3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

92
14. То, что ты говорил здесь о Великом Целителе, все верно и истинно, и Его Учение, также, может
быть увенчано большим успехом, чем все Божьи учения до нас; но я, с моим теперешним разумом,
хотел бы спустя пятьсот лет быть свидетелем и увидеть, какой вид в целом будет у этого нового
Учения при условии, что его фактическое соблюдение также, как и все предыдущие (учения),
останется в распоряжении свободной воли людей!
15. Вначале во главе будет только Один Начальник, а через тысяча лет будет кишеть такими
начальниками, которые при распространении этого чистого Учения, не будут забывать о своих
животах! - Скажи мне, разве я с моими взглядами, полностью нахожусь на ложном пути, как ты это
думал прежде»!
Глава 64
01. Хеврам говорит, «Да и нет! По меркам чисто человеческой земной мудрости, на мой взгляд, ты,
конечно, прав, но, по чисто Божественной мудрости, ты весьма не прав, поэтому ты находишься на
ложном пути, поскольку Божьи планы, конечно же, выглядят совсем иначе, чем наши. Видишь ли,
если мы на небосводе поместили бы звезды, то они, конечно, были бы размещены гораздо более
равномерно. Но Бог, Единственный Всемогущий, разместил их как хаотичные призрачные огоньки!
Почему же это так?
02. Посмотри на траву в поле, и как там растения перемешаны как попало! Почему там нет никакого
порядка, при котором для нашего, любящего симметрию, ума была бы какая-то математическая
радость?! Всюду, куда только ты можешь и хочешь обратить свои чувствования, ты во всем
творении встретишь больше хаотичное, чем что-либо симметрично упорядоченное! И, все же, Сам
Творец должен хорошо понимать симметрию, так как очевидное и самое убедительное
доказательство этому является, прежде всего, наша человеческая форма. Но если добрый Творец в
одном отношении, конечно, может соблюдать высшую симметрию, но в другом случает, кажется,
совсем с ней не считается, то за этим, должно быть, скрывается для нас, червей праха, еще очень
неизвестная причина, ради которой Творец с одной стороны соблюдает высочайшую симметрию, а с
другой стороны - с точностью наоборот! Почему один год не похож на другой и один день не такой,
как другой?
03. Видишь ли, если на эти вещи смотреть так, тогда любящий, так называемую, симметрию здравый
человеческий разум, может найти много такого, что он будет критиковать с надлежащим
остроумием; но вот приходит Сам Великий Учитель и говорит: «Сапожник, ты можешь судить лишь
постольку, насколько простирается твоя колодка - но не дальше»!
04. Но, как мы видим, повсюду в великом Божьем творении один кажущийся высший, чисто
хаотический беспорядок, связан с высшим порядком, то же самое, как мне кажется, происходит и с
Божьими откровениями у людей этой Земли. Он, как единственный Творец, знал лучше всех, что в
разные времена и для разных народов лучше всего подходило для их духовного развития.
05. Но, конечно же, из-за очень высоких мудрых причин, Он со временем какому-либо, однажды
данному учению, дает также завянуть, как тут на поверхности земли вянут несчитанные растения и
цветы; но семена, которые развиваются из цветов, подобны чистой, живой Истине, не вянут, но
впредь остаются живыми.
06. Но, если мы видим, что Творец со временем всему, что необходимо для какого-то времени, пока
еще столь красивому внешне, позволяет внешнему погибнуть, и, в конце концов, прилагает все
попечение о развитии внутренней жизни во всех известных нам каких-нибудь несущих жизнь
объектах, то разве мы можем удивляться, если мы видим, что такое же происходит и с
откровениями?
07. Ни одно учение, независимо от того, насколько оно чисто, не может нас достигнуть без земных
слов; но внешнее слово здесь тоже является материальным, и когда самый внешний и самый чистый
дух развился, в конце концов, оно должно отпасть. Таким образом, у внешних Божьих учений
92