чтобы все это

было записано слово в слово, потому что это создаёт основание для целой и лучшей государственной

конституции».

02. Я говорю: «Вот, это для тебя сделает Рафаэль, поэтому вели ему принести письменные

принадлежности»!

03. Тогда Сирениус немедленно приказывает своим слугам принести письменные принадлежности, и

они идут, и сразу приносят чистые пергаментные свитки в нужном количестве, а также несколько

медных пластинок для гравировки. Когда это все было доставлено, Я зову Рафаэля, и он быстро

подходит к нашему столу, и спрашивает у Сирениуса, как ему будет лучше записать, на пергаменте

или на медных пластинках.

04. Сирениус говорит: «На пергаменте это дело было бы удобнее в использовании, но на медных

пластинках это лучше и долговечнее сохранилось бы для будущих поколений, но если эта вещь

будет на пергаменте, тогда я позабочусь о копировании».

05. Рафаэль говорит: «Знаешь что, так как это для меня не стоит ни больших, ни меньших усилий ни

работы, или если я это дело напишу единожды, или дважды, то я одновременно напишу и на свитках

и на пластинках»!

06.Те двенадцать у соседнего стола очень удивляются и с любопытством хотят посмотреть и видеть,

как молодой ученик одновременно будет писать обеими руками.

07. Суетал говорит, особо Рибару: «Ну, к такой двойной писанине, я особенно любопытен. Великий

Учитель из Назарета, должно быть, является, также, успешным Учителем; потому что такую

писанину я еще никогда не видел. Но скорее Солнце покинет нас, чем он запишет то, что понастоящему

очень мудрый грек - который, безусловно, также является одним из старших учеников

Назарянина – сейчас нам сказал»!

08. Рибар говорит: «Это очень зависит от того, насколько быстро он сможет писать! Может быть, у

него и в написании есть какие-то магические достоинства, о которых мы мало знаем, также, как мы

знаем из того, что он реализовал в предыдущих чудесах. Мы их видели и чувствовали, но как и через

что это было реализовано, об этом у нас, конечно, нет ни малейшего представления! Поэтому нам в

103

этих людях, которые уже так много сделали перед нашими глазами, никогда заранее не нужно

сомневаться»!

09. Суетал говорит: «Да, да, и я того же мнения, но это хороший момент, чтобы что-то сказать»!

104

10. Рибар говорит: «Брат, здесь лучше серьёзно помолчать, и только смотреть и слушать! Смотри,

ученик приводит в порядок свитки и пластинки! Поэтому, только зорко наблюдай, поскольку он

сейчас обязательно начнет писать»!

11. Тогда Суетал приподнимается и старательно наблюдает, как тот, предполагаемо молодой ученик,

будет писать; но когда он начинает вглядываться внимательнее, тогда он обнаруживает, что все

свитки, а также пластинки уже исписаны. Пораженный этим в высшей степени, он громко

восклицает: «Нет, уже никакое другое чудо не может быть больше этого! Мы ждали, когда ученик

начнет свое двойное письмо, и смотрите, он со всем уже закончил! О, это небесно-далеко выходит за

пределы всех человеческих представлений, и ни о чем подобном никогда не было слышно»!

12. После этого возгласа Суетала, теперь все двенадцать поднимаются, смотрят в развернутые свитки

и на мелко исписанные пластинки, и все убеждаются, что как свитки, так и пластинки были

полностью исписаны красивым, чистым и хорошо читаемым подчерком, и совсем тихо спрашивают

себя: «Как такое было возможно»?

13. Но Рафаэль хорошо видит удивление товарищей со своего стола и говорит Суеталу: «Видишь ли,

это сделали те восемь, мною съеденные, рыбы, которые ты для меня немного пожалел; если кто-то

хочет хорошо проделать такую работу, тому необходимо накопить силы! - Или ты думаешь иначе»?

14. Суетал говорит: «Дорогой, необыкновенный друг, тебе нравится надо мной немного

подшучивать, но это уже не важно, потому что я вижу, что в тебе присутствует огромная доза

Божественного всемогущества, и никто не будет спорить с тобой! Эти восемь рыб такое

всемогущество тебе, конечно же, не дали, но тебе его дал Великий Божий Учитель из Назарета!

Поэтому сделай так, чтобы мы Его скорее увидели, потому что теперь наши сердца нам не дают

покоя, и нам нужно Его увидеть, и с Ним поговорить! Да, теперь и мы, наконец, желали бы Его

увидеть и с Ним говорить»!

15. Рафаэль говорит: «Потерпите только еще некоторое время, пока я полностью не приведу в

порядок записи, тогда мы пойдем смотреть, где, словно для слепых и глухих, находится Великий

Учитель»! Этими словами те двенадцать удовлетворились и пока что дальше ни о чём не

спрашивали.

16. Рафаэль же аккуратно складывает свитки и передает их вместе с пластинками, также, не менее

удивленному Сирениусу, который их тут же начинает просматривать и не может перестать

удивляться их точности.

Глава 74

01. Но пока Сирениус с большой радостью просматривает свитки, и так быстро, насколько это

возможно, и при этом у него благоговейное выражение лица, Я говорю Рафаэлю, что ему снова

нужно освободить Яру и Иосию от временной ссылки и привести их к столу. Проворный слуга с

Небес это делает очень быстро, и когда Яра приходит, она говорит немного грустно: «Но Господь,

Ты моя вечно единственная любовь, однако это был, все же, довольно ужасно долгий разговор из

которого я ничего не могла услышать! Я уже думала, что он не закончится до ночи! Но теперь это

уже позади, и только Тебе вся слава, и Ты снова со мной»!

02. Тем временем Ангел снова возвращается к двенадцати, из которых первым является Суетал,

который очень удивлен на счет Яры и говорит: «Но послушай, ты мой молодой, красивый ученик,

что это с четырнадцатилетней девочкой и с мудрым греком? Похоже, что она по уши влюблена в

доброго Мужа!? Когда ты вошел, я думал, что ты здесь нам уже покажешь Учителя учителей; но ты

ввел эту влюбленную девочку! Это означает, что я в своих надеждах обманулся! Она что, тоже уже

104

105

является ученицей Великого Учителя, которая тоже творит чудеса, и теперь в доме, в некой тайной

комнате, она получила кое-какие уроки? Воистину, с вами постоянно погружаешься в какие-то

явления, из-за которых, если про себя основательно подумаешь, вместо того, чтобы стать умнее,

становишься всегда только глупее. С одной стороны, совершаются самые неслыханные чудеса, а с

другой стороны совсем обычные человеческие явления. Вот ты скажи мне, как честному человеку

нашего рода, как я должен это воспринимать, и чего я, серьёзно, теперь не понимаю: почему

великий Учитель, которого нам раньше по-настоящему хотели, буквально, навязать через мудрого

Грека, и Которого мы на самом деле не желали видеть, теперь совсем не желает показываться! Что

же мы такое сделали, что мы так надолго лишены видеть Его, или мы, в конце концов, Его вообще

не сможем увидеть»?

03. Рафаэль говорит: «Да, мои друзья, если вы настолько слепы, что в самый ясный полдень не

замечаете Солнце, тогда вам нечем помочь! Если кто-то так глуп, то бесполезно и то, если ему

скажешь: «Смотри, этот или тот – это Он»! Он все равно не поверит, так как вера имеет

пробужденный ум, который, в случае необходимости, ориентируется сам по себе. Но где какой-либо

человеческий ум еще слишком пригвождён к материальному, там бесполезно указывать на что-то,

но нужно его десятки раз ткнуть носом до самой крови, только тогда он начнет задумываться о том,

почему он расшиб свой нос! И точно также должно произойти с вами! Пока вы на собственных

ошибках не станете умнее, ни какой Бог не сделает вас умнее!

04. Что же вы хотите от Великого Учителя из Назарета? Разве вам чего-то не хватает, чтобы Он вам

помог, или вы хотите Его видеть только ради чистого любопытства, подобно тому, как глупые люди

спешат поглазеть на танцующего медведя? Воистину, великий Целитель находиться здесь не для

того, чтобы тупым и тщеславным людям из-за чистого любопытства позволить на Себя пялиться!

Воистину, если ваши сердца не отыщут Его среди многих, находящихся здесь, тогда гораздо

меньше Его надёт ваш заносчивый ум - я вас в этом уверяю!

05. Прежде всего, смиритесь в своих сердцах, в противном случае вы не увидите Святого, Великого

Учителя, потому что Его Сущность даже во плоти преисполнена полнотой Божьего Духа!

06. Он является Господом Небес и Земли и перед Его Именем должны преклониться все колена на

Небесах, на Земле и под землей, потому что Его Имя полностью пронизано святостью (Светом)»!

07. При этих довольно резких словах Ангел встает, покидает стол тех двенадцати и садится за наш

стол, где Сирениус во Имя Мое еще раз радушно благодарит его за чрезвычайную услугу; потому

что записи слово в слово содержали все то, о чем он Меня спрашивал и как Я ему ответил на его

вопросы.

Глава 75

01. Но тем двенадцать речь Рафаэля не понравилась, поэтому они начинают переосмысливать, как им

совсем незаметно удалиться, и хотя и безуспешно, снова вернуться в Иерусалим. «Поскольку -

говорит Суетал - до сих пор мы ничего наказуемого против храма еще не предприняли. И то, что нас

вынудили силой, в том не наша вина, и наши внутренние мысли никогда не смогут быть разведаны

всеми служителями храма; итак, мы снова довольно хорошо будем приняты в храме. И, если мы им

дадим кое-что знать, что с нами чрезвычайное приключилось в нашем путешествии, исполненном

бедствий, их доброжелательность по отношении к нам, безусловно, станет больше! Старейшины

храма нас выслушают самыми доброжелательными ушами и будут к нам милостивыми, и счастье

будет нам обеспечено. Возможно, тогда мы опять будем отправлены на чужбину; но нас это никогда

не обременит, потому что мы искусные сычи и точно знаем, что нам делать, и для чего мы

обрабатываем народ!

02. Но в этом странном обществе магов или богов, воистину, больше невозможно находиться! Всегда

тут говорится о любви, как это было слышно со стороны по-настоящему мудрого Грека; но если у

какого-либо чудотворца о чем-то спрашиваешь, то он всегда дает только уклончивые ответы и при

105

106

этом становится колючим, как щетина! Ну, если он снова начнет мне говорить что-то о смирении,

кротости и любви, тогда он от меня получит такую трепку, что он мне, конечно, немного сможет

возразить!

03. Кто своего брата призывает к смирению, тому, в первую очередь, самому нужно быть

смиренным, в противном случае ему сначала нужно прочитать самому себе длиннющую проповедь о

смирении, прежде чем он какого-либо из своих братьев призовет к смирению! Только посмотри на

одного такого наглого творца чудес, насколько несказанно грубым он, в конце концов, стал со

всеми нами! Какое нам дело до его чудотворного искусства, и в чем оно нам поможет, если мы не

можем его повторить?! Разве поэтому ему с нами нужно быть таким грубым?

04. Когда я из-за девочки выразил вполне естественное и совсем не насмешливое замечание о том,

что каждый человек с открытыми глазами может рассмотреть сам, то это не может обидеть ни

одного даже частично мудрого человека; поскольку то, что я заметил, по меньшей мере, для когото

из нас является вполне обычным человеческим явлением, и в нем отсутствует всякий

пророческий оттенок. Я только коснулся лишь контраста, который, конечно, заметил каждый, что

здесь, с одной стороны, что относится к делам, очевидно происходят Божественные чудеса; но что

относится к нравственной сфере жизни, тут глаз ни одного простого человека не видит ничего

другого, кроме чего-то вполне нормального и естественного, - и такое мое невинное замечание тот

образец кротости и смирения привело к тому, что он нас, во-первых, очень грубо обругал, а вовторых,

он повернулся спиной, чтобы избежать возражений с нашей стороны! Воистину, такое

поведение, очевидно, годиться для сумасшедшего дома, но не среди немного образованных людей, и

наименее - среди проповедников любви, смирения и кротости! Поэтому я, на самом деле, не желал

бы долго оставаться в этом сообществе; потому что нет более фатального существования, чем среди

таких людей, у которых никогда до основания невозможно увидеть и, также, не возможно узнать, что

с ними и как с ними, и до какой степени им доверять! Истинно, я ни за что в мире не мог бы

предложить учителю столь глупого ученика! - Я прав, или нет? Что ты думаешь на этот счет, брат

Рибар? Как ты полагаешь, мы должны идти, или еще остаться, поскольку теперь мы свободны и

отныне мы можем, или вступить в иностранный легион, или даже вернуться домой»?!

05. Рибар на это отвечает: «Я думаю, что нам, все же, нужно остаться; ведь мы, в основном, были

обруганы не каким-то мужчиной с бородой, но, еще очень безбородым чудо-мальчиком, - думаю, изза

твоей назойливости о Великом Учителе, чтобы мы Его наконец-то увидели!

06. Мое мнение по этому поводу такое: На юноше от его Учителя, конечно, еще лежит какой-то

запрет, почему он по каким-то причинам не может нам преждевременно раскрыть Учителя; ты же на

него за это резко напал, а он из твоей петли вывернулся и поэтому повернулся к нам спиной,

поскольку ты на него немного наседал. Поэтому мои мысли таковы - нам нужно остаться и, все же,

посмотреть, сможем ли мы познакомиться с Великим Учителем!

07. Тут, конечно, появляется довольно странное ощущение, когда, с одной стороны ты, на самом

деле, находишься почти как среди настоящих богов, но с другой стороны, опять кажется, что все

происходит вполне естественно, по-человечески! О каком-то посте пред субботой здесь, естественно,

речь не идет; так как почти большинство из присутствующих являются настоящими римлянами и

греками. Также, мало видно молящихся; но то, о чем тут говорится, нередко изобилует сверх

соломоновой мудростью. Короче говоря, все здесь странным образом перемешано. Мы стоим между

людьми, которые, кажется, приглашены Богом, чтобы ближе притянуть друг к другу Небеса и мир, и

для людей этой Земли со временем приготовить более широкое поле для их духовного образования,

но для этой цели необходимые материальные силы! Поэтому, несмотря на всю его грубость, я, все

же, не могу сердиться на юношу, потому что такая встряска часто не так уж плоха, поскольку через

нее часто можно быстрее прийти к прозрению, чем через сто простых наставлений».

08. Суетал, немного подумав, спрашивает: «Что ты имеешь в виду»?

09. Рибар говорит: «Теперь ты должен это услышать от меня совершенно открыто»!

106

107

Глава 76

01. (Рибар:) «Видишь ли, на мой взгляд, юноша нас не совсем без основания называл глухими,

слепыми и глупыми; даже осел, которого он поставил рядом с нами, в основном, посредством

действий, говорил нам о том же!

02. Видишь ли, мне все больше кажется, и особенно сейчас, что тот, очень приятной наружности,

Грек, является именно тем Великим Назарянином! Я постоянно за Ним наблюдаю, и я за Ним уже

много что заметил, так что я ни одного мгновения больше не сомневаюсь, что это Он! Глаза, уши и

сердца всех обращены к Нему; могучий и обычно непреклонный и гордый верховный правитель Ему

буквально поклоняется; юноша все делает только по Его знаку и Его велению, а Его речь ясна и

полна мудрости! Кроме этого, я заметил, что Он верховному правителю дал, против слишком

большой страсти молодой жены, природные лекарственные средства; смотри, это может сделать

только один Целитель! Причем, только Его Учение, которое Он изложил, затем очень быстро было

записано, и это было сделано самым удивительнейшим способом в мире! Ты это все довольно

тщательно сравни, и ты сам увидишь, что я не могу быть совсем неправым, и юноша тоже нет, когда

он назвал нас глухими, слепыми и глупыми! - Что ты об этом думаешь, и что об этом думаете вы

все»?

03. Суетал говорит: «Знаешь, а ты на самом деле, может быть, и прав, поскольку и у меня самого

начинается просветление! Но если это так, то юноша на самом деле не поступил с нами

несправедливо, потому что мы здесь всерьез были настолько слепыми, что за несколькими

деревьями не узнали лес! Но теперь подожди, с этого момента я буду внимательно наблюдать за

Греком, и сразу будет видно, насколько серьезно ты, все же, окажешься правым»!

04. С этого момента Суетал наблюдает за Мной с большим вниманием, но вместе с этим и за

поведением всех остальных гостей, и через некоторое время говорит Рибару: «Брат, ты

действительно можешь быть очень правым; это безошибочно Он! Так как, судя по всем лицам,

совершенно ясно видно, что Он находится впереди всего этого большого общества, и без Его

согласия даже верховный правитель ничего не осмеливается делать! Хотя этот мнимый Грек в

действительности также может быть просто сердечным и мудрейшим другом Великого Учителя, кем

Он перед нами фактически и представился, поэтому к Нему, безусловно, обращено больше всего

внимания?! Если Он раньше нам не представился бы, как самый близкий друг Великого Учителя,

тогда я Его давно приветствовал бы, как Великого Учителя! Но с нашей стороны было бы

действительно странно, если мы честного человека посчитали бы за кого-то другого, а не за того, кем

Он нам Себя представил; ведь никто не может считать в полной мере справедливым то, чтобы

Человек, исполненный Божьим Духом, станет с нами, совершенно безобидными евреями, играть в

прятки»!?

05. Рибар говорит: «Я это, опять-таки, вижу совершенно иначе. То, что Он нам представился как

близкий друг Великого Учителя, Он нам совсем не сказал неправду, даже если Он сам был бы

подлинным Учителем; так как, видишь ли, каждый сам себя, конечно, знает лучше всех, и,

следовательно, является для себя ближним, и, конечно, самым лучшим другом! И если кто-то в

определенном хорошем настроении так говорит сам о себе, тогда от лжи, конечно же, нет ни следа; к

тому же, у такого мудрого человека может быть какая-то скрытая причина, почему Он часто сразу не

раскрывает Себя для взора некоторых людей; и позже мы, конечно, об этом узнаем. Только посмотри

на мудрого Mафаила, каждый раз, когда он только взглянет на мудрого Грека, он почти всегда

тронут до слез! Брат, для этого, безусловно, имеется свое хорошее и самое веское основание!

06. Мне, также, кажется, что большая любовь, которую проявляет к Этому Греку эта очень

глубокомысленно выглядящая девочка, говорит больше за, чем против моего утверждения. И,

наконец, взгляни на истинную сверхъестественную красоту нашего молодого чудотворца! Я думаю,

что в него на этом месте до отчаяния могли бы влюбиться миллион женщин и девушек? Но, все-таки,

девочка его едва ли замечает, несмотря на то, что он, как молодой человек в тысячи раз красивее, чем

девочка; а вот Греку она хотела бы даже прямо в сердце влезть! Брат, я говорю, что для этого есть

107

108

свое основание! Итак, у этой девочки есть какая-то совершенно иная причина, из-за которой она

полностью влюблена в мнимого Грека. Если более внимательно понаблюдать, мне кажется, что

девочка в Нем полюбила только Божественное и почти не обращает внимания на Его внешность.

Только посмотри, наконец, на ее пронизывающий взгляд из-за некоторого благоговения, который

больше, чем от любой чувственной любви, и ты легко заметишь, что в девочке нет и следа от какойлибо

чувственной любви»!

07. Суетал говорит: «Брат, ты на самом деле носишь свое имя 6 не напрасно, потому что рыбак

должен быть с острым зрением! Мне теперь самому приходит на ум сотня мелочей, которые я

раньше совершенно не замечал; все они указывают на твое заявление. Но теперь я тоже замечаю чтото

за нашим юношей. Он теперь пару раз был послан в дом Тем, Кто почти наверняка является

Великим Учителем; и я не видел, как он шел, но… он был там и тут! Его ходьба, как и его письмо:

где он хочет быть, там он уже и находится! Брат, это мне тоже кажется не совсем в порядке! Если бы

он не всегда делал бы только то, что ему велит, в некоторой степени, мнимый Грек, то я его самого

посчитал бы за Учителя; но ведь он всегда делает только то, что ему велит мнимый Грек, и тогда его

можно считать только слугой, а не господином. Но в высшей степени примечательно то, как далеко

Он этого молодого человека вовлек в определенно чисто Божественную магию»!

08. Рибар говорит: «То, что теперь ты в юноше заметил, это меня в нем уже раньше очень привлекло.

Но знаешь, также, при его поедании восьми рыб, я про себя заметил такую странность, что он ни

одну рыбу, подобно нам, не съел ртом; он просто рыбу приложил ко рту - и с ней было покончено!

Рыба исчезла вместе с кожей и костями, и таким же образом он съел хлеб и вино. Все, что он

подносил к губам, мгновенно исчезало! Мне рядом с ним стало жутковато! На самом деле, я совсем

незаметно пару раз заглядывал под стол, чтобы посмотреть на его ноги; но они всегда были

настолько чистыми и небесно-красивыми, что таких чистых и красивых ног я за всю свою жизнь не

видел не у одной девицы, не говоря уже о юноше! Это меня снова успокоило, и если бы я не

стеснялся, то я бы с блаженным удовольствием смотрел бы на его чудеснейшие ноги целую

вечность! Действительно, если бы сейчас с Небес пришел бы какой-то Ангел, то он не мог бы стоять

на еще более красивых ногах»!

09. Суетал говорит: «Вот, это опять то, что я не заметил; но, судя по его прочей чудесной красоте,

пора уже начинать предполагать, что он является каким-то высшим духовным существом, потому

что его внешний вид и его странные чудотворения, кажется, об этом свидетельствуют вопиюще

громко! Но здесь снова мы возвращаемся к обстоятельству, что он нам был представлен, как самый

молодой 7 ученик Великого Учителя, Который много что достиг в Божественной магии; и это,

естественно, свидетельствует о том, что если этот самый молодой делает так много, что тогда будут

в состоянии выполнить более старшие ученики!? Но при таком вполне естественном предположении,

само по себе отпадает мысль о каком-то высшем существе в молодом человеке; потому что, если бы

он таким был, тогда фактический Великий Учитель нам, очевидно, прежде солгал, но такое от такого

Человека, все же, неприемлемо! - Что ты об этом думаешь»?

10. Рибар говорит: «Да, и мне так кажется; но в этой области древнее покрывало Исиды перед нами,

кажется, до сих пор еще не снято! Но если Великий Учитель, все же, был бы Тем, что о Нем прежде

сказал Мафаил, тогда и Ангел с Небес мог бы быть Его учеником! - Я прав, или нет»?

Глава 77

01. Суетал говорит: «Да, да, в этом случае дело очень хорошо бы сошлось! Только с выражением

«самый молодой», в этом по-прежнему большая закавыка; потому что, против человека этой Земли,

полжизни проживший Ангел не может быть молодым учеником!? Ведь таким образом какой-либо

6 О значении имени Рибар, см. ниже в 102:16.

7 См. выше 52:2.

108

109

Ангел уже точно был бы знаком с Небесной магией прежде, чем на небосводе засветило Солнце?! -

Что ты думаешь на этот счет»?

02. Рибар говорит: «Это, безусловно, является большой закавыкой, за которую и я могу зацепиться.

Но, тем не менее, мне приходит на ум, что Учитель, может быть, указал на то, что по отношении к

этому времени, он нам юношу представил, как самого молодого из своих учеников по той причине,

что этот юноша, облекшийся в земную оболочку, в человеческом обществе, возможно, находится

всего лишь несколько дней»!

03. Суетал говорит: «Да, если это было бы возможно, тогда ты, несомненно, снова был бы прав; но

знаешь, такое предположить, это уж слишком смело! Или это Моисей, потому что при таких

обстоятельствах они оба вместе не могут существовать»!

04. Рибар говорит: «Этого я не вижу! Ведь еще сегодня из уст в уста передают, как один Ангел семь

лет был проводником Товиту; почему же этот (Ангел) не может выдержать на Земле несколько

дней?! Ведь эта Земля точно также является Божьим творением, как и он (Ангел) сам»!

05. Суетал говорит: «Да, конечно, если ты прав, также Maфаил, бесспорно, был прав, тогда этот

юноша, в земном смысле, пожалуй, может быть самым молодым учеником вечно Великого Учителя!

Его внешний вид и дела, очевидно, свидетельствуют, что он является высшим существом с Небес.

Но если это существо о самом себе говорит, что оно является одним самым молодым учеником

Великого Учителя из Назарета, тогда этот Учитель по своему Духу, очевидно, должен быть

Господином над всеми Небесами. Но если это так, тогда у нас появляется большой вопрос, что мы

перед лицом воплощенного Всевышнего и Всемогущего можем делать и будем делать? Потому что

это действительно не является каким-то пустяком»!

06. Рибар говорит: «Конечно; но, если это так, что мне, несомненно, кажется всё больше и больше,

что это так, тогда что теперь нам делать? Видишь ли, Бог свободен и делает то, что Он хочет, и

смертные не могут Его ограничивать! Если Он пришел бы к нам в качестве судьи, то нам бы тут,

несомненно, не поздоровилось бы. Но Он к нам, смертным, пришел как нежнейший Благодетель,

чтобы нас из-за любви, о которой издревле проповедовал патриарх Енох, приблизить ближе к Себе, и

при таких обстоятельствах Он не внушает ужас. Но, как мне кажется, тогда Он дает познать Себя

только через любовь, потому что любовь была, конечно, единственным мотивом Его прибытия

сюда. Но с умом и со всем нашим высоко хвалимым разумом, Он не дает Себя познать.

07. И, видишь ли, теперь мне много что становится гораздо яснее. Мнимый Грек раньше подошел к

нам очень дружелюбно и при этом спросил, хотели бы мы познакомиться с Великим Учителем из

Назарета; а мы, из-за своего рода страха, решительно отказались, и противились этому с разного

рода незначительными рациональными аргументами. Мы боялись Учителя, так как Его ученик нам

показал, насколько проклятыми и мелкими были основания нашего разума.

08. До сих пор мы все оценивали разумом и пока что узнали очень мало, а довольно сильную

догадливость, которая теперь в нашей природе все громче и громче говорит, мы имеет благодаря

только встряске, которую причинил нам мудрый юноша, так как ему, по-видимому, не хватило

терпения. Потому что, так как я сейчас начинаю ясно вспоминать, перед длинной речью Учителя, он

совершенно ясно дал нам понять, что именно Этот Грек должен быть Учителем, и никто другой! Но

наш действительно свинячий разум всегда закрывал глаза нашей души тремя покрывалами, поэтому

мы всегда за деревьями не узнавали лес.

09. Теперь, когда мы из-за мощной встряски, начали ощущать приязнь к Греку, с глаз наших душ,

кажется, было снято пара покрывал, поэтому мы сейчас начали яснее размышлять. Теперь я думаю,

что нам нужно наши умы выбросить за борт в море, и вместо них следовать чувствам наших сердец,

тогда через это мы скорее придем к какой-либо цели, чем через наш ум, который людям был дан

только, как поварешка к горшку, а именно, для перемешивания пищи. Но, когда пища в горшке

сварилась, тогда ложка для перемешивания дальше не нужна! - Какое об этом твое мнение и у всех

остальных»?

109

110

10. Удивленный Суетал говорит: «Друг, я уже вижу, что ты всё больше и больше чувствуешь

симпатию к Греку. Это происходит, также, и со мной, и я полностью согласен с твоим мнением, но

на счет отбрасывания ума, я пока не могу согласиться. Так как, если из-за наших нахлынувших

чувств мы его (ум) отметем, тогда чем мы будем лучше лесных животных, которые лишены ума,

поэтому им приходиться следовать за их чувственными инстинктами?

11. Видишь ли, человек часто повержен разным чувствам, и если он не просил бы совета у разума, то

он сразу же следовал бы за чувствами; тогда куда он, в таком случае, пришел бы? Поэтому, по моему

пониманию, прежде всего, важно, чтобы развивать ум, насколько это возможно. Так как только

благодаря водительству просвещенного разума, наши лучшие чувства могут стать настоящим

благословением.

12. Чувствования в человеке подобны какому-то морскому многорукому полипу, который свои

многие руки всегда протягивает к пище; но в остальном никакого другого интеллекта у этого

животного не наблюдается.

13. И если человек отбросит свой ум, тогда он явно будет похож на любое такое животное; потому

что человек с такими грубыми чувствами является более прожорливым и похотливым, чем любое

другое животное. Человеческие чувства управляются и поддерживаются только образованным и

хорошо развитым умом, который, отделяя плохое, потом оставляет только хорошее и чистое, и,

таким образом, это человека делает истинным человеком.

14. По этой причине тебе не нужно желать Божественный ум выбросить за борт, потому что, лишись

бы мы ума, тогда над нами будет властвовать каждый осел и каждый вол»!

15. Те десять других полностью соглашаются со взглядами Суетала; но Рибар, сомневаясь, пожимает

плечами, и Суетал говорит: «Ну, ты здесь, все же, на самом деле ни с чем не можешь поспорить, и

мною сказанное перед Богом и миром стоит так твердо, как гора Синай, на которой Моисей получил

заповеди для народа, и который был одарен сильным умом»!

Глава 78

01. Через некоторое время Рибар говорит: «Друг, на то, что ты только что сказал, все еще можно

найти очень многое, в чём можно возразить! Но, так как ты обладаешь богатырским умом, то ты

сразу знаешь, что мне на это ответить. В отношении к этому миру, я ни в коем случае не хочу

предположить, что ты не прав, и с образованием мирских людей, должно быть, именно так, как ты

сказал. Это образование должно всегда предшествовать дальнейшему, высшему духовному

образованию, и это (мирское образование) не является концом образования, и при всем его, хоть

каком-либо утонченном усовершенствовании, оно никогда не сможет быть таким.

02. Ибо, если разум был бы нам дан, как начальный регулятор наших чувств - для их возможного

облагораживания - то через это, ставшие зрелыми чувства должны были соответствовать аналогично,

как какому-либо созревшему плоду на дереве. Но, чтобы плод мог достигнуть зрелость, конечно,

необходим свет Солнца вместе с теплом и, также, временами хороший дождь. Но когда плоды

созревают, тогда их срывают с дерева и хранят в хорошей пищевой кладовой, чтобы сами по себе

они стали еще более зрелыми и жизненно вкусными; но если зрелым плодам ты по-прежнему

позволишь висеть на дереве, тогда из-за этого они не только больше ничего не приобретут, но лишь

полностью испортятся!

03. Итак, то же самое происходит и с человеческими чувствами. Если они однажды достигли

определенной зрелости, тогда они должны быть освобождены от внешнего образования разума, и

самим по себе должны достичь высшую жизненную зрелость, иначе все предыдущие созревания

чувств были напрасны. Поэтому я сказал, что мы с разумом, как с таковым, больше ничего не можем

достигнуть, поэтому этот внешний разум нужно выбросить за борт, и, начиная с этого момента,

наше дальнейшее управление жизнью необходимо оставить нашим, ставшим зрелыми, чувствам»!

110

111

04. Суетал говорит: «Брат, откуда в тебя проникло Божественное вдохновение! Ведь я знаю тебя и

это не твоя речь! Ты уже полностью переходишь в мудрость Мафаила! Да, здесь я тебе абсолютно

ничем не могу возразить, потому что я насквозь чувствую, что ты действительно совершенно прав, и

ты стоишь в истине! Я еще не настолько продвинут, но я чувствую, что я тоже продвигаюсь

вперед».

05. Теперь и те остальные десять тоже говорят, что и они в себе начинают чувствовать то же самое.

06. После этого разговора, Рафаэль снова вернулся к тем двенадцати, и обоих ораторов

одобрительно похлопал рукой по плечу, и говорит: «Да, это правильно, друзья, такими вы мне

нравитесь больше, чем раньше со своим уродливым умом. Теперь я могу вам сказать, что вы

находитесь на абсолютно верном пути»!

07. После этих слов Рафаэля, Рибар встает и со всей силой своей любви обнимает Рафаэля,

прижимает его к сердцу и с большим волнением говорит: «О, вы, Небеса, и ты мой Небесный!

Почему же я раньше не мог любить тебя со всем пылом своего сердца»!? - И как только Рибар ближе

осмотрел ноги, руки и глаза Ангела, он тут же вдвойне влюбился в него до смерти.

08. Но Рафаэль говорит: «Друг, любовь, все же, лучше, чем отсутствие любви; но она, все-таки, не

годиться для области души и для ее внутренней жизни. Ты во мне любишь только внешнюю

оболочку, которая, естественно, является только временной; но любовь – это, собственно, самое

внутреннее человека, и ей никогда не нужно цепляться за что-то внешнее; потому что из-за этого

внутреннее быстро становится внешним, и, следовательно, образом ада. Вследствие чего

Божественный жизненный порядок становится перевернутым. Дух души, который является

любовью, выворачивается наружу и через это происходит то, что он должен чахнуть так, как здесь

чахнет преждевременно родившийся ребенок, который через какой-то насильственный удар прежде

времени был отделен от утробы матери.

09. Итак, ты не должен быть пленен моей внешностью, но лишь только истиной, которую ты

слышишь из моих уст. Она останется у тебя и сделает тебя повсюду свободным, и по-настоящему

счастливым в твоей душе; но мой временный внешний вид пусть послужит тебе лишь

доказательством того, чтобы ты видел, насколько прекрасна чистая истина, соединенная с

непорочной любовью! - Ты это понимаешь»?

10. Рибар, отказавшись от своего сильного объятия, говорит: «Я это хорошо понимаю, но взирая на

тебя, разум каждого из нас, воистину становиться тяжелым грузом»!

11. Тогда Суетал говорит Рафаэлю: «Это для моего друга Рибара является давним несчастьем.

Красивую фигуру - мужскую или женскую, он не может переносить, не становясь страстным. Я же к

этому полностью безразличен. Мне красивая фигура, конечно, нравится лучше, чем уродливая, но

из-за этого я никогда не становлюсь страстным. Именно поэтому, до сих пор все, независимо от того,

насколько красивы женщины и девицы, были в полном покое от меня»!

12. Рафаэль говорит: «Но это не является твоей заслугой, а лишь твоей естественной особенностью!

Для слепого не может быть какой-либо заслугой то, если он не очарован хоть какой-то мирской

красотой, и для глухого это не служит к добродетели, если он свое ухо не прикладывает ко рту

сплетника. Поэтому людей, подобных тебе, гораздо труднее разбудить в их душах, чем тех, чья

природа вначале духовного развития более открытая, чем какая-либо другая в его конце.

13. Вот, у Рибара духовное, хотя еще неочищенное, уже наполнило его плоть, поэтому его тут же

пленяет что-то красивое и, в своем роде, совершенное, так как все внешне красивое, очевидно,

содержит в себе какое-то духовное, совершенное основание; и такая некоторая внешняя

влюбленность, хотя является немой, но, тем не менее, является взаимным, духовным знакомством

и согреванием. Только влюбленность, в первую очередь, должна быть доверена какому-то хорошему

управлению, через что она, в какой-то степени, возвращается обратно на истинное, жизненное

основание, что не является слишком тяжелой работой, так как истинная жизнь духа, которая

проявляет себя через любовь, является той, действительно интеллектуальной сущностью в человеке,

111

и поэтому его природа и соответствующий порядок легко понимается и активно постигается

(духом)».

112

Глава 79

01. (Рафаэль:) «Поэтому, так называемая внешняя влюбленность в красивый объект сама по себе не

является грехом, но может стать грехом - то есть, неким недостатком жизненного порядка - если она

(любовь) не руководима, и все больше и больше привязывается к внешним формам; и тогда,

естественно, становится труднее такой дух отделить от внешней красоты и вернуть его обратно на

место своего порядка.

02. Тогда, в таких случаях, от Господа приходят всякие болезненные предупреждения и даже

бичевания, через которые какой-либо заблудший дух со временем, однако, опять возвращается

обратно к древнему порядку, и тогда все внешнее отбрасывается, а более благородное из этого

преобразуется в свой порядок, и таким образом оживляется.

03. Поэтому есть большая разница между твоего типа людьми и такого типа, как Рибар. Ты можешь

искать много лет то, что желаешь заполучить, но человек, подобный Рибару, может это достичь за

несколько дней, а часто за несколько часов, если только он пожелает для этого получить надлежащее

руководство и если сам весьма серьезно этого желает. - Ты это понимаешь»?

04. Суетал говорит немного угрюмо: «Да, я это, конечно, понимаю, но с другой стороны, однако, не

вижу не одной причины, почему Творец одного человека помещает в мир таким зрелым и духовно

восприимчивым, а кого-то другого настолько тупым, как полено»!

05. Ангел говорит: «Да, мой дорогой, если ты начинаешь такое спрашивать, тут мы еще очень долго

не закончим; потому что твой дух находится еще слишком глубоко под кожей твоей плоти, в то

время как дух Рибара уже далеко прорвался над своей кожей и, следовательно, с ним легко общаться.

Точно также ты мог бы спросить, почему Бог на Земле сотворил так много камней, а не сплошь

мягкую, плодородную почву; и почему так много воды на обширной поверхности на которой нельзя

устроить поля и виноградники; и почему так много терний и так много разного вида чертополоха, на

которых не растет ни виноград, ни инжир. Я говорю тебе, что все это крайне необходимо, и что одно

без другого не могло бы существовать. Но чтобы тебе показать все мудрые причины этого, хотя бы

совсем кратко и поверхностно, понадобится много тысяч лет, в то время, как все это бесконечное

множество какой-нибудь пробужденный и созревший дух мог бы полностью познать за несколько

мгновений, если он этим интересуется. Но, так как перед каким-либо совершенным духом находятся

намного высшие и важные жизненные вещи, чем исследование причины возникновения камней,

воды, терний и чертополоха, то он их очень охотно оставляет на попечение мудрого Господина

бесконечности».

06. Суетал говорит: «Но если это так, то это не моя вина, если я являюсь менее сообразительным,

чем Рибар, который, несмотря на свой более открытый дух, как мне известно, Божью Мудрость еще

и близко не приобрел столько, чтобы черпать её ложкой»!

07. Рафаэль говорит: «Людям, как ты, нужен острый ум, чтобы для их более апатичной души был

какой-либо путь к ее духу, который, конечно же, гораздо длиннее и более неровный, чем тот, по

которому ходят духи любви, потому что какому-либо духу любви в себе и перед собой уже открыта

стихия жизни, чего какая-либо апатичная душа может достичь только per longum et latum (через

долгий и окольный путь) с помощью правильного применения ее проницательных внешних чувств.

08. Видишь ли, каких усилий это будет стоить тебе, пока ты придешь к любви! Но Рибар уже

исполнен любовью. Только ее нужно, всего лишь, слегка урегулировать и упорядочить, и тогда он

будет стоять здесь зрелым; но тебе к любви, чтобы она у тебя была, нужно идти только через твой

скучный ум, без которого ты не можешь её регулировать (контролировать) и упорядочивать! - Ты

это понимаешь»?

09. Суетал говорит: «Если это так, тогда Бог очень несправедлив и очень предвзят»!

112

10. Ангел говорит: «В какой-то мере конечно, но, естественно, глядя только с точки зрения

близорукого человеческого ума; но когда ты строишь дом, тогда почему ты вначале роешь

фундамент, а потом туда внутрь кладешь самые большие, тяжелые и самые твердые камни?

113

11. Что тебе эти камни ранее сделали, что ты их сначала вталкиваешь в темный строительный

котлован, а затем еще на их спины взваливаешь всю тяжесть? Разве у тебя к бедному камню нет

никакого сострадания? Ведь какое давление нужно выдержать камню под тяжестью огромной горы

(камней)?

12. Или тебе не жалко корни какого-либо дерева, так как им постоянно нужно находиться в темных

глубинах земного перегноя, в то время как ветви дерева гордо красуются в воздушном эфире и во все

оживляющем свете?

13. Смотри, разве это не является настоящей «несправедливостью» уже в нижних слоях сотворенной

живой природы?! Как такой мудрый Бог, будучи Творцом, мог вопреки всему здравому смыслу,

поступить настолько равнодушно и бесчувственно?

14. Точно таким же образом твои ноги могли бы горько жаловаться твоим рукам и говорить:

«Почему именно мы, будучи такой же плотью и кровью как вы, как проклятые носим вас везде, в то

время как вы без усилий и очень радостно можете свободно двигаться в воздухе»?

15. И таким же образом еще очень многие члены тела, казалось бы, совершенно справедливо могли

бы жаловаться против головы; но кто же тут мгновенно не понял бы глупость такой жалобы?

16. Видишь ли, подобным образом Господь, так же, людей этой земли наделил разными

способностями, некоторых с большими, а некоторых с меньшими; однако, не для кого не закрыты

врата в большой храм совершенства, но каждому дан путь; итак, никто не может жаловаться и

говорить: «Господь, почему же Ты мне тоже не дал те таланты, о которых в полной мере есть смысл

радоваться моему брату»?! И тут Господь ему сказал бы: «Если ты чувствуешь какой-то недостаток,

тогда пойди к своему брату, и он тебе поможет! Если Я всем людям дал бы полностью одинаковое,

тогда ни один друг перед другом не имел бы никакого недостатка, и брат брату никогда не был бы

нужен! Чем тогда в человеке можно было бы пробудить и укрепить все оживляющую любовь к

ближнему»?

17. И кем был бы человек без любви к ближнему, и как тогда он без неё нашел бы чистую любовь к

Богу, без которой совершенно не возможно представить жизнь вечной души?!

18. Видишь ли, но чтобы какой-либо человек смог служить другому и через это добиться его любви,

ему, все-таки, нужно сделать нечто такое, что другому сделать не так легко, поскольку последнему

для этого не достает необходимого таланта. Но вследствие этого, один человек становится нужным

для другого, и через взаимно необходимую услугу, любовь сначала пробуждается и через благо

такого взаимного эффективного служения она все больше и больше укрепляется.

19. Но в силе любви к ближнему всегда находится внутреннее откровение чистой Божественной

любви и в ней вечная жизнь.

20. Но если ты сам о себе можешь утверждать, что тебя, в какой-то степени, ничто не может

побудить к любви - ни красивый вид, ни какое-либо хорошее деяние, тогда тут я сам хотел бы узнать

от тебя, через какой третий, совершенно неизвестный мне способ, в сердце человека можно

пробудить любовь, и через что ее укрепить до силы откровения Божьей, чистейшей любви в

сердце!?

21. Но там, где она не проявляется в слове или в деле, там с вечной жизнью души после телесной

смерти тоже выглядит очень мрачно и грустно!

22. Короче говоря, если в твоем сердце еще преобладают какие-либо сомнения по поводу будущей

жизни души после смерти тела, тогда откровение жизни еще не произошло; но чего у человека еще

нет, об этом он всегда сомневается, что это у него когда-либо будет, даже если он этого желал бы. Но

если ты однажды вечную жизнь души через откровение чистой Божественной любви в своем сердце

113

отыскал бы таким образом, как потерянную монету, тогда у тебя больше не останется никаких

сомнений в том, что тебе принадлежит по всей правде и истине!

114

23. Но это можно достигнуто только через любовь к ближнему; и, следовательно, Рибар

действительно находится намного ближе к истинной жизненной цели, чем ты, кто свой головной

мозг просветил естественным светом этого мира, и вместо этого (любви к ближнему), свое сердце

оставил блуждать без огня и света, подобно лесному зверю в Европейских лесных болотных чащах!

24. Таким образом, я тебе рекомендую, это тебе, сказанное мною, хорошо заметить; в противном

случае ты останешься пустым со всем своим умом, и золотой плод на твоем дереве жизни будет

съеден червями еще задолго до того, как он созреет; а черви означают сомнения, которые, в конце

концов, поглотят твой весь головной мозг, и твой плод жизни станет вонючей падалью, которая

хищным птицам послужит в качестве презренной пищи! - Понял ли ты меня»?

Глава 80

01. Суетал говорит: «Хорошо понял; но мне было бы чуть милее, если я тебя не понял бы! Как я могу

самого себя заставить любить, если по природе я на это почти полностью неспособен? При событиях

и мероприятиях я знаю только участие моего ума, но какая-либо любовь в сердце для меня чужда!

Все же, скажи мне, как бывает с человеком, или как он узнает, что в его сердце пробудилась любовь?

Ведь в жизни человека должен быть дан какой-либо распознавательный знак, иначе вся любовь для

него будет напрасной; или, может быть, она в нём находиться в изобилии, но, если он не знает, что

какой-то его жизненный характер называется «любовью», тогда чему поможет и послужит вся

любовь»!?

02. Рафаэль говорит: «Разве ты совсем ничего не помнишь из далекого прошлого, когда ты был еще

ребенком? Что ты чувствовал к своим родителям, которые тебя очень любили и как своего любимца

осыпали разными благодеяниями»?

03. Суетал говорит: «Это было уже давно, но я до сих пор помню несколько случаев, когда я был так

тронут, что слезы котились из моих глаз. Разве такое детское чувство является любовью»?

04. Рафаэль говорит: «Да, да, это любовь. В ком она отсутствует, в том, в конце концов, будет

отсутствовать все, что принадлежит жизни, и тогда такой человек является только машиной с его

естественно просвещенным мозгом, и едва ли он что-то знает о существовании своей собственной

души!

05. Поэтому в сердце каждого, кто подобен тебе, снова должна проснуться детская любовь, иначе

невозможно какого-либо человека, живущего только умом, ввести в царство внутренней жизни.

06. И какая тебе польза, даже если ты своим умом понимаешь все, но, все же, не можешь понять и

видеть свою собственную жизнь - какова она, и как она себя формирует и совершенствуется?!

07. Какая польза садовнику, который любуется ростом разного вида благородных растений в чужом

саду, но при этом свой собственный сад оставляет не возделанным и разрешает в нем расти разным

сорнякам, как они этого хотят?! Начни ухаживать за грядками в своем саду, очисти их от сорняков,

удобри их правильным удобрением, и засей их семенами благородных растений, чтобы в нужное

время порадоваться продуктивностью благородных растений в своем саду! - Но теперь об этом

больше ни слова, так как со стороны Великого Учителя начнется что-то новое. И это означает, что

сердце и голова должны быть на нужном месте»!

08. Рибар говорит: «Но скажи нам, ты, Небесный, разве нам не нужно сначала пойти к Учителю и

поблагодарить Его за все хорошее, что мы здесь получили физически и духовно, конечно,

единственно только благодаря Его великой доброте и благодати»?

114

115

09. Рафаэль говорит: «Он смотрит только на сердце; если оно в порядке, тогда все в порядке. И когда

Он посчитает вас созревшими, тогда Он вас позовет и даст вам точное указание, что вам делать

дальше.

10. Но это означает, быть готовыми в сердце и во всем своём существе; ибо если Он что-то делает,

то это остается в силе не только для нас, здесь, на этом месте, и не только для этой страны, или для

всей обширной Земли, но это сразу же остается в силе, также, для всей бесконечности и вечности!

Поэтому здесь это означает, все хорошо понять в его глубочайших глубинах! Хорошо это поймите и

запомните! Потому что каждое слово, исходящее из Его уст, исходит от вечного Божьего Духа, и

каждое любое последующее действие имеет всегда самое бесконечное значение! - Но теперь мне

нужно на некоторое время оставить вашу компанию и подчиниться воле Великого Учителя».

11. После этого Ангел оставляет компанию тех двенадцати и возвращается к своему Иосии,

которому теперь нужно было с ним о многом переговорить, поскольку многие речи со всех сторон

Иосию немного запутали, и теперь Рафаэлю нужно было своему ученику всё пояснить.

Глава 81

01. Но Я говорю: «Друзья, наше телесное и духовное обеденное время на этот раз длилось около

четырех часов, поэтому настало время, чтобы нам встать из-за столов! Давайте посмотрим на море,

не происходит ли там что-то, что заслуживает нашего всеобщего внимания!

02. В это же время Я всех вас побуждаю быть внимательными к тому, что с этого момента в течение

получаса, мы увидим полное солнечное затмение. Однако, пусть это никого не тревожит, потому что

такое затмение происходит вполне естественно!

03. Луна на высоте 98000 часов пути над землей 8 продвигаясь с Запада, как какое-то одно

массивное, непроницаемое тело и пройдет точно перед Солнцем, и тем самым воспрепятствует

Солнечному свету падать на некую часть этой Земли. Полное затмение будет длиться всего

несколько мгновений, после чего над краем Луны вновь появиться Солнце, и тогда на Земле будет

становиться всё светлее и светлее. Но, во время полного затмения вы сможете увидеть красивые

зимние созвездия, которые по-другому невозможно увидеть летом.

04. Я вам это говорю для того, чтобы при таком явлении показать вам полную её естественность и

забрать у вас все глупейшие страхи; поэтому, когда наступит это явление, никаких страхов!

05. Но, в это же время, мы на море обнаружим три торговых судна; они должны быть доставлены на

берег до наступления этого явления, иначе, злое суеверие заставит матросов, очень красивую и

добродетельную дочь одного порядочного грека вместе с отцом, который ее сопровождает, бросить в

море.

06. Так как оба путешествуют в Иерусалим, чтобы увидеть храм и познакомиться с первоисточником

еврейского учения, и для этой цели они на корабле с собой везут много и большие сокровища,

которые затем достались бы в разбойничьи руки злых греческих матросов.

07. Поэтому нельзя терять время; так как космические тела по их законам продолжают неудержимо

следовать по своему назначенному пути. И если их задержать в своем движении, тогда из-за этого

Земле был бы причинен очень большой ущерб, который не изгладило бы тысячелетие; но если те три

корабля будут доставлены к берегу с большой скоростью, тогда никто не понесет никакого ущерба,

но для многих бедняков этого региона это может оказаться действительно большим материальным и

духовным благом. Поэтому, быстро за работу!

08. Теперь все спешат на берег, чтобы вдоль него встать в непрерывную линию. Но при этом у Меня

создаются трудности; так как Сирениус со своей свитой, Мои двенадцать учеников и несколько

(человек), которые нас уже давно сопровождают, количеством около шестьдесят, и тридцать

8 Если двигаться со скоростью примерно 4 км/ч.

115

116

молодых фарисеев и левитов, и среди них их ораторы Хеврам и Риса, и пять вместе с мудрым

Мафаилом, и двенадцать с их Суеталом, Рибаром и Баэлем - все толпятся возле Меня и все,

насколько это возможно, хотят быть очень близко возле Меня; в то время как Eвал с Ярой и Рафаэль

с Иосией уже итак находились совсем вплотную со Мной, а Яра совсем не отпускала Мою одежду.

Старый Maркус со своей женой и детьми, тоже хотели бы быть в Моей непосредственной близости;

таким образом вполне объяснимо, почему был недостаток в пространстве, в котором Я находился.

Но Рафаэль быстро всех приводит в наилучший порядок, так как он мгновенно всех гостей на берегу

удобно распределяет по местам, а Я вместе с Сирениусом и старым Маркусом поднимаюсь на

корабль, и перед глазами многочисленных гостей у самого берега плавал туда-сюда, поэтому гости и,

также, Мои ученики были спокойны.

09. Но вот Луна уже совсем приблизилась к Солнцу, и Я зову Рафаэля и говорю: «Ты знаешь, что

теперь нужно делать, поэтому больше не медли»!

10. И Рафаэль, на самом деле только ради гостей, говорит: «Господь, сейчас, или чрез некоторое

время»?

11. Я говорю: «Через двенадцать мгновений»!

12. Но те три корабля, однако, стояли так далеко, что их с трудом можно было видеть, но по прямой,

пожалуй, на расстоянии около четырех часов пути.

Глава 82

01. Сирениус напрасно напрягал свое зрение, но он не мог обнаружить никаких кораблей. Столь же

плохо было и с Mаркусом, но глаза других с очень острым зрением в море заметили три плывущих,

размером с большую муху, корабля, и они говорят: «Господь, при попутном ветре им до этого берега

понадобиться целых два часа»!

02. Я говорю: «Только не заботьтесь об этом; Мой шкипер приведет их к берегу в нужное время»!

03. Тридцать молодых фарисеев спрашивают: «Где и кто есть тот, кто это сможет»?

04. Я говорю: «Вы же знаете молодого наставника приемного сына Сирениуса, это он».

05. Тридцать боязливо спрашивают: «Но где находиться приготовленное для него какое-то судно»?

06. Теперь говорит Рафаэль: «Мне ни один не нужен»! И в это же мгновение исчезает. И все

пугаются, подумав, что юноша прыгнул в воду и, подобно рыбе в воде, быстро поплывёт за

кораблями. Ибо многие еще не знали, что Рафаэль, на самом деле, является Ангелом, и поэтому

всецело чистым духом; многие считали его наставником Иосии, хотя он был только наставником

Яры. Но так как он более был занят Иосией, чем Ярой, то многие его считали молодым наставником

Иосии.

07. И прежде, чем спрашивающие осмотрелись вокруг, Рафаэль с тремя большими кораблями был

уже на берегу и стоял на борту того корабля, в котором находился удивленный и напуганный

набожный грек с его еще более набожной дочерью; потому что, во-первых, невероятно быстрая

высадка на совершенно неизвестный берег показалась ему, как сон, а во-вторых, он не знал, что ему

думать о молодом шкипере, и не мог себе объяснить это чудное явление; поскольку изменение

произошло слишком быстро и слишком невероятно поразило его.

08. Также матросы, пораженные как статуи, стояли со своими веслами, и больше не осмеливались

опускать в воду свои вёсла. После некоторого времени глубочайшего изумления и удивления, грек с

самым глубочайшим почтением лишь спросил юношу: «Кто ты, могущественное существо? Кто тебе

велел так быстро доставить нас на какой-то хороший берег, и по какой причине»?

09. Рафаэль говорит: «Не спрашивай, но посмотри на Солнце, которое скоро потеряет свой яркий

свет на несколько мгновений. Если ты был бы далеко в море, то злые суеверные матросы тебя

вместе с твоей дочерью выбросили бы за борт в море, и затем они твои, с собою взятые сокровища,

116

117

разделили бы между собой; но наш Великий Божий Учитель это предвидел, поэтому послал меня к

тебе для твоего скорейшего спасения. Теперь ты находишься в полной безопасности, но с тобой еще,

все же, может случиться неприятная вещь, поэтому в темное бедственное время мне нужно остаться

с тобой на корабле. В противном случае, ты из-за неразумных моряков, все еще можешь претерпеть

много невзгод».

10. Тут грек смотрит на Солнце, и к ужасу для себя и своей дочери замечает, что от Солнца остался

только лишь совсем узкий край. Он встает со своего стула, и вверх злому дракону, который грозится

полностью поглотить Солнце, посылает проклятие.

11. У некоторых язычников в Малой Азии была набожная привычка, при Солнечном затемнении на

злого дракона отправить вверх много злых проклятий, чтобы он их испугался и снова выплюнул

проглоченное Солнце, чтобы оно продолжало светить дальше. Но старик с его набожным

проклятием еще не закончил, как Солнце уже было полностью закрыто Луной.

12. Тут среди матросов и, также, на берегу между римскими солдатами, внезапно поднялся дикий

вой, и от страха разъяренные матросы, набросились на грека и хотели его вместе с дочерью и вместе

с Рафаэлем бросить в море, ибо они этих троих посчитали виновниками этого страшного проклятия

богов, и таким образом хотели их задобрить. Но Рафаэль всех матросов поднял с корабля и поставил

на землю; но самого злого из них, он бросил в море довольно-таки далеко от корабля, и ему, как

хорошему пловцу, пришлось потрудиться, чтобы он смог добраться до берега совсем уставший.

Глава 83

01. Во время этого бедствия, вдруг, из-за Луны вновь появилось Солнце, но с другой стороны, и в

сердцах всех присутствующих снова вернулась былая веселость. Во время полного затмения только

Сирениус и Юлий оставались совершенно спокойными рядом со Мной.

02. Даже Мои ученики стали немного беспокоиться, а Яра с Иосием запрыгнули в Мой корабль,

причаленный к берегу, и дрожали от страха; но их страх, однако, был более из-за дикого воя

моряков, чем последствием затмения. Потому что Яра с Иосией очень хорошо знали причину

затмения Солнца, но к дикому вою они не были готовы, и, следовательно, от большого страха

запрыгнул в Мой корабль, и, насколько это было возможно, плотно прижались ко Мне. В это же

время Сирениус и Юлий с удовольствием наблюдали за красивыми зимними созвездиями, которые

летом они еще никогда не видели.

03. Постепенно становилось все светлее, и в потрясенные сердца людей вновь возвратилась былая

веселая отвага, и матросы снова вернулись на свои три корабля, и попросили прощение у юноши, на

которого раньше так жестоко накинулись.

04. Они, также, попросили прощение у грека, а он сказал: «Что каждому повелевает его вера, то

пусть он делает, если он сам не находит никакого более умного аргумента; но впредь вашей вере

нужно преобразиться в более светлую, и тогда вы поймете, что высшие боги совсем не требуют

каких-либо человеческих жертв из наших рук, так как у них самих в руках есть бесчисленное

множество средств, чтобы по своему желанию забрать с этой Земли сотнями тысяч людей».

05. Таким руководством со стороны грека моряки были удовлетворены и поклялись, что в будущем

при подобных явлениях вспомнят его мудрое руководство и будут придерживаться его. Вслед за

этим моряки спросили у грека, будет ли он дальше продолжать свое путешествие, или он намерен

задержаться здесь.

06. Грек, однако, говорит: «Разве вы среди нас не видите этого могущественного юношу?! Он мне

сделал добро и спас меня от ярости вашей слепой веры; я должен ему за мою жизнь и за жизнь моей

единственной любимой дочери. Он является моим единственным повелителем, и то, что он мне

скажет, то я буду делать, и без его слова и его воли я отсюда не сдвинусь ни на шаг даже в течении

десяти лет!

117

118

07. Кроме того, какой-то хороший внутренний голос говорит мне, что в этом невзрачном месте я уже

нашел больше, чем во всем Иерусалиме. Поэтому я останусь здесь. Я только переговорю с хозяином

этого места, смогу ли я здесь остаться. Если здесь это будет возможно, то я сразу же велю доставить

на берег своих вьючных животных, а затем все свои, взятые с собою, сокровища, и тогда вы на

своих кораблях снова сможете отплыть».

08. Но во время этих переговоров на корабль, в котором находился грек, приходим Я, Сирениус,

Юлий, пожилой хозяин Маркус, Яра и Иосия. И там Маркус сразу обращается к греку, говоря:

«Друг! Ты видишь, что у честного хозяина дома никогда нет недостатка в гостях. Видишь ли, я

являюсь хозяином этого места, и в моем небольшом доме и в моих палатках я даю приют всем

дорогим гостям, которых ты здесь видишь, и если ты хочешь здесь остаться, то для тебя есть еще

место»!

09. Грек говорит очень дружелюбно: «Друг, мне нужен только прямоугольный участок: тридцать

шагов в длину и десять в ширину. Там я велю моим сопровождающим слугам сразу установить мои

три хорошие и дорогие палатки, а остальным я уже обеспечен; потому что я с собой везу большое

количество еды и питья, и имею много золота и серебра, чтобы купить необходимое, если взятое с

собой иссякнет. У меня, также, есть пища для моих животных, поэтому я хорошо обеспечен всем

необходимым; у меня, только, нет места, чтобы всё это расположить, поэтому на некоторое время я

его у тебя арендую. Что ты за такую выделенную площадь изо дня в день потребуешь»?

10. Maркус говорит очень дружелюбно: «Я точно знаю, что у вас греков всегда ведутся точные

подсчеты, но у нас, римлян, и у лучших евреев, такое не принято. Ты оставайся здесь так долго,

сколько захочешь, и от тебя не потребуется ничего другого, как только твоя истинная и открытая

дружба. Но если вдобавок ты захочешь помочь разным нищим, которые тут заблудились, то это без

каких-либо расчетов будет оставлено на твое усмотрение. Поэтому, вели только выгружаться и

устраивайся как в доме своего города; и пока ты здесь захочешь оставаться, в твоем распоряжении

будут находиться не только тобою просимый клочок земля, но и мой не очень маленький участок

земли, и на моих столах будет накрыто для тебя тоже! - Скажи, доволен ли ты этим»?

11. Грек говорит: «Да, друг, если ты так говоришь, то ты меня пристыдил, и я очень смущен, что за

твою очень бескорыстную, в какой-то степени, дружбу, я ничем не смогу тебе отплатить, поэтому

вряд ли я осмелюсь воспользоваться твоим истинным великодушием».

12. Маркус говорит: «Друг, твоя дружба, все же, будет более ценной, чем все великие земные

сокровища, которые ты везешь с собой и которые мне не нужны, так как у меня сейчас, пожалуй,

есть больше, чем у тебя; но, конечно же, не так много материальных (сокровищ), как гораздо больше

духовных»!

13. Грек говорит: «Значит, у тебя уже давно есть то, что я и эта моя дочь уже давно напрасно ищем

по всем уголкам Земли»?

14. Маркус говорит: «То, что тебе не может дать вся земля и все звезды, и Солнце, и Луна, и ни один

храм и оракул, ты найдешь здесь, на этом месте! Поэтому немедленно вели выгружаться, ибое теперь

ты находишься на нужном месте»!

15. Тогда грек приказывает своим четырнадцать слугам немедленно заняться работой.

Глава 84

01. Я же говорю греку: «Послушай, ты, Мой друг! Твои четырнадцать слуг, может быть, очень

трудолюбивые и проворные люди, но так как у тебя с собой много вещей, то твоим четырнадцать,

пока они все приведут в полный порядок, для этого потребуется довольно много времени.

02. Но вот, этот кажущийся юноша, является одним из Моих многих слуг и за одно мгновение он

сделает больше, чем все твои слуги за полных сто лет, так что твои слуги на этот раз могут

118

отдохнуть, пока этот Мой единственный присутствующий слуга все твои вещи, по твоей давней

привычке, приведет в полный порядок так, как твои четырнадцать слуг с трудом - за три дня.

03. Если ты хочешь, Я его позову»!

04. Грек говорит: «Друг, если такое возможно на Земле, тогда я прошу Тебя об этом! Так как мои

слуги и так уже крайне утомлены, и, следовательно, разгрузка и установка палаток у них может

занять много времени»!

119

05. Я говорю Рафаэлю: «Покажи, что возможно одному чистому духу за самое быстрое мгновение»!

06. Тут Рафаэль глубоко поклонился и говорит: «Господь, Ты это повелел, и вот, все уже в самом

лучшем порядке»!

07. Потом Я говорю греку: «Ну, друг, встань и посмотри, удалась ли работа согласно твоему уму»!

08. Тогда грек встает, три раза хлопает в ладоши над головой и сильно удивленный говорит: «Да,

ради всех богов! Что это было?! Ведь юноша нас еще никогда не покидал, а мои палатки уже

установлены наилучшим образом, и кажется, что все уже в самом лучшем порядке! Нет, нет, нет!

Это дело не может быть естественным! Теперь мне нужно войти в палатку и посмотреть, какой там

порядок»!

09. Тогда он покидает корабль и в сопровождении нас и своей дочери направляется в свою палатку, и

к своему великому удивлению всё находит в наилучшем порядке.

10. Но теперь это было слишком много для него. Как при, своего рода головокружительном

восхищении, после некоторого времени нескончаемого изумления, грек говорит: «Либо я очутился

среди настоящих египетских магов, либо среди настоящих богов; потому что, то, что я здесь

испытал, является чем-то неслыханным, и, сколько люди помнят, такого еще никогда не было! А

Ты, Друг (обращается ко Мне) среди этих многих, кажется, являешься Учителем, или самим

Зевсом!? Ты не был рожден по плоти, как и этот юноша; ты в Духе, должно быть, рожден от

вечности! О боги, о боги, какой силой нужно обладать, чтобы реализовать такие вещи, и как

ничтожен против вас бедный человек, слепой червь в прахе?! Вы можете всё, а смертный червь в

прахе своего ничтожества не может ничего! Друг, Ты - Бог и все находится в Твоем распоряжении;

что я, какой-то смертный, могу сделать для Тебя, для бессмертного Бога? Что я могу Тебе дать,

тогда как Ты повелеваешь всей Землей, Солнцем, Луной и всеми звездами»?

11. Я говорю: «Друг, у тебя много естественного света, и происшедшее, которое тебе кажется чудом,

ты оцениваешь действительно деликатно, но тебе не нужно ставить людей слишком низко под

твоими богами; ибо Я говорю тебе: «Все боги, которых ты, как таковых, знаешь и чтишь, на самом

деле являются ничем в сравнении с истинным, исполненным Божьим Духом, человеком.

12. Вот, эти многие люди, которых ты здесь видишь, часто уже такие же могучие, как здесь этот

юноша, и, все же, являются только людьми с плотью и кровью!

13. Прикоснись ко Мне и ты убедишься, что Я тоже по внешнему, телесному виду состою из плоти и

крови. Но эта плоть и кровь наполнены Божьим Духом, и все должно подчиняться власти Его воли.

14. Видишь ли, мы тут действуем исключительно Силой Божьего Духа, Который в нас, и в нас

думает и желает то, что Его всевидящая и всечувствующая высшая мудрость считает нужным и

хорошим.

15. В настоящее время это свойство в высшей степени имею лишь только Я Сам, поэтому Я здесь

являюсь Учителем, но такую же способность Я могу дать каждому человеку, кто имеет какую-либо

добрую волю.

16. Но, естественно, какому-либо человеку, у которого злая, враждебная воля, такие способности

никогда не могут быть даны. Поскольку, человек сначала должен быть полностью посвящен в

святой порядок Божьего Духа, прежде чем он получит дар власти Вечного Божьего Духа, и они

(способности) не могут существовать никак по другому, как только, когда чистый человек в своей

душе полностью преисполнен Божьим Духом. И Божьим Духом полностью преисполненная душа

119

120

желает только того, что желает Божий Дух; но то, что хочет Он, то и должно произойти, потому что

во всей бесконечности Он Один является вечной первородной Силой и Властью!

17. Поэтому все, что в бесконечном пространстве находиться, живет и думает, это от Этого вечного

Духа и от Его установленного порядка является определенной и неизменной Его мыслью, и от неё

сформулированной идеей, которая по роду своего бытья, также, может перейти в самостоятельную и

духовную.

18. Вот такие, Мой друг, эти, совсем кратко затронутые, вещи! Ты хороший мыслитель и вскоре

многое осмыслишь, но пока что тебе достаточно этой малости!

19. Но Я тебе в собеседники дам известного Мафаила, мужа, исполненного мудрости. От него ты

узнаешь многое, и затем Меня Самого поймешь лучше, чем сейчас»!

20. Глубоко впечатленный Моей мудростью, грек вполне счастлив и очень желает увидеть того

мужа.

21. И я тут же подзываю Мафаила и говорю: «Тут, дорогой друг, один довольно полусгнивший дом,

а ты являешься хорошим плотником, поэтому ты будешь знать, что в нем исправить!

22. Mафаил говорит: «Господь, с Твоей помощью дом станет хорошим и крепким»!

Глава 85

01. После этого Оуран (так звали грека, а его дочь звали Хеленой) замолчал и начал собираться

мыслями, чтобы обменяться несколькими словами с представленным ему Мафаилом, который уже

через несколько слов, дал ему понять, что он исполнен более высокой мудростью, и что может с ним

говорить, как опытный человек, и который при каждом случае соблюдает Sapienta pauca (мудрому

достаточно немного), чтобы показать себя человеком, которому не достаёт лучших знаний. Когда

Оуран достаточно отдохнул и собрался, то после довольно длинной паузы спросил Мафаила, не

захочет ли тот сопровождать его в путешествиях вокруг света, и чего он потребует для этого.

02. Мафаил, указывая на Меня, говорит: «Взгляни туда, Он Целитель тела, души и духа! Не прошло

ещё 12 часов после того, когда я был жалким существом на этой Земле. Мои внутренности были

одержимы самыми злыми духами, так что моё существо стало смертным дьяволом. Под ордой

самых злых разбойников я был ужасом для всей местности. Ибо всем членам моего тела нужно было

служить тем бесам, а моя душа была парализована и не знала, что происходит с её бедным телом.

Друг, из этого ты можешь увидеть, насколько я был жалок! Но кто мог мне помочь?! Для всех, кто

приближался ко мне, я был наибольшим ужасом. Было легче справиться 10-тью голодными

тиграми, чем со мной. Меня и моих товарищей могла обуздать только когорта самых бесстрашных

римских воинов. Связанный и закованный цепями как бочка, я вместе с моими 4-мя самыми злыми

товарищами был приведён сюда для смертного суда.

03. Но там ты видишь великого Целителя, Учителя, Который пришел с Небес к нам, к жалким

червям, на эту жёстокую и наполненную дьяволами Землю, чтобы Словом и делом исцелить, также,

нас, воплощенных дьяволов. Он исцелил меня и моих товарищей, и за такое исцеление от нас

пятерых не только ничего не попросил, но оказал нам ещё огромные благодеяния - физически и

особенно духовно!

04. Теперь Этот мой Божественный Целитель в первый раз призвал меня к труду, о котором ты меня

просил; а ты спрашиваешь меня, какую плату я должен у тебя потребовать. О, друг, я не могу от

тебя требовать никакой платы, пока не будет оплачен мой большой долг Этому Великому. Ибо я

служу только Ему, Клторый призвал меня, а не тебе!

120

05. Но я вечно останусь Его самым большим должником и свой огромный долг лишь немного

уменьшу своим служением. Поэтому ты, друг, никогда не будешь моим должником за оказанные

тебе услуги, - за исключением твоей истинной дружбы и братской любви!

121

06. Ибо я всё это всё получил даром, и за эту же цену я это отдам, также, тебе! Конечно, от меня ты

не получишь золото, серебро или драгоценные камни; но что я имею, то я дам тебе бесплатно также,

как получил это сам. Поэтому впредь пощади меня от подобных вопросов»!

07. Оуран говорит: «Друг, ты - один из самых благородных людей, которые когда-либо встречались

мне! Поэтому ты должен стать и быть мудрым руководителем для меня и для моей дочери на всю

жизнь!

08. Согласно твоей воли я никогда не буду спрашивать у тебя: «Что ты за это попросишь»? Как друг

и мой настоящий брат, ты ни в чём не будешь нуждаться! Примешь ли ты это от меня»?

09. Мафаил говорит: «Это ты у себя спроси, всё ли ты примешь от меня, или чуть-чуть, или совсем

ничего! Ведь мои дары для гортани не такие уж сладкие, как вино, подслащённое мёдом, что я часто

видел, и каким охотно там и сям наслаждаются греки. Но чаще они горькие, как желчь и свежий сок

алоэ! И, к сладкому привыкшие гортани, их не очень охотно вкушают! Поэтому мы ещё посмотрим,

как у нас получиться обмениваться нашими дарами»!

10. И Я вставил: «Как вы знаете, у нас остаётся целый час, когда ещё светит Солнце. Вечер будет на

редкость приятным, поэтому сейчас мы все вместе пойдём на гору Маркуса, и там мы познакомимся

немного ближе! Но пока что вели своим слугам охранять палатки; ибо ты их увидишь и сможешь

воспользоваться ими только после полуночи»!

11. Оуран говорит: «Там много больших ценностей! Но я думаю, что это место – надёжное»!

12. Я говорю: «Друг, когда ты всего лишь час назад находился в большой опасности, и мог потерять

свою жизнь и всё, кто тебя спас»?

13. Тут Оуран смутился; и только через некоторое время говорит: «Да, да, Великий Учитель! Ты

прав, я немного застрял в своей старой привычке, и теперь понял большую глупость своего страха.

Второй раз это больше не повторится; и я без сомнений пойду с Тобой туда, куда пожелаешь Ты»!

Глава 86

01. Тут ко Мне несколько нерешительными шагами подходит его дочь Хелена и говорит

умоляющим голосом: «Господин, Ты неописуемо Великий Учитель и Целитель! Не сердись на

моего пожилого отца! Как дочь, я знаю его всю мою жизнь и могу дать Тебе о нём верное

свидетельство, что он хороший, мягкий и очень уступчивый человек; и я не припомню, чтобы он

правду, которая была, несомненно, на его стороне, ставил выше правды кого-либо другого. И еще,

он никогда не спорил с кем-то, не сердился и не ворчал, когда кто-то совершал против него что-то

неправомочное! Поэтому высшие боги никогда не позволяли ему утонуть, и с ним рядом всегда

была дружелюбная, благородная богиня счастья.

02. Поэтому Ты тоже, как мне кажется, тоже являешься немного Богом, поэтому заботы моего отца

не воспринимай как что-то оскорбительное для Твоего величия! Но, если тебе, всё же, нужно быть

таким строгим, тогда возьми мою жизнь ради искупления вины моего отца, ибо я его люблю более

всего»!

121

122

03. Тут Я обратился ко всем присутствующим и говорю: «Видели ли вы во всём Израиле пример

такой любви ребёнка? Воистину! Она язычница, но постыдила весь Израиль, который через Моисея

получил заповедь: уважать, почитать и любить отца и мать»!

04. Все говорят: «Нет, Господь и Учитель! Что-то такое в Иудее еще никогда не было слышно»!

05. Я говорю Хелене: «Не бойся, дочь Моя, ибо Я уже давно знаю твоего отца и тебя тоже; а если бы

Я не знал его и тебя, то вы оба были бы погребены в этом бушующем море»!

06. Хелена говорит: «Но Ты, очень мудрый, могущественный, и, тем не менее, очень дружелюбный

Учитель! Но как Ты мог уже давно знать моего отца и меня? Ведь мы знаем Тебя едва ли час»?

07. Я говорю: «О, Хелена, посмотри на море и на всю Землю! Видишь ли, они очень древние; и, тем

не менее, Я был раньше, чем всё это»!

08. Тут Хелена испугалась и спросила Меня с большим благоговением: «Ты, наконец - Сам

наивысший Зевс»?

09. Я говорю: «Нежнейшая голубица, пусть твоё сердце не пугается от пустых вещей! Я - не Зевс,

ибо, говоря правду, никакого Зевса никогда не было. Но Я Истина и Жизнь; и те, кто становятся

Моими друзьями, те никогда и вечно не увидят, не почувствуют, и не вкусят смерти! - Знаешь ли

ты теперь, Кто Я Такой»?

10. Хелена говорит: «Но если Ты являешься Единственной и высшей Истиной, и чистейшей

Жизнью, тогда почему я начинаю к тебе испытывать большую любовь»?

11. Я говорю: «Голубица, это тебе откроется только на горе! А сейчас пойдём, так как скоро

скроется Солнце»!

12. После этого мы покинули воистину по-царски великолепную палатку и отправились на гору, и

вскоре взобрались на неё из-за её небольшой высоты.

13. Как только мы взошли на вершину, Оуран заметил, как великолепна и прекрасна вся далеко

растянувшаяся местность, и что он мог бы часами и без устали созерцать такое великолепие. Только

было жаль, что сейчас дни стали очень короткими.

14. Через некоторое время ко Мне подошёл Симон Иуда и говорит Мне: «Господь, сегодня Ты мог

бы, как Иосий, повелеть Солнцу: «Остановись Солнце», чтобы дети смогли бы дольше здесь

наслаждаться этим великолепным вечером и прославить Того, Кто всё это создал»!

15. Сирениус говорит: «О, Симон, ты верный, пожилой рыбак, а теперь ученик нашего великого

Учителя и Господа, это с твоей стороны была хорошая мысль! И по хорошо известным причинам,

нашему Господу и Учителю это сделать было бы намного легче, чем Иосии»! - Тогда ко Мне

обратились Сирениус и Яра с такой же просьбой.

Глава 87

01. Я говорю: «Вы - ещё очень неопытные дети и вы просите о том, что совсем не должно

произойти таким образом, как вы это понимаете и думаете. Ибо, видите ли, Солнце не движется, но

и оно всегда стоит на месте напротив Земли! У Солнца, конечно, есть большое движение, но оно так

122

же мало касается Земли, как пыль на вашей одежде во время вашего движения с одного места на

другое.

123

02. Что даёт вам день и ночь? - Это вызывается очень быстрыми оборотами Земли вокруг своей оси.

И при случае Я уже объяснял вам, что Земля - это большой шар, который вращается от запада к

востоку, поэтому одна её часть, а потом другая, всегда поворачивается к Солнцу. Поэтому на одной

части Земли - утро; на более раннем месте в это же время - полдень; на ещё более дальнем месте -

вечер; ещё дальше в каком-либо месте полночь. И эти 4 названные точки беспрерывно двигаются

вперед, так что за почти 24 часа на каждой точке Земли происходит утро, в другой точке - полдень,

потом вечер, и полночь. Такой порядок, который, что касается движения Земли, никогда не должен

меняться, чтобы всё существующее на Земле не было полностью уничтожено, и это никогда не

может измениться даже на толщину волоса!

03. Могу ли Я сейчас приказать Солнцу, чтобы оно ещё 1 час освещало эту местность? Если Я сейчас

сделаю это, то подвергну всю Землю перевороту, который при большом круге её объема будет

настолько сильным, что тут же за несколько мгновений она затормозится на расстояние отсюда до

Иерусалима. И, вследствие этого, все свободные тела, которые не слишком твёрдо стоят в союзе с

землей, получат такой сильный удар, что не только все живые существа, такие как животные и люди

вместе с их домами, хижинами и дворцами, с огромной скоростью были бы заброшены на восток, и

такой удар поднимет над горами морские глубины, и горы как попало беспрепятственно полетели

бы, как воробьи!

04. По этой очень естественной причине, Я не могу выполнить вашу просьбу. Но Я могу, как во

времена Иосии, на несколько часов поставить кажущееся солнце, которое будет светить так же, как

настоящее, природное. Однако, такое солнце, естественно, через несколько часов снова полностью

исчезнет, ибо оно будет только отражением чистого воздуха.

05. Поэтому давайте все посмотрим! Когда настоящее Солнце исчезнет, тогда с запада взойдёт не

настоящее и оно будет ярко светить над горизонтом целых два часа.

06. Но при появлении этого кажущегося, обещанного солнца не будут применяться никакие

сверхъестественные приспособления, но совсем естественные, хотя для этого будут задействованы и

вызваны чрезвычайные силы из небесных сфер по Моей внутренней Воле. - Поняли ли вы, сказанное

Мною, хоть немного»?

07. Сирениус говорит: «Я, по крайней мере, понял полностью; ибо я владею чудесным померанцем

из Острацин! Господь, ведь Ты понял меня!? Но поняли ли меня все здесь присутствующие, в этом

я сомневаюсь»!?

08. Я говорю: «Для меня это тоже не важно! Кто это еще не до конца понимает, тот позднее поймёт

хорошо. Ведь от этого совсем не зависит благословение человеческой души. Люди, которые желают

слишком хорошо познать Землю, со временем чувствуют большое желание обойти её во всех её

точках - что и происходит, и в результате слишком сильно вытягивают свои души во внешний мир,

которые при этом становятся очень материальными и жадными.

09. Поэтому лучше меньше знать о природе и материи Земли, но лучше больше знать о себе самом.

10. Тот, кто однажды полностью познает свой внутренний мир, тот достаточно быстро достигнет

знания не только о всей Земле, но и о других мировых телах в бесконечном пространстве творения,

как в материальном отношении, так и в духовном плане, что имеет большое значение и величайшую

важность. Но познание только внешней природы этой Земли, ни одной душе не приготовит путь к

бессмертию.

123

11. А теперь будьте внимательными; природное Солнце сейчас уйдёт за горизонт, и в этот же

момент на его место встанет мнимое солнце»!

124

Глава 88

01. Тут все свои глаза устремляют на естественное Солнце, которое половину своего диска уже

погрузило за горами; но во время погружения над этой местностью, а также над близко

находящимися соседними странами, с подобным сильным светом поднимается кажущееся солнце.

Естественно, до звезд этот свет не достигает; поэтому некоторые из присутствующих гостей,

особенно к востоку, где небосвод оставался немного темнее, так как свет кажущегося солнца только

слабо мог достичь далекой восточной местности, могли обнаружить ряд звезд первой величины, и

были очень удивлены этому.

02. Оуран вместе со своей дочерью Хеленой с глубочайшим почтением подошли ко Мне и, из-за

истинного благоговения, немного заикаясь, говорит: «Если все, что меня окружает, меня не

обманывает, и я сам не являюсь иллюзией, тогда Ты - Бог богов, духов и всех людей, всех животных,

всех земель, всех морей, всех озер, всех рек, ручьев и родников, и всего того, что в них находиться и

обитает! Кажется, Тебе подчиняются, также, ветры, молнии и страшно грохочущие громы; также

Солнце, Луна и все звезды подчиняются Твоей воле!

03. Но если Ты - хотя и выглядишь человеком, как я, все это можешь только благодаря Своему

Слову и Своей Всемогущей воле, в таком случае пусть мудрецы всего мира зададут вопрос, что у

Тебя еще не достает, чтобы быть первым и самым совершенным Богом богов!?

04. Я, Oуран, являюсь маленьким князем из местности большого Понта, признаю Тебя за Такового; и

если сюда пришел бы сам Зевс и Аполлон, и сказал бы нелепое «нет», тогда я сам уличил бы их в

грубейшей глупости!

05. А теперь ты, моя дорогая дочь Хелена, подойди ближе и взгляни на Бога всех богов, посмотри на

Того, на Кого еще никогда раньше не смотрели глаза ни одного смертного!

06. Видишь ли, у нас, греков, а также у других народов построен священный храм какому-то

высшему, неизвестному Богу, но Который никогда не открывался (человеку)! Этого неизвестного

Бога временами называли, также, не исследуемым Фатумом (судьба), перед Которым, по нашему

учению, как лист в бурю дрожит даже великий Зевс.

07. И вот, Этот страшный Бог теперь стоит перед нами, и по просьбе того уважаемого римского

старика, который, кажется, тоже является маленьким князем какой-то благополучной провинции,

только что повелел непосредственно Аполлону остановиться с его солнечной колесницей.

08. И вот, дочка, Аполлон не двигается дальше, пока он не получит тайный знак от Высшего

неизвестного Бога, Которого должны были бы знать ближе только служители храма в Иерусалиме, -

но такого могло совсем и не быть; потому что, если они не познают Его как единственную истину,

тогда они находятся на самом постыдном ложном пути в мире»!

09. Прекрасная Хелена говорит: «Может быть, они о Нем знают что-то больше, но, конечно, только

символически; но то, что они этого Чудо-Мужа, точно, совсем не считают Таковым, за кого

считаешь Его ты, и Кем Он, очень вероятно, является, на это я много поставлю! Только я не

понимаю, почему мое сердце все больше и больше наполняется истинной, искренней любовью к

Нему, тогда как каждый человек должен только бояться и чтить Бога, и приносить Ему жертвы!

10. Ты знаешь, как строг наш священник, который служит Аполлону и который запретил мне любить

какого-либо бога, потому что такая любовь к какому-либо первому богу, подобного Аполлону, вопервых,

является слишком кощунственной, и, во-вторых, если она (любовь) сильно усилилась бы и

серьезно какого-либо первого бога увлекла бы, тогда тут же проснулась бы мстительная ревность

богинь, а затем неизбежно, навеки разделила бы горькую участь Европы, Дидоны, Дафны, Эвридики

и Прозерпины, - и это было бы что-то очень страшное.

124

125

11. По действительно мудрому учению нашего Аполлонского жреца, я в своем сердце, как тебе

известно, пришла к тому, что перед возможным появлением какого-либо наикрасивейшего бога, я

была бы не менее испуганна, чем перед ужасной головой какой-то Медузы, Горгоны или Мегеры!

12. В таких случаях о какой-либо любви к какому-либо богу больше не могло бы быть и речи! Но

вот, я тебе открыто признаюсь, что, несмотря на мою самую внутреннюю борьбу и, наперекор самым

страшным представлениям, которые, ради проснувшейся любви к какому-либо богу, я постоянно

призываю на память, Этого Бога, тем не менее, я люблю все больше и больше! Да, из-за любви к

Нему, я желала бы идти на самую горькую смерть, если только за это Он меня удостоил бы всего

лишь одним дружеским взглядом!

13. О Небеса, Небеса! Какой Он несказанно дружелюбный, несмотря на Его серьезность! Ах, тут

боги не хорошо поступили, что они нам, людям, запретили себя любить»!

14. Оуран говорит: «Да, дочь моя! Боги очень мудрые и знают, что они позволяют людям! Через

нашу жизнь на этой Земле мы должны сделать себя настолько чистыми, что даже перед судом тех

трех самых непреклонных судей, как Аяка, Миноса и Радаманта, в наших душах больше не должно

быть найдено ни одно пятнышко; и если мы ими (этими судьями), перед глазами и ушами всех богов

будем объявлены как чистые, только тогда в вечном Элизиуме 9 , как величайшее из всех блаженств,

нам будет разрешено, по крайней мере, совершенно тайно любить высших богов!

15. Но здесь, в мире, в нечистой плоти, тебе больше всего нужно остерегаться слишком влюбиться в

Этого высочайшего и первейшего Бога! Потому что это было бы самое ужасное из ужаснейшего!

Если ты действительно к Нему уже чувствуешь такую любовь, тогда советую, как можно скорее, нам

отсюда удалиться»!

16. Хелена говорит: «Но это мне мало чем поможет, потому что Он уже сильно вошел в моё сердце,

и я Его больше не смогу забыть! Но ты только посмотри еще на ту очень нежную девочку, кажется,

что она тоже очень сильно любит Его, и, тем не менее, выглядит так, как будто с ней ничего злого не

происходит»!

17. Оуран говорит: «Дорогая, разве ты знаешь всё, может быть она какая-то богиня? Тогда тебе

нужно бояться не столько Его, но гораздо больше ее! Кто знает, не является ли она, по крайней мере,

десять раз Юноной!

18. Совсем грустная и со слезами на глазах Хелена говорит: «Да, да, здесь ты можешь быть очень

прав! Ах, как счастливы, однако, могут быть боги и несчастны против них люди! Сердце, которое не

имеет право любить, это самое большое несчастье, которое какой-либо человек в мире может назвать

несчастьем! Если мои глаза меня досаждают, я могу стать слепой; если меня досаждает рука, я могу

велеть отрубить её, также ногу. Если меня досаждает вся моя нежная и белая кожа, то я могу ее

побить плетью и обмазать грязью, но что можно поделать с сердцем, если оно начинает слишком

досаждать? Если в желудке чувствуешь тяжесть, тогда эскулап советует принять сок алоэ, и затем с

желудком скоро становится лучше, но против тяжести в сердце, насколько мне известно, не

предлагается ни одно средство!

19. Но теперь мне кое-что приходит на ум: видишь ли, Этот Бог является, также, Целителем над

всеми целителями! Если мы Его попросим, возможно, тогда Он мне поможет?! Поскольку Он помог

нам, когда мы Его даже не могли попросить, поскольку мы Его тогда не знали, то, может быть, Он

поможет мне теперь, когда мы Его знаем, и попросим Его об этом, и, конечно, готовы принести Ему

любые требуемые жертвы»!?

20. Oуран говорит: «Видишь ли, хотя эта твоя идея хорошая, и, возможно, она принесет нам

хорошие плоды, но так как для нашего поучения Сам наивысший Бог к нам прикрепил мудрого

Мафаила, то к Богу мы можем обратиться только через него! И сам Maфаил, кажется, является, как

минимум, каким-то могучим полубогом, подобно тому юноше, которого я, знаешь Хелена, тайно, но

тем не менее непременно, считаю богом Меркурием»!

9 Элизиум - в древнегреческой мифологии часть загробного мира, обитель душ блаженных.

125

126

21. Хелена говорит: «Да, да, это, безусловно, так, и юноша является Меркурием! Но теперь мне снова

кое-что пришло на ум. В конце концов, мы на Земле уже умерли и, пожалуй, прошли строгий суд, и

пили из реки Лета 10 , и из-за этого потеряли память о том, что мы жили на Земле, и, возможно, совсем

недавно умерли?! Возможно, мы уже находимся в Элизиуме, но боги не хотят нам сразу это

раскрыть, и через разные обстоятельства дают нам самим это признать?

22. Только просмотри на неописуемую красоту этой местности! Я спрашиваю, разве в Элизиуме

может быть прекраснее?! Одно Солнце заходит и на том же месте всходит другое, а также нет

недостатка в звездах на великолепном вечном востоке! Если это так, отец, то тут моя любовь больше

не может быть ничем плохим»!

23. Oуран говорит: «Дитя! В этом твоем замечании что-то есть, хотя я не хотел бы это тут же

отметить как полную правду! Короче говоря, не зря к нам приставили Мафаила! Он нам сможет дать

правильное пояснение!

24. Если мы уже в Элизиуме, то мы в нем являемся новичками и в этом новом мире еще долго не

сможем ориентироваться, но наставник Maфаил нас обоих приведет к ясности! В любом случае,

теперь здесь выглядит так, что очень напоминает Элизиум, но раньше, во время затмения Солнца,

тут не совсем так выглядело, а скорее слегка напоминал Оркус 11 . Но теперь, да; тем не менее, я

слышал, что эта илюзорная красота будет продолжаться всего два часа, а потом - этого нельзя знать

точно - может быть, здесь снова будет выглядеть совсем по земному?! Но у нас есть Maфаил и он

нам обо всем даст наиболее правильное и, по возможности, самое истинное пояснение! Но обратись

к нему ты, Хелена, потому что у меня для этого еще не хватает смелости! Вам, женщинам, это всегда

удается лучше, чем нам, мужчинам!

25. Правда, он теперь погружен в разговор с пожилым князем, и Бог тоже разговаривает с каким-то

римским сотником! Как я уже сказал, в этот момент у меня не хватает смелости (обратиться), и, в

конце концов, это мне могут посчитать за некое нанесение обиды! Но ты женское существо и твою

небольшую назойливость совсем не посчитают за зло; так что, сначала попытай счастье ты»!

26. Хелена говорит: «Теперь и мне становится немного страшно, и я совсем не знаю, как мне это

сделать довольно-таки толково; но дай мне немного времени, и тогда это дело, возможно,

совершится хорошо»!

27. Оуран говорит: «Поспешай медленно! - это древнее изречение оракула из Додона, которое нашел,

должно быть, мудрый Платон, который жил еще до Гомера, поэтому ты можешь немного

повременить!

28. Все, что делает человек, ему нужно это делать толково и при этом всегда думать о последствиях,

которые могут возникнуть! Поэтому избегай каждого поспешного шага, и, таким образом, легко

избежишь ловушки! Всегда лучше подходить к делу медленно, чем с отважной спешкой прыгать

через глубокий ров, ширина которого прежде не была измерена, и поэтому упасть в пропасть! Ах,

старый Oуран в своем роде тоже умен и мудр, и еще не пожалел ни об одном шаге; возможно,

добрые гении и впредь его от этого сохранят»!

Глава 89

01. После этого умного языческого диалога оба, Oуран и Хелена, молчат и ожидают смелость,

которая должна воодушевить Хелен для задуманного обращения к Мафаилу, и о том, как

приступить ко Мне. Но, чем дольше оба ожидают, тем больше в их сердцах появляются сомнения,

которые отдаляют приход надлежащего мужества, вместо того, чтобы возродить и укрепить их. Хотя

оба и любуются великолепием вечера, но всегда с некоторым страхом; так как немного сказочный

10 Река Лета символизирует забвение. Каждый, кто сделает хотя бы глоток из ее вод, навсегда забудет про тягости и

радости былой жизни.

11 Оркус - в древнеримских мифах царство мертвых.

126

127

свет кажущегося солнца в чужой, мало возделанной местности, и чрезвычайные дела, и Мое

присутствие не позволяют сердцам обоих достичь покоя, с которым они совершенно спокойно могли

бы наслаждаться вечерним покоем.

02. Довольно скоро Мафаил это замечает, подходит к Оурану и говорит: «Друг, ты не весел, и твоя

прекрасная дочь выглядит немного грустной! Скажите мне, разве вам чего-то не хватает»?

03. Оуран совершенно секретно говорит Хелене: «Он нас раскусил! Теперь говори, только умно,

верно, истинно и честно, в противном случае мы очень легко окажемся на страшном пути к месту,

которое охраняется цербером и управляется безжалостным Плутоном! Говори мало и медленно,

хорошо обдумывай каждое слово, иначе мы пропали»!

04. Тут Мафаил хлопает Оурана, ставшего очень боязливым, по плечу и говорит: «Но друг, почему

ты молчишь? Прежде ведь ты мог со мной разговаривать совсем смело!? Что тебе, вдруг, пришло на

ум»?

05. Через некоторое время дрожания, Oуран говорит: «А-ааа, это был убийственный удар! Это… не

хватает… мне, открыто говорить, хотя нет, но я и эта… моя дочь думаем, что для нас только сейчас

воссиял свет, и что мы, как жалкие смертные, попали к вам - бессмертным богам, и, как кажется, на

самый настоящий Олимп, и в главное жилище вечных, бессмертных богов!

06. Здесь происходят уж слишком нечеловеческие чудеса! Слишком большая святость этого места

нас наполняет страхом и ужасом, и это происходит, тем более, от того, что сердце моей дочери, как

она об этом говорит, сокрушается и начинает наполняться любовью к Великому Богу всех богов.

07. По нашим греческим законам богов такая любовь является одним из самых серьезных

преступлений против неограниченной святости богов, особенно к неизвестному Высочайшему Богу

богов! Но моя бедная дочь теперь не может отмахнуться от этой ужасной любви! Она не хочет, но ее

сердце неумолимо говорит: «Ты должна»!

08. Откровенная бедняжка мне это доверила, поэтому я решил через тебя просить Великого Бога,

чтобы Он пожелал сердце моей бедной дочери освободить от этой любви; потому что эта любовь

возникла не по ее воле, но конечно, единственно из-за чуждых и нам совсем неведомых

обстоятельств! Не пожелаешь ли ты, как наверняка один из первых полубогов, оказать нам такую

милость? Не пожелаешь ли ты попросить Великого Бога, чтобы Он исцелил сердце моей дочери,

которое стало больным, и одновременно за такую милость велеть мне принести какую-либо

жертву»?

09. Это в первый раз после исцеления побуждает нашего Мафаила улыбнуться доброжелательно с

сочувствием; затем он говорит Оурану: «Ты уж точно являешься одним настоящим и при этом,

насколько это возможно, чистым язычником! Ты объездил пол мира, ища правду и истинный свет,

но, когда ты Его находишь, то из-за чисто языческой глупости, ты Его не узнаешь!

10. Я говорю тебе, что мне тебя очень жаль и от всего сердца сожалею о твоей близорукости; но я

надеюсь, что здесь с твоей древней глупостью скоро будет покончено!

11. Видишь ли, то, что твоя дочь в своем сердце чувствует любовь к нашему Великому, Святому

Учителю, то именно она (олюбовь) является единственным и истинным признаком жизни,

собственно, Божественной искоркой духа в ее душе! Когда в ее груди искорка станет пламенем,

только тогда она полностью познает бесполезность вашего древнего многобожия, но и

единственную, истинную, вечную Божественность Того, Который теперь в ее обычно чистом сердце

зажег и возродил эту искорку.

12. Я говорю тебе: Любовь является единственной связью, с помощью которой Бог Свое творение,

как детей влечет к Своему Всемогущему Отцовскому сердцу, и, в конце концов, их поставляет рядом

с Собой. А ты, пожилой, слепой язычник, теперь просишь освободить сердце от этой высшей

Божественной благодати, которую Сам Бог по Своей великой милости, здесь, для пробуждения

внутренней жизни, вливает в ваши сердца!?

127

128

13. Отступись от своей древней глупости и стань человеком, который сможет от Бога для этой цели,

данной ему Силой, в себе самом приобрести вечную жизнь, и действительно познать себя и Бога, и

только через это войти в истинное, вечное блаженство»!

Глава 90

01. (Mафаил:) «Но, чтобы ты знал, откуда произошли твои боги и что они сами по себе являются

ничем, то я тебе говорю во Имя Господа, Который сейчас находится среди нас, что они являются

ничем иным, как пустыми, для вас ничего незначащими, именами; в прошлом они были метко

подмечены выражениями, означающими свойства Одного, единственно-истинного Бога, Чей Дух

теперь во всей полноте царствует в Этом, перед вами стоящем, Учителе.

02. «Ceus» (Зевс) это такое выражение, которое во времена первых патриархов всегда стояло перед

тем, как дать закон, и которое в сознании отцов всегда возникал от Божьего Духа, и обозначал то же,

что: «Отец это хочет»! Потому что через «Ce», также «Ze», было дано представление о твердой,

неизменной воле; а через «us», или лучше «uoz», или «uoza», изображали концепцию всегда

творящего и над всем царящего Небесного Отца.

03. Также «Jupiter» (Юпитер), или лучше «Ju» и «piter» через что древние отцы детям изображали

соответствующий сосуд для принятия Божьей любви и мудрости; потому что «Ju» и «piter» тогда

означало то же, что: «U», знак, который отображал внешнюю линию какого-либо открытого сердца,

которое является сосудом для питья истинной жизни; «piter» обозначает пить, «pitaz» - пьющий, a

«pitar», также «pitara», святой сосуд для питья, и «pitza», также «piutza», обычный сосуд для питья.

04. Итак, ваш Зевс или Юпитер для вас является ничем другим, как каким-то пустым именем, потому

что значение смысла этих изначальных наименований для вас стали чужды, и зачастую

бессмысленны, и, следовательно, еще более несуществующими являются пустые имена всех ваших

других богов и богинь.

05. Например, ваша Venuz или Avrodite (Венера или Афродита), которая у вас является богиней

женской красоты, по характерным представлениям древних отцов представляет собой личность

очень красивой женщины, но не её духовное достоинство; так как древние отцы уже из опыта знали,

что, за редким исключением, очень красивая женщина, как правило, глупа и в себе не таит какоголибо

богатства знаний, потому что она тщеславная и всегда занята восхищением своей собственной

красотой, поэтому мало времени находит, чтобы для себя приобретать другие полезные знания.

Поэтому древние отцы такую женскую красоту называли истинным «Ve nuz», или «Ve niz», что,

также, означает: «Она ничего не знает», или: «Она ничего не понимает»!

06. Выражение «a v rodite» означает почти то же самое. Если бы стояло «O V rodite», и это означает

то же, что: родить чистую, божественную мудрость, а «slou rodit»: родить человеческую мудрость.

Но «a v rodit» означает: родить земную глупость, а «Avrodite» означает то же, что, какая-либо

красиво разряженная женщина, всегда является роженицей глупости, так как по большей части она

сама глупа.

07. Через знак «V» древние всегда изображали какой-либо сосуд для принятия. Но если перед «V»

стоит какой-то святой знак «O», а это «О» представляет собой модель солнечного круга и,

соответственно, также Бога в Его первичном Свете, тогда для принятия света мудрости «V» стоит

после обозначающего Бога «О». Но если перед «V» стоит «А», через что древние обозначали все

чисто и суетно земное, тогда этот знак-сосуд предназначался для принятия напрасной, земной

глупости. Но «rodit» означает рождать, а «AV rodit» - ничего другого, как родить глупость.

08. Скажи, разве теперь для тебя не наступило немного просветления об истинной сути твоих

богов»?

09. Лица Оурана и Хелены начинают проясняться, и теперь Хелена не опасается за свою любовь ко

Мне.

128

129

10. Но после этого Oуран говорит Мафаилу: «Друг! Твоя мудрость велика! Так как то, что ты для

меня сделал в нескольких словах, этого за сто лет никогда бы не постигли школы Египта, Греции и

Персии! Ты для меня одним движением начисто стер всех богов Египта, Греции и Персии, за

исключением одного, неизвестного Бога, Которого я, однако, как мне теперь становится более ясно,

обрел здесь и, надеюсь, буду обретать все больше и больше. Короче говоря, ты для меня являешься

человеком, которого не купишь ни за какое золото! В первую очередь я благодарю тебя, как человека

и друга от всего своего сердца, а все остальное приложится». – Хелена тоже поблагодарила Мафаила

за такое мудрое поучение.

Глава 91

01. Но после этого Мафаил снова приходит ко Мне и спрашивает Меня, правильно ли он поступил с

объяснением имен греческих богов, - не произошло ли это слишком рано.

02. Я говорю: «О, совсем нет! Воистину, тебе это удалось хорошо, и благодаря этому, ты

действительно несколькими словами смог достичь искоренение темнейшего язычества больше, чем

многие мудрые учителя в течение многих лет! И тот, кто здесь хочет какого-либо человека воспитать

разумным и мудрым, тому прежде из него нужно устранить всю древнюю глупость. Если через это

человек стал пустым, но, все же, чистым сосудом, тогда такой хорошо пригодный сосуд легко

наполнить разной мудростью с Небес; это происходит и с этими двумя.

03. Я говорю тебе, очень скоро эти двое станут людьми, о которых Мое сердце будет радоваться

больше, чем за десять тысяч евреев, которые по Моисею считают себя очень праведными, но при

этом, как люди, для Моего сердца более чужды, чем все те, которые на Земле родятся лишь через

тысяча лет.

04. И Я говорю тебе еще: если ты на Земле когда-либо возьмешь себе жену, тогда это должна быть

Хелена! Но пусть это будет далеко от Меня, если через это Я хотел тебя принудить к этому, но тебе

об этом возвестит твое собственное сердце, и тогда ты последуешь за ним.

05. А теперь опять подойди к ним и будь дружелюбным. Старик, который, в ином случае, является

человеком, исполненным знаниями, и, также, его воистину удивительно красивая дочь, у тебя

попросят еще несколько объяснений о древних названиях. Теперь ты для них являешься главным

мудрецом, и тебе им обоим будет легко дать убедительные ответы на каждый их вопрос.

06. Одновременно, такое твое общение на римлян тоже произведет хорошее впечатление, и,

благодаря этому ко многим языческим храмам будут приставлены первые стенобитные орудия;

поэтому, даже если и с некоторым усилием, за несколько десятилетий с язычеством будет достигнут

больший эффект, чем, в противном случае, это едва ли можно будет добиться за какое-то

тысячелетие.

07. В ночное время всегда трудно проповедовать о Свете; но как только настает день, тогда отпадает

практически всякая потребность в обучении о Свете дня, потому что тогда день сам по себе дает

Свет. Но старик тебе задаст очень важные вопросы, поэтому тебе дано идти к ним навстречу с очень

весомыми ответами. Теперь иди во Имя Мое и делай свой труд хорошо!

08. А мы с вниманием будем следить за вашим разговором; но чтобы тебя слышали даже далеко

стоящие, об этом позабочусь Я!

09. Я кажущемуся солнцу велю светить еще пару часов, что многих людей выманит из города,

отчасти из-за удивления и отчасти из-за страха о таком, не желающем никогда закончиться, дне. Но

за это короткое время, ты с ними обоими добьешься многого.

10. Но после того, как Я этому иллюзорному солнцу велю погаснуть, мы все на этом холме

насладимся хорошим ужином, и за ним будет еще много о чём обсуждаться и переговорено. Теперь

ты знаешь все, что на данный момент тебе нужно делать; дальнейшее будет дано позднее»!

129

130

11. Мафаил поблагодарил Меня за это поручение, и, также, за совершенно секретное побуждение для

предложения руки прекрасной Хелены, которая уже с первого взгляда очень поразила его сердце; так

что, он тайно прошептал в своем сердце: «О, все Небеса, - во всем Израиле я еще никогда не видел

такого женственно красивого стана»!

12. Но, также, все римляне, не исключая даже Сирениуса, бросали взгляды на красивую гречанку, и

это требовало немало усилий, чтобы смотреть куда-то еще, а не только на красивую Хелену, чьё

тело, казалось, было сформировано словно из чистейшего светового эфира, поэтому оно было чуть

более привлекательным, чем удивительное, иллюзорное солнце.

13. Поэтому Мафаил тут тоже особо собрался; но то, что он совершенно тайно чувствовал, кроме

Меня, никто не заметил.

Глава 92

01. Затем он (Maфаил) очень серьезными шагами подошел к Оурану и к прекрасной Хелене, и у

обоих спросил, тщательно ли они обдумали его, им данное, разъяснение.

02. На что Хелена говорит с очень дружелюбным выражением лица: «Но, видишь ли, говорят, что я

тоже являюсь красивой девушкой, и меня тоже часто называли второй Венерой; думаешь ли ты, что

и для меня это имя по твоему разъяснению показательно? Скажи мне, ты дорогой, мудрый друг»!

03. Этот вопрос вначале нашего Мафаила немного смутил, так как на первый взгляд он в нем сразу

же в сердце Хелены обнаружил небольшую обиду, но он скоро собрался и говорит: «Дорогая сестра

в Боге! То, что я сказал тебе, действенно только для мирских детей. Но истинные Божьи дети не

независимо от того, насколько они красивые, в сердце, однако, мудрые.

04. У последних внешняя красота является лишь вывеской об их внутренней духовной красоте; но у

мирских детей она является обманчивой побелкой гробницы, которая, если она побелена, выглядит

очень красиво и привлекательно, но внутри полна гнили и отвратительного запаха.

05. Но ты ищешь Бога, поэтому ты, также, являешься Божьим дитём. Мирские же дети ищут только

мирское, и, следовательно, их дети тоже. Они избегают Божьего и ищут только мирскую славу и

достоинство.

06. Если они мир считают огромным, могущественным и красивым, тогда их блаженство уже

определено; но если с ними начинаешь говорить о Божьих вещах, тут они ничего не знают, и чтобы

скрыть свой стыд, они покрываются разной красивой мирской мишурой, и с высокомерием,

чванством, с гневом, с ненавистью и с издевками преследуют всю мудрость, которая Богом

вкладывается в сердца Божьих детей.

07. Таким образом, есть большая разница между красотой Божьих детей и мирских детей. У первых,

как уже говорилось, это является отражением внутренней красоты души, а у вторых - побелкой

гробниц, и это отображает «Venuz», - но не относится к тебе, которая ищет Бога и уже нашла Его;

поэтому мое прежнее Venus-объяснение тебе совершенно не нужно относить к себе. - Теперь ты

меня хорошо поняла»?

08. Хелена говорит: «О да, но то, что я Божье дитя, мне кажется, что это слишком смело! Мы все,

конечно, являемся творениями Одного и Того же Бога; но о каком-то бесконечном достоинстве

истинных Божьих детей, в нас, тем не менее, не может быть и речи, так как мы все, как грубые и

неуклюжие материальные люди, все же, имеем разные видимые слабости и вытекающие из этого

бесчисленные недостатки! Здесь ты, дорогой и обычно самый умный друг, зашел слишком далеко»!

09. Мафаил говорит: «Ах, совсем нет! Ибо, видишь ли, то, что я тебе сказал, это у меня от великого

Одного! Но то, чему Он меня учит, есть и остается вечной истиной!

10. Предположим, у тебя есть один голубь, который может летать; но, чтобы он всегда не улетал и

стал ручным и верным, ты у него обрезаешь крылья. Тогда голубь со своим трепещущим чувством

130

больше не может взлететь и упорхнуть, но он должен оставаться с тобой и позволить себя

приручить!

131

11. Скажи, во время обрезанных крыльев разве голубь становится менее голубем, чем в прошлом,

когда крылья еще не были обрезаны! Разве за короткое время у милого голубя крылья снова не

отрастут? Да, в ближайшее время у голубя снова будут его крылья, и он сможет летать так же, как и

раньше; но он будет приручен и предпочтет оставаться с тобой. И если он время от времени будет

улетать, то тебе нужно будет только позвать его, тогда он, находясь высоко в воздухе, услышит тебя,

и быстро прилетит к тебе, и позволит тебе гладить себя.

12. Так и у детей Божьих в этом мире есть много недостатков, которые им очень мешают подняться к

Богу - к их Отцу; единственно, только для продолжения жизни в этом мире Святой Отец допустил

такие недостатки детям, подобно, как ты своих голубей сделала слабыми для полета.

13. Но именно в такой их слабости детям нужно признать их Отца, стать кроткими и смиренными, и

просить Отца о правильном подкреплении и усилении, и тогда Он, если для них это будет самым

подходящим временем, конечно, даст им это.

14. Но из-за слабостей, которые присущи, также, Божьим детям, они не менее дети Божьи, как

голубь, который всегда был и остаектся голубем, даже если ради приручения временно обрезаются

крылья. - Теперь ты, прекрасная Хелена, это понимаешь»?

Глава 93

01. Хелена говорит, хотя, все еще, немного со страхом: «Да, да, теперь это дело для меня начинает

становиться яснее, и я надеюсь, что со временем я пойму это более ясно. Но скажи нам, ты, дорогой

друг, как такое может быть, что я твоего Великого теперь люблю Одного и все сильнее и сильнее, но

мое сердце свободно от боли!? Поскольку через тебя я узнала, что эта любовь является не каким-то

проклятием, но перед Богом для каждого человека является самым необходимым достоинством, и

теперь намного более сильная любовь больше не причиняет мне боль, и всё стеснение в моей груди,

как бы, исчезло! О, скажи мне, в чем, однако, причина»?

02. Мафаил говорит: «Но дорогая, это же, совершенно ясно! Раньше у тебя был гнетущий страх из-за

того, что твое сердце было охвачено любовью к Богу, и это по глупому учению ваших богов в

высшей степени было представлено как проклятие. Но теперь ты научилась распознавать вашу

древнюю глупость, и познала источник Божьей воли, и теперь ты видишь, что такая любовь должна

быть для каждого человека первым и наибольшим достоинством; и, следовательно, теперь легко

понять, почему твоя любовь в твоём сердце больше не вызывает никакой боли, но как раз наоборот!

- Разве ты сама этого не понимаешь»?

03. Хелена говорит: «О да, теперь я это хорошо понимаю; но, без этого твоего пояснения, для меня

это дело еще долго оставалось бы не полностью ясным! Ах, теперь я в порядке»!

04. Mафаил говорит: «Ну, если ты уже в порядке, тогда у тебя нет необходимости много

допытываться. Правильное развитие любви в твоём сердце даст тебе недостающее. Теперь насладись

великолепием этого дня, который Господь из Своей бесконечной любви, мудрости и власти даровал

нам выше всякой меры; так как после нас снова пройдут тысяча суетных лет, и люди никогда не

увидят красоту такого дня»!

05. Оуран говорит: «Здесь, ты, благородный друг, сказал верно; такое продление дня вечером

является в высшей степени удивительным и в высшей степени странным! С утра это было бы менее

заметно, поскольку, особенно в окрестностях Понта, люди частенько замечали, что нередко перед

настоящим Солнцем поочередно восходили одно, два, а то и три солнца, и, благодаря этому, утро

наступало раньше. Также, такое утреннее явление было очень интересным и диковинным, но, все же,

далеко не в такой высокой степени, как продление вечера из-за стоящего на небосводе кажущегося

131

солнца, которое по виду и сиянию подобно естественному. Да, да, что-то подобное, по моим

сведениям, еще не было, и, вероятно, вряд ли когда-либо снова будет испытано!

132

06. Но самыми удивительными при этом явлении, однако, являются видимые звезды на востоке; и,

все же, это, в какой-то степени, Божье искусственное солнце сияет не слабее, чем естественное.

Скажи мне, ты дорогой друг, те звезды действительно являются естественными, или тоже

кажущимися звездами!? Конечно, уже давно наступило время, когда звездам нужно было занять

небосвод; но почему только на востоке, а не по всему небосводу»?

07. Mафаил говорит: «Друг! На самом деле, об этом сегодня уже было сказано, но ты это прослушал,

и я, насколько хорошо это запомнил, хочу тебе это пояснить».

Глава 94

01. (Mафаил:) «Видишь ли, сейчас это, в небе сияющее, солнце находится по прямой линии так

далеко от нас, как далеко какой-либо хороший наездник проскакал бы за полдня; но настоящее

Солнце по прямой линии от Земли находится так далеко, если бы это было возможно, то хороший

наездник, если он без передышки ехал бы день и ночь, то эту, чрезвычайно растянутую линию

одолел бы только за десять тысяч лет 12 . Вот так далеко сюда доходят лучи естественного Солнца, и

такое неизмеримое пространство они заполняют; и как коротки, по сравнению с ними, лучи этого

кажущегося солнца! Они к Востоку простираются очень немного, поэтому довольно-таки хорошо

можно видеть большую тьму востока, и воздух там, следовательно, не так пламенно ярко освещен,

как при естественном Солнце. Но именно пламенно ярко освещенный воздух делает то, что мы днем

никогда не можем видеть звезды.

02. Если солнечный свет не был бы столь сильным, тогда мы также, днем видели бы, по меньшей

мере, самые большие звезды; но из-за слишком сильного и далеко сияющего света, днем невозможно

разглядеть даже самые большие звезды. - Ты меня немного понял»?

03. Оуран говорит: «Да, я это понял лишь на половину, но о полном моем понимании еще долго не

может быть никакой речи, так как издавна в звездах и в их движениях я ориентировался меньше

всего. Так что, я никогда действительно не мог понять, как это происходит, что вскоре после заката

Солнца на всем небосводе появлянтся много известных звезд, а затем на Востоке появляется еще

множество, а те, уже существующие на Западе, снова гаснут. Но, при этом некоторые, незначительно

изменяя свое расположение на небосводе, все же, остаются зимой и летом. В частности, это звезды,

которые украшают северное небо; но красивые звезды на южном небе очень изменчивы, и в каждое

время года видны другие. Среди них еще известны блуждающие звезды, которые никогда не

остаются верными, в сравнении с хорошо известными и неизменчивыми звездами; но они переходят

из одного неизменчивого созвездия, к другому.

04. Так же, кажется, что при восходе и заходе луны, нет никакого порядка. То она поднимается

прямо на Севере, то вскоре снова прямо на Юге. - Ну, друг, так как ты, определенно, понимаешь

больше, чем я и моя дочь, то объясни нам эти небесные тайны»!

05. Mафаил говорит: «Знаешь, чтобы это всё сделать для тебя очень понятным, для эого будет

слишком мало времени, и у тебя, конечно, не хватило бы терпения выслушать меня до конца.

Поэтому, отложим это на более подходящее время; однако, тебе для утешения, я, в конце концов,

кое-что могу сообщить; итак, слушай меня очень внимательно!

06. Смотри, ни Солнце, ни Луна и ни звезды не восходят и не заходят; но только Земля, которая не

является каким-то плоским кругом, но очень большим шаром в несколько тысяч часов (пути) в

окружности, которая оборачивается вокруг своей оси по нашим песочным часам примерно за 25

12 При преодолении галопом больших расстояний лошади могут за день пробежать примерно 30 - 50 километров, если

будут делать перерыв каждые 3 - 3, 5 часа. Если двигаться со скоростью примерно 41 км в день, то за 10 000 лет можно

преодолеть расстояние равное от земли до солнца.

132

часов, как Сам Господь объяснил это раньше. Через это вращение достигается все то, о чем ты

прежде меня спрашивал. Это для тебя совсем короткое пояснение.

133

07. Звезды, которые ты всегда видишь, как неподвижные образы, находятся, по пояснению Самого

Господа и по мне данному понятию, как Солнце настолько бесконечно далеко от Земли, что мы

ничего не можем сказать ни о их размере, ни о расстоянии до них, и также мало о их движении.

Постоянные звезды только за много тысяч лет позволяют распознать какое-либо их изменение, но за

несколько веков не заметишь никаких изменений в положении постоянных звезд.

08. Но те звезды, которые всегда меняют свое местоположение, находятся намного ближе к Земле, и

тоже являются космическими телами, только меньше, чем Солнце. Они двигаются вокруг нашего

Солнца, поэтому их движение очень хорошо заметно. В этом и состоит самое важное; обо всем

остальном ты от меня узнаешь, при возможности, в другой раз! - Ты этим удовлетворен»?

09. Оуран говорит: «Конечно, удовлетворен; но я стал уже довольно-таки старым деревом, которое

очень тяжело поддается сгибанию, и это всегда следует принимать во внимание.

10. Видишь ли, если с раннего детства до моей седой старости кто-то так по-настоящему, честно и

добросовестно жил в древней глупости, и, поскольку не слышал ничего лучшего, то этому, чему

верил, иногда конечно находил довольно значительные утверждения; но тут все показано по

новому, и все старое должно быть выброшено за борт в море из-за полнейшей бесполезности, - а это

у меня, однако, происходит немного трудновато.

11. Если я здесь получаю какое-то, ранее никогда не слыханное, и совсем новое поучение, то это для

меня, тем не менее, всегда стоит определенное усилие, пока мне не станет полностью ясной

непригодность древнего (учения) и истинность нового. Поэтому тебе, особенно со мной, нужно быть

более терпеливым. Но, несмотря на мой уже преклонный возраст, мало-помалу из меня получится

вполне сносный твой ученик.

12. Но с моей дочерью у тебя будет намного меньше хлопот, потому что эта девушка имеет хорошую

способность к пониманию. Но и со мной еще возможно что-то сделать, только, естественно, немного

более медленными шагами. Я, пожалуй, больше не догоню оленя, но за довольно-таки

неприхотливым бычком, я, более или менее, смогу держаться.

13. Да, те звезды, те созвездия, дорогой друг, Солнце и весьма непостоянная Луна! Это совсем

особенные вещи и при этом наша Земля тоже; кто здесь когда-то будет хорошо ориентироваться, тот

будет стоять на высшей ступени человеческой мудрости! Но, пока все нераскрытые секреты не

выйдут на свет, особенно для таких, как я, о друг, добрая Луна еще часто будет медленно

подниматься над горизонтом! Я чувствую, что то, что я сейчас услышал от тебя, является

совершенной истинной; но она находится в моей голове еще очень изолированно и несвязанно,

подобно первым строительным камням для нового большого замка. Каждый камень сам по себе

является крепким и хорошим, как твердое ядро истины; но как эти первые основополагающие камни

потом строителем будут сложены в основании замка, это для мня, друг, совсем далеко, и я думаю,

что это и для тебя не будет легкой работой»!

Глава 95

01. В довольно приподнятом настроении, так как очень меткое замечание пожилого грека ему было

очень приятно, Mафаил говорит: «Дорогой друг Oуран! Ты, как человек, со своей естественной

внешней стороны, конечно, говорил, насколько это возможно, мудро и верно, и с некоторыми

новыми, ранее никогда непознанными истинами происходит именно так, как ты говорил. Но на это

мне тебе нужно сделать следующее возражение. Видишь ли, в Египте, а именно в древних школах

этого царства, в отношении воспитания тех детей, которые принадлежали к священнической касте,

был очень своеобразный способ воспитания, который в своей основе не был совсем плохим.

133

134

02. Новорожденные дети немедленно доставлялись в очень обширные подземные помещения, куда

никогда не проникал дневной свет. Там о них хорошо заботились и они никогда не видели другого

света, как только искусственный свет хорошо сконструированных нефтяных ламп, в чем древние

египтяне, как мы знаем, были неповторимыми мастерами. В таких подземных помещениях человеку

приходилось жить до своего двадцатилетия, и там его учили о красивом верхнем или на самом деле

внешнем мире, но который они никогда ранее не видели.

03. В своей фантазии они создавали картины настолько хорошо, насколько только могли; но они ведь

не могли сделать какое-нибудь истинное представление о широко распростертой местности, о

великих светилах в неизмеримо большом и свободном пространстве, а именно о Солнце, о Луне и о

бесчисленных звездах, а также о силе их света и тепла.

04. Поэтому очень добродушные ученики подземных темных помещений школы имели лишь

фрагменты истины о верхнем мире и его отношениях в своих душах, но при всей своей прилежности

и при всей своей внимательности они, все же, как говорится, не могли все сложить воедино.

05. Это были лишь отдельные, очень твердые и полные истины строительные камни, которым, для

сборки вместе для строительства здания какого-либо большого замка, еще очень долго пришлось бы

ждать, и в подземных помещениях это, естественно, было совершенно невозможно.

06. Но когда такой ученик нижнего мира по решению его учителя достигает необходимого уровня

образования, то ему объявляют, что по милости Божьей он скоро и неожиданно попадет в верхний

мир, полный света, во свете которого он в одно мгновение узнает и учиться больше, чем в темном

нижнем мире за очень многие часы.

07. Этот ученик нижнего мира, естественно, очень радуется, хотя ему вначале, весьма странным

образом, нужно будет умереть. Умирание заключалось в том, что в каком-то очень глубоком сне,

ученика доставляли в великолепный дворец верхнего мира.

08. Какие тогда, полные удивления глаза, такой ученик делал, когда он впервые проснулся от своего

сна и оказался в свете Божьего солнца! Как он чувствовал себя в белом одеянии, украшенном

багряными и синими полосками! Также, какими дружелюбными для него должны были казаться

красиво одетые люди обоих полов! Как ему нравилась хорошо приготовленная новая пища! И что

именно должна была чувствовать его душа, когда он вышел с дружелюбными людьми на простор,

ходя по прекрасным садам и вдыхая их запах, и когда первый раз перед своими, сверх всех

человеческих представлений, блаженно-пьяными глазами в полной мере увидел всю природу!

09. Вот, из этой картины, которую ты в своей фантазии можешь представить дальше, ты можешь

увидеть свои собственные теперешние представления, по отношению ко всем тем новым истинам,

которые тебе тут были открыты!

10. То, что ты теперь слышишь в еще темных помещениях, в которых в настоящее время находится

твоя душа, конечно, это только фрагменты, а не целое и в себе уже завершенное. Но, когда через

истинную любовь к Господу Богу, и из этой любви, также, через любовь к своему ближнему, твой

дух в твоей душе будет пробужден, тогда ты в самом светлом жизненном свете своего духа, все это

рассмотришь в полнейшей взаимосвязи; и ты там увидишь необъятное море света, полное высшей

истины, от которой в настоящее время ты можешь видеть только отдельные капельки.

11. Таким образом, нашей первой и наиболее важной работой будет то, чтобы сделать дух в душе

свободным и душу привести в его свет. Если мы это достигнем, друг, то нам больше не нужно будет

собирать капельки, но мы сразу будем иметь дело с необъятными морями, полными высшего света и

мудрости от Бога.

12. Тогда друг, ты меня, конечно, больше не будешь спрашивать о взаимосвязях Луны, нашей Земли,

Солнца и всех звезд; ибо тогда с первого взгляда это для тебя, само собой, станет понятно, как

Солнце в самый яркий полдень.

13. Но тогда для нас начнется другая школа, о которой ты сейчас, конечно, не имеешь ни малейшего

представления. - Скажи, друг, ты эту картину хотя бы немного понял? Как она тебе понравилась»?

134

135

Глава 96

01. Oуран говорит: «Ты знаешь, дорогой друг, это все мне очень понравилось и с нами, людьми,

должно так быть, так и происходить; и, если бы так не было, а было бы иначе, тогда ты не пришел бы

к своей мудрости!

02. Ты раньше, определено, был воспитан в темном подземелье твоей плоти, потом умер в своей

душе для своей плоти, и теперь находишься во дворце света твоего духа, и гуляешь по его истинно

неземным садам. Для тебя бывшие отдельные капельки стали морем; но у меня такое, конечно, еще

долго не будет замечено. Хотя я понимаю смысл каждой твоей отдельной речи, но большое

соединение у меня произойдет только тогда, когда моя душа оставит плотские темные катакомбы и

будет введена во дворец света своего духа, и в его сады, где благоухающие плоды созревают во свете

и тепле Солнца вечной жизни.

03. Видишь ли, я в себе уже начинаю ощущать некое сладкое предчувствие, что это может

произойти, и, конечно же, так и будет; но тут не оглашается никакой срок, и в себе не имею

никакого признака, чтобы хотя бы за несколько дней узнать, когда бедная душа будет выведена из

темных катакомб!

04. Но что тут может поделать кто-либо? Ничего другого, как только со всем терпением

предоставить себя воле Того Всемогущего Водителя, Который и твою душу, без предварительного

объявления твоей плоти, пробудит тебя во дворце света твоего могучего духа.

05. Но теперь я хотел бы услышать и от моей Хелены, как ей понравилось твое сравнение и что она

обо всём этом думает»!

06. Хелена сразу отвечает: «Ах, чрезвычайно хорошо (думаю)! Притча была замечательной и очень

точной, и если у древних египтян были такие воспитательные учреждения, тогда они, конечно же, не

были никакими глупыми людьми, о чем у них есть очень много доказательств, свидетельствующих о

их чрезвычайных делах. Но только было бы очень желательно, чтобы они подобные мудрые школы

распространили дальше для всего народа, потому что я не могу себе представить, что бы в планы

Великого, Мудрейшего Создателя входило, что одна часть человечества, а именно большая, должна

всю жизнь оставаться глупой и полностью слепой. Но в мире всегда устроено так, что на одного

мудрого всегда приходится более чем десять тысяч глупых и слепых; и такое происходит везде. Но

почему такое происходит, должно быть, это другой и очень сложный вопрос.

07. Мы на этой широкой вершине холма собраны вместе около четырехсот человек, но среди нас

будет едва пятьдесят по-настоящему мудрых! Те римские солдаты и многие слуги верховного

правителя не могут быть причислены даже к самым последним ученикам!

08. Отсюда очень хорошо виден ближайший город и глаза видят толпы людей, которые всегда ходят

по одним и тем же местам, и внимательно наблюдают за кажущимся солнцем, и конечно не знают,

что им об этом явлении думать. Среди этих масс людей, конечно, нет ни одного мудрого, хотя

многие из них думают, что они таковы, что, на самом деле, хуже, чем если бы человек в настоящем

смирении своего сердца думал, что среди всех своих товарищей он является глупейшим. Каким

кажется это необычное явление таким людям!? О чем они теперь, и так и этак, будут спрашивать и

будут говорить: «Что это?! Что это значит?! И какие будут последствия»?

09. Но кто им ответит на все эти вопросы? Глупыми и слепыми они вышли из своих домов и еще

более глупыми и слепыми в них возвратятся! Разве такое должно быть, разве тем людям, всерьез,

нужно оставаться глупыми и слепыми?!

10. Здесь присутствующим людям, даже если они совсем не являются учениками, по крайней мере,

известно о том, что это не настоящее, но только кажущееся солнце, вызванное, через им уже

известную власть Великого Учителя, и на такое явление, как можно видеть, они смотрят с вполне

счастливыми и радостными лицами. Хотя это явление они понимают так же мало, как и я, но они

знают, что это результат чудодейственной силы воли им известного Великого Учителя. И, когда

135

136

через какой-то час Он этот большой свет погасит, тогда ни один из них здесь не примет это близко к

своему сердцу, ибо каждый будет знать, Кто этот свет погасил.

11. Но, когда другие люди, которые ничего не знают, через какой-то час, вдруг, увидят солнце

погасшим на том месте, где оно сейчас стоит, тогда они испугаются и их охватит отчаянный страх, и

они, конечно, посчитают, что боги сильно рассердились и Землю посетит ужас!

12. Поэтому, чтобы успокоить людей, нужно было бы отсюда отправить посланцев, которые

втревоженным сердцам совсем кратко рассказали бы, что здесь происходит, и что это всего лишь

кажущееся солнце. - Что ты об этом думаешь, добрый, дорогой друг»?

Глава 97

01. Mафаил говорит: «О, дорогая! Это сейчас будет очень несвоевременно; позже, да, но во время

наивысшего возбуждения такое мероприятие в сфере душевной жизни было бы точно таким же, как

если бы в кипящее масло налить холодную воду. Здесь все вспыхнуло бы ярким пламенем!

02. Но через несколько дней после этого явления люди во всей этой широкой окрестности станут

достаточно хорошо доступными; хотя, естественно, не все, но большая часть, определенно.

03. Больше всего это явление сильно коснется еврейского священства. Во-первых, их очень

встревожило происшедшее сегодня полное затмение Солнца, так как эти люди всё принимают

материально и о каком-либо внутреннем, духовном смысле они не имеют даже в меньшей степени

какое-либо представление, так как они больше не понимают соответствующий язык подобия, о

которым в свое время писал Моисей и многие другие пророки, и мудрецы.

04. У пророка по имени Даниил, действительно, упоминается о каком-то уничтожающем пламени, и

говорится о затмении Солнца, и еще о многих других ужасах, каждый из которых имеет только

глубокий духовный смысл.

05. Но поскольку, как уже упоминалось раньше, в это время именно еврейские священники стали

совсем материальными и поэтому воспринимают Писание только материально, то каждое солнечное

затмение, из-за кажущейся гибели материального мира, им внушает более, чем панический страх. В

то время, как древние мудрецы через это указывали на очень желательную гибель только морального

материального мира в сердцах людей, и, следовательно, у них всегда, когда появляется солнечное

затмение, возникает отчаянный страх!

06. Когда через неполный час, это солнце так красиво быстро погаснет, тогда на них нападет

большой страх, потому что Луну сегодня они не увидят, поскольку она уже зашла. Но большой страх

в их глазах произведет такое явление, как это происходит у пьяниц, когда они из-за головокружения

видят хаотичный бег звезд. Это явление приведет их к мысли, что те самые звезды, согласно

предсказанию, падут на землю, и для многих слепых глупцов это будет как пришествие страшного

дня. Даже отсюда ты услышишь, что при внезапном погашении этого кажущегося солнца, толпа

перед тем городом станет довольно ужасно выть; но это им ни в коей мере не повредит, потому что

через это они станут более мягкими и более доступным для чистой истины.

07. Завтрашний ясный день возвратит их к спокойному сознанию, и тогда с ними можно будет много

что сделать! И завтра они толпами придут к морю и будут смотреть, не превратилась ли морская

вода в кровь, и тогда со многими можно будет поговорить разумными словами.

08. И наш Святой Господь и Учитель это явление, в основном, допустил именно ради этого города,

который находится не в лучшем свете! То, что Он делает, всегда имеет какую-либо бесконечно

многостороннюю, хорошую цель, а то, что люди делают без Него, никуда не годиться и не несёт

ничего хорошего».

136

137

Глава 98

01. После этих слов Maфаила Оуран говорит: «Я должен тебе, ты мой теперь всегда почтеннейший

друг, открыто признаться, что с мыслями о внезапном погашении этого солнца, меня самого

беспокоит своего рода страх; потому что в этом я вижу полную беспомощность человека перед

неограниченным Всемогуществом Того, Кто, хотя и находится в наших сердцах, но в основе основ,

однако, свят и бесконечно возвышен, чтобы кто-то из нас, кто однажды познал Его сущность, мог бы

приблизиться к Нему! Или, что бы я посмел поговорить с Ним таким дружелюбным тоном, как с

тобой, или с любым другим человеком!

02. Это довольно странная мысль, и она пронизывает меня от макушки до пят - Он все во всем, и мы

все против Него абсолютно ничто!

03. Конечно же, кто-то из нас снова себя успокаивает тем, что Он Сам по Себе является самой

высокой и чистейшей любовью, поэтому Он с нами, бедными смертными людьми, очень терпелив,

снисходителен и милосерд.

04. Но Он есть Бог раз и навсегда неизменный и полностью бессмертный, и вся бесконечность в

своем существовании висит как капелька росы на кончике травы по Его воле; и наилегчайшее

дуновение из Его уст могло бы сокрушить всю бесконечность, подобно как совсем легкое дуновение

ветра с верхушки травинки сдувает каплю росы.

05. Ты знаешь, если ясным умом про себя спокойно обдумать о таких вещать, то невозможно

избавиться от мысли: Если некто есть и остается в видимом присутствии Всемогущего, то с одной

стороны это можно посчитать величайшим блаженством, но с другой стороны, все же, желал бы от

Него стоять далеко в стороне. Поклоняться Ему на определенном расстоянии для души и духа было

бы большим удовольствием, и для человека, конечно, это что-то очень радостное; но здесь в Его

присутствии, однако, можно это делать только более тайно в своем сердце.

06. Поэтому я теперь хотел бы поговорить с Ним, и у меня есть сильное желание для этого, но из-за

Его бесконечно великого Духа, я не могу для этого собраться с мужеством, хотя снаружи Он

выглядит довольно неприхотливым и полностью добродушным Человеком! Но мы знаем, что чисто

Божественная всемогущая внешность у Него, однако, остается, и, смотря в Его глаза, на Его волосы

и на Его лоб, видно, что Его воле должны подчиниться Небо и Земля, и из Его глаз прямо-таки

истекают лучи света, и Его лоб повелевает быть тому, чего никогда не было.

07. Да, друг, в какой-то простой и совершенно неприхотливой Человеческой Личности перед собой

видеть Творца Небес и миров, это потрясающее зрелище! На самом деле, это уже совсем не шутки!

Но если это так, то вся слава только Господу, что это так, потому что при обстоятельствах этого дня

без Него нам пришлось бы совершенно безнадежно и плохо»!

08. Mафаил говорит: «Это, безусловно, так, особенно для меня и тебя; потому что зло задушило бы

меня, и тебя поглотило бы солнечное затмение! Но теперь будем внимательными, потому что с этого

момента кажущееся солнце уже не просуществует слишком долго, и при внезапном угасании этого

редкого солнца произойдёт большой переполох»!

09. После этого все умолкают и смотрят на кажущееся солнце.

Глава 99

01. Несколько мгновений перед его погашением Я всем громко говорю: «Приготовьтесь к

погашению, а ты, Маркус, прежде всего, зажги все масляные лампы и смоляные факелы, иначе после

этого яркого света, вдруг возникшая большая тьма для ваших глаз была бы вредна и вызвала бы

боль»!

137

02. Маркус и его слуги поспешно зажигают все виды источники света, а Сирениус и Юлий

приказывает солдатам зажечь ветки; и, когда всё уже горело, Я громко говорю: «Погасни ты,

кажущееся солнце и свет, а вы, при этом действующие духи, будьте покойны»!

138

03. После этого Моего провозглашения кажущееся солнце внезапно погасло, и сразу, мгновенно

всю окрестность покрыла тьма, и, от недалеко находящегося города, стал отчетливо слышен вой,

исполненный страха.

04. Люди, конечно, видели на горе, где мы довольно уютно находились, много огней, но ни у кого из

них не хватило мужества сделать хотя бы шаг вперед, потому что евреи в их большом страхе уже

всерьез видели звезды, падающие с неба, и несколько лежащих на нашей горе. А язычники думали,

что Плутон через своих фурий у Аполлона, который, возможно, влюбился в какую-то красивую

женщину, похитил солнце и теперь на Земле начнется очередная война богов.

05. По языческим легендам какая-либо война богов на Земле не была каким-то желаемым явлением,

так как однажды, уже случившаяся, казалась очень ужасной, в которой гигантские боги из

преисподней с большой силой бросили против Олимпа целую горящую гору, то Зевс, естественно, не

остался в долгу со своими подходящими дарами, но ответил с бесчисленными молниями и с градом

величиной с гору, и вследствие этого победил злые власти преисподней.

06. Поскольку кажущееся солнце с города выглядело так, словно оно стояло прямо над горой, на

которой мы находились, то после её погашения из-за светильников и сторожевых огней гора

казалась пылающей, и язычники посчитали, что фурии похищенное солнце спрятали именно на этой

горе, а владыки преисподней поставили охранников с факелами; и горе тому, кто приблизиться к

этой горе, которая со всех сторон действительно имела несколько глубоких пещер и гротов, и у

которых непосредственно была построена хижина Маркуса, и, как нам известно, для Maркуса одна

пещера служила очень просторным погребом, а другая – камерой хранения.

07. Так евреи от страха боялись быть убитыми или сожженными от звезд, падающих на гору, а

язычники от страха к фуриям, не пошли на гору, но когда их глаза немного привыкли к темноте, они

постепенно вернулись в свои дома. Одни вскоре заснули, в то время как другие от страха остались

бодрствовать всю ночь, ожидая ужасных вещей, которые по предсказаниям Даниила должны были

прийти на Землю; а язычники ждали первые молнии и громы Зевса и страшный бой, который начнет

Аполлон против грабителя Плутона.

08. Короче говоря, во всем городе была такая суматоха, которая не принесла бы позор былому

великому Вавилону (при смешении языков). Но, в это же время, у нас на горе было совсем

комфортно, потому что мы велели нам на гору принести хорошо подготовленный ужин. Рафаэль

мгновенно позаботился, чтобы все обеденные столы были поставлены на горе, а также яства,

которые были приготовлены без каких-либо усилий Маркуса и членов его семьи. Также, римские

воины получили достаточно еды, за что были очень довольны.

Глава 100

01. Когда мы поужинали, Oуран, который тоже ужинал на горе, подошел ко Мне и говорит:

«Господь, для возвеличивания и превозношения Тебя, смертный язык не ведает слов, которые были

бы достойны Тебя! Как мне, презренному червю из праха, благодарить Тебя за эту вечно

неоценимую доброту, которую даровала мне Твоя Божественная милость, и как мне Тебя, Ты вечно

благороднейший, прославлять Тебя, величать и чествовать!?

02. О, Господь, кем же мы, смертные, являемся, что Ты на нас обратил Своё внимание?! Что мы

можем сделать, чтобы Тебе было приятно»?

03. Я говорю: «Друг, только не поднимай такую большую шумиху! Ибо, видишь ли, ты являешься

тем, кем ты есть, человеком, хотя и со смертным телом, в котором, однако, обитает бессмертная

душа с еще более бессмертным духом от Бога. Я тоже являюсь Человеком, в Котором тоже обитает

138

139

Божественная бессмертная душа и Божий Дух в Своей полноте настолько, насколько это необходимо

для этой Земли, и Он является Отцом на Небесах, Сыном Которого являюсь Я, и детьми Которого

являетесь, также, и вы.

04. Но все вы были слепыми и во многих отношениях являетесь такими до сих пор; а Я пришел в мир

зрячим, чтобы вам всем явить Отца, и вас сделать зрячими, подобно Мне.

05. Я от Отца получил полноту жизни и волен даровать жизнь каждому, кто пожелает ее; потому что

уже прежде мира Отец определил для Меня, дабы во Мне обитала вся полнота жизни и через Меня

все люди обрели жизнь. И этим Избранным Я являюсь в Моей Душе; а по Духу Я одно с Тем, Кто

Меня послал.

06. Вот почему Я есть путь, истина и жизнь! Кто верит в Меня, не увидит, не почувствует, и не

вкусит смерть, даже если они телом умерли бы более, чем один раз; но те, кто Мне не поверит, те

умрут, даже если они обладали бы тысячекратной жизнью.

07. У каждого человека есть тело, и оно однажды должно умереть - чего не избежит, также, это Мое

тело; но душа после оставления тела, станет только свободней, светлее и более живой, и совершенно

единой с Тем, Кто ее перед всем миром избрал ко спасению всех, кто будет верить Сыну

Человеческому и кто будет соблюдать Его заповеди.

08. Поэтому хорошо обдумай и держись тех легких заповедей, которые тебе будут сообщены, и

больше тебе ничего не нужно; ибо Я пришел не для того, чтобы от людей получить славу и честь!

Достаточно того, что Меня прославляет Тот Один, Кто над всем находиться на Небесах и на Земле;

но если кто-то хочет Меня почтить, славить и превозносить, тот пусть являет свою любовь ко Мне

своими делами - пусть соблюдает Мои заповеди, и его награда однажды на Небесах будет велика.

09. Поэтому теперь будь совсем радостным, не переоценивай Меня, и не недооценивай сам себя,

тогда ты будешь ходить по правильному пути, и постепенно себя и Меня познаешь более

совершенно.

10. Теперь в основном держись за Maфаила, он тебя вместе с твоей дочерью поведет по правильному

пути быстрее! Но если у тебя с твоей дочерью Хеленой будет какой-либо особенный вопрос, тогда

приходите ко Мне, и Я всегда выслушаю вас; а такое великое восклицание вам нужно отложить в

сторону.

11. Видишь ли, здесь нам друг с другом нужно говорить и действовать только как людям, друзьям и

братьям, потому что каждый человек в себе имеет Божий Духом, без Которого у него не было бы

никакой жизни, и такой Дух не менее Божий, чем Сам исконно Божий.

12. Таким образом, всегда будь верным учеником Мафаила, и тогда ты в своей стране сможешь стать

Моим эффективным апостолом! - Ты Меня понял»?

13. Oуран говорит: «Да, Господь, я Тебя понял, но только сейчас я полностью понял, что мне и моей

дочери говорили об истинном Боге! Раньше я никогда бы не посмел о таком подумать»! После этого

грек замолчал, потому что его одолели его чувства, и он заплакал от любви ко Мне.

14. Но Я нежно взял его за руку и спросил его, говоря: «В чем суть того, что Мафаил говорил о

Боге»?

15. Oуран, еще всхлипывая, но любя, благоговейно посмотрел Мне в глаза, и говорит: «Ах, что Бог в

Себе является чистейшей Любовью! О, Ты Святой, позволь мне умереть от этой моей любви к Тебе»!

16. «Нет, - говорю Я, - этого тебе еще долго не нужно будет делать, потому что тебе на этой Земле

нужно стать для Меня эффективным орудием! И если однажды время пребывания во плоти для тебя

придет к концу, то ты не умрешь, но, будучи еще в своей плоти, будешь Мною пробужден. Поэтому

будь спокоен, потому что ты уже нашел истинный путь!

17. Тот, кто тут ищет так долго, как ты, тот найдет; тот, кто просит, как ты, тот получит; и кто тут

стучит в правильную Дверь, как только что стучал ты, тому Она откроется. Но теперь пойди к

своему Maфаилу и скажи ему все, что Я сказал тебе»!

139

140

18. Oуран, плача еще больше от чистой любви и из-за высшей, исполненной жизнью, благодарности

ко Мне, поспешил обратно к Мафаилу, и, еще долго всхлипывая, рассказал ему, как Я принял его, и

насколько добр Я был к нему, и все то, что Я ему сказал.

19. Но от рассказа старого Оурана, исполненного торжественности, Мафаил и Хелена сами были

настолько тронуты, что они не смогли сдержать слез, и после рассказа Оурана Мафаил говорит:

«Только то является самым непостижимым из непостижимого, что Он, будучи по Своему Духу

Высшим Божьим Существом, с нами, людьми, говорит и действует так, как если бы Он не был

Господом бесконечности, но как Человек, подобный нам, и как самый лучший Друг с самым лучшим

и с самым надежным другом, да, как истинный Брат с братом. Короче говоря, с Ним можно, так

сказать, шутить, и, тем не менее, каждый взгляд, каждое движение Его руки, каждый шаг Его ноги, и

каждое слово, независимо от того, насколько незначительно оно бы звучало из Его уст, является

очень глубоким уроком мудрости. Его дела свидетельствуют о Его самой неоспоримой

Божественности, и все, что Он делает, уже от вечности предназначается для достижения лучшей

цели. Ах, скоро ты увидишь, услышишь и испытаешь еще больше»!

================

Глава 101

01. Из любви ко Мне, тоже еще всхлипывая, Хелена говорит: «Но скажи мне, однако, кто эти

двенадцать, очень уважаемые люди, которые почти ничего не говорят, но, все же, всегда находятся

рядом с Ним! Они, должно быть, очень мудрые мужи! Один выглядит очень похожим на Него, а

один еще юноша, но тоже горячо прислушивается к Нему, и кое-что записывает на табличке. Кто они

такие»?

02. Mафаил говорит: «Насколько мне известно, они являются Его старшими учениками, и, за

исключением одного, все они мудрые и могущественные хозяева над своей плотью и над природой!

Но тот один, мне кажется, является хитрым негодяем! На самом деле, я никогда не хотел бы иметь

такого друга. Он кажется каким-то недоношенным бедолагой в человеческой плоти! Господь знает,

почему Он терпит его! Да, даже дьяволы являются творениями Его власти и зависят от дыхания Его

воли. Поэтому нам следует спрашивать, почему Его любовь совершает такие чудеса перед глазами

дьявола. Но он странное существо! Тем не менее, я когда-то хотел бы его проверить, как говорится,

на зуб, чтобы увидеть, дитем какого духа он является! - Но оставим это! Достаточно, что Тот Один

знает его! Но при хорошей возможности я сам хотел бы каким-либо словом обменяться с другими;

они, должно быть, являются очень глубоко посвященными»!

03. Хелена говорит: «Да, естественно, они должны быть очень мудрыми мужами и, наверно, уже с

самого начала проявили большие способности к мудрости, в противном случае Он, конечно, не

принял бы их в Свои ученики! Кроме того, и я не имела бы ничего против, чтобы с ними, насколько

это возможно, перекинуться пару словами; но это не так легко, чтобы каким-то хорошим способом

приблизиться к ним. - Как ты думаешь, дорогой друг Mафаил»?

04. Mафаил пожимает плечами и говорит: «Хотя Господь Бог меня полностью пробудил и мой дух -

одно со мной, так что я сам себя и Бога знаю настолько, насколько мне дано познавать это со дна

всей глубины жизни в соответствии с полнотой истины; но жизненные глубины в человеческих

сердцах читать как какую-то открытую книгу и от этого познать их глубочайшие внутренние

жизненные законы, это может только Тот Один, и тот, кому Он хочет это открыть.

05. Ах, у какого-либо чисто мирского человека, - чьи внутренние жизненные глубины являются еще

полностью мертвыми и закрытыми, а все его мысли и воля поднимаются из его мозгов и из его

внешних чувств, - пожалуй, с большой точностью можно определить, как и что он думает, чувствует

и что он хочет. Но так не происходит с людьми, которые, как полностью пробудившиеся духи,

думают, чувствуют и желают от самых внутренних жизненных основ; потому что такой человек в

себе уже носит бесконечность и его глубинные истины может знать только Бог.

140

141

06. Именно поэтому с такими мужами нельзя начать какой-либо разговор, как с каким-то простым

обычным человеком. Если нам это нужно было бы, то Господь обязательно это устроил бы и

допустил бы; но если нам этого не нужно, ну, тогда мы считаем целесообразным от такого

удовольствия отказаться. - А как тебе, прекрасная Хелена, нравятся эти, так славно сияющие звезды

на высоком небосводе»?

07. Хелена говорит: «Звезды меня чрезвычайно интересовали уже с самого моего раннего детства, и

я быстро запоминала многие, так называемые, созвездия. Как самые важные, мне, в первую очередь,

были показаны знаки Зодиака. В течение года я полностью научилась их распознавать, и при этом

познакомилась с другими прекрасными созвездиями, и даже с некоторыми большими звездами. Я

эти все звезды знаю по имени; знаю, как они расположены, и когда они восходят и заходят в каждом

месяце; но что за польза от всего этого!? Чем больше я занималась этими великолепными небесными

огнями, тем больше в моем сердце возникало неразрешимых вопросов, на которые до сих пор ни

один смертный не дал мне удовлетворительного ответа. Но, так как от милых звезд я ничего не

смогла выведать, тогда меня тем больше стали занимать их названия, которые, естественно, должны

были быть очень древними.

08. Кто, во-первых, открыл Зодиак и дал имена двенадцати изображениям? Почему они получили

именно такие имена, какие мы знаем, и почему ни какие-то другие, но такие странные? Какая связь у

Льва с Девой, какая у Рака с Близнецами, какая у Скорпиона с Весами, и какая у Козерога со

Стрельцом? Как на небосвод приходит Телец и Овен, и как какой-то Водолей с Рыбами?

09. И странно, что в Зодиаке (в кругу животных) находятся четыре человеческих изображения и

изображение какого-то предмета. - Если ты мне назовешь какую-либо причину этого, тогда ты мне

окажешь большую услугу»!

10. Мафаил говорит: «О, прекрасная Хелена, нет ничего проще, чем это! Будь только немного

терпеливее во время моего пояснения, тогда для тебя эта вещь полностью проясниться»!

Глава 102

01. (Mафаил:) «Те, кто изобрёл Зодиак, очевидно, были древними жителями Египта, которые, вопервых,

достигали гораздо более старшего возраста, чем мы; во-вторых, там всегда было самое ясное

небо, и за звездами можно было наблюдать намного легче и дольше, чем на нашем, часто закрытом

облаками, небе; и, в-третьих, почти большая часть людей весь жаркий день спали, и выходили на

улицу только вечером, и свои дела делали всю прохладную ночь, вот тогда перед ними всегда были

созвездия. Вскоре они заметили их неизменяющиеся фигуры, и дали им имена, которые

соответствовали какому-то природному явлению в какой-то период времени, или связывали их с

какой-то работой, производимой в этой стране.

02. Многократное наблюдение за Зодиаком скоро привело к предположению о том, что Зодиак

является большим кругом, который разделен на двенадцать почти равные части, и в каждой такой

части находится какое-то свое неподвижное созвездие.

03. Уже древние люди считали звезды более удаленными от Земли, чем Солнце и Луна, и,

следовательно, проложили путь Солнцу вместе с Луной внутри большого Зодиака.

04. Но Зодиак тоже перемещался таким образом, что Солнце, хотя за день обходило вокруг Земли,

через большое зодиакальное движение за тридцать дней останавливалось под каким-то другим

знаком. Но тот факт, что и Луна за несколько дней всегда приходила под какой-то другой знак, они

объясняли ее более медленным каждодневным пробегом вокруг Земли, из-за которого она никогда

снова не приходила в то же самое время на то же место, как Солнце, - поэтому они Луну назвали

«медлительной звездой».

05. Но были некоторые мудрецы, которые утверждали о Луне как раз наоборот; но учение о

запаздывающей Луне было преобладающим.

141

142

06. Видишь ли, так произошел древний Зодиак, и тебе весьма коротко, также, нужно выяснить, как те

двенадцать известных созвездий получили свои названия!

07. В сезон самых коротких дней в году, которые, особенно в Египте, всегда сопровождаются

периодом дождей (и с этого, как легко заметного времени в 30 дней, всегда начинался новый год), и

по исчислению древних мудрецов Солнце находится точно под созвездием, который нам известен

как «Водолей»; во-первых, потому, что созвездие фигурой подобно пастуху в момент, когда он со

своим ведром с водой идет к желобу для воды, изготовленному для домашних животных, и первое

ведро выливает в питьевой желоб для животных. Древние мудрецы такого человека называли

водолей (Uodan), и так, во-вторых, назвали созвездие, и, в-третьих, также это время. Позже,

благодаря тщеславной человеческой фантазии, люди этот, само собою, хороший символ, вскоре

сделали богом и производили для него божественное поклонение, потому что он считался как

оживляющий засохшую природу. - Видишь, прекрасная Хелена, таким образом, это известное первое

созвездие в первый тридцатидневный дождь получило свое название. Теперь перейдем ко второму

знаку, который называется «Рыба»!

08. Когда Maфаил начал объяснять второй знак, Симон Иуда говорит другим ученикам: «Пояснения

Maфаила становятся очень поучительными, послушаем их поближе»!

09. Я говорю: «Подойдите и послушайте, потому что Maфаил в это время является одним из первых

летописцев»!

10. Тогда все ученики собрались возле Мафаила, что вначале Maфаила немного смутило; но Симон

Иуда говорит ему: «Дорогой друг, только продолжай! Мы только для того приблизились к тебе

поближе, чтобы от тебя научиться чему-то полезному»!

11. Мафаил говорит совсем скромно: «Для вас, мои дорогие, всемудрейшие друзья, моя мудрость все

еще может быть немного слабоватой, так как вы уже являетесь давними учениками Господа, а я

нахожусь среди вас всего лишь шестнадцать часов»!

12. Симон Иуда говорит: «Пусть тебя это не смущает, так как ты прошел испытание, благодаря

которому мы, в каком-то смысле, уже отодвинуты в сторонку. Но, все это исходит от Господа. Что

Он, зачастую, одному дает за один год, то Он другому может дать за один день. Поэтому продолжай

со своим объяснением Зодиака»!

13. Mафаил говорит: «С вашим большим терпением и под вашей такой же большой

снисходительностью, я сразу же продолжу; итак, слушай меня дальше, ты милая, прекрасная дочь

Понта!

14. Через тридцать дней сильные дожди в Египте, как правило, заканчивались; Нил разливался, и в

нем, как и в соседних притоках, всегда было много рыбы, которая в это время должна была быть

поймана. Большая часть её немедленно съедалась, но еще большая часть солилась и сушилась на

ветру, который в это время сильно дул в Египте, и так рыба хранилась в течение всего года.

15. Эта манипуляция с рыбой в упомянутой стране является велением природы, и это нужно было

применить, прежде чем уровень воды в Ниле сильно не упадет, а многие значительные притоки не

высохнут. Иначе та большая масса рыбы сгнила бы, и через это воздух был бы отравлен наихудшим

запахом.

16. То, что еще сейчас в Египте является обычаем, то для древних жителей этой благословенной

страны было необходимостью. Но так как с самого начала заселения этой страны, это время было

использовано для рыбной ловли, и именно, вначале этой рыбной ловли Солнце пришло под новое

созвездие, то это созвездие было названо «Рыба», поэтому так назвали это время и дали ему имя

Ribar, и также Ribuze.

17. Но так как в это время люди очень легко заболевали лихорадкой, отчасти из-за переедания очень

жирной рыбы, и отчасти из-за воздуха, насыщенного нечистыми испарениями, то это время было

названо «время лихорадки», и, из-за характеристики этого времени, тщеславная человеческая

фантазия скоро сотворила богиню, и люди ради защиты от болезни желудка стали оказывать ей,

142

143

своего рода, божественное поклонение. - Теперь ты знаешь природу и верную правдивую историю о

названии второго знака Зодиака; итак, теперь мы переходим к третьему!

18. Этот знак называется «Овен». После периода рыб коренные жители этой страны свои заботы

обратили на овец. Это было время для стрижки овец, для сбора их шерсти. Эта работа, в целом,

продолжалась около тридцати дней. Естественно, между этой работой, также, делалось много других

повседневных дел, но вышеупомянутое в это время была основной работой, и так как Солнце здесь

опять вошло в новое созвездие, то его назвали «Овен» (Kostron).

19. Но позже, на этот раз из-за многих штормов, где всё находилось в какой-то земной битве, одна

стихия против другой и тепло против холода, или, лучше сказать, против прохлады этой страны, этот

период посвятили борьбе; и это вызвало ажиотаж в человеческой фантазии, и скоро изобрели

символ, которому почти сразу стали оказывать божественное поклонение, и в последующие времена

во время войн, даже сделали его самым главным богом. Но разберем имя «Марс», и мы получим

древнейшее Mariza и Maori’za . Что же это значит? Ничего иное, как: согреть море.

20. Во время двух прежних знаков море охладилось, что прибрежные жители очень хорошо могли

заметить; но из-за большой солнечной энергии, и из-за борьбы теплого южного ветра с холодным

северным ветром, и в это время часто пробуждающихся вулканов, и из-за подводных горячих

течений, море постепенно стало теплеть. И, как считалось, это были последствия в это время

происходящих штормов, то выражение «maor izat» стало означать тоже, что «бороться»; и это время,

как говорилось, символически было изображено в виде воина, одетого в доспехи, которого позже

даже сделали богом. - Вот тебе сейчас был дан третий небесный знак, и ты можешь четко сделать

вывод, что скрывается за вашим богом войны Марсом».

Глава 103

01. (Mафаил:) «А теперь перейдем к четвертому! Мы снова видим какое-то животное, а именно,

очень храброго «Тельца». После забот об овцах, древние народы все заботы, в первую очередь,

сосредотачивали на крупном рогатом скоте. В это время коровы больше всего желают

оплодотвориться, и тогда отделяли сильных от слабых, и главной заботой было - выращивание

хороших животных.

02. Телец, который для древних египтян был самым важным, да, из-за своих природных качеств,

даже стал мастером письма, потому что во время мычания он в рыхлом песке часто образовывал

различные фигуры, поэтому отображался в очень отважном положении, почти стоя на двух задних

ногах. И что здесь могло быть более естественным? - Это созвездие, под которым в

вышеупомянутое время встало Солнце, и в котором при этом еще по наружному контуру угадывался

образ тельца, назвали «Тельцом»!?

03. Даже римский Таурус возник оттуда и по ходу времени был сокращен с древнейшего «T a our

sat», или «Ti a our sat», что означает: время быка (sat 13 ) = стоять на задних ногах.

04. В дальнейшем это время, главным образом у римлян, назвали также Aprilis, что на

древнеегипетском языке опять означает ничего другого, как: «A (телец) uperi (открыт) liz или lizu

(глаза), а также: «Телец открывает ворота»! - а именно ворота пастбища открыты. И то, что со

временем древнеегипетский телец тоже стал богом, для этого вряд ли нужны большие

доказательства. - Итак, теперь мы реально и истинно видим появление четвертого знака Зодиака; и

сейчас мы посмотрим, как возник пятый знак под именем и формой «Близнецы», как Castors и

Polluks 14 !

05. Это будет очень легко и понятно доказать, если мы поймем, что у египетского древнего

пастушеского народа главная годовая забота о скотах осталась позади. По истечении этого времени

13 Sat - сидеть. Но может использоваться в более широком смысле.

14 В древнегреческой мифологии близнецы Кастор и Полидевк (рим. Поллукс) сыновья Зевса и Леды.

143

144

сходились вместе представители общин и на это время выбирали одного или двух самых деловых и

по возможности более разумных оценщиков и, как бы, судия, которые обследовали и проверяли, все

ли предыдущие усилия были завершены хорошо и благословенно. Согласно этой должности кто-то

был назван «Ka i e stor?», что в переводе означает «Что он сделал»? За этим следовало серьезное

предостережение с повелительным тезисом: «Po luxe men!» - или «Poluzce men!» - «Дай мне об этом

объяснение»!

06. От этого возникли последующие «Близнецы», но в основе близнецы, это всего лишь два тезиса,

то есть, вопросительный тезис, а затем требовательный тезис. Если в общине на такое место

дознавателя шли два посланника, тогда один провозглашал вопросительный тезис, а второй

требовательный тезис, естественно, не только на словах, но и на деле.

07. Но, так как во время этого дознания и проверки Солнце стояло под известным двух-звездным

знаком, тогда его и назвали «Близнецы», - и на римском языке близнецы или Кастор и Поллукс, -

которые с помощью тщеславной человеческой фантазии, естественно, также, были обожествлены.

08. Перед нами снова, как и предыдущие, надежно и истинно освещен уже пятый знак Зодиака; а

теперь мы переходим к шестому знаку, и здесь мы, вдруг, видим «Рак»! Как же он вошел в большой

круг созвездий? Я говорю вам, довольно легко и естественно, как и предыдущие!

09. Видите ли, в этот период времени день достиг свою самую высокую и самую длинную долготу;

затем он начинает в своей продолжительности пятиться назад, и древние сравнили это с походкой

рака. Но в это же время, в период тридцати дней - в шестом временном периоде, в котором в ночное

время в этой стране, особенно вблизи рек, роса стала очень обильной, то раки выползали из своих

илистых пещер и посещали близлежащие луга, богатые травой и расой, которая их очень освежала и

питала. Возле Нила живущие древние жители, естественно, вскоре это заметили, и вначале старались

прогонять непрошенных гостей со своих тучных лугов, что особенно для первых обитателей этой

земли было не легкой работой, так как количество этих больших илистых беспозвоночных было

несметным. Сначала их встречали с огнем - собирали в кучи и сжигали, но это не помогло против

такого большого количества животных. И при сжигании всегда распространялся очень хороший и

заманчивый запах, и древние люди подумали, что эти животные могут быть съедобными. Но никто

не хотел начать кушать такое жаркое.

10. Позже их варили в больших горшках и нашли бульон очень вкусным, но, все же, никто не хотел

рисковать. Затем их давали свиньям, которые с радостью ими наслаждались и становились очень

жирными, что для древних египтян стало очень приятным открытием, потому что они использовали

много жира от этих животных, как и кожу, и кишки; но мясо они не ели, а использовали его для

повторного кормления свиней.

11. Но когда со временем ленивые для работы люди начали извращаться и грешить против древних

мудрых законов, которые возникли еще из допотопного Божьего учения Еноха, тогда они вскоре

построили большие тюрьмы и в них помещали преступников. Их кормили вареными раками и

чередовали соленой и жареной свининой с небольшим количеством хлеба. Однако было замечено,

что от такой пищи преступники чувствовали себя очень хорошо; а потом в какой-то неурожайный

год свободные люди тоже попробовали, казалось бы, ужасную еду арестантов, и обнаружили, что

она вкуснее, чем их давно залежавшаяся домашняя еда. Это наблюдение скоро стало причиной того,

что ранее такое огромное количество больших и жирных Нильских раков вскоре сильно сократилось,

так как за ними слишком многие охотились.

12. Позже, также, греки и римляне ели этих беспозвоночных, и при этом очень хорошо себя

чувствовали. Только евреи еще до этого часа их не едят, хотя Моисей им это конкретно не запрещал.

13. Но из этого, более чем очевидно, можно сделать вывод, что древние египтяне для небесного

знака этого шестого тридцатидневного временного периода уж точно не могли выбрать никакой

другой символ, как именно это животное. Эта картина, также, позволяет нам думать, что со

временем этот образ также получил божественное поклонение. Греки и римляне этот период

посвятили богине Юноне, и в ее честь назвали это время.

144

145

14. Но теперь вопрос о том, как же на самом деле эта богиня была придумана и как она пришла к

своей божественной личности. Об этом у мудрецов существуют разные точки зрения, которые тоже

являются не без основателными. Но настоящая причина, все-таки та же, как это было с

придумыванием личностей Кастора и Поллукса.

15. Именно во время «Рака» для практических работ уже стало слишком жарко, поэтому в это время

для духовных исследований строили большие храмы, чтобы укрыться в тени, и некоторые из них

были построены уже коренными народами этой земли.

16. Главный вопрос всех духовных исследований состоял в том, можно ли найти чистое Божество,

которое соединено с материей.

17. Как и все мудрые вопросы, он был совсем коротким, но для ответа на него нужен был очень

длинный ответ. Так это было и с этим важным вопросом. Он звучал: «Je ∪ ∩ o?». В переводе: «Если

Божество однажды разделится в себе, и оно встанет рядом, то оно все еще является совершенным

Божеством»?

18. Вы спросите, что могут означать простые символы заданного вопроса? Вы должны прямо сейчас

узнать естественную причину этого! - Символ «∪» у древних египтян, с помощью одной открытой

вверху полукруглой линии, одновременно изображал и обозначал сосуд для приема всего

Божественного, которое приходит Свыше к людям на Землю. Само собой разумеется, что мудрые

старейшины под этим, в основном, понимали духовный дар света для души человека.

19. Символ «∩» представлял подобный полукруг, но повернутый (открытой частью) вниз и

обозначал мертвую материю, саму по себе совершенно без духа и света. Таким образом, круглые

крыши у многих домов, и особенно, у храмов, имели перевернутую полукруглую форму и указывали

на в таких местах Божественное соединяется с материей, и что там иногда время от времени

действует жизнь, которая на мгновение открывается человеку. Отсюда формулировался древний,

важный вопрос: «Je ∪ ∩ o?», потому что символ «о» изображал полное Божество в Его чистоте.

20. Ответ на этот древний, важный вопрос звучал, что вся созданная материя к Богу относится

примерно так же, как жена к своему мужу и повелителю. Бог в материи и через материю,

беспрерывно порождал мириады Своих детей разного вида. С Его Божественно-духовным влиянием

Он постоянно оплодотворял материю и затем материя постоянно рожала Ему бесчисленное

количество в ней зачатых детей. - Это были, все же, очень благородные мысли, которые древние

мудрецы дали как ответ на этот важный, известный вопрос!

21. Со временем, особенно у поздних, стремящихся ко всему чувственному, потомков, едва ли

остались больше, чем какие-либо смутные воспоминания о древней египетской мудрости, и из

задаваемого вопроса «Je u n o» и из объясненной женственности всей материи, сразу же предпочли

сделать личность богини и дали, кстати, довольно глупое и мрачное, имя, вначале «Jeu no», только

потом «Juno» (Юнона) и поженили её с, также, несуществующим Зевсом.

22. Из-за мудрых и вполне естественных причин, древние мудрецы материю считали твердой,

жесткой и неподатливой, и считали, что только с большим трудом и усердием можно из нее что-либо

извлечь. Открытые древними мудрецами недостатки в материи последующее потомство приписало

богине Юноне, поэтому у Зевса с ней всегда были трудности. - Теперь вы имеете понимание о вашей

богине Юноне»?

23. Хелена говорит: «Я прошу тебя, ты мой любимейший Maфаил, только продолжай, я могла бы

слушать тебя днями напролет! Твой рассказ, хотя и не такой красочный и не украшен, как у Гомера,

но он мудрый и правдивый, и в тысячу крат более ценный и притягательный, чем все чарующие

цветочные украшения великих народных певцов! Поэтому только не прерывайся и продолжай свой

рассказ»!

24. Mафаил говорит: «Ты мне говоришь лестные слова!? Ибо, видишь ли, правда хочет быть

понятой, но никогда не быть польщенной! Но я знаю, что ты не мне льстишь, но это правда, которая

нисходит не от меня, но лишь от Бога, поэтому я снова могу продолжить».

145

146

Глава 104

Седьмой, восьмой и девятый знак Зодиака.

01. (Mафаил:) «Итак, слушайте! После «Рака» мы в большом Зодиаке видим «Льва». Как же этот

дикий зверь оказался между небесными знаками? Вполне естественно, как и все остальные, о

которых мы до сих пор узнали!

02. После охоты на раков, которая продолжалась свои тридцать дней, а иногда и на день или два

дольше - потому что у древних египтян не месяц «Рыба» (февраль), но месяц «Рак» (июнь) был

определен как уравнивающий месяц, и тогда начиналось другое несчастье, которое древним людям

приносило много забот и печали. Примерно в это время львица обычно рожала львят, и они

голодные больше всего думали о добыче, и направлялись везде и всюду через пустыни, горы и

долины - в местности, где они чуяли какие-нибудь жирные стада.

03. Так как родиной львов на самом деле является жаркая Африка, а также территория южнее Египта

уже часто была управляема этими царскими животными, то становится понятным, что им не

составляло труда пробраться до центрального и нижнего Египта, и там опустошать мирно пасущиеся

стада. Как сильный холод гонит волков в жилые районы людей, так сильный июльский зной гнал

львов в более прохладные северные широты, где им могла попасться какая-либо добыча.

04. Но в этом месяце в верхнем Египте стоит самая большая и невыносимая жара, и она часто гнала

львов на север до Средиземного моря, потому что там прохладнее, чем в раскаленных песчаных

пустынных районах. Короче говоря, в начале этого времени жителей Египта всегда посещают эти

неприятные гости, и против них нужно было очень хорошо подготовиться, чтобы их не подпустить к

стадам. И, поскольку, в это время Солнце принимает положение прямо под созвездием, которое, как

и в случае с «Тельцом», изображает фигуру, похожую на разъяренного льва, то древние жители это

созвездие назвали «Львом», и в Египте, также, это время назвали: «Лев» (Le o wa), «Le» - гнев, или

потомок гнева, в отличии от «El» - добро, или сын добра, «о» - Божье Солнце, «wa», также «wai» -

убегать; «Le o wai», следовательно, означает: злой убегает от Солнца.

05. Римляне в честь их героя Юлия Цезаря это время назвали его именем всего лишь несколько

десятилетий назад, потому что он умел бороться так хитро и храбро, как лев. - Вот вам та седьмая

небесная, или Зодиакальная картина, которая при последующих потомках также, попала в, своего

рода, обожествление.

06. Но за «Львом» мы видим, что следует «Дева»; кажется, после предыдущих это, все же, не совсем

подходящее имя?! О да, оно вполне естественно и совершенно точно подходит! С концом времени

львов, с основными трудностями года было, в какой-то степени, покончено, и тут предавались

величайшей радости, и устраивали праздники, которые в основном служили для того, чтобы

хорошим и целомудренно чистым девам дарить подарки, чтобы побуждать их к дальнейшей

нравственности; в это время, также, был обычай праздновать свадьбы. В жены могла быть взята

только чистая девственница, а та, которая не сохранила свою девственность, была лишена прав

вступать в брак. И только при очень благоприятном случае, она могла стать наложницей человека,

который уже имел одну, или более настоящих жен. В противном же случае она занимала только

униженное, низкое рабское положение. Итак, у этого времени было именно такое важное значение, и

поскольку в это время под Солнцем вставало действительно красивое созвездие Зодиака, то его

назвали «Дева». Но, всего лишь несколько лет назад, надменные римляне этому времени в честь их

императора Августа присвоили имя императора. - Итак, прекрасная Хелена, теперь ты знаешь,

почему после «Льва» среди звезд пришла «Дева». - Но теперь дальше!

07. Мы теперь увидели, как здесь между созвездиями Зодиака появилась «Дева»; но тут мы видим,

как впереди появляется какой-то предмет. Мы видим чаши весов, какие используют торговцы и

лекари для взвешивания своих растений и лекарств. Как этот инструмент для определения веса

появился среди звезд? Я говорю вам, довольно-таки легко и снова так же естественно, как

предыдущие!

146

147

08. Видите ли, после проверки на девственность и брачного периода, что было наиболее характерно

для данного периода - обычно приходило время проверки большого урожая зерновых,

выращиванием которых были заняты уже древнейшие жители этой страны, естественно, наряду со

скотоводством, также выращиванием фруктов, таких как инжир, финики, оливки, гранаты,

апельсины, и т.д.

09. В каждой общине в качестве начальника и организатора всех дел были свои старейшины и,

также, один священник, который занимался только духовными делами, и в определенные дни учил

людей, и по важным вопросам предсказывал. То, что священническая каста скоро умножилась, об

этом нет необходимости много говорить, также и о том, что эта каста не занималась тяжелым и

материальным трудом, за исключением разного вида экспериментами и усовершенствованиями.

10. Священническая каста занималась и тем, что исследовала земные металлы, собирала их и делала

их пригодными для использования. Однако, для всех многочисленных технических вещей нужны

были, также, подсобные рабочие и хорошо оплачиваемые управляющие, у которых не было времени

заниматься сельским хозяйством и животноводством, и, следовательно, такие люди должны были

содержаться общиной. Но для этого нужно было всё взвешивать для того, чтобы каждый член

общины делился соответствующей частью своего урожая со священством и с его помощниками.

11. Была определена десятая часть и каждому члену общины нужно было доставить в

священническую касту десятую часть своего урожая. Но как отмерить десятую часть? Совсем просто

- весами! Для этого предназначались большие и малые весы, как уже упоминалось раньше. Каждой

общине принадлежали несколько такого типа весов, и перед глазами представителя общины весь

урожай был точно взвешен таким образом, чтобы обе чаши были всегда наполнены; девять раз

наполненные чаши были опустошены в ящики членов общины, но на десятый раз - в ящики

священства. Первосвященник одновременно был, также, охранником всех людей, или пастухом с

обозначением «Vara on» («он охраняет» или «он является пастухом»). В более поздние времена

Varaonen стали истинными земными царями, под господством которых находилось священство.

12. Но из этого, исторически истинного представления, теперь мы видим, что период времени,

первый после Девы, в основном был определен для взвешивания десятой части урожая для передачи

священству; и так как именно в это время Солнце снова встает под новым знаком, то это время в

Зодиаке назвали «Весы». Это будет понятно каждому, кто хотя бы немного знаком с нравами и

обычаями древнего Египта.

13. Вряд ли стоит подробнее упоминать, что со временем «Весам» приписали разные

соответствующие смыслы. Их использовали также, как символ божественной и мирской

справедливости; конечно о том, что некоторые народы с очень низким уровнем развития им даже

поклонялись таким же образом, как индусы кое-где поклоняются плугу, едва ли нужно подробно

освещать. С одной стороны, человеческая фантазия, а с другой стороны все более возрастающая

жажда к наживе священников и народных учителей, со временем обожествляло все, что только

казалось достойным и полезным для всего человечества.

14. Таким образом, мы увидели, как в большой Зодиак попал и некий человеческий предмет;

поэтому посмотрим дальше, как в большой Зодиак попало очень невзрачное насекомое - скорпион»!

Глава 105

01. (Mафаил:) «После периода «Весы» пришел, так сказать, по-настоящему ленивый период. Стада

все более и более предавались покою, это означает, что они паслись, но уже не так резво прыгали

вокруг, как весной; также фруктовые деревья не проявляли такой бурной деятельности, как в начале

года; поля были убраны, поэтому, также, для людей настало некоторое время отдыха. Они, конечно

же, еще дольше послужили бы любимой праздности, если бы Господь неба и земли в это время лени

их немного не потревожил бы через очень обременительных насекомых, чья родина, в основном,

Египет.

147

02. Сразу же в начале этого периода повсюду начали появляться скорпионы и до середины этого

ленивого периода размножились так, как мухи в какой-то столовой. Но, как нам известно, укусы

хвостов этих насекомых не только очень болезненные, но и очень опасные, если сразу же после

укуса под рукой не окажется верного противоядия.

148

03. Но поскольку древним египтянам слишком скоро пришлось познакомиться с опасностью этих

маленьких животных, а также с их назойливостью, то не было недостатка и в поиске средств,

благодаря которым они (египтяне), по крайней мере, частично стали бы победителями над этими

существами. Были испробованы разные известные средства, но все они помогали мало, пока,

наконец, не нашли кору какого-то нильского кустарника; ее варили её и этим паром, по крайней

мере, освобождали комнаты от этих жалящих паразитов. Кору упомянутого кустарника, также,

замачивали разбрасывали ее по полу и клали в кровати, через что жалящих паразитов не допускали

к себе, и, также, убивали.

04. Благодаря этому средству, которое изгоняло и убивало насекомых, назвали, также, самих

насекомых, у которых раньше, естественно, не было никакого имени, «Scoro» (кора) «pi» или «pie»

(пьет) «on» (он).

05. С помощью этого слова, как с помощью какого-то рецепта, последующее потомство обратило

внимание на то, чтобы с помощью какого-либо средства можно было бы наиболее эффективно

избавляться от этих мучителей. До сегодняшних дней мы, как из Египта, так и из Аравии и Персии

достаем порошок, с помощью которого мы без малейшего вреда для здоровья человека, можем

отпугивать не только скорпионов, но почти всех других очень обременительных насекомых, и этот

порошок с некоторыми другими добавками, в основном, изготавливается из упомянутой коры. - И

теперь опять вернемся к нашим основным вещам!

06. В это время лени при первом появлении скорпионов Солнце становилось под новое созвездие в

большом кругу, и его назвали так, как назойливое насекомое, которое именно в это время больше

всего размножалось и обременяло скот и людей. Даже до этого времени этому знаку меньше всего

оказывают какое-либо поклонение, за исключением того, что в какой-то степени почитали древний и

всегда эффективный рецепт против этих назойливых насекомых.

07. С ликвидацией скорпионов время лености приходило к концу, и в этот период времени в Египте

часто громыхали грозы, перед которыми египтяне всегда имели большое уважение, так как они

говорили: «Выстрел Зевса быстрее и более точный, чем выстрел жалких людей»!

08. После времени «Скорпиона» с гор в долины начинали спускаться разные дикие звери, среди них

разные виды хищников, однако не из худших видов.

09. Это явление призывало людей, а именно мужчин, натянуть луки и направиться на охоту.

Кролики, зайцы, газели, маленькие медведи, барсуки, лисицы, пантеры, много грифов и орлов,

также, крокодилы и бегемоты (Hippopotamus: согласно древнему Египту «Je pa opata moz» - бегемот)

начали проявлять свою силу, и, следовательно, с охотой здесь уже нельзя было медлить. Для

уничтожения по возможности большего числа крокодилов была объявлена значительная награда.

10. Тогда проводилось много видов разнообразной охоты, и хотя это совершенно не относится к

делу, но неплохо знать, что в то время в Египте было много разных охот, и это все, о чем нам нужно

знать.

11. Во время этого охотничьего периода Солнце уже вступило в новое созвездие большого Зодиака,

и его тогда назвали «Стрелец», так как это время именно стрельцам предлагало больше всех работы.

«Стрельцу», также, посвящалось богослужение, но не слишком большое, за исключением Аполлона,

которому поклонялись как богу охоты.

12. Итак, мы покончили со «Стрельцом» и теперь подходим к действительно самому странному

знаку на небе в большом Зодиаке! Видишь ли, «Козерог» - высокогорный обитатель самых

скалистых вершин, светит в южной части большого круга! Как этот обитатель горных пиков попал в

большой круг звезд? Я говорю вам - вполне естественно точно так же, как и все предыдущие!

148

13. В этот последний период года, все дикие звери однажды посещают долины, чтобы там искать

соответствующую пищу, которую требует их природа.

149

14. Козерог для египтян был очень ценным, чтобы они могли позволить ему его дерзкие визиты в

долины. Короче, как только приближалось время, в которое эти животные, как это было уже

обнаружено в прежние времена, часто паслись на покинутых пастбищах и резвились, тогда там

устанавливалась всевозможная охрана. И как только где-то он был замечен, тут же, как только

получали сообщение, все были на ногах.

15. Но словить какого-либо козерога, было не легкой работой, и были такие периоды «Козерога»,

когда не смогли поймать ни одного козерога. Но если в какой-то благоприятный период были

пойманы хотя бы несколько, то это был полный триумф для всего Египта! Поскольку у козерога все

части тела считались самым чудесным лекарством и каким-то минимумом уже сразу лечили все

болезни, и даже рога были первым и главным украшением египетского царя, и даже больше, чем

золото и драгоценные камни. Да, в древние времена о значении ценности какого-либо фараона

судили по количеству рогов козерога у него, и которые, позже, покрывали золотом и носили при себе

даже первосвященники, как знак своей высокой мудрости и высшей власти.

16. Но, поскольку козерог у египтян стоял в таком высоком почтении, о чем в этой стране даже

сегодня можно удостовериться, то это более, чем понятно, почему древние египтяне этот период

времени, когда их посещал козерог, в первую очередь посвятили ценному животному, и поэтому так

назвали созвездие под которым в этот период времени находилось Солнце.

17. Таким образом мы просмотрели все двенадцать созвездия большого Зодиака и нигде не нашли

ничего другого, как только что-то вполне естественное, и, кроме этого, также, увидели, как и каким

образом возникли многие языческие боги, и что за ними ничто не прячется, за исключением, как мы

только что видели, что-то вполне естественное.

18. Итак, впредь, надеюсь, вам уже никогда не будет трудно в правильном и истинном свете

распознать истинного Бога. Какое-либо вымышленное божество никогда не делало ничего из всех

тех чудесных дел, которые ему присвоили; и кажущиеся немного мудрые слова, которые боги иногда

должны были произносить людям ради большего веса, древние мудрецы вкладывали в уста

ничтожных богов.

19. Но здесь вы видели дела и слышны слова, которые, на самом деле, никогда раньше не были

пережиты, - и тут мы, наконец, пришли к тому месту, чтобы в полной мере познать истинного Бога.

Хелена и ты Oуран, скажите, это мое пояснение знаков Зодиака для вас было понятным, или нет»!

Глава 106

01. Хелена говорит: «Ах, ты возлюбленный Maфаил! Так ясно и понятно только через слова мне на

этой Земле еще никто, никогда не объяснял! Благодаря твоему живому изложению со мной было так,

как если бы я сама присутствовала при всех делах древних египтян, и перед своими глазами видела

великую истину.

02. Но скажи мне еще только одно: каким образом, или в какой школе ты узнал истину обо всем

этом! Так как при всех Небесах, никто не может что-то вытряхнуть из рукава, как из мешка

несколько затерявшихся там пшеничных зерен! Как ты смог всему этому так основательно

научиться»?

03. Mафаил говорит: «Ах, Хелена! Еще вчера я был тысяча раз более незрячим и более незнающим,

чем какой-то твой последний и самый глупый слуга, и при этом я был еще настолько болен, что от

такой, еще никогда неслыханной болезни, меня мог исцелить только Бог, и ни одним человеческим

искусством никогда не возможно было её исцелить!

04. Но после того как я был исцелен, я не только почти мгновенно получил восстановление своих

физических сил, но Господь Небес и Земли в моей очень опечаленной душе пробудил, также, мой

149

150

дух. И вот, этот дух теперь обучает меня, чтобы я знал все вещи в их глубинных основах, которые

были и есть сейчас, и которые еще только будут!

05. Видишь ли, все это является милостивым подарком только от Господа, Которому Одному ты и

все вы являетесь должниками всей славы, чести, благодарности, любви и похвалы; и я никогда

прежде не обучался этому ни в какой школе!

06. Таким образом, только Господь является всей моей школой и всей моей мудростью, и то, что я

знаю и могу, я знаю и могу благодаря только Господу!

07. И я говорю вам: если кто-то что-то знает, но это не исходит от Господа, тот не знает ничего,

потому что все такие его знания являются пустым, совершенно бессмысленным и непригодными для

труда!

08. Поэтому вы все стремитесь в единственную школу Господа, Который ходит среди нас телесно,

исполненный всем Божественным, тогда вам вечно не нужно будет никакой другой школы! - Ты,

прекрасная Хелена, это понимаешь»?

09. Хелена говорит: «О, да, я тебя понимаю; но как, какой-то слабый смертный человек, как,

например, я и мой отец, может попасть в Божью школу»?

10. Mафаил говорит весьма возбужденно: «Ах, Хелена! Ты самая прекрасная из всего большого

Понта, зачем ты приходишь ко мне с таким слепым, глупым вопросом? Тебе нужно простить меня,

что я на такой твой, совершенно необдуманный вопрос, тебе так резко отвечаю! Ты и твой отец уже

находитесь в такой школе; как ты можешь об этом спрашивать: как и когда ты попадешь в такую

школу? Да, разве ты еще не понимаешь, что именно ради вас Господь здесь производит такие столь

великие знамения»?!

11. Немного смутившись, Хелена говорит: «Но я прошу тебя, дорогой Maфаил, только не сердись на

меня! Теперь я понимаю свою собственную глупость и никогда больше не приду к тебе с таким

вопросом; но только будь терпеливым с нами и обдумай, что ни одно большое дерево никогда не

сможешь срубить одним ударом! Постепенно все образуется, даже если мой отец стар, но я еще

молодая! Видишь ли, меня не трудно наставлять, об этом свидетельствуют все мои учителя, и мой

отец тоже знает это! Ах, тебе, дорогой Мафаил, конечно же за меня не будет стыдно; но только

иногда ты, может быть, мог бы быть немного более терпеливым, чем сейчас! Я прошу тебя об этом»!

12. Mафаил, совсем растроганный большой мягкостью Хелены, говорит: «Ах, прекрасная, нежная

Хелена, тебе никогда уже не придется просить меня быть терпеливым! Даже если я иногда кажусь

немного серьезным, то я не думаю плохо, и через какое-то серьезное слово я просто хочу быстрее

привести к Цели, чем это может произойти через совсем нежные слова. Но я вижу, что ты в своем

сердце являешься нежнее, чем самая кроткая голубица, и в дальнейшем нет необходимости

пробуждать тебя более серьезно звучащими словами».

13. Хелена говорит: «Все же, не жалей меня! Если ты с помощью серьезных слов можешь вести меня

дальше быстрее, тогда будь всегда таким же серьезным, как великий Понт подобно тому, когда его, с

гору высокие волны, борются с бушующим ураганом; но если ты меня и моего отца в подобное

время сможешь отвести далеко, также, с мягкими словами и поучениями, то это для меня будет

гораздо приятнее. - Но сейчас о другом! Еще один совсем короткий вопрос, тогда для на долгое

время мне этого будт достаточно, чтобы было о чем размышлять!

14. Скажи мне еще: но кто дал имена всем другим звездам, и что к этому побудило»!

Глава 107

01. Mафаил говорит: «О, ты, моя дорогая Хелена! Твой вопрос на самом деле совсем короткий; но

ответ на него может мне стоить, как минимум, более чем целый год! Поэтому ответ на этот твой

короткий вопрос оставлю до следующей возможности; а теперь об этом скажу только то, что имена

150

151

всех созвездий имеют совершенно такое же происхождение, как и те двенадцать в большом Зодиаке

(Zodiakos), где именно этот круг на греческом языке назван совершенно неправильно - кругом

животных, потому что там, также, находятся люди и предметы, конечно, это относится только к

названию!

02. На древнеегипетском языке слог «Zo» или «Za» означает тоже, что «для», а слог «dia» также

«diaia» - «работа» и слог «kos» - «часть», также, «подразделение»; и очень хороший перевод «Za diaia

kos (также kose)» буквально означает: для работы подразделение, или: разделение труда.

03. Теперь ты видишь, что вначале это дело никогда не могло быть другим и, таким образом, мною

тебе данное объяснение «Zadia-kos» (Zodiakos) является совершенно верным! Ибо вначале древние

египтяне разделили большой круг по периодам, согласно своему труду, которое им нужно было

совершать в каждый период времени; но у последующего потомства, работу контролировал уже

разделенный круг, так как каждое в нем обнаруженное созвездие, уже заранее побуждало египтян на

то, каким трудом им придётся заниматься. И, таким образом, название круга было совершенно

правильным, - но только не в ложном понимании греков и римлян.

04. Но поскольку мудрецы этот круг и его изображения назвали вполне правильно, то, стало быть,

они назвали и многие другие созвездия, хотя и не все, и были также первыми открывателями тебе

известных планет, кроме Луны и Солнца, которые, в основном, как минимум, для нашей Земли

совсем не являются никакими планетами; так как не Солнце вращается вокруг Земли, но лишь

только другие планеты вместе с Землей в разные временные периоды вращаются вокруг большого

Солнца; под этим, однако, надо понимать не кажущееся ежедневное вращение, которое Земля

совершает вокруг своей оси, но то, которое Земля совершает в течение года. Венера и редко видимый

Меркурий совершают оборот вокруг Солнца за более короткий период; но для Марса, Юпитера и

Сатурна необходимо больше времени, чем Земле.

05. А Луна уже и так принадлежит Земле и вместе с ней одни раз в год делает оборот вокруг Солнца,

пока та, как постоянный спутник нашей Земли, каждые двадцать семь до двадцати восьми дней на

расстоянии пути в сотню тысяч часов один раз оборачивается вокруг Земли.

06. Конечно, есть еще такие вещи, которые ты ни с того, ни с сего, так вдруг, не можешь понять; но

когда в твоей душе пробудиться Божий Дух, тогда ты это и еще много чего другого поймешь сама по

себе без каких-либо медлительных внешних обучений.

07. Таким образом, в первую очередь, в настоящее время необходимо только одно: познавать себя и

Бога, и любить Его более всего, тогда все остальное придет само собой.

08. В целом, мы вдвоем говорили уже достаточно, и будет очень хорошо, если мы теперь немного

отдохнем, чтобы и другие друзья, которые гораздо умнее, чем мы, может быть, нам выскажут

несколько хороших замечаний.

09. Никогда не нужно о некоторых вещах слишком много говорить самому, но позволить и другим

говорить и слушать их, потому что на всей земле нет человека настолько мудрого, чтобы он иногда

не смог бы чему-то научится даже от кого-либо менее мудрого, не говоря уже от кого-то, более

мудрого, чем является сам! Итак, ты, любимейшая Хелена, прости меня, если я не буду говорить

какое-то время, но послушаю других, естественно при условии, если они захотят что-то сказать».

10. После этого Хелена говорит: «Ах, очень хорошо, очень хорошо! Отдохни теперь хотя бы

немного, потому что ты уже и так говорил один и беспрерывно почти пару часов.

11. Возможно, в таком случае, кто-то нам, все же, расскажет что-то больше о Великом Учителе,

Который находится среди нас и при этом лишь чуть-чуть дает знать, что Он является именно Тем,

Кем Он является»!

Глава 108

01. После этого Симон Иуда говорит: «Я воистину восхищаюсь великой мудростью Мафаила и в ней

скрывающимся знаниям о древности! Да, в это время такая мудрость также необходима, как из уст

151

152

Божьих приходящее глубокое понимание истины о жизни! На самом деле мы здесь могли бы

сломать язык, говоря в уши какого-либо народа, который более тысяча лет томился погребенным в

самой абсурдной трясине наимрачнейших суеверий! Тут одно слово, как сто тысяч самых красивых и

абсолютно бесполезных слов; собственная глупость и слепота не признает Его, и еще меньше

проповеданную красивую и чистую Его истину.

02. И что тут с таким народом можно будет предпринять еще дальше? Сотворить чудеса? Через них

народ станет еще глупее и суевернее! - Судить его? Ах, такой народ уже итак достаточно наказан!

03. Но из народа нужно найти наиболее достойных и методом нашего Мафаила нужно

проповедовать против язычества, и с Господней благодатью через сто лет уже не будет

существовать ни одного идольского храма!

04. Рассудите братья, говорил ли я правильно, или нет! Бесхитростная природа детей более ценная,

чем разум всех земных мудрецов; но здесь, также, разум полностью на своем месте. - Каковы ваши

мысли, дорогие братья»?

05. За исключением Иуды, все говорит: «Здесь мы все полностью согласны с тобой и против этого

нечего возразить»!

06. Тут вперед выходит Иуда Искариот и говорит: «Как же, как же, еще много что»!

07. Симон говорит: «Что же еще? Говори! Я здесь действительно не знаю ничего, что против этого

можно было бы возразить!»

08. Иуда говорит: «Нужно заполучить сильных, и тогда со слабыми совсем эффективно можно будет

говорить без каких-либо наук»!

09. Mафаил слегка возбужденный, ища глазами Иуду, говорит: «Ага, значит ты бедным в духе и

земным богачам Евангелие с Небес с удовольствием хотел бы проповедовать с помощью кнута и

меча! Ты, однако, очень странный человек! Мне кажется, что ты, не иначе, как являешься существом

из преисподней, поэтому такое твое убеждение действительно не посрамило бы ни одного дьявола.

Ты являешься довольно редким дьяволом!

10. Но, всё же, скажи мне, как ты смог проникнуть в это, не иначе, как Божественное сообщество!

11. И я говорю тебе: если ты хочешь разговаривать и действовать с людьми как дьявол, тогда тебе

нужно обернуться в овечью шкуру по-лучше, чтобы с первого взгляда не сразу под ней заметить

хищного волка!

12. Смотри, чтобы ты не попадался мне на глаза, иначе я могу попробовать раскрыть о тебе вещи, о

которых тебе слышать теперь было бы не совсем приятно; потому что мой дух теперь знает тебя

снаружи и изнутри»!

13. Когда Иуда услышал это от Мафаила, он делает большие глаза и говорит: «Ты на счет меня

ошибаешься, Maфаил, потому что и я принадлежу к числу избранных. И уже во Имя Господа

выполнял работу посланника, и всего лишь несколько недель назад, подобно моим братьям, я был

Ангелами перенесен по воздуху»!

14. Mафаил говорит: «Ах, я все это знаю, и, все же, от своих произнесенных слов не забрал бы

обратно ни слога! Может быть, ты и принадлежишь к числу двенадцати, но мой дух говорит мне:

«Один из них является дьяволом»! - И знаешь, этим дьяволом являешься ты!

15. Пока что ты можешь удовлетвориться этим свидетельством, которое дал мне мой дух о тебе; но

если ты хочешь получить еще больше, тогда я могу этим тебе послужить, потому что я в тебе только

что обнаружил большую кладовую, полную злых свидетельств; еще немного, и ты их все получишь в

лицо! Потому что ты вор! – Ты меня понимаешь»?!

16. Когда Иуда от Мафаила услышал такие громогласные слова, его охватила сильная дрожь, и он

совсем робко отступил, и, возвращаясь назад, получил еще от Фомы несколько тихих словесных

ударов: «В тебе опять зудит твой ад? Если будешь так продолжать, тогда ты услышишь еще больше,

152

чем сейчас. Против Мафаила, которого Господь так чудесно исцелил в теле и в душе, ты, бедный

преследователь, никогда ничего не сможешь начать!

153

17. Видишь ли, даже Ангел Господень не осмеливается слишком близко приближаться к нему, а ты

хочешь ему противоречить в том, что он излагает из своей глубочайшей мудрости, которую не

видели после Моисея?!

18. Разве ты до сих пор не видишь такую через все Небеса вопиющую глупость твоего ослиного

сердца?! Разве ты не можешь быть спокойным, слушать и постоянно учиться?!

19. Здесь на одном месте находится вся Небесная мудрость и всех земель, и мы сидим рядом с

центром Божьего сердца. Мы слышим слова и видим дела, которые даже Ангелов ставят в

величайшее изумление, а ты как величайший осел среди нас не можешь противостоять своему злому

рвению, чтобы принимать участие в обсуждении, но перечишь из трясины своей глупости самому

Божественному дневному свету! Ах ты, ослиная голова»!

20. Иуда говорит очень упрямо: «Эй - оставь меня в покое! Если я осел, то я им являюсь сам для

себя, а не для тебя! Даже если Maфаил меня так сильно побил, то я, все же могу поспорить на что

хочешь, что это, независимо от того, насколько это Божье Учение чистое, но для бедных язычников

оно будет проповедано не с нежными мирными словами, но с мечом и с разными смертоносными

выстрелами!

21. Ни у кого не будут спрашивать, понял ли он его, но его заставят присягнуть новому Учению! А

если он со временем отступит от этого, никогда не понятого им, Учения, тогда он будет объявлен

виновным в том, что нарушил клятву, и за это будет, по меньшей мере, сожжен заживо!

22. И если при дальнейшем распространении этого, хотя и Божьего Учения, вначале не будут

смотреть на то, чтобы в первую очередь для этого заполучить власть имеющих мужей, то я

действительно, несмотря на то, что я, якобы, являюсь дьяволом, не хотел бы считать кровавые

свидетельства, которые тогда потекут от мечей великих языческих мужей! Бог тут и Бог там! Но

дьявол тоже от Бога! Со временем даже самое чистое и всемогущее Божество становится

дьявольским!

23. В качестве примера посмотри только на Божественное Моисеево учение! Что от него осталось в

храме небесно-мудрого Соломона?! Поэтому я, как Мафаилов дьявол и как твоя ослиная голова, еще

раз говорю тебе: «Maфаил прав, и я тоже, как и ты, признаю его мудрость; но, как Maфаил прав, так

и я прав!

24. Я говорю тебе: это мирное Учение с Небес за не слишком долгое время на всей поверхности

Земли посеет самый большой раздор, и народы будут втянуты в большую взаимную непримиримую

вражду, распри и войны!

25. В теле ты с этим так сильно не столкнешься, но твой дух, определенно, будет свидетелем всех

этих событий, о чем я тебе сейчас сказал, и только тогда ты признаешь, что дьявол и осёл Иуда

однажды предсказал! - Теперь я спрашиваю у тебя, ты хорошо меня понял»!?

Глава 109

01. Фома говорит: «Ты думаешь, что произнес большое пророчество и без тебя мы об этом не знали?!

При всей, уже более полгода слышанной высшей мудрости, ты точно являешься бедным и глупым

простачком!

02. Когда свет и тьма не были враждебными? Когда жизнь и смерть шли вместе и находились в

братском союзе? Когда свирепый голод и полное насыщение протягивали вместе руки к райскому

миру? Глупец! Это само собой разумеется: если отсюда наивысший и яснейший Свет с Небес будет

проникать глубже в земную тьму, то здесь не обойдется без сопротивления!

153

154

03. Посмотри на огромные ледяные поля высокого Арарата! Они не тают при небольшой

температуре, как мудрые египтяне это определяют по цвету и плотности льда и снега; но вели

однажды на такие ледяные поля прийти летней жаре из Египта, тогда весь лед скоро превратиться в

воду! И тогда горе долинам, которые будут затоплены этой водой!

04. И, видишь ли, что тут неизбежно произойдет материально, то впредь обязательно и неизбежно

произойдет духовно!

05. Если мы Божье Евангелие начнем проповедовать с мечем в руках, тогда мы еще больше против

нас разбудим мирской меч; а если мы начнем это с орудием мира (и согласия), который называется

любовью, тогда мы тоже найдем многократный мир.

06. И то, что при таком даре с Небес со временем, - насколько долго мирская материя вследствие

Божественного порядка будет оставаться такой, какой она всегда была, еще остаётся, и,

следовательно, будет еще оставаться, - начнутся войны и все виды сражения, то это, само самой,

разумеется, и тут не требуется никакого пророчества. А если через то, что посредством какого-то

зрелого понимания, методом мудрого Мафаила будет основательно и понятно во всей полноте

показано людям глупое и смешное пустое язычество, то, по крайней мере, нами не будет вызвано

очень сильное и разрушительное противостояние со всей своей разрушительной интенсивностью!

07. Если ты, это мною сказанное тебе, только совсем немного признаешь, тогда твоё пророчество,

сказанного мне, станет в твоих глазах полной глупостью, и полуденное Солнце взойдёт, как для

проспавшего семь лет.

08. Иуда говорит: «Да, да, ты всегда являешься тем мудрым Фомой, а все, что я говорю, должно быть

глупостью! Ты, безусловно, прав, но меня раздражает то, что я никогда не могу быть правым! Я

дело могу долго и хорошо обдумывать, прежде чем я его облеку в слова; и вот, как только я

открываю свой рот, тут все набрасываются на меня, как лев на овцу. Да, тогда от гнева хочется

лопнуть, как раздутая древесная лягушка. Но с этого момента я больше не буду говорить ни слова,

но буду нем как рыба, тогда у вас не будет против меня никаких возражений»?!

9. Фома говорит: «Да, поступай так, и тогда ты будешь мудрым»!

10. Тут Mафаил подзывает Фому и говорит ему: «Я благодарен тебе за такое доброе дело, что ты

брату Иуде высказал такое простое замечание. Так как ему это совсем не повредило, потому что,

возможно, когда-то в другом мире то, что он здесь рассматривает как оскорбление своего ума, ему

будет на пользу; потому что в нём еще и близко нет ни следа от внутренней мудрости, и весьма

вероятно, что в этой жизни никогда не будет.

11. Но впредь оставь его в покое, потому что его душа не Свыше и его дух слишком мал и слишком

слабый, чтобы свою мирскую, закоснелую душу сделать мягче и оживить, подобно нашим»!

12. Здесь Я подхожу к Мафаилу и говорю: «Истинно, таких орудий, каким являешься ты для Меня,

немного, поэтому Я выражаю тебе похвалу! Только продолжай так дальше и ты для других

апостолов, которых Я потом пробужу среди Моих врагов, будешь опытным предшественником! И

только теперь Я тебе даю полнейшее заверение в том, что ты и твои четыре брата никогда не впадете

обратно в вашу, тяжело переносимую, болезнь. Но теперь ты правильно направляй своих четырех

братьев и, также, указывай им на совершенно правильный путь.

13. Но мы здесь проведем еще пару дней, и завтра, в субботу, здесь еще много что произойдет, и в

этом ты достаточно хорошо сможешь Мне послужить; потому что ты являешься одним из тех, кто не

боится ни мира, ни смерти; именно поэтому ты для Меня являешься хорошим орудием.

14. Теперь подведи меня к Хелене, потому что у нее есть очень большая тайная жажда по Мне,

поэтому посетим ее и укрепим»!

15. Мафаил говорит: «О, Господь, Ты для меня бесконечная благодать! Ты, мой Создатель, позволь

мне сопроводить Тебя к той, кто, как и я, является Твоим творением! Но девушка чиста и полна

доброй воли, она, конечно, ничего не знает о каком-либо грехе, поэтому стоит приложить усилия,

чтобы укрепить такое сердце, через которое, впоследствии, могут быть укреплены тысячи и тысячи».

154

155

Глава 110

01. После этих слов Я, Мафаил и Яра, которая не отходила от Меня ни на шаг, подходим к Хелене и

к ее отцу Оурану.

02. Когда Хелена увидела Меня подошедшего к ней, она, обливаясь слезами радости, через

некоторое время говорит: «Я очень сомневалась, что мне будет предоставлена благодать, чтобы

увидеть Тебя и говорить с Тобой, Господь моей жизни! Но теперь все хорошо! Потому что Ты,

Которого только сейчас познало мое сердце и мой разум таким бесконечно чудесным образом, Сам

пришел ко мне! Ах, теперь громко восклицай мое, обычно грустное сердце, потому что Тот, Чей Дух

от колыбели до могилы подсчитал все биения твоего пульса, теперь стоит перед тобой, и принес тебе

Своё святое подкрепление, и теперь смерть для тебя будет слаще меда»!

03. После этого она умолкает и Я говорю ей: «Хелена! Сердцам, которые любят, как твое, никогда не

нужно бояться смерти и они ее никогда не вкусят, ни сладкую, ни горькую!

04. Ибо, видишь ли, Я Сам являюсь жизнью и воскресением, и те, кто верят в Меня и любят Меня,

как ты, вечно не увидят, не почувствуют и не вкусят смерть!

05. Тяжелое тело у тебя когда-то будет забрано, однако это тебя не коснется болезненно и осознанно,

но в одно мгновение ты из этой тяжелой и несвободной жизни преобразишься в наисветлейшую

жизнь твоей души через Мой Дух любви, который находится в тебе и растет до полного подобия с

Моим Духом! – Теперь ты это понимаешь, дорогая Хелена»?

06. Хелена, растрогавшись, не может вымолвить ни слова, и громко плачет от упоения сердца. Это

длится долгое время, так как Хелена из-за радости в своей душе, в своем сердце настолько

расчувствовалась, что Я пришел к ней, что каждый раз, как только она желает Меня поблагодарить,

слезы радости неизменно опять парализуют ее уста.

07. Но тогда Я еще раз говорю ей: «Моя дорогая дочь, не утруждай себя говорить, потому что язык

твоего сердца для Меня намного милее каких-либо изысканных слов из твоих уст!

08. Ибо вот, сейчас на земле уже есть некоторые и впредь будет еще больше, которые будут взывать

ко Мне: «Господь, Господь»! Но Я им отвечу и скажу: «Что вы Меня зовете, Я вас не знаю и

никогда вас не знал! Потому что вы по-прежнему являетесь детьми князя лжи, высокомерия, зла,

ночи и всей тьмы! Поэтому отойдите от Меня, всегда творящие только зло»! И Я говорю тебе, что

среди них будет много воя и скрежет зубов!

9. Они своего Бога будут искать в бесконечных, никогда недосягаемых далях и глубинах, и не найдут

Его. Потому что они считают, что слишком просто искать Меня в непосредственной близости от

них, а именно в своих сердцах!

10. Истинно, кто Бога не ищет так, как искала Его ты, тот Его не найдет даже за целую вечность!

11. Бог в Себе является самой чистой и бесконечно высшей могущественной любовью, и,

следовательно, может быть найден только через любовь!

12. Тебя сразу вначале на это побудила любовь, хотя ты думала, что грешишь, если ты любишь

Меня; и вот, ты Меня нашла. Я более чем полпути прошел навстречу к тебе и к твоему отцу Оурану.

Но, точно также в будущем Меня нужно будет искать всем тем, кто жаждет найти Меня, и они

найдут Меня, как ты нашла Меня.

13. Но кто Меня ищет своим высокомерным умом, тот Меня вовек не найдет!

14. Кто ищет Меня умом, тот подобен человеку, который купил дом, о котором слышал, что под его

стенами спрятано большое сокровище. Когда дом стал его собственностью, он вскоре начал копать

то здесь, то там, но он по-настоящему не старается и капает довольно поверхностно, и,

следовательно, сокровище, которое было закопано глубоко, не находит. Тогда он думает: «Ага, я

знаю, что я буду делать, я начну копать с внешней стороны вокруг дома, и, конечно же, быстрее

нападу на следы закопанного сокровища»!

155

156

15. Итак, он начал копать вне дома и, естественно, сокровище там не находит, потому что оно было

закопано глубоко в середине его дома; и чем дальше от дома ради сокровища он выкапывал новые

ямы, тем меньше он мог найти сокровище, ради которого он купил этот дом. Ведь, кто что-либо

ищет там, где его нет и никогда не могло быть, тому невозможно найти искомое.

16. Кто хочет поймать рыбу, тот должен сети бросить в воду, потому что рыба не плавает в воздухе.

Кто хочет выкопать золото, тот не должен искать его сетями в море, а в глубине гор.

17. Ушами нельзя видеть, а глазами слышать. Каждый орган чувств предназначен для определенной

задачи, и, следовательно, каждый имеет свое особое строение.

18. Точно так же и у человеческого сердца, которое находится в ближайшем родстве с Богом, есть

цель - искать и найти Бога, а потом от найденного Бога получить новую, неуничтожаемую жизнь.

Но, кто Бога ищет другими органами чувств, тот настолько мало может найти, как человек, чьи глаза

плотно завязаны может найти и увидеть Солнце ушами или носом.

19. Но настоящим и живым чувством сердца является любовь. Итак, кто это самое внутреннее

чувство жизни действительно пробудит и им начнет искать Бога, тот определенно и созерцательно

сможет таким же образом найти Бога, как каждый человек, когда он не полностью слепой, и своими

глазами может найти Солнце и увидеть яркий его свет.

20. Кто же хочет услышать какое-либо мудрое слово, тот не должен затыкать уши и желать

услышать глазами; потому что глаза видят свет и все освященные формы, но духовные формы слов

они видеть не могут, а лишь слышать ушами. - Ты все это хорошо поняла»?

Глава 111

01. Наконец Хелена, которая немного оправилась от великой радости в своём сердце, говорит: «О да,

я это все хорошо понимаю, потому что в Твоих словах всё свет, сила и жизнь, и из Твоих святых уст

они текут так звучно и ясно, как чистейший родник на высоких горных пастбищах, освещенных

утренним Солнцем. Но что мне делать, чтобы свое сердце хотя бы немного успокоить?! Господь,

если я сделала преступление, тогда убей меня, но моя любовь к Тебе превосходит все пределы моей

жизни! Ах, только позволь мне прикоснуться к Твоей руке»!

02. Я говорю: «О, сделай это, в конце концов! К чему побуждает твое сердце из его глубин, то и

делай, и это никогда не будет ошибкой, в этом ты можешь быть совершенно спокойной»!

03. Вслед за этим Хелена схватила Меня за левую руку и со всей силой сжала ее у своего сердца, но,

из-за еще большей радости, снова заплакала, и, всхлипывая, говорит: «Ах, как счастливы, должно

быть, те, кто всегда могут находиться рядом с Тобой, о, Господь! О, я тоже хотела бы всегда

находиться рядом с Тобой»!

04. Я говорю: «Кто в сердце находится со Мной, с тем Я тоже нахожусь всегда рядом, и тот всегда

со Мной, и, на самом деле, в этом заключается самое главное! Ибо, какая польза тому, кто на этой

Земле всегда находится рядом со Мной, но свое сердце, все же, держит далеко от Меня, и больше

цепляется за сумасшедший мир?! Воистину, он, все же, находится дальше от Меня, чем все то, что

ты только можешь себе представить как самое далёкое!

05. Но, кто в сердце находиться так близко ко Мне, как ты, моя возлюбленная Хелена, тот всегда

находится и остается близко ко Мне, даже если кажется, что внешне Меня от него отделяет во много

тысяч раз большее пространство, чем то, которое теперь находиться между нами и самыми

далекими и маленькими звездами, мерцание которых в бесконечной дали твои глаза усматривают

лишь мгновение в бесконечной дали.

06. Да, Я говорю тебе, кто любит Меня так, как ты и живо верит, что Я есть Тот, приход Которого на

Землю ожидали отцы, тот полностью един со Мной, а Я - как ты Меня здесь чувствуешь -

полностью един с Своим Отцом на Небесах! Потому что любовь объединяет всё, и через любовь Бог

156

157

и творение становятся одно, и никакое пространство больше не может разделить тех, кого соединила

истинная и чистая любовь из самых глубоких глубин Небес.

07. Благодаря своей любви ты всегда находишься в Моей непосредственной близости, даже если в

этом мире в течение короткого времени пространство тебя отделит от Моей Личности; но однажды

на той стороне в Моем Царстве чистейшего Духа и самой полной истины, ты уже вовек не сможешь

быть отделенной от Меня! - Моя возлюбленная Хелена, теперь ты, сказанное, хоть чуточку поняла»?

08. Хелена говорит: «Как я могу не понять это!? Ведь во мне теперь так светло, как будто во мне

взошло истинное Солнце, поэтому все то, что Ты, о Господь, мне говоришь, мне кажется очень легко

понятным, и мое сердце понимает глубочайший смысл Твоей речи.

09. Но теперь еще один очень важный вопрос, который исходит из еще не совсем полностью

просветленного уголка моего сердца, и он звучит: «Как я могу когда-либо отблагодарить Того, Кто

меня сейчас осыпал чрезмерной милостью? Очень сильная любовь не может рассматриваться в

качестве благодарности, потому что она сама, как и вся жизнь, является Твоим милостивым даром!

Какую жертву и какой дар достойный Тебя, я, как творение, могу Тебе, моему Творцу, преподнести в

качестве благодарности за многие бесценные милости? Видишь ли, о, Господь, это при всем

солнечном свете в моем сердце для меня, все же, непонятно, и я не могу найти ответ на этот очень

важный вопрос! О, Господь, Ты, может быть, через одно милостивое словечко поможешь моему

сердцу выйти из затруднения?

Глава 112

01. Я говорю: «О, ты, дорогая Хелена! Чем мирским ты можешь Мне пожертвовать, что уже, итак,

является Моим, и чего Я не дал миру прежде?!

02. Знаешь, это, всё же, было пустой просьбой, и находиться в полном противоречии со Мной и с

Моим вечным порядком!

03. Ведь любовь делает все! Кто любит Меня больше всего, тот и приносит Мне ту самую большую

жертву и самую приятную благодарность, поскольку тот сразу дарит Мне весь мир.

04. Но кроме любви ко Мне, есть еще одна любовь, а именно, любовь к ближнему. Нищие духом и

временно нуждающиеся необходимыми земными благами, являются теми истинными ближними. И

тот, кто ради Меня что-то делает для них, тот это делает и Мне.

05. Кто во Имя Мое принимает какого-либо бедного, тот принимает Меня, и ему будет воздано в

последний день; и если кто-то принимает какого-либо мудреца ради мудрости, тот получит в награду

мудрость, и кто алчущему подаст только один стакан свежей воды, тот в Моем Царстве будет

награжден вином.

06. Но если ты благотворишь бедному, тогда делай это тайно со всем дружелюбием, и не показывай

это перед миром, потому что Отец Небесный видит это и дружественная дань Ему будет приятна, и

Он даятелю возместит стократно.

07. Но кто своею добродетельностью хочет только красоваться перед миром, тот уже получил свою

мирскую плату, и впредь ему больше нечего ожидать.

08. Видишь ли, в этом и состоит единственная жертва и благодарность, которая приятна Мне, и

кроме этого больше ничего нет; потому что все жертвы, предназначенные для сожжения и прочие

жертвы для Божьих ноздрей являются отвратительным запахом, и все молитвы губ, при которых

сердце стоит далеко от истинной любви к Богу и к ближним бедным братьям, отвратительны для

Бога!

09. Чему могут помочь безумные вопли в храме, если не помнят о тысячах бедных и голодных

братьях за пределами храма?!

157

158

10. Прежде пойдите и укрепите нуждающихся, накормите голодных, напоите жаждущих, оденьте

нагих, ободрите поникших, освободите пленных, и нищим духом проповедуйте Евангелие, тогда вы

будете творить бесконечно больше добра, чем вы день и ночь своими устами будете вопить в храме,

но при этом ваши сердца остаются холодными и нечувствительными к вашим бедным братьям!

11. Посмотри на воздух, землю, море; посмотри на Луну, Солнце, звезды; посмотри на полевые

цветы и деревья; посмотри на птиц в воздухе, на рыбу в воде, и на всех животных на суше; взгляни

на высокие горы и на облака и почувствуй ветер! Вот, все они громко провозглашают Божью славу,

и, все же, Бог на все это никогда не смотрит с тщеславием, как какой-либо человек, но смотрит лишь

только на человеческое сердце, которое признает и любит Его, как Единственно истинного, благого,

Святого Отца. Как же Ему может нравиться какое-либо бессмысленное сердце, или какая-либо

пустая церемония со всяким воплем уст, за которым скрывается ничто иное, как кричащий эгоизм,

тщеславие, властолюбие, разные вожделения, блуд, ложь и мошенничество?!

12. Итак, теперь знай, что Бог не имеет нужды принимать славу от вопящих людей, потому что вся

бесконечность полна Его Славы.

13. И какую Богу славу может дать глупый, слепой человек, у которого самого нет ничего другого,

как только то, что он сам раньше получил от Бога по благодати?! Разве славу Богу может дать то, что

человек Ему жертвует быка, а свое сердце держит закрытым и после принесенной жертвы становится

в десять раз хуже, чем до жертвы?!

14. Ах, Я от людей не принимаю никакой славы, потому что есть Отец в Небесах, Который

прославляет Меня более чем достаточно! Но если люди соблюдают Мои заповеди и, благодаря

этому, любят Меня больше всего, тогда они прославляют Меня и Моего Отца, ведь Я и Отец

совершенно Одно.

15. Если это так и это верно согласно совершенной и верной истины, тогда тот, кто поступает

согласно Божьей воле, как об этом провозгласил Моисей и все пророки, и как Я Сам об этом громко

провозглашаю всем вам, не может отнять у Меня Мою славу.

16. Теперь ты понимаешь, как благодарить Бога и как Его прославлять за все полученные блага»?

Глава 113

01. Совсем потрясенная от истины этого Моего наставления, Хелена говорит: «О, Господь, каждое

Твое святое слово в моем сердце нашло тысячекратный отклик и звучало в моей душе в унисон: Это

самая чистая и самая Божественная истина!

02. Но такое Учение людям может дать только Один Бог, потому что до такого не простирается ни

один человеческий разум! Да, теперь я знаю много и точно знаю, что мне дальше делать!

03. Ах, как же это прекрасно узнать волю Единственного истинного Бога и всеми жизненными

силами действовать согласно ей; но как тяжело действовать там, где законы издаются человеческим

высокомерием, и под ними помещается: Это Божья воля!

04. Я всегда считала, что у истинного Бога может быть только совершенная, истинная воля, которая

сама с собой не может находиться ни в каком противоречии; но с человеческими законами так не

происходит, где один закон часто основательно отменяет другой; и если его соблюдать, тогда, из-за

ранее санкционированного закона, заслуживаешь наказание, а если его не соблюдать, тогда

наказывает тот, новый закон! Тогда как человек может тут существовать и жить?!

05. Возьмем наши древние законы богов! Из уст лукавых жрецов там говорится: «Если ты

жертвуешь Плутону, тогда ты сердишь Зевса, а если ты жертвуешь Зевсу, то ты сердишь Плутона, но

если ты жертвуешь их жрецам, которые единственные знают, как успокоить гнев богов, тогда ты

поступаешь хорошо»! Потому что только они являются наиболее эффективными посредниками

между богами и людьми. Жрецы потом присваивают все жертвы и еще при этом бедный, слепой

158

159

народ, который ни за что и ни про что им обирался, заставляют себе оказывать божественную славу,

а весь народ должен дрожать перед их властью. Ах, такого никогда не допустит чистейшее

Учение»!

06. Я говорю: «Пусть это тебя не заботит! Но, в конце концов, со всем чистым, что нисходит Свыше,

будь то духовное или материальное, происходит подобное - как только что-то касается земли, так это

тоже становиться грязным и неправедным.

07. Посмотри на каплю дождя! Ни один бриллиант не может быть чище, чем какая-либо капля

дождя; но как только она касается земли, то с ее чистотой покончено!

08. Взойди на гору, и ты не перестанешь удивляться чистоте воздуха, но посмотри вниз на долину, и

ты в чистоте воздуха между верхним и нижним слоем найдешь большую разницу.

09. Какие чистые снежинки падают из облаков! Посмотри на белый снег, который прежде был таким

ослепительным, а через два месяца ты найдешь его более грязным!

10. Почувствуй ветер, когда он дует с гор вниз в долину, насколько он через отяжеляющую пыль

сразу же теряет свою свежесть; и даже Солнце, Луна, и звезды теряют много от блеска, когда они

приближаются к горизонту; да, даже лучи света полуденного Солнца из-за пара земли, слишком

часто легко тускнеют, так что, в конце концов, несмотря на его самый яркий свет, его уже

невозможно разглядеть так, чтобы с уверенностью можно было бы сказать: смотри, оно находится

здесь или там!

11. И такое происходит со всеми Небесными, духовными дарами; если на ранней стадии они

являются все еще чистыми, то со временем через грязные мирские интересы они, тем не менее,

мутнеют, как и всё, что Я тебе только что показал.

12. Это же произойдет и с этим Моим наичистейшим Учением; потому что ни одна закорючка не

останется без придирок и упреков.

13. Храм, который Я сейчас строю, также будет разрушен, как, в не слишком отдаленном будущем,

римляне разрушат Иерусалимский храм так, что не останется камня на камне.

14. Но Этот Мой Храм Я вновь воздвигну, а тот каменный храм в Иерусалиме никогда! Но ты об

этом не переживай, потому что Я знаю обо всем, и то, почему это должно произойти!

15. Видишь ли, ни один человек днем не обращает внимания на свет, а летом - на тепло; но, когда

наступает ночь, тогда свет становится ценным, и только в холодную зиму учатся ценить тепло.

16. Точно так же обстоит дело с духовным светом и с духовной теплотой. Кто ходит на свободе, тот

едва ли замечает свободу; но когда он томится в тюрьме связанным, только тогда он знает, каким

великим сокровищем является свобода!

17. И, видишь ли, Моя возлюбленная Хелена, поэтому будет допущено замутнение всего чистого,

поскольку только в самой большой душевной боли человек учится распознавать ценность чистого

света!

18. И если тогда глубокой ночью вновь явится Чистый Свет, тогда всех, кто здесь дышит и живет,

вскоре привлечет Этот Свет также, как в зиму жестоких человеческих сердец вскоре все люди

начнут располагаться вокруг теплого сердца, подобно тому, как в зимний холод промерзшие бедняки

собираются вокруг открытого огня в камине.

19. Но об этом Я говорю только тебе и еще некоторым другим. И каждый пусть это придержит сам в

себе, и не распространяет дальше; потому что не в этом состоит Мое Учение! Я тебе это сказал,

возлюбленная Хелена, только для твоего успокоения, и это мало касается какого-либо постороннего,

или вообще нет! Я позабочусь обо всем необходимом и внешнем, а каждому человеку достаточно

того, чтобы он заботился только о чистоте своего собственного сердца. Если оно будет в порядке,

тогда все внешнее, само собой, придет в наилучший порядок. - Ты, Хелена, теперь поняла все это

достаточно хорошо и основательно»?

159

160

20. Хелена говорит: «О, да, Господь! К сожалению, узнать об этом заранее, это действительно не

очень радостно, но все, однако, опять-таки имеет свой хороший и очень мудрый смысл, и Ты,

безусловно, всегда заботишься только о духовной пользе человека, и, следовательно, все должно

произойти так, как Ты это, о, Господь, по Своей бесконечной милостивой снисходительности мне

сейчас сообщил! Да будет воля Твоя во все времена и во всей вечности!

21. После этих слов Хелена впала в полное блаженство любви и держала Мою руку крепко сжатой у

своей груди, что Моей Яре почти начало причинять некоторую боль, потому что во время Своего

разговора с Хеленой, Я ей ничего не говорил. Но, когда Я дружелюбно посмотрел на неё, боль сразу

же утихла.

Глава 114

01. Но через некоторое время, благодаря Моему дружественному взгляду, Яра успокоилась и

говорит: «Господь, Ты моя единственная любовь! Не обидела ли я Тебя моей очевидной ревностью

из-за этой прекрасной Хелены? Если это так, тогда прости мне это, Ты моя единственная любовь»!

02. Я говорю: «Будь спокойна, дочь Моя! Даже злой человек не может обидеться на любовь, как же

это возможно Мне! Если бы ты любила Меня меньше, тогда ты не боялась бы, что Моя любовь к

тебе может стать слабее, если Я, также, Хелену обнял бы со всей любовью. Но так как ты

действительно любишь Меня более всего, то на тебя на несколько мгновений напал такой страх. И

это случилось с тобой только по той причине, что глаза твоей души на несколько мгновений

потеряли то, кем Я на самом деле являюсь. Но, так как в твоей душе вновь стало совсем светло, и

теперь ты хорошо знаешь, кем Я являюсь, то Хелена тебя больше не смущает.

03. Посмотри на Солнце на небосводе, как оно освещает полевые цветы! Скажи, разве со стороны

какого-либо цветка не было бы глупостью сердиться на Солнце за то, что оно, также, ее соседке

позволяет получить столько же много света?

04. Обрати внимание на великие звезды, пару из которых тебе было позволено посмотреть вблизи с

их природой! Видишь ли, они все и еще бесконечное множество других, которые никогда не увидят

глаза плотского человека, существуют и живут благодаря Моей любви. Но если Моей любви от

вечности к вечности достаточно для такого бесконечного множества, то как ты, Моя дорогая Яра,

можешь когда-либо бояться, что ты будешь ущемлена из-за Моей любви к Хелене?! Понимаешь ли

ты теперь тщетность пару мгновений страха, как будто Моя любовь к тебе могла стать меньше»?

05. Яра говорит: «Да, Господь, Ты моя любовь, Ты моя жизнь! С этого момента я для дорогой

Хелены хочу быть истинной подругой, и хочу позаимствовать многие из ее достоинств. Ах, если бы

и мои старшие сестры думали так-же, как Хелена, какая это была бы радость! Но они настроены помирски

и о духовных вещах с ними много не поговоришь; дочери пожилого Маркуса гораздо более

доступны, чем мои сестры! Если бы только был какой-то способ, чтобы моих сестер сделать более

духовными»!

06. Я говорю: «Эй, оставь это, и когда ты придешь домой, ты своих сестер найдешь уже более

духовно доступными, чем они были раньше. Кроме этого, рядом с тобой остается твой Рафаэль и с

его помощью ты своих сестер и братьев тоже приведешь к лучшему порядку.

07. Кстати, с помирски настроенными людьми это действительно не происходит так быстро, как это

себе представляешь. Часто нужно много времени и терпения, чтобы какую-либо душу очистить от ее

нечистоты.

08. И прежде чем такая полная очистка не произойдет, мало что достигнешь в духовной сфере;

потому что, если без неё (без очистки) использовать разум, то это означало бы то же, что строить

дом на песке.

09. Здесь это дело нужно осознать сердцем; но, если оно еще исполнено материальным, тогда чисто

духовное в нем не может найти точку опоры. Поэтому и твоим сёстрам, в первую очередь, нужно

смотреть на то, чтобы их сердца стали полностью свободными от всего материального, тогда у тебя

160

161

будет легкий труд с твоими сестрами, о которых ты очень обеспокоишься; но Я ценю твою заботу и

говорю тебе: что она не будет длиться долго. - Моя возлюбленная Яра, ты это тоже поняла совсем

ясно и хорошо»?

10. Яра говорит: «О, да, настолько, насколько четырнадцатилетняя девочка может понять что-то

духовное! За сказанным Тобою, возможно, могут прятаться бесконечные глубины, которые моей

природе еще не известны, но которые позволяют быть понятыми для мгновения земной жизни; я

верю, что я это хорошо поняла, и что Ты, о Господь, разуму моего сердца, безусловно, не позволишь

оставаться в стыде. Но наша дорогая Хелена теперь крепко спит, поэтому я с ней не смогу много

поговорить»!

11. Я говорю: «Это не имеет значения, потому что вокруг нас еще находятся достаточно много

людей, с которыми мы можем совсем хорошо поговорить, если нам обязательно нужно с кем-то

говорить! Но скоро что-то произойдет, что опять полностью займет все наше внимание, и тогда

снова останется мало времени для пустых разговоров»!

12. Яра быстро спрашивает: «О, Господь, что будет происходить»?

13. Я говорю: «Видишь ли, заранее тебе об этом совсем не нужно знать; когда это произойдет, тогда

ты об этом сразу узнаешь»!

14. Напротив Меня, сидящий Оуран вместе с Mафаилом на скамейке, сразу спрашивают Меня:

«Господь, нам всем угрожает какая-то опасность»?

15. Я говорю: «Нам вряд ли, но другим людям, которых нет со Мной на этой возвышенности!

Обратите свои глаза на Кесарию Филиппову и скоро увидите, откуда дует ветер»!

Глава 115

01. Жители Кесарии находились в большом страхе, ожидая страшные события, которые, по их

мнению, должны были прийти на Землю. Евреи ждали суд Даниила, а язычники - войны богов, а

простой народ восстал, поскольку отказался слушаться дальше своих начальников, и даже начал

уничтожать все, что только попадалось на пути; короче говоря, через несколько часов в городе

вспыхнула самая большая анархия, в чем, по большей части, были виновны глупые священники.

02. Потому что некоторые из них были научены египетской мудрости и практике, и особенно не

беспокоились по поводу внезапного исчезновения кажущегося солнца, так как из древних египетских

легенд слышали, что такие явления уже происходили несколько раз без каких-либо дальнейших

повреждений для Земли; а некоторые еврейские фарисеи подумали, что снова воскрес какой-то

второй Иисус (Навин), и для какой-то важной работы опять велел Солнцу светить дольше, чем

обычно!

03. Какая-то известная еврейская секта, также, верила, что Солнце для вечного воспоминания

каждые сто лет в день полного разгрома Иерихона задерживается в небе без какого-либо

дальнейшего злого влияния на Землю. Таким образом, эти фарисеи при происшедшем явлении почти

не чувствовали никакого страха.

04. Некоторые восточные маги, которые по случаю своего путешествия оказались в городе,

говорили, что Солнце всякий раз, когда происходит его полное затмение, вечером светит дольше

обычного, чтобы Земле компенсировать потерю, которую оно причинила из-за его дневного

затмения. Поэтому и у них не было никакого страха пред происшедшим; но все вместе они хотели

использовать это явление, чтобы людям внушить настоящий адский страх.

05. После того, как погасло кажущееся солнце, люди взялись за разные средства защиты, которые

подсказали им священники. Но, из-за ненасытной жадности священников, этого было еще

недостаточно, потому что люди, все же, еще не отдали все свои богатства и другие ценные вещи.

161

162

06. И такую подлость заметил один старый, почтенный грек, который был, также, отличным

натуралистом. Он к себе домой быстро позвал некоторых из разумных и, насколько это было

возможно, им кратко объяснил полную естественность и совершенную безвредность этого явления;

но в дополнении к этому обратил их внимание на самую бесчестную подлость священников,

добавив: «Видите ли, если происшедшее редкое явление нужно было бы, якобы, бояться, тогда

хитрые священники со своими мешками не бегали бы так быстро по улицам и не вымогали бы

всякие неслыханные жертвы. Но когда Солнце уже через несколько часов, как всегда, безусловно,

вновь засияет, тогда эти мошенники снова будут бегать по всем улицам и будут от людей вымогать

жертвы благодарности! Идите и скажите этому бедному, обманутому народу, что старый, мудрый

грек велел им это сказать»!

07. Этот старый греческий знаток природы у простых людей имел хорошую репутацию и его

высказывания, как пожар распространились среди людей. И всего лишь через час после этого,

судный день изменил направление, и священникам пришлось вернуть обратно все пожертвования, и

после этого, как только это было возможно, бросились бежать, потому что народ становился все

более ожесточенным, и ни один помазанный Божий слуга больше не был уверен за свою жизнь.

08. Я это, конечно, предвидел заранее, поэтому на это обратил внимание Oурана именно в тот

момент, когда через несколько мгновений уже начали появляться очевидные результаты народного

восстания против священства, хотя, все же, было много таких, кто в большом страхе, ожидая

страшные события, стояли за пределами города.

09. Вскоре после Моего сообщения можно было увидеть, как вдруг начали гореть несколько зданий,

и даже до наших ушей дошел ужасно большой вой.

10. Тут ко Мне поспешно подошли Сирениус вместе с Юлием и со страхом спросили Меня - что

происходит в городе, ибо все эти события им очень напоминало народное восстание! Но Я ему и

Юлию довольно кратко рассказал все обстоятельства, как Я вам только что раскрыл.

11. Когда Сирениус и Юлий это услышали, они снова успокоились и лишь спросили у Меня, будут

ли от этого какие-либо другие пагубные последствия.

12. Я говорю: «Для вас никаких, но только для местного священства; так как сейчас простой мудрый

народ задабривает богов огненными жертвами тем, что сжигает жилые дома священников и храмы

богов! И не печальтесь об этих священниках, потому что этот злой змеиный выводок однажды

должен быть истреблен! У кажущегося солнца был хороший свет; потому что он слепому народу

открыл позорные дела их Божьих служителей, которые теперь получают свою, хорошо заслуженную,

награду»!

Глава 116

01. Тут от дремоты своей самой нежной и блаженной любви снова проснулась Хелена, и немного

испугалась, когда она среди людей на горе заметила беспокойство, и одновременно в огне стоящий

город. Но Яра ее немедленно взяла за руку и объяснила все обстоятельства, после чего Хелена

быстро успокоилась, и говорит: «Уже много часов назад я в сердце, как бы, видела, что при быстром

исчезновении кажущегося солнца, у этого города почти неизбежно будет такая судьба; и вот теперь

такое исполнение моего несколько туманного видения уже находиться перед нашими глазами и

ушами! Но Ты, Господь, уже предвидел, что такое произойдёт с кажущимся солнцем, и только

сейчас открывается истинная причина, почему Ты велел ему светить»!

02. Я говорю: «Да, да, ты Мое любимое дитя, вполне может быть, что это так! У какого-либо света,

который Я поместил на небосводе, всегда есть множество хороших целей, и не только светить, что,

на самом деле, является лишь незначительной вторичной целью.

03. Посмотри на солнечный свет! Свечение само по себе было бы что-то очень примитивно

ничтожным; но посмотри на все свободные и несвободные земные творения, и согласно их внешней

162

природе, ты откроешь воздействие на них солнечного света и тепла, и все результаты солнечного

света, о которых ни один исследователь природы никогда и не мечтал!

163

04. Даже эта Земля могла бы показать тебе так много разных чудесных результатов солнечного света,

что многие тысячи лет ты могла бы их рассматривать своими плотскими глазами, но еще меньше

сосчитать.

05. Но вокруг этого Солнца, свет которого уже на этой Земле вызывает так много чудес, вращаются

еще много других и еще больших космических тел, на которых тот же самый Свет производит

совершенно новые и совершенно невообразимые чудеса для этой Земли; и на каждом космическом

теле, освещенном этим Солнцем, совершаются чудеса, которые не обнаружишь ни на одном другом

космическом теле. И, видишь ли, это является причиной и следствием одного и того же Света!

06. Итак, ты уже вполне можешь смело предположить, что Я велел светить кажущемуся солнцу не

только ради продления света! - Что ты об этом думаешь, моя любимая дочь»?

07. Хелена говорит: «О, Господь, Ты велик, Ты единственный святой, и тут навсегда прекращаются

мысли каждого человека! Ты слишком бесконечно велик и мудр, и кто может исследовать глубины

Твоего Всемогущества?!

08. Уже это бесконечно велико, что я могу более всего любить Тебя, и в такой любви, для которой

мое сердце, конечно же, никогда не будет полностью достойным, я могу быть блаженно счастливой!

Но желать дальше исследовать Твою святую, Божественную, непостижимую Сущность, я считаю

самым большим безумием какого-либо человеческого сердца! Такое, о, Господь, мое мнение!

09. Любить Тебя - это превыше всего, и уже это я считаю за высшее блаженство; и Ты вечно не

можешь быть исследован до конца ни одним духом»!

10. После этих слов, от большой любви ко Мне еще довольно опьяненной, красивой Хелены,

приходит старый Маркус и говорит: «Господь, та многочисленная и красивая рыба, которую, как

десятину, мне нужно было отдать еврейским священникам, теперь, скорее всего, достаточно хорошо

сварилась и поджарилась на том огне!? Ты знаешь, о, Господь, что я от всего сердца по своим силам

гостеприимный к каждому. Воистину, мне, как даятелю, когда я кому-то могу что-то дать, это,

доставляет мне больше радости, чем то, что я получаю; но десятина фарисеям меня в душе очень

разозлила! И теперь я вижу, что в самом красивом пламени по большей части сгорают дома

еврейских священников! Это хороший день расплаты для этих бессовестных бездельников и

грабителей людей! Это для меня более приятно, чем, если кто-то подарил бы мне десять самые

красивые дома в городе. На самом деле, я никогда не был человеком, который радуется несчастью

другого; но, на этот раз - Господь, прости меня за это – я этому очень рад!

11. Поскольку, каждому дать то, что ему не хватало, это блаженство для доброго человеческого

сердца, и какому-либо работнику дать заработанное и еще сверх этого, является святой

обязанностью каждого человека. И заплатить какому-либо государю определенные, справедливые

налоги, тоже является священным долгом каждого порядочного гражданина, потому что государь

имеет большие заботы и расходы для порядка и безопасности в своей стране, и подданные обязаны

из-за любви к ближнему охотно делать все то, что государь признал для всей страны, как полезное, и

поэтому он это требует от своих подданных.

12. Среди повелителей могут быть, также, эгоистичные тираны, которые из народа буквально

полностью высасывают соки, но после какого-либо тирана, обычно, снова приходит какой-то

хороший правитель, и народ снова возрождается.

13. Но священство всегда остается одинаковым. Они круглый год как вампиры тираризируют людей,

неслыханно унизительным образом облагают людей налогами, и взамен народу не дают ничего,

кроме грубого мошенничества, и это происходит во всех возможных немыслимых направлениях. Да,

здесь какому-либо мужу чести, все же, нужно хвалить и прославлять Бога, что Он над этими

семикратными человеческими врагами и грабителями людей велит прийти суду! И от этого моему

сердцу становится действительно хорошо, что я вижу объятыми пламенем очень красивые жилые

дома и синагоги еврейских священников, и что это происходит перед субботой. Завтра суббота, и те

163

парни не смогут собраться и что еще сделать; ах, такое прекрасное наставление уже давно

заработали эти древние, ненасытные делатели зла»!

14. Я говорю: «Но знаешь ли ты, что это освещение города относится к фарисеям и, также, к

языческим священникам»?

164

15. «Ах, - говорит Маркус - я как раз находился дома, когда ради бедных, которые завтра могут меня

навестить, давал распоряжение на завтра; и тут пришли те три молодые греки, которым я велел

подавать хлеб и вино, и они мне мимоходом рассказали, как идут дела в городе; и за каждое их слово

я мог бы заплатить им по большой жемчужине - вот такая была у меня радость за это! И какой

прекрасный результат вызвало кажущееся солнце»!

16. Я говорю: «Но завтра тебе за твою радость, тем не менее, придется заплатить, потому что многие

из фарисеев придут к твоему столу».

17. Mаркус говорит: «Очень охотно, ради этой радости, я этих парней хочу кормить восемь дней,

возможно при этом, один или другой, все же, станет человеком. - С Тобой, о, Господь, возможно

все»!

Глава 117

01. После этих и еще нескольких выражений радости со стороны Маркуса и от многих, кто слышал

старого Маркуса, Хелена замечает, выстрелившее вверх чрезвычайно яркое пламя, от чего ярко

осветилась вся окружность. Сирениус тоже заметил это пламя, поднимающееся из центра города, и

оно становилось все ярче, больше и выше.

02. Ну а ночью каждый свет имеет обманчивое свойство, чем сильнее, большее и ярче он становится,

то несведущему человеку в законах оптики, кажется, что он приближается все ближе, хотя находится

на том же удалении. Например, маленькие, еще малолетние дети, очень часто протягивают руки к

полной Луне, потому что она из-за своего света им кажется находящейся совсем близко, и по той же

причине собаки часто лают на нее.

03. Поэтому Хелене тут казалось, что все больше становившееся и разрушающее пламя,

приближается к нам ближе, поэтому она просит Меня повелеть этому злому пламени, чтобы оно не

приближалось и не нанесло ущерба.

04. Я говорю: «Не будь такой наивной! Приближение пламени является лишь совсем простым

обманом зрения, но яркость пламени поднимается из-за того, что огонь проник в большую пищевую

кладовую в большом жилом дворце начальника фарисеев. В ней в закрытых бочках хранилось около

ста центнеров чистейшего и самого лучшего масла, и множество бочек с чистейшей нефтью для

освещения его дворца, и кроме того, в ней (в кладовой) еще были большие запасы масла, молока и

меда. Огонь охватил эти вещи и они горят очень красиво и ярко, и в этих условиях - как ты, старый

Маркус, раньше тайно желал - довольно хорошо жарится, также, твоя рыбная десятина; потому что в

большой кладовой было приготовлено большое количество еды на завтра. - Что ты, Маркус, об этом

скажешь»?

05. Maркус говорит: «Господь, Ты в мое сердце можешь заглянуть точно также, как в большую

пищевую кладовую начальника фарисеев; и Ты знаешь, что я ни сейчас и никогда не был злорадным

человеком. Я, как воин, был очень суров в моей службе, но, все же, по своей воле никогда никому не

причинял зло, за исключением к тому, кого ранее осудил закон - где я, конечно, ничего не мог

поделать. Однако, при этом я никогда не чувствовал никакой радости, если суровость закона кого-то

поглотила. Также, у меня точно нет большой радости о самом несчастье, и что моя красивая и

хорошая рыба там жарится только для духов воздуха; но то, что эти древние мучители людей,

наконец, опять со всех сторон получают очень обильное наставление, это мне доставляет большую

радость!

06. Огнем поглощённые сокровища являются наименьшим ущербом, - но при этом полное

уничтожение веры в их учение является невосполнимым ущербом, который им предоставлен через

164

165

это, и в то же время является огромной пользой для обманутого народа. Так как теперь у него,

безусловно, будет намного более расположены уши и сердца для принятия чистой, Божьей истины, и

это то, о чем я действительно радуюсь. И может быть, даже станет возможным, что несчастное

священство, если оно не слишком бестолковое, теперь в голове и в сердце будет более доступно для

Истины, чем это было при их богатстве. Я думаю, что завтрашний день позволит нам испытать

некоторые незабываемые примеры! - Господь, скажи мне, я прав, или такая моя радость в Твоих

глазах имеет немного осуждения»?

07. Я говорю: «Ах, совсем нет, потому что, если Я не имел бы ту же причину, чтобы позволить этому

случиться, о чем ты истинно радуешься, тогда бы ты это кажущееся солнце не увидел бы, и этого

огненного представления не было бы. Но, вначале в твоем сердце было немного злорадства,

поскольку ты сердился на фарисеев за их бессердечную и бессовестную десятину. И вот, это на

самом деле было то, что Я тебе раньше немного показал, поэтому ты завтра накормишь многих

пострадавших от огня священников; но об этом ты не пожалеешь!

08. Видишь ли, какому-либо истинному и совершенному человеку нужно быть совершенным в своих

чувствах, мыслях и действиях, иначе он еще далеко не пригоден для Небесного Божьего Царства!

09. Например, мы видим, какого-либо действительно грубого, озорного нарушителя закона хорошего

человеческого порядка, настоящего отщепенца всего самого лучшего воспитания, короче говоря,

какого-то парня, который достаточно хорошо мог бы быть братом сатаны. Этот человек в течение

длительного времени безнаказанно совершает вопиющие преступления, и его не могут схватить,

потому что от этого его спасает настоящая сатанинская хитрость. И как много таких людей, которые

не хотят ничего большего, как только того, чтобы преступник, все же, где-то был схвачен руками

строгого суда!

10. Наконец, суду удается крепкой рукой схватить этого проворного преступника и привлечь его к

давно заслуженному, строгому и мучительному наказанию, и к ответственности! Малый и большой

теперь ликует, что злодей, наконец, получит давно заслуженное наказание. При этом найдутся

вполне порядочные люди, которым будет жаль, что при наказании этого преступника у них нет

законных прав самим стать строгими палачами для этого ненавистного преступника, чтобы по

желанию сердца можно было бы этого преступника казнить!

11. Но теперь от чистого сердца, и от такого же чистого разума, спросим, разве совершенному

человеку присуща такая радость! И чистое сердце и чистый разум, безусловно, ответит на это так:

«Что, годами мучимое этим монстром человечество, наконец, освобождено и снова может жить

спокойно, за это я очень рад; но еще больше и еще превосходнее была бы у меня радость, если этот

монстр признал бы свое зло, сожалел бы о нем, исправился, преобразился бы в годного человека, и

теперь совершенное им зло, насколько это возможно, стремился обратить в добро»!

12. Скажи, что тебе больше нравится: радость первого наказания, или второе, соединенное с чистым

и истинным человеколюбивым желанием»?

13. Маркус говорит: «Тут не остается никакого выбора; потому что человеку принадлежит тот

второй, а тот первый, на мой взгляд, является еще и очень грубым, эгоистичным и животным»!

Глава 118

01. Oуран говорит: «Такие возвышенные и в высшей степени человеческие убеждения я еще никогда

не слышал. Я сам являюсь человеком и правителем над многими сотнями тысяч людей, и они далеко

и многим говорят, что мои подданные являются счастливейшими в Понте; но, тем не менее, я

должен был позволить господствовать закону, какой мне был дан от Рима, за исключением лишь

немногих допущений для его смягчения, что мне было позволено Римом, как правящему князю. Но

мною смягченные законы, тем не менее, всегда казались мне очень жестокими!

165

166

02. Как мало при этом принималась во внимание человеческая природа и совсем не принималось во

внимание то, могут быть, или нет, применены законы по их природе и возможностям! Как глупо

было бы утверждать, что какая-либо обувь должна подходить для всех ног, и еще глупее кажется

какой-либо закон, который совсем не считается с природой и с характером!

03. Но после того, как Ты, о Господь и Учитель, объяснил законы жизни, каждый человек, какой бы

природы и характера он не являлся, может легко им руководствоваться, и такие очень

человеколюбивые законы можно очень легко соблюдать! Когда я снова вернусь домой, тогда в моей

стране все скоро будет выглядеть по-другому.

04. Maфаил и его четыре товарища, хотя все они одеты в римские одежды, от меня получат

греческую одежду и помогут хорошо организовать мою маленькую страну, а Мафаила я здесь

назначу в качестве моего первого советника, и, так как у меня нет сына, одновременно и

наместником».

05. Тут подходит Сирениус и говорит: «А я, как правитель над Римским государством и над всей

Азией, и частью Африки, и как уполномоченный всеми правами от императора, подтверждаю этот

отличный выбор! И ты, Oуран, во всём мире не мог бы найти кого-то более достойного! Dixi! (так

сказал!) – Сирениус.»

06. После этого Я говорю: «И Я тоже это подтверждаю! Так как для этого Я его уже давно помазал в

Духе; но ты, Oуран, дома пред народом и перед сильными твоей страны его можешь нардовым

маслом, чтобы они знали, с кем они имеют дело, и чем они ему обязаны. Он твою страну защитит от

набегов скифов лучше, чем большая военная армии самых отборных воинов. Я его, когда он начнет

исполнять свои обязанности, для этого наделю, также, чрезвычайной властью, но теперь она ему еще

не нужна, и ему достаточно его мудрости»!

07. Oуран говорит: «Господь, разве уже не настало время и возможность, чтобы очень опасных

скифов можно было бы обратить для лучшего понимания Твоей Сущности? Это действительно жаль,

что обычно такого прекрасного вида люди, какими они являются, находятся в таком самом

необразованном состоянии. Среди них можно видеть людей физически превосходно сложенных,

каких, может быть, нет нигде на всей обширной Земле; но их духовность - чистый ноль.

08. Часто удивляешься тому, когда приближается какой-либо такой величественный мужской стан,

или какая-либо более чем райская красавица, и они часто не умеют говорить ни на одном языке, и

поэтому они часто только хрюкают, подобно свиньям, и, конечно, они этого не понимают ни сами, и

еще меньше кто-либо другой. Я тех скифов желал бы подчинить себе не ради какой-либо тяги

завоевывать, но лишь, чтобы их сделать людьми. Разве это не может произойти без применения

меча»?

09. Я говорю: «Для этой цели тебе хорошо послужат спутники Мафаила, и твое желание исполнится

многократно; но маловероятно то, что ты всех скифов сможешь подчинить под свой скипетр, потому

что их царство чрезвычайно обширное. Но тех, живущих вокруг Понта (Черного моря), ты сможешь

заполучить для себя и их преобразить по своему усмотрению».

10. Оуран говорит: «Господь, Тебе за это вечная моя благодарность и от имени всех тех людей, кто

через Твое Учение будут разбужены в духе! Истинно, я для этого, определенно, всегда буду

применять все свои усилия и настойчивую волю, поэтому, только даруй мне для этого Твою

милость»!

11. Сирениус говорит: «И я говорю тебе, что скифов, которых ты подчинишь себе, ты можешь

считать своими! Если ты хочешь, чтобы это признал, также, Рим, тогда тебе для этого нужно будет

выплатить за последующие десять лет земельный налог со всех твоих больших земель, и тогда твоим

потомкам будет предоставлено полное право наследования; а в дальнейшем по истечении тридцати

лет, твоя земля не будет отдана кому-то, кто пообещает больше. Уже завтра ты от меня в свои руки

получишь на вечные времена мое подтверждение того, что я тебе только что сказал, написанное на

пергаменте. Только какой-либо чужой враг соей властью может у тебя это отнять; но от Рима это

остается у тебя на все времена».

166

12. Я говорю Сирениусу: «Тогда дай ему это уже сегодня в письменном виде, потому что завтра

суббота, и мы не хотим огорчать слабых духом»!

167

13. Сирениус говорит: «Господь, как же я могу сейчас в полночь написать подтверждение? Но завтра

я это сделаю еще до рассвета, и это никого не огорчит»!

14. Я говорю: «Смотри, Мой Рафаэль с этим уже покончил; возьми этот документ и прочитай его,

полностью ли он соответствует твоей воле»!

15. Сирениус берет документ, встает под одним факелом и читает его, и находит его точным слово в

слово, а затем говорит: «Если это было бы впервые, тогда я бесконечно удивлялся бы, но у меня от

Рафаэля уже есть множество доказательств, поэтому это меня совсем не удивляет, потому что для

него это также легко, как здесь каждый человек его собственными глазами может увидеть далекие

звезды. И, так как документ готов, то мой Oуран его тут же получит себе в собственность».

16. Тогда Сирениус немедленно протягивает документ Oурану со словами: «Возьми его для защиты

тебя и твоего потомства, и приобретай людей для Божьего Царства - для Царства любви, для вечного

истинного Царства, Которое в Иисусе, Господе из Назарета, и которое очень дивно к нам смертным

пришло с Небес. Мы Его и теперь мы живем в Нем, и будем жить так вечно»!

Глава 119

01. Oуран Меня и Сирениуса очень искренне поблагодарил, и также Хелена, которая, однако,

спрашивает и говорит: «Но у моего отца нет ни одного потомка мужского пола! Кто продолжит его

правление»?

02. Я говорю: «Но моя любимая Хелена, разве Я вам не дал самого мудрого потомка, которого твой

отец назначил наместником!? Разве вы им не довольны»?

03. Чуть не плача от радости Хелена говорит: «Ну, разве мы им не довольны?! Но мне, все же, нужно

было спросить, чтобы точно знать Твою, для меня единственную святую волю! Господь, прости

меня, если я, может быть, обидела Тебя своим вопросом»!

04. Я говорю: «Будь совершенно спокойна, потому что никто никогда не может Меня обидеть, и

меньше всего ты! Но так как ты теперь у Меня спросила о том, о чем ты совершенно хорошо и без

вопроса знала, тогда и Я тебя кое о чем спрошу, о чем Я, в любом случае, знаю и без твоего ответа!

05. Посмотри на Maфаила! В настоящее время он твоим отцом назначен наместником, и, как

таковой, был утвержден Мной и Сирениусом. Он еще молодой человек, ему всего лишь двадцать

восемь лет, разве ты не желаешь его себе в мужья»?

06. Тут Хелена, немного устыдившись, опустила глаза и через некоторое время говорит: «Но

Господь, перед Тобой ничто не остается скрытым, даже тогда, когда это прячешь глубоко в своем

сердце. Ты посмотрел в мое сердце и в нем, конечно же, обнаружил, что я очень люблю Maфаила. И

теперь выдал меня прежде, чем я сама, на самом деле, это охотно открыла бы; но, так как мое сердце

теперь уже раскрыто, то на Твой святой вопрос, однако, не могу ответить ничего другого, как только

совершенно истинное «Да». Я люблю Maфаила, и даже очень, но это, также, большой вопрос, любит

ли он меня»!

07. Я говорю Мафаилу: «С этого момента, друг, дальше ты можешь говорить совершенно спокойно»!

08. Mафаил говорит: «О, Господь, Ты Всемогущий! Ты в моем сердце никогда не можешь быть еще

большим, чем тогда, когда Ты с нами, людьми, говоришь совсем по-человечески! Могу ли я эту

чистую девушку, которая вся в своей сущности полностью предана Тебе, любить так горячо, как я, о,

Господь, люблю Тебя?! Но она самая красивая царица, а я сын бедного гражданина, и, на самом деле,

не совсем из Иерусалима, но из окружности этого большого города, который насчитывает 100 ворот

и более чем десять раз по сто тысяч жителей, и к которым я и мои близкие даже не считаемся

причисленными! - Вот тут кроется проблема»!

167

168

09. Я говорю: «Ну, и что дальше? Кем с рождения был Давид? Кем был Саул? Кто их помазал в цари

Израилю?

10. Но, если Я сейчас с тобой делаю то, как Я когда-то поступил с ними обоими, как же ты здесь не

можешь быть достойным Хелены? Неужели ты думаешь, что у Меня нет достаточно власти, чтобы в

одно мгновение посадить тебя на престол Римского императора?

11. Ты знаешь власть и силу, находящуюся в нашем распоряжении оного Ангела Рафаэля, и что в

Моем распоряжении мгновенно находятся тысячи легионов таких же Ангелов; и кто с ними захочет

вступить в бой?! И здесь достаточно одного Рафаэля, чтобы мгновенно превратить всю Землю в

пыль, не говоря уже о том, чтобы свергнуть императора Рима, и на трон посадить другого, довольно

хорошего нрава. Но сейчас это не произойдет, даже если у Меня никогда нет никакого недостатка во

власти, и Я знаю, почему Я нынешнего императора оставляю на Римском троне. И у Меня, также,

есть неограниченная власть, чтобы дать тебе то, что Я хочу, и сделать тебя тем, кем Я хочу. Кто

против этого с нами станет спорить?!

12. Видишь ли, Божья власть простирается дальше, чем власть какого-либо земного царя! Или, разве

жизнь какого-либо царя не находится в Моих руках, также, какого-либо нищего? Наилегчайшее

дуновение Моего Духа, и творение целиком больше не будет существовать! Таким образом, ты, друг,

оставайся без забот! Что Я говорю, то сказано в вечности, и к чему Я избрал кого-то, тот есть и

остается неоспоримым и неприкосновенным; потому что только Я являюсь Господом, и все творю по

Своей собственной любви и мудрости, и никто не может Мне фактически сказать: «Господь, почему

Ты это делаешь»? Конечно, тому, кто Меня спрашивает по любви в своём сердце, тому Я дам в его

сердце поучительный ответ; но кто со Мною желает спорить, тот не получит никакого ответа, но

только суд! Поэтому, это замечая, будь спокоен, ибо, если Я тебя делаю царем, тогда ты

действительно являешься царем, и кто против тебя пойдет войною, тот будет разбит! Поэтому

возьми руку Хелены и смотри, чтобы она оставалась для тебя любимой женой»!

13. Тут Oуран встает и, охваченный высшим чувством благодарности, говорит: «О, Господь, Ты от

вечности Всемогущий, как я бедный человек когда-либо смогу Тебя хотя бы только на половину

достойно отблагодарить? Ты осыпаешь меня высшей благодатью и благодеяниями! И какие великие

и уже давние заботы Ты снял с моего сердца!

14. Как трудно чувствительному отцу для своей единственной, любимой дочери выбрать мужа, о

котором заранее можно было бы сказать с некоторой определенностью, что он совершенно подходит

дочери, и она с ним будет счастлива! Какие жертвы родители часто приносят в храм Гименея ради

выдачи своей дочери замуж и полагают, что благодаря этому они достигнут счастливого брака; но

зачастую все жертвы оказываются напрасными! Браки, тем не менее, были несчастны, а выданная

замуж дочь скоро и часто становилась настоящей рабыней, а не другом и верной спутницей жизни

своего супруга.

15. Но здесь происходит такое, о чем я слышал от стариков, что истинные браки заключаются богами

на небесах. Теперь, само собой разумеется, что здесь совсем не уместно ошибочное понятие «боги»,

ибо, если нашел Одного и Единственного Истинного Бога, тогда вымышленные боги перестают

существовать.

16. Итак, это бракосочетание здесь было определено и заключено, о, Господь, Лично Тобой, и теперь

я со спокойной надеждой могу ожидать, что оно не будет лишено, также, Твоего благословения, но

которое, конечно же, должно быть заслужено через соблюдение Твоей Святой воли, иначе оно не

будет дано.

17. Хелена, моя любимая дочь, когда мы направились в наш далекий путь на поиски истинной

мудрости и неизвестного Бога всех богов, чтобы потом всему этому научить наш народ, и благодаря

этому его сделать, насколько это возможно, счастливым, разве ты думала, что на этом оставленном,

пустынном и очень неприглядном месте мы станем несказанно счастливыми?

18. Вот видишь, дочка, здесь так замечательно исполнился мой, тебе сказанный урок: «Кто хочет

найти всё, тот пусть не ищет ничего, как только Бога»! Когда мы покинули наш город с тайным

168

169

намерением в сердце возвратиться домой не раньше, чем мы найдем Истину и Единственного

Истинного Бога, ты вздохнула и грустно сказала: «Отец, мы этот наш город и прекрасную страну

больше никогда не увидим»! И я сказал тебе: «Пусть твоё сердце, моя дочь, находиться в покое, мы

не едем грабить и угрожать какому-то нашему соседу войной, но мы едем искать высшее счастье для

нас и нашей земли! Никакой бог и никакая мирская власть этот наш план не может назвать плохим»!

Тогда ты успокоилась, и мы смело начали наш путь. Но я спрашиваю у тебя, начиная именно с того

момента, у тебя было хоть малейшее представление о том, что мы здесь найдем много хорошего и

счастливого»!

Глава 120

01. Хелена говорит: «О, отец, у какого смертного об этом когда-либо могла быть хотя бы самая

маленькая догадка! Кроме этого, мы со всеми нашими самыми лучшими мыслями были еще

слишком глубоко погружены в язычество, поэтому мы не были способны ни на какие такие чистые

мысли, а без их помощи у нас не было ни малейшей возможности представить себе о всем том, что

мы получили от Него Самого только по милости Господа Бога!

02. Но за это мы теперь вечно ничего другого не может делать, как только непрестанно любить Его

больше всего. И наших братьев и сестер, которые хотя и являются нашими подданными, через это

хотим любить как свою собственную жизнь, и мы точно и правдиво объявим им Имя самого

Великого и самого Святого, Единственного, Истинного Бога, и позаботимся дать им такой основной

закон, благодаря которому они на пути истинной любви и смирения станут пригодными людьми для

Господа Бога. А Maфаил, теперь мой дорогой муж, для этого нам вместе со своими братьями

предложит свои сильные руки и свое мудрейшее сердце, и во Имя Господа наше приобретение будет

и его приобретением, а его приобретение станет приобретением большого количества всех наших

подданных.

03. Это все я здесь в качестве надежного и истинного могу признать перед Наисвятейшим Богом из

глубины моего благодарного и совершенно потрясенного сердца. О, Господь, будь же ко мне, перед

Тобою находящейся бедной грешнице, всегда милостив и сострадателен, потому что Ты один знаешь

лучше всего, сколько земных жизненных тягот я смогу понести! Я по этой жизни не хочу идти без

Твоей ноши и хочу нести ее по данным мне, от Тебя, о, Господь, силам; но Ты, Господь, не нагружай

меня сверх меры»!

4. Я говорю: «Иго Мое благо и бремя Мое легко; но иногда некоторая небольшая трудность тебе

вовек не принесет никакого вреда, но лишь только большую пользу для души и духа.

05. В нужное время твой муж Мафаил даст тебе знать, какие ноши ему пришлось нести, чтобы из

себя удалить все то, что называется миром, чтобы его сердце в этой силе смогло возвыситься. И то,

что он имеет теперь, никакая власть и никакая вечность не может у него отнять; но то, что ты здесь в

себя приняла лишь извне, это лишь очень похоже на недавно посеянное в землю семя, которому

нужно будет еще много что преодолеть, пока оно станет истинным, благословенным, зрелым

плодом.

06. Именно поэтому не бойся разнообразных жизненных тяжестей, которые иногда, то там, то тут

повстречаются тебе на пути этой земной жизни; потому что Я пошлю их тебе для укрепления твоей

души и твоего духа!

07. Поэтому, если иногда с тобой что-либо приключится, тогда вспомни, что это Я, Кто тебе велит

получить это укрепление! Так как, чем больше Я кого-то люблю, тем больше он Мною проверяется.

Ибо каждому нужно стать совершенным, подобно Мне; но для этого требуется самоотверженность,

терпение, кротость и самая полная преданность Моей воле.

08. И тот, кто будет ходить полностью в Моей воле, тот в своем духе станет таким же совершенным,

как Я Сам совершен, так как через это такой дух становится полностью одно со Мной. - Теперь

скажи Мне, ты все это поняла полностью и четко»?

169

170

09. Хелена говорит: «О да, настолько, насколько какому-либо смертному человеку в его временной,

глубокой ограниченности возможно понять Божьи слова»!

10. Я говорю: «Тогда хорошо, и теперь после проделанной работы мы немного отдохнем! Кто хочет

немного поспать, тот пусть спит, но кто вместе со Мной хочет бодрствовать и молиться, тот пусть

бодрствует и молится»!

11. На что многие говорят: «Господь, мы хотим вместе с Тобой бодрствовать и молиться»!

12. Я говорю: «Тогда поступайте так, как вы хотите. Но к завтрашнему дню нужно хорошо

подготовиться, так как это будет жаркий день. - (И обращается к Сирениусу:) Завтра сюда придет,

также, твой брат Корнилий и предводитель Фауст, чтобы увидеть, что в этой местности произошло,

потому что они не догадываются, что ты находишься здесь, и еще меньше, что Я могу находиться

здесь. Но, тем не менее, нужно позаботиться о том, чтобы они вместе со своими спутниками здесь

могли найти пристанище. Поскольку город пострадал от огня, то на этот раз в городе невозможно

будет найти ни одного жилья, ведь при пожаре этих храмов и синагог, также, очень пострадали

некоторые другие здания и дома жителей. Поэтому завтра нужно быть очень собранными, и,

следовательно, для этого необходимо хорошо и всесторонне подготовиться. Но кто хочет спать, тот

пусть спит; а Мне нужно бодрствовать и молиться»!

13. С этими словами Я покинул общество и пошел Своей дорогой на гору, чтобы побыть одному, и

чтобы со всей Своей Сущностью больше и глубже соединиться с вечным Духом Моего Отца.

Глава 121

01. Но многие, кто был на горе и услышали это Мое распоряжение и стали задаваться вопросом; так

же Хелена и Оуран немного задумались и спросили со многими другими, говоря: «Странно! Теперь

Он идет туда, чтобы молиться и подготовиться к завтрашнему дню! К кому еще Он может взывать и

кому Он будет молиться? Разве Он, независимо от Его самых глубоких знаний, тем не менее, не

является самым высшим Божьим Существом? Ведь Он не поклоняется Сам Себе!? И если бы Он

это делал, то, все же, очень хотелось бы спросить: «Для чего все это»? Странно! Он идет молиться,

чтобы подготовиться к завтрашнему дню, как будто Он, как высшее Божье Существо, не был

подготовлен уже от вечности для этого в изобилии! Странно, странно! Хм, хм, хм, что это должно

означать на этот раз, если Он, все же, прежде говорил, что является Одним, совершенным,

истинным Богом, и что от малейшего дуновения Его воли зависит - будет ли существовать мир, или

нет. А теперь Он идет молиться Сам, предлагая нам спать, отдыхать, или молиться, и готовиться к

завтрашнему дню! Теперь, когда Он Сам идет поклоняться какому-то, конечно, Ему Одному

известному Божьему Существу, тогда после этого кому мы должны поклоняться? Ему или нам

совершенно неизвестному Божьему Существу, которому Он теперь поклоняется?! Нет, это, все же,

больше, чем можно себе представить в каком-либо глупом сне»!

02. Тут внезапно поднимается Мафаил, и несколько возбужденно говорит громким голосом, чтобы

его могли услышать многие: «Что вы обсуждаете здесь, как слепые о цветах! О, какие вы все слепые,

за исключением Ангела Рафаэля, и вы, Его старые ученики тоже, все еще, очень слепые, поэтому

глупые!

03. Здесь на Земле Он носит не такую плоть и кровь, как все мы, из которых Его душа развилась, как

наша, чтобы быть способными вступить в полный союз с вечным Божьим Духом?

04. В Нем только Дух является Богом, все остальное Человек, как мы, люди. Когда Он молится, то

это, другими словами, означает: Он позволяет Своему Человеку быть полностью пронизанным Его

вечным Божьим Духом, от Которого произошли, также, все другие духи, подобно как маленькие

солнечные отражения в некой капельке росы от реального Солнца.

170

05. Он в Своем Духе - настоящее Солнце, а мы и все духи - только оживленные отражения Этого

вечного Солнца - Бога. - Теперь вы хорошо понимаете, что означает, когда Он говорит, что Он

молиться»?

171

06. Сперва это поняли Яра и Хелена, а другие еще не могли полностью определиться, так как они

по-прежнему душу и дух путали между собой, как зелень и рыбу (т.е. воспринимали беспорядочно)!

Тогда Мафаил начал их поучать, и, впоследствии, это многих привело в надлежащий порядок. Тогда

все стали хвалить по-настоящему глубокую мудрость бесстрашного Мафаила, а Хелена взяла руку

Мафаила, сжала ее у своей груди и говорит: «Да, ты мой самый чудеснейший и Богом мне данный

супруг, если твоя мудрость постоянно так великолепно прогрессирует, то я хотела бы узнать, как, в

конце концов, я буду сильно любить тебя! Если бы ты не пришел на помощь ко всем нам со своей

мудростью, то все мы, в конечном итоге, начали бы сомневаться в Божественности Великого

Учителя, несмотря на все Его неслыханные чудеса, совершенные перед нашими глазами. Но теперь

снова всё в полном порядке, и теперь все мы знаем достаточно хорошо, Кому мы поклоняемся и к

Кому взываем с полной уверенностью»!

07. Сирениус говорит: «Насколько я рад тебе, мой дорогой друг, а теперь и мой брат Мафаил, и как

хорошо знать и радоваться тому, что ты постоянно будешь находиться рядом со мной! Ведь среди

всех нас, кроме Ангела, который теперь разговаривает с Суеталом, не было бы никого, кто так

основательно просвещен во всех вещах, как ты! Как благословен народ, правителем которого ты

будешь, и, собственно, уже являешься! Но, тем не менее, мы будем часто видеться друг с другом,

потому что, либо я буду приходить к тебе, либо ты ко мне»!

08. Мафаил берет руку старого и почтенного Сирениуса и говорит: «Благороднейший Сирениус, мы

будем работать рука об руку, и наш принцип состоит в том, чтобы сделать народ во Имя Господа

мудрым и счастливым как можно скорее! Хотя мы всегда будем, прежде всего, сосредотачивать

наше внимание на духовное благополучие в управлении народа, вверенного нам Богом, но и в

естественном смысле никто не должен жаловаться на какие-либо насущные трудности, особенно,

если он находиться в духовном порядке.

09. В великой Римской империи, пожалуй, необходимо преодолеть много трудностей, чтобы

управлять народами; но в маленькой стране это ловольно легко привести в исполнение, и

счастливые маленькие страны, затем, становятся, как правило, зеркалами, в которых созерцают себя

большие империи, не грязны ли их лица, и в полном ли порядке их волосы.

10. Хотя зеркало обычно является размером лишь с ладонь, но человек, если он захочет, сможет

постепенно осмотреть себя целиком с головы до пят. Точно также маленькая страна может легко

стать зеркалом для всех великих держав. Но если маленькое царство возьмет за образец для себя

великое царство, тогда оно при этом будет сильно хиреть, а все ее подданные впадут в великую

испорченность! Поэтому мы предпочитаем быть маленьким зеркалом, чем великаном, который себя

созерцает в нем! - Прав ли я здесь или нет, высокопоставленный Сирениус»?

11. Сирениус говорит: «Одно я хотел бы еще знать, кто может сказать тебе, что ты неправ! Ты всегда

прав, потому что из тебя продолжает говорить пробужденный Божий Дух. -

12. Но посмотри на город! Мне кажется, что огонь усиливается. В итоге может сгореть значительная

часть города! Наш Рафаэль, если он захочет, мог бы в этом помочь»!?

Глава 122

01. Яра говорит: «О, несомненно! Но он должен получить намек от Господа, для нас, конечно,

невидимым способом, иначе он ничего не будет делать! Он мне дан как учитель и защитник, но если

я ему что-то скажу, чтобы он для меня сделал то или это, тогда мало вероятно, что он это сделает! А

если я хочу от него что-то узнать, тогда он не только не отвечает, но, тут же, спрашивает меня об

этом, и я должна ему рассказать то, что я хотела узнать от него. Поэтому будет досадно за каждое

слово. Хотя я его очень люблю, но предпочла бы, чтобы он был более сговорчивым! Он, правда,

171

всегда очень дружелюбный, но его не возможно о чем-то просить, поскольку все это напрасный

труд».

172

02. Мафаил говорит: «Я хотел бы тоже посмотреть, не сдвинется ли он с места, чтобы защитить от

огня хотя бы некоторые гражданские жилые дома! Я собираюсь позвать его и посмотреть, во всем ли

права прекрасная Яра»!

03. Мафаил зовет Рафаэля и говорит ему: «Друг, посмотри на город! Мне кажется, что теперь в огне

находятся даже несколько хижин, принадлежащим бедным; если это так, ты можешь это

предотвратить»!?

04. Ангел говорит: «Конечно, если бы я мог, но моя воля - полностью Божья, и я могу хотеть только

то, что хочет лишь Он. Если Господь хочет, то ты не сможешь представить себе такое быстрое

мгновение, как я покончу с тушением пожара! Но без воли Господа я своими силами могу также

мало, как ты, потому что все, мною совершенные, чудеса не я совершил, но осуществлены через

меня только волей Господа.

05. Мы Ангелы, по нашей сущности, конечно, ничто иное, как осуществление Божьей воли, или,

иначе говоря, мы являемся олицетворением воли Господа, и ничего не можем делать сами по себе;

поскольку мы, как независимые существа, имеющие Божью волю, на самом деле, совсем не можем

рассматриваться в качестве существующих и являющихся, как ты не можешь представить себе

своими глазами в зеркале образ истинного Солнца, если на его поверхность не падают лучи

реального Солнца.

06. Но чтобы лучше понять мою сущность, я хочу обратить твое внимание на вогнутые или

зажигательные зеркала, какие в древности совершенно случайно изобрел знаменитый механик

Архимед. Эти зеркала имеют вполне естественное свойство - множество солнечных лучей,

падающих на их поверхности, отражать в одну точку на определенном удалении. Эти солнечные

лучи, сконцентрированные в одну точку, тогда имеют большую силу света и жара, чем один луч,

поскольку часто в своей наибольшей концентрации едва ли были в два пальца в диаметре

сфокусированы от площади зеркальной поверхности диаметром в рост человека.

07. Тогда такой фокус имеет, конечно, более чем в тысяча раз большую силу освещения и горения,

чем естественный одинарный солнечный луч, но без Солнца, все же, это не мыслимо.

08. Именно зеркало объединяет солнечные лучи в интенсивный и быстро действующий фокус, и без

Солнца оно (зеркало) лишено какой-либо силы и действия, и обладает постоянными свойствами

концентрировать солнечные лучи только тогда, когда они попадают на его поверхность; но без

Солнца действие зажигательного зеркала равно нулю.

09. Так и мы Ангелы, как было сказано, сами по себе являемся только зажигательными зеркалами

для приема и для концентрации Божьей воли; и где действуем мы, там мы действуем через фокус

сконцентрированной Божьей воли в нас, и тогда ты можешь увидеть ничто иное, как чудо из чудес. -

Ты это понимаешь»?

10. Мафаил говорит: «О, теперь я понимаю все очень хорошо, только я не знал, что Архимед был

изобретателем зажигательных зеркал, потому что первым это описал известный Гомер, а потом

знаменитый Фалес, который также, должно быть, изготовил машины для метания молний»!

11. Рафаэль говорит: «Совершенно верно, но Архимед был механиком и обнаружил принцип не

только зажигательных зеркал, а также изобрел цилиндры и диски, производящие молнии, и особенно

подъемную машину через удачное использование специально для этого придуманного им и хорошо

рассчитанного винта. После их изобретения он сказал: «Дайте мне вне земли твердую точку опоры, и

я сниму весь мир с его петель»!

12. Из всего этого вытекает, что я сам по себе не могу исполнить ваше доброе желание. Но, если

меня для этого изберет Господь, тогда все закончится быстро. Поэтому обращайтесь только к

Господу»!

172

173

13. Яра говорит: «Сейчас Господа нельзя беспокоить, поскольку Он посоветовал нам отдыхать, или

молиться, если мы будем бодрствовать. И мы должны это делать, ибо то, что Он говорит, на это есть

своя причина. Какое имеет значение, если сгорит весь город?! Господь уже имеет Свою причину,

почему Он позволил этому прийти на этот город; и причина может быть весьма хорошая и

исполненная Божьей любви и сострадания. Если мы теперь захотим это изменить, тогда мы сделаем

не лучше, а только, по-видимому, хуже. В нужное время Господь сделает то, что Он считает

нужным, не спрашивая нашего совета. Но с моим Рафаэлем ничего не поделаешь, потому что без

воли Господа он, как пустой бурдюк».

Глава 123

01. Мафаил говорит: «О, ты маленькая Яра! Смотри-ка, я никогда не думал, клянусь небом, что в

твоей плоти находиться такая мудрость! Хорошо, моя дорогая, но теперь я хочу узнать от тебя, как

ты на самом деле молишься»!

02. Яра говорит: «Я помещаю себя со всеми моими мыслями и чувствами в самую глубину глубин

моего сердца, где пребывает любовь к Богу. Таким образом, эта святая любовь получает пищу точно

так же, как если ты помещаешь на тлеющие угли, которые больше не пылают, хорошие, сухие и

очень легко воспламеняемые дрова.

03. Дрова очень быстро пробуждают тлеющие угли, чтобы над ними начали подниматься очень

маленькие языки пламени; затем этот огонек сразу охватывает дрова, и тогда все превращается в

самое яркое пламя, и в середине оно становится ярким светом и живым теплом. Тогда, благодаря

этому, пробужденное сердце Божественным Духом, скажет:

04. «О, Ты мой Святой Отец на Небесах! Да святится имя Твое! К нам, бедным, полным смерти и

мрака, грешникам пришла любовь Твоего Отца! Только Твоя святая воля совершается здесь на этой

Твоей земле, как и во всех Твоих Небесах! Мы согрешили против Твоего вечного, святого порядка,

но прости нам такую глупость и имей терпение и снисхождение к нам, как и мы имеем терпение и

снисхождение к тем, которые против нас как-то согрешили! Не допусти того, чтобы мы в наших

плотских немощах были искушаемы сверх наших сил от мира и от дьявола, но избавь нас по Своей

великой милости, любви и сострадания от тысяча зол, через которые наша любовь к Тебе, о Святой,

Великий, дорогой Отец, может быть омрачена и ослабела! Когда мы жаждем и алчем духовно и

физически, тогда дай нам, Ты добрый, дорогой Отец, по Своему святому усмотрению то, что нам

нужно на каждый день! Только Тебе вся моя вечная любовь, вся честь и хвала вечно»! -

05. Это то, что я называю молиться, но такая молитва перед Богом, по-видимому, только тогда что-то

стоит, когда прежде во всей глубине сердца, описанным выше способом, любовь к Богу в светлом и

жарком пламени пропускаешь через единство всех мыслей и чувств в центре Божьего сердца; если

этот предварительный акт (процесс) отсутствует, тогда каждая молитва, не зависимо от того,

насколько слова красивые, они перед Богом являются мерзостью, и Им не рассматриваются, и не

выслушиваются.

06. Потому что Бог в Себе является Духом и, следовательно, надо поклоняться в духе, любви и в,

пылающей ярким светом, истине. – Теперь ты понимаешь, что есть полнейшая истина в молитве, в

моих чувствах и в моем разуме»?

07. Мафаил говорит: «О, ты самая благословенная девушка! Кто стал бы когда-либо в тебе искать

такую глубокую мудрость!? Воистину, тут я мог бы быть вполне твоим учеником, и я нисколько не

стыжусь признаться в этом здесь, перед всеми, громко и открыто! Да, только теперь я понимаю твою

несокрушимую привязанность к Господу и vice versa (наоборот), как римляне говорят! Тебя, похоже,

Господь тоже пробудил быстро, как и меня»!

08. Яра говорит: «Кто любит Господа Бога более всего, тот пробуждается быстро и легко, но тот, кто

ищет Его умом, чтобы любить Его, и когда он Его по-настоящему найдет умом, то на себя берет

большой и очень напрасный труд, с которым он никогда не достигнет желаемой цели в этом мире.

173

174

Поэтому ты тоже так быстро дотянулся до ярчайшего света Божьей благодати, так как в сердце твоей

души, должно быть, всегда горело сильное пламя, несмотря на то, что твое тело на некоторое время

было полностью осаждено злыми духами»!

09. Мафаил говорит: «Да, Божье дитя, тут ты очень права! Я с самого детства любил Бога более

всего, поэтому мои старики посвятили меня в служители храма, где моя плоть стала настоящей

адской машиной, но моя душа, все равно, осталась той, какой она была от начала своего бытия. Но, о

том времени больше ни слова, потому что я не хочу о нем вспоминать. - А теперь ты моя

возлюбленная Хелена скажи, как тебе нравится эта мудрая девочка! Разве это не удивительно, сколь

высока мудрость этого ребенка»!?

10. Хелена говорит: «Где и кто ее родители»?

11. Мафаил говорит: «Ну, это уже всем известно, и ты тоже видела и говорила с ее отцом Евалом

вевером, в вечером в трёх палатках, и который присутствует здесь! Разве ты уже забыла? Скажи мне

дорогая, как тебе нравится чрезвычайно содержательная мудрость этой девочки; разве ты не

испытываешь вместе со мной живого желания, чтобы быть такой же мудрой, как эта очаровательная,

прекрасная малышка! Воистину, я знаю много, но этот ребенок знает больше! Я вижу ее в моей

душе, какие вещи скрывает ее целомудренная грудь, о которых у нас еще нет никакого

представления. Но Рафаэль, кажется, не находится у нее в особом авторитете! Как тебе все это

нравится, ты моя милая супруга Хелена»?

12. Хелена говорит совсем тоскливо, вместо того чтобы сказать бодро и радостно: «О, мой Мафаэль,

бедная Хелена никогда такого не достигнет! Кажется, как будто Сердце Всемогущего вложено прямо

в сердце этой девочки, поскольку это является опытностью в сфере сокровенной Божьей жизни в

человеке, и это можно узнать только из Уст Творца! Поэтому, конечно, становится понятным,

почему она не считает Ангела большой фигурой; поскольку она, должно быть, так похожа на Него в

истинной мудрости, как один глаз на другой. И то, что Ангел обладает бесконечной властью и силой

от Господа, никто в этом не сомневается, но является ли он сильнее в истиной мудрости и в любви к

Господу, я в этом сомневаюсь.

13. Я хотела бы поучаствовать с ней в каком-нибудь разговоре, если я не имела бы большого

уважения к ее мудрости! Потому что, если подобные мне, перед девочкой скажут только одно глупое

слово, то, возможно, они получат легкий укор из ее уст, и тогда они за всю свою жизнь уже не

осмелятся выпустить из своих уст хотя бы одно слово.

14. Если бы девушка была бедна, то я определенно одарила бы ее всеми моими сокровищами,

которые я имею при себе; но она одета, кажется, в довольно богатую одежду, и является ребенком

состоятельных родителей, и подарок от меня ею, конечно, не был бы достаточно оценен, особенно

при ее огромной, глубокой мудрости, которая и без того уже призирает любую мирскую роскошь

больше, чем мы, и особенно я, которая ей не способна дать даже мельчайшую каплю мудрости!

15. Я девочку несказанно люблю, но, тем не менее, рядом с ней мне страшно и тревожно.

16. И за разъяснение, как благоугодно нужно молиться Богу, я ей, все-таки, обязана сказать большое

спасибо; но как я могу надлежащим образом отблагодарить это дитя»?

17. Яра, которая тем временем что-то обсуждала с Рафаэлем, говорит: «Прекраснейшая, люби меня

так, как я люблю тебя, больше ничего не требуется! А чем для меня являются сокровища всего мира,

о том ты итак сказала вполне мудро; и если, действительно, надо было бы радушно принимать друг

друга с грубыми материальными сокровищами, то я могла бы тебе, конечно, дать гораздо больше,

чем ты мне. Но что значит вся эта мирская роскошь против лишь малейшей искорки истинной,

живой любви к Богу в наших сердцах!? Подруга, эту драгоценность (любовь) мы должны преданно

хранить, беречь и поддерживать в нашем сердце, чтобы она в нас не охладела! Если мы будем

обладать ею, как неизменно большой роскошью в непорочности, тогда мы будем иметь больше, чем

в состоянии принять все Небеса! – Ты это понимаешь»?

174

175

Глава 124

01. Хелена говорит: «То, что ты теперь так верно сказала, я очень хорошо понимаю; единственно,

чего я не понимаю, как ты стала такой мудрой»!

02. Яра говорит: «Не думай об этом, потому что это от Господа, Который людям, вне зависимости от

их способностей, даёт различные дары благодати и среди них сеет пшеницу, как сеятель на

вспаханном поле. Где семя упадёт на добрую почву, там оно легко и скоро приносит много плодов. Я

имею ввиду, что твое сердце тоже является добрым полем»!?

03. Хелена говорит: «Хотелось бы; но я слишком долго жила в полной слепоте язычества, которое во

мне по-прежнему звучит, как плохо настроенный тон лиры на ветру! Но теперь я знаю правду, и она

стала моей жизнью; но я помню мой большой народ дома, который еще крепко накрепко привязан к

язычеству и к его идолам! Каких усилий это будет стоить нам сейчас, чтобы дать народу истинный

Свет и лишить его древних суеверий! Если Всемогущий Господь в этом нас не поддержит, тогда мы

мало, или ничего не добьемся»!

04. Яра говорит: «Но ты ведь тоже вместе со своим отцом, язычники, и, все же, это не стоило столь

многих усилий и труда, чтобы тебя привести к чистой Истине»!

05. Хелена говорит: «Пожалуй, я не могу конкурировать с твоей мудростью в чисто духовных вещах;

но в мире есть, также, очень много разных вещей, и в основном это касается общественных

объединений с различными религиями людей, которые устранить намного сложнее, чем сами

заблуждения какого-нибудь лжеучения.

06. Прежде всего, ты имеешь дело с жрецами, учение которых о богах устроено именно так, чтобы,

благодаря ему (учению), количество их приходов становилось еще больше, и они, при этом, могут

весьма хорошо содержаться. А храмам нужно много вещей и они всегда должны содержать много

художников и ремесленников, и прочих слуг и рабов. Все эти люди живут от храма и с потерей

храма они лишатся своего заработка и своего хлеба. Какой шум они тогда поднимут!?

07. Если этим людям можно было бы дать какой-нибудь другой заработок, тогда дело пойдет,

возможно, лучше и легче; но откуда в не слишком большом государстве можно создать тысячами

новых источников дохода (рабочих мест), и откуда взять хлеб для столь многих людей!? Несколько

дней не причинят нам затруднений, но многие годы! Где это взять и при этом оставаться добрыми и

честными!?

08. Кроме того, жрецы у народа всегда имеет большую веру, и пользуются у него высшим

авторитетом; злые жрецы могут сказать народу, что боги прокляли нас, и мы сразу же увидим,

насколько невредимыми мы сможем покинуть нашу страну. - Вот, подруга, это такие вещи, которые

заставляют нас сильно задуматься! Как я уже сказала, только чудесная помощь Господа поможет

найти там выход!

09. Будет трудно и здесь, в еврейском царстве, распространять Этот чистейший Свет с Небес, потому

что древнее учение Моисея уже очень переполнено подобной лживостью и мошенничеством,

благодаря чему священство разбогатело и теперь хорошо живет. В то же время священство всегда

превосходно понимает, как вести общие дела с правителями и сделать себя незаменимыми для них

во всех политических соображениях.

10. Правители, обычно, дают им слишком много свободы и привилегий, с помощью которых через

всякие заблуждения, священники потом, вскоре, заполучают слепой народ, а правители, в итоге,

должны сделать хорошую мину при плохой игре, если они не хотят потерять все. При таких

обстоятельствах трудно быть господином для народа. В конце концов, они даже довольны, что могут

еще играть в господина, если в реальности этого уже давно нет.

11. Поверь мне, настоящими господами народа и народов уже давно стали священники, а

императоры, цари и князья являются просто их тайными и очень недовольными приспешниками; и

многие хотели бы это дело устроить иначе и лучше, а всех жирных и упитанных Божьих слуг, если

175

это было бы возможно, отправили бы в хлам! Но они не могут, и меньше всего по-человечески; и

вот, когда я теперь думаю об этом, то у меня волосы становятся дыбом! – Ты хорошо видишь эти

трудности»?

176

12. Яра говорит: «Конечно, но я, также, знаю, что не все, что называется деревом, можно поломать

через колено; кроме того, также, следует учесть, что у нас, людей, вообще многое не возможно, что

у Бога и с Его помощью очень легко может стать возможным!

13. Поэтому делай только то, что ты можешь, а все остальное предоставь Господу, тогда это все

придет к желаемой, доброй цели!

14. К тому же, у тебя есть Мафаил, который от Господа наделен большой мудростью, силой и

властью, и есть его, почти столь же мудрые и могучие собратья; они все со временем уж точно чегото

добьются, поэтому ты можешь быть спокойной уже сейчас!

15. И если Мафаил начнёт поучать в своей стране так же, как он это делал с тобой, то ему, скорее

всего, будет не трудно завоевать для себя, прежде всего, даже священство, которому потом он

сможет дать новую должность; и он будет знать, что дальше вводить в народ. Но что в дальнейшем

будет с художниками и ремесленниками, то они уже преобразованным священством могут

использоваться для других целей!

16. Но если ты, дорогая подруга, теперь при твоем возвращении домой все старое, пусть даже

ошибочное, захочешь изменить одним махом, тогда понятно, почему такие усилия и труд будут

вознаграждены, несомненно, очень плохо.

17. Правильная мудрость от Бога должна, также, всюду уметь создавать правильные средства; если

она этого не знает, то она еще далеко не является правильной мудростью от Бога. Что делаешь

одному человеку, то должно, также, делать тысячам, только для этого требуется, естественно,

больше времени и терпения, чем с одним человеком; но со временем все это придёт и с

подходящими для этого средствами. Одним ударом дерево не срубишь, и за одни раз ведром колодец

не вычерпаешь. И так везде - добрая воля, время и правильные средства могут свернуть горы и

осушить моря!

18. Для Бога нет ничего невозможного; где Он помогает духовно и естественно, там все свершится!

Поэтому будь полностью спокойной, и твердо уповай на Господа, и уже тогда все пойдет намного

лучше, чем ты себе представляла! - Скажи ты, дорогой Мафаил, я права, или нет»!

Глава 125

01. Мафаил говорит: «Разумеется, и кто не захочет это признать; но моя любимая супруга слишком

преувеличивает тяжесть этого дела! Да, это, пожалуй, будет не совсем легкая работа, но это далеко

еще не авгиевы конюшни, которые гигант Геракл должен был очистить за короткое время! Я совсем

не боюсь и считаю, что с помощью Господа дело пойдет очень легко»!

02. Хелена говорит: «Я тоже надеюсь, но я знаю мой народ и все древние, традиционные

учреждения страны, и скажу тебе, что среди них, то есть, среди людей моего государства, очень

трудно быть и оставаться человеком!

03. Бороться против некоторых заблуждений людей - легко, но нужен титанический труд против

фанатизма и суеверия, ставшего твердым как алмаз, которое священство умело оживляет с

удвоенной силой с помощью разных кажущихся чудес.

04. Должны действовать только огромнейшие контр чудеса, но и тогда возникает вопрос – благодаря

этому разве что-то достигнешь с народом! Вследствие этого, не загонишь ли его из одного суеверия

в другое, если ему не дать правильный Свет к распознанию настоящего чуда от ложного; но как это

сделать, если о сути ложных чудес он знает слишком мало?!

176

177

05. Старые же священники, которые перед глазами народов подтвердили свои мошенничества столь

многими ложными чудесами, никогда не откажутся от своей должности! Потому, что если они

сделают это, тогда весь народ набросится на них и разорвет их на куски; поскольку целый, большой

народ никогда не дает себя так быстро просветить, как отдельный человек.

06. Вопрос с древним священством нужно урегулировать иными способами, и народ должен быть

подготовлен к такому огромному и совершенно неожидаемому преобразованию, и мы сможем

говорить о большой удаче, если мы через десять лет продвинемся так далеко, что народ позволит с

собой говорить о духовных вещах!

07. Ты знаешь, мой милый супруг Мафаил, я ни на мгновение не сомневаюсь в твоей великой

мудрости, а также, не сомневаюсь в необходимой, чрезвычайной помощи от Господа; но я, также,

знаю все трудности, которые будут противостоять нам как гиганты; и, может быть, нам снова

придется бежать и искать чужие земли!

08. Хоть это Учение Божье, чистое и великолепно, и еще бесконечно блаженно, но этот мир весьма

погряз во зле, поэтому это будет, на мой взгляд, всегда очень тяжелым трудом, чтобы дьяволам в

Оркусе проповедовать мирное, Божье Евангелие»!

09. Мафаил говорит: «О, разумеется, это не будет легким трудом, но мы будем иметь тем большую

радость, если нам это удастся с помощью Господа! И нам это удастся, даже если весь мир будет

разрушен! Потому что я весьма своеобразный человек, что я однажды для себя наметил, то должно

быть исполнено! - А теперь мы снова поговорим о чем-то другом»!

10. Оуран говорит: «Вы, пожалуй, правы, так как свой разговор направили на что-то другое! Я, тем

временем, немного, для меня очень укрепляюще, вздремнул и видел во сне совсем причудливые

вещи; но временами я, все же, слышал, также, что-то из ваших рассуждений, поэтому скажу вам,

что малышка (Яра) тут совершенно права, и ты, мой сын Мафаил, тоже прав; но страх моей доброй

дочери, если уже не совсем без оснований, но, все же, не напрасный!

11. Я знаю мой народ так хорошо, как себя! По большей части он занимается торговлей и знаком с

разными народами, и, кроме того, с их традициями, обычаями и с их религиями. Внутри страны есть

учреждения, которые до сих пор полностью привязаны к их оракулам; но на побережье вам уступят

весь политеизм за несколько монет. Священство у большинства уже давно в скверной чести, и

философы уже давно выбили фактический политеизм из седла.

12. В Тавриде, на южной стороне, которым я тоже правлю, с политеизмом уже покончено, чему

немало способствовал, там некоторое время проживавший римский поэт Овидий, который через

свои метаморфозы прилично и поэтически поднял на смех политеизм. Платон, Сократ и Аристотель

являются теперь богами этого времени, с которыми это учение легко укореняется; потому что эти

три мудреца тоже проповедуют только Единого истинного Бога и отвергают политеизм, и

рассматривают то же самое, только, как некие качества Единого и Единственного вечно истинного

Бога.

13. Мы сами навряд ли когда-либо приехали бы сюда, в еврейскую страну, если бы мы не слышали о

том, что именно в Иерусалимском храме в наши дни почти зримо пребывает Единственный,

Истинный Бог, Которого, особенно Платон, описывает в своих симподиях (застольных беседах), и

как духовно объединиться с Этим Единым истинным Богом, о чем весь мой народ не может не знать,

и на этой основе вполне можно что-то достойно строить!

14. Я, естественно, хотел быть во всём посвященным, что происходит в Иерусалиме, и если там

нашел бы кое-что меня удовлетворительное, то я это оттуда сразу же доставил бы к моему народу.

Но тот факт, что мы пришли сюда, прямо к Кузнецу, а не к Его ученику - при всем том, что мы

пережили, слышали и видели - это, пожалуй, больше не подлежит никакому сомнению, и это для

нашей доброй воли является свободным и необыкновенным актом благодати от Господа Бога; и мы

не хотим и не будем хвалиться, как будто мы этого достойны. Но у нас дома теперь будет более

легкая работа, потому что мы с Божьей помощью можем быть полностью приготовлены к любой

ситуации, и это мы испытали здесь!

177

178

15. Мы, моя дорогая дочь, далеко не так много искали, как нашли. Если бы мы нашли чуть больше,

чем в симподиях Платона, то мы уже бесконечно довольные уехали бы домой. Но теперь мы нашли

Кого-то, о Ком Платон никогда не мечтал увидеть в своих симподиях?! Теперь мы поедем домой и с

большим ликованием и громко объявим о Нём народам - о том, что мы во время нашего поиска

испытали, слышали и видели! Я должен сказать вам, что я сейчас радуюсь этому всем своим

сердцем!

16. Поэтому я до сих пор не понимаю, как ты, Хелена, могла впасть в такой страх!

17. Хотя я не отрицаю того, что ты для этого имеешь некое основание, однако, он не подходит для

нашей страны, но, возможно, гораздо больше для иудаизма, который, о чем я сейчас знаю уже

немного подробнее, полон обмана, полон властолюбия и полон злой воли. Поэтому, тут твои страхи,

скорее всего, имеют гораздо более веские причины, чем среди моих истинных ягнят из людей! - Что

ты об этом думаешь, мой любимый и дорогой сын, Мафаил»?

18. Мафаил говорит: «Совершенно согласен с тобой; потому что в храме Иерусалима теперь

происходят чудовищные вещи, и там выступать с Этим Учением было бы очень смело! В храме, где

когда-то в Святое Святых явно пребывал Дух Иеговы, теперь царит все, что можно назвать плохим и

злым, и от реального Бога больше не осталось ни следа, а одно лишь пустое Имя! И священники

являются волками и гиенами в овечьих шкурах. Однажды, я вам много что расскажу из этого,

поскольку я сам был служителем храма! Но сейчас оставим это, потому что здесь находиться нечто

лучшее, чем говорить о ныне полностью безбожном храме в Иерусалиме!

19. Теперь я лучше обращусь к моей милой Яре, потому что она в своей груди еще скрывает секреты,

о которых все мы никогда не имели никакого понятия! Яра, все же, расскажи нам что-нибудь из

твоего опыта»!

Глава 126

01. Яра говорит: «Ах, очень охотно, но вы мне навряд ли поверите! Ты, дорогой Мафаил,

разбираешься в звездах тоже довольно хорошо, но я, пожалуй, еще лучше, что, конечно же, не

является моей заслугой, а лишь чрезвычайной милостью Господа. Подожди, я тебе о чем-то спрошу!

Если ты сможешь дать мне удовлетворительный ответ, то ты понимаешь столько же, сколько я; но

если твой ответ будет желать лучшего, только тогда я буду настолько свободна, чтобы сообщить

тебе о том, что я знаю. – Чем ты считаешь маленькие звезды на небосводе»?

02. Мафаил говорит: «Моя милейшая Яра, это несколько странный вопрос! Что касается Солнца,

Луны и еще нескольких планет, тут я могу дать тебе, возможно, не столь недостаточный ответ; но до

неподвижных звезд, взгляд моей души еще не проникал. Я подозреваю, что это такие же далекие

миры, о которых однажды уже говорил Господь. Но как они, собственно, возникли, и какова их

природа и структура, это, конечно, я не могу тебе сказать, и хотел бы у тебя об этом много что

спросить, если ты пожелаешь мне дать по этому поводу какие-либо наставления»!

03. Яра говорит: «Дорогой Мафаил, если ты не сможешь поверить, что я путешествовала к

некоторым из этих звезд с моей плотью и кровью, то пользы тебе от моего рассказа будет мало, или

никакой! Но если ты сможешь этому поверить, то я могу тебе об этом кое-что рассказать»!

04. Мафаил говорит: «Мое милейшее дитя, это для веры очень серьезное испытание, потому что для

нее физические возможности не мыслимы. В духе, в, своего рода, экстазе своей души - что-то уже

можно, и я хочу верить тебе, что ты скажешь мне о далеких звездах, и будешь рассказывать; но когда

ты говоришь мне «с плотью и кровью», тут, дорогая, я буду первым, кто не поверит тебе, и рассказ,

возможно, сам по себе вполне правдивый и правильный, тем самым потеряет очень эффективную

истину, когда условия кажутся чисто невозможными».

05. Яра говорит: «Почему это может быть невозможным, чтобы я с кожей и с волосами, и с моей

плотью, и кровью не могла побывать на некоторых из этих звезд? Разве с Богом не все невозможно»?

178

06. Мафаил говорит: «О, конечно, с Богом нет ничего невозможного, но Бог все расставил в

определенном порядке, и этот порядок является законом, и Он Сам принимает это во внимание

наиболее добросовестно, и, также, соблюдает их Сам, иначе все творение в следующий момент

перестало бы существовать. Господь здесь совершил много чудес, но, тем не менее, для точного

наблюдателя все всегда находиться в пределах Его вечного, святого порядка.

179

07. Когда мы желали, чтобы вечер этого дня продлился, Он не повелел Земле, или, казалось бы,

реальному Солнцу остановиться - что согласно Его высшим собственным словам было бы против

Его порядка; и если Он так поступил бы, то вся жизнь на Земле достигла бы высшей смертельной

опасности. Что тут не было бы уничтожено через невероятно мощный толчок, то неизбежно нашло

бы смерть в водах, затопивших всю сушу.

08. Что я теперь знаю о Земле и о ее воздушных сферах, то это то, что на высоте всего десять часов

над нами, больше не может существовать ни одно живое существо, подобно, как рыба не может

жить вне воды, хотя рыба, все же, может дольше сохранять жизнь, чем человек на высоте на десять

часов пути над уровнем земли. Теперь подумай о бесконечном расстоянии от Земли до ближайших

неподвижных звезд!

09. Расстояние от нас до Солнца, которое моя свободная душа может точно измерить, уже является

чем-то невообразимым; пущенной стреле придется лететь при одинаковой скорости более

пятидесяти лет, пока она долетит до Солнца. Но сейчас по чувствам моей души, которые, конечно, не

полностью надежные, от нас до ближайших неподвижных звезд примерно в миллион раз дальше,

чем от нас удалено Солнце, и время для полета пущенной стрелы заняло бы миллион раз по

пятьдесят лет! Но если человек будет двигаться также быстро, как только что выпущенная стрела, то

навстречу стремящийся воздух, конечно же, мгновенно разорвет его; но что только случилось бы с

ним, если он, а именно человек, за несколько мгновений прорезал бы ужасное пространство?! Что

тогда стало бы с его плотью и кровью?!

10. Видишь ли, законы природы, также, даны Богом и могут быть Им упразднены только вместе с

природой; но пока природа существует, то продолжают существовать, также, и неизменные законы

природы. Тут не может быть никаких исключений, так как даже незначительное исключение должно

будет привести к непредсказуемому расстройству во всей природе вещей, которые тут все, как

звенья цепи, связаны друг с другом. Но стоит в цепи разорвать только одно звено, и вся цепь

потеряет свое связывающее действие! Теперь ты видишь мои причины, из-за которых мне будет

нелегко тебе поверить, будто ты с плотью и кровью путешествовала на некоторые неподвижные

звезды.

11. Конечно, с Богом много чего возможно, что я сейчас, несмотря на всю мою мудрость, еще не

могу это увидеть; но твое утверждение, моя дорогая Яра, тем не менее, выглядит чересчур

чрезвычайным, и я не могу его принять, как истинное, прежде чем ты мне ощутимо не покажешь

возможные причины, которые от вечности находятся в согласии с установленным от вечности

Божественным порядком.

12. Но тебе не нужно негодовать по этому поводу, потому что я, все же, не полностью отрицаю это;

просто я действительно не могу принять эту вещь, как для меня поучительную, из-за открытых тебе

причин, которые, все же, взяты не с потолка. Однако, может ты имеешь убедительные, истинные

аргументы в пользу того, о чем я совсем не знаю! Если это так, то дай мне их услышать, и я больше

не буду сомневаться в том, что ты мне скажешь»!

13. Яра говорит: «Да, да, ты, пожалуй, по-настоящему очень опытный и безмерно умный человек; но,

все же, ты еще многого не видишь! Видишь ли, если Рафаэль захотел бы, то он очень легко и в одно

мгновение мог бы принести те естественные вещицы, которые я взяла с тех звезд на землю себе на

память и для свидетельства о том, что я действительно там была; но с ним ничего не поделаешь,

поэтому я не могу предоставить тебе такие убедительные аргументы. Хотя ты, как простой

естественный человека, и тогда можешь все еще сомневаться в их подлинности; но твоя,

исполненная Божьим Духом душа, могла бы, по меньшей мере, легко понять, что принесенные с

собой сувениры не принадлежат этой Земле. Потому что они являются великолепными и ценными, и

179

180

против них все, что земля имеет ценного, кажется мертвечиной. Украшения императора перед ними

не имеют никакой ценности! - Но теперь оставим это, поскольку на Востоке начинает светать!

Приближается суббота, и, следовательно, необходимо подготовиться к этому Господнему дню»!

14. Мафаил говорит: «Тут ты совершенно права; стало быть, нам сегодня не получится услышать ни

одного доказательства относительно твоего телесного странствования к неподвижным звездам»!?

15. Яра говорит. «Как мы это можем сделать? Твои контраргументы тверды и основательны в

существующем, неизменном Божественном порядке, а я, для доказательства моего реального

посещения неподвижных звезд, не могу предоставить тебе других аргументов, как только то, что

Богу, что человеческому рассудку кажется невозможным, тем не менее, всё возможно.

16. Можешь ли ты вычислить и измерить время, за которое Господь через моего Рафаэля переместил

корабли Оурана с середины моря до берега? Шелохнулся ли хоть один волос при таком

стремительном перемещении? Сколько времени понадобилось Рафаэлю, чтобы большие жилые

палатки Оурана и все его имущество, взятое с собой и отчасти даже очень хрупкие пожитки,

переместить с кораблей на берег в наилучшем порядке?

17. Разве ты не заметил скоропись Рафаэля?! Это, строго говоря, хоть как-то не согласуется с

обычными законами природы, и, все же, ты видел это своими глазами?! Можешь ли ты, в

соответствии с твоими причинами, сказать, что такое невозможно?!

18. Видишь ли, я могу тебе это сказать, потому что я, как еще ни один смертный на этой Земле,

телесно узнала, что в бесконечном космическом пространстве существуют неимоверно большие

Солнца, которые, если бы они были полыми, в себе имели бы больше пространства, чем тут все это

небесное пространство, которое ты здесь видишь до неподвижных звезд первой, второй и третьей

величины! Эти большущие Солнца, вокруг которых вращаются Солнца (третьего порядка) с

бесчисленным множеством центральных Солнц и планетарных Солнц, вращаются ради пропитания

вокруг бесконечно большого центрального Солнца, и движутся настолько быстро, что ты их даже в

своем полете мысли не в состоянии догнать!

19. Отсюда до любой неподвижной звезды первого, второго, третьего и даже четвертого порядка

полет вряд ли будет длиться семь мгновений, и мы вместе с нашим Солнцем и с нашим планетарным

центральным Солнцем, которые с вышеупомянутыми и описанными Солнцами, имеющих Солнца

(третьего порядка), так же совершают быстрые движения по орбите, совершенно одинаково

безостановочно движемся, и это является законом природы и всех высших точных расчетов! Разве

ты что-то чувствуешь, или это ошибка каких-либо космических тел, или нас самих, если мы теперь

за несколько мгновений пролетаем такие неизмеримые просторы бесконечного мироздания?

20. Но если столь огромные космические тела могут мчаться с такой немыслимой скоростью без

ущерба для своих существ, то насколько легче - когда это захочет Господь – можно переместить

одно тело, как мое!?

21. Имеешь ли ты теперь больше понимание о возможности того, что я действительно с моим телом

путешествовала к близлежащим «неподвижным» звездам»?

22. Мафаил говорит: «О дитя, в тебе покоится целое небо мудрости, и теперь я действительно

начинаю верить в возможность того, что ты изрекла о себе самое странное! Но теперь больше ничего

не говори об этом, потому что наши души еще не достаточно широки, чтобы вместить такое величие;

для этого мне нужно еще несколько лет, чтобы так открылась и моя душа».

Глава 127

01. После этого умолкнувший Мафаил тихо размышляет о сказанном Ярой, а Хелена и Оуран

созерцают Яру, затаив дыхание от глубочайшего завороженного изумления; Яра же рассматривает

еще сильно горящий город и с особой тоской ожидает Моего возвращения. Теперь на горе все

180

181

утихли, только в доме Маркуса все были оживлены для встречи посторонних, предсказанных гостей

- то есть, Корнилия и Фауста; а утро становится все светлее и светлее.

02. Таким образом, на горе все было спокойно около часа, кроме того, как уже было сказано, что в

доме Маркуса было очень оживленно и шли приготовления из-за предсказанных новых гостей, но,

также, из-за ожидания новых прибывших из гибнущего города.

03. Находясь в покое, некоторые, вопреки приближающемуся утру, уснули. Уснули даже Сирениус,

Юлий, мальчик Иосия и несколько присутствующих здесь высоких государственных служащих,

прибывших сюда с Сирениусом; но тридцать молодые фарисеи, которые наиболее внимательно

наблюдали за пожаром в городе, оставались бодрствовать и много обсуждали об увиденном и

услышанном, а также двенадцать с их Суеталом, Рибаром и Баэлем.

04. Мафаил, Хелена, Яра, Оуран и на Мафаиловой стороне его четыре товарища: Роб, Боз, Миха и

Захр, также бодрствовали, и были исполнены великими мыслями; но они все молчали и думали о

том, что им сказала Яра, и не решались у нее о чем-либо спросить. Но Яра думала о том, не сказала

ли она этим людям слишком много за один раз.

05. Через некоторое время, только тогда, когда горизонт уже начал румяниться, обычно очень

молчаливый Роб открыл уста и говорит: «Дорогие друзья, я до сих пор при всех моих размышлениях

не могу в себе найти покой. Воистину, здесь все очень странно, и всё воспринимаешь, как сон, но

можно делать всё то, что всегда хотелось; и я никак не могу свыкнуться со всем увиденным и с

услышанным настолько, чтобы во всём этом можно было чувствовать себя уютно! И это, все больше

и больше растущее чувство отчужденности, по-прежнему самая естественная вещь, которая может

занимать мысли мыслителя. Все, нечто иное, как чудо из чудес колоссального вида»!

06. Ты, брат Мафаил, здесь стал царем великой страны, а мы твоими консулами! Великий, Святой

Учитель может только посмотреть на простор Земли, и она уже дрожит, как ребенок перед розгой!

Вдобавок еще приходит юноша, главный маг с Небес, и совершает вещи, от которых у нашего брата

волосы дыбом встают! Теперь еще приходит эта девочка и снова рассказывает о вещах, которые

могул легко свести с ума! Скажите, как можно свыкнуться с такими вещами в какой-то мере! -

07. И где Он, на самом деле, так долго задерживается? Уже будет целых три часа, как Он оставил

нас, а Он еще не возвращается»!

08. Второй из четырех спутников Мафаила, по имени Боз, который, также, был не многословен,

говорит Робу: «То, что чувствуешь ты, это же чувствую и я, и ни за что в мире не смогу начать

чувствовать себя здесь более родным! Все, что здесь происходит, мне кажется столь неожиданным,

но и, в своем роде, столь же экстремально величественным, что никто не может себе представить

что-то более величественное. Каждый поступок, каждое слово, каждый рассказ поражает все, что до

сих пор слышало человеческое ухо и когда-либо видел глаз, всё настолько низводя в ничтожную

пыль, что из этого, вместе с Моисеем и его чудесами, ничего не остается, кроме пыли.

09. Это, пожалуй, не подлежит сомнению, что через самого удивительного, доброго и великого

Учителя - Который, будучи родом из Назарета, по плоти является сыном местного плотника -

действует вся полнота первоначального Божьего Духа; и какой смертный может чувствовать себя по

родному рядом с Такой Величиной? Когда говорит Он, то из Него говорит не Он, а Вечный Божий

Дух, и когда Он действует, то я хотел бы, все же, услышать от великого мудреца – какой бог мог бы

сделать еще больше сверх того, что невозможно было бы сделать Ему! Он является совершенным

Богом в слове и деле; Его воля активно повелевает всей бесконечностью, и, все же, Он, как обычный

Человек ходит перед нами и с нами ест и пьет, так же, как мы!

10. Где теперь вся изреченная мудрость Соломона, которую он произнес при освящении храма:

«Господь, я знаю, что Тебя не может вместить Небо и Земля; где все творение закончилось, там Ты

еще вечно и бесконечно могущественен; но, тем не менее, мы построили для Тебя, о, Господь, дом,

чтобы объединиться в нем с чистыми и сокрушенными сердцами, чтобы благодарить Тебя, о,

Господь, за все Твои благодеяния и благословения, и в невзгодах изложить Тебе наши нужды и наши

лишения» (3Цар.8:12-53)!

181

11. Хотя это было сказано не слово в слово, но это вкратце смысл того, что великими, мудрыми

словами сказал строитель храма при его освящении. Сказал бы ли он так, если бы он видел и

слышал нашего Учителя, Который родом из Назарета, и, подобно нам, знал бы Его?

182

12. Против Его Личности храм является в несколько тысяч раз больше, и повсюду царствующая,

всемогущая воля нашего Учителя является, конечно, не Учителем, который Сам Бог, а всего лишь

непонятной Силой одного и того же Учителя, Которого мы видим, слышим, и с Которым можем

говорить, и при этом, тем не менее, знаем размеры Его Личности так же хорошо, как наши. Как Он

это делает, что Его воля господствует над всей бесконечностью и вечностью, а Его глаза и Его уши в

полной мере присутствуют повсюду? Вот, это вещи, в которых дух не может полностью

разобраться, и результатом этого является то, что никто не может чувствовать себя в этом уютно!

13. Конечно, если Духовный Великий Божий Учитель был бы подобен Самсону или Голиафу, тогда

это дело было бы несколько понятнее, поскольку здесь можно сказать: «Всесильный Дух, также,

должен иметь соответствующее тело»; но наш Учитель, что касается Его Личности, скорее

маленький, чем большой, и, все же, Его Дух играет с бесконечностью, как дитя с яблоком! Это

непостижимо, и все мудрецы со своими учениями о сущности Бога терпят здесь жесточайшее

кораблекрушение; но теперь мы, хотя здесь мы и были практически по-другому научены, не можем

сразу почувствовать себя уютно!

14. Короче говоря, я, на самом деле, чувствую себя больше спящим, чем полностью пробудившимся

и своим. Теперь моя душа, пожалуй, видит многое; да, я вижу облик всей Земли, мой взор проникает

в ее глубочайшие глубины. Я вижу Луну, вижу довольно печальный, жалкий маленький мир,

предназначенный для еще меньших и более несчастных людей и других существ; я вижу Меркурий,

Венеру, Марс, Юпитер, Сатурн, и кроме них еще похожие космические тела - маленькие и большие.

Сатурн выглядит совсем чудесно; он гораздо больше, чем наша Земля, и парит в самом центре

огромного кольца, поверх которого - так сказать - семь лун, которые больше, чем наша Земля, и они

летают вокруг, как пчелы вокруг своих улей. Я вижу, также, восхитительно чудесные, далеко

распростертые равнины великого Солнца; но при всем этом я не чувствую себя настолько чуждым,

как здесь - в удивительно странной близости с Творцом всех бесчисленных миров и их чудес!

15. Возможно, вы чувствуете себя по-другому, роднее, так как вы, возможно, эти вещи

воспринимаете не так спокойно и не так глубоко, как я и брат Роб; но если вы начнете эти вещи

рассматривать со всем спокойствием и в максимально возможной глубине, сравнивая со всем, что вы

когда-либо видели в этом мире, и читали в старых книгах, то настроение будет все ужаснее и не

уютнее. Да, в конце концов, вы так совсем потеряетесь со своим собственным бытием, что станете

как одно, совершенно ощутимое, «ничто»! - Скажите мне, я прав, или нет»!

16. На это Миха говорит: «Вы оба правы, и я тоже испытываю такое же чувство; но это, тем не

менее, меня очень благословляет».

17. Роб и Боз говорят: «Да, об этом не может быть даже речи! Нас это, также, очень и чрезвычайно

благословляет; но это совсем не отменяет то, что в этих вещах чувствуешь себя совершенно не

уютно! Если Бог Есть и остается Богом, а мы можем думать и чувствовать так, как мы это всегда

хотим, тогда мы эту пропасть никогда не заполним»!

Глава 128

01. Миха говорит: «Этого совсем и не нужно! Будьте довольны тем, что мы являемся теми, кто мы

есть и что, наконец-то, перед нами телесно во всей самой бесконечной сфере влияния находится Тот,

о Ком древние отцы напрасно стремились получить какое-либо точное представление, но так

никогда и не получили!

02. Посмотрите на Моисея и на всех пророков, добавьте еще земных мудрецов Египта и Греции, и

соедините вместе их огромные духовные мистические понятия о Сущности Бога, и у вас еще не

182

будет и песчинки представления о Том, что мы здесь телесно в изобилии осязаем перед нашими

глазами!

183

03. Моисей, величайший пророк, на горе Синай хотел увидеть Бога, но из огненного облака

прозвучал громогласный голос, так что задрожал весь земной шар, и получил ответ: «Человек не

может увидеть Меня и остаться в живых»! Но мы теперь видим Этого же Бога, разговариваем с Ним,

и являемся радостными свидетелями Его мудрости и всемогущества, и при этом живем достаточно

хорошо и нам совсем уютно! Если доброму Моисею на горе иногда становилось немного жутковато,

особенно, когда вокруг его головы постоянно с треском играли тысячи и тысячи сильно

грохочущие молнии, то это понятно; но когда мы здесь в присутствии очень доброго и самого

спокойного Бога говорим о каком-то необыкновенном ужасе, тогда мы становимся достойными

грубых насмешек!

04. Разве наши древние предки не мечтали о каком-то Святом Отце на Небесах, но, тем не менее,

никогда о Нем не могли получить какое-либо представление!? Но когда с нами и перед нами на этой

Земле, которая стала Небесами всех небес, со всей Своей очевидной истиной находится Тот Самый

Святой Отец, то мы чувствуем себя ужасно!

05. Это правда, что здесь можно чувствовать себя необычно и по-другому, в отличие от какого-либо

ребенка, который находиться дома со своими пустыми игрушками; но зато мы сейчас находимся в

совсем необычной жизненной школе! Когда какой-либо ребенок попадает в школу первый раз, то он

тоже, обязательно, не будет чувствовать себя так уютно, как в доме своих родителей со своими

игрушками. Но, когда он посещает школу год за год, то он тоже начнёт там чувствовать себя, как в

родительском доме с игрушками.

06. Но то, что Он, наш Бог, Учитель, Господь и Отец со Своей всемогущей волей, тем не менее, во

всей бесконечности от великого до малого всех эффективно пронизывает, и, как известно,

одинаково присутствует со всеми Своими бесконечно бесчисленными творениями от великих до

малых, это, брат, нас нисколько не касается, и, хотя так оно есть и так должно быть, иначе все

вещи, очевидно, мгновенно перестали бы существовать.

07. Будем только терпеливыми! Если мы сегодня знаем так много, то завтра, очевидно, будем знать

еще больше, а за один год мы будем знать уже намного больше, чем сейчас, а именно, в начале

нашего духовного развития, но в котором мы, тем не менее, уже сейчас стоим гораздо выше, чем до

нас стоял Моисей и все великие известные пророки, которые в своих наисвятейших духовных

видениях еле-еле представляли это, а потом описывали весьма мистическими словами и символами

то, что мы сейчас без всякой мистики можем охватить своими руками. Только по-настоящему и

живо вдумаемся в это, и мы сразу почувствуем себя гораздо менее непривычно, чем когда-то Саул

среди пророков»!

08. Остальные говорят: «Да, да, ты абсолютно прав, и мы все ориентируемся уже намного лучше!

Чего только может достичь слово мудрого человека»!

09. Захр, который до сих пор молчал, но в основном по своей природе всегда был радостным,

говорит: «Это смешно, какие глупости часто говорят умнейшие мужи! Миха, слабейший среди нас,

однако высказал мудрейшее мнение! Но как тут кто-то, даже в малейшей степени, мог чувствовать

себя странно и страшиться? В точности наоборот! Мы только сейчас находимся в абсолютно

правильном месте! Мы находимся с Богом, с нашим вечным Творцом и Отцом. От Него мы вышли и

теперь опять, насколько это возможно, вернулись(к Нему) обратно; и как мы можем тут говорить о

каком-то странном чувствовании? Именно тут мы по-настоящему находимся в истинном доме! Нет,

какие у братьев Роба и Боза, все же, странные взгляды! - Что ты, Мафаил, на это скажешь»?

183

184

Глава 129

01. Maфаил говорит: «Ты прав, но они оба, тоже. Это дело является очень индивидуальным! Ты и

Миха - согласно своим душам из какой-то светлой звезды; а те оба - дети этой Земли, но с равными

правами на любовь и милость Господа, как и вы! Но ваши души уже изначально были ближе к чисто

духовному, чем души Роба и Боза, поэтому совсем не следует удивляться тому, если они, находясь

здесь, рядом с такой наичистейшей духовностью, чувствуют себя более чуждыми и более боязливо,

чем мы, которые уже изначально находились ближе к Духу, чем эти двое. Постепенно они тоже

начнут чувствовать себя более уютно, и уже сейчас чувствуют себя во многом по-домашнему; и один

день не может дать того, что дает год. Через год и они будут говорить и чувствовать себя

совершенно иначе, чем сейчас, и их дух будет становиться все более и более одно с их душами. - Ты

понял эту мудрость»?

02. Захр говорит: «О, теперь я понимаю это очень хорошо, так как и моя душа из-за многих

страданий, что мы пережили, стала светлой и теперь я все понимаю легко. Только та девочка с ее

путешествием по неподвижным звездам для меня до сих пор, так по-настоящему, не помещается в

optima forma в голову, хотя я этому ребенку верю, и, в какой-то степени, ей нужно верить. Но каким

образом, это уже другое дело.

03. Ну, а теперь мы, в какой-то степени, находимся в центре Всевышней, Божественной

деятельности; почему в непосредственной близости со Всевышним Богом не могут происходить

вещи, которые обычно не проявляются во всей бесконечности»?!

04. Maфаил говорит: «При твоем всегда радостном настроении, ты, все же, часто освещаешь такие

вещи, которые кому-либо говорят больше, чем целый храм Соломона, исполненный самой чистой

мудростью! И наш Миха прежде от себя сказал вполне полезную речь, за которую мы все можем

быть ему по-настоящему признательны. И ты тоже, брат Захр, так отобразил возможность

телесного путешествия этой девочки к разным удаленным неподвижным звездам, что я в

вероятности этого уже больше не сомневаюсь. Это действительно классически правильно; нам

просто нужно подумать, где мы реально находимся, и возможность всего этого лежит перед нашими

глазами, ушами, руками и ногами!

05. Но замечание, которое высказал один из вас - что бесконечную власть Божьего Духа легче

представить себе в телесном гиганте, чем в мужском теле небольшого роста Господа - это только для

чувственного восприятия, и, пожалуй, это так. Потому что нечто колоссальное в человеческих

чувствах и уме всегда оставляет большее впечатление, чем что-то маленькое; но для какого-либо

чисто духовного восприятия, это, однако, является чистейшим вздором. Так как Божественной Силе

не требуется материя, чтобы лишь только через качество материи стать более или менее

эффективной, но материя сама по себе является свидетельским выражением Духовной Силы

Божественной воли, которой все равно, вызвать из себя к бытию целый мир или одну песчинку. Для

чего тут нужна какая-то телесная гигантская фигура? Божественной воле нужна только вечно

неизменная точка опоры, чтобы из себя бесконечными лучами с одинаковой силой и мощью всюду

воздействовать в бесконечном пространстве миров и существ; и для этой святой, вечно неизменной

всемогущей точки опоры, на самом деле, не нужно какое-либо гигантское тело.

06. Египтяне почти все, что относится к какому-либо божеству, часто изображали в ужасно

огромных формах, чтобы окончательно убедить слепой рабский народ в том, чтобы тот до отчаяния

боялся божество, и чтобы он, полностью подавленный, дрожал перед древним священством, как

листва в бурю! Но разве эти гигантские изображения богов простой народ сделали лучше? О нет, со

временем народ привык к их жутким изображениям и уже совсем не обращал внимания на

возвышающуюся над землей, высотой в тридцать человек, голову Сфинкса, но больше восхищался

терпением некоторых древних скульпторов, которые из цельной гранитной скалы высекли каменную

голову.

184

185

07. Поэтому будем радоваться тому, что Сам Господь посетил нас со Своей полнейшей и не

прикрытой истиной, как Человек с совсем простой и без какой-либо особо отличающейся

внешностью, и с полнейшей истиной и самым простым способом в мире учит нас познанию

нашей цели (предназначению), и познанию нас самих, и Его! Только это важно, а обо всем остальном

можно обсуждать вечно»!

08. Захр говорит: «Спасибо тебе, брат, это все очень правильно и хорошо! Теперь мы во Имя Господа

и Учителя от вечности взаимно друг друга плодотворно ободрили, и при этом уже стало намного

светлей. Но, как я заметил, что перед рассветом все заснули, кроме нас; но я должен признать, что я

в себе не чувствую ни малейших следов от усталости, также, и вы все очень бодрые»!

09. Все говорят: «Абсолютно! Такими бодрыми мы себя, на самом деле, еще никогда не

чувствовали»!

Глава 130

01. Тут к нам подходит Рафаэль и говорит: «Я тоже не сплю, и все же вы верите, что все спят кроме

вас»!

02. Захр говорит: «Друг, то, что ты не спишь и, также, никогда не можешь спать, это понятно

каждому человеку, кто тебя знает также хорошо, как и мы! Поэтому ты вполне мог избавить себя от

этого комментария. Видишь ли, дорогой Ангел, достаточно того, что мы люди порой здесь являемся

достаточно глупыми, и в этом мы совсем не нуждаемся в какой-либо помощи с твоей стороны,

чтобы мы стали еще глупее, какими мы уже итак являемся по природе; но может быть ты нас,

согласно твоей огромной мудрости и опыту, который старше, чем мироздание, во многих вещах

сможешь прекрасно наставить»!

03. Рафаэль говорит: «И кем я являюсь, чтобы мне, поэтому, не нужно было бы спать»?

04. Захр говорит: «Но я прошу тебя, мой Небесный друг, всё же, говори и спрашивай нас не так

заносчиво! Ты - Ангел Господень с Небес, только здесь по необходимости обеспечен Господом

легким телом! И это тело ты можешь сбросить с себя и уничтожить с молниеносной скоростью.

05. Ты совсем другое существо, чем мы, все еще телесно смертные люди на этой Земле. Ты никогда

не был рожден. Кроме Господа, у тебя никогда не было какого-либо отца и какой-либо матери; ты не

вышел из утробы, подобно нам. С невообразимых времен ты знаешь неизмеримое блаженство.

Страдание, печаль и тоску ты знаешь только по названиям, но не из личного опыта, поэтому, по

правде говоря, с людьми ты совершенно не можешь говорить о каких-то житейских человеческих

делах. Ты с нами можешь говорить только о чисто духовных вещах, которые мы от тебя примем с

большой благодарностью, потому что тебе о них нужно знать в полной мере; но о телесных вещах ты

не можешь говорить, потому что ты еще никогда не страдал по плоти»!

06. Рафаэль говорит: «Смотри, смотри, все-то ты знаешь! Даже если я никогда не находился в какойлибо

плоти, но я, тем не менее, знаю лучше, что такое плоть и для чего предназначена в ней каждая

клеточка, чему ты со всем своим усердием не мог бы научиться за тысячу лет!

07. Разве мы, Ангелы, не являемся теми, которые заботятся обо всем, что только всегда относится к

существованию какого-либо человека с момента его сотворения до его ухода с этой Земли?!

08. Разве мы не являемся теми, кто через ваши страдания и боль в вашей плоти очищает ваши души и

делает их способными принять Божий Дух, и поэтому, разве нам не нужно знать, чем являются ваши

разнообразные страдания и боль?!

09. Поверь мне, что и мы, Ангелы, способны чувствовать боль и страдания! И я говорю тебе, что мы

часто испытываем больше боли и страданий, чем вы, потому что нам слишком часто приходиться

сталкиваться с тем, как упрямые люди с презрением и с насмешками топчут своими грязными

ногами все наши большие старания, и всегда поворачиваются к нам спиной.

185

186

10. Друг, разве у тебя было бы так много терпения с каким-либо человеком, над которым тебе была

бы дана вся власть, и которого ты всегда осыпал бы всякими благодеяниями, но этот человек тебя

за это чрезмерно презирал бы, и про тебя ничего не хотел бы слышать и знать, и при этом он все свои

мысли и желания направлял бы только на то, чтобы избавиться от тебя, от своего лучшего друга и

благодетеля, и за все твои заботы и усилия о его спасении, он, где только возможно навредить и

лишить тебя твоей доброй славы и имени, делает тебя злонамеренным предателем!? Скажи мне,

если ты был бы только каким-то Сирениусом, что ты с таким человеком сделал бы? У тебя хватило

бы терпения с таким злодеем обходиться со всем терпением, сдержанностью и с нежностью до его

кончины»?

11. Шокированный этими словами Ангела, Захр говорит: «Нет, друг! Такого терпения в моей жизни

никогда не было бы! Тут даже без власти у меня не было бы никакого терпения, не говоря уже, если

у меня была бы власть»!

12. Рафаэль говорит: «Видишь ли, и я имею столько власти и силы, что я совершенно один в самое

быстрое мгновение мог бы сокрушить и полностью уничтожить всю эту Землю, Луну, Солнце и все,

твоими глазами видимые, звезды, которые являются невероятно огромными космическими телами

со всем, что они несут; и, все же, из-за свободной воли я всегда терпелив к неугомонным

(неуправляемым) людям этой Земли!

13. Но, все это было бы ничто, и было бы легко переносимым злом; однако, терпеть представь себе

постоянное и самое упорное поведение сатаны и его ангелов, которые сами, как могущественные

духовные создания, всегда планируют свои грандиозные планы, как ввергнуть в страдания не только

нас, но и Бога, и отобрать у Него всю Его власть!

14. Это, конечно, никогда и вечно не может случиться. Но достаточно того, что неистребимый злой

план есть, и они (ангелы сатаны) не отступают от своих намерений, чтобы исполнить его, при этом

духи всегда терпят большие боли и страдания, которые они, из-за их злой воли, сами себе

причиняют; но, в целом, это их никогда не побуждает, чтобы навсегда отказаться от своего большого

зла.

15. Видишь ли, мы это все видим, и у нас есть власть, чтобы их не только более чувствительно

наказать, но их, также, навечно уничтожить, и все это без какой-либо ответственности перед

Господом Богом!

16. И, тем не менее, мы с ними обходимся, как с нашими падшими братьям со всем терпением и

снисходительностью, и это дело строго ведем так, что бы их свободная воля нами никогда не

ограничивалась, но всегда была и оставалась свободной. Мы только со всем усердием всегда

предотвращаем тотальное дальнейшее воздействие. Друг, что бы ты сделал в таких условиях»?!

17. Захр говорит: «Я бросился бы в бой, как медведь, и посмотрел бы, не послушались ли бы меня

эти духи, бестии, особенно тогда, если я имел бы твою безответственную силу и власть»!

18. Рафаэль говорит: «Но теперь ты хорошо понимаешь, что быть Ангелом Божьим не столь легкая

вещь, как ты это себе представляешь, и что я, все же, кое-что понимаю о подлинном человеческом

(страдании) и знаю, и, следовательно, могу с вами об этом говорить»?!

19. Захр говорит: «О, конечно, теперь я понимаю это очень хорошо; но теперь скажи мне еще,

нужно ли тебе здесь быть, или это является твоей свободной волей»?

20. Рафаэль говорит: «О да, по своей свободнейшей воле, я мог бы тут же покинуть вас, но я хочу

остаться с вами, потому что это угодно Господу. Но добрая воля Господа, по сути, является и моей

волей, и против нее даже Сам Бог никогда не будет действовать; потому что в ней (в доброй воле)

состоит сохранение существования всех существ, из которых ты со всеми, для тебя бесчисленным

множеством, звездами даже не видишь энную 15 часть, не говоря уже о бесконечной вселенной, о ее

целостности и бытие! – Но вот приближается восход Солнца, и Господь возвращается обратно; так

что это означает - быть полностью внимательными к каждому Его намеку (знаку)»!

15 Эон - число, составляет 10 60 ; см. также 4 т. 254:3; 5 т. 112:5.

186

187

Глава 131

01. Захр говорит: «Разве нам не нужно разбудить спящих»?

02. Рафаэль говорит: «Как только Господь будет с нами, они уже проснутся»!

03. Яра поспешно вскакивает на ноги и со страстным и с исполненным любви рвением, спрашивает:

«Откуда, откуда Он идёт, любовь всей любви? Мои глаза еще ничего не видят»!

04. Рафаэль, улыбаясь, говорит: «Это не имеет значения; когда только твое сердце увидит Его, то

вскоре после этого, для твоих глаз это станет неизбежным. С полным рассветом Он будет здесь»!

05. Хелена, которая тоже бодрствовала, говорит: «Яра, спеши Ему навстречу! Ах, какое блаженство

идти к Нему навстречу»!

06. Яра говорит: «Да, да, подруга, только пойдем вместе! Ах, какая будет радость, когда мы уже гдето

издалека увидим Его идущим к нам»!

07. После этого обе быстро спешат на Запад в сторону леса, и вскоре исчезают из вида.

08. Оуран, который тоже бодрствовал, наблюдает за ними и, когда они исчезли в лесу, говорит: «В

конце концов, они могут заблудиться? Гора, как кажется, изгибаясь к Югу, и становится круче, и на

неё нужно подниматься несколько часов!? Они убежали в большой спешке, но Учитель может

прийти сюда с другой стороны, и они будут Его искать, и, в конце концов, так и не найдут»!

09. Рафаэль говорит: «Беспокойся о чем-то другом! Они обе, также маловероятно заблудятся, как мог

бы заблудиться я. Где сердце от любви однажды находится в таком самом ярком свете, там

заблудиться совершенно невозможно! Конечно, они зайдут глубоко в лес, но они найдут Учителя»!

10. Тогда Оуран успокаивается, и вновь обращает свой взгляд на все еще сильно горящий и очень

сильно дымящий город, и своим дальнозорким, острым зрением обнаруживает, что со всех сторон из

города начинают двигаться толпы людей. Также, перед нашей горой он видит идущую целую

процессию и говорит: «Ну, пусть с ними будет все хорошо! - Если они все присоединятся к нам,

тогда где для такого множества приобрести хлеба? Они полностью и дочиста съедят старого

Маркуса вместе с его домом»!

11. Рафаэль говорит: «И тут ты тоже беспокойся о чем-то другом! Вся Земля и все творения на ней

каждое мгновение тоже очень много в чем нуждаются, но Сам Господь, однако, хорошо насыщает

всю большую Землю и все, находящееся на ней, творения! Но чем является Земля против Солнца,

которое более чем в миллион раз больше Земли, и которому всегда необходимо неизмеримо больше

пищи для поддержания своего могущественного света, и для содержания бесчисленного множества

существ на его обширных световых просторах; и Господь заботится о них также, как о тебе,

благородный друг!

12. А теперь подумай только о вечном, никогда неизмеримом, бесконечном пространстве вселенной,

полной солнцами и землями, которые намного больше, чем эта Земля и Солнце, которое её

освещает! Одним и тем же Господом всё всегда одинаково обильно обеспечивается всем, что

полезно для существования. Нигде нет никакого недостатка, но повсюду величайшее изобилие. Но,

если это так, и по другому невозможно, Тогда как ты можешь переживать о том, откуда такому

множеству, которые находятся в пути сюда, взять хлеб»?

13. Оуран говорит: «Да, да, ты прав! Я, конечно, не мудрец, а лишь человек, и часто на мгновение

забываю, где я нахожусь, но теперь я опять в полном порядке»!

14. Хеврам, который из своих тридцати товарищей, тоже оставался бодрствовать, подходит к нам и

говорит: «Но сегодня в строгую субботу будет большой переполох! Если этот пожар начался бы в

какой-то рабочий день, тогда этих всех, пострадавших от пожара, которые придут к нам, можно было

бы поддержать словами и делами; но сегодня это даже для Великого Учителя будет трудной

задачей»!

187

188

15. Рафаэль говорит: «И ты тоже беспокойся о чем-то другом! Разве ты когда-то видел, чтобы

Солнце праздновало субботу, или Луна, или звезды, или ветер, дождь, или развитие растений, и еще

много что? Но почему эти творения не празднуют никакой субботы? Потому что продолжающая

активную деятельность воля Господа, Господином которой Он является, никогда не празднует

никакую субботу!

16. И как ты от Бога можешь ожидать какой-либо Его обременительный закон, который Бог как раз

предписал людям только для их освящения, и на такой долгий период, насколько Ему кажется

целесообразно?!

17. Но, если Бог контролирует субботу и ее празднование, тогда что ты хочешь достичь со своей

глупой субботой? Может и ты хочешь навязать мне субботу? Может я тоже через некоторое

бесполезное, бессмысленное и бесцельное безделье должен, якобы, праздновать субботу? Ах,

подожди, именно сегодня, в субботу, я вам устрою такую бурю, которой вы будете оглушены и

ослеплены на долгие месяцы»!

18. Хеврам говорит: «О, ты, сверхъестественный друг, не принимай как зло мой вопрос! Просто

всегда помни, что мы люди, и даже при нашей, по возможности, наилучшей воле и при

чрезвычайных обстоятельствах, все же, до сих пор впадаем в древние привычки, как свиньи в лужу?

И ты, могущественный Божий слуга и Ангел, впредь защити всех нас от этого; потому что все мы

являемся только слабыми и очень немощными людьми»!

19. Рафаэль говорит: «Иди к своим братьям и успокой их, потому что все они плавают в тех же

глупых субботних заботах, с которыми сюда пришел ты! Покажи им большую глупость их тревог.

Теперь они начинают постепенно просыпаться». - Хеврам идет и с хорошим успехом делает то, что

велел ему Рафаэль.

20. Когда это было сделано, проснулся Евал из Геннисарета и тут же спрашивает у Оурана о своей

Яре; и тот его уведомляет обо всем, что здесь произошло, и что Яра вместе с Хеленой пошли в лес

искать Господа.

21. Евал говорит: «Ай, ай, этого им не нужно было делать! Вполне возможно, что лес уже полон

всевозможными гостями из Кесарии! И с обоими может легко что-то случиться, и для них это может

быть очень неприятно»!

22. Рафаэль говорит: «Ты тоже беспокойся о чем-то другом! Они обе уже давно находятся в нужном

месте и скоро опять будут здесь. При полном рассвете придет Господь, и они обе не будут далеко от

Него»!

23. Оуран говорит: «Как долго еще остаётся до полного рассвета»?

24. Рафаэль говорт: «Еще почти полчаса»!

Глава 132

01. Тогда все успокоились и на предгорье, которое было отделено небольшой седловиной от

тянувшейся дальше на юг более высокой горы, снова стало тихо. Но внизу у моря началась большая

суета, потому что к старому Maркусу из города прибыло несколько групп людей, и там, естественно,

в очень ярких красках они жалуются на свою нужду и на безвинно выстраданные несчастья.

02. Maркус уже активно действует на кухне и оба сына вместе со старым Маркусом приготавливают

несколько полевых казана, чтобы для такого множества гостей приготовить значительное количество

пищи.

03. Некоторые прибывшие из Кесарии поднимаются в гору, потому что уже издалека на ней увидели

людей. Но, когда они замечают римлян, тут же поворачивают обратно, так как они думают, что те

стоят для строгой охраны, чтобы схватить беженцев и снова отправить их обратно гасить еще

горящий город, что для архи-евреев в эту субботу было особенно несвоевременно. Так как в Кесарии

188

189

жили некоторые архи-евреи, которые, хотя и не были фарисеями, но очень строго соблюдали уставы

Моисея. А это была суббота во время новолуния, которая всегда соблюдалась строже, чем обычная!

Поэтому они с пеплом на бритых головах и в разодранных одеждах, были гораздо более серьезно

настроены в субботу новолуния, чем обычно из-за катастрофы. Следовательно, для этих очень

строгих субботников это было бы очень фатально, если бы, не соблюдающие субботу римляне,

отправили бы их обратно на тушение огня; поэтому, увидев римлян, хотя они все еще дремали, они

долго не задерживались, и, как говорится, сразу же опять попрощались.

04. Рафаэль улыбнулся и говорит Maфаилу: «Ты заметил этих строгих субботников? Увидев римлян,

они быстро пустились наутек! Но можешь порадоваться, они еще сегодня нам доставят много

хлопот»!

05. Maфаил говорит: «Друг, с любовью, мудростью и терпением, и особенно с Господней помощью,

все будет сделано! Мне их жаль! Будучи слепыми в сердце и нагими в разуме, они застряли в своей

глупости подобно ржавому гвоздю в бревне, бедные люди! Но, может быть, мы их всех освободим»!

06. Рафаэль говорит: «Друг, если человек лишь только глуп, то это дело достаточно легкое; но если в

тесном союзе вместе с глупостью стоят: высокомерие, жажда власти и похоть, тогда исправление

будет идти трудно, и труднее всего с кастой высоко стоящих священников!

07. Возьми должность какого-либо человека, например, военачальника, или обычного

высокопоставленного императорского слуги! Пока он находится на своей должности, он будет иметь

право на, полагающуюся ему, честь и уважение, и они будут ему оказаны. Но, со временем, когда он

может стать неспособным к службе, он уходит в отставку, и, фактически, он становится никем, и

больше не заботится о своей прежней обременительной службе! Но первосвященник свой ореол

(влияние) сохраняет до могилы, и после его смерти живые священники отдают ему честь, и ради

своего возвышения велят строить ему храм, подобный гробнице, и оказывают ему божественные

почести. Итак, священство умеет сохранять свое высокое положение на долгие времена в

неприкосновенности.

08. И пойди к такому закоренелому священнику, у которого ты очень хорошо можешь видеть,

насколько он погрузился в фальшь и ложь, и ты с ним ничего не достигнешь. Свою высокую честь он

держит намного выше чести какого-либо императора, так как он мнит себя наместником Бога на

Земле, поэтому свое высокое положение не поменяет ни на что в мире.

09. Если ты захочешь у него большим количеством золота и серебра купить себе его высокое

положение, то он скажет тебе: «Золото и серебро у меня и так уже достаточно, но мое высокое

положение стоит гораздо больше, чем все сокровища мира, потому что я Божий слуга, а не какой-то

слуга мирского князя, и мое положение останется вечно»! После такого ответа у тебя в руках не

останется никакой узды, и, в конце концов, ты еще должен будешь танцевать под дудку такого

закоренелого высокого сана священника! Поэтому я думаю, что с этими архи-евреями ничего

многого не достигнешь! Но, в основном, твои мысли вполне достойны Божьей похвалы. Господу

Богу, однако, все возможно, что нам, Ангелам, и вам, людям, часто кажется, как невозможное».

10. Maфаил говорит: «Я благодарю тебя за эти слова, но теперь восходит Солнце и нам в сердцах

нужно быть готовыми к возвращению Господа»!

11. Рафаэль говорит: «Ты абсолютно прав, потому что Господь истинно является Солнцем над всеми

солнцами! Если Он взойдет в сердцах людей, тогда это будет днем всех дней. - Если ты хорошо

всмотришься, может, ты увидишь Его выходящим из леса»?

12. Maфаил говорит: «Солнце уже полностью над горизонтом, но не видно ни Господа, ни тех двоих,

которые поспешили к Нему навстречу. Мне кажется, если посмотреть на это дело точно, то ты

немного просчитался с твоим утверждением в своем пророчестве! С полным восходом Солнца и с

возвращением Господа, на этот раз нет точного совпадения! Видишь, Солнце уже стоит довольно

высоко над горизонтом, но о приближении Господа нет и намека! Но скажи мне, как мне понять твое

предсказание»?

189

13. Рафаэль говорит: «Тебе нужно лишь повернуть свои глаза в ту сторону, откуда Он идет!

Повернись, и ты сразу убедишься, что я не дал тебе ложного пророчества»!

190

Глава 133

01. Maфаил, Оуран, Евал и четыре товарища Maфаила быстро оглядываются и видят старого

Maркуса и Меня, поднимающихся на гору, и поспешили ко Мне навстречу.

02. Когда они подходят ко Мне, все они с дружескою любовью приветствуют Меня и благодарят за

Мое возвращение; но, поскольку, они не видят со Мной Яру и Хелену, то им стало страшно, а Евал,

сильно обеспокоенный за свою Яру, довольно тревожно спрашивает Меня - разве они обе не пришли

ко Мне в лес, потому что, по словам Рафаэля, утром они поспешили ко Мне навстречу. И, так как их

нет со Мною, тогда они по-прежнему ищут Меня в лесу. Поэтому Я мог бы направить Рафаэля им

навстречу, чтобы вернуть их обратно в целости и сохранности к обществу!

03. Я говорю: «Почему вы беспокоитесь за тех, кто ищет Меня? Или вам кажется, что Я только тогда

могу кого-либо защитить от опасностей, когда Я нахожусь рядом с ними физически? Когда ты,

Оуран, был в большой опасности, кто Мне сообщил, чтобы Я тебя увидел и спас? Разве Я не знаю,

где они обе находятся и ищут Меня? Не беспокойтесь за них, они возвратятся!

04. В своих сердцах они Меня уже нашли, что здесь для каждого проще простого! Но кто Меня идет

искать внешне, хотя знает, что Меня нужно искать только внутренне, тому этот урок нужно уяснить,

конечно, как пример того, что лишь внешний поиск Меня и стремление идти навстречу, ищущего не

ставит в ситуацию приближающегося ко Мне, но он только все больше и больше от Меня

отдаляется! В это субботнее утро вы можете это приложить к сердцу! - Но они обе идут по Моим

стопам, и уже скоро будут здесь».

05. Евал говорит: «Ну, если это так, тогда все снова в порядке. В общем, они оставались бы с нами,

если бы Рафаэль благодаря своим словам не побудил бы их к принятию быстрого решения! Добрый

юноша, не смотря на то, на каком расстоянии он находиться, всё видит вблизи. Он никогда никого

просто так отчего-то не отговаривает, даже если, в конце концов, это привело бы к чему-то

плохому, поэтому через горький опыт он хочет кого-либо привести на правильный путь. Итак, он не

отговаривал их обеих идти к Тебе навстречу, и это их только больше подстегнуло, поэтому они

сейчас где-то сидят уставшие и сами не знают, что делать. Но моя Яра, если честно, хорошо знает

Рафаэля и знала, что делает! Она снова попала в его ловушку, и это очень здорово. Но он может

радоваться тому, что когда они вернутся, он снова получит возможность прочитать лекцию, и снова

будет удивляться болтливости Яры»!

06. Тут подходит Рафаэль, который за это время разбудил спящих, и Евал говорит ему: «Опять ты

являешься причиной неудачного предприятия Яры и с ней, также, Хелены! Мне нужно тебе открыто

признаться, что способ, как ты обходишься и руководишь людьми, которые тебе доверяют, мне

совсем не нравится! Если какой-либо ученик хочет что-то сделать, что не является полностью

правильным, тогда тебе с советами и действиями нужно его от этого отговорить, а не наоборот - в

какой-то степени еще посоветовав, дать ему совершить грех, а потом с помощью дурных

последствий на пути самопознания не защитить его от любого последующего греха! Для духа твоего

рода это может казаться довольно хорошо и целеустремленно; но, как по мне, то это совсем не

годиться»!

07. Рафаэль говорит: «Ты точно являешься весьма честным и прямолинейным евреем, но что

относится к тайным путям Господним, здесь ты глуп, как рыба! Неужели ты думаешь, что то, что я

делаю, я делаю сам от себя?! Я являюсь перстом Божьим и поступаю так, как побуждает меня к

этому Дух Господень! Но если у тебя было бы больше понимания, тогда ты это хорошо понял бы.

Однако я знаю, как далеко простирается твое понимание в духовных вещах, поэтому прощаю тебе

такую слабость. Но то, что они обе не заблудились, это ты можешь увидеть из того, что они в

190

191

целости и сохранности идут к нам на гору из хижины Макруса в сопровождении дочерей Маркуса,

которые несут нам новость о том, что для нас приготовлен завтрак».

08. Евал говорит: «Да, но как, незаметно для нас, они спустились туда вниз»!?

09. Рафаэль говорит: «Разве Господь раньше не говорил, что они пошли по Его следам»?

10. Евал говорит: «Ну, ну, я опять замолкаю; если они опять тут, тогда со мной опять все в порядке»!

Глава 134

01. После этого разговора Маркус сообщает, что завтрак приготовлен, и еда, и напитки уже на

столах. Тогда мы спускаемся с горы, и за столами, которые с утра опять находятся в прежнем

порядке, никто не отсутствует.

02. Здесь Оуран говорит Хелене: «Когда ты была внизу, ты хорошо посмотрела, наши палатки еще

стоят и в полном ли порядке? Также, у наших слуг есть еда и питие, и все ли наши вьючные

животные хорошо обеспечены всем необходимым»?

03. Maфаил говорит Оурану: «Друг и тесть, в присутствии Господа каждое твоё волнение напрасно!

Теперь не думай ни о чем другом, кроме как о Господе, потому что Он думает о нас и о всей

бесконечности»!

04. Когда после этого замечания Мафаила мы спускались по склону к столам, по дороге Сирениус

спросил у Меня: «Господь, может мне часть моих воинов направить в город для тушения огня?

Потому что, если мы не поможем городу, тогда до вечера он станет раскаленной грудой развалин»!

05. Я говорю: «Дорогой друг, если Я этого хотел бы, то Я уже давно об этом сказал бы Моему

Рафаэлю и огонь в городе был бы погашен в одно мгновение; но Я хочу, чтобы этот скверный город

для Бога и для императора был унижен, поэтому Я позволил огню всё разрушить, за исключением

домов бедных и рассудительных. Но все остальное должно стать пеплом! Впредь здесь должны

поселиться люди получше, и потомство нашего старого Маркуса с разрешения императора должно

справедливо править над этим городом и областью; и это им от детей к внукам, и от внуков к внукам

должно оставаться в наследство. Но если они забудут Бога, тогда с ними произойдет то же, что

сейчас происходит с жителями этого города.

06. Если огнь на этот город пришел бы в какой-либо рабочий день, тогда он уже давно был бы

погашен; но в субботу, и особенно в субботу новолуния, ни один закоснелый еврей ни к чему не

притронется даже кончиком мизинца, чтобы от страха не стать запятнанным перед Богом.

07. Тут совесть закоснелых евреев является очень чувствительной; но в неисполнении добрых дел

их совесть ни в малейшей степени не беспокоится, точно также, как их не беспокоит физическое и

духовное прелюбодеяние, и разного вида мошенничество.

08. Они даже думают, что грех, совершенный в какой-либо рабочий день, против Божьих заповедей

почти не является никаким грехом, и до вечера он может быть снова очищен; но в субботу никто не

должен оставаться нечистым до вечера, когда начинает господствовать князь тьмы. И тогда здесь

возможна большая вероятность того, что может придти один из посланников сатаны, и, встретив

некоторого нечистого, эту нечистую душу заберет себе в собственность!

09. Якобы грехи причиняют зло человеку только в ночное время, и, как будто, только до полуночи,

так как это является временем, выделенным для выхода сатаны для улова. Днем он не имеет никакой

власти и тут можно грешить, как хочешь, и это ничего не значило бы; только нужно хорошо

соблюдать то, чтобы перед заходом Солнца очиститься предписанным Моисеем способом, и тогда

из-за днем совершенного греха не нужно бояться ночи ни в малейшей степени.

10. И не смотря на то, как много эти слепцы грешат днём, они считают, что это перед Богом ничто.

Для них важно только то, чтобы они не были преданы сатане, и, так как это легче всего может

191

192

произойти в субботу, в которую они не могут заколоть ни одного козла, ягненка и теленка, да, даже

не могут умыться семь раз, то они, насколько это возможно, стараются в субботу содержать себя в

чистоте, чтобы сатана, когда Солнце уже сядет, не мог бы получить над ними власть!

11. В этом и есть причина, почему эти невежды во всех делах лучше позволят своим домам в субботу

превратиться в пепел, чем приложить свои руки и потушить их. Поэтому, какому-то римскому

полководцу, которому не будет чуждо такое грубое, непреодолимое неистовство этого народа,

однажды будет легко этот род, если он станет непослушным, особенно в какую-то субботу в зимнее

время, одним ударом поразить и их большой город превратить в груду развалин.

12. Но теперь насладимся завтраком, так как скоро на нашу шею придут многие, не очень радостные

посетители, и мы будем заняты тем, чтобы избавиться от них каким-либо хорошим способом».

13. После этого, все направляются к столам, и хороший завтрак на этот раз съедается с большим

аппетитом; и не было ни одного, кто не похвалил старого Maркуса. Также, Оуран и Хелена отметили,

что они до сих пор никогда не пробовали столь хорошо приготовленную рыбу и такой вкусный хлеб.

Но Маркус всю похвалу направил ко Мне и говорит: «Он есть соль и лучшая приправа всех блюд,

всех напитков и всех вещей. Только Ему посвящайте свою справедливую похвалу».

14. И среди многочисленных гостей не было никого, кто здесь не понял бы, о Ком сказал Маркус, и

все в своих сердцах молча хвалили Меня. Но Maфаил громко говорит: «Да, да, старый Maркус, где

Господь является главным поваром всей жизни и всем во всем, там несравненно лучше жить; потому

что там дух, душа и тело получают наилучшую еду! Ты поступил очень хорошо, что, тебе

адресованную похвалу, направил на Господа; но именно по этой причине твое имя не умрет в

сердцах тех людей, которые тебя познали, как друга Господа»!

15. Маркус поблагодарил Меня за то, что Я его дому предоставил такую большую честь, но он,

также, поблагодарил Мафаила за его доброе слово, и объяснил всем, что совершенно недостоин

этого.

Глава 135

01. После съеденного завтрака Сирениус и Юлий спрашивают у Меня, что делать теперь.

02. Я говорю (Сирениусу): «Немного подождём здесь и одновременно приготовимся действовать!

Посмотри на побережье! Там, подобно ленивым, размытым силуэтам, скитаются несколько

фанатичных фарисеев вместе со своими фанатичными учениками. Они уже знают, что по им,

конечно же, неизвестным причинам, ты находишься здесь. Они предполагают, что ты проверяешь

населенные пункты возле Галилейского моря, но, все же, устроил тут своего рода лагерь. Роскошные

палатки Оурана подтверждают их смутные предположения. Они только подстерегают, может быть

ты на каком-то корабле захочешь пересечь море и, возможно, должен будешь выйти из палатки. И

тогда они захотят дать знать твоему сердцу о просьбе на счет возмещения ущерба, так как они,

якобы, думают, что их дома сожгли язычники.

03. И они скоро и легко узнают, что ты находишься здесь, и они сядут на наши шеи. И ты уже сейчас

можешь себе представить, сколько труда они нам предоставят! И Я говорю тебе и всем вам, только

не проговоритесь обо Мне раньше времени! Вначале их надо хорошенько припугнуть и только

потом, узнав обо Мне, их обуздает ужас. И ты увидишь, что нам нужно будет делать и как

действовать с этим прелюбодейным родом!

04. А Maфаил и Рафаэль нам хорошо послужат; но до середины дня мы едва ли избавимся от них.

Поэтому на короткое время успокойся и соберись мыслями, ведь ты уже знаешь, с чем тебе

придётся столкнуться»!

05. Потом все затихают и только войны и слуги громко шумят вокруг горы.

192

06. Через некоторое время Maфаил спрашивает у Меня, может ли он тем закоснелым невеждам

высказать какие-либо замечания.

193

07. Я говорю: «Конечно, но и тебе нужно особо собраться, и не верь, что с этими бронированными

героями ночи, будет легко вести переговоры, так как они для очень многих обстоятельств вооружены

до зубов»! Тогда Мафаил тоже начинает активно собираться с мыслями.

08. Но Мои ученики тоже спрашивают у Меня, как им в данном случае поступать.

09. Я говорю: «Вам в этом случае не нужно что-то говорить и делать, но за всем этим наблюдайте

как безмолвные свидетели, и если один из фарисеев о чем-то спросит вас, тогда отправьте его к

Сирениусу, и признайтесь, что эта вещь к вам совершенно не относится, и они оставят вас в покое.

Поначалу Я Сам буду поступать так же». Этим распоряжением ученики были довольны, и тогда мы

спокойно стали ожидать назойливых пришельцев.

10. Через неполных полчаса, на берегу моря ожидающие Сирениуса от одного, мимо нас

проходящего из города еврея, который знал Сирениуса, узнали, что он находится в саду старого

воина. Когда они об этом узнали, все фанатичные фарисеи и евреи развернулись и быстро

направились сюда к нам.

11. Когда Maфаил увидел их приближающимися, он говорит: «Ну, мой высокопоставленный друг

Сирениус, держись, теперь поднимется шторм! Тем не менее, мне будет очень любопытно узнать,

что эти парни скажут»!

12. Сирениус говорит: «Меня это интересует не меньше, хотя я открыто признаю, что с такими

людьми вести переговоры мне не очень приятно; ибо, если им покажешь только половину мизинца,

они сразу же захотят всю руку, и это, все же, не годиться, поскольку есть еще люди, которые

действительно нищие, поэтому необходимо, чтобы помнить, также, о них».

13. Тут жалобщики, естественно, с впереди идущим начальником синагоги, уже прибыли. Они сразу

узнали верховного правителя и обратились к нему следующим образом: «Высокопоставленный,

светлейший, самый полновластный господин и верховный правитель Сирии и, конечно, всех

еврейских земель, и малой, и большой Азии, и части Африки! Тебе не безызвестно, какое

неслыханное несчастье постигло нас этой ночью всегда покорных Богу и императору, жителей

города Кесарии Филипповой. Если бы в этом была бы хотя бы малейшая наша провинность, тогда

мы могли бы пережить наши потери и горько плакать, и, все же, с терпением перенести то, что

Всемогущий Бог велел прийти над нами. Но, так как, насколько нам известно, для этого несчастья

мы не давали ни малейшего повода, а нам это причинила злоба некоторых безрассудных язычников,

поэтому мы находимся здесь, чтобы от тебя выпросить некоторую соответствующую компенсацию!

14. По праву и справедливости ты нам ее, более чем вероятно, велишь предоставить, так как вопервых,

в отличии от безрассудных язычников, мы являемся римскими подданными, и, во-вторых,

мы священники и служитель Одного Истинного Бога и в состоянии положительно настроить народ к

Риму более по-императорски, чем много тысяч мечей и пик. Но если мы будем против Рима, тогда

наш язык за несколько часов сможет достигнуть больше, чем сто тысяч воинов за один год. Здесь

рука моет руку!

15. Удовлетвори нашу просьбу. Избавь нас от внезапного нищенского посоха и вели за счет

государства снова построить наши разрушенные здания, наши учебные и молитвенные дома, и ты во

имя кесаря не найдешь в нас неблагодарных сторонников; конечно, если это не может произойти (за

счет государства), тогда мы обещаем, что через полных двадцать лет мы возвратим этот аванс

государству с процентами. Высочайший верховный правитель, прими во внимание нашу просьбу и

исполни ее для нас! Это не принесет ущерба ни тебе, ни императору, потому что мы знаем, кем мы

являемся и на что мы способны. Если мы будем друзьями императору, тогда ему будет легко

управлять большой страной, но если мы в своих закрытых сердцах являемся врагами императора,

тогда его корона и скипетр для него может скоро стать крайне обременительной ношей! Поэтому

рассмотри наше нынешнее страдание, и, как мудрый, прими во внимание нашу просьбу, и поступи

по своему усмотрению».

193

194

16. Сирениус, едва скрывая свое внутреннее горькое волнение, говорит: «Перед тем, как я скажу да

или нет, я, прежде всего, должен тщательно исследовать, как и по какой причине ваш город и ваши

дома были сожжены. Маловероятно, что вы при этом являетесь полностью невинными, так как

именно этой ночью я от кого-то слышал, как вы, на самом деле, после вчерашнего полного

солнечного затмения, а потом еще больше в результате внезапного исчезновения вчерашнего солнца,

из-за надвигающегося и теперь последовавшего должного Божьего суда, который был предсказан

одним вашим пророком, вы начали напрасно стращать народ. Кроме того, также, греческие жрецы не

отказались воспользоваться странным природным явлением. Ваши обе священнические партии

осознанно злоупотребили природным явлением, чтобы, якобы, ради более эффективных молитв и

ради достижения Божьей воли, люди начали приносить вам неслыханные жертвы. Еще с детства

люди, сделанные вами глухими и слепыми, делали по силам все, что только было возможно, чтобы

избежать, вами объявленного, суда (судного дня).

17. К счастью, нашелся какой-то более умный и более опытный человек, который к себе позвал

некоторых, известных ему лучших из людей, и потом совсем спокойно и взвешенно объяснил им

очень естественные основы, уже несколько раз виденного им природного явления. Он, также,

предупредил их быть более внимательными к тому, что священники, если бы в их утверждениях

было бы что-то, то конечно воздержались бы вымогать такие массовые жертвы для нескольких

мгновений существования в этом мире, полного лжи и обмана. Ненасытно жадные и жестокие

священники хорошо знают, что во всем этом деле не может быть ничего важного, как только самое

большое - естественное изменение погоды на следующий день. Но, они, зная суеверие народа и при

этом выгодную ситуацию, так неслыханно грешили!

18. Видите ли, об этом я узнал ночью от самого надежного Свидетеля! Ну, и какие были последствия

этого мудрого и своевременного поучения? Те некоторые, хорошо наставленные немногими

словами, затем поспешили к отчаявшимся людям, и в полное горло радостно кричали: «Отрада,

отрада, отрада за отрадой! Для вашего же блага спокойно выслушайте нас»! После этого, легко

понятным способом, они наставили народ. Когда люди это поняли, их обуздал гнев и ярость против

вас, и они затем устроили вам немного от судного дня Даниила. Так что, из этого достоверного

заявления я слишком хорошо понял, что не дерзость язычников, но только вы сами виновны в том,

что этой ночью ваш, не иначе, как действительно красивый и значительный город превратился в

пепел, и причиной этому был праведный гнев народа из-за вашего мошенничества. Теперь, надеюсь,

вы хорошо понимаете, что я не могу прислушаться к вашему, очень дерзкому запросу, но, наоборот,

я, как вице-правитель для пользы императора и народа призову вас к более строгой ответственности,

и присужу вам полностью компенсировать причиненный ущерб народу, который я велю точно

взыскать, принимая во внимание все то, что я услышал этой ночью от одного очень надежного

Свидетеля! - Что вы можете сказать относительно этого? Говорите, если вы против этого можете

что-либо сказать»!

19. Уже во время речи Сиренуса, черные жалобщики изменили свой цвет лица, подобно хамелеону, и

в их истинно волчьих глазах можно было легко обнаружить их пылающий внутренний гнев, и когда

им нужно было оправдаться, то они из-за гнева не могли сказать больше ни слова.

20. Сирениус некоторое время подождал, и, так как тут, все-таки, никто не хотел говорить, то он,

будучи возбужден из-за гневных гримас жалобщиков, и показывая полнейшую непримиримость, по

обычаю подлинного римлянина, с мрачной серьезностью говорит: «Говорите быстрее, иначе ваше

пылающее гневом молчание я вынужден буду признать, как полное признание в том, в чем вы

обвиняетесь, и немедленно и без какой-либо жалости объявлю вам хорошо заслуженный вердикт, и

предам вас казни! Говорите, потому что вы знаете, что мы, римляне, никогда не шутим»!

21. Наконец говорит главный: «Господин, клевета слишком велика! Здесь так быстро невозможно

собраться и возразить, но это означает, глубоко понять и осмыслить, как такая клевета возможна, и

рассмотреть наиболее сильные средства, чтобы превратить её в ничтожную пыль. Кто тут может

доказать, что мы заставляли людей приносить жертвы? Мы проповедуем и говорим то, что мы сами

чувствуем и боимся. Кто нам докажет, что мы действовали иначе, чем мы, согласно пророчеству,

должны были чувствовать?! Разве знаки были не об этом?! Или, разве история нам не показала много

194

195

примеров, когда Божье терпение подходило к концу, и над людьми, вдруг, приходил самый

ужаснейший суд?! Но у нас, также, есть много примеров, когда, несмотря на какой-то обязательный

и неизбежно объявленный суд, народ покаялся в грехах и обратился, и Бог дал Свою великую

милость и сострадание.

22. Но, если твой Мудрый Человек, который является единственным Свидетелем против нас и

является настолько честным, тогда почему Он не пришел к нам, и почему нам не показал то, что Он

показал некоторым недовольным, которые всегда к нам относились враждебно? Только такой

человек, который не знает самое возвышенное Учение нашего Бога и кто не имеет ни малейшего

понятия о каком-либо Божьем слове, сказанном через уста пророков, и о их действиях через

знамения с Небес, в неспокойное время может против нас так позорно зло клеветать. И Римский

верховный правитель Такому Человеку желает даровать больше доверия, чем нам!? Вероятно, нам

могут сказать: «Если Тот мудрый Человек пришел бы к вам и стал бы вас учить, как он отчаявшийся

народ поучал, то вы не стали бы Его слушать, и еще осудили бы, или, даже, закидали бы камнями»!

Но кто о нас что-то такое может утверждать, прежде чем он это не дознался от нас!? Мы обычно

судим и осуждаем только после совершения преступления, но до преступления - по внешнему виду и

по какому-то злому предположению - никогда! О нашем поведении говорит наше Божье Учение; но

кто может выступить и доказать нам, что мы верим в одно, а поступаем по-другому?! Злостная

клевета, или злое предположение нам ничего не докажет, и твой Свидетель может тебе сказать, что

только Он захочет; мы до тех пор Его обвинение считаем полностью нулем и недействительным,

пока Он нам не сможет доказать, что мы на самом деле действовали иначе, чем мы сами верили; и

разве мы мудрого человека, который подстрекал народ своей мудростью против нас, если бы он

пришел к нам, не выслушали бы?!

23. Мы близко (к сердцу) приняли страхи людей, и если народ для искупления своих грехов нам

поставлял так много жертв, веря, что, благодаря этому, Бог их помилует, разве нам не нужно было

принимать их жертвы?! Где же написано противоположное?!

24. Великий верховный правитель подумай хорошо, что здесь ты имеешь дело с истинными Божьими

слугами, а не со служителями храма нового типа, которые, к сожалению, слишком хорошо умеют

вертеться за всеми ветрами! Мы это хорошо знаем, поэтому храм к нам не благосклонен; но, к

сожалению, лишь немногие по-прежнему тверды в древней вере, которую не могут поколебать

ночные мухи, которые в твои уши шепчут что-либо неправильно оцененное. У нас сегодня

прекрасный день Господень и нигде нет ни следа от какого-либо Божьего суда, за исключением того,

что наш город стал жертвой пламени, - но не через Божий суд, а, к сожалению, из-за злобы

некоторых, к нам всегда враждебных, язычников. Но разве для Бога это было бы чем-то

невозможным, чтобы велеть с нашим округом сделать так, как однажды с Содомом и Гоморой? Кто

здесь может выступить и сказать, что по, впереди идущим знамениям, это не могло случиться?! Мы

совсем не хотим сказать, что от угрожающего суда эту область Бог сохранил непосредственно из-за

наших многочисленных молитв и воздыханий; возможно Бог это сделал ради какого-то, совершенно

нам неизвестного, благочестивого, так как наши молитвы вместе с молитвами благочестивого

достигли ступеньки Его трона. Но кто нам докажет против нашей веры и против нашей уверенности,

что это не так, но совершенно иначе? - Я говорил от имени своих, и ты, высокопоставленный

господин, перед Богом и перед всеми людьми выскажи своё справедливое суждение»!

Глава 136

01. К такому ответу Сирениус, конечно, не был готов, и не знал, что ему на это ответить начальнику

(жалобщиков). Поэтому он позвал Мафаила и вполголоса сказал ему: «Теперь ты продолжай

говорить, потому что я достиг конца своей мудрости, и они оказались хитрее, чем я вначале об этом

думал»!

02. Maфаил говорит: «Высокопоставленный друг! Тут нам действительно будет трудно, поскольку

доказать им то, что они делали при таких сложившихся обстоятельствах является трудной задачей.

195

196

И если у них было тайное и даже самое худшее намерение, что я не хотел бы оспаривать, то для

доказательства этого не хватает даже попытки, чтобы это реализовать. Где же тут находится

реализация только полностью судимой злой мысли, которая у них, пожалуй, могла быть, но также и

не быть? Но кто в сердце какого-либо человека способен все сформировать как мысли, если они со

всех возможных сторон подавляются?!

03. Если в сердце бушует буря, тогда никто с легкостью не сможет перенести очищение своих

быстро меняющихся мыслей, которые в нем, как тяжелые грозовые тучи, мчатся вперемешку как

попало; и если со временем буря в сердце утихнет, тогда человек, ставший спокойным, уже редко

полностью помнит то, что суматошно пронеслось бурю его страстей. Среди этого, возможно, можно

много что осудить, но я сам говорю - разве какой-либо бог в этом захочет выступить судьей?! Если

они действительно являются людьми древней веры и разделяли страх с людьми по одной и той же

причине, - что нам придется принимать так долго, пока мы подобно Богу не сможем доказать им

полностью противоположное, - тогда их просьбу нужно будет удовлетворить, при условии, что

удовлетворение таких просьб в таких исключительных случаях, как настоящее, прописано

императором! Здесь мы можем принять решение только о том, что находится открыто перед нами,

пока мы не будем в состоянии противопоставить что-то существенное; в то время как наши мысли

никогда не могут служить контраргументом; и даже тогда, если мы выслушаем весь город, мы не

будем знать больше, чем знаем теперь».

04. Эти слова Maфаил прошептал Сирениусу тоже вполголоса, и Сирениус, почесывая за ухом,

говорит Мне: «Ну, что Ты на это скажешь»?

05. Я говорю: «Мое время еще не пришло, поэтому обсуждайте это дело только между собой и

ведите с ними переговоры; и пригласите старого Маркуса, он вместе со своими двумя сыновьями

знает их лучше, чем вы! Также, Евал из Генисарета знает их, и Юлий тоже знает их достаточно. Вели

позвать их сюда, и вы сразу же услышите другую речь»!

06. Сирениус немедленно посылает за Юлием, который вместе с Евалом пошел на гору к воинам,

чтобы посмотреть на все еще очень сильный пожар. Они оба скоро приходят и старый Маркус тоже.

Когда званные прибыли, Сирениус совсем кратко рассказал им о просьбе фарисеев и их начальника,

а также о том, что начальник выдвинул неопровержимое возражение.

07. Когда Маркус это услышал, он очень удивился огромной смелости начальника, и говорит ему:

«Ты, такой очень честный и фанатично верующий начальник фарисеев! Теперь ты, как званный и

желаемый, вопреки всех моих уже давно вынашиваемых ожиданий, попал в мою большую сеть!

Помнишь, какие усилия ты применял около трех лет назад, чтобы привлечь меня в свою веру. Ты

даже терпеливо относился к, для старого человека, несколько обременительному и болезненному

обрезанию, если я только с моими домашними соглашусь записаться в твою веру, и это было уже

достаточно. Когда я на это возразил, что я, как добросовестный человек, религию своих отцов не

намерен обменивать на какую-либо другую, основополагающие принципы которой я слишком мало

знаю, и о которой я не знаю, какие новые обязательства она на меня возложит, ты обещал мне много

преимуществ в торговле и в путешествиях. Тогда я тебе совершенно открыто сказал, что я совсем не

против, чтобы свою, несколько сумбурную религию, заменить какой-либо лучшей, но сначала мне

нужно быть полностью посвященным во всю суть новой, принятой религии.

08. Но ты сказал, что для твоей религии это совсем не важно, потому что каждая религия итак

является ничем иным, как колыбелью философии, и что она должна быть сохранена ради детей и

только наружно. Если муж имеет образованный разум, тогда ему больше не нужна никакая

колыбель философии, и он держится за нее только внешне ради детей. Но если он сам в себе

серьезно о ней что-то думает, то он может назвать себя слепым глупцом! Но такой человек, как я, все

же, может оценить, разве не будет мудрее, чтобы признать внешне такую религию, которая в

торговле и путешествиях ставит кому-либо меньше преград.

09. Тогда я согласился и себя вместе с домашними записал в твою религию. Но вскоре после этого

мои глаза широко раскрылись, когда вами скоро я был осужден к разного вида обременительным

налогам, а затем я все лучше и лучше понял, какой мерзкий обмен я совершил.

196

197

10. Из всего я должен был вам давать десятину и от всякого рода - первенца. Я очень часто об этом

жаловался в римских учреждениях, но ничего не добился; потому что везде меня упрекали и

говорили: «Volenti non fit iniuria!» (Кто этого захотел, с тем не поступают нечестно). Почему ты, как

старый, разумный римлянин, позволил себя поймать в петлю? Теперь терпи наказание за свою

необдуманную глупость!

11. Но, когда я пришел к тебе и рассказывал о своем горе, ты меня совсем не слушал, и в своем

большом высокомерии всегда говорил: «Так написано»! И я всегда без успеха, грустный и с хмурым

лицом и с сердцем снова уходил прочь.

12. И если я хотел у вас ближе познакомится с вашими Писаниями, тогда мне говорили: «Мы

являемся Писаниями и живым Божьим словом! Таким образом, здесь никто не должен спрашивать,

но каждый пусть делает то, что мы просим и о чем учим! Больше никому ничего не нужно»

13. Смотри, ты старый, злой оракул евреев из Кесарии Филипповой, это твои слова и твое поведение.

А теперь ты внезапно хочешь обелить себя?! Я клянусь всем, что для меня свято, что ты не сойдешь

с этого места, пока ты, самое малое, не отплатишь мне добром за каждый крайне несправедливо

причиненный мне ущерб! На мою ответственность, исполненный достоинства верховный правитель

тебе на спину может возложить крест и через это тебе не будет причинено никакой

несправедливости! - Понял ли ты, старый, скверный оракул»?!

14. Сирениус говорит: «Ах, вот как обстоят такие дела?! Ну, ну, что-то у нас уже есть! Ну, ты

мудрый господин начальник поработителей тёмного народа, что теперь ты сможешь возразить

против этого»?

15. Начальник говорит: «Разве ты в совершенстве знаешь Моисея и всех, Богом просвещенных,

пророков»?

16. Сирениус говорт: «Моисея я знаю достаточно, но пророков только по именам»!

17. Начальник говорит: «Очень хорошо, тогда иди и прежде оттуда узнай о всех моих горьких

обязательствах, и если ты сможешь доказать мне, что я что-либо из них не выполнил, тогда суди

меня! Если ты хочешь прочитать - Писания находятся у нас, как наше единственное сокровище,

которые в сегодняшний высокий Господний день мы могли взять с собой, так как грозила опасность,

что они могли быть уничтожены»!

Глава 137

01. Maфаил говорит тайно Сирениусу: «Это снова орешек, для которого, чтобы раскусить, наши

зубы могут оказаться слишком слабыми! Маркус свое дело делал очень хорошо, но что мы сможем

сделать, если по их уставам мы не сможем доказать им никакого невыполненного обязательства? Но

послушаем еще Евала и Юлия! Но и то, что они скажут, нам много не поможет; потому что старик в

своей области очень силен и по Писанию способен в полной мере оправдать каждое позорное

поведение. И что тогда нам делать»?

02. Сирениус говорит: «Хорошо, тогда я с помощью всемогущества своей власти осужу все те

выдержки из Писаний, которые противоречат человеческому здравому смыслу, и тогда он окажется

у нас на поводке»!

03. Maфаил говорит: «Это ничем не поможет, так как он может сказать: «Но здравый смысл

человека, также, требует, чтобы сначала выдали закон и его санкционировали, прежде чем по нему

захотят кого-то судить»! Что ты тогда ему скажешь? Это означает, хорошо собраться (с мыслями),

чтобы с человеческой стороны против этого парня можно было бы чего-то добиться! И вскоре

должны прийти Корнилий, Фауст, Кисиона из Кисы и известный Филопольд из той же местности;

они нам обязательно очень хорошо послужат! Я с нетерпением жду их прибытия»!

197

04. Через некоторое время размышлений о сказанном со стороны начальника и о несколько

затянувшемся замечании со стороны Мафаила, и о его радости о прибытии Корнилия и его

компании, Сирениус приглашает Евала, чтобы он сообщил что-то стоящее об этих фарисеях.

198

05. И Евал встает и говорит: «Высокопоставленный друг! Лисиц и ваших протеев 16 (изменчивых

людей) очень трудно поймать; лисиц - потому что у них всегда есть два выхода, а протеев - потому

что они могут превратиться во все что угодно, даже в стихию. Поэтому мои мысли следующие:

Согласно тому, что ты имеешь от самого истинного и самого надежного Свидетеля, Которого ты

знаешь также хорошо, как я, и что было сказано об этих людях, то конечно нет никаких сомнений в

том, так ли это, или нет; но, с другой стороны, как светский судья перед миром ты можешь принять

решение только после того, когда твои глаза и уши смогут внешне убедиться; итак, мой совет здесь

будет выглядеть следующим образом. - Отпусти этих обременительных просителей, ни в малейшей

степени не давая им того, чего они хотят получить, и через какой-либо приговор их не осуждай на

какое-либо наказание. Благодаря этому ты достаточно удовлетворишь внутреннюю духовную истину

и мирской разум! Таковы мои мысли!

06. Я мог бы рассказать тебе сотни фактов об их разнообразных мошенничествах и о

недобросовестных притеснениях народа, которые я испытал во многих случаях от этих Божьих слуг;

но чем тебе это поможет? Они всегда найдут какую-либо лазейку, через которую они смогут

проскользнуть на свободу! Они внешне тщательно прикрываются покрывалом Моисея и Аарона, и

одеждами пророков против каждого ветра, могущего им навредить, и никакой, хоть какой-либо

холодный ветер не может им причинить даже насморк!

07. Но, что с помощью Писаний пророков может сделать внешний, чувственный ум, мы об этом

достаточно хорошо знаем; потому что, пока он (внешний ум) не знает их (Писаний) внутренний

духовный смысл, они (Писания) пригодны для всего, и это для этих людей является главным

убежищем. Поэтому тут ничего не поделаешь, как только то, что я рекомендовал».

08. Сирениус говорит: «Да, да, ты совершенно прав, я понимаю это основательно; но, тем не менее, я

думаю, что возможно кто-то встречал этих людей с чем-то криминально доказуемым, тогда они от

меня, конечно, больше не ускользнут»!

09. Евал говорит: «О да, скорее все остальные, чем они; потому что эти парни знают каждую букву

римского закона и больше, чем любой адвокат знают, как обойти закон, и что никакой сатана не

может против них что-то сделать. Лично, или в качестве соучастников, они совершили много таких

преступлений. Перед Богом они, конечно же, не смогут укрыться, но если мы с ними хотим

действовать по закону, мы им ничего не сможем сделать! Может быть Kисиона, Корнилий, Фауст

или грек Филопольд? - Но, за исключением Господа и Ангела Рафаэля, никто из нас не сможет им

что-нибудь сделать»!

10. Сирениус качает головой и говорит: «Как подозреваемых, я их, все же, могу велеть содержать

под стражей; Тогда, может быть, такая строгость подействует на их совесть более шокирующе»!?

11. Еевал говорит: «Попробуй, но я уверяю тебя, что после первых протестов начальника тебе уже

достаточно скоро придется отменить стражу. Перед внешним миром у нас нет никакого намека на

какое-либо causa criminis (уголовное преступление)! Здесь нет ни одного истца, поэтому, не может

быть ни одного судьи! Тихие показания Господа мы не можем рассматривать в качестве жалобы по

двоякой причине. Во-первых, здесь не хватает каких-либо доказательств на земное преступление, и,

во-вторых, перед миром Самого Господа следует рассматривать только в качестве половинчатого

Свидетеля; потому что, по меньшей мере теперь ante forum Romanum (перед римским судом), мы не

можем законно полагаться на Его Божественность, да, даже на Его дар предсказания! Мы, конечно,

точно знаем, как с Ними обстоят дела; но сухой Римский закон нашего Господа и Учителя еще и

близко не знает, и, следовательно, ни Его мудрости, из которой следует Его свидетельство. Несмотря

на все твое внутреннее убеждение, ты об этих людях можешь предоставить суждение только по

тому, что ты сможешь предоставить в качестве доказательства вины от внешних людей. И для этого,

16 Протей - бог моря, который может свободно менять свою внешность; см. том 2, 192:13; или многоликое существо;

человек, быстро меняющий облик, взгляды, принципы и т. п.

198

199

однако, в первую очередь, нужен кто-то, кто обвинит их, и только тогда приходит свидетель под

присягой! Но разве у вас что-то значит высказывание какого-либо пророка, или оракула, если оба не

принадлежат к вашей религии»?

12. Сирениус говорит: «В крайних случаях да, особенно если перед тщательным судом пророк

показал себя как человек, заслуживающий всякого доверия! Если суд относительно него не имеет

никаких сомнений, тогда он самостоятельно, а также высказывание какого-либо испытанного

оракула, может служить вполне полноценным доказательством! Потому что только судья имеет

исключительное право принять доказательство, как действительное показание, или не принять, или

признать и определить, является ли оно допустимым или недопустимым»!

13. Евал говорит: «Хорошо, но что, если какой-либо пророк не позволяет себя использовать, ни как

обвинителя, и, также, мало в качестве свидетеля? Как ты можешь его к этому принудить?!

Свидетелем, по-моему, еще можно; но обвинителем, уж совсем нет! Здесь мы, конечно же, имеем

Одного; но как ты принудишь Этого великого, и как - Ангела Рафаэля, чтобы они выступили, либо

как обвинители, либо, как свидетели»?

14. Сирениус говорит: «Тут, конечно, не может применяться никакое принуждение! Поэтому

подождем, ибо заявленные, может быть, больше не заставят себя слишком долго ждать! - Мне

кажется, что на довольно-таки большом расстоянии в море, я уловил движение весел»!

15. Maфаил говорит: «Полчаса назад я тоже это заметил, но они все время остаются почти на том же

месте! - Ну, что насчет разбирательства? Вы все еще не сдвинулись с места»?

16. Сирениус говорит: «Ни на волос дальше! Ты был правь и Евал тоже был прав, и я понимаю, что

со всей нашей полнотой власти в мирских делах мы им ничего не можем предъявить! И

приплывшие, думаю, тоже много не помогут».

Глава 138

01. (Сирениус:) «Но мене прямо сейчас что-то приходит на ум! Я сейчас же пошлю гонца к

управляющему областью, и пусть он из города пришлёт ко мне разных обвинителей и свидетелей.

Они уж точно будут знать, что сказать об этих лисицах, и тогда мы их прижмем к стенке»!

02. Мафаил говорит: «Мысль не плохая! По меньшей мере, так ты получишь возможность, чтобы их

можно было заключить под стражу. Но это нужно сделать быстро»!

03. Сирениус сразу велит явиться перед ним двум всадникам, и объясняет им, что он хочет от

управляющего областью. И они сразу направляются в город.

04. Но когда, между собою шепчущиеся фанатические священники это замечают, то их начальник

снова подходит к Сирениусу и говорит: «Господин и повелитель, почему ты велел всадникам ехать в

город? Может быть, ты посылаешь их туда ради нас? Неужели ты, благодаря этому, желаешь

уничтожить наши законные права, которые были санкционированы даже через ваши законы?

Господин, это будет тяжело сделать, потому что тут у нас на нашей стороне будет закон и Бог! Тебе

нужно будет издать новый закон, который для этого мгновения тебе также мало пригодится, как и

старый, так как действие нового закона не может иметь обратной силы»!

05. Сирениус говорит сердито: «Говорите тогда, когда вас будут спрашивать. Я знаю вашу просьбу и

вашу ответственность тоже. Теперь все зависит только от меня. Мне нужно проконсультироваться со

своими советниками, достойны ли вы императорского удовлетворения вашей жалобы!

06. Если при более строгой проверке вы будете признаны достойными, то ваше прошение тоже будет

удовлетворено; но если вы окажетесь недостойными, тогда не только само собою аннулируется

всякое удовлетворение (прошения), но еще последует наказание за дерзость, что вы, как судимые

люди, от государства еще просите милости за скрытие своих грехов! Хорошо это заметьте! Римский

верховный правитель судит совсем по-другому, чем вы. Он никогда не судит по благосклонности и

199

по внешнему престижу какой-либо персоны, но судит всегда без сословных различий - строго по

закону и справедливости.

200

07. Поэтому хорошо подготовьтесь, как вы тайно с вашей совестью стоите перед Богом и людьми!

Потому что с вас, так называемых Божьих слуг - хотя Богу не нужны никакие слуги, потому что Его

Всемогущество и Всемудрость, Его Вездесущность и Всеведение, уже и так от вечности лучше всего

служат Ему, - и с вас, как учителей народа, требуется гораздо более строгое взыскание, чем с

необученного народа, который часто в самых больших трудностях знает лишь некоторые законы и

очень поверхностно, и даже в них не имеет понятия, какой дух они (законы) на самом деле в себе

скрывают.

08. Но вы знаете и должны знать закон и дух, и должны быть посвящены во всякую истину. Таким

образом, вы поймете, почему уже ради людей с моей стороны с вами будут обходиться намного

строже, чем с каким-либо частным лицом! Поэтому вы должны стоять тут чистыми, как Солнце, или

вы никогда не были достойны вашей должности! Поэтому вам не нужно переживать о том, что я

буду предпринимать для вашего обвинения, или оправдания! Но теперь идите и принесите вашу

просьбу на пергаменте, и тогда подайте ее мне, дабы я в моих руках имел одним аргументом больше,

либо «за», либо «против» вас»!

09. Начальник говорит: «Высокопоставленный господин и повелитель! Сегодня суббота новолуния,

когда нам запрещена любая деятельность. В этот святой день человек во всем покое своей плоти не

занимается ничем иным, как только может говорить в духе с Богом, и до захода Солнца не

разрешено писать. Только после захода Солнца мы сможем дать тебе прошение в письменной

форме».

10. Сирениус спрашивает: «Разве Моисей вам давал закон о соблюдении какой-то субботы

новолуния»?

11. Начальник говорит: «Именно Моисей, нет, но его преемники, через уста которых, также,

многократно говорил Божий Дух, как через святые уста Моисея».

12. Сирениус говорит: «В этом я, пожалуй, очень сомневаюсь! Потому что из чистых Моисеевых

законов и распоряжений, часто ощутимо виден Божий Дух; но, что тут относится к празднованию

вашего новолуния, то тут не видно ничего другого, как самое грубое суеверие и целый корабль,

нагруженный полный грузом самой большой человеческой глупостью. Что такое новолуние? Вы

этого не знаете, а мы знаем, и, следовательно, о вашем праздновании новолуния мы можем смеяться

в полный голос! И наши мудрецы, которые много что понимают, удивляются тому, как это

возможно, чтобы в непосредственной близости с греками, римлянами и египтянами могут

находиться такие бестолочи и невежды, которые даже не знают, что такое Луна, и что такое

новолуние! - Все же, скажите мне, какое представление вы имеете о Луне»?

13. Начальник говорит: «Сажи лучше ты, что ты, высокопоставленный господин и повелитель,

думаешь о Луне, тогда и мы тебе скажем, что мы думаем о ней»!

Глава 139

01. Сирениус говорит: «Тогда слушайте! Луна является примерно в пятьдесят раз меньшим

космическим телом, чем наша Земля и всегда сопровождает Землю в ее большом пути вокруг

Солнца. Пока Земля свой большой путь проходит за 365 дней, Луна обходит вокруг Земли почти 30

раз.

02. При этом обходе Луне постоянно нужно принимать различные положения. Так как Луна является

таким же темным телом, как наша Земля, то и она, как наша Земля, освещается большим Солнцем.

Если Земля находится близко к тому, чтобы быть между Солнцем и Луной, тогда мы Луну видим

полностью освещенной, и это есть полнолуние; но если потом, примерно через 14 дней, из-за своего

200

201

быстрого движения, Луна находится близко к тому, чтобы быть между Солнцем и Землей, то из-за

этого мы от ее освещенной поверхности видим лишь очень малую часть, и это есть новолуние.

03. Но если Луна находится точно между Солнцем и Землей, как это было вчера, то она заслоняет

Солнце и не дает проникнуть её свету на какую-то определенную часть нашей Земли, то есть, на ту

часть, на которую через Луну до Солнца проходит совершенно прямая линия, и вот тут тогда, вполне

естественно, возникает солнечное затмение. Но та часть Земли, которая не находится точно на

прежде упомянутой прямой линии, это затмение не увидит, и особенно та часть, которая является

противоположной стороной нашего Земного шара. Эта часть от такого затмения уже совсем ничего

не увидит. Потому что эта Земля, на которой мы живем, также является шаром, как Солнце и Луна, и

только благодаря тому на ней происходят день и ночь, потому что она за двадцать четыре часа

делает оборот вокруг своей оси, и за это время постепенно все ее земные и морские просторы от

северного полюса до южного полюса поворачиваются к Солнцу, и им освещаются и обогреваются.

04. Эта истина, хорошо рассчитанная и ясно понятная мудрецами, о чем простые люди, конечно же,

ничего не знают, потому что для такого понимания им не хватает необходимого образования; а таких

учителей, какими являетесь вы, им тоже не хватает; и того, чего у самого нет, то не возможно дать

кому-то еще. И, даже если у вас такие знания были бы, вы их простым людям не дали бы, потому что

глупые люди вам приносят больше прибыли, чем люди с убедительнейшей мудростью! Теперь я

вам ясно пояснил, что такое новолуние, теперь и вы поясните мне, чем для вас является новолуние»!

05. Их начальник говорит: «То, что ты, высокопоставленный господин и повелитель, нам сейчас

сказал, это тайными путями и из опыта нам тоже было известно, и лично я тоже полностью за это; но

с другой стороны, посмотри на историю Бытия Моисея, в ней нет и следа от всех этих открытий, о

которых ты нам рассказал, и о чём мне было известно уже в течение двадцати лет.

06. Но, естественно, перед народом, мы как главные исповедники и проповедники учения Моисея, по

вполне понятным противоречащим причинам, вынуждены сидеть на стуле Моисея и Аарона. Что

другое мы тут можем поделать, кроме как при себе максимально в тайне сохранить лучшее

убеждение, а народу, тем не менее, проповедовать то, что мы приняли от Моисея!?

07. Если сегодня кто-то из нас по какому-то поводу всего лишь только попытался бы народу

проповедовать какое-либо другое учение, кроме Моисеева, то я заверяю тебя, что он был бы побит

камнями!

08. Конечно, некоторые говорят, что у того, что говорил Моисей, в основе совершенно иной смысл, и

он выражает что-то совсем другое, что позволяют увидеть мертвые буквы. Но, что касается меня, то

я очень охотно признаю тобою сказанное; но как это можно было бы объяснить народным массам

без ущерба, которые, не мы первые, но наши предки, сделали бесконечно глупыми?! Во-первых,

духовный смысл настолько глубоко скрыт, что, в конце концов, сам его не можешь достаточно ясно

понять, и, во-вторых, вопрос, как какому-то темному, глупому, очень суеверному народу, для

которого все высшие элементы знаний более чужды, чем северный полюс, можно рассказать о чемто,

в чем, совершенно откровенно признаюсь, сам для себя еще никогда не имел какого-либо

совершенно ясного представления.

09. Таким образом, здесь, все же, разумнее всего было ничего не делать, и оставить народ в древней

вере, и как представителю древнего учения и законов, по меньшей мере, перед глазами народа,

самому строго соблюдать учение и законы; но когда остаешься один без глупых свидетелей, тогда в

себе действуешь и веришь тому, что признаешь неизменной правдой. Если поступишь иначе, то ты

эту прекрасную Землю вскоре увидишь в ужаснейшем бунте! - Теперь ты опять можешь говорить, и

можешь меня упрекнуть, если я в своей речи сказал что-то неправильно»!

Глава 140

01. Сирениус, пораженный мудростью начальника, говорит Мафаилу: «Друг, с ним лучше вишню не

есть, потому что тогда все косточки получишь в лицо! Какими разными и тайными знаниями он

201

202

заполнен, и как превосходно он умеет оправдать свое нынешнее положение! Нет, я такого еще не

испытывал! В конце концов, на него даже невозможно сердиться! - Но теперь, по крайней мере, те из

города, уже должны были прибыть, и посмотрим, что они расскажут».

02. Maфаил, улыбаясь, говорит: «Я говорю тебе - совсем ничего; так как эти архи помазанные всеми

мазями, повсюду найдут лазейку, чтобы проскользнуть! Короче говоря, чтобы подступиться к этим

парням, для этого нужно больше, чем чисто человеческая сила и человеческие знания! Греков и

римлян я за один день сотнями мог бы исцелить от их глупости, потому что то, что я им буду

излагать, для них будет что-то новое, и они это примут даже с самой благодарной жаждой. Но для

этих людей нет ничего, что бы мы им рассказали, как нечто новое; чаще всего они посвящены во все

науки и свое дело умеют защитить с такой хитростью, что против них очень трудно что-то

противопоставить.

03. Поэтому я думаю, что Господь слегка отступил только потому, что Он уже заранее знал, что с

этими фанатиками будет нелегко справиться и разговаривать! Поэтому я думаю, что обвинители и

свидетели из города с ними справятся также мало, как мы».

04. Сирениус говорит: «Но здесь, однако, происходит очень примечательное судебное заседание,

какого второй раз при других обстоятельствах на Земле, возможно, никогда не произойдёт! Но лишь

бы только поскорее прибыл правитель (города)»!

05. Запыхавшись, приходит один вестник и, обратившись к Сирениусу и ко всему обществу, говорит:

«Друзья, быстрее убегайте, потому что вспыхнуло ужасное восстание! Все ищут убежавших

мошенников - евреев и фарисеев, и римляне и греки истребляют всех, кто только наполовину

выглядит как еврей! Я бедный грек, и из-за бедности сегодня был вынужден накрыть свое нагое тело

одеждой еврея, и еле избежал смерти»!

06. Сирениус говорит: «Парень, я являюсь верховным правителем! Объясни все подробнее! Как и

почему вспыхнул бунт»!

07. Немного смущенный неожиданным присутствием верховного правителя, вестник говорит:

«Высокопоставленный и всемогущий господин! Дело это довольно простое: Когда вечернее солнце,

или какое-то другое световое явление, почти на пару часов светило дольше, чем это обычно бывает,

а потом внезапно исчезло – хотя это явление редкое, но не совсем новое на этой большой и

просторной Земле - тогда еврейские священники, которые из человеческого опыта и из человеческих

знаний об этом, безусловно, знали также хорошо, как любой из нас, вместо того, чтобы людям

сказать чистую истину, слепому, суеверному народу из своих мистических, пророческих книг

начали проповедовать о наступлении огромного Божьего суда. Из-за этого между глупыми евреями

начался ужасный вой, чтобы их священники, как мнимые Божьи друзья и слуги, за любую жертву

добились у Бога того, чтобы Он милостиво отменил Свой суд.

08. Когда хитрые евреи слишком ясно и точно услышали, как могучие воды льются на их мельницы,

они в священническом, судебном пафосе ответили: «Если вы хотите отвратить от себя неизбежный,

теперь приходящий, самый грозный Божий суд, тогда вы и мы должны принести все золото, серебро,

драгоценные камни и жемчуга, которые есть у вас, и, также, ваших лучших коров и самых жирных

телят, чтобы мы их достойнейшим образом могли принести в жертву Богу»!

09. Как только еврейские главные мошенники из священников это сообщили, сразу же пошел

настоящий ливень требуемых жертв! Это увидели наши, также, не на голову упавшие, жрецы, и

искали, не могут ли они тоже свой народ, из-за такого счастливого случая, расположить к столь

богатым жертвам. Они тоже из древнего учения богов нашли нечто, что им хорошо послужило в

целях жертвоприношений. Они доброму Аполлону дали влюбиться в молоденькую Дафну и нанести

ей довольно непристойный визит. Это тотчас заметил его враг Плутон и в это время украл Солнце, и

Аполлон и его молоденькая красавица теперь находились в ужаснейшей беде. Из этого каждый

римлянин и грек мог очень хорошо понять, что могла возникнуть самая страшная война богов. И

если с молитвами и с жертвами обратиться к сильному Зевсу, тогда, может быть, он эту опасную

ситуацию еще мог бы устранить. И такая выдумка, также, нашим жрецам принесла много блага, но и

близко не так много, сколько от своих овец получили еврейские священники.

202

203

10. Один истинно мудрый грек, у которого сердце и голова были на нужном месте, напутствовал

некоторых более ясно мыслящих, и насколько это было возможно в большой суматохе, он

угнетенным грекам и римлянам пояснил об этом природном явлении, и хорошо и доступно открыл

им презренную жадность касты священников, которые, пожалуй, также должны были потерять охоту

к требуемым и принимаемым жертвам, если в том, о чем они проповедовали, было бы только одно

истинное слово! В общем, они должны были сопоставить друг с другом оба провозглашения, то есть,

еврейское, которым они клялись, а затем греческое и римское, и тогда они поняли бы, что оба не

могут быть реализованы. Должно было произойти то, что провозгласили евреи, или то, что

провозгласили греки! Но боги не могут быть настолько глупыми, чтобы для каждой нации жарить

отдельную колбасу, так как они, все же, обычно свои небесные дары, как правило, разделяют совсем

поровну между всеми верующими и не верующими людьми!

11. Такие и подобные поучения, сразу же привели людей к более глубокому осознанию. С

аналогичным руководством, также, обратились и к известным, более хорошим евреям; но тут, как

бросать горох об стену. И произошло в точности наоборот, эти Божьи телята еще угрожали и

обвиняли язычество в том, что оно является причиной надвигающегося несчастья!

12. Это вскоре привело к насилию, и греки и римляне вскоре над головами глупых евреев зажгли

страшный суд, и востребовали от священников - вернуть им, в этих обстоятельствах несправедливо

потребованные жертвы. Когда такую, довольно простую просьбу, не хотели выполнить, они

применили силу, особенно против еврейских священников, которые затем отступили, и пустились

наутек сквозь дым по всем еврейским кварталам из горящего города.

13. Но мудрый римский правитель города сразу после этого собрал очень важные свидетельства о

еврейских мошенниках из священников, а затем показал народу, что только они были причиной

катастрофы. Вот тогда с нашей стороны возник бунт против всех евреев, и тогда стало

действительно страшно, потому что евреи побиваются и во всем городе больше крови, чем молока и

вина.

14. Как мне кажется, там, под большим кипарисом, стоят именно те удравшие еврейские

священники! Ну, здрасьте, скоро им будет плохо, если они сейчас же не пустятся бежать; но я, тем

главным негодяям, безусловно, не дам такого совета! И я этим копьем, который, думая, что я еврей,

бросили мне вслед, но, к счастью не попали, еще сам нескольких заколю! Те оба всадника встретили

меня у стен города, и им нужно будет еще постараться, чтобы добраться до помощника правителя

города. Господин, теперь ты знаешь все, и то, о чем я тебе рассказал, является чистой и голой

правдой, за что я отдаю в залог свою жизнь»!

15. Сирениус говорит: «Я тебе очень благодарен за это сообщение, ты свое дело выполнил хорошо!

Но теперь оставайся здесь, и если ты голоден, то бери здесь хлеб и вино! За это время я в город

пошлю пару когорт для подавления восстания, но после этого ты послужишь мне, как хороший

свидетель против тех еврейских священников»!

16. Вестник это предложение очень охотно принял, так как он был очень голодный и хотел пить; а

Сирениус делает знак присутствующему Юлию, и он уже знал, что тут нужно делать, ибо он сам

слышал весь рассказ вестника.

======================

Глава 141

01. Когда Юлий исполнил просьбу Сирениуса и обе когорты ушли, тогда вернулись, также, ранее

посланные всадники и сказали то же самое, что говорил вестник. Они от городского правителя

сообщили самое покорное заверение, что, как только буря немного утихнет, он поспешит к

высокопоставленному повелителю и обо всем даст самый детальный и тщательный отчет. Сирениус

одаривает обоих всадников и велит им отдохнуть, и они салютуют Сирениусу, и отправляются к

своим товарищам. А Сирениус после этого снова обращается к вестнику и спрашивает его, кто же

его, на самом деле, послал в качестве вестника.

203

204

02. Вестник немного смелее, чем раньше, говорит: «Господин, это нужда! Я сам, гражданин города,

при обстоятельствах, когда, в конце концов, огонь не определял никакой разницы между нашими

домами и домами евреев, потерял все свое имущество, и вот теперь я нищий. Эту накидку, которая

из-за нужды покрывает мое тело, я снял с одного убитого еврея и набросил ее себе на плечи, в

противном случае я был бы нагим, как моя жена и мои три, уже довольно взрослые, дочери, которые

теперь все четыре, покрыты большими льняными тканями, и находятся за этим домом старого

Маркуса.

03. Но я, здесь находящихся евреев из города, призвал бы к бегству, чтобы я, когда они станут

убегать, мог бы легко их распознать, и тогда этим острым копьем по желанию сердца этим главным

мошенникам отомстил бы. Но если они будут убегать, то они могут бежать только per mare (по

морю); в противном случае со стороны попечителя из города всюду высланная стража может их

встретить и им, действительно, будет плохо.

04. Господин! Я грек, поэтому немного ориентируюсь в военной стратегии; но теперь все хорошо,

отсюда эти мошенники никогда не удерут от нас! Но, вообще, было бы не плохо поставить пару

караулов, также, на берегу моря, потому что, иначе, эти парни все еще могут быстро захватить

какой-либо корабль и на нем уплыть».

05. Сирениус говорит: «Об этом не волнуйся, об этом уже позаботились наилучшим образом»!

06. После этого Сирениус обращается к Мафаилу и говорит: «Ну, что ты скажешь о заявлении этого

вестника?! Но сначала я, все же, дождусь начальника города, и мне будет очень любопытно

услышать, что эти матёрые евреи против этого возразят».

07. Maфаил говорит: «Тут ты много не выиграешь, потому что ты слишком мало знаешь обо всех тех

тысячах лазейках, через которые они могут прекрасно получить свободу. Но сейчас у тебя ситуация

лучше, чем раньше!

08. А сейчас в первую очередь нужно позаботиться о жене и детях вестника! Хелена, у тебя, ведь,

должны быть несколько дневных нарядов, даже если это будут только рубашки, которые временно

защитят их от наготы».

09. Хелена тут же подзывает одну свою служанку, и велит ей принести необходимое. Служанка сразу

направляется в одну из палаток Оурана и приносит четыре хорошие рубашки, и четыре дорогие

греческие женские юбки. Когда она с ними подходит к Хелене, та говорит: «Вели, чтобы вестник

отвел тебя к своей жене и дочерям, одень их и приведи их сюда к этому столу»!

10. Из-за доброты Хелены в глазах вестника появляются слезы благодарности, и с радостным

сердцем он ведет служанку туда, где его ожидает плачущая жена и три дочери. Но когда он

плачущим, укутанным в льняную ткань, говорит: «Мои дорогие, больше не плачьте; видите ли, мы

уже нашли могущественного избавителя! Верховный правитель Сирениус - здесь, и, думаю, его дочь,

вам посылает самые изысканные и самые дорогие наряды, подобные которым вы еще никогда не

видели»! Тогда жена и дочери радостно подпрыгивают и быстро одеваются. А вестник складывает

льняную ткань и прячет под своей еврейской накидкой. Затем он всех ведет к Хелене и они обливают

ее платье слезами самой теплой благодарности.

11. Хелена этим четырем женщинам велит сесть рядом с ней и сразу угощает их хлебом и вином, так

как эти четыре женщины были сильно голодными. Хелена и Оуран с ними общаются, и те много

что рассказывают о притеснениях фарисеев против своих верующих. После этого Сирениус говорит

вестнику: «Друг, вначале я обратился к тебе немного недружелюбно, назвав тебя «парнем»; но

теперь, когда я тебя узнал лучше, я сожалею о том, что лишь на одно мгновение, таким образом,

тебя уничижил. Но за это ты от меня получишь почетную одежду»!

12. Тогда Сирениус приказывает своим слугам принести прекрасную почетную одежду, состоящую

из богатой рубашки до колен из тонкой ткани, и, также, из тоги, которая была соткана из индийского

шелка прекрасного синего цвета и оделана золотым шитьем, и из благородной римской обуви, и из

элегантного египетского тюрбана, украшенного пером и брошью с ценным изумрудом. Кроме этого,

Сирениус велит дать вестнику еще шесть прекрасных нижних рубашек и 100 фунтов серебра.

204

205

Вестник за это, конечно же, вне себя от радости, и не знает, каким образом за такие благодеяния ему

начать благодарить Сирениуса.

13. Но Сирениус сам улыбается от радости, и вестнику, чье имя было Херме, говорит: «Пойди в дом

моего Маркуса, умойся, потом оденься и приходи опять как благородный римлянин; тогда, как раз

настанет время, когда мы призовем фарисеев к основному допросу! И на этот раз они от меня не

выскользнут, я за это ручаюсь! И ты, мой благородный друг, Херме, хорошо мне послужишь»!

14. Херме говорит: «Это, также, мое желание, и у меня еще никогда не было недостатка в военной

хитрости, но эти люди перед надлежащим судом даже более изворотливые, чем фурии! Если этих

людей захочешь уловить, тогда нужно придерживаться только того, что о них говорят надежные

свидетели; поскольку, когда их (фарисеев) выслушивают, они могут сбить с толку кого угодно, и, в

конце концов, их могут посчитать невиновными и согласиться с их требованиями. Поэтому, мое

мнение таково, чтобы этих главных мошенников вместе схватить и бросить в море рыбам в качестве

корма, чтобы потом после них не смог пропеть ни один петух! Тогда ты, как судья всей правды,

сделаешь достаточно! Если в какой-то местности поселяются тигры, гиены и волки, и в связи с этим

люди приходят в большой страх и несут большие потери, разве этих зверей за это допрашивают?!

Нет, говорю я! Их вред слишком хорошо известен, так что, там, где они начинают себя проявлять

как слишком опасные для человеческого общества, нужно от них избавляться! Господин! Эти люди

настолько изворотливые, что их совсем не уловить! И чем больше политическим путем мы

стараемся их уловить, тем больше сами становимся пойманными ими! Хотя я грек, я знаю их! - Но

теперь, уважаемый господин, позволь мне еще один вопрос»!

15. Сирениус говорит: «Что за вопрос? Говори»!

Глава 142

01. Херме говорит: «Господин, на расстоянии примерно десять шагов от стола вместе с какой-то

девочкой стоит Один Муж удивительно приветливый и при этом очень мудрого вида; девочка с Ним

разговаривает очень мило и искренне, и когда Он что-то говорит, она из-за этого выражает

неописуемое блаженство! Кем, все же, является Этот очень приятный Муж? Ах, какое совершенное

достоинство источает все Его Существо! Как благороден Этот Человеческий образ в таком дивно

величественном стане! Глаза почти всех направлены на Него! По одежде Он, по-видимому,

галилеянин! Не мог бы ты мне что-то рассказать об Этом Муже? О боги, чем больше я наблюдаю за

Этим Мужем, тем больше я по-настоящему влюбляюсь в Него! Я не ставлю это в вину моей жене и

моим трем дочерям, если они уже почти не в состоянии оторвать от Него своих глаз! Здесь я могу

отдать в залог свою жизнь, что Этот Муж является хорошим, благородным и мудрым Человеком. Но

кто Он? Господин, дай мне ответ, и тогда мы сразу начнем обрабатывать тех главных мошенников!

О, они ни в коем случае от нас больше не выскользнут, только мы не должны принимать во

внимание их сомнительные рассуждения»!

02. Сирениус говорит: «Дорогой Херме, что относится к Тому Мужу, то я, пока что, скажу тебе всего

лишь то, что здесь, среди нас людей, Он считается почти Богом! Но, правда, что Он, пока что

другими считается только врачом из Назарета - но каким Врачом! Подобного эта Земли еще не

носила! Все остальное ты узнаешь позже! - А сейчас приступим к нашему делу, и впредь ко мне

обращайся не «господин», но «друг и брат»!

03. Херме говорит: «Очень хорошо, я умею уважать каждый приказ, но за это в огромном почтении и

любви к тебе, я желал бы от благодарности умереть! Но, высокопочитаемый друг, скажи мне еще

заранее, кем является тот красивый юноша рядом с Врачом! Может быть он Его сын, а девочка Его

дочь»?

04. Сирениус говорит: «Да, да, ты, друг, уже судишь правильно; - но теперь приступим к нашему

делу»!

205

206

05. После этих слов Сирениус снова велит начальнику фарисеев подойти ближе и спрашивает его,

знает ли он вестника.

06. Начальник (фарисеев) говорит: «Кто же не знает знаменитого певца и играющего на цитре? Мы

часто радовались его песням! Только жаль, что его невозможно обратить в религию наших отцов; на

самом деле, он превзошел бы нашего великого Давида! Он очень честный, порядочный и

чувствительный человек; только он не благоволит к нам, что мы ему, однако, охотно прощаем, ибо

мы не можем требовать, чтобы он в своем духе мог объять и принять наши, часто, казалось бы,

бесчеловечные уставы»!

07. Сирениус говорит: «Но этот Херме является вашим самым сильным обвинителем и уже второй

раз мне чистосердечно подтвердил то, что ранее о вас высказал самый достоверный Свидетель! Из-за

этого вы передо мной стоите как гнусные и самые подлые преступники, но при этом еще имеете

мерзкую наглость просить у меня компенсацию за то, что благодаря вашей собственной злой

жадности, вы стали самыми порочными и отъявленными подстрекателями убийств! - Что вы на это

скажете»?

08. Совсем спокойно начальник говорит: «Господин, что относится к Херме, если мы на него не

сердимся, то это потому, что мы уже давно знаем, что человек, у которого в каком-то деле нет хотя

бы немного достаточных знаний, не может судить иначе, как только ограниченным разумом. Кто

может когда-либо сердиться на какого-либо человека, который упал с крыши и из-за этого убил

человека, сидящего под крышей?! Если хороший певец Херма желает быть нашим врагом, тогда

пусть и будет; но, мы, тем не менее, никогда не станем его врагами! Все, что он о нас говорил, в

основном совершенно правильно. Но в Европе у Сицилии на море находится одно опасное место,

которое называется Сцилла и Харибда; кто счастливо объезжает Сциллу, того тогда поглощает

Харибда! Но мы сегодня ночью, в моральном плане, истинно плавали между Сциллой и Харибдой, и

теперь мы спрашиваем тебя: что мы на самом деле должны были делать, чтобы для вас римлян это

было бы совершенно правильно»?

09. Сирениус говорит: «Но если вы хорошо знали, что было со вчерашним явлением, почему вы

вашим детям веры не объяснили истинное положение дел, благодаря чему сердца всех, очевидно,

были бы успокоены?! Почему вы лгали людям и через это положили основание для величайших

тревог и беспокойств, и для нынешнего восстания против вас?! Почему вы у людей вымогали самые

неслыханные и самые деспотические жертвы, если вы знали, что это было за явление, и что оно в

себе не скрывало ни следа от пророчеств Даниила?!

10. Дай мне на это объяснение и оправдание такому неслыханному поведению с вашей стороны по

отношению к бедному, слепому и, ставшему благодаря вам, глупому и суеверному народу»!

11. Начальник говорит: «Я только что тебе рассказывал о наших Сцилле и Харибде; только кажется,

что ты это дело не понял! Видишь ли, когда вчера, как и во времена Иисуса Навина, Солнце

необычно долго освещало вечер, то это смутило многих из наших почтенных единоверцев. Они

пришли ко мне в синагогу, и просили у меня объяснение, а также, сообщили мне, что все евреи очень

ошеломлены. При первом посещении я их успокаивал, и, насколько это было возможно, объяснил им

это явление, что сейчас приближается время, когда день и ночь становятся равной длины, и что это

вполне естественно. Они ушли, но люди не смогли успокоиться, потому что им казалось, что на

востоке видят падающие с неба звезды, и, сразу же, указали на пророчество Даниила. Одновременно

люди угрожали нам, если мы от них что-то скрываем! Но через некоторое время солнце или световое

явление внезапно исчезло, и стало невыносимо темно. И настал конец всем попыткам их успокоить!

Ну, тут мог наступить конец; всего лишь одно противоречивое слово с нашей стороны, и это

мгновенно принесло бы нам смерть!

12. Видишь ли, это была Сцилла! При таких обстоятельствах мы теперь были полностью вынуждены

проповедовать Даниила и, также, по положению очевидной опасности, требовать самые большие

жертвы для покаяния грехов, и через это в сердцах людей сохранить надежду на Божью милость! Но

мы хорошо понимали, что этим ясным утром мы попадем в Харибду! И когда нужно выбирать

между двух зол, лучше выбрать первое и кажущееся меньше, чем второе, которое сразу же нас

206

207

погубило бы. Таким образом, мы действовали по данным нам, не от нас возникшим, обстоятельствам

- правильно и справедливо, ибо поступить иначе было невозможно. Почему ты, справедливый

римлянин, за это хочешь нас судить? Объясни нам это»!

13. Сирениус говорит: «Да, да, это дело должно быть принято во внимание; но вопрос - что вы

делали бы с полученными большими жертвами! Ведь конец мира, за отвращение которого вы

просили и принимали жертвы, как вы видите, сегодня не настал! Вы когда-либо их вернули бы

бедным людям»?

14. Начальник говорит: «Высокопоставленный повелитель! Это действительно странный и очень

лишний вопрос! Это само собой разумеется, однако, из-за слепоты людей, это нужно было бы

сделать разумно и осмотрительно. Но теперь этот вопрос задай огню, который поглотил все жертвы

и все наши запасы, и что он (огонь) будет делать!

15. И из-за наших обстоятельств и из-за необходимости проповедовать пророчество Даниила, как

следствие совсем не должно было случиться такое - сжигание наших домов и синагог, что из-за

древней затаенной ненависти было сделано твоими мудрыми единоверцами. Поэтому мы пришли

просить не только за себя, но и за наш народ, ибо без нашей вины мы стали нищими. Как ты, вместо

того, чтобы нам помочь, за это хочешь нас судить и наказать?! Рассмотри все обстоятельства дела,

причины и факты, и ты будешь поражен величайшей тьмой, если ты захочешь нам приписать какуюлибо

вину»!

Глава 143

01. Сирениус говорит: «Это далеко от меня; но что меня больше всего волнует, и что должно быть

самым важным, так это то, что я просто хотел бы сделать из вас настоящими людьми! Через

внешние, хорошо продуманные, мудрые слова, вы умеете хорошо скрыть свою внутренность, и

особенно легко сейчас, потому что известные обстоятельства развивались в вашу пользу, и никто из

нас с доказуемой уверенностью не может утверждать то, что вы, если, например, не было бы пожара,

делали бы с полученными жертвами. Но теперь я вам скажу кое-что другое, и спрашиваю вас -

можете ли вы то, что вы здесь мне утверждали с чистейшей и самой спокойной совестью, также,

подтвердить какому-либо всезнающему пророку Илии, или какому-либо Божьему Ангелу, который

вас тщательно проверит?

02. Истинно, ради моего императорского слова чести, которое является честным и могучим, я говорю

вам: здесь в моем обществе есть некоторые мудрецы - не от моей веры, но от вашей веры - для

которых самые тайные мысли являются настолько ясными и четкими, как публично

продемонстрированное дело. Если они проверят вас, вы им тоже ответите с такой же легкой

совестью, как мне, поскольку вам хорошо известно, что у меня, хотя нет недостатка в уме и

проницательности, но я, все же, не всеведущ?! Я этих людей четко проверил и обнаружил, что с

ними шутить не нужно! Через них я велю вас проверить. Если это дело такое, как вы мне о нем

рассказали, тогда вам будет дано все, и еще больше, чем вы просили; но если упомянутые мудрецы о

вас подтвердят что-либо другое, тогда брат великого императора и дядя, на троне сидящего

правителя, будет очень хорошо знать, что ему делать»!

03. Начальник (фарисеев): «Но какую гарантию ты можешь нам дать, что тобою упомянутые

мудрецы являются нашими друзьями, а не нашими врагами, и что против нас они свою мудрость не

будут использовать злонамеренно? Так как мы являемся фарисеями, и, как таковых, нас в Галилее

ненавидят, так как мы твердо придерживаемся уставов и проповедуем только Моисея, и пророков,

когда уже почти вся Галилея в тайне признает себя сторонниками египетско-греческой философии.

Если твои мудрецы галилеяне, тогда их мудрость им не позволит говорить нам на добро, так что мы

уже заранее протестуем против всех галилейских, враждебных к нам мудрецов!

207

04. Кроме того, также, написано, что из Галилеи не может подняться никакой пророк, поскольку,

именно галилеяне, как и еврейские еретики, слишком далеко отступили от древней Моисеевой

мудрости! Но если это мудрецы из Иудеи, тогда мы хотим их выслушать»!

208

05. Сирениус говорит: «Мудрецы, о которых я говорил, в моей вере и в моем сердце занимают такое

же место, как если бы каждое слово из их уст приходило бы ко мне прямо с Небес, хотя я не смотрю

прямо на то, что у чего-то, что должно быть правдой, и должно идти прямо с Небес, ведь всякая

правда остается правдой как на Земле, так и на крыльях света со всех Небес! Ведь одна груша и еще

одна груша составит две груши как на Небе, так и на Земле, и если это не так, тогда Небеса являются

ложью!

06. Между прочим, есть еще один вопрос к вам. Вы только что упомянули о галилейских мудрецах,

поэтому я делаю вывод, что для этого у вас, возможно, есть какая-то другая причина, чем только

именно греческая философия! Так как в Назарете поднялся какой-то Муж, Который чудеснейшим

образом творит большие дела, обучает людей какому-то новому Учению как будто с Небес, и Его

подлинность подтверждается никогда неслыханными чудесами! - Скажите мне, разве вы об Этом

Человеке еще ничего не слышали, и что вы о Нем думаете»?

07. Mафаил тайно примечает: «Теперь ты захватил их в нужном месте! Теперь они сразу же начнут

менять свое отношение и свои слова!»

08. На это начальник отвечает: «Разве до твоих ушей тоже дошло мошенничество Того, пресловутого

шарлатана, для Которого топор плотника стал слишком тяжелым, и Который средства на

существование ищет в сладком безделье, а не в солидном труде? Вот, ты нас, как законных

священников – о чём мы из твоих слов и из выражений твоего лица делаем вывод - любой ценой

хочешь судить, но какой-то Галилеянин, обольститель народа с помощью какого-то колдовства,

выученного в восточных землях, от тебя, в какой-то степени, имея свободный проход, может делать

то, что Он хочет, и Его Слово перед тобою может иметь намного больше веса, чем наше, и об истине

которого, все же, громко говорит разум, лучший интеллект и, находящихся в законном порядке,

чувства людей! Я знаю Того Галилеянина, о Котором ты говоришь, но этим я тебе уже все сказал»!

09. Сирениус, явно возбужденный этим заявлением, говорит: «Очень хорошо; ты высказал мне свои

мысли о Том Муже, и, как никогда, не мог бы высказаться лучше себе назло! Но, на этот раз, ты мне,

самое меньшее, сказал столько правды, что показал мне свое сердце именно такими, каким оно

является. Я слишком хорошо знаю Того Галилеянина и знаю, кем Он является; но теперь и вас я

знаю полностью, и знаю, кем являетесь вы! То, что я каждого не сразу принимаю целиком за чистую

монету, пока я его не проверил вплоть до атома, об этом я вам предоставлю самое неопровержимое

доказательство!

10. Здесь перед вами стоит нынешний царь Понтийский. Еще вчера утром он передо мной стоял, как

связанный преступник и легко мог быть проклят на кресте. Но я его внимательно проверил и нашел

его полностью невиновным, и как очень мудрого человека сделал его тем, кем он теперь является!

11. Я являюсь более строгим, чем любой другой судья, но полон справедливости для всех. Если во

время необходимой проверки случится пострадать, и я его найду невиновным, тогда я, насколько это

возможно, ему причиненные страдания обращу в радость и счастье, в чем этот новый царь может вам

служить как доказательство.

12. Но более строго, чем любого другого, я проверил Этого Назарянина и обнаружил, что Он

является настолько совершенным Человеком, какой прежде Его на этой Земле никогда не ходил и

никогда не будет ходить после Него. Поэтому, Он полностью исполнен и пронизан истинным

Божьим Духом, и действует и говорит, также, только из Своей бесконечной, неизмеримой Силы и

Всемогущества. Я познал Назарянина и теперь пылаю самым высоким уважением и любовью к

Нему, хотя Он, в самом прямом смысле, архи-иудей.

13. Ах, и мы римляне умеем уважать иудаизм, если он является таким, каким он должен быть по

Моисею согласно всем пророкам: исполненный духом, силой, любовью, истиной и мудростью; но

иудаизм, как этот, теперь выхоленный вами, для нас, духовных и любящих истину, римлян, является

208

209

мерзостью полнейшего запустения на святом месте, как об этом предсказывал ваш пророк Даниил!

Теперь у вас есть мое свидетельство об Этом, вами глубоко призираемом, Назарянине. – Что теперь

вы можете мне возразить»?

Глава144

01. Тут все отъявленные фарисеи расширяют глаза и один довольно тихо подмечает, говоря: «Ну,

здесь нашему проницательному начальнику в очередной раз опять «везет»! Какой же он осел. Теперь

нам нужно думать, как нам выбраться из этой лужи. Разве этот осел, начальник, перед могучим

повелителем не мог хорошо похвалить Назарянина? Тогда у всего этого дела был бы совершенно

другой вид! Этот осел, также хорошо, как и любой из нас, на кончике носа Сирениуса, должен был

увидеть, что тот по макушку увлечен Чудотворцем из Назарета, но он (начальник фарисеев), все же,

хает любимчика верховного повелителя так, как если бы он сам является богом и убежден в Его

возможных мерзостях, хотя сам никогда Его не видел, с Ним не разговаривал, и не проверял Его! Ах,

в этом животном, начальнике, мы больше не нуждаемся! Его нужно отстранить! Потому что, если он

еще какое-то время будет говорить, то уже сегодня мы все окажемся на кресте. Здесь с верховным

повелителем шутки плохи»!

02. После этого замечания другие тайно говорят ему: «Иди, и проси слово у верховного повелителя;

но тот осел, начальник, больше не должен произнести ни слова! Может быть, мы еще сможем

выпутаться! И если ты нас от этой петли избавишь, тогда ты станешь нашим начальником»!

03. Оратор, сделавший замечание, говорит: «Хорошо, я хочу попробовать, даже без того, чтобы стать

начальником»!

04. После этого он выходит из толпы, подходит к Сирениусу, и просит у него, чтобы и ему было

разрешено говорить.

05. Сирениус говорит: «Я со стороны начальника еще жду второе суждение о Назарянине».

06. Оратор, который тоже является фарисеем, и который ищет подобных себе, говорит:

«Высокопоставленный повелитель, он уже закончил и его мудрость потерпела крах, поэтому он

молчит как верблюд в пустыне. Он сильно ошибся и запутался в сети, и уже не знает, как ему

выпутаться. Хороший Назарянин, думаю, влепил бы ему оплеуху, чтобы его рот закрылся.

07. Великий повелитель, с твоим острым умом ты уже давно мог убедиться, что этот наш начальник

является настоящим быком. Если бы я, или кто-либо другой из нас мог бы говорить, тогда процесс

уже давно закончился бы. Поэтому ты, высокопоставленный повелитель, больше не слушай его, но

позволь говорить мне»!

08. Сирениус говорт: «Хорошо, говори! Мы посмотрим, что скажешь ты»!

09. Оратор говорит дальше: «Высокопоставленный повелитель! Что относится к обвинению, что мы

являемся истинной причиной пожара, то, что тебе сказал начальник, можно предположить, что это

так, хотя я должен тебе открыто признаться, что, несмотря на щекотливое положение, мы, все же, не

совсем являемся такими снежно-белыми и невинными, как наш начальник пытался омыться, ибо

всеобщее вымогательство жертв, было его приказом. Но было ли необходимо для восстановления

порядка и мира у всех бедных братьев веры отнять все до рубашки, если они это сразу добровольно

не отдали бы, это совсем другой вопрос. Также, с возвращением назад у людей однажды отнятых

жертв, на этот вопрос ответить довольно сложно! За значительные проценты им, возможно,

одолжили бы деньги и вещи, но с возвращением обратно, о чем начальник сказал, как само собой

разумеющееся, далеко от нас! Когда мы услышали, что наш осел, начальник, настолько глупо об

этом болтает, нас всех объяло внутреннее возмущение. Тем не менее, мы не могли ничего возразить,

потому что в высокую субботу имеет право говорить только начальник. Но, за такую наиглупейшую

защиту, благодаря которой мы все очень легко можем оказаться на кресте, сатана нашего начальника

должен схватить даже в субботу.

209

210

10. Сейчас я говорю совершенно откровенно о том, что у меня и у всех других на сердце. Если у

нашего, по ослиному мудрого, начальника есть особое желание на такое «повышение», тогда пусть

он по своей глупости позволит этому случиться на кресте. За это мы по нему совсем не утоним в

слезах, и мы, пока что, не ищем такого особенного римского почтения!

11. Но, что касается Того, тобою, высокопоставленный повелитель, нам объявленного Назарянина,

то ради Иеговы, из-за вполне естественной причины, нам здесь невозможно сказать что-либо ни за,

ни против, потому что мы только из далека слышали некоторый шепот. Один звучал очень

превознесено, в то время, как другой, кажется, происходил от его врагов, и звучал, конечно, очень

странно, хотя и не совсем плохо. Например, что Он на самом деле снова полностью возвращал

обратно к жизни умерших! Но мы этого не видели, а только слышали разговоры об этом. Но, если

подумать, что означает, чтобы какого-то, действительно умершего, призвать обратно к жизни, то я

считаю, что это простительно, если по хорошо понятным причинам в этом сомневаешься! Но этим я

не хочу отвергнуть возможность, но только большую сложность, и для этого требуется больше, чем

даже какие-либо самые образованные и наиболее совершенные физические и духовные человеческие

жизненные силы.

12. О пророке Илии говорят, что он однажды своим телом покрыл и оживил кучу мертвых костей.

Но мы при этом не присутствовали. И это является лишь из уст в уста передаваемой легендой, и ни в

одной книге об этом не написано, и такого нет даже в апокрифических частях Писания. Поэтому,

мыслящему человеку в это трудно поверить!

13. За деньги ессеи тоже пробуждают мертвых, и делают это, как правило, за большие деньги, но в

эту тайну уже проникли и знают, что там происходит.

14. Но, так как ты сам о Назарянине дал настолько хорошее свидетельство, и как очень образованный

и богатый разным опытом человек, который, перед тысячами другими умными заслуживаешь

доверие, тогда я и все эти мои лучшие соратники не могут поступать иначе, как к Назарянину

относится справедливо.

15. Это мой ответ на твой вопрос, высокопоставленный повелитель! Это чистое вино, и все это так,

как я тебе искренне сказал. Они все, за исключением начальника, в этом являются свидетелями, и ты,

высокопоставленный повелитель, помилуй нас»!

16. Сирениус говорит: «Я твоим свидетельством, конечно, больше доволен, чем свидетельством

твоего начальника, который хотел быть очень хитрой лисицей, и как долго только мог, избегал моей

сети. Но, так как я свою сеть расширил, то он, все же, в ней запутался, и стоит тут как злостный

лжец. Однако, истинное покаяние и полностью надежное признание, может вновь все претворить на

добро; но он принадлежит к тем людям, которые являются тайными друзьями всем видам лжи и

мошенничествам, но из-за их положения перед людьми, все же, желают быть в высоком и почтенном

уважении. Для себя они желают авторитет пророка, хотя действуют как разбойники и кочующие

скифы!

17. Поэтому истинное покаяние, полное изменение образа жизни, улучшение и открытое признание

верного положения вещей все еще могут загладить вину; потому что я не приехал сюда, чтобы

находящимся под моей властью, каким-либо грешникам объявить неумолимо строжайший суд, но

лишь для того, чтобы им помочь встать на правильный жизненный путь. Однако, ради моих очень

человеческих и дружеских усилий, вы не должны мне под ноги подкладывать камни! Но как какойлибо,

желающий быть мудрым, человек и даже священник, и начальник, может так подло лгать?!

18. Начальник, теперь ты ответь мне и скажи полную истину; потому что твои товарищи еще не о

всем засвидетельствовали, что относится ко всей полной правде! На самом деле, они за твой счет

хотели защитить свою собственную шкуру, и за это я их совсем не хвалю. Я знаю то, что я знаю от

оснований основ, ты можешь лгать, как только хочешь и можешь, но тебе это ничем не поможет,

потому что ты не сможешь меня обмануть. - Поэтому говори правду»!

210

211

Глава 145

01. Здесь начальник размышляет и колеблется, должен ли он выйти на свет с истиной, или нет.

Только через некоторое время он говорит: «Высокопоставленный повелитель! Многие собаки

являются смертью для зайца! Я все больше удостоверяюсь в том, что свидетели против меня

плодятся как грибы после дождливой погоды! Что же мне дальше за свое убеждение ставить в

противовес тому, что ты хочешь знать и также утверждаешь, что знаешь?! Согласиться на что-то

против моих убеждений я не могу, но и отказываться не имеет смысла! Поэтому, только прими

свидетельство против меня; я никоим образом больше не буду стараться оправдываться перед

многими обвинителями за их истинные или ложные обвинения! Если ты за мною найдешь какоелибо

преступление, хорошо. Здесь у тебя вся власть, чтобы меня за это судить и наказать по твоему

разумению; но у меня, как у полностью бедного человека, тут нет никакой власти, чтобы

противостоять тебе»!

02. Сирениус говорит: «В ваших книгах написано: «Горе тому, кто подымет руку на какого-либо

Божьего помазанника! Поэтому я, насколько долго это возможно, этот ваш закон буду очень хорошо

принимать во внимание.

03. Саул, ваш первый помазанный царь, в конце концов, был худшим злодеем, и Давид, еще один

помазанный Самуилом в цари над Израилем, когда Саул часто был полностью в его власти, мог его

полностью уничтожить; но Дух Божий говорил к сердцу Давида: «Горе тебе, если ты поднимешь

руку на голову Моего помазанника»!

04. И вот, несмотря на то, что я римлянин и, соответственно, язычник, все же и я слышу голос Того

же Духа, говорящего мне: «Ты можешь проверить каждого, Мною помазанного, и если они

оказались на хорошо известном тебе ложном пути, тогда через совет и действие приведи их обратно

на правильный путь; но горе тебе, если только одного из них, ты желал бы осудить»!

05. Если даже Архангел Михаил после трехдневной борьбы не осмелился сам судить сатану, но

предал его Господнему суду, то как я смею тебя судить перед Божьим лицом; но я хочу тебя

исследовать, и показать тебе твои большие проступки, лишенные какой-либо совести и какой-либо

любви к твоим братьям, и только потом привести тебя на Путь Жизни! Но, так как ты знаешь, что я

хочу только этого, почему ты со мной не говоришь откровенно»?

06. Начальник говорит: «Если ты и так все знаешь, тогда почему ты от меня требуешь откровенного

признания! Раньше за мое, определенно, откровенное признание, я видел тебя очень раздраженным,

так как я об известном Назарянине не смог дать такого же благоприятного свидетельства, как ты,

который с Ним уж где-то полностью познакомился; поэтому я с тобой больше не буду

откровенничать! Я уже итак сказал тебе все, и, поскольку, ты говоришь, что знаешь все, тогда зачем

нам здесь еще больше ронять пустые слова?!

07. В общем, что здесь относится к моему признанию о Назарянине, то это не на моей земле выросло,

и я тебе, поэтому, не могу сказать ничего другого, как то, что я сам слышал о Нем от других! Но

теперь я от тебя услышал другое свидетельство, поэтому теперь я тоже о Нем думаю иначе! Или я

должен поступать как-то иначе?! Как можно меня просить хорошо охарактеризовать какого-то

человека, если раньше ко мне в уши о Нем приходили только злые, а не хорошие, вести? Но, так как

мне тобою о Назарянине были даны только хорошие известия, то теперь и я о Нем могу дать такое

же хорошее свидетельство, как твое, хотя, подобно тебе, я с Ним еще ничего не испытывал; но мне,

все же, достаточно твоих показаний, и теперь я тоже о Назарянине думаю, как и ты. - Разве и это

еще не правильно»?

08. Сирениус говорит: «Да, это в любом случае, правильно, если твое сердце говорило бы так же, как

говорят твои уста; но твое сердце, если его можно было бы слышать, говорит другую речь! Потому

что ваше фарисейство мне слишком хорошо известно. Я знаю определенно, что подобно ессеям, вы

на самом деле совсем не верите, но ради вашего материального блага, велите народу верить всему,

что только придет вам на ум, чтобы это могло приносить вам проценты.

211

212

09. Когда приходит какой-либо человек, в котором от Бога есть внутренний, истинный Свет, и он

блуждающим в полной ночи и в великом мраке людям показывает правильный и светлый путь

жизни, и при этом, конечно же, нельзя избежать того, что становится известно ваше древнее

мошенничество, тогда вы против такого Божьего пророка Света становитесь враждебными, и любым

возможным способом пытаетесь его полностью уничтожить. Это является вашей древней позорной

репутацией - вы, за исключением Илии и Самуила, камнями до смерти побивали почти всех

пророков, посылаемых к вам Богом, и при этом проповедовали народу, что через это вы сделали

Богу угодное дело.

10. Только после сотни лет вы признавали пророков, однако никогда по вашей воле, но только для

того, чтобы вы их высказывания, которые исполнились, достаточно хорошо могли использовать для

устрашения народа, а их гробницы, все равно – настоящие они, или не настоящие - начинали белить

и украшать.

11. Видишь ли, таким был во все времена ваш образ действий, который мне слишком хорошо

известен! Но если, по правде, с вашим делом всегда обстояло именно так, то как же мне можно было

словам твоих уст даровать хотя бы малейшую веру?! Скажи мне, разве, по правде, с вами когда-либо

было по-другому! Разве ты действительно в своем сердце верил хотя бы одной букве из того, что ты

людям когда-либо проповедовал»? -

12. Примечание: То, что Сирениус мог тут такое говорить, это произошло от того, что Я в его сердце

и в его уста вкладывал такие слова; поэтому, то, что он говорил, являются, также, и Моими словами,

хотя сказанные непосредственно через Сирениуса.

Глава 146

01. Через некоторое время глубоких раздумий начальник говорит: «Но как ты перед всеми людьми

можешь доказать, что я в сердце думаю иначе, чем говорю, и что я не верю тому, чему я учу народ?!

И если мои предки поднимали руку на пророков, чего я не могу и не буду отрицать, какая вина за это

может быть взвалена здесь на меня, если я всех Божьих святых провидцев всегда почитал в высшей

степени?! Если тысячи моих коллег не верили тому, чему они учили, где доказательство того, что я

тоже этому не верю»?!

02. Сирениус говорит: «Доказательство всецело заключается в том, что ты, судя по твоей речи,

являешься слишком толковым человеком, чтобы ты самую вопиющую глупость, мог бы принять, как

исходящую из Божьих уст! Ты знаешь высокое искусство вычисления, а знатоку вычислений какуюто

муху, все же, не так легко признает за левиафана; и это ты никогда не сможешь оспорить»!

03. Начальник говорит: «Но что это за глупости, в которые мне, как знатоку вычисления, было бы

невозможно поверить»?!

04. Сирениус говорит: «Например, веришь ли ты в своем сердце чудодейственному эффекту

храмового навоза, который ты, насколько мне известно, каждый год сам так сильно хвалишь?!

Веришь ли целительной способности новолуния?! Веришь ли ты тому, что в заново изготовленном

Ковчеге Завета Иегова тоже находится, как Он находился в, вами уже давно выброшенном,

Моисеевом?! Веришь ли ты в равенство нефтяного пламени над вашим ковчегом с тем

необыкновенным Святым огненным или облачным столпом над Ковчегом Завета, который освещал

выход Моисея из Египта?! Веришь ли ты тому, что человеку полезнее жертвовать храму, чем по

Божьей заповеди любить своих родителей, и во всем быть им послушными?!

05. Скажи мне откровенно, веришь ли ты, также, другим тысячам подобным тезисам вашего учения,

которые противоречат всякой человеческой логике? Если ты сам истинно этому веришь - что мне

кажется невозможно - тогда ты являешься более глупым, чем осел, и для всего остального больше

подходишь, чем быть учителем для людей. Но если ты этому не веришь, и, тем не менее, учишь,

угрожая убийством, огнем и мечом, такой злой глупости, в которую ты, как человек со многими

другими знаниями и науками, никогда не можешь верить, тогда ты являешься самым ничтожным

212

обманщиком людей, и, учитывая политику государства, как преступник, более заслуживаешь

пожизненного заключения, чем быть учителем народа.

213

06. Видишь ли, Сцилла и Харибда, очевидно, закончилась! Если ты в состоянии представить мне

какой-либо извиняющий тебя средний путь, тогда я тебя украшу императорским знаком отличия»!

07. Здесь начальник начинает довольно сильно чесать за ухом, и теперь не знает, что делать.

08. Херме, певец - или как прежде, вестник из Кесарии Филипповой, говорит Сирениусу:

«Высокопоставленный повелитель! Только теперь он на самом деле пойман, и больше не найдет

выхода из сети! О, этот злодей против всего доброго и истинного, полностью заслужил это! Если бы

я его не так хорошо знал, как я его знаю, тогда я его мог бы даже пожалеть, потому что я быстро

становлюсь жалостливым вне зависимости от того, насколько злой грешник, когда он попадает в

большие неприятности; но этого парня я желал бы видеть поджаренным живьем, и это мне принесет

даже радость! Здесь ни время и ни место, чтобы говорить обо всем, что об этом господине

начальнике говорилось тайно, но ты можешь быть уверенным, что на всем его теле не найдется ни

одного белого волоса!

09. Вашими судьями многие были приговорены на крестную смерть, которые, как люди, были

гораздо лучше, чем этот бессовестный главный негодяй! Сам я не являюсь судьей, поэтому никого

не могу осудить; но я очень рад тому, что этот парень уже попался в основную сеть»!

10. Maфаил, улыбаясь говорит: «Но еще нужно хорошо проконтролировать, чтобы он не порвал сеть,

и, в конце концов, не посмеялся нам всем в лицо! До сих пор в своей речи он все еще находился на

умеренной стези, но когда он однажды так по-настоящему будет загнан в угол, тогда ты, Сирениус,

точно увидишь, как он начнет парировать! Я только теперь узнал его лучше, хотя я знал его в храме!

Видишь ли, он является тем, который 30 лет назад поднял руку на первосвященника Захарию и убил

его между жертвенником и Святом Святых, отделенным завесой! - Но теперь об этом больше не

будем»!

11. Херме радостно говорит: «Ах, я о нем знаю еще много таких вещей такого рода; но они не

достаточно доказуемые, и тут мало что, или ничего не поделаешь»!

12. Сирениус, весьма удивленный, о свидетельстве Мафаила, говорит: «Ах, что ты мне тут сказал?!

Значит этот парень, начальник, по свидетельству всех людей, в храме погасил жизнь очень

богобоязненного и мудрого первосвященника? Но хорошо, что мне об этом был дан намек, обо всем

остальном я уж позабочусь»!

13. Тут Сирениус велит сотнику Юлию поставить стражу, чтобы ни один из архи-фарисеев не смог

от него выскользнуть.

14. Юлий сразу же тайно отдает приказ и сразу произошло так, как повелел Сирениус. Но начальник,

тем не менее, это заметил и спрашивает у Стрениуса: «К чему такой переполох»?

15. Сирениус отвечает: «Об этом ни тебе, ни кому-либо из твоего сброда, незачем спрашивать,

потому что человеческим монстрам твоего рода, Сирениус больше не даст никакого ответа!

Поскольку ты не просто являешься самым ничтожным обманщиком людей, но, также, духовным и

физическим убийцей народа. Теперь я только жду донесения от правителя города, и прибытие

Корнилия, Фауста и Ионы из Киса, тогда я скажу тебе, почему я велел поставить стражу»!

16. Начальник фарисеев говорит: «Хорошо, но тогда и я, наконец, скажу тебе, почему я, на самом

деле, нахожусь здесь»!

17. Тут начальник из кармана вытаскивает пергаментный свиток, показывает его Сирениусу, и

говорит: «Ты узнаешь эту печать и подпись»?!

18. Тут Сирениус удивленно говорит: «Это печать императора и его подпись! – И что это значит»?

19. Начальник говорит: «Когда это будет необходимо, ты сможешь познакомиться с его

содержанием! Поэтому, я здесь советую воздержаться от дальнейших расследований против меня, в

противном случае этот свиток может тебе предоставить очень большое волнение! Пока что я тебя

213

214

уважаю, как достойного человека, но не заходи слишком далеко, иначе я этот свиток, который ты,

как любой другой высокопоставленный, должен уважать, могу применить к делу, и тебе, конечно,

будет очень неприятно!

20. Это страшное оружие, я действительно не вытащил бы из кармана одежды, если бы ты меня к

этому не принудил; но ты начинаешь наступать на меня, как на червя, поэтому настало время

показать тебе, что ты еще и близко не являешься единственным господином над этой территорией!

Теперь я думаю, что было бы лучше стражу убрать, иначе, несмотря на субботу, я буду вынужден

рядом с твоей поставить, также, и свою!

21. Разве эта моя теперь очень изменившаяся речь тебя нисколько не смутила?! Но я действительно

не могу тебе помочь, потому что перед этим твоя тоже меня немного смутила! Короче говоря,

теперь я знаю тебя, как ты меня! Поступай так, как тебе кажется разумно и правильно, и я тоже буду

поступать так же! - Понял ли ты меня достаточно хорошо»?!

22. После этих слов начальник, словно как какой-то правитель, поворачивается к Сирениусу спиной,

и вместе со своими направляется к берегу моря, и ведет себя так, как будто ему, в случае

необходимости, от императора предоставлена великая власть; теперь Сирениус очень смущен, и не

знает, что ему делать.

23. Maфаил говорит: «Ты видишь, дорогой, как этот парень всем, что годиться для его безопасности,

физически и морально, уже давно, как крепость, обеспечен наилучшим образом?! Поэтому здесь

очень трудно и, на самом деле, непродуктивно выступать в качестве судьи. Потому что эти люди,

Бог знает как, на каком-то тайном пути сумели для себя приобрести самые высокие тайные

привилегии, против которых очень трудно выступать эффективно»!

24. Сирениус говорит: «Но, дорогой, мудрый Maфаил, все же, скажи мне, как эти люди-гидры без

моего ведома и воли могли получить от императора документ безопасности?! Да, здесь, конечно,

ничего другого не остается, как показывать дружелюбное лицо при плохой игре! Мне, все же, очень

любопытно, что об этом скажет Господь»!

25. Maфаил говорит: «Теперь и Он об этом, может быть, не очень охотно будет говорить и отвечать;

потому что Он уже заранее знал, почему предал их тебе для проверки, и ко всем нашим разговорам,

кажется, мало прислушивался»!

26. Сирениус говорит: «Но мы теперь, все же, должны обратиться за советом»!

27. Maфаил говорит: «В любом случае, сейчас в этом самая большая потребность»!

Глава 147

01. Но возле берега, начальник всем своим коллегам говорит: «Вы это дело сделали хорошо,

поскольку то выступление, кажущееся против меня, было точно в нужное время, для которого через

свое молчание, я дал вам знак! Теперь он уже не продвинется дальше и не знает, что и как! Лишь бы

только не пришли те трое объявленные, которые единственные против нас могут немного пикнуть.

Или они, может быть, приведут с собой даже знаменитого Назарянина! Да, если это так, тогда мы

колоссально ошиблись! Тогда нам больше ничто не поможет!

02. Поэтому мои мысли такие - нам нужно постараться поскорее попрощаться и по воде прямым

путем вернутся обратно в Иерусалим; потому что, если придут те ожидаемые, тогда, возможно,

будет очень поздно! Сирениус отозвал свою стражу, и у нас нет никаких препятствий. Поэтому мы

вдоль берега моря пойдем немного вверх на Восток. Думаю, что мы там встретим какое-то греческое

рыболовное судно, на котором мы сможем быть в безопасности»!

03. Прежний оратор говорит: «Но там находиться народная стража из города! Как мы пройдем мимо

нее? Ведь они за кустами нас подстерегут и схватят, и тогда мы тоже ошиблись»!

214

215

04. Начальник говорит: «Это, конечно, совершенно отчаянное дело! - Но, что будет, если мы совсем

отважно и повелительно от Сирениуса потребуем безопасное сопровождение?! И на основании

императорского документа, он нам не может, и не должен отказывать! Сходи ты, оратор, и сделай

это»!

05. Оратор так и поступает, но Сирениус уже ранее обратился ко Мне за советом, и Я, естественно,

рассказал ему все то, о чем фарисеи на берегу говорили и решили; и теперь Сирениусу было ясно,

что ему в настоящее время нужно делать и как поступать.

06. Когда оратор, насколько это было возможно, смело и повелительно предъявил Сирениусу свое

требование, Сирениус говорит: «Мой друг, известный документ, раньше меня испугал, так как я еще

не знал, что это подделка! Но теперь, когда я получил в этом деле совершенно иной свет, то я больше

не боюсь и требование твоего начальника ни в коем случае не выполню!

07. Вообще, иди и скажи начальнику, что тот упомянутый документ ему тут же нужно вернуть мне, в

противном случае он будет отнят у него силой. Но, если он, при возможности, постарается документ

уничтожить, тогда он еще сегодня будет распят на кресте! - Иди и скажи ему об этом»!

08. Присланный низко поклонился и, трепеща всем своим телом, удалился. Когда он приблизился к

своему начальнику, тогда он, заикаясь из-за большого страха, говорит: «Мы… пропали! Тот

проклятый, поддельный документ… возложил… венец… нашим… злодействам! Если еще не

сегодня… то наверняка завтра… будет крест!.. Без задержки и колебания тот проклятый документ

сейчас же отдай верховному правителю, иначе ты уже сегодня будешь висеть на кресте!.. Какой-то

сатана, должно быть, предал тебя!.. Сирениус знает все»!

09. Когда черная компания вместе со своим начальником это услышала, то странное чувство

охватывает их и его, и начальник берет документ, отдает его оратору и говорит: «Возьми и отнеси;

мы пропали, потому что с этим рухнула наша последняя опора»!

10. Оратор так и поступает, приносит документ Сирениусу и говорит: «Высокопоставленный

повелитель, вот этот документ! Мы все большие и грубые преступники, и взываем только к твоему

человеческому сердцу»!

11. Сирениус берет документ, читает его, и через некоторое время говорит: «Посмотрите, как тонко и

хитро! Не говори мне ничего другого, только то, при каких обстоятельствах начальник достал этот

Charta alba (незаполненный, но только подписанный, лист)»!

12. Оратор говорит: «Высокопоставленный господин, я знаю много, но этого я, вполне серьезно, не

знаю! Он, как начальник, принес его с собой из Иерусалима; но кто его там им обеспечил, я не

знаю»!

13. Сирениус говорит: «Но ты точно знаешь, что этот документ он принес с собой из Иерусалима»?

14. Оратор говорит: «Он показал его нам и сказал нам, и затем нас подчинил под свою власть. Это

все, что я знаю, и большего не знает никто из нас».

15. Сирениус спрашивает дальше: «Как он обычно себя вел, как человек»?

16. Оратор говорит: «Ничего худого я о нем не знаю. Он свою должность всегда представлял твердо

и соответственно еврейскому духу. Известно, что, в целом, свои налоги он часто собирал не очень

сострадательным образом; но я едва знаю, чтобы он против кого-то был когда-либо слишком

строгим. С прежних времен у него, вероятно, что-то было на его совести, о чем он нам, конечно, не

открывал; но со времени вступления его на должность, мы ничего не знаем, кроме того, что вчера

при причудливой возможности он серьезно слишком неотступно требовал жертвы. Конечно же,

люди сами для этого предоставили самый великолепный повод»!

17. Сирениус спрашивает дальше: «Может быть, начальник уже многократно злоупотреблял этим

документом»?

18. Оратор отвечает: «До сегодняшнего дня мы никогда ничего такого не замечали»!

19. Сирениус спрашивает: «Является ли то, что ты мне сообщил, чистейшей истиной»?

215

216

20. Оратор говорит: «Высокопоставленный господин, я готов за это умереть, если в этом есть одна,

мне известная, ложная буква»!

21. Сирениус говорит: «Тогда хорошо! Иди и скажи начальнику, что я хочу сейчас с ним говорить,

поэтому он должен прийти ко мне; поскольку я хочу видеть, что в этом случае еще можно сделать

вам на добро»!

22. На этот раз оратор подходит к начальнику уже смелее и менее дрожа, и дает ему об этом знать.

Начальник некоторое время обдумывает, а потом говорит: «Что еще нам тут делать дальше, как

только показывать дружественное лицо при плохой игре?! Всегда лучше потерять только что-то, чем

все»!

Глава 148

01. Тогда начальник приходит к Сирениусу и говорит: «Здесь перед тобой стоит один бессильный.

Некоторое время он думал, что он, как человек этой Земли, для себя может использовать все права,

которые только служат людям этой Земли, но как знаток в расчете, он просчитался, и пришел к

убеждению, что высшие не хотят иметь рядом с собой других высших! Поэтому, с этого момента, я

хочу быть самым низким. Возможно, благодаря этому, я буду приятным высшими»!

02. Сирениус говорит: «Это будет очень хорошо! Но теперь скажи мне, по какой причине ты передо

мной себя показывал другим, чем ты был? Я же тебе предлагал руку, как друг, а ты ее отверг! Чего

ты, на самом деле, хотел добиться»?

03. Начальник говорит: «Представь себе человека высокого положения! Рядом с ним всегда

находится тайное письмо высокомерия, которое называется «честь и власть управления»! Вслед за

этим легко начинаешь грешить; но когда этот грех входит так по настоящему, тога становишься

слепым и глухим, и грешишь все больше и больше. К сожалению, однажды заходишь так далеко, где

это тогда означает: «Только до сюда, и ни полшага дальше»! Я сейчас нахожусь на этой точке и буду

очень рад, как можно скорее оказаться совсем глубоко внизу. Мне уже семьдесят восемь лет и я не

много ожидаю сверх этого! С этого момента, если ты мне даруешь немного времени, которое мне

осталось жить, то я займусь только чисто Божьим».

04. Сирениус говорит: «Иди - там, недалеко от дома Маркуса, ты на одном из столов найдешь хлеб и

вино! Подкрепись и тогда, может быть, прежде, чем придут те ожидаемые, мы это дело уладим»!

05. Начальник теперь обрадовался, благодарит и быстро направляется к накрытому столу. Старик

уже был очень голодный и хотел пить, и такое дело ему было весьма желательно.

06. Но, в то время, когда старик подкреплялся, Я подошел к Сирениусу и говорю ему: «Итак, это

было правильно, и ты этим делом руководил очень хорошо! И свидетельство, которое ты дал о

Назарянине, было в наилучшем порядке; но полностью познакомить Меня с этими людьми было бы

еще слишком рано. Если это дело продолжать в таком же порядке, как это было до сих пор, тогда,

может быть, будет возможно этих людей заполучить для нас, но какая-либо неосторожность все это

дело может испортить.

07. Я тебе в твое распоряжение дам Рафаэля. Он будет делать то, что ты ему скажешь; но, при какомлибо

чуде, будь внимательным. Для восстановления еще тут и там горящего города пока что ничего

не вели делать, хотя Ангел в одно мгновение мог бы снова полностью восстановить весь город. И Я

хочу Сам, чтобы это место в течение некоторого времени оставалось в униженном положении, и,

наконец, Маркус и его дети будут теми, через кого это место улучшится. Но всё остальное он (Ангел)

для тебя может делать, но всегда с известной и безопасной осторожностью»!

08. Сирениус говорит: «Господь, а что Ты в это время собираешься делать»?

09. Я говорю: «Я останусь рядом с тобой и, как было до этого, буду вести Себя словно чужой. Но

когда ты на Юге увидишь некий приближающийся корабль, тогда иди на берег и от Моего Имени

встреть прибывших; но скажи им, что ради этих людей, также им раньше времени не нужно

раскрывать обо Мне, чтобы это дело с фарисеями не было разрушено. А вестнику и певцу Херме

216

217

вели пойти к Моим ученикам, пусть они научат его нашему делу. Я же переговорю с Оураном о

будущем обустройстве его страны, и также, с Maфаилом, и с его женой. - Теперь тебе всё ясно и ты

знаешь, что тебе делать»?!

10. Сирениус говорит: «Да, так, Ты мой Господь и мой Бог; но, как я узнаю, что эти пятьдесят архиевреи

созрели для Тебя»?

11. Я говорю: «Точное время об этом ты узнаешь только после обеда, который сегодня будет

примерно через час. Поэтому будь полностью спокоен, а все остальное делай хорошо и согласно

Моему вечному, Божьему порядку»!

12. Этим поручением Сирениус был очень доволен и был рад, что Я его обращением с фарисеями

был полностью доволен. Я же сразу позвал Рафаэля и велел ему подчиниться воле Сирениуса.

13. Рафаэль быстро подходит (к Сирениусу) и говорит: «Я стою здесь, чтобы служить Богу, тебе и

всем людям, у кого добрая воля в силе и власти и во Имя Господа. Но будь осторожен, потому что я

буду выполнять все, что ты повелишь».

14. Сирениус говорит: «Друг с Небес! Если я действовал бы по своему разуму, тогда здесь, пожалуй,

ничего иного не вышло бы, как одна глупость за другой. То, что мне удавалось с безмерно хитрыми

фарисеями, за это я обязан благодарить только Господа, потому что Он давал мне в сердце слова и

правильное чувство. Моя заслуга в этом равнялась нулю. Так что, я надеюсь и верю, что это дело

тоже придет к цели! После таких указаний, друг, по воле Господа мы совместно уже смело можем

браться за начатую работу с фарисеями! Что ты об этом думаешь, мой друг с Небес»?

15. Рафаэль говорит: «О, это совсем другое дело! При таком понимании в этом совершаемом деле

совершенно немыслим какой-либо грех! И, таким образом, с совместной Божьей Силой в нас мы

снова начнем работу»!

16. За это время начальник Стахар подкрепился и вернулся обратно к Сирениусу, и от всего сердца

поблагодарил его за такое, оказанное ему, благодеяние.

Глава 149

01. Сирениус отверг благодарность в свою сторону, говоря: «Друг! Одному Господу Неба и Земли

принадлежит вся благодарность и вся похвала; но ты, как высоко посвященный во всем иудаизме и,

как совершенно знающий Писание, для моего поучения дай мне объяснение, как ты понимаешь

понятие «Ангел»? Кем же на самом деле являются Божьи Ангелы, и как они служат Богу, и как

людям»?

02. Стахар говорит: «Высокопоставленный повелитель! Это очень щекотливый вопрос, особенно,

если еще не в полной мере доказано, что Ангелы на самом деле существуют! Писание о них

упоминает в разных случаях, но ни одним словом нигде не упоминается, кем на самом деле являются

Ангелы, и как и каким образом они служат Богу и людям!

03. По Талмуду они понимаются только как от Сущности Бога излучаемые силы в форме пламенных

пучков, которые из вечно непостижимого центра Бога с невообразимой скоростью мысли активного

перемещаются во все направления, как исходящие от Солнца световые лучи. Это и для меня кажется,

как наиболее приемлемое; но является ли это правильное и верное определение, это уже другой

вопрос, на который смертному человеку, думаю, будет трудно когда-либо дать правильный ответ.

04. По Писанию, Ангелов, как необыкновенно красивых молодых людей, многократно видели на

Земле служащими людям! И для глубоко мыслящего требуется даже очень много веры, по крайней

мере, я и мои коллеги ничего подобного не видели! И такое может иметь место. Но это, также,

хорошо может быть какой-то древней, лирической манерой разговора, через которую для большей

наглядности персонифицированы духовные действующие силы, придавая им полную, юношески

живую, энергичную форму красивого молодого человека; и, поскольку, какого-либо Ангела

женского рода никто ни разу не упоминал в стихах, то это, наверно, потому, что восторженные

217

поэты в какой-то совершенной и привлекательной девице никогда не могли представить ту

огромную силу, как только в каком-то совершенном, могучем юноше.

218

05. Как видишь, высокопоставленный повелитель, исходя из чистейшего разума, мнения здесь очень

разные. Кажется, что, что-то реальное в этом деле есть, но что при этом является действительной

правдой, нами, людьми, никогда не познается. Поэтому лучше оставить и поддерживать народ в их

чувствительной вере, так как ему, в основном, ничего лучшего вместо этого предложить не можем. И

это все, что я могу тебе дать в качестве наилучшего ответа на твой очень важный вопрос, поэтому я

ничего больше не могу прибавить к тому, чему об этом учат народ»!

06. Сирениус говорит: «Значит, по сути, ты не совсем веришь в возможность появления какого-либо

воплотившегося Ангела»?

07. Стахар говорит: «Не только не совсем, но совершенно нет, потому что я никогда не имел чести и

счастья видеть что-то подобное во сне, не говоря уже в реальности. Также, и все мои коллеги, с

которыми я когда-либо открыто говорил об этом деле, не могли сказать что-нибудь еще, о чем я сам

давно не знал бы.

08. Я, правда, этим не хочу оспаривать чрезвычайную возможность, кроме как для самого себя; но

уверен, что для наших чувств какой-либо ангельский дух гораздо меньше, как фактически

существующий, может представляться без природной, сдерживающей среды, как луч света не может

проявляться как таковой, когда он не находит отражающей среды.

09. Солнечный луч света обязательно сначала проходит через воздух, прежде чем он действенно

коснется Земли. Но в воздухе, как в какой-то еще очень низкой (плотности) среде, тот не может

стать травой, но в земной почве он, подобно Протею, может сразу преобразиться во все, где только

он в материи находит какой-либо отклик.

10. И, таким образом, я думаю, что в великой природе все вещи везде проявляют известный

необходимый порядок, но никогда не увидишь что-либо рождающееся, где нет предшествующей

какой-либо полезной причины, и где для некоторого эффекта пригодная среда уже не была бы тут в

приоритете. Так как при дальнейших более тщательных наблюдениях природы нигде не наблюдается

скачок, то и я тоже против каждого, так называемого, чуда и против какого-либо появления духа под

каким-либо именем - будь то Ангел или дьявол, Бог или его противоположность.

11. Да, какой-либо высокий дух может себя проявить, но не во плоти и в крови; и помимо этого это

является, или фантазией какого-то остроумного человека, или чистой ложью!

12. К сожалению, именно мы, которые уже давно познали правду, должны иметь мистическое

представление и быть распространителями и хранителями лжи и грубейшего суеверия! Мы должны

корчить богобоязненное лицо там, где при слишком большой глупости можно было бы лопнуть от

гнева! Но тут Моисей, а там пророки - исключительно жаждущие власти люди, которые сначала

должны со всеми видами природных явлений уговорить народ, дабы он их затем на все времена

короновал в своих правителей и предоставил бы им право, чтобы запугивать со всем, что всегда

называется «несчастьем»!

13. Но когда однажды какой-либо народ сломлен и изрядно через чудеса до глубочайших

жизненных основ делают темным, то затем только дай такому народу свет, истинный свет, и тогда

он набросится на тебя как тигр и разорвет тебя на части!

14. Поэтому всегда будет лучше, если однажды оболваненный народ оставить в древнем глупом

убеждении, и с помощью ложных чудес его вновь обновить и оживить, чем стараться такой народ

просветить; так как очень глупый народ, как правило, уже не просветишь!

15. У меня было время, когда я на каждого человека, который итак уже очень оболваненное

человечество, явно пытался сделать еще более глупым, бросался, как тигр, полный гнева и ярости, и

за такое постыдное дело, где это было возможно, даже убивал. Но со временем только после многих

усердных попыток, я пришел к убеждению, что однажды оболваненное человечество уже совсем не

просветишь, и потом, также, обнаружил, что было очень неправильно бороться против тех людей,

которые через искусственные чудеса желали эффективно закрепить народ в его древнем суеверии.

218

219

16. Я думаю, что теперь я тебе уже достаточно себя открыл. И то, что пред глазами народа, я,

естественно, должен был показать себя совершенно иным, ты, надеюсь, без гнева тоже поймешь. И

то, что в себе я всегда думаю иначе, об этом тебе свидетельствует моя внутренняя убежденность,

которую я тебе никогда бы не открыл, если бы во мне этого не было бы! Теперь же я против

чудотворцев больше ничего не делаю; только им против людей, подобных мне смышленых и

обычных не нужно бороться из-за хлеба, но они только должны нам хорошо помогать, и при этом мы

все будем хорошо сосуществовать.

17. А непросвещенному человечеству никогда нельзя позволять видеть то, что, на самом деле за

нами ничего не кроется, и лишь, благодаря искусственным чудесам, нужно сохранять в них мнение и

слепую веру, что за нами прячутся не исследимые тайны, которые до основания может понять

только какой-либо преисполненный Божьим Духом священник и пророк, особо пробужденный

Богом.

18. Достаточно того, что здесь только немногие понимают, что все учения о каком-то Божьем

Существе - между нами говоря - не является ничем иным, как сказками, в основании которых

находятся только человеческие фантазии и ничего другого».

Глава 150

01. Сирениус говорит: «Но я совсем так не думаю, потому что я твердо верю, что есть Один Бог,

Который Своей собственной совершенной властью, а именно, из Себя сотворил все духовные и

материальные миры, только, естественно, за более длинный временный период, но это плохо, или

совсем непонятно представлено Моисеем. Но здесь находятся мужи, которые Моисея понимают

лучше, чем ты!

02. Также, я верю в вечную жизнь всех людей, которые по доброй воле действительно исполняют

Божьи Заповеди, и полностью верю в существовании всех духов, и, также, в существование Божьих

Ангелов. И твердо верю истинным Божьим откровениям через уста пророков, и даже верю в

Богочеловеческую Личность.

03. И все этому я верю не только понаслышке, но из своей внутренней и жизненной убежденности,

поэтому меня очень неприятно удивляет то, что ты ничему этому не веришь!

04. Что бы ты сказал, если я совершенно серьезно тебе скажу: «Смотри, этот прекрасный юноша

является одним из Божьих Ангелов, в существовании которых ты не веришь, и он, как таковой,

может о себе доказать тебе делами»? - Что тогда ты сможешь мне возразить»?

05. Стахар говорит: «Высокопоставленный господин, на это я не могу сказать ничего другого, кроме:

тебе очень нравится перед всеми людьми меня немного провести! Этот прекрасный юноша,

безусловно, является твоим многообещающим сыном, и безошибочно то, что ты его с раннего

детства велел обучать всевозможным искусствам и наукам; поэтому все становится равным нулю,

если юноша обладает определенной ловкостью, о которой каждый из нас никогда даже не мечтал.

06. Если я был бы каким-то легковерным волом, тогда ты мог бы меня обвести вокруг угла, но тут

это сделать будет очень трудно, потому что я знаю то, что я знаю, и у тебя тайно будет точно также,

- только кажется, что ты снова хочешь меня проверить».

07. Сирениус говорит: «Ну, если ты так думаешь, тогда во имя Господа Бога испытай его, и будет

видно, говорил я тебе правду, или нет»!

08. Стахар говорит: «Хорошо, если ты согласен, я с лица твоего ангела сейчас сниму Моисеево

тройное покрывало, чтобы после этого ты смог увидеть, что будет с этим ангелом! - Поэтому, иди

сюда, ты мой прекрасный, юный ангел»!

09. Рафаэль подходит к Стахару и говорит: «Что ты хочешь, неверующий, чтобы я для тебя сделал»?

219

220

10. Стахар говорит: «Видишь, здесь в море обитает много рыб, можешь ли ты из глубины поднять

одну лучшую, но одновременно, также пожаренную и по-настоящему хорошо приготовленную, и

преподнести ее мне на блюде»?

11. Как только Стахар это произнес, Рафаэль ему на большом блюде подает просимую рыбу, а также

просит его попробовать рыбу.

12. Когда Стахар это увидел, он ужасно смутился и не знал, что он должен сказать на такое

невероятное явление.

13. Но Рафаэль, как и Сирениус предлагает ему отведать рыбу, которая была очень хорошо

приготовлена. Рыбу порезали на кусочки. Сирениус сразу берет лучший кусок, ест и чрезмерно

хвалит ее очень хороший вкус. Тогда Стахар тоже берет один кусок, ест и подтверждает похвалу

Сирениуса, а затем еще несколько других гостей взяли по порции рыбы, и находят ее очень вкусной.

14. Когда вся рыба, таким образом, была съедена, Стахар совсем скромно обратился к Рафаэлю и

говорит: «Ты действительно Ангел Господень, или ты просто какой-то новый, необыкновенный

волшебник из Европы, или из Африки, или из большой Азии? Это дело непостижимо и я никогда

такого чуда не видел; но и среди людей есть волшебства и большие волшебники, через которые

непосвященный человек в этих делах очень легко может быть обманутым. Поэтому скажи мне

абсолютно искренне, ты действительно являешься Ангелом Господним, или, может быть, каким-то

волшебником»!

15. Рафаэль говорит: «Чем поможет тебе мое да или нет?! Сомнениям нужны руками ощутимые

доказательства! Проверь меня, и тогда признай, может ли из того, что делаю я, сделать, также, какойлибо

волшебник»!

16. Стахар говорит: «Да, да. Было бы хорошо это проверить, если только знать, каким образом - хм -

да, мне ничто не приходит в голову, чем я тебя, прекрасный юноша, мог бы проверить еще больше;

при чем действительно смешно такое просить после первого испытания, эффект которого был

чрезвычайным, так что сотворить что-то большее уже немыслимо! Но из-за твоей невероятно

красивой внешности, мне уже очень хотелось бы верить, что ты всерьез являешься Божьим Ангелом,

а не волшебником! Только, кажется, что у тебя, на самом деле, есть плоть, поэтому тут не виден

какой-либо истинный дух. Тем не менее, позволь мне коснуться тебя, есть ли у тебя кости»?

17. Рафаэль позволяет Стахару себя ощупать и Стахар у Рафаэля находит все настоящим и плотным.

Тут он сильно пожимает плечами и говорит: «Хм, хм, здесь самое процветающее телесное здоровье;

он не выглядит очень духовно! Действительный факт, да, против этого нечем возразить; но

чрезвычайно красивое, совершенное, далеко превышающая пышностью тело всех дев и эти

невероятно славные руки настолько красивые и компактные - да тут не видно ничего духовного.

Совсем открыто признаюсь, что - несмотря на то, что я уже старый осел, и что ты принадлежишь к

мужскому полу - в тебя с большой легкостью и совершенно убийственно можно влюбиться, и так

чувственно, насколько только возможно! И вот, здесь опять невозможно увидеть что-то, что с

полным правом можно было бы считать чем-то чистым и небесно-духовным! Тогда это, должно

быть, только так, что ты, подобно молодому Товиту, тайно для нас, смертных людей, невидимо

получаешь поддержку от Ангела. Это означает, что ты с самого рождения, подобно Самуилу, был

очень набожным мальчиком! Но если ты таким не был бы, то ты, также, мог бы состоять в тайном

союзе с… «Иегова, будь с нами», чему, конечно, я на самом деле, еще никогда достаточно твердо не

верил. Даже с полной верой в Одного Бога с этим у меня всегда шло плохо, тем более с Его

противником!

18. Поэтому, несмотря на мою внешнюю строгость, я, все же, не являюсь никаким фанатиком, но

разумным натуралистом, поэтому так долго не принимаю какое-то явление, пока оно, хотя бы в

меньшей степени, не будет истолковано естественно!

19. Твое совершенное действие моему разуму, конечно, не дает какого-либо естественного

объяснения, но я никогда не думал понять все, когда где-то что-то появляется в великой природной

сфере. Поэтому для твоего чудного искусства, должно быть, есть еще какое-то естественное

220

221

основание, которое тебе и, может быть, еще некоторым, хорошо известно. Мне ты об этом вряд ли

дашь знать, только именно это не так важно, потому что в природе происходит много такого, что

само по себе является также чудом, основания которого мы не понимаем. Разве поэтому нам стразу

нужно считать это чудом»?!

Глава 151

01. (Стахар:) «Видишь ли, красивейший, искусный в волшебстве, юноша! Примерно три года назад

из восточной земли в город пришли некоторые люди, как они сказали, из Индокитая, где находятся

настолько высокие горы, что их вершины почти касаются Луны, когда она проходит над ними. Ну,

может это и так. Но чужеземцы, чтобы создать по-настоящему большую сенсацию, всё

преувеличивают и, следовательно, также высоту их гор!

02. Но оставим это, поскольку это не имеет значения, может быть их горы несколько локтей ниже!

Эти, чрезвычайно странного вида, индийцы, попросили у меня разрешение за некоторую умеренную

плату разрешить показывать людям свои чудеса.

03. Но через одного переводчика, я сказал им: «Прежде, чем я сам, как говорится, под четырьмя

глазами, не увижу, из чего состоят ваши чудеса, и не пойму, желательно ли их демонстрировать

слепому народу, я не могу дать вам разрешение, чтобы вы перед всеми людьми демонстрировали

хоть какие-либо невинные чудеса, несмотря на то, что я сам являюсь большим другом для всего

необычного»!

04. Этим моим решением эти чудотворцы были более чем довольны, так как я за их представление

только передо мной и перед некоторыми разумными коллегами пообещал им хороший гонорар.

05. Они пошли в свою гостиницу и примерно через час пришли обратно с разными, ранее мною

никогда не виданными, реквизитами для волшебства; там были трости, камни, странного вида

металлы, большие и маленькие разного вида сосуды у которых была форма неизвестная мне.

06. Я у их начальника спросил, для какой цели ему это все необходимо, и он сказал: На самом деле

ни для какой, но по близости с ними должно находиться что-либо из их страны, в противном случае

какое-либо просимое чудо не возможно будет так быстро и хорошо выполнить. Затем он спросил

меня, что я хотел бы от него увидеть и узнать.

07. Я сказал: «Хорошо, если мне придётся просить, тогда ты с твоим волшебством далеко не

продвинешься»! И я спросил у него, может ли он мне сказать, о чем я сейчас думаю. Я же подумал о

Риме и об имени императора. Тогда он свои руки сложил на груди и сообщил мне мои мысли. И то,

что меня это удивило не меньше, чем твоя работа, ты можешь это легко себе представить.

08. Тогда я пред ним поставил кувшин с водой, и сказал ему: «Преврати эту воду в вино»! Он

подошел, и пару раз провел руками над кувшином с водой, и затем сказал: «Попробуй господин, как

тебе нравится это вино»! Я сразу попробовал воду, и вот, это было прекрасное вино! Тут я удивился

еще больше.

09. Тогда он взял полностью пустой глиняный кувшин, налил в него оставшееся вино, кажется, для

подкрепления перед довольно-таки далеким возвращением домой. Но когда я тут же посмотрел в

кувшин, который выглядел полностью чистым, я не нашел его даже влажным, но из него сильно

пахло вином; и маг отметил, что он вино, так как оно легко может пролиться, лучше возьмет с собой

в сухом духовном состоянии.

10. Я спросил его, может ли он из этого винного запаха, сейчас, или когда-либо, снова получить

жидкое, годное для питья вино. Вслед за этим он спросил у меня и у моих трех коллег, желаем ли мы

еще выпить. Мы подтвердили, и он взял явно сухой сосуд, который был меньше, чем мой кувшин

для воды, и стал из него в мой кувшин лить так много вина, что вино начало переливаться через край

кувшина!

221

222

11. Да, юный, благородный друг, здесь, все же, волосы начали подниматься дыбом, потому что это

зашло уже слишком далеко за пределы горизонта нашей мудрости! Я не знал, что мне на это

сказать! Тогда мы действительно напились очень хорошего вина; и снова произошло новое чудо! -

кувшин не становился более пустым!

12. Когда мы от вина уже развеселились и очень удивлялись, маг сказал: «Но, мои господа,

наслаждаться вином без хлеба, все же, не очень хорошо! Видите, здесь несколько камней, как вы

смотрите на то, если я их превратил бы в хлеб»? Я сказал: «Сделай это»! Тогда он потер камни

своими руками и сказал: «Возьми хлеб и нарежь его»! Я так и сделал, и вот, это был хлеб - хороший,

вкусный хлеб!

13. Тогда я сказал: «Но друг, если ты это можешь, тогда я, все же, хотел бы знать, зачем тебе за твое

необыкновенное искусство нужна какая-либо плата»? Маг говорит: «Только ради раритета, и чтобы

в местах, где невозможно и нельзя творить чудеса, были средства для материального обеспечения».

14. Этим ответом я был удовлетворен, и обеспечил мага двумя фунтами серебра, которые он с

благодарностью принял; но из-за слишком большой необычности я не мог дать разрешение, чтобы

он открыто демонстрировал свое искусство перед слепым народом, потому что люди сразу начали

бы им поклоняться как богам, особенно греки и некоторые римляне.

15. Он сказал мне, что может совершить еще много разных чудес, которые были бы еще более

значительные, чем уже совершенные! Но у меня, на самом деле, уже не было никакого особого

желания просить и видеть еще больше, поскольку увиденное меня уже сильно взволновало, и я был

бы рад тому, чтобы эти индийцы снова покинули город, потому что они всех людей сделали бы

слишком неспокойными.

16. Под конец я спросил у мага, не хотел бы ли он за деньги и за хорошее слово объяснить мне свое

искусство. Не скажу, что он мне сухо отказал, но за это он попросил так много денег, что меня

полностью объяла дрожь, и тогда я еще больше пожелал отпустить этих артистов.

17. Видишь ли, ты мой самый благородный юноша! Маг из Индокитая, конечно же, также мало, как

и я, был ангелом Иеговы, и, все же, сотворил чудеса. Почему ты с твоим, естественно, небеснокрасивым

телом должен быть ангелом, если ты тоже, по моему грубому человеческому мышлению,

можешь совершать чрезвычайно необычные вещи?!

18. Поэтому, ты от своего Божественно-ангельского должен предоставить мне более чисто духовные

свидетельства, в противном случае я не смогу посчитать тебя Божьим Ангелом, даже если ты

продемонстрировал бы мне во стократ большие чудеса, чем уже съеденная рыба! И я думаю, что

против этого моего очень разумного требования, ни один ясно и разумно мыслящий не сможет мне

возразить»!

Глава 152

01. Рафаэль говорит: «Дело только в том, говорил ли ты правду, или нет! Я тебе совсем точно могу

сказать, что ты, чтобы ближе проверить мою духовность, согласно своей распущенной фантазии

совершенно отвратительно и вонюче мне солгал, и во всем, что ты мне довольно хорошо рассказал,

нет ни слова правды!

02. Мнимый маг угадал твои мысли, а я отгадал твои - что ты нам всем налгал. И затем ложь о маге

рядом со мной для тебя стала правдой!

03. По твоим словам мнимый маг воду превратил в вино; видишь ли, и я это фактически могу тебе

продемонстрировать! Вот, здесь тоже стоит один пустой кувшин, и велим его наполнить водой! (И

кувшин наполнили водой). Посмотри, он полон воды! Я не прикасался к кувшину, и, все же, вода

превратилась в лучшее вино! - Попробуй его, понравится ли оно тебе»!

04. Стахар пробует воду и находит, что вода, действительно, превратилась в лучшее вино.

222

223

05. Ангел говорит дальше: «Но потом маг велел вину исчезнуть в другом сосуде; и вот, я не

прикасаюсь к сосуду, и, тем не менее, в нем тоже нет ни капли вина! (Сосуд стал полностью сухим).

Но затем твой мнимый маг только из запаха снова создал вино; и вот, смотри, этот кувшин совсем не

имеет запаха вина, и я, все-таки, хочу, чтобы он опять стал полным лучшего вина! - Посмотри,

кувшин наполнился вином!

06. Но у тебя к вину нет хлеба, поэтому ты не можешь легко пить вино! Твоему магу понадобилось

несколько камней, чтобы их превратить в хлеб; но мне нужна только моя воля - и видишь, перед

тобой находится много хлеба! - Попробуй его, разве он не вкуснее, чем выдуманный тобою!

07. После этого, ты своего мага одарил двумя вымышленными фунтами серебра; а я для тебя здесь из

воздуха сотворю 200 фунтов настоящего серебра в качестве хорошей оплаты за твою ложь! - Скажи,

ты теперь этим доволен»!

08. Тут Стахар широко расширил глаза и через некоторое время говорит: «Нет, естественными

силами это сделать невозможно! Здесь, очевидно, действует что-то больше, чем просто какие-либо

непостижимые природные силы! Здесь за этим кроется всемогущая Божья воля, и ты, юноша,

истинно являешься, или истинным воплощенным Ангелом, или ты являешься один из величайших

Божьих пророков, как Самуил, или как Илия!

09. Да, теперь я верю, что ты являешься Божьим посланником с Небес, посланный к нам бедным,

грешным людям, чтобы тех, кто далеко отклонился от правильного пути, снова вернуть на него!

10. Великий, могущественный посланник Господа, это правда, что мой, раньше тебе поведанный

рассказ об индийском маге, был мною полностью выдуман, но, тем не менее, только по тому

образцу, который мне самому был кем-то пересказан. Я его рассказал только для того, чтобы тебя

точнее проверить, но я обнаружил, что ты действительно насквозь видишь сердце и внутренности, и

что для твоей воли невозможное становится истинно возможным играючи и легко.

11. Но теперь и я твердо верю, что, несмотря на твою прекрасную плоть, ты являешься совершенным

Божьим посланником, и в моем сердце великая радость за то, что и я переживаю то, о чем написано в

Писаниях, что в древние времена иногда переживали благочестивые отцы»!

12. Ангел говорит: «Но ты ведь не первый раз переживаешь то, что переживали древние отцы!

Тридцать лет назад ты в храме тоже пережил что-то подобное, но потом тогдашний первосвященник

в основном был убит твоими руками между жертвенником и Святое Святых! Почему же ты тогда не

поверил очевидному чуду, и почему ты стал даже жестоким к первосвященнику»?

13. Стахар говорит: «Дорогой, всемогущий посланник Господа, не напоминай мне о том времени,

когда я только через проклятие увидел свет для мира, и о поступке, о котором затем я много тысяч

раз горько сожалел! Но тогда с моим нравом и с моими знаниями ничего другого нельзя было

поделать!

14. Тайно я уже до мозга костей был сведущ в греческой философии и знал, почему я стал

человеком. Платон, Сократ, а также Аристотель для меня были в тысячи раз дороже, чем все

мрачные и очень мистические пророки, которых я до сих пор не понимаю и никогда не пойму,

потому что их действительно невозможно понять, и особенно Песнь Песней Соломона, которая

скорее принадлежит какому-то безумцу, а не какому-то мудрецу. Поэтому у меня было много злости

на все то, где стоял только малейший спор с чистым евклидовым разумом, по работам которого я, на

самом деле, стал знатоком вычислений.

15. Мой всемогущий, Небесный друг! Если мне кто-то скажет, что два и два равняется четырем, и

что днем есть свет, а ночью - тьма, тогда он сказал полную правду, и тогда я его прижму к груди, как

друга. Но если кто-то приходит и с тупоголовым разумом говорит мне, что два и два равняется пяти,

и, что день является тьмой, а ночь светлая, тогда такого вола я тут же убил бы одним ударом, потому

что такой духовный убийца для меня гораздо хуже, чем вор, грабитель и убийца!

16. И, видишь ли, это же произошло в храме! Уже тогда начали утверждать самые безумные вещи, и

даже присуждали суд тому, если кто-то на какое-либо темное и глупое изречение Соломона, начинал

высказывать только малейшее возражение!

223

224

17. Упомянутый главный священник был настоящим поклонником Соломона и всей мистической

мудрости приписывал слишком большое значение. Он даже начал воспевать о самом ярком свете,

который теперь приходит в мир. Который осветит всю тьму в ночи так могущественно, что даже

самая мрачная нора под землей будет светиться ярче, чем солнце в самый яркий полдень; но мирской

день станет самой темной ночью, и дневная темнота станет настолько велика, что при этом станут

умирать люди и животные. И что уже пришел Свет в ночи, и уже освещает тьму так, что даже

рожденные слепыми смогут видеть так, как зрячие видят в самый светлый день!

18. Это сказанное было лишь только слабым началом, которое, конечно же, от Альфы до Омеги

является очень лживым, так как полных тридцать лет до этого часа кроме полнолуния я не замечал

никакого ночного света - за исключением продления света вчера вечером, но которого вполне могло

бы и не быть, благодаря чему можно было бы предотвратить многие беды. Никто не мог спросить,

что под этим понимать, и, все же, это требовало полнейшую веру.

19. Во имя Иеговы я это еще потерпел бы, потому что при большой ерунде и еще немного большей

ерунде ничего не изменило бы, потому что про себя все еще можно думать чисто и правильно. Но

тут он вдруг начал говорить: 7 становится теперь 1, и 666 становится теперь 111, и 777 и 1/2 и 1/3 и

1/4. Кто тут умеет считать, тому нужно считать по-другому, потому что древнее будет осуждено и

проклято!

20. Похожие глупости меня и некоторых других учеников Евклида еще больше расстроили, напугали

и разозлили, и мы поклялись, и тогда одним точно направленным камнем поставили конец этой

глупости!

21. Но мы этим не многого выиграли, потому что преемники убитого были потом еще в тысячу раз

хуже. После этого подобные нам больше не могли оставаться в храме. А я притворился архилицемером,

и, вследствие этого, вскоре был назначен сюда, как начальник со всеми правами

главного священника. Здесь я себе ничего не запрещал и внешне играл суровость, но внутренне был

довольно хорошим и в хорошем настроении. Вот тебе причина, почему был убит Захария! - Что ты

на это скажешь»?

Глава 153

01. Рафаэль говорит: «Но в этом очевидно, все же, был духовный, а не материальный смысл! Это

относится к тому времени, когда в мир приходит Мессия, о Котором восторженно пророчествовали

все пророки, да - даже Адам и Енох, а также Кенан в своем вдохновении!

02. И вот настало время, в которое сбылись все предсказания! Захария, как последний пророк,

духовным образом предсказывал о наступившем пришествии Обещанного, поэтому вы убили его

плоть, и через это заново заключили союз с адом, который сначала открыл Каин для слепого, глупого

и злого человечества в борьбе со своим благочестивым Авелем

03. Но для слишком слепого и глупого человечества это не может быть вменено слишком строго,

если оно в своей слепоте совершает грехи разного вида жестокости; и за Захарию ты не будешь

судим, потому что ты за это преступление уже и так часто и действительно серьезно каялся, и это

тебе обратилось на добро. Но теперь вопрос в том, что ты делал бы, если ты оказался бы перед

Лицом Мессии, Который уже в течении тридцати лет ходит по этой Земле среди евреев и учит народ;

и что будут делать твои сто пятьдесят коллег! Воздал бы ты Ему достойную честь и в своем сердце

признал бы Его Тем, Кем Он является»?!

04. Стахар говорит: «Ты мой всемогущий друг! Это опять-таки вопрос, отвечая на который, можно

свернуть себе шею! Кто Он, Тот мистический обещанный Мессия? Где Он? Что Он хочет и чему Он

учит? Прежде не узнав, ради Иеговы, я не могу от себя дать какой-либо однозначный ответ»!

05. Рафаэль говорит: «Он Есть Тот, о Котором пел Давид, когда он говорил: «Поднимите, врата,

верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Господь славы! Кто сей Господь славы? Иегова

Саваоф» (Пс.23:9-10)! Видишь, какое свидетельство он дает о Мессии, Который теперь, как Святой,

Святой, Святой, телесно находится в этом мире, подобно нам!

224

225

06. И если Давид так ясно о Нем свидетельствует, тогда на твой вопрос был дан ответ, и теперь ты

уже знаешь, что это относится к Мессии; но теперь и я прошу точный ответ на мой, тебе заданный,

вопрос»!

07. Стахар говорит: «Если это так, что я в своей субъективной сфере совершенно не хочу оспаривать,

но я, все же, спрашиваю: куда мы после этого поместим Моисея, у которого, однако, также весьма

категорично говорится: «Ни один человек не может увидеть Иегову, и при этом остаться живым!»? В

это же время мы находим в Моисее явный запрет со стороны Иеговы великому провидцу, согласно

которому никто не должен себе представлять Бога в каком-либо великом изображении! Но ты

говоришь, что по выражению Давида, теперь Мессия Сам, как Человек, ходит телесно!? Как же

обстоит дело с запретом в Моисее; и что с ним делать?! Один здесь должен быть отброшен - либо

Моисей, либо твой Мессия, так как не может быть правда у обоих - у Моисея и у Давида»!

08. Рафаэль говорит: «Ни Моисей, ни Давид! Потому что оба проповедуют людям правильное,

хорошее и верное! Моисей в заповедях Иеговы не говорил, что Он не может появиться среди людей

как Человек; он только запретил делать резной образ Бога, подобно золотому тельцу. Также Иегова

сказал Моисею, что Его, как Бога или Духа, никто не может видеть и остаться живым; но, однако,

сразу после этого, Иегова сказал Моисею: «Смотри, - но оставайся за скалой»! И Моисей видел

Иегову со спины.

09. Но что это значит? Видишь ли, спина Иеговы, которую видел Моисей, обозначает Его

человеческое тело, под которым Он Сам как совершенный Человек однажды будет видим людям! Но

если это так, как же тут отбросить свидетельство Моисея, если принимаешь свидетельство Давида?

10. Вот уже тридцать лет назад вы убрали древний Ковчег Завета, потому что от древнего исчез

огненный и облачный столп, а вместо древнего поставили новый, совсем материальный. И это тоже,

как вы понимаете, является свидетельством для этого времени, и выражает, что Иегова, как Один

Единственный Дух больше не парит над всей материей, как когда-то над тёмными водами, но Он

Сам оставил это положение, в котором Он, как Творец и Отец, через побужденных провидцев,

только тяжело и скромно дал Себя познать другим детям. Поэтому, теперь Он Сам пришел в

человеческой плоти и теперь Сам обучает людей, и общается со Своими детьми.

11. Разве ты и тут не видишь Новый Ковчег нового завета, о котором мертвый новый (ковчег) в

храме является напоминающим символом? Но Дух Жизни Иеговы, который раньше парил над

древним ковчегом, Сам Иегова уже тридцать лет назад вложил в Божьего Человека и теперь Он

находится тут, в мире, и Сам учит людей познавать Себя!

12. Но, если это так, разве ты еще можешь сказать: чтобы Его принять, нужно отбросить Моисея или

Давида?

13. Также написано: «В то время, однако, Небеса будут широко открыты, и Ангелы будут восходить

и нисходить к людям, которые имеют добрую волю, и будут им свидетельствовать о воплотившемся

вечном Слове, Которое является Самим Богом»! Это сейчас происходит непосредственно перед

твоими глазами и ушами! Как же ты можешь и хочешь просить о чем-то большем?! Или ты меня до

сих пор считаешь человеком»?

14. Стахар, сильно размышляя над словами Ангела, говорит: «Хм, теперь у меня появляется странное

чувство! Это абсолютная правда и от каждого слова из твоих Небесных уст светит истина. Я уже

являюсь обращённым; но теперь речь идет о моих коллегах, обратятся ли они; и теперь возникает

вопрос, где мы можем встретиться с Великим Мессией, чтобы услышать Его Самого»!

15. Рафаэль говорит: «Иди и расскажи об этом твоим братьям, чтобы и они могли поверить и стать

полностью благословенными; тогда приходите и узнаете, где вы увидите и сможете общаться с

Самым Святым»!

16. Стахар сразу же направляется к своим, еще очень темным коллегам.

225

226

Глава 154

01. Но коллеги Стахара по большей части разбрелись по берегу моря, а некоторые ходили везде по

двору. Стахар их всех собрал на берег, и когда они все были вместе, сказал: «Друзья, слышали ли вы

того юношу, о чем он говорил и как действовал»?

02. Коллеги говорят: «Кое-что, но не все; но это дело для нас показалось слишком тонко устроенным

римским верховным правителем, чтобы всех нас заманить в его расставленную сеть, и мы подумали:

Лучше быть подальше от лука и стрел! Мы уже итак все потеряли и мы в полной нищете! Город все

еще горит. Что нам делать? Римляне знают, кем мы являемся для людей, и без нашей, дорого

завоеванной, поддержки, их правление в Азии им будет дорого стоить! О, такой римлянин, как

Сирениус, в распоряжении которого находятся богатейшие ресурсы из трех частей мира, может все!

03. Дай и мне только немного золота и серебра и я тоже стану чудотворцем, может быть не таким,

как тот волшебный юноша, но я смог бы сотворить удивительные чудеса»!

04. Стахар говорит: «Друг, ты безумец, если ты так говоришь и даже не умеешь отличить истинное

чудо от ложного чуда! Что только можно было тут возразить и основательно противостать - все это

я делал. Но со всеми моими возражениями, я потерпел провал, когда тот юноша начал рассказывать

о всех моих потаенных мыслях! Только из-за этого я признал свои древние грубейшие заблуждения и

пришел к вам, чтобы сообщить, что я видел и что я слышал!

05. Этот юноша, безошибочно, является Божьим Ангелом и он засвидетельствовал, что обещанный

Мессия уже находится в мире; Он слепых делает зрячими, и глухих - слышащими, и даже, возможно,

что мы Его здесь увидим и сможем с Ним общаться.

06. Теперь я всему верю, и вы все тоже поверьте! Потому что я, конечно же, не являюсь кем-то, кто

что-то легко принимает и верит; мне, в первую очередь, необходимо убедиться во всех деталях, пока

я что-либо приму. Но если я имею в чем-то убежденность, тогда она стоит твердо, как гранитная

скала, и никто ее у меня уже не сможет отнять!

07. Но, так как со мной это дело обстоит так, то и вы уже без каких-либо дальнейших размышлений

можете мне поверить! Потому что вы все вместе против этого дела не могли бы выразить больше

сомнений, чем я; но все мои возражения были опровергнуты! Итак, Того Мессию, в конце концов, я

начал понимать так же хорошо, как я понимаю, что 1+1= 2, поэтому вы тоже можете полностью

довериться мне»!

08. Коллеги говорят: «Все правильно; но речь сейчас идет только о том, что нам делать»!

09. Стахар говорит: «Разве вы глухие? Разве я вам не сказал, что тот молодой человек действительно

является Божьим Ангелом, и что в мире находится Мессия, и что скоро мы сами Его увидим и

услышим?! Этому, а ничему-то другому, вам нужно поверить»!

10. Коллеги говорят: «Очень хорошо! Если ты этому веришь и ты в этих делах даже математически

удостоверился, тогда мы тоже не можем в этом сомневаться; но при таком новом и никогда

небывалом явлении, также, всегда необходимо учитывать то, что часто больше всего тонут самые

лучшие пловцы, и самые отважные альпинисты падают со скал, и, так называемые, твердо

верующие, в конце концов, начинают сомневаться быстрее, чем те, кто что-либо непонятное так

быстро не принимают, или к этому так сразу не выражают крепкую веру.

11. Как нам известно, тебя никогда не было так легко убедить, поэтому мы твои слова принимаем

как истинные; но благоразумная осторожность никогда не повредит! И мы знаем из Писаний, что

многие прекрасные пророки в конце своей жизни стали совсем обычными, слабыми людьми! Только

плоды показывают, какого духа дитем был такой пророк. Итак, здесь тоже это нужно принимать во

внимание».

12. Стахар говорит: «Это все я беру на свою ответственность. Я точно знаю, что с этим нам нельзя

возвращаться в храм, но мы сумеем защититься от храма! Внешне - но только немного более разумно

- мы по-прежнему останемся теми, кем мы были, и будем платить надлежащие налоги; но в своей

226

227

внутренности нам нужно стать совершенно другими и со временем мы народ тоже посвятим во чтото

лучшее.

13. Итак, если вы все думаете и верите так же, как я, тогда все идем туда, где находится верховный

повелитель с юношей; и там нас просветят больше»!

14. Коллеги соглашаются и направляются к Сирениусу, и когда они туда приходят, Стахар говорит:

«Теперь мы стоим тут в твоем распоряжении, что хочешь ты, того хотим и мы делать и быть, и никто

никогда больше не настроит нас против тебя! Но пусть дорогой Божий всемогущий посланник,

также, и этих моих братьев еще больше укрепит во всём и в вере, чему вначале я сам с трудом

верил».

15. Сирениус говорит: «Теперь ты видишь, что мы, Римляне, совсем не являемся такими жестокими

судьями, как вы это долго думали, но мы жаждем строгую справедливость и совершенную правду!

Кого это устраивает, тот является нашим другом и тот получает права римского гражданина, и, за

исключением римского суда, ни один суд не должен их осудить.

16. Итак, первое, что я вам сделаю как благодеяние - это каждому из вас раздам римские права –

вам всем вместе с начальником, и этим я сейчас займусь! И когда у вас будут эти права, потом будет

видно, что делать дальше»!

17. Вслед за этим Сирениус велит своим слугам доставить пятьдесят хороших пергаментных

свитков. Слуги пошли к походным сумкам Сирениуса и вскоре принесли необходимые свитки. Когда

их положили на стол, Стахар спросил у Сирениуса: «Высокопоставленный господин, здесь мы тебе,

в первую очередь, должны сообщить наши имена»?

18. Сирениус, указав на Ангела, говорит: «Видишь, это мой скорописец, который уже давно знает,

что ему нужно делать, и он, также, знает ваши имена. Он напишет письма перед вашими глазами»!

Тогда Сирениус спрашивает у Рафаэля, может ли он это сделать.

19. Тут Рафаэль быстро подходит к столу, где лежали те пятьдесят свитка и как можно лучше

разложил их на столе; потом он взял перо, наполненное черной краской, после чего молниеносно

провел по всем свиткам, и затем говорит Сирениусу: «Друг, вот тебе, тобою запрошенные письма на

римском, греческом и еврейском языках, раздай их упомянутым лицам»!

20. Когда Сирениус начал раздавать письма, всех пятьдесят начал одолевать ужас, поскольку, это

чудо для тех пятидесяти, все же, было слишком большим и могучим; и, дрожа, все начали понимать,

что они находятся вблизи Бога. Они поблагодарили Сирениуса за такое двойное благодеяние, но

никто не осмелился говорить и о чем-то спросить.

Глава 155

01. Это видели, также, те присутствующие тридцать молодых фарисеев, среди них Хеврам и Риса, и

очень радовались тому, что Сирениусу удалось убедить, также, тех пятьдесят упрямцев.

02. Хеврам подходит к начальнику Стахару и говорит: «Видишь ли, мы тридцать, также, как и вы,

посланы сюда храмом, чтобы привлечь язычников к храму, и это было скорбное занятие! Язычники

по сравнению с храмовыми евреями, какими они являются сейчас, во всем на 200 лет их (евреев)

опережают; и теперь мы должны зрячих сделать слепыми и поместить их под проклятую воду

храма!?

03. Это не годиться и по-другому тоже не годиться! Об этом нам сообщили наши разумные сердца,

поэтому мы все стали римлянами и наше свидетельство против храма многим людям даст большой

свет. Но здесь мы получили еще больше святого свидетельства, которое дает больше Света, чем

тысяча солнц вместе взятых, и Этот Свет от вечности, который еще до создания всех миров освещал

Ангелов, и который исходил от Вечного Живого Огня в Боге, Который есть любовь.

227

228

04. Здесь мы нашли Этот изначальный Свет всего света - Эту вечную Любовь; также и вы нашли ее

большую часть, и вы найдете ее еще гораздо больше.

05. И нам это доставляет очень большую радость, что и вы здесь нашли то, что нашли мы. Конечно,

это стоило вам внешнее хорошее существование, и ваше имение пожрал огонь, который еще до сих

пор пожирает его. Мы тоже, как и вы, потеряли все! Но это является Божьей волей, и если мы

действительно хотим приблизиться к Богу, и в своих сердцах несем серьезное желание и волю,

чтобы полностью во всем быть обеспеченными Богом, тогда нам, людям, сначала, ради большой

любви и ради самого сильного доверия к Всемогущему Отцу, необходимо полностью отвернуться от

этого мира, и все то, что для нас в мире было ценным и дорогим, нужно потерять до последнего

атома; только тогда Господь Бог и Отец готов нас, оставленных и отверженных миром, принять

Своими детьми, и полностью заботиться о нас, и тогда мы будем обеспечены всю вечность.

06. Но когда мы обеспечиваемся Богом, то только тогда мы по-настоящему начинаем понимать,

насколько плохо мы были обеспечены миром!

07. Чему помогут человеку все земные сокровища, которые он не может забрать с собой, когда ему

навеки нужно будет попрощаться с этой Землей?! Сможет ли он их забрать с собой? Но Божьи

сокровища, которые Он духовно предоставляет для души и духа, их мы заберем с собой в большой

потусторонний мир, и они для нас будут всем во всем: едой, питьем, жилищем и одеждой, и

совершенной вечной жизнью, исполненной ясностью, исполненной светом, и исполненной высшим

блаженством!

08. Поэтому не печальтесь обо всем том, что вы потеряли со вчерашнего дня до этого часа, ибо

Господь уже позаботился о вас прежде, чем вы Его признали. Пусть ваша любовь к Нему это всё

охотно пожертвует Ему, потому что в духе Он вам воздаст в тысяча крат больше, чем вы потеряли

материально»!

09. Стахар говорит: «От имени всех этих моих преданных коллег и друзей я благодарю тебя за это

прекрасное утешение, и смотри, там на столе лежит большой кусок чистого серебра, который

наколдовал нам Ангел из воздуха! Наши потери уже частично были бы компенсированы им, но

теперь для меня и для нас всех эта компенсация мало что значит. Потому что теми, кем мы были, мы

никогда уже не будем, так как у мудрого верховного правителя, как я предполагаю, на счет всех нас

есть совершенно другие намерения. Столь много о нас уж точно позаботятся, чтобы мы не умерли с

голоду, и мы сможем одеть наше тело так, как это необходимо; обо всем остальном мы больше не

будем переживать! Также, этот двести фунтов тяжелый кусок серебра мы оставим здесь хозяину

Маркусу, частично в качестве оплаты за продукты питания и напитки, которые он нам давал и еще

даст.

10. Только мы, все-таки, хотели бы знать одно, а именно: находится ли по близости от этого места,

находящийся в мире уже давно обещанный Мессия! Увидеть Его, и, возможно, даже от Него

услышать какое-то слово - для нас это стало бы приобретением всех приобретений!

11. Между нами говоря, мы имеем некоторые догадки о Том, о Ком мы уже давно слышали много

невероятного, но Который теперь, после того, когда мы видели дела Ангела, нам уже не кажется уже

таким невозможным!

12. То есть, тот Человек, Который на самом деле является Самим Богом в одеянии человека, нам

кажется, является Тот Назарянин по имени Иисус, о Котором в народе от места к месту так внезапно

распространяется очень удивительная молва. Поэтому мы перед народом уже давно смущаемся,

когда народ просит у нас пояснить то, что он сам уже видел собственными глазами и слышал

собственными ушами.

13. Верховный правитель сам об этом задал мне очень казусный вопрос, отвечая на который, мне

стало очень жарко! Поэтому я не принимаю ничего другого, как то, что удивительный Иисус из

Назарета безошибочно является Тем, о Ком засвидетельствовал нам Ангел - Он Мессия,

находящийся в мире, и Этот Мессия, возможно, даже находится здесь. Он один из многих

присутствующих здесь, но Который конечно же, по очень умной причине, не желает позволить Себя

228

229

познать раньше, чем мы, все же, не станем частично достойными Его, какими мы, к сожалению, не

были до этого!

14. Поэтому, теперь я думаю и перед всеми вами совершенно открыто говорю: если это так, тогда мы

навсегда поворачиваемся спиной к храму и к его ничтожной святыне, и каждой частичкой нашей

жизни присоединяемся к еврейскому Мессии! - Что вы об этом думаете»?

15. Остальные говорят: «Конечно, здесь нам нечему возразить! Что ты, как наш начальник, будешь

делать, то будем делать и мы; потому что мы знаем сущность храма и знаем, что в его стенах уже нет

никакой святости, поскольку, в нем уже не находится никакой правды, никакой любви и никакого

доверия, но лишь только жажда власти, гордыня, гнев, месть, все виды лжи, чревоугодие и пьянство,

и все виды разврата и прелюбодеяния! Эти элементы теперь являются сутью храма! И какую

святость можно ожидать от такого учреждения? Проклятия и разрушения - да, только это мы можем

там получить, а о святости там вовек не может быть никакой речи!

16. Во время твоей речи мы это дело хорошо обдумали и вместе с тобой навсегда отворачиваемся от

храма и от его всех прав, поскольку мы что-то новое не принимаем лишь бы как. Мы прежде все

тщательно всё проверили, даже великие чудеса не могли повернуть нас в другую сторону, как ветер

листья в воздухе!

17. И если мы сейчас совершенно уверенны о полной истине, то мы уже не можем поступать иначе,

как только истину, которая пришла с Небес, считать такой, какова она есть - и это, тем более, тогда,

когда время, обстоятельства и Римское великодушие к нам являются благосклонными, чего мы даже

не могли ожидать когда-либо!

18. Теперь мы только в высшей степени ожидаем Мессию из Назарета! Может быть Он есть Тот,

Который посреди большой компании носит розовую тунику и над ней светло-синего цвета

греческую накидку мериноса, и у Которого самые красивые волосы, какие я когда-либо видел у

мужей»?!

19. Стахар говорит: «Да, здесь у нас может быть и правда, потому что я уже давно внимательно

наблюдаю на Ним! Я, также, заметил, что Ангел и Сирениус, разговаривая между собой и действуя,

всегда глазами ищут Его, и как будто спрашивают, все ли то, о чем они говорят или делают, является

правильным!

20. Также, все остальные показывают Ему какое-то скрытое глубокое уважение, что, также, не

проскользнуло мимо моих глаз! Если Он, не является каким-то императорским принцем из Рима,

тогда я почти желал бы поклясться, что Этот Человек является никем иным, как Мессией»!

21. Другие говорят: «О, с такими красивыми светлыми волосами мы никогда не видели ни одного

римлянина! Но что с нами может случиться, если мы пойдем к Нему и у Него о чем-то спросим»?!

22. Стахар говорит: «Сначала, все же, обратимся к Ангелу, или к верховному правителю; теперь мы

римские граждане, и у нас на это есть полное право».

Глава 156

01. После этого все в очень хорошем настроении подходят к Сирениусу и спрашивают у него - что в

таком случае им делать.

02. Сирениус говорит: «Было бы приличнее, если вы с этим немного повремените, а вместо этого

совсем искренне приблизитесь к Нему в своих сердцах, тогда Он Сам подойдет к вам, и Сам вам

расскажет, Кто Он, и что вам делать! Но пока что я могу вам сказать, что вы находитесь на

правильном пути! И то, что Великий Богочеловек, конечно же, находится здесь, это вы могли уже

понять из нашего присутствия! Потому что, из-за чего-то ничтожного, мы здесь не находились бы

уже почти три дня!

229

230

03. Итак, Он находится здесь, в этом вы можете быть абсолютно уверены; но если вы сначала

приблизитесь к Нему в сердцах, а также, серьезно пожелаете основательно отречься от всех своих

старых привычек и грехов, тогда Он Сам скоро придет к вам и даст вам Божественное наставление,

что вам нужно будет делать в будущем!

04. И Он есть Тот, о Ком вы сами думаете, что это Он! Посмотрите на Него, и представьте себе: Он

Есть Сам Иегова, как Человек среди людей! Он является Тем, Кто сотворил Небеса и Землю, и все

что в них и на них!

05. Я говорю вам: Он есть вечная первооснова всего сущего и всей жизни! В неисследимой власти

Его воли находится вся вселенная; вся власть Ангелов - это лишь легкое дыхание Его уст, и весь свет

исходит из Него!

06. Короче говоря, Он на самом деле является именно Тем, Кто на горе Синай дал законы

Израильскому народу; но этот народ забыл Его, и снова погряз во все пороки! И теперь Он пришел,

чтобы снова возвысить Свой народ и освободить его от всех пороков души.

07. Поэтому Он носит красивую розово-красную тунику, чтобы показать, насколько сильно Он все

еще любит Свой народ. А через широкую синюю накидку Он показывает, что Он пришел, также, и к

нам, язычникам, чтобы и нас преобразовать в Своих детей. Накидка охватывает весь мир, включая

всех язычников.

08. Теперь подумайте обо всем, что я вам сказал, и очень скоро вас начнет одолевать убеждение, что

я вам не сказал неправду»!

09. Стахар и все его коллеги интенсивно размышляют о таком неожиданном объяснении со стороны

Сирениуса, и почтительно отступили назад.

10. Когда они не спеша снова возвратились на берег моря, Стахар своим товарищам говорит: «Это,

однако, странно! Из-за откровенного заявления Сирениуса мне на сердце становится страшно! Хотя

меня и охватывает определенное чувство безопасности, как будто у нас всех в любимом мире уже не

будет никакого недостатка, но одновременно мной овладевает очень своеобразный страх и трепет

перед Господом вечности; потому что после того, что мы все видели и слышали, мы для себя уже не

сможем скрыть тот факт, что Он в действительности является Тем, Кем Сирениус Его назвал! И

какой-либо разговор с Ним в нас вызовет особенное чувство! Наши, обычно очень быстрые языки,

конечно, откажутся нам служить»!

11. Один из середины пятидесяти, действительно по-настоящему храбрый, говорит: «Да, да, ты

говорил очень правильно и верно, но я, тем не менее, думаю так: мы все ничего не можем сделать,

так как мы являемся людьми, и не сами себя, конечно же, привели в мир! Мы, также, не виноваты изза

всех наших жизненных обстоятельств, благодаря которым мы стали теми, кем мы были. Такими

нас сделали наши родители, наше воспитание и, через это пробужденные потребности разного вида.

12. Если мы были бы бедными крестьянскими детьми, тогда и мы, конечно же, были бы теми, кем

были наши родители. Но Богу было угодно, чтобы мы были детьми очень почтенных и богатых

родителей. Они отдали нас на воспитание в храм, а потом полностью посвятили ему. Это, все же,

была не наша вина, что мы стали теми, кем мы являемся, к этому, конечно же, имела какое-то

отношение воля Всемогущего!

13. И то, что мы тогда много чего себе позволяли, что согласно закону было не совсем правильно,

это, конечно, было нашим делом; но при этом я, все же, думаю и говорю: Если твои родители

воспитывали бы тебя рыбаком, который должен был себе зарабатывать на жизнь и лишь на жалкое

пропитание, тогда много чего могло не произойти из того, что можно было себе позволить в

преизбытке, так как к этому приводит хорошо откормленная плоть и кровь! Таким образом, и наши

преступления против закона, отчасти, являются следствием таких условий, в которые мы попали

благодаря рождению и воспитанию.

14. И если великий Мессия пришел бы к нам, то я с Ним мог бы говорить, в какой-то степени, без

страха и без особого стеснения, потому что я не могу быть меньше, чем я есть, и Он, также, конечно

же, не может быть большим, Каким Он является от вечности к вечности!

230

231

15. Говоря совсем откровенно, скажи мне: Разве дерево виновато в том, что оно из-за шторма очень

сильно клонится туда и сюда? Или море, разве оно виновато в том, если сильные ветры вздымают

его гладкую, зеркальную поверхность и одна волна поглощает другую, как хищник свою добычу?!

Или, разве слабый тростник виновен в том, что благодаря волнам он кланяется во все стороны?!

16. Мы не являемся никакой первичной силой и зависим от разного рода тайных сил, которые

влияют на нас. В чем тебе поможет вся твоя добрая и серьезная воля, чтобы никогда не упасть, если

мост, через который ты проходишь, где-то сгнил не ведомо для тебя, и рухнул именно тогда, когда

ты вполне мирно проходил по нему?! Что такое жизнь и какие в ней опоры, на которые мы могли бы

смело положиться?! Кто знает основы мышления и воли?! Через животное безмолвие рождаются

животные и люди и таким же образом, зачастую, образуется почти все серьезное мышление! Ни у

животного, ни у человека нет ни искорки сознания - как через чувственно немое сношение создается

живой организм, которого только материально технические детали настолько искусно сложены

вместе, что какому-то великому мудрецу нужно было бы это исследовать тысячи лет, чтобы все

отдельные компоненты при самом поверхностном рассмотрении признать, рассмотреть и понять

причину их связи! Но и тогда перед ним была бы только машина; но где находится сам принцип

жизни, и как он действует в машине, и как он (принцип жизни) в ней (в машине) использует

бесчисленные отдельные компоненты?!

17. Мы ведь знаем, что мы существуем, и что мы живем, думаем, и желаем. Мы в себе замечаем

различные наклонности и импульсы; но как они в нас возникают и как они нас побуждают, и где они

остаются, когда мы их удовлетворяем в том, к чему они нас принуждают?

18. Видишь ли, это очень основательные размышления, через которые перед любым Богом, по

меньшей мере, четыре пятых от нашего существования являются оправданными; поэтому я тоже

никакого духа и никакого Бога не боюсь. Я никогда не совершал никакого вреда, кроме того, что я

иногда легкомысленно, как человек, находил удовольствие с пышной девой; и в этом опять была

виновата моя природа! Почему мне должна была так очень понравиться какая-либо пышная,

девственно великолепная, дева? Разве такую доминирующую похоть я сам вложил в свою сущность?

Об этом я ничего не знаю! Кто же мне дал такую, тяжело удовлетворяемую жажду любви? Кто

является во мне создателем жажды и голода? Почему мне нужно есть и пить? Все это в нас

производят высшие силы, против которых мы не может положить какой-либо позитивный закон!

Конечно, до определенной степени мы можем отречься от самих себя, но сверх этого ни на волос

больше! Но если это так, тогда какой более чистый разум и какая мудрость из-за моего поведения

может меня привести пред строгим судом? Человеческий (разум), который подобен моему и ясно

мыслит – нет - и так же мало какой-либо Высший и светло Божественный! Почему же тогда мне

перед Богом нужно глупо бояться»?

19. Стахар говорт: «Но написано, что человеку нужно бояться Бога, потому что Бог Всемогущ, а

человек очень немощный, и со своей властью не может противостоять Богу»!

20. Оратор говорит: «Совершенно верно! Да, Бога нужно бояться; но это сказано только для морали

человека, но не всецело во всех человеческих жизненных функциях! Но даже этот страх, в

действительности, является только страхом любви, который моральному человеку в определенном

смысле для свободной воли должен являться жизненным руководством; как тут детский страх к

родителям детей. Но пусть Бог даст тебе закон, который запрещает тебе дышать или жевать, или

биться пульсу, или стареть, расти волосам или ногтям, или обонять и ощущать вкус, или чувствовать

удовольствие, или боль! Какой только, даже частично мудрый Бог, мог бы это сделать?! Где же этот

критерий, по которому мы точно могли бы узнать, по которому человек во всех направлениях мысли,

воли и поведения имеет и берет свою позитивно определенную позицию в своей моральной

абсолютности свободно от всех необходимых жизненных функций?!

21. Кто знает нити, которыми сама по себе совершенно свободная естественная жизнь связана с

чисто духовным, и как далеко она, когда нитями полностью неограниченная, может двигаться

самостоятельно?! Да, видишь ли, каждый человек, в какой-то мере, является свободным - он может

идти туда, куда он хочет, он может стоять или сидеть, и по желанию своими глазами может смотреть

231

232

во все направления; но всему этому, тем не менее, предшествует какая-та необходимость, которая

возникает из-за ограниченной природной жизни!

22. Поэтому возникает большой вопрос, где в человеке, на самом деле, между необходимой

естественной жизнью и свободным духовным бытием, находится свободная моральная позиция

человека! Пока это не будет выяснено, до тех пор не может быть и речи о каком-либо грехе, и о

какой-либо благой нравственности»!

Глава 157

01. Стахар говорит: «Друг, я знаю, что ты великий мирской мудрец, и что трудно тебе в чем-то

возразить; но ты, все же, не мог не заметить странные дела Ангела! Творил ли он их для нашей

естественной жизни или только для нашего духа»?

02. Оратор говорит: «Мы их видели своими глазами; разве их видели и те в Иерусалиме? Нет! Так

как они своими чувственно живыми глазами их не видели, то, следовательно, не могут им вполне

поверить, даже если им о них стало бы известно; разве мы, как разумные люди, поэтому можем на

них гневаться, или даже осудить на всяческие наказания?!

03. На нас только через наши чувства была взвалена необходимость верить; без глаз мы точно также

могли вполне неправильно судить, как и те в Иерусалиме. Скажи мне, где здесь свое начало берет

действительно моральное состояние. Отбрось то, что видели твои глаза и их необходимую силу

зрения, и тогда определи абсолютную моральную позицию»!

04. Стахар говорит: «Друг, я уже вижу, что мы так легко не поймем друг друга! Такое полностью

прояснить нам должен Один высший Дух! Вот я вижу, к нам идущего, Ангела и тебе нужно

поговорить с ним, и мне будет очень интересно посмотреть, как вы это дело между собою уладите»!

05. Всегда одинаково рассудительный оратор говорит: «Дорогой друг! Ангел меня ни на волос не

волнует больше, чем ты, и я буду с ним говорить также, как с тобой; только я ему дам меньше

поблажек, чем тебе, потому что он является блаженным духом и радует себя любым совершенством,

тогда как нам, как червям, нужно ползать в прахе ничтожной, твердой и грязной земли! Правда

только одна, и она, также, хорошо относится к какому-либо Ангелу, как и к самому грязному

мирскому голодранцу»!

06. При этих словах Ангел уже подошел и говорит: «Флоран, значит ты меня совсем не боишься»?

07. Оратор говорит: «Если ты знаешь мое имя, значит ты, также, будешь знать причины во мне,

почему у меня перед Богом, а также, перед тобой не может быть никакого страха, даже если ты

сотворил бы еще в тысячи раз большие чудеса! Я, также, могу представить себе тысячи чудес, но не

реализовать; разве здесь это так важно?! Если я мог бы их сотворить, тогда твои (чудеса) меня,

несомненно, никогда не удивили бы! Я вполне уже доволен их просмотром, но реализация не

относится ко мне! Или я, поэтому, должен печалиться, что я не сверкаю так, как полуденное Солнце,

или, что я подобно птице не могу летать в воздухе?! Я доволен тем, что я знаю, кем я являюсь, и что

я могу, и, по меньшей мере, в этом мире мне больше ничего не нужно!

08. Но то, что я знаю - кто я есть, и что я могу - это Божий дар для моей личности, за что я

благодарен Создателю, но большего мне не нужно, и, также, я не завидую никому, кто имеет больше!

09. Разве поэтому мне нужно бояться тебя, если ты бесконечно могущественнее меня? Ах, совсем

нет! Если ты был бы глупее, чем я, тогда у тебя, или не было бы никакой власти, или она была бы

грубая, против которой я со своим чистым разумом мог бы противостоять, подобно силе шторма. Но

ты, в сравнении со мной, намного мудрее и могущественнее, и это дает мне уверенность в том, что

ты со мной не будешь шутить, особенно, когда я не могу причинить тебе никакого вреда, и еще

меньше, этого хочу. А если ты захотел бы со мной шутить, то я за это на тебя не сердился бы, но и не

хвалил бы тебя, как мудрого льва, о котором всерьез говорят, что он не является каким-то ловцом

мух. Но Бог бесконечно мудрее и сильнее, чем ты, поэтому я Его боюсь еще меньше, чем тебя».

232

233

10. Ангел говорит: «Но разве ты не знаешь, что Бог может тебя уничтожить навечно, или может тебе

присудить какие-либо вечные страдания, если ты не будешь соблюдать Его закон?! И разве тогда и в

этом отношении не нужно бояться Бога»?

11. Флоран говорит: «Ни в меньшей мере не приближаясь к твоей мудрости, мне тебе нужно

признаться в том, что, откровенно говоря, - этот твой вопрос для твоей мудрости не делает никакой

особой чести! То, что Бог, как основное Всемогущее Существо может погубить меня, об этом

сомневаться было бы еще более бессмысленно, как о твоем очень глупом напоминании о моей

субъективной и объективной недействительности. Что было бы, если бы я еще раз стал бы ничем,

как и перед этим бытием уже был каким-то вечным ничто?! Ничто есть ничто, ничто не требует и

оно ни о чем не беспокоится! Так что, если тут навечно разрушить мое и без того уже ничто, то я

тебе уже заранее утверждаю, что я, как истинное ничто, тебя никогда не призову к какому-либо суду.

Но если Богу - конечно же, самому мудрому Существу - будет доставлять удовольствие меня вечно

мучить и пытать, тогда от Его мудрости толку мало, потому что такую жажду едва ли можно

встретить даже у тирана.

12. Но история нам не предоставляет ни одного примера, чтобы какой-либо тиран когда-либо был

мудрым; и что ты и твой Бог мог бы мне ответить, если я вам доказал бы, что вместо того, чтобы

быть очень мудрым, вы были бы очень глупыми?! Но, ни один, кто когда-либо всмотрелся в очень

мудрое строение какого-либо существа, этого не может утверждать о Боге! Поэтому, Бог очень

мудрый, поэтому, обязательно, очень добрый.

13. Но, будучи вооруженным такими самыми совершенными свойствами, Он, также, не мог где-то во

всей бесконечности когда-либо создать какое-либо существо для вечных мук! Ах, через все виды

горькие и болезненные переживания, какое-либо существо здесь, или в ином мире очистить, - это

совсем что-то другое; потому что человек является Божьим творением, которому согласно Божьему

мудрейшему порядку нужно совершенствоваться в нравственной сфере, чтобы стать тем, кем Бог его

определил быть!

14. Но такие, только краткие, болезненные исправительные моменты Творец лишь допускает, и

никогда специально не создает, чтобы какого-либо человека за какую-то ошибку затем какое-то

время мучить для Собственного удовольствия, но только, чтобы вернуть его обратно к понятию

порядка, и через это облегчить ему самообразование. Но такой чисто Божественный

предупредительный шаг, от которого исходит только любовь и наивысшая доброта, я никогда не

могу рассматривать, как диктаторское осуждение!

15. Таким образом, ты не можешь Бога оговорить еще больше, чем ты мне Его представил как

какого-то вечного тирана! - Я думаю, что ты меня понял!

16. Я могу Бога только больше всего любить и Ему, как самому Святому, лучшему и самому

мудрому Существу, поклоняться, но бояться Его – никогда»!

17. Тут Ангел похлопал Флорана по плечу и, улыбаясь, говорит: «Ты это сделал хорошо, и не думай,

что я с тобой хотел вступить в какой-то словесный бой, ибо ты прав, как и я прав! Через мои

несколько мелкие вопросы я просто хотел дать тебе возможность немного откровеннее высказать

свою точку зрения перед братьями, как это было с тобой вначале; и я говорю тебе, что ты уже готов к

встрече с Господом! Поэтому следуйте за мной и я сам поведу тебя к Нему»!

18. Флоран говорит: «Неужели на самом деле здесь исполняется древнее пророчество»?

19. Ангел говорит: «Да! Это совершенная правда, чему я, несомненно, являюсь самым наглядным

свидетелем с Небес, так что следуй за мной»!

Глава 158

01. Флоран говорит: «Почему не Стахар, наш начальник, и не другие мои братья? Разве они меньше

являются людьми, чем я? Иди один! Если мои братья не достойны, чтобы быть представленными

233

234

перед Господом вечности, то я, тем более, меньше, потому что они, насколько мне хорошо известно,

лучше меня!

02. Запомни, ты, Ангел - если ты также способен что-то запомнить - я враг всякого предпочтения к

моей персоне! Да, я хочу радоваться предпочтению к моим братьям и хочу всегда быть лишь

наименьшим среди них! Я на самом деле люблю людей и того, кого действительно любишь, тому

охотно предоставляешь все преимущества и возможности, и при этом, все же, являешься полностью

счастливым! Спроси у всех моих братьев, разве я когда-либо думал и действовал иначе! А теперь

перед глазами моих братьев в первый раз в моей жизни я должен сам себя признать лучшим? Нет, и

вечно нет! Пока мои мысли и моя воля находятся на свободе, тысячи легионов таких

могущественных духов, каким являешься ты, и десять самых могущественных Богов, вечно не

смогут изменить моего мнения!

03. Видишь ли, ты мой всемогущий друг, это один из моих принципов, от которого меня не отвратят

ни соблазны тысячи открытых Небес, ни никакие либо страхи пред таким же количеством открытых

адов!

04. Иди к Господу один! Со свободной волей я никогда не последую за тобой! И вообще, я

удивляюсь, как ты, как всезнающий дух, ранее не заметил такие мои непреклонные алмазно-твердые

взгляды, прежде чем ты дал мне такую привилегию. Я твердо придерживаюсь того, что я сказал! Ты,

правда, можешь перенести мое тело, над которым ты имеешь власть и силу в избытке; но ты вечно

никогда не изменишь характер моего сердца; за исключением, если это возможно, ты можешь

забрать у меня такой мой характер и вложить какой-то другой! Однако, тогда ты мое нынешнее «Я»

ни в малейшей степени не изменишь, но лишь только уничтожишь, а вместо него в эту гнилую

машину вложишь что-то другое»!

05. С очень дружелюбным лицом Ангел говорит: «Но дорогой друг и брат, кто тебе сказал, что, если

я, следуя за Божьей волей, тебя, как уже более зрелого, должен повести первым к Нему, то,

благодаря этому, разве я признаю тебя самым лучшим? Разве ты когда-либо видел, чтобы на какомто

боле менее благородном дереве все плоды созревали одновременно, и чтобы какому-либо

разумному пришло бы в голову, чтобы какой-либо первой созревшей груше предоставить

привилегию, ибо она созрела первой?! Ею наслаждаются раньше, чем созревшими позже; но чтобы

ее признать самой лучшей, чем созревших позже, об этом у нас на Небесах вечно никогда не шел

разговор! Тогда Моисей тоже должен был быть лучше Самого Господа, потому что он был призван

раньше более чем за тысячу лет до Него! О, это не дает никаких преимуществ - наоборот! Кто в пути

имеет предпочтение: тот, кто продолжает путь, или тот полководец и его свита, который вступил на

этот путь и свое войско ведёт дальше?

06. Видишь ли, друг, ты со своим чистым разумом не слишком хорошо это понимаешь! Я хорошо

знаю довольно-таки несгибаемый характер твоего сердца, поэтому только испытывал тебя. Но в

уголке твоего, хотя и доброго сердца, я обнаружил скрытое высокомерие, которое истинную

кротость в самом себе выставило как какое-то своё преимущество своего «Я» перед другими, чтобы,

в какой-то степени, быть единственным и непревзойденным, и с которым в этой сфере никто не

может сравниться! И, в конце концов, здесь возникает вопрос, кто из двух является более

высокомерным: тот, кто среди всех людей желает быть последним и низшим, или тот, кто желает

быть первым и высшим!

07. Разве ты не знаешь греческую историю о царе Александре Македонском и о самом невзрачном

человеке Диогене? Видишь ли, он в течение многих лет жил в какой-то бочке, которую он установил

на прибрежном песке как жилой дом!

08. Однажды великий полководец и царь посетил этого чудака, который уж точно, в своем роде, был

единственным. Александр встал перед бочкой этого стоика, который ему нравился, и спросил у

него: «Что ты хочешь, чтобы я сделал для тебя»? И Диоген умоляюще ответил: «Чтобы ты не стоял

на той стороне, откуда меня согревают лучи благодатного Солнца»!

09. Это стоическое равнодушие великому герою хотя и понравилось, но он, все же, сказал: «Если я

не был бы уже Александром, я бы предпочел бы быть Диогеном»!

234

10. Но что этим хотел сказать Александр? Видишь ли, смысл такой: «Меня величает весь мир, но

каких битв мне это стоило! А этот человек пользуется почти превосходящим вниманием мира и

делает себя, также, бессмертным, и вся эта бессмертная слава ему стоила только какой-то старой

бочки»!

235

11. Разве ты здесь не находишь, что между высокомерием Александра и Диогена не было никакой

особой разницы?! Напротив, Диоген был, в своем роде, более высокомерным, чем Александр!

12. Конечно, правильно, чтобы из-за истинной любви и кротости желать быть последним; но

истинная любовь и смирение не исключают послушание, особенно самому вышнему Господу Небес

и Земли. Таким образом, если ты разумный, тогда делай то, что хочет Господь, и тогда все будет

правильно, потому что Господь знает лучше, почему Он что-то хочет»!

13. Тогда Флоран говорит: «Да, тогда я последую за тобой, потому что ты дружелюбно меня убедил,

что я, очевидно, был неправ». - Флоран один последовал за Ангелом, который привел его ко Мне.

Глава 159

01. Когда оба подошли ко Мне, Ангел, передо Мной поклонившись до земли, говорит: «Господь, вот

тут находится одно зрелое яблоко! Его плоть как у всех людей, но, как дух, он силен и полон

непорочной силы. Поэтому только Тебе от вечности к вечности вся слава и честь»!

02. Я говорю: «Хорошо, мой Рафаэль, такого рода плоды для Меня приятны и очень ценны! Хотя он

от седалища Моисея и Аарона, но он, также, освоил школу Платона, Сократа, Пифагора и

Аристотеля, и, следовательно, не является никаким камышом, который от ветра сгибается вперед и

назад, но является могучим ливанским кедром, который умеет противостоять штормам! Он стоит

спокойно и тихо, но когда он встречается со штормом, он не сгибается! Это дерево Я оставлю до

строительства Нового Иерусалима, ему там для Моего дома нужно будет стать крышей и

фронтоном! -

03. Скажи Мне, Флоран: Ты рад Мне»?

04. Флоран говорит: «Господь всей жизни! Кто о Тебе не будет радоваться? Но я грешный человек, и

Твоя святость говорит мне: отступи от Меня! И вот, это то, что меня не радует! Я хотел бы предстать

перед Тобой достойным, без грехов. Но это невозможно, потому что я грешник и очень стыжусь

перед Твоей Святостью. И это моему сердцу не приносит радость, но лишь горькое сожаление, и оно

не годиться для того, чтобы какое-либо сердце сделать радостным. И, все же, я являюсь нормальным

мужем и имею разум, который мне открывает мои грехи перед Тобой, а также показывает, что я

человек, состоящий из очень многих элементов, которые своё совершенство достигают только в том

случае, когда многие элементы очищаются от греховной закваски, как какое-то молодое вино в

бурдюках и для каждого становятся чистым, вкусным вином.

05. Ты - Господь, а человек навсегда является твоим плодом вечной борьбы, значит сам он ни что

иное, как борьба с победами и поражениями, чтобы однажды из обоих, подобно фениксу, восстать из

пепла его уничтожающего огня к новой жизни, которая в себе будет одно, но внешне, все же,

останется и должна остаться вечной борьбой!

06. Поэтому, Господь, не прощай мне мои грехи, потому что они были необходимы, чтобы во мне

произвести борьбу для создания нового человека; но прости мне позор моего частого поражения, и

я, о, Господь, буду радоваться Тебе»!

07. Я говорю ученикам: «Посмотрите на человека, в чьей душе не обитает фальшь! Я уже давно

любил этого человека»!

08. Симон Иуда говорит: «Господь, он, кажется, является вторым Мафаилом»!

09. Я говорю: «Думаешь ли ты, что какой-либо мудрец может быть только как Мафаил? Видишь ли,

этот Флоран является точной противоположностью Мафаилу, и, все же, столь же мудр, как Мафаил.

235

236

Мафаил образован в естественных знаниях и в древних языках, но Флоран образован во всех

религиях и во всей мирской мудрости, и в древних знаниях. Поэтому с ним говорить труднее, чем с

Мафаилом. Но, так как мы его приобрели для себя, то он скоро будет полезным орудием против всех

заблуждений, которые находятся на Земле среди людей, и с успехом победит их без чудес и с

большим мастерством. И это для мирских детей лучше, чтобы суд, который содержит их души в

плену, не смог их пленить более жестоко! Для детей, рожденных Свыше, чудеса являются

благодатью, но не для мирских детей.

10. Поскольку в своих сердцах вы знаете, кто Я такой, то в своих душах вы можете оставаться

свободными, когда вы видите на этой Земле Божьи дела; но не дети этого мира, потому что через это

они принуждаются и связываются, и у них больше нет никаких свободных мыслей и еще меньше

какого-либо свободного разума.

11. Но когда Флоран победит их своей мирской мудростью, тогда через это они перенесутся в

определенный словесный свет, который достаточно осветит ступеньки их сердечного храма, и тогда

они уже полностью будут приобретены для всей вечности! Но вы все вместе еще и близко не так

мудры, как один Флоран»!

12. Но так как Я ученикам об этом говорил только в сердцах, то Флоран этого не слышал; поэтому он

спросил у Меня, что он должен делать.

13. И Я говорю: «Иди сейчас к своим братьям и скажи им, что Я сейчас приду к ним»!

14. После этого Флоран больше не сказал ни слова, но только поклонился, и поспешил к своим

братьям.

Глава 160

01. Когда через несколько шагов, он вернулся к своим, Стахар у него сразу же спрашивает, говоря:

«Ну, как? Находимся ли мы на правильном пути?

02. Флоран говорит: «Абсолютно! Здесь нет никаких сомнений! Он такой же Человек, как и мы, но в

Его Сущности есть Нечто, Которого только ощущаешь, но никогда не опишешь словами. Когда Он

говорит, тогда это звучит так, как будто каждое слово имеет Силу для всей вечности! В Его словах

совершенно ясно замечаешь, что со словами «Да будет!» немедленно из Него или из ничего будет

создан мир полный чудес!

03. Он не может скрыть Свою совершенную Божественность, и если я подошел бы к Нему без какойлибо

предварительной подготовки, то я сразу сказал бы: Ты не являешься каким-то обычным

Человеком, в Твоей груди обитает полнота Божбего изначального Духа!

04. Но если даже мудрая предварительная подготовка будет хорошей, то мы совсем легко и ясно

сможем понять, с Кем имеем дело. Он пообещал мне, что скоро подойдёт. Но когда Он придет, вы

сами убедитесь, что я прав.

05. И теперь мне стало ясно, Кто Сирениусу прежде раскрыл о нашем поведении в городе, которое,

конечно же, было не очень похвальным - то есть, наше поведение. Но теперь все стало совершенно

иначе! Случай, о котором нашему Мессии-Иегове, ранее, конечно, было известно, - если только

вчерашнее позднее солнце, не было полностью Его работой, - одним ударом освободил нас от

древнего глупого бремени, о чём все мы теперь можем очень радоваться. И какие только пустые

глупости будет, впоследствии, снова изобретать храм для унижения и обвинения человечества,

для презренной реализации которых нам опять пришлось бы в полной мере приложить свои руки! Но

пусть только они придут к нам! Мы перед их глазами в лучшем виде предъявим свои права римских

граждан и они уже ничего не смогут с нами сделать!

06. На нашей стороне под чудовищно огромным номером один находится Мессия и один Ангел с

Небес, который, кажется, намного мощнее, чем тот, который однажды направлял молодого Товита; и

под очень значительным номером два мы на своей стороне имеем мирского верховного правителя

всей Азии и части Африки, который является дядей ныне правящего императора в Риме. Даже если

236

237

сюда из Иерусалима придут со всем адом, мы с ними сможем сделать то же самое, что сердитый лев

может сделать с какой-либо хитрой лисой! - Что вы на это скажете?

07. Стахар говорит: «Ничего другого, как только то, что нам уже хорошо на всю вечность! Теперь я

тоже больше никого не боюсь! Бороться за Бога - это хорошо и легко; потому что Сила Божья - это

защитная стена, которая вечно не может быть разрушена никаким врагом! Но я только хочу узнать от

одного из вас - хотя бы только приблизительно - какое новое дело мы начнем. Есть ли тут у кого-то

из вас какая-либо подходящая мысль? - Что ты, Флоран, об этом думаешь?

08. Флоран говорит: «Я не думаю об этом, и в сложившихся обстоятельствах считаю, что это был бы

напрасный труд, чтобы посвятить этому лишь мимолетные мысли! Теперь мы с Богом, поэтому мы

обеспечены не только на это время, но и на всю вечность! Итак, этот вопрос, ты брат, мог бы не

задавать.

09. В этом мире меня больше ничего не заботит, потому что Тот, Кого мы здесь нашли, является для

меня Всем во всем! Какова будет Его воля, она будет моим будущим на все времена времен! Ведь

только Он в совершенстве знает - кто мы, кем мы должны стать, и что мы должны делать в будущем,

чтобы стать теми, кем Он хочет, чтобы мы были. Поэтому всякая тщетная предосторожность с нашей

стороны - это глупость. Только тогда, когда Он скажет: «Сделай это или то!», у нас будет время

позаботиться, сможем ли мы по Его воле всегда точно исполнить именно то, что исполнить по Его

святой воле будет нашим долгом. - Видишь, брат Стахар, такова суть моих взглядов!

10. Но теперь помолчим, потому что я вижу, что Господь намеревается подойти к нам вместе с

Сирениусом! Это означает, что нужно крепко собраться в сердцах, иначе вы не выдержите Его

присутствие! Да, они идут! С ними идет Ангел и одна девочка, и эта девочка тоже, может быть,

является одним из Ангелов!

11. Стахар говорит: «О, маленькая девочка не может быть никаким Ангелом, потому что женского

рода Ангелов никогда не было, никогда не будет, и быть не может! Ведь тогда об этом должно быть

написано в некоторых Писаниях! Так что, эта девочка может быть только дочерью какого-то

богатого еврея. Она не римлянка, что можно видеть по ее одежде. Мальчик, которого Сирениус ведет

за руку, определенно римлянин, или даже самый младший сын пожилого господина. Но девочка,

если так действительно внимательно присмотреться, также, должно быть, является очень мудрой, так

как об этом безошибочно свидетельствует ее уверенный и выразительно нежный взгляд».

12. Флоран говорит: «Да, да, ты, должно быть, прав; но я не полностью согласен с твоим

утверждением, что нет Ангелов женского пола. Между ними, однако, не встретишь никакого

полового различия, но разница в характере, несомненно, будет такова, что каждый будет относиться

друг к другу так, как на этой Земле относится какой-либо дорогой муж к своей дорогой жене. И

взгляни на Ангела и скажи сам себе, разве он не похож больше на какую-либо самую нежную

девушку, чем на какого-то юношу? Одень его в женскую одежду, и перед тобой, как говорят

римляне, non plus ultra (непревзойденная) девушка! - Но хватит говорить ни о чем! Скоро они будут

здесь»!

Глава 161

01. Медленным шагом мы приближаемся к пятидесяти, которые сразу низко поклонились перед

нами. Я призвал их встать прямо, как мужам, и они сразу выпрямились.

02. Я спрашиваю у них: «Верите ли вы, что Я есть Тот, о Ком пророчествовали все пророки»?

03. Все говорят: «Господь, никто из нас в этом не сомневается; но раз Ты являешься Им, то почему

Ты нас спрашиваешь об этом, ведь Ты знаешь наши самые потаенные мысли прежде, чем мы начали

думать»?

237

238

04. Я говорю: «За это пусть никто из вас не сердится на Меня, потому что здесь не идет речь о том, о

чем Мне, конечно же, известно от вечности, но о свидетельстве ваших взглядов! Вы не можете Меня

осознать раньше, чем ваше внутреннее не станет вашим внешним!

05. Вы можете видеть Меня своими глазами и слышать Мой голос своими ушами, но ваши сердца,

тем не менее, не могут Меня слышать и понимать Духе и во всей Истине! Поэтому я задаю вам

вопрос, и ответ, который вы Мне даете, имеет совершенно иное влияние на всю вашу жизнь, чем тот,

который вы даете какому-либо человеку вашего рода.

06. Поэтому Я еще раз спрашиваю у вас, вы абсолютно уверены в том, что Я Тот, о Ком

пророчествовал Моисей и все другие пророки. Говорите без стеснения, что вы думаете об этом в

своих сердцах»!

07. Флоран говорит: «Господь, ты знаешь наши сердца лучше, чем мы! И все это произошло так

внезапно: вчера позднее солнце и его внезапное исчезновение; последствия этого еще дымятся и вся

окрестность окутана дымом; и наши потери - мы еще ничего не знаем о наших женах и детях. Мы

бежали сюда и были схвачены, и нас привели на суд. После этого чудеса Ангела, и теперь Ты Сам - и

все это в течении 18 часов! Это действительно никакая не шутка, и при этом все произошло так

внезапно, и, все же, мы не можем избавиться от разных мыслей!

08. Для меня самого и, конечно же, для всех моих товарищей, это дело похоже на сон! Все это верно

и правильно, и все, что здесь произошло, не может быть оспорено. Но за короткое время здесь

произошло так много уникального, что сразу это невозможно осознать. Мы твердо верим во все, что

здесь происходит, и в то, что Ты, очевидно, являешься Тем Мессией, о Ком пророчествовали все

пророки, и это настолько точно, насколько пожилой римлянин является верховным правителем над

всей Азией, то есть, насколько она завоевана римлянами. Но для того, чтобы мы все это приняли в

своей жизни, для этого нужно больше времени!

09. От одного удара ни одно дерево не падает, и, также, мы не можем это так внезапно осознать; но

мы обязательно приложим все усилия, и все то, что здесь произошло ради нас, и то, что мы здесь

испытали, наверняка постараемся оценить во всех глубинах верного понимания! Что-то более

глубокое и возвышенное ни один человек где-либо на этой Земле, все же, не мог пережить!

10. Итак, мы твердо и без сомнения верим в то, что Ты являешься Тем Обещанным Мессией,

несмотря на Твое очень низкое происхождение - более или менее нам известное, относительно

земных, материальных обстоятельств. Твои земные родители были бедными, и, насколько мне

известно, Твой отец был плотником в Назарете. Мы ничего не знаем о происхождении твоей матери,

поэтому это еще более уникально, что провозглашенный Спаситель всех людей в этот мир мог

прийти настолько неприметным и в такой нищете, хотя Он в Духе, все же, должен был иметь

высшие преимущества по Своему происхождению.

11. Вот, если бы Ты пришел в мир из какого-либо колена императрицы и совершал бы такие

знамения, тогда на этой Земле не было бы такого народа, который Тебе не подчинялся бы во всем!?

Но Ты, как самый первый и величайший Человек и как Единственный Бог в человеческом облике

вступил в этот мир и с таким низким происхождением - это является чем-то, что многих неприятно

задевает. Нас, конечно же, это больше не задевает, поэтому мы довольны; но все люди не будут

думать так же, как мы, и совсем нет - гордые Иерусалимцы, и менее всего служители храма! Ибо

мы их знаем. Они в мире знают только одного человека, которого они любят и уважают, все

остальные являются навозом, и без каких-либо исключений, этим человеком в храме является он

сам! Только себя самого он любит и почитает более всего, а любого другого, даже если тот был бы

Самим Богом, он будет крайне презирать. Временами лишь чрезвычайный внешний блеск иногда

может ему еще немного импонировать.

12. И, если Ты, о Господь, сегодня отправился бы в Иерусалим, и Ты это сделал бы, тогда они Твою

плоть убьют в течение первых трех дней, потому что храмовые служители не признают никого

другого, кроме как, каждый из них только самого себя. Каждый хотел бы убить другого, но, так как

ради достижения своей собственной эгоистической цели, один может быть полезным для другого, то

они согласны друг друга терпеть под самой лицемерной дружелюбной маской.

238

239

13. Никто не доверяет другому ни на одну пядь дальше, даже тогда, если он видит другого насквозь;

но, все же, каждый друг перед другом изображает полное доверие. Но если ему нужен кто-то для

какой-либо сделки, то его ближний не смог бы заплатить ему достаточно денег для своей

безопасности, чтобы тот был вынужден действовать честно. Но даже залог безопасности ничем не

помогает! Когда он увидит какую-либо более выгодную сделку, чем залог безопасности, тогда он

откажется от него, и очень удобно получит гораздо большую прибыль.

14. Еще много что можно было бы сказать перед людьми; но так как Тебе, о, Господь, и так все

хорошо известно, то каждое следующее слово из моих уст было бы пустой глупостью. И я говорю

Тебе, что мы Тебе твердо верим, потому что Ты должен был прийти, чтобы на все времена положить

конец всем таким несправедливым, ужасным делам».

Глава 162

01. Я говорю: «Послушай ты, мой возлюбленный Флоран, здесь ты передо Мной гораздо глубже

копнул, чем Я тебя просил; но это хорошо, и это было правильно.

02. Да, я покончу с мерзостями в Иерусалиме и в других местах, но тогда многим понадобиться твоя

уверенность! Есть много таких, кто в своей великой слепоте сильно держатся за храм и от него

ожидают счастье и всяческую помощь. Если у этих слепцов от сегодня до завтра отобрать храм, то

они посчитали бы это, не как великое благословение Свыше, но за самый страшный суд и дошли бы

до неистового отчаяния, из-за чего тогда были бы гораздо хуже последствия, чем сегодняшние. Но

для народа вы являетесь представителями храма, и он вас считает даятелями счастья, которым,

якобы, наполнен храм.

03. Что Я хочу вам сказать этим? Ничего иного как: Вам нужно народу, где только увидите хорошую

отзывчивость, также, постепенно и понемногу открывать, чем сейчас является храм, и что делают

его служащие, и как они относятся друг к другу!

04. Но одновременно вам нужно очень осторожно обратить внимание народа на то, что вы здесь

видели и слышали, тогда через это, злостное управление храма, и сам храм будет подорван лучшим и

наиболее эффективным образом, и, в конце концов, он сам по себе потонет в полном ничтожестве, и,

таким образом, перестанет быть тем, кем он является сейчас, и вместо него поднимется новый Божий

Духовный храм, из которого на Небесах будет построен совсем новый Иерусалим.

05. Конечно, вам это дело нужно начать, насколько это возможно, незаметно; и теперь вам это будет

сделать гораздо легче, поскольку теперь вы полностью являетесь римскими гражданами; и храм не

может на вас напасть, потому что римский меч стоит на страже между вами и храмом.

06. Это является тем служением, которое Я вам вверяю. Исполняйте его и награда не будет потеряна;

в этом вы можете быть полностью уверенны! - Вы согласны с этим»?

07. Стахар говорит: «Господь, нужно ли нам снова занять наше прежнее положение в Кесарии

Филипповой, или нам направится в какое-либо другое место»?

08. Я говорю: «Вы останетесь здесь в Кесарии Филипповой и будете находиться под управлением

нашего хозяина (гостиницы) Маркуса, которому Сирениус и Я дам власть над всей этой областью, и

которому, на самом деле, по большей степени она уже дана. Область Кесарии Филипповой велика и

насчитывает сотни тысяч людей; и как только они обретут Свет, тогда Свет уже Сам по себе станет

распространится дальше. Но как вы это будете делать, это пусть остается на ваше усмотрение»!

09. Стахар говорит: «Господь, все это было бы хорошо и правильно, но весь город является грудой

развалин и горой пепла! У нас нет жилья и наша синагога стала одной из первых, которая попала во

власть огня. Где нам найти кров»?

10. Я говорю: «Пусть это будут вашей самой ничтожной заботой! Если Я этого захочу, перед вами в

одно мгновение будет стоять готовый мир, не говоря уже о каком-то городке! В общем, благодаря

Моей благодати, Сирениус будет эффективно использовать все средства, и, также, позаботиться о

239

240

вашем жилье. Кроме того скоро, уже сегодня утром ожидаемые высокие гости пристанут к берегу, и

тогда тут еще много что будет решено и определено».

11. Стахар низко поклонился, и затем тихо говорит Флорану: «Всемогущий, однако, говорит, как

какой-либо человек, что мне действительно нравится; но одной единственной мыслью Он мог бы

навсегда уничтожить храм и надменный Иерусалим! Тогда для чего такое медленное разрушение

(храма)?

12. Флоран говорит: «Слушай, брат, это происходит потому, что мы оба очень прекрасно относимся

к ослиному роду, у которого еще и близко нет никакого представления о Божественном порядке!

13. Если ты весной на каком-то дереве увидишь еще зеленые, несозревшие и твердые как камень

плоды, тогда разве ты немедленно применишь немного всемогущества?! И разве ты говоришь: Fiat!

(Да будет), и разве тогда мгновенно все смоквы, яблоки, груши, сливы и виноград становятся

зрелыми?! Но Всемогущий Творец это дело устроил совсем иначе - как это показывает повседневный

и ежегодный опыт. Разве мы здесь должны что-то говорить и спрашивать: «Ведь Всемогущий знает о

потребностях людей, тогда почему Он так медлит, вместо того, чтобы приказать плодам созреть»?

14. Также, и человеку, прежде всего, нужно годами долго оставаться глупым дитем, чтобы только

помалу вырасти в человека, в то время, как воробей уже в течение четырнадцати дней после своего

рождения становится совершенным воробьем и очень хорошо ориентируется в своем просторном

доме. Да, большинство животных сразу с рождения имеют достаточно образования для своих

домашних обязанностей; а человеку понадобиться почти двадцать лет для того, чтобы хотя немного

начать ориентироваться в родном мире! Ему, господину природы, дольше всего нужно ждать, чтобы

стать тем, кем он должен быть! Разве тут нельзя было бы сказать: «Господь, Ты Всемогущий, почему

Ты именно о людях, о Своих любимцах, не заботишься лучше, почему именно растущему человеку

нужно так долго ждать, пака он станет человеком?

15. Видишь ли, это так, но для нас теперь, конечно, еще очень непостижим Божий порядок, и то, что

нам нужно разрушать храм очень постепенно; поскольку внезапное разрушение храма многих

слепых людей, для которых храм все еще является всем во всем, ввергло бы в большое отчаяние. -

Это было бы намного хуже, чем еще некоторое время потерпеть мошенничество ненавистных

служителей храма.

16. Видишь ли, я немного понял ум Господа, и я не понимаю, как Он совершенно непонятен для

тебя! Я, также, не понимаю, как ты мог спросить у Господа о нашем мирском жилье! Разве было

недостаточно того, что Он сказал нам, что мы должны делать?! Уже с древних времен известно, что

тот, кто меня нанимает на какую-либо работу, то мне даст, также, всё необходимое! Но если так

поступают эгоистичные люди, то, тем более, так поступит Господь Небес и Земли; поэтому не было

необходимости Его об этом спрашивать!

17. Видишь ли, это от тебя, мой дорогой брат, было очень по-человечески! Ибо таким вопросом ты

очевидно и ясно продемонстрировал свое всестороннее недоверие, и, если честно, о тебе нельзя

думать ничего другого, кроме того, что ты в себе по-прежнему хранишь большую часть неверия, от

которого тебе нужно избавиться навсегда»!

Глава 163

01. Я говорю Флорану: «Друг! Это тебе не твоя плоть открыла, но Дух, Который дан тебе Свыше. И в

Стахаре, тоже, есть дух, но он все еще дремлет, поэтому в нем больше говорит его плоть, чем его

дух. Однако каждый, в первую очередь, заботиться о том, что ему ближе (дороже). В ком говорит

пробужденный дух, тогда самым ближним для него является его дух, поэтому его заботы, в первую

очередь, будут направлены на то, что здесь относится к его духу; но тот, кто является боле плотским

и думает, и желает по плоти, и если самым ближним для него является плоть, тогда он, прежде всего,

заботится о своей плоти, а заботы о духе оставляет позади.

240

02. Вот так в этом мире расположены дела и люди; но когда наш Стахар будет более пробужден в

духе, тогда и он, прежде всего, будет заботиться о том, что от Духа.

03. Видишь ли, правильные заботы о духе заключаются в том, чтобы ваши сердца наполнились

любовью к Богу и к ближнему!

241

04. Легко любить хороших и честных людей и с ними сообщаться; но пойти к грешникам и привести

их на правильный путь, это труд, который требует много самоотречения.

05. Если ты будешь идти по улице с какой-либо блудницей и с прелюбодеем, тогда люди будут

показывать на тебя пальцем, и перед миром это тебе не принесет чести; но если ты эту блудницу и

прелюбодея наставишь на правильный Путь, тогда ты за это от Бога получишь большую награду, а

ее наименьшая искорка более ценная, чем весь мир с его блистающей честью.

06. Но тот, кто вернет ко Мне какого-либо потерянного, тот получит более высокую награду, чем

тот, кто на каком-то огороженном лугу хорошо пас для Меня сотни ягнят. Потому что, чтобы

сохранить кого-либо честным и праведным, это очень легкий труд; но кого-либо, всеми

презираемого, снова восстановить в чести, и закоренелого преступника сделать героем добродетели -

это ценится значительно больше! И только это очень ценится Мной, а первый - это труд ленивого

слуги!

07. Я - Всевышний, если вы хотите это принять, то Я ищу и поднимаю только уничиженного и

потерянного в глазах мира, потому что здоровым врач не нужен!

08. Итак, если вы хотите быть Моими истинными учениками и слугами, тогда вам во всем нужно

быть такими, каким являюсь Я Сам.

09. Если вы видите слепого, идущего по улице, но также вы видите, что путь, по которому он идет,

очень опасный, особенно для слепого, разве вы слепого путника не возьмете сразу за руку и не

скажете ему: «Слушай друг, путь, по которому ты идешь, очень опасный, разреши мне тебя вести,

чтобы ты не упал в какую-либо бездну»! И если он тогда, по твоему слову, довериться тебе, разве ты

будешь стыдиться вести слепого? Конечно, никто из вас!

10. Но какой-либо грешник часто является более слепым духовно, чем слепой по плоти, и кто тут

будет стыдиться, чтобы помочь духовно слепому?

11. Поэтому впредь пусть для вас ни один грешник не будет настолько большим, чтобы вам

стыдиться быть его проводником!

12. Поэтому, в первую очередь соблюдайте это Учение, и много размышляйте об этом в своем

сердце, и вы в себе ясно и ярко начнете видеть светлый путь Жизни, и от этого - все остальное.

13. Но теперь к берегу моря приближаются корабли и они везут обещанных гостей. Они вам доставят

много света».

Глава 164

01. Маркус и оба его сына из дома тоже заметили приближающиеся корабли, и как хорошие лоцманы

поспешили к берегу, и наблюдают, все ли в порядке с кораблями.

02. Также Сирениус и все римляне, и греки поспешили к берегу, чтобы увидеть, кого те три корабля

привезут. Но они все еще находились далеко в открытом море - от берега на расстоянии примерно

одного часа пути; и все наблюдатели еще не могли разглядеть, кто находится на этих трех довольно

больших кораблях.

03. Сирениус спрашивает Меня об этом, и Я говорю: «Это те, которых мы ожидали еще утром! Им

пришлось противиться сильному ветру и большим волнам, и им пришлось искать порт на

противоположной стороне, пока ветер не перестанет бушевать; эта была причина их задержки. Уже

целый час после полудня, а им до сюда нужен еще целый час, потому что им всё еще нужно бороться

241

242

с противящимся ветром веслами. Но это уже зависит от нас, чтобы прийти им на помощь, и это им

намного сократит путь и время».

04. Сирениус говорит: «Господь! Разве Ты не желаешь послать им навстречу Рафаэля, как вчера к

Оурану»?

05. Я говорю: «Тут в этом совсем нет необходимости, потому что им не угрожает такая же

опасность, какая вчера угрожала Оурану! Маркус со своими двумя сыновьями совсем легко

справятся с этими тремя среднего размера кораблями, и через полчаса они будут уже здесь»!

06. Сирениус говорит: «Но Господь, разве Ты сегодня не хочешь совершить какого-либо чудо»?

07. Я говорю: «Разве ты не читал об этом в Моисее: «В седьмой день творения Божий Дух покоился,

поэтому седьмой день стал субботой»?! И если Я сейчас немного соблюдаю субботу, то Я поступаю

правильно, потому что перед этим Я, все же, целых шесть дней усердно трудился! Кроме того,

вокруг Меня есть различные слуги, которые теперь ради Моего Имени и со всей Моей Силой могут

быть активными»!

08. Сирениус говорит: «Господь, это опять означает нечто особенное, такую версию прочтения

текста я совсем не знаю»!

09. Я говорю: «Ну, тогда спроси у кого-нибудь, и тебе все станет ясно! Но теперь Я беру небольшой

отдых не ради Себя, а ради вас, чтобы дать вам возможность действовать, поскольку Я такой же

активный через всех вас. - Разве ты этого не понимаешь»?

10. Сирениус говорит: «Да, да, теперь я это понимаю! И я могу себе представить, почему»!

11. Я говорю: «Это для тебя не будет тяжелой работой, о чём Я всем вам говорил совсем ясно утром!

Перед обедом Я собственноручно ничего не буду делать, но после обеда еще будет возможность

что-то сделать; но когда Я говорю, тогда Я все равно что-то делаю, также, перед обедом.

12. Но теперь Mаркусу нужно сказать, чтобы он своих двух сыновей послал навстречу кораблям, а он

сам должен позаботиться о том, чтобы столы были хорошо накрыты, так как ожидаемые гости

прибудут сюда уставшие и голодные, также их слуги и бедные и уставшие моряки».

13. Тогда Я кивнул Маркусу, и он понял Мой намек, и велел обоим сыновьям сразу выйти в море, а

Сам быстро пошел к дому, и всем велел активно действовать.

14. В палатках Оурана тоже началась суматоха, потому что Maфаил, его четверо членов, его молодая

жена Хелена и царь Оуран заметили корабли из палаток, которые они установили за час до этого с

семьей Херме и с известным вестником из Кесарии Филипповой, чтобы там переодеться, а Мафаилу

нужно было одеть царскую одежду, чтобы перед прибывшими он смог предстать тем, кем он уже

являлся.

15. Оуран поспешил ко Мне и со всем смирением спросил у Меня: «Господь, кого привезет корабль?

Может быть тех, ожидаемых очень высоких гостей»?

16. Я говорю: «Мой друг, об этом ты спросил очень пафосно! В нашем присутствии нет ни одного

очень высокого и очень низкого гостя, но от А до Я лишь только братья. Если Я позволяю вам

считать Себя вашим Другом и Братом, тогда почему между вами должны быть люди высшие и

низшие? Я говорю тебе: между вами только Всемогущий является настоящим Господином, но вы все

между собой являетесь братьями и слугами Одного Господина!

17. Или ты считаешь, что цари у Меня стоят более высоко, потому что они являются могучими

царями, чем самый меньший слуга? О, совсем нет! Это решает только сердце. Царь в сердце должен

знать, почему он является царем, и слуга - почему он является слугой, иначе царь и самый меньший

слуга передо Мной находятся на одной и той же ступени - то есть, глубоко внизу.

18. Итак, придерживайся этого, ты, мой друг, Оуран - передо Мной нет никаких высоких и низких

гостей, но только дети, братья и сестры»!

242

19. Этим замечанием Оуран тоже был полностью доволен; глубоко поклонился, и после этого

больше ни о чем не спрашивал.

243

Глава 165

01. Но когда он подошел к Мафаилу, он (Оуран) говорит: «Сегодня не хорошо говорить с Господом!

Я у Него совсем просто спросил, появятся ли здесь объявленные высокие гости, но за слово

«высокие», я получил такую резкую лекцию, которую я лучше придержу при себе, поскольку она

была очень резкой и сухой! Сегодня Господа как будто подменили! Вчера Он был самой любовью и

уютом, но сегодня каждый, кто к Нему приближается, получает свою, хорошо взвешенную, лекцию!

Я этого совсем не понимаю»!

02. Мафаил говорит: «А я понимаю! Но и мне тоже, только во сне могло бы прийти на ум, чтобы

спросить у Всемогущего Господа - какие «высокие» гости и откуда появятся?! Кто мы - люди, а Кто -

Он?! И Он Сам Себя перед нами совсем не выделяет, но полон любви и смирения, а мы здесь перед

Ним хотим говорить о каких-то высоких гостях?! Как по мне, дорогой тесть, это было несколько

неправильно, и на такой твой вопрос, разве Господу нужно было дать какой-то другой ответ; потому

что, если ты спросил бы меня таким же образом, то знаешь ли, не оказался ли бы мой ответ тебе еще

более грубым и резким! Но Господь, как всегда, Самый кроткий, и какую-либо ошибку бесстрастно

порицает только для того, чтобы мы признали, что допустили ошибку. Иди и признай ее, и ты сразу

же от Него услышишь другие слова»!

03. Оуран говрит: «Однако, ты снова прав. Ах, если я ошибся, то ошибка должна быть немедленно

исправлена»!

04. С этими словами Оуран немедленно покинул палатку и снова подходит ко Мне, и говорит:

«Господь, со своим пустым вопросом я перед Тобой совершил большую ошибку! Прости меня за это,

потому что я ее совершил не по своей воле, но, откровенно говоря, по совей привычной глупости, и

Ты, о, Господь, совсем точно это распознал»!

05. Я говорю: «Мой друг, тот, кто какую-либо свою ошибку признает и оставляет, тот тоже уже

прощен навсегда; но тот, кто затем обращается (с покаянием) ко Мне, тому каждая ошибка прощена

вдвойне.

06. Но тот, кто признает свою ошибку и сохраняет ее в своей природе, тому она не проститься даже

тогда, если он пришел бы ко Мне сто раз.

07. Ибо, Я говорю тебе: Кто приходит ко Мне и говорит: «Господи! Господи!», тот еще далеко не

является Моим другом, но лишь только тот, кто исполняет Мою волю; Моя же воля состоит в том,

чтобы кто-либо из-за своей какой-то должности не возвышал свою персону над другими людьми!

08. Свою должность ты всегда должен исполнять добросовестно, хорошо и честно, - но, в то же

время ни на мгновение не забывай о том, что те, над которыми ты свою должность хорошо

исполняешь, являются полностью равнозначными тебе и являются твоим братьям»!

09. Но истинная любовь к ближнему уже сама по себе этому учит вас через истинную любовь,

которую вы, как дети, имеете ко Мне.

10. Если это необходимо, позволяйте свою должность ценить и уважать, но сами будьте исполнены

смирением и любовью, тогда ваш суд над вашими братьями и сестрами всегда будет праведным и

будет соответствовать Моему порядку.

11. То, что Я тебе сказал, Я сказал тебе только для того, чтобы показать тебе Мой порядок и Мою

волю; и Я говорю тебе: кто тут не отречется от малейшей пылинки высокомерия, тому в будущем

Мое Царство не откроется в духе, и он в Него войдёт не раньше, чем в себе не отречется от

последней и самой ничтожной пылинки высокомерия!

12. Иди и объяви это каждому, в ком ты обнаружишь какое-либо высокомерие»!

243

13. После этих слов Оуран по своему обычаю низко поклонился и направился к своим. А Мафаил

спросил, как Я его принял.

244

14. На это Оуран говорит: «Господь был ко мне очень милостив и показал мне истину и порядок, и

что справедливость в истинном смирении; и я снова счастлив, как раньше».

15. Мафаил говорит: «Да, отцы и братья должны находиться в истинном смирении! Наша должность

в отличие от миллион братьев и сестер - высокая, но и трудная перед лицом всемогущего Бога!

Необходимо быть очень осторожным, чтобы самому не увлечься величием своей высокой

должности, где потом сам станешь гордым и высокомерным, и чтобы самого себя не посчитать кемто

большим, чем человеком, который помазан Богом, чтобы наилучшим образом служить всем своим

братьям, и таким образом, в некотором роде, быть слугой для слуг.

16. Но тот, кто из-за своей должности и положения себя превозносит, тот, безусловно, будет очень

понижен, как мы очень легко можем это увидеть у целого ряда еврейских царей. Но как это было, так

это останется до конца света! Очень тяжело нарядиться в золото и драгоценные камни, но при этом в

сердце, все же, быть более скромным, чем каждый подчиненный! Только милость и великое

сострадание Господа может какого-либо царя посреди его земного великолепия сохранить в

определенной точке Небесного порядка»!

17. Оуран говорит: «Да, ты прав! - Но вот, эти три корабля уже очень близко подошли к берегу.

Пойдем и мы, чтобы поприветствовать прибывших»!

18. Затем все спешат к причалившим кораблям.

Глава 166

01. Когда прибывшие сошли на берег и сразу заметили Меня, все они сразу разводят руки для

объятий и плачут от радости, что снова видят Меня.

02. Корнилий немедленно приветствует своего брата Сирениуса и говорит: «Да, если вы здесь, тогда

у меня не будет другого занятия, как только сверх меры радоваться тому, что снова блаженно

нахожусь среди вас»!

03. Но Фауст, Кисиона и Филопольд из-за слез чистой радости все еще не могут вымолвить ни слова

из своих уст; но и слуги тоже удивляются, что они снова застали Меня здесь.

04. Сирениус спрашивает у Корнилия, откуда он узнал о судьбе города Кесарии Филипповой.

05. Корнилий говорит: «На самом деле, я не узнал об этом через какого-либо посланника, но сам

почувствовал! Вчера был потрясающий день во всех отношениях; сначала было полное затмение

Солнца, которое дало нам полную ночь в ясный день в течении тридцати минут; а вечером, когда, на

самом деле, должна была наступить ночь, тут солнце задержалось на несколько часов дольше над

горизонтом, что, естественно, вызвало неописуемую шумиху среди евреев, греков и римлян.

06. Если нынешний начальник фарисеев, который теперь является большим другом нашего старого

Иаира, не был бы по-настоящему мудрым и разумным мужем, и также его сосед в Назарете, тогда

оба города тоже могли стать жертвой огня; но так как начальники держали очень умные речи к

внешне боязливо-возбужденному народу, то последние приняли наставление, и по большей части

успокоились. Но слишком возбужденных я велел отправить под стражу, привел их к уму, и этим

утром снова выпустил их на свободу.

07. После того, как я в Капернауме, а Фауст в Назарете снова восстановили порядок и мир, Фауст

запыхавшись скоро пришел ко мне в Капернаум, потому что он из Назарета в этом направлении

увидел зарево от сильного пожара, и подумал, что в Капернауме могло что-то произойти. Но когда

он прибыл в Капернаум и обнаружил, что там было все мирно, однако, направился ко мне и

сообщил о сильном зареве от пожара, тогда я вместе с ним и со многими слугами пошли на самую

высокую возвышенность вблизи Капернаума. Оттуда мы уже лучше увидели все больше

244

245

возрастающее зарево, но никто из нас не мог точно определить, какое место постигло несчастье.

Только сегодня утром, когда Солнце, несомненно, позволило нам узнать окрестность, и я, хотя

издали, по сильному дыму, узнал, что это могло случится в области Кесарии Филипповой, тогда я

вместе с Фаустом решили по морскому пути направиться сюда, и узнать, кто здесь стал жертвой

огня.

08. Когда я подошел к морю и хотел подняться на корабль, тут пришли Кисиона и Филопольд и

сообщили мне, что со своей довольно-таки высокой горы увидели стоящую в огне Кесарию

Филиппову.

09. После этого сообщения, которое подтвердил временный провидец Филопольд, мы поспешили

подняться на судно друга Кисионы, и, несмотря на противный ветер, как быстро могли,

направились прямо сюда. По пути в открытом море я убедился, что это Кесария Филиппова, и очень

переживал из-за того, что тут могло произойти.

10. Но тут эта неожиданная, святая встреча со всемогущим Господом, с Его учениками и с тобой,

мой возлюбленный брат! О, теперь все страхи закончились! Потому что здесь уже давно всё в

полном порядке!

11. А теперь к Тебе, Ты моё всё, Ты мой большой Друг, Ты мой Святой Учитель от вечности! Ах, Ты

мой лучший Друг Иисус! Видишь ли, всё Твое Всемогущество Тебе ничем не поможет против моей

великой любви к Тебе! Ты должен разрешить мне крепко накрепко обнять Тебя. В духе я это делал

многократно каждый день; но сейчас я, наконец, сделаю это и в физической реальности»!

12. С этими словами Корнилий обнял Меня и почти до боли прижал Меня к своему сердцу, и

полностью покрыл Мою голову самыми теплыми поцелуями и слезами высшей радости. После того,

как он, таким образом, удовлетворил влечение своего сердца, он снова мягко отпустил Меня, и

весьма, весьма растроганный, говорит: «Господь, Учитель, Бог и Творец духовной и материальной

бесконечности, все же, повели мне, что хорошего я должен делать! Ты ведь знаешь мое сердце!

13. Я говорю: «Ты тоже знаешь Мое сердце! Делай то, что тебе говорит твое сердце ради Моего

Имени, и ты для себя и для Меня сделаешь достаточно! Но, так как ты тут ко Мне, по влечению

своего сердца, проявил свою власть, как это ко Мне еще не применял ни один человек, то и Я к тебе

еще на этой Земле в скором времени после Моего вознесения, применю Свою власть, согласно

которой ни ты, ни кто-либо из твоих домашних никогда не увидят, не почувствуют и не вкусят

смерть!

14. Такое твое проявление любви ко Мне обрадовало Меня до глубины сердца, и с этим ты Мне

показал что-то такое, что от вечности до сих пор такого кто-либо другой не проявлял - кроме

маленьких детей, которые знают Отца лучше, чем взрослые. Но теперь позволь и Мне обнять тебя»!

15. Корнилий, плачущий от радости, говорит: «Господь, Учитель и Бог, я вечно не достоин такой

бесконечно святой благодати»!

16. Я говорю: «Ну, тогда Я тебя делаю достойным, иди ко Мне»!

17. Корнилий подошел ко Мне и Я обнял его. Из-за этого он начал громко плакать и всхлипывать, и

многие думали, что с ним что-то случилось, поскольку он так плачет. Но он собрался и говорит:

«Будьте спокойны. Со мной не только что-то не так, но меня это настолько переполняет, и это слезы

радости».

18. Теперь ко Мне подходит Kисиона и довольно грустно говорит: «Господь, помнишь ли Ты меня, и

не сердишься ли Ты на меня»?

19. Я говорю: «Как же ты, Мой брат, мог прийти ко Мне с таким вопросом?! Ты любишь Меня более

всего, и Я люблю тебя с такой же степенью, разве ты желаешь большего? Разве ты не знаешь, что,

между нами говоря, Я сказал тебе, что мы вечно останемся друзьями и братьями?! И то, что Я

говорю, то от Меня остается в силе навечно; если ты тоже остаешься таким, каким ты сейчас

являешься, тогда, также, от тебя это останется в силе навечно, и пусть так остается! Или ты этим не

доволен»?

245

20. Kисиона говорит: «О, Господь, я от этого невероятно счастлив, и являюсь слишком

благословленным из Твоих святых уст опять слышать какое-либо святейшее слово»!

246

21. Я говорю Кисионе: «Ты услышишь их еще больше! Но посмотри на тех пятьдесят фарисеев и ты

узнаешь некоторых, которые присутствовали при том большом событии, которое произошло с

тобой»!

22. Кисиона, Корнилий и Фауст внимательно смотрят на тех пятьдесят, и Кисиона, у которого была

особенно хорошая память, сразу же заметил восемь человек, которые тоже были при большой

перевозке через горы 17 , и тогда говорит: «Но, что они здесь делают? Или они здесь присутствуют

как арестованные, так как они, может быть, были схвачены при какой-то новой перевозке, или при

каком-то другом мошенничестве»?

23. Я говорю: «Ничего из этого! Вчерашнее позднее солнце, а затем горящий город, в чем, конечно

же, они сами были более всех виновны, привело их к нам в руки; но теперь они тоже полностью

наши и полностью римские граждане.

24. Видишь ли, Я тут нахожусь уже седьмой день, и это только из-за хорошего места для рыбалки;

здесь от природного моря получаешь благороднейшую рыбу, и также, из духовного моря -

благороднейшую духовную рыбу. И в это время мы уже собрали значительный и незабываемый

улов!

25. Посмотри на этих пятьдесят, и это сегодняшний улов, и среди них нет испорченных! Но там

дальше ты видишь еще одну группу числом тридцать, и все совершенно здоровые - это вчерашний

улов! А там, возле палаток ты видишь еще пятерых самого отборного вида, они тоже из вчерашнего

дня! - Скажи Мне, разве это не означает хорошую работу»!

26. Кисиона говорит: «Да, действительно, если все они приобретены, тогда тем самым Тобою

провозглашенное Царство Божье на Земле получило большое продвижение, и тем более потому, что

они, похоже, являются служителями храма из которых самых пожилых очень трудно преобразить!

Конечно, если они однажды преобразились, тогда они и в этом случае могут стоять твердыми как

скала!

27. Но здесь я заметил мужа чести Евала из Генисарета и его дочь, разве они тоже относятся к тем,

которые были пойманы»?

28. Я говорю: «Обязательно; но он вместе со всеми своими домашними уже в Генисарете при

большой ловле попали в нашу сеть, и та девочка среди них была самой благородной рыбкой! Ты

узнаешь ее еще ближе, и ты будешь очень рад за нее. Что тут относится к чистейшей мудрости ее

души и при этом к непорочности сердца, то здесь очень немногие могли бы сравниться с ней. Я об

этой девочке даю такое свидетельство, разве ты хотел бы что-либо еще лучшее и вернее»?

29. Кисиона говорит: «О, Господь! Твое свидетельство превыше всего! Но я был бы рад поговорить с

этой девочкой».

30. Фауст спрашивает у Меня: «Но там стоит царская палатка!? Пожилой муж одет в царский наряд,

и, также, молодой человек, который разговаривает с молодой женщиной! Разве они тоже

принадлежат к пойманным для Небес всей любви и всего света»?

31. Я говорю: «Обязательно; он - царь Понта! Его царство велико, и он своим народом достаточно

мудро руководит через мягкие законы, которые, тем не менее, должны быть очень строго

соблюдены. Но для того, чтобы большой народ сделать полностью счастливым, сначала ему самому

нужно было познать Истину, и Того единственно истинного Бога. Он собрался в путь и отправился

на Юг, потому что слышал, что Он может быть найден только в Иерусалиме. В таком путешествии

он прибыл на это внутреннее море и хотел его переплыть, чтобы отправиться в Иерусалим.

17 О скрытых сокровищах фарисеев в пещере горы см. в конце 1-го тома и начале 2-го.

246

32. Но вчера из-за затмения Солнца он попал в большую опасность, от которой Я его спас с

помощью Моего Ангела и привел его сюда; поэтому он находиться здесь. Он и его дочь Хелена

вместе со своими немногими нужными слугами были единственными, кто пришел сюда.

247

33. А новый царь раньше был служителем храма и как очень талантливый человек, он, как

миссионер, должен был отправиться в мир. Но у границы с Иудеей и Самарией, он вместе с

четырьмя другими товарищами попал в руки разбойников, и был вынужден стать похожим на них. В

горе и в отчаянии души этих пяти человек сначала спрятались под крылом своего духа, а их тело в

свое владение полностью захватили чрезвычайно упорные злые духи адского происхождения.

Только одному значительному римскому дозору удалось этих пятерых дьяволов, как их называли

люди, арестовать, и их смогли привести сюда только под строгой охраной, и связанными крепкими

цепями. Согласно строгим законам Рима, их ожидала самая мучительная казнь.

34. Я же видел их души и их дух; Я очистил их плоть от злых адских духов, и теперь вы можете с

ними поговорить, и убедиться, с детьми какого духа вы имеете дело. Но именно Мафаил - теперь

муж дочери царя, и теперь сам соцарь - является человеком, которого нужно приветствовать

каждому земному гражданину.

35. Он, насколько это было возможно, полностью возрожден в духе, и будет для Меня действенным

орудием против язычников великого севера. Если вы с ним поговорите, тогда вы сами узнаете,

какого он духа».

36. Корнилий спрашивает: «Но Господь, кто тот мальчик, - не Иосия ли, которого мы знаем уже из

Назарета, и кто тот другой, который сейчас разговаривает с той девочкой»?

37. Я говорю: «Он является тем Ангелом, о котором Я вам говорил, и который вчера спас пожилого

царя и его дочь. Он уже почти три недели находится между смертными и Я дал его в качестве

воспитателя, особенно для девочки, Но он готов послужить всем Моим».

38. Филопольд спрашивает: «И кто тут хозяин, и как его зовут»?

39. Я говорю: «Он римский ветеран, чрезвычайно преданная и любящая истину душа. У него шесть

детей, два сына и четыре очень любящие, послушные дочери, и такая же образцовая, славная жена,

которая не знает ничего, кроме воли своего порядочного мужа.

40. Поэтому Мне понравилось поселиться в этой, прежде очень бедной, семье, и вы сейчас увидите,

как эти восемь человек приготовили обед для сотни людей, и вы все сможете этому по-настоящему

порадоваться. Видишь, старый хозяин уже направляется сюда к нам, чтобы сообщить, что обед уже

полностью готов»!

Глава 167

01. Когда Я это договорил, наш Маркус тоже был уже тут и говорит, что обед уже готов, и нужно ли

его подавать на стол, так как был примерно девятый час дня (третий час после полудня).

02. Я говорю: «Вели накрывать столы, потому что ожидаемые уже прибыли, и все в лучшем

порядке»!

03. Корнилий подзывает старого Маркуса и говорит: «Ну, старый брат по оружию, разве ты меня уже

совсем не узнаешь? Разве ты уже не помнишь, как ты вместе со мной был в Иллирии и в

Паннонии? 18 В то время я, конечно, был больше мальчиком, чем воином, но с тех пор прошло более

чем 45 лет, и я уже приблизился к шестидесяти»!

04. Маркус говорит: «О, высокопочитаемый повелитель, это у меня еще очень свежо в памяти! Тогда

было очень важно, чтобы тех задиристых, непримиримых людей содержать в боле менее хорошем

порядке. Сначала на верхнем Истре (Дунае) в области Виндобоны (Вены) у нас шло не так хорошо,

но за пару лет это дело наладилось, и мы там провели по-настоящему счастливые часы.

18 Паннония римская провинция на юге Дуная, сегодня Западная Венгрия, часть Австрии и Югославии.

247

248

05. Нравы и обычаи тех германцев для нас римлян, конечно, были несколько суровыми, но когда мы

у них постепенно достигли более либерального образования, тогда это стало совсем терпимо. Их

вино было слабым и кислым, но если к нему однажды привыкал, то его можно было пить.

06. Но именно недалеко от Виндобона, вверх по Истере, где мы охотились на диких кабанов - я

думаю, что мы тогда застрелили около сорока - мы там встретили одного длиннобородого

германского предсказателя и священника, который во время нашей охоты на диких кабанов, сидел на

каком-то дубе и смотрел, как мы сражались с дикими кабанами. Он немного говорил по-римски, и

когда мы под его дубом убили одного дикого кабана, он нам обоим сказал:

07. «Заметьте это хорошо, вы, двое смелых юношей! В Азии, в стране за морями, вас ожидает что-то

Великое! Там вы увидите Нечто, чего никогда не видел ни один смертный! Здесь процветает только

смерть! Как от ваших острых копий и мечей скончался могучий дикий кабан, так здесь, в стране

смерти, погибнет все. Но в Азии процветет Жизнь; кто будет там, тот вовек не увидит смерть»!

08. Затем он замолчал, и когда мы к нему начали приставать, он нам больше ничего не ответил, и мы

продолжили поиски еще больших диких кабанов. - Но смотри, старик тогда, все же, на полном

серьезе это вещал, и теперь мы переживаем то, что предсказал нам старый германец»!

09. Корнилий говорит: «Слушай, я почти забыл о том старом немце! Правильно, правильно, ты прав!

Об этом нам друг с другом нужно больше переговорить»!

10. Старый Maркус пошел, чтобы с помощью прислуги Сирениуса и Юлия накрывать на столы еду, а

Корнилий говорит Мне: «Господь, что Ты скажешь о предсказании старого германца, о чём уже

много лет назад для меня и старого Maркуса, который, должно быть, старше меня на десять лет,

было предсказано в Европе»?

11. Я говорю: «Всем народам, которые рассеяно живут где-либо на просторной Земле, уже от первых

людей на Земле было предсказано обо Мне и о Моем теперешнем пришествии к людям этой Земли,

и их священники через легенды и через внутреннее побуждение в своих сердцах всегда знали, как

приготовить определенный путь к духовному прозрению, и предсказывали это, конечно, часто в

очень запутанных образах, которые, в конце концов, сами не понимали.

12. Только при повторном восторженном экстазе некоторые из них иногда приходили к какому-либо

более просветленному прозрению, и тогда немного лучше поясняли свои, ранее виденные, видения.

13. Так это было и с этим германцем. И тот германец на своем дубе как раз находился в экстазе

ясновидения, переместиться в которое ему помогали дубовые испарения и страх перед вашими

копьями и мечами, и он вам пророчествовал. Когда, после сказанного вам пророчества, он опять

очнулся, то он о всем том, что говорил вам, больше ничего не знал, и на ваши дальнейшие вопросы

уже ничего не мог ответить.

14. Вот, в этом состоит суть таких пророчеств! Если вы хотите знать, то колдунья в Эндоре в те

времена тоже была в таком же экстазе ясновидения, когда Саул заставил ее вызвать дух Самуила,

хотя обычно она была в союзе со злым духом, и, следовательно, предсказывала ложь, лукавство и

мошенничество.

15. Ни один человек не является настолько мертвым и злым, чтобы в какой-то определенный момент

не мог бы высказать какое-либо правильное предсказание, но, как таковое, оно одновременно не

может быть гарантией для всех его пророчеств, но является верным только само по себе.

16. Таким образом, оракул в Додоне и тот в Делфе часто проповедовали очень верно, но за одним

истинным, потом следовало тысяча неверных и ложных.

17. Поэтому, неоспоримо и то, что некоторые ясновидцы и пророки совершали даже чудеса; но зато,

через внушених злых духов и через их, так называемый, возбужденный мирской разум, придумывали

много других ложных чудес, и, благодаря этому, на многие тысячи лет они поработили целые

народы, и при этом сами жили совсем хорошо и беззаботно, доколе через какого-либо

пробужденного пророка не был положен конец их презренному ремеслу.

248

249

18. Но это не всегда так легко шло, поскольку, однажды обманутый народ больше не позволял

указывать себе путь, а его лживые священники и, тем более их великие, всемирные преимущества

оказывались под угрозой.

19. У вас всех есть возможность убедиться в этом, как это тяжело даже для Меня, и, все же, Я говорю

так, как никогда раньше передо Мной не говорил ни один провидец, и творю дела, о которых раньше

до Меня еще никогда не было слышно! Все Небеса стоят открытыми, Ангелы сходят и служат Мне и

свидетельствуют обо Мне, и, все же, есть такие ученики, которые всегда находятся вокруг Меня и

которые всё видят, слышат и много что переживают, но в вере еще всегда подобны какому-то

указателю ветра, и какому-то тонкому тростнику, который от ветра, откуда бы он не дул, гнется во

все стороны. Тога что можно говорить о других мирских людях»!

Глава 168

01. (Господь:) «Благодаря Моему Всемогущему Слову, Я, безусловно, всех людей мог бы

преобразить в одно мгновение; но что тогда будет с их духом, который благодаря самому себе

должен приобрести жизнедеятельность и свободу?!

02. Из этого вы можете легко видеть, что против заблуждений, которые вкрались в народы, без

ущерба их свободной воле и их духовной необходимости к самостоятельному самоопределению,

нелегко эффективно противостоять.

03. Но также трудно предотвратить то, чтобы больше никогда не смогли распространяться такие

заблуждения, потому что духовная часть человека должна быть предоставлена для свободного

исследования, познания и для выбора - истины и лжи, добра и зла. В противном случае его (человека)

ничто никогда не заставило бы думать.

04. Ему постоянно нужно находиться в какой-либо борьбе, иначе он заснет; и для его жизни всегда

нужно получать новые возможности, чтобы в них тренироваться и через это самого себя сохранять,

укреплять, и, таким образом, достигать своего совершенства.

05. Если Я не разрешил бы, чтобы между людьми когда-либо были заблуждения, но лишь только

правда с ее решительным и абсолютно необходимым эффектом, тогда люди были бы похожи на

самого богатого кутилу и сластолюбца, который, в конце концов, больше не заботился бы ни о чем

другом, как только о том, чтобы совсем тупо в нужное время наполнять свой желудок!

06. Если у всех людей, что легко возможно, наилучшим образом обеспечить только тело, то вы

можете быть абсолютно уверены в том, что скоро не было бы ни одного священника, ни царя, ни

воина, а также ни гражданина, ни земледельца, ни рабочего и ремесленника; ведь зачем им нужно

было бы работать, или чем-либо заниматься, если они уже и так по горло обеспечены всем

необходимым наилучшим образом для своей жизни?!

07. Поэтому между людьми должна быть нужда и бедность, боль и страдание, чтобы человек не

застыл в какой-либо бездеятельной лени.

08. Из этого вы видите, что между людьми должно быть всё, чтобы они беспрерывно побуждались ко

всем видам деятельности; и именно по этой главной жизненной причине, так же, нецелесообразно

препятствовали бы закравшимся ошибкам, и, в конце концов, искореняли их.

09. И все злые последствия, которые следуют за заблуждениями, в конце концов, также являются

наиболее полезным средством для искоренения заблуждений и для распространения истины.

10. Человечество через нужду и бедность, которые проистекают из лжи и всякого рода

мошенничества, должны по настоящему глубоко и живо почувствовать кричащую необходимость

истины, и начать действительно серьезно ее искать, как ее искал старый Оуран из Понта. Тогда

человечество скоро найдет истину, как ее нашел Оуран, и только после этого тяжело найденная

истина с помощью разных необходимых усилий, действительно поможет человечеству. Но если

человек нашел бы её так просто, как глаза Солнце на ясном небе, тогда у него скоро больше не

249

250

было бы никакой ценности, и он (человек), чтобы развлечься, бегал бы за ложью. Точно так же, как

путешественник днем, насколько это возможно, ищет тень, и чем более глубокую он ее находит, тем

более она приятна для него.

11. Поэтому человек этой Земли является именно таким, каким ему в своей основе нужно быть -

чтобы однажды стать настоящим человеком; но тогда и все его внешние обстоятельства должны

сложиться так, что бы через них человек был вынужден однажды стать истинным человеком!

12. Но полная, голая истина, вообще, людям от Меня сейчас не может быть дана, но лишь только

скрытая в притчах и в образах, чтобы ища, он мог разыскать ее в таких образах. Только с

несколькими из вас Я теперь говорю без ограничений; но кому вы ее (истину) предлагаете, тому она

не должна быть дана полностью голой, но, также, где-то немного скрытой, чтобы они не были

лишены возможности свободно размышлять и свободно действовать. И чтобы вы сами не стали

теплыми, то Я говорю и вам:

13. Я должен был бы вам сказать еще много, но теперь вы не можете это вместить; но когда Дух

Истины сойдет на вас и на ваших детей, тогда Он введет вас во всякую истину. И тогда вы уже на

этой Земле будете находиться во всей истине, и только в ней вы в свои руки получите ключ к

бесконечно многим Небесным истинам, благодаря которым вы в вечности постоянно будете

получать новые и самые глубокие откровения, все больше и больше!

14. А теперь Маркус зовет нас к столу, и это тоже правда, и мы хотим следовать за ней»!

Глава 169

01. После этой речи Корнилий опять падает Мне на шею и, глубоко взволнованный говорит: «Да,

такие слова людям может сказать только Бог и никогда какой-либо другой человек»!

02. Я говорю: «Да, ты даешь обо Мне очень хорошее и во всем порядке верное свидетельство, и это

для тебя принесет самые лучшие плоды! И это тебе даёт не твоя плоть и кровь, но твой дух, который,

также, как и Мой, от Бога, поэтому ты для Меня являешься верным другом и братом.

03. Но теперь мы, как находящиеся во плоти, последуем призыву, который также исходят от плоти,

чтобы удовлетворить внешнюю потребность»!

04. Все остальные тоже присоединяются, и мы направляемся к столам, где нас ждет хорошо

приготовленная рыба самого благородного вида.

05. За столом, куда Я сел, по Мою правую руку сели Сирениус, рядом с ним Корнилий, и напротив

нас Фауст, Кисиона, Юлий и Филопольд; по левую руку сели: Яра, Рафаэль, мальчик Иосия, а затем

Евал. Нижнее длинное крыло стола дальше слева от Меня заняли ученики, а верхнее справа -

царская семья Оурана вместе с Мафаилом, Робом, Бозом и Захром.

06. Другой очень длинный стол заняли те пятьдесят фарисеев. Он стоял параллельно Моему и

находился перед Моими глазами, и Стахар и Флоран сели посередине так, что бы они могли видеть

Мое лицо.

07. Третий стол за Мной заняли тридцать молодые фарисеи и левиты; их главные ораторы Хеврам и

Риса сели прямо за Моей спиной, но лицами в обратную сторону.

08. У нижнего левого крыла Моего стола - то есть, поперек и позади Моих учеников - находился

более короткий стол с двенадцатью и между ними оратор Суетал, Рибар и Баэль, а у верхнего крыла

сразу позади Оурана находился еще одни небольшой стол, за который сели: бедный Херме, тот

известный вестник из Кесарии Филипповой со своей, теперь прекрасно одетой, женой и с тремя

настоящими дочкам, и с четвертой приемной дочерью. Итак, все, кто принадлежали Мне, сели

хорошо устроенные.

250

251

09. Но столы для слуг находились дальше, и они тоже были обеспечены наилучшим образом, как и

многие сотни воинов, которые в своих лагерях, как это всегда было принято у римлян, сами

заботились о своем содержании.

10. Теперь они все вместе с нами были заняты подкреплением своих членов и внутренних органов, и

все хвалили Меня за такое бодрящее угощение.

11. Рыба, хлеб, всевозможные хорошие и сладкие фрукты, такие как, инжир, груши, яблоки, сливы и

даже виноград покрывали столы, и везде было достаточно лучшего вина. Ни за одним столом не

сидел кто-либо, кто не был вдохновлен лучшим аппетитом, а старый Маркус и его оба сына, и двое

его старших дочерей прытко спешили туда и сюда, и не на одном столе не разрешали ощутить

недостатку.

12. Вино начало понемногу развязывать языки, и тут и там за столами становилось все громче и

громче. Также, и за Моим столом провозглашалось разное восхищение блюдами и напитками; да,

даже Моя Яра становилась оживленнее и не смогла остановиться хвалить и удивляться сладкому

винограду, потому что еще не настало настоящее время для винограда.

13. Мои ученики тоже становились всё более разговорчивыми, что случалось редко. Только Иуда

Искариот молчал, потому что у него все еще было много работы со слишком большой рыбой, и его

слишком сильно занимал перед ним находящийся значительной величины кувшин вина, так что, у

него не было времени на беседу с кем-либо. Фома его пару раз пихнул, но Иуда Искариот ничего не

замечал, и это было хорошо, иначе он быстро придумал бы что-то неприличное.

14. Но слева от Меня Яру очень заботило - не найдется ли для неё какой-либо шанс, чтобы, этому,

для нее сильно неприятному ученику, так по настоящему остро ответить; но на этот раз Иуду

Искариота ни за какую цену не было невозможно оторвать от его обжорства и пьянства.

15. Когда же он покончил со своей большой рыбой и собрался взяться еще за другую, не менее

крупную рыбу, тут Рафаэль более проворно опередил Иуду. И это, естественно, дало повод для

некоторого веселья, и Моя Яра только с большим трудом смогла подавить громкий смех.

16. Я спросил у Яры, что это с ней.

17. И девочка говорит: «О, Господь, Ты моя любовь, для Которого внутренность какого-либо

человека более открыта, чем для нас внешняя форма этого кувшина, можешь такое спрашивать?!

Разве Ты, о, Господь, не заметил, как ученик Иуда Искариот уже изначально для себя выбрал самую

крупную, вероятно, 10 фунтов тяжелую рыбу, а также самый большой кувшин?! Вместе с этим в его

желудок проскользнуло, также, несколько больших кусков хлеба!

18. И он хотел взять еще вторую большую рыбу, но мой Рафаэль, заметив справедливую досаду

других учеников, опередил обжорливого Иуду Искариота, и таким образом спас рыбу от безумного

обжорства Иуды Искариота! И в этом истинная причина, почему я еле сдержалась от смеха!

19. Я еще с Генисарета знаю, что, на самом деле, никогда не нужно смеяться, кроме как единственно

от любви и дружбы; но здесь это дело было по-настоящему смешное, что я едва не рассмеялась. Я

считаю, что это не совсем так плохо, если улыбнешься над каким-то очень прожорливым скрягой,

если у него не получилось какое-либо очень эгоистичное намерение; к тому же, можно

предположить, что такая проделка могла бы сделать его немного лучше, поэтому тут, все же, можно

позволить себе немного ухмыльнутся»!

20. Я говорю: «Моя дорогая Яра, прямым грехом это не является, но было бы лучше, чтобы этого не

делать. Видишь ли, если на такого скрягу только взглянуть с определенной степенью серьезности,

тогда он откажется от своего намерения; но если его обсмеять, тогда он может разозлится, и именно

тогда применит силу, чтобы свое намерение исполнить с удвоенной жадностью.

21. Иуда Искариот является скрягой, и, где только возможно, также, вором; и тот, кто всегда

стремится своего ближнего обмануть и его обманывает, тот - вор.

22. Если при своем эгоистическом действии он видит улыбающиеся лица, он думает, что им

нравится его, похожая на шутку, проделка, и тогда он свои пакости творит более интенсивно. Но

251

252

если на его проделку, как прежде отмечалось, со всех сторон смотрят с определенной строгостью,

тогда он от своего плохого намерения отказывается, и придерживает его на другое время. И на

полное исправление какого-либо скряги лелеется мало надежды! Но, тем не менее, это хорошо, если

всякий раз, когда только возможно, задерживать проявления эгоистических намерений; тогда из-за

неудавшейся попытки он всё больше и больше теряет смелость и плохое отбрасывает, хотя, если не

из-за отвращения, но, все же, из-за досады.

23. Видишь ли, ты Моя самая любимая доченька, по этой, показанной тебе, причине, над кем-то

лучше не смеяться, чтобы у него не удалась какая-та задуманная проделка»!

Глава 170

01. Яра говорит: «Да, Господь, Ты моя единственная любовь, вообще, это было бы правильно и

самое лучшее, если рядом всегда было бы какое-либо чисто Божественное руководство! Но мы,

люди, часто настолько слепы, что за деревьями не видим лес, и это в то время, когда нам нужно

видеть более четко! И в самые важные моменты жизни с истинной жизненной мудростью у нас ни на

волос лучше. Там, где она (мудрость) наиболее необходима для нас, она оставляет нас; но где она в

высшей степени не так нужна, там мы полны высоких мыслей и идей! Поэтому с нами, людьми, это

дело обстоит так странно!

02. Для меня самой ничто не кажется таким хорошим, как моя воля (желание); но, в конце концов,

даже оно не слишком похвально, потому что ее исполнить в полную силу обычно не получается.

Поскольку часто хочешь что-то действительно хорошее, но, все же, этого не делаешь, или делаешь

прямо противоположное тому, что действительно хочешь. От чего это зависит, я не знаю; но то, что

это так, я это знаю из своего собственного опыта.

03. Господь, Ты моя любовь! Благодаря Твоей Всемогущей Благодати мне было позволено

посмотреть на Твое великое мироздание, и в этом отношении я знаю больше, чем знают все земные

мудрецы вместе взятые. Я знаю, что скрывают глубины Твоих Небес, но тогда почему я не знаю саму

себя»?!

04. Я говорю: «Потому что ты сама являешься более удивительным существом, чем все великие

Солнца и миры вместе взятые! В человеческом сердце покоятся намного более удивительные

Небеса, чем те большие, которые ты видишь своими глазами.

05. Видишь ли, вся материя есть один суд и одно непреложное веление! Ты можешь ею восхищаться

извне, и, также, ее структурой изнутри, и многие фармацевты имеют знания о том, как можно точно

расщепить материю до ее мельчайших первоэлементов. И эта редкая наука называется химией,

которая со временем будет все больше совершенствоваться.

06. Но, как ты, таким образом, можешь познать камень снаружи и внутри, так ты можешь познать и

целый мир! В этом смысле очень компетентен наш Мафаил, а также Мой ученик Андрей, который у

ессеев тоже был талантливым фармацевтом, и этим искусством он овладел в Египте. Они оба

покажут тебе много ловкости и расскажут много правды о материи целого мира. Естественно, внутри

материи кроются еще многие вещи, которые химик никогда не сможет обнаружить; но,

непосредственно элементы, из которых состоит какая-либо материя, он может познать, хотя

элементы сами в себе - никогда, потому что они в себе содержат духовное, и только какой-либо

чистый дух может в совершенстве познать их, поскольку в элементах кроется бесконечно много!

07. Но более бесконечное лежит в человеческой душе и в его духе. И это не познаешь разной

химией. Именно поэтому Мне нужно было прийти к вам, к людям, Самому, чтобы научить вас

познать то, что ни один человек сам по себе не может познать.

08. Теперь ты видишь, что, именно по этой причине Я Сам пришел с Небесных Небес, чтобы вас

научить именно тому, чему больше никто не научил бы!

252

253

09. Теперь ты, конечно, еще не понимаешь то, как ты можешь что-то хотеть, но, тем не менее, не

можешь действовать согласно желанию по каким-то внешним мотивам, которые ты не знаешь; и не

редко твои действия определяют безмолвные плотские вожделения вопреки желанию духа. Потому

что желание не принадлежит плоти, крови и душе, которую сформировала плоть и кровь, а затем

сама от них принимает пищу для своего формального образования, но (желание является) эхом

любви, которая является Моим Духом в вас, поэтому вы являетесь не только Моим творением, но

являетесь, также, Моими истинными детьми; и однажды в Моем Царстве вместе со Мной вы тоже

будете править всей бесконечностью.

10. Но для этого вы должны сначала полностью возродиться в духе (от Духа), иначе это было бы

невозможно.

11. Понимаешь ли ты это, Моя дорогая доченька»?

Глава 171

01. Яра говорит: «Самое необходимое я понимаю, но чтобы полностью насквозь - еще далеко нет! С

возрождением в духе, хотя я часто об этом слышала, мне все еще не ясно! Как по-настоящему это

понимать»?

02. Я говорю: «На самом деле, ни тебе, никому другому, это еще не понятно, потому что, если Я с

вами обсуждаю земные вещи, и вы Меня полностью не понимаете, как вы сможете полностью

понять Меня, если Я буду говорить с вами о чисто Небесных вещах?!

03. Да, скажу Я вам: Если бы Я начал с вами обсуждать чисто Небесное, тогда вы все рассердились

бы и сказали: «Смотрите, Этот Человек, однако, стал безумным! Он говорит такие вещи, которые

противоречат всему разуму и природе! Как такое свидетельство можно считать за истину»?!

04. Поэтому вы все новое рождение в духе, или возрождение полностью поймете только тогда, когда

Я, как Человек и Сын Человеческий вознесусь от этой Земли перед вашими глазами подобно Илии!

05. Только после этого Я с Небес на всех людей изолью Мой Дух, полный истины и силы. Только

тогда будет возможно полное возрождение духа и в Духе, и только тогда через это вы поймете и

познаете возрождение вашего духа.

06. Но до этого никто не мог быть полностью возрожден в духе, начиная от Адама - никто, ни

Моисей и никто из пророков.

07. Но через Моё, для тебя и для всех других, провозглашение, начиная от Адама, все, кто родился в

мир, и которые на своем жизненном пути имели, по крайней мере, добрую волю, хотя и не всегда

действовали по ней, будут принимать участие в полном возрождении духа.

08. Потому что есть еще многие, у кого есть добрая воля делать и совершать что-то хорошее, но им

тотально не хватает средств и внешних сил, и проворности, которые также необходимы для этой

цели, как глаза для того, чтобы видеть. Вот в таких случаях, добрая воля для Меня всегда также

очень важна, как само действие.

09. Вот, например, если кто-то упал бы в воду, и ты это видела бы! Тут ты хотела бы с

удовольствием помочь несчастному; но ты знаешь, что ты совсем не умеешь плавать. И если ты

прыгнешь за упавшим, тогда вы оба будете поглощены потоком; но если ты умела бы хорошо

плавать, то ты наверняка без всяких раздумий прыгнула бы за несчастным, и спасла бы его. Но из-за

того, что ты вообще не умеешь плавать, ты, несмотря на своё доброе желание помочь, все же, не

прыгаешь за ним, но быстро найдешь того, кто может и желает помочь несчастному!

10. Видишь ли, Моя доченька, тут добрая воля имеет такое же большое значение, как сделанный

труд; и это имеет силу в тысячах случаях, где только добрая воля Мною принимается за уже

свершенный труд.

253

254

11. Я хочу привести тебе еще один пример! Вот у тебя есть хорошее желание помочь одному очень

бедному человеку, который пришел к тебе, но у тебя самой не было бы никаких средств, но ты со

всеми мыслимыми силами, однако, желала бы помочь бедному! Но так как ты сама не имеешь

никаких средств, то ты идешь к богатому и изо всех сил просишь помощи для твоего бедного; но, изза

жестокосердия богатого, ты ничего не добиваешься, и ты вынуждена позволить бедному идти

дальше без поддержки, и оплакиваешь его, и вверяешь его Господу Богу.

12. Вот, тут твое желание будет такое же, как само реализованное действие.

13. И прежде нас таких людей было много, и сейчас есть, и впредь будет еще больше; все они в своих

душах испытают возрождение духа!

14. По этой причине, если ты, подобно всем остальным, еще не можешь понять, как действительно

происходит возрождение духа, тогда Я тебе, насколько это возможно, ясно показал причину этого.

Но вскоре, когда настанет время, тогда ты возродишься в своем духе, и только тогда ты полностью

поймешь, почему ты все еще не можешь что-то полностью понять! - Теперь ты понимаешь причину,

по которой ты все еще не можешь Меня полностью понять»?

15. Яра говорит: «Да, Господь, Ты моя единственная любовь! Теперь я это хорошо понимаю! И это

не может быть иначе, потому что Ты освещаешь вещи настолько ясно, как Солнце землю при

безоблачном небе в полдень»!

16. После этих слов она поблагодарила Меня за такое наставление, а также, пообещала Мне, что

навряд ли она когда-либо опять будет насмехаться над глупыми выходками какого-либо человека.

Глава 172

01. Но Корнилий не мог перестать удивляться мудрости девочки; также Фауст и Филопольд

восхищались с такой же степенью, и Корнилий попросил Меня, может ли он за столом с девочкой

кое-что обсудить. И Я ему это позволил. Корнилий обрадовался этому, и девочка тоже, и все

сидящие за столом; и Я посоветовал ему задавать мудрые вопросы.

02. Но Корнилий, когда ему нужно было девочке задать какой-то мудрый вопрос, начинал сильно

обдумывать, о чем ему, на самом деле, нужно спросить. Потому что после Моего совета - чтобы

задавать девочке только мудрые вопросы - Корнилий понял, что разговор не должен быть просто

бесцельной болтовней за столом, но хорошо продуманным, каким он должен быть в обществе, при

котором есть возможность услышать что-то важное.

03. Чем дольше и энергичнее он об этом размышлял, тем меньше он находил, казалось бы,

достойный предмет для разговора - о чем спрашивать девочку, и о чем вести взаимный разговор. Он

думал и так и сяк, и не нашел ничего, что могло показаться ему здесь особенно значимым.

04. После довольно-таки долгих размышлений он (Корнилий) говорит Мне: «Вот, видишь, я думал,

что это будет легко, но, чем дольше и глубже я об этом думаю, тем меньше я нахожу что-то

соответствующее для такого мудрого ребенка»!

05. Я говорю: «Ну, если ты не находишь ничего экстраординарного, тогда спроси девочку о чем-то

близком и наилучшем»!

06. Корнилий говорит: «Все было бы хорошо и правильно, но и тут есть затруднения! Потому что я

не могу, все же, спрашивать о чем-то обыденном, и я вряд ли знаю что-то лучшее, что уже не

обсуждалось здесь много раз»!

07. Но девочка, хорошо заметив смущение Корнилия, говорит: «О, высокопочитаемый и дорогой

друг! Если ты для меня не находишь никакого вопроса, тогда позволь мне спросить тебя; потому что

меня так легко не смущают вопросы. Тут у меня сразу вместо одного в запасе найдётся еще десять»!

254

255

08. Корнилий говорит: «Это, конечно, было бы очень хорошо, мое самое любезное дитя! Но если ты

задашь мне вопрос, тогда, само собой разумеется, мне на него нужно будет ответить; но если я этого

сделать не смогу, что вполне возможно, так как ты, кажется, являешься очень проницательным,

умным ребенком, что тогда»?

09. Девочка говорит: «Ну, что тогда?! Тогда я сама отвечу на свой вопрос, а потом ты сможешь

оценить вопрос и ответ, и потом сможешь мне сказать, не ошиблась ли я где-то! Ах, видишь ли,

также и для меня задавать вопросы и отвечать - это совсем не является какой-то мелочью. Господь,

как Моя вечно единственная любовь, именно поэтому меньше всего велит мне на это обращать

внимание, поскольку между Его бесконечностью и нашей самой ограниченной мудростью каждое

сравнение уже и так является бесконечно незначительным.

10. Говорим ли мы немного более, или менее глупо, это ни в малейшей степени не меняет наши

взаимоотношения между нами и Господом; потому что сами по себе мы ничто по сравнению с

Господом, и в нас самих мы не имеем ничего для Господа, и все, что в наших сердцах - только по

милости Его Самого.

11. Но среди нас есть некоторые мудрецы, а именно, здесь, за этим столом, перед которыми все мое

уважение; и с ними не очень удобно кушать из одного блюда!

12. Я, пожалуй, знаю некоторые вещи, которые до этого часа, кроме меня, Рафаэля и, естественно,

Господа, не может знать ни один человек, потому что в этом невероятном отношении у него

отсутствует любой опыт. Но какой смысл в том, чтобы знать чужие звезды, но не знать эту родную

Землю?! Тут я тысячи раз побеждена!

13. Корнилий говорит: «Кто это за нашим столом является настолько великим, и к кому у тебя, в

человеческом смысле, такое особое уважение»?

14. Яра говорит: «Там тот вице-царь, который теперь вместе со старым Оураном будет править над

всем Понтом! Его зовут Мафаил. Он может мне дать раскусить очень особенные орешки! Я считаю,

что на сто вопросов я не смогла бы ему дать даже одного разумного ответа»!

15. Мафаил говорит: «О, ты, дорогое дитя, ты так внезапно стала такой очень скромной! Ты со мной

уже давно не попадала в затруднительное положение, потому что я слишком хорошо знаю твой

острый ум! Если даже Рафаэлю нужно быть с тобой особенно собранным, то насколько больше

одному из нас! И начальник Корнилий поступает весьма хорошо - тщательно обдумывая, о чем он

должен с тобой начать разговор! Потому что, таких, какой являешься ты, как правило, очень мало

твоего пола! Это верно, что я тоже много что понимаю и много что знаю, но, несмотря на это, я

никогда не хотел бы вступить с тобой в какую-либо битву мудрости, что было бы пустой глупостью.

Но мне всегда будет очень приятно, ценно и дорого, чтобы многому научиться от тебя».

16. Яра говорит: «Бедная девочка, даже, если она что-то знает, разве никто не осмелится с ней

пообщаться! Поэтому для нее было бы почти лучше - знать немного меньше, чтобы более мудрым

друзьям не казаться неприятной. Но что я могу поделать?! Начинать знать меньше, чем я знаю - это

невозможно; потому что Свет в моём сердце я не могу сделать слабее, чем Он есть. Но Этот Свет

всегда в преизбыточной мере дает мне любовь к Господу и к самому Святому Отцу - к Отцу всех

земных отцов! Конечно, если это для меня было бы возможно – когда-либо ослабить эту мою

единственную любовь лишь в самой ничтожной мере, тогда я сразу же, обязательно, стала бы

глупей; но это то, что во мне невозможно! И то, что я знаю от Этого Света, является не моим, но

мудростью Господа в моем сердце; поэтому никому не нужно Этого бояться, как и я никого не

боюсь! Поэтому ты, благороднейший друг, Корнилий, и ты, благородный Мафаил, можете говорить

таким образом и со мной»!

17. Корнилий говорит: «Конечно, конечно! Но знаешь, возлюбленная Яра, именно поэтому есть одна

закавыка; с тобой, как я совсем ясно начинаю чувствовать, говорить довольно-таки сложно, так как

ты в своем сердце содержишь слишком много чистейшей истины. Ах, обычно ты бесконечно добрая

и милая, и тебя можно слушать днями напролет; но, спрашивать у тебя или быть тобою

255

256

спрашиваемым, это совсем другое дело. Вопрос - это еще ничего, но затем последует ответ, и тут я

буду выглядеть жалко.

18. Кроме того, меня еще не полностью покинуло мое тщеславие, и я в мире ничего так не боюсь, как

какого-либо позора, что тоже, безусловно, не совсем правильно. Но тут я ничего не могу с собой

поделать, потому что я так воспитывался с детства, и какую-либо старую привычку не так быстро

отбросить, как этого хотелось бы.

19. Но подожди еще немного, и мне на ум придет что-то действительно разумное, и тогда мне будет

по-настоящему радостно, чтобы услышать от тебя что-то по-настоящему мудрое»!

Глава 173

01. Яра с этим согласилась, и Корнилий начинает перебирать в своих мозгах (разные варианты); но

до сих пор ничего хорошего не находит.

02. Наконец, через некоторое время, ему что-то приходит на ум, и он спрашивает у Яры следующее:

«Ну, теперь я, все же, что-то нашел, итак, скажи мне, чем действительно является Солнце, и из каких

элементов оно состоит, так как оно на поверхность Земли изливает самый сильный свет и зной! Если

ты, наипрекраснейшая Яра, мне и об этом в состоянии что-либо сказать, тогда я тебя, если ты

захочешь, вознагражу по-царски»!

03. Яра немного иронически говорит: «Знаешь, высокопочитаемый повелитель, таким образом из

какого-либо пруда выбирают гнилую рыбу, чтобы очистить его, потому что гнилая рыба делает воду

вонючей, грязной и, следовательно, вредной для здоровья! Понимаешь, господин начальник,

Корнилий?!

04. Если у тебя есть лишние сокровища, тогда ты особенно здесь, в городе, уничтоженном огнем,

найдешь много бедных, которым ты можешь предоставить царскую поддержку. Но мне ни от одного

жителя этой земли не нужно какого-либо вознаграждения, потому что я имею всю любовь Господа, и

она является моим единственным и самым высоким вознаграждением!

05. О да, я отвечу на твой вопрос, я не останусь тебе в долгу; поэтому я совсем не позволю тебе

вознаграждать себя - по земному уж точно! Потому что я это буду считать за какой-то великий грех;

так как, во-первых, я обделила бы действительно нуждающихся бедных, а, во-вторых, я лишила бы

тебя возможности сделать что-то действительно доброе, особенно потому, что я совсем не являюсь

каким-то бедным ребенком этой Земли. Но, в принципе, может быть, мне даже принадлежит

материальное сокровище, за которое ты не смог бы заплатить всей своей империей, но которое мне,

на самом деле, нужно также мало, как твое, предложенное мне, царское вознаграждение.

06. Только не подумай, что во мне говорит какое-то высокомерие, но лишь самая чистая и невинная

правда; потому что, если во мне была бы лишь небольшая искорка гордости, то я не сидела бы на

этом месте рядом с Господом всех господ и с Учителем всех учителей! Это, мой дорогой друг

Корнилий, было немного неудачно с твоей стороны!

07. Видишь ли, люди, у которых, как и у меня от Господа есть какая-либо незаслуженная благодать,

должны оцениваться и рассматриваться совсем по-другому, чем реально природные и мирские люди!

08. Ты думал, что у меня, как у молодой четырнадцатилетней девочки, есть такая же ветреная

природа, как и у остальных мирских девушек, и, возможно, я мела бы большую радость, чтобы быть

одетой в царские одежды; однако, такое тщеславие от меня находиться дальше, чем самая маленькая

звездочка, которую твой глаз может обнаружить на небосводе с этой Земли, и это говорит о многом!

Поэтому твое вознаграждение, предложенное мне, быстро возьми обратно, иначе я ни в коем случае

не отвечу на твой вопрос»!

256

257

09. Корнилий говорит: «Ну, тогда, если я со своим предложением к тебе пришел столь неправильно,

тогда я по твоему желанию, действительно с удовольствием забираю его назад, и желаю поступить

так, как ты мне посоветовала; но тогда ты по дружбе ответь на мой, заданный тебе, вопрос»!

10. Тогда Яра начала по-настоящему сосредотачиваться и говорит: «Ты от меня хочешь узнать, чем

является Солнце, и из каких элементов оно состоит, так что оно над всей поверхностью Земли

изливает сильный свет и очень мощное тепло и зной?

11. Ну, об этом я могу тебе предоставить совершенно точные сведенья; но чем это тебе поможет?!

Ты, конечно, можешь поверить мне так, как какой-либо слепой человек поверит в то, что ему говорят

о цветке - что тот цветок удивительно красив и алый. Разве слепой сможет убедиться сам, что тот

цветок действительно является таким прекрасным и алым? В этой жизни сделать это будет сложно,

а в другой жизни свободная душа, конечно же, очень мало будет заботиться об этом, потому что там

она и так в одно мгновение сможет рассмотреть больше, чем обучаясь здкчь со всей прилежностью

полных пятьдесят прожитых лет, исполненных разных забот».

12. Корнилий говорит: «Тут ты, самая прекрасная девочка, абсолютно права! Я лично никогда не

смогу убедиться в правдивости твоего высказывания о Солнце, но теперь я точно знаю, что ты не

сможешь мне соврать, ибо, то, что ты знаешь, можешь это знать и знаешь только от Господа.

Поэтому я, все же, все то, что ты только можешь и хочешь мне сказать о Солнце, могу принять как

полную и безошибочную истину»!

13. Яра говорит: «Тогда хорошо! Но я, все же, увижу, не начнешь ли ты пожимать плечами

(сомневаться)! Итак, слушай меня»!

Глава 174

01. (Яра:) «Видишь ли, Солнце, подобно нашей Земле, является пригодной для жилья и является

полностью обитаемым миром, только оно в тысячи и тысячи раз больше, чем эта наша Земля,

которая, как ты видишь, все же, тоже не маленькая. Но свет, который исходит от того огромного

Солнца, не появляется от этой обитаемой солнечной земли, а только от её все охватывающего

воздуха, очень гладкая поверхность которого, во-первых, всегда от самого большого трения с

охватывающим ее во всех направлениях эфиром, непрерывно производит несчетное количество

сильнейших световых вспышек; и, во-вторых, такой огромный зеркальный круг принимает лучи

света от многочисленных Солнц и снова отражает их обратно во все направления.

02. И через такое излучение нашего Солнца не только эта Земля освещается и обогревается, но и

многие другие земли, которые мы называем планетами. Но, всё же, тепло от Солнца не приходит на

эту Землю вместе со светом, но производится светом лишь на месте.

03. Свет приходит издалека, но тепло создается только здесь, благодаря тому, что свет в воздухе, в

воде и в земле создается через великую деятельность определенных природных духов. Именно эта

деятельность производит то, что мы чувствуем и называем теплом, а при еще большей активности

выше упомянутых духов - зноем. Но как свет всегда может быть увеличен все больше и больше до

бесконечности, также могут быть увеличены тепло и жара.

04. Но ты можешь спросить: - «Кто же может существовать на самом Солнце? Поскольку там свет

должен быть самым сильным, но и тепло не отстает»! Только, это не так. Во внутрь солнечного

космического тела просачивается едва ли миллионная часть от всей солнечной световой энергии, и,

следовательно, на солнечной тверди не намного ярче и теплее, чем здесь, на нашей Земле, и,

следовательно, там Божье творение может существовать и жить также хорошо, как мы на этой

нашей Земле. Только там не может быть никакой ночи, потому что на Солнце всё находится в своем

негаснущем свете.

05. Итак, о какой-то ночи жители Солнца ничего не знают, но в их вечном дне все еще можно

хорошо видеть звезды и вместе с нашей Землей, также, вокруг Солнца вращающиеся планеты. Это

257

258

происходит благодаря очень чистому воздуху, простирающегося во все направления на 1200 часов,

солнечной земли, который, все же, время от времени из-за очень многих и очень густых облаков,

становится очень неясным; но, также, есть много совершенно безоблачных периодов и районов,

когда совсем хорошо можно наблюдать внешние миры, и намного лучше, чем с каких-либо других

планет.

06. Солнце тоже вращается вокруг своей оси, но не почти за двадцать пять часа, как эта наша Земля,

но в течение двадцати девяти дней. Таким образом, жители Солнца в этот период времени могут

увидеть все звездное небо, особенно жители среднего пояса, которые, по моим ощущениям, может

быть, являются самыми мудрыми и самыми красивыми людьми на Солнце. Жители других поясов

больше соответствуют жителям других планет.

07. Но, что относится к внутреннему устройству огромного Солнечного тела, мое чувство мне

подсказывает, что там несколько миров-тел подобно тому, как одна полая сфера находиться в

другой, и они могут быть отделены друг от друга с интервалом от двух, трех, и до четырех тысяч

часов, но которые не являются неизменчивыми, так как эти внутренние солнечные тела очень часто

расширяются, а в другой раз снова сжимаются до нормального состояния. Полости же заполнены

водой, или же разнообразным воздухом.

08. Но почему все это должно быть так, я этого не могу сказать, но это знает только, рядом со мной

сидящий, Господь и Учитель всей бесконечности. Если ты хочешь узнать больше, тогда тебе нужно

обратиться к Этому Одному и Единственному»!

09. Корнилий говорит: «Я благодарю тебя, ты, мой дорогой и самый дружелюбный ребенок, за такое

твое пояснение, которое я сам своим умом от альфы до омеги принимаю верой, ибо в этом я не

нахожу никакого абсурда. Но как далеко от этой Земли, должно быть, находиться Солнце, если оно,

несмотря на то, что оно такое огромное, кажется таким небольшим»?

10. Яра говорит: «На этой Земле нет мерила для его измерения; но у египтян такое было, однако

поздние потомки в Европе, а не в Азии, снова изобрели мерило. Но я, тем не менее, могу тебе

сказать, что стрела, которая со всей силой была бы выпущена с этой Земли, с самой большой

скоростью летела бы примерно в течении полных двадцати земных лет, пока она не достигла бы до

Солнца!

11. Теперь ты сам можешь посчитать. Измерь время, которое необходимо для пущенной стрелы,

чтобы она пролетела расстояние в тысяча раз по тысяча мужских шагов, и ты обнаружишь, что при

всей своей скорости, стреле, чтобы пролететь расстояние тысяча человеческих шагов, все же, нужно

два мгновения времени. Одному часу требуется 1800 таких двойных мгновений, один день

насчитывает 24 часа, а один год, о чем тебе хорошо известно, состоит из 365 дней. Теперь ты это

знаешь, и можешь только немного посчитать, и ты скоро узнаешь, как далеко находится Солнце от

Земли! Больше я тебе ничего не могу сказать и сделать известным, потому что, если бы я это знала,

то у меня, все же, не хватило бы мерила и нужного числа! Представь себе 40 раз по 1000 и еще по

1000 часов земного пути, и у тебя будет примерное расстояние от Земли до Солнца»!

12. Корнилий широко раскрывает глаза и говорит: «Нет, я такого никогда не искал бы в этой

маленькой девочке; она в уме совершает вычисления с самыми большими числами в мире, как один

из нас с небольшими числами на пальцах! Она намного больше Евклида, великого мастера

вычислений! Нет, такого я никогда не мог себе представить! Господь, ну скажи Ты мне, должен ли я

принять все это! Мне кажется, по крайней мере, что девушка вбила гвоздь по самую шляпку»!

Глава 175

01. Я говорю: «Хотя это не является Евангелием, но как факт, это правда, которой со временем вы

сможете воспользоваться, чтобы людей исцелить от многих суеверий. Потому что ни в одой сфере у

людей нет такого массового суеверия, как в сфере звездного неба. Но теперь еще не время, чтобы

258

259

людям разрешить получить полное объяснение, потому что теперь, прежде всего, речь идет о том,

чтобы из теперешних людей-личин образовать истинных и реальных людей.

02. Это может быть достигнуто только благодаря тому, что человек однажды познает сам себя, а

затем и Бога, и со всех сил полюбит Его более всего. Когда человек на этом твердом основании

будет способен принять от Бога Святой Дух, тогда он станет восприимчивым для всех других, до сих

пор еще нераскрытых, истин, и будет способен их осмыслить.

03. Но если сейчас ими заполнить его голову, то он это не смог бы охватить, и так сильно ломал бы

голову, что помешался бы.

04. Поэтому основная концепция такова: прежде, чем получить знания в науке, человеку, прежде

всего, нужно стать истинным человеком, иначе любая наука ему может больше навредить, чем

принести пользу. Потому что все науки тренируют только интеллект, место обитания которого -

мозг; но сердце, как основание жизни, остается необтесанным, жестоким и диким, как у хищника, и с

помощью науки оно становится более злым, чем без нее, так как для какого-либо безбожного

сердца, наука является истинным светом для всякого рода и вида зла!

05. Поэтому, Мои друзья и братья, в сердце слепого, в первую очередь, позаботьтесь зажечь

истинный Свет Жизни, и только тогда через Этот Светильник осветить, также, разум души, и тогда

все науки для человека станут истинным благословением.

06. Много знать - это славно, потому что, благодаря этому, многие люди могут получить хороший

совет; но лучше сильно и истинно любить, ибо любовь пробуждает и оживляет, а наука только

удовлетворяет, а затем ложится на кушетку!

07. Итак, наука в это время кому-то помогает немного, но она весьма вредит пробуждению духа;

однако если с некоторого времени она, как надежное дополнение, исходит от света духа, тогда она

(наука) тоже исполнена жизненным теплом и оживляет также, как свет Солнца, который не только

освещает как ни один другой свет, но и оживляет, поскольку его свет в себе таит тепло жизни, и там,

где он падает, там существующее еще больше оживает и размножается.

08. Поверьте Мне, бесчисленные чудеса, которые кружатся и вращаются там, в неизмеримом для вас

пространстве, тайно покоятся в духе каждого человека. Поэтому, прежде всего, стремитесь только к

тому, что бы ваш дух был полностью пробужден, и вы в себе самих всегда с наибольшей ясностью

сможете разглядеть сквозь все другие чувства, и также верно прочувствуете то, что никогда не видел

ни один глаз, и никогда не ощущало ни одно чувство.

09. Тот, кто действительно признает и полюбит Бога во Мне, в Сыне Человеческом, тот уже в этой

жизни будет наслаждаться блаженством, великолепие которого до сих пор еще не ощущалось и не

осязалось чувством ни одного человека! Но на пути чистой науки, ни один человек этого не

достигнет! – Ты это понял, Корнилий»?

Глава 176

01. Корнилий говорит: «Да, Господь, то, что Ты говоришь, является совершенной истиной, но такого

по чисто человеческим, жизненным меркам никогда еще не было; потому что, если это было бы гдето

явлено, тогда некоторые люди, несомненно, это восприняли бы как, что-то существующее, и

строго жили бы согласно этому, а эффект этого, конечно же, был бы очевидным.

02. Однако, насколько мне всеобъемлюще известно, такого еще никогда не было, но у нас,

язычников, было совершенно наоборот, поэтому Сократ, Платон, Плотин и Фригий являются

глубоко удивительными, как великие духи, также как некоторые великие римские люди, которые

только через героическое усилие и напряжение, вопреки законам многобожия, тем не менее,

продвинулись так далеко, что довольно существенно напали на след к Тебе - к Одному и к

Единственному Богу.

259

260

03. Платон обнаружил, что тот Один и Единственно Истинный, хотя и неведомый Бог, должен быть

чистейшей любовью. И чем больше он думал о неведомом Боге, тем теплее становилось в его

сердце; и когда он обнаружил, что это благотворное тепло возросло, а какой-то врач сказал ему, что

вероятно это болезнь, тогда Платон рассмеялся и сказал: «Если это болезнь, тогда я в своем сердце

желал бы иметь еще больше такой болезни; потому что она делает несравненно больше добра, чем

любое, хотя и высоко ценимое, здоровье»!

04. И Платон Неведомого любил все больше и больше, и он сам рассказал, что в самые возвышенные

моменты своей любви к Неведомому Богу, он видел именно этого Бога, как бы полностью

соединенным с собой, и какое неописуемое блаженство он при этом чувствовал.

05. Подобное говорили, также, другие великие мудрецы; их учение для людей, несомненно, было бы

очень полезным, если бы известные нам Божьи слуги со всем возможным коварством не

сопротивлялись бы его распространению.

06. Но такое всегда было и, нужно думать, что и впредь такое еще будет - чистая Истина еще

никогда не смогла найти всеобщее место, поскольку со временем Её самые близкие слуги, водимые

самыми подлыми интересами, сами вставали на Её пути, и поместили Ее в лабиринт, и начальный,

всегда прямой и открытый путь искривили в тысячи кривизны так, ято оградили Её и заперли Её в

темные стены, и ищущим Её никогда не позволяли найти центр, где находилась Истина древнего

храма.

07. Господь, даже с Твоим Учением однажды будет не лучше, если только какой-либо священник не

проявится в нём (в храме)! Пожалуй, учителя должны быть, но среди десяти, один, безусловно, будет

негодным, который слишком быстро заразит и остальных, и тогда с Истиной будет проблема!

08. Моисей, мудрейший из Каира, во всё посвященный приемный сын дочери фараона, на каменных

скрижалях написал Божьи истины, и исполненый Божьей силой при самом строжайшем наказании

велел это провозгласить народу, и держаться этого, и по этому учению жить, и действовать. С того

времени прошло всего тысяча лет, и как теперь выглядит святое Учение, написанное на каменных

скрижалях?! За исключением слов, от него не осталось ни следа! Где чудотворный, страшный и

животворящий древний Ковчег Завета? Где первые скрижали, на которых Моисей писал своей

собственной рукой (Учение) для вечности? Видишь ли, потомки Моисея из-за своих коварных

мирских интересов все уничтожили.

09. Поэтому я, не являясь никаким пророком, говорю: Как это всегда было, так это есть и также

всегда будет, если Ты, о, Господь, управление Своим Учением отдашь в руки людей. Через тысяча

лет оно (Учение) определенно будет выглядеть весьма искаженно, и люди, по примеру Диогена, в

самый ясный день будут в нём (в Учении) искать истину, но все равно полностью не найдут её.

10. Ах, в отдельных людей полная истина очень секретно, все же, будет сохранена; но вообще, там

уже не будет ничего больше, подобно тому, как в это время что-либо еще сохранилось у детей

Авраама от Моисея, а именно - оболочка и пустые слова! Кто еще что-либо понимает от Духа

Моисеевых уставов?

11. Поэтому я говорю и остаюсь на том, что люди всегда были такими, и с небольшой разницей, они

таковыми и останутся.

12. Что-то новое их всегда делает любопытными и заинтересованными; но когда люди лишь немного

к этому привыкают, тогда скоро даже самое благородное для них становится обыденным,

бесполезным и безразличным. Чтобы для них что-то было бы вдохновляющим, тогда это частенько

нужно обновлять разными диковинками, и некоторые изменения должны происходить постоянно,

конечно же, не во вред главному делу. В противном случае человечество только из-за скуки, даже

находясь под непрерывными молниями и громами, всё же начнет ваять золотых тельцов, и вокруг

них будет радостно плясать.

13. Да, поэтому многим священникам даже очень простительно то, что они вместо реального товара

продают самую жалкую мишуру, как нечто чисто божественное; ибо, если поток тьмы однажды

становится таким сильным, тогда плыть против него становится невозможно, и священнику,

260

261

желающему лучшего, даже если он в себе совсем потаенно имеет какой-то истинный Свет, nolens seu

volens (хочешь или не хочешь) нужно плыть вместе с потоком, иначе он сразу же потонет.

14. Господь! Насколько древним является человечество на этой Земле, но это зло всегда было его

неизбежным компаньоном, и это, безусловно, нельзя отрицать. Разве человечество уже никогда не

сможет быть полностью и радикально исцелено от этой древней болезни? Я же не вижу причину,

почему человечеству всегда заново нужно мучиться, и идти в погибель»!

Глава 177

01. Я говорю: «Да, послушай ты, Мой возлюбленный! На каждом космическом теле, на котором

людям самим по себе суждено стать истинными Божьими детьми, это является самой высокой

необходимостью.

02. Малейшее ограничение свободнейшей духовной воли с Моей стороны, стало бы полнейшим

разрушением Моих намерений!

03. Поэтому здесь (на Земле) предоставлено свободное пространство для самого полного развития

распутства до разного мыслимого и глубокого внизу наизлейшего ада, а также, для принятия

наивысшей Небесной добродетели; в противном случае не произойдет становления Божьих детей на

этой, предназначенной для этой цели, Земле.

04. И именно в этом кроется тайная причина, почему со временем даже самое полное чудес Божье

Учение погружается в самую нечистую грязь.

05. О Моем Учении никто не может сказать, что оно требует нечто неестественное, несправедливое и

невозможное; и, все же, со временем возникнет такая жестокость и нереализованность, что ни один

человек не сможет его соблюсти в полном объеме.

06. В преувеличенном рвении люди, злее, чем самые хищные лесные звери, убьют сотни тысячи

людей, а затем они будут считать, что совершают для Бога очень приятное служение.

07. Да, Я Сам позволю людям, если они этого захотят, схватить Себя и, в коне концов, даже убить

Меня по плоти, чтобы именно через это для людей предоставить благоприятные условия для более

свободного и высшего развития их воли; ибо только тогда, исходя из этой высшей и самой

неограниченной свободы, люди этой Земли будут полностью поставлены в такое положение, когда

смогут подняться до состояния более праведных, и во всей полноте стать подобными Богу детьми.

08. Ибо, как Я Сам от вечности к вечности только через Мою самую неограниченную силу воли и

власть являюсь Богом, такими же на вечно должны стать и дети Моей любви!

09. Но, чтобы это произошло, необходим именно такой ход духовного образования, который тебе не

совсем приятен. Но просто подумай немного, и ты обнаружишь, что быть иначе невозможно.

10. Там, где нужно достичь высочайшее, должно присутствовать, также, самое низкое»!

11. Тут Корнилий немного обдумывает и через некоторое время говорит: «Да, да, Господь, в моей

груди начинает немного рассветать. Я это дело могу хорошо понять, но еще присутствует так много

облаков и тумана, через которые моя душа, все еще не получает верного света. Однако, в некие

моменты я, все же, замечаю, что во мне становится светлее, и тогда я начинаю понимать больше,

поэтому теперь я чётко это понимаю, и уже не могу в этом сомневаться; но чтобы мне эту, до сих

пор незнакомую сферу мудрости, полностью познать, об этом еще близко не может быть никакой

речи!

12. Ты, о, Господь, в этой сфере мог бы в моем сердце поместить чуть более сильный свет»!

13. Я говорю: «Я это мог бы сделать, но тогда этот более сильный свет не был бы твоей работой, но

только Моей работой, и, следовательно, он был бы чуждым в тебе, и тогда ты не стал бы искать,

просить и стучаться.

261

262

14. Но Я хочу, и Я должен этого хотеть, чтобы каждый человек шел вперед по Мною указанному

пути, и своими силами и жертвами завоевывал то, что ему нужно в этом мире и в ином мире, иначе

он никогда не мог бы быть полностью самодостаточным, и именно поэтому, также, никогда

полностью самостоятельным (независимым).

15. Но полная независимость является самой необходимой вещью для максимально возможного

блаженства.

16. Посмотри на какого-либо слугу, находящегося в хорошем положении. Он рядом со своим

господином имеет почти все, что есть у его очень состоятельного господина. Он может наслаждаться

лучшими блюдами и пить вино со стола своего гостеприимного господина. Если его господин

путешествует по воде или по земле, он берет своего слугу с собой, и чем наслаждается господин, тем

наслаждается, также, его слуга. Но, тем не менее, блаженство обоих отличается.

17. Слуга часто думает: «У меня хороший господин, и он от меня ничего не требует, что можно было

бы считать справедливым, и я очень уважаем, и нахожусь на хорошем содержании; но если я

однажды позволил бы себе слишком многое, тогда он мне, все же, может сказать: «Мой слуга, я

смотрел на тебя, как на собственного сына, поэтому требовал от тебя только легкую и простую

работу. Но ты позволил себе слишком много и сам начал играть в господина; поэтому я больше не

могу использовать тебя как слугу. Так что, покинь мой дом»! Тогда я должен буду уйти, и тогда я

стал бы нищим, но мой господин остался бы хозяином своих больших владений».

18. Видишь ли, ты Мой друг, эта мысль слуге очень часто портит его блаженство! Но господин

действительно счастлив, хотя он своего верного слугу любит, и он никогда не боится, что тот его

может покинуть, поскольку вместо этого одного, он легко может найти сто. Он остается владельцем

очень богатого имущества и других неизмеримых сокровищ. Поэтому его блаженство не может быть

омрачено, тогда, как случайная ошибка слуги может ему стоить мгновенную смерть. И видишь ли,

то же самое происходит и тут!

19. До тех пор, как Мне, Господину всей жизни и всего света, нужно непрерывно в вас вдыхать

Жизнь и Свет, вы являетесь всего лишь Моими слугами и служащими, поскольку Я вашу жизнь и

свет могу поддерживать так долго, пока Я Один этого хочу. Откуда же вы сможете приобрести для

себя Жизнь и Свет?! Разве сама мысль о возможности того, что теперь было сказано, не пробуждает

в тебе весьма значительное беспокойство?!

20. Но там, где в душе все еще могут быть пробуждены какие-либо тревоги, страхи и беспокойства,

там невозможно говорить о каком-либо блаженстве»!

Глава 178

01. (Господь:) «Именно поэтому Я Сам пришел на эту Землю, предназначенную для рождения Моих

истинных детей, чтобы через слово и дело освободить вас от уз, необходимых для творений и, чтобы

Словом и делом показать вам путь к истинной, независимой, вечной, свободной жизни, и чтобы

сравнять и построить его для всех вас Моим предшествующим примером.

02. Только по этому единственному Пути вам можно будет войти в Бога - в неизмеримую славу Бога,

в Моего и вашего Отца.

03. Ибо Я являюсь Человеком, как и вы; но во Мне обитает преисполненный Божественной Славой

Отец, Который Сам в Себе является чистой любовью. И Я говорю вам это не как ваш ближний; но

Слово, которое Я вам говорю, является Словом Отца, Который во Мне, и Которого Я хорошо знаю, а

вы Его не знаете; потому что если бы вы Его знали, то Моя миссия была бы напрасной. Но только

потому, что вы не знаете Его и никогда не знали, Я Сам пришел, чтобы вам показать Его и научить

познать Его полностью.

262

263

04. И это воля Отца, чтобы все, кто в Меня, в Сына Человеческого, поверили - что Я послан от Отца -

имели в себе вечную жизнь и славу Отца, чтобы вы стали истинными детьми Всевышнего, и

оставались таковыми вечно!

05. Но чтобы таковыми стать, в этом мире Небеса и ад должны существовать под одной крышей! Без

борьбы не может быть никакой победы! Где возможно достичь наивысшее, там нужны более смелые

действия; и чтобы достичь одной крайности, прежде необходимо освободиться от противоположной

крайности.

06. Но как какая-либо высшая крайность может быть мыслима без какой-либо более низшей?! Или,

может ли кто-нибудь из вас представить горы без долин, находящихся посредине?! Разве высота гор

не измеряется по наиболее глубокой долине?! Итак, должны быть очень глубокие долины, и кто

живет в долине, тому со многими усилиями нужно подняться на гору, чтобы получить более

свободный и более широкий обзор. Но если не было бы никаких долин, тогда не было бы и гор, и

никто не смог бы подняться на какое-либо высокогорье для обзора большего расстояние, чем

обычно.

07. Но это всего лишь аллегорическая материальная картина, но она в себе, все же, скрывает

сходство и соответствие с бесконечной великой духовной реальностью; и для тех, кто может и хочет

думать, это всегда будет очень значительным.

08. Но во внутренних сферах жизни вы призваны и избраны, чтобы достичь наивысшее, значит в вас

находиться что-то низшее; и, кроме того, у вас есть совершенно свободная воля, и вам от Бога

навечно дарована сила, чтобы вам лично с этими силами победить в себе низшее.

09. Видишь ли, ты, Мой возлюбленный Корнилий, вот такие дела, вещи и жизненные обстоятельства

в этом мире, ибо они должны быть именно такими. И теперь, надеюсь, ты об этом больше не будешь

спрашивать!

10. Я мог бы тебя в духе перенести на другое космическое тело, где ты встретил бы всё в таком

совершенстве, как ты в неповторимом совершенстве встречаешь животных; но для чего им эти

одинаково повторяющиеся совершенства? Это удовлетворяет только очень скудные и однообразные

потребности их жизни; но на толщину волоса, ты не найдешь ничего за пределами этого!

11. Разве Божьи дети могут воспитываться при таких отношениях?!

12. Однако, в вас, людях, находится бесконечное, только оно не развито; поэтому ребенок, когда он

приходит в мир, ничего не может и является более беспомощным, чем новорожденное животное

любого рода.

13. Но именно поэтому, что он здесь стоит настолько нагий, слабый и совершенно беспомощный, и

как полностью пустой сосуд, и не является более рассудительным, чем морской полип, но он может

подняться до самого высокого Божественного осознания, и быть приготовленным ко всякому

совершенству!

14. Поэтому замечайте все то, что Я вам говорил, и действуйте соответственно, тогда и вы, также,

непременно достигнете того, для чего вы все были призваны и избраны для времени и вечности! -

Скажи Мне, ты, друг Корнилий, что ты сам в себе думаешь при свете и в темноте об этой Земле и о

людях»!

Глава 179

01. Корнилий некоторое время об этом поразмышлял, и исполненный наивысшим восхищением,

говорит: «Господь, Господь, - да, очень хорошо! Но навсегда остается сказанным то, что я никогда

не смогу быть достоин того, чтобы Ты вошел под покров моего дома! Ибо только Ты один являешься

Тем, о Котором великий Царь Иудейский Давид, чьи псалмы, которые я читал в юности,

263

264

пророчествовал, и он сказал: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь двери вечные, и войдет

Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь Саваоф, сильный в брани» (Пс.23:7-8)!

02. Об этом я, как уже говорил, знал уже в своей юности; и странно то, что должно было такое

случиться, что мне нужно было стать свидетелем Твоего рождения в Вифлееме, а также, чтобы мне

Твоим земным родителям показать путь для побега от чудовищного преследования старого Ирода.

03. Но в то время мне было всего двадцать пять полных лет, а теперь я на добрых тридцать лет

старше. За это время я очень много пережил и набрался опыта, я много видел, слышал и многому

научился; но, несмотря на все это, те странные слова Давида, и Твое рождение, и все сопутствующие

явления до сих пор так живо всплывают перед моими глазами, как будто я это пережил, как

говорится, всем своим существом, только вчера, или позавчера. И в это же время я снова слышу:

«Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь

славы? - Господь Саваоф, Господь, сильный в брани»!

04. И уже тогда при Твоем рождении я этот текст говорил тайно про себя, и когда Ты, о Господь,

исцелил моего слугу, и когда я имел чрезвычайную честь встретиться с Тобой, я говорил эти стихи в

своем, превыше всего прославляющем и любящем Тебя, сердце! И теперь я тоже говорю и

свидетельствую, что только Ты являешься Тем Великим, Вечным Царем Славы, о Котором мудрый,

великий Иудейский царь пел в своем пророческом духе! И если Ты не был Тем Царем Саваофом,

тогда как Ты мог бы говорить перед людьми этой Земли то, что Ты только что сказал?!

05. Да, если бы только у одного из нас такие Твои святые слова, так по настоящему, оставались бы в

памяти! Но память, к сожалению, никогда не была моей сильной стороной; однако, главное, это

ядро, но оно, все же, у меня еще осталось. Но сейчас, сказанное нам Тобой, весьма значительно

превосходит все человеческие понятия; и хотя я, по крайней мере, примерно понял, что этим было

сказано, но это для меня похоже на яркий сон; и дома у меня будет много работы, чтобы с своими

домашними, насколько это будет возможно, более конкретно это обсудить, потому что моя память не

может так хорошо сохранить все пункты, которые вышли из Твоих Святейших Уст».

06. Я говорю: «О, этому можно быстро и легко помочь! Видишь ли, тут у нас есть Ангел Рафаэль;

только вели ему принести несколько листов хороших кожаных папирусов, и он все, Мною сказанное,

что является очень важным, сразу запишет»!

07. С величайшей радостью в мире Корнилий немедленно призывает своих слуг и велит принести

около двадцати листов лучшего кожаного папируса, немного чернил и золотое перо.

08. Ангел касается листьев пером с чернилами, и двадцать страниц мгновенно заполняются

наилучшим образом.

09. После этого Ангел передает их Корнилию для изучения, и Корилий не может достаточно

навосхищаться, как Ангел мог так быстро перенести все на бумагу, поскольку, раньше, когда наш

Рафаэль показывал свою способность скорописца, Корнилий не был свидетелем этого. Поэтому он

был так впечатлен тем фактом, что Ангел так быстро справился с написанием Моей речи, и при этом

еще на греческом и латинском языках, и так буквально, что не было недостатка ни в какой йоте.

10. Но тогда Кисиона, Фауст и известный Филопольд стали чрезвычайно внимательными и

исполнились восхищением, и очень любопытный Филопольд спрашивает Рафаэля, как с такой

большой скоростью можно было что-то записать.

11. Ангел говорит: «Друг, с помощью Господа сделать это всегда возможно любому из нас, но тебе

объяснить, как это происходит, невозможно. Потому что с такой способностью, которую имеет

каждый совершенный дух, в одно мгновение можно не только написать такое письмо, но и любое

другое, не зависимо от величины прилагаемых усилий. Если ты хотел бы разрушить, или уничтожить

какую-либо гору, или отдаленный целый горный хребет, или осушить озеро, или превратить сушу в

море, или уничтожить целую землю или в миллион раз большее Солнце, или ты захотел бы

отправить меня на далекую звезду и попросил бы от нее какое-либо доказательство, что я

действительно там был, то это произошло бы в такое самое быстрое мгновение, что ты своими

264

чувствами никогда не заметил бы того, что я отсутствовал в какой-либо момент. Но, как это

происходит и как это может произойти, это может понять только чистый дух!

265

12. Как только ты полностью возродишься в духе, тогда ты это тоже поймешь, признаешь, и

сможешь делать подобное; но пока ты в духе не возрожден, тебе такие качества чистого духа не

возможно познать, и по возможности ясно и открыто тебе их показать! Но спроси у самого себя, как

твои мысли в одно самое короткое мгновение могут оказаться в Риме, или в Иерусалиме, а потом

снова с тобой. Если ты, мой друг Филопольд, можешь это себе пояснить, ты скоро поймешь, также,

мою скорость».

13. Филопольд говорит: «Да, да, ты восхитительное, чудесное ангельское существо; мысль ходит

туда и сюда, и никто не может измерить ее скорость; но мысль ничего не создает, она является лишь

очень мимолетным образом. Если кто-то хочет реализовать свою мысль, тогда он должен

потрудиться своими руками, и это займет много времени, прежде чем мысленный образ увидишь в

реальности. Но у тебя мысль удивительным образом является уже реализованной работой. Вот в

этом очень большое различие между моими и твоими мыслями»!

Глава 180

01. Ангел говорит: «Нет никакой разницы! Пусть твой дух лишь достигнет возрождение, и твои

мысли, которые во всём основаны на Божьем порядке, также будут стоять, как полностью

законченное Божественное чудотворение.

02. И не верь тому, что я являюсь тем, кто тут действует и что-то творит, но все это делает и

исполняет Дух Господень, Который, на самом деле, составляет и наполняет мою внутреннюю

сущность; потому что мы Ангелы в основном ничто иное, как сфокусированные излучения

Божественного Духа. В определенной степени мы олицетворяем Могущественную Божью волю.

Наше слово - это речь Его уст, и наша красота - это небольшое отражение Его бесконечной Славы и

неизмеримого Величия.

03. Но если Господь Бог бесконечен в Своей мудрости и державном величии, то Он, все же, в любви

Отца здесь возле нас и среди вас находится как ограниченный Человек. И именно эта любовь,

которая Его Самого перед вами являет как Человека, также и нас, Ангелов, перед вами являет как

людей. В других случаях мы являемся только светом и огнем, и, блистаем сквозь все бесконечное

пространство, как великие, творческие мысли, наполненные Словом, Силой и волей от вечности к

вечности!

04. Но Дух, и тем более личное пламя любви из сердца Бога, согласно которому вы действительно

становитесь Божьими детьми, вы, люди этой Земли, получаете прямо сейчас, поэтому вы невыразимо

больше привилегированны, чем мы; и для того, чтобы нам стать подобными вам, мы пойдем вашим

путем.

05. Пока мы, Ангелы, остаемся такими, какими мы являемся, то мы являемся никем иными, как

руками и пальцами Господа, и только тогда двигаемся и действуем, когда побуждаемся Господом,

подобно тому, как вы задействуете свои руки и пальцы. Все, что ты видишь у нас, принадлежит

Господу; у нас нет ничего собственного, как самостоятельно (приобретенное), - все у нас, на самом

деле, является Самим Господом.

06. Но вы призваны и предназначены в наиболее полной самостоятельности стать теми, Кем является

Сам Господь; потому что вам от Господа будет еще сказано: «Вы во всем должны быть

совершенными, как бесконечно Совершен ваш Отец на Небесах»!

07. Но когда это будет сказано Господом вам, людям, только тогда вы полностью поймете, к чему

бесконечно великому вы призваны и определены, и какая бесконечная разница существует между

вами и нами.

265

266

08. Теперь вы, конечно же, подобны только эмбрионам в материнской утробе, которые своими

наименьшими жизненными силами не могут построить никакие дома; но когда вы снова возродитесь

от истинной материнской утробы Духа, тогда и вы сможете действовать так, как тут действует

Господь.

09. Я тебе скажу еще то, что скажет вам Сам Господь, если только вы останетесь полностью живыми

в вере и во всей любви к Нему. Видишь ли, Он скажет вам: «Я перед вами делаю великое, но вы

перед всем миром будете делать еще больше»!

10. Разве Господь что-то такое говорит, также, нам? О, определенно нет, потому что мы являемся

волей и действием Господа, тогда как вам Господь это будет пророчествовать, как бы

засвидетельствовав против Самого Себя.

11. Но самая бесконечная любовь, милость и неимоверно великое сострадание Господа со временем

также и нам, ангельским духам, определит какой-то путь, на котором мы станем полноценными,

(подобные) вам.

12. Путь, по которому идет Сам Господь, станет путем всех первозданных духов всех Небес, - но,

конечно, не с сегодняшнего дня до завтра, но постепенно в бесконечном процессе никогда

нескончаемой вечности, в которой мы от Бога, как в каком-то бесконечно большом круге, восходим

и нисходим, туда и сюда поднимаясь, никогда не касаясь внешней линии круга. Но однажды то, что

долго ждешь, все же, происходит, потому что оно достоверно и истинно находится в большом

порядке Господа; но кто в нём находится, тогда у того это и происходит; и на самом деле не важно,

когда это произойдёт! И как только это произойдет, тогда оно будет похоже на то, как будто это

было уже вечно.

13. Дорогой друг, Филопольд, сто лет назад ты еще не был рожден, и, значит, тебя не было, но

теперь ты существуешь; но разве тебе в твоих чувствах не кажется, что ты как будто существовал все

время? Только холодный расчет твоего ума подсказывает тебе, что ты не всегда был тут. Но твои

способности чувствовать и твои самые живые восприятия тебе подсказывают самую явную

противоположность.

14. Также, холодный ум подсказывает тебе, что ты однажды умрешь, поэтому то, кем ты сейчас

являешься, будет потеряно для этой Земли навсегда и навечно; но спроси у своих чувств и у своего

восприятия, они оба ничего не знают о какой-то смерти, и об уходе с этой Земли, и, также, ничего не

хотят знать.

15. Ну, кто в тебе прав и истинен - холодный ум, или теплое чувство Жизни? Я говорю тебе: оба, ум

и теплое, само себя сознающее, чувство Жизни! С упразднением плоти, ум, как упорядоченная

мозговая библиотека души, вместе с ней (с плотью) очевидно, отпадет от души. Вместе с другими

частями тела и его членами, также и материальные восприятия, и способности вычисления, как

преходящие, должны в себе иметь чувство бренности; но по другому происходит с чувством жизни и

с существованием осознания самого себя, которые, так как духовно исходят от Бога, никогда не

начинались, и, следовательно, никогда не могут переставать быть!

16. По этой же причине и душа, даже в ее материальном состоянии, не может представить себя

бренной и прекращающейся. И если душа становится все светлее и светлее, и если она становится

полностью единой с Божьим Духом, живущим в ней, тогда чувство жизни становится настолько

ясным и могущественным, что после этого чувство бренности в расчете холодного разума теряет

всякий смысл и всякую силу.

17. Причина этого в том, что Дух Господа, пронизывающий все жизненные силы души, пронизывает,

также, нервно-духовную часть в плоти, и, благодаря этому, отнимает всё чувство смерти. Но через

это состояние снова достигается то, что через Дух все истинные, эфирно физические, жизненные

субстанции, подобно жизненным субстанциям души, в конце концов, становится бессмертным.

18. (Ангел:) Ты, мой возлюбленный Филопольд, ты тоже здесь являешься Свыше, и ты легко

сможешь понять, что какой-либо дух сможет дождаться всего, и что, какой-либо отрезок времени,

независимо от его длины, для него ничто; потому что по Божьему порядку очередность полного

266

благословения дойдёт, все же, и до него; поэтому следует вопрос: какая часть вечности для него

более длительная - или прожитая и сделанная, или то, что еще нужно будет прожить и сделать?!

267

19. Теперь я еще являюсь тем, кем я являюсь, и это кажущееся тело еще и близко не является

зачатым, а потом рожденным с какой-то субстанцией души, наполненной плотью и кровью; но оно,

тем не менее, имеет существенное приближение к нему, и полное осуществление такой благодати,

может быть, не заставит слишком долго себя ждать, и я буду тем, кем являешься теперь ты!

20. Поэтому не прославляй меня за то, что ты видел меня творящего что-то удивительное; потому

что, на самом деле, я еще не «я» (личность), но мое «я» является волей Господа. По этой причине, за

чудотворные дела восхваляй и прославляй только Господа в самом себе, Который и без меня и без

моего появления сделал бы это, и бесконечно больше.

21. И Он есть именно Тот, Который перед Корнилием держал великую святую речь, которую я

записал для него; но ты Его знаешь уже от Канн возле Киса, и познаешь еще глубже. Но сейчас чтото

произойдет, и Он снова произнесет чистые слова всей жизни».

Глава 181

01. Затем Филопольд обращается к Кисиону, сидящему рядом с ним, и говорит ему: «Может у тебя

вместе со мной есть правильное представление о каком-то Божьем Ангеле? Видишь ли, я тоже всегда

утверждал, что Ангелы, на самом деле, не являются личностями, но лишь только с волей от Бога

наполненными идеями, и в определенной форме только тогда видимы, когда это определено Богом

по мере необходимости. Но так как у Бога вечно будет много больших и порой даже еще больше

мелких второстепенных идей, то несомненно, что эти идеи, если они, в какой бы то ни было форме,

должны быть реализованы, должны быть наполнены властью и силою неизменной Божественной

воли, иначе они (идеи) никогда не могли бы появиться в какой-либо действующей, или в уже

достигнутой реальности.

02. Все существа, которые, как постоянные, либо на время, либо навсегда пребывают в какой-то

определенной видимой форме, и как, может быть, весь мир и все, что он охватывает и несет, и из

чего он состоит - являются от Бога исходящими идеями, которые находятся уже в каком-то

существующем бытие. Но, чтобы достичь законченное бытие, от Бога должны постоянно исходить,

по большей мере, без формы и совсем свободно действующие идеи, которые тоже наполнены Его

волей, но только для того, чтобы действовать и создавать формы, а не для того, чтобы самим быть

какой-то формой, в которой объединяется сила и интеллект, чтобы только, как таковые,

богоподобные, из собственного центра так воздействовать на объективно исходящие идеи, чтобы

они в некотором систематическом порядке стали соответствующими формами, но всегда быть

бесформенными и для всех форм пригодным действием, как, о изначальной человеческой душе, уже

утверждал мудрый Платон.

03. У этого Ангела, конечно, есть форма, но эта форма сама по себе, собственно, есть ничто, потому

что она не является постоянной. Но она стоит тут, какова она есть, и, всё же, почти в той точке,

откуда основные Божьи идеи, и как какая-то присутствующая мысль стоит тут сама по себе

свободная, и больше зависит только от себя, и действуют в себе и для себя, частично с теперь

отдельным, собственным материалом, а частично с тем, что постоянно истекает от Бога.

04. Но в этом, мне кажется, и находится великая идея настоящего, истинного Божьего сыновства.

Поскольку, пока какая-либо идея, идентичная Божеству, не изолирована, то ей невозможно

приписать какую-либо самодеятельность и, следовательно, никакую самостоятельность. Только

когда она нам, людям этой Земли, во всем равна, она может стать и быть тем, к чему мы, люди,

призваны.

05. Скажи мне, мое суждение правильное или нет»?!

267

268

06. Кисиона говорит: «Да, да, я в этом не нахожу ничего неправильного! Конечно, я совсем не какойто

мирской мудрец, но с моим совсем естественным мирским умом я нахожу, что ты говорил совсем

мудро, и я рад в твоем лице иметь такого умного друга и брата в Господе. Дома мы еще много

поговорим об этом, но теперь я снова ожидаю слова жизни из уст Господа!

07. Ангел уже что-то говорил об этом, но ничего еще не происходит, и, как я вижу, во время нашей

мудрой речи, Господь немного задремал, поэтому мало вероятно, что Он скоро для чего-то откроет

Свои самые святые уста.

08. Мудрая девочка, которая побудила Корнилия ко многим мыслям, тоже заснула, даже верховный

повелитель, и как я вижу, за нашим столом задремали еще несколько; но за другими столами все

очень оживленно! Мне кажется, что этот стол стал таким очень сонливым благодаря Ангелу, и,

особенно благодаря твоей развитой мудрости!?

09. Знаешь, ты мой возлюбленный Филопольд, я очень рад слушать тебя, когда ты начинаешь

говорить о сверхъестественных вещах; но здесь, в присутствии Наивысшего Мудреца, такого добра

было слишком много! Правда, Ангел тоже держал мудрую речь, но он говорил только исходя от

Господа, и это, в определенной степени, было все равно: говорил ли он, или Сам Господь. Но когда

ты начал говорить после всего того, что ты услышал от Ангела, то это было только твое суждение, и

это, мне показалось, за нашим столом вызвало сонливость! - Может ты и сам так, примерно,

думаешь»?

10. Филопольд говорит: «Да, да, возможно ты прав! И мне действительно жаль, что я позволил

своему уму увлечь себя так далеко, но происшедшее я уже не могу сделать как не происшедшее, хотя

я в это же время убежден, что этим я не совершил ничего плохого»!

Глава 182

01. Тут Я снова встаю совсем бодрый и с очень дружелюбным лицом обращаюсь к Филопольду: «О,

совсем нет!

02. Твои размышления о различии между Ангелом и человеком этой Земли совершенно правильны,

это в точности так, как ты это дело понял и, также, очень превосходно представил. Моя легкая

дремота была всего лишь результатом физической усталости, потому что мы трудились почти две

полные ночи!

03. Но так как ты являешься таким настоящим платоническим мудрецом, тогда изложи нам, также, о

причине Моего пришествия во плоти на эту Землю!

04. Кем Я являюсь в Духе и Кем Я был от вечности ты это знаешь, и то, что у Меня, подобно другим

людям, также, есть тело с плотью и кровью, это ты видишь и чувствуешь так же хорошо, как все,

находящиеся здесь, за столом.

05. Почему же Я облёкся в смертную оболочку? Почему Я Праоснову всего бытия и жизни облек в

очевиднейшую смертную оболочку?! Должно ли это так быть, или это является каким-то капризом

вечного Божьего Духа, Который во Мне живет и действует? Если Ты сможешь Мне это достаточно

ясно изложить, тогда ты уже в этой жизни с Небес должен получить в награду мудрость»!

06. Филопольд говорит: «Господь, честно говоря, я догадываюсь об этом, и это рассветает из моей

жизненной темноты, как сладкое раннее утро, очевидно, благодаря воздействию Твоей, о Господь,

благодати! Да, я ощущаю бесконечное величие обсуждаемого, но мне для этого не хватает слов!

07. Даже миллион земных мудрых фраз не достаточно для изложения этого дела. Тут должен быть

совершенно особенный духовный язык, и он должен быть понятным для всех, иначе будем говорить

в глухие уши.

268

269

08. Но, во-первых, где взять такой язык, и, во-вторых, откуда людям получить его правильное

понимание?! Видишь ли, о, Господь, на мой взгляд, это очень важные вещи, без которых какие-либо

обсуждения таких высоких откровений мудрости на самом деле абсолютно невозможны!

09. Но, несмотря на это, я в себе живо чувствую эту великую и святую чудесную истину; но, вместе с

тем, я, также, чувствую полную невозможность облечь эту величайшую и святейшую из всех истин в

наши жалкие слова для её правильного понимания. Эту причину Ты, о, Господь, милостиво

признаешь, поэтому освободи меня от изложения самого неслыханного, высшего и самого большого

откровения мудрости»!

10. Я говорю: «О, это не так, и для этого совсем не нужно так многого, как ты думаешь. В мозгах,

где душа обычно хранит свой урожай мудрости, для этого тебе будет трудно когда-либо найти

нужные слова, но в сердце да, так как оно является носителем Духа от Божьего Сердца.

11. Загляни туда и ты обнаружишь, что даже глубины высшей мудрости в самых простых и в самых

незатейливых словах в мире могут быть намного лучше объяснены каждому и более понятны для

всех, чем высокими словами соломоновой мудрости. И чем тебе поможет его Песнь Песней, которую

ты, прочитав тысячи раз, поймешь ее также мало, как и в первый раз?!

12. Но Соломону пришлось написать так потому, что тогда еще не пришло время для

необразованных людей, в сердцах которых еще совсем не хватало духа, чтобы полностью раскрыть

наиглубочайшие Небесные тайны, и дать об этом, насколько это возможно, скрытые намеки, чтобы

души были удивлены тем, что здесь должно было происходить. Но о каком-то понимании тогда не

могло быть и речи.

13. Сам Соломон свою Песнь Песней понимал так же мало, как ты теперь; ибо, если он ее понял бы,

тогда он не согрешил бы, и полностью не стал бы слугой идолам и тысячекратным прелюбодеем.

14. Но то, что он написал от Божьего Духа, Который в какие-то моменты пронизывал его душу, все

же, является чистым Божьим Словом; но это было дано не для понимания мозга, а для понимания в

сердце, дарованного для этого Божьим Духом, но Который только в это время с момента Моего

сошествия в виде исключения вложил в сердца нескольких людей, чтобы они могли узнать Меня и

понять ради их самих, а также ради немногих других непросвещенных людей.

15. Но в твое сердце обсуждаемый Дух тоже уже заложен, подобно, как эмбрион заложен в утробу

матери. Так что, ты можешь заглянуть в свое собственное сердце, и ты уже в себе найдешь Божий

Дух, и тогда Он тебе даст слова, с помощью которых ты за этим столом сможешь легко объяснить то,

о чем Я тебя спросил».

16. Филопольд говорит: «Господь! Все это было бы правильно и это вполне возможно, что я в своём

сердце найду ключ; но Тебе, о, Господь, было бы очень легко раскрыть нам эту глубочайшую тайну,

и мы, безусловно, были бы самыми внимательными слушателями. Для меня же это будет ужасно

трудно, и, в конце концов, я при этом могу быть совершенно заслуженно высмеянным»!

17. Я говорю: «Ах, совсем нет, во-первых, это согласуется с Моим порядком - чтобы вы, люди,

имели цель жизни, вам, людям, также, необходимо свободно рассуждать и давать объяснение в

отношении Меня; а во-вторых, это совсем не так уж и сложно, как ты это себе представляешь в своих

мозгах.

18. Я могу рассказать об этом тебе и, пожалуй, всем остальным, и вы сможете сносно Меня понять,

но ваши души это (сказанное Мною), также хорошо, как и всё остальное, будут хранить только во

дворце вашего мозга, и это почти ничем не поможет вашему духу. Поскольку то, что душа хранит в

своем мозговом дворце, это, в конечном итоге, умрет и исчезнет вместе с мозгом; тогда какое благо

дух сможет почерпнуть из того, что является переходящим и перестанет существовать?!

19. Но, если ты это поймешь из своего сердца, тогда это навсегда останется в нем, так как оно

вечно, то есть, в твоем духе, и через него, также, навечно останется в твоей душе; но то, что

понимает мозг, то исчезает, и в душе от всех мирских знаний ничего не останется, когда она

однажды оставит тело.

269

20. Поэтому отныне вы всё должны записывать в сердце, и все также в сердце рассуждать и

объяснять; поскольку то, что создает мозг, оно годно только для бренной жизни этого мира и для

смертного тела.

270

21. Душе и духу все это не нужно. Они не нуждаются ни в земной одежде, ни в жилище, ни в поле,

ни в винограднике. Все заботы и познания мозга направлены на покрытие телесных запросов,

которые у людей, к сожалению, достигли такого высокого уровня, что для огромного большинства

человечества они никогда не смогут быть подсчитаны и еще меньше достигнуты.

22. Поэтому временный разум мозга не способен когда-либо принять и понять что-либо чисто

Духовное, потому что он человеку дан только для необходимого обеспечения его плоти. На это

способен только Божий Дух в сердце, поэтому Его нужно практиковать уже с раннего возраста. Как

только Он в вас достигнет некоторой самостоятельности (крепости), тогда правильный жизненный

порядок уже почти что настал; итак, теперь только попробуй объяснить то, что Я у тебя просил, и,

благодаря этому, твой дух получит большую пользу»!

Глава 183

01. Филопольд говорит: «Тогда, ради Твоего Святого Имени, я хочу попробовать, и показать то, что

у меня получиться.

02. Я думаю, что даже если какому-либо простодушному человеку, чтобы совершить примитивное

действие, все же, для этого нужно иметь какую-то причину, иначе он, наверное, не привёл бы в

действие свои члены тела; то насколько более Бог должен был иметь очень вескую причину, чтобы

Ему, как Вечному, единственному, Истинному и наичистейшему Всемогущему Духу вложить Себя в

плотскую, ограниченную форму, и таким образом, как Творцу всех вещей стать существом,

подобным Своим существам, какими являемся мы, люди.

03. Но, поскольку у нас, людей, только любовь всегда является тем мощным рычагом для какоголибо

рода действия, то и в Боге тоже любовь, безусловно, была единственным великим мотивом,

посредством которой Он был вынужден и совершил то, отчего Ты, о Господь, как самое святое

следствие, теперь среди нас ходишь и учишь нас в себе свободно познавать Твою волю, чтобы нам

сделать ее своей собственностью и в соответствии с ней самостоятельно, о, Господь, охотно

действовать.

04. Но мне кажется, естественно, по человечески живо в моём сердце: Что Ты однажды от вечности

осуществил Свои идеи в действительно крепкие формы. Сначала эти формы были неподвижными и

твердыми, как и все остальное, что для наших чувств тут кажется совершенно мертвым. Из этих

больших и, казалось бы, мертвых форм от периода к периоду Ты развивал все более и более нежные

и осознающие себя формы жизни с более или менее свободными движениями и деятельностью. Все

это есть и было только первичной школой и предварительным испытанием для совершенно

свободной жизни, после чего в результате появился совершенно свободный человек, которому Ты, о

Господь, дал главную и основную форму Твоего собственного основного существования.

05. И вот человек появился тут, познал себя и свою Божественную свободу, и он был рад за своё

существование, за свою прекрасную форму, и он мог различать и посчитать вещи, которые его

окружали.

06. А вскоре он начал изучать свое собственное происхождение и тех вещей, которые служили ему; и

когда Ты, о, Господь, это увидел, Твое Божье Сердце объяла радость, и Ты предоставил ему

возможность, чтобы он мог Тебя все больше и больше чувствовать и осмысливать.

07. Через внутренние безмолвные и тайные откровения в сердце свободного человека, который был

во всем подобен Тебе, Твой вечный Дух, в первую очередь, подвел его к тому, чтобы он начал

признавать, что он и все, что его окружает, должно быть, является работой Всемогущего и очень

мудрого, и доброго Существа. Благодаря этому, постоянно растущему и все светлее становящемуся

270

271

сознанию, новый, замечательный человек перед Творцом всех вещей должен был в сердце

чувствовать не только высокое почтение и благоговение, но и жаждущую любовь, чтобы однажды

увидеть Его, говорить с Ним и через это надежно познать, что его великое почтение и любовь,

пробудившие предчувствие о бытие Такого наивысшего Существа, не является какой-то пустой

фантазией.

08. Эта великая жажда по Тебе становилась все больше и больше, и горячее; и горячее становилось

святое желание по Тебе, о Господь, в Твоем Духе пребывающих и в очень ясных и еще полностью

неиспорченных сердцах первой пары людей.

09. Эти первые люди любили друг друга, но они еще не познали друг друга, поэтому их любовь к

Тебе, о Господь, объединилась и в обоих создала всевозрастающую и определенную уверенность в

том, что должен быть какой-то Великий, Святой и Всемогущий Создатель, Который людей поставил

хозяевами над всей Землей и над всеми вещами, потому что перед их волей приклонялись все другие

земные творения.

10. Когда такая жажда - познать Тебя лично - в определенной степени достигла высшую

кульминационную точку, тогда это коснулось Твоего Божьего сердца, и Ты открыл внутреннее

зрение людей, и для этого момента Ты для Себя приготовил эфирный человеческий образ, и показал

Себя жаждущим Тебя людям.

11. Только тогда человек увидел свою самую святую истину и самую полную реальность своих

предчувствий, и сильно возрадовался за Тебя, но также возник настоящий страх перед Тобой, Кто

ему и всем вещам дал существование (бытие).

12. В те времена человек был хорош и чист, как Солнце, и ничто не омрачало его мысли, и то, что

считается страстью, было далеко от его груди.

13. Но Ты, о Господь, хорошо знал, что человеческая форма оживлена только Дыханием Твоей воли,

и теперь она была способна начать работать над своим собственным внутренним образованием,

чтобы достичь свободную самостоятельность.

14. Ты его обучал и показал ему два пути - тот один, который ведет к Богоподобной свободнейшей

самостоятельности, и тот другой - который ведет к осужденному, в полной мере

несамостоятельному, существованию.

15. Одна заповедь была тем судьбоносным указателем пути и самой сомнительной двойной дорогой.

16. Но, чтобы эта заповедь для нового человека стала быть тем, чем она должна была быть, Ты был

вынужден приложить какое-то искушение, чтобы оно соблазняло бы его не соблюдать эту заповедь,

и тогда человек по своей собственной самой крепкой воле должен был исполнять заповедь и верно

её хранить.

17. Некоторое время так оно и было; но Ты Сам видел, что через соблюдение этой одной заповеди

человек не мог достичь ту высокую степень полной самостоятельности, которая была поставлена

Тобой перед ним.

18. Чтобы ее достичь, человек, сначала, должен был быть еще более глубже и дальше отделен от

Тебя; он должен был ошибаться и падать, и только при таком великом отделении от Тебя с

большими усилиями, и при любых соблазнах, и тяготах начать заново познавать Тебя с

сокрушенным и раскаявшимся сердцем.

19. Когда упавший человек такими тяжелейшими стараниями из своих глубочайших глубин вновь

поднимался к Тебе, то Ты снова шел ему навстречу, и еще раз показывал Себя ему в гораздо более

великолепном образе, а также открывался в более обширных, обучающих людей, откровениях. Ты

дал ему великое обещание, которое Ты перед нашими глазами полностью и ясно реализовал через

то, что Ты ради людей стал совершеннейшим Человеком, дабы он (человек) во всей будущей

вечности мог перед Тобой стоять полностью независимым, и благодаря этому Ты Сам имел бы

величайшую, прекраснейшую и, безусловно, наисчастливейшую радость. Чтобы Твои дети во всем

бесконечном пространстве не стояли бы как перед никогда не видимым и неощущаемым Богом -

271

272

Господином и Отцом - но как перед видимым дорогим Отцом, которого дети могут любить, ходить

перед Ним, и Который всех добрых детей лично вводит в Свои чудесные Небеса!

20. Какое же блаженство может быть у какого-либо бесконечного Бога, если Он мог бы видеть Своих

дорогих детей, но они никогда не могли бы Его видеть, как только в виде бесконечного моря света?!

Но Ты для людей приготовил самое высокое блаженство, и, как Истинный, Единственный и

Совершенный любящий Отец, через это, также, приготовил его (блаженство), также, для Себя

Самого!

21. Ведь какая радость может быть у Тебя Самого о всех Твоих наилучших и сердцами

наичистейших детях, у которых, должно быть, несомненно, самое ясное осознание того, что они

вечно никогда не могут Тебя видеть и слышать говорящим?!

22. Итак, Ты, о, Господь, все сделал ради Себя и ради людей, чтобы чистые в Тебе стали

счастливыми, и также Ты о них мог бы наслаждаться с высшим упоением и блаженством!

23. И если с Небес сойдут все Ангелы и укажут мне какую-либо другую главную причину Твоего

настоящего полного и даже материально-формального становления Человеком, тогда я навсегда

откажусь от своей человечности и желаю перестать быть, или я хочу навсегда быть каким-нибудь

животным!

24. Если бы Ты, о Господь, не имел бы в Себе любви, тогда Ты даже ни одну из Своих величайших

идей, вечно не вызвал бы в видимое и формальное существование. Но из-за того, что Ты в Своем

Божьем сердце Сам нашел большую радость о Твоей чудесно великолепной и великой идее, и любил

ее уже прежде, чем Твоя бесконечная мудрость и власть ее созерцала во внешнем и через Твою Силу

вызвала к укрепленному формальному бытию, то Твоя любовь, которая также стала все более

пламенной и более активной, затем, также, побудила Тебя, чтобы дать Твоей идее существование вне

Тебя и, следовательно, какую-либо последующую жизнь.

25. Но эта жизнь является ничем иным, как Твоя высшая, самая могущественная и самая чистая

Божья любовь!

26. Всё творение вдыхает свою жизнь из этой Любви, и в этой Любви, да, суть всего творения - это

только Твоя любовь! И все формы тоже - только Твоя любовь! Все, что мы слышим, видим,

воспринимаем, чувствуем, ощущаем, является только Твоей любовью! Без нее какое-либо Солнце

никогда не светило бы на какую-либо Землю и не согревала бы ее просторы для плодородия.

27. Но, если с Твоей прекрасной первичной идеей это все сделала только Твоя любовь, то разве после

этого ей не нужно было сделать что-либо для себя самой, чтобы именно во всех, через нее созданных

творениях, полностью достичь того, что бы Она изначально побудила бы в Себе Самой - идеям

предоставить форму и свободную, независимую жизнь?!

28. И, поскольку, я думаю, что я говорил полную истину, из этого можно сделать ясный вывод - что

Тебе, Богу от вечности, побуждаемому в Себе Самом, в нужное время нужно было стать Человеком,

подобным нам!

29. И я верю, насколько это возможно человеческой мудрости, через это я, в общем, исчерпал Твой,

мне заданный, вопрос! - Я прошу Тебя, о Господь, выскажи мне об этом Твое ясное мнение».

Глава 184

01. Все удивлялись о глубоком понимании и мудрости Филопольда. Кисиона осмотрел его с головы

до ног и не мог понять, как этот, хорошо ему известный, многоопытный человек, так неожиданно

всех удивил своей проницательной мудростью, и даже Мафаил говорит: «Я тоже что-то понимаю, но

в такие глубины мой дух еще не проникал. Его дух или душа, должно быть, посещает школу где-то в

другом и лучшем мире»!

02. Также Яра смотрела на этого мудрого мужа и не могла достаточно навосхищаться его мудростью.

272

03. Но Я говорю ему: «Видишь, Мой дорогой друг и брат, как хорошо тебе это удалось, и ты со

своим славным ответом на Мой, в твоем сердце, поставленный вопрос, попал прямо по шляпке

гвоздя!

273

04. Я говорю тебе, что ты во Имя Мое всем Моим ученикам, друзьям и братьям смог четко, истинно,

очень легко и понятно раскрыть самую полную истину, и Мне на это нечего другого сказать, как: Так

оно и есть, и так от вечности обстоят дела со всеми вещами и со всем сущим!

05. Видишь ли, в этом больше правды, чем во всей Соломоновой Песне Песней, которую он в основе

основ понимал также мало, как кто-то другой; если он ее понял бы, тогда после этого он не упал бы

и не погубил бы себя во всех грехах грехов!

06. Поэтому ищите мудрость и истинные откровения от Меня только в сердце, тогда вы их легко

поймете и сохраните для всей своей жизни и в вечности»!

07. Тогда говорит Петр: «Но Господь, мы были с Тобой и вокруг Тебя в течении уже девяти месяцев;

почему же мы не умеем говорить так, как этот друг из Кан возле Кисы»?

08. Я говорю: «У римлян есть одно выражение, и они говорят: «Ex trunco non statim fit Mercurius»!

(Из какого-либо полена сразу не появится Меркурий)! И такое же происходит, более или менее, и с

вами, и Я уже Сам иногда желал у вас спросить: «Как еще долго Мне нужно будет вас терпеть, пока

вы что-нибудь осознаете и поймете от основания своей истинной жизни»?

09. Я уже часто говорил вам, что вы должны начинать мыслить не в голове, но только в сердце,

чтобы достичь полноту истины, которая вас сделает по-настоящему свободными в жизни! Почему же

вы этого не делаете, но больше заняты материальным, у которого ничего нет и ничего не может вам

дать?! Делайте так, как Я вас учу, тогда и вы, как Филопольд, будете говорить с истинной

мудростью»!

10. Петр говорит: «Господь! Мы уже часто пытались это сделать, но с нашим размышлением в

сердце нет никакого продвижения вперед. Только иногда я в сердце чувствую - не столько

настоящие мысли, но достоверные слова, но ведь я их не могу считать мыслями, поскольку мне

кажется, что они только потом звучат в сердце, когда они сначала обдумываются в мозгах»!

11. Я говорю: «Это всего лишь начало; практикуйтесь в этом, тогда вы скоро в своем сердце

сможете чувствовать более глубокие и более свободные мысли»!

12. Петр говорит: «Благодарю Тебя, вечно добрый Учитель; если это так, тогда мы, скорее всего,

продвинемся вперед»!

13. Я говорю: «Да, да, однако, в совершенстве это произойдёт не раньше, чем Я вернусь домой, но

после этого, да»!

14. Все, находящиеся за столом, этого не поняли и спросили, что Я этим хотел сказать.

15. Я говорю: «Вы думаете, что Сын Человеческий, как сейчас во плоти и крови будет ходить среди

вас, людей, до конца этой Земли и будет учить и творить чудеса?!

16. Да, Я, успокаивая, укрепляя, воскрешая, наставляя и, также, совершая чудеса, до конца земли

останусь среди тех людей, кто имеет добрую волю; и приду ко всем, кто Меня истинно любит и

соблюдает Мои заповеди, и им открою Себя, но не в этом теле, а в преображенном и вечно

бессмертном! Кто имеет духовное разумение, тот это поймет»!

17. Ученики говорят: «Господь, у нас есть разумение, но мы не можем этого понять»!

18. Я говорю: «Из-за этого Я, конечно, еще долго не возложу на вас ответственность! Но для каждого

ученика нужно определенное время, пока он не станет сильным и умелым в том, в чем он обучается;

и когда он становится таковым, тогда он становится оправданным, тогда с этого момента он сам

несет ответственность за любые дальнейшие ошибки! Поэтому, если вы мало что понимаете, то вы

не совершаете ошибки, но потом будет по-другому! - Теперь же соберитесь! Потому что сейчас

произойдет что-то такое, что нам предоставит много хлопот»!

273

274

Глава 185

01. Я произнес это так громко, чтобы это услышали, также, гости за другими столами, и наш Стахар,

начальник из Кесарии Филипповой, весьма серьезный поднялся со своего места, подошел ко Мне, и

говорит: «Господь! Я слышал все, что было сказано и о чем говорилось за этим большим столом -

много чудесного, глубокого, мудрого, и абсолютно правдивого, и в любых отношениях

неопровержимо. Над всем, как Солнце в самый ясный полдень, сияла Твоя чистейшая

Божественность, и все Небесные Ангелы не могли бы сказать здесь ничего другого.

02. Но, в то же время, мне чего-то не хватало, и это был - известный Божественно-возвышенный

ореол, который еще сегодня, как только в храме я сделал первый шаг, то его слишком ясно было

видно, особенно в Святом Святых.

03. Известный священный, таинственный покой и благоухание священных жертв - здесь это

абсолютно отсутствует - что на человека всегда оказывает пронизывающее насквозь, потрясающее

действие, и которое определенно для его блага! И какая там невыразимая пропасть между Богом и

человеком!

04. Как ничтожно чувствует себя человек перед лицом Страшного, Вечного, Божьего Величия, и,

конечно, как он погружается обратно в полное ничто, и только в таком полном уничижении он

чувствует всё Его великое Божество и свое чистейшее ничтожество, что очень благотворно для

унижения, охотно превозносящего себя человеческого сердца!

05. Короче говоря, на мой неавторитетный взгляд, человек, особенно в таком присутствии своего

Бога, своего Творца, все же, не должен чувствовать себя так легко и по-простому, как если бы он

сидел дома возле чечевичной похлебки и вполне комфортно ее уплетал бы!

06. Итак, здесь не хватает этого величественного ореола! Мы тут сидим друг с другом, как

настоящие друзья и даже братья, и кто здесь что-то говорит, тот хотя и говорит совсем ужасно верно

и мудро, но, все же, без известного древнего, действенного пророческого ореола; и когда он

высказался, т. е. перестал говорить - но, к сожалению, у нас не было почти никакого особого

высокого благоговения, которое человеку всегда нужно чувствовать перед Богом!

07. Нам в Твоем присутствии становится очень комфортно! И даже суббота, которая человеческое

сердце, как правило, настраивает на такой замечательный, исполненный благоговения, покой,

который на нашу природу оказывает ненамного лучшее впечатление, чем любой другой обычный

рабочий день; и теперь еще должно произойти что-то особенное, что нашу природу даже в субботу

новолуния, несомненно, настроит как на нечто совершенно обыденное, как будто на что-то

обыкновенное!

08. Разве благодаря Твоему Всемогуществу, не возможно было бы тут удалить обыденность, по

меньшей степени, в эти еще остающиеся два часа субботнего покоя, чтобы они не были бы слишком

обычными и не поглотили бы весь ореол Божественности?

09. Я говорю: «Старое дерево тяжело поддается сгибанию; разве ты никогда не слышал поговорку:

собака всегда возвращается к своей блювотине, а также, свинья всегда возвращается к луже, в

которой она испачкалась раньше!

10. И кому нужен твой пустой и совершенно нечестивый, великолепно пахнущий, храмовый ореол?!

Кому он когда-либо открывал глаза души и кого он научил пути жизни?!

11. Разве Я человека сотворил для ореола, или только для всё благословляющей любви?!

12. Тираны и жестокие угнетатели своих соплеменников всегда покрываю себя своим ореолом, и

всем, кто еще что-то видит, в глаза пускают пыль, и душат бедных и слабых, лишь бы только вокруг

себя увеличить свой великий ореол ужасов; - и ты его считаешь хорошим и для человеческой души

даже очень полезным?! Ах ты, старый слепой глупец!

274

275

13. Как Я смог бы вам помочь, если бы Я среди вас находился как всё поедающий огонь?! Неужели

он когда-нибудь поднял бы вашу любовь и доверие ко Мне?! Или, разве ты мог бы любить Того,

Кто, как самый могущественный и с гневом светящимися глазами непрерывно угрожал бы тебя

задушить, если ты совершил бы только малейшую ошибку?!

14. Разве ты и твой темный храм знает лучше, чем Я, почему Бог создал человека и каковы должны

быть отношения между Богом и человеком?!

15. Чем является то, что ты называешь «ореолом»? Видишь ли, на самом деле это самый худший и

самый ядовитый туман из самого худшего ада, которым сатана окутывает своих, подобных ему,

верных слуг, дабы они перед миром стояли в каком-то пугающем великом почтении, чтобы

благодаря этому и с этим можно было бы с легкостью многие человеческие души привести в царство

сатаны!

16. Но написано, что все, что окружено тем известным ореолом и то, что перед миром кажется

великим, для Бога является мерзостью.

17. Разве ты когда-нибудь видел, как два человека, которые действительно любят друг друга, ведут

себя подобно надменному ореолу, и друг друга только почитают дружелюбным взглядом, и еще

меньше какими-либо нежными словами?!

18. Разве ты видел, что бы какая-либо истинная и нежно любящая молодая невеста идет навстречу к

своему жениху с высокомерным ореолом, а жених к ней - с еще большим?! Ты думаешь, что из них

выйдет брачная пара? Да, в этом мире по закону это может случиться, но на Небесах - вечно нет! Так

как там, где нет любви, нет никаких Небес!

19. Я говорю тебе: это проклятие ада, а ни никакой свет, никакой путь, никакая истина, никакая

любовь, и, следовательно, никакая свободная жизнь, но только вечный суд, который подавляет и

крепко держит в цепях тех, которые прокляли сами себя!

20. На самом деле тебе здесь именно поэтому кажется менее Божественно и достойно Бога, потому

что ты здесь никого не можешь по адски испугать, применяя его мерзости!

21. Видишь, как далеко можно завести слепое человечество! Оно стоит на такой точке веры, что с

помощью ада оно совершает какое-либо справедливое и приятное служение Богу! Дальше уже

невозможно завести в слепоту, в глупость и во зло!

22. Но если для тебя ад кажется настолько поучительным и достойным Бога, тогда иди снова в ад и

служи там богу твоих возвышенных фантазий, и чувствуй себя хорошо в своем ореоле»!

23. После этих слов Стахар падает передо Мной на колени и просит у Меня прощение, говоря:

«Господь, прости меня, глупого, старого, слепого дурака, и я благодарю Тебя за этот сделанный мне

справедливый выговор! Только теперь я полностью излечился!

24. Видишь ли, так я был воспитан и вынянчен, а от впечатлений в колыбели трудно освободиться!

Но теперь во мне взошло новое Солнце, и теперь я вижу всю испорченность и полное извращение

храмовой службы; теперь сюда может прийти кто захочет, но я как гранитная скала в море останусь

твердо стоять в этом новом, Божьем, достойном Учении, исходящем из Твоих Святых уст».

25. Я говорю: «Встань брат! Теперь иди и скажи твоим братьям то, что ты слышал, потому что и

они, все еще по уши находятся в их глупых ореолах! Объясни им, что такое ореол, и также объясни

им, кто Я Есть без такого ореола, и чего Я истинно желаю»!

26. После этих слов Стахар встает, низко кланяется предо Мной, и быстро направляется к своим

братьям, и начинает сильно поучать, и вскоре за тем столом, за которым раньше была полная

тишина, становится совсем шумно, и Стахар испытывает трудности с его, от вина разгоряченными

братьями.

27. Но Флоран, их главный оратор, поддерживает его, и тогда спор прекращается.

28. Филопольд же говорит Сирениусу: «Высокопоставленный повелитель! Но это, действительно,

странно, что некоторые люди за деревьями не видят лес»!

275

276

29. Сирениус говорит: «Привычка - мощное основание для всех глупостей! В Европе есть один

народ, где все судится с помощью палки и хлыста. За каждую самую ничтожную провинность, чтобы

причинить больше боли, используется палка, хлыст или хорошая розга. Мой брат Август Цезарь

хотел их от этого отговорить, и назначил воспитателей, которые боролись против этого, и даже велел

вести в Рим мужчин и женщин, чтобы они там познали благо гуманизма; и видишь ли, этих людей

объяла тоска по родине, где они каждый месяц постоянно избивались до синяков и крови!

30. Но если для какого-либо человека материальный ад становится уже привычкой, так что он

начинает по нему скучать, когда он его не находит у какого-либо гуманного, образованного народа,

то насколько больше для него мил духовный ад, который людям дает много временных

преимуществ!

31. Поэтому замечание Стахара меня тоже совсем не удивило. Этот человек на протяжении многих

лет чувствовал себя очень хорошо под своим ореолом, и теперь о нем хотел замолвить еще слово,

чтобы с ним не навсегда попрощаться. Но теперь все в порядке, и да упокоится его ореол»!

Глава 186

01. Тем временем Херме, вестник и певец из Кесарии Филипповой, взошел на гору, чтобы

посмотреть, что происходит с городом, пострадавшим в огне, и нашел его тут и там еще в большом

огне; но в то же время он, также, обнаружил, что именно в сторону города начал стремительно

приближаться мощный ураган, и он подумал, что тот не заставит себя слишком долго ждать.

02. Он спустился с горы как предсказатель погоды и сказал старому Маркусу: «Дорогой сосед, здесь

так много гостей, но не пройдет и полчаса, как все мы окажемся под властью бушующего урагана!

Есть ли у тебя достаточно укрытия, которое всех нас безопасно защитит от всяких неприятностей?

Потому что при такой буре небезопасно находиться на открытом воздухе! Я просто не хочу говорить

слишком много о ветре и дожде, но град и молнии, все же, слишком неприятны, чтобы их переносить

на открытой местности. Если у тебя мало укрытия, тогда мы должны принять меры»!

03. Маркус говорит: «Пока Тот Один, Который находится здесь, ничего не говорит и не повелевает,

то, безусловно, нет никакой опасности! Этот Один является нашим самым лучшим и безопасным

Укрытием; но если Он захочет принять меры, тогда они будут быстро приняты! Ты, мой дорогой

друг и сосед об этом совершенно не беспокойся, все будет в лучшем порядке»!

04. Я подзываю их обоих и говорю Маркусу: «Скоро над нами будет шторм и нам причинит много

неприятностей! Поэтому по мнению Хермы было бы хорошо, если было бы несколько укрытий, но у

тебя нет абсолютно никаких материалов для этой цели! И откуда их быстро взять»?

05. Маркус говорит: «Господь, пока Ты находишься с нами, как я уже прежде сказал другу Херме:

Ты являешься нашим самым лучшим Укрытием, и нам вовек не нужно чего-либо лучшего и более

прочного»!

06. Эти слова старого Маркуса теперь громко и уверенно произносятся многими, стоящими вокруг, и

Я говорю: «Да будет так! Но если придет большой град, который будет сопровождаться молниями и

дождем»?

07. Все говорят: «Господь, вели неслыханному землетрясению разрушить все горы и звездам пасть с

небес, и тогда мы в Твоем присутствии об этом будем смеяться в полный голос, ибо кто может нам

навредить, если нас защищает Твоя Всемогущая рука»?!

08. Я говорю: «Так вы теперь и в шторм, и при опасности должны говорить в ваших сердцах, а не

только устами, тогда благодаря вашей вере и вашей живой уверенности Моя защита будет успешной

для вас; но если во время опасности вы начнете отчаиваться, тогда Моя помощь вам точно не

поможет»!

276

277

09. Все говорят: «О, Господь, кто здесь станет колебаться в вере и в уповании на Тебя?! Но, прежде

всего, мы все полагаемся на Твою Любовь и Твою Всемогущую волю; потому что, если Ты, о,

Господь, удержал бы Свою волю, тогда со всей нашей верой и доверием было бы очень плохо. Но

Ты очень добр и справедлив, и Ты не позволишь опозориться нашему доверию»!

10. Я говорю: «Ах, совсем нет, именно этим вечером вы должны научиться познать и почувствовать

Божью власть и величие! Но, при этом, эта буря должна прийти еще ради горящего города, иначе он

продолжал бы гореть еще в течение нескольких дней. Эта буря, какую вы еще никогда не

переживали раньше, будет длиться около трех часов, и, все же, причинит больше добра, чем вреда.

11. Но теперь, все же, отправимся к морю, потому что там наше присутствие будет самым

необходимым! Также, там вы легче всего сможете увидеть возмущенные стихии, и там вы, также,

сможете легче всего увидеть Божье Величие, чем под какой-либо крышей»!

12. После этих слов все выходят к совсем спокойному морю. Но там сразу замечают

приближающиеся черные тучи, и, также, над восточными и южными горами сгущающиеся огромные

облака, и всем становится ясно, что будет огромный шторм; и над морем тут же появляются много

альбатросов.

13. Поэтому Оуран начинает беспокоиться о своих красивых и дорогих палатках, и подходит ко Мне

и просит Меня, чтобы Я взял под защиту эти его сокровища, поскольку при таком ожидаемом

огромном шторме, палатки могут быть им унесены!

14. Я говорю: «Разве Я не сказал вам, что именно здесь раскроется Божье Величие? Как же ты после

этого можешь так беспокоиться о своих жалких палатках, как будто в них заключается какое-либо

спасение мира?! Видишь ли, те палатки большие и просторные, и когда над нами будет бушевать

буря со всей своей силой, тогда позволь в них войти всем женщинам, а также мужчинам, которые,

все же, будут охвачены слишком большим страхом! Ибо шторм не будет никакой забавой, но с

твоими красивыми палатками ничего не случится, за исключением того, что они немного намокнут»!

15. Оуран говорит: «Я благодарю Тебя за это обещание, которое уже почти как полностью

исполнилось. Мои палатки, которые при самых стремительных ливнях, конечно же, не пропустят ни

капли дождя и устоят, находятся в распоряжении всех тех, кто захочет ими воспользоваться. Но я

останусь с Тобой, о, Господь, на свободном пространстве».

16. Я говорю: «Разве ты не боишься града»?

17. Оуран говорит: «Я уже раньше со всеми высказал свои мысли, и теперь словами римского

мудреца, я снова говорю: Si fractus illabatur orbis, impavidum ferient ruinae! (Если обрушится,

расколовшись, мир, тогда даже под его обломками я останусь бесстрашным)»!

18. Я говорю: «Ну, тогда очень хорошо; но вот грозовые облака начинают протягивать свои мокрые

руки, поэтому скоро всё начнется! Также, на море здесь и там появляются сильные волны, поэтому

настало время, чтобы самые пугливые отправились в безопасное место»!

19. Рыба выпрыгивает из воды, чтобы поймать низко летающих мошек, также над водой все в более

нарастающем количестве резвятся морские чайки, и водные ласточки помогают рыбам уменьшить

количество мошек. Местами вода становится очень неспокойной, и высоко в воздухе облака все

более и более становятся плотными и сумбурными. На западе непрерывно грохочет гром и в

открытом море ураган начинает свою ужасно бушующую и изнурительную битву.

Глава 187

01. Когда шум стремительно приближающейся бури становился все более и более угрожающим и

над морем и над всей местностью начала распространяться почти полная темнота, тогда более

робкие направились к палаткам Оурана, и у них больше не оставалось никакого удовольствия

оставаться со Мной на открытом воздухе. Также ученики между собой громко выражали разную

277

278

озабоченность; и когда те пятьдесят фарисеев увидели перед ними упавшие в фунт тяжелые зерна

града, никто из них не остался на просторе.

02. Евал побуждает, также, Яру пойти с ним в одну из палаток Оурана, но она не собирается

двигаться с места, и говорит: «Кто же рядом с Господом и в полнейшем Его присутствии может так

очень страшиться?! Разве какой-либо ураган способен на большее, чем Господня любовь,

всемогущество и вечная высшая власть»?

03. Евал говорит: «Да будет это далеко от нас, но когда начинают падать в фунт тяжелые градины,

тогда совсем инстинктивно, все же, нападает небольшой страх, особенно если они будут падать

очень плотной массой. Такой ледяной шар, который упал прямо передо мной, совсем легко мог бы

раздробить голову!

04. Я верю, что даже при самом плотном падении ни один меня и мою девочку не заденет, и нам не

навредит; но, несмотря на это, каким являюсь я, невольно нападают давно привычные страхи. Но я,

все же, решаю не бояться, потому что я не могу себя опозорить перед моей Ярой»!

05. Тут град начал падать более плотно. Величиной в два кулака большие градины падали с большой

интенсивностью на землю; море начало гнать волны высотой в дом; одна молния следовала за

другой, и вместе с частым градом, начал лить поток дождя.

06. Тут и Хеврам и Риса вместе с теми тридцатью молодыми бегут и прячутся под столами, но

Суетал, Рибар и Баэль - первые из двенадцати бывших преступников - остаются со Мной, и, кроме

Иуды Искариота со Мной остаются, также, Мои ученики. Римские солдаты ищут спасение в доме

Маркуса, в рыбачьих лачугах и под каменными скалами.

07. Но ближе всех Меня окружили Сирениус, Корнилий, Фауст, Юлий, Филопольд, Кисиона, Евал с

Ярой, Рафаэлем и Иосией, потом одиннадцать Моих учеников, старый Маркус со своими двумя

сыновьями, а также, Maфаил с Оураном, Робом, Бозом, Mихеем и Захрой.

08. Но Хелена, теперь жена Мафаила, вместе с женой и дочерями Хермы, также убежали в палатку,

но Херма остался со Мной.

09. Но когда мы остались полностью под открытым небом на берегу моря, все же, никто не был задет

ни одним, так плотно падающими, градом, или потоком дождя; также место, где мы стояли, было

полностью сухим. Молнии били в землю перед нами и позади нас, но никого не беспокоили, лишь

только наши уши своим сильным треском. Но теперь ураган со всем своим рвением начал

обрабатывать, также, море, и волны, как маленькие горы, создавали ужасное представление перед

глазами людей.

10. Тут Маркус говорит: «Господь! Теперь я уже старик, и я видел и испытал ураганы в Калабрии и в

Сицилии, но такого, действительно Ноева грозового шторма я еще никогда не видел! Господь, этот

град опустошит эту местность на многие годы! И ужаснейший поток воды всю хорошую почву смоет

в море! У бедных людей он уничтожит их хозяйственные угодья! А это происшествие не только не

заканчивается, но оно все больше усиливается! Там, те под столами, если они не встанут, утонут!

Столы уже сейчас им мало чем помогают, так как они многократно разбиты! - Господь, как долго

будет еще продолжаться буря»?

11. Я говорю: «Она по-настоящему даже еще не начиналась, а ты хочешь, чтобы она уже

закончилась?! Когда она резко поменяет направление, только тогда ты увидишь ее мощь! В общем,

пусть эта буря тебя совсем не пугает! Если она не была бы нужна, тогда от одного Моего знака, ей

пришлось бы отступить. Но для поддержания земли, она настолько необходима, как тебе нужны

глаза, чтобы видеть. Поэтому мы позволим ей полностью отбушевать!

12. Но, с другой стороны, тем известным друзьям ореола, все же, нужно прочувствовать настоящий

ореол, которого им не хватало у Меня! Посмотри, как они украдкой выглядывают наружу из щелей

палаток, и не могут понять, как это мы на открытой природе в таком очень хорошем настроении

можем переносить ураган! Но им, все же, не хватает мужества, чтобы выйти; ах, насколько еще

ничтожно мала их вера»!

278

279

13. Маркус говорит: «Все это правильно, но как те бедные люди смогут выжить? Ты же видишь, что

нежелающий никогда не останавливаться град, все начисто расколошматил, а волны всю почву

уносит в море. И теперь погибают тысячи людей и животных; а те, кто спасут свои жизни, после

этого будут оставлены на явную голодную смерть! Это, все же, слишком суровое и слишком

жестокое наказание самым могучим хлыстом суда в мире»!

Глава 188

01. Я говорю: «Знаешь, мой любимый Маркус, каждый говорит так, как он что-то понимает, и ты

тоже говоришь так, как ты это понимаешь! Я говорю тебе: Господь подметает редко, но когда Он

подметает, тогда Он подметает чисто!

02. Знаешь ли ты эту обширную область? Да, тебе она знакома и ты знаешь, что она, как одна из

самых плодовитых, заселена высокомерными богатыми греками; а бедные евреи за смешную цену в

поте лица должны работать на богатых греческих собак, и все плоды относить в сараи греков,

которые затем за большое количество золота и серебра очень выгодно продают их во всех регионах

мира, а наши евреи, если они хотят жить, вынуждены зимой попрошайничать и идти ловить рыбу!

03. Видишь ли, евреи всегда смогут это делать, и море всегда останется богатой рыбой!

04. Получил ли когда-нибудь еврей от какого-либо грека хотя бы кусок хлеба, когда он был

голодный? О, нет, поэтому он должен был переплывать через море и на той стороне выпрашивать

хлеб у своих единоверцев! Здесь стоит Мой Кисиона и Мой Евал! Спроси у них, и они расскажут

тебе, как много тысяч бедных евреев из этой местности приходили к ним зимой за хлебом!

05. Я уже давно очень терпеливо наблюдал за этим наглым бесчинством, но теперь эта мера

наполнилась, и теперь Я этих безжалостных и всей верности лишенных ростовщических собак

желаю наказать так, чтобы они это запомнили навсегда!

06. Посмотри на свои сады и свое небольшое поле, ни вода, ни град им не причинили никакого

ущерба; а теперь посмотри на остальную часть области, и ты найдешь ее настолько опустошенной,

что ты с подобным навряд ли где-то сталкивался!

07. Этим бичом греческие ростовщические собаки будут изгнаны из этой области. Потому что на

голых камнях они больше не смогут пожинать ни пшеницу, ни рожь, ни ячмень, ни кукурузу, ни

чечевицу или бобы; поэтому они покинут опустошенную землю и отправятся в Европу.

08. В основном именно по этой причине Я разрешил, чтобы почти весь город превратился в кучу

пепла и щебня; поскольку там, где у человека больше нет ни крова, ни плодородной земли, он

пустынное место скоро покидает и отправляется в путь.

09. Но для бедных евреев вокруг моря есть еще много земли для поселения, и город снова будет

построен истинными евреями, но более чистым и более светлым, чем это было до сих пор! Этот

город, конечно, еще очень молодой, и считается городом всего лишь семьдесят лет, так как прежде

на его месте стояло лишь незначительное поселение; но отныне он больше не будет называться

городом, но он должен быть и оставаться рыбацкой деревней. Греческая роскошь должна исчезнуть;

но слава Небес должна проявиться здесь, как это сейчас случается и происходит. - Доволен ли ты,

старый Маркус, Моим управлением»?

10. Маркус говорит: «Да, и если это так, тогда Ты, о, Господь, вели там разрушить еще в десять раз

больше! И это чистейшая правда! С этими богатыми греками, действительно, больше нельзя было

говорить ни слова, и о какой-то любви к ближнему уже давно не могло быть даже речи. Если кто-то

хотел от них что-то получить, он должен был щедро заплатить серебром или золотом, но если они

что-либо покупали у нас, то за это нужно было обмениваться на какой-либо другой товар. Ах,

поэтому все это очень хорошо, и у меня за эту сильную бурю большая радость! Ах, теперь она могла

бы стать как минимум в десять раз сильнее»!

11. Я говорю: «Пусть все так остается, будет предпринята только справедливая мера»!

279

12. Сирениус говорит: «Значит, Ты решил, что эта область будет полностью опустошена»?

280

13. Я говорю: «Это будет не совсем именно так, но богатые греки будут вынуждены уйти из этой

местности: Я говорю тебе, что эта буря их далеко погонит из этой местности, по меньшей мере,

тысячи самых процветающих семей, потому что Я это планировал уже давно! Но они все равно еще

останутся римскими подданными».

14. Сирениус говорит: «Разве это плохо для какой-либо области, или для какой-либо целой страны,

если в ней находятся очень состоятельные жители»?

15. Я говорю: «О, конечно, если они похожи на Моих друзей Кисиона и Евала (это не плохо), потому

что тогда они воистину являются отцами народа для всех бедных жителей страны, и каждая страна

может хвалиться, что у нее было много таких отцов народа.

16. Но эти богатые греки, на самом деле, являются истинными кровопийцами страны, и они думают,

что бедные евреи должны быть очень счастливыми, что в качестве зарплаты за их тяжелую работу

они могут питаться вместе с греческими свиньями! Они для Меня больше не являются никакими

людьми, но истинными дьяволами, исполненные жестокости, и к ним Я уже не имею никакого

милосердия и никакого сочувствия к их жалкой, высокомерной плоти! После бури, которая утихнет

через час, им придётся вложить много золота и серебра в голые камни, и посеять пшеницу, но мы

посмотрим, взойдет ли там хотя бы один колосок!

17. И вот, таким образом Я одним ударом убил здесь много злых мух; лживым священникам

придется уйти, и, также, греческие ростовщики сделают то же самое! Их дворцы находятся в руинах

и их большие поля, сады и луга смыты прочь. Когда после шторма они посмотрят на свою землю и

убедятся в том, что каждая следующая его обработка будет абсолютно бесполезной, тогда они

начнут упаковывать свое имущество и отправятся, в основном, в Европу; но у Меня есть достаточно

средств, чтобы в кратчайшие сроки эту область сделать, насколько это возможно, максимально

цветущей».

18. Теперь буря уже идет на убыль, и хотя град прекратился, но дождь из туч льет настолько плотно,

что на поверхности земли вода сразу же собирается на высоту до половины человеческого роста, а

затем со страшным рокотом стекает так, что даже море начинает воспринимать этот могучий

приток, который определенно не является мелочью. Дома, хижины, деревья и тысячи видов других

вещей текут к морю. Море для поедания получит, также, много крупного рогатого скота, кур и

разного вида птиц, которых побил град, и свиней в бесчисленном количестве, и ослов, коров, быков,

овец, коз и зайцев, косуль и оленей; и огромное количество рыбы, которая обитает во внутреннем

море, будет этому очень рада, и она станет очень плодовитой, и сильно размножится так, что для

бедных евреев она станет хорошей заменой, которые здесь и так не могли что-либо потерять, потому

что им почти ничего не принадлежало. Но те немногие богатые в своих сердцах стали уже довольно

жестокими и бесчувственными подобно грекам, и их душам это совсем не повредит, если вместе с

другими предадутся рыбалке и попрошайничеству.

19. Когда начался сильный ливень, то все те, которые раньше под столами искали себе убежище,

полностью промокшие направились ко Мне, и не могли перестать удивляться тому, что Меня и всех,

кто остался со Мной на открытом пространстве, они увидели полностью сухими, а также увидели

немного более возвышенное место, и нашли его таким сухим, что ни на одной травинке не было ни

одной капли воды.

20. Хеврам, после того, как приблизился ко Мне, говорит: «Господь, как это возможно, что при

таком неслыханном ливне это место и все вы остались сухими, а мы так промокли, как будто мы

упали в море, и нам холодно, словно зимой; но здесь, на этом месте, так приятно, как это было

сегодня утром?! Господь, как такое могло произойти»?

21. Я говорю: «Это произошло именно так, как это действительно произошло! Я на твой вопрос, на

самом деле, не могу дать никакой другой ответ. Поскольку ты, при всем множестве услышанном,

должен был, все же, знать и даже живо ощущать, что здесь происходит! И если ты в своей душе это

осознаешь, тогда как ты мог задать Мне такой вопрос?

280

281

22. Утро для вас начиналось очень хорошо, но вечером, похоже, в ваших душах снова наступила

тьма! О, ты ужасно слепое человечество! На мгновение ты становишься легко освещаемым, но свет,

так как он не образовывается на самой Земле, не остается, и за несколько мгновений вместо рассвета

в душе снова наступает тьма»!

23. Хеврам говорит: «Господь, что это, что Ты этим хотел сказать мне и моим двадцати девяти

братьям»?

24. Я говорю: «Ничего другого, как только то, что ты и твои братья являетесь слепыми рыбами в

мутной воде! Скажите Мне, что при Моем полном присутствии вас загнало под столы и скамейки»!

25. Промокшие отвечают: «Господь, совершенно естественный страх, еще оставшийся с нашего

детства и боязнь перед такой небывалой бурей!

26. В наших слепых страхах мы не думали о том, где и с Кем мы находились. Теперь мы хорошо

понимаем нашу глупость, и понимаем, также, насколько слепыми мы все были, и какую ошибку мы

допустили перед Твоим Святым Лицом. Мы не можем ничего другого делать, как только с истинным

и глубочайшим сожалением в наших сердцах у Тебя, о, Господь, просить прощение! Господь,

прости нам нашу великую глупость»!

27. Я говорю: «Я вам уже давно все простил, и из-за глупости никогда ни перед кем не открывал

книгу суда, потому что каждый глупец сам виноват в том, что он страдает. Но в другой раз, когда Я,

как сейчас, не буду с вами, с истинной и живой верой вспомните Мое Имя, и Оно защитит вас лучше,

чем какие-либо некрепкие и легко ломающиеся доски»!

28. С этим замечанием те тридцать соглашаются и просят разрешение, чтобы они могли остаться на

этом сухом месте.

29. Я говорю: «Ну, конечно, это само собой разумеется! Оставайтесь и обсыхайте, потому что дождь

будет продолжаться еще целых полчаса»!

30. Те тридцать этому были очень счастливы, и очень обрадовались тому, что под таким самым

сильным ливнем за короткое время они полностью обсохли.

Глава 189

01. Но Я позвал Ангела и ради гостей и учеников громко ему говорю: «В море находится какой-то

крытый, довольно большой корабль с двадцатью людьми обоих полов, за исключением восьми

матросов, и он столкнулся с большими трудностями. В начале шторма корабль стоял на

противоположном берегу недалеко от Генисарета; но когда шторм стал сильнее, он корабль,

приготовленный к отплытию, сорвал с причала и очень стремительно затянул в открытое море.

Матросы и путешественники трудились с большим усердием, и исчерпали почти все свои силы,

чтобы не погибнуть. Теперь им грозит опасность быть поглощенными морем, поэтому отправляйся

туда и спаси их; но не каким-либо для них сверхъестественным способом, но отвяжи для себя одну

лодку, и, как искусный лоцман, отправляйся на помощь кораблю, который находится в очень

опасном и бедственном положении, и приведи его сюда, потому что корабль и так хотел отправится

в Кесарию Филиппову»!

02. После этих Моих слов Ангел мгновенно покидает наше общество, отвязывает лодку, которая

была наполнена водой; но Рафаэль быстро отправил за борт каждую каплю воды, и затем как стрела

поплыл против сильного урагана, и за несколько мгновений достиг потерпевший корабль.

03. Когда, находящиеся в очень затруднительном положении, увидели лоцмана, они падают на

колени и благодарят Бога, и говорят: «О, это совсем необычный лоцман! Он тот, которого по нашим

молитвам для нашего спасения послал Бог! Теперь Он всех нас спасет»!

04. Но Рафаэль только для формы спрашивает у них: «Куда вы хотите направиться в такую бурю»?

281

282

05. Находящиеся в опасности говорят: «Мы хотели отправиться в Кесарию Филиппову, но слишком

большая буря наш корабль оторвала от берега и со всей силой пригнала нас сюда, и мы не знаем, где

мы находимся, потому что слишком сильный дождь не позволяет нам увидеть ни на одной стороне

знакомого для нас берега. Далеко ли нам еще до туда, куда мы хотим направиться»?

06. Рафаэль говорит: «При таком ветре нет; но так как дождь и буря определенно будут продолжать

бушевать еще неполных полчаса, то вы, скорее всего, попали бы под удары высоких волн, в которых

вы неминуемо потонули бы; поэтому я как самый опытный и смелый лоцман прибыл сюда, чтобы

вас и ваш корабль доставить в полную безопасность. - У вас на корабле много воды»?

07. Матросы говорят: «Да, достаточно»!

08. Но через пару мгновений вода, которая попала в корабль, исчезла до последней капли, и матросы

дружелюбному говорят лоцману: «Это, пожалуй, в высшей мере странно! Видишь ли, благородный,

молодой лоцман, мы ошиблись. В наш очень закрытый корабль не попало ни капли воды! Как ни

странно, но прежде мы считали, что мы на нашем корабле обнаружим много воды; но из-за наших

основательных опасений, это могло быть лишь заблуждением, потому что теперь мы не нашли даже

капли воды, что, однако, вполне серьёзно, выглядит довольно удивительно. Да, то, что делает

Господь, это все всегда чудно; но это, все же, является очень странным, что при этом огромном

ливне, в нашем корабле нет ни одной капли воды, а твоя открытая лодка всего лишь немного

влажная»!

09. Затем путешественники тем некоторым матросам говорят: «Не говорите много лишнего! Все это

Божья милость! За это мы должны Ему принести первую и самую достойную жертву благодарности,

а молодой, мужественный лоцман - это лоцман с Небес! Ведь только посмотрите, как ливень льет

вниз самыми плотными потоками, и вокруг нас волны поднимаются на высоту гор, но наш корабль

и, также, его лодка, как бы парят, как будто море спокойное, как зеркало, и ни на наш корабль, и ни в

его лодку не падает ни капли дождя! Также, молнии вокруг нас проносятся со свистом и резвятся как

мухи, и ни одна из сияющих и громыхающих носительниц смерти не касается нас! Видите ли, это

милость, и для всех нас это очень незаслуженная благодать Свыше»!

10. Матросы говорят путешественникам: «Да, это так, - здесь у всех вас правда; это чудо, это

истинная благодать Свыше! Мы спасены! Посмотрите, мы уже совсем близко видим берег! Несмотря

на огромный ливень, на берегу стоит много людей; и смотрите, все они дружно машут нам,

приветствуя! О, Бог и Господь! Как Ты велик и величественен даже в шторм для тех, которые всегда

доверительно почитают Тебя и славят, и с радостью приносят Тебе предписанные жертвы. Вечная

слава только Твоему Святому Имени»!

11. После этих слов они медленно направляются к берегу, а Я тайно приказываю шторму, чтобы он

прекратился и полностью утих.

12. И совсем скоро наступает конец, и всё успокаивается, как будто не было никакого шторма.

Корабль легко подходит к берегу, и путешественники высаживаются на берег.

13. Когда путешественники попали на берег, они не могут перестать удивляться тому, что их там

ожидало.

14. Шторм и ливень полностью утихли, поверхность моря пришла в самое красивое умиротворение,

а небо освободилось от туч. Только кое-где очень легкие облачки-барашки, окрашенные в розовый

свет, плыли на небесно голубом фоне, потому что Солнце уже скрылось за горами, и на земле, где

мы находились, как прощальный привет, остались только прекрасные вечерние сумерки.

15. Берег, на который высадились путешественники, был совсем сухим, и все, возле Меня

находящиеся, гости, выглядели совсем радостными и дружелюбными, а наш старый Маркус их очень

дружелюбно принял, и сразу же спросил их - не хотят ли они насладиться чем-то освежающим и

бодрящим, потому что поездка в бурю их определенно очень утомила.

16. Короче говоря, это все на путешественников воздействовало настолько благоприятно, что они от

сплошного удивления больше ничего не слышали и не видели, что находилось и происходило вокруг

них.

282

283

Глава 190

01. Через некоторого времени величайшего изумления один из путешественников говорит: «Где же

наш лоцман, чтобы мы могли спросить у него о нашем великом долге? Это, все же, не шутка, чтобы

перебороть такую опасность и спасти корабль, наполненный путешественниками»!

02. Матросы подходят к путешественникам и спрашивают у них, нужно ли им для возвращения

ожидать целый день и ночь, или они должны вернуться на противоположный берег, который от этого

берега по прямой линии находиться на расстоянии целых 5-6 часов.

03. Но путешественники велят матросам их ожидать, пока они в Кесарии Филипповой не завершат

свои дела.

04. Маркус это слышит и говорит путешественникам: «Дорогие друзья! Вы можете повременить с

дорогой в город; потому что от всего города не осталось ничего другого, как пара бедных еврейских

хижин и много сожженных и пустых руин! Всю прошлую ночь и сегодня это место заслуженным

образом стало печальной жертвой для огня, и никто не смог его потушить.

05. Если вам нужно что-то сделать, тогда вам это нужно сделать здесь, так как самые высокие

светские и духовные власти находятся теперь здесь со мной»!

06. На это известие путешественники делают необычайно расстроенные лица и говорят: «Друг, если

это так, тогда здесь для нас будет очень мало дел, несмотря на то, что здесь присутствует самая

высокая светская и духовная власть! Поскольку мы находимся в важных торговых отношениях с

греческими торговцами этого города, и они много что получили от нас, но они еще должны нам за

доставку всего последнего товара! Как нам тут получить наши деньги?

07. Мы являемся хорошими мастерами по обработке шелка и верблюжьей шерсти. Мы, также,

поставляем лучшие тонкие ткани из овечьей шерсти всех цветов, и расшитые ткани для всех видов

храмовых нарядов, а последняя поставка составила ценность в десять тысяч фунтов серебра. Хотя

мы - евреи, повинные Иерусалима, но мы живем в Персии, где у нас находятся наши крупные

фабрики, и мы всегда были честными и добросовестными.

08. Мы в своей стране Моисеевы законы соблюдали строже и точнее, чем евреи в Иерусалиме, и

храму всегда приносили богатые жертвы; мы у себя содержим одну синагогу, которая во всем, что

касается величины и роскоши, не сильно отстает от храма в Иерусалиме!

09. Мы добрые и очень милосердные люди ко всем нищим, которые из Моисеевой веры, и, как

известно, мы всегда соблюдаем дисциплину и порядок. Почему же Иегова так очень чувствительно

строго посетил нас?!

10. Видишь ли, мы охотно хотели половину от тех десяти тысяч фунтов предоставить храму, если мы

смогли бы получить наши законные деньги. Кроме того, если бы мы от язычников могли бы

получить все деньги от торговли с ними, то мы, также, и другие пять тысяч фунтов предоставили бы

для очень бедных братьев по вере в этой области»!

11. Маркус говорит: «Да, мои дорогие гости и друзья, но, несмотря на ваши очень значительные

обещания, здесь это будет сложно сделать! Но поговорите с верховным повелителем Сирениусом,

который, также, находится здесь с тремя римскими великими мужами власти. Может быть, он

сможет что-то сделать».

12. Путешественники говорят: «Где он, чтобы мы со всей преданностью могли бы ему предоставить

нашу просьбу? Может быть, и тут случится какое-то чудо?! Потому что наше спасение, благодаря

молодому лоцману, было очевидным чудом, и не маленьким! Но наш лоцман куда-то исчез и не

появляется, чтобы мы могли ему преподнести должную плату за спасение»!

283

284

13. Маркус говорит: «Там, на том небольшом холме у моря, находится верховный правитель и

другие великие, и среди них находится лоцман. Вы можете пойти туда совсем не стесняясь, и между

собою решить все ваши вопросы.

14. Но, кроме них, там находится еще Некто, Который покрыт небесно-голубой накидкой, а под ней

носит несшитую, розовую тунику, и на плечи Которого ниспадают волнами очень густые светлые

волосы; если вы сможете заслужить Его благосклонность, тогда вы сможете говорить о величайшем

счастье! Потому что Он способен делать все, и для Него, в некотором смысле, нет ничего

невозможного! Но, насчет вашего дела, вам будет трудно говорить с Ним»!

15. Путешественники спрашивают: «Кто Он такой? Возможно, Он является даже императором из

Рима, или, может быть, какой-то Царем из великой империи»?

16. Маркус говорит: «Ни тот, ни другой; но когда вы пойдете туда, может быть, к вам придет что-то

на ум, Кто именно скрывается под той голубой накидкой»!

Глава 191

01. Тогда наш Маркус оставляет путешественников и отправляется домой, чтобы принять меры для

приготовления ужина. Путешественники же стали советоваться друг с другом, всем ли им идти на

холм, или им из своей среды выбрать только двоих. И вскоре они соглашаются с тем, чтобы

отправить туда только двух самых мудрых из них, и оба тут же отправляются на холм.

02. Когда они пришли к нам, они перед нами низко поклонились, и сначала обратиись к вновь

найденному лоцману с дружеской просьбой о выполнении их долга.

03. Но лоцман заверяет их: «Я всего лишь слуга моего Господина, от Которого я имею все, что мне

нужно, поэтому я ни от кого не беру никакого вознаграждения, ибо это принадлежит только моему

Господину»!

04. Представители спрашивают у лоцмана: «Где и кто твой счастливый Господин»?

05. Рафаэль правой рукой указывает на Меня и говорит: «Это Он, идите к Нему и спросите Его, что

вы Ему должны»!

06. Оба кланяются перед Ангелом и затем сразу направляются ко Мне. Когда они подошли ко Мне,

они по обычаю персов, упали лицами на землю. И, лежа на земле, говорят Мне: «Господин, на

сияющее лицо Которого, мы не смеем смотреть! Ты при самых наших больших трудностях прислал к

нам своего чрезвычайно искусного и мужественного лоцмана, без которого мы очевидно погибли

бы! Но мы не являемся никакими нищими, которые не могут должным образом отплатить за такую

услугу. Мы богатые люди и ни у кого даром не просим ни о какой-либо услуге, и тем меньше за эту,

никогда неоплачиваемую. Что мы должны Тебе за наше спасение от самой большой опасности в

жизни»?

07. Я говорю: «Прежде всего, вы как люди встаньте, и, как это принято по нашим обычаям, перед

нами стойте прямо; потому что мы не являемся тщеславными и высокомерными повелителями

раболепного Персидского царства. Только тогда мы переговорим несколько слов между собой об

уплате долга»!

08. После этих Моих слов оба встают, и, любезно благодаря, просят Меня назначить плату за их

спасение.

09. Но Я говорю: «Я знаю откуда вы и почему вы прибыли сюда. Я знаю, что вы так богаты золотом,

серебром и драгоценными камнями, как немногие евреи в великом Иерусалиме. Я знаю, что за это

ваше спасение вы заплатите столько, сколько вам должны греческие торговцы в этом разрушенном

городе, от которых вы вряд ли когда-либо что-то еще получите.

284

285

10. Итак, то вознаграждение, которое Я мог бы попросить у вас, тем более потому, что вы являетесь

персами, и принадлежите нам, обоснованно может составить такую же величину, как ваша потеря у

этих, теперь ищущих кров в лесных хижинах, греческих торговцах; и что тогда вы при этом

приобрели бы? Там вы это получили бы и тут снова это отдали бы! Тогда вы снова вернетесь домой

такими же, какими вы прибыли сюда (без прибыли)!

11. Но Я за спасение ничего не посчитаю и вас даже уверяю в том, что за присутствие здесь, и даже

за путь сюда и обратно в Генисарет, откуда вы прибыли сюда на корабле, вам не нужно будет

платить ни старта! (Потому что это был корабль Евала, как и матросы). Довольны ли вы этим»?

12. Оба представителя говорят: «Господин, Ты еще полон самой цветущей юношеской силы, но

похоже на то, что при этом Ты, также, исполнен настоящей соломоновой мудростью, а также всей

правдой, - то, что ты определил, как цену за наше спасение, если торговцы этой местности смогли бы

нам заплатить эту незначительную сумму, мы, итак, хотели одну половину пожертвовать храму в

Иерусалиме, а вторую половину бедным евреям в этой местности.

13. Но, так как они пострадали от такой жестокой судьбы, то для нас эта потеря не так важна, и мы

готовы безвозмездно им помочь суммой в два раза больше, а в дополнении к плате за наше спасение

с самым радостным сердцем в мире мы желаем Тебе пожертвовать десять тысяч фунтов! Ибо,

видишь ли, Господин этой местности, мы очень богаты и сокровища нашей земли не смогли бы сюда

доставить на сотнях тысяч верблюдов, даже если каждый из них нес бы ношу в четыре тысячи

фунтов 19 . Кроме того, у нас есть обширные земельные владения и большие стада. Вот почему это

ничего не значит для нас. Проси у нас что хочешь, и мы будем с радостью действовать согласно

Твоей воли и решения! Потому что в городах Иудеи нам должны еще в десять раз больше! Но мы

Тебе сразу дадим чистыми деньгами, или надежными векселями.

14. Мы желаем делать то, что Тебе, о, Господин этой местности, приятно, потому что мы никогда не

были жадными и скупыми! Поскольку мы знаем, что богатство всегда находится в руках

Всемогущего, Который какому-либо человеку в одну ночь может дать, а в другую - снова забрать!

Мы являемся только Его поверенными и Одним Единственным Господином над нами является

Господь Бог Авраама, Исаака и Иакова!

15. Из этого Ты уже можешь сделать вывод, с какими людьми Ты имеешь дело; так что просто

повели и мы обязательно будем действовать по Твоему самому мудрому решению»!

16. Я говорю: «То, что Я однажды сказал, пусть так остается! Потому что Я знаю вас и все ваши

обстоятельства, и вы уже делаете достаточно, так как исполняете Мое желание. Если же вы

действительно хотите по-настоящему нищим сделать что-то доброе, тогда вам никто не будет

препятствовать на этом пути. Однако здесь вы можете приобрести что-то, что стоит бесконечно

больше, чем все ваши почти неизмеримые земные сокровища! - Но мы поговорим об этом позже»!

17. Оба представителя говорят: «Ты нам кажешься каким-то необычным Мудрецом! Сокровища

этой Земли, похоже, Тебя не волнуют; а также, похоже на то, что Ты не являешься особым другом

для какой-либо преувеличенной благотворительности! Духовные сокровища для Тебя определенно

более важны, чем всё золото Земли! В этом отношении Ты абсолютно прав, потому что духовные

сокровища существуют вечно, в то время как Земные для каждого человека длятся только до могилы,

и у того, кто забирается от этой Земли, их больше нет!

18. Да, Ты мудрый Господин, дай нам сокровища мудрости, они для нас будут дороже, чем все наше

золото, наши драгоценны камни, и большое количество серебра! Но теперь мы пойдем и обо всем

достоверно и точно расскажем нашим братьям»!

19. Я говорю: «Да, да, идите и обо всем этом расскажите всем своим братьям и приходите со своими

братьями снова, потому что вы все вместе без матросов составляете число 20, и тут для вас хватит

места»!

19 Персидский фунт в настоящее время составляет от 5 до 6 фунтов, комментарий Якова Лорбера.

285

286

20. «Хорошо» - радостно говорят представители, - «места для нас будет достаточно, но только один

вопрос: будешь ли Ты таким добрым, чтобы дать нам хоть немного мудрости. Потому что у нас в

Персии истинная мудрость становится все более редкой, и вместо нее все шире и шире

распространяется мудрость языческих священников, и вскоре она покончит со всей, пока еще там

живущей, еврейской мудростью, особенно если властолюбивые и корыстолюбивые священники и

идолослужители от царя получат власть, чего нужно сильно опасаться, так как они чрезвычайно

сильно насаждают царю, и днем и ночью прожужжали ему все уши.

21. Благодаря нашему великому богатству мы до сих пор с ними конкурируем силами; но эти злые

люди, также, умеют для себя грабить огромные сокровища, и при любой возможности, любящему

тратиться царю, подают руку помощи. И может такое произойти, что таким образом будет убита

терпимость обычно добросердечного царя. - Но об этом позже; теперь вели нам проинформировать

наших заждавшихся братьев обо всем, что мы здесь услышали»! - С этими словами они кланяются и

спешат к своим братьям. Прибыв туда, они в точности сообщают обо всем, что они слышали, и со

своими спутниками и спутницами теперь много о чем обсуждают.

Глава 192

01. Но Сирениус говорит Мне: «Господь и Учитель, воистину, таких щедрых и добродушных людей

я совершенно серьезно еще никогда не встречал; и, не смотря на то, сколько мне будет это стоить,

этих людей нужно защитить от злоупотреблений идолопоклоннических священников! Царь Персии

тоже является всего лишь вассалом Рима, и подчиняется мне. О, скоро нужно положить конец делам

этих злых негодяев! Также и Тебе, о, Господь, этих добрых людей нужно было бы защитить с особой

милостью, потому что, как мне кажется, они полностью достойны этого»!

02. Я говорю: «Обязательно, иначе Я через Моего Ангела не велел бы их спасти от верной гибели;

потому что там, где Я велю произойти какому-либо чуду, для этого, безусловно, есть своя хорошая

причина. И здесь тоже не отсутствует причина!

03. Большое земное богатство в руках таких людей для всей Земли является истинным

благословением с Небес. И если у таких людей при этом присуща какая-либо высшая мудрость,

тогда для истинного благополучия человечества они с ним могут творить чудеса.

04. Но большое богатство в руках какого-либо скряги или ростовщика, является адским проклятием

для всего царства, потому что за счет всех людей он стремится приобретать только для себя! Его не

волнует никакая нищета и слезы брошенных бедных вдов и сирот. Перед холодным лицом какоголибо

ростовщика тысячи могут стоять перед голодной смертью, и он, все же, никому не подаст ни

куска хлеба, чтобы накормить их!

05. Поэтому Я говорю вам, что когда-то в Божье Царство войдут блудники и прелюбодеи, воры и

раскаявшиеся разбойники, но душа какого-либо скряги и ростовщика, никогда; потому что он

неисправим и, следовательно, становится материалом, из которого дьяволы будут строить низший

ад!

06. Один ростовщик является истинной адской машиной, установленной для порчи всех людей, и как

таковой навечно останется совершенной собственностью ада!

07. Надень на какого-либо ростовщика корону царя, дай ему скипетр и в придачу могущественную

армию, и ты над бедными людьми поставишь сатану, как тиранического правителя, который не

пощадит своих подчиненных до последней капли крови! Он скорее позволит задушить любого, чем

ему простит один стартер! Поэтому Мной будет проклят каждый скряга и каждый ростовщик!

08. Но такие люди, которые стали очень богатыми благодаря трудолюбию своих рук и под влиянием

милости с Небес, являются хорошими и благородными плодами этой Земли. Они являются

постоянными собирателями для бедных и слабых. Они для бездомных строят новые жилища и нагим

286

287

братьям и сестрам ткут одежды. И из-за этого их награда однажды будет велика, потому что они в

себе уже на этой Земле носят самые прекрасные и высшие Небеса!

09. Когда однажды их души покинут тела, тогда из их сердец распространяться Небеса, и все они

будут помещены посреди них, подобно, как восходящее Солнце распространяет свой собственный

свет, и затем величается в большом центре, от нее исходящего, все оживляющего и творящего света!

10. Другие же добрые люди будут только блаженны, подобно планетам, которые радуются теплым и

бодрящим лучам Солнца, но при этом на них всегда присутствует ночная сторона!

11. Да, дорогой Сирениус! Быть на этой Земле богатым и для себя использовать только столько,

сколько это необходимо для поддержания самого себя - то есть, по отношению к себе быть скупым,

чтобы быть более щедрым для бедных - это величайшее сходство с Богом уже во плоти на этой

Земле! И чем больше у какого-либо человека есть такое подлинное и единственно истинное

богоподобие, тем больше к нему всегда текут благословения и благодать с Небес!

12. И тогда такой человек, как Солнце! Чем больше оно на поверхность Земли излучает свой свет,

тем ярче оно сияет в самом себе; но когда зимой с распространением своего света оно становится

более скудным, то оно, также, в самом себе имеет более скудный и более слабый свет, но это только

так кажется!

13. Кто дает много с любовью и радостью, тому снова дается чрезвычайно много!

14. Ибо, если ты посреди комнаты поместишь яркий свет, тогда он снова будет отражаться обратно

от всех стен к центру света, и яркий свет облечется великим сиянием, и, благодаря этому, основной

свет станет еще больше - более мощным, и более эффективным; но если ты посреди большого

помещения поместишь какой-либо мерцающий крошечный светильник, тогда тут тускло

освещенные стены, хотя и вернут обратно свет, но только очень слабый, и с блеском основного света

будет очень невзрачно!

15. Поэтому и вы, чрезмерно одаренные богатством этой Земли, будьте щедрыми, как щедрое

Солнце на небе своим светом, тогда и вы будете и пожнёте как Солнце!

16. Потому что на любой хорошей почве ты не можешь посеять хорошее семя, и чтобы оно не дало

тебе обратно стократный урожай. Но хорошие дела какого-либо доброго сердца уже являются

семенами лучших плодов, а бедное человечество является лучшей почвой. Не позволяйте им быть

неиспользованными, но расточительно сейте их на этой почве, и вам всегда будет снова возвращен

стократный урожай здесь, и тысячекратный - в ином мире; за это Я здесь выступаю, как верный

поручитель»!

Глава 193

01. (Господь:) «Конечно же, здесь и там будут говорить, и таким образом судить: «Да, да, хорошо

проповедовать о щедрой добродетели, а скупость отобразить как отвратительный порок; но кто

здесь, на самом деле, может что-то делать, если у какого-либо человека истинным основанием жизни

является непреодолимое стремление к расточительной щедрости, а у другого - настоящая скупость?!

Если у обоих это является делом и внешним проявлением их внутренней любви, из которой каждый

сам в себе пробуждает утешительное чувство, которое он потом, как один, так и другой, удерживает

в себе. Тот первый становится грустным, если он не имеет такого изобилия, чтобы осчастливить

своих бедных ближних, а второй становится грустным, если он не получает столько, сколько хочет -

и даже, возможно, теряет! Все это с самого начала находится в человеческой природе, и, в основном,

поэтому это не может быть каким-то пороком или какой-то истинной щедростью. Для скупого

щедрость - это порок; а для щедрого, в той же степени, это скупость. Разве вода может что-то

сделать, потому что она имеет очень нежную и податливую природу; и кто тут может осудить

камень, за его твердость?! Вода должна быть такой, какова она есть, и, также, камень - каким он

является».

287

288

02. С одной стороны, это правильно, что природа щедрого является щедрой, а природа скупого,

точно наоборот. Но тут дело такое: каждый человек, как ребенок приходит в этот мир с побуждением

к эгоизму и скупости, и в его душе, все же, есть еще грубые, материальные, зверские элементы

(стихии), и особенно в тех душах, которые здесь не Свыше, но только от этой Земли! Но полностью

свободными от этих стихий не являются, также, те души, которые на эту Землю сошли со звезд.

03. Если человек воспитывается в этой животной природе, тогда он сам все больше и больше

поступает наоборот в своем жизненном основании, то есть, в своей любви; но, так как это природа

животного, тогда и человек постоянно остается диким животным, и в нем нет ничего человеческого,

как только жалкое тело, развязанный язык, и из-за способности упорядоченного строения мозга к

знаниям, которые, однако, животной стихией постоянно все больше и больше поощряются к

позорным действиям. Поэтому хорошим он может признать только то, чего хочет его чисто

животная природа.

04. И если кто-либо хочет утверждать, что в истине нет никакой добродетели и таким же образом нет

никакого порока, и что было бы очень неправильно по отношению к щедрости проклинать скупость,

тогда, исходя из Моего пояснения, пусть он это хорошо заметит и взвесит!

05. Если какой-либо садовник в своем саду посадит два фруктовых дерева и должным образом будет

о них заботиться, разве ему будет все равно, что только одно дерево принесет ему плоды, а второе,

будучи одним и тем же видом, и посаженным на той же земле, и которое питается тем же дождем и

росой от того же воздуха, и тем же же светом, но совсем не приносит плодов, да, на нём даже нет

достаточно листьев для тени? Тут разумный садовник скажет: «Это плохое, больное дерево, которое

само для себя поглощает все соки, предоставленные для него; посмотрим, можно ли будет ему

помочь»! Тут садовник пробует все известные ему средства, и если, в конце концов, все эти средства

ничем не помогают, тогда он это бесплодное, в самом себе испорченное дерево, искореняет, и на его

вместо сажает какое-либо другое.

06. Если какой-то скупой и эгоистичный человек насквозь испортит сам себя и не сможет принести

никакого плода жизни, то он сам в себе съедает всю свою жизнь.

07. Но, в противоположность ему, какой-либо щедрый человек, уже поэтому в себе находится в

правильном жизненном порядке, что он во вне приносит богатый урожай плодов.

08. Но вопрос не в том, может ли дерево приносить плоды или нет; потому что оно не формирует

само себя, но духи, которые в его организм закрадываются из осужденного царства природы, и

образуют его своей силой, и, им присущим весьма простым и, следовательно, столь же

ограниченным интеллектом. Но человек находится в состоянии, чтобы благодаря неограниченному

интеллекту своей души, преобразить самого себя и превратиться в богато плодоносящее дерево.

09. И если он это делает, для чего у него есть все средства, то только тогда он становится настоящим

человеком в истинном, вечном порядке Бога. Но если он этого не делает, тогда он остается

животным, которое, как таковое, не имеет в себе жизни, и, следовательно, благодаря добрым и,

любовью исполненным, делам, не может перейти к какой-либо другой (жизни).

10. Но эти спасенные персидские евреи являются полностью хорошо сформированными людьми, и

теперь их будет совсем легко ввести в высшую мудрость; ибо, если какой-то светильник настолько

наполнен маслом, и его настолько много, что оно начинает обильно переливаться через край, и в себе

имеет хорошо сформированный и мощный жизненный фитиль, тогда фитиль нужно только зажечь, и

весь светильник сразу же наполнится светом и ясно и светло широким кругом света всё осветит

вокруг себя!

11. И эти евреи из Персии со своими женами, которых взяли с собой некоторые из них, являются уже

хорошо наполненными светильниками. Вот почему здесь не нужно будет много (труда), и все они

будут исполнены Светом»!

12. На это Сирениус говорит: «Господь, это очень важный урок для всего человечества, и он должен

быть записан и сохранен до конца мира»!

288

289

13. Я говорю: «Ты правильно об этом заботишься, и Я уже позаботился о том, чтобы самое важное из

этого было уже записано в твоих свитках. Но каждая, такого рода запись, в жизни поможет лишь

настолько, насколько дорожный знак помогает страннику на многих улицах и перепутьях этого

мира. А то, что может помочь каждому человеку и дать ему мудрость, силу и жизнь, записывается в

сердце каждого человека, и таким совершенно неуничтожимым образом, что эта истина вечной

жизни и ее внутренние и внешние отношения при каждом действии, которое будет противоречить

Божественному порядку, будет самой собою громко читаться в сердце человека, и будет увещевать

душу вернуться к первоначальному Божьему порядку!

14. Если человек будет следовать за этим внутренним Голосом, тогда он сразу же будет на

правильном пути; если же он не внемлет Ему, но будет действовать по своей плотской, неистово

страстной природе, тогда он будет виноват только сам, потому что будет поглощен собственным

судом в самом себе. - Но теперь Я вижу, что наши персы собираются идти сюда, поэтому мы

встретим их с радостью»!

Глава 194

01. Но когда Я с Сирениусом обсуждал вопрос о щедрости и скупости, персы друг с другом

обсуждали, кем Я на самом деле являюсь. Некоторые полагали, что Я какой-то пророк, другие Меня

считали за какого-то мудреца, Которому хорошо известны все школы Египта, Греции и Иерусалима.

Некоторые даже думали, что Я какой-то римский принц и знаю все обстоятельства великой империи,

поэтому Я очень умный. Поэтому передо Мной им нужно быть очень осторожными; поскольку,

обычно гордый римлянин Сирениус, верховный правитель всей Азии, не был бы таким смиренным

со Мной. Но один из двух представителей говорит: «Как бы то ни было, но Он в любом случае

какой-то великий Человек, и мы можем у Него чему-то поучиться, и это то, что нам больше всего

нужно в это время»!

02. Наконец, все с этим согласились, собрались и направились ко Мне на холм, хотя уже становилось

довольно темно.

03. Но в это же время пришел старый Маркус и спросил Меня насчет ужина и насчет побитых

столов, и насчет еще влажной земли, и что тут нужно делать.

04. Но Я указал ему на персов и говорю: «Посмотри туда, какая эта большая и чрезвычайно вкусная

для Меня еда; она еще до ужина должна быть поглощена Моей любовью. До тех пор у тебя будет

время, чтобы приготовить пищу для тела и привести в кое-какой порядок столы, потому что сломаны

только некоторые из них, и в нужное время они уже опять будут поставлены обратно. Но скорее

зажги огни, чтобы люди не ходили во тьме»! После этого Маркус радостно пошел обратно и велел

всем взяться за работу.

05. А персы пришли ко Мне и по своей привычке еще раз поклонились до земли, но потом, все же,

встали прямо, и не оставались лежать на лицах.

06. Один из двух предыдущих представителей взял слово и говорит: «Господин, и, конечно же,

великий Друг тех людей, кто имеет добрую волю, вот мы здесь! Ты знаешь нашу причину, которая

привела нас в эту область. Только мы это видим, как какое-то чудное руководство Свыше, и вместе с

Иовом говорим: «Господь, все Твое – Небеса, Земля, воздух и вода! Ты даешь и забираешь, когда и

сколько Тебе это нужно; какому-либо бедному Ты можешь дать корону и скипетр, а голову царя

приклонить в ничтожнейший прах! Поэтому нам тоже это не повредит; ведь человек, который перед

своим сердцем и в сердце всегда носит волю Всемогущего Бога, никогда не унывает, за

исключением, если он согрешил перед Божьим Лицом. Поэтому мы о нашей значительной потере не

унываем; потому что, если это была бы не Божья воля в этом печально выглядящем событии, тогда

мы, как обычно было каждый год, наши деньги, безусловно, получили бы без какого-либо

малейшего удержания. Но здесь, очевидно, вмешалась Божья воля, и эту мелочь мы с удовольствием

приносим Ему в жертву, и с удовольствием принесем еще больше жертв, если Всемогущий от нас

289

это потребует. Ибо Он Один является Господом, а мы являемся Его слугами, всегда только Ему

служащие и повинующиеся.

290

07. Мы любим и боимся только Бога, поэтому не боимся людей; но если Господь Небес и Земли

перед людьми где-то нарушит наши планы, тогда у Него для этого была Своя веская причина! И если

человек перед Богом легко и безрассудно совершает какой-либо грех, который всегда причиняет

огромную потерю его душе, то затем приходит Господь с хорошей плетью и опять помогает

человеку встать на правильный путь!

08. Из этого Ты, дорогой Господин и Друг, видишь, что мы такие люди, которые еще не забыли

Бога. Ты, возможно, являешься мудрым язычником и очень хорошо знаешь силы природы; но мы

знаем только одну сверх Силу, и Она только в Господе Боге! Против Него мы не примем ни одно

учение!

09. Итак, если Ты желаешь научить нас некоторой истинной мудрости, тогда не забывай, что мы

являемся непоколебимыми, самыми твердыми исповедниками Божьего Учения от Моисея. Против

него нами ничего не будет принято, не смотря на то, насколько оно (учение) будет хорошо звучать и

каким оно будет мудрым! Ибо всем нам перед мудрым миром дороже стоять как глупцам, чем перед

Богом как грешникам»!

10. Я говорю: «Это абсолютно правильно, и вы находитесь на правильном пути! Но, как у Моисея,

так и, в частности, у пророков, есть вещи, которые для вас могут быть еще темными. И Я хотел бы

вам их осветить, чтобы вы со своими братьями, женами и детьми могли понять, какое сейчас время!

11. Когда Илия находился в одной пещере, скрытой в горе, тогда Дух сказал ему, чтобы он оставался

в пещере так долго, пока Сам Иегова не пройдёт мимо нее! Тогда Илия встал близко к выходу из

пещеры и прислушался. И внезапно пришел сильнейший шторм, который, проходя мимо, бушевал

настолько мощно, что от этого сотрясалась вся гора. Тут Илия подумал, теперь ли Иегова проходит

мимо? Но Дух ответил: «В буре не было Иеговы»!

12. Затем Илия продолжил слушать, и вот, вскоре после этого, перед пещерой проходил сильный

огонь. И он горел и потрескивал так сильно, что от мощной жары наружная часть скалы стала

стеклянной. Тогда Илия подумал, что это, все же, был Иегова! Но Дух снова проговорил и сказал:

«Также и в этом огне не было Иеговы»!

13. Тогда великий пророк подумал про себя: «Итак, в основании сущности Своей любви, Иегова не

присутствует ни в шторме, ни во всемогущем огне»!

14. Но когда он об этом серьезно размышлял, тут перед его пещерой мимо повеяло совсем нежное и

легкое Дуновение, и Дух снова заговорил и сказал: «Смотри, Илия, Иегова прошел мимо в этом

нежном и мягком веянье, и пусть это для тебя послужит, как обещанное знамение - что ты теперь

можешь ходить совершенно свободно и можешь оставить эту пещеру, где тебе нужно было

скрываться и ожидать своего избавления»!

15. Тогда Илия совсем бодро вышел из пещеры, и путь к его великой родине стоял для него

безопасным, свободным и открытым (1Цар.19:9-15).

16. Если же вы настолько сильны в Писаниях, тогда объясните Мне эту странную сцену»!

Глава 195

01. На этот Мой вопрос и предыдущее изложение все широко раскрыли глаза и не знали, что им на

это ответить. И чем больше они об этом думали, тем больший беспорядок был в их головах и

сердцах.

02. Через какое-то время один из двух представителей говорит: «Высокий, мудрый Друг! Я нахожу,

что Ты очень опытный в Писаниях, хотя Ты можешь быть римлянином или греком. Эта, Тобою

приведенная, чрезвычайно мистическая картина от великого пророка Илии была представлена в

290

291

значительной степени правильно, но которая до сих пор никем, никогда не была понята. Это

действительно было бы странно, если какой-то язычник нам, евреям, об этом даст какое-то

пояснение. Но мы просим Тебя об этом, потому что я уже однажды позволил какому-то мудрому

язычнику с востока, чтобы он объяснил мне что-то непонятное из пророка Исайи, и у меня было

справедливое основание удивляться его глубокой мудрости. Мне кажется, что здесь тоже ожидается

подобный случай. Поэтому мы все Тебя просим, чтобы Ты нам раскрыл эту сцену согласно Твоего

понимания»!

03. Я говорю: «Ну, пусть так и будет! Но, сначала Мне нужно исправить недоразумение и сообщить

вам, что Я не язычник, но с рождения, как и вы, еврей; теперь, пожалуй, Я являюсь всем для всех,

чтобы всех заполучить для Царства Света, для Царства вечной истинны! У кого есть уши, тот пусть

слышит, и у кого есть глаза, тот пусть видит!

04. Илия представляет собой чистую человеческую душу, а пещера, в которой он скрывался - этот

мир, но на самом деле - человеческая плоть и кровь. Дух, Который говорил с Илией, соответственно,

с человеческой душой, Это Божий Дух, с Которым душа должна стать единой, но еще не может

стать, потому что Иегова еще не прошел перед плотью, или перед пещерой мира.

05. Мимо проходящий шторм обозначает время от древнего Адама до Ноя, а время огня - от Ноя до

нашего времени.

06. Но время нежного веянья перед пещерой пророка - это время сейчас перед нами, в которое

каждой душе, у которой добрая воля, в духе и по всей истине дастся полное избавление, и nota bene

(то есть), и вы в этот момент находитесь в таком положении, чтобы обрести свободу, как Илия!

07. Корабль, который привез вас сюда, был также подобен пещере пророка. Сначала вы находились

во власти большой бури и вы испытывали большие трудности и страх, и буря вас погнала в открытое

волнующееся море, тогда тысячекратный огонь (молнии) вспыхивал вокруг вашего маленького

судна, подобного вашему шаткому миру из гнилых досок, но Иегова не был в огне, хотя Он Своей

рукой (каким-то Ангелом) принес вам спасение и поддержку.

08. И теперь вы находитесь здесь, где после бури и огня около вас совсем нежное Веянье; Кто же

находится в этом нежном Веянии перед вами в вашем присутствии»?!

09. Тут персы чрезмерно удивились, и представители говорят: «Странно, странно! Это место и та же

самая сцена, которая удивительно похожа на ту древнюю с пророком Илией! Чудо произошло и с

нашим спасением, и не в малой степени, и теперь на этом холме я, действительно, физически и

нравственно чувствую то таинственное Веянье, о Котором Дух говорил пророку, что в Нем мимо

прошел Иегова! - Что вы все думаете об этом, мои братья и сестры? Как вам кажется такое дело»?

10. Все остальные говорят в один голос: «Нам это кажется также удивительно, как и тебе; но сами по

себе мы здесь не достигнем никакого света! Поэтому разрешим, чтобы тебе и нам всем говорил Этот

мудрый Муж»!

11. Представитель говорит: «Да, конечно, это было бы самое лучшее; но на этом месте, где

находится высший повелитель Рима и цари и князья, сразу нельзя спрашивать о том или ином, но

сначала нужно попросить милостивое разрешение на то, чтобы о чём-то спросить, что особенно

желательно»!

12. Тогда Я останавливаю его и говорю: «Друг, здесь это делать не нужно! Это является обычаем в

Персии, но оно для нас должно стать навсегда полностью чуждым! Мой друг, перед лицом Божьим

какое-либо унизительное смирение человеческой души, является такой же глупостью, как и любое

другое, встречающееся только в язычестве, - тем более великое самоунижение перед, всего лишь,

человеком. Такое подхалимажное проявление самоунижения перед каким-то другим человеком

портит обоих; потому что, во-первых, он с таким самоунижением (смирением) чаще всего только

лицемерит, и, благодаря этому, он своего ближнего делает еще более высокомерным; а во-вторых,

благодаря этому он и сам становится еще более высокомерным, в полном смысле этого слова!

291

292

13. То смирение, которое истекает из чистой любви, является справедливым и верным, поскольку

оно почитает и любит ближнего брата, как брата, и не делает ни себя, ни ближнего богом, перед кем

нужно падать на колени и поклоняться ему.

14. Что только ты хочешь или желаешь, то проси как человек у человека, и как брат у брата; но ни

одному человеку перед другим человеком никогда не нужно ползать в прахе!

15. То, что Бог не требует ни от одного человека, тем меньше человеку нужно это требовать от

своего ближнего! Эта правильная мудрость согласно самому совершенному Божьему порядку;

поэтому заметьте это для себя и действуйте согласно ей, тогда вы будете приятными перед Богом и

перед человеком!

16. Но теперь снова о чем-то еще! Чтобы вы то нежное Веяние перед пещерой пророка были

способны распознать немного глубже, как соответствующее этому времени, тогда Я вам, так как вы

являетесь очень строгими евреями, задам еще другой вопрос».

Глава 196

01. (Господь:) «Что вы думаете об обещанном Мессии, Который согласно пророчествам всех

пророков должен прийти именно в это время для спасения евреев? Вы, как разумные люди, к этому

серьёзно относитесь, или, как теперь многие, считаете такие приведенные пророчества для

человеческого разума слишком мистическими»?

02. Представитель говорит: «Мой благородный Друг! Это чрезвычайно деликатный вопрос! Считать

его за ничто, для настоящего еврея это было бы слишком самонадеянно, но и рассматривать его

полностью серьезно, тоже очень рискованное дело, потому что через это могут быть раскрыты

широкие врата для темного суеверия, и, таким образом, для него приготовить свободный вход!

03. Предпочтительней или совсем не иметь веры при самом темном суеверии, или наоборот – это

решать я с удовольствием предоставляю большим мудрецам, чем я сам. Но как мне подсказывает

мой всегда ясный ум, что совсем не иметь веры предпочтительнее, чем иметь самое темное

суеверие.

04. Потому что, по моему мнению, совсем не иметь веру, это подобно новорожденному ребенку, или

пустому, неиспользуемому полю, на котором еще ничего не было посеяно. Благодаря хорошему

воспитанию ребенок может стать хорошо образованным человеком, и на неиспользуемом поле

можно посеять разного вида благородные растения; но если поле густо заросло разного рода

сорняками, а какой-либо подросток обучен всяким глупостям, тогда с дальнейшим обучением

мудрости, либо ничего больше не выйдет, либо будет очень хлопотно. И как сложно очистить поле

от всех сорняков, это знает каждый хороший земледелец, которому когда-нибудь приходилось

очищать свое поле от всех сорняков, а потом содержать его в чистоте! - Ну, благородный Друг,

такое, боле менее, наше разумное мнение.

05. Что касается Мессии, мы не говорим ни «да», ни «нет»; но если какой-либо действительно

сведущий в Писаниях мудрец, хочет нам это дело осветить, тогда он нам, как евреям и людям, очень

послужит. Если Ты об этом можешь что-то сказать, тогда скажи нам это, и у нас никогда не будет

никаких недостатков с нашей благодарностью»!

06. «Ты размышляешь об этом довольно правильно, - Я говорю представителю. – Не иметь никакой

веры намного лучше, чем иметь какое-то темное суеверие; но, несмотря на это, оно (неверие), тем не

менее, имеет некоторый скверный порок, который, если он однажды закоснеет, его, в конце концов,

тоже очень трудно вылечить, подобно тому, как очистить поле полное сорняками.

07. Однако, поле полное сорняками, по крайней мере, показывает, что почва хорошая. В противном

случае на нем не росли бы никакие сорняки. Но, какое-либо неиспользованное поле, это не покажет.

08. Ты знаешь, если у какого-либо человека, так называемый математический, решительный мирской

ум однажды захватил действительно твердое место, то, не смотря на какой-либо благородный

292

способ, или очень мудрую веру, обратить его внимание на что-то, чисто духовное, уже будет

сложным делом! Человек такого ума, в конце концов, хочет всё доказать математически. Вещи,

которые он не может видеть и измерить, он игнорирует.

09. Ну, посуди сам, ведь не легко будет с таким человеком, по отношению с принятием чисто

духовного»?

293

10. Представитель говорит: «Конечно, самый благородный и самый мудрый Друг! Но здесь с

большей уверенностью можно утверждать, что таких людей очень мало и эти очень разобщенные

ласточки, еще долго не сделают весну 20 . Однако такие интеллектуалы, в конце концов, намного

более доступны, чем все черные герои темных суеверий, особенно там, где суеверие стало верой изза

хлеба (из-за выгоды)! Как таковой он не позволит себя убеждать и будет пытаться всех, кто хочет

его как-то переубедить, преследовать с огнем и мечом. Мы это испытываем со стороны нашего

священства, для которого уже никакое средство не является плохим, чтобы их черное

мошенничество сохранить от преследования.

11. Но этим я абсолютно не хочу утверждать, что будто священники имеют некую веру в то, во что

они заставляют верить других под страхом смерти и сожжения, потому что их мотив - это хлеб,

лучший хлеб, и много золота, серебра и драгоценных камней. Но, многократно ослепленное

человечество, все же, верит суеверию, и часто с самым вопиющим и жестоким фанатизмом!

12. Теперь человек со стереотипным умом, к счастью, продвинулся намного дальше, чем человек с

таким сумасшедшим верованием! Он, по крайней мере, является другом хотя бы очень стереотипной

истине; тогда как действительно черное суеверное человечество от себя отвергает разного вида

истину, и лучше ствол дерева посчитает обезьяной, чем тем, чем оно является.

13. Тем не менее, какой-либо друг истины всегда доступен каким-то разумным способом, в то время,

как у черных суеверных людей, казалось бы, разумный доступ к какой-либо истине и близко не

мыслим.

14. И то, что решительного математического человека очень трудно привлечь к чистой вере - это

хорошо известное дело; но если такой человек однажды что-то примет, хотя бы как гипотезу, то он

будет держаться за это железной хваткой и сделает все, чтобы это доказать, как непреложную

истину, возможно даже математически.

15. Будет ли так когда-нибудь поступать какой-то темный суеверный человек?! Для него навоз и

чистое золото - одно и то же; и я твердо придерживаюсь того, что не иметь никакой веры намного

лучше, чем вера, какая, например, есть у нас дома.

16. Но, как мы слышали, то священство Иерусалимского храма сейчас не намного лучше нашего

персидского. И времена чудотворного Ковчега Завета уже давно прошли, потому что мы слишком

хорошо знаем, когда и где вместо старого был сделан новый, - естественно, не в Иерусалиме, но у

нас в глубинке прекрасной персидской земли, чтобы это не было разглашено. Но это им не сильно

помогло, потому что, в конце концов, персидским художникам за молчание должны были заплатить

в десять раз больше, чем стоил сам ковчег; однако художники впоследствии рассказали об этом

местным, а они нам, евреям. Поэтому мы, благородный Друг, твердо придерживаемся учения

Моисея, хотя там есть вещи, которые для природного ума являются чистым абсурдом. Однако никто

не знает, как туда вложить какой-либо здравый смысл, и, стало быть, никто над этим больше не

размышляет. Но что там относится к закону и к морали, то он является непревзойденно добрым и

мудрым, и никому тут даже в каком-то ярчайшем утреннем сне не может присниться что-либо более

мудрое и лучшее!

17. И только эту часть Писания мы считаем Божественной. Что касается всего остального, об этом у

нас мало или почти нет никакого интереса, особенно к пророческой части, которую никто из людей

не может понять.

20 Посл.: Одна ласточка весны не делает.

293

294

18. Для нас правда, Тобою поясненная аналогия с Илией по отношении к обещанному Мессии,

является очень точной и красивой, которая, кажется, должна восприниматься только чисто духовно.

Но то, что об этом предсказывают другие пророки, является очень мистическим и требует сильного

объяснения, и еще более сильной веры, которой, к счастью, у нас совсем уже нет.

19. У нас это является поистине похвально - что мы мало верим или совсем не верим в подобные

экстравагантные вещи; но при этом мы тем интенсивнее верим Одному Истинному Богк, Который на

самом деле говорил через Моисея к детям этой Земли!

20. Но за нашу убедительную, твердую веру в Бога мы многому обязаны Платону, писания которого

мы читаем и соблюдаем. Моисей - практичный и хорошо обозначенными линиями показывает путь

Жизни, но Платон насквозь является духом, душой и показывает душе душу, а дух духу. И всех

вместе: Моисея, Платона, Сократа и некоторых пророков, хорошо понимая их в правильном свете,

мы называем настоящим мессией, который является Свыше и откуда приходит весь Свет на Землю

и к людям, которые имеют добрую волю.

21. Ну, благородный и мудрый Друг, я полностью раскрыл Тебе, какими мы являемся и как мы

думаем и чувствуем. Теперь, если Ты знаешь что-то лучше, настала Твоя очередь, если Ты хочешь

нам об этом что-то сообщить! Какие Твои взгляды на пророков и на обещанного Мессию»?

Глава 197

01. Я говорю: «Разве вы в вашей земле не слышали, что тридцать лет назад в Вифлееме, в древнем

городе Давида от одной девы в хлеву родился Царь иудейский?

02. Три мудреца из восточных земель увидели одну звезду и спросили свой дух - что для них

означает Эта, им незнакомая, Звезда. И Дух велел им следовать за Этой Звездой, которая привела их

к новорожденному иудейскому Царю, Который на Земле установит Царство, которому вовек не

будет конца.

03. Тогда мудрецы взяли золото, ладан и смирну, сели на своих вьючных животных, и с большой и

яркой свитой последовали за Звездой, которая не останавливалась, пока они не достигли места

рождения Новорожденного. Те трое пытались выяснить о Новорожденном, и пришли к Ироду,

который тоже не смог дать им ответ, но снова послал их в Вифлеем, где остановилась чудесная

Звезда, и он велел им все усердно выяснить, и приказал об этом сразу сообщить ему, чтобы он тоже

пришел и оказал честь Новорожденному.

04. Когда после этого мудрецы нашли Новорожденного и преподнесли Ему свои жертвы, тогда сразу

же после этого Дух с Небес предупредил их, чтобы они о своей находке не сообщали Ироду. Затем

они другим путем вернулись обратно в свою землю.

05. Скажите, вы об этом что-то слышали, и что именно»!

06. Представитель говорит: «Да, да, Ты напомнил нам об одном случае, который произвел много

разговоров по всей Персии до Индии, потому что те три мудреца, которые обитали на границе с

Индией, это дело тогда сделали известным для всех; так что оно дошло даже до царя, но который не

обратил на это особого внимания, потому что он знал мудрецов, и то, что они всегда стремились из

мухи сделать слона! Поэтому такого рода вещи на нас не произвели особого впечатления; также, все

чудеса магов для нас потеряли необычное и экстраординарное значение, потому что порядочным

людям уже более чем достаточно было известно о всех видах причудливых чародействах.

Некоторые, когда они находятся в хорошем настроении, смотрят на хорошо подобранные и

успешные фокусы, и смеются над ними, если там обнаруживают много забавного. - Но, как я уже

говорил, у нас такого рода чародейства нисколько не ценятся.

07. Для нас что-то значить только чистая, доказанная числами, правда. Все остальные известные

причудливые фантазии у нас, у порядочных людей, уже давно потеряли всякую ценность, и мы,

честно говоря, их уже держим за ничто! Здесь и там под этим могут прятаться совсем истинные

294

295

вещи, но они уже настолько похоронены в мистике, что ни один человеческий разум больше не

может их поднять к дневному свету, как совершенно чистые и правдивые. А Ты, благородный Друг,

Сам понимаешь, что тут более разумно направлять все чувства только к чистой Истине, чем величать

какую-то, хотя и очень поэтическую, фантазию»!

08. Тут Сирениус отводит Меня в сторону и говорит Мне: «Господь, как мне кажется, с этими, хотя

и очень уважаемыми людьми, в нашем деле мы ничего не сможем сделать; они слишком глубоко

образованы в истинах своих цифр и категорически против всего того, что мы называем верой! Они,

также, кажутся настоящими врагами для разного рода чудес, которые Ты применяешь в

чрезвычайных ситуациях как неопровержимое доказательство Своей полнейшей Божественности.

09. С каким-то Своим чудом Ты вряд ли сможешь подступиться к ним, чтобы не сделать их

полностью недовольными, и с другими доказательствами, как объяснение относящегося к Тебе

текстов, у пророков Исаии, Давида и Соломона, с ними тоже ничего не добьешься, потому что

пророки для них дискредитированы, и никакого третьего выхода, серьезно, я здесь не вижу! Ибо

факт, что Ты являетесь истинным Мессией, с помощью чисел доказать не возможно, а по-другому

они кажутся недоступными»!

10. Я говорю Сирениусу: «Оставь это, это уже Мои заботы! Если к порядку были приведены Мафаил

и первенствующий Флоран, тогда они тоже будут приведены к порядку. Но самым упертым, все же,

был первенствующий Стахар, и если он уже в полном порядке, тем легче и более вероятно к полному

порядку будут приведены, также, эти честные люди»!

11. Сирениус говорит: «Я не сомневаюсь, потому что единственно Тебе все возможно; но для моего,

еще человеческого представления, это дело не так легко исполнимо».

12. Я говорю: «В любом случае это, все же, не невозможно; но прежде всего им нужно дать

возможность, чтобы они могли стать полностью свободными. Только после того, как с их

внутренним освобождением будет закончено, в их очищенных сердечных садах можно будет

вложить какой-либо новый плод»!

13. В то время как Я обменивался этими несколькими словечками с Сирениусом, персы тайно

шептались, и наш представитель, чье имя было Шабби, говорит своим товарищам: «Мне все еще

кажется, что мы стоим на пылающих углях! Дело с Мессией здесь, кажется, всем, должно быть,

хорошо известно. Эти римляне обладают тонким чутьем и об этом определенно что-то слышали, и,

думаю, уже прочесывают все уголки Еврейского царства, чтобы где-то схватить Этого Мужа,

Который здесь на этой Земле, к очевидному ущербу мирских правителей, должен основать вечно

несокрушимое и полностью непобедимое Царство. Поэтому, это означает, что нужно быть

чрезвычайно мудрыми, чтобы не рисковать с римлянами!

14. Этот Муж, который совсем тайно разговаривал с верховным правителем, по-видимому, очень

особый, помазанный разными помазаниями, римский экзаменатор. Если мы только немного тверже

поверили бы в грядущего Мессию, то мы здесь уже стали бы почти, как принесенные в жертву.

Поэтому, здесь это означает, непоколебимо придерживаться нашей математики, и больше слушать,

чем говорить; а если что-то будет упомянуто о Мессии, то ради нашего земного спасения, мы знаем,

что мы для внешнего вида должны говорить в один голос! Мы уже давно знаем, что мы, евреи,

думаем о пророках, но для этих хитрых героев нам не нужно это преподносить прямо под нос! Судья

и Экзаменатор от А до Я более компетентен в наших Писаниях, чем все наши книжники, и Он хочет

нас немного подловить. Но мы тоже умные и мудрые, и Ему это не удастся, хотя, благодаря Этому

удивительному Мужу, мы здесь были спасены от верной гибели. Поэтому мы по-прежнему будем

твердо придерживаться нашей математики, и тогда мы отсюда уйдем целыми и невредимыми. Но

малейшее отклонение от этого, нас может привести к большой беде»!

15. Остальные признали, что Шабби прав, и пообещали ему держаться, как один человек, и не

исповедовать ни йоты из того, во что они верят в отношении Мессии.

16. Теперь Я опять подхожу к ним и говорю представителю: «Но Шабби, почему вы так плохо

думаете в ваших сердцах обо Мне и о безобидных римлянах»?!

295

296

17. Ты думаешь, что от Меня что-то ускользнуло, о чем ты тайно договорился со своими? Я говорю

тебе: Для Меня не осталось скрытой ни йота! Поскольку Тот, Кто видел и знал, что вы находились в

самой большой опасности, иначе не смог бы вам помочь; и даже тут Он видит глубины ваших

сердец! Но, так как Он с вами разговаривает совершенно открыто и хорошо, почему же вы не хотите

Ему довериться»?

18. Шабби говорит: «Ты очень умный и мудрый, но разве такая Твоя мудрость нам в чем-то

поможет? Ведь и мы не совсем упали на голову, и мы думаем, что мы Тебя тоже видим насквозь!

Эти высокопоставленные римляне рядом с Тобой…, и недалеко отсюда находятся римские воины,

думаю для того, чтобы кого-то где-то схватить в случае, чтобы через всевозможные хитроумные

вопросы выудить, где можно найти Его!? Но между нами Его не нужно искать, потому что тут вы

вечно никого не найдете»!

19. Сирениус снова отводит Меня в сторону и говорит Мне: «Ах, тут, все же, странное происходит с

этими людьми! Теперь раскрывается даже какое-то особого рода притворство! Кто бы такое искал в

этих людях?! Ведь теперь они все не подступы и еще больше заколотили и забаррикадировали себя;

поэтому мы уже ни с какой стороны не сможем к ним подступиться! Что теперь, насчет этих людей?!

У них о нас есть какое-то определенное и совершенно неправильное представление, которое, к

сожалению, так ясно выражено среди них, что мы, в сущности, не можем этому противостоять. Вот

теперь большой вопрос - что тут можно будет сделать»!

20. Я говорю: «Здесь еще предстоит много дел; но теперь они находятся уже намного ближе к цели,

чем раньше! Они уже вначале совсем тихо приняли эту предосторожность, когда они увидели здесь

вас, римлян! Поскольку недавно среди них распространялась злая легенда: что на еврейской земле

действительно поднялся Мессия и творит большие знамения, но римляне узнали об этом, и теперь

самым отвратительным образом преследуют Этого Мессию, и что они охотятся не только на

Мессию, но и на тех, у кого только заметят хоть какие-либо следы веры в Грядущего или в уже

пришедшего Мессию. И видишь ли, в этом заключается всё их притворство, с которым мы скоро

справимся»!

Глава 198

01. Теперь Сирениус хорошо понимает, что происходит с персами, но не может понять, как такое,

истинно сатанинское очернение римлян, могло достигнуть евреев Персии, и кто там разбросал эти

отвратительные семена.

02. Я говорю: «Разве уже около девяти месяцев назад храму не было известно о Моей деятельности?!

Иди и там поспрашивай! Оттуда приходят все плохие и ложные сообщения обо Мне и, также, о вас,

римлянах, поскольку они знают, что вы не против Меня. Если храм не умел бы скрываться за

спиной прекрасной матери Иродиады, Иоанн Креститель все еще был бы жив!

03. Все исходит из храма, и его руки простираются далеко по Земле; но вскоре они будут очень

укорочены! Вот такие дела, и ты, надеюсь, поймешь, что с этими людьми довольно сложно

работать, но, тем не менее, не напрасно! Их нужно привести к правильному Свету, иначе будет

плохо для Меня, Моего Учения и для вас!

04. И теперь ты тоже начнешь понимать истинную причину, почему Я этих персов спас от гибели в

море. Я не послал бы Ангела, чтобы спасти их, лишь бы сохранить их телесную жизнь; но очень

важно, чтобы этим людям правильно объяснить обо Мне и о Моей миссии, потому что они имеют

большое влияние на свою великую страну и на бесчисленное количество людей на ней; поэтому Я

должен был спасти их жизни, так как без них у нас не было бы эффективных средств для того, чтобы

освободить персов от их ошибочных заблуждений».

05. Сирениус говорит: «Только Тебе, о, Господь, вся слава; теперь все снова хорошо, и теперь я всё

полностью понимаю! Только Ты веди с ними переговоры, поскольку я уже понял, что здесь, должно

быть, предвидится верный успех в лучшем виде»!

296

297

06. Но, пока Я в стороне просвещал Сирениуса, персы думали совсем иначе, и наш Шабби говорил

своим товарищам: «Смотрите, как те два высокопоставленных там совсем тайно совещаются о том,

чтобы каким-то новым коварным способом они могли бы нас поймать! Ибо до сих пор они от нас

ничего не узнали; но это означает, что нам нужно десятикратно собраться! До сих пор они на нас

испробовали только стрелы, теперь же они, весьма вероятно, подступят со стенобитным тараном; и

если мы не будем держаться предельно твердо, тогда мы будем сокрушены как легкий тростник!

Поэтому каждый из нас должен быть, насколько это возможно, предельно осторожным! Так как они

никогда не должны нашу сокровенную веру извлечь из нас, как ведро воды из какого-либо водоема!

Экзаменатор раньше хотел меня испугать через то, что Он, как утверждал, точно знает все наши

сокровенные мысли точно также, как раньше видел и знал наше бедствие на воде. Но я тайно думал

про себя: «Ах, Ты, хитрый лис! Значит, Ты хочешь выбраться наружу через эту дыру?! О, нет, Ты

мой хитрый Друг»! Но вскоре Он понял, что с помощью этого метода меня невозможно схватить,

поэтому Он сразу отправился к верховному правителю, и с ним определенно обсуждал о какой-то

ловушке, которую нужно поставить, чтобы нас уже точно поймать; но мы не будем пойманы ни

положительно, ни отрицательно никакими ловушками! Однако, нам нужно быть начеку, как журавль

в своем болоте, иначе мы погибнем!

07. Один из них говорит: «Как же Он знает твое имя? Он не мог его узнать от нас»!

08. Шабби говорит: «Правда, это немного странно, но это не должно нас смущать; потому что у

таких людей, помазанных разными помазаниями, чтобы что-то узнать о других людях совершенно

тайные вещи, для этого существуют бесчисленные способы и средства. Поэтому, при такого рода

явлениях, не нужно позволить себя легко обмануть.

09. Только Бог является Всезнающим, а какой-либо человек только тогда, когда он призван Божим

Духом сообщить другим людям только то, что разум какого-либо естественного человека не смог бы

никогда что-либо исследовать. Только такой человек, который вдохновлен Божьим Духом, очень

редко приходит в этот злой, эгоистичный мир; но среди темных язычников, которые полны жажды

власти и эгоизма, уж точно совсем никогда.

10. Но эти люди, находящиеся в союзе со всем миром и его мудрецами, являются полностью и

насквозь хитрыми лисами, и от образцовых людей умеют выудить их секреты. Используется

доброта, строгость, великодушие, терпение, даже посвящение в их секреты, чтобы во время проверки

в человеке пробудить доверие, и сделать его болтливым; и при необходимости они используют

многие другие подобные трюки, чтобы частенько добраться до самых скрытых тайн человека. Но

если однажды этим язычникам, у которых нет никакого чувства сострадания, удается получить

доказуемые для их властолюбивых планов кажущиеся противоречивыми секреты, тогда горе тому,

кто доверил себя этим нелюдям! Они очень хитрые и злые, и их можно держать в узде только с

помощью огромной против хитростной аргументации! Они могут раскрыть большие секреты с

помощью разных тайных путей, но никогда тайны сердца, если экзаменуемый умеет их настойчиво

скрывать!

11. Друзья, мы здесь стоим перед самыми неумолимыми судьями! Самой спорной и самой

презренной темой дл язычников является Мессия, Который, на самом деле, уже явился, поскольку

мы со всех сторон об этом получаем безошибочные свидетельства. Он Сам, должно быть, где-то

скрывается в Галилее, пока не наступит Его правильное, хорошо рассчитанное время. Поэтому

язычники охотятся за Ним, и вера в возможное появление великого Спасителя евреев, уже является

смертоносной для жестоких и острых тигровых когтей язычников! Теперь вы знаете, какая почва у

нас тут под ногами, поэтому, также, будете знать, что тут нужно делать»!

Глава 199

01. Другой говорит: «Хотя ты всегда являешься сомой осторожностью, а осторожность является

матерью мудрости, но тут ты ее применяешь, кажется, не на неправильном месте! Потому что мы

297

298

тоже немного знаем людей, и чем дольше мы присматриваемся к Экзаменатору, тем больше исчезает

всякая мысль, что за Ним может прятаться хоть одна ложная искорка. Я, твой сопредставитель,

прежде немного навострил свой слух, и кое-что расслышал из секретного обсуждения Экзаменатора

с Сирениусом, и у них была лишь большая озабоченность о возможности, чтобы вылечить нас от

наших заблуждений! Мы косвенно были полностью злонамеренно дезинформированы храмом о

Мессии и о римлянах, поэтому у нас перед ними есть слепой страх, и поэтому мы скрываем нашу

правильную и хорошую веру.

02. Когда мы прибыли сюда, у нас было много хороших возможностей наблюдать за всеми, здесь

находящимися, римлянами; и, несмотря на наши хитрые вопросы, мы не смогли ничего узнать и

сделать какие-либо выводы о том, что римляне вполне серьезно являются очень жестокими.

Напротив, о них всегда и повсюду совсем просто и радостно выражали только самые лучшие мысли

в мире. Ты, конечно, всегда говоришь: «Если в этих условиях они были бы жестокими, то перед

глазами мира они, по крайней мере, знали бы, как скрыть это, чтобы преждевременно в народе не

вызвать беспорядки»! Но я так не думаю, потому что каждый человек, все же, всегда принадлежит к

какой-то семье, и она, однако, его исчезновение должна была бы очень хорошо заметить, и, наконец,

начать расследовать, куда ушел дорогой член семьи. Но до сих пор ничего подобного не было, и, все

же, я по-прежнему верю, что твоя обычно похвальная осторожность, здесь зашла слишком далеко,

особенно против самого искреннего и добросердечного Экзаменатора!

03. Но здесь я замечаю совершенно иное и чрезвычайно необычное, и я очень удивляюсь тому, как

это могло полностью скрыться от твоих внимательных глаз»!

04. Шабби говорит: «Ну, что же?! Мне тоже нужно было что-то заметить; потому что от моих глаз,

обычно, ничего легко не ускользает, и мое чутье настолько тонкое, как утренний бриз. Меня это

удивило бы, если бы ты обнаружил то, что осталось незамеченным для моих глаз»!

05. Второй представитель, имя которого Джурах, говорит: «И все же! Разве ты не заметил, что

именно Экзаменатор хотел нам донести, когда Он нам так красиво и убедительно объяснил явление

Илии в пещере – словно это было по отношении к Самому Себе»?

06. Шабби говорит: «И что Он хотел нам донести»?

07. Джурах говорит: «Ничего другого, как то, что именно Он Сам является тем обещанным Мессией,

перед властью Которого должны приклониться все правители Земли! Видишь ли, я понял это, что,

из-за твоей большой осторожности, осталось незамеченным тобой! Благодаря моему острому слуху,

я, также, услышал, что ранее верховный правитель твоего Экзаменатора назвал своим «Господом»!

Это что-то неслыханное от римского высшего господина! И вот, это такие дела, от которых,

благодаря слишком чрезмерной предосторожности, не нужно удаляться легкими шагами! Но что,

если Этот необычный Муж, все же, является Тем обещанным Мессией»?!

08. Шабби говорит: «Ну, тогда Он должен быть очень доволен моими вполне обоснованными

опасениями, потому что моя предосторожность истекает прямо из того, чтобы защитить от гнева

язычников святость нашего Божьего Учения! В твоем предположении, во всяком случае, может чтото

и есть, но без тщательной, тайной проверки мы и близко не можем что-либо такое принять - за

исключением, если через ясные доказательства мы будем полностью обязаны это сделать. Так как

всё, тобою принятое, все же, может оказаться прекрасной маской, и тогда мы вполне легко можем

оказаться на месте, которого я боюсь! Поэтому, мой друг, будь помедленнее! Такие вещи, если они

истинны, человек всегда принимает довольно быстро; но поспешное предположение может кого-то

привести в большое смущение»!

Глава 200

01. Я снова подхожу к персам, и, обращаясь, главным образом к Шабби, говорю: «Ну, и что вы

решили за это время? Ты по прежнему считаешь Меня хитрым лисом, Который вышел только для

того, чтобы из-за опасного еврейского Мессии, вас всех передать на суд в руки римлян и в руки

298

299

безжалостного нынешнего правителя мира? Разве Я действительно выгляжу, как какой-то мерзкий

предатель»?

02. Шабби немного смущенный говорит: «Хороший, Благородный Друг! Лицо, по большей части,

является зеркалом души, но не всегда! Я знал одного человека, наружность которого была похожа на

самого нежного и самого сердечного ангела, как одно глазное яблоко похоже на другое; и, все же,

это была просто естественная маска, так как именно упомянутый человек в своей сущности был

настоящим сатаной in optima forma (в высшей степени)! Этот человек из-за своего красивого и

нежного вида был даже любимчиком (царского) двора, он был просвещен во всех мыслимых

искусствах и науках, как в самое красивое весеннее утро; но его душа была темнее и мрачнее, чем

мифический Стикс язычников! Горе тому, кто когда-либо приближался к нему с дружбой! Все были

обречены! Женщины бегали за ним, как безумные, хотя каждая женщина, которая к нему

приближалась, неуклонно падала жертвой его страсти, как на землю падает капля дождя, которую

облако больше не может удержать. Но он всегда оставался самым невинным, самым нежным и

чистым человеком. Везде все было вызвано только непредвиденными обстоятельствами, вот только

было странно, что непредвиденные обстоятельства никогда не могли причинить вреда ему самому.

Он всюду выходил сухим из воды. Только те, кто приближался к нему, всегда тяжело испытывали

злые обстоятельства между жизнью и смертью! Он был, также, самым надежным слугой для своего

царя, но для каждого подданного он был невероятно милым дьяволом!

03. В стране царя у одного богатого грека, который, однако, обратился в нашу веру, была молодая,

удивительно прекрасная и чрезвычайно хорошенькая жена, которая была настолько верна и покорна

своему мужу, как моя правая рука моему телу и воле моего сердца. Но не прошло много времени, как

этот привлекательный сатана от какого-то человека узнал о красивой жене, и сразу рассчитал свой

путь так, чтобы быть замеченным прекрасной женой. Случаю было угодно, чтобы грек с каким-то

персидским гражданином, который отказался погасить свою очень значительную и справедливую

задолженность перед нашим греком, пришел на нечестивый суд. Судьи оказались земляками

персидского гражданина, поэтому наш грек не добился никакой справедливости против неверного и

не держащего слово перса. Тут однажды жена, которая хорошо знала, что симпатичный придворный

уже многократно бросал на нее свои взгляды, говорит: «Как было бы, если мы с помощью

симпатичного придворного при царе достигли бы для своей правды справедливую защиту»? Грек

сказал: «Да, я знаю, что он часто смотрит на тебя с похотливыми глазами, и одно слово от тебя или

меня многому помогло бы, и если даже за этим в качестве награды кроется ничто другое, как

совершенно слепая надежда. Но об этом красивом придворном не говорят ничего хорошего! Да,

было бы даже лучше быть его врагом, чем его другом. И кто с ним имеет хоть какие-либо дружеские

отношения, тот сразу попадает в большую беду! Поэтому потеря нашего требования, мне кажется,

меньшим несчастьем среди двух зол, и мы поступим лучше, если ту первую (потерю) и меньшую

отдадим Господу Богу как жертву».

04. Молодая, красивая жена с этим тоже согласилась. Но вскоре после этого наш придворный сам

пришел в дом грека, чтобы там, якобы, что-то купить, потому что наш грек был торговцем

ювелирных изделий, и драгоценные камни оправлял в золото и серебро. Он вел себя очень любезно и

ласково, вызвав доверие у грека, хотя жена инстинктивно чувствовала страх перед этим очень

дружелюбным и в остальном весьма великолепным и чрезвычайно щедрым человеком, потому что

еще никогда не случалось такого, чтобы человек немедленно, без каких-либо переговоров, заплатил

по первой названной цене. Здесь за этим скрывалось что-то другое!

05. Но грек в очень хорошем настроении сказал: «Ах, у этого человека только ради его красоты,

простоты и его счастья, при дворе, должно быть, есть много завистников, которые пытаются его

перед всеми очернить как ужасного и подозрительного для двора. Ведь он разговаривает так красиво

и мудро, как какой-то пророк! Воистину, за этим человеком не может скрываться что-то злое»! Не

прошло много времени и наш придворный снова зашел к греку, и для своего тюрбана, который ему

даровал царь, купил большой бриллиант в золотой оправе. Цена бриллианта была сто фунтов золота,

которые придворный сразу хотел заплатить, потому что за ним всегда следовала большая свита,

которая несла с собой необходимые богатства. Но грек сказал ему: «Самый красивый, умный и очень

299

великодушный друг, помоги мне вернуть наличные деньги, которые я прошу от Н.Н. 21 , - и эта

дорогостоящая брошь будет оплачена! Твое слово у великого царя способно на всё; и я буду

благодарен тебе»!

300

06. Тут придворный говорит: «Завтра твое прошение должно будет выполнено; однако, несмотря на

это, возьми за брошь свои деньги! Но так как я без каких-либо процентов для тебя делаю большую

услугу, я от тебя прошу только небольшую ответную услугу. Через семь дней в честь дня рождения

великого царя я в большом райском саду устраиваю большой праздник, и я приглашаю тебя на этот

праздник. И ты вместе со своей женой приходите в роскошных одеждах, и я тебя представлю перед

великим царем, и вместе с твоей женой подведу тебя к столу царя, и ты и твоя жена сможете для себя

выпросить много милости»!

07. Грека это сильно обрадовало, поскольку он уже давно с удовольствием хотел стать придворным

ювелиром. Однако жена заметила: «Мы не можем это дело изменить, но, ни для тебя, и, тем более,

для меня, тут не ожидается ничего хорошего! У этого человека по отношении ко мне злые

намерения, и с тобой может случиться то, что вместе со мной, ты сам можешь быть принесен в

жертву. Лучше всего будет, если мы всё соберем и на крыльях ветра убежим, прежде чем наступит

несчастный, тяжелый седьмой день!

08. Но грек сказал: «Дорогая жена, осторожность - это хорошо, но против человека, который еще

никогда не давал фактического повода и о котором никто не знает ничего другого, кроме того, что о

нем придумали и распространили злые языки, - это дело, которое, прежде всего, может случиться с

хорошим человеком; и чувствовать слишком большое недоверие тоже немудро, как и пагубное

легкомыслие»! Нежная жена с этим действительно разумным замечанием успокоилась. На

следующий день должник перс должен был греку погасить долг до последнего стартера.

09. Роковой седьмой день настал как железная судьба и, торжественно украшенные, они отправились

в рай царя. Там все было пламя и свет; со всех сторон сияло золото и драгоценности ярче самых

ярких звезд на ночном небе, и в пышных аллеях большого сада звучала музыка и песни. Но обоим не

пришлось долго ждать, как их нашел наш придворный, и оба сразу были представлены в большом

храме, который находился в саду, перед царем, который оказал им дружеский прием. В храме

посредине больших колон были расположены столы и кресла с шелковыми подушками в большом

количестве и с невыразимой пышностью, а на столах стояли большие золотые блюда, наполненные

лучшими яствами, и в больших хрустальных бокалах искрилось дорогое вино и много других

вкусных напитков.

10. Наш грек должен был сесть за стол рядом с великим царским столом; но его красивая жена была

приведена за стол царя. Некоторое время муж ел и пил, и чувствовал себя довольно-таки уютно, но

скоро грек начал очень плохо себя чувствовать, потому что в предложенном напитке был яд, и его

привели в его дом. Жена же была отведена в царские покои и там с ней на жизнь и смерть делали все,

пока она не надоела. Грек, все же, от яда не умер, но до сих пор остается обессиленным человеком. А

в каком виде и какой замученной, только через семь дней домой пришла бедная жена, это каждый

может себе представить!

11. Это был плод поспешного доверия человеку, внешность которого внушало доверие, тогда как в

его сердце жило целое скопище самых злых дьяволов. Но те оба, которые недавно это пережили, изза

своей слабости сидят там, немного в стороне, и своими устами могут подтвердить то, что я сейчас

вам рассказал. Друг, если кто-то испытал такие вещи, тот знает, почему он такой осторожный»!

Глава 201

01. Я говорю: «Иди и приведи их обоих ко Мне»! Шабби идет и приводит их ко Мне.

02. Я спросил у них - хотят ли они снова быть здоровыми и сильными.

21 Н.Н. обозначает лицо, которое не может или не хочет назваться.

300

301

03. Оба говорят: «Да, Господин, если это возможно! Но странный яд сделал все мои члены очень

слабыми, и я могу передвигаться только с усилием, и посмотри на эту бедную женщину, на этот

надломленный цветок, ее тело испорчено на всю ее жизнь! О, Иегова, почему тогда именно с нами

произошло такое страшное событие»?!

04. Я говорю: «Но Я хочу, чтобы вы оба снова стали здоровыми и счастливыми, и должны выглядеть

такими, как тогда то, когда стали мужем и женой»!

05. Когда Я сказал это, сквозь обоих прошло на подобие пламени, и они сразу стали такими же

здоровыми и сильными, как будто с ними никогда ничего не происходило; и их внешний вид был

еще более цветущим, чем в день их свадьбы. Они начали чрезмерно удивляться, потому что раньше в

Персии такого никогда не происходило.

06. Также у Шабби начинают увеличиваться глаза, и он почти не верит своим чувствам, но Джурах

его отдергивает и слегка тайно говорит: «Послушай, я верю, что мы точно находимся в нужном

месте и не далеки от Того, Которого ты хочешь осторожно отрицать! Я говорю тебе: это Он, и вечно

никто другой! Суди об этом сам по своему разуму»!

07. Шабби говорит: «Да, ты своей стрелой, может быть, попал не очень далеко от цели! Это

исцеление обоих перед нами только словом больше, чем вся человеческая мудрость может себе

представить. Теперь и наше спасение для меня стало более ясным. Человек, в воле Которого

находится такая Сила, и Кому должна подчиниться даже грубая материя, должен стоять выше всех

других земных людей; в Нем, должно быть, пребывает полнота Божьей Силы, а душа, должно быть,

является самым живым отпечатком Божьей воли, или Он Сам является Божеством. Возможно, я со

своей собственной осторожностью зашел слишком далеко, но через это, я все же, не мог согрешить,

потому что я, таким образом, хотел защитить Божество, Которое для язычников, однако, могло быть

мерзостью, вследствие чего сохранить и не позволить осквернить Его таким извергам, что не было

бы хорошо ни для нас, ни для великой веры!

08. Но, как оказалось, язычники, все же, не такие жестокие, как их нам описали в Персии. И едва

можно такое предположить, чтобы беспредельно гордый верховный правитель Сирениус не знал бы,

кто здесь скрывается за Этим Чудотворцем!? Но если он это знает и называет Его Господом, тогда у

него есть своя основательная причина для этого! Потому что против власти такой воли, пожалуй, всё

римское оружие слишком короткое и слишком слабое!

09. И это не было какое-то волшебство и какое-то чудесное исцеление по методу наших магов и

священников, когда с помощью денег и других выгодных обещаний совсем здоровые люди выдавали

себя за глухих, калек и слепых, и совершали паломничество в какой-то грязный храм, и там по

договорному знаку они становились зрячими, слышащими и прямыми как деревья. Благодаря этому,

многие легкомысленные люди поддаются уговорам, но затем приходят настоящие калеки, слепые и

глухие, и молятся, и жертвуют, и все же, им не становится лучше. И тогда это всегда означает:

«Ваша вера слишком слабая и Богу не угодны ваши слишком маленькие жертвы»! Да, знаешь ли ты,

что наши маги даже мертвых детей богатых родителей возвращают обратно к жизни, но мы уже

давно знаем, как это происходит, а также знаем то, что такие пробужденные от смерти дети не

являются кровными родственниками. Но Этот здесь, безусловно, может опять к жизни вернуть

кажущихся мертвыми»!

10. Я подхожу к нему и говорю: «Да, Он это может сделать без какой-либо жертвы, масла и

травяного сока! Посмотрите туда вниз на берег; оба сына нашего хозяина только что из воды

вынесли троих утопленников, одного мужчину и двух девочек!

11. Это один отец с двумя дочерями, бедный еврей. Его жена с помощью дерева, которое находилось

в воде, спасла себе жизнь, но ее муж и две дочери бросились помогать матери, которая находилась в

большой опасности для жизни от постоянно растущей волны прилива, и были смыты в море, и

утонули в бушующей волне прилива. Но их, совершенно мертвых, морская волна выбросила на

берег, и оба сильных сына нашего хозяина нашли их, и положили на сухую землю.

301

12. Но Я хочу, чтобы здесь находилась, также, пострадавшая женщина, которая все еще плачет,

дрожит и взывает о помощи, находясь около дерева в море.

302

13. Для этой цели Я снова использую Моего лоцмана, только после этого вы увидите Божье Величие

и поверите Тому, Кто вас всех спас»! Тут Я позвал Рафаэля и даю ему знак, который он понимает, и

всего за одну минуту он ко Мне на холм уже ведет вопиющую жену, которая пока что не может

успокоиться.

14. Но Я прикасаюсь к женщине и говорю: «Женщина, будь спокойна, и поверь, и положись на Бога,

потому что Богу все возможно»!

15. После этого женщина успокаивается, но говорит: «Я знаю, что с Богом все возможно, но я, также,

знаю, что я грешница и недостойна Божьей милости. Ах, с каким чистейшим сердцем должен быть

человек, чтобы ему быть достойным для малейшей благодати, которая исходит от Бога! Но эта дверь

благодати уже давно закрыта для меня. Теперь Бог при моей беде мало обратит на меня внимание,

потому что я при своем счастье наверняка мало уделяла Ему внимание. Но Бог показал мне

настоящую милость через то, что Он меня проучил»!

16. Я говорю: «Как ты смотришь на то, если Я снова верну тебе мужа и двоих твоих дочерей»?

17. Женщина говорит: «Только в последний день Бог может вернуть их мне обратно, потому что они

были погребены в водах, и теперь лежат мертвые. Ты мог бы их отдать мне мертвыми, если их гдето

нашли сыновья Маркуса и вытащили бы их на берег, но опять живыми никогда, потому что они

должны быть мертвыми уже около двух часов»!

18. После этого Я говорю Ангелу: «Доставь сюда те три трупа»! И Ангел тех троих доставляет на

холм и кладет у Моих ног.

19. Женщина в трех трупах сразу узнает своего мужа и двух дочерей, и начинает горько плакать.

20. Но Я говорю: «Женщина, будь, все же, спокойна, ибо ты видишь, что здесь они просто спят»!

21. Женщина говорит: «Да, они спят вечным сном, от которого ни один человек еще никогда не

пробуждался»!

22. Я говорю: «Женщина, ты ошибаешься, нет никакого вечного сна, как ты об этом думаешь,

потому что у тебя нет полной веры в загробную жизнь! Но Я разбужу этих троих, чтобы ты и многие

другие стали сильнее в вере и смогли доверять живому Божьему Слову».

23. Затем Я громко говорю трупам: «Поднимитесь и встаньте из смертного сна»!

24. Те три трупа сразу начинают двигаться и вскоре совсем удивленные встают. Они оглядываются

вокруг с широко открытыми, ясными глазами, потому что они не знали, что с ними случилось, и где

они находятся.

25. Но Я говорю женщине: «Подойди и объясни им, где они и что с ними случилось. Когда вы

успокоитесь и узнаете друг друга, тогда об этом поговорим дальше».

26. Но жена падает передо Мной на землю и от удивления не может произнести ни слова. Спустя

некоторое время женщина смогла полностью подняться и начала чрезмерно хвалить и превозносить

Меня, поскольку она постепенно все больше и больше убеждалась, что ее муж и обе дочери живы, и

выглядят очень здоровыми и довольными.

27. Но Я опять ее послал к пробужденным, чтобы они друг друга узнали и поняли, что она является

женой спасенного мужа и настоящей матерью обоих дочерей. После этого женщина, сделав

несколько шагов, подходит к пробужденным. И, если кто-либо был Мною исцелен, или пробужден,

тогда, только по Мне известной причине, Я от исцеленного, или пробужденного отдаляюсь на

несколько шагов.

28. Когда она подошла к пробужденным, она сразу их узнала и с большим и необыкновенным

изумлением ее узнают тоже (муж и дочери) и тепло приветствуют.

302

303

29. Но Я запретил женщине сразу рассказывать обо Мне, как о Спасителе и о Том, Кто их пробудил,

ибо это не полезно для какой-либо новой пробужденной жизни. Только после того, когда она от

Меня получит знак, только тогда она может раскрыть им обо Мне - чего женщина придерживалась,

хотя муж сердечно просил её показать ему Чудесного Благодетеля.

Глава 202

01. Это событие, однако, произвело правильное впечатление на наших персов. Теперь это было

последней каплей, и наш Шабби смотрел то на Меня, то на вновь пробужденных, и пощупал их

пульс, и старательно расспросил их, были ли они совершенно мертвыми, и могут ли они вспомнить,

что с ними случилось.

02. Но муж говорит: «Спроси у этого камня, и он тебе об этом сможет рассказать то же самое, что я!

Я знаю только то, что могучий поток воды меня увлек в море, и сразу же после этого я потерял

сознание – значит, умер; так что с этого момента я не знаю, что со мной произошло. Помню только

то - но только в душе - что я вскоре, после того, как был поглощен смертельным потоком, вместе с

моими дочерями, совершенно подавленным, оказался на каком-то большом лугу, и я не знал, почему

я был грустным. Вскоре нас со всех сторон окружило светлое облако, и в этом свете я чувствовал

себя таким счастливым! Но кроме нас мы никого не видели, и в этом блаженстве нас одолел сладкий

сон, и из этого сна мы снова проснулись тут. Теперь ты знаешь все, что знаю я, и что я тебе

рассказал; теперь суди сам!

03. То, что мое тело было мертвым, в этом, также, мало сомнений, как в том, что я теперь живой.

Поскольку, войди ты в глубины моря и оставайся под водой более двух часов, и я тебя уверяю, что

ты тоже будешь полностью мертвым по плоти»!

04. Шабби говорит: «Да, да, ты был полностью мертв, и только благодаря Своему Всемогущему

Слову Чудо-Человек пробудил тебя! Нет, нет, такого эта Земля еще никогда не испытывала! - И что

будет теперь»?!

05. Яра подзывает Шабби и говорит ему: «Ну, друг, Шабби, что теперь ты скажешь об этом

происшествии»?

06. Шабби говорит: «Что тут можно сказать? Тут действует власть Иеговы и ничто другое! И это

бесконечно далеко превосходит все горизонты человеческого опыта, и никакие знания еще не

достигли такой ужасной высоты. Теперь я по-настоящему смущен»!

07. Я говорю Шабби: «Ну, друг, как у тебя теперь выглядит та история с Мессией, которую тридцать

лет назад в вашей земле всем евреям провозгласили мудрецы из восточной земли? Неужели ты до

сих пор ее считаешь астрологической сказкой?

08. Видишь ли, Тем Самым Человеком, Который в то время родился в Вифлееме от одной нежной

девы в овечьем хлеву, и Которому три мудреца, которых вы называли царями звезд 22 , в дар принесли

золото, ладан и смирну, являюсь Я. Тогда Я был Новорожденным Ребенком, а теперь Муж,

исполненным Силы! Как тебе нравится такое странное совпадение этих обстоятельств, и каким

кажется тебе это дело?

09. Но то, что Я совершенно определенно являюсь Тем Самым, об этом могут засвидетельствовать

еще два живых свидетеля. Один из них - военный полководец Корнилий - младший брат императора

Августа, а другой - верховный правитель Сирениус, который возглавлял и ускорил Мой побег в

Египет, и он является старшим братом императора Августа. И если ты уже это знаешь, тогда скажи

Мне, что теперь ты думаешь о Мессии, о Котором провозгласили те три царя звезд! Есть ли что-то в

Нем или нет?

22 Возможно, зороастрийцами. Zar (нем.) - царь. Asteres (греч.) - звезда.

303

304

10. Шабби говорит: «Да, теперь всё это так, но тогда, конечно же, это звучало как сказка каких-то

царей звезд! Поскольку, нужно только знать наших царей звезд, тогда можно легко понять, как они

ради собственного блага умеют использовать каждое новое явление на небе. Во-первых, они хорошо

знакомы со всеми отечественными и зарубежными писаниями. Они знают еврейских пророков также

хорошо, как и индийских. Санскрит и Зенд-Авеста 23 парсов, гебров и бирманцев они знают также

хорошо, как наши книги; также, они знают языческие школы и их книги! А во-вторых, в небе нет ни

одной звездочки, которую они не знали бы (по имени), а также давно такие, которые не были

названы.

11. Если появляется какая-либо неизвестная звезда, или, возможно, какая-либо комета, тогда она

используется для разных пророческих объяснений. Если для жителей страны объяснение не

подходило, тогда за границей они находили какое-то местечко, где этот рассказ порождал сенсацию.

Мы, образованные, слишком хорошо это знаем, и в этом заключается оправдывающая причина того,

что тогдашний, для материального блага провозглашенный, Обещанный и рожденный еврейский

Мессия, о Котором, пришедшие домой цари звезд, объявили с огромной помпой, среди всех евреев

это не вызвало особого внимания. Они это совершали очень серьезно, но у нас остается в силе

древняя поговорка: «Тому, кто очень часто выдумывает и лжет, тому не нужно верить даже тогда,

когда он говорит правду»!

12. Кто тогда мог подумать даже во сне, что цари звезд, все же, однажды скажут правду?!

13. Теперь эта история с Тобой, конечно же, выглядит совершенно по-другому, и по Своей мудрости

Ты наше тогдашнее неверие, на этот раз, все же, не посчитаешь нам за грех»?!

Глава 203

01. Я говорю: «Именно этот нет; но в дополнение к этому, все же, это правда, что земные торговцы

ко всем духовным вещам очень часто относятся слишком легкомысленно, и оставляют их без

внимания, что тогда произошло и с вами. - Я прав, или нет»?

02. Шабби говорит: «Да, Великий Друг, исполненный Божьей Силы. Это правда, что мировая

торговля и земные сокровища, их покупка и надлежащее управление требуют много размышлений и

много забот, поэтому именно через правильное применение богатств легко приобрести все виды

необходимого опыта, и пробуждает дремлющий дух многих людей для разных полезных вещей -

побуждает их к полезным занятиям, и, таким образом, отдаляет их от праздности, которая обычно

является отцом всех пороков и грехов.

03. Посмотри на священническую касту всех наций! Пока этим людям нужно было работать и, как

каждому человеку, в поте лица зарабатывать свой хлеб, они были первыми друзьями истины и

обнаружили, и рассчитали то, чему нам еще до сегодняшнего дня есть основание удивляться. Они

принесли гармонию в человеческую мысль и основали школы для образования человеческого духа и

для осознания самих себя. В то время такие священники нашли путь к Богу и вели ближних людей,

полных духом и серьезной доброй волей, к подобному познанию.

04. Но позже, когда люди все больше и больше разглядели хорошие и великодушные старания

древних и истинных священников и их очень большую пользу, тогда они всю тяжелую работу

священников, которых они слишком уважали и любили, взяли на себя; отделили им десятую часть и

определили, чтобы священники трудились во благо человеческого духа. Однако, священническая

каста вскоре стала праздной, начала сочинять и стремилась светлую истину замуровать в темных

катакомбах, и тогдашних доверчивых людей начали обслуживать различными сказками и ложью; и

таким образом праздность священников стала очевидной причиной падения даже самого

возвышенного и Божьего Учения великого и истинного священника Моисея.

23 У Лорберта - Sen scrit и Sen ta veista.

304

305

05. Только почитай Моисея и Пророков и сравни с действиями нынешних преемников Моисея и

Аарона в Иерусалиме, и Ты скоро и легко обнаружишь, что они не верят ни Моисею, ни даже

Единому Богу. Потому что, если они верили бы Моисею и Богу, проповедуемых ими, тогда они сами

не были бы самыми позорными лжецами и обманщиками людей, которых они поработили себе

телесно и духовно. И все это является неизбежным последствием аморальной праздности! Итак, я

считаю, что праведное богатство в руках мудрых, доброжелательных и трудящихся людей для

бедных людей является большим Божьим храмом, чем Соломоновый в Иерусалиме!

06. Конечно, у нас, людей, которые занимаются торговлей, нет слишком много времени, чтобы

заниматься всякими мистическими выдумками привилегированных бездельников, и чтобы ломать

головы над тем, сколько истины к ним прилипло; но мы учим народ убегать от праздности, и

воспитываем их быть истинными, полезными людьми! Поэтому я считаю, что мы нашу небольшую

ошибку, на которую Ты мне указал - что многие духовные вещи мы часто оставляем без внимания -

многократно возмещаем добром. Что относится ко мне, я думаю так: добро на практике лучше, чем

об этом писать самые красивые учения, но самому так никогда не поступать.

07. Но какой толк, в основе основ, от нашего глубокого размышления и пустословия? Если ни один

смертный, все же, никогда не раскроет истинную Божью мудрость, даже ни разу не приподнимет ее

внешнюю завесу!

08. Но если людям это нужно, тогда Божья благодать снова где-то пробудит какого-то Моисея - то

есть, какого-то истинного Мессию, каким, кажется, являешься здесь Ты. Тогда Он непременно

научит нас правильной Божьей мудрости и мы непременно с радостью и с благодарностью примем

ее, как истинный товар с Небес за любую цену; потому что мы, торговцы, всегда являемся большими

друзьями для всякой полезной деятельности для человечества, и наше великое земное богатство

всегда используем только для того, чтобы, по природе, всегда к лености и праздности склонных

людей, задействовать во всяких, для них и для других, полезных делах.

09. Скажи, Великий, преисполненный Божьим Духом, Друг, являются ли наши жизненные

убеждения хорошими, полезными, и поэтому правильными, или Ты от Своей мудрости можешь дать

нам что-то еще лучшее»!

Глава 204

01. Я говорю: «Нет, нет! Доброе и истинное является одинаковым, независимо от того, раскрывает

ли это человек посредством своих активных исследований, или это дается ему непосредственно от

Бога; поскольку само-открытие какой-либо истины тоже является откровением Свыше, но

косвенным, и средством для этой цели было активное исследование.

02. Благодаря такому исследованию душа высвобождается от грубых материнских уз, и благодаря

этому она (душа) в себе на мгновение пробуждает Божий Дух – или (другими словами говоря) она

всё больше входит в жизненный центр своего сердца, где всегда и непрерывно течет Божий Свет и

милость, которые обеспечивает душу жизнью и духовным возрастанием, подобно, как солнечный

свет и его тепло проникают в ложбины земли, и пробуждают там жизнь и цветение растений,

поддерживая их и способствуя им до тех пор, пока растение не произведет свободный, независимый

и, следовательно, полностью зрелый плод, жизнь которого больше не зависит от растения, но

заключена в самом себе.

03. Когда в реальных жизненно-активных моментах душа входит в описанный жизненный центр

сердца, тогда через это в сердце каждого человека приходит откровение Божьего Духа, и тут

невозможно по другому, как только в самом себе обнаруживаешь вечную истину от Бога. И это

является косвенным откровением, и оно отличается от прямого только тем, что в случае великой

тьмы человечества, Бог пробуждает полезных людей, без их соучастия, и Он их души тоже

направляет в их жизненный центр, чтобы оттуда другим слепым людям снова раздавать Свет,

открывающий их глаза.

305

306

04. И между прямым и косвенным откровением есть еще одна разница, и она состоит в том:

косвенное откровение ищущему человеку только о том дает правильный свет, о чем он специально

хотел (знать), и приравнивается к свету хорошей лампы, с помощью которой вполне хорошо

возможно осветить какую-либо темную комнату; но прямое (откровение) напоминает Солнце в

самый яркий полдень, самый мощный свет которого освещает весь мир во всех его больших и малых

ложбинах земли, и значит, является прямым откровением.

05. Оно (Солнце сравнимое с прямым откровением) полезно не только для того человека, которому

оно дано, но и для всех людей, и в первую очередь для народа, к которому принадлежит пророк. Но

поскольку есть настоящие и истинные, Богом призванные пророки, то легко представить, что рядом

с ними будут находиться, также, ложные, и, в частности, по следующим, легко понятным причинам:

06. Истинному пророку среди своих собратьев нужно получить большое уважение, потому что к его

пророчествам, а порой и к его делам, как доказательство пробуждения его принадлежности к

Божественному, обычным, повседневным людям, все же, необходимо внушить некоторое уважение,

несмотря на то, нравится ли им пророчество, или нет, и находится ли оно в гармонии с их земными

интересам, или нет.

07. У людей с лучшим сознанием, пророк без его воли становится недостижимым великаном, и они

никогда не могут избавиться от определенного благочестивого уважения и почтения к пророку,

несмотря на то, каким бы скромным он ни был бы и должен быть.

08. Но это видят, также, другие мирские люди, чьи умы часто очень изобретательные, потому что у

мирских людей никогда не было недостатка в змеиной мудрости. Эти мирские люди тоже хотят

уважение и, вместе с ним, легко зримую земную прибыль.

09. Они начинают учиться и нередко с помощью сатаны придумывают вещи, о которых держат

кажущиеся мудрые речи; так что, во всех знаниях несведущее человечество, в итоге, уже не

различает, что здесь является настоящим и истинным, а что здесь ложное и злое.

10. Но тогда как можно отличить ложного от настоящего пророка? Очень легко, а именно, по

плодам!

11. Потому что от чертополоха и терний не собирают виноград и инжир!

12. Истинный пророк никогда не будет и не может быть эгоистичным, и от него будет далеко

находиться разное высокомерие. Он с благодарностью примет то, что ему пожертвуют добрые и

благородные сердца, но он никогда ни от кого не будет требовать определенной мзды, потому что он

знает, что это отвратительно Богу, и что Бог Сам может содержать Своего слугу!

13. Но лжепророк велит платить за каждый свой шаг и за каждое, так называемое, богослужебное

действие, чтобы защитить лживое благо для человечества. Лжепророк будет сам орать о Божьем суде

и даже судить во имя Бога с огнем и мечем; подлинный же никого не будет судить, но без всякой

своей выгоды только будет побуждать к покаянию, не придавая различая между великими и

малыми, и между знатными и незнатными. Потому что в его глазах смысл имеет только Бог и Его

Слово, а все остальное для него только пустая глупость.

14. В речи истинного пророка никогда не бывает противоречия; но выведи на свет речь лжепророка,

и в ней будет кишеть от противоречий. Истинного пророка никогда никто не может оскорбить, он

как агнец перенесет все, что мир может ему сделать; в великом рвении он вскипит только против

лжи и против высокомерия, и всегда их победит.

15. Лжепророк всегда является величайшим врагом для каждой истины и для лучшей прогрессивной

мысли и действий. За исключением его самого, никто ничего не должен знать, или получать какойлибо

опыт, чтобы каждый был вынужден обращаться только к нему за большие деньги по всем

делам.

16. Лжепророк думает только о себе; Бог и Его порядок для него тягостен и нелеп, к которому в нем

самом нет ни искорки веры. Вот почему он с самой легкой совестью в мире, как только он всегда

этого хочет, делает какого-то бога из дерева и камня. Ведь тогда такой бог, для совершенно

306

ослепленного человечества, будет совершать чудеса руками лжепророка, и они будут легко

понятными»!

307

17. Шабби говорит: «О, Великий Друг, я и мы все знаем, как те лже-людишки это делают и как они

совершают чудеса; для меня они звери, а не люди! И я не могу найти в мире большей подлости, чем

ту, когда такой, по роду своей деятельности, духовный грабитель людей, своих несведущих братьев

заставляет верить в то, над чем он сам про себя смеется, и не понимает, как это человечество может

быть настолько глупым, чтобы принимать такие ужасные бессмыслицы за чистое золото.

18. Ах, Великий Друг, я знаю, и узнаю то, о чем Ты говоришь! Но что тут являются прямыми и

косвенными откровениями, я об этом не знал. Но я рад тому, что то, что человек с доброй природой

через свое энергичное исследование обнаруживает и открывает, в конце концов, тоже является

откровением Свыше. Естественно, не каждый человек может быть пророком для целого народа, но

если косвенный пророк в определенной сфере изобретает и обнаруживает нечто очень полезное, хотя

только и ради физических преимуществ, то это со временем будет полезным для блага всего народа,

и через это, тогда косвенный определенный пророк является и будет всеобщим!

19. Возьмем плуг, изобретенный непосредственно перед греховным потопом. Этот бесценный

инструмент для обработки полей придумал один трудолюбивый и мыслящий человек, определенно

путем косвенного откровения. Хотя его имя в истории не сохранилось, но его открытие для

человечества, определенно, принесло бесценное благо! И, таким образом, есть еще очень много

полезных изобретений, сотни инструментов и утвари, которые имеют бесконечную полезность. Их

изобретатели, определенно, были очень активными, простыми и скромными людьми, иначе

летописцы обязательно записали бы их имена, подобно, как имена тех, которые управляли народами,

но, в основном, принесли им мало добра.

20. Я думаю, что те люди являются величайшими добродетелями для народа, которые учили людей

истинно думать и обогащали их полезными изобретениями!

21. Но полезность всеобщих, чисто духовных пророков до этого часа еще не определена. Они,

правда, осуждали людей и нападали на злых беззаконников. Чаще всего они очень

завуалированными словами проповедовали Божье Слова и Его господство, и Его волю, и Его

намерения; но в совершенно ясном смысле люди не понимали их, и, следовательно, делали то, чего

они хотели, согласно их мирским желаниям, и оставили Бога и Его великих пророков без внимания.

22. Таким образом родилось грязное язычество и вместе с ним все мыслимые виды темных суеверий;

но плуг оставался плугом, и пила - пилой, и топор - топором, - а язычник и архи-иудей применяют

такие полезные изобретения!

23. Под конец, есть еще один большой вопрос относительно того, какой тип настоящих пророков,

имеет большую всеобщую ценность для человечества!

24. Конечно, человечество много думает и много что понимает; но чтобы полностью понять Даниила

или Исаию, или Иеремию, или даже Песнь Песней Соломона – тут не поможет никое человеческое

мышление - оно напрасно! Это понимает только Бог или какой-то ангельский дух, или какой-либо

для этой цели пробужденный пророк. Только этим трем типам духов дана возможность это понять,

для любого другого духа это совершенно невозможно. Но теперь вопрос, для какой цели существует

высокая мудрость, если ни один смертный ее не может осознать и понять»?

Глава 205

01. Я говорю: «Друг, посмотри наверх, на звезды! Разве ты их знаешь и понимаешь, для какой цели

они существуют? Разве им совсем не нужно было быть, потому что до сих пор ни один человек их не

мог понять? Разве ты понимаешь, что такое Солнце и Луна? Разве они не должны существовать,

потому что ты их не понимаешь?

307

308

02. Разве ты понимаешь ветер, молнию, гром, дождь, иней, снег, лед? Разве это все не должно быть,

потому что ты и все остальные люди все это не понимают?!

03. Разве ты понимаешь тысячи виды животных, их внешний вид, и их природу? Разве ты понимаешь

мир растений и их формы? Знаешь ли ты, что такое свет и что такое тепло?

04. Разве этому всему не нужно быть, потому что ты и все остальные люди это все не понимают?!

05. Можешь ли ты понять свою жизнь и то, что ты можешь видеть, слышать, чувствовать, вкушать и

обонять? Разве человеку не нужно видеть, слышать, чувствовать, пробовать и обонять, потому что он

всё это никогда не сможет понять?

06. Но в этом материальном мире есть так много вещей, которые в совершенстве невозможно понять;

теперь пойди и немного подумай об этом, и затем дай Мне знать о своих мыслях»!

07. Шабби говорит: «Господь и Учитель, исполненный Божьей Силой! Мне не нужно об этом много

думать, мне все то, что Ты хотел мне этим сказать, уже известно. Ты хотел меня направить к этому,

чтобы показать, что при исследовании сферы высшей мудрости, все происходит точно так же, как

при исследовании сфер материальных существ. Мы, люди, на самом деле из всего этого ничего не

понимаем и не осознаем, кроме самой внешней картины, и то, что мы можем воспринимать это с

помощью наших грубых материальных чувств - что мы созданные вещи можем различить по форме,

цвету, запаху и вкусу. Ах, как мало, и на самом деле ничего не знает, и не понимает человек, и, все

же, он представляет себя великим в мудрости, и гордиться своими ничтожными знаниями! И что он

знает? Ничего, абсолютно ничего!

08. Ах, как слепы и глупы, однако, все люди! Они даже не продвинулись так далеко, чтобы признать,

что они никем не являются, и совсем не понимают и не осознают, что они являются ничем, и ничего

не смыслят. Трава растет, и зрячий и чувствующий человек этому радуется; но что требуется для

создания и роста травы и для непрерывного её содержания в таком же виде - кто из смертных это

понимает?!

09. Адам, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей и Илия определенно были самыми мудрыми

людьми, которых когда-либо носила Земля; в них было много света от Бога. Но как трава возникает,

растет, дает семена, и как устроено зерно, и что от него может вечно произрастать несчетное

количество травы того же вида - об этом все, так называемые великие отцы мудрости, наверное

никогда и не мечтали!

10. Мы даже не знаем, как растет и размножается самый простой мох, и как в пыли ползает червячок.

Тогда что мы можем говорить об элементах, и что о далеких звездах?! Но, поскольку мы, люди, об

это ничего не знаем, то мы еще меньше знаем о том, как произошли и что такое звезды, для чего они

и из чего они состоят.

11. И видишь ли, Великий и Благородный Учитель, Ты хотел дать мне заметить и указать на мое

полнейшее невежество, и сказать: «Бог Всемудрый перед глазами человека и перед всеми его

внешними чувствами, и через них, также, одновременно перед чувствами души проводит много

вещей, чтобы побудить человека думать». Но человеку самому нужно искать пояснение, потому что,

если Бог дал бы ему и это, то человек вскоре стал бы ленивым, и, наконец, полностью

бездейственным и нерадивым.

12. Поскольку то, что человек однажды полностью покоряет себе и то, что он понимает, то для его

ленивой природы больше не имеет никакого интереса; это, через всеобъемлющий опыт, весьма

подтверждено и доказано, поэтому это больше не требует никаких новых доказательств. И таким

образом, человек, очевидно, относился бы и к чисто духовным сферам, если он легко и солнечно

ясно понимал бы всё, что великие Божьи пророки записали в книгах мудрости. Он скоро улегся бы

спать, и, в конце концов, больше ни о чем серьезно не размышлял бы; и о чем человеку нужно было

бы размышлять, если он и так уж все понимает?!

13. Поэтому Бог прекрасно знает, как Он все устроил, чтобы люди думали, желали и чтобы, в конце

концов, они стали очень активными, как в одном, так и в другом - только никакой праздности!

308

309

14. Теперь я вижу, что история с Мессией произвела бы на меня далеко не такое сильное

впечатление, если бы я из Исайи все соответствующие тексты понял бы до последнего минимума. И

тех трех царей звезд, если они пришли бы ко мне со своими таинственными мудрыми тирадами, я

самое большое, высмеял бы, и с каждым другим, кто пришел бы ко мне по этому же поводу, было бы

ничуть не лучше.

15. Но так как до этого часа это все для меня оставалось в полумраке веры, то теперь я чувствую тем

большее блаженство, потому что тому, кому было так тяжело верить и кому было так неясно, теперь

перед его глазами всё открылось так ясно; и теперь я перед собой вижу Того, по Которому так

тосковали и Которого так ожидали все евреи вместе со мной! - Господь и Учитель, я Тебя правильно

понял, или нет»?

Глава 206

01. «Конечно, конечно»! - Я говорю - и задаю ему следующий вопрос. – «Ну, дорогой друг, так как

перед глазами и ушами людей ты во всех отношениях, кажется, являешься очень образованной

головой, и многие вещи ты оцениваешь правильно и четко, тогда согласно своей лучшей

уверенности скажи Мне, что ты представляешь под словом Мессия, Которым являюсь Я Сам!

Какова, на самом деле, настоящая цель теперешнего появления Мессии»?!

02. Шабби говорит: «Да, мой благородный Друг, это очень щекотливый вопрос, то есть, не в смысле

моей прежней, совершенно ошибочной предосторожности, как будто Ты непостижимыми чудесами

и самыми хитрыми вопросами хочешь от меня выудить некое свидетельство о враждебности против

римлян, но только в смысле мистической Личности Самого Мессии, о Котором Исаия говорит очень

странные вещи, от которых ни один человек не может стать мудрее - то Мессия является Сыном

царя, то сильным и могущественным героем, то Божьим Сыном, то Сыном девы! Однажды Исайя

сказал (Ис.25:6-9):

03. «И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из

чистых вин, из тука костей и вина, в котором нет дрожжей; и уничтожит на горе сей покрывало,

покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и

отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей Земле; ибо так

говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть

Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его»!

04. Видишь ли, благородный Господь и Учитель, это те самые выдающиеся слова пророка; но что на

самом деле с ними делать? Но какая это и где та гора, на которой Господь для всех нас приготовит

совсем особенную тучную трапезу с чистым вином, туком костей и с вином без дрожжей? И кому

понравится эта пища, у того должен быть совсем здоровый желудок!

05. Какого-либо естественного значения у этой трапезы не может быть, но только духовное, но кто

об этом может узнать? Что эта за гора, и что это за особенная тучная трапеза? Мне кажется, что на

самом деле это означает - насмехаться над человечеством! На той же горе будет Господь, то есть, по

моему пониманию, Мессия, Который удалит покрывало, которым покрыты народы, и снимет покров

с лиц язычников. Это, как бы, понятно, но эта гора, где она находиться и что она означает?

06. То, что Он может поглотить смерть и устранить поношение со Своего народа во всех землях, а

значит и в нашей Персии, это, по крайней мере, мне ясно, потому что я видел, как Ты воскресил

мертвых к жизни.

07. Но после этого Исаия тому счастливому народу на горе велит воскликнуть: «Вот Он, Бог наш,

Сей есть Господь»! Это Бог Авраама, Исаака и Иакова? Если это так, тогда Ты, следовательно,

являешься Тем Самым, Который на Синае дал заповеди Моисею, и Который тогда прогремел: «Я

единственный твой Бог и твой Господь, и кроме Меня ты не должен никому верить и не должен

иметь другого Бога»!

309

310

08. Если Исаия имел законы Моисея, тогда он не мог велеть в Лице Мессии появиться еще одному

Богу; но если Исайя, несомненно, Его представляет, как Бога, тогда Ты, должно быть, являешься Тем

же Богом, Который уже на Синае говорил с Моисеем!

09. Что Ты скажешь мне, если я по пророчеству пророка перед Тобою упаду на колени и громко

начну Тебе поклоняться как Богу Авраама, Исаака и Иакова»?

Глава 207

01. Я говорю: «Если бы ты совершенно верил этому, и у тебя была бы внутренняя убежденность в

этом, то Я тебе и всем вам, конечно же, не мог бы возразить - если бы вы стали правильно

поклоняться Мне, как вашему Богу; но, пока вы внутри, и меньше всего в ваших душах, еще не

обладаете полным духовным убеждением, тогда вы передо Мной также хорошо совершите

идолопоклонничество, как если бы вы посвятили Божественное поклонение какому-то другому

человеку, или какому-то резному изображению.

02. Кто истинно и плодотворно хочет поклоняться Богу, тот прежде должен познать Бога в своём

сердце, и любовь к Богу, в первую очередь, должна находиться в его духе и в его сознании, только

тогда он может дать Ему честь и полноправно поклоняться Ему; иначе без этого даже перед

Истинным Богом человек совершает отвратительное идолопоклонство!

03. Как какой-либо человек может достойно и эффективно поклоняться единственному, истинному

Богу, если он еще не познал Его – не иначе, как только понаслышке и совсем идолопоклоннически?!

Тогда какая будет разница между поклонением истинному Богу и какому-либо идолу!

04. Истинное поклонение Единственно истинному Богу состоит в любви к Нему и в любви к

ближнему. Но кто может любить Бога, если он не знает Его?

05. Может ли молодой человек когда-либо влюбиться в девушку, которую он никогда не видел и с

которой он не встречался? И если он её вообразил, и что она где-то находиться, хотя, в

действительности, её никогда не было, и начинает ее очень любить, тогда он просто глупец, поэтому

в высшей степени предается только себялюбию - и это Богу отвратительно.

06. Поэтому каждое поклонение идолу является величайшей глупостью людей и отвратительной

слепотой. И, в конце концов, убежденный идолопоклонник воображает себя идолом и велит себе

курить фимиам, и поклоняться себе как богу - и это является триумфом сатаны в сердце человека! Но

горе тем, кто в своем высшем ослеплении воображают себя богом! Их судьба однажды будет очень

печальной, потому что такое высокомерие - это червь, который вечно не умирает, и огонь, который

никогда не гаснет!

07. Я говорю тебе: Это желание сатаны - уводить слепых людей от Божьего порядка настолько,

насколько это возможно через в них насажденное высокомерие; но когда люди однажды, как

ученики его (сатаны) школы, придут в иной мир, тогда он (сатана) их отвергнет и поставит на самые

низшие и самые отвратительные служения (ему), на которых они останутся навсегда согласно его

самой злой воле!

08. Но сатана, как князь тьмы, позволяет сейчас людей возвысить до богов, чтобы их однажды

уничижить до самых низших монстров.

09. Но Бог жаждет мудрое и смиренное сердце, чтобы однажды людей превознести как можно выше,

и сделать их счастливыми.

10. Это правда, что такая власть у сатаны (однажды) будет отнята, а люди полностью независимые

смогут действовать по своему усмотрению; через это добрые будут тем ярче сиять, а нечестивые

сами по себе все больше и глубже будут принадлежать аду, поскольку, так как там их зло уже не

будет на счету у сатаны, но оно будет на счету их самих, и со временем они будут тем более злее

мучимы сатаной и его слугами.

310

Отца всех людей и Ангелов!

311

13. Но никто не может любить Бога в своей темной плоти, если он ненавидит своего брата; ведь, как

можно любить Бога, 11. Следовательно, первой обязанностью каждого человека является - всем

смиренным сердцем в духе и в истине искать Бога, и когда он найдет Его, только тогда пусть он в

духе и истине молится Богу!

12. Но главная молитва заключается в том, чтобы смиренное сердце оставалось смиренным, и чтобы

истинно любить своего ближнего больше, чем самого себя, а Бога (любить) более всего, как

Единственного, Истинного Которого он не видит, если он не любит своего брата, которого видит?!

14. Но и близко недостаточно того, чтобы сказать: «Я люблю своих ближних и к ним отношусь очень

дружелюбно»! Истинная и перед Богом одна действительная любовь должна состоять в делах, если

они нужны ближнему духовно, или физически. Эта любовь является тем чудесным ключом к

Божьему Свету в собственном сердце.

15. Я говорю тебе и твоим товарищам, если вы этот золотой ключик не нашли бы и не приняли бы в

своё сердце, вы никогда не нашли бы путь сюда! Но что это значит - что ты и твои товарищи

добрались сюда, хотя благодаря могучему шторму во внешней жизни? - Вы уже начинаете это

предчувствовать, и вскоре результат приведет вас к Истинному Свету! Когда ты Меня полностью

познаешь, только тогда ты поймешь, нужно ли поклоняться Мне, или нет»!

Глава 208

01. При этих Моих словах персы стали очень задумчивыми, а Джурах, пока Я пошел к тем трем,

пробужденным от смерти, велел о них позаботиться, и говорит своим товарищам: «Друзья! Его речь

очень достойна внимания, она звучит даже более чудесно, чем Его дела, увиденные тут, хотя они

такие, каких мы никогда раньше не видели. Но одно чудо здесь всегда похоже на другое, и

неопытный человек в этом является слепым и не смотрит туда, куда ему нужно было бы смотреть

лучше и внимательнее! Исцеление нашего ювелира является чрезвычайно удивительное, но, может

быть, это можно было достичь и естественным путем. Конечно, мы не знаем, как это было бы

возможно, только мы знаем по опыту, что индийцы смертельные змеиные укусы исцеляют без трав,

соков и масел. Он этих двоих тоже исцелил без трав, соков и масел, но как именно, мы этого не

знаем, и не можем знать!

02. Те три утопленника действительно были опять вызваны к жизни, но это нужно еще доказать, что

они действительно были мертвыми, и что они не притворялись мертвыми! Короче говоря, дела

доказывают еще далеко не всё! Но, на мой взгляд, Его сильные слова доказывают больше, чем эти

два чуда, потому что так бесконечно мудро и истинно не говорил еще ни один язык смертного!

Шабби, подумай только об объяснении на счет единственно правильного поклонения Богу, и ты

поймешь, какая в Нем всепроникающая мудрость. Для меня это является доказательством чего-то

невероятно великого, чего-то, о чем я еле осмеливаюсь говорить»!

03. Шабби, сильно удивленный, говорит: «Ну, и что это такое, о чем ты еле можешь говорить»?

04. Джурах говорит: «Ты только сам подумай основательно и если ты вскоре не обнаружишь то же

самое, тогда я тебе скажу»! Шабби начинает напряженно думать, но, все же, не понимает, что ему на

самом деле ответить на вопрос Джураха.

05. Через некоторое время Шабби говорит Джураху: «Я хотел бы тебе что-то сказать и верю, что это

окажется довольно странной вещью, но именно эта странная вещь есть и остается очень смелой!

Подумай только, если Он, почти несомненно, является тем Мессией, тогда согласно Исаии, Он

является не только простым человеком, Который сейчас здесь с нами говорит, но, знаешь, по Своей

Душе Он является Богом, единственным истинным от вечности! Но если это так, что тогда будет с

нами? Как мы, слабые люди, будем находиться перед Ним, Всевышним? Что нам после этого делать,

и что будет с нами»?

311

312

06. Джурах говорит: «Да, это, также, и мое беспокойство и моя величайшая забота! Я предвижу, что

здесь раскроется что-то более яркое, только я не понимаю высокопоставленных римлян, потому что

они, кажется, прицепились к Нему, как к своей жизни»!

07. Шабби говорит: «Ты слышал, что в Исаии написано: «И Он снимет покрывало, которое лежит на

язычниках». Тогда это означает: Он уже открылся перед этими первыми язычниками! Они уже

знают, Кто в Нем, поэтому так благоговейно преданы Ему. Они уже имеют полную уверенность в

том, что Он, как Всемогущий от вечности, одним дыханием может навечно разметать их, как легкую

шелуху, и, следовательно, у них к Нему бесконечное уважение; и я думаю, поэтому они уже

полностью Им побеждены, а добрые евреи свободны. - Такое мое мнение.

08. Но дальше у пророка, также, говорится: «И отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет

поношение с народа Своего по всей земле»! Это означает, безусловно, что это и для нас, кто

находится в Персии, только, очевидно, мы не были первыми, с кем Он это сделал, но, все же, настала

и наша очередь, и это, кажется, именно этот момент, когда Он имел в виду евреев в других странах.

Он начал вытирать наши слезы и заглаживать наш позор! Исключительным образом мы настолько

хорошо обеспечены в земном, что у нас теперь нет причин проливать слезы бедности в чужой земле

и терпеть позор. Но там еще живут тысячи наших братьев и сестер, которые по-прежнему переносят

большие страдания. Они часто повсюду жестоко высмеиваются и призираются язычниками. Но у нас

есть возможность им всем помочь и от Его Имени вытереть слезы с их лиц, и изгладить их

многолетний позор! Кажется, поэтому Господь, Который, очевидно, находится здесь на этой

небольшой горе, нас спас, чтобы использовать нас в качестве инструментов для тех, кто живет в

чужих странах. Вот такое мое совокупное мнение. - А теперь говори ты, мой друг»!

09. Джурах говорит: «Да, на мой взгляд, ты попал по шляпе гвоздя! Все именно так! Все именно так!

Но, поскольку, всё будет именно так, тогда возникает большой и очень важный вопрос: как нам к

Нему приблизиться, потому что мы, конечно, выше головы погружены в разных грехах? И, все же,

написано: «Никто не должен и не может приблизиться к Богу, кто имеет в себе какой-либо грех»!

Мы же многократно нечистые! Где мы сможем себя сейчас очистить? Где тот, кто примет от нас

угодную жертву, которая очистит нас перед Богом от наших грехов»?!

Глава 209

01. Я снова возвращаюсь к ним и говорю: «Я Сам (это сделаю); и насколько хорошо Я мог сказать

мертвым: «Пробудитесь от смерти и живите!», настолько же эффективно, хорошо и полезно Я могу

сказать и вам: «Будьте чисты, и вам прощены все грехи ваши»! И теперь вы стоите перед Богом

чистыми и без греха! Вы верите в это»?

02. Джурах и Шабби говорят: «Господь, мы верим в это! Так как по Твоему вечному святому

намерению это дело, к счастью, относится ко всем евреям и язычникам, тогда будь и к нам, перед

Тобой находящимся бедным грешникам, милостивым и полным Твоей кротости и сострадания. О,

Господь, будь с нами и отныне с духом всех тех, кто через Тебя уже пробужден к вечной жизни,

сейчас и всю вечность! Теперь же Господь, так как мы Тебя узнали, и наши сердца зажглись полной

любовью к Тебе, позволь нам высказать все, что наболело и поклониться Тебе со всем пылом и с

самым полным раскаянием в наших душах»!

03. Я говорю: «Так Мои дорогие друзья и братья ничего не получится. Вы читали, что сказал Мой

Дух устами пророка, когда он сказал: «Этот народ почитает Меня своими устами, но его сердце

находится далеко от Меня»! И Я Сам повторю вам: каждая, какого-либо вида молитва уст, для Меня

отвратительна!

04. Будьте действительно разумными и пусть у вас будет понимающее сердце, делайте добро

каждому, кто нуждается в вашей помощи где-либо! Да, делайте добро даже своим врагам и

благословляйте тех, кто вас проклинает! Благодаря этому вы станете похожими на Меня, потому что

Я повелеваю Моему Солнцу светить над хорошими и плохими, и Мои злейшие враги Моей

312

313

всемогущей рукой ежедневно осыпаются благодеяниями; Моя розга поднимается только над

творящими зло. Да, Я говорю вам: вы все дети Моего сердца и братья Моей души. Поэтому, если вы

молитесь, тогда молитесь не как язычники устами, словами, образованными языком плоти, но

молитесь так, как Я сказал вам - в духе и истине, через живые дела и действия любви к вашим

ближним! Тогда каждое слово во Имя Мое будет истинной молитвой, которую Я всегда и

обязательно выслушаю; но воздыхания уст Я никогда не буду слушать. - Вы хорошо поняли это,

Мною сказанное»?

05. Шабби говорит: «О, Господь, насколько Ты совсем другой, чем мы когда-либо Тебя

представляли! Кто мог бы Тебя не полюбить более всего, если он Тебя когда-то узнал?! Ты - Сама

любовь и величайшая кротость, и как бесконечно далеко от каждой ночи и тьмы находится Твое

святое Учение, и как легко понять каждое слово из Твоих уст! Да, только теперь мы полностью

верим, что Ты действительно являешься ожидаемым Мессией, и кроме Тебя нет больше никого»!

06. Я говорю: «Очень хорошо, Мои дорогие друзья! Я знаю вас и приведу к Себе, как об этом

сообщил пророк Илия. В сильной буре была Моя воля, в огне - Моя сила, но в нежном дуновении - Я

Сам. Поэтому вы, также, должны были прийти ко Мне через могучий шторм, через воду и через

огонь. Теперь вы со Мной и, так долго искав, нашли Меня, итак же тяжело найти Меня другим, но

правда и в том, что однажды найденным Меня, еще тяжелее будет потерять Меня. Тот, кто схватился

за Меня в своем сердце, того, также, захватываю и Я; но кто Меня схватил, тот, всё же, может Меня

снова отпустить, однако Мною он больше не будет отпущен, потому что Моя любовь продолжается

не только какое-то время, но вечно. И кто принял ее в свое сердце, тот вечно не сможет избавиться

от Меня, потому что Моя любовь навечно будет удерживать его в крепкой узде, чтобы он вовек не

смог бы от Меня полностью уйти в заблуждение. И так будет с вами! Вы попадете в такие ситуации

и положения в мире, в которых вам будет немного сложно исповедовать Мое Имя и оставаться

твердыми в вере, поскольку скоро произойдут вещи, которые уменьшат ваше доверие ко Мне, но они

должны произойти. Но в нужное время Я вас снова укреплю и просвещу вашу тайную комнатку

вашего сердца. После этого вы больше не впадете в искушение за Мое Имя, но впредь будете

оставаться в Моей любви и в Моей силе.

07. А теперь кое-что еще! Вы снова вернетесь в Персию. Когда вы снова туда вернетесь, тогда,

ничего не добавляя, уверенно возвестите о том, Кого вы здесь встретили, и все то, что случилось с

вами для благословения всех людей земли! Таким образом, вы тоже станете работниками в Моем

винограднике. Возвестите об этом, также, вашему царю, чтобы он знал, что ему делать! Он должен

отказаться от черного язычества и никогда не должен слушаться ложных слов магов, которые

называют себя священниками Бога, но, однако, в своем основании являются служителями и слугами

ада. Поэтому он должен выгнать из своей страны, также, злых апостолов из Иерусалима, которые

направляются через земли и через моря, чтобы язычников сделать евреями; и если они какого-либо

язычника делают евреем, тогда он становится более злым слугой ада, чем раньше, когда был

язычником. Но вместе с таким обращением в веру, те злые апостолы из Иерусалима в других местах

распространяют, также, злые слухи о жестокости римлян, о чем мы откровенно узнали, что, из-за

страхов перед римлянами, вы стали такими чрезмерно осторожными в отношении ко Мне!

08. Поэтому, чтобы противостоять всему злу, Я из многих тысяч избрал вас в вашей земле, чтобы на

ваши плечи возложить эту легкую должность, для исполнения которой вы в полнейшей мере имеете

Силу и средства! Ваша награда в Моем Царстве когда-то будет не маленькой!

09. Теперь вы знаете, что вам нужно делать от Моего Имени, а также от имени римлян, которые

были там позорно оболганы; если вы не поскупитесь на добрую волю, усердие и деятельность, то и Я

не останусь в долгу!

10. Но теперь Я вижу, как выходит Маркус. Он хочет пригласить нас на ужин, который в этот вечер

подается на пару часов позже, чем обычно; но в этом виновата буря, поскольку град привел в

некоторый беспорядок многие скамейки, и их нужно было вновь установить. Но теперь все снова в

лучшем порядке, и пища очень отличная, и богато приготовлена, и после хорошо проделанной

работы мы вполне позволим снова произойти кое-чему»!

313

314

Глава 210

01. Вот приходит наш хозяин гостиницы, старый Маркус, и говорит Мне: «Господь и Учитель, ужин

приготовлен, если Тебе угодно, то я хочу его сразу разложить на полностью восстановленные

столы»!?

02. Я говорю: «Сделай это, потому что сегодня даже Я почувствовал достаточно большой голод, и

обрадуюсь одной хорошей рыбе, большому куску хлеба, и чистому и хорошему вину!

03. Но твоим сыновьям нужно еще раз бросить взгляд на море! Вдоль побережья вокруг еще плавают

несколько мертвых тел, это несколько бедных евреев со своими женами и детьми. Поскольку Я тут

задержался, Я не хочу, чтобы они и, также, кто-либо другой нашли бы здесь смерть. Море спокойное

как зеркало и сегодня звезды светят особенно ярко. Твои сыновья легко справятся с этим делом и,

тем более потому, что их смогут очень хорошо поддержать матросы Кисиона, Евала из Генисарета, и

матросы Корнилия. Самое большое на расстоянии полтора часа пути от берега, разбросано плавают

около девяти человек, которых они должны доставить сюда; затем их нужно положить на слегка

покатистую землю и лицами вниз, и оставить так лежать до утра. Лишь только завтра Я их

пробужу»!

04. Маркус говорит: «Господь, почему не сегодня, почему только завтра»?

05. Я говорю: «Друг Маркус, это к тебе не относится! Я знаю, почему трава, которая должна

окрасить луг зеленым цветом только в следующем году, в этом году уже не вырастет. Поэтому пусть

это тебя не волнует, поскольку Я понимаю порядок намного лучше, чем ты, Мой возлюбленный

Маркус! Иди и сделай так, чтобы все, что нужно сделать, было сделано тщательно»!

06. Маркус идет и немедленно велит разложить еду на столы, и сообщает своим сыновьям об их

работе. Сыновья сразу же садятся в большую лодку, и просят помощь у остальных выше упомянутых

моряков.

07. Мы же покидаем наше место и идем к столам, которые были уже зарезервированы по известному

порядку. Но те трое, которых вернули к жизни, вместе с женщиной идут в дом Маркуса, где они

получили пищу, питье, а затем хорошее место для сна, - и все это было сделано по Моей воле, чтобы

им укрепиться к утру.

08. Когда мы направились к столам, только тогда обитатели палатки Оурана начали выходить на

дневной свет, чтобы посмотреть на столы, которые были отданы в их распоряжение.

09. Тут Яра одернула Меня и говорит: «Господь, Ты моя всегда самая большая любовь, посмотри

туда, как мужественные бойцы за Твое Царство, побуждаемы голодом, только теперь начинают

вылезать наружу из своих укрытий. Воистину, среди них, за исключением Maфаила, определенно

очень мало великих духом. Ах, перед бурей, все же, было очень комично смотреть на то, как, увидев

первые упавшие, хотя и в фунт тяжелые, градины, он этих пятьдесят фарисеев с большой скоростью

загнал в большие палатки!

10. Они так же хорошо, как и я, знали, что против каждого несчастья по каким-либо причинам, Ты

являешься самым безопасным защитником, и, все же, они стали маловерными и очень боязливыми, и

искали материальную защиту. Теперь они, очевидно, стыдятся, что так поступили, и, как мне

кажется, теперь не смеют показываться Тебе на глаза! Ну, Мафаил, со своими товарищами, точно бы

остался, однако ему нужно было последовать за своей молодой и очень красивой царской спутницей

жизни. Я думаю, что для него это простительно; но у других виновата только их слабая надежда и

малодушие, поэтому я не могу их уважать».

11. Я говорю: «Ты права, моя девочка, но оставим их, которые здесь все еще слабы в одном и в

другом; время и многократный опыт их во всем сделает сильнее! Подумай только о том, как много

ты уже пережила рядом со Мной, поэтому тебе уже легче быть мужественной; но у них еще мало

314

опыта, поэтому их страхи превышают их надежду. Но в будущем они, также, станут более

доверчивыми. - Ты это понимаешь»?

12. Яра говорит: «Да, я это понимаю; но я, также, знаю и то, что в Геннисарете все, подобно мне,

многоопытные, но, все же, вначале никто кроме меня не осмелился вместе с Тобой ступить на

чистую воду, даже Твои ученики! Где после того здесь наблюдалось их, хотя бы, незначительное

доверие»?

315

13. Я говорю: «Все заключается, опять же, в твоем большом опыте. Потому что Мой Ангел,

очевидно, нес тебя на своих руках, и ты узнала о том, о чем до сих пор не знал ни один человек. И,

кроме того, ты ко Мне имеешь величайшую и самую сильную любовь, в которой, также, всегда

правит величайшее доверие.

14. Поэтому сильно не удивляйся тому, что твое доверие ко Мне более сильное, чем у остальных

людей, потому что тебе его дает твоя большая любовь!

15. Но, как Я тебе уже говорил в Генисарете, и ты через несколько лет столкнешься с некоторыми

сильными искушениями, с которым ты будешь сражаться, несмотря на наибольшую надежду на

Меня. Но благодаря силе и власти Моего Имени ты все искушения преодолеешь, и только тогда ты

будешь свободно ходить в Моем Свете.

16. Ибо, если какой-либо человек от Меня желает для себя иметь свободу, ему ее нужно приобрести

для себя своими силами! Ты, моя дорогая доченька, до сих пор не выиграла ни одну настоящую

битву, и для этого здесь не было реального времени и истинной возможности; но это всё к людям

придет только тогда, когда Мой трудовой день на этой Земле будет завершен.

17. Я являюсь всего лишь Сеятелем, и в живое поле ваших сердец сею хорошие пшеничные семена.

Там семена сначала прорастут, а затем взойдут для принесения обильного урожая благословенных

плодов. Только после этого с некоторым усилием и самоотвержением вы на своей собственной

жизненной почве будете сами ухаживать за плодами! Блажен тот, кто чистые и обильные Мои

плоды, которые Я посеял в его сердце, принесет в житницы Моего Духа, которые устроены в Нём!

Воистину, тот впредь никогда не будет ни алкать, ни жаждать!

18. Итак, сейчас, Моя возлюбленная Яра, в твоем сердце Мною вложено Семя. Через несколько лет

оно будет как волнистое поле, и оно (это поле) будет подвержено разным штормам; и это означает -

сильно и уверенно через Мое Имя и через великую, самоотверженную любовь ко Мне, колосящееся

поле защищать от надвигающихся бурь, чтобы они не погубили и не разорили прекрасное поле,

которое Я Сам лучшим образом обработал. Если над таким полем когда-либо будет бушевать

опустошающий шторм, тогда будет почти невозможно его остановить.

19. Ты все еще помнишь, что несколько недель назад Я для тебя в Генисарете основал небольшой сад

и снабдил его всевозможными полезными растениями!? Рассада хорошо и очень плодородно росла,

но за садом нужно ухаживать, и сорняки, когда они всходят, должны быть искоренены; а когда

становится очень жарко и сухо, не нужно пренебрегать поливом.

20. И видишь ли, подобный сад Я устроил, также, и в твоем сердце, и обильно насадил его разными

полезными растениями; но наблюдение за этим садом и дальнейший уход теперь остаются в твоем

распоряжении. Будь внимательной и трудолюбивой при содержании и уходе за этим маленьким

садом, тогда ты от него получишь богатый урожай! - Ты поняла эту картину»?

21. Яра говорит: «Да, Господь, Ты моя единственная любовь, я её прекрасно поняла; но немного

опечалена тем, что до жатвы мне придется преодолеть так много бурь! Но я надеюсь и верю, что Ты

Своей бедной слуге не дашь погибнуть, если она при какой-либо беде будет взывать к Тебе о

помощи; потому что Ты слышал и прислушивался к моим молитвам даже тогда, когда я Тебя еще не

видела и не знала, как сейчас»!

22. Я говорю: «Все, кто знают Меня, и в сердце призывают Меня, и надеются на власть Моего

Имени, те вечно не потерпят позор и вред, и в этом ты можешь быть абсолютно уверенна! А теперь

можно садиться за стол и есть то, что на них положено»!

315

316

Глава 211

01. После этого мы все быстро идем к столам и наслаждаемся нашим ужином. На этот раз во время

еды ни о чем не говорили, но после выпитого вина, в обществе стало очень оживленно. Возле того

стола, где сидели Я вместе с Сирениусом, Корнилием, Фаустом и Юлием, с Моими учениками, с

Евалом, Ярой, Kисионом, Филопольдом, с Оураном, Хеленой, Мафаилом и его товарищами, с

Ангелом Рафаэлем, и с мальчиком Иосией, был поставлен новый стол для наших персов. Они все и

другие уже известные гости сидели за предназначенными для них столами, в зависимости от того,

как они по общению подходили друг к другу.

02. И все были приятно удивлены теплому вечеру после такой кардинальной бури, и особенно они

удивлялись тому, что земля, на которой только несколько часов назад стояла вода высотой в пару

футов, теперь была полностью сухой. Оуран спрашивает у Меня, что будет с ночлегом для такого

множества гостей. Сколько поместиться в его палатках, он с удовольствием хотел бы их принять, но,

так как здесь идет речь о несколько сотен людей, то его палаток будет и близко недостаточно.

03. Я говорю: «Друг, у Адама и у его первых потомков не было ни палаток, ни хижин, ни даже

комфортно устроенных домов; поверхность земли и какое-либо тенистое дерево - это было все, и они

многие ночи спали под открытым небом, и были здоровыми и сильными. Они даже не умели

изготовлять покрывала для тела. Венок из листьев инжирного дерева был их одеянием для

прикрытия их срама, и все достигали возраста в несколько сотен лет! Но теперь люди нашли

удобства для жизни, и вместо одного потерянного земного рая, сами для себя создали многие сотни и

тысячи; и смотри, теперь столетняя старость является чудом.

04. Видишь ли, в этом виновата избалованность человека, через это они сами отдаляются от природы

мирового тела, целью которого является нести людей, кормить и содержать их сильными и

здоровыми!

05. Таким образом, ты, Мой Оуран, не беспокойся по поводу ночлега такого большого количества

гостей. Они проведут ночь на хорошей и здоровой земле. Кого одолеет сон, тот очень хорошо

выспится на подушке из камня; если камень под головой ему надоест, тогда этот человек не устал и

ему не нужен покой; поэтому он может снова подняться и пойти на работу.

06. Мягкие кровати делают людей изнеженными и отнимают у них необходимую силу для членов, а

чрезмерно долгий сон ослабляет душу и мышцы тела. Человеческая природа, подобна младенцу,

которого ничто столь хорошо не насыщает, как материнская грудь, и те дети, которые долго

получают пищу от сильной материнской груди, при условии, что она (мать) является такой здоровой

и неиспорченной, как Ева - становятся очень сильными, и их не утомляет борьба со львом.

07. Аналогичным образом, природа этой Земли тоже является настоящей материнской грудью для

людей, если они через разное ненужное изнеживание не отдаляются от нее. Но если люди однажды

отдаляются от этой большой материнской груди и изолируют себя от ее сильного воздействия, и

если потом им опять приходится пить материнское молоко, тогда, конечно, выйдет так, как если бы

какой-либо взрослый муж выпил бы его, но оно стало ему противно, и он его выплевывает. И то, что

его, как ребенка, укрепляло и лучше всего питало, это теперь его, как давно переросшего для

материнской груди, делает больным и слабым.

08. Человек, конечно же, не может постоянно от материнской груди пить силу и природную жизнь

для своих мышц; но от материнской груди земли он никогда не должен отдаляться слишком далеко,

если он телом хочет быть здоровым, сильным и хочет достичь большую старость.

09. Моисей говорит: «Почитай своего отца и мать, тогда ты проживешь долго и будешь

благополучен на Земле»! Этим Моисей отметил не только зачавшего отца и роженицу мать; но,

также, Землю и ее силу для рождения всегда новой жизни. Человеку к ней (к земле) не нужно

поворачиваться спиной, но он действительно должен ее высоко почитать, и за это он получит

благословение, которое обещал Моисей, будучи еще в своем теле. Почитать физического отца и мать

316

317

- это хорошо и необходимо там, где отношения стоят этого; и если то, что говорит Моисей, -

является Божьим Словом, тогда подобно солнечному свету, оно (слово) имеет всеобщее и никогда не

прерывающееся воздействие.

10. Но если сообщение Моисея ограничено только тем фактом, что только те могут ожидать долгую

жизнь и процветание на Земле, которые чтут своих физических родителей, тогда, очевидно, плохо

будут дела с теми, кто нередко теряют своих родителей уже с колыбели, и потом были воспитаны

совсем чужими людьми! И тогда как они должны почитать своих настоящих родителей, если они

никогда их не знали?

11. Часто многих детей находят на дорогах и на улицах. Матери-кукушки их зачали в их похотливой

страсти и вскоре после рождения ребенка где-то оставили. Такие подкидыши сочувствующими и

сострадательными людьми подбираются и обеспечиваются. Этим благодетелям они обязаны всю

любовь и уважение. Моисей не говорит о ненастоящих родителях, но только о действительно

истинных родителях!

12. Но у хорошо воспитанного подкидыша, однако, нет возможности почитать своих настоящих

родителей, потому что, во-первых, он их совсем не знает, а если бы он их и знал, тогда, во-вторых,

он пред Богом и перед всеми людьми, по правде, не имел бы никакого веского обязательства по

отношению к тем, кто его породил в греховном сладострастии, а когда родили, сраз обрекли на

смерть. - Но, так как такому человеку невозможно любить и уважать своих настоящих родителей

согласно Моисею, разве тогда он не может претендовать на обещание Моисея? О, это дело было бы

весьма странным, и, как мудрое Божье Слово, звучало бы ужасно нелепо!

13. Но, также, есть родители, которые своих детей учат всему плохому, что только можно таким

назвать. Они в них уже с колыбели насаждают полностью сатанинское высокомерие, и учат их быть

жестокими и бесчувственными к каждому. Такие родители-тигры учат своих детей быть

преждевременно дерзкими, лживыми и хитрыми. Разве Моисей адресовал свое доброе послание,

также, и таким детям, которые почитают своих подлых и злых родителей, так как они этого хотят от

своих детей?

14.Тогда как дети воров и убийц почитают таких своих родителей? Вполне естественно, что они

своих родителей могут почитать тем, что они в очень значительной степени становятся такими же,

какими являются их родители. А что такие родители всегда делают? - Занимаются кражей, грабежом

и убийством инородных путешественников! - Разве Моисеево обещание распространяется, также, и

на таких детей?

15. Только частично ясному, мирскому разуму тут нужно сказать - что, какое-либо, таким образом,

понятое обещание вместе с заповедью Моисея, становится высшим позором для всей Божьей

мудрости! Как мудрейший Бог мог дать какую-либо заповедь, согласно которой, какой-либо

воплощенный ангельский дух обязан любить и почиткть свою родительскую пару, которая

воплотилась из низшего ада?!

16. Ты видишь, что эта заповедь Моисея, если рассматривалась бы с такой точки зрения, была бы

самой большой и безумной нелепостью!

17. Итак, с одной стороны ясно, и теперь более чем доказано, что все, что Моисей говорил и велел,

является чистым Божьим Словом, поэтому вечно в себе не может содержать никакую бессмыслицу;

но, с другой стороны, если закон Моисея истолковывается и соблюдается давно привычным, глупым

образом, как он до сих пор истолковывался и применялся, тогда перед всем лучшим человеческим

разумом, он должен быть очевидной глупостью!

18. Но в чем причина того, что закон Моисея до сих пор соблюдался таким образом, что, несмотря

на его чисто Божественное происхождение, он должен быть вздором? Причина кроется в его

непонимании, которое заключается в том, что Моисей с этой заповедью, по существу, рассказал об

общей родительской паре великой природы Бога - а именно о Земле, которая, в качестве созданного

мирового тела для человеческого рода является отцом, а ее лоно, из которого непрерывно

рождаются разного вида и рода бесчисленное количество детей - настоящая мать. Поэтому

317

318

физическому человеку нужно всегда уважать и почитать эту древнейшую родительскую пару, и

никогда не показывать ей изнеженную спину, тогда он наследует здоровое тело и долгую жизнь, и

истинное благосостояние.

19. От этой древней родительской пары трудолюбивый человек может, также, изучить много всего

хорошего, великого и истинного, и тем самым сначала создать ту великую лестницу, по которой

патриарх Иаков видел восходящих и нисходящих Небесных Ангелов. Кто здесь трудолюбиво и с

большой серьезностью исследует природу, тот для себя и для своих братьев на дневной свет

поднимет много благословений для процветания.

20. Поэтому ты, Мой возлюбленный Оуран, не бойся, если ты только одну ночь проведешь на лоне

твоей древней физической матери, и с тобой от этого не случится ничего плохого»!

Глава 212

01. Теперь Оуран был полностью удовлетворен и говорит, что еще никогда не слышал ничего столь

действительно практического и мудрого, и он всегда будет внимательно следовать этому совету. Но

больше всего этому удивились наши персы.

02. Джурах говорит: «Да, это является истинным светом Свыше, поскольку ни один смертный до

такого еще никогда не додумался! Теперь я хотел бы, чтобы мне таким же образом объяснили все

десять заповеди! Эта вещ находилась так близко и была такой ясной, и, все же, со всей остротой

нашего ума, мы не смогли ее раскрыть! Но при этом, мне, все же, нужно еще кое о чем спросить»!

03. Шабби говорит: «Тут я действительно не знаю, о чем еще нужно отдельно спрашивать»!

04. Джурах говорит: «Разве ты не знаешь, что в отношении обязанностей детей к их родителям,

существует новый закон, согласно которому какому-либо сыну или дочери лучше принести жертву в

храм, чем уважить отца и мать?! Этот новый закон не отменяет старый, но это более лучший способ

для достижения обещания Моисея, чем следовать по закону Моисея. Но если так чудесно случилось,

что есть возможность поговорить с Самим Законодателем, то я хочу точно знать, что об этом новом

законе говорит Господь!

05. Если у какого-либо ребенка скверные и порочные родители, тогда этот закон, мне кажется,

находится на правильном месте; но если у какого-либо по природе часто легкомысленного ребенка

есть очень хорошие и уважаемые родители, которые перед Богом и перед всеми людьми от своих

детей заслуживают всякое уважение, любовь и почтение, тогда мне кажется, что этот храмовый

корыстный закон, совсем не на нужном месте. Весь этот закон имеет сильный человеческий запах, и

тут чрезвычайно мало заметно что-то от Божьего. Но тут опять есть один закон, который гласит: «Вы

всегда должны слушать тех, кто сидит на седалище Моисея и Аарона, и делать то, что они вам

велят»!

06. Но этот закон тоже является одним настоящим верблюдом, на котором фарисеи в храм внесли

уже много поддельных и плохих товаров, как истинные, и народ должен покупать их за высокую

цену своей моральной свободой как совершенно подлинные. Это скверное дело, и для меня такой

закон, дающий исключительную привилегию только определенному человеку, подобен адской дыре,

через которую сатана всегда попадает в святилище; так как эти привилегированные святые в начале

наделяются некими святыми пророческими ореолами, но позже вполне серьезно они становятся

очень властными, тираническими, высокомерными и чрезмерно гордыми, - да, еще они сидят на

седалище Моисея и Аарона! Но я думаю брат - ты знаешь, что это только между нами! – тогда было

бы даже лучше, если сам сатана сразу завладел бы этим святым седалищем! И такие настоящие

представители сатаны на седалище Моисея и Аарона ввели много злых человеческих уставов вместо

Божьих, и мы должны были их влушать, потому что верблюдоподобный закон адской дыры требует

слушаться тех, которые сидят на святом седалище, и делать то, что они велят.

318

319

07. Да, этот закон сам по себе был бы в совершенном порядке, если была бы уверенность, что на

святом седалище всегда проповедуют только самые уважаемые потомки Аарона и Моисея; но какое

только змеиное семя уже не сидело на святом седалище, и нередко зрячему народу, как острый

песок, в глаза бросали свои нечестивые законы, так что после этого он (народ), по большей части,

стал слепым! И такие законы, которые превышают всякое безумие, теперь продолжают существовать

для большего мучения человечества, и никто не осмеливается свергнуть это ярмо. Тогда, в конце

концов, тут чистый разум задает вопрос, знает ли об этом Бог, или, вообще, есть ли какой-нибудь

Бог, Который в Своем святилище может наблюдать за таким ужасом!

08. Вот об этом Он Сам мог бы лучше всех дать нам какое-либо пояснение, показав самое чистое и

самое истинное положение дел в наилучшем порядке; поэтому я хочу задать Ему один прямой

вопрос! - Как ты думаешь, могу ли я себе это позволить, или нет»?

Глава 213

01. Я тут же отвечаю вместо Шабби и говорю: «Послушай, ты, Мой друг Джурах, твой вопрос

справедливый и очень важный, и тебе не нужно его Мне повторять, потому что Я итак уже знаю, в

каком месте у тебя жмет твоя обувь!

02. Видишь ли, это правда, что со времён судей есть такой закон, в котором устами пророка сказано,

что надо слушаться тех, кто сидит на Моисеевом и Аароновом седалище, и делать то, что они

предписывают Духом Господним, однако только тогда, когда их дела добрые. Если же их дела злые,

то они должны быть изгнаны их седалища достойными потомками Левия.

03. Однако люди, сидящие на упомянутом седалище, поняли это и смогли скрыть свои дела. И

вместо достойных потомков Моисея и Аарона там сели и сидят на святых тронах лютые волки в

овечьих шкурах, которые распространяют среди народа, будто по Божьей воле, законы, от которых

содрогается весь!

04. Но вспомните, как часто Я серьезно увещевал этих ложных потомков Моисея и Аарона устами

святых пророков, как часто Я их наказывал жесткой резкой (Словом)! Но разве это помогло? На

некоторое время становилось лучше, но вскоре опять еще хуже, чем было прежде, пока не стало так

плохо, что хуже уже не может быть. Они наполнили меру всякой нечестивостью, еще несколько

капель, и наступит переполнение, и погубит их всех, как Ноев потоп, в чем вы можете быть

полностью уверены!

05. Так в храме заменили Моисеев закон о жертвоприношениях, касательно обязанностей детей по

отношению к своим родителям. Вначале он имел очень добрый и справедливый вид и касался он

только тех детей, чьи родители, как это часто бывает, были истинными. И у них часто были очень

хорошие и послушные дети, которые из-за своей набожности верили плохим священникам своих

родителей. Но были, также, недобрые родители, которые волосы своих детей укладывали под свой

гребешок. И тогда из-за непонятного закона Моисея, они начали требовать от своих детей, прежде

всего, строгое послушание!

06. Исходя из этих причин, в то время, когда храм был еще хорошим, такие несчастные дети

спросили в храме, что им нужно делать, и им сказали; «Это конечно правда, что Моисей Имени Бога

заповедал повиноваться родителям, ценить и почитать их всю свою жизнь, чтобы они сами долго

жили и процветали на земле. Но Моисей, также, заповедал не убивать, не воровать, не говорить лож,

не развратничать с девственницами и тем более не желать жены ближнего. Но злые родители

требуют противоположное! И что нам делать, чтобы не нарушить ни одну заповедь Моисея»?

07. Тут, полностью охваченный Духом Божьим, первосвященник сказал: «Отступите от таких ваших

физических родителей, приносите жертву вместо послушания плохому и молитесь Богу, и это будет

лучше для вас и через благодать Свыше и для ваших невоспитанных родителей»!

319

320

08. И происходило такое, что такие дети начали оставлять своих злых стариков, стали приносить

жертвы храму за себя и за своих злых стариков, и старались получить службу у добрых людей, чтобы

вести богоугодную жизнь.

09. До сих пор такой закон был полностью Божественного происхождения. Но со временем злые

волки, которые сидели в овечьих шкурах на седалище Моисея и Аарона, такой закон обобщили, что

непослушные дети совершенно добрых и кротких родителей через жертвы могли выкупить себя от

повиновения своим родителям, чтобы потом совершенно свободно и бессовестно грешить!

10. Таким образом был вытеснен двойной Божий закон и на его месте возник чисто адский

человеческий устав, который, естественно, перед Богом стал мерзостью из мерзостей, поскольку

полностью противоречил Его порядку. И любой здраво мыслящий человек с первого взгляда

поймет, что такой устав ни как не может быть Божьим, но является чисто адского и сатанинского

происхождения! Впрочем, всему этому скоро будет положен конец, и тогда усердные люди смогут

добиться большего.

11. Ведь это совершенно очевидный порядок, чтобы слабый был водим сильным! Родители, конечно,

сильнее, чем их дети, и вполне нормально, что дети водимы своими родителями; но если слабый

замечает, что сильный хочет его столкнуть в самую пагубную пропасть, тогда слабый поступит

очень хорошо, если освободиться от сильного.

12. Впрочем, только тот полностью исполняет закон Моисея, кто во всем поступает так, как Я

прежде совершенно ясно и целиком показал положение дел пожилому царю Оурану . - Теперь вы

это, надеюсь, поняли»?

Глава 214

01. Джурах говорит: «О да, здесь свет, любовь и высшая истина сфокусированы в одну точку! Да,

Господь и Учитель от вечности, таким образом я хотел бы получить свет обо всем законе Моисея, и

тогда можно было бы жить и ходить непоколебимо твердо в Твоем вечном порядке! Тогда сатана

больше не смог бы найти лазейку, через которую он мог бы прокрасться в Твоё ярко освещенное

святилище, как волк переодетый в овечью шкуру, и из Твоих святейших заповедей приготовить

человеческие уставы»!

02. Я говорю: «Мой друг, еще не пришел час, в который темный князь мира будет осужден; но он

уже почти наступил! Когда же он будет осужден, то вскоре, все же, появятся люди, которые со

временем с Моими чистейшими законами будут поступать еще хуже, чем сам сатана. На этой Земле

свет всегда будет бороться с тьмой»!

03. Джурах говорит: «Господь, но почему так? Когда все люди распознают свет хотя бы так, как я

сейчас, то сатана и все его зло навсегда останутся без дел на Земле, чтобы затем наши дети и внуки в

том же свете добросовестно воспитывались и оставались в нем даже до конца мира. И это будет

настолько надежным и неизменным сквозь все времена, насколько надежным и неизменным можно

представить, что две единицы одного и того же вида и еще две такие же единицы для всех вечных

времен составляют четыре единицы того же вида! Это не сможет оспорить ни один человек на Земле,

потому что это неопровержимая и очевидная истина. Твое освещение тех десяти заповедей Моисея

каждую из них сделает математической аксиомой; а если это так, тогда кому случайно только из

далека может прийти на ум, чтобы поставить под сомнение такую истину?!

04. Но поскольку тут ни у кого больше не смогут быть никаких сомнений, тогда нужно было бы

действовать в соответствии с такой известной истиной, иначе самого себя можно было бы посчитать

самым настоящим глупцом, или, иначе, он о себе это услышит со стороны каждого разумного

человека!

05. Но естественно, если самые святые и самые необходимые истины для людей всегда окутываются

в какое-то загадочное покрывало, и человек от нее (от истины) частенько берет то, что ему

320

нравится, тогда, конечно, сразу появляется много лжи, через которые сатана со своей самой

порочной свитой совсем свободно может входить в человеческое общество.

06. Поэтому Ты, Великий Господь и Учитель, дай нам ясную и понятную истину, чтобы впредь

сатане был затруднён всякий вход к людям твердыми стенами непоколебимой истины.

321

07. Я в качестве примера хочу упомянуть только ту заповедь Моисея, через которую он запрещает

блуд как грех. Что на самом деле является блудом? Означает ли это только тот факт, что кто-то не

омыв тело переспит с женщиной, и после сношения еще раз не омоется? Или под этим нужно

понимать плотскую страсть и сношение с какой-либо женской персоной, или с девственницей, с

блудницей, с любовницей, или с молодой вдовой?

08. Включен ли в эту категорию слепой разврат, или даже содомский грех, или даже что-либо такое

со страстной женой другого супруга? Должен ли кто, чтобы быть целомудренным, этот самый

могущественный из всех инстинктов, полностью подавить? Но если это так, тогда супружеское ложе,

безусловно, тоже является ничем иным, как мастерская для морального блуда; поскольку кто может

гарантировать нам, что мужчина не спит со своей пышной женой чаще, чем это необходимо для

зачатия плода?!

09. Я видел и знал людей, которых можно считать настоящими золотыми людьми, что здесь

относится к доброте, к милосердию, терпению, кротости и состраданию; но что касается неприятного

пункта целомудрия, они были и оставались слабыми. Хотя они делали много, чтобы и в этом пункте

стать сильными, но здесь их природа не поддавалась, даже тогда нет, когда они столкнулись с

полной естественной слабостью - какая-либо цветущая девственница на них всегда оставляла такое

же похотливое впечатление.

10. А еще я видел и знал людей, которые к самой большой женской красоте оставались настолько

холодными, как какое-то каменное бревно. Они действительно являются истинными образцами

целомудрия, но в остальном - бесчувственными чурбанами ко всему в жизни! Ничто их не трогало!

Бедствия и несчастья бедных людей для них были смешными вещами. Слезы страдающих им

казались уловкой, чтобы разбудить сочувствие. Они презирали женщин, и они были для них легко

терпимым абсурдом, для которых в мире нет другой задачи, как только сеять какие-либо виды злаки

на поле. В человеческом обществе брак они считают одним из самых забавных учреждений. По их

понятиям, всех здоровых женщин нужно запереть в каком-то большом здании и заставлять их спать

сильными, способными воспроизводить потомство, мужчинами, чтобы на свет появлялись красивые,

здоровые и сильные люди. А некрасивых и слабых женщин нужно уничтожать, или как животных

использовать в тяжелой работе, и заставлять их работать, пока они не умрут! Таковы, мною

виденные, факты!

11. Теперь я спрашиваю, разве в целомудрии слабые люди в глазах каждого не имеют большего

преимущества перед ледяными героями целомудрия! Как по мне, то да! Но, как это написано у Тебя,

величайший Господь и Учитель, я этого не знаю, и не могу знать. Чтобы и в этом, Моисеем

запрещенном пункте, был определенный порядок, и чтобы всегда не пребывать в настоящем страхе,

что с каждым таким актом ты перед Богом согрешаешь, и является ли этот акт, как таковой, всегда

грехом, то Ты, Господь и Учитель, также против этого, наверное, имеешь какое-то лекарственное

средство, с помощью которого эту страсть и желание можно исцелить как насморк! Потому что для

какого-либо честного человека нет ничего более прискорбного, чем быть постоянно вовлеченным в

грех известной стороной. Природа влечет плоть к этому с не преодолеваемой силой, и если тяжелый

природный предмет падает сквозь свободный воздух, тогда он также уже совершает смертельный

грех! Это, однако, слишком ненормально, особенно для человека, у которого, благодарение Богу, по

возможности, голова и сердце всегда находится на правильном месте. Об этом, Господь и Учитель, я,

также, хотел бы получить от Тебя ясное объяснение. Потому что это, кажется, по крайней мере мне,

самым деликатным пунктом»!

=========

321

322

Глава 215

01. Я говорю: «Если человеческая жизнь не является каким-то баловством и шуткой, но святой

важностью, значит и акт сотворения вовсе не является какой-то шалостью, но тоже является только

очень святой важностью. Правильно осмысли причину, и вскоре тебе всё станет ясно само собою!

02. Само приятное чувство не должно быть причиной акта, но лишь только для того, чтобы был

рожден человек!

03. Если ты это поймешь, тогда ты вскоре обнаружишь, что приятное чувство является лишь

сопутствующим явлением, благодаря которому в плотскую природу вкладывается возможность для

сотворения человека. Если тебя побуждает главная причина, тогда иди и действуй, и ты не

согрешишь! Но при этом, однако, необходимо много что принять во внимание.

04. Этот акт не может происходить вне сферы любви к ближнему; а принцип истинной любви к

ближнему звучит: «Поступайте со своим ближним так, как хотите, чтобы поступали и с вами»!

05. Например, у тебя есть цветущая дочь, которая является счастьем твоего отцовского сердца. И ты

ни о чем так сильно не заботишься, как только о том, чтобы твоя дочь, которую ты нежно любишь,

была по-настоящему благословлена и счастлива. И дочь должна быть зрелой и, следовательно,

способной создавать потомство. Как бы ты себя чувствовал, если тут появился бы какой-то совсем

здоровый человек, который чувствовал бы постоянное желание с какой-то девицей родить человека

и насильно с твоей дочерью зачал бы плод?!

06. Видишь ли, это наполнило бы тебя страшной местью против такого преступника, и ты его

никогда не выпустил бы из своего взгляда, пока он невпонесет как можно более суровое наказание!

07. И, все же, этот человек не согрешил бы против целомудрия, потому что он серьезно был намерен,

чтобы свое семя не изливать мимо хорошего сосуда, через что был бы отрезан путь для создания

человека. Но с другой стороны, акт, однако, является греховным, потому что через это любовь к

ближнему потерпела бы сокрушительный удар!

08. Предположим, что ты сам на чужбине жаждал бы серьезный акт. Там ты на поле встретился бы с

женщиной, и через деньги и слова в своем стремлении получил бы взаимность, и эта женщина

поступила бы по твоему желанию. Через это ты не согрешил бы против целомудрия, и также не

прелюбодействовал, даже если она была бы порядочной женой какого-то мужа. Но если ты

подумаешь, каким большим и печальным неприятностям и преследованиям будет подвержена

женщина, если настоящий муж ей скажет: «Жена, расскажи мне, кто в тебя вложил семя, так как в

это и то время я не прикасался к тебе»! - Видишь ли, ты через этот поступок в какой-либо брачной

паре разрушил бы домашний покой, и это является большим грехом против любви к ближнему!

Потому что ты свое, хотя и серьезное стремление, если оно не было плотской страстью, мог

попридержать для более достойного случая.

09. Теперь ты видишь, как какому-либо мужу при совсем хорошем и не противоречащем истинному

целомудрию поступке, нужно обращать свое внимание и на всех других людей и на ряд

обстоятельств, если он не хочет грешить против какого-любого закона.

10. Но какой-либо человек вполне может осуществлять извращение со своей женой, как с какой-то

блудницей, и еще хуже. Что касается блудницы, то ее уже не испортишь, потому что здесь итак все

испорчено; но какая-либо жена может быть сильно перевозбуждена, через что она переходит в

похотливую страсть, и тогда она может стать гораздо худшей блудницей, чем какая-либо неженатая.

11. Но кто спит с неженатой, тот грешит против целомудрия, потому что его поступок был основан

только на удовлетворении похоти, и не был и не мог быть для создания человека, так как трезвым

умом ему нужно было сказать, что на проселочной дороге не сеют пшеницу.

12. Но кто спит с блудницей, наряду с грехом против целомудрия, еще грешит против своей и ее

человеческой природы, потому что через это он своей природе легко наносит большой урон, и

322

слепую блудницу еще больше утверждает в ее тайной одержимости, и делает ее еще более

неизлечимой, что тут тоже является грехом против любви к ближнему.

13. Но кто спит с какой-либо женой, ставшей блудницей, тот таким же образом грешит вдвое и

вчетверо больше, если он сам женат, потому что он тоже прелюбодействует.

323

14. Я думаю, что ты разумно-мыслящий человек, и для тебя это немногое будет достаточно, и это,

тем более потому, что человек, как ты, уже итак знает, что для такого честного человека здесь

уместно»!

15. Джурах говорит: «Да, Господь и Учитель, теперь мне все понятно, и теперь я, также, знаю, где и

как ведут себя многие виды блудодеяний! Да, теперь все ясно! Вообще, перед Богом существует

только одна действительная истина, которая основана на вечном порядке, в все то, что ниже её, и

выше ее, и рядом с ней - от лукавого»!

16. Я говорю: «Да, это так, и это останется вечно. - Но теперь идут те посланные моряки с мертвыми

людьми, и Моему слуге (Рафаэлю) нужно отправиться туда, чтобы помочь им правильным образом

расположить трупы, иначе завтра их исцеление будет затруднено»!

17. Итак, Рафаэль быстро отправляется туда и все устраивает лучшим образом. А моряки только

после этого идут ужинать.

Глава 216

01. Со всем тем, что произошло и случилось после этой субботней вечери, трудовой день, все же,

можно было считать почти как законченным; но на Небесах никогда не заканчивают творить добро,

как и в аду никогда не прекращают делать зло, и, таким образом, для окончания этой субботы нужно

было сделать еще что-то очень особенное, и это нужно было завершить еще до полуночи.

02. Между теми пятидесяти фарисеями, которых возглавлял начальник Стахар и между уже

известным нам оратором Флоран, возник спор. Эти полуиспеченные 24 во время шторма в палатке

Оурана поддались всевозможным сомнениям, и нынешнее расположение трупов укрепило некоторое

сомнительное мнение обо Мне и о Моих делах. Среди них мнения разделились, и лучшая часть

торжественно приняла, что Я являюсь чрезвычайным пророком, подобным Илии; но более темная

часть считала, что, несмотря на все Мои большие знания в Писаниях, Я являюсь всего лишь каким-то

учеником из египетских подземелий, и в храме в Карнаке Я научился мудрости и настоящей магии.

Поэтому Меня так хорошо приняли римляне, так как они настоящим магам придают больше

значения, чем своим богам, потому что римляне таких магов считают перстами бога Зевса, которые

действуют здесь среди людей, и они очень благосклонны к великим! Но римляне являются очень

мудрыми людьми и знают, что евреям нельзя долго доверять, пока они душой, кровью, кожей и

волосами сами не станут римлянами. Но это можно легче всего добиться, если с помощью такого

архи-мага из школы Карнака обработать евреев, которые больше всего жаждут чудес, но для того,

чтобы евреи в этом нашли, также, Моисея и их пророков. - И такое произошло с наиболее заметным

успехом в мире. А тех, кто здесь не поддавался обращению с помощью слов и чудес, для таких

всегда стояли, находящиеся в самой лучшей готовности, несколько когорт римских солдат, чтобы

запугивать их. Поэтому такие при каждой возможности изо всех сил ругали храм в Иерусалиме, и со

всем усердием выносили на свет только плохое, а хорошее оставляли совсем не замеченным, и о нем

никогда не упоминали ни слога, хотя, однако, известно очень много хорошего, что неустанно делал

храм.

03. Стахар и Флоран, которые более, чем другие, имели лучшую убежденность в отношении Меня и

римлян, хотя и старались своих коллег переубедить, но они не достигли многого, не смотря на то,

что усердно продвигали Меня как пророка по чину Илии.

24 Это образное выражение означает, что фарисеи были еще наполовину прилеплены к своим древним убеждениям.

323

324

04. Противоположная сторона говорит: «Посмотрите туда, как этих девять утонувших совсем умело

укладывают на землю головами вниз с повернутыми лицами к земле! Почему так?! Ведь Бог

достаточно всемогущий, чтобы утонувших оживить без таких приготовлений; но где нужно

совершить такое, чисто врачебное действие, чтобы можно было утопленников снова вернуть к

жизни, там с возможностью сотворения настоящего чуда уже есть значительная загвоздка! И тех

трех, ранее пробужденных, нужно было отвести в комнату, чтобы им не повредил холодный ночной

воздух, и на следующее утро у них был более хороший и свежий вид!

05. Но Флоран у них спросил о их суждениях о Рафаэле, который, однако, здесь творил что-то

невероятно удивительное. Тут некоторые, конечно же, смутились, и не знали, что ему на это

ответить.

06. Но один главный оппонент, всё же, говорит: «Друг, мы действительно ничего не знаем; но, все

же, с уверенностью можно предположить, что в природе существует еще много тайных сил, о

которых мы никогда еще и не мечтали. Они с ними познакомились в Египте и, каким-то для нас

неизвестным способом, научились руководить тайными силами природы так, чтобы для нас

дилетантов, такое руководство природой, очевидно, показалось как самым настоящим чудом! Если

тот молодой человек показал бы нам основание и преимущество настоящих методов и средств, тогда

и мы, наверняка, могли бы творить чудеса. Ах, люди умеют произвести разные совсем

необыкновенные вещи, и умеют подчинить себе всю природу; но из ничего, они, все же, ничего не

могут сделать, и это может только один Бог! И в этом состоит большая разница между Божьим

Всемогуществом и чудодейственной силой некоторых ловких людей.

07. Чтобы этот молодой человек смог создать новую землю со всем, что на ней живет и дышит, у

него для такой работы, конечно же, будет слишком короткое дыхание! Да, чтобы манипулировать

уже существующей природой, тому, кто это умеет, не нужно никакого особого искусства; но, чтобы

из ничего создать какой-либо новый мир, или только какую-либо травинку, или какое-либо семя, или

даже какого-либо человека, - но полностью из ничего – то тут сразу проявится, насколько далеко

простирается всемогущество таких людей»!

08. Флоран говорит: «Да, друг, ни один кусок золота не будет слишком большим, который я хотел

бы отдать его за то, что бы эти два человека, если такое случиться, чтобы они из ничего создали

какой-либо мир; и я действительно не хотел бы, чтобы это дело дошло так далеко»!

09. Стахар говорит: «Я тоже, нет; потому что те оба уже мне сделали большую услугу! В то же самое

время, в обоих во всем проявляется настолько большая мудрость, что благодаря этому все мои

знания и весь мой опыт полностью сокрушены до основания; но там, где появляется какая-либо

великая мудрость, там присутствует Божий Дух, для Которого нет ничего невозможного.

10. Оглянемся назад на все то, что было возможно для Илии и Моисея, и уже через это мы можем

для себя прояснить, что они оба, именно через того же самого Всемогущего Духа, свои

непостижимые чудеса всегда творили со всей уверенностью!

11. Ну, тогда что это?! Если мы знаем, что только Одному Всемогущему Божьему Духу возможны

такие вещи, которые невозможны для всех людей, тогда здесь совсем легко действует Тот же Божий

Дух, Который однажды призвал к бытию Землю из ничего, а потом через Моисея и Илия творил

удивительные вещи!

12. Кроме того, мне тут нужно отметить еще кое-что, и я спрашиваю у вас: Где, вне окружения детей

израильских, когда-либо существовал какой-либо народ, который мудростью и своей силой

находился бы более глубже, чем мы сами, как истинные потомки Авраама, Исаака и Иакова?! Если

кто-то не нашел в доме Иакова такую истинную мудрость и ее силу, то где еще он мог бы ее найти?!

Я, также, кое-что знаю о тайной школе в Египте, и знаю, чему там обучают! Да, эта школа в Карнаке,

однако, еле дошла до внешнего двора, но до внутреннего Святого Святых она никогда не доходила!

13. Но для тех двоих, что в них обоих видно с первого взгляда, то внутреннее Святое Святых,

кажется, так хорошо известно, как какой-либо домохозяйке внутренность ее пищевой кладовой. При

заботах обо всем хозяйстве на ее радостном лице сразу же можно заметить, что ее кладовая хорошо

324

заполнена; и с этими двумя тоже можно совсем хорошо сориентироваться; если только немного

посмотреть на их лица, тогда можно легко заметить, что они полны самого радостного и самого

безмятежного мира, и совершенно беззаботны!

325

14. Кто наделен такой мудростью и властью, и может смотреть на мир с таким истинно

Божественным покоем, и кого величайшая буря волнует так же мало, как нас первая зима, которую

пережил патриарх Адам, тот в Святое Святых сам является господином и свободным повелителем!

И Тому больше не нужна никакая школа мудрости в Карнаке, потому что Дух Божий через Самого

Себя в Его сердце вложил что-то лучшее! Такое мое мнение и моя твердая вера; и то, что эта моя

вера является хорошей, я знаю из того, что я также начинаю чувствовать в ней (в вере) полностью

Божественный и свободный покой, который я никогда раньше еще не чувствовал и не ощущал.

15. Я, как ваш бывший начальник, правда, не могу вам навязать такую веру и такое ощущение,

потому что она никогда не может быть приказана; но я могу вам сказать, что это так, и что вы со

своей египетской школой без гида блуждаете в темнейших катакомбах»!

16. После слов Стахара уже меньше голов стало в партии оппонентов, и их представитель говорит:

«Да, да, дорогой друг, ты сейчас говорил достаточно хорошо и правильно, но наше препятствие - это

необходимое врачебное укладывание тех девяти утонувших; ибо таким образом врачи, а также

опытные моряки кладут утонувших, ибо, благодаря такому положению, вода вытекает из легких; и

если в сердце еще не погасла каждая жизненная искорка, тогда жизнь снова возвращается, так как у

утонувших душа еще три дня задерживается в их телах; и это основывается на древнем опыте -

жизнь может снова вернуться, даже если они лежали в воде в течение двух дней. Ну, а если в этом

пророке Илии обитает истинный Божий Дух, тогда для чего нужны эти предварительные врачебные

действия?!

17. Когда по легенде Илия оживил целую кучу скелетов и облек их в плоть, ему не нужны были

какие-либо предварительные врачебные действия, но хватило его слова и его воли. Еще до этого

этим Илией были реализованы дела только благодаря власти слова, тогда почему нужны такие

приготовления с девятью утопленниками, как будто Он в Себе полностью лишен Силы

Божественного Духа?!

18. Видишь ли, друг, если ты нанесешь небольшое пятно на ткань, которая уже полностью грязная,

то это не будет так заметно для острого глаза; но на какой-либо совершенно чистой белой ткани тебя

огорчит даже одна темная точка! И подобное происходит с этими великими пророками, в чьих

сердцах присутствует полнота Божьего Духа; тут огорчает каждая мелочь, которая совершенно

несовместима с самым великолепным представлением и с самым высоким достоинством Божьего

Духа. Если только Он этого не делал бы, тогда я, в конце концов, мог бы Его посчитать за Самого

Иегову, потому что Его предыдущие речи и дела были полностью Божественного характера. Но

благодаря этим манипуляциям с утопленниками, Он во мне стер весь предыдущий Божий ореол, и

теперь я не могу так по-настоящему и полностью с этим смириться»!

19. Стахар снова говорит: «Друг, если тебя это так сильно беспокоит, тогда я сильно удивляюсь

тому, как, в конце концов, тебя, все же, не тревожило в вере к Иегове то, что ты уже довольно часто

замечал медленный рост растений, животных и людей! Почему Всемогущему Духу Иеговы нужно

совершать такие трудоемкие мероприятия?! Зачем Ему вообще нужно было велеть деревьям, кустам

и саженцам, и их разного вида плодам созревать постепенно?! Он может только пожелать, и они

начнут падать с облаков на Землю уже созревшими. Для чего на Земле нужны луга?! Пусть лучше

Божий Дух велит на землю падать чистейшей и самой зрелой пшенице, а еще лучше - уже готовому и

вкусному хлебу! Для чего животным и людям рождать потомство? Почему человек должен был

родиться таким беспомощным и слабым, как комарик? Пусть он попадает на Землю сразу сильным,

умным и всем обеспеченным!

20. Разве ты не находишь, что это было бы намного умнее и более достойно Всемогущего Божьего

Духа, чем тот известный медлительный путь, с помощью которого какой-либо голодный ребенок

должен наблюдать за деревом в течение нескольких недель, пока на его ветвях не созреют плоды?!

Какое было бы счастье для родителей, которые заботятся о счастье своих детей, если бы они сразу

325

326

приходили в мир со всей мудростью, какая была у Самуила?! Тем не менее, они должны родиться

через большую боль, а затем им нужно, как минимум, двенадцать лет, пока какой-либо ребенок

станет способным для какого-то более высокого образования, а затем до возраста мужчины

применять все свое трудолюбие, чтобы получить необходимые знания в любом искусстве или науке.

Разве ты считаешь это уместным для высшей мудрости Божьего Духа?!

21. Но если при всем этом бесконечная Божественная мудрость ничего не теряет, как ты можешь

теперь Этому Пророку ставить в вину то, если Он по некоторому врачебному порядку расположил

те девять трупов?! – Теперь ответь, мой друг»!

22. Оппонент, имя которого было Мурель, говорит: «Да, да, друг Стахар, ты прав, и я сейчас вполне

хорошо вижу ничтожность моего предыдущего утверждения! Но, несмотря на то, для чего я его

выдвинул, есть еще кое-что, и это как раз является медлительность Бога, которая во многих случаях

кажется мне правильной, но во многих случаях, опять же, совсем нет! Да, в некоторых случаях,

однако, могла бы больше преобладать медлительность, например, в губительной молнии, и в

слишком коротком дне в зимний период; также, полная луна свой свет могла бы сохранять дольше,

чем всего лишь несколько дней! И если молния не ударяла бы с такой огромной скоростью, ее можно

было бы избежать, и тогда она была бы менее губительной. Также, ураган мог бы продвигаться

медленнее, благодаря чему можно было бы избежать большого ущерба! Каждый в творении находит,

по большей части, огромное умение Божьей господствующей власти именно там, где она вредит

живой природе; но там, где, по моему мнению, какая-либо долгая, часто слишком большая задержка

вовсе не приносит ничего хорошего, ни о каких достижениях не может быть и речи.

23. И каждый человек по своему опыту знает, что это так. Но почему это должно быть так, и почему

это, даже если это должно быть хорошим, я не могу признать, как хорошее, и от этого становлюсь

нетерпеливым и раздражительным? Тогда почему, когда, по мнению всех крестьян, сияние Солнца

могло бы быть величайшим благодеянием, тогда часто льет дождь; и почему Солнце часто светит

месяцами без того, чтобы временами шел дождь? Да, друг, смотри, это действительно важные

вопросы, но кто мне на них даст ответ»?

24. Стахар говорит: «Там находиться великий Учитель! Подойди к Нему, и я ручаюсь, что Он тебе об

этом даст правильный свет. Потому что для меня твои вопросы слишком высоки; да, настолько

высоки, что я их могу считать чуть ли не глупыми, но не потому, что они действительно глупые, но

только потому, что они для моего понимания кажутся глупыми».

25. Мурель говорт: «Ах, ты, тонкий знаток, ты намного мудрее меня, и еще говоришь такое о моих

вопросах? Как теперь мне с ними предстать перед Самым Мудрым»?!

26. Стахар говорит: «Ну, хорошо, что ты это понимаешь, тогда не спрашивай о том, что Божья

мудрость тут устроила от вечности! Мы, люди, еще бесконечно многое не понимаем, а на самом

деле, мы даже ничего не понимаем; потому что весь наш ум в сравнении с Божьей мудростью, едва

является солнечной пылинкой, но он от Бога желает получить отчет - почему Он то и это предписал

и постановил?! Мы еще и близко не подошли к первой изначальной линии Альфы, а уже спрашиваем

о сути Омеги! Ах, насколько мы, должно быть, еще слепые и глупые!

27. В Египте, в школе Корнака, среди слепых язычников, это, может быть, приемлемо; но такие

вопросы не должны возникать между детьми Израиля, желающих видеть. Ибо, если те слепые себя

не знают, то нам, все же, нужно знать самих себя настолько, чтобы наше понимание достигло

наивысшую возможную вершину мудрости, если мы пришли к осознанию того, что все наши знания

и понимания против только одной искорки Божьей мудрости являются самым настоящим ничто!

28. Разумеется, что размышляющий дух человека в наичуднейшей сфере Божьего творения видит

нечто, что он не может оценить, как хорошее своим очень ограниченным умом; но тогда пусть он

вспомнит свои детские годы, в которые его мудрые родители очень часто что-то утаивали от него,

что ему, как неопытному и легкомысленному ребенку, наверняка нанесло бы большой вред, если бы

он это знал. Поэтому, если Божья любовь и сострадание, также, много что от нас утаивает - от самых

незрелых и неопытных детей - и, если бы мы это знали, нас непременно это привело бы к

некоторому большому и непредвиденному потоку страданий, поэтому мы можем только хвалить и

326

327

прославлять за это Бога! И когда мы станем способными к большей мудрости, то она не будет от нас

скрываться Богом»!

Глава 217

01. Тут, Сирениус, который очень внимательно прислушивался к этому довольно громкому

разговору, говорит Мне: «Господь и Учитель, нашему начальнику Стахару это удалось! Я и не думал

в нем найти столь много мудрости! Он с легкостью противоположную сторону привел к глубокому

молчанию, и самое удивительное то, что он победил Муреля; потому что я знаю его как

первоклассного оратора, и считаю его чловеком, который на земле во многих местах и краях много

что узнал, поэтому он умеет хорошо говорить, и то, что он говорит, всегда имеет прочное

основание. Я знаю его потому, что он всякий раз приходил ко мне как депутат, когда у еврейского

священства была какая-либо особая просьба. Он свою петицию умел так хорошо преподнести, что ее

никогда не было возможно отклонить. Поэтому меня, тем более, удивило то, что Стахар этого

Муреля полностью победил.

02. Здесь Ты, о, Господь, вложил ему в уста несколько словечек, иначе Мурель стал бы очевидным

победителем. И в том, что сказал Мурель, также было свое основание, поскольку он свои

предположения не строит на песке. Но Стахар основательно прижал его и показал ему вещи,

которые, конечно, стояли на более прочном основании.

03. В целом, я должен признать, что даже в этот период деморализации, между евреями есть мужи,

подобных которым в мире больше нигде не найти, и уже поэтому я не могу к ним относиться

враждебно. Но, в любом случае, Стахару нужно дать какое-либо ремесло, в котором он, благодаря

своей мудрости, будет по-настоящему плодородно эффективным, поскольку он уже полностью

находится на Твоей стороне»!

04. Я говорю: «Так и есть, и Я давно знал, что он станет таким, - но Mурель будет еще более важным;

потому что дух Mуреля является одним из самых крепких, и в его душе основательно лежит очень

много полезного опыта, с помощью которого он очень хорошо может отличать все истинное от

ложного, и все доброе от злого. Нам этого Муреля нужно еще больше пробудить, и ему показать

единственно истинный порядок Божьего Духа, и тогда он с величайшим красноречием сможет его

дальше показать другим».

05. Сирениус говорит: «Но что меня действительно поражает в отношении Твоих непосредственных

учеников, так это то, что они, как будто, тут совсем не присутствуют. Они только слушают, и всегда

показывают большие и внимательные глаза, но разговоров между ними почти не бывает! Почему они

ведут себя так очень пассивно»?

06. Я говорю: «Потому что, за исключением одного, они уже очень много знают, что им делать! Кто

молчит и слушает, тот постоянно собирает; а кто говорит, тот разбрасывает и никогда не приходит к

реальному богатству. Но когда Мои ученики, которые изначально были со Мною, накопят очень

многое, тогда они будут говорить, и только тогда через них будет провозглашено спасение народам

земли. Среди них есть глубоко мудрые мужи, хотя они, в основном, являются бедными рыбаками.

07. Но давай снова вернемся к нашему Мурелю! Хотя он еще будет давать некоторым комарам

пищать вокруг наших ушей, но затем он из собственного саморазвития перейдет в истинную

гигантскую Силу Духа».

08. Сирениус говорит: «Я чрезмерно рад такому процессу; и меня всегда сильно радует, если какойто

слепой становится зрячим, а немой - говорящим».

327

328

Глава 218

01. Пока Сирениус высказывал это замечание, подходит Мурель, приветствует Меня и говорит:

«Господь и Учитель, прежде за нас всех говорили только двое, это были Стахар и Флоран. Я же

молчал, потому что с некоторыми хорошими доводами я был полностью согласен; но там было коечто,

с чем я не согласен и не могу согласиться. Теперь Стахар во мне зажег по-настоящему великий

свет, и теперь я вижу гораздо лучше, чем видел раньше. Но, несмотря на это, есть еще нечто, о чем я

еще не имею достаточно ясного понимания. И так как теперь я о Тебе думаю совершенно подругому,

чем я думал раньше, то я хотел бы получить от Тебя некоторый свет и понимание.

02. Как и мои коллеги, я был фарисеем, поскольку фарисейство совпадало с моими ясными

убеждениями и уверенностью, и я знаю, что Ты не какой-то особый Друг этих - чаще всего пророков

тьмы! Но и среди людей этого класса есть некоторые, от которых еще не полностью сбежали все

лучшие духи, и себя я тоже всегда причислял к таким, и под этим знаком покровительства, я теперь

осмелился прийти к Тебе, ни как ненавидящий фарисей, но как простой человек, богатый опытом,

чтобы о многом расспросить Тебя, о чем необходимо знать не только мне, но и каждому.

03. Но теперь возникает один определенный вступительный вопрос, и он такой: я человек грешный, а

Ты – Божий Святой, можешь ли Ты почтить меня нужным ответом»?

04. Я говорю: «Тот, кто признает свои грехи и действительно ненавидит их, и любит Бога больше

всего, и ближнего своего, как самого себя, тот передо Мной уже не является грешником!

05. Но любить Бога больше всего, означает - соблюдать Его заповеди, и жить не вне Божьего

порядка. Если так происходит с тобой, тогда говори, и Я выслушаю тебя, и отвечу тебе»!

06. Мурель говорит: «Тогда, Друг, оставайся здравым, потому что, в таком случае, мы здесь друг

другу сможем сказать мало слов! Какой смысл мне признать свои грехи, а потом их, насколько это

возможно, возненавидеть?! Наступит злой час искушения, и снова тысяча раз упадешь на том же

месте, где уже тысяча раз падал раньше!

07. Всегда жаждешь с доброй волей соблюдать Божьи заповеди, но с делами часто получается

большая загвоздка.

08. Также, я всегда любил своих ближних, если они не были какими-то негодяями и мошенниками;

но если они были таковыми, то, очевидно, я их не любил, и даже близко не был их другом. Если они

станут честными людьми, тогда я снова буду любить их и уважать, но в противном случае, это не так

легко! Теперь Ты по моим устам знаешь, какого духа дитем я являюсь. Если Ты желаешь почтить

меня каким-то ответом, тогда покажи мне такую открытость; но если Ты этого не можешь, тогда

скажи об этом, и я, также, буду этим удовлетворен!

09. Высокомерие и упрямство для моей природы совершенно чужды, но, в целом, у меня нет, также,

никакого страха, потому что я не являюсь каким-то особенным другом для жизни. Меня эта моя

жизнь, также мало заботит, как последняя доска Ноева ковчега. Небытие для меня было бы в тысячи

раз дороже, чем это жалкое существование.

10. И вообще, почему я должен был быть создан и должен продолжать существовать? Разве я когдато

мог просить у Бога о моём сотворении и существовании?! Я стал существовать без моей воли и

продолжаю существовать не по моей воле, и мне нужно терпеливо переносить разного вида законы и

всякого рода невзгоды, за что я имею ничего, кроме самого неясного обещания, согласно которому,

после этой жалкой жизни мне дастся не столь жалкая жизнь с вечным бытием. И, чтобы мне её

можно было бы получить когда-то, мне в этой жизни нужно преодолеть искушения, не смотря на их

силу, и по закону я должен быть чище, чем Солнце в полдень. Эти условия совсем не могут быть

исполнены, если не имеешь такой Божьей природы, как в Тебе, Ты, дорогой, уважаемый Друг!

11. Но какой смысл во всем этом?! Прочь с этой жизнью, потому что у меня нет необходимости в

плохой, временной, и еще меньше, в какой-либо, возможно, в лучшем случае, немного лучшей

328

вечной жизни! Абсолютное отсутствие бытия уже само по себе является самым истинным

блаженством!

329

12. О, если бы у меня был определенный шанс на вечную полноценную жизнь, тогда это было бы

совсем иначе! Тогда я знал бы, зачем и что в этой жизни нужно делать, чтобы с наивысшей надеждой

ожидать еще лучшую последующую вечную жизнь, но это не тот случай!

13. Куда бы ни попал, и в какой-либо школе постоянно не обучался бы, повсюду, вместо ясной

перспективы в сообществе находишь слепую веру в полностью беспочвенную надежду. И, таким

образом, люди ради надежды, которую они получили от своей искусственной веры, - скажу, - может

быть, для возможной самореализации, везде создавали законы, чтобы они себя и своих ближних ни

за что и ни про что нередко невыносимо мучили.

14. Я путешествовал по всему Египту и искал какую-то ясную уверенность о потусторонней жизни!

И что я нашел после своего мучительного посвящения? Ничего иного, как искусственно созданное

яркое сновидение, и меня учили объяснять разного вида сны и давать им какое-то мистическипророческое

истолкование, которое обычно годилось для всех случаев жизни!

15. Если бы и я, как многие другие, был бы мечтателем со слабым духом, тогда такого рода обман

чувств на меня, в любом случае, произвел бы совсем особое впечатление, и я поверил бы в эту

глупость. Но, несмотря на все иллюзии, я сразу видел необоснованность этих вещей; я видел самого

себя обманутым, а учителей высшей школы - как законченных и сознательных мошенников, которые

не верили всему тому, чему сами учили других, даже ни на йоту.

16. Эти люди, все же, являются по-прежнему очень умными; остальные, которые, тем не менее,

немного верующие, естественно, являются намного глупее и никогда не признают светлую,

обоснованную на бесчисленных одинаковых опытах, правду: «Человек, ты живешь только от

сегодняшнего до завтрашнего дня»!

17. Я в Карнаке заплатил необходимую школьную и вступительную сумму, и ушел оттуда с

яснейшим убеждением, что я большую сумму заплатил зря - то есть, по сравнению с тем, чего я

действительно желал достичь.

18. По пути я встретил одного человека, который присоединился к моему каравану, и который

побывал в Персии, и даже у староверов (бирманцев), о которых он мне поведал чудеса. Через три дня

мы согласились путешествовать через Персию к тем знаменитым староверам. Наше путешествие

туда было связано с большими опасностями и трудностями, и продолжалось целых пять недель. Там

мы обнаружили ужасно строго живущий кающийся народ, но который в остальном был очень

гостеприимным, и действительно принял нас со всей любовью. С языком, конечно, у меня было

плохо, но мой провожатый его знал, и он был моим переводчиком, поэтому я мог общаться со

знаменитыми староверами, которые, должно быть, были потомками Ноя. За короткое время я уже

сам научился их языку, и смог общаться с хорошими людьми. Мое исследование, прежде всего,

относилось к тому, чтобы выяснить, как обстоят дела с убежденностью о потусторонней жизни.

19. Ответ прозвучал так: Это знает только их высший, бессмертный священник, который может

постоянно говорить с богом, и он видит, также, иной мир и всех, кто туда переселился. Но этот

священник недоступен для всех смертных. Никто не имеет право приближаться к его резиденции,

разве что, только один раз в год, но (должен находиться) только в получасе от золотой горы, на

которой он (бог) в субботу утром вместе с восходом Солнца на несколько мгновений показывался

смертным. Но им всем нужно верить и надеяться, и они должны держаться за их, скажем,

невыносимо мучительные законы; но если кто-то согрешил, тогда ему нужно совершить искупление

грехов, перед которым даже сатана ужаснулся бы.

20. Мне были показали несколько таких кающихся грешников, при виде которых меня сразу же

оставили слух и зрение! То, что происходит в египетских школах неявно, - только для того, чтобы

вызвать страх и ужас, - это и даже хуже тут происходит в обнаженной реальности! И зачем эти люди,

эти глупые животные, все это делают? - Только надеясь на кукую-то лучшую иную жизнь!

329

330

21. Они втискиваются в какую-то, ими утвержденную, надежду настолько непоколебимо, что даже

злые заблуждения своих душ, в конце концов, считают за истинную правду!

22. Конечно же, священники, к сожалению, это поощряют, потому что такое мошенничество всегда

обеспечивает их процветающую жизнь. Люди достаточно глупы, поэтому склонны терпеливо

переносить такое мошенничество. Но со мной уже давно такого нет; я хочу ясности, или полностью

уничтожающую меня смерть!

23. Через год полного мучений, я оставил этих староверов, и с одним персидским караваном

направился домой, то есть в Иерусалим, и вскоре стал левитом в храме, а затем фарисеем (Varizaer -

хранитель, пастух), и вскоре после этого я пришел сюда, где я служу, как еврейский священник уже

полных одиннадцать лет.

24. Ни словами, ни делами я людей не делал более глупыми, чем они были прежде, но мудрее - тоже

нет; ибо я подумал: если их глупость делает их счастливыми, то пусть остаются в ней! Потому что

самая доказанная правда им не даст ничего лучшего! - С этим я Тебе открыл, как я на самом деле

думаю, и каким я являюсь.

25. Если человеческие законы, которые трудно соблюдать, судят о человеке, является ли он

праведником или преступником, тогда перед Тобою, законно чистым Существом, я, очевидно,

являюсь грешником, и ради Тебя я не могу и не должен вести диалог с Твоей Святостью.

26. Но, если для Тебя, как и для меня, основополагающим является не человеческие правила, но

лишь только человек, каким он является по своей природе, тогда Ты, независимо от Своей

Божественности, которая ко мне совсем не относится, можешь со мной вести диалог также хорошо,

как и я с Тобой! Поэтому не ожидай от меня какой-либо благодарности, или какого-то поклонения, -

даже если бы Ты был бы Самим Иеговой; ибо тогда я был бы Твоим творением, поэтому я не вижу

никакой причины, почему я должен Тебя бояться, или любить, или чтить!

27. О, если я раньше мог бы у Тебя спросить о бытие, тогда отношения были бы совсем иными, даже

если бы я был другом для жизни. Но я стал врагом для жизни, потому что бедное, справедливое

человечество всегда задыхалось под наихудшим гнетом всяких глупых и неприемлемых законов.

Счастливы только те люди, которые уже с самого начала умели по-настоящему обдуривать своих

ближних, потому что они всегда умели себя превознести над каждым законом.

28. Благодаря разным потусторонним обещаниям они своих бедных ближних делают слепыми,

чтобы они сами здесь могли жить совсем свободно. Я знаю это дело и знаю, что мне ожидать от

следующей жизни в потустороннем мире. Поэтому у меня нет никакого страха ни перед Всемогущим

Богом, ни, тем более, перед каким-то великим, и ни перед могущественным правителем мира.

29. Поэтому я не боюсь Бога, потому что Он, очевидно, должен быть слишком мудрым Существом,

Которому, поистине, не может доставлять удовольствие, чтобы мучить какого-то бедного,

крошечного червя в прахе; потому что Он, если бы тот стал бы Ему докучать, может тысячи раз его

уничтожить самым легким дыханием. Как очень мудрое Существо, Бог разумным образом не может

требовать от меня никакого почитания и поклонения, и никакой любви, поскольку Он меня не

спрашивал и без приглашения поместил меня в жалкое бытие, и Который через уста жаждущих

власти и алчных людей учит надеяться на блаженство в потустороннем мире; и такое учение я

должен считать чистейшей правдой, тогда как тысячи и еще раз по тысячи опытов убедительно

доказывают противоположное; и великая природа из всех своих могил громко кричит: «Человек, вся

твоя жизнь длится только с сегодняшнего дня до завтрашнего»!

30. Ты видишь, что у меня с давно прославленной верой и с ее утешительной спутницей - дорогой

надеждой - совсем ничего не получается! Поэтому, дай мне истину, которую я, как мое бытие, буду

живо чувствовать, и я смогу обойтись без какой-либо веры, и без всякой пустой надежды!

31. Ты, Мудрый и Могущественный Муж от Иеговы, не давай нам, людям, острые и алчущие зубы,

которые после этого не смогут ничего вкусить! Я с Тобой, Ты, мудрый Друг, не говорил бы так

открыто, если бы я по Твоим прежним речам и Учениям не сделал бы вывод, что в Тебе пребывает

Истина, и что Ты тоже являешься одним из тех, кто думает честно о бедном человечестве.

330

331

32. Но, если Ты имеешь какой-либо секретный план, тогда оставь меня при истине, которую я через

тысячи горьких опытов тяжело приобрел для себя»!

Глава 219

01. Я говорю: «Друг, если ты что-то потерял, а потом это ищешь в каком-то чужом месте, где ты

ничего не терял, и после этого останавливаешься; и если ты не нашел потерянное, а потом

удивляешься, что ища так долго, и со всем своим трудолюбием, и с большой самоотверженностью,

ты, однако, ничего не нашел, даже если ты являешься умным и практичным человеком, то в этом

случае ты таким не был!

02. Видишь ли, ты вначале своих исследований Моисея и всех тех пророков сразу посчитал пустыми,

бездуховными, и неправдивыми. Ты их, как и все их дела, посчитал бесполезными для человека. Ты,

также, никогда не старался углубиться в Дух Писания, но предпочел потратить время и золото на

поиски Истины там, где ты ее никогда не смог бы найти!

03. Поэтому ты повсюду считал себя ограбленным и обманутым, и не находил ничего другого, как

ложь, лицемерие и грубейшее мошенничество. Поэтому твои многочисленные опыты должны были

быть горькими, и до этого часа они тебе ни в чем не пригодились, за исключением того, что они для

тебя даже жизнь сделали ненавистной, и забрали у тебя всю любовь, и уважение, и глубокое

почтение к Богу.

04. Но если ты только искал бы Истину в правильном месте, тогда ты наверняка уже давно ее нашел

бы, как многие люди нашли ее раньше тебя.

05. Поверь Мне, Истина не требует никакой такой веры, что ты называешь верой, и никаких пустых,

беспочвенных надежд; но истина внутри тебя дает тебе ясное убеждение о твоей будущей жизни и не

оставляет ни малейших сомнений! Эта совершеннейшая и очевиднейшая убежденность живет в

твоем духе, если он (дух) пробудится через любовь к Богу и к твоему ближнему!

06. Но, естественно, ни в языческих школах Карнака в Египте и еще меньше у старых глупцов в

Индии, ты такого не найдешь.

07. Все это находится намного ближе к человеку, и совсем легко достижимо для каждого

трудолюбивого искателя; но ему нужно это искать там, где это находится - в противном случае все

усилия и труд бесполезны! С терний и чертополоха никогда не соберешь ни виноград, ни инжир, и в

лужах и в болоте пшеница не растет.

08. Ты, также, сказал, что ты не должен Богу ни любовь, ни страх, или какую-либо благодарность,

так как ты никогда не просил Его дать тебе бытие! Если твой дух уже проснулся бы, тогда он,

несомненно, ясно показал бы тебе, что ты должен Богу, Отцу всех людей. Твоя плоть и твоя кровь,

конечно, знают об этом так же мало, как знает твоя одежда, когда ты проголодался.

09. Но здесь за этим столом ты найдешь одного известного Филопольда из Канны в Самарии.

Несколько недель назад он думал полностью также, как ты теперь, и его слова были похожи на твои.

Поговори с ним и ты придешь к некоторому свету, но только Я могу дать тебе истинный Свет, и

тогда будет видно, достоин ли Бог твоей какой-либо истинной и преданной любви, или нет! Вот там

передо Мной сидит именно тот человек, с которым тебе обязательно нужно пообщаться. Подойди к

нему и следуй Моему совету, и он, несомненно, принесет тебе больше пользы, чем школа в

Карнаке»!

10. Мурель, обойдя длинный стол, сразу направился к Филопольду, и говорит: «Учитель направил

меня к тебе, чтобы я в деле, которое меня очень беспокоит, получил от тебя первую и истинную

искорку света. Поэтому скажи мне что-то хорошее и истинное»!

11. Филопольд говорит: «Друг, я слышал все, что ты говорил перед нами всеми в лицо Господа. В

этом я увидел себя; так однажды думал и говорил я, но причина была во мне. Я тоже искал там, где я

331

332

никогда ничего не терял; но там, где я потерял, там я не искал, поэтому ничего не нашел. Только

когда Господь и Учитель пришел к нам Свыше из вечности, тогда и мои глаза были открыты! Я

узнал, кто я, и для чего я, и я, также, видел, что есть человек вообще, и почему он здесь! И теперь,

друг, во мне все является светом, и нет никаких темных сомнений, и больше никакое мрачное

сомнение не затеняет мое ярко сияющее существование. В эти дни это произойдет и с тобой»!

Глава 220

01. Здесь Мурель просит Филопольда, чтобы он объяснил ему это более подробно. Филопольд на это

говорит: «Мой друг и мой дорогой брат! Ты много пережил и добрался даже до Индии, и в страны

далеко за пределами Ганга, до гор, на которые еще не ступала ни одна нога смертного, а перед этим

ты прошел так далеко в Египет, где Нил бушует и устремляется через скалы. Для тебя не остался

неизвестным древний скальный храм Ja bu sim bil 25 , и однажды утром ты услышал, как прозвучали

Mem'n'on-колонны 26 . Ты восхищался древней клинописью и пытался расшифровать еще более

древние иероглифы.

02. Учителя в Карнаке должны были тебе все объяснить, потому что ты хотел им за это очень

хорошо заплатить; но они, все же, этого не делали, потому что не могли это сделать. Потому что у

сегодняшних египетских мудрецов и ученых больше нет ни капельки от того, что было у

основателей таких школ и храмов во времена древних вараонов 27 . С древней мудростью у них идут

дела гораздо хуже, чем у фарисеев в Иерусалиме, и на данный момент еще хуже идут дела у

бирманцев. Они перешли в аскетизм такого вида, который является позором для человечества. И чем

является этот аскетизм, если не безграничным высокомерием с одной стороны, а с другой -

неограниченной глупостью!?

03. Когда-то люди обладали правильной мудростью, как обладал отец Ной. Но со временем, когда

семьи переросли в народ, который, очевидно, имел больше потребностей, чем какая-либо небольшая

семья, тогда человеческие физические силы были слишком перезагружены, чтобы каждый для себя

мог сохранить внутреннюю мудрость.

04. Народ из своей среды выбрал самых мудрых, передал им святое занятие и обязал их заботиться о

том, чтобы между ними всегда поддерживалось познание Бога, и чтобы внутренняя мудрость не

была потеряна, но оставалась среди них и их детей.

05. В это же время простые люди передали право мудрым представителям и хранителям

устанавливать мудрые законы, за одобрение которых весь народ до последнего стоял, как

поручитель и исполнитель, и чтобы грешники, которые будут против таких святых законов, были

строго осуждены.

06. Вначале в таких учреждениях такое дело шло довольно хорошо, и результат был не плохим. Но

позже каста священников выросла, и им понадобилось много ресурсов для их физических нужд.

Вскоре они «как от Бога исходящие» объявили новые мистические законы и постановления. Они

начали изобиловать наказаниями и покаяниями (епитимиями) и не были забыты средства для

освобождения всякими ложными чудодейственными приспособлениями; и кто при несоблюдении,

якобы, Божественного закона, хотел освободиться от наказания, тот должен был заплатить едва ли

доступный выкуп. Бедные, конечно, должны были принять наказание, ради устрашающего примера.

И то, что сегодня там происходят еще худшие дела, это, конечно, можно себе представить.

07. И вот, друг, ты пошел туда искать Истину и самую глубокую мудрость!? Это понятно, что там

тебе их найти было невозможно, а также то, что после этого тебе пришлось полностью стать врагом

для жизни. Но то, что тебе, как священнику и знатоку Писания, не пришло в голову, чтобы

25 Абу́-Симбе́л - скала на западном берегу Нила, в которой высечены два знаменитых древнеегипетских храма во время

правления Рамсеса II. См. т.4 гл.193 и далее.

26 Возможно колоннады в Мемфисе.

27 См. т.3 гл.104:11.

332

333

исследовать Писание - есть ли там и насколько много в них скрыто истины и мудрости, и можно ли

по правилам древней школы пророков достичь внутреннего созерцания жизни - это для меня

немного непонятно.

08. С одной стороны, конечно, и у меня было не лучше с пониманием истины, и моя мудрость

больше всего основывалась на греческой философии; хотя Божьи Писания евреев я ценил выше, но

мне не хватало основного корня, поэтому это замечательное дерево не могло принести во мне плод».

Глава 221

01. (Филопольд) «Но когда несколько недель назад со мной произошло такое бесценное счастье – я

встретился с Этим Божьим Учителем - тогда внезапно исчезли все мрачные облака, и в моей душе

засияло Солнце Божьей жизни! Только в этом святом свете я познал свою сущность и Сущность

Бога, и только теперь я увидел, чем я обязан Богу, единственному Святому Отцу, Ему, Который от

вечности является чистейшей любовью.

02. Я полностью осознал себя и осознал, что прежде моего воплощения на эту Землю и чтобы стать

Божьим дитём, я с Божьим Духом заключил совершенно особенный контракт (завет). И во всей

бесконечности, согласно порядку Божьей вечной любви, только для этой Земли есть задание

родить и воспитать Божьих детей.

03. Посмотри вверх, все эти бесчисленные звезды являются мирами, которые намного больше и

прекраснее, чем эта Земля, и на каждом из этих миров ты найдёшь людей, которые полностью

похожи на нас по форме; и там везде между ними находиться великая мудрость, и, также, у них нет

никакого недостатка в любви; но, подобно животным этой земли, они приходят в мир уже почти

совершенными, и им не нужно с основ изучать все, о чем они хотят знать. Языки похожи один на

другой, и для познания всего существуют определенные пределы; но познание всегда ведет к

Вышнему Божьему Духу, однако такое познание, все же, больше предчувствие, чем познание.

04. Короче говоря, на всех бесчисленных космических телах ты встретишь людей, которые почти

полностью похожи на лучших язычников этой земли, лишь с той разницей, что люди на космических

телах, в основном, не изобретают ничего нового, но то, что там есть, это находится в максимально

возможном совершенстве; тогда как язычники всегда могут изобретать что-то новое, поэтому их

путь к какому-либо бесконечному, всегда прогрессирующему совершенству, нигде и никогда не

имеет преграды.

05. Но кое-где в великих мирах, все же, есть такие мудрецы, которые иногда известным способом

сталкиваются с высшими духами и позволяют им себя обучать глубоким познаниям Бога. И тогда

иногда происходит то, что у кого-либо более развитого появляется жажда, чтобы ему тоже стать

Божьим дитем.

06. Потому что во всех мирах мудрые знают, благодаря высшим духам, которые им открылись, что в

огромном сотворенном пространстве есть мир, в котором люди являются Божьими детьми, и что

какая-либо душа, которая в своем мире стала свободной от тела, может снова войти в тот счастливый

мир, но уже в грубое плотское тело. Однако, с того мгновения, когда кто-то всерьез выразит такое

желание, его очень подробно знакомят со всем тем, что ему придется испытать в том мире.

07. Однажды все воспоминания о прежнем хорошем положении в душе будут настолько стёрты, что

она в новом мире, родившись во внешний мир от какой-либо женщины с несовершенной плотью,

будет почти в самом бессознательном состоянии - как низшее животное, неспособное дать себе

малейший отчет о новом существовании. Только постепенно и понемногу, примерно через год, через

чувственные образы, явления и восприятия начинает развиваться совершенно новое осознание.

Тогда память и ощущение новых воспоминаний являются единственными указателями и

помощниками на новом пути этой временной жизни. Тут не приходят никакие высшие духи,

посланные от Бога, чтобы привести ребенка к более высокому и глубокому знанию, но родители с их

опытом должны стремиться привести ребенка на лучший путь. После этого ребенку нужно учиться и

333

334

нужно начать определять самого себя, нужно искать и спрашивать, нужно переносить страх, голод,

жажду, всевозможную боль и лишения, нужно позволить себя унизить до последней жизненной

точки, и в конце такой жизни обычно приходят скорбные и тяжелые болезни, и человеческая плоть

лишается жизни.

08. Если человек исполнил все требуемые и предписанные условия жизни, и любит Бога превыше

всего и ближнего своего больше, чем самого себя, даже тогда, если тот преследовал его как

злейший враг – тогда он искорку Божьего Духа, вложенную в сердце своей души, оживил и

пробудил для роста.

09. Только с этого момента растет Божий человек, пронизывает душу, делает ее подобной Себе, и

таким образом прежний природный человек из самой глубокой грязи ничтожества становится

Божьим дитем, который в таком совершенном состоянии радуется всему тому совершенству, которое

находится в Самом Боге.

10. Видишь ли, друг Мурель, как я тебе это сейчас сделал известным, так в целом и кратко,

насколько это возможно, это представлено человеку в мире звезд; и если тогда он действительно

серьезно это попросит, он в одно мгновение оставляет свое легкое тело, и бессознательно, и также

быстро доставляется на эту Землю для зарождения; и тут перед тобой стоит один такой человек,

каким являюсь я и ты сам.

11. Из этого теперь ты знаешь, заключили ли мы с Господом Богом какой-либо добровольный

контракт, прежде чем мы попали на эту Землю?

12. Бог же согласно Своему вечному порядку, неизменно держит Слово, и ничто не может изменить

Его разум; а действовали ли мы по тем же законам, которые Он Сам для всех людей дал через

Моисея и через праотцев этой земли и при этом еще записал в сердцах каждого человека - это уже

другой вопрос!

13. С этого момента мы их, конечно, будем обязательно соблюдать, в этом я не сомневаюсь; но не

нашими усилиями мы это достигаем, а единственно Божьей милостью. - Теперь скажи мне, доволен

ли ты этой моей небольшой мудростью»?

Глава 222

01. Мурель говорит: «Слушай друг, Филопольд, ты здесь открыл мне вещи, о которых раньше не

было никакого представления ни у одного человека. Это все чудо из чудес; но все равно, скажи мне

совсем серьезно, не является ли это, твоей, своего рода, фантазией! Так как это звучит так странно и

невероятно, как какая-то фантазия из языческой веры.

02. Но, вообще, это может быть полной правдой, которую я не в состоянии оценить, так как мои

знания о звездах - моя слабая сторона! Но кто мог подумать, что звезды, искорки света на этом небе

являются мирами, и даже намного больше, чем эта наша Земля, но которые, в конце концов, ни один

человек никогда не видел?!

03. Я, прошу, поклянись мне об этом; потому что ты разбудил во мне слишком сильную жажду,

чтобы просветиться в этом, очень незабываемом деле! В Моисее об этом нет и следа, да, даже

незначительного намека, потому что в его истории творения об этом не упоминается ни единого

словечка. Но, вообще, из его Бытия ни один человек не может понять, что он действительно, хотел

этим сказать»!

04. Филопольд говорит: «Друг! Кто Моисея понимает правильно, тот в нем и находит это; но для

этого, безусловно, нужно больше, чем со скудной памятью запечатлеть буквальный его смысл. Но

тому, кто когда-либо будет любить Бога больше всего, Божий Дух даст правильный свет, и тогда он

будет знать, что Бытие Моисея не столько отображает фактическое создание миров, но скорее и

прежде всего одно только духовное воспитание и формирование всего человека и его свободной

воли, входя и переходя в Божий порядок. Кто это понимает и видит, тот вскоре увидит, также, и

334

другое, потому что на пути безошибочного соответствия находит то, что я тебе совершенно

убедительно могу показать сам. Но для этого именно сегодня, мало времени.

335

05. Но у меня есть кое-что другое, что мне, как неоспоримое доказательство, попало в руки Свыше,

благодаря чудесной благодати Господа, Который на самом деле находится здесь среди нас во плоти,

и о Ком предвещали все пророки.

06. Однажды, как и сейчас, между нами был один ангельский дух, одетый в эфирное тело, то есть,

когда нас посетил Господь в Кане близ Кис. По повелению Господа этот Ангел с глаз моей души

снял повязку, и это немедленно вернуло мне полное осознание моего лучшего прежнего

существования в других мирах во всем моем существе.

07. Я сразу узнал этот чудесный, великий мир, в котором я жил и действовал во плоти до этого моего

существования на этой Земле; да, я даже видел моих, там во плоти еще живущих, братьев и сестер; и

Ангел мне на эту Землю даже доставил некоторые мои письменные принадлежности, которые я

сразу признал, как неоспоримо подлинные.

08. Когда во мне был зажжен такой великий духовный свет, тогда я хорошо увидел, что всем я

обязан Господу Богу, а теперь даже совершенной любви Отца.

09. Только с этого момента я осознал неоценимую ценность моей жизни, а также, жизнь каждого

человека, и я не могу перестать достаточно прославлять, любить и превозносить Господа Бога и всех

моих ближних.

10. Но до чудотворного события я был таким же ненавистником против жизни и людей, как ты; но

уже заранее я убежден, что ты скоро будешь думать полностью так же, как думаю я, и будешь таким

же, каким являюсь я. Но то, что я рассказал тебе за этим столом как совершенную правду, могут

подтвердить почти все, если ты захочешь спросить их об этом.

11. Но самым великим, надежным Свидетелем между нами является Сам Господь, Который прислал

тебя ко мне для того, чтобы ты узнал от меня, действительно ли человек не обязан, по твоему

мнению, Господу Богу воздавать ни благодарность, ни похвалу, ни любовь»?!

Глава 223

01. Мурель говорит: «Я благодарю тебя, ты мой, глубоко пробужденный, друг и брат Филопольд! Ты

мне раскрыл то, о чем Соломон, должно быть, никогда даже не мечтал в своей высшей мудрости.

Это дело настолько экстра чрезвычайное, что каждый мыслитель должен с самого начала

сомневаться в этом, потому что наш внешний человеческий разум об этом не имеет ни искорки от

все еще столь крошечного предчувствия; и, все же, отныне, я не могу в этом сомневаться. Потому

что, если это дело не было бы основано на твоем собственном опыте, тогда ты не смог бы мне это

рассказать, потому что независимо от того, сколько времени Земля носит людей, еще никогда ни

один человек не смог до такого додуматься. Также и ты никогда не додумался бы до такого, если ты

не был бы водим самым ясным опытом! Ибо то, что человек не может высосать из пальца, является

самым чудесным откровением Свыше, и я принимаю это за очевидную истину, как если бы я сам это

испытал.

02. Но теперь расскажи мне еще немного о тех звездных мирах, потому что я все еще не могу себе

представить, как эти маленькие точки света могут быть мирами»!

03. Филопольд говорит: «Да, дорогой друг, это будет немного сложновато, потому что у тебя до сих

пор нет понятия о мире этой нашей Земли, и нет никакого истинного представления о том, как он

выглядит, и как он физически устроен по отношению к другим мирам! Поэтому я должен рассказать

тебе, как выглядит эта Земля, и как она устроена, и тогда тебе будет легче получить правильное

представление о других мирах»!

335

336

04. Тогда Филопольд описал Мурелю всю Землю, как самый настоящий профессор географии, и он,

также, доказал это из явлений и опыта, которые Мурель определенно получил в своих долгих

путешествиях! Он ему пояснил, также, из этого вытекающую причину, благодаря которой на Земле

ночь и день должны всегда регулярно чередоваться друг с другом, и вместе с этим он объяснил

Луну, ее природу, расстояние и предназначение, и, также, о других планетах, принадлежащих к

этому Солнцу.

05. Когда он закончил с этими объяснениями настолько убедительно ясно, насколько это возможно,

тогда он перешел к неподвижным звездам и говорит дальше:

06. «Теперь ты познакомился с нашей Землей, Луной, Солнцем и планетами, вращающимися вокруг

него, настолько полно, насколько это было возможно за такое коротко время, то ты уже не будешь

так легко сомневаться, так и никак иначе, этим словам; и теперь я могу тебе сказать, что все те самые

большие и меньшие световые точки в небе - ничто иное, как невероятно большие солнечные миры, и

некоторые из них настолько невероятно больше, чем это наше Солнце, что от их размеров у тебя

начнет кружиться голова.

07. Но то, что они для нас кажутся такими маленькими, это происходит из-за огромного расстояния

до них. Если ты можешь увеличить большое расстояние от Земли до Солнца в четыре раза по сто

тысяч раз, то у тебя будет представление о расстоянии от нашего Солнца до ближайшей

неподвижной звезды. И в этом ты легко можешь найти причину, почему для наших плотских глаз

они кажутся такими маленькими, так как даже наше Солнце, которое настолько велико, что легко

может вместить тысяча по тысяч наших земель, нам кажется едва ли такой величины, как одна из

наших ладоней.

08. Другие неподвижные звезды, которые мы тоже можем видеть, настолько невероятно от нас

далеки, что мы для обозначения таких расстояний совсем не имеем таких чисел. И если ты

действительно это осмыслил, тогда тебе наверняка будет легко понять, что те маленькие светлые

точки могут быть невероятно большими мирами, даже если телесным глазам они не кажутся такими,

какими они являются на самом деле! - Хорошо ли ты это все понял?»

Глава 224

01. Мурель говорит: «Друг, теперь я спасен и теперь мне совершенно все ясно о том, что мне раньше

было непонятно; но я, также, понимаю, что человек без какой-либо чрезвычайной Божьей помощи

тут вечно никогда ничего не понял бы! Кто тут может ясно заглянуть в бесконечное великое Божье

домостроительство - только Дух с Небес?! Такие вещи может рассмотреть только Божий Дух и затем

открыть нам, людям, у которых, по меньшей мере, есть добрая воля. Но если люди хотели бы что-то

раскрыть своим умом без откровения Свыше, тогда они от вечности к вечности не открыли бы

ничего другого, кроме глупостей и вздора; но Господь Бог и наш Отец заботится о Своих детях и

дает им причитающееся благо с Небес, если они этого жаждут!

02. Ах, поэтому теперь вся похвала и моя любовь Ему, единственному, истинному, доброму и

Святому - величайшему Благодетелю людей! Насколько могущественна и велика та светлая мысль,

которая восходит в моем сердце как Солнце из ночной тьмы!

03. Мы люди на этой Земле являемся настоящими братьями и сестрами и Святой, добрый Отец,

благодаря Своему Всемогуществу и самому мудрому руководству, ведет нас к самой великой, святой

цели!

04. О, брат Филопольд, у тебя в отношении меня, вечно невозместимая заслуга! Как я могу, и как мне

тебя отблагодарить?! Друг, если бы я с этого момента еще прожил бы столько, сколько Мафусаил и

передо мной открылись бы все храмы и катакомбы земной человеческой мудрости, тогда я от всей

правды, дарованной мне тобой, в конце концов, знал бы столько, сколько много я узнал, когда ты

мне начал открывать такие чудесные вещи. Прошел только час, и вот я стою тут настолько

336

просветленным, как Моисей на Синае, когда пламя Божьего света высоко поднималось над его

головой, и он с телом и душой буквально вдоль и поперек был пронизан Божьей мудростью!

337

05. О, как мне хорошо в этом Святом, Истинном Божьем Свете! Да, но как мне прославлять и

возвеличить Того, Который вначале так могущественно и светло пробудил тебя, а потом ты смог

настолько могущественно и легко пробудить меня?! Разве какой-либо человеческий язык способен

высказать слова, которые были бы достойны Его?! Нет, нет, никогда! Тут должен умолкнуть всякий

язык смертного, где пробуждённая любовь к Богу, к Святому Отцу, начинает разгораться могучим

пламенем!

06. О, как бесконечно величественно и возвышенно ныне стоишь Ты, Святой Учитель, перед нами!

Кто поймет, кто постигнет Тебя полностью?! Мы, люди, нет, и вечность тоже нет!

07. Поскольку Ты, Святой Учитель, знаешь такие вещи, которые может знать только Тот, Кто их

создал, то я говорю: Хотя Ты самый Святой Отец и перед нами облечен в плоть, но мое сердце, все

же, Тебя познало! Ты Тот, Кто Своему избранному народу на Синае через Моисея дал святые

заповеди жизни, и через уста святых пророков всегда говорил к народу. Ты - через Своё Собственное

обещание, теперь Сам исполняешь великое Божье Слово Твоего вечно любящего Отца в Твоих

теперь еще слабых и малолетних детях. О, вели нам быстро стать мужественными и сильными,

чтобы из наших сердец и из наших бессмертных уст посвятить Тебе похвалу, подобно которой, Тебе,

о, святейший Отец, еще никогда не посвящали все Небеса!

08. О Земля, даже если ты против тех великих миров, которые в неизмеримых просторах творений

вращаются по бесконечно большим и дальним путям, являешься маленькой, но насколько ты великая

в сравнении с ними всеми, там вверху, потому что ты носишь Того, Которого они все не могут

вместить!

09. О, вы, все братья, что вы еще медлите, встаньте и прославляйте Его более всего, так как вы все

также хорошо, как и я, теперь должны знать, Кто находится перед вами?! И если вы, однако, не

полностью это знаете, тогда я вам всем говорю: Он здесь, этот Господь, этот Отец вечности; Небеса

и вся Земля наполнены Его великой и вечной славой! Хвалите, хвалите Его вместе со мной,

способствуйте также, вы, уже ставшие могущественными по Его великой милости и состраданию»!

10. Тогда Я говорю Мурелю: «Достаточно, совершенно достаточно, Мой дорогой друг Мурель! Я

тебя уже давно познал и знаю, что в тебе было скрыто. И поскольку ты за такое короткое время так

много осознал, тогда ты охватишь еще больше.

11. А теперь подойди ко Мне и пей самое чистое вино из чаши, из которой Я Сам пью. После этого

ты поймешь еще больше совсем другие вещи, о которых до этого тебе было сказано другом

Филопольдом! Так что, иди ко Мне!

12. Мурель говорит: «О, Ты призыв призывов, Ты голос голосов, Ты Слово слов, Ты с самого начала

знал и понимал мою глупость! Кто может сопротивляться Тебе, если он в своем сердце познал Тебя?!

О как возвышенно, свято, велико и добро, и как совсем по родному знакомо Ты говоришь устами

Святого Отца к Твоему слабому ребенку, который так долго был изгнан из Твоего сердца. Сколь

много тысяч и снова тысяча блаженств ко мне текут навстречу от одного дыхания уст Того, Который

в бесконечном пространстве однажды прогремел: «Да будет!», после чего началось пробуждение и

движение через всё бесконечное пространство, которое никакая вечность не может измерить и

никогда не измерит!

13. Теперь трепещи и дрожи во мне все, что давало мне когда-либо свои силы для греховного

поступка; но ты, мое новорожденное сердце, радуйся и ликуй! Ибо видишь, тебя призвал твой

Творец, твой Бог и твой Отец; поэтому следуй за призывом этого голоса, который в твои жилы

вдохнул Жизнь!

14. О, голос Отца, как благозвучен Ты для уха детской любви в сердце ребенка, пробужденного от

смертельного сна»!

337

338

Глава 225

01. После этих по-настоящему много значащих слов он направляется ко Мне и от радости

всхлипывает и рыдает. Когда он подошел ко Мне, он громко сказал Стахару и Флорану: «Подойдите

и вы сюда и раскройте свои, еще очень неясные, глаза! Во внешний двор храма вы проникли раньше

меня, и увлекли туда меня как друга, где вы уже были; но есть больше, чем ваш внешний двор, тут

находится истинное Святое Святых»!

02. Я говорю: «Пусть будет так, как должно быть; вот возьми чашу и пей! Ты уже много говорил и

твой рот довольно пересох. Поэтому пей вино истины и любви, чтобы ты стал сильным и Моим

отличным орудием, чтобы бороться против тьмы и ее последствий.

03. Видишь ли, сейчас здесь ночь превратилась в самый ясный день, но в душах, находящихся вокруг

нас людей, находится самая глубокая ночь; и тут понадобится много сильного Света, чтобы изгнать

ночную тьму, и тебе нужно послужить Мне, как хороший факел»!

04. После этого Мурель с наирадостнейшим сердцем берет полную до краев чашу и опустошает ее до

последней капли. Удивлен необыкновенно хорошим вкусом этого вина, он, полностью восхищен,

говорит: «О, это самое замечательное из всех тех вин, которые я когда-либо пил! Оно точно не было

выжато из винограда этой Земли, и оно никогда не бродило в каком-либо бурдюке, но было

доставлено Господом всей Небесной славы прямо с Небес! О, Господь, о, самый лучший и святой

Отец, как чудесно, должно быть, на Небесах! О, скажи мне, чем мы заслужили, что Ты Сам почтил

нас такой непостижимо великой милостью и любовью»?!

05. Я говорю: «Причина этого - могущественная связь между Отцом и Его детьми, и еще, как между

женихом и невестой!

06. Я в Своем вечном Духе являюсь вашим Отцом от вечности, но в этой Моей плоти Я, тем не

менее, подобен Жениху, а вы все подобны Моей возлюбленной невесте, благодаря тому, что вы все

принимаете Мое Слово и Мое Учение, и в своих сердцах живо верите, что Я являюсь Тем

Обещанным, Который должен был прийти сюда, чтобы освободить всех людей от древнего греха,

который здесь является исчадием ада, и чтобы открыть вам путь к вечной жизни, чтобы вам стать

истинными Божьими детьми.

07. Истинно говорю вам: Кто верует в Меня и действительно соблюдает Моё Слово, тот как

Небесная невеста во Мне, а Я в нем, как истинный Жених вечной жизни. Но кто во Мне, а Я в нем,

тот впредь больше не увидит, не почувствует, и не вкусит никакой смерти!

08. Кто верит в Меня и любит Меня, и через это соблюдает Мои легкие заповеди чистой любви, тот

является тем, кто в совершенном свете своего сердца познал Меня как Отца! И к тому Я приду Сам и

ему открою Себя, и впредь он будет обучаться и водим Мною, и Я придам силу его воле, чтобы в

случае действительной необходимости все стихии повиновались ей!

09. Именно в этом мире Мои (дети) не будут праздновать никакого блестящего триумфа, потому что

не все люди этой земли являются только Моими детьми; но есть дети князя лжи, ночи и тьмы. Они

не любят Мой Свет, и не будут любить тех, кто будет им нести Мой Свет; но на это Моим (детям) не

нужно обижаться, потому что для них триумф обеспечен в Моем Царстве!

10. Я говорю вам, что за Мое Имя вам во все времена от этого мира придется претерпеть

преследования и презрения, но по ту сторону в Моем Царстве это будет иметь совершенно

противоположный вид, в чем вы можете быть полностью уверены, и ваша сила воли, также, уже на

этой стороне противников покроет большим стыдом, и вы будете тайно ликовать о Моем Имени;

потому что вы знаете, Кем Я являюсь, и то, что Я Один могу вам всем дать, а злой противник Света и

Моей любви в этом мире это не знает и не сможет узнать!

11. Но вы это знаете, и здесь на этом месте исполняется то, о чем пророчествовал пророк Исайя: «И

сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин,

из тука, из костного мозга, из вин, которые не имеют дрожжей. И уничтожит на горе сей покрывало,

338

339

покрывающее все народы, покров, накрывающий язычников. Поглощена будет смерть навеки, и

отрет Господь слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле, ибо так

говорит Господь. В это время и на этой горе крикнут народы: «Вот это - Бог наш, на Него мы

уповали; и Он один всех нас спасет! Да, сей есть истинный Господь; на Него мы уповаем, чтобы мы

могли радоваться и веселиться во спасении Его! Ибо рука Господа покоится на горе сей»!

12. Но Моав (Иерусалим и его злая конституция) будет попран, как попирается солома и навоз! Он

распрострет Свои руки среди них, как пловец распростирает для плавания, и унизит их великолепие

с ладонями рук Своих (Ангелами 28 ); и Он твердыню высоких стен их (себялюбие и высокомерие)

обрушит, низвергнет и повергнет на землю в прах (самое большое унижение)!» (Ис.25:6-12).

13. Видите ли, Исаия именно на этом месте, когда он пришел в Галилею, и на этой горе у моря

предсказывал то, что здесь перед вашими глазами полностью исполняется! Посчитай все те народы,

которые здесь представлены, и со всех глаз будет снята толстая пелена, и каждому будет дано

чистейшее вино без дрожжей, и кто будет пить его, и примет его свой дух и в свою душу, тот в себя

примет вечную жизнь; и так будет со всеми, кто здесь находится и кто вкушал Мое Слово, как

чистейшее вино с Небес; и кто в будущем будет Его пить от вас, и подобно вам выпьет его сполна, в

тех Мною будет поглощена их смерть, и впредь они больше никогда не почувствуют вкус смерти!

14. Да, эта мудрость является тучной едой, которую Я здесь приготовил для вас, народов земли; - да,

здесь вы питаетесь и насыщаетесь костным мозгом глубочайшей мудростью и вечной истиной.

15. Но после этого идите туда, поскольку у вас уже никогда не будет недостатка в праведных и

больших запасах для покинутых братьев и сестер, для всех вдов и сирот во всем мире, и вы вытрите

их слезы с их лиц, и дадите им обильно пить это чистейшее вино, которое Я вам здесь всем дал

щедро напиться!

16. Но время, когда вы должны будете делать такие вещи, вам всем будет показано Моим Духом в

вас. Если вы будете действовать во Имя Мое истинно и верно, то Мой Дух, Мое Я с вами и в вас

будет всегда и вечно.

17. Отныне вам никогда не придется думать о том, что вам нужно будет говорить от Моего Имени,

потому что в нужное время это будет дано вам в сердца и в уста.

18. Дух этого вина, Который Я дал вам пить, никогда не улетучится из ваших душ, потому что Он

называется «Вечной Истиной». Поэтому уже никакая неправда не сможет занять место в вас,

поскольку в Этом Вине находится вечная истина! Неправда - это смерть, погибель и вечное

осуждение; но сама Истина - это жизнь, и Она - это Я Сам в вас, и Я от вечности - истина, свет, путь

и сама жизнь!

19. Итак, кто имеет Меня в своем сердце, тот имеет все; потому что вне Меня вовек нет никакой

истины и жизни! – Теперь скажи мне Мурель, все ли тебе стало понятно и ясно»!

Глава 226

01. Мурель говорит: «О, Господь! Как для меня это может быть не ясно?! Потому что вино, которое я

пил, тоже было без дрожжей, подобно, как и Твое Учение; поэтому я говорю Тебе, что на этот раз и

впервые за всю мою жизнь я полностью понял Исаию! В этом Духовном вине для меня, и, конечно

же, для всех тех, кто принял участие в этой очень тучной Духовной трапезе, не было дрожжей; и,

благодаря пророкам, а теперь благодаря Тебе, о Господь, от полностью осветленного вина, я, о,

Господь, полностью познал Тебя, и понял, что я тоже принадлежу к тем, кто находится здесь, на

горе, и восклицает: «Ты, о, Господь, являешься нашим Богом, Которого мы ожидали и теперь

истинно помогаешь нам; и, таким образом, нам была дана помощь навечно»! Но Моав тоже изрядно

попран, и теперь он как грязная солома, и как навоз, которая изъедена червями и навозными мухами.

28 См. т.3 гл.180:5.

339

340

О, какая невыразимая радость для моей, бывшей бедной, души, которая так долго жаждала Истину,

но здесь она была щедро вознаграждена за все те усилия, которые она сама на себя взвалила, чтобы

найти чистейшую истину!

02. Да, Господь, Ты Единственный наш Бог и Господь, и вне Тебя вечно не может быть иного!

Только Тебе принадлежит наша вечная любовь! И также тебе, дорогой брат Филопольд, моя

неиссякаемая благодарность, потому что ты вначале открыл мои глаза, чтобы я мог видеть то, что я

так напрасно искал на всех концах и местах этой Земли!

03. Но теперь от всех нас есть еще одна большая просьба к Тебе, о, Господь. Поскольку Ты позволил

нам однажды найти Тебя, то теперь никогда не оставляй нас, твоих детей, чтобы нашим потомкам

снова не искать Тебя в течение тысячи лет, чтобы им не сказать: «О, Господь, мы Тебя снова

нашли»! Эта просьба представлена Тебе, о, Господь, от всех нас».

04. Я говорю: «Ради Моего Слова, Которое является Моим Духом и Моей любовью, Я впредь

останусь с людьми до конца света, которые будут иметь добрую волю. В этом вы все можете быть

уверенными!

05. Но в этом Моем материальном внешнем человеческом облике, которое Я, согласно вечному

определению, скоро преображу, уже никогда вечно.

06. Поскольку через это тело, Я на Себя возьму весь суд и смерть, и это тело должно быть предано

смерти на три дня, чтобы впредь ваши души смогли иметь вечную жизнь!

07. Так как это Мое тело является заместителем ваших душ, то, чтобы ваши души жили, Мое тело

должна покинуть Жизнь, и от него (от тела) отделившаяся Жизнь станет вечным благом для ваших

душ.

08. Но на третий день это Мое тело, полностью преобразившись, снова примет Жизнь, и тогда

полнота Моего вечного Духа вселится в вас, и введет вас во всякую истину.

09. Только с Этой Истиной вы, подобно Моему телу, преобразитесь в ваших сердцах и в ваших

душах, и вы сами свободно и независимо станете черпать вечную жизнь из полноты Моего Духа, и

только так вы станете и останетесь навечно истинными Божьими детьми.

10. Но теперь вы все для этого только готовитесь и приготавливаетесь. Слушайте Мой голос и

слушайте Мое Слово!

11. Но никто никогда не сможет войти в Мое Царство, если он не будет водим Моим Духом! Кто же

есть Дух? Это Отец от вечности, Который привлечет вас ко Мне.

12. Этот Дух не имеет имени, но Его суть - любовь. Если вы имеете ее, тогда вы имеете Дух, а если

вы имеете Дух, тогда вы имеете Меня; потому что Я, Отец и Дух - Одно!

13. Поэтому стремитесь к любви к Богу и к любви к ближнему, особенно к тем ближним, которые

здесь бедные, и которые нуждаются в физической и духовной помощи. Тогда вы Этой Любовью

пробудите в них любовь к Богу, особенно если вы не будете смотреть на мир и его пустое (суетное)

суждение; а если кто-либо из вас ради мира постыдиться бедных братьев и сестер и будет их

сторонится, чтобы перед миром показаться с почетной репутацией, тот Мною тоже не будет узнан и

принят!

14. Короче, Я говорю вам: Кто ради злого мира будет стыдиться Моих бедных братьев и сестер, тех

буду стыдиться и Я!

15. Но кто признает Мой Дух, также, в бедных, того Я тоже признаю навечно как Моего дитя! Я это

говорю всем вам! - А теперь на этом месте хорошо отдохнем в течении трех часов»!

340

341

Глава 227

01. Мои ученики заснули первыми, также римляне были утомлены. Каждый свои руки на столе

использовал вместо подушки, облокотились на них и спали как на мягчайшей постели. Только наши

Мурель и Филопольд не уснули, но немного отошли и говорили обо всем, что тут произошло.

02. Наш Мафаил тоже присоединился к ним и говорит: «Я не могу заснуть после всего того, что я

здесь в течение двух дней подряд пережил и видел. Только подумайте, три дня назад я был одержим

легионом демонов, и был, хотя и неосознанно, может быть, самым опасным разбойником на дорогах!

03. Ни один караван не осмеливался идти той дорогой, где замечали мое присутствие, и тот, кто

попадал в мои руки, тот свой пустынный путь продолжал раненным! А теперь я являюсь зятем царя

Оурана и соправителем великой страны в Понте вверх до страны скифов! Царство простирается от

Понта через большой горный массив до Каспийского моря. - Разве это не является чудом из всех

чудес?! Да, здесь происходят вещи, которые ни дин человек где-то на Земле не может себе даже

представить!

04. Но теперь нужно задать большой вопрос и он звучит совсем просто: Разве люди, которые

территориально живут либо очень далеко отсюда, либо по прошествии времени будут жить далеко

отсюда, поймут ли это (Учение) и сохранят ли его чистым? Поскольку, если Учение само по себе

является чистым и истинным, то его, все же, будут считать выражением какого-то великого пророка,

но принять то, что это Учение людям преподавал Сам Бог, будучи во плоти и крови, это будет

трудной задачей, и тем более потому, что Он, скажем так, является известным естественным сыном

некой Марии, которая позже стала женой плотника по имени Иосиф! Ну, такое дело в народе уже

давно было известно, и это здесь, по понятным человеческим причинам по отношении к Господу,

будет вызывать определенные трудности, хотя у нас в этом больше нет никаких сомнений.

05. Мы полностью убеждены в том, что Ему, подобно нам, не присуще ничего природночеловеческого,

как только внешняя форма - тело, а душа и дух - Божьи! Но тут можно сказать: в Нем

изобилует Божья полнота телесно! Потому что Он может только что-то пожелать, как это

происходит мгновенно.

06. Но величайшее и самое очевидное доказательство Его Божественности лежит в Его Слове и в

Ангеле, который постоянно стоит у Него на службе, и который на глазах у всех присутствующих

совершает дела, которые для всех смертных являются более необъяснимыми, чем пояснения

Филопольда о звездных мирах.

07. Короче говоря, для нас, кто здесь это видят, это является самым священным, самым

чрезвычайным, самым светлым днем; потому что это для нас является самым кричащим

доказательством и наибольшей правдой!

08. Но такое не будет происходить везде и всегда. Я уже здесь замечаю, что, несмотря на все самые

кричащие доказательства, некоторым людям все еще трудно признать и осознать Божью природу

Господа; и кроме того, я также хотел бы тут отметить, что в отношении понимания Господа и Его

чисто Божьего величия, объяснительное Слово достигает больше, чем кричащие чудотворения. И

причина, кажется, заключается в том, что в наши времена истинные или искусственные чудеса стали

уже настолько обыденными, что на самом деле они больше не вызывают у нас никакого особого

удивления.

09. Особенно с тех пор, примерно шестьдесят лет назад, когда римляне стали нашими господами, тут

было просто толкотня от магов и чудотворцев. Тогда в тайной магии неопытный и несведущий

человек истинное и искусственное чудо легко бросает в один и тот же горшок для супа, не делая

различий между истиной и ложью, - и он это не может сделать, потому что ему для этого недостает

элементарных знаний. Поэтому происходит то, что чудотворение никогда не сможет произвести

такой эффект, как истинное Слово.

10. Короче говоря, через правильное пробуждение человеческого разума, очевидно, можно достичь

больше, чем с помощью какого-то чуда»!

341

342

Глава 228

01. (Mафаил:) «Да, для нас тоже те чрезвычайные дела являются мощным доказательством, потому

что теперь у нас настолько пробужден разум, что с первого взгляда можем отличить все ложное от

истинного.

02. Потому что нам уже известны все трюки магов, и никто ничего нового уже не сделает; но эти

дела требуют больше, чем просто маг из Египта или Персии, они требуют Божьего творческого

Всемогущества и никогда не исследуемой глубины мудрости; они требуют изначального и основного

приоритета Божьего Духа, воля Которого в том, чтобы все духи и все миры держать, словно хороший

кучер держит упряжку (лошадей) за поводья, которые он более или менее натягивает, и непокорным

животным указывает, как им действовать согласно Его воле.

03. Таким образом, здесь видна наиполнейшая Божественность, тогда как у магов она вечно никогда

не могла быть видна, потому что там ее никогда нет, и не было. Но мы можем предположить и то,

что наши патриархи благодаря Божественной Силе в них, должно быть, могли совершать многие

чудеса, так как без настоящих чудес обязательно никогда не появились бы и ложные.

04. Теперь перед нашими глазами еще раз совершилось истинное чудо; но я не буду плохим

пророком (если скажу), что в течение нескольких сотен лет во Имя Господа будет больше ложных

чудес, чем настоящих!

05. Все это, конечно, в руках Господа; но это вполне точное предположение: во-первых, потому что

Господь не всегда останется физически зримым среди людей на этой Земле и Он не будет служить

людям так, как ныне при основании нового Учения - с советами и с делами, будучи во плоти; и, вовторых,

с этого времени Он людям даёт больше свободной воли, чем это было прежде - до этой,

вечно незабываемой эпохи, для того, чтобы эту Землю на все времена сделать непреходящей и

однажды поставить ее в центре Небес.

06. Потому что мир, на который Он однажды во плоти ступил Своею ногою, должен на вечные

времена, по меньшей мере, остаться в просветленном виде. Но если у людей останется их свободная

воля, и они всегда подобным образом будут рождаться в мир столь невежественными и почти без

какого-либо интеллекта, так что их дальнейшее познание будет зависеть исключительно от

первоначального внешнего обучения, тогда нельзя себе представить ничего другого, как то, что мрак

снова возобладает, и люди, жаждущие власти и благополучия, это новое, чисто Божественное

Учение превратят в десятикратное язычество, которое не будет отставать от индийского.

07. Мы в наших телах до этого не доживем, но, скорее всего - только как жители, нам пока еще

неизвестных, светлых духовных миров! Тут же, все еще будет изобиловать обман, лож, гордость,

корысть, эгоизм, страх перед миром, лицемерие, лесть, ханжество, преследование, осуждение, месть,

и всякого вида и рода жестокость!

08. Ведь Сам Господь сказал, что все это должно быть допущено ради самоопределения и истинного

жизненного обучения каждого отдельного человека, без чего никто не может стать истинным

Божьим чадом, и, также, никогда не сможет войти в вечную Славу Отца!

09. И если Сам Господь такое предсказал, тогда как мы моем думать иначе, и будет именно так, как я

вам сейчас об этом сказал! Против этого самым лучшим защитным средством является и всегда

остается ясная речь и математическая точность. Потому что никакое математическое доказательство

не сокрушат никакие потоки времени, которое пригодно как для индийцев, так и для персов и

арабов, для греков, римлян и евреев»!

342

343

Глава 229

01. Мурель говорит: «Высоко почтенный, мудрый друг! Но именно это и присутствует в этом

Учении; что относится к его ясности, по моим понятиям, то оно больше основывается на

математически надежном основании, поэтому за собой не оставляет никаких сомнений. Поэтому я

считаю, что это Учение никогда не может быть подделанным»!

02. Мафаил говорит: «Это было бы желательно; но, все же, этого не будет! Однако, из-за своей чисто

духовной природы это не так математически твердо стоит, как ты это себе представляешь! Только

подумай, что тебе стоило, пока ты не начал предчувствовать истину, которая в Нем покоится, и пока

ты, в конце концов, не достиг полной ясности!

03. Насколько ты был подготовлен и стал богаче через разного вида наук и опытов, и насколько был

просвещен твой разум, и, все же, Моисея и Исайю ты не понимал; но понадобилось всего несколько

Слов, и в твоем сердце стало светло и ясно!

04. Но теперь подумай о людях, которые не имеют знаний ни в какой-либо высокой науке, и

которые не имели никакого опыта, но приходит Апостол нового Учения и проповедует им это самое

истинное Евангелие от света Небес! - Как такие люди будут относится к такой проповеди?!

05. Поэтому я думаю, что нам нужно обратиться к Господу в основном за тем, что бы Он нам

показал, как нам нужно с живым словом и с разумной речью живо и убедительно пробуждать новую

жизнь через объяснения тем, которые будут нас слушать! Потому что я считаю это самым

необходимым и в будущем единственно хорошим делом для благословенной помощи»!

06. Филопольд говорит: «Ты высоко почтенный друг, который одет в одежды, которые украшают

царей! Ты говоришь очень хорошо и правильно; но именно Сам Господь обещал, что нам не нужно

думать о том, что нам говорить от Его Имени, потому что в тот же час это будет вложено в наши

сердца и уста! Если будет такое происходить определенно и непременно, тогда я действительно не

понимаю, почему нам об этом снова нужно просить Господа!

07. Я думаю, что у нас, как у более поздних распространителей этого Учения, не будет никакого

недостатка в той чудотворной Силе, потому что только чудо может что-то сделать против грубой

человеческой силы. Человека, который является на две трети животным, нужно удивить и заставить

думать, в первую очередь, с помощью чуда, прежде чем с ним говорить о Боге и о вечном

предназначении человека.

08. С такими малообразованными людьми, в лучшем случае, можно обойтись и без чудес и было бы

достаточно одного мудрого слова. Но против грубой власти без чудес ничего не сможешь начать.

Все полу и совсем одичавшие народы, чаще всего благодаря их властителям и священникам и через

их всегда поддельные чудеса, стали полу животными. Они не понимают слово; но какое-либо

чудотворение, которое должно быть сильнее, чем поддельное, их направит к тому, что они начнут

присоединяться к более сильным, чем к каким-то поддельным чудесам, и когда их однажды

обретешь, только тогда можно будет начать их обучать целенаправленно.

09. Таковы мои мысли, и я, также, утверждаю, что даже среди очень разумных людей с каким-то

чудотворением, если оно является истинным, всегда можно достичь больше, и с ними быстрее

достигнешь цель, чем с помощью даже очень продуманной речи. Потому что разумный человек,

также, живет по какой-то известной мотивации, которая уже поэтому является неправильной, что она

уже является мотивацией, и только словами такую мотивацию будет не легко изгнать из души.

10. Посмотрим сами на себя и спросим, что нас, в первую очередь, вырвало из нашей мотивации!

Этого не скроешь - это были именно те дела, которые нам открыли - Кем является Тот, Кто их

творит!

11. Итак, я считаю, что, прежде всего, нам нужно попросить у Господа Силу, чтобы в случае

необходимости сотворить какое-либо чудо»!

343

344

Глава 230

01. Mурель говорит: «Дорогие друзья, не желая вас ни в малейшей степени обидеть, я лишь только

без каких-либо особых слов хочу заметить, что мы тут советуемся всего лишь ради перемены одного

единственного волоска, в то время как Господь определенно уже давно обо всем позаботился!

02. Со временем и с нашим духовным солнцем произойдёт затмение, точно так же, как тут очень

часто тучи затемняют любимое солнце в ясный день; так, что, во-первых, не имеешь даже понятия,

в какой части неба находится мать дня, а, во-вторых, еще становится настолько темно, чтобы что-то

увидеть, нужно в полдень зажечь свет. Но потом облака рождают плодородный дождь, а на

следующий яркий солнечный день, благоухающие поля радуются и переполнены благословениями

с Небес.

03. Поэтому я верю, что Господня высшая любовь и мудрость, также, и над нашей духовной землей,

часто посреди самого светлого дня человеческого понимания и мудрости, позволяет найти хмурым

тучам на святое лицо солнца нашего духа, чтобы люди еще больше испытывали жажду к свету.

Только теряя свет, мы осознаем, насколько бесценным является истинный Свет жизни.

04. Тогда люди скоро начинают боязливо спрашивать: «Куда подевался Свет жизни»? Они

воздыхают и плачут, и проливаются слезы, как дождь из духовных облаков на поля опечаленного

сердца, и в душе то тут, то там заново оживают поникшие корни святых слов, и затем мы с корнями

заново набираемся силы, и с вновь усиленным зрением в нашем, заново освященном сердце, опять

скоро и легко видим солнце жизни, и тогда мы радуемся со всей мерой новому свету, которого мы

были лишены на некоторое время из-за всевозможных ссор и распрей.

05. Я говорю вам: Господь совсем точно знает, что еще придет на наш естественный и духовный

земной шар, и почему!

06. Поэтому мне кажется, что наше обсуждение напрасно. Если Он посчитает нас достойными для

Его цели, мы обязательно получим от Него Слово и Силу; но мы, по нашему испорченному понятию,

не сможем Ему указывать, что Ему давать нам в первую очередь, и что Ему повелевать.

07. Ибо, если мы не знали бы, Кем Он является, тогда мы с Ним, как с любым из наших людей, могли

бы спорить; но так как мы все слишком хорошо знаем, Кто Он такой, то это уже не возможно!

Потому что таким образом мы показали бы, что мы, все еще, очень глупые, или, в конце концов, мы

мним себя умнее Его Самого! - Хорошо подумайте об этом и скажите мне, разве я, в основе основ,

рассуждаю неправильно»!

08. Мафаил говорит: «Бесспорно, ты полностью прав! Но и мои мысли, по сути, вели только к тому,

чтобы мне узнать, что тут в случае необходимости понадобится, чтобы помочь человечеству

пребывать в Свете жизни. Но я сразу же признал, что вы оба, и особенно друг Мурель, рассуждали

намного яснее, чем я. В общем я думаю, что мы трое не лишены доброй воли, и Сам Господь сделает

ее еще лучше! - Но теперь, друг, давай о чем-то другом»!

Глава 231

01. (Maфаил:) «Как это дело будет выглядеть в Иерусалиме? Мы знаем о темноте храма, о его

неограниченной жажде власти и алчности, и о скрытой враждебности к римлянам. Да, если Господь,

возможно, однажды направится вверх в Иерусалим - что было понятно по Его многим, раньше

сказанным, словам - тогда какое лицо будет у храма и какое у Ирода, который жаждет власти и

роскошь?!

02. Я думаю, что, как неизбежное следствие, в Иерусалиме произойдет ужасное волнение! Это будет

означать: либо будет велено пролиться огню с Небес, либо бежать из испорченного города, чтобы не

быть крайне обвинённым. Но как одно, так и другое мало чему поможет. Потому что, там, где сатана

344

345

образовал свое логово, там уже не будут высиживать голуби, подобно, как в змеином логове не

несутся куры. Здесь можно делать, что хочешь, но сатана останется сатаной так долго, пока будет

существовать последняя песчинка этой Земли. - Что вы об этом думаете»?

03. Филопольд говорит: «Это, высоко почтенный друг, мне кажется, стоит лишком высоко над

горизонтом нашего понимания! Так как Всемогущему и Премудрому Божьему Духу возможно все, и,

следовательно, усмирить Иерусалим! Взгляни на этот гордый город Кесарию Филиппову! Что теперь

стало с его гордостью, улицы которого вымощены золотом и драгоценными камнями?! Теперь ты

там найдешь самые жалкие кучи руин! Ты думаешь, что Господь этого не сделает и с развратным

городом Иерусалимом?

04. Я говорю тебе: через сто лет никто уже не узнает то место, где стоял гордый Иерусалим. Так что,

согласно мнения Муреля, оставим эти заботы, потому что Господь лучше знает, что тут делать!

05. Пусть нас не заботит ни что иное, как только то, чтобы мы сами оставались в Свете Господа; всё

остальное Он Один устроит наилучшим образом! - Разве вы оба так не думаете»?

06. Мафаил говорит: «Это точно так, как сейчас ясно высказались Мурель и Филопольд; но я знаю

кое-что еще, о чём вы оба, думаю, не знаете, а я знаю это от уст Самого Господа, и, так как я это

знаю, то я вам сказал то, что я сказал.

07. Господь, как Человек, в свое время отправится в Иерусалим и там будет учить и творить большие

знамения. Через что храм будет очень ущемлен, впадет в великую ярость, и устремится схватить

Господа, и убить Его - предприятие, которое храму уже сегодня доставило бы наибольшую радость.

И послушайте! Господь позволит храму Себя схватить и убить по плоти. Это Его Личные слова.

08. Но, якобы мертвым, естественно, только телесно, Он останется всего лишь на три дня; затем Он

воскреснет, и только таким образом сокрушит всю ночь и ее суд. Только с того момента всем Его

Апостолам будет дано настоящее могущество и Он их обеспечит всей Своей Силой Духа, Своей

мудростью и любовью.

09. И Своих двенадцать главных учеников, которые являются и были Его свидетелями, Он

непременно отправит по всему миру, чтобы провозгласить Его Святое Евангелие.

10. И это непременно произойдёт. Но что будет с нами? Поскольку мы с самого начала не были Его

свидетелями, дарует ли Он нам что-то от той благодати? Для вас обоих это проще и в какой-то

степени вы можете над всем этим посмеяться; но мне, возможно, завтра или послезавтра придется

отправиться далеко отсюда в холодные районы Понта, и там возглавить и управлять грубым

народом, и с этого момента я больше не буду свидетелем всего того, чему в последствии Господь

будет учить, и что Он будет совершать! Кто мне сообщит, и кто мне скажет о том, будет ли мое

руководство моим народом полностью соответствовать Божьей воле»?

Глава 232

01. Тут к ним подходит Рафаэль, который, естественно, тоже не спал, и говорит Мафаилу: «Неужели

ты думаешь, что мы, бесчисленное количество ангельских духов, находимся на службе у Господа

только здесь на этой горе?

02. Видишь ли, как здесь теперь ясно видно перед твоими глазами, мы всегда стоим готовые к

высокому служению Господу и доносим Его волю от одной бесконечности к другой; и будь уверен в

том, что мы обязательно найдем тебя в области Понта, и всегда дадим тебе знать все то, что тебе

будет нужно знать в соответствии с Божьим порядком! Что бы ни случилось, если твоя воля

останется такой, какой она является сейчас, тебе мгновенно будет дано знание обо всем

необходимом, а пока что большего тебе не нужно.

345

03. Но если ты, будучи царёс, станешь обычным, надменным правителем, и таким образом

удалишься от Господа, и, следовательно, от нас, тогда ты, конечно же, о Божьем Царстве и о Его

безграничной милости уже больше ничего не узнаешь!

04. Поэтому не беспокойся ни о чем другом, но только оставайся в благодати и в полной любви к

Господу, а всё остальное тебе будет приложено само собой!

346

05. Если ты сам убедишься в том, что Господь и впредь на этой Земле будет Лично действовать, но

потом, все же, каким-то образом прельстишься этим миром, тогда все виденное и слышанное тебе

поможет также мало, как будто ты ничего не видел и не слышал. Но если ты будешь пребывать в

благодати и любви к Господу, и не позволишь ослепить себя миру, а постоянно будешь любить

Господа более всего и своего ближнего, как самого себя, тогда ты, даже если будешь находиться в

самом чужом и удаленном уголке мира, то, все же, ты будешь посвящен во всё настолько, что

Господь будет делать где-либо, насколько необходимо для благословения твоей души. Потому что

абсолютно всё, что Господь желает и будет творить во всей бесконечности, это для благословения

твоей души совсем не нужно!

06. Видишь ли, Господь на всех бесчисленных мирах творит все, что нужно. Но это годиться именно

для того мира, где это творится, а для благословения твоей души это совсем не нужно! Также, для

существования этой Земли, Господь всегда много что осуществляет, что не относится к тебе; но то,

что Он будет делать для благословения человеческой души, это не будет скрыто от тебя! - Доволен

ли ты этим, или нет»?

07. Мафаил говорит: «Мой великий друг с Божьих Небес! Я этим полностью доволен, и мне не

нужно ничего другого, как единственно только то, чтобы я был наставлен тобою, если я через

множество обстоятельств отклонюсь от Господа и от Его порядка всего лишь на немного! Потому

что толчок в нужное время стоит больше, чем весь мир полный величайших сокровищ»!

08. Рафаэль говорит: «И это всегда будет происходить без твоей просьбы. Ибо, видишь ли, у каждого

человека в сердце находится один духовный орган, который для нас, Божьих Ангелов, всегда

остается открытым и беспрепятственно доступным! Этот орган всегда представляет такие простые

понятия: хорошо - плохо, истинно - ложно, правильно - неправильно.

09. Если ты всегда поступаешь хорошо, истинно и правильно, тогда нами задевается

подтверждающая и хорошая часть органа, и через это в тебе возникает благодарное чувство, что ты

действовал и говорил хорошо и правильно.

10. Но если ты где-то действовал и говорил нехорошо, тогда нами будет взволнована

противоположная сторона органа, и тогда тебя охватит страх и это подскажет тебе, что ты отступил

от Божьего порядка. И, говоря нравственным языком, этот орган просто называется совестью.

11. К этому голосу ты можешь относиться совсем доверительно, он тебя никогда не обманет! Только

бывает и такое, что кто-то позволяет этому органу притупиться так, что, в конце концов, он на наши

прикосновения больше не реагирует, тогда духовная часть человека становится почти как полностью

потерянной! Но с тобой вовек такого не произойдет, потому что ты прошел уже далеко вперед в

Божьей благодати и любви, и Господь тебя и твоих товарищей уже очень сильно преобразил и

организовал. Твоя душа действительно еще древняя, в которой уже очень мощно начала действовать

Божья любовь, Его Дух; а твоя древняя, злая плоть была Господом полностью преображена, чтобы

она не подавляла твою душу.

12. Только если ты в своем сердце твердо возжелаешь отпасть от Господа, только тогда твоя плоть

одичает, как когда-то у Исава, которому, вопреки воле отца, охота на диких животных доставляла

больше удовольствия, чем охрана стада, прирученного отцом. Но с тобой это тоже невозможно,

потому что твоя душа уже слишком мощно и всесторонне пронизана Духовной любовью к Господу.

13. Твоя любовь к Господу через дела любви к ближним за короткое время перейдет в усиленный

Его образ и подобие, и тогда ты станешь полностью единым с душой; и когда ты будешь возрожден

в духе и истине и войдешь в духовный брак с первичной Любовью в Боге, тогда через это ты, также,

станешь одним с Ней (с Божьей любвью).

346

347

14. И, благодаря этому, также Божья Любовь в тебе станет существенной и примет форму, и тогда

ты всегда сможешь видеть и говорить с Богом, и Господь, подобно, как сейчас здесь во плоти,

станет видимым для тебя и для твоего сердца будет слышим, и Он навсегда останется твоим

Проводником и Учителем. И тогда уже больше не будет никакой возможности, чтобы отвратить

тебя от Господа в твоем сердце и в твоем мышлении, потому что в воле и в познании, как настоящий

и истинный сын вечного Отца, ты станешь полностью единым с Ним. - Понимаешь ли ты это»?

15. Мафаил говорит: «Да, я это хорошо понимаю, и теперь полностью во всем спокоен»!

Глава 233

01. Но когда Мафаил хотел еще что-то сказать, совсем низко пролетел большой и очень сильно

сияющий метеорит, и, благодаря его быстрому полету, в воздухе он вызвал какой-то особенный,

хорошо слышимый шум, поскольку это произошло на расстоянии всего лишь около 800 клафтеров 29

от поверхности Земли. За метеоритом был виден длинный хвост, который, казалось, тянулся за

летящим метеоритом. Все трое испугались от этого явления и быстро спросили у Ангела, что это

было?

02. Но Ангел вместо того, чтобы дать им немедленный ответ и пояснение, последовал за метеоритом,

и через несколько мгновений принес нмного бесформенный шар диаметром примерно два с

половиной клафтера, и положил его на свободном пространстве перед этими тремя, а затем говорит

им: «Ну, теперь идите сюда и посмотрите на это явление без страха, при этом никто из вас ничуть не

пострадает»!

03. Эти трое встают и с большой осторожностью приближаются к все еще светящемуся метеориту.

Приблизившись, они почувствовали сильный запах серы, и вся значительная глыба вблизи выглядела

совершенно похожей на пензу, а из больших её пор вырывалось голубовато-белое пламя, и вызывало

необычное шипение, легкий свист и треск. Местами пламя было еще очень яркое, а местами уже

тусклое.

04. Только теперь Мафаил снова спрашивает у Ангела: «Ну, и что это такое, как и откуда он

появился? У него, кажется, довольно плотная масса, и для человеческой силы он, должно быть, очень

тяжелый. Дорогой Небесный друг, немного просвети нас об этом»!

05. Ангел говорит: «Эта глыба только полчаса назад была частью солнца. Из великого огненного

кратера, в котором она сильно вибрировала, со многими другими она была выброшена в великое

мировое пространство с непостижимо большой силой. Совсем случайно эта глыба получила

направление к Земле. С большей скоростью, чем у молнии, она пролетел через эфир, и западней

Европы достигла атмосферу Земли, которую вначале она коснулась только поверхностно. Но когда в

следующий момент она стала погружаться глубже, то, встречая великое сопротивление при все более

уплотняющей атмосфере этой Земли, ее скорость значительно уменьшилась. Пока она не долетела до

этого региона, она за четыре мгновения времени пролетела только двенадцать часов пути 30 . Когда я

её (комету) догнал, она уже пролетела почти через всю Азию и через десять мгновений упала бы в

великое море. Но Господь хотел, чтобы вы получили объяснение об этом явлении и не верили в то,

что это злой дух пролетел над Землей, чтобы навредить ей и человеку. Вот перед вами этот «злой

дух», и теперь вы знаете, что это совершенно естественное явление среди великих космических тел».

06. Мурель говорит: «Но как такое произошло, что в воздухе она очень сильно светилась, а здесь

свечение становится все более и более тусклым»?

07. Рафаэль говорит: «Сильное сияние достигается благодаря чрезмерно быстрому полету в воздухе.

Метеорит чрезвычайно сильно трется о частицы воздуха и очень сильно на них давит, поскольку они

достаточно быстро не могут удалиться от метеорита. Но воздух, каким он является здесь,

29 Клафтер - примерно 2 метра.

30 Двенадцать часов пути - это расстояние пройденное за 12 часов со скоростью 4-5 км/ч.

347

348

воспламеняется, если он где-то слишком сильно сжат, или сдавлен. Поэтому во время всего пути

такого метеорита, воздух непрерывно воспламеняется; и, поскольку, воздух на всем пути такого

метеорита воспламеняется сразу, то там, где он находится, всегда светло как при молнии. И,

поскольку за быстролетящим метеоритом образуется безвоздушное пространство, стенки которого

еще сильно воспламенены, то за метеоритом можно видеть всегда убывающий ярко раскаленный

шлейф, что само по себе является просто явлением, а не реальностью.

08. Только пощупайте эту массу, насколько она еще раскаленная и горячая, и вы совсем легко

убедитесь в том, что я вам объяснил по этому поводу! Также, у меня есть возможность показать вам

еще один эксперимент, который я дам вам совершенно естественным образом, как дополнительное

доказательство; то есть, благодаря тому, что я возьму здесь лежащий камень, и молниеносно его

брошу сквозь воздух, и через несколько мгновений велю моим служебным духам снова принести его

сюда, и вы убедитесь, что этот всего лишь несколько фунтов тяжелый камень будет сиять также

ярко, как раньше сиял этот метеорит».

09. Тут Рафаэль с невероятной силой бросает камень в воздух, и те служебные духи гнали его за одно

мгновение с большей, чем молниеносной скоростью, на высоте несколько клафтеров в воздухе по

кругу. Помимо сильного свистящего гула, камень сиял так ярко, что вся местность далеко вокруг

освящалась так сильно, как в самый светлый день, а те троя перед собой на самом деле видели

только солнечно яркий светящийся круг, потому что движение камня было слишком быстрым для

человеческого глаза, чтобы разглядеть его полет.

10. Через несколько мгновений перед глазами тех трех удивленных наблюдателей служебные духи

совсем спокойно положили на землю еще очень ярко светящийся камень, и Рафаэль говорит: «Вот

тут перед вами находится этот совсем быстро и легко сделанный эксперимент, разве вы

обнаруживаете какое-либо различие между этим естественным метеоритом и искусственно

вызванным»?

11. Мафаил говорит: «Нет, полностью одно и то же явление; только, естественно, размер отличается!

Но теперь меня, однако, преследует один вопрос, и это: Как это ты, кто дал нам уже так много

образцов своей неописуемой ловкости и силы, смог легко бросить камень с такой невероятной силой

и скоростью, что воздух, из-за огромной скорости брошенного камня, чрезмерно сжимаясь,

воспламенился и сам камень скоро сделался раскаленным; к тому же, ты являешься одним из

самых могущественных ангельских духов, кто со всеми космическими телами играет так, как мы с

лесными орехами, и, как кажется, даже Солнце ты мог бы за одно мгновение забросить в такие

бесконечные глубины космоса, что какой-либо молнии, чтобы его достигнуть, пришлось бы быть

задействованной сто тысяч раз по сто тысяч лет! Итак, тебе от Бога для такого эксперимента дана,

конечно, для нас непостижимая, сила и власть; но как Солнце, как всего лишь простое физическое

тело, само по себе может излучать такую силу»?

Глава 234

01. Рафаэль говорит: «О, неужели ты думаешь, что на Солнце нет никаких служебных духов? Я тебе

и вам обоим говорю: ни на Солнце, ни на этой Земле ничто не происходит без какого-либо

служебного духа; потому что все, что ты видишь и к чему прикасаешься, в основе основ, всё

является духом. Даже самая грубая материя является духом, душой - но в более осужденном

состоянии. Если ты через слишком быстрый полет, удар или давление уязвишь покоящихся в

глубоком суде духов, тогда они скоро дадут тебе почувствовать их власть и силу!

02. Видишь ли, воздух определенно является чем-то легким и нежно мягким; но если он выведен из

равновесия слишком сильным ударом или давлением, и слишком сильно потревожен в своем покое,

тогда он с корнями вырывает самые толстые и мощные деревья и заставляет дрожать землю, и

вспыхивает тысячами разрушительными молниями, и становится самой страшной стихией!

348

03. Но кто же в воздухе и через него так сильно бушует? В нем покоящиеся и, по сути, его

составляющие духи (элементы) и осужденные души!

349

04. Ударь очень сильно два камня друг о друга и вскоре о себе заявят заключенные в них духи, и вся

масса камней, несмотря на их какую-то твердость, будет сокрушена в мельчайшие частицы пыли, и

при таких обстоятельствах не обойдется без появления огня!

05. Возьми воду и помести ее, по возможности, под сильнейшее давление (через замораживание)!

Благодаря этому ты в первую очередь обнаружишь кусок льда, который, также, будет разрушать

совсем просто и еще в полном покое содержащий его крепкий сосуд; но если ты мог бы лед

подвергнуть еще большему давлению (теперь через сильный нагрев), тогда он внезапно превратиться

в огненный пар, и все, что попытается его удержать, будет разрушено с огромным гулом и треском!

06. Но, пока в представленной материи заключенные духи и природные души не тревожатся, они,

конечно, пребывают, как мертвые, и разрешают с собою много что делать и формировать; но как

только они однажды где-то слишком сильно пробуждаются от их надлежащего покоя, тогда горе

тому, кто находится вблизи их!

07. Но присутствие духов в материи очень легко заметить. Если их принуждают к какой-либо

чрезвычайной деятельности, тогда после некоторого духовного воздействия, силы и интенсивности,

вы всегда будете видеть некоторое сияние. И чем сильнее сияние, тем интенсивнее становится

активность духов (элементов), действующих в той материи.

08. Итак, насколько активными являются воздушные духи Солнца, особенно на его поверхности, об

этом свидетельствует сильное сияние Солнца.

09. Но с какой силой на Солнца, при условиях большого извержения на нём, при котором

материальные духи помещаются в самое большое волнение, что выбрасываются такие глыбы, вы

можете легко себе представить уже исходя из силы света Солнца!

10. Да, я уверяю вас: в недрах Солнца нередко происходят такие сильные извержения, что

проявление их силы такое, что они размером с земного шара глыбами играют так же просто, как

здесь, на Земле ветер играет с легкой шелухой! И таким образом вам будет более понятно, как и с

какой быстротой и легкостью от Солнца на Землю упала эта глыба»!

11. Мурель говорит: «Но если это неоспоримо так, тогда эта глыба, в конце концов, является

невероятно ценной, и ее, как что-то необычайное, для вечной памяти нужно было бы поместить в

какой-то музей»!

12. Рафаэль говорит: «Тогда тебе, также, всю эту Землю нужно было бы засунуть в музей, потому

что вся Земля тоже оттуда, откуда эта глыба»!

13. Мурель говорит: «Если это так, тогда как понимать историю сотворения от Моисея»?

14. Рафаэль говорит: «По этому поводу обратись к другу Мафаилу. Он очень хорошо знает эти

соотношения, и у Филопольда тоже есть очень ценные знания»!

Глава 235

01. И Mурель спрашивает о том же самом Мафаила, и тот говорит: «То, что говорит Моисей о

сотворении, не относится к созданию физического мира, но лишь только к образованию человека от

колыбели до его совершенства. Он подразумевает здесь, также, основание Божьей Церкви на Земле,

вплоть до нынешних времен, и до конца света.

02. Под словами «небо и земля» надо понимать нового земного человека сразу с рождения. «Небо»

означает его самые внутренние, скрытые, духовные способности, а пустая и безвидная «земля» -

обозначает новорожденного естественного человека, который едва ли осознает своё бытие; - это

первая стадия человека.

349

350

03. Со временем это дитя приходит к самопознанию и начинает грезить и думать. И это «Да будет

свет!» в человеке является то, что он осознает, что он есть; - и это вторая стадия.

04. Итак, потом идут другие дни творения до стадии совершенного покоя человека! - Скажи мне,

начинаешь ли ты хоть что-то понимать из этого»?

05. И Мурель, пораженный библейской мудростью Мафаила, говорит: «Нет, высокопоставленный

друг, я никак не ожидал от тебя такой мудрости! Ах, если это так, то теперь я признаю это за

единственно правильное, и я хотел бы, чтобы ты объяснил мне всё Писание! Да, до сих пор еще ни

одна человеческая душа не проникала в такую глубину мудрости! Но как ты дошел до этого»?

06. Мафаил говорит: «Мой друг Мурель, там, где мы сейчас находимся, больше не может быть

никаких вопросов! Среди нас Господь, и, также, Небесный Ангел, который, конечно, был свидетелем

сотворения всего материального! Сам я уже с молодости был книжником в храме, по этой же

причине меня послали к самаритянам как апостола; но не успел я самаритянам сказать даже слово,

как Иегова перечеркнул все мои планы. Я попал к злым разбойникам, и для того, чтобы остаться

живым, я тоже должен был стать злым разбойником.

07. Но, так как я самого себя увидел брошенным Богом, и не будучи в состоянии найти в самом себе

для этого причину, то это меня сильно разозлило. Сначала я стал неверующим и начал считать всё

Писание делом человека; но, благодаря чудному явлению, я скоро начал думать по-другому.

08. Однажды ночью, когда я один стоял на страже перед ужасной пещерой грабителей, ко мне

подошел какой-то очень рассерженный человек. Я тут же пронзил его мечем. Но он сказал: «Не

старайся напрасно действовать своим жалким оружием, потому что какого-либо бессмертного духа

вовек не убьешь каким-то временным оружием! Я дух Авраама и спрашиваю у тебя, почему ты

хочешь оставить Бога и преследовать Его Имя»?

09. И я, Мафаил, исполненный гневом, ответил на это: «Почему Бог преследовал меня, когда я во

Имя Его был послан к самаритянам, чтобы приобрести их для храма!? Мое намерение перед Богом и

перед людьми было честным и искренним, ибо, такой же честной и искренней была, также, моя

совесть. Бог с самого начала моего бытия дал мне в качестве судии только мою совесть, и перед этим

внутренним строгим судьей я жил праведно. Я сам себя не отправлял к самаритянам, но

первосвященник - наместник Моисея и Аарона.

10. Если это было неправильно, что я был послан к самаритянам, тогда мудрость Божья не должна

была наказывать меня, а только тех, кто послал меня; но, поскольку схватили меня, невинного, то с

этого момента я стал злейшим врагом Иеговы, апостолом Которого, ты, серьезный дух, похоже

являешься»!

11. Тут дух стал более серьёзным, и говорит: «Знаешь ли ты Силу и гнев Бога? Как ты, немощный

червь из праха, можешь противиться Всемогущему Богу?! Неужели Его власть не может тебя

схватить и уничтожить, как будто ты никогда не существовал»?!

12. Я сказал: «Он, конечно, может это сделать, потому что за такое существование, которое у меня

сейчас есть, я могу Его только вечно проклинать! Но если меня не будет, тогда и моему праведному

гневу и ярости против Него придет вечный конец»!

13. Но очень серьёзный дух сказал: «Ты не можешь приказать Богу, чтобы Он тебя уничтожил! Он

может тебя мучить вечно с самой страшной болью и страданиями, и тогда было бы видно, как долго

ты противился бы Божьему Всемогуществу»!

14. Тут я с пылающим гневом сказал: «Бог может это делать, если Ему доставит особое

удовольствие, чтобы вечно мучить какое-либо создание, лишь бы всегда демонстрировать Свое

Всемогущество! Но я заверяю тебя, ты очень серьёзный дух, что Бог, даже если Он был бы в тысячи

раз могущественнее, чем Он есть, то со всеми Своими всевозможными мучениями вовек не сможет

склонить мой ум!

15. С добротой, с кротостью и очевидной справедливостью Он со мной мог бы добиться всего, Он

мог бы сделать меня ягненком ягнят; но Своим гневом - бесом всех бесов! До сих пор Божье

350

351

Всемогущество давало мне только самую мучительную жизнь, за которую я вовек не стану Его

благодарить. Если ему однажды придет на ум стать ко мне милосердным и превратить в добро то,

чем так мне навредил, то тогда я буду благодарен Ему! А если дела пойдут так, как они идут сейчас,

тогда я буду самым решительным врагом Иеговы! Ведь во Имя Его я со всей серьезностью двинулся

из Иерусалима в Самарию, чтобы там провозглашать Его честь и Его славу, тогда за что Он велел

дьяволам схватить меня и одолеть!

16. Конечно, могло быть и такое, что мое отправление туда для Него было нежелательным и

неприятным! Но если Он мог наставить ложного пророка Валаама через ослицу, почему же тогда Он

этого не сделал ни со мной, ни с моими товарищами через наших ослов, которые несли нас и наш

багаж?! Почему Он нас послал в когти дьяволов?!

17. Ответь мне, или из моих уст ты услышишь такие проклятия, какие еще никогда не произносились

на этой Земле!» - Тут дух исчез, а я упал на землю без сознания»!

Глава 236

01. (Мафаил:) «С этого времени я потерял ясное самосознание, и, насколько я могу вспомнить, моим

телом активно овладели злейшие духи, и я стал ужасом для всей местности! Мою плоть не могла

пронзить ни шпага, ни копье, и самые толстые оковы спадали с моих рук, как мякина! Мне было все

равно - бороться с одним или с тысячами людьми; кто меня захватывал, тот был мною очень зло

побит, а многие были убиты! Но, все же, моя душа об этом ничего не знала.

02. По Божьему решению нас пятерых недавно арестовали римляне и позавчера доставили сюда.

Здесь Господь освободил нас от наших великих мучений. Моя душа снова стала полноправной,

интеллигентной жительницей в этой плоти, и в ней, как и раньше, находится Моисей. Но Господь

осветил все заблуждения моего сердца, и - слышишь! - лишь сейчас я понял Моисея и пророков!

03. И если сейчас ко мне пришел бы дух Авраама, тогда я с ним вел бы совсем другой разговор, чем

примерно 5 лет назад! Точного времени я тебе не могу указать, но с тех пор прошло, думаю,

несколько лет. - Теперь ты знаешь, как я пришел к пониманию Писаний!

04. Я никому не пожелал бы таким путем прийти к пониманию Моисея, ведь теперь есть более

легкий путь. Но поскольку ты, Мурель, спросил меня о том, как я пришел к такому ясному

пониманию книг Моисея, то я должен был показать тебе весь мой печальный путь, а о другом пути

ты сам можешь легко догадаться!

05. Тот другой (путь) является бесконечно легким, а милость Господа за несколько мгновений

может дать тебе то, чего я достиг на тернистом пути.

06. Но тут стоит Божий Ангел, спроси у него, и он покажет тебе, насколько верно я тебе сейчас

открыл события со мной и с моими четырьмя спутниками! - Что ты скажешь обо всем этом»?

07. Мурель говорит: «О, друг Мафаил, ты ужасно много претерпел, и ты имеешь мужество, какое

еще надо поискать в этом мире! Ты, правда, был дьяволом, и, все же, твое сердце не испортилось,

потому что оно жаждало истину, справедливость и любовь; и поскольку ты это жаждал, то ты

получил желаемое; потому что Господь не позволит погибнуть ни одному открытому сердцу!

08. Но почему Господь тебя и твоих товарищей так сурово посетил?! Я это, все же, полностью не

могу себе представить, чтобы единственной причиной случившегося было то, что ты отправился в

Самарию, чтобы самаритян обратить в иерусалимскую веру. Тут за этим, должно быть, кроется чтото

другое»!

09. Мафаил говорит: «Это точно, но я еще и по сегодняшний день об этом ничего не знаю, и,

откровенно говоря, я к этому совсем не стремился. Но теперь я сам желал бы получить немного

света! - Наш Рафаэль, если он будет в хорошем настроении, нам об этом мог бы пролить какой-либо

свет»!?

351

352

10. Рафаэль говорит: «Здесь, как и везде, это не зависит от моего настроения, но лишь только от воли

Господа, потому что мое существо является ни чем иным, как чистой волей Господа! Поэтому

обратись к Господу в своем сердце, и Он обязательно выслушает твое желание»!

11. Мафаил говорит: «Все было бы хорошо, если бы Господь не спал, но сейчас Он спит, и было бы

очень нехорошо ради этого будить Его»!

12. Рафаэль говорит: «Слабоват ты еще немного! Его тело немного спит, но Его душа и Его вечный

Святой Дух - никогда! Что стало бы со всем мирозданием, если Господь только на одно мгновение

забыл бы о нём?! В одно самое быстрое мгновение ему (мирозданию) настал бы полный конец; во

всей вечной бесконечности больше не существовали бы: ни одного Солнца, ни Луны, ни звезд, ни

Земли, которая тебя несет; больше нигде не могли бы существовать: ни Ангелы, ни люди!

13. Всё, что здесь существует, непрестанно содержится Всемогущей, вечно одной и той же

неизменной волей Господа, без которой не возможно никакого существования.

14. Но если это так, и по-другому невозможно, как тебе могло прийти на ум такое, что раз Он спит,

то во сне не сознает, в чем нуждается бесконечное мироздание в каждый момент своего

существования.

15. Господь четко знает о чем ты думаешь и что желаешь; ибо, если об этом знаю я, тогда Господь

должен знать об этом намного раньше, потому что иначе я не мог бы знать об этом! Поскольку все, о

чем мы, Ангелы, знаем и понимаем, мы это знаем и понимаем только от Господа. Но если я знаю о

всех твоих испытаниях и тяжелых переживаниях, тогда кто мог открыть мне это, если не Господь?

Ты - нет, и другие духовные уста и ум - тоже нет, потому что я обо всем этом без мудрости и воли

Господа не мог бы услышать!

16. Но как я это всё осознаю, знаю и понимаю исключительно от Самого Господа, то и ты это

можешь - но, конечно, только настолько, насколько ты способен это в своем сердце!

17. Итак, в своём сердце задай Господу вопрос, и мы посмотрим, не будет ли в твоё сердце вложен

какой-либо ответ»!

Глава 237

01. Тут Мафаил в своем сердце задал Мне ранее упомянутый вопрос, и Я тут же в его сердце вложил

следующий совсем искренний ответ, который он сразу же громко сообщил трем: «Господь был с

самаритянами, так как они совсем оставили отравленное Иерусалимское учение и вернулись к

чистому (учению) Моисея и Аарона. - Но ты, Мафаил, был многоопытным, сильным оратором, и в

том, что ты задумал, был непреклонным. Господь это знал и видел, что среди чисто верующих

самаритян, ты Ему нанес бы большой вред, если бы ты с ними начал вести дидактические

(поучительные) беседы. Поэтому Господь позволил тебе с твоими спутниками оказаться среди злых

разбойников, хорошо зная, что ты от них не освободишься до тех пор, пока твой жесткий ум не

станет мягче и податливее. Пока ты среди грабителей сам был при полном сознании и грабил вместе

с ними, твой нрав вовсе не хотел склониться. Как раз наоборот, у тебя был очень хитрый план и ты

тех 50 грабителей вместе с их женами и детьми привлек, в корне к неверному Иерусалимскому

учению; потому что они в нем даже нашли гарантию и уверенное убежище для своей воровской

профессии.

02. Когда ты их настолько приобрёл, что уже на следующий день ты, как предводитель своих 55

апостолов, для блага Иерусалима и для тебя самого, хотел напасть на Самарию, чтобы с самой

непреклонной жестокостью там ввести Иерусалимскую веру, и чтобы жизнь каждого противника

зависела от твоего острого меча. Тогда ты был предупрежден Господом через древний дух Авраама.

03. Но, поскольку и это явление не смогло тебя настроить по другому, только тогда Господу

пришлось сделать так, что твоя душа должна была скрыться в твоей плоти, а твоя плоть стала

владением множества дьяволов. С этого времени ты вместе со своими спутниками стал ужасом для

всей местности!

352

353

04. Даже твои 50 учеников из разбойников убежали из той местности и стали порядочными людьми,

потому что они ясно увидели, что с тобой и с твоими товарищами, из-за прежде намеченного злого

плана по обращению самаритян, произошла ужасная вещь; поэтому они отказались от такого

намерения - обратить самаритян к Иерусалиму.

05. Таким образом, Господь очень эффективно и благотворно перечеркнул твой весьма хитрый

замысел, и оставил тебя надолго скованным в суде ада, пока ум в твоей душе не станет податливым.

06. Однако Господь хорошо знал, откуда пришла твоя душа, как и почему она стала такой

непреклонной, вот почему на нее нашли такие горькие вещи, потому что она никогда не была бы

исправлена каким-то другим способом.

07. В далеком пространстве в области вращающихся вкруг этого солнца планет, есть один мир,

который едва ли до сих пор видели своими глазами звездочеты. На этой земле (на Уране) живут

очень твердолобые люди, которых невозможно остановить от однажды задуманного ими плана, пока

они его не осуществят. И с той земли такие достигшие зрелость души, ради достижения Божьего

сыновства, помещаются в плоть на этой Земле, сохраняя еще очень много от своей естественной

упертости.

08. Но и на этой Земле ты был, в некотором смысле, чужим; по своей душе ты происходил из того

мира, поэтому в своих намерениях был неуступчивым и непреклонным.

09. Для того, чтобы эту твою душу сделать более податливой, и чтобы природу твоей, с другой

планеты, души, сформировать так, чтобы она стала более восприимчивой к праведной и свободной

истине от Бога, и чтобы войти в Божью любовь, и через нее в полноправное сыновство Бога, то это

был единственно истинный и эффективный путь.

10. Ты, подобно душам детей этого мира, в аду духов и душ этой Земли должен был получить

необходимую зрелость, и таким образом должен был пройти через узкие врата, чтобы ты, подобно

более благородному жизненному соку, мог взойти на более высокий уровень жизни. И вот теперь ты

стоишь таковым перед Богом, Господом всей жизни».

Глава 238

01. Когда Мафаил перед теми тремя произнес вслух этот, вложенный в его сердце, ответ, он сам был

поражен такой в себе услышанной истине, ведь он никогда раньше так ясно не чувствовал

внутреннюю речь.

02. А Рафаэль говорит Мафаилу: «Теперь ты видишь, насколько бодрствует Господь, даже если Его

тело спит, но ты в своем сердце ясно и отчетливо услышал речь Господа, и своими плотскими устами

ее сейчас проговорил вслух! Вот таким же образом и мы в себе живо и энергично слышим слова и

волю Господа, так что мы сами становимся Его словом и волей! Но если мы таковы, то мы, также,

как Его Слово и Его воля, благодаря этому, являемся самим сделанным делом, стало быть, словом,

волей и делом в одной форме! - Понял ли ты, друг Мафаил, это все ясно и понятно»?

03. Мафаил говорит: «Даже если я в себе имею успокоительное убеждение, как будто я понял всё,

что слышал, то, тут же, ко мне пришло что-то такое, о чем я никогда даже и не мечтал! Из этого

всего я вижу, что в Божественной мудрости находится такая неизмеримая полнота и глубина, что

какой-либо дух никогда не сможет это полностью вместить! Поэтому мы должны будем вечно

познавать, изучать и понимать что-то новое! Но это тоже очень хорошо!

04. Для меня действительно было бы неправильно, если мне все было бы так же ясно, как Самому

Господу. Если во всей бесконечности не осталось бы ничего такого, что для меня оставалось бы

неизвестным, тогда я скоро стал бы пресыщен жизнью. Но в ней бесконечное количество таких

глубоко и плотно завуалированных вещей, что нам вечно с ними не справиться; и вместе с тем я

должен открыто признаться, что не рассматривал бы счастье Бога как завидное, если бы мы, как Его

создания и дети, видели все так же ясно как Он Сам, а Его вечная и бесконечная абсолютная

353

мудрость должна была бы стать для Него самой ужасной скукой, если бы Он ее (мудрость)

использовал бы только для Себя!

354

05. Но Он бесконечное пространство наполнил бесчисленными делами, которые соответствуют Его

бесконечной мудрости и власти, и сотворил мыслящие, а также, одаренные большой мудростью,

существа. Эти существа, в высшей степени овладевшие такой глубиной мудрости и власти в Боге,

постоянно исследуют и восхищаются глубиной Божьей мудрости и властью Этого Одного Творца, и

снова привлекаются при каждом новом Откровении к восхищению, и к поклонению, и к самой

интенсивной любви!

06. Итак, это является, должно быть, единственным и подлинным счастьем для Бога! Для Него, как

для Творца и Отца Ангелов, миров, людей и детей, должно быть, только то предоставляет самое

большое наслаждение, чтобы всех, которые все больше и больше познают и любят Его и Его Слово,

тоже всегда делать счастливыми!

07. Чтобы для нас, людей этой Земли, и для вас, небесных Ангелов, и для всех существ всей

бесконечности предоставить огромное блаженство, Он Сам, как Человек, пришел к нам на эту

Землю, чтобы явить Себя нам, как Человека из плоти и крови и другим людям. Будучи Другом,

Существом или Ангелом от вечности, или Человеком, каким являюсь я, Господь это делает не только

ради нас. Он это делает, также, ради Себя; потому что со временем Он от скуки совсем извелся бы,

так как Он со Своим всезнанием в Себе, должен был ясно заметить, что Он, как в высшей степени

бесформенный, вечный, хотя и с самым совершенным интеллектом, не мог быть видимым для Его

созданий, и, тем более, чтобы они могли обращаться к Нему, и, стало быть, остаться неузнанным!

08. Разве даже для какого-то земного отца это не было бы очень печально, если он, например, имел

бы 20 удивительно прелестных детей, но все они были бы слепыми и глухими, с которыми любящий

отец не мог бы переговорить ни словом, ни явить себя им как человек?! А теперь по-настоящему

живо представь себе такие отношения: представь какого-либо весьма состоятельного отца, который

имеет 20 удивительно красивых и образованных детей обоего пола, но все они слепые и глухие!

Возникает вопрос: разве такой отец не использовал бы самые большие суммы денег, чтобы его

дорогие дети слышали и видели?! Но какое горе он почувствует, если во всем мире не нашлось бы

средств, чтобы сделать своих детей слышащими и видящими?!

09. Да, мы люди, слышим и видим, и друг к другу чувствуем большое влечение - иногда даже

больше, чем нужно - так, что мы можем забыть даже Творца; но Святой, добрый Творец, самый

мудрый Отец, разве должен быть полностью лишен этого блаженного удовольствия - быть когданибудь

узнанным Своими детьми, услышанным и увиденным! Это было бы совсем невозможно для

такого вечного Отца, Который имеет совершенную, высшую и чистейшую любовь к Своим детям!

10. В Нем, несомненно, находится величайшая жажда, чтобы нас, Своих детей, видеть в таком

положении, которое, согласно Его порядку, сделает нас способными Его видеть, Его лично любить и

общаться с Ним без вреда для нашего существования, чем в нас видеть детей, у которых нет

никакого представления о подлинной Сущности Вечного Отца.

11. Поэтому я думаю, что мое утверждение взято не из воздуха, когда я утверждаю: Господь не

только ради нас, но и ради Себя принял плоть и кровь и, следовательно, пришел на эту Землю к нам,

к Своим, еще сильно неотесанным, детям! Он уже от вечности предвидел то, что Он будет делать. И

теперь мы являемся свидетелями исполнения Его вечного великого плана! - Скажи, Рафаэль, верно

ли я рассудил, или ошибочно»!

Глава 239

01. Рафаэль говорит: «Не ты, друг, сейчас так рассуждал, но Сам Господь это рассуждение вложил в

твоё сердце, потому что оно тоже должно быть правильным»!

02. Мурель говорит: «Нет, но все, что мы тут слышали, все же, очень сильно не похоже на этот мир!

И, все-таки, против этого чисто человеческий разум не может ничего возразить! Наша тоска, если мы

внезапно стали бы подобны Богу - мудрыми и всеведущими, а с другой стороны, также, тоска Бога

354

355

во всех, по крайней мере, мыслимых состояниях, что Его создания, дети и даже Ангелы не

чувствуют, не ощущают, не слышат и не видят Его, - нет, это поистине два мнения и суждения,

которые глубоко мыслящие люди должны поневоле уважать! О чем-то таком служители храма,

пожалуй, никогда и не мечтали; и, все же, это правильно! Сейчас я могу думать и делать выводы, как

я хочу, и против этого не нахожу возражений, хотя выражение «тоска Бога» звучит несколько

странно! Но я могу это теперь освещать, как хочу, и все равно это останется истинным и совершенно

верным! Ко мне приходит еще один подходящий пример для освещения этой совсем новой истины, и

я хочу рассказать вам её»!

03. Мафаил говорит: «Брат, выкладывай немедленно! Потому что от такого обогащенного, многим

опытом, разума можно ожидать только что-то реально хорошее и очень нужное для этого дела»!

04. На это Мурель говорит: «В действительности я не поэтому желаю этим поделиться, но для того,

чтобы вы увидели, как я это все воспринимаю! Я представляю себе одного человека, который,

одаренный всей мудростью, на дорогой Божьей Земле находится совсем один. Он желал бы другим

людям, если бы они где-то находились, дать о себе знать. Он внимательно обследует Землю во всех

ее уголках, и нигде не находит живого и мыслящего существа. Его великая мудрость становится для

него бременем, ведь все, что он делает и создает, никем не признается и никого не восхищает. Что

бы чувствовал на сердце такой человек спустя некоторое время? Разве он не отчаялся бы? Разве его

полностью не изнурила бы ужаснейшая тоска?

05. Но как неописуемо радостно станет у него на сердце, если он найдет, наконец, хотя бы простую

служанку, или даже только одного грубого слугу! С какой неописуемой любовью он обошелся бы с

такой находкой!

06. О, тут ясно видно, кем является одни человек для другого, и какое блаженство творить своему

ближнему благодеяния!

07. И какая это страшная участь, если один единственный человек на всей Земле не смог бы найти

второго человека, чтобы ему в чем-то не оказать благодеяние!? Уже поэтому любовь является чисто

Небесным жизненным элементом, поскольку невозможность активно общаться с другими, сделает

его весьма несчастным!

08. Зачем певцу трогательный тембр его голоса, зачем звучание хорошо-настроенной арфы, если ему

вечно нужно было бы ее слушать себя одного?! Когда какая-либо птичка одиноко прыгает в лесу с

дерева на дерево и своими жалобными звуками ищет себе подобную, но не находит, то она

становится пугливой, скоро умолкает, становится печальной, и вскоре покидает необитаемый,

пустой для нее лес.

09. Если даже животному присуще так много любви, что оно заметно тоскует по себе подобным, то

тем более это присуще человеку, одаренного глубоким чувством, интеллектом и разумом! Зачем ему

все его большие способности и таланты, если он не может никому ими послужить, кроме как только

самому себе?!

10. Основываясь на таком моем восприятии, я вполне соглашусь, - то есть согласно нашим

человеческим представлениям, - что и Господу Богу, в конце концов, могло бы стать совсем ужасно

скучно, несмотря на то, что вокруг Него была бы вся бесконечность с изобилием наивысших

чудесных миров, но на них не было бы ни одного существа, которое Того, Кто сотворил это из-за

Своей любви, не узнавал бы, не любил бы и не имели бы великую радость о бесчисленных чудесах

Его мудрости, власти и силы. Но, чтобы Его можно было бы узнавать и любить, Творцу нужно было

пойти навстречу к творению - Отцу к детям - и открыть Себя им таким образом, чтобы у существ, и

особенно у детей была бы возможность узнавать Творца, Отца, как Такового.

11. Если эти условия не выполняются, тогда Бог напрасно создал Ангелов и людей, и всё, что здесь

существует. Тогда Он, так или иначе, (как Творец и как Отец) остался бы навеки один, и Его такие

прекрасные создания о Нем знали бы столько же, сколько трава знает о жнеце, который ее косит и

высушивает до сена.

355

356

12. Однако Бог самыми подходящими способами Своим существам, наделенным всем интеллектом и

всем разумом, и ищущим истинную свободу жизни, всегда открывался очень слышимым образом, и

готовил их к Своему пришествию. И вот с Его пришествием все обещанное исполнилось; существа

видят Его, как самих себя - во плоти и крови. Он полностью как Человек ходит среди них, и, как

Отец вечности учит их, чтобы они знали свое великое и вечное предназначение.

13. Но если это так, то это значит, что все в самом наилучшем порядке. И теперь только от нас,

людей, зависит, насколько добросовестно мы будем применять это предложенное великое жизненное

приспособление для достижения великой двойной цели, а именно: дети познают своего Вечного,

Святого Отца и будут смотреть на Него упоенно-возлюбленными глазами, и чрезвычайно

радоваться Ему; и Отец тоже чрезвычайно радуется тому, что Он здесь больше не одинок, но

находится среди Своих детей, которые Его узнают, славят и превыше всего любят Его, и снова

удивляются Его новым чудесам, и весьма любуются и прославляют Его бесконечную власть и

мудрость! И разве могут быть еще более счастливыми, как Творец, так и Его творения! - Рассуждал

ли я правильно, или ошибочно»?

Глава 240

01. Рафаэль говорит: «Совершенно верно, это так, и не иначе! Но это ты почерпнул не от своей плоти

и крови, но от Господня Духа. Однако, достаточно и того, что вы об этом уже знаете! И то, что вы

узнали в этой сфере, сохраните в себе! Поскольку, чтобы это понять, нужно стать такими душами,

какими здесь являются ваши. Другим достаточно и того, чтобы они признали Бога и любили Его как

Отца, превыше всего. Если вы где-то найдете такие воистину великие души, тогда вы можете

рассказать им о том то, о чем мы говорили сейчас более двух часов. - А теперь дорогие друзья

поговорим еще о другом!

02. На ваших путях и тропинках, у вас, как у работников Царства Божьего, нередко будут случаи,

когда ваши ученики будут непрестанно спрашивать у вас и говорить: «Ваше Учение, конечно, очень

возвышенное, прекрасное и захватывающее, но вами высказанное обещание все еще не исполняется.

Мы хотим в себе услышать голос Отца; да, нам даже было обещано видеть и говорить с Отцом; но

пока мы еще ничего из всего этого не испытали. Если ваше Учение содержит истину, тогда и ваше,

данное нам обещание, должно в нас подтвердиться. Мы ко всему прислушиваемся, но все еще

ничего не чувствуем от исполнения вами обещанного! Скажите и ответьте нам честно и открыто, в

чем причина, что ваше обещание в нас все еще не хочет осуществляться»! - Что вы им, в таком

случае, скажете»?

03. Тут все трое делают большие глаза, а Мурель говорит: «Друг, если мы дадим обещание опираясь

на самое верное Слово Господа и наши ученики действительно подчинятся Учению, тогда совсем

естественно, что Господь нигде не подведет нас, потому что иначе, все же, очевидно было бы мудрее

Учение не провозглашать, чем перед людьми с ним (с учением) сесть на мель!

04. И здесь я хочу утвердить полностью и откровенно, что подобное Божье оставление человека на

произвол судьбы, всегда становилось очень веской причиной для падения в религию, потому что, по

какой-либо причине обещанное для верующих исполнялось не полностью, или, очень часто, совсем

не исполнялось. Тогда учителям приходилось прибегать к искусственным средствам, чтобы не

обрекать себя на позор перед народом! Вскоре мышление народа обращалось к внешнему и тогда с

обманутым народом уже не было никакой возможности, чтобы предпринять что-то чисто духовное.

05. Следовательно, Господу уже не нужно такого делать со всеми распространителями Своего

Учения. Он больше не должен оставлять их на произвол судьбы, когда они провозгласят Его

обещание, как определенно грядущее, и как главное доказательство истинности и Божественности

Учения. Потому что я, по крайней мере, хотел бы лучше быть дворником, чем до крови замученным

Иеремией! И ради Его (учения) это было бы еще ничего, если бы оно принесло какую-либо пользу

кому-то; но здесь вечно не может быть и речи о какой-либо пользе, где в людях это вызывает только

возмущение»!

356

357

06. Рафаэль говорит: «Но, дорогой друг, ты в своем рвении совсем отошел от того, о чем я тебя

действительно спрашивал! Господь для Своих всегда и вечно будет делать то, что Он обещал; только

исполнение зависит от того, всегда ли вы точно знаете условия, по которым Господь всегда тут же в

совершенстве исполняет Свои обещания!

07. Часто неисполнение обещания у какого-либо человека может зависеть от какой-то мелочи, из-за

которой данное обещание действительно не исполняется. Тогда вам, как настоящим учителям, нужно

самым точным образом пояснить то, что еще недостает ученику, из-за чего он пока еще не может

стать умелым в деле. Видишь ли, именно к этому относится вопрос, который я задал тебе раньше»!

Глава 241

01. (Рафаэль:) «Но поскольку, как я вижу, вы ни в коем случае не можете ответить на мой заданный

вопрос, тогда, соответственно вашему пробужденному разуму, я сам хочу ответить на него. А вы

должны хорошо запомнить мой ответ и записать его глубоко в своих сердцах; потому что в нем (в

ответе) находится очень много, да, в конце концов, всё, чтобы вы знали условия, необходимые для

полного достижения истинного сыновства Бога, так как это необходимо в соответствии с

неизменным Божьим порядком.

02. Вы знаете, что каждый человек, совсем независимо от Всемогущества Божьей воли, должен

свободно и в соответствии с принятым Божьим порядком самого себя воспитывать и

преобразовывать, чтобы таким образом стать свободным Божьим дитем.

03. Для этого предлагаются самые сильные и, стало быть, самые эффективные средства - любовь к

Богу и, в такой же степени, любовь к ближнему, которые есть одно, будь то какой-либо мужчина или

женщина, молодой или пожилой.

04. Рядом с любовью стоят истинное смирение, кротость и терпение, потому что без этих трех

спутников, любовь не может существовать вообще и не является истинной и чистой любовью.

05. Но как человек сам в себе может узнать, что он на самом деле находится в чистой любви

согласно Божественному порядку?

06. Когда он видит какого-либо бедного брата, или какую-либо бедную сестру, или когда они

приходят к нему за помощью, пусть тогда он сам себя проверит, побуждает ли его сердце совсем

радостно и искренне им помочь, забыв о самом себе! Если он это в себе ощущает вполне естественно

и живо, тогда он уже созрел, и готов стать истинным Божьим дитем; и данное обещание, которое

ожидает истинное Божье дитя, начинает полностью реализовываться, и чудесным образом

проявляется через его речь и дела, и, благодаря этому, перед своими учениками он становится

оправданным, как учитель.

07. Но те ученики, у которых обещанное не проявляется, пусть себя за это судят и сами себя винят,

если у них данные обещания все еще не видны; потому что они свои сердца еще не полностью

раскрыли для бедных ближних.

08. Любовь к Богу и добровольное следование по Его узнанной воле - это подлинный элемент Небес

в человеческом сердце. Это - комната и обитель для Божьего Духа в сердце каждого человека; а

любовь к ближнему - это дверь в эту святую обитель.

09. Эта дверь должна быть полностью открытой, чтобы через нее в такую комнату могла бы войти

Божья полнота жизни; а смирение, кротость и терпение - это три широко раскрытых окна, через

которые самый мощный свет с Небес освещает святую обитель Бога в человеческом сердце, и

согревает ее со всей полнотой жизни с Небес.

10. Следовательно, все зависит от свободной, радостной и самой открытой любви к ближним;

наивысше возможное самоотречение само по себе уже является проявлением обещания. - Теперь у

вас есть правильный ответ на ваш самый важный жизненный вопрос. Обдумайте его и действуйте

357

358

согласно ему, таким образом вы будете оправданны перед самими собой, перед своими братьями и

перед Богом! Поскольку то, что Сам Господь делает, это также нужно делать и людям, чтобы стать

подобными Ему, а значит Его детьми. – Вы всё это поняли»?

Глава 242

01. Как только Рафаэль закончил свою речь, вдохновленную Мною, те трое сильно удивились, а

Мафаил говорит: «Эти истинно святые слова мы поняли, и, пожалуй, в первый раз поняли, что этим

хотел сказать Давид, когда он в своих Божественных псалмах говорил: «Сделайте врата выше и

двери шире, и войдет Царь славы»! Но живая реализация! О, где же она?! Что для этого нужно,

чтобы это достичь!

02. Ведь кто-то немного подаст бедному человеку, и даже не пожалеет мелочи, которую отдал

бедному; но к этому его гораздо больше побуждает разум, нежели какое-либо чувство любви к

ближнему! О, Боже, как же далеко человек находится от цели из-за своего разума и своего

холодного, лишенного всей любви, суждения! Если кто-то что-то подаст бедному человеку с

истинной братской любовью и с любовью к ближнему, и при этом в нем будет еще присутствовать

настоящая, полная смиренная радость, чтобы во Имя Иеговы своим братьям и сестрам сделать как

можно больше добра, и всегда иметь в себе самое активное желание сделать еще больше добра, и

стремиться всех своих бедных братьев и сестер сделать настолько счастливыми, насколько это

возможно с помощью дружелюбия, совета, слова и доброго деяния, то как неизмеримо высока такая

душа и дух человека перед Господом Богом! Но где все еще находимся мы с нашими черствыми

сердцами и малоодаренным разумом?!

03. О, Небесный друг! Ты со своим вопросом и своим же ответом на него устроил нам прекрасную

погоду! Только теперь мы так по-настоящему ясно поняли, какова наша позиция, и какими мы, на

самом деле, являемся! Господь! - пробуди наши сердца и зажги в них истинную и самую живую

любовь к ближним, иначе для нас троих чистое Божье Учение жизни является ничем иным, как

пустой, морально-эстетической игрой слов без силы и действия!

04. Теперь я четко вижу весь свой жизненный путь до этого момента. Он, в основе основ, был

неудачным, поэтому я не мог достичь никакой цели!

05. Только теперь я начинаю познавать суть истинного пути, и теперь я знаю, в чем состоят

обещания и их исполнение. Теперь я знаю, чего еще не достаем мне самому, и чего не достает тем, у

кого, не смотря на принятое Божье Учение, обещания не могут исполниться, и как их привести на

полностью правильный путь; но наряду с этим я понимаю и то, что мне еще предстоит многое

сделать с самим собой, чтобы в самом себе прийти к полному порядку.

06. Это хорошо, что мы имеем большое продвижение в сфере веры, потому что здесь, среди нас,

ходит Сам Господь и Словом и делом учит нас, - таким образом для нас тут находятся широко

открытые все Небеса, и Божий Ангел учит нас Небесной мудрости и вечному Божьему жизненному

порядку; и только преобразование сердца предоставлено в наше распоряжение! Но с помощью

Господа мы и с этим справимся!

07. Знание - это что-то другое, и чувство тоже совсем что-то другое. К знаниям можно прийти через

даже самое сухое усердие, а к мирской мудрости - через опыт; но для истинного чувства требуется

больше, чем много обучения и опыта!

08. Большие знания не делают человеческое сердце чувствительным и всегда правильно желающим;

и опыт нас может сделать умными, как в плохом, так и в хорошем смысле; только правильное

чувство все оживляет, и все приводит в порядок, и дает покой и блаженство. Поэтому, уже в начале

преображения в истинного человека, в первую очередь нужно обращать внимание на свое сердце!

09. Ибо, если сразу с самого начала сердце не будет преображено, но лишь только разум, тогда

сердце коснеет, и под воздействием разума оно вскоре становится высокомерным! А если сердце

358

359

становится высокомерным, то становится очень сложно сформировать чувство. Здесь тогда

потребуется сильное огненное испытание, состоящее из разных бедствий и нужд; и сердце должно

испытать разного рода давления, чтобы оно стало мягким, нежным и чувствительным как воск к

плачущим людям из-за нужд и бедствий!

10. Мы благодарим тебя и через тебя Господа за это важнейшее наставление, через которое я теперь

совсем ясно понимаю, что я должен делать для всего будущего, для себя самого, как и для всех тех,

кто через меня получит самый могущественный и самый чистый Божий Свет»!

Глава 243

01. Рафаэль говорит: «Не мне принадлежит благодарность и честь, но все только одному Господу!

02. Но это хорошо, что вы поняли истинную глубину жизни! С помощью этого средства вы всегда

сможете встретить каждого, кто придет, и будет говорить: «Друг, до сих пор я делал все и верил

тому, чему ты меня учил, но до сих пор ни один обещанный результат не проявился! Что же еще мне

нужно делать? Я оставил доброе, древнее учение своих отцов, в котором они во время всех

трудностей находили утешение, наилучший совет и необходимую помощь; а это новое Учение меня

вместе с моими ближними оставляет сиротами; никакая просьба не услышана и никакие мрачные

сомнения не рассеяны! Где же находится Тот славный Бог, Который, как ты обещал, нам всем

обещал счастье и другие чудеса»?!

03. Тогда ты сможешь ему легко ответить так: «Друг, в этом не виновато Учение, но лишь твое

непонимание! Ты принял Учение только своим разумом, и даже пытался строго действовать по нему,

и ожидал исполнения обещанных благ; но ты действовал по доброму Учению только ради

обещанных преимуществ, а не ради добра! Ты действовал только по разуму, но никогда из своего

сердца! Оно в тебе оставалось таким же твердым и холодным, как прежде - до получения этого,

чистого Божественного Учения. Поэтому ты, ни через твои действия, ни через мертвую и слепую

веру не достиг исполнения данных тебе обещаний!

04. Пробуди свое сердце! Все, что ты делаешь, делай из истинной основы жизни! Возлюби Господа

Бога ради Его Самого более всего, а также своих ближних!

05. Делай добро ради добра из своей жизненной основы и не спрашивай, исполнится ли обещанное

по твоей вере и по твоим делам, или нет. Потому что исполнение является следствием того, чему ты

в своем сердце живо веришь, чувствуешь, и действуешь, побуждаемый самой живой любовью. Но

таким образом, как ты до сих пор верил и действовал, ты уподобляешься человеку, который во сне

пахал и сеял, а потом, проснувшись, захотел пожать урожай, но не находит ни поля, ни нивы.

06. Знания, вера и действия человеческого разума - являются тщетными мечтаниями, от которых нет

жизненной пользы. Человек должен все принимать к своему сердцу, в котором пребывает жизнь; и

что он вложит в сердце, то и взойдет, и принесет обещанные плоды.

07. Кто не умеет, или не желает уметь таким образом упорядочить свою жизнь, и является

эгоистичным, также, в вере и в разуме, тот никогда не достигнет исполнения обещанного; потому

что исполнение - это плод деятельности сердца»!

08. Если вы так ответите тому, кто спросит вас о не совершении исполнения обещанного, тогда он

оставит вас в покое и начнет на самом деле трудиться над своим сердцем.

09. И если он будет это делать, тогда он уже сам начнет видеть, что обещание Божьего Учения не

является каким-то пустым обещанием. Ну, а если он продолжит советоваться только со своим

разумом и будет действовать согласно ему, тот пусть пеняет сам на себя, если он за всю свою

земную жизнь не достигнет обещанного исполнения, и, также, в ином мире ему будет очень тяжело!

- Скажите, теперь вы хорошо поняли все это из основ жизни»!

359

360

10. Наконец говорит Филопольд: «О, Небесный друг! Кто же это может не понять! Тот, кто, как ты,

живет, думает и чувствует только в сердце, тот очень легко и ясно понимает все жизненные

сердечные дела. Но кто живет, думает и чувствует только своими мозгами, для того жизненные дела

почти что как смехотворное ничто. - Теперь мы это дело обсудили совсем основательно; и как я

замечаю, на востоке уже начинает светать, и утренняя звезда стоит уже высоко. Поэтому я думаю,

что мы сейчас можем перейти к чему-то другому»!

Глава 244

01. Мурель говорит: «Да, да, это было бы очень великолепно, хорошо и прекрасно, если бы только

знать, к чему мы перейдём! Что было бы, если дорогой друг с Небес рассказал бы нам что-то об

утренней звезде? Так как, если нам предстоит стать учителями Божьих живых дел, тогда нам обо

всём нужно знать много! Ведь у нас будут дела с разными духами, которые будут спрашивать нас

обо всём. Если мы не сможем им дать достаточно хорошее пояснение, тогда они не будут

прислушиваться к нам и в других вещах, и будут чуждаться, насмехаться и презирать нас; но если

мы сможем им дать достаточный свет обо всем, тогда они и в других вещах будут прислушиваться

к нам, и примут наше Евангелие! Что ты, Филопольд, ответишь, если тебя, к примеру, кто-то

спросит, чем все же является утренняя звезда на самом деле»?

02. Филопольд говорит: «Друг! Здесь я ему указал бы на то, что обо всем этом он может узнать из

своего внутреннего восприятия, если он свою жизнь устроит согласно Учения спасения с Небес; но

если он этого делать не будет, тогда ему не поможет все мое пояснение, так как оно не будет для

него убедительным. И никому со слепой верой нельзя послужить, ибо сегодня он верит в одно, а

завтра приходит кто-то более сильный, и тогда он поверит слову более сильного, и, конечно же, с

меньшей пользой для своей жизни, чем он прежде поверил нам.

03. Поэтому человека нужно вести так, чтобы суть близких и далеких вещей он смог бы увидеть в

себе, осознать их, а затем созерцать их из живого света такого внутреннего осознания. Если он этого

достиг, что не является невозможным, то он уже не будет нуждаться в нашем пояснении!

04. По-моему, мы сделаем достаточно, если человеку укажем на совершенно правильный и ясный

Путь жизни, тогда все остальное придет само собой, как об этом прекрасно сказал наш Небесный

друг - что, в какое-либо поле нужно поместить лишь только один хороший плод (семя), и тогда оно

само по себе начнет созревать и размножаться дальше. Но для нас самих и для нашего укрепления

Небесный посланник может, конечно же, открыть наши глаза на природу утренней звезды, как он с

помощью желчи рыбы когда-то открыл глаза старому Товиту; и мне кажется, что это был тот же

Рафаэль, который однажды вел молодого Товита»!

05. Мафаил говорит: «Тут ты, может быть, совершенно прав! Имя - то же, и мудрость - та же; итак,

наш Небесный друг здесь является настоящим окулистом, и мог бы нас немного ближе познакомить

с утренней звездой, если он захочет и может! Потому что тут все зависит от воли Господа; у него

самого нет собственной воли, тогда как мы имеем совершенно уникальную, собственную и самую

свободную волю».

06. Тут Рафаэль замечает: «Ты очень хорошо говорил, но в основе снов, также, и моя воля не

является уж такой несвободной, как ты это понимаешь! Я тоже являюсь сосудом, а не только

чистейшим излучением Божественной воли! Я очень хорошо чувствую, чего хочу я, и чего хочет

Господь.

07. Только я волю Господа чувствую легче, точнее и быстрее, чем вы, люди, а затем своей волей

полностью подчиняюсь воле Господа внезапно и решительно; и, благодаря этому, меня можно

считать чистейшим излучением Божьей воли. Но, несмотря на это, я имею совершенно свободную

волю, и мог бы действовать против Господа, как человек. Но это, все-таки, не может произойти,

потому что я обладаю мудростью до такой степени, что я, будучи сам светом из Божьего

первородного света, слишком хорошо знаю вечную, неизменную справедливость Божьей воли, как

360

361

наивысшего жизненного уровня всех людей, Ангелов и миров. Поэтому, по своему собственному

особому призыву, я исполняю только хорошо известную Божью волю, а свою всегда совершенно

подчиняю Божьей воле.

08. Поэтому, если вы этого хотите, чтобы я вас просветил об утренней звезде, которую язычники

называют «Венерой», то я могу это сделать по своей воле, если воля Господа не будет против этого;

но если это было бы не так, то и я, конечно же, не пожелал бы дать вам какого-либо объяснения.

Итак, то, что я вам говорю, я также говорю исходя из своего соображения и мудрости, но которые не

могут быть иными, как только Божьими, потому что меня всегда воспламеняет только Божья воля, и

она определяет мои действия и речь! Поэтому, если вы хотите узнать реальную природу утренней

звезды, тогда я желаю вам послужить и показать вам ее». - И все трое говорят: «Сделай это,

любезнейший Небесный друг»!

Глава 245

01. Тут Рафаэль положил свои руки на каждого - одновременно на их лоб и на грудь, и в тот же

момент те трое, благодаря видению своей души, оказались на планете Венера, и очень хорошо

осмотрели ее поверхность, существа и обстановку; даже слышали разговоры тамошних людей,

которые как раз собрались на собрание в честь великого Духа всех духов. И то, что там говорилось,

звучало так: «Вы, люди этой прекрасной Земли, которую сотворил великий Дух по мере Своего

видения. И мы собрались здесь, чтобы прославить и почтить Этот великий Дух! Но великий Дух

является очень могущественным и мудрым, поэтому мы можем Его чтить только посредством того,

что и мы во всех действиях по отношению к Нему сами поступаем, как мудрые. Истинная же

мудрость проявляется в наибольшем порядке; но этот порядок в своей высшей степени является

симметрией (гармонией). И посмотрите сами на себя, как на кульминационный пункт всего

творения! Какая существует симметрия в строении членов нашего тела! И насколько одни глаз

похож на другой, одно ухо - на другое, одна рука - на другую, и одна нога - на другую! Посмотрите

на нашу фигуру! Кто может сказать, что между нами не правит наивысшее физиологическое

сходство? Если бы в наших характерах и в темпераменте не было бы различия, тогда нас не

возможно было бы различить!

02. Благодаря тому, что мы видим во многих другим вещах то, что великий мудрый Дух имеет

наибольшее удовольствие от такой совершенной симметрии, поэтому и мы во всем, что делаем и

сооружаем, давайте соблюдать строжайшую симметрию! Пусть никто свой дом не строит хотя бы на

толщину волоса больше, чем у его соседа, и пусть не придает ему другой вид, и даже не ставит его

ни на волос внутрь или наружу от прямой линии; поскольку это не понравилось бы великому Духу, и

такой неаккуратный дом Он не благословил бы.

03. Также, мы во всех творениях замечаем, что для великого Духа самая любимая форма - округлая;

и чем более совершенно какое-либо существо, тем более округлая его форма. Поэтому мы тоже

должны все, что делаем, округлить; потому что великий Дух испытывает к этому особое

удовольствие и должен иметь его, поскольку мы, как существа - созданные по Его мере и одаренные

Его чувствами - тоже должны иметь большое удовлетворение только в округлости. Поэтому, пусть

это будет заповедью - все, что мы делаем, необходимо достаточно округлить. И кто без

необходимости и без законного разрешения будет что-либо строить угловатым и заостренным, тот

вызовет неодобрение и гнев великого Духа!

04. Тут мы дальше заметили, что для великого Духа, должно быть, самый приятный цвет - белый, и

местами несколько красноватый, потому что Он нам, как Своему превосходному творению, дал

такой цвет. Поэтому мы и в своей одежде должны обратить на это внимание, и, прежде всего,

выбирать такие цвета, и не должны позволять себе в нарядах применять другие цвета, так как такое

не понравилось бы Великому Духу!

05. Итак, совсем прямой линией мы можем пользоваться только там, где это необходимо, так как и

великий Дух использует только очень прямую линию там, где это абсолютно необходимо! Во всех

361

362

других случаях должна соблюдаться округлость; поэтому, чтобы во всем, насколько возможно,

уподобиться великому Духу, необходимо соблюдать эту меру и эту форму как можно более строго.

06. Но мы знаем, что все это можно достичь только благодаря точнейшим знаниям в расчетах и в

умелом измерении. Поэтому строжайшее задание для каждого - в первую очередь заниматься этими

искусствами и науками, потому что без них человек сто раз за день великому Духу будет казаться

отвратительным и ничтожным! Поскольку великий Дух видит все и в каждое мгновение все

измеряет, тогда, если Он в таком, для Него единственно приятном порядке, встречает какую-либо

небрежность, там Он отводит Свое око, а это значит - забирает Свое благословение, без которого

ничто не может процветать!

07. Но, если мы в этом главном деле находимся в полном порядке, тогда, само собой разумеется, и

мы в своих мыслях и воле, должно быть, находимся в полном порядке; поскольку за всей внешней

полной гармонией будет следовать и внутренняя душевная гармония, на что великий Дух,

естественно, обращает Свое внимание прежде всего.

08. И если в какого-либо человека против другого вкрадется высокомерие и пагубное

пренебрежение, и бедность, бедствие и недостаток, тогда только через строжайшее соблюдение

симметрии все такое зло всегда будет держаться далеко от нас, и таким образом мы будем

счастливы, так как никто не сможет себе вообразить, что он является более превосходным, чем его

сосед.

09. Только там, где великий Дух Сам применил какую-либо необходимую асимметрию, это не

причинит нам никакой потери, а только пользу. Например, мы все не можем быть одинакового

возраста. Это, правда, является ошибкой в строжайшем порядке, но она (ошибка) полностью

изглаживается великим Духом тем, что старость, которая богата знаниями и опытом, всегда делает

молодость такой же богатой, какой является сама!

10. Итак, в симметрии великого Духа есть еще несколько подобных неровностей; но они служат нам

только для поучения в том, что рядом с наивысшим порядком, также, существуют беспорядки, но,

так как они были допущены, то они не благословляются; но они (допускаются) только для того,

чтобы через них мы легче смогли распознавать плохое. Никто не должен ходить вокруг в рваной

одежде; но в том случае, если нет возможности изготовить новую одежду, тогда он должен сразу

пришить к дыре заплату из подобной ткани!

11. А у некоторых было замечено, что они, когда направляются в дальнюю дорогу, пользуются

только одним посохом. Это является беспорядком и это должно быть удалено! Кто пользуется

посохом из-за старости, тот ради симметрии, пусть берет посох в каждую руку, чтобы не выглядеть

неугодным в глазах великого Духа!

12. Также было замечено, что некоторые по-другому оформляют свои сады, и устраивают их иначе,

чем соседи, любящие полный порядок в их красивых садах. Это не угодно великому Духу. Благодаря

этому может возникнуть зависть и ревность, что для великого Духа было бы просто ужасно!

Поэтому, придерживайтесь того, чтобы в ваших садах и на ваших полях был одинаковый порядок!

Если таким чудным образом устроены сады и поля, тогда в этом глаза великого Духа находят

истинное удовлетворение, и вместе с этим удовлетворением приходит благословение.

13. И в своих домах применяйте такой порядок, чтобы, когда в ваш дом придет сосед из другого

дома, он не чувствовал бы себя, как в чужом доме, но совсем уютно, как в своем собственном доме!

На это великий Дух будет смотреть с великим удовольствием, так как перед великим Духом вы все

являетесь одной семьей, и вы не должны отличаться друг от друга.

14. Даже если кто-то пришел бы к вам с другого конца света, то ему, однако, должно казаться, будто

он находится полностью у себя на родине и в своем собственном доме! Когда великому Духу

приятно видеть что-то такое, тогда Он не будет удерживать Свое благословение.

15. Возле большого водоема некоторые начали строить чуждые строения, которые украшают

местность; но великому Духу это не нравится. А то, что не нравится великому Духу, это не должно

нравиться и нам!

362

363

16. Хорошо заботьтесь о прирученных животных и хорошо с ними обращайтесь, потому что и они

являются делом великого Духа, и созданы для вашей пользы. Они - живые инструменты для нашей

пользы, поэтому мы должны их уважать.

17. Также, никто без необходимости не должен уничтожать никого, даже маленькое растение,

поскольку это было бы неблагодарностью по отношению к великому Духу, за что мы не должны

ожидать благословения. Однако дороги всегда должны содержаться чистыми, и на них никогда не

должна расти никакая трава, чтобы ее не затоптать и не потревожить ее рост. Соблюдайте все это

четко, и среди вас никогда не будет какой-либо нужды!

18. Смотрите на мои слова, как для вас открытую мне волю мудрого и всемогущего великого Духа, и

строго действуйте согласно им, тогда вы будете счастливы здесь, и блаженны в потустороннем мире,

из которого нам говорят с нами попрощавшиеся души - что он является чрезмерно красивым и

прекрасным, и в котором также и мы будем часто видеть лицо великого Духа и Его слуг,

исполненных светом.

19. Но в конце, я должен сообщить вам еще кое-что, о чем мне однажды сообщил один светлый Дух,

но на этот раз более конкретно, чем раньше. В ночное время вы можете хорошо видеть ту большую

сверкающую звезду, которую сопровождает одна маленькая. Вы слишком хорошо знаете красивую,

светлую Капру (так жители Венеры называют эту Землю), но вы все не знаете, чем является Капра. Я

тоже раньше этого не знал. Но однажды, находясь в состоянии, подобном сну, Дух мне сказал и

показал Капру, как большой мир и землю, как этот наш, который носит нас.

20. Та маленькая звезда, которая всегда сопровождает Капру, тоже является землей (миром), но

значительно меньшим, чем сама Капра. Эта маленькая земля - очень холодная и на половину

полностью не обитаемая.

21. Но на большой Капре Дух мне показал одного Человека и сказал: «Видишь, это - Господь! В Нем

обитает вся полнота вечного, великого Духа. Отныне Этот Дух в самом совершенном человеческом

облике доступен для всех Своих благоразумных существ, как доступен один человек для другого.

Однако люди Капры чаще всего являются Его детьми, и все они получают великую, Божью Силу,

когда они, эти дети, исполняют волю Этого Человека всех людей. Если же они не будут исполнять

Его волю, то остаются глупыми и слабыми, и не усыновляются как дети, а их души будут подобны

душам животных до тех пор, пока они полностью не примут волю великого Духа, как свою

собственную, Который живет в этом Человеке»!

22. Поэтому нам, людям, к этой красивой, светлой Капре нужно относиться с особым уважением! А

мы великий Дух, Который, как самый совершенный Человек живет на той Kaпре, должны любить

так же, как здесь жена любит своего мужа, и как дитя - своего отца и мать, тогда и мы когда-нибудь

сможем увидеть великого Духа, как Человека, и разговаривать с Ним, что очень увеличит нами

ожидаемую благодать; да, тот Дух, который мне это сообщил, также сказал, что некоторые с нашей

земли не могут стать подобными детям из Kaпры.

23. Теперь, когда вы узнали об этом благодаря вашему всегда истинному учителю и руководителю,

то поверьте этому, и в своих сердцах окажите почтение той звезде, чтобы из ее света могли бы до нас

дойти ее лучи, полные благодати и милости»!

Глава 246

01. Как только учитель и руководитель объявил это своей общине, те трое снова были разбужены

Рафаэлем. Но за это время стало уже вполне светло, а до восхода не осталось даже часа; Мафаил

очень удивлялся тому, что он видел в своем живом сне. Он рассказал свой сон, и оба, Мурель и

Филопольд, удивлялись еще больше, потому что они видели то же самое, о чем рассказал им

Мафаил, как свой сон.

02. Рафаэль говорит: «Ну, как вам понравилась утренняя звезда»?

363

364

03. Мафаил говорит: «Да, если это действительно была утренняя звезда, в чем я ничуть не

сомневаюсь, то она мне, пожалуй, очень понравилась, и те люди с их учением и строгим

соблюдением симметрии, вовсе не глупы, и они должны всегда соблюдать наивысшую мораль; ведь

при таких обстоятельствах какое-либо согрешение полностью невозможно! Однако, мне при таких

жизненных отношениях было бы невыносимо скучно; одно вечное однообразие и никакого

прогресса! Это же - жизнь амфибий! У какой-либо улитке и у какого-либо человека с Венеры,

очевидно, одни и те же потребности; а то, что выходит за пределы этого, их уже не касается. Нет,

друг Рафаэль, утренняя звезда сияет очень прекрасно, и с этой нашей Земли смотреть на нее

доставляет чрезвычайное удовольствие, но как мир с его людьми и другими существами мне,

пожалуй, она совсем не нравится!

04. Пожалуй, это правильно, что при такой конституции среди людей того мира, вечно не может

возникнуть никакая война; также, там никогда не может быть и речи о каком-либо грехе; но для

меня, тем не менее, настоящий грешник на этой Земле намного дороже, чем такой человек из Венеры

со всей своей чистой моралью! У такой морали не может быть никакой истинной ценности, потому

что с ней невозможно достичь никакой духовной полноты; ведь если бы там человек мог стать более

совершенным по духу, то он совершенно бы отчаялся при таком симметричном поведении и

действиях всего человечества на утренней звезде, потому что его постоянно подталкивало бы

вперед, а он должен оставаться на месте, как дерево!

05. Какой-либо духовно совершенный человек на Венере, подобен дереву, который может думать и

жаждать, но своими корнями, тем не менее, должен оставаться прикрепленным к почве!

06. Скажи нам, дорогой друг, неужели у людей Венеры нет никакого духа, никакой любви, никакой

свободной воли, и никакого желания?! Они, все же, должны уметь думать и считать, так как их

учитель им, в первую очередь, рекомендовал тщательно изучать математику; но если они это могут,

тогда у них, должно быть, есть какой-то духовный прогресс»!?

07. Ангел говорит: «Это однозначно, - но они не хотят внешне зримого, но только внутреннего

прогресса; так как они говорят и признают, что внешний видимый прогресс препятствует

внутреннему духовному прогрессу. Они делают все внешнее настолько стереотипным и

ограниченным, насколько возможно, направляя это на потребности тела, - но потом они не идут

дальше ни на шаг, поскольку каждое продвижение во внешнем и материальном - это шаг назад от

духовного и внутреннего.

08. У людей, которые слишком сильно культивируют внешнее, внутри господствует бессовестное

варварство. Народ, наделенный тихим внутренним духовным благородством, еще никогда не

побуждал какого-либо завистливого соседа к войне. Но если какой-либо народ, благодаря своим

внешним делам демонстрирует свое внутреннее величие, тут, благодаря этому, он пробуждает в

своем соседе ревность, и быть войне! И если у людей Венеры этого нет и не может быть, тогда

почему они хуже, чем люди этой Земли?

09. Там у людей нет никакого внешнего превосходства ни во внешнем виде, ни в своих одеждах, ни в

жилищах; поэтому там все оценивается только по внутренней ценности. То же самое и с внешним

видом: у всех людей совершенно одинаковая фигура, которые благодаря вечно одинаковым нарядам,

становятся еще более похожими, какими они являются в основе.

10. Люди, которые не изнуряются благодаря разным страстям, также и внешне будут выглядеть

подобно, как братья и сестры. Чем больше люди различаются по внешнему виду, тем больше они

разделены внутренне. Поскольку внутренняя часть людей направляется внешними стремлениями,

которые у всех разные, поэтому людей к этому привлекает ненасытная жадность, зависть,

недоброжелательность, надменность, гордость, высокомерие и властолюбие.

11. Если ты носишь зеленый плащ, а твой сосед - синий, а третий - красный, то вскоре из-за

превосходства одного или другого цвета, вы вскоре начнете ссориться и браниться; но если у всех

троих один и тот же покрой, и плащ одного цвета, тогда вам и во сне не придет в голову между собой

начать пустую ссору о цвете, или о большей или меньшей ценности покроя, и у вас останется больше

времени поговорить о каких-то лучших вещах.

364

365

12. На Венере вы видели полное сходство всех людей, и даже их сходство по их физиономии. Один

мужчина похож на другого настолько, как один глаз на другой. Точно так же, какая-либо девочка

или какая-либо женщина - всюду одна и та же форма, но сама по себе очень красивая и совершенная.

И это очень хорошо.

13. На этой Земле много разнообразных форм, в зависимости от степени воображаемой, меньшей или

большей, красоты, нередко составляют причину ссор, любви, ненависти, отвращения, или

преувеличения внешних привилегий и симпатий. А на Венере нет ничего тому подобного. Там

людей любят только по степени внутренней мудрости; чем больше кто-то знает о доброте, власти и

мудрости великого Духа, чтобы об этом рассказать, и чем мягче и скромнее он становится, тем

больше его ценят, и тем больше его уважают в общине! - Теперь скажите мне, разве это не очень

умно устроено Господом»!

14. Мафаил говорит: «Конечно, и я желал бы, чтобы и на нашей Земле было учреждено такое же! -

Но теперь Господь поднимается, а с Ним все люди! И это означает - чтобы глаза и уши держать

открытыми, так как будет что-то происходить! - С теми девятью утонувшими»?!

Конец третьего тома

Перевод Саши Гусенкова, Тамары Белодед, Христианы. Редактировано Христианой.

(Сентябрь 2021 г.).

365

3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?