3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

94
09. Хотя Яра охотно осталась бы на своем месте, но Иосия говорит ей: «Пошли дорогая Яра вместе
со мной только очень радостно! Так как то, что желает Господь, это нужно всегда тут же исполнить
с радостным сердцем. Ведь ты это понимаешь лучше, чем я, так что теперь быстро вставай со
своего места, и по воле Господа иди вместе со мной»!
10. После этого Яра встает и вместе с Иосией идет в дом Маркуса, где по обычаю домашних, очень
радостно встречаются дочерями, и тут, вскоре, одно слово следует за другим, и совсем уютно, поучая
друг друга, дети общаются почти до вечера.
11. Я же обращаюсь к Сирениусу и говорю: «Ну, дорогой друг, ты можешь выслушать, какой
поясняющий ответ Я дам тебе на твой, довольно-таки обширный вопрос; при нем оставайся ты и
каждый, кто его услышит»!
12. Здесь Суетал хотел Рафаэлю прошептать веселое замечание о том, что наконец-то Я начну
говорить, но Рафаэль серьезно велел ему молчать, и тогда он замолчал, и Я начал обширную речь:
Глава 66
01. (Господь): «Видишь ли, рождение какого-либо человека это особое дело! Чтобы родить хороший
и здоровый плод, двум зрелым людям, а именно мужчине и женщине, взаимно необходимо иметь
правильное родство душ, без чего через известный акт творения они с трудом, а часто совершенно не
в состоянии зачать плод.
02. Если муж и жена в сердце и в душе имеют родственную природу, тогда им можно сочетаться, и
согласно порядку, который легко найти в природе, акт зарождения использовать только для того,
чтобы зачать живой плод по своему подобию; а то, что больше, чем для этого необходимо, то идет
против Божьего порядка и природы, и, следовательно, является злом и грехом, который ненамного
лучше, чем невыразимый грех в Содоме и Гоморе!
03. Если у какого-либо мужа есть много спермы, ну, тогда пусть он ее вкладывает в какое-либо
другое поле по хорошему принципу древних отцов и патриархов, и он не согрешит. Но, если он идёт
тайком только для того, чтобы удовлетворить свой порыв с продажными блудницами и чтобы
утешиться без какого-либо рождения плода, тогда он, безусловно, делает грубый содомский грех
против Божьего порядка и против порядка природы!
04. Только если молодой, пылкий к оплодотворению мужчина, будучи охвачен прелестями какойлибо
девушки, настолько увлечется, что свои желания едва ли сможет обуздать, и переспит с ней с
зачатием или без него, то он после акта должен ей добросовестно заплатить то, что было предписано
Моисеем. И если через такое зачатие появится плод, тогда он девушке, попросту, будет обязан дать в
10-100 раз больше, чем он должен был бы ей согласно Моисею, если от акта не родился бы плод.
Потому что дева такому человеку приносит большую жертву на жизнь и смерть! Если же после этого
мужчина захочет жениться на этой девушке, то ему это непременно нужно сделать, потому что, как
уже говорилось, она ему принесла большую жертву и избавила его от одурманивающего бремени.
05. Но впредь такому пылкому к оплодотворению мужчине немедленно нужно взять себе достойную
жену и, в случае необходимости, с одобрительного согласия законной жены, вместе с законной
женой и наложницу, чтобы после не возникало никаких споров и ссор. Но если такой мужчина
сможет сам воздержаться, тогда он, за это вскоре легче, чем кто-либо другой, сможет быстрее
поучить во внутренней жизни более высокую духовную благодать.
06. Но теперь пусть каждый берет себе одну законную жену, как это по Небесному порядку уже
было определено через Моисея, и впредь так должно оставаться до конца мира.
07. Но, из уже сказанного, ты очень легко поймешь, что тут является развратом и почему это было
запрещено Моисеем как тяжкий грех, потому что от Бога это все предписано людям согласно
Божьему порядку. И тот, кто в этом порядке остается, тот Свыше пожнет плоды благословения; но
тот, кто действует против такого порядка, тот пожнет плоды проклятия.
94