3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

211
Глава 145
01. Здесь начальник размышляет и колеблется, должен ли он выйти на свет с истиной, или нет.
Только через некоторое время он говорит: «Высокопоставленный повелитель! Многие собаки
являются смертью для зайца! Я все больше удостоверяюсь в том, что свидетели против меня
плодятся как грибы после дождливой погоды! Что же мне дальше за свое убеждение ставить в
противовес тому, что ты хочешь знать и также утверждаешь, что знаешь?! Согласиться на что-то
против моих убеждений я не могу, но и отказываться не имеет смысла! Поэтому, только прими
свидетельство против меня; я никоим образом больше не буду стараться оправдываться перед
многими обвинителями за их истинные или ложные обвинения! Если ты за мною найдешь какоелибо
преступление, хорошо. Здесь у тебя вся власть, чтобы меня за это судить и наказать по твоему
разумению; но у меня, как у полностью бедного человека, тут нет никакой власти, чтобы
противостоять тебе»!
02. Сирениус говорит: «В ваших книгах написано: «Горе тому, кто подымет руку на какого-либо
Божьего помазанника! Поэтому я, насколько долго это возможно, этот ваш закон буду очень хорошо
принимать во внимание.
03. Саул, ваш первый помазанный царь, в конце концов, был худшим злодеем, и Давид, еще один
помазанный Самуилом в цари над Израилем, когда Саул часто был полностью в его власти, мог его
полностью уничтожить; но Дух Божий говорил к сердцу Давида: «Горе тебе, если ты поднимешь
руку на голову Моего помазанника»!
04. И вот, несмотря на то, что я римлянин и, соответственно, язычник, все же и я слышу голос Того
же Духа, говорящего мне: «Ты можешь проверить каждого, Мною помазанного, и если они
оказались на хорошо известном тебе ложном пути, тогда через совет и действие приведи их обратно
на правильный путь; но горе тебе, если только одного из них, ты желал бы осудить»!
05. Если даже Архангел Михаил после трехдневной борьбы не осмелился сам судить сатану, но
предал его Господнему суду, то как я смею тебя судить перед Божьим лицом; но я хочу тебя
исследовать, и показать тебе твои большие проступки, лишенные какой-либо совести и какой-либо
любви к твоим братьям, и только потом привести тебя на Путь Жизни! Но, так как ты знаешь, что я
хочу только этого, почему ты со мной не говоришь откровенно»?
06. Начальник говорит: «Если ты и так все знаешь, тогда почему ты от меня требуешь откровенного
признания! Раньше за мое, определенно, откровенное признание, я видел тебя очень раздраженным,
так как я об известном Назарянине не смог дать такого же благоприятного свидетельства, как ты,
который с Ним уж где-то полностью познакомился; поэтому я с тобой больше не буду
откровенничать! Я уже итак сказал тебе все, и, поскольку, ты говоришь, что знаешь все, тогда зачем
нам здесь еще больше ронять пустые слова?!
07. В общем, что здесь относится к моему признанию о Назарянине, то это не на моей земле выросло,
и я тебе, поэтому, не могу сказать ничего другого, как то, что я сам слышал о Нем от других! Но
теперь я от тебя услышал другое свидетельство, поэтому теперь я тоже о Нем думаю иначе! Или я
должен поступать как-то иначе?! Как можно меня просить хорошо охарактеризовать какого-то
человека, если раньше ко мне в уши о Нем приходили только злые, а не хорошие, вести? Но, так как
мне тобою о Назарянине были даны только хорошие известия, то теперь и я о Нем могу дать такое
же хорошее свидетельство, как твое, хотя, подобно тебе, я с Ним еще ничего не испытывал; но мне,
все же, достаточно твоих показаний, и теперь я тоже о Назарянине думаю, как и ты. - Разве и это
еще не правильно»?
08. Сирениус говорит: «Да, это в любом случае, правильно, если твое сердце говорило бы так же, как
говорят твои уста; но твое сердце, если его можно было бы слышать, говорит другую речь! Потому
что ваше фарисейство мне слишком хорошо известно. Я знаю определенно, что подобно ессеям, вы
на самом деле совсем не верите, но ради вашего материального блага, велите народу верить всему,
что только придет вам на ум, чтобы это могло приносить вам проценты.
211