3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

306
04. И между прямым и косвенным откровением есть еще одна разница, и она состоит в том:
косвенное откровение ищущему человеку только о том дает правильный свет, о чем он специально
хотел (знать), и приравнивается к свету хорошей лампы, с помощью которой вполне хорошо
возможно осветить какую-либо темную комнату; но прямое (откровение) напоминает Солнце в
самый яркий полдень, самый мощный свет которого освещает весь мир во всех его больших и малых
ложбинах земли, и значит, является прямым откровением.
05. Оно (Солнце сравнимое с прямым откровением) полезно не только для того человека, которому
оно дано, но и для всех людей, и в первую очередь для народа, к которому принадлежит пророк. Но
поскольку есть настоящие и истинные, Богом призванные пророки, то легко представить, что рядом
с ними будут находиться, также, ложные, и, в частности, по следующим, легко понятным причинам:
06. Истинному пророку среди своих собратьев нужно получить большое уважение, потому что к его
пророчествам, а порой и к его делам, как доказательство пробуждения его принадлежности к
Божественному, обычным, повседневным людям, все же, необходимо внушить некоторое уважение,
несмотря на то, нравится ли им пророчество, или нет, и находится ли оно в гармонии с их земными
интересам, или нет.
07. У людей с лучшим сознанием, пророк без его воли становится недостижимым великаном, и они
никогда не могут избавиться от определенного благочестивого уважения и почтения к пророку,
несмотря на то, каким бы скромным он ни был бы и должен быть.
08. Но это видят, также, другие мирские люди, чьи умы часто очень изобретательные, потому что у
мирских людей никогда не было недостатка в змеиной мудрости. Эти мирские люди тоже хотят
уважение и, вместе с ним, легко зримую земную прибыль.
09. Они начинают учиться и нередко с помощью сатаны придумывают вещи, о которых держат
кажущиеся мудрые речи; так что, во всех знаниях несведущее человечество, в итоге, уже не
различает, что здесь является настоящим и истинным, а что здесь ложное и злое.
10. Но тогда как можно отличить ложного от настоящего пророка? Очень легко, а именно, по
плодам!
11. Потому что от чертополоха и терний не собирают виноград и инжир!
12. Истинный пророк никогда не будет и не может быть эгоистичным, и от него будет далеко
находиться разное высокомерие. Он с благодарностью примет то, что ему пожертвуют добрые и
благородные сердца, но он никогда ни от кого не будет требовать определенной мзды, потому что он
знает, что это отвратительно Богу, и что Бог Сам может содержать Своего слугу!
13. Но лжепророк велит платить за каждый свой шаг и за каждое, так называемое, богослужебное
действие, чтобы защитить лживое благо для человечества. Лжепророк будет сам орать о Божьем суде
и даже судить во имя Бога с огнем и мечем; подлинный же никого не будет судить, но без всякой
своей выгоды только будет побуждать к покаянию, не придавая различая между великими и
малыми, и между знатными и незнатными. Потому что в его глазах смысл имеет только Бог и Его
Слово, а все остальное для него только пустая глупость.
14. В речи истинного пророка никогда не бывает противоречия; но выведи на свет речь лжепророка,
и в ней будет кишеть от противоречий. Истинного пророка никогда никто не может оскорбить, он
как агнец перенесет все, что мир может ему сделать; в великом рвении он вскипит только против
лжи и против высокомерия, и всегда их победит.
15. Лжепророк всегда является величайшим врагом для каждой истины и для лучшей прогрессивной
мысли и действий. За исключением его самого, никто ничего не должен знать, или получать какойлибо
опыт, чтобы каждый был вынужден обращаться только к нему за большие деньги по всем
делам.
16. Лжепророк думает только о себе; Бог и Его порядок для него тягостен и нелеп, к которому в нем
самом нет ни искорки веры. Вот почему он с самой легкой совестью в мире, как только он всегда
этого хочет, делает какого-то бога из дерева и камня. Ведь тогда такой бог, для совершенно
306