3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

39
03. Видишь ли, однажды нужно было начаться всему сущему, ему необходимо было когда-то
начаться, в противном случае невозможно было когда-то существовать! Если жизнь своей
самоосознанной силой целенаправленно не начала бы познавать себя и все остальное, то она была бы
еще далеко не тут; но так как она однажды начала быть, то она уже давно здесь; так же, как и мы
сами находимся здесь именно потому, что мы когда-то начали быть теми, кем мы являемся.
04. Но мы уже существовали до этого бытия, однако, как еще не проявленные, холодные жизненные
пары в холодной, спокойной воде; и, следовательно, также более высокий жизненный потенциал в
Боге имеет двойное бытие: сначала одно немое, единственно только свое существование
осознающее, а потом другое, как происходящее от внутреннего деятельного начала, свободно себя
насквозь познающее и мельчайшее распознающее бытие!
05. Вот почему у Моисея сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и
пуста, и была тьма над бездною». Но что тогда на самом деле является небом и что землей? Может
быть ты под этим подразумеваешь эту Землю, которая тебя носит, а небом, что дает тебе свет и
воздух? О, тогда как далеко ты был бы от истины! Где тогда были эта Земля и это небо?
06. Видишь ли, этим лишь неопределенно указано, что вечная жизненная сила Бога в своем
существовании начала раздельно изучать и познавать. И здесь «Небеса» есть самопознающая
мудрость своего «Я»; но в раскалено-пылающем любовью ядре своего центра, в горящем любовью
центре, который здесь подразумевается под выражением «земля», было еще темно, пустынно и
пусто, следовательно, еще без какого-либо глубокого понимания самой себя.
07. Но чем больше внешние самосознательные массы стали давить на центр, тем жарче и жарче
становилось там. И центр весьма раскалился, а из кипящей воды жизни поднялся пар (дух), который
теперь свободно парил над немым и спокойным, вечным, первичным бытием и совершенным
познанием себя; и это познание является именно тем светом, который, после создания неба и Земли
Бог Моисея сразу же велит уничтожить тьму.
08. Только с этого момента Бог, как какое-то произнесенное Слово, Сам становится «Словом», и это
слово «Да будет!» является в самом себе совершенным познанием свободной воли, бытия в бытие,
слова в слове, и теперь всего во всем!
09. И только с этого момента из свободной воли теперь начинает появляться совершенно познанный,
первичный, живой источник всех других жизней. - Теперь у тебя есть некоторое представление»?
Глава 29
01. Сирениус говорит: «О да, теперь у меня есть некое по-настоящему хорошее понимание, и это тем
более было легче, так как я только что этой ночью услышал очень похожее объяснение Моисеевой
истории первичного создания. Так оно и есть; но для меня это переходит в слишком большую
мудрость, и я не могу и не хочу себя слишком напрягать, чтобы что-то понять в более глубоких
глубинах. На мой взгляд, такое дело должно идти легко, если оно хочет быть полезным для меня; но
если оно идет слишком глубоко и мудро, то моему пониманию зачастую приходит конец!
02. Короче говоря, пусть остается так, как я сказал. Вы будете мною обеспечены, и у вас не должна
быть забрана никакая возможность, чтобы бедное человечество, насколько глубоко только
возможно, могло проникнуть в вашу мудрость, через что оно смогло бы стать на правильный путь;
но я вам открыто признаюсь, что слишком глубокое проникновение в суть жизни, по существу,
вообще скорее даже вредно, чем полезно.
03. Посмотрите только на себя и спросите себя, разве все ваши действительно уникальные знания и
мудрость делают вас счастливыми! Да, человеческий дух может проникать в бесконечные глубины
мудрости, и, в конце концов, извлечь наружу вещи, преисполненные чудесами; но, на мой взгляд,
счастлив только тот человек, который совершенно просто и со всей любовью покорен своему Богу,
своему Творцу, и соблюдает Его заповеди. И если ему Бог, как некому Соломону, захочет даровать
39