3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

43
несмотря на это, непрерывный горький опыт, тем не менее, учит ее, что она окружена настоящими
врагами, против которых она не может бороться, потому что она их также мало может где-то
увидеть, как в этом мире какой-либо полностью слепой может увидеть, откуда к нему приближается
какой-нибудь враг, или, где еще его ожидает какая-либо опасность!
06. Видишь ли, полностью слепой человек при всей своей слепоте, все же, не остаётся совсем без
света, потому что в его душевной фантазии, однако, всегда есть какой-то свет, и слепой человек
воспринимает вещи, которые отображаются как естественные вещи, освещенные этим миром, но они
и их свет не имеют никакого постоянства. Он то становится ярким, то снова очень тусклым, а
зачастую и вовсе угасает, так что такой слепой человек некоторое время остаётся без света.
07. И вот, почти то же происходит с душой в ее полном одиночестве: она то имеет свет, то опять
ночь. Но ни свет, ни ночь в душе не является никакой истиной, а лишь временным отблеском того,
что душа без своего ведома и воли вбирает в себя из внешней сферы, как капля росы, которая висит
на траве и принимает в себя отображение Солнца. И хотя капля хорошо освещена, но при этом она
ни в коей мере не имеет никакого осознания того, откуда в ее сферу пришел свет.
08. То, что я тебе здесь сказал от имени моих четырех братьев, является нашим опытом, связанным с
нашими большими страданиями, и который всю кажущуюся жизнь отделяет от реальной, истинно
свободной, самостоятельной жизни.
09. Здесь перед тобой находится одна больная и несвободная душа и одна самодеятельная и поэтому
более свободная Божья жизнь; хочешь ли ты одну или другую, это зависит от твоей воли. И это дело
обстоит именно так, и никакой Бог, имеющий Силу, не может тебе дать никакие другие жизненные
отношения.
10. Вот, сейчас я расскажу тебе еще кое-что: моя душа, которая теперь переходит в более ясное
виденье и теперь уже сама совсем хорошо видит и узнает Спасителя, Который только недавно,
благодаря Своей власти, Своей наисвободнейшей Божьей жизни, освободил вас от многих
невидимых врагов высшей свободной жизни; видишь ли, в Нем больше (власти), чем во всей
видимой сотворенной вселенной.
11. Но Он, уже от вечности осознав Себя центральной точкой всего бытия и жизни, теперь хочет
больше утвердить (конфирмовать) Свою жизнь, и через это жизнь всех людей; но Он это достигнет
только через какое-то еще неслыханное Самоотречение. Он оставит Свою нынешнюю жизнь, чтобы
через это Сам и через это и все люди вошли в вечную благодать всей жизни. Только тогда все
творение получит, в какой-то мере, другой образ и другой внутренний порядок; но, тем не менее,
останется принцип: Пусть каждый на свои плечи возьмет бремя внешних страданий и следует за
Мной! - Понимаешь ли ты это»?
12. Сирениус, еще немного недовольный, говорит: «Да, я тебя хорошо понимаю и не могу иначе, как
только признать, что ты сказал правду; но, несмотря на это, слышать о таких условиях жизни очень
тяжело»!
Глава 32
01. Мафаил говорит: «В любом случае об этих условиях жизни слышать не так приятно, как какуюто
ложь юношеской фантазии, где жизнь летает подобно птицам в воздухе, или бабочкам и желтой
дневной мошкаре, которые перемещаются с одного цветка на другой и из их чаш сосут сладкую
росу; но такая полная радости жизнь, также, названа лишь кратковременным днем жизни, которая,
во-первых, сама себя едва ли осознает и, следовательно, во-вторых, по своей сути не является
никакой жизнью. И какая польза человеку, в конце концов, от такой жизни бабочки? Подумай о
продолжительности такой жизни! Семьдесят, восемьдесят и до девяноста лет, это уже старость,
когда тело уже становится очень слабым и беспомощным, и тогда лишь какое-то злое дуновение, и
ему (телу) конец!
43