3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

184
Глава 129
01. Maфаил говорит: «Ты прав, но они оба, тоже. Это дело является очень индивидуальным! Ты и
Миха - согласно своим душам из какой-то светлой звезды; а те оба - дети этой Земли, но с равными
правами на любовь и милость Господа, как и вы! Но ваши души уже изначально были ближе к чисто
духовному, чем души Роба и Боза, поэтому совсем не следует удивляться тому, если они, находясь
здесь, рядом с такой наичистейшей духовностью, чувствуют себя более чуждыми и более боязливо,
чем мы, которые уже изначально находились ближе к Духу, чем эти двое. Постепенно они тоже
начнут чувствовать себя более уютно, и уже сейчас чувствуют себя во многом по-домашнему; и один
день не может дать того, что дает год. Через год и они будут говорить и чувствовать себя
совершенно иначе, чем сейчас, и их дух будет становиться все более и более одно с их душами. - Ты
понял эту мудрость»?
02. Захр говорит: «О, теперь я понимаю это очень хорошо, так как и моя душа из-за многих
страданий, что мы пережили, стала светлой и теперь я все понимаю легко. Только та девочка с ее
путешествием по неподвижным звездам для меня до сих пор, так по-настоящему, не помещается в
optima forma в голову, хотя я этому ребенку верю, и, в какой-то степени, ей нужно верить. Но каким
образом, это уже другое дело.
03. Ну, а теперь мы, в какой-то степени, находимся в центре Всевышней, Божественной
деятельности; почему в непосредственной близости со Всевышним Богом не могут происходить
вещи, которые обычно не проявляются во всей бесконечности»?!
04. Maфаил говорит: «При твоем всегда радостном настроении, ты, все же, часто освещаешь такие
вещи, которые кому-либо говорят больше, чем целый храм Соломона, исполненный самой чистой
мудростью! И наш Миха прежде от себя сказал вполне полезную речь, за которую мы все можем
быть ему по-настоящему признательны. И ты тоже, брат Захр, так отобразил возможность
телесного путешествия этой девочки к разным удаленным неподвижным звездам, что я в
вероятности этого уже больше не сомневаюсь. Это действительно классически правильно; нам
просто нужно подумать, где мы реально находимся, и возможность всего этого лежит перед нашими
глазами, ушами, руками и ногами!
05. Но замечание, которое высказал один из вас - что бесконечную власть Божьего Духа легче
представить себе в телесном гиганте, чем в мужском теле небольшого роста Господа - это только для
чувственного восприятия, и, пожалуй, это так. Потому что нечто колоссальное в человеческих
чувствах и уме всегда оставляет большее впечатление, чем что-то маленькое; но для какого-либо
чисто духовного восприятия, это, однако, является чистейшим вздором. Так как Божественной Силе
не требуется материя, чтобы лишь только через качество материи стать более или менее
эффективной, но материя сама по себе является свидетельским выражением Духовной Силы
Божественной воли, которой все равно, вызвать из себя к бытию целый мир или одну песчинку. Для
чего тут нужна какая-то телесная гигантская фигура? Божественной воле нужна только вечно
неизменная точка опоры, чтобы из себя бесконечными лучами с одинаковой силой и мощью всюду
воздействовать в бесконечном пространстве миров и существ; и для этой святой, вечно неизменной
всемогущей точки опоры, на самом деле, не нужно какое-либо гигантское тело.
06. Египтяне почти все, что относится к какому-либо божеству, часто изображали в ужасно
огромных формах, чтобы окончательно убедить слепой рабский народ в том, чтобы тот до отчаяния
боялся божество, и чтобы он, полностью подавленный, дрожал перед древним священством, как
листва в бурю! Но разве эти гигантские изображения богов простой народ сделали лучше? О нет, со
временем народ привык к их жутким изображениям и уже совсем не обращал внимания на
возвышающуюся над землей, высотой в тридцать человек, голову Сфинкса, но больше восхищался
терпением некоторых древних скульпторов, которые из цельной гранитной скалы высекли каменную
голову.
184