3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

288
02. С одной стороны, это правильно, что природа щедрого является щедрой, а природа скупого,
точно наоборот. Но тут дело такое: каждый человек, как ребенок приходит в этот мир с побуждением
к эгоизму и скупости, и в его душе, все же, есть еще грубые, материальные, зверские элементы
(стихии), и особенно в тех душах, которые здесь не Свыше, но только от этой Земли! Но полностью
свободными от этих стихий не являются, также, те души, которые на эту Землю сошли со звезд.
03. Если человек воспитывается в этой животной природе, тогда он сам все больше и больше
поступает наоборот в своем жизненном основании, то есть, в своей любви; но, так как это природа
животного, тогда и человек постоянно остается диким животным, и в нем нет ничего человеческого,
как только жалкое тело, развязанный язык, и из-за способности упорядоченного строения мозга к
знаниям, которые, однако, животной стихией постоянно все больше и больше поощряются к
позорным действиям. Поэтому хорошим он может признать только то, чего хочет его чисто
животная природа.
04. И если кто-либо хочет утверждать, что в истине нет никакой добродетели и таким же образом нет
никакого порока, и что было бы очень неправильно по отношению к щедрости проклинать скупость,
тогда, исходя из Моего пояснения, пусть он это хорошо заметит и взвесит!
05. Если какой-либо садовник в своем саду посадит два фруктовых дерева и должным образом будет
о них заботиться, разве ему будет все равно, что только одно дерево принесет ему плоды, а второе,
будучи одним и тем же видом, и посаженным на той же земле, и которое питается тем же дождем и
росой от того же воздуха, и тем же же светом, но совсем не приносит плодов, да, на нём даже нет
достаточно листьев для тени? Тут разумный садовник скажет: «Это плохое, больное дерево, которое
само для себя поглощает все соки, предоставленные для него; посмотрим, можно ли будет ему
помочь»! Тут садовник пробует все известные ему средства, и если, в конце концов, все эти средства
ничем не помогают, тогда он это бесплодное, в самом себе испорченное дерево, искореняет, и на его
вместо сажает какое-либо другое.
06. Если какой-то скупой и эгоистичный человек насквозь испортит сам себя и не сможет принести
никакого плода жизни, то он сам в себе съедает всю свою жизнь.
07. Но, в противоположность ему, какой-либо щедрый человек, уже поэтому в себе находится в
правильном жизненном порядке, что он во вне приносит богатый урожай плодов.
08. Но вопрос не в том, может ли дерево приносить плоды или нет; потому что оно не формирует
само себя, но духи, которые в его организм закрадываются из осужденного царства природы, и
образуют его своей силой, и, им присущим весьма простым и, следовательно, столь же
ограниченным интеллектом. Но человек находится в состоянии, чтобы благодаря неограниченному
интеллекту своей души, преобразить самого себя и превратиться в богато плодоносящее дерево.
09. И если он это делает, для чего у него есть все средства, то только тогда он становится настоящим
человеком в истинном, вечном порядке Бога. Но если он этого не делает, тогда он остается
животным, которое, как таковое, не имеет в себе жизни, и, следовательно, благодаря добрым и,
любовью исполненным, делам, не может перейти к какой-либо другой (жизни).
10. Но эти спасенные персидские евреи являются полностью хорошо сформированными людьми, и
теперь их будет совсем легко ввести в высшую мудрость; ибо, если какой-то светильник настолько
наполнен маслом, и его настолько много, что оно начинает обильно переливаться через край, и в себе
имеет хорошо сформированный и мощный жизненный фитиль, тогда фитиль нужно только зажечь, и
весь светильник сразу же наполнится светом и ясно и светло широким кругом света всё осветит
вокруг себя!
11. И эти евреи из Персии со своими женами, которых взяли с собой некоторые из них, являются уже
хорошо наполненными светильниками. Вот почему здесь не нужно будет много (труда), и все они
будут исполнены Светом»!
12. На это Сирениус говорит: «Господь, это очень важный урок для всего человечества, и он должен
быть записан и сохранен до конца мира»!
288