3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

18
к греху, потому что они очень прекрасно блестят и светят, и потому что люди от этого, безусловно,
имеют настоящую радость. Также и у тебя, мой дорогой Сирениус, может быть настоящая радость о
твоем блеске перед людьми, но только не тщеславная и поэтому глупая; потому что через это душа
повреждается и, в конце концов, уничтожается!
09. И Соломону это было позволено, и даже было поручено, чтобы он одевался в такую роскошь, в
которую прежде его никогда не одевался ни один царь, и больше никогда не будет одеваться. И пока
он к ней не привязался глупой, тщеславной радостью, то это для его души и его духа было
правильной, основанной на мудрости, радостью, которая вдохновляла его душу и дух. Но, когда
позже из-за великого блеска, он стал тщеславным и им завладела гордость, тогда он сразу во всем
опустился (потонул) перед Богом и перед всеми лучшими людьми, и впал во все грехи роскошного
мира, и его дела и поступки стали дурными шалостями перед лучшими людьми и истинным
отвращением перед Божьим Лицом.
10. Я тебе и также всем остальным говорю, что какому-то человеку даже хорошо и полезно, чтобы
он, как ставший зрелым в душе и духе, уже на этой Земле отобразил великолепие Небес и
правильным образом радовался этому нутром, ибо более славно строить, чем разрушать. Но только
вполне зрелые люди в душе и в духе должны делать это, дабы незрелые заметили, что может
творить созревший (духом).
11. Но кто в свою честь и славу для себя строит замок, и, наконец, в своей роскоши любит только
себя самого, тот совершает большой грех против своей собственной души и против Божьего Духа в
себе, и портит себя и всех своих потомков, которые уже с рождения считают себя гораздо лучше, чем
прочие люди.
12. Но если из-за роскоши дворцов сердца его жителей становятся испорченными и при этом
становятся полны высокомерия и презрения по отношению к тем людям, которые не могут жить во
дворцах, тогда, опять-таки, будет лучше, если дворцы сразу превратить в груды развалин.
13. Так что, и это полностью не против Божьего порядка - построить для себя город, где люди в мире
и гармонии могут жить как одна семья в одном доме, и им будет легче действовать и поступать во
всём, и поддерживать друг друга, чем, если они жили бы друг от друга на расстоянии на несколько
часов пути. Но если в каком-то городе поселяется высокомерие, жадность, жажда к роскоши,
зависть, ненависть, преследования и даже убийства, пьянство, разврат и лень, тогда такой город
пусть снова сразу превратиться в кучу развалин и в кучу гнили; в противном случае он становится
местом для рассадника всякого рода зла, которое со временем насквозь отравит всю землю, подобно
как допотопный город Еноха, и после греховного потопа город Вавилон, и великий город Ниневия!
Насколько когда-то были велики эти города, но теперь на их месте стоят несколько жалких хижин!
Но там, где когда-то стоял город Еноха, сейчас находится море, также как и на месте древних
Содома и Гоморры, и на месте десяти меньших городов, которые находились в окружности двух
больших, каждый из которых был больше, чем нынешний Иерусалим, который также уже не столь
велик, каким он был во времена Давида.
14. Но то, что случилось с теми городами, тоже произойдет и с Иерусалимом; и здесь есть
некоторые, кто увидят и переживут ужас опустошения! Потому что, как Я сказал, лучше да не будет
никаких таких городов, и из-за этого, тем больше исполненных жизнью душ, чем один город, где
души людей временно и в вечности будут полностью осуждены на погибель!
15. Итак, ты, дорогой Сирениус, можешь иметь все, что только великолепное и удивительно
прекрасное предоставляет Земля в ее изобилии, и можешь этим наслаждаться, прославляя и хваля
Бога. Но пусть твое сердце никогда к этому не прилепляется; потому что вся эта земная роскошь со
временем должна будет исчезнуть для тебя, когда ты временное обменяешь на вечное. Потому что
вся материя, в основе основ, ничто иное как только то, что Я тебе в прежнем разговоре ясно и
достаточно четко пояснил. - Скажи, удовлетворен ли ты этим, и все ли ты хорошо понял, как перед
Богом и всем миром это нужно понимать»?
18