3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

144
сходились вместе представители общин и на это время выбирали одного или двух самых деловых и
по возможности более разумных оценщиков и, как бы, судия, которые обследовали и проверяли, все
ли предыдущие усилия были завершены хорошо и благословенно. Согласно этой должности кто-то
был назван «Ka i e stor?», что в переводе означает «Что он сделал»? За этим следовало серьезное
предостережение с повелительным тезисом: «Po luxe men!» - или «Poluzce men!» - «Дай мне об этом
объяснение»!
06. От этого возникли последующие «Близнецы», но в основе близнецы, это всего лишь два тезиса,
то есть, вопросительный тезис, а затем требовательный тезис. Если в общине на такое место
дознавателя шли два посланника, тогда один провозглашал вопросительный тезис, а второй
требовательный тезис, естественно, не только на словах, но и на деле.
07. Но, так как во время этого дознания и проверки Солнце стояло под известным двух-звездным
знаком, тогда его и назвали «Близнецы», - и на римском языке близнецы или Кастор и Поллукс, -
которые с помощью тщеславной человеческой фантазии, естественно, также, были обожествлены.
08. Перед нами снова, как и предыдущие, надежно и истинно освещен уже пятый знак Зодиака; а
теперь мы переходим к шестому знаку, и здесь мы, вдруг, видим «Рак»! Как же он вошел в большой
круг созвездий? Я говорю вам, довольно легко и естественно, как и предыдущие!
09. Видите ли, в этот период времени день достиг свою самую высокую и самую длинную долготу;
затем он начинает в своей продолжительности пятиться назад, и древние сравнили это с походкой
рака. Но в это же время, в период тридцати дней - в шестом временном периоде, в котором в ночное
время в этой стране, особенно вблизи рек, роса стала очень обильной, то раки выползали из своих
илистых пещер и посещали близлежащие луга, богатые травой и расой, которая их очень освежала и
питала. Возле Нила живущие древние жители, естественно, вскоре это заметили, и вначале старались
прогонять непрошенных гостей со своих тучных лугов, что особенно для первых обитателей этой
земли было не легкой работой, так как количество этих больших илистых беспозвоночных было
несметным. Сначала их встречали с огнем - собирали в кучи и сжигали, но это не помогло против
такого большого количества животных. И при сжигании всегда распространялся очень хороший и
заманчивый запах, и древние люди подумали, что эти животные могут быть съедобными. Но никто
не хотел начать кушать такое жаркое.
10. Позже их варили в больших горшках и нашли бульон очень вкусным, но, все же, никто не хотел
рисковать. Затем их давали свиньям, которые с радостью ими наслаждались и становились очень
жирными, что для древних египтян стало очень приятным открытием, потому что они использовали
много жира от этих животных, как и кожу, и кишки; но мясо они не ели, а использовали его для
повторного кормления свиней.
11. Но когда со временем ленивые для работы люди начали извращаться и грешить против древних
мудрых законов, которые возникли еще из допотопного Божьего учения Еноха, тогда они вскоре
построили большие тюрьмы и в них помещали преступников. Их кормили вареными раками и
чередовали соленой и жареной свининой с небольшим количеством хлеба. Однако было замечено,
что от такой пищи преступники чувствовали себя очень хорошо; а потом в какой-то неурожайный
год свободные люди тоже попробовали, казалось бы, ужасную еду арестантов, и обнаружили, что
она вкуснее, чем их давно залежавшаяся домашняя еда. Это наблюдение скоро стало причиной того,
что ранее такое огромное количество больших и жирных Нильских раков вскоре сильно сократилось,
так как за ними слишком многие охотились.
12. Позже, также, греки и римляне ели этих беспозвоночных, и при этом очень хорошо себя
чувствовали. Только евреи еще до этого часа их не едят, хотя Моисей им это конкретно не запрещал.
13. Но из этого, более чем очевидно, можно сделать вывод, что древние египтяне для небесного
знака этого шестого тридцатидневного временного периода уж точно не могли выбрать никакой
другой символ, как именно это животное. Эта картина, также, позволяет нам думать, что со
временем этот образ также получил божественное поклонение. Греки и римляне этот период
посвятили богине Юноне, и в ее честь назвали это время.
144