1. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 1. Главы 1-242 ИСПРАВЛЕННЫЙ

Яков Лорбер (2 августа 1851)

Большое Евангелие от Иоанна

1 том

Получено от Господа через

Якоба Лорбера

Том 1

7-е издание

Предисловие

Для христиан и вообще для человечества в целом не может быть большего события, чем

услышать обетования Господа в Евангелии от Иоанна: «Ещё многое имею сказать вам, но вы

сейчас не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую

истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит

вам» (Ин.16:12-14).

Содержание этих слов не вызывает никаких сомнений в том, что речь здесь идёт о будущих

пророчествах. Фактически не только в ветхозаветную, но и в христианскую эру были

беспрерывные пророчества, которые, к сожалению, слишком мало принимали во внимание

руководящие церкви. Произвольно узаконенным и непонятным положением о том, что самое

позднее со смертью апостолов все Откровения полностью прекратились, голосу Духа Святого

предоставляли очень мало свободы действия.

Ещё цистерцинский аббат Иоахим фон Фиоре в своё время (умер примерно в 1205 г.),

будучи сам великим пророком, в своём «Учении трёх времён» указал на то, что после

Откровения Иоанна к началу так называемого века Духа (т.е. незадолго до Последнего суда)

человечеству будет возвещено «Вечное Евангелие». Соответствующий стих у Иоанна гласит:

«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы

благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку, и народу...»

(Откр.14:6).

Нам следует спросить себя: «Не дано ли уже давно такое возвещение, или нам следует ещё

ожидать его? В любом случае, мы должны рассматривать его как историческое

предзнаменование Спасения, поскольку самым очевидным образом сразу с началом Нового

Времени пророческие дары выросли в таком объёме, что больше никто, даже церковь, не может

их обойти. Кульминационной точкой были уже Я. Бёме и Э. Сведенборг, которых впоследствии

далеко превзошёл величайший из всех христианских пророков Я.Лорбер (1800-1864). Через

него, несомненно, излил весь свой рог изобилия обещанный Святой Дух. Особенно это касается

десятитомного «Большого Евангелия от Иоанна», которое посредством подробного описания

всех процессов в жизни Иисуса во время трёх лет Его благовествования и странствий

«наставляет на всякую истину». Теперь подавно в этом пророчестве сбывается следующее

обетование Иисуса: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во Имя Моё, научит

вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Ин.14:26). Как удачно подходят именно эти

слова к «Большому Евангелию от Иоанна»! Но и крупные произведения Лорбера о

потустороннем мире являются неистощимым источником глубочайших знаний. Это так

называемое Новое Откровение — которое ни в чём не противоречит старому Откровению, т.е.

полученными свыше четырьмя Евангелиями, а лишь полностью развёртывает их

содержание, — является «Светом, сошедшим с Небес», который вносит ясность и не оставляет

открытым ни один вопрос. Даже старые разногласия между наукой и верой полностью

устраняются им; поскольку оно освещает все до последнего природно-духовные процессы в

сфере творения, в микро- и макрокосмосе. В этом пророчестве содержится психическая

Вселенная во всей своей совокупности точно так же, как и астральный и духовный космос,

земной и потусторонний миры. Мы получаем сведения о возникновении миров и о процессе

1

деяний Бога, о сущности Бога и ангелов и, в первую очередь, о человеке и его вечном

определении. Само собой разумеется, что Христос, как проявленный Отец и Спаситель миров,

при всём этом находится в центре.

Одним из многих чудес, которые в деяниях Бога уготовили много сюрпризов, является то,

что этот процесс «Новоявления Христа в Слове» происходил незаметно, тихо. В величайшей

тайне Божий писец Якоб Лорбер уже более ста лет назад заложил основу для Новой Эры

истории человечества.

Божественный промысел был в том, чтобы в относительно защищённое время подготовить

всё для того, дабы мог вдруг пробиться Свет. Даже естественные науки подтверждают сегодня

мировоззрение Нового Откровения способом, который считался невозможным. Между тем

издание трудов Лорбера в 25-ти томах, частью очень обширных, достигло более миллиона

экземпляров. И если прежде в религиозных кругах едва замечали это Откровение или явно

отвергали, то сегодня в наше время большого кризиса веры и бедствия душ всё больше

священнослужителей серьёзно вникают в него. Несомненно, что на многих из них оно

производит сильное впечатление.

Так, например, богослов-евангелист доктор Курт Хуттен признаёт: «Это мировоззрение

имеет глубину и силу,… оно возвращает земле вместе с её историей и деяниями Бога её

достоинство, придаёт вере космическую широту, вплетает друг в друга посюсторонний и

потусторонний миры, микро- и макрокосмос, прославляет действующую через всё творение

Любовь Божию и всем этим показывает путь к защищённости».

В исследовании вопроса о том, как согласуются между собой Новое и Старое Откровения,

пастор-евангелист Герман Лугер констатирует: «Оба стоят на одной и той же Божественной

основе. Труды Лорбера дышат исключительно библейским духом. Не только содержание его

двух главных произведений «Большое Евангелие от Иоанна» и «Домостроительство Господне»

является библейским, но и другие его труды тоже в корне библейские. Многие слова и речи

Господа в Большом Евангелии от Иоанна могли бы напрямую находиться в одном из четырёх

библейских Евангелий. Нам не следует удивляться тому, что у Лорбера обнаруживается многое,

чего вовсе нет в Библии, особенно в четырёх Евангелиях. Как, например, речей Господа о

небесных телах и тайнах Вселенной. И это ничуть не говорит о противобиблейской

направленности Нового Откровения. Ясно лишь то, что Иисус за три года Своей официальной

деятельности должен был сказать и сделать намного больше, чем рассказывается в Евангелиях

Писания. И поэтому мы полагаем, что имеем право рассматривать Слово Божие в Новом

Откровении наравне со Словом в Библии. Библия и Новое Откровение для нас — это два

равноправных явления, которые вышли из одного и того же Истока и из которых одно

благодаря другому как раз приобретает ценность и значение».

Божий промысел позаботился о том, чтобы сохранилось относительно подробное описание

жизни Я. Лорбера его многолетним другом Карлом Готфрид Риттер фон Ляйтнером. Этот

известный лирик и новеллист г. Граца был, пожалуй, как раз подходящей для этого личностью.

В кратком обобщении мы берём из его биографии следующие даты: Якоб Лорбер родился 22

июля 1800 г. в селе Каниша близ Унтерштайермарка. Он был первым из четырёх детей семьи

винодела в округе Драу. Уже в раннем возрасте он отличался своими большими музыкальными

способностями. Он овладел многими музыкальными инструментами, такими, как скрипка,

фортепиано, орган и арфа. После окончания приходского училища в Яринге он готовился в г.

Марбурге к должности классного наставника. Однако после сдачи экзаменов он работал лишь

недолгое время в качестве помощника учителя. Один капеллан, признав его большие

способности, посоветовал ему рукоположиться в сан священника. Итак, он в течение пяти лет

посещал гимназию в Марбурге, изучив при этом и латынь. Одновременно ему приходилось

самому зарабатывать на жизнь игрой на органе в церкви и частными уроками на скрипке. Когда

средств для посещения гимназии не хватало, он пять лет перебивался трудом домашнего

учителя, главным образом, музыки и рисования. В 1829 г. он окончил «высшие

педагогические курсы для учителей основных школ» (Ляйтнер). Несмотря на отличное

свидетельство, он не был сразу допущен к работе в должности преподавателя, отчего он

2

окончательно посвятил себя музыке. Он давал «уроки пения, а также уроки игры на скрипке и

виолончели и сочинил несколько песен и концертных пьес» (Ляйтнер). Благодаря этой

деятельности, он попал в столице округа Грац в круг друзей, часть которых имела знаменитые

имена. Так, он выступал на концертах среди прочих с Анзельмом Хюттенбреннером, известным

другом Франца Шуберта.

Однако внешние события в его жизни кажутся просто скромными по сравнению с его

призванием в роли «писца Божьего». В сороковом году в его жизни случилось следующее.

Утром 15 марта 1840 г он собирался направиться к своему выгодному и почётному назначению

в должности капельмейстера в г. Триесте, как вдруг услышал в области сердца, по его словам,

Голос, Который повелел ему: «Встань, возьми свой грифель и пиши»! И Лорбер последовал

этому Голосу. Отодвинув все свои личные интересы, он сразу сел за письменный стол и записал

первые, полные важного смысла страницы трёхтомного труда Откровения «Домостроительство

Господне». Произошло нечто исключительное: Самим Господом Лорбер был призван стать

«писцом Божьим»! И этому пророческому призванию он оставался верен до конца своей жизни.

Через «внутреннее Слово», как гласит об этом религиозно-историческое выражение,

постепенно был продиктован ему весь огромный труд, называемый нами сегодня «Новым

Откровением». Он охватывает 25 большей частью обширных томов. Важнейшей частью

является, несомненно, Большое Евангелие от Иоанна (10 томов с дополнительным 11-м томом

Леопольда Энгеля).

Как совершалось это пророческое Писание? Сам Лорбер высказывался об этом в письме от

1858 г.: «Относительно того как слышится внутренний Голос, я могу сказать о себе лишь

следующее: «Наисвятейшее Слово Господне я слышу всегда в области сердца как в высшей

степени ясную мысль, светлую и чистую, будто произнесённые слова. Никто больше, как бы

близко от меня он ни находился, не слышит этого Голоса; но для меня этот Голос Милости

звучит яснее любого материального звука. И это всё, что я могу сказать вам из своего опыта».

Риттер фон Ляйтнер дополняет эти сведения словами: «Лорбер принимался за работу,

которая стала отныне главной задачей его бытия, почти ежедневно по утрам до завтрака. При

этом сидел он за маленьким столиком, зимой у самой печки, и, углубившись в себя, с

нормальной скоростью, не останавливаясь и никогда не исправляя написанного, писал

непрерывно так, как пишут под диктовку. И часто говорил он, что, прислушиваясь к

внутреннему Голосу, он образно созерцал слышанное. По его словам, он сообщал услышанное

им внутри ещё легче, чем мог устно рассказать об этом другому. И в самом деле, некоторым из

своих друзей он диктовал отдельные произведения, даже целые труды в несколько сотен

страниц. При этом он сидел рядом с записывающим, спокойно глядя перед собой, никогда не

сбиваясь в потоке своей речи и не изменяя сочетания слов или отдельного выражения».

Как всегда в пророческих сообщениях, так и в случае с Якобом Лорбером, Господь

пользовался языком, современным посреднику. Поэтому нам не следует удивляться

преобладанию старинных способов выражения в стиле речи и образе мышления того времени.

Облегчает чтение то, что это, главным образом, язык сердца с применением многих

популярных выражений. Однако содержание и глубина мудрости Божественного внушения при

этом никоим образом не ущемлены.

Якоб Лорбер предвидел срок своей смерти. 24 августа 1864 г. после принятия

соборования, покидая сцену жизни, он попросил ещё напоследок изменить своё положение в

постели. Последние часы своей жизни он желал провести, глядя на восход солнца.

Обширные рукописи этого пророка чуть не стали жертвой устроенного тогда по

распоряжению церкви домашнего обыска. Пришлось хранить их в тайном месте; и

понадобилось много усилий и терпения, пока были найдены средства для издания всего труда.

На это ушли десятилетия.

Профессор.

Франц Демл.

3

Предисловие к семи изданиям

"Большого Евангелия от Иоанна"

Первоначальную рукопись «Большого Евангелия от Иоанна» Якоб Лорбер получил в период

с 1851 по 1864 гг.

Первое семитомное издание произведения осуществил Иоганнес Буш в Дрездене в

собственном издательстве, не имея в распоряжении первоначальной рукописи, по копии,

предположительно из Триестинского кружка друзей Откровения Якоба Лорбера в 1871 г. (см. 1

страницу обложки).

Основывающееся на этом первом издании, но не в стиле «непрерывной записи», а

разделённое на пронумерованные главы и стихи второе издание, теперь в десяти томах,

завершил снова через 6,5 лет последователь Иоганнеса Буша Кристоф Фридрих Ландбек в

своём новотеософском издательстве, теперь уже в Битиггейме в 1891 г. (см. 2-ю страницу

обложки).

Второе новое издание Ландбека, тоже с пронумерованными стихами, или третье издание

всего произведения, появилось в Битиггейме в 1909 г. (см. заднюю обложку).

Однако лишь 4-е издание Большого Евангелия от Иоанна, которое с 1922 г. издавалось Отто

Злуханом, как наследство «отца Ландбека», основывалось на первоначальной записи, т.е. на

оригинале рукописи Якоба Лорбера, обработку которой очень основательно, добросовестно и

ответственно проводил в течение нескольких лет круг профессиональных сотрудников.

«Отклонения» и «несоответствия» в сравнении с ранними изданиями вытекают, таким

образом, не из-за отклонения от первоначального оригинала, но, напротив, благодаря ставшему

возможным лишь сейчас восстановлению текста по первоначальному оригиналу.

В 1930 г. был начат выпуск пятого издания.

В 1937 г. гестапо наложило запрет на деятельность издательства «Новый Салим». Но в 1938

г. Отто Злухану удалось возобновить его работу под новым названием «Издательство Лорбера»,

правда, с ограничением поставки лишь за границу. В 1941 г. издательство было вновь закрыто

гестапо, и Отто Злухан был арестован.

Завершённые в послевоенные годы пятое и шестое издания «Большого Евангелия от

Иоанна» основывались на 4-м издании 20-х годов.

По случаю выпуска ныне 7-го издания Большого Евангелия от Иоанна — теперь Фридрихом

Злуханом, наследником Отто Злухана — которое набирается и печатается более не готическим,

а новым латинским шрифтом, издательство «Лорбер» решило ещё раз сравнить печатавшиеся

шестьдесят лет без изменения тексты с оригиналом рукописей Лорбера. Это сравнение,

производившееся большим числом профессиональных сотрудников, убедительно подтвердило

упомянутый выше «очень основательный, добросовестно и ответственно выполненный труд

предшественников».

Меран, перед рождеством 1981 г.

Г .Э. Шпондер

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот

возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». (Ин. 14:21)

«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и

напомнит вам всё, что Я говорил вам». (Ин.14:26)

4

ОБЪЯСНЕНИЕ БИБЛЕЙСКОГО ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

Глава 1

1. Краткое введение в духовное понимание евангельских слов Иоанна,

любимого апостола нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Ев. от Ин. 1:1-5

1:1. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

01. (Иисус Христос говорит:) Этот стих был уже многократно истолкован и разъяснен

ошибочно; да, даже самые большие Богопротивники использовали именно этот текст для того,

чтобы с его помощью уверенней отвергнуть Мою Божественность, поскольку они вообще не

признавали Бога. Мы не будем сейчас показывать эти уловки, иначе путаница не уменьшится, а

увеличится, и сразу представим, насколько это возможно, краткое объяснение. И это

объяснение как Свет во свете само преодолеет и победит все заблуждения.

02. Конечно, главная причина непонимания этих текстов заключается, к сожалению, в очень

несовершенном и неверном переводе Писания с древнего языка на современные языки; но это и

хорошо. Ибо если бы Дух этих текстов не был так хорошо скрыт, то самое святое в них давно

уже было бы сильно осквернено, что явилось бы величайшим злом для всей Земли. А так

вгрызались только в кору, а добраться до живой сокровенной святыни не смогли.

03. Но теперь настало время показать истинный, внутренний смысл этих текстов всем, кто

достоин принять в этом участие. Недостойным же это дорого обойдётся, ибо в таком случае Я

не позволю шутить с Собой и никогда не пойду на сделку.

04. После такого необходимого введения дальше последует разъяснение. Я только замечу

вдобавок и скажу, что здесь следует понимать лишь внутренний, душевно-духовный смысл, но

не самый глубинный, чистейший Небесный смысл. Он слишком свят: и сообщать его без

ущерба для мира можно лишь тем, кто ищет Его, и живёт соответственно словам Евангелия. Но

душевный и Духовный смысл понять не трудно, он проявляется порой уже благодаря

правильному современному переводу и при правильном освещении первых стихов.

05. Очень неверное и очень скрывающее внутренний смысл выражение «в начале», потому что

оно приводит к оспариванию и к отрицанию вечного бытия Бога, что и было сделано

некоторыми древними мудрецами, из школ которых на самом деле и вышли современные

отрицатели Бога. Но если мы сейчас этот текст истолкуем правильно, то завеса станет очень

тонкой, и через такой лёгкий покров нетрудно будет хорошо, а иногда очень точно разглядеть

внутренний смысл.

06. Но верный перевод звучит так: Первоосновой, или основной причиной всего бытия есть

Свет, великая святая творческая мысль, идея творения. Этот Свет был не только в Боге, но и у

Бога, что означает, что Свет был видим, также, вне Его, и был, таким образом, не только в Нем,

но и вокруг Него, т. е. в некотором смысле освещал Божественное бытие, положив, таким

образом, основание к будущему воплощению Бога в человеке, что само собой наглядно

объясняется в последующем тексте.

07. Кем или Чем был, в сущности, этот Свет - эта великая Мысль, эта святейшая причинная

Идея всего будущего, всего сущего, свободнейшего Бытия? - Он не мог быть не чем иным, как

только Самим Богом, потому что в Боге, через Бога и из Бога мог проявиться только Сам Бог в

Своём вечно совершеннейшем Бытии. Итак, этот стих звучит так:

5

08. «В Боге был Свет, этот Свет изливался из Бога и окружал Бога, и Бог Сам был Светом».

1:2. «Оно было в начале у Бога».

09. Если первый стих теперь достаточно освещён, и каждый, у кого есть немного Света, может

его легко понять, то второй стих объясняется сам и показывает лишь как свидетельство, что

вышеупомянутое Слово или Свет, или великая творческая Мысль не возникла позже, но вместе

с Богом и будучи Самим Богом, является одинаково Вечным и, следовательно, никоим

образом не скрывает в себе какой-либо другой путь возникновения; поэтому, лишь как

подтверждение вышесказанного, следует: Свет был в начале, или в Первооснове всего Бытия у

Бога, то есть, Сам был Богом.

1:3. «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

10. В этом стихе в некотором смысле как осуществленное и ясно видимое подтверждается

только то, что в первом стихе Слово или Свет присутствует в первооснове всего Бытия как

потенциал, но не как осуществленная действительность.

11. Итак, этот третий стих, данный в чистом виде, должен звучать так: «Всё бытие стало быть

из этого Первоначального Бытия, которое в Себе Самом является в основе основ вечной

Первопричиной Своего Бытия». Свет, Слово и Воля этого Бытия само из себя извлекло Свой

Собственный Свет, Свою первоначальную, вечную творческую Идею. И нет ничего во всей

вечной Бесконечности, что не вышло бы из этой Первопричины и тем же путём - в проявленное

и созерцаемое бытие.

12. Для того, кто полностью понял эти три весьма ясно разъяснённые стихи, тому четвертый

стих несомненно будет совершенно понятен уже сам по себе.

1:4. «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков».

13. Само собой разумеется, что Праоснова всего Бытия, Свет Света, Мысль, лежавшая в основе

всех Мыслей, Праформа и вечная основа всех Форм, во-первых, не была бесформенной, и, вовторых,

не была мертвой, так как смерть, в основе основ, является полной противоположностью

всему бытию любого вида. Это Слово, или Свет, или Великая Божественная Мысль в Боге в

основе самого Бога содержала в себе совершенную жизнь. В этом Слове, или в Свете, или в

этой великой Божией мысли Бога, и, по сути, в Самом Боге, пребывала, следовательно,

совершеннейшая Жизнь. Таким образом Бог был в корне извечной, совершеннейшей причиной

Жизни в Себе и из Себя Самого, и Этот Свет или Жизнь были Жизнью и Светом существ,

происшедших из Него - людей. И эти существа, или люди были, соответственно, полностью

подобны прообразу Этого Света, породившему в них Бытие и Свет и Жизнь, полностью

подобные Первооснове Бытия.

14. Но поскольку Первоначальная Жизнь Бога является и должна быть совершенно свободной,

иначе это равносильно отсутствию жизни, то эта подобная жизнь в сотворённых сущностях

должна быть той же самой Жизнью. В противном случае, она не является жизнью и, как

отсутствие жизни, не является Бытием. И тогда совершенно очевидно, что сотворённым

сущностям – людям - могла быть дана лишь свободнейшая жизнь, которая должна была

ощущать саму себя полноценной. Однако, исходя именно из этого ощущения, она должна была

увидеть себя не из самой себя исходящей жизнью, но, как полное подобие - жизнью,

вышедшей из Бога по Его вечно всемогущей Воле.

6

15. Это осознание должно быть присуще во всех сотворенных существах, так же как и

осознание того, что их Жизнь и Бытие является полностью Божьим подобием, иначе у них не

было бы ни Жизни, ни Бытия.

16. Но, при более подробном рассмотрении этого обстоятельства, оказывается, что в

сотворённых сущностях неизбежно должны встретиться два чувства: во-первых, прежде всего

ощущение Божественного подобия, или изначального Света Божия в себе; и, во-вторых, именно

исходя из этого Света, неизбежно затем и ощущение временного существования по Воле

Создателя.

17. Первое чувство безусловно ставит творение наравне с его Создателем и делает его

полностью независимым от своего Создателя, и ощущающим себя равным Ему, и

самодостаточным. Втрое, которое вытекает из первого чувства, должно быть жизненным

ощущением, которое возникает с течением времени по собственной воле и из себя самого, а

именно, ощущение связи и зависимости от Первоисточника.

18. Это унижающее чувство приводит, однако, к тому, что первое чувство превосходства тоже

становится смиренным, что впрочем, является для чувства превосходства совершенно

необходимым, что впоследствии будет ясно показано.

19. Чувство величия очень сильно борется с таким унижением и старается подавить второе

чувство.

20. В этой борьбе рождается злость и впоследствии гнев, направленный против Первоосновы

всего бытия и против унизительного чувства смирения и зависимости. Как следствие, чувство

превосходства ослабевает и темнеет, и тогда творение, сотворённое из Первоначального Света

переходит в ночь и в тьму. Эта ночь и тьма уже едва в состоянии узнать в себе

Первопричинный Свет, и творение как слепое, но при этом, всё же, как независимое, отдаляется

от Первопричины своего бытия и становления, и больше не признаёт Его в своем ослеплении.

1:5. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

21. Вот почему, как бы ни светил этот Первоначальный Свет в такой ночи, ночь, хотя она и

возникла из Света, уже не имеет нормального зрения, и поэтому не узнаёт Свет, пришедший в

эту ночь для того, чтобы вновь преобразить её в истинный Первоначальный Свет.

22. Таким образом, когда Я, как вечное Первоначальное Бытие всего бытия и как

Первоначальный Свет и Жизнь всего света и жизни, пришел в мир к тем, кто произошел от

Меня, то они не узнали Меня в ночи из-за своего ослабленного чувства величия!

23. Итак, этот пятый стих указывает именно на то, что Я абсолютно Тот же, каким был вечно в

Своей Первооснове, оставшийся неизменным, пришел в этот Мир, созданный Мной из Меня

Самого, но этот Мир не узнал Меня, как свою собственную Первооснову своего бытия.

24. Будучи Первопричиной всего Бытия, Я, конечно, видел из Моего первоначального Вечного

Вселенского Света, как чувство величия в качестве Первоначального Света в людях из-за

постоянной борьбы становилось всё слабее и слабее, и, следовательно, как Свет Жизни тоже

темнел и, наконец, стал совсем тёмным; и поэтому люди не примут Меня, когда Я приду к ним,

подобно как в данной им от Меня притче; по крайней мере очень многие не узнали бы Меня,

особенно тогда, когда Я, как истинный Deus ex machina (вдруг явившийся Бог) пришел бы к

ним совершенно неожиданно и к не подготовленным в виде ограниченного Человека. И тогда

это была бы Моя Личная вина, что люди, будучи неприготовленными к такому Моему

Пришествию, ни в коем случае не смогли бы узнать Меня.

7

25. Конечно, Я от Вечности хорошо предвидел это, и потому, уже начиная с первого отделения

от Меня и появления людей, вплоть до настоящего Моего Пришествия, предсказывал им через

многих тысяч пророков, которые в борьбе не утратили Этот Свет, именно о таком Своём

Пришествии, и точно указал способ, и даже место, и время Своего Пришествия; и во время

Моего Пришествия Я совершал великие знамения, и пробудил одного великого мужа в

которого вселился один высокий древний Дух, чтобы он проповедовал слепым о Моём

Пришествии и о Моём полном присутствии на Земле.

Глава 2

1:6. «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн».

01. Имя мужа, который проповедовал у Иордана покаяние и обращенных крестил в воде, было

Иоанн. В этом человеке обитал дух пророка Илии, и он был именно тем ангельским духом,

который в начале победил Люцифера, и позднее на известной горе сражался с этим же

Люцифером за тело Моисея (итак, это был Михаил).

1:7. «Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все

уверовали через него». Т.е., чтобы (те люди, которые не имели Света) с его помощью

пришли к вере (т.е. через его свет признали пришедший к ним Первоначальный Свет).

02. Он пришёл как древний и новый свидетель Свыше, т.е. как свет от Первоначального,

чтобы свидетельствовать о Первоначальном Свете, о первоначальном Бытии Бога, Который

теперь Сам облёкся в плоть и в образе человека пришёл к Своим людям, которые произошли от

Него; чтобы их в их ночи снова осветить и таким образом вернуть в Свой Первоначальный

Свет.

1:8. «Он не был свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете». Т.е. он

свидетельствовал против затемненного чувства величия человека, и о том, что Сам

Первоначальный Свет сошёл со Своей вечной Высоты к человекам как кроткий Агнец и

берёт на Себя все их слабости (грехи), чтобы таким образом снова дать людям

Первоначальный Свет, и чтобы сделать их равными и подобными Ему.

03. Этот человек, конечно, не был Тем истинным Первоначальным Светом, но, подобно всем

существам, был лишь частичкой от Первоначального Света; но из-за его преобладающего

смирения, ему была дана возможность оставаться в союзе с Первоначальным Светом

04. Но, поскольку он находился в постоянной связи с Изначальным Светом и хорошо отличал

Его от своего света – что он, хотя и произошел от Первоначального Света, всё же не является

Первоначальным Светом, но только Его отражением, чтобы он мог Его признать и верно

свидетельствовать о Нём – поэтому он и свидетельствовал достаточно совершенно о

Первоначальном Свете, благодаря чему пробудил в сердцах людей столько истинного Света,

что они потом, хотя вначале очень слабо, но со временем, всё же, сильней и ярче могли узнать,

что Первоначальный Свет, Который сейчас облёкся в плоть, всё же является Тем, Кому все

существа, в том числе и люди, должны быть благодарны за своё независимое бытие; и, если

они этого пожелают, то смогут сохраните его (бытие) навечно как независимые.

1:9. «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир».

05. Не свидетель (Иоанн), а его свидетельство о Том, о Ком он свидетельствовал, был истинным

Первоначальным Светом, Который от первичного начала просвещал и оживлял всех людей,

которые приходят в этот мир, и сейчас всё больше оживляет и просвещает; поэтому в 9-ом

стихе сказано, что именно Он Есть и был истинным Светом, Который изначально сотворил всех

людей для свободного бытия, и сейчас пришёл для того, чтобы просветить их во всей полноте,

и вновь сделать их подобными Самому Себе.

8

1:10. «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал».

06. Каким образом Я, или Первоначальный Свет, несмотря на всех посланных впереди предтеч

и провозвестников Моего Пришествия, не был признан этим миром, т.е. тёмными людьми,

которые во всём своём существе произошли от Меня, или, что одно и то же - от

Первоначального Света (Слова), об этом уже ясно сказано в пятом стихе. Необходимо только

добавить, что под словом «мир» следует понимать здесь не Землю, как носительницу

осуждённых душ, или совокупность материи, а лишь людей, которые, хотя и частично взяты из

этой материи, однако, как однажды освобождённые творения, уже не принадлежат и не могут

принадлежать к этой материи осуждённых от начала душ. Иначе, как можно такое

предположить, чтобы Я от глубоко осуждённого камня мог бы требовать, чтобы он Меня

признал? Нечто подобное можно потребовать только от освобождённой души, в которой

обитает Мой Дух.

1:11. «Пришел к своим, и свои Его не приняли».

07. Итак, как прежде было сказано, не Земля, но только люди согласно их душевно-духовному

естеству, следует здесь считать и рассматривать истинной собственностью Господа, потому что

они сами являются изначальным светом из Моего вечного Изначального Света, и, таким

образом, с Моей Первоначальной Сущностью соединены в одно целое.

08. Но поскольку они в том, что выражается в них как чувство превосходства, были ослаблены,

то из-за этой слабости Я пришел к ним, и всё еще прихожу как к Своей собственности, но они

Меня не узнали, и, следовательно, не узнали самих себя и своё первоначальное бытие, которое

тут никогда не может быть уничтожено, потому что оно в основе основ является Моим

Бытием.

1:12. «А тем, которые приняли Его, верующим во Имя Его, дал власть быть чадами

Божьими».

09. Но, само собой разумеется, во всех тех, кто не принял Меня или не узнал Меня,

изначальный порядок остался нарушенным, а с этим нарушением осталось, также, состояние

страдания - так называемое «зло» или «грех»; тогда как во многих других, кто принял Меня, т.

е., кто признал Меня в своих сердцах, это страдание должно исчезнуть, потому что они снова

соединились со Мной как с Первоначальным Порядком и с Первоначальной Силой всего

Бытия, и нашли в этом себя и Мой изначальный Свет как свой заложенный в себе Свет, и в

Нём — неистребимую Вечную Жизнь.

10. Но, осознав это, они, также, понимают, что они находятся только под Моим водительством,

а не под водительством только униженного чувства жизни; и поскольку они в себе имеют

Меня Самого, и были освобождены только по Моей воле, то они также понимают, что

безошибочно являются Моими настоящими детьми; и поскольку их свет (или их вера) подобен

Моему Собственному Первоначальному Свету, то они внутри себя имеют ту полную Силу и

власть, которая пребывает во Мне Самом; и поэтому они имеют полнейшее право не только

называться, но и быть Моими детьми во всей полноте!

11. Потому что вера является Этим Светом, а Моё Имя, к Которому направлены

могущественные лучи Этого Света – и является Силой и Властью, и истинным бытием, с

помощью Которого каждый в себе самом достигает полное и действительное право быть

Божьим дитём. Поэтому в 12-ом стихе говорится, что все, кто примет Меня и поверит в Моё

Имя, те имеют полноправную власть называться Божьими детьми.

1:13. «Которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога

родились».

9

12. Этот стих является более подробным определением и пояснением предыдущего стиха, и эти

два стиха соединённые друг с другом в кратком изложении будут звучать так: «А тем, кто

принял Его и уверовал во имя Его, Он дал власть называться чадами Божьими, которые ни от

крови, ни от хотения плоти (ни от плотских страстей), ни от хотения мужа, но от Бога

родились».

13. Само собой разумеется, что речь здесь идёт не о первом рождении плоти от плоти, а

только о втором рождении - от Духа любви к Богу и от истинной, живой веры к Имени живого

Бога, называемого здесь Иисусом – Иеговой – Саваофом. Это второе рождение более точно

называется, также «возрождением духа через крещение с Небес».

14. Но это «крещение с Небес», по сути, является полным переходом духа и души со всеми ее

страстями в живой Дух любви к Богу и в Дух Любви в Самом Боге.

15. Когда такой переход произойдёт однажды по свободнейшей воле человека, тогда и вся

любовь человека пребывает в Боге, где душа созревает и укрепляется в новое творение,

которое после достижения должной полноты зрелости, возрождается от Бога. И лишь после

такого второго рождения, которому не предшествует ни страсть плоти, ни хотение зачатия

мужа, человек становится истинным Божьим дитём. Он становится им через благодать -

представляющую свободную Силу Божьей Любви в сердце человека.

16. Эта благодать и является тем самым мощным влечением к Богу в духе человека, благодаря

которому человек привлекается Отцом к Сыну, т. е. к Божьему Изначальному Свету и к

истинной, живой Божьей Мудрости.

Глава 3

1:14. «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели

славу Его, славу, как Единородного от Отца».

01. Когда таким образом через возрождение человек достигает истинного Божьего сыновства, в

которое его полностью погружает Бог Отец или Бог Любви, тогда он (человек) достигает Славы

Первоначального Света в Боге, что, в сущности и является самим Божественным

Первоначальным Бытием; и это Бытие является истинным Единородным Сыном Отца,

Который как Свет, скрытый внутри, пребывает в тепле любви, пока любовь не пробудит Его

(Свет) и побуждает Ему светить из Себя. Этот Святой Свет, следовательно, и является

истинной славой Сына и Отца, которую достигает каждый возрожденный, и сам становится

подобным Этому Свету, Который вечно исполнен Благодати (Божьего Света) и истины, что

является настоящей истиной, или то же Слово, ставшее плотью.

1:15. «Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я

сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня».

2. Об этом Иоанн снова даёт верное свидетельство. И сразу после крещения в реке Иордан он

обращает внимание людей на то, что именно Этот Человек, Которого он сейчас крестил,

является Тем Самым, о Котором он уже говорил в своих проповедях, и призывал их к

покаянию, чтобы они достойно встретили Его. И что Он, Который придёт за ним (Иоанном),

был прежде него, т.е. Он был прежде, нежели Иоанн. В более глубоком смысле это означает:

«Он является Первоисточником Света и всего Бытия и из Этого Бытия произошло всё бытие».

1:16. «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать».

10

03. Этот Первоначальный Свет и является той вечно великой Славой в Боге, и Сам Бог является

этой Славой; Эта Слава от вечности была Самим Богом в Боге; и от полноты Этой Славы все

творения получили Этот Свет и свободную жизнь.

04. Поэтому вся жизнь является Божьей благодатью и насквозь пронизывает носящие жизнь

формы. Поэтому Первоначальная Жизнь в каждом человеке является Первой Божьей

Благодатью, потому что она в себе является такой же Божьей Славой; однако она пострадала

от известного ослабления чувства жизни, из-за униженного чувства величия, и поэтому

пострадала вытекающая из этого необходимая связь (зависимость) с Первоначальным Светом и

с Первопричиной всего бытия.

05. Итак, поскольку эта первая Благодать почти полностью погибла (исчезла) в человеке, то в

мир пришел Сам Первоначальный Свет и учил людей о том, чтобы они эту первую (ветхую)

благодать передали первоначальному Свету, или по сути, полностью отступили от этого

(ветхого) бытия, и, вместо ветхого света там же приняли новую жизнь. Этот обмен благодати

на новую благодать (благодать на Благодать), по сути, является возвращением ветхой,

ослабленной, совсем бесполезной жизни взамен на новую, неуничтожимую жизнь в Боге и от

Божьей полноты.

06. Первая благодать была необходимостью, в которой не господствовала свобода, а значит

никакая самостоятельность (независимость); а ВТОРАЯ БЛАГОДАТЬ является полностью

свободной, без давления; и, поскольку она ничем не принуждается и не навязывается, то

является вечной, нерушимой. Ибо там, где нет ни одного врага, там нет и разрушения (под

врагом здесь понимается все то, что каким-либо образом ограничивает свободу Бытия).

Глава 4

1:17. «Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса

Христа».

01. Итак, Закон необходимо было дать первой жизни, а именно, уже вначале первому человеку,

и в будущем через Моисея, который здесь в этом стихе упоминается как представитель Закона.

Но Закон никогда никого не смог ввести в истинную свободу жизни, поскольку Закон

ограничивает свободную жизнь, а не способствует ей.

02. Под позитивным «надо» необходимо понимать первую творческую идею, представленную

непреклонной волей Первоначальной власти как самостоятельное бытие; что, таким образом,

относится к разделению и формированию ограниченного бытия в пространстве и времени. И

это было приведено в действие посредством непреклонного «надо».

03. И вот существо, человек, по сути внутри себя Само Божество, или, что является одно и

тоже - Первоначальное Бытие Самого Бога, который был разделен от своей Первоосновы, но,

тем не менее, осознающий Его, и в то же время связанный в ограниченной форме, и

сдерживаемый непреклонным «надо». Пребывание в таком состоянии существу не нравилось,

и его чувство величия начало сильно бороться со своим необходимым ограничением.*

(*Ср. «Юность Иисуса», гл. 196)

04. Поскольку в первой чреде существ началась очень ожесточенная борьба, то пришлось

ожесточить, также, великий основной Закон, чтобы он смог содержать существа в строгом

временном суде (порядке); так произошли первые материальные космические тела, а за этим

последовало большее разделение первых существ.

11

05. Тогда во второй чреде сущностей появляется человек, облеченный в плоть, стоящий на

основании своего первого суда. Несмотря на своё уже троекратное отделение от своей

Первоосновы, он вскоре, всё же, снова познал Его внутри себя, но стал упрямым,

высокомерным и непослушным не только лёгкому Закону «надо», но также уже данному

закону «ты должен».

06. Но потому как он это лёгкое «ты должен» не хотел терпеть, тогда ему вместо него был дан

более жесткий и санкционированный закон; и когда он не соблюдался, тогда были чётко

применены различные меры принуждения. **

** (См. греховный потом и дальнейшие подобного рода. «Юность Иисуса» гл.192-196).

07. После этого воспитания Божественная Сущность в Мельхиседеке отправилась на Землю и

руководила людьми. Но люди вскоре снова вступили в борьбу, и их пришлось связать новым

законом, чтобы привести к порядку, так что им оставалось лишь механическое движение,

направленное почти против всех их наклонностей ( Пс.31:9, ред.).

08. Из-за этого закона («ты должен») возникла огромная пропасть между Богом и человеком,

через которую уже не смог перепрыгнуть ни один дух и ни одно существо; в связи с такой

ограниченной жизнью и перспективой внутренне осознание о каком-либо дальнейшем вечном

бытии стало очень сомнительным.

09. После такого ограничения является Божественное Первоначальное Бытие в Своей

Первоначальной полноте, а именно в личности Христа.

10. Итак, вновь приходит Первоначальная Благодать, берёт на Себя все человеческие слабости,

и взамен даёт Новую Благодать, Новую Жизнь, исполненную Истинного Света, и Сам

благодаря Этому Свету показывает правильный путь и истинную цель бытия.

1:18. «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

11. Только сейчас признавшие Его получили истинное представление о Боге, и в первый раз

Бога, Которого творение никогда прежде не видело в Его полноте, могло теперь созерцать и

познавать Его рядом с собой и вне себя, и, следовательно, через Него познать, также, самих

себя и свою лучшую цель в жизни.

12. И теперь непреодолимая пропасть, которая возникла из-за Закона, тоже была уничтожена; и

каждый человек, если он свою ветхую природу обменяет на новую во Христе, теперь и всегда

может выйти из-под ярма Закона; поэтому сказано, что необходимо совлечь ветхого человека и

облечься в нового, или, кому дорога его ветхая жизнь, тот её потеряет, а тот, кто от неё убегает,

тот получит новую жизнь. Потому что об этом провозглашено в Недре Отчем и в живом

Божьем Евангелии.

13. А выражение: «Сущий в Недре Отчем», означает то, что: «Божья Премудрость, или

Собственная внутренняя Сущность Бога обитает в Любви, подобно тому, как свет обитает в

тепле. Она первоначально произошла от могущественного тепла Любви, и Своим

присутствием снова производит тепло; а тепло, в свою очередь, всегда снова производит свет.

Точно так же из Любви, которая подобна Отцу и в основе основ является Самим Отцом,

происходит Свет Божественной Мудрости, Который тут подобен Сыну, или является Тем

истинным Богом, Который не двое, а совершенно един с Тем, Которого тут зовут Отцом;

подобно тому как свет и тепло или тепло и свет одно, поскольку тепло постоянно рождает свет,

а свет постоянно рождает тепло.

12

Глава 5

1:19. «И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и

левитов спросить его: кто ты?»

01. Этот стих отображает только лишь какое-то внешнее событие и поэтому не имеет никакого

внутреннего смысла; единственное, что можно из этого легко заметить, что к этому времени о

котором повествуется, чувство величия иудеев уже начало осознавать то, что Первоначальный

Свет, или Первоначальная Жизнь Бога начинает приближаться к людям Земли, и Который уже

должен быть на Земле; и они приняли то, что Эта Первоначальная Жизнь всей жизни находится

в Иоанне, и, что он, возможно, является обещанным Мессией.

02. Итак, поэтому они, скорее из вышесказанного предположения, чем по призыву проповеди

Иоанна, послали к нему разведчиков, чтобы они спросили у него, кто он: Христос, Илия или

другой пророк.

1:20. «Он объявил, и не отрёкся, и объявил, что я не Христос».

1:21 «И спросили его: Что же? Ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет».

03. А причина, почему Иоанна спросили, является ли он Илией или каким-то другим пророком,

была в том, что в их пророческих писаниях было сказано: Илия придёт перед Обещанным

Мессией и подготовит весь Израиль к великому приходу Мессии. - Итак, в это время должны

были появиться ещё другие пророки, которые, как герольды (вестники), должны были

предшествовать Мессии. Знатоки Писаний, посланные из Иерусалима, об этом знали, и

поэтому так спросили у Иоанна; но Иоанн засвидетельствовал, что он таким не является.

1:22. «Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о

себе самом?»

04. И тогда, конечно, они были вынуждены спросить его дальше о том, кто он.

1:23. «Иоанн сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал

пророк Исаия».

05. Только тогда Иоанн признался в том, что он всего лишь голос вопиющий в пустыне, и – по

предсказанию Исаии - приготавливает путь Господу!

06. Тут было бы уместно спросить, почему Иоанн это делает в пустыне, где конечно живут

очень мало людей. Ведь было бы целесообразней быть таким предшественником в густо

населённых местах. Какая польза в мёртвой пустыне от такого, пусть даже очень громкого

гласа, когда его звук исчезает раньше, чем он достигнет какого-нибудь уха? Даже если какойто

человек случайно его услышит, то этого далеко недостаточно, ведь речь идет о самом

важном деле для всего человечества!

07. Следует принять во внимание то, что под словом «пустыня» нужно понимать не маленькую

пустыню Вифавары по ту сторону Иордана, а духовную пустыню в сердцах людей. Пустыня

где Иоанн действительно жил, проповедовал и крестил, была выбрана только для того, чтобы

показать человеку образ того, как выглядит его сердце; а именно, такая же необжитая пустыня,

пустая, без благородных плодов, полная разных терний, сорняков, змей и других гадов; и в

таких пустынях в человеческих сердцах появляется Иоанн, как пробужденная совесть, кем он и

является в духовном смысле; и проповедует покаяние, чтобы получить прощение грехов, и,

таким образом приготавливает путь для Господа в сердцах людей, ставшими полностью

духовными пустынями.

08. Остается еще один вопрос, почему Иоанн не признал себя Илией или пророком, хотя,

согласно Моему свидетельству, он был как первым, так и, несомненно, вторым; потому что Я

13

Сам при любой удобной возможности говорил об этом как апостолам, так и другим

слушателям Моего Учения: «Если вы готовы это принять - Иоанн был Илией, который должен

был прийти передо Мной».

09. Отказ основан на том, что Иоанн назвался так по новому своему предназначению, а не по

старому, которое было дано его Духу Илии на время его пребывания на земле. Задачей Илии

было судить и разрушить Молоха, Иоанн же должен был призывать к истинному покаянию,

проповедовать прощение грехов через крещение в воде, и таким образом приготовить Мне

путь. И в соответствии с этим заданием он тогда провозгласил себя тем, кем он был на самом

деле.

1:24. «А посланные были из фарисеев».

1:25. «И они спросили его: что же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк?»

10. Но поскольку он, всё же, крестил, что было разрешено делать только священникам или

проверенным и приглашенным пророкам, то священники и левиты, посланные ревнивыми

фарисеями, спросили у него, почему же он все-таки крестит людей, не будучи ни тем, ни

другим.

1:26. «Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас [Некто], Которого вы

не знаете».

11. Но Иоанн говорит: «Я крещу только водой, что означает – я только умываю ваши нечистые

сердца, чтобы достойно принять Того Одного, Который уже давно, на самом деле, находится

среди вас. Но вы из-за вашей слепоты не узнаёте Его.

12. Здесь в виде священников отображены все те, которые Меня, Господа, ища где-то снаружи,

обходят страны и моря, и там у всех мудрецов спрашивают: «Где Христос, когда и где Он

придёт?» - Того истинного Христа, Который в ваших сердцах построил для Себя жилище и

Которого можно найти только там (о, горе искатели!), вы не ищете; но ищите же Его в том

единственном месте, где нужно Его искать и можно найти!

1:27. «Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я не достоин развязать

ремень у обуви Его».

1:28. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн».

13.Всё же, как много смиренности в свидетельстве Иоанна, которое он проповедует перед

перед священниками и левитами, хотя он хорошо знал, Кто во Христе пришел на Землю! Но

какое дело до этого было по мирски мудрого священства! Они проигнорировали самое

истинное свидетельство Иоанна, потому что они не хотели смирённого, бедного и лишённого

всякого блеска Мессию, им нужен был Такой, перед Которым всем нужно было бы дрожать от

страха и ужаса.

14. Мессия при первом же появлении — естественно нигде, но лишь в Иерусалиме - должен

был появиться linea recta (напрямую) зримо, огненно сверкая ярче Солнца, и сойти на Землю в

сопровождении мириад ангелов, и поселиться только в храме. Он должен был сместить и

уничтожить всех тогдашних правителей, а потом всех евреев сделать бессмертными; Он должен

был передать им все деньги Земли, и с сильным грохотом швырнуть в море, по меньшей мере,

несколько сотен гор, кажущихся лишними, и туда же отправить бедных, грязных грешников!

Вот тогда они поверили бы Ему и даже сказали бы: «Господь, Ты ужасно сильный и

всемогущий, все должны низко преклоняться перед Тобой и валяться перед Тобой в прахе, а

первосвященник не достоин развязать ремни у Твоей обуви».

15. Христос же пришёл на Землю нищим, малым и по виду слабым. Почти полных тридцать лет

Он не совершал никаких знамений перед глазами великих мира сего, но трудился на тяжёлых

работах; был плотником вместе с Иосифом, а потом продолжал общаться с простым народом;

14

как же Он в глазах гордых и очень мудрых евреев мог быть долгожданным Мессией? «Прочь

Такого богохульника, Такого чародея, совершающего Свои дела только с помощью бесовского

князя! Такой самый грубый, неотесанный Помощник плотника, Который с помощью дьявола

где-то научился чародействовать, Который расхаживает босиком, и является другом для всех

самых нечестивых проходимцев; расхаживает с ними, принимает блудниц, открыто ест и пьет с

известными всем грешниками; и, следовательно, таким Своим поведением явно противится

закону, – и это Христос, обещанный Мессия?! – Нет, пусть нас никогда не посещают такие

богохульные мысли!»

16. Таковы были мысли высокопоставленных и мудрых евреев обо Мне, не смотря на Моё

полное присутствие во плоти на Земле; точно такие же мысли обо Мне существуют и сейчас

среди миллионов людей, которые даже не хотят ничего слышать о Кротком, Доброжелательном

и держащем Своё Слово, Боге!

17. Во первых, их Бог должен жить очень высоко, превыше всех звёзд, и из-за Своего

исключительно бесконечного величия почти вовсе не должен существовать; и если Он хочет

быть достойным Богом, то Он не должен заниматься мелочами, но творить дела, которые были

бы не меньше Солнц! Во-вторых, Он не должен осмелиться принять какой-либо образ, и

меньше всего - человеческий; Он должен быть просто каким-то непостижимым Существом!

18. В-третьих, если Христос, всё же, мог бы быть Богом, то Он с внутренним живым Словом

открывался бы только знающим толк людям, консилиумам, известным в обществе, весьма

богобоязненным мужам с, так называемым, святым ореолом фанатикам, и безупречным

добродетельным героям. И какому-то такому счастливчику Он должен сразу дать власть

передвигать горы; иначе Божественное послание и появление Христа являются настоящими

пустяками!

19. Простым людям, и тем более грешникам, Господь Иисус никогда не должен явить Себя – в

таком случае откровение уже является подозрительным и не может быть принятым, как Я

Сам не был принят; поэтому перед их гордыми и похотливыми глазами Я казался не Таким

Божественным. Но это все ничто! Действительно лишь свидетельство Иоанна!

20. Мир по прежнему остаётся таким же - пустыней Вифавара, где Иоанн проповедовал своё

свидетельство. - Но Я тоже остаюсь всё Тем же, Каким был, и всегда прихожу к людям для

подавления людского высокомерия и для оживления истинной кротости и любви, точно Таким

же Я приходил к евреям. Благо всем, кто признает и принимает Меня Таким, Каким признал и

принял Меня Иоанн согласно своему свидетельству, которое он дал обо Мне пред глазами и

ушами гордых священников и левитов из Иерусалима, но их это сильно разозлило!

1:29. «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий,

Который берёт на Себя грех мира»

21. На следующий день, когда искавшие Меня еще находились в Вифаваре и расспрашивали

Иоанна о том, что он делает, и как, и о чём он, главным образом, проповедует, то он ещё раз

даёт им свидетельство обо Мне; и это было как раз тогда, когда Я пришел к нему из пустыни, и

хотел, чтобы он Меня окрестил в речной воде.

22. Когда Я еще приближался к нему, Иоанн обратил на Меня внимание главного из них, кто

всю ночь размышлял об услышанном от Иоанна, и говорит ему: «Смотри, вот идет Агнец

Божий, Который взял на Свои плечи все человеческие грехи, чтобы люди, которые Его примут,

приняли от Него новую жизнь, и поэтому они будут иметь власть называться Божьими детьми;

потому что Иегова не приходит ни в буре ни в огне, Он приходит только в самом нежном

дуновении ветерка».

15

1:30. «Сей есть, о Котором я сказал: за мною идёт Муж, Который стал впереди меня,

потому что Он был прежде меня».

23. Здесь Иоанн ещё раз повторяет то, что он уже говорил обо Мне исследователям

предыдущим днём, и свидетельствует обо Мне, что Я прихожу к людям как зеркало для их

искреннего и необходимого смирения, и в таком смирении показываю, что Я прихожу на

помощь к людям в их слабости, а не в их мнимой силе, которой они, разумеется, никогда не

обладали. С другой стороны, Иоанн свидетельствует о том, что названный им Агнец Божий

всё же является Тем, Кто был прежде всего Бытия; потому что выражение «Он был прежде

меня» означает то, что: Иоанн на мгновение в самом себе узнаёт своего Высшего Пастуха, и

даёт исследователям понять то, что, хотя в нём тоже пребывает подобный Первоначальный

Дух одного и того же рода и свойства, но сам он только вышел от Этого Первоначального Духа,

но в чистом виде Он пребывает только в Этом Агнце; и что он, Иоанн, получил своё

свободное и совершенно самостоятельное бытие не своей силой, а только Силой Этого

Первоначального Духа. С этим выходом, который является истинным деянием

Первоначального Духа, и начался первый период времени, прежде которого во всей

бесконечности ничего не было, кроме Первоначального Духа Иеговы. Причём совершенно

Такой же и Тот же Самый Дух, Который сейчас находится в Этом Божьем Агнце, и Ставший

видимым Иеговой во всей Своей полноте, теперь желает, чтобы Иоанн крестил Его.

Глава 6

1:31. «Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он был явлен Израилю».

01. Конечно же, исследователи потом спросили у Иоанна: «С какого времени ты уже знал

Этого необычайного Мужа, и как ты получил то, что ты говоришь сейчас о Нём?» - На что

Иоанн, естественно, ответил, что он, как человек, тоже прежде не знал Его, но дух его открыл

ему это, и побудил его приготовить людей к встрече с Ним, и смыть с них их пятна грубого

греха в водах Иордана.

1:32. «И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с Неба, как голубя, и

пребывающего на Нём».

02. Тогда Иоанн сообщает, что он тоже впервые видит Меня во плоти и что Дух Мой в нём

открыл ему это. Исследователи смотрели на Меня и внимательно наблюдали за Мной во время

короткого действия крещения водой. Иоанн поначалу отказывался крестить Меня, причём с

важным замечанием: что ему следовало бы креститься у Меня, а не Мне у него. Но, всё же, на

Моё твёрдое желание, что так надлежит исполнить, он согласился и крестил Меня. И он увидел

то, что Я Сам через Духа Моего открыл ему в его духе, что это Я, как Бог, отправил его в

Вифавару, — т. е. как вечный Первоначальный Дух, - и на Меня с сияющих Небес спустился

Этот Дух в виде видения светлого облачка, как спускается голубь, со светлых Небес, и остался

над Моей головой. К тому же он одновременно услышал известные слова:

03. «Это Мой возлюбленный Сын, или, это Мой Свет, Моё Первоначальное Бытие, к

Которому Я, как Первоначальная Любовь имею благоволение, во всём слушайтесь Его!»

1:33. «Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на кого увидишь

Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым».

04. Поэтому Иоанн говорит: «Иначе Я тоже не узнал бы Его!»

1:34. «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий».

05. Только после этого крещения Иоанн рассказал исследователям о том, что он услышал и

увидел, поэтому клянется своей жизнью и утверждает, что Крестившийся, о Котором он

16

засвидетельствовал уже при Его приближении, есть открывшийся ему Агнец Божий, и

действительно является Тем Мессией, Которого ожидает весь Израиль, - т. е. Вечным,

Истинным, Первоосновным Божьим Бытием в Боге.

06. Он, Иоанн, собственными глазами видел, как Божий Дух спустился на Него и остался над

Ним. При этом не было такое, будто Этот Муж только теперь получил Этого Духа, но это

видение было дано только для свидетельства Иоанну, потому что он тоже прежде не узнал

Мессию.

07. Здесь возникает вопрос, почему же эти посланники из Иерусалима не заметили всего этого

своими глазами и ушами? Да послужит для этого всегда и вечно одинаковый ответ: «Это

открывается только для простых и для младенцев; но для мудрых этого мира это останется

сокрытым и тайной».

08. Поэтому посланники из Иерусалима не увидели здесь ничего другого, как только крещение

водой, и поэтому сильно рассердились, когда Иоанн рассказал то, что он видел и слышал, но

они этого не смогли увидеть и услышать, и упрекали Иоанна за то, что он их обманывает; но

тут подошли некоторые ученики Иоанна, которые находились по близости и подтвердили, что

Иоанн сказал истинную правду.

09. Но посланцы качали головами и говорят: «Иоанн ваш учитель, а вы его ученики, вот вы и

подтверждаете его слова. А мы ученые и опытные в Писаниях, которые Бог дал через Моисея и

пророков; а по вашим словам и делам признаём, что вы вместе с вашим Учителем являетесь

безумцами, которые ничего не видят и ничего не понимают, и своими глупостями только

сводите многих людей с ума; и поскольку это весьма неприятное дело уже давно дошло до

слуха высших священников храма, то будет лучше, если силой запретить такую вашу

деятельность».

10. Тут Иоанн возмутился и говорит: «Вы, змеи, порождения ехидны! Неужели таким образом

вы сможете избежать осуждения в гиену!? Смотрите, топор, которым вы хотите нас

уничтожить, уже приложен к вашему корню; смотрите, чтобы вам избежать этой погибели!

Если вы не облечётесь во вретище и не посипите пеплом ваши головы в покаянии, и не

креститесь, тогда вы все погибнете!

11. Ибо истину говорю! – Сей есть, о Котором я сказал: «За мною идёт Муж, Который стал

впереди меня, потому что Он был прежде меня», и от полноты Его все мы приняли благодать

на благодать. (Это приводится уже в 15-м и 16-м стихе этой главы, но подробно, исторически

ещё не было освещёно).

12. После этих энергичных слов Иоанна некоторые остались, чтобы он крестил их, но большая

часть ушла, еще больше разозлившись.

13. Эти стихи рассказывают что-то чисто историческое и имеют мало внутреннего смысла, но

это легко понять из предыдущих пояснений. Только следует упомянуть то, что такие стихи

будет легче понимать, если будут пояснены обстоятельства, которые в то время были сами по

себе понятными. Ибо в то время, когда евангелист записывал это Евангелие, было принято

пропускать, как не нужные, предложения, которые прдробно описывали тогдашнюю

ситуацию, и все обстоятельства, которые сами по себе были понятны. Записывалось лишь

главное, а дополнительные обстоятельства оставляли, как говорят сегодня «читались между

строк». Для иллюстрации этого достаточно актуального обстоятельства, давайте более

внимательнее посмотрим на три следующие предложения, и тогдашний способ написания

(синтаксис) будет совсем хорошо виден и понятен.

17

Глава 7

1:35. «На другой день опять стоял Иоанн (у реки Иордан) и двое из учеников его».

01. Например, первоначальный текст 35-го стиха, звучит так: «На другой день опять стоял

Иоанн и двое из учеников его». Спрашивается: где он стоял, находились ли эти два ученика с

ним, или они стояли где-то в другом месте, но в это же время? Здесь каждому должно

броситься в глаза то обстоятельство, что тут не указано ни место, ни их действия.

02. Да, почему же Евангелист не упоминает об этих обстоятельствах?

03. Обстоятельства были названы выше, ведь это само собой разумеется, что Иоанн стоял у

реки Иордан в тени под ивой, и ожидал, не придёт ли кто-то с просьбой, чтобы его крестили. И,

поскольку, у него было несколько учеников, которые слушали его наставления и также

записывали их, то возле него обычно находились двоя, а иногда, если приходилось много

крестить, было больше учеников, и они помогали ему при крещении, а иногда даже сами

крестили во имя его (Иоанна), и его же способом.

04. Итак, поскольку для того времени все обстоятельства, происходившие вокруг Иоанна, были

известны, то их не записывали; в то время было принято так записывать; а с другой стороны, в

этом была необходимость из-за недостатка письменных принадлежностей; поэтому записывали

только главное, и посредством поставленного перед предложением соединительного слова «и»,

чем давали понять, связаны ли друг с другом эти отдельно стоящие предложения, или нет. По

этой же причине такие соединительные слова нередко писали не буквами, а ставили

определённые известные знаки перед, имеющими друг к другу отношение, главными

предложениями.

05. Хотя данное здесь объяснение не является толкованием Евангелия, но, тем не менее, оно

очень необходимо, потому что без него в это время было бы тяжело понять внешнее

историческое значение Евангелия, и, тем более, его внутреннее духовное значение, и меньше

всего пророческие книги Ветхого Завета, где, вместо изложения предложений, даны лишь

соответствующие образы, и, естественно не может быть и речи об изложении каких-то

обстоятельств. Но теперь, когда мы знаем об этих древних правилах, то в дальнейшем нам

будет не трудно соединить все последующие стихи и тексты, правильнее читать их и более

четко понять хотя бы их естественную, историческую часть. Мы применим такой способ

анализа к стихам 36 и 37, чтобы данное правило стало еще понятней.

1:36. «И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий».

06. Первоначальный текст 36-го стиха звучит так: «И когда он увидел идущего Иисуса, он

говорит: «Видишь, Это Агнец Божий!» Союз «и» здесь указывает на то, что этот текст связан с

предыдущим стихом, и исторически отображает то, что после водного крещения Иисус ещё

некоторое время находился недалеко от Иоанна; и поэтому сам Иоанн и также его два ученика

видели, как Иисус тут ходит.

07. Увидев Его, Иоанн сразу все свои мысли соединяет воедино и в состоянии высокого

восхищения говорит как бы для себя: «Смотри, вот Агнец Божий!» В настоящее время он

выразился бы так: «Посмотрите туда! Там, на берегу реки, и сегодня ещё ходит Всевышний Бог

- Человек, Такой простой и смирённый, как Агнец». Но Иоанн пропускает все эти подробности

и говорит просто, как и написано в стихе.

1:37. «И, услышав от него сии слова, оба ученика (сразу оставили Иоанна и) пошли за

Иисусом».

18

08. 37 стих, который фактически является продолжением двух предыдущих, по выше

упомянутой причине, снова начинается с «и», лишь очень кратко коснувшись причины, совсем

просто изображает происходящее.

09. Первоначальный текст звучит просто: «И, услышав от него сии слова, оба ученика пошли за

Иисусом». В данное время стих без ущерба для его понимания и смысла звучал бы так: «Когда

же оба ученика, бывшие при Иоанне, услышали такие слова из уст своего учителя, они сразу

покинули его и отправились к Иисусу; и, поскольку, Иисус стал удаляться от этого места, то

они последовали за Ним».

10. Все, что приведено здесь в расширенном тексте, конечно произошло в действительности,

иначе отображенные факты были бы не возможны. Но, как было уже сказано, согласно

тогдашнему способу письма, затрагиваются только два выражения: «услышать» и затем сразу

«последовать», а все остальные переходы и соединительные предложения, как само собой

разумеющееся, пропущены. Кто хорошо поймёт эти правила, тот, по крайней мере, сможет

соединить в более понятный смысл историческую часть древнего Писания и сможет легче

представить себе его внутренний смысл.

Глава 8

1:38. «Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они

сказали Ему: Равви — что значит: учитель, — где живёшь?»

01. Этот стих тоже предстаёт как следствие предыдущего и является больше историческим, чем

духовным, потому что с ним начинается, своего рода, материальное призвание апостолов,

которое происходило в той же самой местности, где находился Иоанн, а именно в Вефаваре, в

наибеднейшем поселении, где жили бедные рыбаки; по этой причине два ученика, также, сразу

поинтересовались о Моём доме, и в какой-то степени, также, спросили, в какой хижине Я живу.

02. Поскольку перед крещением около сорока дней Я находился в этой местности и Своё

человеческое естество постом и другими упражнениями готовил к начинающейся

проповеднической деятельности, тогда исторически совершенно понятно, что для этой цели

Мне нужен был дом в этой пустынной и в очень бесплодной местности, который Я признал бы

наиболее подходящим для Своих намерений.

03. Оба ученика хорошо знали, что Я некоторое время уже находился в этой местности, потому

что они Меня здесь уже несколько раз видели, но не знали, Кто Я; поэтому они не сразу

спросили о Моем настоящем месте рождения, а только о месте Моего проживания в этой

местности, которое состояло большей частью из самых жалких рыбацких хижин, построенных

из глины и тростника, и которые были не выше человеческого роста, в которых человек мог

еле встать во весь рост.

04. И в одной такой хижине, находящейся довольно глубоко в пустыне, которая была

произведением Моих рук, Я тогда и жил. Оттуда и начинались отшельнические хижины,

которые до сих пор встречаются почти во всех христианских странах

1:39. «Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у

Него день тот. Было около десятого часа».

05. Итак, эта хижина находилась недалеко от того места, где пребывал Иоанн. Поэтому Я

сказал обоим ученикам: «Пойдите и увидите!» После чего оба безоговорочно последовали за

Мной, и вскоре вместе со Мной добрались до Моей хижины; и очень удивились тому, что

19

Помазанник Божий живет в почти что в самой невзрачной хижине, которая, к тому же,

находилась в самой негостеприимной местности пустыни.

06. Это было не в то время, когда христиане в настоящее время обычно проводят свой

сорокадневный пост, но два месяца позднее; и, когда мы дошли до Моего жилья, было около

десяти часов дня. Потому что тогда первый час дня определялся от восхода Солнца; но,

поскольку, восход наступает не всегда в одно и тоже время, поэтому тогда эти времена дня,

так называемые часы, не могут быть точно согласованы с теперешним текущем временем дня,

но лишь приблизительно; поэтому Я выше сказал: Это было приблизительно около третьего

часа дня, когда Я с двоими учениками добрался до хижины. - Каждый внимательный читатель

спросит, что же происходило в хижине с трех до примерно восьми часов, ведь два этих ученика

находились у Меня до самого заката Солнца. И об этом нигде не написано. Но это легко понять:

Я подготовил их обоих к следующему заданию, а также рассказал им, как и где Я начну Свою

преподавательскую деятельность. Также сообщил им, что в этой местности Я призову еще

многих других учеников, которые будут иметь подобный дух и волю, как у них. Я, также,

поручил им, чтобы они среди своих соотечественников, которые тоже в основном были

рыбаками, расспросили и поинтересовались, может у кого-то будет побуждение

присоединиться ко Мне. Таков был наш разговор в это время. Но, когда наступил вечер, Я

отпустил обоих, и они ушли домой, с одной стороны, воодушевленные, а с другой –

озадаченные, потому что у них были жены и дети, и они не знали, как им с ними поступить

1:40. «Один из двух, слышавших от Иоанна [об Иисусе] и последовавших за Ним, был

Андрей, брат Симона Петра».

07. Один из двоих по имени Андрей вскоре принял решение и любой ценой хотел следовать за

Мной; поэтому он сразу начал искать своего брата, Симона, который был где-то занят своими

рыболовными сетями.

1:41. «Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что

значит: Христос».

08. Когда Андрей нашел Симона, то для него не было ничего важнее, как быстрее рассказать

своему брату о том, что он нашел Мессию, будучи вместе с еще одним учеником, решение

которого не было таким твердым, чтобы следовать за Мной.

1:42. «И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин;

ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр».

09. Когда Симон услышал обо Мне такое, он выразил огромное желание увидеть Меня как

можно скорее, поскольку он не присутствовал при крещении. Андрей говорит: «Сегодня это

уже невозможно, но завтра на рассвете ты будешь у Него».

10. На это Симон, который всегда при всяком деле мечтал о Мессии и полагал, что Мессия

поможет бедным и полностью истребит жестокосердных богатых, говорит: «Брат, тут нельзя

терять ни мгновения; я готов тут же бросить всё, и, если Он этого пожелает, последую за Ним

на край света. Поэтому веди меня немедленно к Нему, потому что я этого жажду, и мне еще

сегодня нужно увидеть Его и говорить с Ним. Ночь светлая и до Его хижины недалеко; поэтому

сейчас же отправимся к Нему! - Кто знает, встретим ли мы Его завтра?!»

11. Таким образом торопясь, Андрей ведет его ко Мне. Но когда довольно поздно ночью они

подошли к Моей хижине, Петр остановился примерно в тридцати шагах и от сладкого

предчувствия говорит Андрею: «У меня такое необычное ощущение в сердце! Меня наполняет

сладкий, возвышенный страх, я не осмеливаюсь ступить ни шага дальше, и в то же время я так

горячо жажду Его увидеть!»

20

12. Тут Я вышел из Своей хижины навстречу братьям, - это означает, ни что иное, как - Я их

УВИДЕЛ (призрел). Само собой разумеется, что быть Мной увиденным, значит, что Я иду

навстречу. Когда кто-либо, как Симон, приходит ко Мне с такой любовью в сердце, Я его

сразу же признаю, т. е. принимаю; и первое, что об этом свидетельствует – это новое, Мною

данное, имя, его первый надел в Моем Царстве. Симон сразу же получает новое имя Кифа, или

скала Веры в Меня; потому что Я уже давно видел, знал, каким духом наделен Петр.

13. Для Петра, или Симона, такое Моё обращение было достаточным доказательством того, что

Я безошибочно являюсь Обетованным Мессией; он и впредь никогда в своём сердце не

сомневался и никогда не спросил ни йоты о том, являюсь ли Я Мессией, потому что его сердце

было для него единственным верным и достойным гарантом этого. - Оба остались у Меня до

утра и с тех пор больше не покидали Меня.

Глава 9

1:43. «И на другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит

ему: иди за Мною».

01. Утром Я говорю двоим: «Время Моё в этой пустыне закончилось; Я возвращусь в Галилею,

откуда Я пришёл сюда - желаете ли вы идти со Мной? Я даю вам свободный выбор, потому что

знаю, что у вас есть жены и дети, и вам нелегко их оставить. Однако, никто, кто что-либо

оставляет ради Меня, не потеряет оставленного, но приобретёт это снова многократно».

02. На это Петр говорит: «Господь! Ради Тебя я готов отдать жизнь, не говоря уже о том, чтобы

оставить свою семью! – Она обойдётся и без меня. Потому что я нищий и могу добывать очень

мало хлеба; моей рыбной ловли еле хватает на половину пропитания для одного человека, не

говоря уже о благословенном содержании всей семьи! Мой брат Андрей тоже может это

подтвердить. Мы родились в Вефсаиде, но пропитание мы должны добывать здесь, на

пустынном, но довольно богатом рыбой, побережье Иордана, где нас крестил Иоанн. Наш отец

Иона здоров и силён, также наши жены и сестры; к тому же благословение Свыше поможет

им справиться!» - Я похвалил обоих за такие слова, и мы отправились в путь.

1:44. «Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром».

03. В пути, который ещё некоторое время тянулся по берегам Иордана, мы встречаем Филиппа,

который тоже родом из Вифсаиды, он уже с раннего утра с плохой сетью искал себе завтрак в

волнах Иордана. - Пётр обратил на него Моё внимание и говорит: «О, Господь, этот муж много

страдает и очень беден, но, несмотря на это, является честнейшим и справедливейшим мужем,

и его сердце исполнено истинным Божьим благочестием! Что, если Ты позволишь ему тоже

идти с нами?»

04. В ответ на такое предложение Я только говорю: «Филипп, следуй за Мной!» Он не

заставляет Меня повторять дважды, бросает перед собою сеть, и, не спрашивая, куда, сразу

следует за Мной. Только уже в пути Пётр говорит ему: «Тот, за Кем мы идём, — Мессия!»

Филипп говорит: «Об этом мне сказало мое сердце в тот момент, когда Он с такой любовью

призвал меня.»

05. Филипп был неженатым учителем для бедных рыбаков; и, поскольку, довольно хорошо

понимал Писания, и лично был знаком с Иосифом из Назарета, и знал, также, Меня, поэтому

знал не мало о том, что происходило при Моем рождении, и в Моей юности. Он был, также,

одним из тех немногих, кто в тайне надеялся, что Я Мессия. Но, поскольку после

двенадцатилетнего возраста Я больше не совершал никаких чудес, но жил и работал как совсем

21

обычный Человек, то очень многие начали забывать чудесные впечатления, связанные с Моим

рождением. Даже самые впечатленные в то время говорили, что Моё рождение, как

чудодейственное, стало знаменитым просто благодаря странному совпадению всевозможных

обстоятельств и явлений, с которыми Моё рождение, конечно, никакой связи не имеет.

Гениальная сущность Моей юности, таким образом, тоже, будто, совершенно исчезла, так что в

Мои зрелые годы никаких следов от неё уже не осталось! - Но Филипп и ещё некоторые

немногие хранили в себе некую надежду на Меня; потому что они знали о пророчествах

Симеона и Анны, которые были провозглашены при Моём обрезании в храме, и поэтому

ожидали великие события.

1:45. «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали

Моисей в Законе и пророки, - Иисуса, Сына Иосифова, из Назарета».

06. Когда Филипп, который следовал за Мной, по дороге встретил Нафанаила, которого

особенно искал, и который в тот момент, сидя под смоковницей, чинил свои рыболовные

снасти, тогда он со рвением говорит ему: «Брат, я искал тебя глазами своими на протяжении

довольно долгого пути, и теперь от всего сердца рад, что нашёл тебя; вот смотри, мы нашли

Того, о Котором писали Моисей в Законе и пророки: «Это - Иисус, сын Иосифов, из Назарета!»

1:46. «Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит

ему: пойди и посмотри».

07. Нафанаил в ответ, почти возмущаясь, говорит: «Кто же не знает это дурное логово -

Назарет?! Что доброе может выйти из этого логова? - А уж Мессия, само собой разумеется,

меньше всего!» Филипп же говорит: «Я хорошо знаю, что в этом вопросе ты всегда был моим

противником, хотя я сотни раз знакомил тебя с моими доводами. Но теперь подойди и

убедись в этом сам; и ты тоже скажешь, что я абсолютно прав!»

08. Нафанаил, раздумывая, поднимается и говорит: «Брат, это было бы чудом из чудес! Потому

что сброд из Назарета - всё же, несомненно, наихудший во всём мире! Разве не правда то, что за

одну римскую железную монету с назарянином можно сделать всё, что захочешь?! В этом

логове давно уже нет веры ни в Моисея, ни в пророков! Короче говоря, с назарянином можно

сделать всё, что захочешь; и это уже стало древней пословицей, которая гласит: «Тот и этот еще

хуже, чем назарянин!» А ты говоришь, что оттуда Мессия, к Которому ты хочешь меня отвести,

чтобы я посмотрел на Него?! - Ну и ну, хотя с Богом всё возможно! Посмотрим!»

1:47. «Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот подлинно

Израильтянин, в котором нет лукавства».

09. С этими словами Нафанаил отправляется с Филиппом к Иисусу, Который в это время в ста

шагах от этого места немного прилёг отдохнуть. А когда оба приблизились к Иисусу, Он

громко говорит: «Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства!»

1:48. «Нафанаил говорит Ему: почему ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде,

нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя».

10. Нафанаил крайне удивляется этому Моему, совершенно верному предположению, громко

встречающему его из Моих уст, и говорит: «Откуда Ты знаешь меня, что можешь говорить обо

мне такое? Ведь только Бог и я можем знать о моём внутреннем; ведь я никогда не был

хвастуном и никогда открыто не прославлял свои добродетели. Итак, откуда Ты знаешь, каков

я?» - Я же взглянул на него и говорю: «Прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под

смоковницею, Я видел тебя!»

1:49. «Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!»

11. Это Моё свидетельство о нём вводит Нафанаила в крайнее изумление, и он сразу с очень

встревоженным сердцем говорит: «Учитель! Несмотря на то, что Ты Назарянин, Ты, всё же,

22

являешься истинным Божьим Сыном! Да, Ты несомненно, являешься давно ожидаемым

Израильским Царём, Который освободит Свой народ из когтей врагов! О, Назарет, Назарет,

каким малым ты был, и каким великим ты будешь теперь! Последний станет первым! О,

Господь, как быстро Ты даровал мне веру! - Как такое случилось, что от меня отступили

всякие сомнения, и теперь я полностью верю, что Ты являешься Тем обещанным Мессией!?»

1:50. «Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под

смоковницею, (прежде, нежели позвал тебя Филипп). (Я говорю тебе), увидишь больше

сего».

12. На этот вопрос Нафанаила Я отвечаю только так, как сообщает об этом данный 50-й стих,

им показывая, что теперь Нафанаил верит тому, что Я обетованный Мессия; но к такой вере

его побудила замеченная им во Мне ясновидение, которое свойственно только Богу. И к этому

Я добавляю, что в будущем он увидит еще больше. Этим Я хотел сказать ему: «Теперь ты

веришь благодаря чуду, а в будущем будешь верить свободно!»

1:51. «И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть Небо

отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

13. «Истинно, истинно, говорю Я вам: «Отныне вы все будете видеть Небо отверстым и ангелов

Божьих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» - всё это означает: «В будущем,

когда вы получите от Меня возрождение своего духа, тогда отворятся врата Жизни, и тогда

сами, как ангелы, вы увидите Мною возрожденных ангелов, и, следовательно, также в этих

ангелах увидите людей, ставшими «Божьими детьми», восходящими от смерти к Вечной

Жизни. И вы также увидите первоначально сотворённых ангельских духов, нисходящих со всех

Небес ко Мне, к Господу всей Жизни, и идущих здесь по Моим стопам Сына Человеческого -

следуя по примеру и свидетельству Иоанна.

14. Итак, вот такое верное понимание первой главы. Однако пусть никто не думает, что данное

здесь понимание будто является уже всеисчерпывающим! О, отнюдь нет! Сей дар, пожалуй,

является практическим путеводителем, по которому каждый, кто имеет добрую волю, может

попасть в глубины Божьей Мудрости, и здесь увидеть и познать разнообразный смысл жизни в

каждом отдельном стихе. К тому же, как уже говорилось, этот дар является настоящей главной

путеводной нитью, которой можно всё соразмерить и судить.

Глава 10

2:1. «И на третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там».

01. Союз «и», поставленный в начале первого стиха второй главы, говорит о том, что эти две

главы между собой полностью соединены, и из этого обстоятельства становится ясно, что

свадьба была в семье, которая была очень дружна с домом Иосифа, и которая происходила в

указанный третий день; причём считать надо с того дня, когда Я со Своими, до этого события,

лишь с четырьмя учениками покинул Вифавару, а потом целый день в обществе этих четырёх

учеников провёл в доме Иосифа, которого уже не было среди живых - в доме Моей матери по

плоти, Марии, которая вместе с Моими братьями, конечно же, приложила большие старания

и усилия, чтобы угостить нас как можно лучше.

02. Потому что Мария в своём сердце хорошо знала, что настало Моё время, чтобы начать

Мне выступать и действовать как Обетованному Мессии. Однако Она не знала, в чём будет

заключаться Моя деятельность. Но пока она тоже верила в полное изгнание римлян и в

восстановление могущественного трона Давида, и в то, что на него воссядет Непобедимый,

Божественный Владыка, царству Которого не будет конца.

23

03. Добрая Мария и все Мои земные родственники всё ещё представляли Мессию, как

победителя римлян и других врагов обетованной земли. Даже лучшие из них имели об

обещанном Мессии почти такое же превратное представление, какое в нынешнее время имеют

многие из числа почтенных людей о тысячелетнем Царстве. Но ещё не настало время, чтобы

давать им какое-либо другое представление.

04. Итак, если у Моих домашних, начиная с Марии, было такое представление о будущем

Мессии, то с полным правом можно предположить, что представление многих других

дружественных семей тоже не могло быть лучше.

05. Именно по этой причине во многих семьях ко Мне оказывали наибольшее внимание, как и

всем тем, кого Я считал Своими учениками; и поэтому также Иаков и Иоанн тоже решили

стать Моими учениками, чтобы потом вместе со Мной править народами Земли. Потому что

они тоже многое забыли из того, что Я часто и довольно ясно предсказывал им в Своём

детстве.

2:2. «Был также зван Иисус и ученики Его на брак».

06. Почти во всех лучших домах по всей округе Назарета, даже почти во всей Галилее, обо

Мне уже шла слава, как о скором Освободителе от римского ига, хотя прошло всего несколько

месяцев, как Я начал действовать в этом направлении; поэтому по прошествии восемнадцати

лет многое заснувшее и забытое, а также обетования, связанные с Моей Личностью, стали

вновь оживать в дружеских домах. Именно поэтому Я вместе со Своими - с матерью Марией и

даже со многими другими родственниками, был приглашен на очень представительную

свадьбу, в Кану, в древний городок, находящийся как раз недалеко от Назарета, на которой

было весьма весело и радостно; так что те четыре ученика из Вифавары сказали Мне:

07. «Господь, здесь живётся значительно лучше, чем в Вифаваре! Бедняга Иоанн, возможно,

был бы тоже очень рад, если бы, вместо своей, до отчаяния плохой пищи, состоящей большей

частью из немного отваренных акрид и дикого мёда, он однажды в жизни мог бы отведать

такую пищу?!» (В этой местности, как и в Аравии, водился такой вид кузнечиков, которые

были величиной с голубь, которые готовили и ели также, как у нас раки).

08. На это Я ответил им: «Почему Иоанну так нужно жить, Вы ещё не можете этого понять; но

ему нужно так жить, иначе не исполнилось бы Писание. Однако скоро он перейдёт в лучшую

жизнь. Иерусалим не позволит ему долго трудиться в пустыне; и отныне он будет умаляться,

чтобы возрастал Кто-то Другой!»

09. «Андрей, что происходит с тем учеником, который был с тобой у Меня вначале? Он придёт

позднее, или останется в Вифаваре?» Андрей говорит: «Смотри, он уже идёт, ему ещё кое-что

нужно было уладить». - Я говорю: «Это хорошо! Ибо где есть один Кифа, там должен быть и

Фома». - Андрей говорит: «Да, его так зовут! Честная душа, но при этом всегда полон сомнений

и колебаний; но, за что он однажды ухватится, от того он уже никогда не откажется, хотя у

него весьма щедрое сердце. Из-за этой щедрости он и получил такое прозвище. – Вот, он идёт;

Господь, пригласить ли внутрь этого чудака?» - Я говорю: «Да, сделай это! Ибо тот, кто

приходит во Имя Моё, тот должен быть приглашён, как гость на брачный пир».

2:3. «И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них».

10. По обычаю того времени, каждого нового прибывшего гостя приветствовали кружкой вина.

Но Мария уже некоторое время назад заметила, что вино закончилось, и поэтому видела, что

нового гостя нет возможности приветствовать по существующему обычаю; поэтому она

говорит Мне тайком: «Мой дорогой Сын, создалась не очень приятная ситуация. У них больше

нет вина! Ты не мог бы добыть его (хотя бы для этого вновь пришедшего)?»

24

2:4. «Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, жено? Ещё не пришёл час Мой».

11. На это Я перед всеми гостями, но, конечно же, очень мягко, дал Марии двусмысленный

ответ, и по принятому в то время обычаю, особенно распространённому в округе Назарета,

говорю: «Жено (Мать), что Тебе и Мне до этого?! До Меня, как приглашённого Гостя, ещё не

дошла очередь заботиться о вине; ещё не пришёл час Мой!» - (В те времена по обычаю этой

местности каждый приглашенный гость должен был принести в качестве добровольной

подати, вино. Но следовало соблюдать определённый порядок, который заключался в том, что

сначала преподносили вино, принесённое самыми близкими родственниками, и только тогда,

когда оно закончилось, начинали принимать подарки от некровных родственников и гостей

по рангу). Но, поскольку Мария знала, что весь запас вина был выпит, то обратилась ко Мне,

особенно потому, что теперь был приглашен новый гость, и для его чествования не осталось ни

капли вина; и поэтому она, как бы, побуждала Меня к тому, чтобы на этот раз нарушить

заведенный порядок. Потому что в таких случаях Моя мать очень уважала древние традиции.

Но, хотя Я не особенно кланялся им, Мария, всё же, знала Меня, что Я никогда не оставлял не

выполненным то, что она однажды пожелала.

2:5. «Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, сделайте».

12. Поэтому она с полной верой в Меня обратилась к прислуживающим за столом слугам, и

говорит им: «Что скажет Он вам, сделайте»

13. Таково историческое содержание этих стихов второй главы. Но за пределами

исторического смысла находится их духовный, пророческий смысл, который не трудно понять

при использовании способности внутреннего мышления.

14. Кому может остаться незамеченным то, что существует поразительное сходство между этим

браком, происшедшим на третий день после Моего возвращения из пустыни Вифавара, и между

Моим Воскресением, тоже происшедшим как раз на третий день после Моего распятия на

кресте?

15. Итак, через этот брак в пророческом смысле показано то, что должно было произойти со

Мной через три года; и в более широком смысле было указано на то, что Я через три года со

всеми Своими приверженцами и с истинно возлюбившими Меня, как Вечный Жених

непременно и верно буду праздновать истинное бракосочетание в их воскресении к их Вечной

Жизни.

16. А в более общем и практическом понимании это повествование о брачном пире,

который совершался – примите это во внимание - через три дня после Моего возвращения из

пустыни, означает, также, три стадии, которые должен пройти каждый человек, чтобы достичь

воскресения духа, или бракосочетания к Вечной Жизни в великой Небесной Кане Галилейской.

17. Этими тремя стадиями являются: во-первых, укрощение плоти (распятие плоти со всеми её

страстями и похотями), затем – очищение души через живую веру, которая должна

проявиться через дела любви, иначе вера без дел мертва, и наконец - воскресение Духа из

плотской могилы, которое явно соответствует рассказу о воскресении Лазаря. Кто немного

поразмыслит над этим откровением, тот сможет легко ориентироваться во всём остальном.

18. Поскольку мы раскрыли духовный, символический смысл этого события, то вернёмся снова

обратно к дальнейшему ходу событий на этом бракосочетании, и в конце этого повествования

посмотрим на отдельные его духовные параллели.

Глава 11

25

2:6. «Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения

Иудейского, вмещавших по две или по три меры».

01. После того как Мария сказала слугам: «Что скажет Он вам, сделайте», Я сказал слугам,

чтобы они наполнили водой те шесть каменных сосуда, которые были предназначены для

омовения по еврейскому обычаю. Жители Назарета и Канны уже не придавали этому обычаю

большого значения, поэтому эти сосуды были тут выставлены скорее как украшение, чем для

определённого использования, и они вмещали от 2-х до 3-х мер.

2:7. «Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха».

02. Слуги тотчас это сделали, подумав, что это нужно для того, чтобы новый гость по старому

обычаю мог умыться и очиститься. Гость же вошёл и только сел за стол, не помыв прежде руки.

Это бросилось в глаза слугам и они спрашивали друг у друга: «Зачем нам нужно было

наполнять эти тяжелые сосуды водой? Тот гость не воспользовался ими, а нам пришлось

сделать не нужную работу». На это Я говорю им: «Отчего же вы прежде не спросили, а теперь

ропщете из-за этой работы? Разве вы прежде не слышали, что сказала Мне Мария, что у

гостей уже нет вина. Хотя Моё время ещё не настало, ни согласно обычаю, ни духовно, но,

чтобы явить вам Себя и ради славы Того, о Котором вы говорите, что Он является вашим

Отцом, и Которого вы никогда не знали, Я, всё же, воду в сосудах превратил в вино, и не с

помощью какой-то волшебной силы, а лишь только Божьей Силой, которая во Мне».

2:8. «И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли».

03. «Теперь почерпните одну полную чашу вина и сначала отнесите его к распорядителю пира

(к повару) для пробы; и пусть он оценит его». - Слуги, очень смущённые по поводу такого

превращения воды, тотчас относят это вино на пробу к распорядителю.

2:9. «Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это

вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха»

04. Распорядитель округлил глаза и тут же зовёт к себе жениха, и говорит ему: «Похоже на то,

что ты ничего не понимаешь о порядке!»

2:10. «И говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются,

тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе».

05. «Разве не подают гостям сначала лучшее вино, и только тогда, когда они немного опьянеют,

и их вкус притупится, тогда подают уже похуже? - А ты делаешь все наоборот!»

06. Но жених отвечает: «Ты говоришь как слепой о красках! Видишь ли, это вино никогда не

выжималось где-то на Земле, но пришло на наш стол с Небес, как когда-то Манна, и поэтому

оно, конечно, должно быть лучше, чем любое вино, приготовленное где-то на Земле!»

07. Распорядитель говорит: «Ты что, считаешь меня глупцом, или ты сам таков? Как на твой

стол могло попасть вино с Небес? Тогда за твоим столом должен сидеть или Сам Иегова, или,

по крайней мере, Его слуга, Моисей!»

08. Но жених говорит: «Пойдем, и ты убедишься во всем сам!»

09. Распорядитель с женихом тут же идёт в зал и осматривает шесть чаш, которые

действительно оказались наполненными наилучшим вином. Итак, убедившись о

совершившемся чуде, он говорит: «Господь, прости мне мои грехи! Такое может сделать

26

только Бог, и Бог, должно быть, находится здесь, среди нас! Потому что такое не может

сделать ни один человек»!

10. Тогда вино подали гостям, и когда они его попробовали, тогда все говорят: «Такое вино в

наших землях не выжимается! Это воистину Небесное вино! Слава Тому, Кого Бог наделил

такой властью!»

11. Затем они пили в Мою честь и в честь нового гостя Фомы.

12. И все, кто присутствовал на брачном пире, теперь полностью поверили в то, что Я

безусловно являюсь обещанным Мессией.

13. Но Пётр говорит Мне тайком: «Господь, позволь мне снова уйти отсюда! - Ибо Ты

являешься Самим Иеговой, как предсказывал Твой слуга Давид в своих псалмах; а я бедный

грешник и совершенно недостоин Тебя!»

14. Я говорю ему: «Если ты себя считаешь недостойным ходить рядом со Мной, тогда кого ты

считаешь достойным? Видишь ли, Я пришёл не к сильным, даже если они где-то находились

бы, но Я пришел к немощным и к больным. Здоровому врач не нужен; врач нужен больным и

слабым. Поэтому смело оставайся при Мне, потому что Я уже давно простил твои грехи; а

если ты, находясь рядом со Мной, согрешишь, то Я тебе и это прощу, поскольку ты признал

Меня не в своей силе, а в слабости. Теперь ты являешься скалой в вере, и ты станешь

совершенным, если будешь полагаться лишь на благодать Свыше!»

15. После такого Моего пояснения Петр прослезился, берёт бокал и с большим волнением

говорит: «Господь, если даже все Тебя покинут, то я Тебя все равно не покину. Потому что

Твои святые Слова являются истиной и жизнью!»

16. После этих слов Петр встаёт, берёт свою чашу и говорит: «Благословен ты, Израиль, и

трижды благословенны мы! Потому что мы являемся свидетелями исполненного обещания.

Бог посетил Свой народ. То, чему было трудно поверить, теперь свершилось перед нами! С

этого момента нам не нужно будет взывать к Небесам из бездны, потому что Всевышний

сошел в нашу бездну страданий! Поэтому вся слава Тому, Кто находится среди нас и Своей

Силой и благодатью даровал нам это вино, чтобы мы поверили в Него, и отныне прославляли

в Нём Бога!» - После этого Петр выпил, и все тоже выпили, и говорят: «Вот это настоящий

муж!»

17. А Я больше втайне говорю Петру: «Это в тебе говорила не твоя плоть, но это твоему духу

открыл Отец, Который во Мне. Но, пока что, воздержись об этом говорить громко; но придёт

время, когда тебе нужно будет об этом кричать так громко, чтобы об этом услышал весь

мир!» После этого среди гостей снова наступила тишина. Благодаря этому делу, теперь все

уверовали в Меня и увидели во Мне Истинного Мессию, Который пришёл, чтобы освободить

их от всех врагов.

2:11. «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и

уверовали в Него ученики Его».

18. Это было первое необычайное чудо, которое Я совершил перед глазами многих, приступая к

великому делу Спасения. И через это знамение, хотя и скрытно, Я показал последующее

великое дело; но из всего этого общества никто этого не понял. - Подобно тому, как Мой пост

в пустыне предвещал всё то преследование, которое Я притреплю от Иерусалимского храма,

и, также, как крещение от Иоанна — предвещало о Моей смерти на кресте, точно также и этот

брак предсказывал о Моём Воскресении, а чудо с вином соответствует воскресению духа к

Вечной Жизни.

27

19. И, как Я превратил воду в вино, так же естественно-плотское начало человека будет

преображено в дух посредством Моего Слова, если человек будет жить по нему!

20. Но для этого нужно всем сердцем следовать совету, который Мария дала слугам: «Что

скажет Он вам, делайте» - тогда Я в каждой душе совершу то, что Я совершил в Кане

Галилейской, - то есть, совершу знамение, благодаря которому каждый, живущий по Моему

Слову, в самом себе легко познает Воскресение духа (своё рождение Свыше).

Глава 12

2:12. «После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики

Его; и там пробыли немного дней».

01. Через семь дней после этого брака Я покинул Назарет и вместе с Марией и с Моими пятью

братьями, двое из которых были Моими учениками, а также с принятыми ранее Моими

учениками отправился в Капернаум, - в один из тогдашних довольно больших торговых

городов, находящихся на границе между Завулоном и Неффалимом, значит посреди этих двух

провинций возле Галилейского моря и недалеко от того места, где Иоанн крестил на

противоположном берегу Иордана, в местности Вифавара. Но сейчас в этой, часто безводной

реке, было достаточно много воды.

02. Возникает вопрос, что же Я искал в этом городе, который оставался почти полностью

языческим. – См. в пророке Исаия 9:1 и т.д.: «Прежнее время умалило землю Завулонову и

землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну,

Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени

смертной свет воссияет».

03. И тот, кто нашел это в Исайе и знает, что Я должен был исполнить Писание от А до Я, тот

совсем легко поймёт, почему Я из Назарета отправился в Капернаум. К тому же в этой

местности Мне нужно было принять ещё двух учеников, Иакова и Иоанна, сыновей

Заведеевых. Они тоже были рыбаками и ловили рыбу в Галилейском море недалеко от устья

реки Иордан, а также недалеко от места рыбной ловли Петра и Андрея, и которые тоже имели

право ловить рыбу в море.

04. Когда эти ученики были приняты и признали Меня по Моим словам и по сильным

свидетельствам тех, кто был со Мной, тогда Я сразу начал учить людей и призывал их к

покаянию, поскольку приблизилось Божье Царство. Я шёл в их синагоги и учил там. Многие

уверовали, но многие злились и хотели поднять на Меня свои руки и скинуть с одной горы в

море. Но Я ушёл от них вместе со всеми, кто был со Мной и посетил несколько небольшие

обжитые местности возле Галилейского моря; благовествовал им Божье Царство и исцелил

многих больных; и бедные и простые люди уверовали в Меня, и охотно приняли Моё Учение.

Многие из них присоединились ко Мне и следовали за Мной, как агнцы за своим Пастухом.

05. Однако в Капернауме Я пробыл недолгое время, поскольку там почти не было никакой

веры и еще меньше любви, потому что этот город был местом торговли и мелких лавочников.

А там, где господствует в большей или в меньшей мере дух торговли, там вера и любовь

полностью отвергаются; в свою очередь, там, где они отсутствовали, там у Меня было мало

работы, или вообще её не было.

28

2:13. «Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим».

06. В это время приближалась еврейская Пасха; и Я со всеми, кто был со Мной, пошёл вверх в

Иерусалим. Однако не следует думать, что настоящая еврейская Пасха праздновалась в то же

время, в которое сейчас празднуют в различных христианских церквах, иногда даже в месяце

марте. Она праздновалась почти на целую четверть года позднее! Ибо в праздник Пасхи

славили Иегову за первый урожай года, который состоял из ячменя, ржи и пшеницы; и на нём

уже ели новый хлеб, который, согласно Закону, должен был быть пресным. В той стране в это

время никто не должен был есть хлеб из заквашеного теста.

07. Поэтому этот праздник опресноков мог состояться только тогда, когда зерно нового урожая

можно было превратить в муку, а не в то время, когда зерно надо было сеять. Причём, если год

был хорошим, то в Иудее зерно созревало на 14-20 дней раньше, чем здесь; но даже в Египте

его не убирают раньше, чем в конце мая, не говоря уже про Иудею, где всегда значительно

прохладней, чем в Египте.

08. Итак, наступило время опресноков, и, как уже было сказано, Я вместе со всеми, кто был со

Мною, пошли вверх в еврейскую столицу, которая называлась также «Городом Бога», потому

что Иерусалим в переводе означает «Город Бога».

09. Но поскольку в то время Иерусалим всегда навещало множество народа, а также много

язычников, которые покупали и продавали здесь разные товары - такие, как рабочие

инструменты, ткани, скот и разные фрукты - то этот праздник в то время совершенно потерял

своё святое предназначение. Человеческое корыстолюбие принуждало даже священников в это

время сдавать за большую плату в аренду торговцам дворы и притворы храма, независимо от

того, это евреи, или язычники. Так что аренда храма на протяжении праздника составляла

свыше тысячи серебряников, что в то время было огромной суммой, и в пересчете на

нынешние деньги соответствует более чем ста тысячам гульденов.

10. В то время, когда Я направился в Иерусалим, главным священником в нём был Каиафа. –

Он этот титул, который, конечно, был очень прибыльным, сумел присвоит уже дольше чем на

год, потому что соблюдение закона Моисея в то время понизилось до совершенно

бессмысленной церемонии, и на самом деле уже ни один священник не придавал ему больше

значения, чем прошлогоднему снегу. Но какой бы пустой не была эта церемония, она

оставалась самой высокой кульминацией года, которую соблюдали только для того, чтобы

одурачивать простой народ.

11. Даже внутренние помещения храма священник сдавал мелким торговцам голубей и разным

меновщикам мелких денег. У этих мелких торговцев была разменная монета, гроши и статеры,

которые они разменивали за небольшую плату на сребреники и римские золотые, а также на

специальные деньги для покупки скота, потому что у римлян для покупки скота были

специальные деньги. На монете должно было быть изображено то животное, которое покупали.

Такие «скотские» деньги можно было обменять у менял и на другие деньги, но это стоило

дороже.

Глава 13

2:14. «И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег».

01. И когда по прибытии в Иерусалим Я увидел, что из-за торговли скотом люди боятся зайти в

храм, потому что порой разъяренный бык бросался на людей, причинял ущерб освященным

предметам, и калечил людей, которые посещали храм, и почти ни один человек не смог

стерпеть там стоящее зловоние и шум, при этом нередко лишался всех своих необходимых

29

вещей. Такое безобразие начало Меня угнетать. Петр и Нафанаил сказали Мне: «Господь,

разве у Тебя на них нет никаких молний и грома?! Посмотри туда! Те бедные люди плачут

перед храмом; они пришли издалека, чтобы почтить Бога, но из-за волов и овец, которыми

переполнен храм, совсем не могут войти внутрь. И многие, которые с трудом вошли в храм, а

потом вышли, были полностью ограблены и от вони чуть не задохнулись! – О, это уже

слишком. Такое безобразие, в конце концов, необходимо прекратить, потому что это намного

превосходит Содом и Гоморру!»

02. Эту речь услышал один пожилой еврей, который подходит и говорит: «Дорогие друзья, вы

ещё не знаете всего, что творится в храме. Три года назад я был в храме простым слугой и узнал

о таких вещах, от которых меня охватывает ужас!»

03. Я говорю: «Друг, придержи это при себе, ибо Я знаю обо всём, что здесь происходит. Но

будь уверен, мера наполнилась, и уже сегодня вы увидите, как над храмом будет

господствовать Сила и Божий гнев. Но теперь на некоторое время отойдите подальше от ворот

храма, чтобы вас не ранили, когда Божья власть скоро погонит негодяев из храма, и после

этого они уже не отважатся творить такое безобразие».

04. Тогда еврей удалился и славил Бога; после такой речи он принял Меня за Пророка, и пошёл

к своим людям и рассказал им о том, что он услышал от Меня. И толпа, которая состояла из

примерно ста человек, молодых и старых, возрадовалась и стала громко прославлять Бога за то,

что Он снова пробудил великого Пророка.

2:15. «И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у

меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул».

05. Я говорю Петру: «Пойди к изготовителю верёвок, купи у него три толстые верёвки и

принеси их сюда»! Пётр тут же сделал так, и принёс Мне три толстые веревки, которые Я

быстро переплёл таким образом, чтобы сделать для Себя крепкий кнут. Взяв этот кнут в

правую руку, Я говорю Своим ученикам и всем, кто был со Мной: «Идите теперь со Мной в

храм и будьте свидетелями, потому что перед вашими глазами через Меня проявится Божья

Сила и слава!»

06. После этих слов Я первым вошёл в храм, и когда Я шёл, все расступались передо Мной,

так что следовавшие за Мной могли легко идти вперёд; конечно же на земле было очень много

навоза и мусора.

07. Добравшись до последнего притвора храма, где в основном расположились торгующие

волами и овцами, причём на левой стороне, тогда как правую сторону занимали меновщики

денег, Я встал на ступень ворот и громогласным голосом говорю: «Написано: Дом

Мой назовется домом молитвы, а вы его превратили в вертеп разбойников! Кто дал вам право

так осквернять Божий храм»?!

08. Они же кричали: «Мы дорого купили наше право у первосвященника и находимся под его

защитой и под защитой Рима!»

09. Я говорю: «Да, вы имеете такую защиту, но Божия рука против вас и против ваших

защитников. Кто защитит вас от Неё, если Она поднимется над вами и над вашими

защитниками?!»

10. Торговцы и меновщики говорят: «В храме пребывает Бог и они являются Божьими

священниками; могут ли они что-то сделать вопреки Его воли? Кого они защищают, того

защищает также Бог!»

30

11. Я говорю им очень громко: «О чём вы безрассудные злодеи говорите! Конечно же те

священники еще сидят на седалищах Моисея и Аарона, но они больше не служат Богу, они

служат Мамоне и дьяволу, ваши и их права от сатаны, а не Божьи! Поэтому сейчас же уходите

и покиньте эти помещения, иначе вам не поздоровиться!»

12. Тут они стали смеяться и говорят: «Вы только посмотрите на дерзость Этого, самого

обыкновенного Назарянина! Выбросьте же Его из храма!» После этого они встали и хотели

поднять на Меня руки.

13. Тут Я поднял Свою правую руку и начал раскручивать бич над их головами с Божьей

Силой. И каждого, даже скот, кого этот кнут коснулся, того мгновенно поражала сильнейшая,

почти невыносимая боль. Тут же поднялись ужасные вопли людей и животных, и животные

быстро помчались и валили столы и все то, что попадалось им на пути; и точно также, ужасно

крича, убегали продавцы и покупатели; а Я перевернул все места менял и рассыпал все их

деньги, которые там находились. И Мне помогали Мои ученики.

2:16. «И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте

домом торговли».

14. Потом Я вошёл в храм, где своих покупателей ожидало множество продавцов с клетками,

наполненными голубями разных пород и видов. Поскольку эти мелкие торговцы обычно были

бедными и особо не гнались за большой прибылью, и продажа голубей в храме было древним

обычаем (правда, в древние времена это происходило только в первом притворе храма), то Я

этих бедных только предупредил и говорю им: «Уберите это отсюда и не превращайте дом

Моего Отца в дом торговли; для этого есть место в самом крайнем, начальном притворе!» -

Тогда эти бедняки, совсем не возражая, ушли и снова заняли свои старые места в первом

крайнем притворе храма. – Так был очищен храм.

2:17. «При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает

Меня».

15. Но очищение храма наделало много шуму, поэтому ученики втайне опасались, что теперь

священники с помощью римских солдат велят нас схватить как смутьянов, и тогда едва ли

нам удастся избежать унизительного ответа и наказания, потому что написано: «Ревность по

Доме Твоём снедает Меня».

16. Я же говорю им: «Не беспокойтесь! Выйдите и посмотрите в притворы, и вы увидите, как

слуги и священники старательно собирают и засовывают в свои кошельки большое количество

рассыпанных денег меновщиков! Они, пожалуй, спросят нас за потерпевших, - какой силой мы

это совершили, - но втайне они этому радуются, потому что это дело принесло им около

тысячи кошельков золота и серебра, и очень много других денег, которые они никогда не

возвратят владельцам. Сейчас они слишком заняты, и у них нет времени на то, чтобы

привлекать нас к ответственности; также, они не будут выслушивать об этом жалобы; и

потерпевшие, которые получили хороший урок, так скоро тоже не будут жаловаться на Меня.

Поэтому успокойтесь.

17. Да, Моя ревность о Моём доме поглотит Меня, но это не произойдёт так скоро! Самое

большее, что здесь произойдёт, это, немногие из присутствующих здесь евреев спросят у Меня,

кто Я, и с какой Силой Я это сделал, и будут просить Меня, чтобы Я в подтверждение

совершил какое-либо знамение. Но Я знаю, что это должно было случиться, и что нам не

грозит никакая опасность. Вот, посмотрите туда, там перед завесой уже стоят и наблюдают

некоторые, которые хотят расспросить Меня для своих корыстных интересов. Но им будет дан

достойный ответ!»

31

Глава 14

2:18. «На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь] [власть]

так поступать»?

01. Когда Я ещё разговаривал с испуганными учениками, ко Мне подошли несколько иудеев и

говорят: «Ты сейчас совершил великое дело. От Твоей руки люди и скот разлетались как

плевела в бурю, и никто не вернулся за своими рассыпанными деньгами! Кто Ты и какое

доказательство (они имели ввиду разрешение от императора) Ты можешь предъявить нам, что

имеешь право так поступать?! Разве ты не знаешь о железной строгости законов, которые могут

Тебя погубить?!»

19. «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его».

02. Я говорю: «Если Я не знал бы вас и боялся, то не делал бы этого. - Вы требуете от Меня

какое то доказательство, а Я говорю вам, что у Меня такого нет; но разрушьте Этот Храм и на

третий день Он снова будет стоять тут восстановленный!

2:20. «На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня

воздвигнешь его»?

2:21. «А Он говорил о храме тела Своего».

03. После такого Моего решительного заявления иудеи очень удивились и не решались

ответить. Только через некоторое время одному из них приходит на ум, что для строительства

храма понадобилось полных 46 лет, и для его строительства было задействовано много тысяч

рук; поэтому этот, знающий историю, иудей обращается ко Мне и говорит: «Молодой Человек,

только подумай, какую глупость Ты сейчас сказал? Видишь ли, на постройку храма ушло

полных 46 лет, и для этого понадобилось много тысяч рук, а Ты Один без помощи других рук

хочешь построить Его за три дня? Ах, ах, какое свидетельство Ты дал нам Сам о Себе, и еще в

храме, где, всё же, следует говорить более разумно!

04. Твой поступок нас очень удивил, и мы, давние жители Иерусалима, уже начинали

совещаться о том, какой Силой Ты совершил этот очень славный поступок - или земной, или

пророческой? И поэтому мы у Тебя спросили об этом. И если бы Ты ответил нам понятной

мудрой речью, которую мы очень хорошо понимаем, и сказал бы нам, что Ты являешься

пробуждённый Богом Пророк и совершил это Божьей Силой, то мы поверили бы Тебе. Но,

поскольку Ты вместо мудрых слов совсем неожиданно для нас дал неописуемо преступный,

хвастливый, глупый ответ, в котором нет ни йоты истины, то теперь мы видим в Тебе Человека,

Который, пожалуй, немного обучился чародейству в какой-то языческой школе и желает этим

похвастаться здесь, в городе Давида, будучи наёмником Рима, или тайным наёмником

фарисеев, священников и левитов; потому что они, благодаря Твоему чародейству, сегодня

соберут свой лучший урожай заработка! Всем нам истинно жаль, что мы так ошиблись в Тебе».

05. На это Я говорю: «Мне тоже жаль от всего сердца, что Я нашел вас такими - ужасно

слепыми и глухими! Ибо тот, кто слепой, тот ничего не видит, а тот, кто глухой и немой, тот

ничего не слышит! Я на ваших глазах совершил такое знамение, какое до Меня никто не

совершал, и говорил истинную правду. Вы же говорите, что Я, или глупый, искусный в

языческом чародействе, хвастун и желаю похвастаться перед вами, или чародей, и являюсь

наёмником Рима, или гнусным наёмником священников храма! Ах, какие жалкие выдумки! –

Посмотрите туда, где стоит толпа, которая пследовала за Мной сюда из Галилеи! Они признали

Меня, хотя вы говорите, что Галилеяне являются самыми плохими и неверующими иудеями!

Но они, всё же, признали Меня и следуют за Мной; тогда почему же вы не в состоянии

признать Меня?»

32

06. Иудеи отвечают: «Мы тоже хотели признать Тебя, и поэтому расспрашивали Тебя, и мы не

слепые и не глухие, как Ты думаешь. Но Ты дал нам ответ, из которого естественным умом не

возможно что-либо понять, кроме того, что мы Тебе откровенно сказали прямо в Лицо! У нас

добрая воля, и если Ты действительно Пророк, то почему Ты в этом не признаёшься? Мы

почетные и достойные люди в Иерусалиме, и у нас большие имения. Если Ты был бы

истинным Пророком, то Тебе среди нас было бы хорошо, но Ты в этом не признаёшься; и

поэтому Ты не являешься никаким Пророком, но настоящим колдуном, Который оскверняет

храм еще больше чем те, которых Ты выгнал!»

07. Я говорю: «Пойдите и поговорите с теми, с которыми Я пришел, и они скажут вам, Кто Я!»

08. Тогда иудеи идут к Моим ученикам и расспрашивают их; а те говорят о том, что слышали

обо Мне на Иордане, о свидетельстве Иоанна, и о том, что они видели и пережили возле Меня;

но при этом они признались в том, что они тоже не понимают того, о чём Я сказал этим

иудеям.

2:22. «Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и

поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус».

09. Потому что они сами это поняли только через три года - после Моего самого чудесного

Воскресения, а также те Писания, которые это пророчествовали обо Мне.

10. Когда иудеи всё это узнали от учеников, тогда они снова вернулись ко Мне и говорят:

«После всего того, что мы о Тебе узнали от Твоих весьма искренних последователей, то Ты

действительно можешь быть Тем Обещанным! – Свидетельство Иоанна, которого мы хорошо

знаем, мощно говорит в Твою пользу, и Твои дела не меньше; но Твои Слова противоречат

всему этому. – Как Мессия по делам может быть Богом, а по Словам глупцом! – Объясни нам

это, и мы все примем Тебя, и поможет тебе всевозможными способами!»

11. Я говорю: «Что вы можете Мне дать, чего прежде не получили от Моего Отца, Который

пребывает на Небесах? Но, если вы это получили, как вы можете говорить, будто не получили?!

Что вы можете Мне дать, что было бы не Моим?! Ибо то, что принадлежит Отцу, то является,

также, Моим; ибо Я и Отец не Двое, а Едины! Говорю вам: «Ничто не является вашим, кроме

вашей воли, а всё остальное принадлежит Мне. Если вы с истинной любовью в своём сердце

посвятите Мне свою волю, и если вы поверите, что Я и Отец совершенно Едины, тогда вы Мне

дадите всё, что Я могу желать от вас!»

12. Иудеи говорят: «Тогда соверши какое-то знамение, и мы поверим, что Ты являешься Тем

Обещанным!»

13. Я отвечаю: «Зачем вам знамение? О, вы неверные! Разве вы не знаете, что знамения никого

не пробуждают, а только осуждают? Но Я не пришел вас судить, но дать вам вечную Жизнь,

если вы поверите Мне в своих сердцах! Да, будет еще много знамений, и некоторые из них вы

увидите; но они вас не оживят, они вас на долгое время умертвят!»

Глава 15

2:23. «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые

Он творил, уверовали во имя Его».

33

01. Я говорю вам: Сейчас Пасха, и Я всё это время буду находиться здесь, в Иерусалиме; идите

туда, где буду Я и вы увидите много истинных знамений! Но сами остерегайтесь, как бы эти

знамения не убили вас!»

02. После этих слов иудеи очень удивились; Я же покинул их и вместе с учениками вышел из

храма. А иудеи тайком следовали за Мной, потому что совсем открыто не осмеливались

следовать за Мной, поскольку Я сказал об «умерщвлении через знамения». Под этими словами

они поняли не умерщвление духовного, а умерщвление по плоти, потому что они, как все

богатые земные люди, были большими друзьями временной жизни.

03. Однако один из них, когда мы были уже вне храма, подходит ко Мне и говорит: «Учитель,

я признаю Тебя и хочу быть рядом с Тобой. Где Ты остановился?»

2:24. «Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех,

2:25. «И не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в

человеке».

04. Но Я видел, что он был неискренним и что его намерение выведать, где Я остановился, не

было честным; поэтому Я ответил ему с, потом ставшим известным, афоризмом: «Лисицы

имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет даже камня, где

приклонить голову, а здесь, в этом городе, и подавно. Но иди и прежде очисти своё сердце, а

потом приходи с добром, а не с коварными помышлениями, и тогда посмотрим, сможешь ли

ты выдержать, оставаясь рядом со Мной!»

05. Но он говорит: «Учитель, Ты ошибаешься на счет меня и на счет моих друзей; если у Тебя

нет крова, то приходи к нам, и мы Тебе и Твоим ученикам дадим кров, и будем содержать вас

столько, сколько вы пожелаете!»

06. Но Я прекрасно видел, что его намерение не было чистым, и говорю: «Мы не можем вам

доверять; ибо вы - друзья Ирода, и, также как он, жаждете зрелищ, особенно, когда вы можете

на них смотреть бесплатно. Я же пришёл в этот город не для того, чтобы развлекать

последователей Ирода, а чтобы возвестить здесь, что приблизилось Божье Царство, и что вам

надо совершить истинное покаяние, чтобы вы смогли стать причастниками Этого Царства! Вот

такая цель Моего пребывания здесь в это время; и для этого нет нужды в вашем крове! Ибо тот,

кто живёт в таком доме, тот потом не может из него выйти, как только через дверь, которая

оснащена замком и запором, и поэтому гости становятся пленниками. А тот, кто ютиться в

открытом поле, тот всегда будет свободным и сможет отправиться туда, куда пожелает!»

07. Иудей говорит: «Как Ты можешь нас так оскорблять! Ты думаешь, что мы больше ничего

не знаем о святости гостеприимства? Если мы приглашаем Тебя в гости и Ты войдёшь в наш

дом как Гость, то Ты в доме будешь самым святым, и горе тому, кто прикоснётся к Тебе! Итак,

у нас более всего уважаются и соблюдаются права гостеприимства! Как Ты можешь

сомневаться о существовании такого порядка в нашем доме?!»

08. Я говорю: «Я хорошо знаю о жизненном порядке в вашем доме; и поэтому Мне не

безызвестно, также, кое-то другое. Пока гость пребывает в вашем доме, он наслаждается

законом гостеприимства; но когда он после этого пожелает выйти из дома, тогда у двери его

ожидают вызванные вооруженные судебные слуги и стражи, которые их захватывают и

заковывают в кандалы и в цепи! Скажи, разве это тоже входит в обычай древнего

гостеприимства?»

09. Иудей, немного смущенный, говорит: «Кто же с чистой совестью мог распространить о нас

такие сплетни?»

34

10. Я говорю: «Тот, кто знает об этом! Разве несколько дней назад таким образом не был

передан в руки суда один человек?»

11. Иудей еще больше смутился, и говорит: «Учитель, кто Тебе об этом сказал? Если что-либо

подобное случилось, тогда скажи, разве тот преступник не заслужил этого?»

12. Я говорю: «У вас многое является преступлением, что перед Богом и передо Мной не

является преступлением; потому что ваши жестокие сердца многое считают преступлением,

против чего Моисей не давал Закона. Это ваши постановления, а они не делают преступником

предо Мною ни одного человека! Если ваши постановления являются греховными против

Законов Моисея, тогда какой он преступник, если он, согрешая против ваших постановлений,

соблюдает Закон Моисея?! О, Я говорю вам: «Вы все исполнены злом и бесстыдной

хитростью!»

13. Иудей говорит: «Как такое может быть! Моисей дал нам право в особых случаях создавать

законы, поэтому наши, тщательно продуманные уставы, такие же хорошие, как уставы самого

Моисея! Поэтому тот, кто их не соблюдает, разве не является преступником, равно, как тот, кто

согрешает против законов Моисея!»

14. Я говорю: «Перед вами - да, но не предо Мной! Моисей повелел, чтобы вы любили и

почитали своих родителей, а вы говорите, и священники даже требуют: «Тот, кто жертвует

храму, тот откупается от этого закона». Но, когда какой-либо человек приходит к вам и

говорит: «Вы являетесь богохульниками и жалкими мошенниками, потому что из-за своей

алчности вы устраняете Закон Моисея и вместо него выдаёте другой закон, и этим мучаете

бедное человечество!» — Видите ли, таким образом человек согрешает против вас, и вы его у

двери предаёте суду, - скажи, разве этот уважаемый человек заслуживает такое, и разве вы не

являетесь намного большими преступниками перед Моисеевым законом?»

15. Тут иудей рассердился, пошёл к другим своим товарищам, и рассказал им всё то, что

услышал от Меня; и они качали головами и говорили: «Странно! Как Этот Человек смог об

этом узнать?» - Я же покинул это место и отправился со Своими в небольшой дом,

находящийся за пределами города, и оставался там несколько дней.

Глава 16

01. То, о чём здесь рассказано, конечно, не является очень подробно представленным

историческим отображением двух событий, происходящих во второй главе; потому что

происходило еще много чего, о чём нет необходимости здесь рассказывать по причине их

незначительности, потому что это, во-первых, привело бы к совсем ненужному продлению

труда, и, во-вторых, не придало бы тексту никакого более ценного значения и не

способствовало бы его более глубокому пониманию. Остается лишь коротко объяснить

духовный смысл второго события и таким образом завершить вторую главу, поскольку в ней

читателям и слушателям представлены только эти два важнейшие, завершенные в себе,

события.

02. Духовный смысл первого события в Кане Галилейской был уже дан; следовательно, нам

остаётся объяснить духовный смысл только второго события, а он таков:

03. Храм представляет собой человека в его естественной, физической сущности. Внутри храма,

как и в человеке, находится Святое святых; и внешнее храма должно содержаться в чистоте и в

святости, чтобы не осквернилась внутренность - Святое Святых в храме так и в человеке.

35

04. Правда, Святое Святых храма закрыто толстой завесой, и в Святое святых может войти

только первосвященник, и лишь в определённое время. Завеса, а также редко допускаемое для

посещения Святое святых является защитой от осквернения самого святого места. И если

какой-либо человек грешит своей плотью, тогда он оскверняет не только плоть, но также

свою душу и вместе с ней, также, свой дух, который в каждом человеке представляет и

действительно является внутренним Святым святых. И Это Святое святых в человеке, как

соответственно и в храме, находится в самой глубине за толстой завесой. И только лишь любви

к Богу, которая в каждом человеке является самым настоящим Божьим первосвященником,

позволено безнаказанно входить в Это Святое святых и открыть завесу. Но происходит и такое,

что этот единственный первосвященник в человеке сам становится нечистым, поскольку он

привязывается к нечистым мирским вещам и поэтому из-за этой зависимости совершает разные

непотребства. Тогда как Святое святых может оставаться неосквернённым, когда его посещает

нечистый первосвященник?

05. Поэтому, когда в человеке, или соответственно в храме все становится нечистым, тогда он

сам своими силами уже не сможет его очистить (освятить), - ведь если метла полна грязи и

нечистот, то может ли она быть пригодной для очищения какого-либо помещения?! К

сожалению, тогда Мне Самому приходится браться за дело и силой очищать храм, причём

разными болезненными средствами, как, например, всякого рода болезнями и кажущимися

несчастными случаями, дабы храм очистился.

06. «Продавцы» и «покупатели» — это низменные, нечистые страсти в человеке; выставленный

на продажу скот представляет собой самую низкую ступень животной чувственности и

одновременно порождённую ею большую глупость и слепоту души. Если существом овладела

такая чувственность, тогда его любовь подобна любви какого-то вола, которому недостаёт

даже чувственной половой любви для продолжения рода, и которого восхищает лишь только

самая грубая любовь к жвачке, как у полипов!

07. Что же в этой притче означают менялы денег с их сделками? – Они означают и показывают

в человеке всё то, что исходит из себялюбия человека, дошедшего до животного эгоизма;

потому что животное любит лишь себя, и волк, если он голоден, раздирает другого. И этих

менял, или такой животный эгоизм поэтому нужно выгнать вон из человека с разными

болезненными действиями, а всё то, что питает такую любовь, нужно опрокинуть и рассыпать!

08. Да, но почему же не полностью уничтожить? - Потому что и у этой любви нельзя отнимать

свободу; ведь благородное семя, или пшеничное зерно лучше всего произрастает и даёт

богатый урожай на поле, удобренном животным навозом. А если поле вовсе лишить

удобрения, то есть, если его полностью очистить от всех нечистот, то тогда благородное

пшеничное зерно плохо произрастает, и, несомненно, даст очень плохой урожай.

09. Навоз, который вначале привозится на поле, кучами, следует растрясти и рассыпать, только

тогда он для поля послужит благословением; а если его оставить в больших кучах, то там, где

он лежит, он всё заглушит, и другим участкам поля не принесёт пользы.

10. В этом заключается соответствующая причина, почему Я во время освящения

евангельского храма только рассыпал деньги меновщиков, а не полностью их уничтожил, что

Я тоже вполне мог сделать.

11. Но что отображают, находившиеся внутри храма, торговцы голубями, которым тоже нужно

было вернуться на улицу, на свои старые, предназначенные для этого, места?

36

12. Под ними подразумеваются внешние законы, состоящие тут из всяческих церемоний, из

ритуалов, из вежливости, из приличий в чисто светском значении, которые человеческая

близорукость приравняла к внутренним достоинствам человека и которые пытаются укоренить

среди истинных жизненных ценностей человека.

13. Голубь — это воздушное животное, и поскольку в странах Востока он часто использовался

для доставки писем, особенно в любовных делах, (у древних египтян был даже такой

соответствующий иероглиф, который обозначал нежный и ласковый разговор), то в храме он

служил символом такого разговора, и был также обычным и соответственно символическим

животным для жертвоприношения; и поэтому молодые супруги при рождении первенца

обычно приносили его в жертву в храм, как символ того, что теперь они освободились от таких

внешних переговоров, от проявления любезностей, и от таких церемоний, и вошли в истинную,

внутреннюю, жизнь дающую любовь.

14. Но следуя порядку всех вещей, внешнее принадлежит внешнему и кора никогда не должна

находиться в сердцевине дерева, поскольку она сама по себе является полностью мёртвой, и

всё, что относится к коре, должно находиться снаружи, в коре. Когда кора находится на своём

месте, тогда она дереву приносит пользу, но если кто-то пожелал бы поместить кору в

сердцевину дерева, изъяв прежде у дерева сердцевину, тогда дерево сразу засохло бы и

погибло.

15. Итак, в знак того, что людям не нужно своё внешнее поведение превращать в дело

внутренней жизни, и чтобы благородный человек не становился только говорящей

марионеткой, поэтому эти продавцы голубей, в более широком смысле - всё внешнее, а в

более узком смысле – это учителя внешнего, которые свой товар стараются продать как товар

внутренней жизни, и Мне пришлось их тоже выдворить из храма на подобающее для них

место, но сделал это несколько мягче.

16. Таков духовный смысл вначале упомянутого очищения храма; и из верного и неизменного

соответствия между человеком и храмом становится ясно и то, что подобным образом может

говорить и поступать не простой человек, а только Бог, как Вечная Мудрость, Который всё

видит и знает.

17. Но почему после такого очищения Господь не остался в храме? -

18. Потому что только Он знает, какова должна быть внутренность человека, чтобы Он смог

остаться в человеке на постоянное место жительства. К тому же человек после такого

очищения не должен быть лишён свободной воли, иначе он стал бы марионеткой.

19. Итак, Господь после такого принудительного очищения человека еще не может ему

довериться, ведь только Он знает, что нужно для полного внутреннего обновления человека.

Поэтому Осветитель снова выходит из храма, а потом снова как бы случайно снаружи втекает

во внутренность человека; но Он не подчиняется требованиям человека оставаться в нём и при

нём и поддерживать его в его лености. Человек должен вновь пробудиться к полной личной

самостоятельности и свободно стать совершенным человеком, как это и будет показано более

подробно в следующей главе.

Глава 17

3:1. «Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских».

37

01. В предыдущей главе уже было сказано о том, что после очищения храма Я со всеми теми,

кто следовал за Мной, остановился в небольшом доме за городом. Однако здесь может

возникнуть вопрос:

02. «Что Ты, Господь, там делал? Ведь Ты, по крайней мере эти восемь дней, конечно же не

сидел без дела?

03. Тут Я скажу: «Разумеется, нет! Потому что туда, ко Мне, днём и ночью приходило много

горожан разных сословий. Бедные обычно приходили днём, а вельможи, знатные и богатые

мужи чаще приходили ночью, ибо они не желали показаться слабыми перед подобными себе.

04. Но, поскольку, познакомиться со Мной поближе их заставляло отчасти любопытство,

отчасти религиозное предположение, что Я, всё-таки, могу оказаться Мессией, то они

приходили искать Меня по ночам, что обычно заканчивалось сильным возмущением; потому

что этим знатным и богатым вельможам конечно не нравилось то, что Я одинаково вежливо

относился, как к ним, так и к многочисленным нищим, которые непрерывно прославляли Мою

доброту и дружелюбие.

05. Для бедных Я творл много чудес: освобождал бесноватых от злых духов, ставил на ноги

парализованных, выпрямлял больных подагрой, очищал прокаженных, глухонемым давал

возможность слышать и говорить, слепых делал зрячими – и все это чаще всего совершалось

посредством Слова.

06. Те, которые приходили ко Мне ночью, хорошо знали об этом и требовали от Меня

подобные знамения, на что Я им обычно отвечал: «Не двенадцать ли часов во дне? И ночью

столько же. День предназначен для работы, а ночь - для отдыха. Кто работает днем, тому всё

идёт гладко, а кто ночью – тот спотыкается, потому что нет Света с ним, и не видит, куда

ставить свою ногу».

07. Некоторые спрашивали у Меня, какой властью и Силой Я совершаю такие чудеса. Ответ

был очень кратким: «Своей Силой, и Я не нуждаюсь в помощи какого-либо человека».

08. И они еще спрашивали у Меня: почему Я не остановился в городе, ведь для таких великих

дел нужен великий город, а не последняя деревенька, хотя они и находиться недалеко от

большого города, и которая для горожан совсем неприглядная.

09. На это Я отвечал: «Я не остаюсь в таком месте, где высокомерны жители перед воротами

устанавливают охранников с копьями, и впускают только исключительных людей, а нищих

безжалостно отвергают; и где на каждой улице, если встречается чужестранец, который не

очень роскошно одет, то его не менее семи раз останавливают и расспрашивают, кто он, и

откуда, и что он здесь делает. Я люблю только то, что является малым перед миром и что

презирает мир, ведь в Писании сказано: «Что высоко для мира, то мерзость пред Богом»!

10. Тогда они спрашивали: «Разве храм, в котором пребывает Иегова, не велик и не прекрасен?»

- Я говорил: «Он должен был там жить, но, поскольку, вы осквернили храм, то Он покинул его

и там больше не живет, и ковчег Моисея пуст и мертв!»

11. Ночные посетители говорили: «Что за кощунственный вздор Ты несёшь? Разве Ты не

знаешь о том, что сказал Бог Давиду и Соломону? Может ли сказанное Богом оказаться когдато

недействительным? Кто Ты Такой, что осмеливаешься говорить такое перед нами?»

12. Я отвечал: «Точно так же, как Я в Себе Самом и от Себя имею власть и Силу только Своей

волей и Своим Словом исцелять всех больных, приходящих ко Мне, точно также Я имею

38

власть и Силу, и полнейшее право говорить такое о храме перед вами; и Я еще раз повторяю:

что ваш храм - мерзость перед Богом!»

13. Тут некоторые начинали роптать, а другие говорили: «Он - явно Пророк, а они всегда

неблагосклонно отзывались о храме! Пусть Он идёт!» И тогда эти ночные посетители снова

уходили.

Глава 18

01. Но, когда Я пребывал вблизи Иерусалима, в предпоследнюю ночь ко Мне пришел

хорошо известный в городе, Никодим, потому что он был высокопоставленным жителем

Иерусалима. - Во-первых, он был фарисеем; значит, по службе, званию и по авторитету его

можно приравнять к нынешнему римскому кардиналу; и, во-вторых, как самый богатый житель

Иерусалима, он был, также, высшим начальником над иудеями этого города; и самим Римом

он был назначен главой над всем городом.

3:2. «Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель,

пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не

будет с ним Бог».

02. Будучи гражданским начальником Иерусалима, он сам пришёл ко Мне ночью и сразу

говорит: «Учитель! Прости меня, что я пришёл к Тебе так поздно ночью и помешал Тебе

отдыхать; но, поскольку я узнал, что завтра днём Ты покидаешь эту местность, то я не мог не

засвидетельствовать Тебе о моём уважении к Тебе. Ибо, видишь ли, я и несколько человек из

моей службы, понаблюдав за Твоими делами, теперь знаем, что Ты пришёл к нам как истинный

Пророк, посланный Богом! Ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если

с ним не будет Иеговы! И так как Ты являешься истинным Пророком, то Ты должен видеть, в

каком плохом состоянии мы находимся. Но, поскольку Твои предшественники нам обещали

Божье Царство, тогда скажи мне любезно, когда Оно придёт, и, если Оно придёт, то каким

нужно быть, чтобы войти в Него?»

3:3. «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше,

не может увидеть Царствия Божия».

03. На это вопрос Никодима Я ответил так же коротко, как это дано в стихе, а именно:

«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится Свыше, не может увидеть Царствия

Божия, и еще меньше - войти в Него», - это означает: "Если ты не пробудишь свой дух таким

путём, который Я показываю тебе Своим Учением и делами, тогда ты не сможешь понять

Божественную суть Моего живого Слова, не говоря уже о том, чтобы проникнуть в Его

глубины, дающие Жизнь.

04. Дальше мы увидим, что по сути порядочный Никодим эти Мои слова не понял. Это еще

раз подтверждает то, что, если кто-либо не имеет пробуждённый дух, тот даже

приблизительно не может понять Божественную суть Моего Живого Слова. Это ясно и

отчётливо показывает следующий стих, согласно которому Никодим весьма смущённо просит

пояснить Мои слова:

3:4. «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он

в другой раз войти в утробу матери своей и родиться»?

05. «Однако, дорогой Учитель, Твои слова для моих ушей кажутся слишком странными? Как

возможно родиться ещё раз? Как какой-либо человек, став большим и не гибким, может через

узкую дверь войти обратно в утробу своей матери, а потом снова во второй раз из неё

39

родиться? Видишь ли, дорогой Учитель, такое совершенно невозможно! Ты, или ничего не

знаешь об ожидаемом Божьем Царстве, или, по крайней мере, не знаешь о Нём точно; или Ты о

Нём знаешь, но не говоришь из-за боязни, что я схвачу Тебя и прикажу бросить в тюрьму. О,

об этом не беспокойся, потому что я еще никогда никого не лишал его свободы, за

исключением, если он был убийцей или вором. - А Ты - великий Благодетель для бедного

человечества; и чудесным образом, Божьей Силой в Тебе, Ты исцелил почти всех больных в

Иерусалиме; как же я могу прикоснуться к Тебе?!

06. Но поверь мне, дорогой Учитель, что на приход Божьего Царства я смотрю очень серьёзно!

Поэтому, если Ты что-то знаешь о Нем, тогда ответь так, чтобы я смог понять сказанное! О

Небесном говори Небесными словами, о земном же – земными словами, но хорошо понятными

образами, иначе мне от Твоего Учения будет еще меньше пользы, чем от птичьих письмен

древних греков (египетские иероглифы), которые я не могу ни прочесть, ни, тем более, понять.

По моим расчетам я чётко понимаю, что Божье Царство уже должно наступить, только я не

знаю, где и как в Него войти, и кто будет принят в Него. Я хотел бы получить от Тебя на эти

вопросы совершенно понятные и ясные ответы».

3:5. «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не

может войти в Царствие Божие».

07. На этот повторный вопрос Я снова Никодиму дал точно такой же ответ, как он звучал в

предыдущем 5-м стихе; ответ отличается от предыдущего лишь тем, что здесь Я более

подробно поясняю, как именно нужно возродиться, чтобы войти в Божье Царство, - то есть,

от воды и от Духа, а это означает:

08. Душа должна очисться в водах смирения и самоотречения, потому что вода является самым

древним символом смирения. Она позволяет с собой делать всё, и всегда готова подчиняться,

она всегда ищет самые низкие места Земли и избегает высот, - и только потом возрождается

от Духа Истины, Которого нечистая душа никогда не сможет понять (принять), потому что

нечистая душа подобна ночи; тогда как Истина является Солнцем, которое вокруг себя и

везде распространяет Свет и день.

09. Итак, кто в свою очищенную смирением душу принимает Истину и Её, как Таковую,

действительно признаёт, того эта Истина делает свободным в духе (духовно свободным), и эта

свобода в духе, или вхождение в такую свободу, и является истинным вхождением в Божье

Царство.

10. Но Я, конечно, Никодиму не дал такого пояснения, потому, что он на своем уровне знаний

понял бы его еще меньше, чем прежнее, сокрытое, краткое иносказание. Поэтому он спросил

Меня второй раз, как это следует понимать.

Глава 19

3:6. «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух».

01. Я же ему отвечаю, как написано в 6-м стихе: «Не удивляйся тому, о чём Я тебе говорю.

Ибо, видишь ли, что выходит из плоти, то является плотью, а значит мёртвой материей, или

внешней жизненной оболочкой; а то, что выходит из духа, является духом, или в себе самом

Вечной Жизнью и Истиной!

02. Но Никодим по-прежнему это не понимает. Он пожимает плечами и еще больше

удивляется, и не столько об этом, как о том, что он, как мудрейший фарисей, который хорошо

40

знает Писания, не может постичь смысл этих слов; потому что он был высокого мнения о

своей мудрости, благодаря которой был поставлен начальником над иудеями.

03. Поэтому он еще больше удивился тому, что совершенно неожиданно для себя в Моём

Лице нашел Учителя, Который преподносит ему очень странные, орехи мудрости. И,

поскольку он не мог ничего понять, то снова спрашивает у Меня: «Да, но как это понимать?

Разве дух тоже может стать беременным и родить подобного себе?!»

3:7. «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше».

04. Я говорю ему: «Я уже говорил тебе, что тебе не нужно так удивляться тому, что Я говорю:

«Должно всем вам родиться свыше!»

3:8. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда

уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».

05. Смотри, ветер дует, куда хочет. И ты слышишь его шум, но не знаешь, откуда он

появляется; так происходит с каждым, когда к нему приходит Дух и говорит с ним. Ты видишь

Его и слышишь, но поскольку Он говорит с тобой по Своему - духовно, то ты не знаешь и не

понимаешь, откуда у Него такие знания, и что означают его слова. Но, поскольку ты честный и

мудрый, то и тебе скоро будет дана способность эти вещи понимать и осознать.

3:9. «Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть»?

06. Тогда Никодим задумчиво качает головой, и через некоторое время говорит: «Хотел бы я

узнать от Тебя, как это произойдёт! Ведь то, что я знаю и понимаю, то я знаю и понимаю в

своей плоти; но, когда у меня отнимется моя плоть, тогда как я смогу что-либо понять и

осознать! - Как, как я, будучи плотью, стану духом, и как мой дух примет в себя другой Дух и

затем снова родиться? - Как, как такое может произойти?»

3:10. «Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь»?

07. Я говорю ему: «Ты являешься мудрейшим учителем в Израиле и всё равно не можешь

понять этого? - Но, если ты, будучи учителем Писания, не можешь этого понять, тогда что

будет со многими другими, которые из Писаний лишь знают о том, что когда-то были Авраам,

Исаак и Иаков?»

3:11. «Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о

том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете».

08. «Истинно, истинно, верь Мне! Мы, то есть, Я и Мои ученики, пришедшие сюда от Духа,

говорим с тобой не чисто духовно, а совершенно естественными, земными образами и

сообщаем тебе о том, что знаем, и что видели в духе, но вы не можете это ни понять, ни

принять!»

3:12. «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам

о небесном»?

09. «Но если вы не можете понять и осознать что либо, что говориться простыми, понятными

словами, когда Я говорю с вами о духовных вещах совсем простыми земными словами, таким

образом позволяя им стать совсем понятными по земному, тогда Мне хотелось бы знать, что

произойдёт с вашей верой, если Я пожелаю говорить с вами о Небесных вещах чисто по

Небесному?

10. Я говорю тебе: дух, который в себе и сам из себя является духом, единственный знает о

том, что находится в духе и Кто даёт ему жизнь! Плоть же является всего лишь внешней корой,

оболочкой, и о духе ничего не знает, если только дух не откроет об этом оболочке, коре; но

твой дух еще слишком подчинён плоти и пленён ею; и поэтому о себе ничего не знает. Но

41

придёт время, когда твой дух, как Я уже тебе говорил, станет свободным, и тогда ты поймёшь

и примешь Моё свидетельство!»

11. Никодим говорит: «Дорогой Учитель! Ты Мудрейший из мудрых! О, скажи мне понятно:

когда, когда придёт это горячо ожидаемое время?»

12. На это Я отвечаю: «Мой друг, ты для этого еще не созрел, чтобы Я сказал тебе время, день

и час! Видишь ли, пока новое вино не достаточно перебродило, оно остаётся мутным, и если

ты нальёшь его в хрустальный сосуд и будешь держать его напротив Солнца, то его сильный

свет, тем не менее, не сможет пробиться через муть молодого вина; точно так же обстоит дело

с человеком. Пока он достаточно не перебродит и через процесс брожения не удалит из себя всё

нечистое, Небесный свет не может пронизать его. Но теперь Я кое-что скажу тебе; если ты это

поймёшь, то со временем тебе это станет более ясно! Итак, слушай Меня».

Глава 20

3:13-15. «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий,

сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну

Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»

01. Господь говорит: «Видишь ли, никто не может взойти на Небеса, кроме Того, Кто сошел с

Небес, а именно, Сын Человеческий, Который всегда пребывает на Небесах. И как Моисей

вознес змию в пустыне, так должен быть вознесен Сын Человеческий, чтобы всякий, верующий

в Него, не погиб, но имел жизнь вечную! Скажи Мне, ты это понял?»

02. Никодим говорит: «Дорогой Учитель! Как я это могу понять?! В Тебе особая мудрость, и,

как я уже Тебе говорил, мне было бы легче прочесть древнеегипетские птичьи иероглифы,

нежели понять Твою мудрость! Я должен откровенно признаться Тебе, что, если меня не

привлекли бы к Тебе Твои могущественные дела, я принял бы Тебя за безумца или за

фокусника, потому что ни один разумный человек никогда не говорил так, как Ты! Однако,

Твои дела свидетельствуют о том, что Ты к нам пришел от Бога, как Учитель; и в Тебе, должно

быть, находиться полнота Божественной Силы и Мудрости, без которых никто не может

совершать такие дела.

03. Но где одно является чисто Божественным, там и другое должно быть Божественным. Твои

дела, дорогой Учитель, Божественны, а значит и Твое Учение о Небесном Царстве на Земле,

понимаю ли я его, или нет, должно быть Божественным! Возьмем хотя бы Твой тезис: «Никто

не восходил на Небо, как только сшедший с Небес Сын Человеческий, постоянно

пребывающий на Небесах» – то я нахожусь в полной растерянности! Дорогой Учитель, со

времен Еноха и Ильи ни одному человеку на Земле не посчастливилось зримо вознестись на

Небеса. Должно быть, Ты будешь третьим?! И, если Ты , возможно, будешь третьим, будет ли

от этого какая-либо польза всем остальным людям, которые, поскольку они не сошли с Небес,

то не смогут никогда попасть на Небеса?!

04. К тому же, Ты говорил ещё, что Сошедший с Небес, собственно, лишь мнимо находится на

Земле, но на самом деле Он постоянно пребывает на Небесах! Принимая это во внимание, пока

только Енох и Илия, и, может быть, Ты тоже, позже, причастны к Божьему Царству, Которое

грядёт, но все остальные, миллионы и миллионы людей, должны навеки вечные лечь в тёмную,

влажную могилу, и по милости и милосердию Божьему стать снова землёй, и, наконец,

превратиться в ничто?

42

05. И за такое Небесное Царство на Земле должны благодарить бедные земные черви, которых

в насмешку называют «людьми»! И кто же не знает, что так было и будет так всегда! Но одна,

или две ласточки не делают погоды! Что такого сделали Енох и Илья, за что они вознестись с

Земли в Небеса? В сущности, ничего такого, кроме того, что было свойственно их Небесной

природе! Значит у них не было никаких заслуг, и согласно Твоему нынешнему объяснению,

они были взяты с Земли на Небо только потому, что они, подобно Тебе, сошли с Небес на

Землю!

06. Видишь ли, у человечества на этой жестокой Земле очень мало надежды, и почти что нет

никакого утешения! Но, как я Тебе уже говорил, я продолжаю считать, что Твоё Учение, всё же,

является Божественным и весьма мудрым; хотя оно, как я показал на Твоём тезисе, с точки

зрения ума естественного человека, является и должно быть чистейшей глупостью, что Ты

понимаешь так же хорошо, как и я.

07. А то, что касается вознесения Сына Человеческого, Который будет вознесен подобно змею в

пустыне, и что каждый, кто поверит Этому Вознесенному Сыну Человеческому, подобно как

вознесенному змею в пустыне, получит вечную жизнь, - то это само по себе является

чистейшим безумием и абсурдом! Кто же Этот Сын Человеческий? Где Он находиться сейчас?

Что Он делает? Придет ли Он, подобно Еноху с Ильей - с Небес? Должен ли Он сначала

родится от плоти? Как могут в Него поверить люди, которые, так же как и я, ничего о Нем не

знают? Как Он может придти на Землю, если Он продолжает постоянно находиться на

Небесах? Когда Он будет вознесен и где? Неужели Он поэтому станет непобедимым иудейским

Царём?

08. Видишь ли, дорогой Учитель, это определенно звучит очень странно из уст Мужа, Который

делами Своими показывает, что Он полон Божественной Силы и Власти. Но, как было уже

сказано, я не хочу этому всему ввести себя в заблуждение, но продолжаю считать Тебя великим

Пророком, пробуждённым Богом.

09. Из этого Ты видишь, что я не из тех, кто отвергает какое-либо учение только потому, что не

смог его понять; поэтому я, всё же, хотел бы попросить Тебя, чтобы Ты дал мне еще только

небольшое пояснение; потому что я ничего не понял из того, что Ты мне уже сказал. - Видишь

ли, от меня очень многое зависит в земле Иудеи, особенно в городе Салиме (в Иерусалиме),

где я являюсь начальником над всеми иудеями. Если я провозглашу Тебя Пророком и внедрю

Твое Учение, тогда оно будет принято и распространено; а если я его отвергну, то оно будет

отвергнуто и не будет принято. Поэтому, будь так добр, дай мне немного больше Света!»

10. Я говорю: «Ты сейчас многое наболтал, и говорил как человек, который не имеет никакого

представления о Небесных вещах; но иначе и быть не может, потому что ты пребываешь в

мирской ночи и не можешь увидеть Свет, Который сошел с Небес, чтобы осветить тьму этой

мирской ночи. Некий рассвет в тебе уже наблюдаются; но, всё же, ты не видишь Того, Кто

находиться, как говориться, прямо перед твоим носом!»

Глава 21

3:16. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий

верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»

43

01. (Господь:) «Говорю тебе: Бог есть Любовь, а Его Сын - является Его Мудростью. И Бог так

любит этот мир, что Он в это мир послал Своего Единородного (Единственного) Сына, то

есть, Свою вечную, исходящую из Него Мудрость, чтобы все, кто поверят в Него, не погибли,

но получили Вечную Жизнь! – Скажи Мне, ты это тоже не понял?!»

02. Никодим говорит: «Мне кажется, что я должен это понимать, но, по сути, я это, всё же, не

понимаю. Если бы только я знал, что мне делать с Тем Сыном Человеческим, то здесь я уже,

более или менее, был бы в порядке! Ты сейчас говорил о Божьем Единородном Сыне, Которого

Божья Любовь послала в мир. Скажи, «Сын Человеческий» и Тот «Божий Сын» — это Одна и

Та же Личность?»

03. Я говорю: «Смотри сюда! У Меня есть голова, тело, руки и ноги. Голова, тело, руки и ноги

являются телом; и это тело является Сыном Человеческим; ибо то, что является плотью, то

исходит от плоти. Но в этом Сыне Человеческом, Который является плотью, живёт

Божественная Мудрость; и Она является Единородным Божьим Сыном. Однако не

Единородный Божий Сын будет вознесён, а вознесён будет только Сын Человеческий (только

плоть), подобно тому, как в пустыне Моисей вознес змею, и это многие не смогут понять

(многие преткнутся). А тем, кто не преткнётся, но будет верить Ему и держаться за Его Слово,

тем Он даст власть называться Божьими детьми, и их Жизни и Царству впредь вечно не будет

конца».

3:17. «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был

чрез Него.»

04. Но ты не должен ожидать какого-то суда над этим миром, например, войны, потопы, или

даже огонь с Небес, который уничтожил бы всех язычников; ибо, видишь ли, Бог послал

Своего Единородного Сына (Божественную Мудрость) в мир (в этой человеческой плоти) не

для того, чтобы осудить (уничтожить) этот мир, а чтобы он с Его помощью стал полностью

благословенным. Это означает, чтобы вся плоть также не погибла, но преобразилась и

воскресла к Вечной Жизни вместе с духом. (Под телом нужно понимать не столько плоть,

сколько стремления души к материальному). Но чтобы достигнуть этого, вера должна

уничтожить в человеке жажду к материальному превосходству благодаря вере в Сына

Человеческого - в то, что Он, родившись от Бога, пришел в этот мир, чтобы все, кто поверят в

Него, держались за Его Слово, и получили Вечную Жизнь!»

3:18. «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал

во имя Единородного Сына Божия.»

05. «Кто будет Ему постоянно верить – или язычник, или иудей – тот вовеки не будет осуждён

и поэтому не погибнет. А тот, кто не познает Сына Человеческого и не поверит Ему, тот, тем

самым, уже осужден. Потому что именно то, что он не хочет верить, хотя может верить Сыну

Человеческому, но ему мешает его чувство гордости, так как своим высокомерием он

отвергает Имя и суть Божьего Сына, то это и является его осуждением. Теперь ты понял?

Теперь Я тебе объяснил всё очень ясно!»

06. Никодим говорит: «Да, да, я наполовину понял смысл Твоей крайне мистической речи. Но,

пока здесь не находится так высоко превознесённый Тобою Сын Человеческий, в Котором

живёт полнота Божественной Мудрости, и пока Ты не можешь, или не хочешь точно сказать,

когда и где Он появится, то, как по мне, эти слова были сказаны на ветер.

07. Также, Твои слова о суде, который заключается только лишь в неверии, звучат очень

загадочно! Ибо, если Суд не является ни потопом, ни войнами или чумой, ни уничтожающим

44

огнём, но лишь только неверие, то я, дорогой Учитель, снова хочу откровенно признаться в

том, что я всё ещё не могу понять смысл Твоих речей! Ведь тот, кто не понимает одно или два

понятия из речи, тот не понимает, по сути, смысл, также, всей речи. Что, на самом деле,

является Твоим «судом»? Какой новый смысл Ты вкладываешь в это понятие?»

08. Я говорю: «Мой друг, Я тоже хочу тебе сказать: Я тоже не понимаю, в чём же кроется

причина того, что ты не можешь понять совершенно ясный смысл Моих слов! Ты не можешь

понять смысл слова «суд», хотя Я так ясно и подробно объяснил его тебе!»

3:19. «Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму,

нежели Свет, потому что дела их были злы.»

09. «Видишь ли, это и есть суд, что с Небес в мир пришел Божий Свет, но люди, которых

вывели из тьмы на Свет, всё же, возлюбили больше тьму, нежели совершеннейший Божий

Свет, находящийся перед их глазами. И тот факт, что люди не захотели Свет, доказывают их

злые дела.

10. Где ты находишь первую, настоящую веру, где праведный Божий страх? Где любовь к

своему ближнему, разве только ради своей выгоды - когда он знает, что от своего ближнего он

получит что-то для себя? Где те, которые любят своих жен из-за их способности рожать детей?

Они любят юных девиц из-за плотской похоти и разврата, и находятся с ними в блуде! Ведь те,

кто буквально боготворит другой пол из-за своей плотской похоти, тот по-настоящему

является развратником и тот является злейшим злом. Где ты встречал какого-то вора, который

очевидно крал бы для себя Свет?!»

3:20. «Ибо всякий, делающий злое, ненавидит Свет и не идет к Свету, чтобы не

обличались дела его, потому что они злы.»

11. Видишь ли, но все те, кто так думает и кто делает зло, тот является врагом Свету, тот

ненавидит Свет; и поэтому он будет делать всё возможное, чтобы не идти к Свету, чтобы его

злые дела, о которых он, всё же, знает, и которые ненавидит и осуждает Свет, не стали явными

во Свете, и не были осуждены.

12. И, видишь ли, в этом состоит истинный суд. А то, что ты понимаешь под «судом», - это не

суд, а только следующее за судом наказание.

13. Если ты любишь блуждать в темноте, то это и является судом твоей души, предпочитающей

тьму Свету. Но, когда ты в темноте споткнешься и больно ударишься, или, что еще хуже –

упадешь в глубокую яму – то это уже следствие суда, так как ты больше любишь тьму, а день

ненавидишь!»

13. Если тебе нравится ходить ночью, то в этом и состоит суд твоей души, так как ты ночь

любишь больше, нежели день. И если ты из-за этого легко натыкаешься на какую-либо

преграду и сам себе причиняешь этим сильную боль, или даже падаешь в одну или в другую

глубокую яму, то такая преграда, или падение не является судом, а лишь только следствием

суда в тебе, так как ты возлюбил ночь, а День возненавидел!»

3:21. «А поступающий по правде идет к Свету, дабы явны были дела его, потому что они в

Боге соделаны.»

14. А если ты являешься другом Божьего Света, Дня и Истины, то ты будешь поступать, также,

согласно Божьей Истины, и несомненно будешь стремиться к тому, чтобы твои дела творились

в Истине на глазах у всех, и стали явными для каждого; потому что ты знаешь, что твои дела,

45

поскольку они совершались во Свете Божией Истины, являются добрыми и праведными, и,

следовательно, заслуживают признание и награду!

15. Итак, кто является другом Света, тот не ходит ночью, а днём и сразу узнаёт Свет, потому

что он сам от Света, и этот Свет — это вера в сердце.

16. Таким образом, кто верит в Сына Человеческого, что Он является Светом от Бога, тот уже

имеет в себе Жизнь; а тот, кто не верит, тот уже имеет в себе суд; само неверие и является этим

судом.

17. Я думаю, что теперь ты Меня понял»?

Глава 22

01. Никодим говорит: «Теперь мне вдруг стало почти всё понятно, кроме Того, Одного, и Тот

Один всё еще отсутствует, и Это необыкновенный Сын Человеческий, без Которого все Твои

мудрейшие речи со всеми Твоими прекрасными пояснениями исчезают как в бездонной

пустоте! Что толку от веры и от самых лучших намерений, и желаний поверить в Сына

Человеческого, если Его Самого здесь нет? Из воздуха или из какой-то идеи никто не может

сотворить никакого Сына Человеческого. Поэтому скажи мне, где я могу встретиться с Этим

Вечным Сыном Человеческим, и будь уверен в том, что я пойду к Нему навстречу с полнейшей

верой!»

02. Я говорю: «Если бы Я не увидел этого в тебе, то ты сейчас не получил бы от Меня это

Учение! Но ты пришёл ко Мне ночью, а не днём, хотя много слышал о Моих делах и видел их.

Но, поскольку, ты пришёл ко Мне в естественное ночное время, а также, соответственно, в

ночи своей души, то можно понять, почему ты еще не узнаешь Сына Человеческого!

03. Я говорю тебе: если кто-то ищет Сына Человеческого в ночное время, потому что боится

это делать днём перед людьми, чтобы они не насмехались над ним, то он не найдёт Того, Кого

ищет. Ведь, как мудрейший из иудеев, ты знаешь, что ночь, какой бы она ни была, меньше

всего годится для поиска и нахождения. – Итак, тот, кто ищет Сына Человеческого, тому

нужно Его искать днём, а не ночью; и тогда Он позволит ему Себя найти.

04. Я скажу тебе вот что: пойди к Иоанну, который из-за воды сейчас крестит в Еноне, вблизи

Салима, и он скажет тебе, Единородный Божий Сын уже здесь, или нет! Там ты узнаешь о

Нём!»

05. Никодим говорит: «Ах, ах, дорогой Учитель, это будет трудно сделать! Ведь у меня каждый

день очень много дел, от которых я не смогу так быстро освободиться! Видишь ли, в городе и

в ближайших его окрестностях вместе с иногородними живут свыше восьмисот тысяч человек,

о которых я, как начальник, должен заботиться; кроме этого, меня ежедневно ожидают

храмовые дела, которые я не могу откладывать. Итак, если мне не будет оказана милость здесь,

в Иерусалиме, то мне, к сожалению, придётся от этого совета отказаться. Видишь ли, для этого

дела мне понадобиться, по меньшей мере, три дня; а это для меня при моей занятости то же

самое, что для другого три года.

46

06. Поэтому, Тебе придётся простить меня за то, что я не смогу последовать Твоему совету. Но,

поскольку, Тебе и Твоим ученикам придётся часто бывать в Иерусалиме, то приходите ко мне

и я предоставлю вам хороший кров! Ты вместе со всеми, кто с Тобой, всегда найдёшь в моём

лице истинного друга и помощника. Мой дом достаточно большой для того, чтобы принять

около тысяч человек; он находится на площади Давида, внутри Соломоновых ворот,

называемых также «Золотыми воротами». Всякий раз, когда Ты захочешь прийти, дом будет в

Твоём полном распоряжении, чтобы Ты мог действовать по желанию Твоего Сердца! К Твоим

услугам будет все, что в моей власти! Я дам Тебе всё, что Ты пожелаешь, только скажи!

07. Ибо, видишь ли, во мне произошли большие изменения! Я Тебя, дорогой Учитель, полюбил

больше всего того, что для меня когда-то было дорого, и эта Любовь говорит мне: «Ты Сам

являешься именно Тем, ради Которого Ты посылаешь меня в Енон к Иоанну! Возможно, это не

так, как я в себе чувствую, но как бы то ни было, я люблю Тебя от всего своего сердца и

признаю в Тебе истинного, великого Учителя Божественной Мудрости. Хотя Твои дела,

которых никто до Тебя не совершал, меня наполнили глубочайшим изумлением, но Твоя

величайшая мудрость еще больше пленила моё сердце для Тебя, мой дорогой Учитель. Я

люблю Тебя! Но, всё же, скажи мне, моё сердце правильно свидетельствует о Тебе?!»

08. Я говорю: «Потерпи ещё немного, и тебе станет всё понятно! Скоро Я снова приду к тебе и

буду твоим гостем; тогда ты всё узнаешь!

09. Но следуй за голосом в своём сердце, оно тебе за одно мгновение скажет больше, чем все

пять книг Моисея и все пророки! Ибо, видишь ли, нет ничего истинного в человеке, кроме

Любви! Поэтому держись за Неё и ты будешь ходить днём! - Но теперь о другом!

10. Теперь Я отправляюсь в землю Иудейскую и буду там благовествовать Божье Царство. А ты

поставлен над этой землёй. Не ради Меня, но ради Моих учеников дай Мне охранную грамоту,

как это принято по Римскому закону среди иудеев, чтобы они не имели препятствий на

таможнях! Хотя дети свободны, но они должны иметь свидетельство, которое

засвидетельствует об этом. - Мне с легионами нетрудно везде пройти свободно и

беспрепятственно; но Я не хочу никого рассердить, поэтому подчиняюсь Римским законам.

Поэтому, будь так добр, и предоставь Мне такую охранную грамоту».

11. Никодим говорит: «Ты получишь ее немедленно, дорогой Учитель! Я сам напишу ее и в

течении часа лично вручу Тебе, потому что отсюда недалеко до моего дома».

12. Никодим спешит домой и уже через полчаса лично отдаёт охранное удостоверение. После

того, как удостоверение на листе пергамента оказалось в наших руках, Я от сердца

благословил доброго Никодима. Он со слезами на глазах попрощался, и еще раз попросил

Меня воспользоваться его домом при Моём прибытии в Иерусалим; на что Я тоже дал

обещание. И так мы расстались утром.

Глава 23

3:22. «После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с

ними и крестил.»

01. Когда полностью рассвело, мы отправились в путь на иудейскую землю, относящуюся к

Иерусалиму и расположенную вокруг него точно также, как в нынешнее время какие-либо

районы располагаются вокруг города. Всю эту землю можно было легко пройти за несколько

дней.

47

02. Итак, что же Я делал в этой земле? Стих говорит, что Я там жил вместе с ними и крестил.

Спрашивается, что здесь, собственно, подразумевается под словом «с ними» и что Я с ними

делал? Под «ними» подразумеваются, во-первых, Мои ученики, которых в Иерусалиме стало

на несколько человек больше, а во-вторых, также те, кто с верой принял Моё Учение.

03. И всех, которые полностью приняли Мое Учение, Я открыто крестил в воде; но втайне они

были крещены Духом Моей вечной любви и мудрости, таким образом они получили власть

называться Божьими детьми. Моё Учение и Мои дела частично описаны в других трёх

Евангелиях, и поэтому не нуждаются в повторном пересказе. В основном были показаны все

грубые недостатки, которыми болели иудеи и фарисеи, и превозносилась любовь к Богу и к

своему ближнему.

04. Я раскрыл все грехи, и побуждал грешников искренне покаяться. Предостерегал всех,

принявших Моё Учение, чтобы они не возвращались к старой фарисейской закваске, и В

поддержку Моего самого нежного Учения в это материальное время совершал чудеса.

Исцелил многих больных, бесноватых освободил от нечистых духов, и принял еще больше

учеников.

3:23-24. «А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды;

и приходили [туда] и крестились, ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.»

05. Путешествуя через Иудейскую землю, Я пришёл к тому месту, где Иоанн крестил в малой

Енонской пустыне близ Салима, потому что там была вода, в то время как в Вифаваре, в реке

Иордан, было очень мало воды, и она была мутной, нечистой и наполнена зловонными гадами.

Поэтому Иоанну пришлось поменять своё место. В Еноне он произносил свои резкие

проповеди о покаянии, и там крестил тех людей, которые приняли его учение и совершили

истинное покаяние.

06. Но среди них были, также, многие, которые уже приняли Моё Учение, но которых Иоанн

ещё не крестил. Они спрашивали у Меня, надо ли им прежде креститься у Иоанна. И Я сказал:

«Необходимо только одно, и это — истинное соблюдение Моего Учения! Но тому, кто желает

перед этим очиститься сначала у Иоанна, пока он ещё свободно совершает свои дела, то такое

очищение будет ему полезно». После этой Моей речи многие пошли к Иоанну, чтобы он их

крестил.

3:25. «Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении». (Они

сравнивали Мое крещение водой и свидетельство Иоанна).

07. Тогда вскоре возник спорный вопрос о крещении Иоанна и о Моём крещении, потому что

ученики Иоанна не понимали, почему Я тоже крещу водой, поскольку от Иоанна слышали

свидетельство о том, что Я буду крестить не водой, а Духом Святым. Многие иудеи, которые

уже были Моими учениками, утверждали: Моё крещение является истинным крещением. Хотя

Я крещу водой, как Иоанн, но Моё крещение - является единственно верным; так как Я крещу

не только естественной водой, как Иоанн, но и одновременно водой Божьего Духа, и

крещённым даю очевидную власть называться Божьими детьми!

3:26. «И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане

и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.»

08. После таких обсуждений ученики Иоанна идут вместе с иудеями к Иоанну и говорят:

«Выслушай нас, учитель! Видишь ли, Тот Самый Муж, Который был с тобой по ту сторону

Иордана, о Котором ты давал свидетельство, что Он будет крестить Духом Святым, тоже

48

крестит сейчас поблизости отсюда, как и ты, водой! Как нам это принимать и понимать?

Является ли Он Тем Крестителем, о Котором ты дал великое свидетельство?»

09. Иоанн же говорит своим ученикам: «Пойдите туда и спросите у Него: «Ты ли Тот, Который

должен был сюда прийти, или нам ожидать другого?» Что Он скажет вам на это, то запомните и

потом передадите мне. Только тогда я дам вам полный ответ».

10. Тогда некоторые ученики Иоанна отправились ко Мне и спросили, как велел Иоанн. Но Я

дал им всем известный ответ, что они должны рассказать Иоанну о том, что они здесь увидели,

а именно, - что слепые видят, парализованные ходят, глухие слышат, и что бедным

проповедуется Евангелие о Небесном Царстве! Благо тем, кто не соблазниться на Мне! – С

этим ответом ученики вернулись к Иоанну и рассказали все, что они видели и слышали.

Глава 24

3:27. «Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет

дано ему с неба.»

01. Иоанн говорит своим ученикам: «Слушайте, мне кажется так: не может человек ничего

присвоить себе, особенно в духовных делах, если Ему не было это дано с Небес! И Тот

Необыкновенный Человек, Который на той стороне у Иордана велел, чтобы я Его крестил, и

на Которого, как я видел, опустился Дух Божий в виде мягкого облачка – так нежно, будто

голубь спускается на край своего гнезда, и о Котором я свидетельствовал, что простой человек

не мог бы получить то, что Он имеет. Однако Он больше, чем простой Человек, и, кажется, Он

имеет власть брать с Небес то, что хочет, и взятое хранить, или дать тому, кому Он хочет! И я

полагаю, что все, что мы имеем, мы получили по Его Милости; и поэтому мы не можем Ему

повелевать, что Ему делать, и как! Он даёт - а мы те, кто принимаем от Него. Лопата Его в

руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, как Он этого захочет,

а солому сожжет огнем неугасимым, и с пеплом поступит так, как захочет!»

3:28. «Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.»

02. «Вы сами являетесь моими свидетелями в том, что я перед священниками и левитами,

пришедшими ко мне из Иерусалима, сказал: «Я - не Христос, но я послан перед Ним! Как я

могу возмущаться тем, что делает Тот, у Которого Его лопата в руке Его! Он очистит Своё

гумно так, как Он это хочет, и мы не можем дать Ему свой закон! Ибо всё Его: поле (мир) Его,

Его пшеница (Божьи дети), и солома (дети мира или дьявола), и житница (Небеса) Его, и огонь

(ад), который никогда не угасает!»

3:29. «Имеющий невесту есть жених (Господь), а друг жениха, стоящий и внимающий ему,

радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.»

03. «Имеющий невесту (Небесную мудрость) является настоящим Женихом, а друг Жениха

стоит и внимает Ему, и радостью радуется, слыша голос Жениха. Сия-то радость моя

исполнилась. И когда приходит Сам Господь, тогда служба посланного предвестника

заканчивается. Потому что посланник не делает ничего, кроме того, что возвещает о приходе

Господина; и если Господин уже пришел, тогда посланник уже не нужен!»

3:30. «Ему должно расти, а мне умаляться.»

49

04. «Поэтому теперь мне нужно умаляться. А Он, как Господин, будет расти среди людей этой

земли! Вы были моими учениками с самого начала, как только я пришел как посланник. Кто из

вас слышал, чтобы я этим хвалился?! Я всегда славил только Того, Кому принадлежит слава по

праву! Когда я сказал, что я не достоин развязать сандалии на Его ногах, то этим я не возвысил

себя, но оказал Ему почесть, которую люди по слепоте своей хотели оказать мне. Я повторяю

теперь еще раз: моя работа завершена! Господин пришел, поэтому посланник, который был

впереди Него, чтобы сообщить о Его приходе, больше не нужен! Теперь посланник (плоть)

должен умаляться, а Он, Господин (Дух), должен возрастать, побеждая плоть! Между

посланником, и Тем, Который его посылает куда хочет – огромная разница»!

3:31. «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит,

как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех».

05. Тот, Кто имеет власть давать Законы, находится наверху, а тот, который должен

повиноваться, находится внизу. И никто не может быть по праву наверху, если он не пришёл

Свыше. А истинно приходящий Свыше, Тот находится над всеми, потому что Он Господь, и

значит может делать то, что хочет, и может крестить водой, огнём и Духом, потому что всё это

Его!

06. Я же полагаю, что Сам Он крестит, всё же, не водой, а только огнём Духа; а Его ученики

будут крестить людей, которых я еще не крестил, также как я - водой. Водное крещение не

принесло бы человеку никакой пользы, если после этого он не был бы крещён Божьим Духом».

3:32. «И что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает

свидетельства Его.»

07. «Вода свидетельствует ни о чём другом, как только о воде – она только очищает тело от

земной грязи. Но Святой Дух, Которым может крестить только Господь, поскольку Святой Дух

– это Его Дух, свидетельствует о Боге и о том, что только Он видит и слышит в Боге.

08. Но, к сожалению, ещё почти никто не принимает это святое свидетельство! Потому что

прах есть прах и он не может принять Дух. Прах сначала должен пройти через огонь и там

самому стать духом, потому что истинный огонь поглощает всё, кроме Духа, Который сам

является могущественным огнём. Поэтому Господне крещение Огнём уничтожит многих, и

поэтому многие будут бояться принимать его.

3:33. «Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен (естественно, через

крещение Святым Духом)»

09. «Но кто примет Это Крещение и в нём Его Святое свидетельство, тот перед миром в себе

запечатлеет, что Крестящий Святым Духом является истинным Богом, и только Он Один может

дать Вечную Жизнь. Вы спросите: «Зачем в себе запечатывать свидетельство о Боге,

полученное от Бога? Я уже говорил вам: прах есть и остаётся прахом, а Дух Есть и останется

Духом; но если земной человек, который в основе основ является прахом, получив Дух – разве

Дух в нём останется, если он в себе - то есть, в своём сердце - хорошо не сохранит Его?

10. Или: есть ли некая определённая мера, которой раздаётся Дух, дабы каждый знал, сколько

он получил Духа? Но, если такая мера не определена, то земному человеку-праху нужно в

своём сердце открыть одну меру для принятия Духа. И когда Дух в этой мере отправится в

продолжительный (постоянный) покой и в этом покое наполнит полную меру (сосуд), только

лишь тогда человек-прах заметит в себе самом, сколько Духа он принял в себя.

50

11. Но какая вам будет польза от того, что вы будете черпать воду из моря в дырявый

(повреждённый) сосуд? Разве вы сможете сказать и признать, сколько воды вы почерпнули из

безграничного для вас моря? А если этот сосуд будет целым, то вы действительно измерите,

сколько морской воды вы набрали в свой сосуд. Но морская вода является везде совершенно

одинаковой; много или мало её - не имеет значения. Само море, таким образом, остаётся морем,

кто бы и где бы ни черпал воду из него. Много или мало черпаешь, черпаешь лишь истинную

морскую воду и лишь потом замечаешь меру».

3:34. «Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.»

12. Именно так обстоит дело с Тем, Который пришёл от Бога, чтобы свидетельствовать о Боге и

чтобы говорить чистое Божье Слово. Он Сам является тем бесконечным морем (Божьим

Духом). Итак, если Он кому то даёт Свой Дух, то Он даёт Его не безмерной мерою, которая

только в Боге может пребывать во всей бесконечной полноте, но по мере, которая находится в

человеке. И если человек хочет получить Дух, то его собственный сосуд (мера) не должен быть

поврежден или быть открытым; он должен быть целым и хорошо запечатанным.

13. Но Тот, у Кого вы были и у Кого вы спрашивали, Христос ли Он, хотя внешне является

Сыном Человеческим, но Он уже от Вечности принял Божий Дух не мерою человеческой, а

бесконечною мерою Самого Бога, потому что Он Сам в Себе является Тем бесконечным морем

Божьего Духа! Его Любовь является Отцом от вечности; и она (Любовь, Отец) пребывает не

вне видимого Сына Человеческого, а в Нём Самом, Который Есть Огонь, Пламя и Свет от

вечности в Отце и от Отца».

3:35. «Отец любит Сына и все дал в руку Его.»

14. Этот Любящий Отец очень любит Своего вечного Сына и передал Своему вечному,

любимому Сыну власть и силу; и всё, что мы имеем по справедливой мере, мы черпаем от

Его бесконечной полноты. Сам Он, по Его Собственным словам, сейчас является Человеком во

плоти среди нас, но Слово Его Есть Бог, Дух, но Его плоть мы называем «Сыном». Но Сын в

Самом Себе является Вечной Жизнью для всех живых.

3:36. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но

гнев Божий пребывает на нем.»

15. Итак, кто принимает Сына и верует в Него, тот уже имеет в себе Вечную Жизнь. Ибо как

Сам Бог в каждом Своём Слове является Своей Собственной, самой совершенной, вечной

Жизнью, Таким Он является, также, в каждом человеке, который принимает и хранит в себе

Его Слово, исполненное Вечной Жизнью. Но те, которые не принимают Божье Слово из уст

Сына - то есть, кто не верует в Сына - тот не принимает и не сможет ни принять, ни увидеть, ни

почувствовать внутри себя Жизнь; и гнев Божий, который является судом над теми, кто не

имеет жизни, кроме вечного, неизменного закона «должен», останется на них до тех пор,

пока они не поверят в Сына.

16. Я, Иоанн, теперь сказал вам это и дал всем вам убедительное свидетельство. Я сам своими

руками очистил вас от земной нечистоты. Теперь вам нужно пойти туда и принять Его

Слово, чтобы вы получили крещение Его Духом, потому что без Него все мои усилия над вами

были напрасными и бессмысленными. Я хотел бы и сам пойти к Нему! Но Он этого не хочет,

и открыл мне через мой дух, что мне нужно остаться, поскольку в духе я уже получил то, чего

вам ещё недостаёт».

17. И это является последним и самым большим свидетельством Иоанна обо Мне, и оно не

нуждается ни в каком дальнейшем пояснении, потому что оно является самодостаточным.

51

18. Но причина того, почему в Евангелии оно не было дано так исчерпывающее, остаётся всё та

же: потому что, во-первых, тогда это был необходимый способ записи, согласно которому

записывалось лишь самое важное, а всё остальное пробуждённый дух и без того сам мог легко

обнаружить, поэтому оно было пропущено; во-вторых, чтобы то живое и святое, что

содержится в Слове, не загрязнилось и не осквернилось. Таким образом, каждый стих является

тщательно скрытым зерном семени, в котором покоится скрытый росток Его безграничной

Мудрости и Вечной Жизни.

Глава 25

4:1-3. «Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает

учеников и крестит, нежели Иоанн, - хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, то

оставил Иудею и пошел опять в Галилею».

01. Вскоре после этой речи Иоанна его ученики сразу пришли ко Мне, и число Моих учеников

увеличивалось изо дня на день, да, и часто даже от часа к часу. Ибо каждый, кто начинал

веровать в Меня и на кого Я после крещения водой, которое совершали Мои первые ученики,

возлагал руки, - по мере веры исполнялся Духовной Силой, и в нём уже не было страха от

плотской смерти.

02. Поскольку многие это испытали, то, несмотря на Мои запреты, они повсюду, куда шли,

всем об этом говорили; к тому же слух о Моих делах, нередко даже со многими добавлениями

и преувеличениями, распространялся по всей Иудее. Поэтому жадных до чудес иудеев это

привело к тому, что они изо дня на день всё больше и больше приходили ко Мне, и часто

многие сразу же оставались со Мной.

03. Но это приводило, также, к неизбежным, неприятным последствиям, так как всё это

достигало ушей ограниченных фарисеев, и, как было уже сказано, со многими добавлениями и

преувеличениями, некоторые из которых звучали так странно, что даже римляне стали

полагать, что Я должен быть, или самим Зевсом, или каким-то из его сыновей.

04. Со стороны римлян тоже были присланы ко Мне осведомители, которые, однако, не

обнаружили того, из-за чего они были направлены ко Мне. Тут Я обычно не совершал никаких

чудес, чтобы этот суеверный народ не стал ещё более ограниченным, каким он уже и без того

являлся.

05. Но из-за таких преувеличений в дальнейшем возникло много ложных Евангелий, а потом

исказили и истинное Евангелие.

06. Фарисеи - эти злые и чрезмерно ревнивые руководители храма и Писаний – тотчас между

собой приняли решение, чтобы остановить Мою и Иоанна деятельность, или совсем невинным

способом уничтожить нас, или хотя бы упрятать нас на всю жизнь в какое-нибудь подземелье,

что им впоследствии и удалось с Иоанном.

07. Нет нужды дальше объяснять, что подобные «благородные» мысли не остались для Меня не

известными; но, чтобы избежать потасовок и затрудняющего злого переполоха, Мне не

оставалось ничего другого, как покинуть чрезвычайно тёмную Иудею, и отправиться в более

свободомыслящую Галилею.

4:4. «Надлежало же Ему проходить через Самарию.»

52

08. Но было нежелательно отправляться в Галилею прямым путём, поэтому выбрали путь в

Галилею через Самарию, которая уже давно с помощью римлян отделилась от священников

храма. (Лёгкая и желанная работа для римлян, принципом которых было расколоть все страны,

чтобы потом было легче господствовать над ними).

09. Поэтому самаряне были самым презренным и богохульным народом Земли в глазах

священников Иерусалима; но с другой стороны, и отношение самарян к священникам

Иерусалима было такое, что именем священника храма они обычно называли самого худшего.

Если, например, самарянин в пылу, не имея достаточных оснований, говорил кому-то «ты -

фарисей!», то оскорблённый шёл в суд, подавал жалобу на обидчика, и тому за свою

вспыльчивость часто приходилось расплачиваться большим денежным штрафом, и отсидеть

год в тюрьме. Само собой разумеется, что со стороны фарисеев и священников неразумно было

ступать своей ногой в Самарию. Мне и всем тем, кто следовал за Мной, это было очень

выгодно, потому что в Самарии мы были в безопасности от злого преследования храмовых

иудеев.

4:5. «Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли,

данного Иаковом сыну своему Иосифу.»

10. Дорога вела через Сихарь неподалеку от местности, которую Иаков со всеми её жителями

подарил Иосифу по случаю его рождения, и которая состояла по большей части из простых

пастухов; эта местность была приданным Рахили. Город Сихарь не был главным городом в

Самарийской земле, но из-за выгодного расположения и здорового климата этого города, здесь

проживало много состоятельных самаритян, а, также, несколько богатых римлян.

4:6. «Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было

около шестого часа.»

11. Мы отправились в путь из Иудеи в четыре часа утра по нынешнему исчислению времени;

шли быстро, без остановок, и пришли ровно в 12 часов полудня, в те времена это был шестой

час, и достигли колодца Иакова, который находился в сорока шагах от деревни по дороге в

Сихарь. В этом колодце был очень чистый родник, а вокруг колодца была сделана красивая,

старинная, каменная ограда, и росли большие, тенистые деревья.

12. День, как обычно посреди лета, был жарким; и Я Сам по плоти сильно устал от этого

путешествия; и все, шедшие за Мной из Иудеи и раньше из Галилеи, искали себе пристанище,

часть в деревне, а часть под тенистыми деревьями, и от сильной усталости все стремились к

желанному отдыху.

13. Даже Мои первые ученики – Петр, Мой Иоанн-евангелист, Андрей и Фома, Филипп и

Нафанаил – полуживые от усталости упали на густую траву под тенистыми деревьями. Только

Я один, хотя тоже очень усталый, сел на каменную ограду, которая находилась вокруг колодца,

потому что Я знал заранее, что здесь возле колодца скоро у Меня будет хорошая возможность

вступить в контакт с упрямыми, но в то же время свободными от предрассудков самаритянами.

К тому же Я очень хотел пить и ждал одного из учеников, который отправился в деревню за

каким-нибудь сосудом, чтобы начерпать воды, но все еще не появлялся с нужным сосудом.

Глава 26

53

4:7-8. «Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне

пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.»

01. Когда Я все еще напрасно ожидал из городка сосуд для воды, тогда, как по зову, из Сихари

приходит одна самарянская женщина с кувшином, чтобы в эту жаркую пору из колодца

почерпнуть для себя освежающей воды. Когда она, вначале не обращая на Меня внимания, за

веревку вытащила из колодца свой кувшин полный воды, тогда Я обратился к ней и говорю:

«Женщина! Я очень жажду, дай Мне напиться воды из твоего кувшина!»

4:9. «Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня,

Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.»

02. Женщина, когда она увидела, что Я, еврей, прошу у неё пить, очень удивилась этому и

говорит: «Ты, похоже, тоже являешься одним из тех, которые шли мне на встречу, когда я

выходила из города, и они спросили у меня, где можно купить еды? Это были гордые евреи; и

Ты тоже, несомненно, еврей, судя по Твоей одежде, а я самаритянская женщина! И почему Ты

просишь у меня, чтобы я дала Тебе напиться воды?! Неужели для вас, гордых евреев, в случае

необходимости, даже какая-то бедная самарянская женщина достаточно хороша, тогда как в

другое время у вас для нас нет ни глаз, ни ушей. Да, если бы я только смогла водой из этого

кувшина потопить всю Иудею, тогда я с большим удовольствием дала бы Тебе испить воды из

этого кувшина; а так, мне было бы приятнее видеть, как Ты умираешь от жажды, чем дать Тебе

хотя бы одну каплю воды из этого кувшина!

4:10. «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне

пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.»

03. Я говорю: «Ты говоришь так потому, что ты слепая в своём разуме; если бы ты имела

ясное зрение и знала дар Божий и Того, Кто просит тебя: «Женщина, дай Мне пить!», тогда бы

ты упала перед Ним на колени и сама просила бы у Него Истинной Воды, и Он дал бы тебе

Воду Живую! Я говорю тебе: кто верит Мне и тому, о чём Я говорю, из тела того изольются

такие же потоки Живой Воды, как об этом написано в книге Ис.49:10, Ин.7:38.

4:11. «Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок;

откуда же у тебя вода живая?»

04. Женщина говорит: «Ты, кажется, хорошо разбираешься в Писаниях! Но, как я вижу по

Твоей просьбе о глотке воды из моего сосуда, у Тебя совсем нет сосуда, чтобы достать воду из

этого колодца; и рукой не возможно дотянуться до воды, потому что колодец глубокий;

поэтому я хотела бы знать, чем и каким образом Ты сможешь её достать!? (Или этим Ты

скрытно намекаешь на то, что жаждешь со мной развлечься? Я еще достаточно молодая и

привлекательная, ведь мне ещё нет и тридцати! Но такое желание, когда Ты иудей, а я

презреннейшая самарянская женщина, всё же, было бы слишком большим чудом, - поскольку

для вас милее звери, чем самаряне! Воистину, к этому Ты меня никогда уговоришь!»

4:12. «Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из

него пил, и дети его, и скот его?»

05. «Кто Ты Такой, что Ты смеешь со мной так говорить? - Неужели ты больше нашего отца

Иакова, который дал нам этот колодец из которого пил он, его дети и его скот?! Кого Ты из

Себя представляешь? - Видишь ли, я бедная женщина; ибо, если я была бы богатой, то не

пришла бы сама в такую жару за живительным напитком. Может быть Ты, как иудей, хочешь

сделать меня ещё более жалкой, чем я уже являюсь без этого?! Посмотри на мою одежду,

которая едва прикрывает мою наготу, и Тебе станет ясно, что я очень бедная! Как Ты можешь

54

просить от меня такое, чтобы я, бедная, жалкая женщина, даже просила Тебя, чтобы я утолила

Твою похоть?! Конечно, Ты таковым не выглядишь; поэтому я не говорила об этом

совершенно серьёзно! Но, поскольку Ты уже заговорил со мной, то скажи мне яснее, что Ты

имел в виду на счёт той Живой Воды!»

4:13. «Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять.»

06. Я говорю: «Я тебе уже говорил, что ты слепая в своём разуме, поэтому ты не можешь Меня

понять. Видишь ли, Я тебе, также, говорил: Кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки

воды живой! Видишь ли, Я в этом мире нахожусь уже тридцать лет и еще никогда не

прикасался ни к одной женщине, и как Я мог, вдруг, пожелать тебя?! О, ты, слепая и

безрассудная! И, если Я с тобой сделал бы такое дело, то ты, несомненно, возжаждала бы вновь,

и ты пила бы снова и снова, чтобы утолить свою жажду. Но поскольку Я предложил тебе

Живую воду, то это понятно, что Я хотел этим утолить твою жажду жизни навеки! Ибо, видишь

ли, Моё Слово, Моё Учение является Такой Водой!

4:14. «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода,

которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.»

07. «Ибо, кто пьёт естественную воду из этого, или из любого другого колодца, тот вновь через

короткое время снова возжаждет. Но тот, кто будет пить (примет с верой в сердце) Духовную

воду (Моё Учение), которую могу дать только Я, тот не будет жаждать вовек; ибо вода,

которую Я дам кому-либо, сделается в нём Источником Воды, текущей в Жизнь Вечную.

08. Вот, ты считаешь Меня гордым и высокомерным иудеем, но Я всей Своей душой кроток и

полон глубочайшего смирения. И как раз Моя Живая Вода и является этим смирением. И кто

не станет таким же смиренным, каким являюсь Я, тот не будет иметь участия в Божьем

Царстве, Которое сейчас сошло на Землю.

09. К тому же, предложенная тебе, Живая Вода является единственным, истинным познанием

Бога и Вечной Жизни, которая как Жизнь изливается из Бога и вливается в человека, так что

Вечная Жизнь в нём (в человеке) становится непобедимой и вечно пребывающей в нём

Жизнью, которая вновь втекает обратно в Бога, и сливается с активнейшей, свободной Божьей

Жизнью. Видишь, какую воду Я предлагаю тебе; и как ты можешь так неправильно понимать

Меня?!»

4:15. «Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и

не приходить сюда черпать.»

10. Женщина говорит: «Тогда дай же мне Эту Воду, чтобы мне никогда не жаждать и уже не

нужно было бы совершать утомительный путь сюда, и черпать воду из этого колодца! Ибо,

видишь ли, я живу на другом конце города, и для меня путь сюда достаточно далёк!»

4:16. «Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда».

11. Я говорю: «О женщина, ты слишком глупа, и с тобой не о чем говорить, поскольку ты

никакого понятия не имеешь о Духовных вещах! - Пойди в город и позови своего мужа, и

приходи с ним сюда снова. Я хочу с ним поговорить; и он, несомненно, поймёт Меня лучше,

чем ты! Или твой муж такой же, как ты, и он также Духовной Водой смирения захочет утолить

естественную жажду своей плоти?»

Глава 27

55

4:17. «Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала,

что у тебя нет мужа.»

01. Женщина отвечает на это весьма дерзко: «У меня нет мужа!» На это Я, слегка улыбаясь,

говорю ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа.»

4:18. «Ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это

справедливо ты сказала.»

02. Ибо смотри, Моя дорогая, у тебя уже было пять мужей, и, поскольку, твоя природа не

соответствовала их природе, то они вскоре заболевали и умирали. Никто с тобой не жил

больше года. В твоём теле находится злой червь, и того, кто имеет с тобой отношения, этот

червь вскоре убивает. И тот, которого ныне ты имеешь, не муж тебе, но лишь только твой

слуга — к его и к твоей погибели! Да, да, итак, Мне ты, конечно, сказала истинную правду».

4:19. «Женщина говорит Ему: Господи! Вижу, что Ты пророк.»

03. Тут женщина испугалась в своём сердце, но не хотела себя выдавать, и через некоторое

время говорит: «Господин, я вижу, что Ты Пророк! Если Ты так много знаешь, то, может быть,

Ты также знаешь, как мне помочь!?

4:20. «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно

поклоняться, находится в Иерусалиме.»

04. Я, конечно, знаю, что Один лишь Бог может мне помочь; но как и где поэтому нужно Ему

поклоняться? Наши отцы говорят: на горе Геразим, где Богу поклонялись наши первые

праотцы. Вы же говорите, что в Иерусалиме находится то истинное место, где нужно

поклоняться Богу. Ты, Который очевидно являешься Божьим пророком, скажи мне, где на

самом деле нужно поклоняться Богу более эффективно? Ибо, видишь ли, я ещё молодая, и

люди говорят, что я очень красивая женщина; ведь это ужасно, что меня живьем съедает червь!

О, я бедная, несчастная женщина!»

4:21. «Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в

Иерусалиме будете поклоняться Отцу.»

05. Я говорю: «Женщина, Я хорошо знаю о твоей бедности, о нужде и о твоём плохом теле; но

Я также знаю то, что, хотя твоё сердце не является лучшим, но его нельзя считать, также,

слишком плохим; и в этом причина того, что Я сейчас говорю с тобой. Но там, где сердце хотя

бы частично хорошее, там еще можно оказать помощь. Ты еще находишься в большом

заблуждении, так как думаешь о том, где можно более достойно и эффективно поклоняться

Богу!»

06. Смотри, Я говорю тебе, и поверь Мне, что наступает время, и оно уже настало, когда, не на

горе сей и не в Иерусалиме, будете поклоняться Отцу!»

07. Тут женщина испугалась и говорит: «Горе мне, горе всему народу! Что тогда будет с нами?

Значит мы, как и иудеи, ужасно нагрешили? Тогда почему на этот раз Иегова не послал к нам

пророка, который не предостерёг нас? Ты пришёл к нам ныне, конечно, как Истинный Пророк,

но какая сейчас от этого польза, если Ты говоришь: «Что впредь не на горе сей, и не в

Иерусалиме будете поклоняться Богу». Не означает ли это — что я прочла на Твоём, вдруг

ставшем задумчивым и серьёзным, Лице — что Бог совсем оставит Свой древний народ и

поселится в каком-то другом народе? И где на земле, однако, будет такое место. О, скажи мне

56

об этом, чтобы я могла пойти туда и помолиться там, как истинно кающаяся грешница Богу-

Отцу, чтобы Он помог мне, презренной, и совсем не оставил мой народ!

08. На это Я говорю: «Выслушай Меня и пойми Меня правильно, что Я тебе скажу! Почему ты

сомневаешься и трепещешь? Неужели ты думаешь, что Бог является Таким неверным, что Он

не выполнит Свои обещания, как поступают люди по отношению друг к другу?!

4:22. «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от

Иудеев.»

09. Вы, конечно, поднимаетесь на гору и там молитесь, но вы не знаете Того, Кому вы там

молитесь. То же самое происходит и с теми, в Иерусалиме; они бегут в храм и поднимают там

страшный шум, но они тоже не знают, что они делают и Кому молятся!

10. И всё же, как говорил Господь через уста пророков, что Спасение (Спаситель) придёт не от

вас, но от иудеев. Прочти третий стих во второй главе пророка Исайи, и ты найдёшь там

написанное об этом.

11. Женщина говорит: «Да так, я хорошо знаю, что там говорится о том, что Закон выйдет из

Сиона, потому что он там и хранится в Ковчеге. Но почему Ты говоришь: «Не на горе и не в

Иерусалиме?!»

4:23. «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться

Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.»

12. Я говорю: «Ты все еще не поняла Меня. Видишь ли, вечный Бог-Отец не является ни горой,

ни храмом, ни Ковчегом Завета, и поэтому Его не найдёшь ни на горе, ни в храме, ни, тем

более, в Ковчеге! Потому как наступит время и ты его уже видишь, когда те истинные

поклонники, - которых ты теперь видишь здесь в большом количестве, отдыхающих под

деревьями, а других ты видела, когда ни шли в город, чтобы купить там еды – будут

поклоняться Богу в Духе и в Истине. С этого времени Сам Отец этого хочет, чтобы люди Ему

так поклонялись!

4:24. «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине.»

13. Ибо, видишь ли, Бог Есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и

Истине!

14. И для этого не нужны ни какая-то гора, ни какой-то храм, но только как можно более

чистое, исполненное любви, покорное сердце! Если сердце стало тем, чем оно должно быть -

сосудом, наполненным любви к Богу, сосудом, наполненным кротостью и смирением, тогда

такое сердце наполнено Истиной. А там, где находится Истина, там находится Свет и

свобода, потому что Свет Истины каждое сердце делает свободным. Если же сердце

свободное, то свободен и весь человек.

15. Итак, кто любит Бога таким сердцем, тот является истинным поклонником Бога-Отца; и

Отец всегда выслушает его молитву, и будет смотреть не на место, от которого ничего не

зависит – гора ли это, или Иерусалим, ибо Земля везде одинаково принадлежит Богу, но Он

будет смотреть только на сердце каждого человека! Я думаю, что теперь ты хорошо поняла

Меня».

Глава 28

57

01. Женщина говорит: «Да, Господин, и теперь Ты говорил понятно! Но, скажи мне: разве

теперь Ты не жаждешь, и не желаешь ли Ты испить из кувшина грешницы?»! - Я говорю:

«Дорогая женщина, оставь это. Ибо, видишь ли, для Меня милее ты, чем твой кувшин и твоя

вода! Когда Я прежде просил у тебя пить, Я не имел в виду твой кувшин, а твоё сердце, в

котором находится более чудесная вода, чем в этом колодце и в твоём кувшине. Водой в своём

сердце ты можешь исцелить, также, всё своё тело, ибо исцелит тебя то, что Мне приятно в

тебе; если ты сможешь в это поверить!»

02. Женщина говорит: «О, Господин, как мне это сделать, как водой, находящемся в моём

сердце, смыть мой позор? Господин, прости мне, что я так развязано говорила с Тобой; я

бедная, больная женщина, и такая моя скорбь заставляет меня говорить так открыто, не

стесняясь, потому что я нахожусь в жалком положении, и это развязало мой язык из-за моей

нужды и скорби. Если я не была бы такой жалкой грешницей, какой я являюсь сейчас, то,

воистину, я отдала бы Тебе своё сердце! Но - о Бог и Святой Отец, да поможет мне Он — я

так больна и преисполнена многочисленными грехами, что не хочу к своим многочисленным

грехам прибавить ещё какие-либо новые; поэтому, Такому Чистому (Святому), каким Ты,

должно быть, являешься, я не могу предложить такое нечистое сердце, ибо это было бы,

несомненно, величайшим грехом!»

03. Я говорю: «Моя дорогая женщина, это не ты предложила Мне свое сердце, это Я Сам

принял его в тот момент, когда Я попросил у тебя воды! Поэтому ты, всё же, можешь

посвятить Мне своё сердце, так как Я принимаю сердца, также, самарян! Ты правильно

делаешь, что любишь Меня, ибо Я возлюбил тебя намного раньше, чем ты можешь себе

представить»!

04. Тут красива женщина покраснела и, немного смутившись, говорит: «С каких пор Ты

знаешь меня? Разве Ты раньше уже был в этом городе, или в Самарии? Воистину, я Тебя

раньше никогда, нигде не видела! О, я прошу Тебя, скажи мне, где и когда Ты видел меня?! Всё

же скажи мне это!»

05. Я говорю: «Ни здесь, ни в Самарии, ни где-то в другом месте; и всё же Я знаю тебя с самого

твоего рождения, и даже намного раньше, и всегда любил тебя как Свою Жизнь! Как тебе это

нравится, ты довольна Моей любовью? Видишь ли, когда ты на двенадцатом году жизни упала

в пруд, то Я был Тем, Кто вытащил тебя; но тогда ты не могла видеть Ту Руку, Которая тебя

вытащила! Ты это помнишь?»

06. Тут женщина совсем смутилась и не знает, что ей сказать на это, потому что в её сердце

разгорелся сильный огонь и оно наполнилось любовью.

07. Через некоторое время, когда она справилась со своим сердцем, Я спросил у неё, слышала

ли она что-нибудь о Мессии, Который должен прийти сюда?

4:25. «Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он

придет, то возвестит нам все (о чём Ты мне говорил)?»

08. Сильно покрасневшая и взволнованная, женщина говорит: «Господин, Ты мудрый Пророк,

я знаю, что должен прийти Обещанный Мессия, и Его Имя будет Христос! Но когда Он придет,

тогда Он скажет нам то, что говоришь сейчас Ты? Но кто нам скажет, когда и откуда придёт

Мессия? Может быть Ты, будучи Таким мудрым, сможешь мне более подробно рассказать,

также, о приходе Мессии? Ибо, видишь ли, мы уже так долго ждем Его, но пока о Нем ничего

58

не слышали! Поэтому Ты сделаешь для меня большую услугу, если сообщишь мне о том,

когда и куда конкретно придёт Мессия, чтобы освободить Свой народ от всех его

многочисленных врагов! Ах, если Ты об этом знаешь, тогда Скажи мне! Может быть Мессия

сжалится, также, надо мной и поможет мне, если я Его об этом попрошу?!»

4:26. «Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.»

09. Совсем коротко, но очень серьёзно, и с нежной любовью Я говорю женщине: «Это Я,

Который говорит с тобой!»

Глава 29

4:27. «В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною;

однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?»

01. При этом заявлении женщина очень испугалась, тем более потому, что как раз в этот

момент из города вернулись ученики седой и очень удивились тому, что Я разговариваю с

этой женщиной; но, однако, никто не осмелился спросить ни у Меня, ни у женщины Но они не

посмели спросить ни Меня, ни эту женщину о чём мы говорили. А остальные попутчики вместе

с Моей Матерью, которые тоже еще присутствовали здесь, так крепко спали, что их трудно

было разбудить, ибо все они очень утомились от длительного пути. Вернулся, наконец, из

города, также, тот ученик, который пошел искать сосуд для черпания воды, но не нашёл его.

Он извинился и говорит: «Господи, в той местности находятся около двадцати домов, и,

видишь ли, там не было ни одного человека, все двери были крепко заперты!»

02. Я ответил ему: «Не расстраивайся! Нам еще часто придется столкнуться с тем, что мы,

движимые духовной и особенно жаждой любви, будем стучаться в двери ( в сердца) людей в

поисках сосуда для черпания живой воды. Но обнаружим эти сердца пустыми и запертыми.

Понял ли ты эту притчу?»

03. Глубоко тронутый и шокированный ученик говорит: «Господь, и дорогой Учитель, к

сожалению, я Тебя хорошо понял! Но если это так, тогда мы не совершим никаких великих

дел!»

04. Я говорю: «И, все же, брат Мой! Посмотри на эту женщину! – Я говорю тебе: «Более ценно

найти одного заблудшего, чем девяносто девять праведников, которые в своей совести не

нуждаются в покаянии; ибо они воображают, что каждую субботу служат Богу на горе Геразим.

Но здесь, перед субботой убирают все сосуды, чтобы в субботу никто не смог из колодца

почерпнуть воды и утолить жажду, боясь, таким образом, осквернить субботу. О, как велика

глупость и слепота таких праведников! А тут стоит одна грешница с хорошим сосудом для

черпания воды и служит нам! Скажите, кто лучше: она или те девяносто девять, которые

празднуют субботу на горе Геразим?!»

05. А женщина, совершенно шокированная, говорит: «Господи! Ты — Сын Вечного! Вот мой

кувшин, возьмите его, я оставлю его в вашем распоряжении. А мне позвольте быстро

отправиться в город, потому что я стою перед вами в слишком не достойной одежде!» - Я

говорю: «Женщина, будь исцелена, и поступай так, как считаешь нужным!»

4:28. «Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:»

06. Плача от радости, женщина оставляет кувшин и колодец, и спешит в город, но, уходя,

многократно славит Меня и оглядывается, так как очень полюбила Меня. Почти задыхаясь, она

59

приходит в город и ей навстречу идут несколько мужчин, которые, как обычно по субботам,

весело расхаживались взад-вперёд по тенистой улице. Мужчины, хорошо знавшие эту

женщину, спрашивают её, шутя: «Ну, ну, куда же ты так спешишь? Что за пожар?» Женщина

любезно, но серьёзно взглядывает на них и говорит: «О, не шутите, дорогие господа, ибо

настало более серьёзное время, чем вы можете себе это представить!»

4:29. «Пойдите, посмотрите Человека, Который (сидя возле колодца) сказал мне все, что я

сделала: не Он ли Христос?»

07. Тут мужчины прерывают её и с любопытством спрашивают: «Ну, ну, что же случилось?

Неужели на нашей земле орудуют враги, или стаи саранчи приближаются к нашей местности?»

08. Женщина говорит еле дыша: «Ничего из всего этого! Это дело намного больше, и намного

чрезвычайнее! Выслушайте меня спокойно!

09. Час назад я отправилась к колодцу Иакова, чтобы принести воду для обеда, и, видите ли, я

там встретила Одного Человека, сидящего на краю колодца, которого поначалу приняла за

иудея. Когда я, почти не замечая Его, почерпнула из колодца для себя воду, Человек заговорил

со мной, и попросил у меня, чтобы я разрешила Ему напиться воды из моего кувшина. Я ему

отказала, думая, что Он иудей.

10. А Он заговорил, как мудрый Илия, и сообщил мне обо всём, что я когда-то делала. Наконец,

Он завёл разговор о Мессии. А когда я спросила Его дальше, где, как и когда придёт Мессия,

Он посмотрел на меня с искренней любовью и сказал пронизывающим меня насквозь голосом:

«Это Я, Который говорит сейчас с тобой!»

11. А я, ещё раньше, когда Он сказал мне о том, как я больна, спросила Его, не могу ли я стать

здоровой. И вот, под конец, Он сказал мне: «Будь здорова!»; и тогда моя болезнь унеслась от

меня как ветер, и теперь я полностью здорова!

12. Пойдите и посмотрите сами, не является ли Он истинным Христом, обещанным Мессией; а

я твёрдо признаю Его Христом, ибо большего знамения, чем совершил Этот Человек, никто

совершить не сможет! Итак, пойдите и убедитесь сами! А я поспешу домой, чтобы надеть

лучшие одежды, ибо в таком виде я не смогу стоять перед Его Величием! Если Он не Христос,

то Он явно больше, чем какой-либо пророк, или царь!»

13. Мужи говорят: «Да, если это так, то, конечно, это крайне серьёзное и очень важное время!

Но тогда нам надо идти числом побольше, и среди нас должны быть, также, те, которые хорошо

знают Писания; только жаль, что сегодня все наши раввины находятся на горе! Но, может быть,

нам удастся уговорить Его остаться на несколько дней среди нас, и тогда они смогут Его

проверить».

4:30. «Они вышли из города и пошли к Нему.»

14. После этого они попросили еще многих, чтобы они вместе с ними отправились к колодцу

Иакова. Тогда из города к колодцу Иакова отправилось около ста человек обоего пола, чтобы

увидеть Мессию.

Глава 30

60

4:31. «Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.»

01. В то время, как эта большая толпа отправилась из города к колодцу, Мои ученики просили

Меня, чтобы Я сначала поел! Ибо они уже знали, что Я, как только ко Мне приходили какиелибо

люди, ничего не ел, ведь они любили Меня и боялись, что Я могу похудеть и заболеть.

Ибо, хотя они уже знали, что Я - Христос, но они, всё же, считали Мою плоть слишком слабой

и немощной, и поэтому умоляли Меня поесть.

4:32. «Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.»

02. Но Я посмотрел на них с искренней любовью и серьёзно сказал: «Мои дорогие друзья, у

Меня есть пища, о которой вы ничего не знаете!»

4:33. «Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?»

03. Ученики стали переглядываться и спрашивать друг у друга: «Разве кто-то уже принёс Ему

еду? И какая еда у Него была? Нигде ничего не видать, за исключением только кувшина для

черпания воды, который наполнен водой. Может быть Он эту воду превратит в вино?»

4:34. «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить

дело Его.»

04. Я говорю им: «О, не гадайте так безрассудно о том, что Я ел, или не ел! Ведь вы знаете, что,

будучи вместе с вами, Я никогда никого не заставлял прислуживать Себе отдельно. Но сейчас

Я не говорю вам о какой-либо плотской пище, но о намного более высокой и ценной духовной

пище. А Моя пища состоит в том, чтобы творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Но, Пославший Меня Есть Отец, о Котором вы говорите, что Он ваш Бог, однако вы никогда не

знали Его. Я же знаю Его и поэтому действую по Его Слову, и это является Моей настоящей

пищей, которую вы не знаете. Я говорю вам: не только хлеб, но и любое доброе дело и труд

тоже являются пищей, хотя не для плоти, но, что еще важнее, для духа!»

4:35. «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам:

возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.»

05. У многих из вас дома есть нивы и вы сами говорите: «Осталось еще четыре месяца, и

наступит время жатвы, и нам придётся отправиться домой, чтобы собрать урожай». Но Я

говорю вам: Лучше возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они уже побелели и поспели

к жатве. И Я не имею в виду эти естественные нивы, но ту большую ниву, которая есть - весь

мир, в котором люди стоят как зрелые колосья, которые нужно собрать в Божьи житницы!

4:36. «Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и

жнущий вместе радоваться будут.»

06. И, видите ли, этот сбор урожая является хорошей работой, а эта работа, является хорошей

пищей, которой Я и вы вдоволь насытимся. Кто на этом поле является истинным жнецом, тот

собирает истинные плоды для вечной жизни, так что в конце и сеющий и жнущий вместе

радоваться будут.

4:37. «Ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.»

07. Потому что после сбора урожая один и тот же плод и один и тот же хлеб вечной жизни

будет вкушать как сеятель так и жнец; и тогда исполнится древняя пословица: «Один сеет, а

другой жнет, но оба одинаково живут от своей работы и вкушают одну и ту же пищу!

08. Посмотрите на ту большую толпу людей, которая пришла к нам из города, чтобы увидеть

61

во Мне Обещанного, и, как вы видите, за ней всё еще следуют другие! Видите ли, они и есть

ваши полностью созревшие колосья пшеницы, которые уже давно нужно было здесь пожать! С

великой радостью Я говорю вам: Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина

жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою!

4:38. «Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в

труд их.»

09. Я принял вас, и, приняв вас, послал вас в духе жать то, над чем вы не трудились, потому

что сеяли другие, а вы вошли в труд их, и поэтому теперь вы можете считать себя безмерно

счастливыми! – Ведь тот кто здесь сеет, тому до урожая еще далеко; а тот, кто здесь пожинает,

тот одновременно собирает урожай, и вот перед ним уже новый Хлеб жизни! Поэтому будьте

усердными жнецами, потому что ваши усилия блаженней, чем усилия сеятелей!»

10. Большинство учеников поняли это Учение и сразу же начали проповедовать самаритянам

Мое Слово о любви к Богу и о любви к ближнему, и о том, что Я действительно Христос.

11. Но те немногие, которые были ещё довольно слабыми в понимании сердцем, подошли ко

Мне и совсем тихо спросили: «Господь, где мы возьмём серпы, к тому же сегодня суббота?!»

12. На это Я отвечаю им: «Разве Я говорил, что вам нужно жать это, находящееся перед вами,

естественное ячменное поле? О, вы, глупцы, как долго Мне ещё придётся терпеть вашу

глупость?! - Неужели вам всё ещё непонятно?! - Итак, слушайте и постарайтесь понять!

13. Духовные серпы – это Мое Слово о Небесном Царстве, которое достигнув ваших сердец,

через ваши уста достигнет, также, ушей и сердец окружающих вас людей и собратьев, и Оно

является тем духовным серпом жнеца, который Я даю вам, чтобы вам собрать урожай из людей

- из ваших собратьев, созревших для Небесного Царства, где они возрастают в познании

истинного Бога для получения вечной жизни в Боге.

14. Сегодня, конечно, суббота, но эта суббота также глупа и бессмысленна, какими являются

ваши сердца; и вы смотрите на субботу потому, что сердцами своими ещё очень похожи на

вашу субботу. Но Я говорю вам, что Я Господин также над субботой.

15. Если вы являетесь и хотите оставаться Моими истинными учениками, то гоните прочь эту

субботу из ваших сердец! Мы трудимся тут каждый день, и если Сам Господин субботы

трудится, то Его ученики, тем более, не должны сидеть сложа руки!

16. Разве Солнце не восходит и не заходит в субботу так же, как и в обычный трудовой день?

Но, если бы Господин Солнца и субботы праздновал бы субботу, разве вы были бы

удовлетворены кромешной тьмой в субботу? Видите, насколько вы еще неразумны! Поэтому

трудитесь и делайте то же, что делаю Я и что делают ваши браться, так вы торжественно

отпразднуете истинную, живую, приятную для Меня субботу!»

17. После этих слов, также, более слабые ученики отправились к самарянам, пришедшим ко

Мне из города в большом количестве, и учили их тому, что узнали от Меня.

Глава 31

62

4:39. «И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины,

свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.»

01. И так продолжалось до вечера, и многие из тех, кто пришел ко Мне из города, теперь

поверили в Меня, сначала по свидетельству женщины, которая горячо рассказывала горожанам

о том, что Я рассказал о ней всё то, что она когда-то делала. А многие из них уверовали

благодаря свидетельствам Моих учеников. Но сильнее всего поверили те самаритяне, которые

находились возле Меня так близко, что могли слышать Мои Собственные Слова.

02. Ибо среди них были некоторые, которые были весьма сведущие в Писаниях. Они сказали:

«Он говорит как Давид, который сказал: «Повеления Господа праведны и веселят сердце;

заповедь Господа – светла и просвещает очи; страх Господень чист и пребывает вовек. Суды

Господни — истина, и все праведны. Они вожделеннее золота и даже множества золота

чистого, слаще мёда и капель сота. Я желаю исполнить Волю Твою, Боже мой; и закон Твой у

меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты,

Господи, знаешь. Правды Твоей не скрывал я в сердце своём, возвещая верность Твою и

спасение Твоё, не утаивал милости Твоей и истины Твоей перед собранием великим». - А мы

знаем и таково наше свидетельство полное истины и силы, что Тот, Кто так говорит и

поступает, как прежде Него, и причём от имени Его, говорил и поступал Давид, является

истинным, обетованным Мессией. Никто прежде Него после Давида не говорил и не поступал

так, как Давид. Значит, Он - безошибочно Христос и от Вечности Помазанник Божий! Поэтому

мы желаем Его полностью принять!»

4:40. «И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он

пробыл там два дня.»

03. После того как Самаряне друг другу свидетельствовали обо Мне такое, они подошли ко

Мне и со всем благоговением просили Меня, чтобы Я пожелал остался у них. Ибо они сказали:

«Господин, поскольку Ты истинный Христос, и мы признали Тебя, то останься у нас; ведь в

Иерусалиме Ты не найдёшь хорошего приёма, но Ты там столкнёшься с неверием и с разного

рода преследованиями, потому что на свете - ни на суше, ни на воде - нет ничего более плохого,

чем фарисей. Но тут будут Тебя чествовать так, как полагается Тому, о Котором

проповедовали Моисей, Давид и пророки!»

04. Я же говорю им: «Дорогие мужи Сихари! Для Меня настоящая радость, что на вашем поле

Я собрал такой хороший урожай. Однако, было бы нехорошо с Моей стороны, если бы Я

оставался там, где Я исцелил больных, потому что теперь они здоровы, и не обращал бы

никакого внимания на больных во многих других местах. Однако, Я останусь с вами два дня, и

только на третий день отправлюсь дальше в Галилею».

4:41. «И еще большее число уверовали по Его слову.»

05. Но после этого подходили ещё многие другие, которые прежде были не очень утверждены

в вере, и теперь они признавались в своей непоколебимой, твёрдой вере. И была здесь, также, та

женщина, одетая в хорошие одежды, и тем, кто теперь поверил, говорит: «Дорогие друзья, ведь

теперь вы, всё-таки, восстановите мою честь и примите меня? Ведь я первая показала вам путь

сюда, когда вы шутя спросили меня - что за пожар!»

4:42. «А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и

узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.»

06. Самаряне говорят: «Если Господь принял тебя прежде, нежели нас, то и мы принимаем тебя

с честью, как это принято у нас в Сихари. Но отныне и впредь мы веруем не по твои речам; ибо

теперь мы сами услышали и познали, что Он истинный Христос, Спаситель мира. И ты не

63

можешь сделать нас более верующими, чем мы теперь являемся! И с этого времени, если ты

впредь больше не будешь грешить, мы будем тебя уважать!»

07. Женщина говорит: «Но я с давних пор не грешила так много, как вы, к сожалению, до сих

пор еще думаете. До того, как я стала законной женой, ни один мужчина не касался моего тела.

Но, после того как я стала женой мужу, я жила так, как подобает порядочной женщине. В том,

что я была бесплодной и в том, что каждый из моих пятерых мужей, когда совершали со мной

свои дела, вскоре после этого умирали, то в этом нет моей вины, а в высшей степени виновны

те, от кого я получила такую негодную для мужа плоть. И после того как умерли пять моих

мужей, причинив мне невыносимые сердечные страдания, я решила, что больше никогда не

соединюсь ни с одним мужчиной. Однако через год, как вы об этом знаете, в Сихарь пришел

один врач с травами, маслами, мазями и вылечил многих людей. Тогда я тоже пошла к нему,

гонимая своей великой бедой, чтобы он помог мне.

08. Он осмотрел меня и сказал: «Женщина, я отдал бы весь мир взамен, если бы я смог помочь

тебе, ибо мои глаза никогда ещё не видели женщины более красивой, чем ты. Если я не смогу

тебя полностью исцелить, то я, всё же, могу давать тебе лекарства, чтобы уменьшить твои

страдания. Тогда он пришел жить в моё бедное жилище, и каждый день давал мне средства,

облегчающие мою боль, и заботился обо мне. Но он никогда ещё не прикасался к моему

больному телу с дурными намерениями, как вы, как мне кажется, до сих пор думаете

неправильно.

09. Итак, я, как и вы, перед Богом, несомненно, являюсь грешницей. Однако, я верю, что перед

вашими глазами я как раз не являюсь такой великой и грубой грешницей, какой вы считаете

меня. У колодца Иакова сидит Тот, Кто сказал мне всё, что я когда-либо делала. Спросите у

Него, и Он Сам скажет, насколько я заслуживаю имени настоящей грешницы».

10. Тут самаряне удивлённо посмотрели на женщину и говорят: «Ну, ну, не сердись! Ведь мы

так плохо и не думали. Зато теперь ты станешь почётной гражданкой Сихари. Скажи, ты нами

довольна?»

11. Женщина говорит: «О, не заботьтесь о чести одной бедной женщины! Я уже получила

самую большую часть почёта!»

12. Самаряне говорят: «Как ты это сделала? Мы ничего не знаем о каком-то почётном знаке,

вручённом тебе городом! Откуда же ты взяла его?»

13. Со слезами любви и благодарности женщина указала на Меня и говорит: «Это Он, Который

еще отдыхает здесь. Только Он является моей высшей честью, которую ни вы, не весь мир не

может мне ни дать, ни отнять! Ибо Он Сам дал мне её; и от Него я приняла её. Я, конечно,

знаю, что не достойна того, чтобы от Него, от Господа всей славы, принять такую честь. Но

Он дал мне её прежде вас, и я приняла Его раньше вас, и свидетельствовала вам о Нём, ведь вы

раньше ничего не знали о Нём. Видите ли, я прежде всех вас имею то, чего вы мне не давали. И,

поскольку я уже имею её, то вы не можете её отнять у меня. И она является истинным знаком

почёта, которая действительная на всю Вечность. А ваш знак почёта действителен только

временно и только в городе Сихари. Итак, поскольку я имею вечный знак почёта, то без

вашего я могу обойтись. Надеюсь, что теперь вы понимаете, как и откуда я получила самую

большую свою честь».

14. Самаряне говорят: «Разве есть какое-то преимущество в том, что ты случайно пришла сюда

первой и встретила Христа? Мы тоже нашли Его и хвалим и славим Его в своих сердцах, как и

64

ты. И Он обещал нам, как и тебе, задержаться в нашем городе два дня. И если это так, тогда

почему ты говоришь о каком-то первом почёте, которого ты удостоилась прежде нас?»

15. Женщина говорит: «Вы, дорогие мужи Сихари, если бы я хотела с вами спорить, то этому не

было бы конца. Но я сказала о том, что полностью соответствует истине, и второй раз я вам

больше ничего не скажу! Многие из вас изучали римский закон и являются сейчас судьями по

этому закону, и говорят, что это хороший закон! Но в этом законе, который я тоже читала,

поскольку я тоже знаю римский язык, сказано: Primo occupanti jus! А я была здесь первой, и

поэтому вы не можете отнять у меня моё законное право».

(лат. Res nullīus cedit primo occupanti. - Ничья вещь становится собственностью первого, кто

овладеет ею. - Одно из положений римского гражданского права.)

16. Тут самаряне умолкли и не знали, что ей ответить, потому что она задела их слабую

сторону; поэтому на это они не смогли ничем возразить, поскольку из-за вражды с иудеями

они были большими друзьями римлян и высоко ценили мудрость и порядок римского закона; и,

поскольку женщина указала на римский закон, то теперь они молчали.

17. А то, что женщина хорошо владела римским языком, то этому не следует удивляться,

потому что все самаритяне свободно говорили на римском языке, а также по-гречески, чтобы

через знание языков избегать всяческие контакты с иудеями.

Глава 32

01. Тем временем наступил вечер, и все, которые вместе со Мной пришли из Иудеи, поскольку

были очень уставшие и проспали целый день, уже начали просыпаться один за другим, и

удивлялись тому, как быстро наступил вечер. И они спрашивали у Меня, что теперь нужно

делать, нужно ли им искать какой-либо ночлег, или Я отправлюсь дальше во время

прохладной ночи.

2. Но Я говорю: «Когда люди спят, Господь бодрствует и заботится обо всём; и тем, кто с Ним,

ненужно о чём либо заботиться, как только о том, чтобы пребывать с Ним. Поэтому вставайте

и мы пойдем в этот город самарян! Там для всех нас найдётся хороший дом. У этой женщины,

которая сегодня днём пришла за водой, есть просторный дом, и Я думаю, что она не откажется

принять нас на два дня».

03. Тут женщина плача от любви и от радости упала на колени передо Мной, и говорит: «О,

Господь, Ты мой Спаситель, за что я, бедная грешница, удостоилась такой милости?»

04. Я говорю: «Ты приняла Меня в своём сердце, которое намного прекрасней, чем твой дом;

поэтому ты, конечно же, примешь Меня и в дом свой, который, как и этот колодец, построил

Иаков своему сыну Иосифу. Но нас много. Значит, тебе придётся два дня много трудиться и

заботиться, но за это тебя ожидает большая награда!»

05. Женщина говорит: «Господь, даже если вас было бы в десять раз больше, то вы все,

насколько хватит моих средств, были бы приняты наилучшим образом. Ибо в моём доме,

правда, кое-где уже сильно разрушенном, находятся много чистых комнат, но они по моим

возможностям достаточно хорошо устроены. И в нём живём только я, мой врач и несколько

слуг. Но я, о, Господь, говорю Тебе, что этот дом - Твой. И Ты Единственный являешься

законным владельцем этого дома, потому что Ты имеешь на него более древние права. Поэтому

65

приди, о, Господь, и войди в Свой дом, потому что отныне он полностью Твой; и пусть он со

всем, что находится в нём, навечно будет Твоим!»

06. Я говорю: «О женщина, твоя вера велика и твоё сердце является любящим, поэтому ты

тоже будешь и останешься Моей ученицей. И везде, где будет провозглашаться это Евангелие,

ты будешь упоминаться в Нём вечно!»

07. Это у самаритян вызвало немного неприятное удивление, и некоторые подошли ко Мне, и

говорят: «Господь, также у нас есть дома; и было бы лучше, если Ты остановился бы у нас!

Ибо, видишь ли, дом этой женщины пользуется у нас очень дурной славой, и он более похож

на руины, чем на дом!»

08. Я говорю: «Вы находитесь со Мной уже три часа, и настал вечер, и хотя вы уже признали

Меня, но никто из вас не предложил Мне и Моим ученикам какой либо кров, хотя Я

прислушался к вашей просьбе и пообещал пробыть в вашем городе два дня.

09. Но Я видел сердце этой женщины и как оно сильно жаждало, чтобы Я пожелал

остановиться у неё. Итак, не Я пожелал остановиться в её доме, этого пожелало её сердце. Но,

поскольку она не осмелилась громко сказать об этом перед вами, то Я пошёл навстречу этому

сердцу и попросил у неё то, чего она желала Мне дать с такой горячей любовью и исполненная

самой живой жаждой и услужливостью!

10. Поэтому, по этой очень важной причине, Я поселюсь в доме этой женщины. Благо будет

тому, кто не будет сердиться на Меня из-за этого!

11. Говорю вам: «Кто как сеет, тот так и пожнёт; кто тут скупо сеет, тот скупо и пожнёт, а кто

сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Из всех вас никто ещё ничего не предложил ни Мне, ни Моим

ученикам, а она сразу отдаёт Мне в собственность всё своё имение! Кто из вас такое сделал для

Меня? Разве это не правильно, что прежде всех вас Я воздаю ей заслуженную честь? Но Я

говорю вам: Кто из вас из-за этого будет судить эту женщину, тому придётся плохо в ином

мире!»

12. Тут самаряне удивлённо переглянулись, поскольку им это дело явно не понравилось, но,

всё же, взяли себя в руки, и просят, чтобы Я пожелал разрешить им навестить Меня на

следующий день.

13. Но Я им отвечаю: «Я вас не приглашаю, и, также, не принуждаю; но кто из вас хочет

придти ко Мне добровольно, тот перед собой не обнаружит ни одну дверь закрытой, и тот

совсем свободно сможет придти ко Мне. Итак, кто захочет придти, тот пусть приходит; но тот,

кто захочет остаться дома, тот пусть и остаётся; потому что Я никого не принуждаю и никого

не осуждаю!»

14. Тогда самаряне поднялись и пошли в город, а Я ещё некоторое время оставался у колодца, и

женщина напоила из своего кувшина всех жаждущих, которые оставались со Мной.

Глава 33

01. А её врач, который тоже пришёл сюда с женщиной, первый поспешил домой, чтобы вместе

со своими слугами приготовить для Меня хороший кров и как можно более богатый ужин. Но,

когда он вошёл в дом, он не мог наудивляться тому, что его слуги уже почти со всем, о чём он

хотел распорядиться, справились. Он радостно спросил у них их, кто же велел им это сделать.

66

Они же сказали: «Пришёл какой-то юноша с прекраснейшей внешностью и сказал нежным

голосом: «Сделайте это, ибо Господу, Который скоро придёт в это дом, всё это понадобиться!»

Когда мы с удивлением услышали такое повеление, то мы всё остальное оставили, и делали, и

всё ещё делаем то, что повелел нам делать прекрасный юноша».

02. Врач удивился и говорит: «Где же этот необыкновенный юноша?» Но слуги отвечают: «Мы

этого не знаем, ибо, когда он распорядился нам это всё сделать, он быстро покинул этот дом,

и мы не знаем, куда он ушёл». Врач говорит: «Итак, будьте трудолюбивыми, ибо на долю этого

дома выпала великая милость, и все вы будете её соучастниками!»

03. После этого врач снова поспешил из города, чтобы сообщить Мне, что всё уже готово.

04. Но тут он встретил несколько особо ярых поклонников Моисея; они его остановили, и

говорят: «Друг, в субботу не следует так бегать, разве ты не знаешь, что этим ты можешь

осквернить святой день Иеговы?»

05. Врач говорит: «О, вы, яростные ревнители буквы Моисеева закона! Быструю ходьбу в

субботу, когда Солнце уже село, и это уже время после субботы, вы считаете за грех; а когда

вы в субботу насилуете своих жён, служанок и занимаетесь с ними развратом, и блудите - чем

вы это считаете? Разве Моисей заповедал такое делать во время празднования дня Иеговы?»

Самаряне говорят: «Если сегодня не была бы суббота, то за такие твои слова мы побили бы

тебя камнями. Но на этот раз мы отпускаем тебя!» Врач говорит: «Ну, ну, ваша же речь и ваше

мышление не прибавляет вам чести, особенно в то время, когда долго ожидаемый Мессия

подошел к воротам нашего города, и я спешу к Нему навстречу, чтобы сказать, что в Его доме

всё готово к Его приёму! Разве вы ничего не знаете о том, что случилось сегодня у ворот

нашего города?»

06. Самаряне говорят: «Мы, конечно, слышали, что там снаружи, у колодца, остановился

какой-то караван иудеев и что Один Еврей, видимо, предводитель этого каравана, выдаёт Себя

за Христа. Ты же врач, и разве ты не понимаешь, что таким образом иудеи задумали зло

подшутить над нами, будто Это настоящий Мессия! Ты думаешь, что мы Его не знаем?! Разве

мы тоже не из Галилеи, но теперь являемся вашими братьями по вере, и строго соблюдаем

постановления Моисея? Но, поскольку мы из Галилеи, то мы знаем Этого Назарянина,

Который является Сыном какого-то плотника. Он, не желая больше работать, служит теперь

гнусным инструментом в руках фарисеев, совершает разные изученные чародейские фокусы, и

за счёт них выдаёт себя за Мессию! А такие ослы и волы, как ты, верят Ему и Его

соблазняющим речам. Вас всех следовало бы схватить и хорошенько проучить бичами, и

выкинуть за пределы границы, как навоз и нечистоты!»

07. Врач говорит: «О, вы, слепые! В моём доме Божьи ангелы ожидают Его, и с Небес

принесли Ему еду, напитки и питие, и устроили для Него ночлег, а вы произносите такие речи!

Да накажет вас за это Господь!»

08. Как только врач произнёс такие слова, эти десять сразу стали немыми; и два дня, пока Я

находился в Сихаре, не смогли вымолвить ни слова. А врач покидает их и спешит ко Мне.

09. Придя ко Мне, он говорит: «Господь! Твой дом хорошо приготовлен. Там происходят

удивительные вещи! На пути к Тебе, о Господь, я встретил шайку негодяев, которые мне о

Тебе пытались дать ложные свидетельства. Но их мычания продолжались не долго! Ибо Твой

ангел ударил их по устам, и они, кроме двоих, полностью онемели; а те двоя сильно

испугались и убежали. Всё это случилось, о Господь, за полчаса!» - Я говорю: «Так должно

было случиться, чтобы те, кто уже уверовал в Моё Слово, не отвернулись от Меня. Но теперь

67

пойдём, а ты, Моя дорогая женщина из Самарии, не забудь свой кувшин!» Женщина тотчас

почерпнула свежей воды и берёт её с собой домой. Так прошли полдня у колодца Иакова не

далеко от Сихари; и в этом городе мы собрали богатый урожай.

Глава 34

01. А Мой ученик Иоанн спрашивает у Меня: «Господь, если Ты желаешь, то я еще этой ночью

хотел бы записать все то, что здесь происходило!»

02. Я говорю: «Не обо всём, брат Мой, но лишь о том, о чём Я просил тебя записать. Ведь если

тебе пришлось бы записать всё, что тут происходило и что ещё произойдёт в течение двух

дней, то тебе пришлось бы исписать много досточек. Но кто это всё прочтёт и поймёт? А если

ты правильно и в верном соответствии запишешь только основные моменты, как тебе было

дано, тогда истинные мудрецы во имя Моё уже и без того поймут всё, что и почему здесь это

произошло; а ты освободишься от большого, ненужного труда. Поэтому, Мой возлюбленный

брат, облегчи себе труд; и ты всё равно навсегда останешься первым писцом Моего Учения и

деяний.

03. Иоанн целует Меня и мы вместе с женщиной и с врачом отправляемся в город, а там в дом

Иосифа, поскольку уже стало очень темно.

04. Когда мы вошли в действительно большой дом, то женщина увидела свой дом,

приготовленный к Моему приходу таким образом, что она о чём либо подобном раньше не

могла себе представить! Потому что там стояло много накрытых столов и возле них

достаточное количество стульев. На каждом столе стояли ярко светящиеся лампы из дорогого

металла. Весь пол был покрыт прекрасными коврами. Даже на стенах были ковры с

красивыми цветочными орнаментами, и в красивых бокалах из хрусталя мерцало дорогое

вино!

05. Женщина не может перестать удивляться, и только через некоторое время успокаивается, и

говорит: «Но, Господь, это Ты сделал?! Это Ты велел устроить Своим ученикам, которых Ты,

может быть, тайно послал сюда? И где они это всё взяли? Я знаю, что у меня есть. Из золота и

из серебра у меня ничего нет, а тут изобилие всего из этих металлов! Таких хрустальных чаш,

какие находятся тут, я никогда ещё не видела, а их тут сотни; и каждая из них стоят не менее

30 серебренников. Это вино, еда и фрукты, этот прекрасный хлеб и множество самых дорогих

ковров, каждый из которых, несомненно, стоит 100 тяжёлых серебряных монет! О, Господь!

Скажи мне, бедной женщине, неужели Ты это всё привёз с Собой, или одолжил у кого-то в

городе?»

06. Я говорю: «Видишь ли, дорогая женщина! Там у колодца ты сказала, что этот дом

принадлежит Мне. И Я принял от тебя такой подарок. И, поскольку этот дом принадлежит

Мне, то с Моей стороны было бы, всё-таки, нехорошо, если бы Я тебя, как подарившую Мне

всё это, ввёл бы в неукрашенные покои! Смотри, как одна рука моет другую, так и здесь; и

чествование одного, вызывает чествование другого! Ты от всего сердца подарила Мне это

таким, каким оно было; а Я возвращаю тебе это снова в таком виде, как оно сейчас здесь

устроено. Я думаю, что с этим обменом ты будешь вполне довольна?! Ибо, видишь ли, Я тоже

немного разбираюсь в истинной красоте, и имею изысканный вкус!

07. И Я говорю тебе: Всему этому, как и всему остальному, Я тоже научился у Моего Отца! Ибо

бесконечное количество обителей в доме Моего Отце являются очень изысканными и

роскошными; и это ты можешь хорошо увидеть уже здесь, если ты внимательно рассмотришь

68

полевые цветы, даже Соломон во всей славе своей не одевался так прекрасно, как всякая из

них!

08. Если же Отец так украшает цветы, которые кратковременны, насколько же больше Он

украшает Свой Дом, который на Небесах?! Что делает Отец, то же делаю и Я; ибо Я и Отец в

основе основ совершенно едины! Принимающий Меня, принимает и Отца, ибо Отец во Мне, а

Я в Отце! Кто делает что-либо Мне, тот делает это, также, Отцу; и поэтому ты не можешь дать

Мне что либо, что не вернулось бы тебе обратно во сто крат больше! Теперь ты знаешь всё

самое необходимое.

09. Сейчас мы сядем и насладимся вечерней трапезой, ибо среди нас находятся много голодных

и жаждущих. А после того, как мы подкрепим наши члены, только тогда мы поговорим об

этом дальше».

10. Все садятся за столы, и с благодарностью подкрепляются пищей и питиём.

Глава 35

01. После трапезы ко Мне снова приближается женщина, но она едва смеет говорить, ибо во

время трапезы она переговорила со слугами врача о том, как всё это было доставлено. И слуги

сказали: «Милая госпожа, Бог знает, как это произошло! Мы меньше всего участвовали в этом.

Врач вовсе ничего не делал, ибо, когда он пришёл, всё было уже сделано. Задолго до прихода

врача, мы были заняты его делами, как вдруг пришёл юноша ослепительной красоты и сказал

нам, что нам нужно делать, поскольку это нужно Господу. И мы сразу сделали всё, что велел

нам этот юноша. Но, видишь ли, это происходило очень необычно! Как только мы хотели чтото

сделать, это было уже сделано. И поэтому мы можем сказать только то, что здесь очевидно

действовало Божье Всемогущество, и мудрый юноша скорее всего является Божьим ангелом!

Иначе это дело никак не объяснить! Человек, Который вошёл в обеденный зал рядом с тобой,

должно быть является великим Пророком, поэтому Ему прислуживают Небесные Силы.»

02. Услышав это от слуг, женщина еще сильнее оробела и едва осмелилась говорить. Лишь

через довольно продолжительного времени она совсем слабым голосом говорит: «Господь! Ты

больше, чем просто обещанный Мессия? Ты несомненно являешься Тем, Кто наказал фараона,

Кто вывел израильтян из Египта и громогласно объявил им Законы с высокого Синая».

03. А Я говорю ей: «Женщина! Этот час еще не настал, чтобы сообщить об этом людям;

поэтому пока сохрани это в своём сердце! А сейчас займись тем, чтобы большая толпа людей,

пришедшая со Мной из Иудеи, была распределена по спальням. А ты, врач и Мои ученики,

числом десять, останьтесь здесь! А женщине, Которая сидела рядом со Мной и которая

является Матерью Моей плоти, предложи самую удобную постель, чтобы она хорошо

отдохнула, ибо, видишь ли, она уже преклонного возраста и сегодня вместе с нами проделала

большой путь, и для того, чтобы ей укрепиться, нужен хороший отдых!»

04. Женщина очень обрадовалась, когда узнала, что эта совсем неприметная женщина является

Моей матерью, и наилучшим образом заботилась о ней. И Мария благодарила её за такую

нежность, но одновременно посоветовала ей делать всё то, что Я ей скажу.

05. Когда все отправились отдыхать, и в столовой со Мной остались женщина, и врач вместе с

десятью учениками, Я говорю ученикам: «Вы знаете, о чём Я в Вифаваре Галилейской, когда Я

вас принял Своими учениками, говорил вам: «Отныне вы будете видеть Небо отверстым и

69

ангелов Божьих, нисходящих на Землю. И, видите ли, это буквально исполняется перед вашими

глазами! Всё то, что вы здесь видите и то, что вы вкушаете и пьёте, не с этой Земли, но было

принесено сюда с Небес Божьими ангелами. А сейчас откройте свои глаза и посмотрите, как

много ангелов стоят здесь в готовности, чтобы послужить Мне!»

06. Тут у всех открылись глаза, и они увидели, как много ангелов, готовые послужить Мне,

спускаются с Небес - ибо когда у них открылись глаза, стены дома исчезли, и все увидели

Небеса открытыми!

07. Тут Нафанаил говорит: «Да, Господь, Ты - истинный и надёжный! То, о чём Ты говорил,

теперь чудесно исполняется! Истинно, истинно, Ты - Сын Живого Бога! С Авраамом Бог

говорил через Своих ангелов, Иаков во сне видел лестницу, по которой восходили и

снисходили ангелы, но Иегову он не видел, только какого-Ангела, на правой руке Которого

было написано Имя Иеговы. И, поскольку, Иаков спорил с Ним, Является ли Он Иегова, тогда

Иаков получил сильный удар в сухожилие, и поэтому стал хромым. Моисей говорил с Иеговой,

но он ничего, кроме огня и дыма, не видел; и ему нужно было скрыться в какой-то пещере,

потому что там мимо проходил Иегова. И пока Иегова не пройдёт, он не должен был смотреть.

А когда он выглянул из пещеры, то он успел увидеть только спину Иеговы. Но после этого ему

пришлось закрыть своё лицо тройным покрывалом, потому что оно сияло ярче, чем Солнце; и

каждый, кто смотрел на него, должен был умереть! А еще был Илия, который почувствовал

Иегову в лёгком дуновении ветра! А теперь Ты, Тот Самый, находишься здесь!»

08. Тут Я прерываю речь Нафанаила и говорю: «Довольно, Мой брат, тот час ещё не настал!

Только с чистой душой, как у тебя, совершенно искренней, без фальши и лукавства, возможно

это увидеть. Но сохрани это при себе до того времени, пока не наступит нужный час! Ибо,

видишь ли, не каждый, кто следует за Мной, является таким, как ты.

09. Но эта женщина не была такой, как ты, но теперь она тоже такая, как ты, поэтому она тоже

догадалась о том, о чём ты хотел сейчас сказать. Но тот час ещё не настал. Только тогда, когда

завеса в храме разорвётся, только тогда с сияющего лица Моисея будет снято покрывало!»

Глава 36

01. Тогда Иоанн спрашивает у Меня: «Господь, но мне, всё же, нужно это записать! Это больше

чем знамения в Кане! Ведь это намёк на то, откуда Ты пришел!»

02. Я говорю: «Об этом ты тоже не пиши, ибо то, что ты пишешь, является свидетельством для

мира; но ему не достаёт здравого ума, чтобы это понять! Тогда для чего такие твои усилия?

Неужели ты думаешь, что мир поверит этому? Видишь ли, те, которые находятся здесь, этому

верят потому, что они это видят. А мир, ходящий во тьме, никогда не поверит тому, что здесь

происходит; ибо ночь не может представить себе дела Света. А если ты захочешь рассказать

миру о делах Света, то мир будет насмехаться над тобою, и, в конце концов, начнёт издеваться

над тобой. Итак, в будущем записывай лишь то, что Я творю открыто перед всем миром. А то,

что Я делаю тайно, каким бы оно не было великим, записывай это лишь в своём сердце, а не на

гладкой коже животных!

03. Но однажды настанет время, когда все эти тайные вещи будут открыты миру; но прежде

очень многие деревья должны будут сбросить со своих ветвей свои несозревшие плоды! Ибо,

70

видишь ли, на деревьях, хотя и завязывается много плодов, но из них созревает лишь третья

часть! Упавшие же две трети будут растоптаны, сгниют и засохнут, чтобы потом распадаться

под дождём, а потом снова приготовятся ко второму рождению, проходя через корни и ствол!»

04. Иоанн говорит: «Господь, это слишком глубоко! Кто сможет это понять?»

05. Я говорю: «Этого вовсе не обязательно, достаточно того, чтобы ты верил и любил Меня,

более глубокое понимание всего этого придёт тогда, когда на вас снизойдет Дух Истины. Но,

прежде, чем это произойдёт, несмотря на все чудеса, еще многие приткнуться на Мне и на

Моём Имени!

06. Потому что у всех вас еще совсем неверное понятие о Мессии и о Его Царстве; и много чего

потребуется, прежде чем вы это поймёте.

07. Ибо Царство Мессии не будет таким как царство этого мира, а Оно Духовное и от Истины,

и Царство Отца Моего пребудет вечно, и ему впредь никогда не будет конца! Принятый в это

Царство будет иметь Вечную Жизнь, и эта Жизнь будет блаженством, которого ещё никто

никогда не видел, не слышал и не чувствовал в своём сердце!»

08. Петр, который долго молчал, говорит: «Господь, кто же будет достоин такого блаженства?»

09. Я говорю: «Дорогой друг, видишь ли, сегодня уже поздно, и наши тела нуждаются в

отдыхе, чтобы завтра они были крепкими для труда! Поэтому закончим сегодняшний день, и

завтра будем ходить в добром свете. Поэтому пусть каждый найдёт для себя место для отдыха и

хорошенько отдохнёт, потому что завтра у нас будет много работы!»

10. После этого каждый снова входит в своё естественное состояние и снова видят стены зала,

а возле них красиво устроенные, украшенные и удобные ложе для отдыха в виде диванов.

Ученики, некоторые из которых очень устали, поблагодарили, и тотчас отправились

отдыхать.

11. Остаются бодрствовать только Я, женщина и врач. Как только ученики крепко заснули, те

оба упали передо Мной на колени и от всего сердца стали благодарить Меня за такую

невероятно великую милость, оказанную им и всем их домашним; и просят Меня, чтобы Я

разрешил им присоединиться ко Мне и следовать за Мной.

12. Я же говорю им: «Ради вашего блаженства это не требуется. Но, если вы хотите следовать за

Мной, то достаточно того, чтобы вы следовали за Мной в ваших сердцах! Но вам нужно

оставаться здесь, в этой стране в качеств Моих свидетелей! Ибо через некоторое время здесь

появится очень много сомневающихся, и они придут к вам. И вам нужно будет

засвидетельствовать обо Мне.

13. А ты, Мой любимый Иорам, отныне будешь настоящим врачом! На кого ты возложишь

руки от Моего Имени, тому сразу станет легче, каким бы больным он ни был. К тому же вам

обоим надо вступить в полноценный и нерасторжимый брак. Иначе ваше совместное

проживание будет вызывать недовольство слепых, которые смотрят только на внешнее и не

имеют никакого понятия о внутреннем.

14. Иорам, теперь ты можешь не опасаться Ираели, потому что она отныне абсолютно здорова

душой и телом. А ты, Ираель в лице Иорама получаешь мужа с Небес, и будешь с ним

абсолютно счастлива, так как он не земной дух, а дух Свыше!»

71

15. Женщина говорит: «О, Иегова, как Ты добр! Но как угодно Твоей воле - когда именно нам

открыто (официально) соединиться перед миром?»

16. Я отвечаю: «Я уже соединил вас; и только этот союз действителен как на земле, так и на

Небе. И Я говорю вам: «Со времён Адама не было на Земле более совершенного супружеского

союза, чем ваш союз; ибо Я Сам благословил ваш союз.

17. Но завтра рано утром сюда придут много священников и другие люди, и жители этого

города; и сообщите им об этом, чтобы они знали, что вы теперь законные супруги перед Богом

и перед всем миром! А если у вас будут дети, то воспитывайте их согласно Моему Учению, и

потом крестите их во Имя Моё таким образом, как вы увидите это завтра, когда Мои ученики

будут крестить многих, и как крестил Иоанн на Иордане, о котором вы слышали. Итак, Мой

Иорам, завтра Я дарую тебе власть, которой ты будешь крестить всякого, кто поверит Моему

Слову».

18. А сейчас отправляйтесь оба на покой! Однако, пока Я пребуду в этом доме, вы не должны

касаться друг друга, ради приличия! И в это время не заботьтесь ни о столе, ни о погребе, ибо,

пока Я буду находиться в этом доме, всё, как и сегодня, будет обеспечиваться Свыше. Но

прежде времени никому не говорите о том, как это происходит; ибо люди это не поймут. А

когда Я уйду, вы можете рассказать об этом тем, у кого более просветлённый разум. Итак,

отправляйтесь на покой, а Я побуду здесь Сам и буду бодрствовать! Ибо Господь не может ни

спать, ни отдыхать; ведь сон и полный покой по сути, является смертью и гибелью для

творения. Даже если весь мир будет спать, но Господь, всё же, будет бодрствовать и хранить

всё творение».

19. После этих слов оба благодарят Меня и отправляются для необходимого отдыха в разные

комнаты. А Я на Своём стуле остаюсь сидеть до утра.

Глава 37

01. Рано утром, как только Солнце поднялось на пол пяди над горизонтом, перед домом

Ираели собралось много священников, которые жили в Сихаре из-за близости священной горы

(Гаризим). Они тут же подняли сильный шум и кричали: «Осанна, осанна и слава Тому, Кто

пришёл во Имя Божией славы! Остановись Солнце, и умолкни Луна, пока Господь всей славы

не ударит Своей могучей десницей и не уничтожит всех Своих врагов, которые являются,

также, нашими врагами! Только пощади римлян, о Господь, потому что они наши друзья; ибо

они защищают нас от иудеев, которые уже не являются Божьими детьми, но детьми вельзевула,

и в храме, о, Господь, который построил тебе Соломон, приносят жертвы их отцу (веельзевулу).

Ты, о, Господь, сделал хорошо, что пришёл к Своим истинным детям, которые верят в Твои

обетования и страстно ожидали Тебя до сего часа. Правда, Ты пришел от иудеев, ибо сказано,

что Спасение придёт от иудеев, - но мы слышали, что Ты был в Иерусалиме и в храме побил

иудеев бечёвками, и опрокинул их столы! О, Господь, Ты поступил очень хорошо, и за это все

Небеса должны прославлять Тебя псалмами на арфах и трубах! Мы всегда говорили, что, если

Ты придёшь, то не пройдёшь мимо святого места, где Даниил, Твой пророк, возвестил о

страшном разрушении Иерусалима! И с этого места Ты, о Господь, возвестишь Спасение Твоим

народам! Да святиться Имя Твоё! Осанна Тебе в Вышних и Спасение всем детям с доброй

волей!»

02. Это, отчасти разумное, но отчасти очень неразумное пение, естественно, привлекло многих

людей, и безусловно всех тех, кто за день до этого были у колодца возле Меня, и теперь вновь

72

хотели видеть и слышать Меня. Шум и толпа увеличивались каждое мгновение, и всем в доме

пришлось встать и посмотреть, что там происходит. Первыми поднялись ученики и спросили у

Меня, что там за шум, и благоразумно ли дальше оставаться здесь, или, может быть, лучше

бежать отсюда.

03. Но Я говорю: «О вы, малодушные! Послушайте же, ведь они кричат Осанна! А там, где

кричат Осанна, там совсем не опасно оставаться».

04. Это успокоило Учеников, и тогда Я говорю: «Но теперь выйдите и скажите им, чтобы они

замолчали и отправились на гору; ибо после шестого часа, то есть, после двенадцати часов

полудня, Я со всеми вами пойду туда и с горы вам и им возвещу о Спасении. Но пусть они

возьмут с собой писцов, чтобы они записали всё то, чему Я буду учить на горе.

05. Но тебе, Иоанн, не надо ничего записывать; ибо здесь это Моё Учение и без того будет

многократно записано. Однако здесь находится один писец, тоже Галилеянин, по имени

Матфей. Он уже многое записал от Моих Учеников, и, поскольку он умеет быстро писать, то

он, несомненно, запишет всё то, что услышит и увидит. Позовите его по имени и приведите его

сюда, он сразу же последует за вами! Но скажите также первосвященникам, что они могут

подняться наверх, и также некоторым, которых вы первыми видели вчера у колодца. Но в

первую очередь позовите Матфея, ибо Я хочу, чтобы он тоже следовал за нами!»

06. Ученики быстро отправились вниз и сделали то, что Я им велел.

07. В то время, как ученики внизу делали то, что Я им сказал, все остальные гости вместе с

Марией пришли ко Мне в обеденный зал и очень дружелюбно поприветствовали и

поблагодарили Меня, и очень кратко рассказали Мне о чудном сне, которое они видели этой

ночью, и спросили у Меня, что означает их сон

08. Но Я говорю: «Что душа видит во сне, то соответствует этой душе. Если душа в том, чему

Я учу вас верить и чему Я учу вас делать, является доброй и истинной, тогда она во сне, также,

видит истину, и от этого для своей жизни может получить пользу; но если душа находится во

лжи и поэтому во зле, то и во сне она будет видеть ложь, и от этого вырастит зло.

09. Но поскольку вы, согласно Моему Учению, находитесь в истине и поэтому следуете за

Мной, то ваши души, также, во сне видели только истину, и от этого могут извлечь много

пользы.

10. Но понимают ли ваши души то, что они видят во сне, - это, конечно, уже другой вопрос.

Ибо подобно тому, как вы не осознаёте и не понимаете всего того, что видите во внешнем мире,

где вы живёте днём, так и душа не осознаёт и не понимает всего того, что она видит в своём

мире.

11. Но когда дух в вас снова возродиться, как Я возвестил об этом Никодиму в Иерусалиме,

когда Он пришел ко Мне ночью, тогда вы всё осознаете и полностью поймёте». Тогда все

успокоились и отошли.

Глава 38

01. Тут приходит хозяйка со своим новым супругом, сердечно приветствует Меня и

спрашивает у Меня, а также у всех остальных гостей, не желаем ли мы позавтракать,

поскольку завтрак уже полностью готов.

73

02. Но Я говорю: «Дорогая Ирхаель, подожди ещё немного; ученики сейчас приведут ещё

несколько гостей, и они тоже примут участие в утренней трапезе, и к тому же они узнают из

Моих уст о том, что вы вдвоём - ты и Иорам, теперь стали настоящей супружеской парой. Они

должны увидеть также то, что ваш дом не является последним, а во всём - внешне, и внутренне

- является первым домом, и поэтому Я остановился в этом доме».

03. Когда Я сказал это супружеской паре, тут Пётр с Моим Иоанном уже открывают дверь и

через неё входит Матфей, низко кланяется и говорит: «Господь, я полностью готов служить

только Тебе! Правда, я работаю здесь писцом, и от этого я могу жить и содержать свою

маленькую семью. Но если я, о, Господь, нужен Тебе, то я мгновенно оставлю свою службу, а

Ты, о, Господь, не дашь погибнуть моей маленькой семье!»

04. Я говорю: «Кто следует за Мной, тот пусть не заботься ни о чем другом, кроме того, чтобы

пребывать со Мной ныне и навеки. Посмотри на этот дом и на обоих его владельцев, они ради

Меня примут твою семью и наилучшим образом позаботятся о ней и о тебе, когда бы ты ни

пришёл – днём, или ночью.»

05. Но Матфей, который уже давно знал этот дом, который раньше представлял собой скорее

руины, чем дом, не мог перестать удивляться, и говорит: «Господь, тут, должно быть,

произошло большое чудо! Ведь этот дом был руинами, а теперь это дворец, каких и в

Иерусалиме мало! И эта царская обстановка! Это же стоит неслыханных денег!»

06. Я говорю: «Запомни твёрдо и ясно, что Богу возможно всё, что людям кажется

невозможным. Тогда ты легко поймёшь, как эти бывшие руины могли превратиться во дворец!

- Но достаточно ли у тебя письменных принадлежностей?»

07. Матфей говорит: «На два дня я обеспечен, если мне нужно больше, то я их сейчас достану».

08. Я говорю: «Этого достаточно на десять дней, а потом мы достанем принадлежности уже в

другом месте. Только останься здесь и позавтракай вместе с нами, а после шестого часа мы

отправимся на гору. Там Я этим людям возвещу о Спасении. А ты всё то, о чём Я буду учить,

запишешь в трёх главах и разделишь их на небольшие стихи, как это делал Давид. Но найди

себе ещё несколько писцов, которые должны буду переписать твои записи, чтобы для этой

местности тоже осталось письменное свидетельство!»

09. Матфей говорит: «Господь, Твоя воля будет в точности исполнена!»

10. После этого важного разговора с Матфеем входят, также, другие ученики, и за ними

следуют священники и другие известные личности этого города, и они с благоговением

приветствуют Меня. И слегка вперёд выступает первосвященник, и говорит: «Господь, Ты

хорошо приготовил для Себе этот дом, чтобы он был достоин принять Тебя. Соломон построил

роскошный храм, чтобы он был достоин служить Иегове жилищем среди людей. Но люди

осквернили это жилище многими вопиющими делами, и Иегова покинул храм и ковчег, и

пришёл к нам на гору. Так как Ты, о, Господь, был вначале в Иерусалиме, но не встретил там

надлежащего приёма, то пришёл к нам, к Своим истинным почитателям. Да исполнится то, что

написано:

11. «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится

над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: Придите, и

взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева; и научит Он нас Своим путям; и будем

74

ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима» (Ис.2:2-

3).

12. И все мы безмерно рады, как радуется невеста, когда приходит Жених её и впервые

предлагает ей Своё Сердце, Руку и приветствие! Ибо воистину, Господь, избранный город

Великого Царя осквернен и там нет ни одного достойного Тебя! Мы тоже не считаем себя

достойными, ведь кто может быть достойным?! — Но, всё же, очевидно то, что Господь из

двух зол явно избрал нас как меньшее зло! И это чудесным образом исполнилось перед нашими

глазами! Ты являешься Тем, Кого мы так долго ждали, поэтому Осанна Тебе, Который пришел

к нам во Имя Господа!»

13. Я говорю оратору: «Да, ты говорил совершенно верно, но Я говорю вам: Когда вы

услышите Моё Учение, то примите его и будьте, также, его исполнителями, только тогда вы

получите истинное спасение, о котором сегодня Я возвещу вам с вершины горы. Ибо, если к

вам явно пришла Благодать Свыше, то этого, всё же, недостаточно; ибо она не останется с вами,

если вы за неё активно не ухватитесь. Это подобно тому, как если бы ты стоял голодным под

каким-то фруктовым деревом, обильно усыпанным плодами, и ветер его колышет, и вниз

падают спелые смоквы, но ты не наклоняешься (не приклоняешь свои колени) и не собираешь

их. Разве они утолят твой голод?!

14. Итак, нужно не только слушать, но нужно действовать по Моему Учению, чтобы получить

спасение, которое пришло к вам из Иерусалима! Понял ли ты Меня?»

15. Оратор говорит: «Да, Господь, ибо так, как говоришь Ты, может говорить только Бог!»

16. «Ну, тогда», — говорю Я, — «Если ты это понял, то давайте насладимся завтраком! А после

завтрака запиши то, что Я вчера ночью брачными узами соединил и благословил Ирхаиль с

врачом Иорамом, и впредь пусть никто о них больше не думает плохо! А теперь садимся за

стол завтракать! И пусть будет так!»

17. Все, а их было много, теперь садятся за стол, и наслаждаются завтраком из лучшего молока,

мёда и хлеба.

Глава 39

01. На этой Земле такой завтрак не считается особенно изысканным, но на земле, где в

буквальном смысле течёт изобильно молоко и мёд, это был вкуснейший завтрак, поскольку мёд

обетованной земли славился и по сей день славится, как самый лучший в этом мире, так же

молоко является самым не превзойдённым.

02. После завтрака были поданы превосходные фрукты, и многие наслаждались ими, и

прославляли Бога, Который наделил плоды таким прекрасным вкусом, и за пчёлы, которые Он

наделил способностью впитывать из полевых цветов такой необычайно сладкий мёд, и

приносить его в искусно выстроенные соты.

03. Один из самарян, который был мудрецом, говорит: «Где взять слова, достойные для

восхваления Божьей мудрости, всемогущества и доброты?! Дождь падает на Землю и тысячи

тысяч видов растений, деревьев и кустарников впитывают один и тот же дождь, и растут на

одной и той же земле, и, всё же, каждый вид имеет свой вкус, запах и форму! И каждая форма

прекрасна и привлекательна для глаз, и ничто не растёт без пользы; даже у сухого мха на камне

есть какая-та цель!

75

04. И еще, все животные на земле, в воде и в воздухе. Какое множество и какое разнообразие

от мухи до слона, от наименьшего насекомого до самого неукротимого левиафана, который на

своей спине мог бы носить горы и играть с ливанскими кедрами! О, Господь, какая власть,

какое могущество и какая бесконечная глубина мудрости должна быть в Боге, Который

содержит и руководит Солнцем, Луной и бесконечным множеством звёзд, Который

удерживает море в его глубинах, и воздвиг на Земле горы, и Своим всемогущим Словом

сотворил саму Землю!»

05. Я говорю: «Да, да, ты говоришь верно, это так: «Бог очень благой и в высшей степени

премудр, очень справедливый; и, если Он хочет что-то сделать, то не нуждается ни в чьём

совете, ни в наставлении; но Я говорю вам: «Также человек этой Земли призван стать

совершенным, как совершен Отец на Небесах!

06. До настоящего времени это было невозможно, потому что на этой земле царил жезл смерти;

но с этого времени это становится возможным для каждого, кто будет серьёзно заботиться о

том, чтобы жить по Моему Слову!

07. Но если уж Бог дает людям такую возможность, в обмен на легкое задание – следование

Моему Учению, то каждый человек должен не жалеть усилия для того, чтобы достигнуть

наивысшего!»

08. Первосвященник говорит: «Да, Господь, ради наивысшего человек тоже должен отважиться

на наивысшее! Желающий насладиться видом с высокой горы, прежде должен терпеливо

перенести трудное и утомительное восхождение. Кто хочет пожать урожай, тому сначала

нужно вспахать и посеять, и тот, кто хочет что-то получить, тот прежде должен на что-то

решиться. А тот, кто не решится ни на что из боязни, что он что-либо не получит, тот и не

сможет когда-либо что-то получить. Поэтому, раз мы однажды от Тебя, о, Господь, узнали о

пути, то нам совсем не будет сложно достичь того, о чём Ты нам сообщил - то есть, чтобы нам

стать совершенными, как совершенен Отец на Небесах!»

09. Я говорю: «Это так, и Я ещё добавлю, что иго Моё - благо и бремя Моё - легко! И людям до

сих пор приходилось нести тяжёлые ноши, но они ничего не могли добиться. Возникает вопрос,

какова будет их вера, когда привычное, тяжёлое и древнее надо будет поменять на непривычно

лёгкое и новое. Не скажут ли они, в конце концов: «Если мы ничего не достигли, идя путём

тяжёлых усилий и трудов, тогда чего мы достигнем с усилиями, с какими дети играют в игры?

10. Я говорю вам: Вам придётся совлечь с себя ветхого человека, и вместо него облечься в

совершенно нового человека! Правда, вначале он будет неудобным; но тот, кто из-за такой

мелочи не даст вернуть себя к привычному, ветхому (человеку) и терпеливо перенесёт

небольшое неудобство, тот достигнет такого совершенства, о котором Я говорил вам прежде.

11. Но теперь все приготовьтесь, сейчас Я отправлюсь в небольшое путешествие на гору. Кто

желает идти со Мной, тот пусть собирается в путь. А ты, Матфей, иди и принеси свои

письменные принадлежности! Но возвращайся поскорее, ибо ты видишь, что Я уже готов

идти!»

12. Матфей говорит: «Господь, Ты же знаешь, как сильно я хочу следовать за Тобой! Но если я

пойду сейчас домой, туда, где я, как мытарь и писец, состою на жаловании и службе у римлян,

работая на главном шлагбауме перед городом, то там для меня, как всегда, найдётся много

работы. И римская стража не отпустит меня раньше, чем я выполню всю работу. Поэтому для

меня было бы лучше получить достаточно письменных принадлежностей здесь, а вечером я

принёс бы свои, которых, как я уже говорил, хватит на полных два дня. Ведь я не получаю от

76

римлян письменных принадлежностей больше, чем на три дня вперёд, и которые я почти всегда

израсходую».

13. Я говорю: «Мой друг, делай всегда только то, что Я тебе говорю, и ты всегда будешь

поступать правильно! Иди же сейчас, как Я тебе уже сказал, и ты не найдёшь там никакой

работы, и никто не будет ожидать тебя у границы. Но захвати с собой ещё других писцов,

чтобы Моё Слово было записано многократно!» Матфей говорит: «Да, да, тогда я пошёл!»

14. После этого мытарь Матфей идёт и действительно находит у себя всё так, как Я сказал ему

прежде. Вскоре он возвращается с еще тремя писцами и мы вместе со всеми, кто находился в

доме, отправляемся на гору Гаризим. И когда через час пути мы добрались до горы,

первосвященник спрашивает Меня, должен ли он подняться на вершину и открыть там древний

Божий Дом.

15. Но Я показываю ему на всё то, что нас окружает и на многих людей, последовавших за

нами, и говорю ему: «Смотри, друг, вот это является древнейшим и самым чистым Божьим

Домом! Но он запущен, поэтому Я хочу его вновь отстроить, как Я отстроил дом Ирхаиль! Но

для этого не нужен древний дом, достаточно этой местности у подножия горы. К тому же здесь

находится много скамеек и столов, которые хорошо послужат писцам. Итак, откройте свои

глаза, уши и сердца, и приготовьтесь; ибо сейчас пред вашими глазами происходит то, о чём

пророчествовал пророк Исайя!»

16. Матфей говорит: «Господи, мы готовы слушать Тебя!»

17. И вот начинается известная Нагорная Проповедь, которую можно прочесть в Евангелии от

Матфея в главах 5,6,7. Но эта проповедь длилась около трёх часов, ибо на этот раз Я говорил

медленно ради писцов.

Глава 40

01. Но, когда закончилась проповедь, многие ужаснулись, особенно священники, и некоторые

из них говорят: «Кто тут может спастись?! Мы, книжники, тоже проповедуем верно и

справедливо, как однажды Моисей с горы народу провозгласил Закон! Но всё это было как

роса и лёгкое дуновение по сравнению с этим строгим Учением и сильнейшей проповедью.

Вряд ли возможно что-то возразить против такого Учения, но оно уж очень резкое, и человеку

будет трудно исполнить его.

02. Кто сможет полюбить врага, благотворить человеку, делающему кому-то зло; кто сможет

благословлять тех, кто кого-то ненавидит и обо всех говорит ничего другого, как только злое?!

И при этом я не должен отвращаться от того, кто хочет занять у меня, и не должен закрывать

уши и своё сердце от его речей, даже если я ясно вижу, что просящий в долг никогда не сможет

мне вернуть его? Ах, ведь это нелепо! Если об этом узнают лентяи и бездельники, то не придут

ли они сразу к имущим, чтобы занимать у них до тех пор, пока те будут что-то иметь?! Если

они таким способом, отдадут всё в долг нищим, которые никогда не смогут вернуть взятое, и, в

конце концов, ничего не будут больше иметь, - то спрашивается, кто же потом будет работать и

у кого тогда нищие смогут занимать?!

03. Слишком очевидно то, что при соблюдении такого Учения, которое противоречит всей

природе человеческих отношений, мир за короткое время превратится в пустыню. А если мир

будет пустыней, откуда тогда люди получат образование? И если ни у одного человека не

77

будет средств для содержания образовательных учреждений, тогда все они перестанут

существовать.

04. Поэтому это Учение ни в коем случае нельзя принять! Плохие люди и враги добрых людей

должны обучаться; и человек, дающий мне пощёчину, должен, по меньшей мере, получить

обратно две пощёчины, чтобы впредь у него пропало всякое желание вновь наградить меня

пощёчиной! Распутный должник должен быть заключен в какую-либо трудовую тюрьму,

чтобы он научился работать, и впредь как трудящийся человек, зарабатывал свой хлеб

усердием своих рук. А милостыню пусть просит тот, который является совсем нищим, и ему в

ней не откажут! Это древний и добрый закон, под которым может существовать человеческое

общество. А эти законы, данные, якобы, Христом, слишком непрактичны для человеческой

жизни и потому не могут быть приняты.

05. Я ничего не хочу говорить обо всём остальном, как бы бессмысленно это ни звучало. А

предложенное изуродование самого себя при возможных соблазнах через собственные члены, и

к тому же явно рекомендуемая праздность, согласно которой никто ни о чём не должен

заботиться, кроме, как только постоянно искать Божье Царство, а всё остальное, якобы, дастся

Свыше?! Если это дело подвергнуть испытанию в течение нескольких месяцев, - когда люди

не будут ни к чему прикасаться, не будут работать, - тогда посмотрим, заплывут ли к ним в

рот жареные рыбы!

06. А насколько глупо, наконец, рекомендуемое уродование себя при согрешении членов тела!

Если велим кому-либо острым топором в правой руке отсечь и выбросить свою левую руку,

тогда что он будет делать, если после этого его соблазнит его правая рука; как он тогда

отсечёт её, как вырвет глаза и, наконец, как без рук отсечёт ноги, могущие соблазнить его?! Ах,

как мне возвратиться домой с таким Учением?! Оно даже для крокодила слишком плохое, не

говоря уже о человеке! – Только немного подумай о последствиях, и станет ясно, что это

Учение не может быть не чем иным, как следствием старо-иудейского фанатизма.

07. И, если бы с Небе пришли все ангелы и учили бы людей таким путям для достижения

Вечной Жизни и учили бы применять такие средства для обретения Небес, то таких учителей

следует выгнать из мира, и пусть они сами наслаждаются своими глупыми Небесами! А

сплошная непоследовательность! - «Зуб за зуб» и «око за око» Он находит несправедливым и

жестоким, и проповедует величайшую кротость и терпимость, даже открывает ворота перед

всеми ворами, и при этом говорит: «И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя

рубашку, отдай ему и верхнюю одежду!» - Очень красивое Учение! И люди сами должны

вырывать свои глаза и отсекать руки и ноги! И такой слуга является очень послушным! - Кто

из вас когда-нибудь слышал большую бессмыслицу?!»

08. Тут священник подходит ко Мне поближе и говорит: «Учитель! Дела Твои свидетельствуют

о том, что Ты способен на большее, чем обычный человек. Но, если Ты способен правильно

мыслить, в чём я не сомневаюсь, ибо я видел, как Ты очень мудро говорил в доме Ирхаиль, то

отмени крайне непрактичные тезисы в проповеди Своего Учения! Иначе мы, несмотря на все

Твои дела, весьма достойные для Мессии, будем вынуждены считать Тебя за мага, фанатично

обученного в какой-нибудь древнеегипетской школе, и отвергнуть Тебя как злостного лже-

Мессию.

09. Только Сам немного внимательней поразмышляй о Своём великом Учении, и Ты поймёшь,

что Твоё Учение совершено неприменимо для достижения Вечной Жизни, и никто никогда не

сможет его исполнить. Ибо, если кому-либо таким образом нужно заслужить Небеса, он

откажется от Них! Ибо лучше было бы никогда не родиться тут, чем таким образом

78

заслуживать Небеса, в которые можно войти лишь искалеченным! Но скажи мне совершенно

откровенно, Ты это признаёшь, или серьёзно остаёшься при Своём Учении?»

10. Я говорю: «Ты являешься первосвященником, но ты более слепой, чем крот под землёй,

тогда что думать об остальных и ожидать от них?! Я дал вам здесь притчи, а вы проглотили

только их материю, которая грозится вас задушить, а о Духе, Которого Я вложил в эти образы,

похоже, вы не имеете никакого представления.

11. Поверьте Мне: Как вы считаете себя мудрыми, такими же мудрыми являемся и мы, и мы

очень хорошо знаем, что ни один человек не должен калечить себя, чтобы обрести Вечную

Жизнь! Но мы, также, знаем, что вы не понимаете и ещё долго не будете понимать Дух этого

Учения! И поэтому мы не заберём обратно свои слова. Ты имеешь уши, но они на самом деле

не слышат; также, у тебя есть глаза, но они духовно слепые; и ты с открытыми ушами и

глазами, всё же, ничего не слышишь и не видишь!»

Глава 41

01. Первосвященник говорит: «Да, да, наверно Ты прав, также, и в этом, но пока что я не могу

и не хочу спорить о том, что тут есть духовное, и что скрывается за этим духовным в Твоих

притчах, представленных в Твоём Учении. Но, всё же, Ты должен согласиться со мной в том,

что, если я даю кому-то какое-либо учение, и желаю, чтобы он, как мой ученик, понял бы его и

исполнил, то я неизбежно должен представить своё учение так, чтобы мой ученик моё учение

полностью понял согласно его внутреннего, истинного духа. И если я знаю, что мой ученик

понял моё учение всецело по истине внутреннего духа, тогда я с полным правом могу требовать

от моего ученика, чтобы он стал исполнителем моего учения.

02. Но, если же я кому-либо даю моё учение в таких притчах, которые сами по себе не

возможно исполнить, и если бы ученик спросил меня и сказал: «Что они означают? Как я могу

лишить себя жизни, чтобы приобрести Жизнь? Как я могу убить себя, чтобы потом, будучи

мёртвым, получить из смерти Новую, Вечную Жизнь?», — тогда я сказал бы ему: «Видишь ли,

друг, ты это должен понять и принять вот так! Ибо, видишь ли, между данными тебе образами

и содержащейся в них истиной, существует вот такое духовное соответствие; и ты должен

устраивать свою жизнь согласно этому соответствию, а не по внешнему образу!»

03. Видишь ли, Учитель, тогда ученик поймёт это, и тогда я могу, как я уже говорил, с полным

правом требовать от него, чтобы он начал исполнять моё учение согласно Духовной Истины.

Но могу ли я, не будучи сумасшедшим, требовать от него, также, то, чтобы он исполнил

жестокий образ моего учения? И если бы я серьёзно потребовал этого от моего ученика, то я

перед всеми мыслящими людьми выглядел бы подобно тому, кто приносит воду в хорошо

запечатанном кувшине. Но, когда к нему подходит жаждущий и просит у него дать пить, то

принёсший воду тут же подаёт запечатанный кувшин и говорит: «Вот тебе кувшин — пей»!

Тот, конечно, попытается пить, но, не найдя отверстия, спросит у принесшего воду: «Как я

могу пить из него? Ведь кувшин запечатан со всех сторон?» А принесший воду сказал бы ему:

«Если ты слепой и не можешь найти отверстие, тогда проглоти весь кувшин, так ты

проглотишь, также, воду!»

04. Скажи мне, Ты, дорогой и мудрый Учитель, что может сказать жаждущий о принесшем

воду?! Я думаю, что тут жаждущий имеет полное право назвать такого носителя воды -

глупцом.

79

05. Я, поэтому, не хочу назвать именно Тебя глупцом; но если Ты говоришь, что мы из-за

нашей духовной слепоты и глухоты не можем увидеть и понять Дух Твоего Учения, то Твоё

Учение, всё же, подобно воде в запечатанном кувшине, который должен проглотить

жаждущий вместе с водой. Такое требование может выдвинуть только пророк, сбежавший из

дурдома! - Поступай как хочешь! Но пока Ты Своё Учение, которое в некоторых отдельных

положениях содержит много доброго и истинного, не пояснишь более подробно, то я и еще

многие другие ясно мыслящие останемся при этом мнении! Ты никогда не дождёшься того,

чтобы мы сейчас же по Твоему Учению начнём отсекать свои руки и ноги, и вырывать свои

глаза! - Мы будем трудиться как прежде, и в поте лица будем зарабатывать свой хлеб; а тот,

кто зло и хитро приступит к нам, не избежит справедливого наказания!

06. Также, и вору, укравшему нашу рубашку, мы не дадим бесплатно пальто, но схватим вора и

бросим его в тюрьму, где ему будет предоставлено достаточно времени, чтобы он смог осознать

свой плохой поступок и улучшил свою жизнь! Если Ты Мудрец, истинно пришедший от Бога,

то Ты должен быть пронизан святой необходимостью сохранения Моисеева Закона, который

Сам Бог провозгласил израильтянам в пустыне при сверкающих молниях и при раскатах

грома! Но, если Ты Своим Учением желаешь преломить Закон, то Тебе не избежать гнева

Иеговы!»

07. Я говорю: «А Я считаю, что Тот, Кто дал закон, имеет право оставить закон без изменений

и исполнить его по Духу и Истине, или, в некоторых случаях полностью отменить его!»

08. Первосвященник говорит: «Это с Твоих Уст звучит очень странно! Сегодня утром я бы

такое Слово из Твоих уст оценил бы, потому что мне воистину казалось, что Ты являешься

Обещанным Мессией! Но, после этого, провозглашенного Тобою, Учения, Ты в моих глазах

стал сумасшедшим, Который Свои быстрые идеи хочет выдать за мудрость Обещанного

Мессии. Поэтому об этом жестоком Учении говори яснее, ибо без надлежащего объяснения ни

один человек не сможет когда-нибудь понять его и действовать по нему!»

09. Я говорю: «Тогда скажи, что тебя в Моём Учении так сильно смутило, и Я желаю пояснить

его, чтобы ты понял его!»

10. Первосвященник говорит: «Я уже несколько раз говорил Тебе об этом; но для того, чтобы

Ты видел, что я очень справедливый и терпеливый, то я говорю Тебе: Что все остальные

пункты Твоего Учения я нахожу хорошими и мудрыми для жизни, но я не могу принять

вырывание глаз и отсечение рук, и ног! Только подумай Сам, разве возможно вырвать у себя

глаз! Разве тот, кто сам себе отсечет руку или ногу, не истечёт кровью и не умрёт? А если он

мёртв, тогда какие плоды исправления он сможет принести?

11. Видишь ли, это самый непрактичный пункт Твоего Учения, который разумным образом не

может быть когда-либо исполнен! А если и найдутся какие-то глупцы, которые исполнят на

себе это Учение, то они явно от этого не исправятся. Ибо если кто-то лишается при этом жизни,

то он из-за такого несчастья уже не восхвалит Бога, в которое ввергло его, якобы, Божье

Учение. А если он умрёт, что можно предположить скорее всего, то я спрошу вместе с

Давидом: «Господь, во гробе кто будет славить Тебя?!» Итак, поясни нам более подробно хотя

бы этот пункт, и хотя он сильно преувеличен, но мы хотим его принять как человеколюбивое

учение!»

12. Я говорю: «Ну, хорошо! Твоё желание справедливо, и Я скажу тебе, что среди всех

священников ты самый мудрый после Самуила, поскольку у тебя доброе сердце. В основном

ты не хочешь отвергнуть Моё Учение, но желаешь, чтобы тебе его освятили, и поэтому Я

желаю дать тебе свет. Но свет тебе будет дан не из Моих уст, но из уст Моего ученика, чтобы

ты понял, что Моё Учение уже сейчас понятно людям без Моего объяснения!»

80

Глава 42

01. Тут первосвященник обращается к Нафанаилу и говорит ему: «Я обращаюсь к тебе по

указанию вашего Учителя, поэтому объясни мне хотя бы только самые жёсткие пункты вашего

Учителя! Но я прошу тебя, сделай это только понятными словами! Ибо туманом нельзя

осветить никакое помещение! Итак, говори!»

02. Нафанаил говорит: «Неужели у вас настолько затемнённый разум сердца (души), что вы не

можете понять истинный смысл понятно изложенного Учения? Разве почти все пророки не

предсказывали о Христе, что Он будет говорить только притчами и с людьми не будет

говорить иначе?»

03. Первосвященник говорит: «Да, Ты прав, так написано».

04. Нафанаил говорит дальше: «Ну, хорошо, если ты знаешь об этом, как сведущий в Писании,

тогда почему ты обозвал Господа глупцом, если Он говорит притчами и для понимания

которых ты можешь попросить у Господа свет. И поэтому ты не должен обзывать Господа, если

Его речь в притчах тебе не понятна, и если ты не понимаешь Его мудрые притчи?!

05. Видишь ли, все природные вещи имеют свой порядок и они могут существовать только в

этом, свойственном им, порядке. Также духовные вещи имеют свой особенный порядок и вне

этого порядка не могут существовать и не могут быть представлены. Но между естественными

и духовными вещами существует чёткое соответствие, поскольку естественные вещи

произошли от духовных, и поэтому об этом, конечно же, лучше знает только Один Господь.

06. Когда Господь говорит нам о чисто духовных вещах, а мы находящимся ещё в застывшем

естественном состоянии, то Он может нас вести только путём аллегорических притч и

образов. Но для того, чтобы верно понимать их, мы должны пробудить свой дух через

соблюдение Божьих заповедей. Благодаря только такому развитию, мы сможем понять всё то, о

чём говорил и открывал нам Господь посредством соответственных, аллегорических образов; и

именно поэтому Его Божественное Слово будет вечно отличаться от нашего человеческого.

07. Ну, а теперь хорошо запомни! То, что для природного человека является глазом, то в

духовном мире является способностью видеть Божьи и Небесные вещи, которые

единственные дают возможность духовным существам пребывать в вечном,

наиблаженнейшем состоянии.

08. Но дух, вследствие необходимого Божьего порядка, должен был быть на определённое

время погружен в плотскую материю этого мира, чтобы он стал сильным в своей свободе и

почти полностью независимым от Бога, без чего он никогда не смог бы увидеть Бога и тем

более существовать в Боге, рядом с Богом и быть при Боге. Но поскольку дух созревает и

укрепляется в свободе и независимости от Бога именно в материи, то он пребывает в

неизбежной опасности быть поглощённым и убитым самой материей; и пробуждение из этой

смерти к жизни в Боге будет крайне трудным и мучительным. И поэтому Господь обращается

хорошо и понятно не к плотскому человеку, но к духовному человеку: «И если глаз твой

соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в Небеса, нежели

с двумя глазами в ад. А это означает: «Если тебя слишком сильно влечёт свет этого мира, то

приложи усилие и победи самого себя, и отвернись от такого света, который тянет тебя в

материальную смерть. Итак, сам откажись от пустого созерцания мира и обратись своим

81

взором к чисто Небесным вещам! Ибо лучше тебе без всех земных знаний войти в Царство

Вечной Жизни, чем, - с одной стороны, знающим мир, а с другой стороны, слишком мало

знающим о духовном, - быть поглощенным материальной смертью»!

09. Если Господь тут говорил о двух глазах, о двух руках и ногах, то Он имел в виду не два

плотских глаза и не две руки и ноги, а лишь только способность двойного видения духовного

зрения, его действия и прогресса, а не тело. И Он предупреждает не плоть, которая не имеет

никакой жизни, а предупреждает дух, чтобы он не слишком занимался этим миром. И если он

замечает, что мир его слишком притягивает к себе, то в таком случае будет лучше без какихлибо

знаний войти в Вечную Жизнь, чем получить слишком много таких знаний и, в конце

концов, быть поглощенным этим миром (материей).

10. Конечно, духовный тоже должен созерцать и мир и получать мирские знания. Но он не

должен прилепляться к мирскому! Если он начинает чувствовать, что мир начинает его

соблазнять, то ему сразу нужно от него отвернуться, ибо ему угрожает опасность! И вот это

необходимое отворачивание от мира означает соответствующий образ вырывания глаза. И Тот,

Кто может дать нам такой точный образ, Тот, несомненно, должен быть очень опытным во

всех материальных и духовных вещах человека. И это, по моему убеждению, возможно только

Тому, Чьей Силой, Любовью и Мудростью созданы все вещи – и духовные, и материальные!

Теперь я полагаю, что ты, всё же, понял меня и признаешь, что сильно согрешил против Того,

Кто в Своей всемогущей руке носит твою жизнь и жизнь всех нас?!»

Глава 43

01. Тут первосвященник и многие другие очень смутились, и через некоторое время он говорит:

«Да, да, теперь я хорошо это понял! - Но почему Господь сразу не говорил так понятно, как

говорил сейчас ты, тогда я точно не согрешил бы против Него!»

02. Нафанаил говорит: «Если бы меня спросил об этом семилетний мальчик, то меня бы это не

так удивило; но я сильно удивляюсь о тебе, ведь ты, кажется, являешься одним из первых

мудрецов в этой местности!

03. Не желаешь ли ты задать Господу мудрый и ценный вопрос о том, почему в семена, которые

такие разные, Он заложил способность непрерывного формирования и развития деревьев и

растений, которые происходят из них? Не лучше ли было бы Ему велеть всем плодам сразу

падать зрелыми прямо на колени людей?! Для чего такое скучное развитие дерева из семени, а

затем ещё долгое ожидание спелых плодов?! Вот посмотри, какой ты еще глупый!

04. Слово Господа и Его Учение подобно всем Его делам. Он даёт нам Своё Учение в виде

семени в её оболочке; и сначала нам нужно посеять его (принять его) в почву нашего духа,

которая есть любовь. Там семя всходит и становится древом истинного познания Бога и самого

себя. И в определенное время с этого дерева мы сможем собрать созревшие плоды для

Вечной Жизни.

05. НО ЛЮБОВЬ является главной, и без неё не произрастёт ни один духовный плод! Брось

пшеницу в воздух и посмотри, взойдёт ли она, и принесёт ли какой-то плод! Но, если

пшеничное зерно ты вложишь в хорошую почву, то тут оно взойдёт и принесёт для тебя

многократный урожай. Истинная же любовь является хорошей почвой для духовного

пшеничного зёрнышка, которое даёт нам Господни уста!

82

06. Поэтому перед всеми вами Господь отныне отменяет жестокий Моисеев Закон о наказании

(о суде), чтобы вы все стали более богатыми доброй почвой в своих сердцах. Ибо те, кто тут

осуждает по Закону, имеют мало, или вовсе не имеют любви; поэтому Божественное семя в

них взойдёт очень плохо! А тот, кто судит, тот сам уже теперь находится под осуждением,

где нет никакой любви, поскольку суд - это смерть для любви.

07. Поэтому сразу не нужно начинать критиковать ошибки своих ближних, а нужно быть с

ними снисходительными и терпеливыми! И если они в своей слабости что-то попросят у вас,

то не отказывайте им в этом, чтобы умножилась любовь в вас самих и в ваших слабых братьях!

Если она в изобилии пребудет в вас и в ваших братьях, то Божественное семя хорошо

произрастёт внутри вас; и тогда слабый будет благодарен вам за свою силу и многократно вам

воздаст за то, что вы сделали для него в его слабости.

08. Но если вы скупы и жестоки к своим слабым братьям, то вы в себе никогда не соберёте

какого-либо Божественного плода; и суд слабого, в конце концов, вас тоже приведёт к

погибели.

09. Когда Господь говорил: «Кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и

верхнюю одежду!», то тут Он указывает лишь на то, чтобы богатые и много имеющие давали

щедро и много нищим, когда они придут к ним! Ибо таким образом в ваших сердцах пребудет

много хорошей почвы. И, следовательно, получая такую правильную почву, вы станете

блаженно счастливыми, и нищие будут вас искренне благословлять за то, что из ваших сердец

они услышали действенную проповедь истинного Божьего Евангелия, от чего они сами стали

сильными, и они станут для вас опорою вечно! Но если вы бедным даёте скупо и при этом

подсчитываете, когда и сколько вам дать, и когда получите назад, то от этого нет пользы ни

вам, ни вашим бедным братьям; и поэтому они никогда не станут для вас опорой!»

Глава 44

01. Первосвященник, который слушал эту речь с большим вниманием, говорит: «Вот сейчас всё

хорошо; и теперь я, по моему мнению, всё довольно правильно понимаю. Только ещё одно я

должен добавить, и это состоит в том, что Господь говорил лишь о вырывании правого глаза и

об отсечении правой руки. Тогда при своём усердном исследовании я прихватил в целом и

ноги. И отсечение ног ты объяснил мне точно так же, как отсечение глаза и руки, о чём,

насколько я знаю, Господь не говорил. Но ты сказал, что соответствие существует только в

Слове Господа, говорящего с человеческим духом. Как же тогда получается, что ты и в моём

дополнении нашёл соответствие?»

02. Нафанаил говорит: «Ты ошибаешься. Господь говорил, также, о правой ноге, только Он

посоветовал писцам пропустить о ноге, поскольку у тех, кто свой внутренний взор обращает к

Небесам и волю своей любви, которая понимается как рука (левая) сердца, подчинил Воле

Божией, и при этом он устраняет от себя правую руку, под которой понимается чисто земное

побуждение к действию, поэтому уже нет особой необходимости отсекать и правую ногу. Ибо,

если глаз пребывает в верном свете, и рука, или, лучше сказать, воля, пребывает в верном

действии, то продвижение в пределы Вечной Жизни уже само собой присутствует. Тогда

правая нога, означающая успехи и продвижение в мирских делах, уже сама собой отделяется, и

тут уже не требуется каких либо особых усилий.

03. Но вы, самаряне, лучше начните с правой ноги. Ибо, хотя ваши взоры уже обращены к

Божественному и ваши руки совершают правильные дела, но, всё же, ваши ноги, или ваше

83

движение направлено в мирское! Ведь от Мессии вы ожидаете нечто совсем другое, - не то, что

вам нужно ожидать от Него по предсказаниям пророков! Итак, если выбрать духовное, то вам

нужно отсечь вашу правую ногу, чтобы избрать истинный путь в Божье Царство. Поэтому

Господь только ради вас говорил, также, о правой ноге, но не велел об этом записывать, потому

что более поздние приверженцы Учения Господа итак будут знать, где находится Божье

Царство, и что нужно делать для Его достижения. Есть ли у тебя ещё какое-то непонимание?»

04. Первосвященник говорит: «Теперь мне всё ясно, насколько это возможно. Только, несмотря

на всё моё теперешнее понимание, я, всё же, должен добавить то, что ваше Учение в том виде,

как оно даётся, является очень жёстоким и тяжело понимаемым, и вы столкнётесь с тем, что

очень многие, которые услышат его, преткнуться!

05. Я, конечно, не хочу назвать вас плохими пророками, но, всё же, скажу, что у высокомерных

иудеев вы не добьётесь этим того, чего вы добились у нас, несмотря на нашу всестороннюю

глупость. Теперь мы верим, хотя ещё как во сне; но кичливые иудеи вам так не поверят! Они

будут требовать знамения, и, в конце концов, из-за чудес начнут вас преследовать. А мы не

требуем от вас каких либо чудес, но вы их, всё же, совершаете добровольно.

06. Мы верим вам не из-за чудес, которые отчасти могут совершать также люди, но чисто из-за

Учения, поскольку вы нам его пояснили. Поэтому вам лучше остаться у нас, потому что

высокомерные иудеи и греки с вами обойдутся плохо!»

Глава 45

01. Нафанаил говорит: «До этого говорил с тобой я; дальнейшее же находится в руках Господа.

Что пожелает Он, то будем желать и делать, также, мы. Ибо мы все духовно все ещё очень

бедные; поэтому нам нужно пребыть с Ним, чтобы Божье Царство стало нашим. С Господом

мы желаем перенести любое страдание и любое преследование, чтобы у Него и в Нём найти

истинное утешение. Ради Его Имени мы хотим быть кроткими во всех наших мыслях,

желаниях и стремлениях, и во всех наших поступках, чтобы нам быть владельцами доброй

почвы, которая в наших сердцах является чистая Божья любовь (любовь к Богу).

02. Мы не желаем той земли, в которой царят жестокость и неправедность. Нам нужно алкать

и жаждать истинной правды. Ведь с нами пребывает Тот, Кто останется с нами и может

воистину навеки насытить нас!

03. И мы хотим с каждым, независимо от того, праведно или неправедно он поступает с нами,

поступать милосердно, чтобы нам перед глазами Господа быть достойными Его великого

милосердия!

04. Также, мы хотим, насколько это возможно, повсюду и сейчас перед вами хранить свои

сердца от всякой нечистоты, чтобы не отвернулся от нас Господь, когда мы смотрим на Него.

Потому что с нечистым сердцем нельзя приближаться к Господу и увидеть Его Лицо в духе и

во всей истине, и увидеть полноту Его чудесных дел!

05. Если же наши сердца чистые, то мы к каждому должны быть мирными, терпеливыми и

кроткими. А гневливое сердце никогда не может быть чистым, поскольку гнев всегда

произрастает на почве высокомерия. Если же в наших сердцах царит мир, то мы совершенно

смело, как дети, можем приближаться к Тому, Кто дал нам право быть Его детьми и научил нас

просить (молиться) Богу, как Отцу.

84

06. Если же нас, как ты говоришь, будут преследовать в других землях из-за нашего,

несомненно, самого праведного дела, то это, друг мой, не имеет значения. Зато у нас есть Он, а

благодаря Ему — Небеса Небес! Итак, хотя люди нас из-за Него будут ненавидеть и

преследовать, мы уже здесь блаженно счастливы, слишком счастливы; потому что Он

Господь над всеми нами и над всем! Потому что Ему послушны Небеса, которые всегда готовы

послужить Ему, о чём мы убедились вчера и намного раньше. Мы являемся Его ближайшими

слугами, и уже одно это является для нас высочайшей наградой и честью! Поэтому не

беспокойся о нас, ибо мы хорошо знаем Того, с Кем мы пребываем!»

07. Первосвященник был очень поражён этими, преисполненными решительности, словами, и

говорит: «Воистину, если бы я не был нужен здесь и не имел бы жены и детей, и многого чего

другого, я сам пошёл бы вместе с вами!»

08. Нафанаил говорит: «А мы оставили своих жён и детей, и пошли за Ним; и наши жёны и

дети, всё же, живут! Скажу тебе по своему убеждению: Кто в этом мире из любви к Нему не

оставит всё, что бы это ни было, тот недостоин Его Милости! Обидит тебя это, или нет, но это

так! Потому что так говорит во мне моё сердце, а в сердце всё есть истина, если в нём

пробуждён дух к живому мышлению о Боге. И не Он нуждается в нас, а мы нуждаемся в Нём.

09. Разве ты когда-нибудь помогал Ему поднять огромное Солнце над широким горизонтом и

распространять его Небесный свет над Землёй? Разве ты когда либо видел цепи, или еще

меньше сделал их, которыми Господь обуздывает ветры, и как Он удерживает молнию и

мощный гром, или море в его глубинах? Кто может сказать, что он когда-либо в чём-либо

помог Господу?! А если это так, то кто может думать о своей жене, о своих детях и о своих

вещах, когда Он обращается к кому-то, чтобы тот безоговорочно последовал за Господом, на

Которого мы так долго надеялись, что Он придёт! И вот Он пришёл, и пришёл точно таким же

образом, как о Нём предсказывали все пророки и патриархи?!»

10. Первосвященник говорит: «Воистину, если бы только я не был первосвященником, я

поступил бы также, как поступили вы! Но я – первосвященник. И раз вы, как я слышал,

пробудете у нас ещё один день, то в дальнейшем для этих ещё маловерных я буду по

необходимости глазами для видения. Поэтому ты поймёшь, что я должен оставаться здесь не

столько из-за моей жены, детей и каких-то вещей, сколько ради этих маловерных, которые ещё

долго не смогут освободиться от давно укоренившейся мысли о существовании Мессии и о

цели Его пришествия. Это будет стоить мне многих усилий, но что я могу тут поделать?!

11. Я твёрдо верю, что наш Учитель — Мессия, но моя община?! Ты видел, как уже во время

проповеди многие ушли! Они полны злобного неверия и сейчас будут усердно распространять

своё неверие. И многие оставшиеся здесь, кто ещё вчера был полон веры, сейчас тоже

сомневаются, и не знают, чему им верить.

12. А теперь представь себе меня, являющегося для них оракулом, — какая работа мне

предстоит! Если я не обращу их на правильный путь, то они до окончания мира останутся

всем, что хочешь, только не теми, кем они должны быть! И, видишь ли, в этом и есть главная

причина того, почему я должен оставаться здесь! И я верю, что Господь из-за этого не отнимет

у меня Своё милосердие! Ведь, хотя я и не буду в Его обществе телесно, зато духовно я всегда

пребуду с Ним как верный слуга; и буду верно стараться служить Ему и Его стаду как верный

пастырь согласно Его Учения. И я думаю, что это будет Ему угодно!»

85

13. Я говорю: «Да, для Меня это угодно и приятно! Ибо в этой общине ты будешь Моим

отличным инструментом, и твоя награда на Небесах когда-то будет великой! Но вот наступил

вечер, поэтому отправимся снова домой! Да будет так!»

14. После этих слов мы отправились с горы домой. Но здесь ещё оставалось много народу, хотя

многие, прежде чем Я закончил проповедь, ушли в полном неверии и раздражении.

Глава 46

01. Как уже было сказано ранее, мы находились не на вершине горы, но, из-за более

просторного и удобного места, пониже, на первых возвышенностях, потому что из города за

Мной последовало много народа; и среди них было много пожилых и очень слабых людей,

которые при сильной дневной жаре едва ли смогли бы достичь вершину горы. Но мы, тем не

менее, были довольно высоко, поэтому шествие продвигалось довольно медленно, так как

сумерки многим людям со слабым зрением не давали хорошо различать тропу.

02. Когда мы такими осторожными шагам спустились с горы в долину, там на дороге лежал

человек больной проказой. Этот человек сразу поднялся, подошёл ко Мне и жалобным голосом

умолял: «О, Господь, если бы желаешь, Ты мог бы меня очистить!» И Я тотчас простёр над ним

Свои руки и говорю: «Я хочу, чтобы ты очистился»! И больной мгновенно очистился от своей

проказы; все наросты, язвы и чешуя внезапно исчезли. Но эта была очень злая проказа, которую

ни один врач не смог вылечить, поэтому все люди были сильно удивлены, увидев, как этот

человек так вдруг был исцелен от своей болезни.

03. И исцеленный человек хотел сразу громко прославить Меня, но Я предупредил его, сказав:

«Я говорю тебе, ты пока об этом никому не говори, кроме первосвященника! Подойди к нему,

он идёт за нами с Моими учениками! Если он признает тебя очищенным, тогда пойди в свой

дом и возьми там жертву, и принеси её в дар на алтаре, как велел Моисей».

04. Очищенный тут же сделал всё так, как Я велел ему. Первосвященник тоже был крайне

удивлён, и говорит: «Если бы мне сказал какой-то врач: «Смотри, я исцелю этого человека!»,

то я от сердца начал бы смеяться, и сказал бы: «О, глупец, пойди к Евфрату и попробуй

вычерпать его! Когда ты почерпнёшь из него одно ведро, то вместо него он тут же пошлёт

сотни тысяч. Но, всё же, тебе будет легче осушить Евфрат, чем исцелить этого человека, тело

которого уже почти полностью разложилось!» А вот Этому Человеку, Которого мы признали

Мессией, это удалось сделать одним единственным Словом! - Воистину, нам этого достаточно!

Он - истинно Христос! И нам больше не требуется никаких дальнейших свидетельств!

05. Воистину, кто сегодня попросит у меня рубашку, тому я сразу в придачу отдам не только

верхнюю одежду, но и весь свой запас одежды! Воистину, за такую цену теперь я раздам всё до

последней рубашки; и теперь я признаю, что Его Учение является истинно Божественным! Да,

Он Сам является Иеговой и пребывает с нами в человеческом теле! Разве мы можем желать

чего-то большего?! Сегодня я всю ночь буду Его глашатаем, и на всех улицах и на всех путях

буду возвещать о Его присутствии!»

06. После этих слов он подбегает ко Мне, а это было возле колодца, и падает предо Мною на

колени, и говорит: «Господь, постой немного, чтобы я мог помолиться Тебе, ведь Ты - не

только Христос, Божий Сын, но Ты Сам Бог, одетый в плоть, пребываешь среди нас!»

86

07. Я говорю: «Друг, оставь всё это! Я ведь показал вам, как вы должны молиться, поэтому

молитесь в себе, и этого достаточно! Не делай сразу слишком много, а завтра поэтому слишком

мало. Во всём необходимо соблюдать правильную меру. Если ты к рубашке добавишь

верхнюю одежду, то этого будет достаточно, чтобы нищий навсегда стал твоим настоящим

другом. Но если он попросит у тебя рубашку, а ты ему в придачу отдашь весь свой запас

одежды, тогда он смутиться и про себя подумает, что ты хочешь его этим унизить, или ты даже

сошёл с ума. И, видишь ли, ни к чему хорошему это не приведёт!

08. Но, если же кто-то попросит у тебя один серебряник, а ты дашь ему два, или три, тогда ты

обрадуешь его сердце и своё сердце тоже осчастливишь. Но если ты тому, кто пришёл у тебя

занять один серебряник, сразу отдашь тысяча, тогда он испугается и подумает про себя: «Что

это значит? Я просил у него только один серебряник, а он хочет отдать мне всё, что у него

есть? Неужели он считает меня за такого, которому никогда ничего не достаточно, и поэтому

хочет меня унизить, или он сошел с ума»? И, видишь ли, поэтому такой человек не станет

приобретением для твоего сердца, и такое твоё поведение не принесёт пользы, также, его

сердцу! Итак, во всём должна быть только правильная мера, и этого вполне достаточно!»

09. Этим наставлением первосвященник был вполне доволен. И он говорит сам в себе: «Да, да,

Он во всём прав! Нужно поступать только так, как Говорит Он. И что ниже или сверх этого, то

будет плохо, или глупо. Ибо, если я сегодня раздам всё, а завтра к моим дверям придёт еще

более нуждающийся, тогда что я смогу ему дать? Как трудно и тяжело тогда было бы у меня на

сердце, ведь я тому, еще более нуждающемуся, уже не смог бы помочь.

10. Господь совершенно прав во всём и Он во всём умеет устанавливать наилучшую меру.

Поэтому да будет Ему Одному вся честь, вся хвала и слава, и глубочайшее поклонение от всего

сердца!»

Глава 47

01. Между тем мы добрались до дома Ирхаиль и Иорама, где, как и за день до этого, было уже

всё подготовлено для ужина, только намного богаче. У входа в дом многие сихарцы, бывшие с

нами на горе, хотели попрощаться. Но среди них тотчас появляются несколько юношей одетые

в белые одежды и настойчиво приглашают всех на ужин.

02. Первосвященник, очень удивлённый множеством прекраснейших юношей, особенно их

приветливостью и дружелюбием, сразу подходит ко Мне и со смирением спрашивает у Меня:

«Господь, я прошу Тебя, скажи мне, кто эти прекрасные юноши? Видно, что каждому из них не

более шестнадцати лет, но, всё же, в каждом их слове и в каждом движении проявляется

необычайная интеллигентность. О, скажи мне, откуда они пришли и к какой школе они

принадлежат? Какие они красивые и выглядят здоровыми! Как приятно и захватывающе наши

сердца звучат их голоса! Итак, Господь, скажи мне, кто они и откуда эти юноши?!»

03. Я говорю: «Неужели ты никогда не слышал, что уже с древних времён есть поговорка:

«Какой господин, таков и слуга»! И всякий, кто является господином, имеет слуг и работников!

Ты называешь Меня Господом, значит, у Меня тоже есть Свои слуги и работники! И то, что

они такие очень образованные, это свидетельствует только о том, что их Господин, должно

быть, является очень мудрым и добрым. Мирские господа являются жестокими и

неприветливыми людьми, и таковы их слуги. Но Господь является Господином на Небесах и

теперь Он пришел на Землю в жёсткий человеческий мир, и взял с Собой от туда, откуда Он

87

пришел, также Своих слуг. Но они являются не только Его слугами, но также детьми Его

Мудрости и Любви! Теперь Ты хорошо понял Меня?»

04. Первосвященник говорит: «Да, Господь, насколько вообще можно понять Твою

знаменательную образную речь. Конечно, тут есть ещё многое, о чём хотелось бы спросить,

чтобы так по настоящему всё это понять. Но, пока что, я это оставлю, и надеюсь, что сегодня

для этого появится еще много возможностей».

05. Я говорю: «Да, конечно! Но теперь пойдём ужинать, потому что всё уже приготовлено!»

06. Весь народ, который уверовал, пошёл на ужин, лишь какая-то часть неверующих ушли

домой, ибо они всё это посчитали ловушкой. Но причина была в том, что это были в основном

переселившиеся галилеяне; и многие среди них были из Назарета, которые узнали Меня и

Моих учеников, которых часто видели на рыбном базаре. Они и говорили настоящим

самарянам: «Мы знаем Его и Его учеников; Он - плотник, а Его ученики – рыбаки. Он был в

школе ессеев, которые хорошо образованы в различных искусствах, в исцелении и в

колдовстве. Он у них обучился и теперь занимается своим искусством, чтобы собрать для

ессеев много последователей и большой доход. А эти юноши — переодетые и купленные

самими ессеями, хорошо воспитанные Кавказские девушки. Ими они больше всего и

привекают к себе! Но мы не позволим себя так легко одурачить, потому что мы знаем, что с

Богом Авраама, Исаака и Иакова нельзя так просто шутить. А ессеи, которые полагают, что их

предки создали мир, могут легко шутить с тем, что для них не существует! До тех пор, пока мы

верим Богу Авраама, Исаака и Иакова, мы не нуждаемся в таком ессейском обмане. А если мы

потеряем нашу веру, то ессеи и их хитрые посланники явно не смогут предложить нам никакой

замены. И, в конце концов, мы перестанем верить в воскресение и в вечную жизнь. Да

сохранит нас от этого Иегова»! С таким мнением они вернулись домой.

07. Я и большая часть, состоящая в основном из самарян, садимся за столы, и будучи

удовлетворёнными с проделанной работой, позволяем ангелам обслуживать нас. Ведь и здесь

Я трудился, как в пустыне, и написано: «Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили

и служили Ему».

Глава 48

01. Однако лишь немногие из сидевших за столом знали о том, что их обслуживают ангелы и

что еда с Небес. Они полагали, что Я действительно в Своём окружении имею таких слуг,

которых Я купил за деньги в Малой Азии. Только они не понимали то, почему эти слуги были

такими радостными, приветливыми и прекрасно воспитанными, ведь подобного рода слуги

обычно были с суровыми лицами и свою службу выполняли по рабски, как машины, и о какойто

воспитанности и о человеколюбии тут не могло быть и речи. Короче говоря, все гости очень

веселились; но первосвященник, который всё больше начинал понимать, что эти слуги не

являются смертными существами, всё больше сидел, как говорится, как на иголках. И его

смущало то, что люди, хотя и добродушно, но, всё же, по его мнению, слишком свободно

беседовал с этими слугами.

02. Но больше всего его печалили те люди, которые, несмотря на все знамения с открывшихся

Небес, не веря убежали домой. С печальным сердцем он говорит: «Господь мой и Бог мой, что

же может этих людей склонить к вере, если даже такие знамения остаются бесплодными! Ты

Сам, о Господь, и многие ангелы с отверстых Небес были не в состоянии обратить этот

88

змеиный род. Что же мне, бедному, делать с ними? Не начнут ли они плевать мне в лицо, если

я осмелюсь убеждать их о Тебе?»

03. Я говорю: «Но вокруг тебя находятся, также, много верующих. Сделай их своими

помощниками, и твой труд станет легче. Если человеку необходимо поднять большую ношу, а у

него для этого нет достаточно сил, тогда он зовёт к себе помощника. Если для этого дела будет

мало одного, тогда он позовёт на помощь еще второго и третьего, и тогда справляется со своей

ношей. И там, где находится достаточное количество верующих, а тут уверовавших, всё же,

явно больше, чем неверующих, там труд становится лёгким.

04. Совсем иначе обстоит дело там, где нет ни одного уверовавшего! Тогда там попытайся

сделать так, чтобы потом никто не смог оправдаться и сказать: «Я об этом никогда не слышал

ни слова».

05. И если впредь ты повстречаешь какого-либо верующего, тогда останься у него и расскажи

ему о благодати Божьего Царства! А если ни один не примет Это Слово, тогда иди дальше и

отряхни прах этой местности со своих ног, ибо эта местность в дальнейшем недостойна

никакой милости, кроме той, которая даётся лесным и полевым животным. Вот тебе

инструкция, как тебе впредь поступать со всеми неверующими!

06. Но Я говорю тебе, чтобы ты сам оставался твёрдым в своей вере, иначе ты не сможешь

сделать много полезного для Моего Царства! Не позволяй вводить себя в заблуждение

различными известиями, которые ты получишь обо Мне через пару лет из Иерусалима! Ибо там

Я буду предан суду, и они убьют Мою плоть. Но на третий день Я её снова оживлю, и тогда

пребуду с вами и посреди всех вас до скончания мира! И тогда змеиный род в Иерусалиме

убедиться и поверит в то, что Меня невозможно убить!

07. И потом в разных местах Земли будет такое, что упрямые люди будут убивать по плоти

вестников Моего Евангелия. Но именно такая их смерть сделает их верующими; ибо они

увидят, что всех, кто живёт духовной жизнью по Моему Слову, никогда невозможно убить;

потому что убитые снова возвратятся к своим ученикам, чтобы учить их ходить по Духовному

пути!

08. А к жестоким людям, не имеющим никакой веры, или даже имеющим, но не поступающим

так, как учит их вера, не придём ни Я, ни Мои ученики, и с их сердец не будет полностью снято

покрывало страха смертной ночи. А когда придёт конец жизни их плоти, тогда они реально

прочувствуют зло своего неверия и последствия несоблюдения Моего Учения. Те же, кто будет

действовать по вере в Меня, не почувствуют и не вкусят смерти плоти!

09. Потому что, когда Я открою им двери их тел, тогда они выйдут на свободу из своих тел,

подобно тому, как узник выходит из тюрьмы, когда милость Господа отворяет двери их

темниц.

10. Итак, никогда не позволяй себя обольстить, когда ты услышишь обо Мне то или иное! Ибо

тот, кто до конца останется верным и непоколебимым в вере и в любви, чему Я вас учу, и

впредь буду всегда учить, тот будет блажен в Моём вечном Царстве на Небе, которое ты

сейчас видишь отверстым над собою, и восходящих и нисходящих Моих ангелов!»

Глава 49

89

01. Первосвященник говорит: «Я все понял, и думаю, что здесь все в ближайшее время тоже

это поймут. У меня есть еще один вопрос: нужно ли нам молиться на горе в Твоем старом

храме и чтить субботний день, или, теперь нам нужно построить новый дом молитвы, где мы

будем собираться во Имя Твое? Если Тебе угодно второе, то просим Тебя указать нам завтра

угодное для Тебя место, и мы сделаем все так, чтобы удовлетворить Твоё желание!»

02. Я говорю: «Друг, обо всём, что необходимо вам и всем людям, Я уже сказал вам сегодня у

горы.

03. Но для соблюдения этого не требуется ни древний дом на горе, и еще меньше новый дом в

городе, но лишь только ваша твёрдая, добрая воля и ваши верующие сердца.

04. Когда Я вчера пришёл сюда и отдыхал у колодца Иакова, и встретился с Ирхаиль, то она,

когда ближе познакомилась со Мной, тоже спросила у Меня, где следует поклоняться Богу: на

горе Гаризим, или в Иерусалимском храме. Пусть она скажет тебе, что Я ей на это ответил!

05. Тогда первосвященник обращается к Ирхаиль, а она говорит:

06. «Наступает время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться не на горе

сей, и не в Иерусалиме, но истинные Божьи поклонники будут поклоняться Отцу в духе и

истине, потому что Бог Есть Дух и таких поклонников Отец ищет Себе», так сказал мне

Господь. Ты первосвященник, и теперь ты будешь знать, как тебе поступать.

07. Думаю, что если Господь всем нам оказал такую великую милость и остановился в этом

доме, который является не моим, но является и должен остаться Его домом, то этот дом должен

навсегда остаться самым значительным, и в нём мы всегда можем собираться вместе во Имя

Его, и в честь Него можем праздновать субботу!»

08. Первосвященник говорит: «Да, да, ты права, но у нас еще не все верующие и поэтому нужно

учитывать также слабых! Они ещё больше соблазнятся этим».

09. Я говорю: «Ирхаиль права! Кто соблазняется, тот пусть соблазняется, и тот пусть

поднимается на свою гору! И когда он там больше ничего не найдёт, тогда он сам начнёт

задумываться о чём-то лучшем.

10. Впредь вам больше не нужно строить для Меня молитвенные дома, но стройте столовые и

приюты для бедных, которым нечем вам заплатить!

11. Находясь в любви к своим бедным братьям и сестрам, вы будете Моими истинными

поклонниками. И в таких молитвенных домах (в вас) Я часто буду среди вас, хоть вы сразу

этого и не заметите. А в специально построенных храмах, где люди будут произносить молитвы

своими устами, как это было до сих пор, там Я буду находить также мало, сколько мало

человеческого разума в его маленьком мизинце.

12. А если вы хотите пробудить свои сердца для Меня, и предстать передо Мной в истинном

смирении в каком-либо величетсвенном храме, тогда выйдите на улицу в Мой просторный

храм творений, и тогда Солнце, Луна и звёзды, моря, горы, деревья и птицы в воздухе, и рыбы

в воде, и бесконечное множество цветов на полях возвестят вам о Моей славе!

13. Скажите, разве дерево не величественней, чем все богатство Иерусалимского храма? Дерево

создано Богом, в нем есть жизнь, и оно приносит питательные плоды. А что приносит храм?

90

Отвечаю: ничего, кроме высокомерия, злобы, зависти, тщеславия и властолюбия, и это не

является Божьим творением, а жалким творением людей!

14. Истинно, истинно, говорю Я всем вам: «Кто будет любить и почитать Меня, и будет

поклоняться Мне таким образом, что он будет делать добро своим братьям и сёстрам, того

ожидает вечная награда на Небесах. А кто впредь будет почитать Меня разными обрядами в

специально выстроенном для этого храме, тот получит свою тленную награду от храма. И когда

он после смерти своей плоти придёт ко Мне и скажет: «Господь, Господь, будь милостив ко

мне, к Своему слуге», тогда Я скажу ему: «Я никогда не знал тебя; отойди от Меня, и ищи свою

награду у того, кому ты служил (там, где ты служил)!» По этой причине впредь вам не нужно

иметь ничего общего с каким-либо храмом!

15. Но в этом доме вы всегда можете собираться вместе для того, чтобы вспоминать обо Мне,

как в субботу, так и в любой другой день недели; потому что любой день принадлежит

Господу, не только суббота, в который вы впредь можете делать добро также, как и в любой

другой день».

Глава 50

01. (Господь): Самое лучшее празднование субботы – это когда вы более активны в добром,

чем в другие дни!

02. Но наемную работу (для Иерусалимского храма) за мирское золото и плату не нужно

выполнять ни в субботу, ни в другие дни недели. Потому что отныне для вас каждый день

должен быть субботой, а каждая суббота должна быть рабочим днём. В этом для тебя, Мой

друг, совершенный закон, так впредь нужно служить Господу. И в этом оставайся!»

03. Первосвященник говорит: «Теперь я ясно вижу святую истину в этом правиле и которое я с

удовольствием принимаю как закон. Но я думаю, что закоснелым иудеям потребуется много

времени, пока это правило, исходящее от Божественной Воли, станет для них очевидным и

понятным согласно совершенной истине! Я думаю, что очень многие до конца мира не примут

это правило. Ведь люди с древних времён слишком привыкли к соблюдению субботы и не

позволят её отнять у них. О, это будет стоить очень больших усилий и трудов!»

04. Я говорю: «Но не требуется полностью упразднять субботу, необходимо устранить лишь

безрассудство в её праздновании! Господу Богу не нужны ни ваши службы, ни ваши

прославления; ибо мир и людей Он создал без всякой помощи, и от людей Он ничего не

требует, кроме того, чтобы они признали Его и любили Его изо всех своих сил не только в

субботу, но непрестанно, и каждый день одинаково!

05. И что это за служение, если вы только в субботу вспоминаете о Боге, а посреди недели

никогда? Разве Бог не каждый день является всё Тем же - неизменным Богом? Разве Он не

каждый день, суббота то или трудовой день, велит восходить Солнцу для всех праведных и

неправедных; к тому же неправедных всегда намного больше, чем праведных?

06. Разве Бог Сам каждый день не трудится одинаково? И если Господь для Себя не

определил ни одного выходного дня, то почему же люди для себя выбирают праздничные дни

из-за лени? Ведь они ничего другого в субботу так чётко не соблюдают, как лень! Но этим

они, конечно же, оказывают Богу наихудшую службу!

91

07. Иьо Бог хочет, чтобы люди непрестанно и всё больше и больше упражнялись в любви,

чтобы когда-то в иной жизни они были способны стараться и трудиться; ибо только в такой

деятельности можно искать и находить истинное и высочайшее блаженство! Но разве люди в

себе смогут когда-то этого достичь, пребывая в лени?! Я говорю тебе: Никогда!

08. В будние дни человек, хотя и работает, упражняется только в себялюбии, поскольку он

трудиться только для своей плоти; и то, что он трудясь заработал, считает своим. А тот, кто

трудясь, желает от кого-то что-то получить, тот должен это купить у него своим трудом, или

за деньги. Если люди в будние дни ухаживают только за своим эгоизмом, а в субботу, когда им

нужно упражняться в любви, предаются только самой неподвижной лени, то тут нужно задать

очень серьёзный вопрос: когда же люди будут упражняться в истинном служении Богу,

которое состоит только в том, чтобы с любовью служить своему ближнему!

09. Но Сам Бог ни мгновение не отдыхает; Он постоянно трудится для людей и никогда — для

Себя Самого; ибо Ему Самому не нужны ни Земля, ни Луна, ни Солнце, ни звёзды, ни всё то,

что на них, и что исходит от них. Всё это Богу не нужно, но всё это нужно всем сотворённым

духам и людям; и поэтому Господь Бог постоянно и непрерывно трудиться только ради них.

10. Но если Господь каждый день непрестанно трудиться ради людей, и хочет, чтобы люди,

Его дети, во всем были подобны Ему, то Он не может желать того, чтобы люди после шести

эгоистических дней в седьмой день, якобы, служили Богу своим бездельем, и Ему, Который

вечно трудиться, поклонялись своей леностью?!

11. Я говорю тебе это, как первосвященнику, с очевидной ясностью, дабы ты, хорошо зная

Того, Кто сказал тебе об этом, своей церкви пояснил о субботе в более лучшем свете, чем это

происходило до этого часа со времён Моисея! Именно так, как Я раскрыл тебе о субботе, это

было дано, также, Моисею. Но люди очень быстро превратил это в языческий день праздности,

и думают, что своим ничегонеделанием они оказывают Богу приятную услугу; к тому же они

осуждают тех, кто иногда, всё же, осмеиваются совершать какой-либо небольшой труд, или

помогают какому-либо больному. О, какая большая слепота; о, какая грубейшая глупость!»

12. Первосвященник, полностью сокрушённый этой истиной, говорит: «О, это святая,

чистейшая истина исходящая из Твоих Уст! Да, теперь мне всё ясно! Только теперь, о Господь,

Ты снял с моих глаз тройное Моисеево покрывало! Теперь, о, Господь, уже не нужны никакие

дальнейшие чудеса; так как тут достаточно только Твоего истинного, святого Слова! И теперь

я с полной уверенностью утверждаю то, что в будущем, и сейчас все те, кто уверуют в Тебя, о

Господь, ради чудес, а не ради истинного Слова, не будут иметь никакой истинной, живой

веры. И они будут лишь ленивыми и механическими последователями Твоего Учения и Твоей

святой Воли. Но с нами должно быть иначе! Не чудеса, данные Твоим присутствием, а лишь

только Твоё истинно святое Слово должно в наших сердцах обусловить истинную, живую веру

и пробудить полнейшую любовь к Тебе и для Тебя, и только ради Тебя, и ко всем людям в

должной мере. Итак, да будет отныне и навеки только Твоя святая, вечная Воля, о которой Ты,

о, Господь, сообщил нам так очень ясно и истинно!»

13. Я говорю: «Аминь! Да, дорогой друг и брат, это правильно и хорошо! Ибо только так вы

можете стать совершенными, как совершенен Отец на Небесах. А если вы будете

совершенными, тогда вы воистину будете, также, настоящими Божьими детьми, и вы всегда

сможете взывать к Нему: «Авва, Отче (дорогой Отец)»! И что вы попросите у Него, как

истинные Его дети, то Он вам и даст; потому что Отец самый добрый, и Он Своим детям даёт

всё, что имеет Сам! А теперь ешьте и пейте, ибо пища эта не с этой Земли, но её посылает вам

Отец Небесный, Который сейчас Сам пребывает среди вас!»

92

Глава 51

01. Первосвященник говорит: «Господь, неужели нам вновь надо вкушать пищу! Мы ведь уже

с самого вначала ужина подкрепились и пищей и питием, хотя во время еды постоянно о

многом говорили! Во всяком случае я достаточно подкрепился и уже не могу ни есть, ни пить».

02. Я говорю: «Ты верно ответил, ибо ты ел и пил превосходное вино с Небес. Но тут находятся

еще многие, кто не осмелился ни есть, ни пить, ибо они ещё не во что ставили Моё Имя и Мои

речи, и боялись какого-либо колдовства. Но, поскольку они слышали наш разговор, и поняли

его светлую истину, то их глупый страх исчез, и вместо него наступил голод и жажда. Теперь

они хотят есть и пить, но снова не осмеливаются из-за настоящего благоговения передо Мной.

Ты считаешь, что их следует так отпустить? О, никоим образом! Пусть они наедятся и

напьются, сколько пожелает их сердце! Ибо впредь они уже не будут вкушать и пить из этой

кухни, а только однажды в Моём Царстве на Небесах!»

03. После этого сообщения Я вновь велел народу есть и пить, и сказал, также, юношам: «Пусть

у них будет всего достаточно!» И юноши снова принесли нужное количество хлеба, вина и

вкусных фруктов.

04. Но некоторые сомневались, следует ли им есть неизвестные им фрукты, которые они не

знали. Тогда юноши говорят: «Дорогие братья! Ешьте все эти фрукты без какого-либо страха,

ибо они чистые и необыкновенно вкусные! Конечно на этой Земле есть некоторые фрукты,

травы и некоторые животные, над формированием которых трудятся нечистые духи, ибо об

этом написано в Божьем порядке, хотя они это делают не добровольно! Ибо как раб,

закованный в цепи, должен служить своему господину, так и дьяволам приходится служить

господину, но в таком труде нет благословения!

05. Итак, на Земле, где люди, животные и бесы нередко живут под одной крышей и действуют

согласно своей природе, то нередко встречаются разные действия, дела и плоды дурного,

нечистого вида и рода, которые людям не следует употреблять, если они хотят защитить себя

от разных всевозможных земных болезней. Поэтому Господь через Своего слугу Моисея

определил все вещи, которые здесь чистые и хорошие, и не советовал пользоваться нечистыми

вещами, над которыми трудятся злые духи. И это - хороший порядок. Но всё то, что вам здесь

предлагается вкушать, является очень чистым, ибо это всё чудесным образом было принесено

для вас с Небес; поэтому это всё вы можете вкушать без страха! Ибо то, что Отец даёт с Небес,

является совершенно чистым и хорошим, и способствует к вечной жизни вашей души и духа».

06. Такое наставление мудрых юношей всех очень обрадовало, и все прославили Бога за такую

мудрость в этих приветливых юношах. Некоторые записали это учение и после этого оно

хранилось в этой местности многие годы.

07. Но впоследствии, когда этот город и местность сильно пострадали от разных врагов,

многое было утеряно, в том числе и это Учение, от котором Павел упоминает достаточно

мистическими словами в своих письмах, то есть, когда он говорит о разного рода духах.

08. Всё большое общество было в хорошем настроении и активно беседовало между собой обо

Мне, о Моём Учении и об этом угощении с Небес, и юноши тоже много о чём беседовали со

всеми.

93

09. Но тут поднимается Нафанаил и всем говорит: «Дорогие друзья и братья! Ещё несколько

месяцев назад я был рыбаком в местности Вифавара на реке Иордан, недалеко от того места,

где он впадает в море. Тут к Иоанну пришел Один весьма скромный Муж и пожелал

крестился у него. Иоанн сразу же засвидетельствовал о Нём, хотя никогда раньше и не видел

Его телесно на Земле. И он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грехи мира!» И

далее Иоанн свидетельствовал и говорил: «Сей есть Тот, о Ком я сказал: «Он был прежде меня

и идёт за мною; я недостоин развязать ремень у обуви Его».

10. Я услышал такое свидетельство от проповедника в пустыне и глубоко задумался. Я ушёл и

рассказал об этом дома своей жене и детям, и они очень удивились тому, что строгий

проповедник дал такое свидетельство о каком-то Человеке!

11. Ибо с этим проповедником было трудно говорить. И когда он говорил, его слова были

резкими, и он никого не щадил, ни фарисея, ни священника, ни левита. Всем приходилось не

на жизнь, а на смерть перепрыгивать через острое лезвие его языка!

12. Но когда пришёл Тот, Кто находится среди нас и Который является Господином всех нас ,

тогда Иоанн стал покорным, словно агнец и говорил так ласково, как тут жаворонок поёт свою

весеннюю песенку! Короче говоря, моя семья едва поверила моему рассказу, потому что они

слишком хорошо знали, как обычно говорил Иоанн.

13. А через два дня, рано утром, я отправился на свою ежедневную работу, и сидел под

деревом, и чинил рыболовные снасти. Тут пришёл Тот, о Ком Иоанн дал кроткое

свидетельство, в сопровождении тех, кто следовал за Ним, и подошел ко мне, и Он позвал

меня по имени, и велел идти за Ним. И когда я очень удивился тому, что Он знает меня, ведь я

никогда раньше не видел Его, тогда Он сказал: «Не удивляйся этому так сильно, ибо ты

увидишь ещё больше! Отныне ты увидишь Небо отверстым и ангелов восходящих и

нисходящих к Сыну Человеческому»!

14. И, видите ли, о чём Господь мне тогда говорил, теперь это здесь исполняется самым

чудеснейшим образом! Все Небеса отверсты, и ангелы нисходят и служат Ему и всем нам.

Какое ещё большее доказательство нам нужно о Нём, что только Он является Тем, Кто должен

был прийти по обещанию, о чём известно всем детям Израиля, начиная от Адама?! Поэтому Я

вижу в Нём больше, чем Мессию! Он - ...»

15. Тут Я перебиваю его речь и говорю: «Мой дорогой друг и брат, пока только до этого места,

и не дальше! Только тогда, когда иудеи это тело вознесут, только тогда совсем открыто

говори всё, что ты знаешь обо Мне, но не раньше, потому что люди ещё не готовы к этому!»

16. Нафанаил удовлетворился этим, но не совсем ясно понял, что я подразумевал под

вознесением Моей плоти, и многие полагали, что в Иерусалиме Я поднимусь на престол

Давида. Но первосвященник хорошо понял, что Я имел в виду под вознесением Моей плоти, но

он молчал, и опечалился. Но Я утешил его по этому поводу и обратил его внимание на то, о

чём Я говорил с ним раньше относительно этого, и он снова стал веселым, и прославил Меня в

своём сердце.

17. Это продолжалось до утра следующего дня. Но никто не чувствовал никакой усталости или

сна; потому что все настолько окрепли, как никогда раньше, даже после хорошего сна. Они все

просили Меня, чтобы таким образом можно было бы провести целый день со Мной. И Я

позволил им такое их благочестивое желание.

94

17. И хотя уже был виден рассвет, го никто не ощущал никакой усталости или сонливости, ибо

все были бодрыми, как никогда раньше даже после самого хорошего сна. Поэтому все просили

Меня, нельзя ли им этот день полностью провести со Мной. И Я удовлетворил такое их

благочестивое желание.

Господи! я, бедный грешник, благодарю Тебя за этот первый день в Сихари, который был

городом, подобным моему внутреннему.

Я.Лорбер.

ВТОРОЙ ДЕНЬ В СИХАРИ

Глава 52

01. Первосвященник поднимается и спрашивает у Меня: «Господь, поскольку Ты оказываешь

нам великую милость, оставаясь с нами, также, в течение всего этого дня, то было бы хорошо,

чтобы Ты со Своими учениками и со всеми другими, которые уверовали в Тебя, пожелал бы

посетишь близлежащие местности, которых насчитывается всего лишь три. Может быть мы

там, всё же, найдём людей, которые уверуют в Тебя, когда увидят и услышат Тебя?»

02. Я говорю: «Ради них - нет, а ради тебя — да! Тебе это доставляет радость, и Я охотно

доставлю тебе такую радость Но у тебя ведь есть жена и дети, не хочешь ли ты представить их

Мне? Где они, и сколько их?»

03. Первосвященник, несколько смущённый, говорит: «Господь, у меня есть дорогая жена,

которая, как и я, уже пожилая, и есть еще семеро детей, но, к сожалению, только девочки

возрастом от 12 до 21 лет. Но Ты же знаешь, что израильтянину это не прибавляет чести, если

у него нет ни одного наследника мужского пола. И поэтому, о, Господь, будь снисходительным

к такой моей слабости! — Я не осмелился явиться к Тебе только с женскими членами моей

семьи!

04. Но если Тебе, о, Господь, это будет приятно, тогда я хотел бы пригласить Тебя, когда будем

проходить мимо моего дома, где я подвёл бы к Тебе своих женщин. Но здесь это навряд ли

будет прилично; ибо, видишь ли, хотя у меня всего достаточно, и я могу скромно жить здесь с

моей семьей, но с одеждой выглядит немного скуднее. Для дома и для домашних дел они одеты

достаточно хорошо; но для того, чтобы появиться в таком обществе, как тут, они для этого,

все-таки, как семья старшего священника, слишком бедны! И поэтому я считаю, что, все же,

будет лучше, им оставаться дома, где они не будут повержены мирским насмешкам, и не

дадут пищи для его враждебного тщеславия. И это для них даже хорошо, что они, насколько

это возможно, мало соприкасаются с миром, ибо мир всегда является и остается плохим!»

05. Я говорю: «Я поступлю так, как ты этого желаешь, но потом пусть они все пойдут вместе с

нами! И о их одежде всё будет устроено наилучшим образом, так что они хорошо впишутся в

наше общество. А то, что ты их, как можно дольше удерживаешь от мира, то это очень хорошо

и мудро с твоей стороны. Но наше явно не мирское общество для них будет довольно полезно.

06. Посмотри на Марию, на мать Моей плоти! Она одета в чисто белое одеяние и сверху носит

очень простой голубой передник, и она достаточно хорошо одета! Над головой она обычно

носит четырёхугольный летний зонтик, как и все другие женщины, которые последовали за

Мной из Галилеи и Иудеи. И так они как раз лучше всего подходят для нашего общества. Но

сейчас это не имеет значения, и сегодня твоя жена и твои семь дочери тоже будут находиться в

нашем обществе»!

95

07. Один из самаритян говорит: «Всё это было бы хорошо и славно! Что относится ко мне, хотя

я не являюсь никаким свидетелем, то сейчас скажу то, что я слышал от разных людей этого

округа, - но вы, всё же, можете поступать так, как хотите. Однако, ходят слухи, что четырех

старших дочерей, когда старшего священника нет дома, видят на улице в ночное время; и

поскольку они очень красивые, то они берут деньги от похотливых слуг и с ними спят! Ходят

вот такие тайне слухи. Но то, что касается меня, то я лично не был этому свидетелем. И я

думаю, если это новое Учение должно распространиться еще среди очень многих неверующих,

то из-за плохих слухов было бы предпочтительнее, если не приглашать в это сообщество хотя

бы четырех старших! Потому что ты, брат Ионаил, знаешь, насколько наши люди

ограниченны, злы и жестокосердны, и строгие в вере. И если они что-то подобное увидят и

услышат, тогда с такими людьми даже Сам Иегова больше ничего не сможет поделать! Но это

только лишь мой, ничего не значащий, совет, лишь бы это доброе дело не потерпело никакого

урона из-за очевидного зла наших людей!»

08. Тогда старший священник сильно огорчился и говорит: «Господь! Если я к воспитанию

моих дочерей был бы хотя немного равнодушным и небрежным, то, слыша такое, меня это

вряд ли опечалило бы; но я знаю, что в воспитании моих дочерей я ничего не упускал, что

нужно для просвещения их ума и сердца; и я осмеливаюсь принести священную клятву о том,

что каждая из моих дочерей всё еще так же чиста, как цветок на горе Иеговы! И откуда же

берётся такая позорнейшая клевета?!»

09. Я говорю: «Мой дорогой брат Ионаил, не позволяй этому огорчить тебя! Так как твои

дочери передо Мной чисты, то для тебя этого Моего свидетельства вполне достаточно! Ведь

этот мир совершенно дьявольский, и, следовательно, насквозь плохой! Разве ты когда-нибудь

слышал о том, чтобы с терновника собирали виноград, а с репейника - смоквы?! Я знал об

этом уже давно, и на горе обратил на это внимание в притче - о занозе в глазу ближнего! И,

видишь ли, эта притча прогнала очень многих с горы, потому что они поняли, что Я имел в

виду их.

10. Но Я скажу тебе: «Теперь тем более твои дочери непременно должны пойти с нами, и Я

пойду посреди них! Ибо тот, кто принадлежит дьяволу, тот пусть и остаётся с дьяволом, если

он не желает обратиться! Но теперь мы немедленно отправляемся в путь! Я твоей жене и

дочерям уже обо всём дал знать, и они уже ждут нас».

Глава 53

01. В дороге Симон Пётр внезапно говорит: «Сейчас у меня от сплошных чудес начинает

порядком кружиться голова! Нет, кто ещё до сих пор не признаёт, что Иисус из Назарета

является воплощённым Сыном Иеговы, тот должен быть поражён или десятикратной слепотой

фараона, или он совершенно мёртв! Только благодаря Одному Слову больные внезапно

исцеляются, слепые видят, глухие слышат, хромые ходят, а больные неизлечимой проказой

становятся такими чистыми, будто они никогда не грешили!

02. Вдобавок ко всему этому еще открываются Небеса, и полчища самых прекрасных Ангелов

быстро снисходят, чтобы служить нам, как будто они уже с момента возникновения первых

96

людей, никогда не оставляли землю; и они настолько прекрасны, что глядя на них, от чистого

блаженства можно прямо таки умереть! И когда Он говорит никогда раньше не слыханную

мудрость, то эти прекраснейшие слуги Иеговы настроены нежно и почтительно, и при этом

такие быстрые, как ласточки в лучшие летние дни! Воистину, кто скажет: «Иисус это чистый

маг, и больше никто!», тот подобен волу, идущему на убой! Потому что такой человек не может

быть человеком, а только животным, способным говорить, и поэтому он не может умереть как

человек, но лишь как домашнее животное!»

03. В то время, пока Симон Петр обо всем этом так про себя рассуждал, он не замечает, что

происходит вокруг него, но какой-то неверующий житель города довольно сильно ударяет его

по плечу, и говорит: «Если это так, тогда я, как это требует обязанность добропорядочного

человека, могу тебе предсказать, что ты умрёшь как какой-то вол! Потому что ты в своей

жизни не дошел так далеко, чтобы понять, на что способен настоящий маг; и твоему Любимцу

не следует открывать свой рот на этом месте, где живут опытные и знающие люди!»

04. Говорит Петр: «Скажи мне, ты грубый, темный дух! Разве твои маги могут Словом

мгновенно исцелить всех людей и открыть Вышние Небеса, до которых не дотянется ни рука ни

разум ни одного мага?!»

05. Житель города говорит: «О, ты, глупый и слепой галилеянин! Разве ты не знаешь, что один

настоящий маг любую палку может превратить в рыбу или в змею?! Совсем недавно тут был

один такой из Египта; он бросил палку в воду и она превратилась в рыбу; но когда он палку

бросил на землю, она превратилась в змеи и в кобры. Затем он дунул в воздух и воздух

наполнился мошкарой и другими летающими насекомыми; затем он взял белые камни и

подбросил их в воздух, и они стали голубями, которые полетели; потом он взял с дороги

полную горсть пыли и бросил её против ветра, и вот в одно мгновение воздух наполнился

мошкарой так, что сквозь неё едва можно было видеть Солнце; но затем, когда он дунул на эту

мошкару, возник сильный ветер, который прогнал её к пруду, туда, где он раньше палки

превращал в рыбу; там он жезлом коснулся воды, и она тотчас превратилась в кровь, и когда он

коснулся ее снова, тогда она снова стала водой! А вечером он воззвал к звездам, и они

полетели к его руке, как прирученные голуби! И он им повелел, и они вновь полетели обратно

высоко на небо! И о том, что все это здесь случилось, я могу засвидетельствовать тебе с

сотнями свидетелями. И что теперь ты скажешь о твоем Божьем Сыне из Назарета, ибо я

хорошо знаю, чьим Сыном Он является, и где Он всему этому научился?»

06. Петр говорит: «Что ты стонешь, как крокодил с его детенышами, ты хочешь сказать, что не

солгал и не подкупил для твоей лжи сотни свидетелей за несколько грошей; тогда те многие,

которые признали Иисуса из Назарета, тоже должны что-то знать о том маге, о чьих чудесах ты

мне только что сообщил? Я немедленно спрошу у Ионаила! Горе же тебе, если ты мне солгал!»

07. Житель города говорит: «Они тебе об этом не смогут дать никакого разъяснения, потому

что они из-за страха, что маг всё это совершил не без участия дьявола, и что дьявол может

причинить им какое-то зло, поэтому при этом они не присутствовали! На улицу вышло только

несколько смелых, которые не верят ни в какого дьявола, потому что мы знаем о силах

природы немного больше, и убедились, и очень удивлялись тому, как много может сделать

один человек!»

08. Петр говорит: «Правда, ты действительно являешься внимательным наблюдателем, но я

говорю тебе, что тебе от меня уже не отвертеться, и тебе не избежать твоего наказания! Теперь

пойдём вместе со мной к первосвященнику этого города; перед ним мы наше дело решим и

закончим!»

97

09. Житель говорит: «Какое мое дело до этого первосвященника? Я галилеянин, а именно, я

больше грек, чем еврей; а этот первосвященник является глупым фанатиком, пока его четыре

старшие дочери, как мне сказали, в ночное время с согласия матери совершают постыдные

сделки и предаются блуду. Что мне делать с таким глупцом? Искусство и наука у меня в

почёте и я почитаю всех подлинных ученых и художников; но только они не должны мнить из

себя больше, чем они являются!

10. Если ваш, действительно очень опытный и эрудированный Учитель во всякой науке и

искусстве был бы Тем, Кем Он Себя представляет, тогда Он был бы одним из самых

уважаемых людей среди евреев, греков и римлян! Но Он из Себя строит Бога, и это очень

глупо, и это относится к древним, темным векам!

11. Но вы являетесь людьми, вроде бы с честными и порядочными душами; но у которых,

кажется, нет никаких больших знаний и опыта, кроме как в ловле рыбы. Поэтому отложим

дальнейший спор в сторону! Вы можете верить в то, во что вы хотите, но вы нам вряд ли чтото

докажете; потому что у нас есть знания и всякие науки, и мы не являемся необразованными в

магии, и, следовательно, знаем, за кого нам почитать вашего Учителя!»

12. Петр говорит: «Друг, ты напрасно стараешься отмыть свою черноту добела! Тут дело

отнюдь не в том, что ты моего Учителя почитаешь тем, или иным; но ты теперь хочешь умными

речами заставить меня забыть тот факт, что ты мне ранее солгал в полной мере. Может для тебя

первосвященник и является фанатиком. Но он, как официальный человек этого маленького

городка, должен был знать о том, находился ли здесь некоторое время назад такой-то маг, и

демонстрировал ли он такие свои возможности, какие ты мне здесь описал! Поскольку для

меня это имеет самое важное значение, поэтому в свете этого, я хочу сделать вывод, за Кого

мне почитать моего Учителя!

13. Видишь ли, я и мы многие другие оставили всё, да, даже жен и детей, и безоговорочно

последовали за Ним, потому что мы увидели Его совершающим такие дела, которые не может

совершить, пожалуй, ни один человек; и Он еще при этом так мудро говорит, как до Него еще

не говорил ни один человек, и после Него вряд ли тоже будет говорить!

14. Но ты в своей речи привел мне в пример, против моего Учителя, другого, который, хотя он

моего Учителя и не превосходит, но в чем-то совершал такие равносильные чудеса, перед

которыми каждый человек должен быть в глубочайшем почтении! Теперь дело осталось за

малым, сможешь ли ты мне ясно и очевидно доказать то, что на самом деле какой-то маг

совершал такие вещи, о которых ты мне сообщил!

15. Если твои утверждения являются правдой, тогда я даю тебе свое святое слово, что я моего

Учителя, Которому я, хотя и полностью присваиваю Божественную силу, мгновенно оставлю и

отправлюсь домой к своей семье! Потому что я ни одного шага не сделаю за каким-то

сомнительным магом, так как я являюсь настоящим евреем, и больше верю Моисею, чем

сотням и тысячам всяким искусным магам. Но ты, в чём я, не сомневаюсь, солгал мне по чисто

злой воле, чтобы я подозревал моего великого Учителя; и тогда, как я тебе уже раньше

говорил, горе тебе! Ты должен знать, что я тоже, по благодати моего Божественного Учителя,

уже в состоянии кое-что делать, но при этом я не представляю себя перед людьми

чудотворцем!

16. Поэтому совсем добровольно иди со мной к первосвященнику, который сейчас что-то

обсуждает с вашим мытарем (таможенником) Матфеем, который вероятно тоже что-то знает о

твоем маге, потому что он постоянно находится здесь, в городе, и должен что-то знать об этом.

Поэтому иди, но только добровольно, иначе я заставлю тебя идти силой!»

98

17. Житель говорит: «Но если я этого не хочу? Применишь силу? Посмотри туда, за мной стоят

несколько сотен! Как только ты посмеешь поднять на меня руку, тебе по-настоящему будет

плохо!»

18. Петр говорит: «Я на тебя руку не подниму, как ты недавно грубо поднял свою на меня; но

ты, тем не менее, будешь доставлен! Вместе с нами идёт сонм Божьих Ангелов, которых ты,

как кажется, не видишь! Достаточно лишь одного знака и они немедленно доставят тебя туда,

куда я захочу, и куда нужно!»

19. Житель города говорит: «Неужели те, сопровождающие вас, и одетые в белые одежды

мальчики, являются вашими, якобы, ангелами? Ха, ха, ха! Ну, если это ваша армия, то стоит

нам раздать, самое большее, по пару дюжин щелчков по вашим носам, как вы вместе с вашими

мальчишками-защитниками останетесь лежать у стен города!»

20. От этих слов Пётр вовсе рассердился. Он тотчас призывает одного из юношей, чтобы тот

наказал этого жителя! Но юноша говорит: «Я сделаю это охотно тогда, когда на это будет

Господня воля; но Господь еще не давал мне никакого намека, и поэтому я не могу исполнить

твоего желания. Но сначала обратись к Господу, и попроси об этом Его! И если Он этого

захочет, тогда я буду действовать».

21. Петр сразу подходит ко Мне и сообщает Мне о своём желании. Тем временем Я

остановился прямо перед домом Ионаила, и говорю ему: «Пойди и приведи ко Мне этого

человека!»

22. У Петра тотчас как будто упал камень с его сердца, и он поспешил назад, и сказал юноше:

«Это Его воля!»

23. Тогда юноша посмотрел на жителя, который начал дрожать и беспрекословно последовал

за Петром ко Мне. Я же взглянул на него, и житель признался в том, что он солгал, и что

никогда такого мага он не видел, но он слышал разговоры о таком маге, и что хотел этого

ученика только испытать, тверд ли он в своей вере, и что у него не было злого умысла.

24. Я сказал: «Ты новой ложью хочешь помочь первой, таким образом ты от дьявола! Тогда

ступай к нему, и пусть он даст тебе вознаграждение, раз ты являешься для него таким верным

слугой!»

25. В то же мгновение к жителю приступил какой-то злой дух и начал его чрезвычайно сильно

мучить. Житель сильно закричал: «Господь, помоги мне! Я признаю, что я согрешил!

26. Но Я говорю: «От кого ты услышал, что старшие четыре дочери Ионаила будто являются

развратницами? Исповедуй это громко вслух, иначе Я оставляю тебя мучиться до конца света!»

27. Житель говорит: «О, Господь, я этого ни от кого никогда не слышал, но я однажды ночью

сам встретил четырех дочерей, когда они несли воду от колодца Иакова; и говорил с ними о

непристойных вещах. Но дочери обругали меня таким образом, что я их поспешно оставил; но

за это я поклялся им отомстить. И от своего злого сердца придумал о них такую ложь, и сам

распространил эти злые сплетни! Дочери все еще являются девами! О, Господь, только я один

плохой; все остальные хорошие и чистые!»

28. Тут Я велю злому духу отойти от жителя, но за это он должен был принести возмещение

Ионаилу! А он (житель), являясь купцом, возвращается и приносит дочерям в десять раз

больше, чем Я предписал ему, и просит у Ионаила и у дочерей прощение!

99

29. А Я говорю ему: «Дара не достаточно для искупления такой несправедливости! Пойди и

отрекись везде от всего того, что ты где-либо злое о них говорил, и только тогда тебе будет

прощен твой грех! Да будет так!»

30. Житель обещает исполнить всё это. Только просит, что если об этом узнал незнакомый,

которого он не знает, и ему неизвестно, где тот живёт, чтобы Я простил ему, если он не сможет

предоставить этому человеку опровержение!

31. Но Я говорю: «Что ты можешь, то сделай, а все остальное буду делать Я, и впредь на тебе

не останется никакого греха!»

32. Житель доволен этим и уходит исправлять в добро всё то зло, которое он совершал.

Глава 54

01. Когда житель города ушел, Я позвал жену и дочерей Ионаила, которые, когда они увидели

со Мной этого жителя, из-за страха убежали снова из прихожей вовнутрь дома.

02. Послушавшись Моего призыва, все они быстро выходят на улицу и с добрыми и веселыми

лицами быстро подходят ко Мне, и со слезами на глазах благодарят Меня за то, что Я снова им

возвратил их невиновность, которую оклеветал этот злой человек!

03. А Я возложил Мои руки на их головы, благословил их и сказал, чтобы они весь день

ходили рядом со Мной! Но они извинились и ответили: «О, Господь, мы никогда не будем

достойными такой слишком великой благодати! Мы уже более, чем счастливы, что имеем

возможность следовать за Тобой, как последние из этого великого множества!»

04. Но Я говорю: «Я хорошо знаю о вашем истинном смирении, и по этой самой причине Я

пригласил вас пройтись вместе со Мной по тому пути, по которому Я сегодня буду ходить по

этой местности!»

05. Дочери, поблагодарили Меня за такую, для них едва постижимую высокую, честь. А

Ионаил спрашивает у дочерей: «Мои дорогие дочери! Где вы достали такие великолепные

наряды, которые вам поистине небесно-красиво подходят?»

06. Только теперь дочери заметили, что они одеты в наряды из тонкого, чистого виссона, а их

головы украшены самыми ценными диадемами, и выглядят они так, как будто они являются

дочерями великого царя.

07. Когда они, семеро, на себе увидели такое великолепие, тогда их сердца начали пламенеть

от любви и восхищения, и в милом замешательстве они не поняли, как это с ними могло

случиться. Через некоторое время удивления, они спросили Ионаила, как такое могло

случиться, что они ничего не заметили, и кто дал им такие царственно-прекрасные наряды и

диадемы?

08. Но Ионаил сам, будучи в совершенном восторге от большой красоты своих дочерей,

ответил: «Благодарите Того, Кто вас благословил! Это Он дал вам таким чудесным образом!»

09. Тут дети падают передо Мной на колени, и плачут от любви и радости, и из-за этого не

могут говорить. Ученики же (между собой) говорили позади Меня: «Если бы это произошло

только в доме! Но здесь, на улице, и перед лицом нескольких тысяч зрителей; такое дело

привлекает слишком большое внимание!»

100

10. Но Я хорошо слышал, что они говорили, поэтому повернувшись к ним, говорю: «Я уже

давно с вами, но вы Моему сердцу еще ни разу не предоставили столько радости, как эти

дочери! Я говорю вам, они уже находятся на правильном пути, и они выбрали для себя

наилучшую участь; если вы не пойдете по такому же пути, то едва ли найдете вход в Мое

Царство! Потому что дети, которые приходят ко Мне таким образом, найдут пристанище у

Меня; но те, которые приходят только ради чистой похвалы и награды, получат только Мое

отражение, а не Меня Самого в их средах!

11. Но Мое истинное Царство находится только там, где Я нахожусь во всей Своей

непосредственной действительности! Поймите это! Ибо Господь полностью является, также,

Господом над всем миром, и не думает о том, что перед глупым миром является приличным, а

что нет! Вы это поняли?»

12. Петр говорит: «Господь, будь терпеливым к нашей большой глупости! Ты ведь знаешь, что

наше образование от мира сего, а не с Небес. Все уже снова будет в полном порядке, потому

что мы тоже любим Тебя более всего, в противном случае мы бы не последовали за Тобой!»

13. Я говорю: «Тогда пребывайте в любви и не берите знания от этого мира, а лишь только от

Меня, которые с Небес!» Этим Мои ученики были довольны и прославили Меня в своих

сердцах.

Глава 55

01. Мы продолжили наш путь и через час пришли в чистую, тенистую рощу, принадлежащую

богатому купцу из Сихари. В этой роще были разные украшения: маленькие садочки, ручьи,

пруды с разными рыбами и птицами. А в конце весьма протяжённой рощи стоял старый

большой дворец с крепкой защитной стеной. Этот дворец когда-то воздвиг Исав. Он жил здесь,

когда Иаков был на чужбине. От бурь времён дворец, конечно, сильно пострадал. Но этот купец

вложил в него большие суммы денег и вновь восстановил его, так что в нём вполне можно было

жить. Он часто жил здесь со своими близкими. Хотя он был благотворительным человеком и

имел много других имений, но больше всего он дорожил именно этим имением, и без особого

удовольствия смотрел, когда в его рощу пришло слишком много людей. Ведь он много вложил

средств на её благоустройство.

02. Увидев из своего дворца, что к дворцовой стене движется большая толпа людей, он послал

своих слуг и работников, чтобы те выгнали нас из рощи, а также велел спросить, что нам здесь

нужно.

03. Но Я говорю слугам: «Пойдите к своему господину и скажите ему: Его и ваш Господин

велит сказать ему, что Он вместе со всеми, кто с Ним, остановится у него и будет обедать!»

04. Тогда работники и слуги возвращаются и сообщают об этом своему господину. А тот

спрашивает их, не знают ли они, кто Я такой, и почему требую от него этого. Но работники и

слуги говорят в ответ: «Мы же сказали тебе: Он сообщил нам о том, что Он - твой и наш

Господин, - почему ты снова спрашиваешь нас об этом?! Как первые Его сопровождают семь

по-царски одетые дочери, а за ними идёт огромная толпа! Пожалуй, Он - князь из Рима, и

поэтому, наверно, будет весьма разумно поспешить к Нему навстречу, и у больших стенных

ворот принять Его со всеми почестями!»

101

05. Услышав это, купец говорит: «Тогда принесите быстро мою самую дорогую праздничную

одежду, и пусть все домашние тоже оденутся по-праздничному! Ибо Такой князь должен быть

принят блестяще!»

06. В большом дворце все сразу засуетились. Повара и поварихи побежали в кладовые и

принесли много разной еды, а садовники побежали в большие сады собирать изысканные

фрукты.

07. Через некоторое время приходит хозяин замка в блестящем костюме в окружении ста

отличных слуг. Подойдя ко Мне, он трижды кланяется почти до земли и приглашает Меня

войти вместе со всеми сопровождающими, и благодарит за оказанную ему такую высочайшую

честь. Ибо он полагает, что Я действительно являюсь князем из Рима.

08. Но Я смотрю на него и спрашиваю: «Друг, как ты считаешь, какое наивысшее положение

может занимать человек на Земле?»

09. Богатый купец говорит: «Господин, прости меня, Твоего самого послушного раба за то, что

я столь глуп и не понял Твоего высочайшего, мудрого вопроса! Поэтому сойди с безмерной

высоты Твоей мудрости и милостиво задай вопрос так, чтобы он был понятен моей

безграничной глупости!» (Он очень хорошо понял вопрос, но в то время был нелепый обычай

вежливости - даже простейший вопрос, якобы, не понимать сразу. Так о чём-нибудь

переспрашивали высокую личность, чтобы превознести мудрость высокопоставленной

личности).

10. Но Я говорю ему: «Друг, ты хорошо понял Меня, но делаешь вид, будто не понял, ради

соблюдения правил устаревшей теперь вежливости. Итак, оставь эту старую нелепость и дай

Мне ответ на Мой вопрос!»

11. Купец говорит: «Да, если я могу осмелиться, высокопоставленный Господин, сразу ответить

на Твой мудрый вопрос, то я думаю, что по Твоему высокому разрешению я понял Твой

мудрый вопрос. И мой ответ, таким образом, следующий: «За высшее положение, конечно же, я

считаю, императора, и должность его считаю наивысшей должностью, которую может занимать

человек на земле».

12. И Я говорю: «Но, друг, почему же ты так сильно противоречишь в своём сердце против

своего собственного девиза, который гласит: «Истина является высочайшей и святейшей на

этой Земле. И чиновник, преданно исполняющий службу по истине и по закону, занимает

высочайшую и высшую должность на Земле!» Смотри, это ведь твой девиз! Как должность

императора, который исполняет службу только с грубой силой в качестве высшего

главнокомандующего, и который явно не всегда опирается на истину и на закон, наперекор

твоему внутреннему убеждению, ты можешь признавать наивысшей?!»

13. Тут богатый купец округляет глаза и говорит через некоторое время: «Высокопоставленный

Господин! Кто выдал Тебе мой девиз? Я никогда не высказывал его вслух, правда, размышлял

о нём тысячи и тысячи раз! Ведь мы слишком хорошо знаем, что с голой правдой не всегда

преуспеешь и что по разным политическим мотивам лучше её держать при себе, если хочешь

ходить среди людей целым и невредимым!

14. Но, как я теперь замечаю, Ты, высокопоставленный сын князя, похоже, Сам являешься

большим другом истины и закона. И пред Тобою можно выступать с милой правдой. Ведь

весьма высокопоставленные личности не желают слышать истину, и поэтому в чести у них

лесть. Только её они жаждут; и всякая человеческая истина для них - скверна. Желаемое они

102

быстро берут силой. Жалуются ли сейчас бедные на несправедливость, как когда-то в прошлом,

- это неважно высокопоставленным господам, пребывающим в высоком почёте. Поэтому

приходится быть хитрым и говорить с ними тонко; иначе есть тюрьмы и галеры, умножающие

мучения и страдания людей».

15. Я говорю: «Ты говоришь хорошо и истинно! В этом Я полностью согласен с тобою. Но

скажи Мне, за кого ты почитаешь Меня?»

16. Купец говорит: «Господин! Это очень щекотливый вопрос. Если я скажу слишком много, то

буду явно высмеян; если же скажу слишком мало, то могу попасть за решётку! Поэтому будет

лучше не отвечать, чем за этот ответ потом проводить время в тюрьме и в мучениях!»

17. Я говорю: «А если Я дам тебе заверение, что тебе не следует опасаться ни того, ни другого,

тогда ты, наверное, сможешь ответить? Поэтому говори прямо, за кого ты Меня почитаешь?»

18. Купец говорит: «За князя из Рима, если уж я вынужден говорить!»

19. Ионаил говорит позади Меня: «Это будет слишком мало. Придётся ещё раз угадывать, и

брать повыше; с князем не пойдёт!»

20. Купец испугался и говорит: «Пожалуй, сам император?»

21. Ионаил говорит: «Всё ещё слишком мало, поэтому бери ещё выше!»

22. Купец говорит: «Пожалуй, я остановлюсь на этом, потому что выше императора нет никого

более высокого!»

23. Ионаил же говорит: «Нет, есть! Есть ещё намного более Высокий. Подумай и говори, только

откровенно! Вот я смотрю в твоё сердце и вижу, что императору Рима оно отводит самое

низкое место. Почему ты говоришь не то, что думаешь и что чувствуешь в своём сердце? Итак,

говори правду!»

Глава 56

01. И богатый купец через некоторое время говорит: «Дорогие высокопоставленные гости!

Здесь нет ничего лучшего, чем заградить уста и говорить как можно меньше! Ведь никогда

нельзя, особенно перед высокопоставленными личностями, говорить откровенно о том, что

думаешь и что чувствуешь в сердце. Высокопоставленные люди имеют очень тонкую кожу,

которая не выносит острого удара истины. Поэтому, и, особенно в настоящее время, опасно

являться к этим высокопоставленным господам с истиной. Эти господа имеют нечто такое, что

называется искушением; и его надо остерегаться больше, чем змей, гадюк и василисков. Ведь

этому есть примеры, и даже очень курьёзные примеры! Пусть каждый думает, что хочет, но в

делах ему нужно быть патриотом! Тогда он будет хорошо ладить со всеми людьми! Только

нужно как можно меньше говорить; иначе легко придёшь в очень неприятное соприкосновение

с ужасными слугами закона.

02. Собственно, я уже и так сказал слишком много истины! Поэтому я твёрдо остановлюсь на

императоре, и говорю ещё раз: Caesarem cum Jove unam esse personam. На Земле нет никого

более высокого, чем император! Чего желает Император, то смиренно исполняет Бог!

103

03. Поэтому, прочь с Земли истину, если она ещё где-то есть! Она не пригодна для

человеческого рода! Сколько бед уже натворила истина! Учителя истины испустили свой дух

или на кресте, или от меча! А кто старательно предавался лжи, тот всегда оставался в

живых. Самое большее, что им приходилось делать, когда они слишком глупо врали, - это

опускать глаза. А дальше с ними ничего особенного не происходило; в то время как, за редким

исключением, почти все большие искатели истины уходили с Земли не естественной смертью.

04. Но если за истину следует такая «плата», то какой осёл или вол будет выдавать её?! Лучше

запереть её, как арестанта, в собственной груди и спокойно ходить среди людей, чем,

предоставив ей свободу, а самому стать арестантом душой и телом. Когда плоть томится в

тюрьме, тогда душа не может сама по себе радостно гулять по роще.

05. Я ещё никогда не слышал, чтобы истина сотворила что-то доброе. Несколько примеров

покажут вам дело в более ясном свете.

06. Из-за сильного подозрения арестован вор, и стоит он перед строгими судьями. Если он

умеет лгать, то его освобождают из-за отсутствия достаточных улик. Если же он осёл и говорит

правду, то его со всей строгостью наказывают. Тогда - чёрт побери эту правду!

07. Так некто, как это часто бывает, был сильно обманут при какой-то торговой сделке. Этот

обманутый, и без того имеющий много магазинов и имущества, не замечает этого обмана и

вполне доволен. Но вот приходит правдолюбец, который заметил обман, и открывает

обманутому, как и насколько он был обманут своим торговым партнёром! С этого мгновения

обманутый становится несчастным, идёт к судье и много тратит, чтобы наказать обманщика.

Принесла ли ему эта правда что-то доброе?! Нет, она только пробудила в нём гнев и месть, и

привела его к ещё большим тратам. А обманщику, который умел лгать, правда предателя

ничуть не навредила; ему помогла ложь. А правдолюбца, как злостного клеветника, правда

привела в тюрьму! Вопрос: какую плату здесь снова принесла правда своему другу?!

08. Поэтому прочь с Земли истину! Она одна виновата во всех несчастьях человека, как

говорит Моисей в первой книге: «Как только вкусишь от древа познания, от древа истины,

смертью умрёшь». Так есть и остаётся до сего часа! С ложью приходят на трон, а с истиной —

в тюрьму! Хорошая награда искателям истины!

09. Поэтому ищите истину, где хотите, только меня оставьте в покое! Всё, что находится в моих

кладовых для пищи, и всё, что растёт в моих садах, — в вашем распоряжении, а святость моего

сердца, как дар Иеговы, принадлежит мне одному! Вам и всему миру я отдаю всё, что я имею

от мира, и оно является благословением от мира! А Божье благословение я оставлю только для

себя!»

10. Первосвященник говорит: «Откровенно признаюсь тебе, что сейчас, когда в мире всё, в

сущности, земное, ты рассуждал совершенно верно. Но поскольку ты говорил о Моисее, то ты

ведь, наверное, знаешь о том, что Моисей получил от Бога Закон для народа своего, в котором

запрещается ложь, или лжесвидетельство, и всем людям вменяется в обязанность говорить

только истину!? Если бы все люди соблюдали этот закон, то, скажи сам, разве не была бы

жизнь на Земле прекрасной?!

11. Я скажу тебе, и ты должен понять: не от истины, а от лжи происходят на Земле все

человеческие беды. И это потому, что люди, за редким исключением, относятся друг к другу

властолюбиво и высокомерно. Каждому хочется выглядеть более превосходным, чем его

ближний, и поэтому слепой человек хватается за все средства, чтобы показать своё

104

превосходство, и более слабого человека уверить в том, что он намного превосходнее, чем ктото

другой.

12. Эта страсть к высокому положению со временем обольщает людей и приводит их к разным

порокам, даже к убийству, если путями обмана и лжи не удаётся достичь высокого положения и

авторитета перед другими людьми.

13. Итак, раз почти все люди желают казаться лучше, чем они есть, то им, конечно, ничего

другого не остаётся, как вдоль и поперёк как можно больше врать; и истина среди таких людей

пребывает в очень тяжёлом положении.

14. Но если бы люди признали бесконечное преимущество истины перед ложью, что было бы

легко и возможно уважать Бога и Его святые законы в истинном исполнении; и тогда они

бежали бы от лжи быстрее, чем от чумы, и истинная справедливость Божья наказывала бы

лжеца смертью. Но поскольку люди высокомерны и властолюбивы, то они любят и защищают

ложь.

15. Однако, как показывает тысячелетний опыт, люди на этой Земле живут не вечно. Все через

короткое время умирают по плоти, которая становится пищей для червей, а душа предстаёт

перед Божьим судом! Спрашивается, как она выстоит перед Богом со своей высокочтимой

ложью!

16. Жизнью своей я стою на том, что в этом мире ради истины лучше идти на крест, чем когдато

опозорится перед Богом и навечно услышать от Него слова: «Прочь от Меня!»

17. Если ты меня основательно понял и отсюда заключил, что мы являемся истинными

друзьями истины, то говори истину и не бойся, что из-за истины мы накажем тебя. Скажи нам

открыто и истинно: за кого ты нас почитаешь, и особенно Того, Кто разговаривает сейчас с

моими дочерьми?»

Глава 57

01. Купец говорит: «Друг, ты говорил со мной воистину мудро. Ты сказал мне то, что я очень

часто чувствовал внутри себя. Но я не понимаю, почему ты так побуждаешь меня к тому,

чтобы я сказал вам, за кого я вас, и особенно Его, почитаю. За кого я почитал Его вначале, ты

сказал, что Он - не Тот, а намного больше. Как, не будучи Богом, можно быть больше земного

бога, то есть императора, - я не понимаю этого! Один лишь Иегова по земному и духовно

является больше земного бога-императора. Но ведь это, наверное, не Он?»

02. Ионаил говорит: «Рассмотри получше наше общество: может, тебе всё-таки что-то бросится

в глаза! За кого ты считаешь множество прекрасных юношей, которых ты видишь в нашем

обществе? Рассмотри их и тогда скажи!»

03. Купец говорит: «До сих пор я считал их пажами императора и за сыновей римских

патрициев. Хотя с нежной и белой кожей и цветом лица, они скорее всего, могут быть

переодетыми девушками из Малой Азии. Воистину, я видел много подобного рода прекрасного,

поскольку в прошлом торговал такого рода товаром в Египте и Европе, причём чаще всего в

Сицилии для великих и преданных всякой роскоши жизни, римлян. Но мне ещё никогда не

попадались такие невероятно прекрасного вида! Скажи мне, всё же, откуда и кто они? Вид

твоих дочерей тоже весьма прекрасен, но по сравнению с этими, по правде

говоря, сверкающими образами, они, однако, намного уступают. Если ты явно знаешь их

ближе, то скажи мне, откуда они и кто они!»

105

04. Ионаил говорит: «Говорить об этом нужно не мне, а Тому, Кто сейчас находится посреди

моих дочерей. Поэтому обратись к Нему! Он даст тебе верное пояснение!»

05. Тут купец обращается ко Мне и говорит: «Господин этой толпы, которая, на мой взгляд,

следует за Тобой, как овцы за своим пастырем! Скажи мне, всё же, с кем я в Твоей Личности

имею честь говорить? Мне был задан вопрос, и я указал на высший земной сан. Но мне сказали,

что я ошибся. Теперь я не знаю, что и сказать. Поэтому, удостой меня более подробным

освещением вопроса о Твоём положении!»

06. Я говорю: «Ты тоже один из тех, кто не верит, если не увидит чудес. А если они увидят их,

тогда говорят: «Смотри, это или ученик ессеев, или колдун из Египта, или из страны,

орошаемой потоками Ганга, или Он - слуга вельзевула!» Что же Мне тогда делать? Если Я

прямо скажу тебе, кто Я, ты не поверишь Мне!

07. Ты высказал своё мнение, и оно было ошибочным. Когда тебе Ионаил сказал, что Я больше

земного бога, ты ответил: «Лишь Иегова больше императора!» И ты, молча отказался от

предположения, что Я могу быть больше, чем римский император. Ведь ты только из страха

перед его земной властью признаёшь его высшим на Земле, а в сердце своём презираешь его

больше чумы, а его власть — больше чем стаю саранчи.

08. Сегодня уже третий день, как Я пребываю в Сихари. Отсюда до города всего лишь

несколько просёлочных дорог приятной прогулки. Меня очень удивляет то, что ты в городе от

своих коллег по работе до сих пор не получил обо Мне никаких известий!»

09. Купец говорит: «А, Ты Тот, о Ком мне рассказывали, и вчера, и сегодня, будто Он – Мессия,

и доказывает это чудесами! Это Ты преобразил и дивно по-царски обставил дом красавицы

Ирхаиль?! Мне рассказывали также о резкой проповеди, которую Ты читал на горе. Многие

соблазнились ею, поскольку она была направлена против Моисеевых Законов! Ну, ну! Итак, это

Ты?!

10. Ну, я рад, что Ты посетил меня, и надеюсь ещё ближе познакомиться с Тобой! Знаешь, я не

отвергаю эту идею и твёрдо верю в то, что Мессия должен прийти и придёт. Время, по моим

расчётам, приблизительно самое подходящее; ведь давление римлян уже почти невыносимое! И

почему бы Тебе не быть Мессией?! О, я быстро и легко это приму!

11. Если Ты осознаёшь Свою Силу и можешь, как должно, повсюду предъявлять Себя Таковым,

то я сразу со всем моим большим состоянием (имуществом) к Твоим услугам. Эти свиньи из

западных языческих стран должны скоро очистить страну наших отцов! Ибо смотри, от юности

моей я тратил все свои силы лишь на то, чтобы собрать как можно больше богатства ради

ожидаемого Мессии. Я хотел им выкупить великую державу у храбрейших и отважнейших

хитрых завоевателей за дорогую цену! Я уже связался со многими храбрейшими азиатскими

народами; и требуется всего лишь несколько посланников, чтобы через некоторое время в этих

краях обосновалась великая власть! Но об этом больше ни слова, и дальнейшее об этом

обсудим в моём весьма обширном доме!

12. Ну, а теперь для всех вас уже, наверное, приготовили обед. Поэтому заходите все, ешьте и

пейте, сколько будет угодно вашей душе!»

13. Я говорю: «Ну, тогда оставим пока всё так, как есть. А потом обсудим и уладим всё

остальное! Итак, веди нас всех в большой зал. А тех мужей, которые стоят там позади, оставь

здесь. Это не Мои, а чисто земные!»

106

Глава 58

01. Купец говорит: «Я их знаю. Это жестокие сихаряне, которые по вере своей и мышлению

больше язычники, чем дети Израиля. Но самые скверные из них, всё же, из местности

Галилейского моря; они являются настоящими слугами материи, и у них больше нет никакого

интереса к чему-то высокому и Божественному! Они чистые любители приключений! Какойнибудь

колдун из Персии им милей, чем Моисей и все пророки, а какая-либо пышная блудница

из Верхней Азии лучше золота и драгоценных камней! Я слишком хорошо знаю их. Но для того

чтобы заткнуть их большие рты, я велю их угостить в моём большом садовом зале. Ведь если

они ничего не получат, тогда будет большой скандал!»

02. Я говорю: «Делай, что хочешь и можешь; ибо блаженнее давать, чем брать! Но в будущем

давай только нуждающимся и бедным. И если кто пожелает занять у тебя деньги, будучи

богатым, и ты видишь, что он тебе за это богато отплатит, тому не одалживай! Ибо, если ты

дашь ему в долг, скоро он станет твоим тайным врагом. И у тебя будут трудности в том, чтобы

снова вернуть обратно твои деньги с процентами.

03. Но если к тебе придёт бедный, и ты увидишь, что он никогда не сможет вернуть тебе

деньги, то дай ему в долг. И Отец на Небесах возместит тебе иными путями во стократ уже тут

на Земле; и твои деньги, данные нищему, сделаются на Небесах великим сокровищем,

которое после этой земной жизни будет тебя ожидать в ином мире.

4. Говорю тебе: ЧТО ДЕЛАЕТ ЛЮБОВЬ НА ЗЕМЛЕ, ТО СДЕЛАНО И НА НЕБЕСАХ И

ОСТАЁТСЯ ВЕЧНО. А что делает чисто земная разумность, то поглощается почвой земли; и

для вечных Небес ничего не остаётся. Но какая польза человеку от земного богатства, если

душа его терпит при этом убытки?!

04. Я говорю тебе: «Что любовь творит на Земле, то сделано, также, на Небесах и остаётся

вечно; а то, что делает пустая земная мудрость, то поглощает земля и ничего не остаётся для

вечных Небес. Но какая польза человеку от всех земных богатств, если его душа при этом

терпит урон?!

05. Заботящийся о земле и о земном является глупцом, ибо, как человеческая плоть имеет свой

конец, то же самое будет и с землей! Но когда однажды, несомненно, Земле придёт конец,

тогда на каком основании поселится бедная душа?!

6. Я же скажу тебе, что каждый человек, когда у него забирают плоть, одновременно теряет

навечно и землю. И если он посредством любви в сердце своём не создал новую землю, то душа

его сама отдаётся на произвол ветрам, облакам и туманам. И будет она бродить в вечной

бесконечности и никогда не найдёт никакого отдыха и покоя. Только ложные и никчёмные

построения собственной фантазии, которая, чем больше продолжается, тем становится слабей и

темней. В конце концов, она становится ночью кромешной и тьмой, из которой самой душе

трудно будет найти когда-нибудь выход! Посему в будущем поступай так, как Я сказал тебе. А

сейчас делай, как хочешь и можешь!"

06. Но Я говорю тебе, что каждый человек, когда у него забирается плоть, одновременно

навечно теряет, также, Землю. И если он посредством любви в своём сердце не создал новую

землю (почву), тогда его душа должна будет быть предана на произвол ветрам, облакам и

туманам; и будет она гонима по вечной бесконечности, и никогда не найдёт никакого отдыха и

покоя; за исключением только ложные и никчёмные построения собственной фантазии,

которые, чем больше они будут продолжаться, тем более будут становиться слабее и темнее, и,

107

в конце концов, станут (фантазии) самой кромешной ночью и тьмой, из которой самой душе

будет трудно когда-либо найти выход! Поэтому ты тоже впредь поступай так, как Я сказал

тебе. А сейчас поступай так, как хочешь и можешь!»

07. Купец говорит: «Ты необычайно мудрый, и, возможно, прав во всех вещах, но с

одалживанием денег я не совсем согласен с Тобой. Ведь если ты для себя добыл много денег,

они не должны лежать мёртвым грузом; поэтому будет, всё же, лучше одалживать их под

умеренные проценты, чем закопать, чтобы не забрали их у тебя воры, когда они придут ночью

и сломают шкафы и ящики. Наряду с этим, можно от избытка ещё давать бедным, что будет

правильно. Ведь если я сразу всё раздам, и не буду хорошо руководить своим имуществом, то

вскоре у меня ничего не будет, и тогда я уже не смогу помочь многим бедным».

08. Я говорю: «Предоставь Господу Богу правильно руководить твоим хозяйством и делись с

тем, кого приведёт к тебе Господь. И ты не потерпишь никаких потерь в своём имуществе!

Разве мало у тебя больших полей и лугов, садов полных фруктов и винограда? Не полны ли

твои обширные стойла волами, коровами, телятами и овцами? Смотри, торговля этим под

благословением Божьим всегда в полной мере возместит тебе то, что ты в течение года раздашь

истинным бедным. А то, что ты поместишь в процентные кассы богатых, никогда не

возместится тебе Свыше, и у тебя будет много забот. Ты всегда будешь у себя спрашивать,

достаточно ли хорошо распоряжаются твоими деньгами процентные кассы. Поэтому делай так,

как Я сказал тебе, тогда ты будешь иметь добрую и беззаботную жизнь; и все бедные люди

будут любить тебя, и где только возможно, благословляя тебя, будут служить тебе, и Отец

Небесный всегда будет благословлять твои поступки; и, видишь ли, это будет лучше, чем

постоянно переживать за процентные кассы!»

Глава 59

01. По пути во дворец купец говорит: «Мой Господин и мой Друг! Я вижу, что Ты говоришь

чисто Божественную и благочестивую истину. Причём говоришь так мягко, как я ещё никогда

не слышал из человеческих уст. Но для соблюдения Твоего Учения необходимо сильное

доверие к Иегове, чего мне недостаёт, несмотря на мою несомненную веру. Я знаю, что это Он

всё создал и теперь всем руководит, управляет и всё хранит. Но у меня нет живого

представления о том, как Он, будучи наивысшим Духом, может и желает принимать участие в

обстоятельствах личной жизни! Ведь для меня Он - в наивысшей степени Святой. Я едва смею

произносить Его святейшее Имя, не говоря уже о том, чтобы ожидать, будто Он протянет мне

Свою всемогущую Святую руку в помощь в моих грязных денежных делах!

02. Я тоже даю бедным, приходящим ко мне, и не держу собак, чтобы они облаивали просящих

милостыню, и те боялись бы переступить через порог моей двери. Я лишь беспокойно смотрю

на то, как в эту рощу, мою любимицу, входят чужие и нищие, поскольку часто из озорства они

портят растения и молодые насаждения, и голодные и жаждущие, они не находят ничего, чем

они могли бы насытиться и утолить свою жажду. Для этого в двадцати стадиях отсюда я

вырастил большой лес из смоковниц и слив, который находится в распоряжении всех

чужестранцев и нищих. Только они не должны вредить деревья, для чего я приставил там

несколько стражей.

03. Ты видишь из этого, что я помню о бедных. Но чтобы прийти к Высшему Духу с просьбой

о том, чтобы Он по земному, или чисто Небесно управлял моими финансами, — я далёк от

этого! Если Он хочет что-то сделать, или уже действительно что-то сделал, в чём я не

сомневаюсь, то это в Его свободной святейшей Воле! Но у меня такое безграничное

108

благоговение перед Ним, что я едва смею благодарить Его за это. Мне кажется, что таким чисто

материальным благодарением, я буду как-то показывать Ему, что будто считаю Его своим

пособником, и что я окажу Ему превеликое бесчестие. Поэтому я живу и поступаю по закону

как наиболее праведный человек изо всех данных мне Богом сил. Я не заграждаю рта у вола и

осла, когда они вытаптывают мою пшеницу. Однако великого Бога я чествую лишь в Его день!

Ибо написано: «Не произноси Имени Бога напрасно!»

04. Я говорю: «Если Я уже давно не знал бы, что Ты являешься праведным и чрезмерно

богобоязненным мужем, тогда Я не пришёл бы к тебе. Но смотри, не совсем верно с твоей

стороны, что ты боишься Того, Кого нужно любить превыше всего. И Я пришёл к тебе для

того, чтобы тебе открыть то, чтобы ты впредь любил бы Бога больше, чем Его боялся. Тогда

Господь снизойдёт к тебе и во всём будет для тебя вернейшим, сильнейшим и надёжнейшим

помощником!»

Глава 60

01. Вслед за этим Моим замечанием мы неторопливым шагом достигли большого двора замка.

Все слуги купца, безмерно удивлённые и смущённые, идут нам навстречу. И старший слуга,

смотритель слуг, говорит: «Господин, господин, что-то происходит с нашим хозяйствованием!

Наши повара и поварихи не справляются ни с одним блюдом - всё неудачно! Мы хотели, по

крайней мере, накрыть столы фруктами и вином, и хлебом, но все комнаты так заперты, что

мы даже силой не смогли открыть ни одну дверь! Что нам теперь делать?»

02. Купец, сам чрезмерно удивлённый и раздосадованный, говорит: «Так и есть! Стоит мне

выйти за порог, как случается беспорядок за беспорядком! Тогда чем занимаются повара и

поварихи? Не угощалось ли у меня часто по десять тысяч гостей, но было всё в порядке. А

сейчас всего тысяча, и повсюду величайший беспорядок! Однако что я вижу?! Из всех окон

выглядывают юноши, значит дворец полон людей; а ты и твои подчинённые слуги говорят, что

все двери в моём дворце заперты?! Что это означает? Или вы лжёте, или хотите оправдать

предо мною свою лень, или, если комнаты заперты, тогда кто их запер?»

03. Смотритель слуг не знает, что ответить своему господину. Всё множество слуг хозяина

этого дворца из-за его видимой досады находятся в большом смущении и в замешательстве.

Никто не знает, что делать.

04. Я говорю купцу: «Дорогой друг, оставь это как есть! Видишь ли, когда посланные тобой

слуги и сторожа пришли ко Мне в рощу, они спросили у Меня, кто Я и что ищу здесь с таким

большим обществом. И Я, как Господь, распорядился, чтобы ты всем нам дал хороший обед.

Ты быстро решился на это, хотя и не знал, кем является Тот, Кто берёт на Себя право требовать

от тебя обед для столь многих гостей.

05. Слуги твои, как и ты, вначале приняли Меня за римского князя. Поэтому ты был более

активен в исполнении Моего желания. Но когда ты в течение нашей многосторонне

поучительной беседы был приведён в своём сознании к тому, что Я являюсь Мессией, ты был

счастлив в сердце своём и тем больше думал про себя о том, чтобы наилучшим образом

угостить Меня и всё общество. Ты хотел, чтобы Я пожелал остаться у тебя, пока ты соберёшь

свои предполагаемые вооружённые силы против римлян из Верхней и Дальней Азии, чтобы под

Моим руководством изгнать из Божией страны всех врагов, которые являются язычниками и

не веруют в истинного Живого Бога!

109

06. Когда ты решил это в сердце своём, Я тоже втайне кое-что решил. А Я решил, что это ты

должен быть Моим гостем, а не Я твоим, хотя и в твоём доме! Поэтому Я дал распоряжение

Моим отличным слугам. И смотри, всё уже в наилучшей готовности! И сегодня ты рядом со

Мной будешь вкушать настоящую Небесную пищу!

07. Плоды твоих садов и то, что предоставила твоя кухня, подай тем мерзким, похотливым

баламутам из Сихари, которые ещё ходят по роще и не знают, что им делать от злости,

поскольку не оказались в числе приглашённых! Думаю, что это не огорчит тебя; ибо, когда Я

вижу у кого-то добрую волю, то Я её сразу же принимаю за уже сделанный труд! У тебя же я

заметил эту добрую волю и поэтому освободил тебя от дорогостоящего для тебя труда. Ведь Я

богаче, чем ты, и поэтому не желаю, чтобы ты кормил Меня. Я Сам хочу накормить тебя!»

08. Тут купец округляет глаза, и, спустя некоторое время после глубокого размышления

говорит: «Господин, за один раз для бедного грешного человека это уж слишком много! Я не в

состоянии постичь это чудо во всей его величине и глубине! Если Ты был бы простым

Человеком как я, Тебе такое было бы невозможно. Ведь я в Твоём обществе не видел

носильщиков пищи. Откуда естественным образом Ты смог взять пищу? Я, конечно, прежде

заметил, и еще до сих пор замечаю тех самых прекрасных слуг — или, может, среди них есть,

также, служанки? Но откуда они пришли? Комнат во дворце моём много, и некоторые из них

весьма большие. В них достаточно места для десять тысяч человек. А сейчас я вижу, как эти

прелестные слуги выглядывают из всех окон и смотрят вниз на нас! Итак, я спрашиваю вновь:

откуда они взялись?»

09. Я говорю: «Друг, когда ты из своего дома отправляешься в какую-либо другую страну,

чтобы там покупать или продавать, тогда ты тоже берёшь с собой слуг, и велишь им служить

тебе. И, видишь ли, Я тоже так поступаю! У Меня их очень много, их число тебе будет трудно

когда-нибудь постичь. Если Я отправляюсь в путь, тогда почему, в таком случае, Мои слуги и

работники должны оставаться дома?!»

10. Купец говорит: «Господин, всё это в полном порядке. Только я хотел бы знать, откуда Ты и

все эти прекраснейшие Твои слуги пришли. Именно об этом я хотел узнать!»

11. Я говорю: «Позволь нам сначала пообедать, а потом у нас будет время, и ты получишь

более подробное объяснение. А сейчас мы уже достаточно поговорили. Настало время

отдохнуть и подкрепиться. Итак, пойдём в большой зал, который находится в этом дворце на

восточной стороне и который сейчас для нас не виден, поскольку мы пребываем как раз на

западной стороне, откуда невозможно видеть большое крыло этого замка.

12. Тут купец от чистого удивления чуть не падает в обморок и через некоторое время в

крайнем изумлении говорит: «Господин, сейчас это дело становится для меня воистину

слишком дивным! Когда то там было восточное крыло этого замка Исава, но с тех пор

безвозвратно прошло, скорее всего, уже два столетия, как оно перестало существовать; однако,

только я и мои предки еще что-то знаем об этом. Как такое может быть, что Ты говоришь о

большом зале в восточном крыле этого замка?»

13. Я говорю: «Ты сможешь так говорить, если ты не обнаружишь в своём дворце никакого

восточного крыла; но если ты его обнаружишь, тогда подумай и пойми то, что Богу всё

возможно! Но об этом молчи, и ничего не говори Моему окружению; ибо те, кто находятся со

Мной, к подобным делам ещё не созрели!»

14. Купец говорит: «Воистину, я буквально горю от желания увидеть это восточное крыло

моего замка, о котором мои предки почти что ничего не слышали! Стены от основания ещё

110

кое-где видны, но это всё, что досталось мне в наследство от бывшего, когда-то роскошного

крыла этого замка». – Тогда купец быстро идёт вперед, а мы следуем за ним.

Глава 61

01. Добравшись до первого этажа, он тотчас видит предсказанное крыло и в полном восторге

вбегает в большие открытые двери, осматривает большой зал, и от удивления падает. Но к нему

сразу подходят несколько юношей в белом, помогают ему встать, и укрепляют его. Немного

передохнув, он снова подходит ко Мне и, дрожащим от крайнего удивления голосом,

спрашивает: «О, Господин, прошу Тебя, всё же, скажи мне определённо, наяву я это вижу, или

я, может быть, крепко сплю и вижу сон!»

02. Я говорю: «Судя по твоему вопросу, похоже, что ты больше во сне, чем наяву. Но это, всё

же, не сон и всё, что ты видишь, является твёрдой действительностью! Ты сам говорил Мне в

роще, что слышал, как Я за кратчайшее время заново восстановил старый дом Иосифа, в

котором сейчас проживает и владеет им, как собственностью, Ирхаиль. Ну, если Я смог

восстановить дом Иосифа, то, наверно, Я в состоянии обновить и старую крепость Исава?!»

03. Купец говорит: «Да, да, это сейчас явно и истинно! Но всё равно не верится, что такие дела

может совершать Человек! Слушай, Господин! Если Ты не пророк как Илия, тогда Ты, должно

быть, являешься, или Архангелом в Человеческом облике, или, в конце концов, даже Самим

Иеговой! Ведь такие дела возможны только одному Богу!»

04. Я говорю: «Да, да! Если ты не увидел бы чудес, то ты не поверил бы Мне! Теперь ты,

конечно, веришь; но в такой вере твой дух не является еще свободным! Но, чтобы ты стал

свободней в своём сердце, Я скажу тебе: не Я, а множество этих юношей сделали это. Такую

силу они имеют от Бога Отца. Ты можешь спросить у них, как они такое сделали!»

05. Купец говорит: «Верно! Я уже на улице спрашивал Ионаила, кто и откуда эти невероятно

прекрасные юные существа. Но я не получил ответа и был просто направлен к Тебе. Подойдя к

Тебе, я странным образом забыл об этом. Мой вопрос был занят лишь Тобой; и наша беседа

приняла совсем другое направление. Только теперь я снова вспомнил об этом вопросе и хотел

бы получить от Тебя верную информацию о том, кто, что и откуда, собственно, эти

прелестнейшие юноши».

06. Я говорю: «Чтобы долго не задерживать тебя, скажу - это Божьи ангелы, если тебе будет

угодно это принять. Но если ты не пожелаешь это принять, то принимай их, за кого хочешь,

только не за дьявола и его служителей!»

07. Купец говорит: «О, Господин, о Господин, куда, куда же я попал?! Недавно я спросил Тебя,

наяву я нахожусь, или сплю и вижу сон. Ну, а теперь я спрашиваю Тебя, жив ли я ещё? Ведь

такие вещи не могут происходить на этой Земле!»

08. Я говорю: «Ой - разве ты еще не живёшь на Земле! Я открыл тебе твоё внутреннее зрение,

и теперь ты можешь видеть, также, Небесных духов! Ну, а теперь, не спрашивай больше,

потому что настало время обедать! Всё уже приготовлено. Итак, отправимся к столам!»

09. Купец говорит: «Да, да, это верно! Но от сплошного удивления я не слишком много смогу

есть; тут всё сплошное чудо! Нет, сегодня утром я не мог даже подумать об этом! Это дело

явилось для меня слишком быстро и неожиданно! Едва ли прошло три часа, как из Сихари вы

вошли в мою большую рощу. И сколько всего произошло за эти три часа! - Это самое

111

невероятное! — И, всё же, это так! Но кто, кроме свидетелей происшедшего, поверит этому,

если даже их будет тысяча?! Господин, Господин, Ты великий Учитель, обученный и

руководим Самим Богом! Я верю в это, потому что вижу это своими глазами. Но если вы об

этом расскажете тысячам, то они не только не поверят вам, но рассердятся и назовут

рассказчика бессовестным лжецом! Поэтому нигде не рассказывайте об этом; ибо это дело

слишком дивное и великое! Кто видел когда-нибудь такое великолепие, как этот зал?! Стены

будто из настоящих драгоценных камней, потолок — из золота, пол — из серебра, и

множество столов из ясписа, гиацинта и изумруда, сосуды для питья - будто из чистейшего

алмаза, и блюда для еды - будто из чистейшего и горящего рубина. Скамейки вокруг стола -

ирже из драгоценных металлов, покрытые ярко-красным шёлком; запах блюд и напитков – всё

как будто с Небес! И всё это — скажи — за три часа! Нет, это больше, чем невероятно!

10. Господин! Ты должен быть или Самим Богом, или Ты, по меньшей мере - Божий Сын!»

11. Я говорю: «Совсем хорошо, совсем хорошо! Но теперь обедать! После еды ты ещё о многом

узнаешь, а до обеда Я больше ничего не скажу. Посмотри на этих многих гостей, они уже

проголодались и жаждут пить, ибо именно сегодня очень жарко! Поэтому, пусть они сначала

утолят жажду и подкрепятся, тогда снова будет дано что-то духовное.

Глава 62

01. Купец больше не говорит, благодарит вместе со Мной Отца, и все садятся за большой стол,

стоящий в центре зала. Я и Мои ученики, и Ионаил со своей женой и дочерьми, Ирхаиль со

своим супругом Иорамом, и посреди них Мать Моей плоти, Мария, садимся за стол.

02. Купец безмерно радуется этому и говорит: «Господь, поскольку Ты удостоил меня чести

тем, что сел за этот же стол, где сел я, то отныне десятую часть от всего, что составляют мои

имения, я отдам нищим, и все налоги, которые они платят римлянам, я заплачу на полных

десять лет вперёд! И с этого момента я буду надеяться на Бога, Твоего и нашего Отца. Надеюсь,

что через Тебя, о, Господь, Он освободит нас от этих мучений, и Которому я буду

содействовать совершенно во всём, и всем, что я имею, о чём я Тебе говорил уже на улице.

03. О, Господь, только освободи нас от этих мучений, и чтобы евреи из Иерусалима снова

захотели бы с нами объединиться в одно сообщество, потому что они очень далеко отошли от

древней истины. Среди них господствуют ничто иное, как себялюбие, властолюбие и роскошь.

Они никогда не прославляют Бога, и от любви к ближнему не осталось ни следа! Гаризим они

презирают, а храм Иеговы в Иерусалиме превратили в лавки меновщиков и торговцев. А когда

им говорят, что они творят зло в Божьем святилище, то они проклинают тех, кто осмеливается

назвать их настоящим именем! Господь, это должно измениться; так не должно больше

продолжаться! Ведь если так всё останется, то следует опасаться нового всемирного потопа!

Вокруг во всём мире сплошь язычники, а в Иерусалиме и в Иудее живут евреи, священники,

левиты, книжники, фарисеи, меновщики и торговцы, которые в десять раз хуже, чем все

язычники! Словом, мир теперь намного хуже, чем во времена Ноя! И если сейчас не придёт

помощь и Мессия не возьмёт в Свои руки пламенеющий меч, тогда мы, очевидно, снова придём

к строительству нового ковчега! Господь, сделай то, что в Твоей власти! А я желаю Тебе всегда

помогать!»

04. На это Я говорю: «Дорогой Яируф! Посмотри на Моих юношей! У Меня их так много, что

на тысячах и тысячах планет, таких, как Земля, им не хватило бы места. И достаточно одного,

чтобы в три мгновения уничтожить всю Римскую империю. Хотя вы в вере находитесь в

112

лучшем положении, чем евреи, но, тем не менее, у вас с евреями совершенно одинаковое,

ложное понятие о Мессии и о Его Царстве.

05. Конечно, Мессия на этой Земле создаст новое Царство, но – хорошо это запомни - никакое

ни материальное под короной и скипетром, но Духовное, истинное Царство истинной свободы,

и только под господством Божьей любви!

06. А мир будет приглашен войти в Это Царство. Если он последует этому призыву, тогда

Вечная Жизнь станет для него наградой. Но если он не последует призыву, то, хотя он и

останется таковым, каков он есть, в конце концов, он обретёт вечную смерть!

07. Мессия, как Сын Человеческий, пришёл не судить этот мир, а призвать всех тех, кто бродит

в смертной тьме, в Царство Любви, Света и Истины!

08. Он не пришёл в этот мир для того, чтобы вернуть вам обратно то, что потеряли из-за

язычников ваши отцы и цари, а для того, чтобы снова вернуть вам то, что потерял Адам для

всех людей, которые когда-либо жили, и ещё будут жить на этой Земле!

09. До сих пор еще ни одна душа, которая покинула тело, не была отделена от земли; и

бесчисленное их количество, начиная от Адама до этого часа, всё еще томятся во мраке Земли.

Но только с этого времени наступит их освобождение! И когда Я буду восхищён во славе, тогда

Я для всех открою путь с Земли к Небесам, и по этому пути все войдут в вечную жизнь!

10. Видишь ли, это и есть то дело, которое должен осуществить Мессия, и ничто другое! И тебе

не надо вызывать свои заазиатские войска, поскольку они Мне никогда не понадобятся. Но для

Меня, для Моего Царства понадобится много духовных соработников, и Я Сам их приготовлю

для Себя. Здесь, за этим столом, уже сидят некоторые из них. Но для этого ещё много что

будет приготовлено во всей любви и истине.

11. И, видишь ли, осуществление этого дела, есть Моя задача! А теперь ты сам рассуди и

скажи, как тебе нравится Такой Мессия!»

12. Купец Яируф говорит: «Господь, я должен над этим основательно поразмыслить! Ведь о

Таком Мессии ни один человек никогда ещё не слышал! Думаю, что Такой Мессия мало

принесёт пользы миру! Ведь до тех пор, пока мир остаётся таким, каким он есть, он всегда

будет злейшим врагом для всего, что от Духа! Но я буду размышлять дальше!»

Глава 63

01. И вот все едят и пьют. Даже Яируф, погружённый в свои мысли, начинает есть и, наряду с

этим, довольно изрядно пить. Когда от вина пылающей любви с Небес он сам преображается в

любовь, он говорит Мне: «Господь, ко мне сейчас пришла прекрасная мысль! Если такое

возможно, то я хотел бы иметь виноградные лозы такого же вида, чтобы из их гроздьев я мог

выдавить подобное вино! Ведь если в моих подвалах будет такое вино, то я весь мир наполнил

бы ничем иным, как любовью! Я только что это испытал на себе. Хотя я, правда, являюсь

человеком, который предпочитает все, что хорошее, правильное и прекрасное, но, чтобы я

когда-либо в себе чувствовал бы особую любовь к людям, этого сказать я не могу.

113

02. До сих пор всё, что я делал, я делал под каким-то давлением закона, предписанным мне

самим собой согласно знанию законов. Для меня было не важно, хороший это закон или нет;

собственно, я никогда не пускался в подобные размышления. Моим девизом всегда был: «Закон

есть закон, неважно, от Бога он или от Цезаря! Если он влечёт за собой наказание, то из любви

к себе надо следить, чтобы несоблюдение закона не привело к плохим последствиям. Но если

закон не имеет санкции, то это не закон, а просто добрый совет, которому можно следовать; но

он не имеет санкционированного обязательства для исполнения.

03. Правда, может произойти и ущерб от несоблюдения доброго совета, который имеет почти

весьма печальный исход, как и от законного наказания. Но, несоблюдение доброго совета, всё

же, не является грехом такого рода, к которому могут быть причастны многие. Это, главным

образом, касается того, кто не последовал доброму совету. А если какой-либо совет является

плохим, тогда, если я последую за ним, тогда явно совершу тяжкий грех.

04. Но с законом дело обстоит иначе. Хорош он или плох, я должен ему следовать, потому что

это закон. Если я не соблюдаю его, например, оттого что я его считаю плохим, тогда я грешу,

или против Бога, или против правителя страны; и за это я буду наказан обоими. Но из этого

ярко и ясно вытекает то, что я законопослушен не из-за любви, но обязан соблюдать только

закон, чему моя внутренность всегда противится. А теперь, когда я выпил этот прекраснейший

виноградный сок с Небес, я ничего, кроме любви и любви больше ничего не вижу; и теперь мне

уже хочется обнимать и целовать всю Землю!

05. К тому же я вижу подобный эффект у всех, кто испил это настоящее Небесное вино. А

потом я угощал бы всех таким вином, и тогда все за кратчайшее время, несомненно, стали бы

совершенной любовью! Итак, если я смог бы достать такой виноград, то я был бы

счастливейшим человеком на этой милой и прекрасной Божьей Земле!»

06. Я говорю: «Виноградную лозу, дающую тебе подобный сок, Я могу тебе предоставить. Но

ты, всё же, у людей с его помощью не сможешь добиться такого же эффекта. Потому что это

вино оживляет любовь, если она и без него уже есть в человеке; но человек, который в своём

сердце не имеет любви, а только зло, тогда точно также в нём оживёт его зло, как в тебе

любовь; и тогда он превратиться в настоящего дьявола, и с большим энтузиазмом будет

творить зло точно также, как ты во всём желаешь делать добро.

07. Поэтому, подавая этот сок, следует учитывать то, кому ты даешь его пить. Но, всё же, Я

хочу дать тебе виноградник, полный таких лоз; но при этом обращай внимание на то, кому ты

будешь давать пить этот сок! Оживлённая любовь может совершить много добра; но лучше,

если она будет оживлена Божьим Словом, потому что тогда она остаётся; в то время, как при

вкушении этого сока она (любовь) будет сохраняться короткое время, а потом испарится также,

как этот сок. Итак, хорошо обрати на это внимание, иначе, вместо добра, ты сделаешь много

зла!»

08. После этого купец Яируф говорит: «Господь, тогда это не является хорошей идеей, чтобы

здесь изготовлять такое вино! Потому что я ведь не могу знать, что скрывается в человеке,

которому я хочу дать выпить сок, - таится ли в его сердце любовь или зло. И если я с лучшими

намерениями желаю оживить только его любовь, но оживил бы его зло, тогда я, в следствии

этого, попал бы в неприятность, и при этом еще в опасность! Нет, нет, тогда я лучше откажусь

от выращивания такого винограда!»

09. Я говорю: «Мне это совершенно все равно; Я сделаю тебе то, что ты захочешь! Но Я тебе

говорю: подобные качества, более или менее, находятся в каждом виде вина, изготовленного на

Земле. Позволь ты от твоего самодельного вина пить разным людям примерно столько же,

114

сколько ты выпил теперь от Моего чисто Небесного вина, и ты увидишь, как некоторые

полностью перейдут в любовь; а другие, напротив, начнут свирепствовать и буйствовать так,

что их придётся связывать верёвками! Но если такую реакцию вызывает земное вино, тогда

насколько большую — Небесное вино!»

Глава 64

01. Яируф говорит: «Господь, если это так, в чём я сам уже несколько раз серьёзно убеждался,

тогда я, в конце концов, в своём доме совсем прекращу изготовление и употребление всего

вина; потому что по Твоему утверждению, которое я считаю правильным, истинная любовь

может быть оживлена, и при этом прочно оставаться, также, благодаря истинному Слову, а зло

при этом останется далеко на заднем плане. Если это так, то я сразу же отложу в сторону

выращивание винограда, и сам обязуюсь после этого Небесного вина никогда больше не пить

земное вино! Что Ты скажешь об этом моём намерении?»

02. Я говорю: «Я не могу это ни похвалить, ни порицать. Поступай так, как тебе кажется лучше

всего. Если это хорошо послужит твоей душе, то делай всё по своему лучшему усмотрению.

Впрочем, ты от Меня, если ты этого желаешь, можешь получить всё хорошее, потому что ты,

делая добро, являешься строгим и праведным мужем; и еще потому, что Я тебе это обещал».

03. Яируф говорит: «Господь, тогда оставайся у меня со всеми Твоими последователями, или,

по крайней мере, оставь со мной хотя бы одного, или двоих этих Твоих юношей, чтобы они

наставляли меня в истинной любви и мудрости».

04. Я говорю: «Пожалуй, Я пока что не смогу исполнить твоё первое доброе желание,

поскольку в этом мире у Меня ещё очень много дел. Но двоих из этих юношей, которых ты

сможешь выбрать, Я могу оставить с тобой! Однако остерегайся того, чтобы ни ты, ни ктолибо

из твоей семьи не впал в какой-нибудь грех! Ибо тогда они для тебя станут ужасными

воспитателями и очень скоро покинут твой дом! Знай, что эти юноши являются Божьими

ангелами, и они постоянно перед собой видят Его лицо!»

05. Яируф говорит: «О, Господь, это опять нечто огорчительное! Кто может утверждать, что

хотя бы раз в году он не согрешит в своих мыслях, словах и делах?! И пара воспитателей, от

которых ничто не может быть сокрыто, являются не очень радостным подарком! Поэтому я

желаю отказаться от этой просьбы, и пусть останется всё так, как есть, и как было!».

06. Я говорю: «Всё нормально; пусть будет так, как желаешь ты! Ты свободен, и тебя никто ни

в чём не принуждает; в этом будь уверен!»

07. Яируф говорит: «Нет, эти юноши, то есть эти настоящие Божьи ангелы, всё же, выглядят

очень благородными и милыми! И мне кажется, что в их присутствии, грешить не возможно.

Поэтому будь, что будет, в любом случае я двоих оставлю!»

08. Я говорю: «Ну – хорошо, - пусть с тобой остаются двое, и пребудут зримо в твоём доме так

долго, пока будут чувствовать себя хорошо. Мой друг Ионаил будет отныне преданно учить

тебя Моим путям. И пока ты со своими домашними будешь ходить по этому пути, они

останутся у тебя, и будут служить тебе во всём, и будут защищать твой дом от всякого зла. Но

если ты оставишь Мой путь, тогда они тоже оставят тебя и твой дом».

09. Яируф говорит: «Хорошо, пусть будет так! Никто в доме моём больше не будет пить вино.

А с запасами вина я расплачусь с римлянами за десятилетний налог нищих этой местности, о

115

чём я уже говорил. Виноград же, растущий в моих садах, я буду сушить и есть как прекрасные

сладкие плоды, а излишки продавать! Будет ли это правильно?»

10. Я говорю: «Вполне! Что бы ты ни сделаешь из-за любви ко Мне и к твоим ближним,

которые являются твоими братьями, будет сделано хорошо и верно!»

11. После этого Я сразу призываю двоих юношей, представляю их Яируфу и говорю: «Годятся

ли тебе эти двое?» Яируф, восхищённый до Небес их видом, говорит: «Господь, если Ты

считаешь меня достойным Твоей благодати, тогда я безмерно доволен ими до глубины моего

сердца; только я считаю себя слишком недостойным для обладания такой благодатью с Небес.

Но я отныне буду безмерно стараться, чтобы постепенно становиться более достойным

подобной благодати. Итак, да свершится Твоя Воля, которая для меня становится всё более

святой!»

12. Но оба юноши говорят: «Воля Господа является нашим бытием и жизнью. Если она во всём

активно исполняется, тогда мы - активнейшие работники и в изобилии обладаем для этого

силой. Наша власть простирается по всей зримой Вселенной; Земля для нас — пшеничное

зёрнышко, а Солнце - как горошинка в руке великана. Всех вод Земли не хватит, чтобы

увлажнить волос на нашей голове; а от дыхания наших уст трепещет множество звёзд! Но сила

у нас не для того, чтобы гордиться ею перед большой немощью людей, но чтобы служить

Господу по Его воле. Поэтому мы можем и желаем праведно по Воле Господа служить и тебе

так долго, пока ты будешь её признавать, принимать и соблюдать всегда и во всех делах. Но

если ты оставишь её (Божью волю), тогда ты оставишь, также, нас; поскольку мы есть не что

иное, как олицетворённая Воля Господа Бога. А кто оставляет нас, того оставляем, также, мы.

Об этом мы говорим тебе сейчас в полном присутствии Господа, Лицо Которого мы всегда

видим и Его тихие указания нас влекут и подкрепляют к новым Его делам.»

13. На это Яируф говорит: «Вы, прелестнейшие юноши! То, что вам присуща неизмеримая для

нас, смертных, сила, я это очень хорошо понимаю. Но я тоже могу многое, что, может быть, не

под силу даже вам. А это моя слабость, которой я могу похвалиться перед вами; и нет в ней ни

могущества, ни какой-то силы. Но в этой моей большой слабости перед вами, всё же, также есть

сила, благодаря которой я могу познавать, принимать и исполнять Господню Волю!

14. Конечно не в такой мере, какую имеете вы, но Господь не даст мне ношу больше, чем я

смогу понести! И в этой связи мне моя слабость, кажется, очень достойной; ибо она наверняка

имеет, с учетом всего, превосходную цену, чтобы в конечном итоге слабость людей сделалась,

все-таки, по той же воле Господа, как и ваша, безмерной силой и властью.

15. И если я до сих пор верно понимал Господню волю, то в заключение может случиться

такое, что дела слабых детей для Господа будут намного милее; и сила и дела великих и

сильных Небесных духов, в конце концов, должна будет подчиниться слабости малых детей

этой Земли, дабы иметь доступ к их столу! Ибо если Сам Господь приходит к слабым, тогда,

как мне кажется, по меньшей мере, только для того, чтобы слабых Он сделал сильными!»

16. Говорят юноши: «Да, именно так и есть, все правильно и верно! Если ты признаешь волю

Господа и будешь поступать в соответствии с ней, то тем самым ты уже будешь в себе иметь

нашу силу и власть, которые являются ничем иным, как только волей Господа Бога. Мы сами не

имеем ни силы, ни какой-либо власти, но вся наша сила и власть есть не что иное, как

исполнение Божьей воли в нас и через нас!»

116

17. Я говорю: «Ну, довольно, каждый прав по-своему! Все мы подкрепились и поэтому, Мои

дорогие, настало время встать от трапезы и продолжить наш путь!» После этих слов все

встают, благодарят, и отправляются со Мной на улицу.

Глава 65

01.Правда Яируф желает, чтобы Я целый день провёл у него, но Я ему говорю, что в этой

местности есть ещё несколько больных, которых Я хочу посетить по пути. Тогда Яируф просит

Меня о том, чтобы Я разрешил ему проводить Меня обратно, по крайней мере, до города; и Я

ему это разрешаю. Он сразу отправляется в путь, но просит двоих юношей, чтобы они

сопровождали его!

02. Но юноши говорят: «Для тебя будет лучше, если мы останемся здесь. Ибо те гости, которые

находятся в саду, сообщили римлянам о том, что ты являешься бунтовщиком; и без нас твоему

дому будет плохо! Ты это понимаешь?»

03. Яируф о таком известии сильно испугался, и, сильно взволнованный, спрашивает: «Какой

дьявол в человеческом облике мог донести такое римлянам, и что его к этому побудило?»

04. Один из юношей говорит: «Видишь ли, в Сихаре живут купцы, которые не так счастливы,

как ты. Они не могут построить для себя замки, и тем более купить для себя большой участок

земли, какой ты купил для себя в Аравии у Красного моря. Эти купцы завидуют тебе из-за

твоего земного счастья, и у них появилось большое желание тебя уничтожить. На этот раз им

это удалось бы, если нас не было бы у тебя; но, поскольку, мы охраняем тебя во Имя Господа,

то на этот раз никто пальцем тебя не тронет. Однако, смотри, чтобы тебя, по меньшей мере, три

дня не было дома».

05. Это успокоило Иеруфа, и он быстро отправляется со Мной далее, покидая замок.

06. Когда мы шли ещё по территории двора замка, к нам навстречу шла толпа римских солдат и

стражей. Они остановились перед нами и, угрожая, запретили нам двигаться дальше! Тогда Я

Сам вышел вперёд и показал им свидетельство Никодима. Но предводитель говорит: «Это

ничего не значит, когда есть обоснованное подозрение в мятеже против Рима!»

07. Я говорю: «Чего же ты хочешь от нас? На этот шаг тебя вынудила наглая и бесстыдная

ложь кучки завистников; но Я говорю тебе, что в этом нет ни слова правды! Если ты так

услужливо выслушиваешь ложь, то ещё услужливей должен выслушать чистейшую правду,

свидетелей которой ты найдёшь здесь больше, чем в городе услышанную ложь от нескольких

злых завистников!»

08. Предводитель говорит: «Это пустые отговорки, и они для меня ничего не значат. Правда

будет установлена только перед судом при очной ставке, поэтому сейчас же добровольно

отправляйтесь с нами на суд, иначе мы применим силу!»

09. Я говорю: «Там находится дворец, и в качестве мятежника вам был указан только хозяин.

Идите туда и обследуйте, сможете ли вы обнаружить там что-то говорящее о мятеже! Если вы

будете принуждать нас силой идти за вами на ваш несправедливейший суд, то мы тоже сумеем

противопоставить вам истинную власть, и посмотрим, кто при этом потерпит поражение! Итак,

делайте то, что вы хотите! Моё время ещё не настало. Я сказал вам, что здесь нет никакого

преступления! А тот, у кого правда, тот должен защищать правду борьбой, словом и делом!»

117

10. Предводитель обозревает Моё многочисленное общество и приказывает всех нас схватить и

связать. Сначала его наёмники и стражники набрасываются на юношей, и пытаются их

схватить. Но юноши так ловко от них ускользают, что те не могут никого поймать. Когда

солдаты и наемники, прилагая все усилия, чтобы поймать юношей, рассеиваются, ибо юноши

разбегаются во все стороны, тогда Я говорю предводителю: «Мне кажется, вам трудно будет

схватить нас». Предводитель хочет нанести Мне удар своим мечом, но в то же мгновение один

юноша вырывает у него меч и бросает его высоко вверх, и таким образом уничтожает его.

11. Я говорю предводителю: «Ну, чем теперь ты будешь рубить или колоть Меня?»

Предводитель, весь пылающий от гнева, говорит: «Это так здесь уважают власть Рима?!

Хорошо, я сумею об этом сообщить в Рим. Через короткое время вы посмотрите на эту

местность и увидите, что с ней стало! Здесь не останется камня на камне!»

12. Но Я указываю ему в ту сторону, где юноши перед собой ведут всех наёмников и стражу,

связанных верёвками. Увидев это, предводитель начинает призывать Зевса и Марса, и даже

фурий, чтобы те защитили его от такого позора!

13. Я говорю юношам, чтобы они освободили наёмников и стражу; и они тотчас сделали это.

После этого Я говорю предводителю: «Ну, ты всё ещё хочешь и дальше пытаться применить

против нас силу?» Предводитель говорит: «Эти юноши должны быть богами; иначе было бы

невозможно голыми руками одолеть этих отличных воинов.

14. Я говорю: «Да, да, для тебя и для тебе подобных, они, пожалуй, являются богами; поэтому

позволь нам идти дальше, и веди своё расследование в замке; иначе с тобой будет еще хуже!»

15. Предводитель говорит: Итак, я признаю вас невиновными и разрешаю вам продолжить свой

путь. А вы, моё войско, отправляйтесь в замок, обследуйте всё, и не дайте никому уйти, пока

окончательно всё не расследуете; а я буду ожидать вас здесь!» - Один подчинённый помощник

предводителя говорит: «Почему ты сам не хочешь руководить расследованием в замке?» -

Предводитель говорит: «Ты же видишь, что я лишился своего меча; а без меча это

расследование недействительно!» - Говорит помощник предводителя: «У нас дела ничуть не

лучше. Тогда как будут обстоять дела с нашим расследованием без мечей?!» - Говорит

предводитель: «Значит вы тоже остались без оружия? Это плохо! Без оружия мы ничего не

сможем сделать. - Хм, но что теперь нам предпринять?»

16. Я говорю: «Ваше оружие находится там, к югу, под высоким кедром; идите и возьмите его,

потому что мы боимся вас с оружием так же мало, как и без него!» После этих слов, они

отправились туда, где лежало их оружие.

Глава 66

01. А мы пошли дальше в направлении востока и вскоре пришли к маленькой деревне,

находящейся примерно на расстоянии двадцати просёлочных дорог от замка. Все жители

радостно спешат к нам навстречу и приветливо нас спрашивают, чем они могут послужить нам.

Я говорю им: «Нет ли среди вас таких, кто болен?» Они утвердительно отвечают: «Да, у нас

есть один, который очень болен подагрой!»

02. Я говорю: «Тогда приведите его сюда, чтобы он снова стал здоровым!» Кто-то говорит:

«Господин, этот большой подагрой настолько слаб, что уже полных три года не может оставить

свою постель, а кровать, на которой он лежит, трудно перенести, поскольку она прикреплена к

полу. Не желаешь ли Ты Сам пойти к больному?» Я говорю: «Если трудно перенести кровать,

118

тогда заверните его в какое-то покрывало и принесите сюда!» После этого приказа некоторые

быстро поспешили в дом, где лежал больной подагрой, заворачивают его в покрывало, выносят

его ко Мне на улицу, и говорят: «Господин, вот несчастный больной!»

03. Я спрашиваю больного, верит ли он, что Я могу исцелить его. Тут больной смотрит на Меня

и говорит: «Дорогой Друг, похоже на то, что Ты являешься настоящим Целителем! Да, да, я

верю в это!»

04. Тогда Я говорю: «Ну, тогда вставай и иди! Вера твоя помогла тебе. Но впредь остерегайся

своих определенных грехов, чтобы ты снова не заболел подагрой, которая во второй раз будет

хуже, чем была!»

05. Больной сразу приподнимается, сбрасывает покрывало, и начинает ходить. И когда он

замечает, что совершенно исцелён, он падает предо Мной, благодарит Меня, и в заключении

говорит: «Господин, в Тебе больше, чем человеческая сила. Да будет слава Божьей Силе в Тебе!

О, блаженно то чрево, которое выносило Тебя, и грудь, питавшая Тебя!»

06. А Я говорю ему: «Блаженны все, кто слушает Мои Слова и хранят их в своих сердцах, и

живут согласно им!» - Исцеленный говорит: «Господин, где можно услышать Твою речь?»

07. Я говорю: «Знаешь ли ты первосвященника Ионаила в Сихаре, который на горе Гаризим

приносит жертвы! Видишь ли, у него есть Моё Слово; отправляйся к нему и учись у него!»

Исцеленный говорит: «Господин, когда он бывает дома?» Я сказал: «Вот он стоит рядом со

Мной, спроси у него сам, и он тебе скажет!»

08. Тогда исцелённый обращается к Ионаилу и говорит: «Уважаемый первосвященник Иеговы

на Гаризиме, в какое время я могу прийти к тебе домой?»

09. Ионаил говорит: «Твоя работа до сих пор состояла в том, что ты лежал и терпеливо

переносил свои страдания; поэтому тебе дома нечего терять. Проведи этот день вместе с нами и

слушай; еще много что произойдёт, а завтра ты узнаешь всё остальное!»

10. Исцелённый говорит: «Если я достоин того, чтобы ходить посреди такого общества, то я

пойду с вами со всей радостью! Ибо, дорогой Друг, когда мне целых три года пришлось

томиться в жёсткой постели, и часто претерпевать невыносимые боли, а потом вдруг,

благодаря Божьему чуду, исцелиться от злого недуга, только тогда по-настоящему чувствуешь

ценность здоровья! И какая это радость — ходить выпрямленными ногами! Поэтому мне

хочется как Давиду танцевать и прыгать, и идти впереди вас, и с большим ликованием

прославлять великую благодать Господа!»

11. Ионаил говорит: «Иди и поступай так, чтобы перед нашими глазами исполнилось то, что

написано о Господе: «И хромой будет скакать, как олень!»

12. Тут исцелённый отбрасывает от себя покрывало, быстро идёт вперёд собрания, и начинает

прыгать и ликовать, никому не позволяя мешать своей радости. Но на расстоянии двух-трёх

просёлочных дорог от замка Яируфа, к нему навстречу идут римские солдаты и наемники со

своим предводителем, которые от замка Иеруфа были обращены в бегство двумя юношами, и

обходным путем вышли навстречу к нему, и спросили его о раздражающей их радости, что он

тут делает. Но он не позволяет им себе мешать, и всё еще прыгая, и не обращая никакого

внимания на предводителя, говорит: «Когда люди веселятся, тогда скот печалится; ибо

человеческая радость приносит смерть скоту! Поэтому Юрахель! Юрахель! — Люди

119

радостью полны, скот печален на лугу! — Юрахель! Юрахель!» Так продолжает ликовать

исцелённый. Это разозлило предводителя, и он запрещает ему так шуметь.

13. Но исцелённый говорит: «Почему ты запрещаешь мне радоваться!? Я целых три года лежал

расслабленным в постели! Если бы ты пришёл ко мне и сказал бы: «Вставай и ходи!» и я после

этого призыва стал бы здоровым, как сейчас, то я тебе и каждому слову из твоих уст воздал бы

высокие Божественные почести; но, поскольку, ты не можешь сделать этого и твоя сила против

Силы моего нового Господина есть полное ничто, поэтому ты не являешься таким, и твоя

власть против моего нового Господа - ничто, поэтому я буду слушаться только Того великого

Господина, - и поэтому снова только Юрахель, Юрахель, Юрахель!»

14. Тут предводитель очень строго запрещает ему производить столько шума и угрожает ему

наказанием; но в этот момент к радующемуся подошли двоя юношей и говорят ему: «Не

позволяй себя тревожить в твоей радости!»

15. Когда предводитель рядом с ним видит двух, уже знакомых юношей, он сразу же своему

полностью обезоруженному войску кричит: «Бегите! Смотрите, тут опять находятся эти двоя

слуг Плутона!»

16. Как только предводитель даёт такую команду, весь римский легион удирает так, как

никогда ещё не было видано. Исцелённый же прыгает и ликует ещё больше, и кричит вслед

беглецам: «Юрахель, Юрахель! Если люди радуются, тогда скот печалится!» - После этого он

успокаивается, возвращается к Ионаилу и говорит ему: «Друг, если ты не против поговорить во

время ходьбы, тогда не мог бы ты сообщить мне кое-что из того, что ты принял как новое

Слово от Господина, Который даровал мне здоровье!? Ведь если я должен сделать это Слово

моим законом, тогда я прежде должен услышать его!»

17. Ионаил говорит: «Смотри, мы снова приближаемся к деревне, которая согласно новой

римской конституции теперь является поселением. Здесь Господь явно что-то снова совершит!

Но ты следуй за нами, также, в город. И в моём доме или в доме Ирхаиль ты найдёшь кров так

долго, сколько тебе захочется. Там ты сможешь со всем познакомиться! Мы уже недалеко от

города. Эта местность, к которой мы сейчас подходим, по новому порядку относится, по сути,

к городу. Но поскольку теперь она служит для римлян в основном как крепость, то они

отделили её от Сихара, окружили её валом, и назвали её по своему. Эта местность небольшая,

и через тысячу шагов она уже останется за нашей спиной. Потом мы свернём на влево, и тогда

останется едва ли семь просёлочных дорог до первых домов Сихара. Поэтому потерпи ещё

немного, и тогда твоё желание тот час будет исполнено!»

18. Исцелённый говорит: «О, Авраам, Исаак и Иаков! Если эта местность является постом

римского гарнизона, тогда у нас плохи дела! Ибо римский предводитель плохо нас примет,

поскольку всего несколько мгновений назад он с позором удрал от нас».

19. Ионаил говорит: «Предоставим это всё Господу, Который сейчас с нами. Он всё сделает

хорошо и правильно! Но я уже вижу, как навстречу к нам оттуда движется толпа воинов с

белым флагом. Мне кажется, что это хороший знак!»

20. Исцелённый говорит: «О да, если только это не является обычной военной хитростью

римлян!? Поскольку в подобных делах римские и греческие войны чрезвычайно

изворотливые!»

120

19. Говорит Ионаил: «Это всё мы предоставим Господу, Который ныне с нами; Он сделает все

хорошо и правильно! Однако теперь я вижу, что толпа воинов идёт к нам навстречу с белыми

флагами из города; думаю, что это является хорошим знаком!»

Глава 67

01. Ионаил говорит: «Такого рода хитрость может иметь успех против человеческой власти; но

против Божьей власти такая хитрость бесполезна. С Божьей Силой может справится только

чистая и истинная любовь, а всё остальное является плевеллой против власти бушующего

ветра! Поэтому не беспокойся ни о чём, потому что с нами Бог! И кто тут сможет устоять

против нас?!»

02. Исцелённый говорит: «Да, да, ты прав! Но с Адамом тоже, без сомнения, был Бог; и, всё же,

Сатана с помощью хитрой уловки сумел завладеть Адамом. И Архангел Михаил после

трёхдневной борьбы, всё же, был вынужден уступить Сатане тело Моисея! В этом нет никаких

сомнений, что Бог всемогущий, но Сатана исполнен злейшей хитрости; и он Божьему народу

причинил уже много вреда. Поэтому перед тигром, пока он жив, нужна осторожность; и

только тогда, когда он мёртв, можно вздохнуть совершенно свободно - без опасения и

беспокойства!»

03. Ионаил говорит: «Ты прав по-своему. Но тебе следует хорошо подумать и о том, что в

прежние времена Господь сатане (пока он не стал сатаной) дал свободу действовать так или

иначе. Ибо первый сотворённый Дух (Люцифер) должен был быть оставленным на долгое

время для испытания его свободой; ибо он был не только первым, но и величайшим из

сотворённых духов.

04. Но это время уже закончилось; и теперь князь тьмы будет закован в очень крепкие оковы, в

которых он никогда не сможет двигаться так свободно, как это было до сих пор.

05. По этой причине, если в нас господствует истинная любовь к Богу, мы на земле можем

ходить более беззаботно, чем это происходило раньше под ярмом жесткого закона.

06. От Адама до нас господствовал закон Мудрости. И, чтобы такой закон исполнить, нужно

было иметь много мудрости и более сильную, и твёрдую волю.

07. Но Бог видел, что люди никогда не смогут исполнить Закон Мудрости, и поэтому Сам

пришёл в мир, чтобы дать им новый закон Любви, который они смогут легко исполнить. Ведь в

Законе Мудрости Иегова Свой Свет излучал только среди людей (а не в них самих). И Этот

Свет не был Им Самим, но он исходил из Него к людям, и находился среди людей, подобно

тому, как люди произошли из Него, но, всё же, они не были Самим Иеговой. А через Любовь и

в Любви к людям пришел Сам Иегова и Духовно со всей полнотой истины поселяется в самом

человеке. И благодаря этому Он сотворённого человека во всём делает совершенно подобным

Себе. И вот поэтому Сатана уже е имеет возможность к вооружённому таким образом человеку

прикоснуться своей хитростью, потому что Дух Иеговы в человеке всегда видит все тайные

замыслы сатаны, и Он постоянно и в избытке имеет Силу, чтобы превратить в прах его

свободу.

08. Пророк Илия назвал это теперешнее состояние людей, - когда Иегова благодаря любви

приходит к людям, - веянием тихого ветра; а в сильном ветре и в огне Иеговы не было!

121

09. Итак, веяние нежного ветерка - это любовь людей к Богу и к своим ближним, в которой

пребывает Сам Иегова; тогда как в буре Мудрости и в огненном мече Закона, Его нет!

10. И, поскольку, с нами, и вместе с нами, и среди нас находится Сам Иегова, то нам больше

не следует так бояться коварство Сатаны, как это, к сожалению, довольно печально

происходило в прежние и древние времена. Поэтому теперь ты можешь смелей и беззаботней

смотреть в коварное лицо кровожадного римского тигра! Разве ты не видел, как весь легион

позорно удирал от двух юношей?! А нас сопровождает большое количество таких юношей; и

разве мы должны бояться, идущих к нам навстречу с белым флагом, римлян? Я говорю тебе: не

бойся их ни во снах, ни, тем более, в реальности!»

11. На эту речь исцелённый округляет глаза и через некоторое время говорит: «Что ты

говоришь? Разве Иегова пребывает сейчас среди нас? Я думал, что Муж, Который мне помог,

является лишь ожидаемым Мессией!? Разве Иегова и Мессия - для тебя Одно?

12. И то, что в Мессии Божья Сила будет господствовать с большей полнотой, чем во всех

пророках вместе взятых - мне это вполне понятно. Но то, что Мессия и Иегова - суть Одно, -

об этом не то, что говорить, но даже думать я не посмел бы! К тому же написано, что не должно

каким-либо образом изображать Иегову; а сейчас Этот Человек, Который на самом деле

обладает всеми качествами Иеговы, неужели является Самим Ие-го-вой?! Да, если ты как

первосвященник это признаешь, тогда это и для меня является совершенной истиной!

13. О том, что Мессия может быть Каким-то особенным Богом, об этом я подумал сразу после

своего исцеления. Ведь, согласно Писанию, в зависимости от соблюдения Закона Иеговы, мы

все, более или менее, являемся богами. Но чтобы Он был Самим Иеговой!? — Да, да… если это

так, то надо вести себя иначе! Я был исцелён Им Самим, и это значит, что благодарить

необходимо совсем по другому».

14. Тут он сразу пожелал идти ко Мне. Но Ионаил останавливает его, и советует ему сделать

это в Сихаре; и исцелённый с этим полностью соглашается.

Глава 68

01. Но вот к нам подошла римская военная делегация, и её предводитель передал Мне

письменную просьбу от главного командира и коменданта этого гарнизона, в котором он

просил Меня ради блага всех людей не обращать внимание на случившееся, и просит настроить

общество на то, чтобы оно никому не рассказывало о произошедшем. Потому что это принесёт

им ущерб, и, всё же, никому не принесёт пользы. Для всех будет лучше, если его, как римского

главнокомандующего, они сделают другом, а не врагом! Яируф тоже должен молчать. Его

заверяют в том, что в будущем в его доме будет покой. Впрочем, он просит Меня, чтобы Я

посетил его в резиденции; ибо он хотел бы обсудить со Мной очень тайные и важные дела!

02. На что Я ответил предъявителю письма: «Скажи своему господину, что пусть будет так, как

он просит. Но в его резиденции Я, всё же, его не посещу; а если он желает говорить со Мной о

тайных и важных вещах, то пусть ожидает Меня у входных ворот этого городка. И Я дам ему

знать о тех вещах, о которых он хотел со Мной поговорить.»

03. После этих слов делегат со всеми сопровождающими удаляется и сообщает своему

господину всё то, что он слышал от Меня. Тот сразу же со своими избранными войнами идёт

к воротам городка и ожидает Меня.

122

04. Но Яируф спрашивает у Меня, следует ли доверять этому приглашению, потому что он

знает о большой хитрости этого главнокомандующего. Таким способом он уже многих

отправил в мир иной!

05. Я сказал: «Дорогой друг, Я его хорошо знаю, кем он был и кто он сейчас. Юноши оставили

на него неизгладимое уважение, он считает их гениями (духами-хранителями), а Меня неким

сыном своего бога Юпитера, и теперь он хочет от Меня узнать, какие у Меня здесь дела. Но Я

уже знаю, что ему скажу!»

06. Яируф этим был удовлетворён; и мы идём к воротам, где нас уже ожидает командующий со

своими войнами. Он тотчас выходит вперёд, дружелюбно приветствует Меня, и желает сразу

же спросить Меня о том, что его интересует.

07. Но Я опережаю его и говорю: «Друг! Слуги Мои - не гении, а Я не являюсь сыном твоего

Зевса! Теперь ты знаешь всё, о чём намеревался узнать и спросить у Меня».

08. Главнокомандующий сильно удивился тому, что Я сразу откровенно сказал ему о том, о

чём он про себя думал, но, однако, об этом никому не говорил.

09. После того, как он некоторое время удивлялся, он еще раз спрашивает у Меня: «Если Ты

им не являешься, тогда скажи мне, кто Ты и Твои слуги на самом деле являетесь! Потому что

вы в любом случае больше, чем просто обычные люди; и мне будет приятно оказать вам

должную честь».

10. Я говорю: «Каждый человек, который честно и откровенно спрашивает, тоже достоин

подобного ответа. Ты Меня сейчас честно и откровенно спросил, и должен точно также

получить ответ; итак слушай: Я от начала являюсь Тем же, кем Я теперь перед тобой стою, а

именно Человеком! Хотя в настоящее время на земле есть много таких, которые выглядят как

Я; но поэтому, всё же, они не люди, а только лишь в человеческой оболочке. Но чем

совершеннее является какой-либо истинный человек, тем большая власть и сила находится в

его сознании и в его воле!»

11. Главнокомандующий говорит: «Может ли каждый человек быть таким совершенным, как

Ты?»

12. Я говорю: «О да, если он для своего усовершенствования будет поступать так, как Я учу!»

13. Главнокомандующий просит: «Тогда позволь послушать Твоё Учение, и я буду поступать

и жить по нему!»

14. Я говорю «Пожалуй, учение Я мог бы тебе дать; но оно тебе принесёт мало пользы,

поскольку ты не станешь жить по нему. Пока ты являешься тем, кем ты поставлен здесь Римом,

Моё Учение ничего тебе не даст. Тебе пришлось бы тогда всё бросить и идти за Мной; иначе ты

не сможешь жить по Моему Учению!»

15. Главнокомандующий говорит: «Да, пожалуй, это очень трудно будет сделать! Но, несмотря

на это, Ты мог бы, всё-таки, сообщить мне некоторые основные принципы Твоего Учения!?

Потому что я имею различные знания в разных областях и я в них неплохо разбираюсь;

почему же я не могу получить кое-какие знания и от Твоего Учения? Может быть я смогу их,

всё же, исполнить!?»

123

16. Я говорю: «Мой друг, Моё Учение состоит именно в том, что желающий войти в Моё

совершенное Царство должен следовал за Мной. Другим способом ему не войти. Как же ты

сможешь исполнить его?!»

17. Главнокомандующий говорит: «Хотя это звучит очень странно, но, все же, в этом что-то

есть! Позволь мне немного об этом подумать!»

18. Некоторое время главнокомандующий размышляет, а потом говорит: «Ты имеешь в виду

личное, или в основном только нравственное следование?»

19. Я говорю: «Личное следование, где это возможно; но в постоянной связи с нравственным

следованием, оно естественно намного предпочтительней. Но если личное следование из-за

служебного положения, которое тоже необходимо, невозможно, тогда достаточно с

добросовестным, нравственным следованием. Но в основе основ должна быть сердечная

любовь ко Мне и ко всем людям, а отсюда — чистейшая истина. Иначе только нравственное

следование будет духовно мёртвым. Тебе это понятно?»

20. Главнокомандующий говорит: «Не уверен! Но если это так, что мне тогда делать со всеми

моими дорогими богами? Мои предки верили им; будет ли это правильно, если я останусь

верным вере моих предков, или я должен начинать верить Богу евреев?»

Глава 69

01. Я говорю: «Дорогой друг, все твои предки и еще меньше их боги, которых они почитали -

ничто, потому что все твои предки уже давно умерли; а их боги, кроме как в фантазиях

поэтических людей, никогда не существовали. За их именами и образами никогда не

скрывалась реальная действительность. Следовательно, если ты отбросишь пустейшую веру

своим богам, тогда ты воистину ничего не потеряешь; потому что они могут так же мало

укрепить твою душу, как нарисованная еда не может накормить твое тело! Итак, всё это, как

уже было сказано - ничто. Но важна чистая истина и жизнь, которая в ней, из нее, и через нее!

02. Ибо если ты живешь во лжи, тогда твоя жизнь сама по себе ничто иное, как ложь, и она

никогда не сможет достичь реальности; а если твоя жизнь, исходя из истины, является в себе

самой истиной, тогда всё, что бы жизнь твоя из себя не выносила, будет реальностью и

действительностью. Но никто не может увидеть и познать истину через ложь, потому что во

лжи все ложь. Только тот, кто рождается Свыше от Духа истины, в самом себе имеет истину,

и обязательно исполнен истиной, для того даже ложь станет истиной!

03. Ибо тот, кто может признать ложь, как ложь, тот во всём является самой истиной; ибо он

сразу признает ложь таковой, какая она есть. А это и есть истина! Ты понимаешь это?»

04. Главнокомандующий говорит: «Друг! Ты говоришь верно, и в Тебе находится такая

глубокая истина! Но великая и прекрасная Истина - где Она и кто Она? Действительно ли мы

видим вещи такими, какие они есть, или, глаз негра видит иначе, чем мы? Или, для одних вкус

плодов сладок и приятен, а для других те же самые плоды горьки и отвратительны! Также,

разные человеческие сообщества говорят на разных языках. Какие среди них правильные и

добрые?! В частности, в каждом отдельном индивидууме для себя многое может быть истиной.

124

Но всеобщей, всеохватывающей Истины, на мой взгляд, никогда не может быть. А если есть

такая, то покажи мне, где и какова Она, и в чём Она состоит!»

05. Я сказал: «Мой друг, вот, в этом и заключается старый, тебе известный гордиев узел,

который никто не мог развязать, кроме не безызвестного тебе героя из Македонии!

06. Всё, что ты созерцаешь и ощущаешь средствами плоти, подобно плоти и её средствам. Оно,

как и всё это - непостоянное и тленное. И как возможно с помощью изменчивых и проходящих

средств представить тебе вечную, равнозначно неизменную и непреходящую Истину?!

07. Лишь Одно есть в человеке; и это великое и святое Одно есть Любовь, которая является

настоящим Божьим огнём и живёт в сердце; и Истина находится ни в каком другом месте, как

только в этой Любви; потому что Любовь, сама по себе, является первоосновой всякой Истины

в Боге и из Бога в каждом человеке!

08. Если ты хочешь ее увидеть, как самого себя, и осознать в полной истине, то ты можешь

увидеть и осознать ее только из истинной первоосновы своего бытья; все остальное - это обман,

и ум каждого человека, и то, что в уме, относится к области тебе известного гордиева узла,

который никто не может развязать своей рассудительностью.

09. Человек только силой Духа Любви в собственном сердце может разрубить этот узел, и

тогда в сердце начать думать, видеть и познавать; и только тогда на таком новом пути он

достигнет свою и любую другую истину бытия и жизни!

10. Твой разум для тебя может создавать бесчисленное множество богов, но кто они такие? Я

говорю - ни что иное, как пустые, неживые образы, рождённые в мозгах твоим

легкомысленным мышлением; а в сердце ты найдёшь Одного Бога, Который является

Истиной, потому что Любовь, в которой ты нашел Одного истинного Бога, сама является

Истиной.

11. Итак, Истина позволяет Себя искать и найти только в Истине; а разум сделает достаточно,

если он даст тебе ключ к Истине. Но ключом к Истине может стать всё то, что призывает и

влечёт тебя к Любви. Поэтому следуй за этим влечением и побуждением, и войди в Любовь в

твоём сердце, и ты найдёшь Истину, которая освободит тебя от всякого суеверия».

Глава 70

01. Господь говорит: «Этот вопрос тебе ещё больше осветит такой пример!

02. Видишь ли, среди твоих подчинённых есть те, кто согрешил против твоих законов, и

поэтому они должны быть осуждены; и ты с помощью разных хитрых вопросов хочешь

получить от них признание. Но они с помощью разума всё отрицают такими же хитрыми

словами, как хитро и умно задаёшь им вопросы из своего разума ты. Таким образом, одна ложь

постоянно рождает другую, и ты не приходишь с ними ни к какой другой цели, как, в конце

концов, без их признания, просто, по словам, часто враждебно настроенного свидетеля, в

которых, как тебе кажется, нет никакой правды, ты вынужден приговорить их к наказанию; и

при этом ты всегда можешь предположить, что из десяти согрешивших едва ли один получает

справедливый приговор, и невинного вместе с виновным ожидает одинаковая участь!

03. Но однажды отнесись к своим бедным братьям не как судья, а как человек, исполненный

Любви, и в сердцах тех, которые согрешили против тебя, пробуди ответную Любовь. И эти

грешники со слезами и с покаянием тебе честно и правдиво признаются в том, где и как они

125

против тебя согрешили! Но тогда не наказывай их! Потому что каждое наказание само по себе

не является никакой Истиной, а её противоположностью, потому что наказание исходит не от

Любви, но от закона и от гнева того, кто его дал. Гнев, однако, сам по себе является судом; а

если по суду, то значит не по Любви. Там же, где отсутствует Любовь, там нет Истины.

04. Поэтому держись чистой Любви и поступай по её Истине и силе. Тогда ты повсюду будешь

находить Истину, и очень явно увидишь то, что есть Всеобщая Истина, Которая пронизывает

не только эту Землю, но и всю бесконечность.

05. Если ты будешь так поступать, то нравственно ты совершенно активно будешь следовать за

Мной, и благодаря такому следованию обретёшь Вечную Жизнь. Но если ты останешься

таким, какой ты есть, то за гробом тебя ожидает ни что иное, как ночь и пустое, полное лжи,

бытие, что там является смертью для Духа Любви и Истины.

06. Ибо, видишь ли, эта земная жизнь продолжается очень короткое время; а затем следует

бесконечная вечность! Каким ты упадёшь, таким ты и останешься лежать, если в тебе не стала

живой настоящая Истина!

07. Теперь ты знаешь все то, что тебе в данный момент необходимо знать. Но если ты захочешь

больше, тогда иди в Михарь к первосвященнику Ионаилу; он тебе сообщит обо всём, чему он

от Меня научился, слышал и пережил! Поступай согласно этому и будешь благословлён!»

08. Главнокомандующий, полностью поглощенный Истиной Моей речи, говорит: «Друг, из

Твоей речи я сделал вывод, что Ты на этой земле являешься мудрейшим из мудрых, и поэтому

я буду делать всё то, что Ты мне посоветовал; только я хотел бы узнать от Тебя - на самом деле,

кто Ты? Ибо, видишь ли, независимо от того, что я потерпел полное, позорнейшее поражение

от сопровождающих Тебя юношей, чего я не могу объяснить себе иначе, как только

предположить, что эти юноши – боги, или гении, спустившиеся с Небес, и поэтому они

удивительным образом обратили меня в бегство; всё же, благодаря только Твоей великой

мудрости, я признаю, что Ты явно, должно быть, являешься более великим, чем всего лишь

простой Человек! Многим своим ученикам Ты, несомненно, уже сказал и показал, кто Ты есть

на самом деле. И ты видишь, что я очень искренне желаю стать Твоим учеником, по меньшей

мере в духе! Итак, скажи мне, за кого я должен Тебя почитать! Кто Ты, и откуда?»

09. Я говорю: «Во-первых, Я, в принципе, уже говорил тебе об этом; причём так, что ты мог

это легко понять, если бы хорошо поразмыслил бы об этом; и, во-вторых, Я тебе только что

указал на Ионаила. Если ты придёшь к нему, тогда непременно узнаешь обо всём, что тебе ещё

недостаёт. Но теперь больше не задерживай нас; потому что день уже клонится к концу, а Мне

сегодня надо ещё много что сделать!»

10. Главнокомандующий говорит: «Тогда позволь мне проводить Тебя до города!»

11. Я говорю: «Ты свободен. И если ты хочешь сопровождать Меня с добрыми намерениями,

тогда делай это! Но если у тебя есть ещё какая-то тайная дьявольская причина, тогда оставайся

дома; ибо такое сопровождение не принесёт тебе никакого блага! Мою власть ты уже

испытал».

12. Главнокомандующий говорит: «Пусть я буду далёк от этого, хотя в эти критические

времена, когда всё больше приближается такое мистическое время, в которое евреи от Своего

Бога ожидают могущественного Спасителя, Который освободит их от Римского ига; и теперь с

иудейской стороны иногда доходят слухи о том, что Этот Спаситель уже должен находится на

Земле. И я легко могу предположить, что именно Ты являешься Этим Спасителем – да, я в

тайне уже так думаю. Но, как бы то ни было, я признаю Тебя мудрейшим из мудрых, и поэтому

126

люблю Тебя как истинного друга людей. Но такие мои мысли вовсе не могут мне помешать

следовать за Тобой ради Истины - лично сейчас до Сихари и духовно - всю мою жизнь; хотя я

хорошо знаю, что я, как римлянин, себе из-за этого никакой триумфальной арки не воздвигну!

Вот я совершенно открылся пред Тобой, и поэтому спрашиваю у Тебя ещё раз, могу ли я

сопровождать Тебя. Если Ты скажешь «да», тогда я проведу Тебя; а если Ты скажешь «нет»,

тогда я останусь здесь!»

13. Я говорю: «Ну, тогда сопровождай Меня со всеми теми, кто стоит здесь, рядом с тобой,

чтобы с тобой находились хорошие свидетели!»

Глава 71

01. После этого ответа Я спрашиваю у главнокомандующего, есть ли в этом месте больные? И

главнокомандующий отвечает: «Друг, если Ты разбираешься в медицине, тогда исцели мою

жену! Потому что она уже целый год страдает от какой то странной болезни, о которой не

знает ни один врач. Может быть, благодаря Твоей глубокой мудрости, возможно будет

диагностировать болезнь и помочь жене!?»

02. Я говорю: «Я говорю тебе: твоя жена здорова! Пошли за ней!»

03. Главнокомандующий тотчас отправляет одного из своих слуг, которого уже у порога

встречала жена главнокомандующего, и, совершенно радостная и здоровая, вместе с ним сразу

отправляется к главнокомандующему. Последний удивляется сверх всякой меры, и говорит

Мне: «Друг! Ты Бог!»

04. Я говорю: «Вы, люди, всё-таки, все одинаковые! Если вы не увидите чудес, тогда вы не

поверите. Но, всё же, вы блаженны, потому что вы, всё же, верите благодаря знамениям! Но

если кто-то не будет верить даже из-за знамений, которые Я совершаю, тот обрекает себя на

смерть.

05. Но в будущем будут блаженны только те люди, которые без чудес поверят в истинность

Моего Слова и будут жить по Истине! Только тогда они в себе найдут Истинное, живое

знамение, которое здесь называется Вечной Жизнью, и тогда её больше никто не сможет у

них забрать.

06. Теперь ты радуешься тому, что Я исцелил твою жену только по воле Моего Сердца, и

непрестанно спрашиваешь у себя: «Как такое возможно?». Но Я говорю тебе: «Если какой-либо

человек жил бы по внутренней самой чистой Истине и тогда сам пришел бы к такой Истине, и

не усомнился бы в своей Истине, тогда он смог бы одной, из окружающих эту местность, горе

сказать: «Поднимись и ввергнись в море!» — и гора поднялась бы, и вверглась бы в море!

07. Но поскольку в тебе, как и во многих других такая Истина не обитает, то вы не только не

можете совершать такие дела, но вы ещё бесконечно удивляетесь тому, что Я, имеющий в Себе

во всей полноте эту Истину, на ваших глазах совершаю дела, которые могут совершаться

только через власть внутренней, живой Истины!

08. И только в такой Истине вера, которая в духе человеке является правой рукой, становится

живой и активной; и такая духовная рука простирается далеко, и совершает великие дела!

09. Если через эту Истину вы достаточно укрепите руки своего духа, тогда вы будете делать то,

что Я делал сейчас перед вами, и при этом совершенно ясно поймёте то, что сделать это

127

намного легче, чем плотскими руками поднять с земли камень и бросить его на несколько

шагов впереди себя!

10. Поэтому живите согласно такому Моему Учению! Будьте делателями Моего Слова, Учения

и дела, а не только пустыми слушателями и почитателями, тогда вы в самих себе получите то,

что вас ныне во Мне так сильно восхищает!

11. Но Я показываю вам это не от Себя Самого, а от Того, Кто научил Меня этому прежде

сотворения мира. И Сей есть Тот, о Ком вы говорите, что Он является вашим Отцом, - но вы

Его не знаете, и никогда не знали. Но Им, о Котором вы говорите, что Он является вашим

Отцом, сознано всё: ангелы, Солнце, Луна и звёзды, и эта Земля со всем, что в ней и на ней!

12. Но, как научил Меня Отец прежде сотворения мира, так теперь Я учу вас, чтобы Отец,

Который теперь обитает во Мне, также поселился и в вас, как во Мне от вечности, и является

Любовью в Боге, и Которая является истинной Божьей сущностью Самого Бога!

13. Итак, не увлекайтесь так сильно чудесами, которые Я совершаю пред вами, чтобы вам не

войти в мёртвую, осуждённую веру, которая ни чему не годится! Живите и поступайте так, как

Я учу вас! Тогда внутри себя вы получите то, чему так безмерно удивляетесь, видя это во Мне.

Ибо все вы призваны стать такими же совершенными, как совершенен ваш Небесный Отец!

Теперь вы знаете всё. Поэтому поступайте согласно сказанному, и на своём опыте внутри себя

вы почувствуете - сказал ли Я вам Истину! Итак, делом проверяйте Моё Учение, но со всем

усердием удаляясь от всякого безразличия! Тогда вы узнаете, от кого это Учение - от человека

или от Бога!»

14. После этого Моего важного наставления, главнокомандующий говорит: «Теперь во мне

начинается рассвет! Правда, во всём этом сокрыта неизмеримо глубокая мудрость, которую

нам, обычным людям, поначалу трудно понять. Но это, пока что, не очень важно. Ибо, если

понимание можно достичь только благодаря делам, тогда я отброшу все свои дальнейшие

размышления; и, после того, как Ионаил посвятит меня во всё Учение, я сразу же приступлю к

серьёзному труду. И я остаюсь при этом намерении!»

15. Я говорю: «Так будет хорошо, Мой друг! И если ты, таким образом, обретёшь Свет, тогда

пусть этот Свет светит, также, и для твоих братьев; так ты приготовишь для себя награду на

Небесах! - Но теперь отправимся в Сихарь; потому что у Меня там тоже есть дела. Итак, идём

дальше!»

Глава 72

01. Все отправились в путь; и главнокомандующий вместе со своей исцелённой женой и со

своими главными подданными сопровождали Меня. Главнокомандующий с женой берут к себе

в середину Ионаила, беседуют с ним, и расспрашивают его об иудейской религии, и о том, что в

ней имеет отношение ко Мне. И человек, исцелённый в первой деревне от подагры,

внимательно слушает эту беседу. А Я иду посреди семи дочерей и жены Ионаила. Они тоже

расспрашивают Меня о том, что в скором времени будет с миром, с Иерусалимом и с Римом. И

Я даю им надлежащие ответы; и говорю о том, как скоро будет осуждён тайный князь мира, а

потом и все его последователи. Одновременно Я говорю им о конце мира и о всеобщем Суде,

как это было во времена Ноя. И они с удивлением спрашивают Меня, когда и как это

произойдёт.

128

02. Я им говорю: «Моим дорогие дочери! Как было во времена Ноя, так будет и тогда. Любовь

потухнет и совершенно охладеет. Вера в чистое Учение о жизни и познание Бога, данное людям

как откровение с Небес, превратится в тёмное, мёртвое суеверие, полное лжи и обмана. Власть

имущие снова будут обходиться с людьми как с животными, и совсем хладнокровно и без

угрызения совести будут убивать их, если те беспрекословно не будут подчиняться их воле и

власти. Сильные мира сего будут мучить бедных всякими притеснениями, всеми средствами

преследовать и подавлять более свободных духом. Так придёт к людям скорбь, какой никогда

ещё не было на Земле. Но эти дни будут сокращены ради многих избранных, которые будут

находиться среди бедных; ибо, если этого не произошло бы, тогда погибли бы даже

избранные!

03. Но с того времени пройдёт тысяча и ещё одна неполная тысяча лет! А затем Я пошлю

таких же Ангелов, каких вы видите теперь здесь, с большими трубами призывающих среди

бедных людей! Они пробудят духовно умерших земных людей, словно из могил их мрака, и

они, как огненный столб, пронесутся с одного края Земли до другого, и эти многие миллионы

пробуждённых заполонят все великие державы, и никто не сможет оказать им сопротивление!

04. С того времени земля снова станет раем; и Я Своих детей всегда буду вести по

правильному пути.

05. А потом, по прошествии еще тысяча лет, князь тьмы будет еще один раз на очень короткое

время освобождён - на семь лет и несколько месяцев и дней - и по своей свободной воле

придёт либо к полному падению, либо, возможно, к обращению.

06. В первом случае, земля, во внутренней ее части, будет преобразована в темницу; а внешний

мир останется раем. А во втором случае, земля превратится в Небеса, и смерть плоти и души

навсегда исчезнут! - Но как это будет, и произойдёт ли вообще?! Это наперед не может знать

никто, даже высший Ангел; об этом знает только Небесный Отец. Но то, что Я вам сейчас

открыл, никому не говорите, пока через несколько лет не услышите о том, что Я буду вознесён

от Земли!»

07. Тут дочери спрашивают, как будет происходить это Вознесение!»

08. Я им говорю: «Когда вы об этом услышите, сердца ваши очень опечалятся! Но утешайтесь

тем, что через три дня после этого Я буду снова находиться среди вас, и Сам дам вам великое

подтверждение Нового Завета и ключи от Моего Вечного Царства! Однако смотрите, чтобы Я

тогда нашёл вас такими же чистыми, каковы вы сейчас; иначе вы навеки не сможете быть

Моими невестами!» На это дочери вместе со своей матерью Мне обещают, что будут всё

тщательно соблюдать, что Я повелел им и посоветовал.

Глава 73

01. Тут мы добрались до города, и как раз до дома Ирхаиль и врача Иорама. Яируф и

главнокомандующий, а также его жена и оба заместителя коменданта не могут перестать

удивляться обновлённой красоте их дома. Исцелённый от подагры тоже безмерно удивляется.

Потом он очень громко говорит: «Такое возможно только одному Богу! Когда я был

мальчиком, то в разрушенных, по большей части, стенах этого дворца, построенного Иаковым

для своего сына Иосифа, часто резво ловил ящериц; а сейчас он такой совершенный, каким

явно не был построен Иаковым. О, никакая человеческая сила не совершит такого за одну

129

ночь! Я уже знаю, что ожидает меня, и я знаю, что я буду делать! Меня зовут Иоанн, запомните

это имя!»

02. (Это был тот самый Иоанн, которому Мои апостолы на втором году, когда Я послал их

благовествовать народу, запретили исцелять людей и изгонять бесов, поскольку он делал это во

Имя Моё без Моего конкретного на то веления). (Марк, 9:38-40).

03. Говорит Ионаил: «Друг, твоё желание, твои мысли и твои слова – добрые, но одного тебе

ещё недостаёт: чистого познания Божьей Воли! Поэтому приходи ко мне завтра, или оставайся

сейчас здесь; и я познакомлю тебя ближе с Волей Господа Бога! Только тогда ты сможешь в

добром порядке осуществить всё то, что замыслил как благое намерение».

04. Исцелённый говорит: «Да осветит тебя для этого Господь Бог! Я буду делать так, как ты

мне посоветуешь. Я вижу, что ты являешься истинным другом Этого великого Пророка, и

поэтому, наверно, имеешь истинный Свет от Него. Этот Пророк превыше всех, и я полагаю, что

именно Он и есть Тот, о Ком Давид пел и предсказывал.

05. «Господня - Земля и что наполняет её, и вселенная и всё живущее в ней. Ибо Он основал её

на морях и на реках утвердил её. Кто взойдёт на гору Господню, или кто встанет на святом

месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею

напрасно и не божился ложно (ближнему своему) — тот получит благословение от Господа и

милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!

06. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь Славы! Кто сей

Царь Славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата,

верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь Славы! Кто сей Царь Славы? —

Господь сил, Он — Царь Славы!» (Пс.23).

07. И я, Иоанн, исцелённый Им, открыто свидетельствую здесь, что Этот Воплощённый есть

Тот Самый Царь, о Ком Давид так пел и предсказывал! Поэтому, да будет Ему вся слава

навеки!»

08. И сказал Ионаил: «Друг, ты уже сейчас стоишь на верном основании! Но, пока что, говоря

между нами, ещё не настало время открывать нам так свои уста. Когда Он, как определил Он

Сам, уйдёт отсюда в Галилею, только тогда мы начнём благовествовать о Нём народу. И когда

Он скоро снова придёт к нам, Он найдёт наши врата достаточно широко распахнутыми, и двери

мира достаточно высоко поднятыми для Его входа. Это означает, что наши сердца для принятия

Его должны быть как можно шире распахнуты, и что наша любовь к Нему должна вознестись

выше звёзд. Ибо наши сердца являются вратами, которые должны быть широко распахнуты; а

чистая любовь к Нему является дверью, которая должна возвысится над всем!»

09. Тут Я встал между ними, положил Мои руки им на плечи, и говорю: «Это верно, Мои

дорогие друзья! Там, где вы соберетесь во Имя Мое, там буду Я посреди вас, хотя еще не

видим, но, тем не менее, буду всесильно вас поддерживать! - Но теперь Я слышу какой-то шум

на улицах города; поэтому все будьте спокойны! Мы хотим видеть, какой дух наполняет и

возглавляет этими людьми!»

10. Яируф немедленно подходит ко Мне и говорит: «Господь, это злой шум и не предвещает

ничего хорошего! Если хочешь, я тотчас вызову сюда два легиона, и тотчас восстановится

мир!»

130

11. Я говорю: «Оставь это! Если будет необходимо, то у Меня есть под рукой верная охрана. А

ты можешь скрыться в доме, чтобы никто не увидел и не узнал тебя. Ибо в этом городе среди

людей действует сейчас недобрый дух; и позднее они могут нанести ущерб твоим владениям!»

12. Говорит Иеруф: «Я имею еще двух юношей, которые смогут защитить мои владения!

13. Я говорю: «Даже если так, но теперь оставь это; потому что, если Я нуждался бы в

человеческой помощи, тогда я её попросил бы у главнокомандующего, который тоже

находится здесь! Но Я не нуждаюсь в какой-либо помощи, поэтому будь спокоен, и все будет

хорошо!» Этим Иеруф был доволен, и отправляется в дом Ираели.

Глава 74

01. Сразу вслед за этим подходит довольно большая толпа, вооружённая дубинками. И среди

них десять немых, которые стали немыми из-за своей хулы на врача в первый вечер. Толпа с

угрозами требует развязать их языки!

02. Врач Иорам выступает вперёд и говорит твёрдым, смелым голосом: «О, дети зла! Это ваш

новый способ обращаться к Богу и умолять Его о милости?!»

03. Тут толпа отступает немного назад и кричит: «Кто здесь Бог и где Он? Может быть ты себя

считаешь Богом, или Того колдуна из Галилеи, ты, широкоплечий богохульник!»

04. Иорам говорит ещё твёрже: «Это кто является для вас «колдуном из Галилеи», жалкие

негодяи?!» Толпа кричит: «Это Тот Плотник из Назарета по имени Иисус, Которого мы

достаточно хорошо знаем, и Его мать, которая тоже сейчас здесь, и его братья и сестры,

которые также находятся здесь! Мы знали, также, Его отца, который год назад умер, и, как мы

слышали, это случилось из-за горя, потому что его жена и его дети не хотели следовать его

воле, и предавали его со всех сторон!»

05. От такой постыдной клеветы Иорам вовсе обезумел. Он быстро подходит ко Мне, и вместе с

ним подходят, также, Иаков и Иоанн, и одновременно говорят: «Господь! Господь! Господь!

Вели быстрее с Небес сойти огню на этих негодяев, чтобы они были уничтожены! Это же

неслыханно, как они смеют произносить перед нами такую наглую ложь!»

06. Я говорю: «О, вы, дети грома! Пусть они лгут! Разве есть какой-либо огонь, который жжет

злее, чем ложь! Воздайте им добром, и они за это убегут с горящими углями на головах! —

Запомните, что Я скажу! Никогда не воздавайте худым за худое, и злом за зло!» После этого

все трое вразумляются; и Иорам спрашивает, - что ему делать сейчас с этими богохульниками.»

07. Я говорю: «Сделай им во Имя Моё то, что они требуют, а потом вели им уйти!» Тогда

Иорам говорит толпе: «Во Имя Господа пусть сейчас заговорит каждый, кто среди вас немой, а

потом пусть идёт своей дорогой домой, и воздаст всю славу Богу!»

08. Вслед за этими словами у всех, кто был немой, развязываются языки. Но они не воздают

Богу славу. Это делает только один; он, по крайней мере, увещевает остальных. Но когда они в

ответ сказали: «Ты глупец, разве Иегова сделал бы нас немыми?! Это Колдун причинил нам

вред. Неужели за это мы должны оказывать честь языческому богу-колдуну?! Если мы это

сделаем, тогда что нам ожидать от Всемогущего Истинного Бога Авраама, Исаака и Иакова?!»

И этот один, который был лучше других, пошёл вместе с ними, и не осмелился оказать Мне

подобающую честь.

131

09. Иорам и все Мои были этим недовольны, и Симон Пётр подошёл ко Мне, и, исполненный

гнева, говорит: «Господь, это, наверное, хорошо, потому что Тебе это угодно; но если я имел

бы хоть одну искру Твоей Духовной Силы и власти, я знал бы, что делать с этими глупыми и

злыми хулителями Твоего, такого Пресвятого для меня, Имени!»

10. Я говорю: «Симон, неужели ты уже забыл Моё Учение, данное на горе? Что доброе ты

сможешь достичь, если будешь злом воздавать за зло? Как ты поступишь с приготовленной

пищей, если она не вкусная? Мудро ли будет с твоей стороны, если ты, вместо того чтобы

приправить её солью, молоком или мёдом, будешь поливать её желчью или соком алое?! Если

ты хорошую еду сделаешь еще лучше, то никто не будет тебя обвинять в глупости; но если ты

плохую пищу захочешь сделать еще хуже, когда она и так является такой, разве тут не

найдётся человек, который сразу скажет о тебе: «Смотри, что делает этот глупец?!»

11. Видишь, именно так часто происходит среди людей! Когда ты за их зло воздашь еще

большим злом, в следствии этого разве их зло станет когда-нибудь лучше? А когда ты воздашь

добром за зло, содеянное против тебя, тогда благодаря этому зло в твоём брате уменьшится, и

таким образом ты, в конце концов, из него вырастишь хорошего и доброго брата!

12. Вот один господин доверяет своему слуге. Но слуга, зная доброту своего господина,

согрешает против него и, следовательно, заслуживает наказание. Господин призывает слугу и

упрекает его в неверности. Слуга озлобляется и выступает против господина недостойным

возражением. Будет ли господин относиться к своему слуге лучше и мягче? Нет, говорю Я вам.

Тут господин по-настоящему разгневается на неверного слугу, повелит связать его, и бросить в

темницу!

13. Но, если слуга, видя, что его господин не хочет причинить ему вред за его неверность, и

падает перед ним на колени, и, исполненный покаяния, признаётся в своём проступке, и в

полной кротости и любви просит простить ему за его вину, разве господин захочет поступать

со слугой, как прежде?! Нет, говорю Я вам! Благодаря кроткому покаянию слуги, господин сам

станет более мягким и уступчивым, и еще сделает ему добро.

14. Поэтому - если вы все хотите быть добрыми, тогда никогда не воздавайте злом за зло. Но

если вы тех, которые против вас согрешили, будете судить и наказывать, тогда, в конце концов,

вы все станете злыми, тогда, ни в ком уже не будет, ни настоящей любви, ни добра.

15. Сильный мира сего позволит себе наказывать тех, кто согрешает против его законов; а

грешники в ответ будут жаждать мести, и постараются причинить какое-либо зло сильному.

Вопрос: что, в конце концов, доброго из этого выйдет?!

16. Поэтому никого не судите и не проклинайте, чтобы вас тоже не судили и не проклинали!

Поняли ли вы все это, наиважнейшее в Учении, без чего Мое Царство никогда не сможет в вас

вселиться?»

Глава 75

01. Симон Пётр говорит: «Господь, мы действительно это поняли основательно; но здесь, всё

же, есть еще и теневая сторона. Дело в том, что если по Твоему Учению мы отменим все

наказания за злодеяния, тогда за короткое время преступники размножаться, как трава на земле

и как песок в море. Если издаётся какой-то закон, то он должен быть санкционирован

соответствующим наказанием; иначе почти нет никакого закона. Или, разве может

существовать какой-либо закон без наказания?»

132

02. Я говорю: «Мой дорогой, ты рассуждаешь так же, как слепой рассуждает о цветах света!

Пойди и посмотри большие зоопарки, там ты увидишь разных диких животных, таких как:

тигров, львов, пантер, гиен, волков и медведей. Если бы эти бестии не были заперты в крепких

клетках, тогда кто, находясь рядом с ними, был бы уверен в безопасности жизни своего тела;

но как глупо было бы содержать в таких же клетках нежных агнцев и голубей!

03. Ад, конечно, нуждается в строжайших законах, наделённых неприятнейшими санкциями;

но Моё Царство, которое является Небесами, не нуждается, ни в законе, ни, тем более, в

каких-то санкциях (наказаниях).

04. Я пришёл не для того, чтобы с помощью строгих санкционированных законов воспитывать

вас для ада. Я пришёл для того, чтобы посредством любви, кротости и истины воспитать вас

для Небес. Ели Я с помощью Моего Нового Учения (Евангелия) освобождаю вас от закона и

через сердце показываю вам Новый Путь к истинной, вечной и самой свободной жизни, тогда

почему вы хотите быть постоянно осужденными и проклятыми законом, и не помышляете о

том, что лучше тысяча раз умереть по плоти, находясь в свободной любви, чем один день

ходить под законом смерти?!

05. Само собой разумеется, что воров, разбойников и убийц следует вылавливать и помещать в

темницу. Ибо они подобны диким, хищным животным, которые, как образы ада обитают в

земных норах, и днём и ночью следят за добычей. Справедливая охота за такими зверями

является даже задачей Небесных ангелов; однако уничтожать их не следует, но их нужно

помещать в темницы и тут воспитывать в них смирение и кротость. Только при их

сопротивлении они могут быть ранены, а при их упорном сопротивлении, даже убиты телом!

Ибо здесь лучше одна мертвая преисподняя, нежели одна, оснащённая жизнью.

06. Ну а тот, кто в тюрьме воров, разбойников и убийц будет продолжать судить и убивать, на

того Я буду взирать гневным взглядом. Ведь, чем строже люди наказывают преступников за

преступления, тем более жесткими, осторожными и неотступными становятся те преступники,

которые еще находятся на свободе; и когда они ночью вламываются в дома, тогда они не только

забирают всё, но уничтожают и убивают всех, кто их может как-то выдать.

07. Но, отбросьте строгий суд и всем людям дайте мудрый совет – чтобы они тем, кто

потребует у них рубашку, пусть вдобавок отдадут, также, пальто; тогда воры, хотя и будут

приходить и просить у вас то, или иное, но грабить и убивать они не будут!

08. Но, когда люди из-за истинной любви к своим братьям и сестрам и из-за любви ко Мне

больше не будут красть тленные вещи этого мира, а будут ходить, как Я, тогда скоро больше

не будет, ни воров, и еще меньше, грабителей и убийц!

09. Кто полагает, что через строгие законы и всё более ожесточённые суды преступники будут,

наконец, искоренены, тот сильно ошибается! Ад ещё никогда не имел в них недостатка. Какая

тебе будет польза от того, если убив одного дьявола, после этого ад, вместо одного убитого

дьявола, посылает десятерых, каждый из которых хуже прежнего рода?! Если приходит

злодей и против себя встречает зло, тогда он приходит в ярость и становится настоящим

дьяволом; а если он приходит и не находит ничего иного, как только любовь, кротость и

терпение, тогда он отступает от своего зла, и идёт дальше.

10. Лев, когда видит приближающегося к себе тигра или другого врага, сразу свирепеет и со

всей силой бросается на своего противника, и уничтожает его; а слабой собачонке позволяет с

собой играть, и становится кротким. А севшую на его сильную лапу муху он почти не

133

удостаивает взглядом и даёт ей беспрепятственно улететь; потому что лев не занимается

ловлей комаров и мух. Точно так же к вам будет относиться любой сильный враг, если вы не

пойдёте против него с какой-либо силой.

11. Поэтому, лучше благословляйте своих врагов, чем вы их схватите, осудите и посадите в

тюрьмы; тогда вы на их головах соберете горящие угли, и сделаете их для себя безвредными!

12. С любовью, кротостью и с терпением вы всюду будете преуспевать; а если вы людей,

которые, несмотря на их слепоту, и которые, всё же, являются вашими братьями, поведете в

суд и осудите, тогда вместо благословенного Евангелия среди людей на этой земле вы будете

сеять проклятие и ненависть.

13. Поэтому, если вы хотите быть Моими совработниками и хотите на Земле распространять

Моё Царство, тогда вам во всём – в словах, в учении и в делах - нужно быть Моими

совершенными учениками! Ну, а если вы этого не хотите, или вам это кажется слишком

тяжелым и неправильным, тогда вам лучше вернуться домой; а Я могу для Себя сотворить

учеников из камней!»

Глава 76

01. Симон Пётр говорит: «Господь! Кто захочет оставить Тебя, и кто не пожелает служить

Тебе?! Ибо только от Тебя глаголы Жизни, которые до Тебя еще никогда не выходили из

человеческих уст! Проси у нас всё, и мы это сделаем; только никогда не требуй от нас, чтобы

мы оставили Тебя! Имей терпение к нашей большой слабости и укрепи нас благодатью

Небесного Отца, Который и Тебя так чудно укрепил, чтобы Ты тут пребывал, учил и

действовал, как абсолютно Единый с Твоим Отцом, Который на Небесах.

02. И также, как Ты учил нас на горе, мы хотим во Имя Твоё молиться Отцу и говорить: «Отче

наш, сущий на Небесах! Да придет Царствие Твое, и да будет только Твоя Святая воля! И как

мы прощаем тех, кто делал нам зло, также прости Ты нам наши слабости и грехи!»

03. Я говорю: «Симон! Смотри, эта речь Мне нравится больше, чем твоя прежняя защита закона

и его санкций! Какая польза стране или царству от покоя и порядка, достигнутого посредством

жестокого принуждения?! На некоторое время это, конечно, поможет. Но когда дьяволы

почувствуют слишком сильное угнетение, тогда они восстанут и с ужасной насмешкой

растопчут и закон, и законодателей. Ведь тот, кто удерживается и управляется с помощью

насилия, является еще дьяволом; а тот, кто ведом любовью, кротостью и терпением, подобен

Божьему ангелу, и достоин быть дитём Всевышнего!

04. С любовью вы достигнете всего, а с насилием дьявол только пробуждается от своего сна.

Что доброго может прийти на Землю от пробуждения дьявола?!

05. Итак, будет бесконечно лучше, чтобы здесь среди людей возрастали любовь и кротость, и

чтобы они всегда бодрствовали, и, благодаря им, вынуждали дьяволов спать и быть

спокойными, чтобы они земле не причинили зло; а не с угрожающим шумом насилия

пробудить дьяволов, готовых погубить Землю и всё, что на ней! Скажи Мне, что ты против

этого можешь и хочешь возразить?»

06. Симон Пётр говорит: «Господь, здесь не в чем возразить, так как всё это ясно и понятно!

Но сколько людей, живущих на земле, которые что-то знают об этой святой истине?! Господь,

здесь находятся легионы Небесных ангелов. Пошли их к людям по всей Земле и вели им всем

134

возвестить эту истину! Если они сделают это, тогда, как мне кажется, на нашей грешной Земле,

наконец, станет светлей и лучше!»

07. Я говорю: «Тут ты думаешь так, как понимаешь ты. Я же на счет этого, имею другое

мнение! Видишь ли, на Земле с людьми постоянно пребывают в тысячу раз больше ангелов,

чем ты видишь их здесь, и они воздействуют на внутренние чувства и мысли людей так, чтобы

через это человек не чувствовал принуждение, и не был потревожен в своей свободе, и

поэтому он смог бы полностью принять и следовать за такими мыслями, желаниями и

побуждениями, как за своими! Но, что происходит?!

08. Люди втайне помышляют доброе, и у них присутствуют добрые желания и похвальные

решения. Но, когда после этого дело доходит до исполнения, тогда они смотрят на мир, на его

блага, и на обманчивые потребности своей плоти, и тогда после этого их дела и поступки

становятся злыми и исполненные эгоизма!

09. Я мог бы привести сюда много тысяч, которые являются настоящими преступниками, и

спросить у них, - знали ли они о том, что совершали зло, - и все они скажут, что они об этом

знали! Но, если ты спросишь у них, почему они делали зло, тогда многие скажут: «Потому

что это доставляет нам удовольствие!» А другие скажут: «Мы, конечно, хотели бы делать

добро, но поскольку другие здесь совершают зло, то и мы поступаем так же!» И еще другие

скажут: «Мы, конечно, знаем, что такое добро, но мы не в состоянии его совершать; потому

что этому противиться наша природа, и поэтому мы ненавидим тех, кто нас обидел!»

10. Видишь ли, ты услышишь еще больше разных ответов, и, несомненно, очень скоро

поймёшь, что даже злейшие преступники не лишены знания о добре и истине, но, тем не менее,

совершают зло!

11. Если люди совершают зло вопреки своему внутреннему знанию, тогда что хорошего

можно ожидать от знания, пришедшего к ним извне?! Да, с этого времени людям будут даны

знания о добре и истине извне - с Небес, и поэтому они убьют Меня и вас, и ещё многих, кто

будет учить их делать добро и отрекаться и избегать зла!

12. Симон говорит: «Господь, если это так, тогда скоро весь мир станет совсем дьявольским!

Тогда какой смысл в таком человеческом мире, который никогда не пожелает признать и

принять добро?!»

13. Я говорю: «Говорящий такое с таким большим раздражением, как ты, тот всё ещё очень

далёк от Моего Царства! Но когда Я вознесусь, тогда ты будешь говорить иначе! - А теперь

настал вечер, и нам пора войти в дом, чтобы там дать отдых нашим уставшим телам!»

Глава 77

01. После этих слов многие пришедшие сюда во время беседы с Симоном Петром стали

тесниться ко Мне и требовать знамений от Меня. Они говорят: «Если Ты совершаешь чудеса

перед слепыми, которые не имеют ни знаний, ни понятий и не могут ни о чём судить, тогда

соверши их, также, перед нами! Если чудеса являются настоящими, тогда мы тоже поверим

Тебе, а если они ложные и плохие, тогда мы будем знать, что нам делать! Ибо мы сведущи во

всех делах!»

02. Я говорю: «Хорошо, если вы сведущи во всех делах, тогда зачем вам нужны знамения?

Если вы так мудры, как вы утверждаете, и подобно Богу обо всём знаете, тогда вы и без них

135

должны знать, учу ли Я истине, или нет! Тогда для чего вам знамения?! Вот уже в течение

около двух дней случилось много необычных знамений, о подлинности которых вам

засвидетельствуют, стоящие здесь, сотни очевидцев; но это вас не удовлетворит, и поэтому

ваши лукавые сердца не смогут быть удовлетворены новыми! Поэтому удалитесь отсюда сами,

если не хотите быть удалены прочь силою!»

03. Тогда отвергнутые закричали: «Кто может и имеет право силою нас прогнать из этого

места, разве мы не являемся господами этой жилой местности, при этом мы, как граждане

Рима, здесь живём, торгуем, управляем, и правим?! Это мы можем мгновенно Тебя вывести и

изгнать, а не Ты, наивный Галилеянин, можешь нас отсюда прогнать прочь, как Тебе этого

хочется! И мы, в силу нашего полномочия, теперь приказываем Тебе, чтобы Ты еще до

полуночи покинул этот город, потому что нам надоело Твоё шатание здесь вокруг!»

04. Я говорю: «О, вы слепые глупцы! Как долго вы хотите жить в своём всемогуществе? Мне

достаточно одной мысли, и вы вместе с вашим всемогуществом в одно мгновение превратитесь

в пыль! Поэтому возвращайтесь в свои дома, иначе место, на котором вы стоите, вас поглотит!»

05. В это мгновение земля возле их ног расступилось и из расщелины взметнулся вверх дым и

огонь. Когда хулители увидели такое, они взвыли: «Горе нам! Мы погибли! Потому что мы

согрешили против Илии!» С такими воплями они поспешили прочь, а расщелина в земле

закрылась. Мы же спокойно отправились в дом Иорама.

06. Когда мы все вошли в комнату дома Ираели и Иорама, то там было уже все готово к

вечерней трапезе. Я благословил ее, и все, числом около тысяча человек, расселись за столы.

Все едят и пьют, и хвалят приятный вкус блюд и вин, и находятся в радостном и веселом

настроении. Только главнокомандующий, который сопровождал нас со своей исцеленной

женой и двумя помощниками из упомянутого места, был мрачным, и ел, и пил мало. Ионаил

сел рядом с ним и спросил его о причине его мрачного настроения.

07. Главнокомандующий глубоко вздохнул и говорит: «Благородный, мудрый друг! Как тут

можно быть весёлым, где почти всё человечество находится даже в тысячу раз хуже, чем

самый нижний ад, если такой существует?! Когда два голодных волка находят кость и при

этом, чтобы утолить свой голод, друг с другом яростно борются, то это можно понять. Потому

что, во-первых, они волки и неразумные звери, оживлённые машины природы, и действуют

инстинктивно, которые атакуют из-за своих нужд, побуждаемые своей природой, чтобы

насытиться; и, во-вторых, они сами не могут отвечать за свои поступки, подобно

переполненному потоку, который благодаря своим большим и тяжелым массам воды,

поглощает на своём пути всё, что попадается на его пути. А здесь находятся люди, которые о

себе говорят, что они образованные и мудрые, но при этом в своих сердцах являются более

злыми, чем все волки, тигры, гиены, львы и медведи! Они требуют к себе особого почитания,

когда сами к своим ближним не имеют ни малейшего почитания! — Скажи, друг, разве они

тоже являются людьми?! Заслуживают ли они хоть какой-нибудь милости?! Нет, я говорю, и

еще тысячу раз, нет! О, погоди, неотесанный народ! Я для тебя зажгу такой огонь, чтобы ты

навсегда был истреблен!»

08. Ионаил говорит: «Но что ты тогда будешь делать? Если ты покончишь с ними, то соберёшь

себе врагов в другом месте; они тебя предадут Риму, и ты приобретёшь там дурную славу и, в

конце концов, будешь отослан в страну скифов! Поэтому предоставь правосудие одному

Господу, и будь уверен в том, что Он для этого народа определит точную меру Своего

правосудия!

136

09. Прочитай историю моего народа, и она тебе ясно покажет то, как во все времена за каждый

совершённый грех Господь строжайше и часто почти неумолимо наказывал народ; и я тебе

говорю: Господь Неба и Земли постоянен и неизменен, и Он Такой же, Каким Он был извечно!

Он кроток, полон величайшего терпения и никогда не оставляет народ без учителей и знамений

Свыше; но горе тому народу, если терпение Господа однажды закончится! Когда Он однажды

начинает махать большой розгой, то вряд ли Он остановится, пока все члены народа не будут

рассечены, а их кости не станут такими рыхлыми, как мягкая и жидкая каша!

10. То, что ты в данном случае хочешь сделать со многими своими грозными усилиями, то

Господь может совершить самым слабым движением Своей мысли. И до тех пор, пока Сам

Господь желает терпеть таких людей, мы тоже не будем прикладывать к ним свои руки.

11. Ты же видел, как Господь легко разверз землю перед этими негодяями, а потом из пропасти

велел извергнуться огню и дыму?! Так же легко Он мог бы превратить этих хулителей в прах и

пепел. Но Ему хватило того, чтобы их только напугать и прогнать.

12. Если это было достаточно для Господа, то это достаточно, также, и для нас; ибо только Он

один знает, как применить правильную меру! Но, если Господь среди нас явно пребывает в

весёлом настроении и показывает нам то, что Он за нас немногих, всё же, имеет некоторую

радость, тогда отчего нам быть мрачными и печальными?! Будь радостным и весёлым, и

радуйся Божьей благодати, а всё остальное предоставь только Ему!»

Глава 78

01. Главнокомандующий говорит: «Дорогой, мудрый друг! Ты говорил верно и хорошо. Но что

я, как чужеземец, должен сказать об этом?! Я верую и до глубины души убеждён в том, что

Сей Иисус из Назарета Есть не кто иной, как самый истинный Бог в человеческом образе. И об

этом говорят мне не столько великие чудеса, совершаемые Им, сколько Его безграничная

Мудрость! Ибо Тот, Кто хочет сотворить мир, должен быть мудрым, каким Он является в

каждом Своём Слове.

02. Но эти негодяи, которые преступным образом называют себя Божьими детьми, к которым

через кого-то, или непосредственно во все времена обращался Бог, а теперь Он Сам пришел к

ним, но они Его хулят, как Какого-то бродягу, и к тому же ещё хотят изгнать Его из города!

Друг, я римлянин, и по своей религии уродливый пантеист, т.е. слепой язычник, но я верую, и

за эту мою новую веру ручаюсь своей жизнью!

03. Если они были бы язычниками, то я имел бы к ним снисхождение; но, поскольку они

считают себя Божьими детьми, и так хулят Бога, Который является их вечным Отцом, то я, как

чужеземец, не могу иметь к ним никакого снисхождения!

04. Они хотели изгнать Господа Бога, поэтому сами должны быть изгнаны. Паразиты и сорняки

должны быть устранены, чтобы на этом поле, которое приготовил Сам Господь, произрастал

чистый плод! Ибо, если тут оставить сорняки, тогда они за короткое время испортят всё, что

Сам Господь здесь так прекрасно посеял! Скажи мне, но совершенно откровенно, я прав или

нет? Кого мне нужно считать самым главным – Господа, или этот жалкий сброд?!»

05. Говорит Ионаил: «Никто не сможет и не станет спорить с тобой о том, прав ли ты. Но надо

ли это делать прямо сейчас — это уже совсем другой вопрос. Ведь вполне возможно, что эти

137

преступники сейчас, напуганные сверх всякой меры, обо всём поразмыслят и раскаются в

своих преступлениях, и полностью исправятся; и поэтому, всё же, было бы неправильно сейчас

их всех изгнать! Ибо грех в человеке остаётся наказуемым лишь до тех пор, пока человек

упорно пребывает в грехе; но если он полностью отказывается от греха и направляется в

сторону Богом установленного порядка, тогда греху и наказанию в человеке больше нечего

делать.

06. И наказывать человека, который полностью исправился, но однажды, потому что он из-за

своей слепой глупости и слабости один или несколько раз согрешил, то это было бы верхом

безумия, и это недостойно истинного человека, ибо противоречило бы всему Божественному

порядку; и это походило бы на преступный поступок глупого врача, который, после того, как

его пациенты были полностью исцелены, пошел бы к ним и сказал бы: «Хотя вы и

выздоровели, но вы, также понимаете, что ваша плоть, а именно тот или иной член тела,

против вас согрешил; и поэтому, в соответствии с тем, какие мучения он вам причинил, его

нужно наказать!» И если теперь исцеленные, которые только что снова были исцелены,

позволят наказывать своё тело всякими пытками, или они будут с силой истязаться, тогда что

станет с их выздоровлением?! Видишь ли, после этого они станут в десять раз больнее, чем

были прежде! Спрашивается: для чего тогда нужно такое наказание плоти? Разве само лечение

уже не является достаточным наказанием для плоти? Для чего же тогда нужно дополнительное

наказание, которое здоровую плоть вновь сделает больной? Если такое действие уже в

материальном мире можно посчитать сверх безумием, тогда насколько же оно является более

безумным, когда без всякой пощады такое совершается над духовным человеком?!

07. Наша задача состоит в том, чтобы людей, которые согрешили, а потом полностью

исправились, обратить их внимание на большую опасность греха; и при исправлении

необходимо поддерживать их и укреплять всем тем, что имеется в нашем распоряжении, чтобы

они уже никогда не хотели снова попасть в рабство греха; но если их, как исправившихся

грешников, снова привлекать к ответственности и наказывать, тогда это означает не что иное,

как исправившихся грешников снова возвращать обратно в десять раз больший и худший

грех!

08. Спрашивается, разве такое действие с Божьей стороны не будет во сто крат большим

наказанием, чем все ранее совершенные преступником грехи?! Наказание, которое несёт за

собой любой грех, поверь мне, является лекарством против болезни души, которая здесь

называется «грехом». Но если болезнь устраняется посредством данного ему лекарства, для

чего тогда нужно дальнейшее лекарство, когда болезни уже нет?!» Главнокомандующий

говорит: «Оно, как защитное средство против возможной вспышки болезни!»

09. Ионаил говорит: «Да, да, защитные средства, пожалуй, хороши и необходимы, но они, как я

уже говорил, должны быть такого рода, чтобы поддерживать и укреплять, а не для того, чтобы

ослаблять, или, даже, убивать! Посредством гнева не смиришь гнев, но только посредством

любви, кротости и терпения!

10. На то, что тут говориться, надо лить воду, а не кипящую смолу, или даже раскалённую лаву.

Того, кто сломал ногу, нужно поднять, и правильно сложить его сломанную кость, перевязать

её, и положить больного в постель, чтобы его нога снова зажила, а не бить его плетью за то, что

идя, он был настолько неловким, что упал и сломал ногу!

11. Мне недавно один проповедник, возвратившийся из скифских земель, который ходил туда

проповедовать людям о Боге Авраама, Исаака и Иакова, рассказал, что этот дикий народ,

который всегда кочует везде, человека, который умер, наказывает за то, что он умер! Они

полностью раздевают его, затем голого привязывают к столбу, и секут его бичом в течение

138

всего дня; этот метод с умершим применяется даже тогда, если он был кем-то убит, поскольку

они считают, что только он был виноват в том, что он позволил себя одолеть и, в конце концов,

убить! А убийцу, напротив, за то, что он победил другого и сохранил свою жизнь,

прославляют!

12. Как бы глупо это дело ни звучало, но оно, всё же, полностью похоже на то, когда мы

наказываем человека за грех, который является настоящей болезнью его души, и который уже

и без этого (наказания) духовно мёртв, но мы хотим умертвить его ещё больше, чем он уже

есть!

13. Конечно, больной нуждается во враче и в правильном лекарстве; но наказывать его за то,

что он имел несчастье заболеть, это, дорогой друг, присуще самым тёмным скифам! Я думаю,

теперь ты понимаешь, что лучше во всём следовать за Господом жизни, чем бежать перед Ним

и со своими грубыми и неумелыми руками, или преднамеренно, подобно безумному дьяволу,

или, всё же, из-за чистой глупости, испортить поле Божьих саженцев!

Глава 79

01. Главнокомандующий, проникший, совершенно убедительной истиной речью Ионаила,

говорит: «Да, теперь я всё понял и отказываюсь от своего намерения! Я только тогда что-то

подобное совершу, когда к этому призовёшь меня ты; итак, ты, как Богом поставленный

предводитель этой общины, для мен будешь во всём на первом месте, и отныне я ничего не

буду делать, не посоветовавшись с тобой».

02. На это Ионаил говорит: «Это очень хорошо и достойно Господнего благоволения! Итак, кто

болен плотью, тому должна быть оказана плотская помощь; а тот, кто болен душой, тому

должна быть оказана душевная помощь по характеру болезни!

03. Душевные болезни детей лучше всего исцеляются посредством хорошо упорядоченного

воспитания, при котором не должна отсутствовать розга; а душевные болезни взрослых должны

исцеляться посредством мудрых и исполненных любовью советов, с помощью обширного

обучения и преподавания, и советов, истекающих из чистой любви, и истинным учением,

наставлением и предостережением, исходящим из чистой любви, и призывая обращать

внимание на неизбежные дурные последствия, которые могут возникнуть в ближайшем

будущем, если добровольно сохранять душевные слабости. Если с очень закоснелыми

больными , то есть - с очень слепыми и глухими душами людей, всё же, это не приносит

плоды, только тогда наступает время, когда такие личности можно подвергать более

серьёзному и строгому обращению, но при этом, всё же, всегда в полной мере должна

проявляться Любовь к ближнему; ибо только из Любви может исходить благословение при

более строгом обращении.

04. Если в таких случаях предводители действуют исходя из гнева и из-за чувства мести, тогда

все их усилия будут напрасны. Вместо того, чтобы душевно больных исцелять в истинных

людей, они превращаются в дьяволов, жажду мести в которых впредь не сможет утолить

никакая власть.

05. Благодаря власти и силе Свыше, дьявол на некоторое время может быть удержан; но когда

высокомерные люди полагают, что с помощью своей власти и мудрости, состоящей в

беспощадной тиранической строгости, они способны поддерживать угодный им порядок, тогда

139

они этим, игнорируя власть Бога, снимают оковы с сатаны (дают место дьяволу), и тогда их

воображаемой власти приходит конец. Ибо люди, превращённые таким неправильным

обращением в чистых дьяволов, набросятся на них, как вышедшая из своих берегов бурлящая

река, и уничтожат их, как будто их никогда не существовало!

06. Но хуже всего воздействует смертная казнь! Какая польза убивать чью-то плоть, если нельзя

удержать в плену его душу и дух, в которых сосредоточена реальная сила для поступков и

действий?!

07. Кто тут верит тому, что, он становится свободным от врага, если убьёт его плоть, тот

поражен десятикратной слепотой! Именно из слабого врага, которого он мог видеть, он

приобретает теперь тысячи невидимых врагов, преследующих его день и ночь, и причиняющих

вред его телу, душе и духу!

08. Посмотри на какую-либо войну, когда нередко по плоти убивают много тысяч людей.

Победитель теперь думает, что он освободился от своих врагов, если он, согласно своей слепой

идее, уничтожил их по плоти. Но как сильно он ошибается! Души и духи убитых на

протяжении многих лет, вследствие их непосредственного влияния на погодные условия Земли,

опустошают посевы плодов любого вида и рода, таким образом вызывая неизбежное

подорожание продуктов питания, от чего возникает голод, который становится причиной

всякого рода смертельных эпидемий и чумы! За короткое время они забирают людей больше,

чем убито воинов. Ослабленный в своей силе победитель, чтобы выстоять, за дорогую плату

нанимает воинов чужой страны. А когда через несколько лет он полностью истощает свою

страну и свой народ, и уже не может оплатить свои долги и содержать наёмных солдат, он со

множеством проклятий преследуется со всех сторон. Народ, завоёванный им и подавленный

великой нуждой, скоро поднимается против него, и внешние враги тоже не упустят случай,

чтобы пойти против него; и этот недавно торжествующий победитель в такой войне уже

никогда не будет увенчан как победитель, но отчаяние схватит его, как когти тигра, и он будет

духовно растерзан до глубины своей души!

09. И, видишь ли, это всё является влиянием врагов, убитых по плоти!

10. Поэтому существует очень древнее правило и обычай, когда все люди, близкие по плоти с

умирающим, должны с ним примириться, и получить от него благословение. Потому что если

он умрет, будучи кому-то врагом, тогда оставшийся в живых достоин сожаления, т.к. пережил

своего врага. Ибо, во-первых, освободившаяся душа будет непрерывно мучить сердце врага

невыносимыми угрызениями совести. Во-вторых, она (душа) будет так направлять все его

земные обстоятельства, что тому нелегко будет добиться успеха в жизни!

11. А Господь позволяет этому случиться потому, чтобы обиженные души получили требуемое

удовлетворение; и к тому же человеку, пережившему своего врага, намного лучше за свои

высокомерные поступки быть наказанным в этом материальном мире, чем он после смерти

плоти попадёт в руки сотен тысяч враждебных духов, которые с ним, как с неопытным в мире

ином, обойдутся явно недружелюбно!

12. Именно поэтому так крайне необходимо в этом мире практиковать истинную Любовь и

настоящую дружбу, а какому-либо врагу лучше делать добро, чем зло, и благословлять того,

кто проклинает меня; ведь я не могу знать, когда Господь призовёт его из этого мира! Если в

этом мире он был моим врагом в небольших делах, тогда потом, как дух, он таким будет во

стократ в больших делах.

140

13. Давид с самого детства был человеком и мужем по сердцу Иеговы, но он, вопреки воли

Господа, только одного человека, а именно Урию, сделал своим врагом; и как тяжело потом

дух Урии отомстил Давиду! И это есть и остаётся всегда неминуемым следствием враждебного

обращения с человеком против Божьей воли!

14. Да, но совсем другое дело, когда Сам Господь призывает тебя к этому, как Он велел Давиду

идти против филистимлян, чтобы военной силой побить и по земному временно уничтожить

врагов Бога и людей, которые стали уже дьяволами. В ином мире они сразу попадают в тяжкий

суд, и уже никогда не смогут восстать против Божьей десницы; ибо они унижены Господней

властью.

15. Совсем иначе обстоит дело с теми врагами, которых ты приобрёл себе в этом мире без

Божьего веления - своим недружелюбием, высокомерием, или совершенно неправильной,

придуманной людьми, заботой о справедливости; об этом гласит поговорка - что высшая

справедливость является одновременно и высшей несправедливостью, и они (враги) именно

после совлечения своей плоти, становятся твоими самыми непримиримыми врагами!

16. Имей я тысячу жизней, я бы дал тебе их, если ты мог бы показать мне хотя бы одного

счастливого человека в этом мире, враг которого ушёл раньше в иной мир. Мне ещё ни один не

попадался! Но я знаю случаи, когда месть духов, враждебных дому, протянулась до десятого

поколения; а также, как в какой-то стране, или местности жестоко обиженные люди, потом как

духи, эту страну, или местность на многие годы, а иногда навсегда, превратили в настоящую

пустыню так, что там не мог жить никто из людей! Друг, каким бы невероятным тебе не

показалось это моё, исполненное наилучшими намерениями, наставление, однако оно,

бесспорно, является истинным. А если оно было бы неистинным, тогда как бы я осмелился

давать тебе его перед лицом Господа и Его ангелов! Но если ты, всё же, имеешь кое-какие

сомнения об этом, тогда обратись к Господу, к Вечному Творцу всех вещей, и Он даст тебе

достоверное свидетельство о том, сказал ли я тебе хотя бы одно слово неправды!»

Глава 80

01. Тут главнокомандующий округляет глаза, а также многие другие присутствующие здесь

гости, и говорит: «Да, если это так, в таком случае земная жизнь является необычайно опасным

делом; тогда кто тут может устоять?»

02. Я говорю: «Каждый, кто живёт по Моему Учению! А кто живёт по своему собственному

усмотрению, пропитанному себялюбием и высокомерием, и не может от всего сердца прощать

и десятикратно благословлять своего обидчика, тот рано или поздно вкусит неизбежные

последствия вражды, против которых он от Меня не может ожидать никакой защиты, пока он

до последней копейки не вернёт врагу свой долг (прощение и благословление)! Поэтому

живите со всеми в мире и в единстве! Вам будет лучше, если вы претерпите какую-либо

несправедливость, чем поступите с кем либо лишь слегка несправедливо. Благодаря этому вы

не приобретёте себе никаких мстителей; а духи, которые в противном случае, могли стать

вашими врагами, станут вашими ангелами хранителями, и с ваших голов отвратят много

несчастий!

03. Но почему же все это так, и почему так должно быть? Тут Я вам говорю: Потому что так

должно быть согласно Моей воле и по Моему неизменному порядку!»

141

04. Главнокомандующий говорит: «Да, Господь, теперь я слишком ясно вижу Твою

бесконечную, ничем не ограниченную, Любовь и Мудрость, и говорю: если однажды все люди

проникнутся Твоим Учением, тогда Земля превратится в совершеннейшее Небесное Царство!

Но — это огромное «Но»! — когда это произойдёт?!

05. Теперь, когда я задумываюсь об огромной Земле, ведь еще ни один исследователь не

обнаружил, где она начинается и где она заканчивается, и когда я размышляю о бесчисленном

количестве людей, которые населяют неизмеримо большой Земной шар, тогда все мои

жизненные члены полностью охватывает дрожь! Ведь у многих жителей этой огромной Земли

главной чертой и нормой их жизненного характера является - самое необузданное и грубое

зло.

06. И огромнейшее количество людей полностью захвачено животно-подобным эгоизмом и

фурио-подобным высокомерием!

07. Везде, как только на обширной Земле поселяется небольшой, мирный народ, и он

совместными усилиями достигает значительного благополучия, то вскоре его своим

волчьим и тигриным чутьём обнаруживают люди, и враждебно нападают на него. Бедные люди

побеждаются и становятся в тысячу раз несчастнее, чем они были!

08. А если эти мирные и культурные народы, благодаря мужеству и силе мудрости и энергии

своего духа, всё же, утверждаются над врагами как победители, и большую их часть с оружием

в руках уничтожают, тогда духи убитых врагов становятся их величайшими и страшнейшими

врагами. И теперь я совершенно откровенно спрашиваю: как, когда и при каких

обстоятельствах Твоё самое Святое Учение полностью укоренится на Земле, и когда оно будет

определять жизнь всех земных людей?

09. Ведь если только отдельные народы будут греться в нежных лучах Твоего

непревзойдённого Учения, то они день ото дня будут окружаться всё большим количеством

врагов; и если они добровольно сдадутся своим врагам, тогда они станут рабами своих

завоевателей; и им придётся претерпевать бесчеловечное притеснение; да, и в конце концов,

им даже запретят соблюдать и исполнять это Твое Учение.

10. А если они каким-либо насильственным путём смогут одолеть своих врагов, тогда духи и

души убитых при битве врагов, станут их самыми непобедимыми врагами; и тогда, как

подсказывает мне мой, разумеется, ограниченный ум, Божьему Царству тут на Земле предстоит

долгий путь.

11. Разве можно — я скажу даже из самых лучших побуждений — воздавать всякому врагу

добром за его зло? — для меня этот вопрос остаётся весьма нерешённым. Я вовсе не

сомневаюсь в том, что через это иных слепых врагов можно сделать зрячими друзьями. Но

применимо ли это благословенное правило в отношении большого количества врагов добра —

прости мне, Господи, мой слабый разум, — по указанным выше причинам я, всё-таки, в этом

сомневаюсь!

12. Тут мне на ум всегда приходят злосчастные Сцилла и Харибда, когда, удачно избегаешь

первого, то тем уверенней проглатываешься вторым! Господи, пролей на это еще только

немного света, и тогда я по-братски обниму всех своих врагов, и всех заключённых освобожу

из темниц - даже всех воров, разбойников и убийц, какими злыми они ни были бы!

Глава 81

142

01. Я говорю: «Друг, ты ещё очень близорукий, если ты так понимаешь Моё Учение. Ведь

Ионаил тебе уже говорил, что борьба со злым врагом по Божьему велению, как и неизбежная

самооборона, упорядочены Мною таким образом, что убитые в таких битвах люди, то есть их

души, сразу подвергались жёсткому суду; и они не могут мстить ни своим справедливым

победителям, ни кому либо другому на Земле. Но если это является неизменной истиной, из

которой ты можешь легко увидеть истинное положение дел, тогда как ты можешь

противопоставлять Моему Учению свои сомнительные высказывания?!

02. Кто сказал тебе, что настоящих преступников, которые часто являются злее, чем все дикие

лесные бестии, не следует ловить и помещать в крепкую тюрьму? Как раз наоборот, это от

тебя требует истинная любовь к ближнему. Ведь если бы ты увидел, как на человека нападает

гиена, то ты, несомненно, убил бы хищного зверя острым оружием; точно также ты наверняка

бросился бы на помощь честному человеку, если бы на него на улице или в доме напал бы

грабитель-убийца.

03. Но когда такие люди-гиены собираются вместе, тогда они могут стать опасными не только

для отдельного человека, но они, в конце концов, становятся опасными для целых поселений;

тогда непреложной задачей властей является — таких опасных людей схватить и поместить в

крепкую тюрьму.

04. Но смертная казнь должна быть применена только над теми, с которыми любое другое

средство в течении десяти лет не принесло плода. Если на эшафоте преступник обещает

исправиться, тогда следует добавить ему ещё год! Но если и тогда не следует никакого

исправления, тогда можно совершить смертную казнь, потому что тут на Земле уже не следует

ожидать исправления такого человека; и будет лучше, если его с этой Земли убрать!

05. Но если законные власти с согласия общественности пожелают такую заслуженную

смертную казнь над преступником заменить пожизненным заключением и продолжат попытку

исправления преступника, тогда они свободны, и Я не буду сразу призывать их к прежней

ответственности.

06. Для людей, живущих по Моему Учению, подобного рода враги не имеют силы для мести

после смерти их плоти. Это доступно только тем духам, которые в этом мире стремились к

исправлению, но были жестоко убиты чрезмерно высокомерными, себялюбивыми и

властолюбивыми тиранами, и, конечно, совершенно несправедливыми властителями!

07. Когда судьи, лишённые всякого благородного чувства, несправедливым судом

приобретают себе врагов, тогда эти враги, будучи духами, будут мстить своим

несправедливым судьям. И Я им в этом не препятствую! Я думаю, что теперь ты получил

ясность, по поводу твоих сомнений?!

08. Главнокомандующий говорит: «Да, теперь Сцилла вместе с Харибдой изгнаны прочь.

Сейчас в отношении этого у меня полный порядок.

09. Но мне, как и прежде, непонятно, как Твоё истинно Святое Учение на пути, изобилующем

всевозможными препятствиями, пробьёт себе дорогу в ночи, в которую погружено

человечество?! Чисто чудодейственным путём, по Твоему утверждению, оно не принесёт

человечеству много пользы, потому что таким способом люди стали бы только машинами, а не

свободным; но совершенно естественным путём - им это будет стоить много крови и

143

понадобится очень много времени! Да, я мог бы почти с полной уверенностью утверждать,

хотя я не обладаю пророческим даром, поскольку я довольно хорошо знаю людей в Азии, в

Африке, и в Европе, что, считая с этого времени, даже через 2000 лет половина Земного

человечества еще не будет греться во свете Твоего Учения! Прав я, или нет?»

10. Я говорю: «В основном ты совершенно прав. Но в целом это не так важно, как ты думаешь;

потому что речь идёт не столько о всеобщем принятии Моего Учения на Земле, но намного

больше о том, что, благодаря Моему Приходу на эту Землю, Моему Слову и Учению,

наконец-то был построен мост между этим материальным и духовным миром, вечное

пространство которого находится по ту сторону могилы!

11. Кто уже в этом мире в полной мере примет Моё Учение, тот уже во плоти перейдёт этот

мост; а тот, кто на Земле примет его тепло (равнодушно), неполно, или вовсе не примет, тот в

иной мир войдёт, находясь в глубокой ночи, и ему будет очень трудно найти этот мост!

12. А тем людям, у которых в этом мире еще не было возможности что-то узнать о Моём

Учении, на той стороне будут даны проводники, которые приведут их к этому мосту. И, если те

духи, ещё ничего не знающие о Моём Учении, последуют за этими водителями, тогда они тоже

смогут перейти через этот мост к Вечной Жизни; но если они упорно будут оставаться при

своём учении, тогда они, исходя из своего образа жизни, будут судимы по своему учению, и

детьми Божьими не станут! - Видишь ли, именно так обстоит дело. Подумай об этом и скажи,

как тебе это нравится, - но делай это поскорее, потому что Моё время в этом месте подходит к

концу!»

13. Через некоторое время главнокомандующий говорит: «Господь, теперь мне всё ясно и

понятно; а если со временем у меня появятся какие-либо сомнения, то Ты пробудил здесь мужа,

который нас всех сможет всему научить! Поэтому да будет мною и нами всеми всегда

возвеличено и прославлено Твоё Имя! Только милостиво прими от меня еще одну просьбу, и

она состоит в том, - когда Ты покинешь нас, тогда, чтобы Ты снова пожелал поскорее к нам

вернуться! Потому что моей главной заботой тут будет – чтобы Ты, когда вернёшься, встретил

бы здесь более достойные Тебя сердца, чем они были в этот раз!»

Глава 82

4:43. «По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею»

01. Я говорю: «Я еще раз приду к вам тайно; но тогда не нужно будет ставить в известность

всю местность о Моём присутствии, потому что из-за большого налогообложения в Иудее и в

Галилее здесь поселится много людей, так как эта местность будет менее угнетаема и Мой

Иеруф за бедных выплатит почти все налоги.»

4:44. «Ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве».

02. «Но там, где находится так много соотечественников, там пророк почитается мало, либо

он должен быть старцем! Только то, что говорит какой-либо старец, то глупцы принимают за

Божье Слово, а мудрость молодого человека считают игрой воображения, которая немного

смешана с разумом. А что касается чудесных знамений, даже если они будут необычайного

рода, они их все причислят к области магии, которая, к сожалению, в это время сильно

распространилась. Люди же в настоящее время достаточно слепы, и не отличают ложного от

истинного, и поэтому отвергают и то и другое.

144

03. Поэтому лучше, чтобы пророк ходил в чужих краях, ибо там, где его не знают, он достигнет

больше людей. И поэтому Я со Своими Учениками покину вас; но, как Я тебе обещал, скоро

снова вас посещу.

04. Но одного мужа, по имени Матфей, который тут был назначен мытарем, Я, из-за его

способности быстро и хорошо писать, возьму с Собой, чтобы он записывал Моё Учение и о

Моих делах; поэтому ради этого мира, дай ему разрешение на путешествие!»

05. Главнокомандующий сразу это делает, и за всё благодарит Меня из глубины своего сердца.

Все остальные гости, побуждённые примером главнокомандующего, делают то же самое; но

некоторые, более усталые от дневного путешествия, уснули у столов на скамейках.

Бодрствующие хотят разбудить их, но Я говорю: «Позвольте им отдыхать до наступления дня!

Для Меня лучше, чтобы уйти сейчас, в полуночной тишине, чтобы наш уход не привлёк много

внимания. Вы тоже оставайтесь здесь до наступления дня, и пусть никто, ни Меня, ни тех, кто

идёт со Мной, не провожает, кроме как в своих сердцах.

06. А Ты, Мой Ионаил, позаботься о том, чтобы Учение Моё пустило здесь корни и потом, как

новое Древо Жизни, принесло много и добрых плодов! И Я во Имя Моё даю тебе Небесную

сверхъестественную Силу; однако в своём усердии не стремись использовать её

несвоевременно и поэтому ошибочно, потому что это принесёт больше вреда, чем пользы! На

время Я в твоём доме оставлю одного Ангела. У него ты будешь учиться мудрому применению

Небесной Силы! Но никому не говорите о том, что в доме Ионаила живёт Небесный Ангел!»

07. Тут ко Мне подходят Ираель с Иорамом и оба, плача из-за любви и благодарности, не могут

даже говорить! Я благословляю их и говорю: «Пусть с вами пребудет мир! Скоро Я снова

приду к вам!»

08. Но оба обнимают Мои ноги, орошают их слезами, и Иорам восклицает: «О, ты, святое

время, поспеши и приведи Господа Славы навечно к нам, в Его дом! – О, Господь, вспомни о

нас, кто любит Тебя от всего сердца, и приходи поскорее, и тогда оставайся с нами навсегда!»

09. Я говорю: «Да, да, Я снова вернусь, но, как было сказано, совершенно тайно; потому что

впредь никого не надо принуждать верить в Мою Миссию Свыше и поэтому в Моё Слово.

Глава 83

01. (Господь:) «Само Учение должно оправдать Истину. Тот, кто впредь не будет жить по

Моему Слову, тот умрёт, осужденный этим же Словом, которое было ему дано, но он не

поверил и не доверился Ему!

02. Ибо, подобно тому, как Я имею власть от Отца, также каждый имеет свободную волю,

чтобы принять данную Мной ему вечную жизнь; то же самое может сделать и Моё Слово,

потому что Моё Слово всегда является одинаково всемогущим и навечно продолжающимся

выражением Моей воли!

03. Итак, кто полностью примет в себя Моё Слово и будет непрестанно поступать и жить по

нему, тот через него принимает Меня Самого со всей Моей любовью, мудростью, властью и

силой, и, благодаря этому, становится истинным Божьим дитём, которому Отец Небесный ни в

чем не откажет из всего того, что имеет Он!

145

04. Святой Отец не может сделать больше, чем Он Сам во Мне, в Своём Сыне, воплотившегося

в тело, сделал, и из вас, осуждённых творений, делает свободнейшими богами; и,

следовательно, считает вас Своими друзьями и братьями!

05. Всегда помните, Кто есть Тот, Кто вам ныне раскрылся и что вы с этим откровением

получили, тогда материальный мир уже не сможет вас соблазнить, и вы легко станете его

победителями; ибо, если вы полностью не победите в себе мир, вы не сможете стать детьми

Небесного Отца.

06. Но с этим Я не хочу сделать вас святошами и проклинающими мир, а только мудрыми его

пользователями!

07. Разве не будут считать глупцом того, кто, имея хороший и нужный инструмент,

необходимый в хозяйстве, так в него влюбится, что он не захочет использовать его в

конкретных целях, но лишь с большой радостью будет смотреть на него и спрячет его в

шкафу, чтобы он не заржавел, и из-за этого не стал бы менее красивым, и поэтому негативно

повлиял бы на его дальнейшую радость?!

08. Мир для вас тоже является инструментом, с помощью которого при целесообразном

использовании вы можете создавать много хорошего и прекрасного! Но вам, как Моим

ученикам, этот инструмент нужно использовать так, как Я, ваш единственный, истинный

Учитель, учил вас в течение трёх с половиной дней!

09. Так используя и применяя, этот инструмент предоставит вам и укрепит вечную Жизнь. Но

если вы будете его использовать иначе, тогда этот инструмент будет подобен острому ножу в

руках малолетнего ребенка, который им легко и быстро смертельно ранит себя, и которого

едва ли сможет исцелить врач.

10. С этими словами примите Моё полное благословение и передайте эти слова всем тем, кто

не мог их сейчас услышать, дабы, в конце концов, никто не мог бы оправдаться незнанием!

11. А теперь вы, Мои немногие ученики, и вы все, кто последовал за Мной сюда из Галилеи и

Иерусалима, приготовьтесь к путешествию в Галилею, где вы снова сможете позаботиться о

ваших полях!»

12. После этого сообщения Я встаю, даю еще ожидающим ангелам знак, который понятен

только им, и затем все они, кроме Ионаила, исчезают. Также закрываются зримо открытые

Небесные врата, но дом Ирхаиль и Иорама и дворец Яируфа остаются со всем их устройством

с Небес. Все присутствующие и бодрствующие провожают нас до ворот дома. А

главнокомандующий не позволяет себя отговорить, и настаивает, и сопровождает Меня до

границы города, и оттуда возвращается обратно в Сихарь.

Глава 84

01. А мы продолжили свой путь, и до восхода Солнца достигли границы земли самарян, и

вошли в Галилею, где мы на одном открытом холме, а именно на зелёном лугу, решили

насладиться необходимым отдыхом.

02. На этом холме все не могут прекратить сдавить прекраснейший вид, и писец Матфей

говорит: «Господь, если люди были бы пронизаны Твоим Учением, тогда такая Земля, должно

146

быть, является достаточно красивой, чтобы быть для людей Небесами! Но, как только я

подумаю о том, что люди по большей части являются еще хуже, чем самые хищные и

кровожадные звери, то я тут хотел бы упрекнуть Господа Бога за то, что Он эту Землю сделал

столь прекрасной для такого злого сброда»!

03. Я говорю: «Значит, упрёк относится ко Мне, ведь Отец и Я - едины! Потому что великий

план сотворения осуществила вечная мудрость Сына, которая, по сути, является Мудростью

Отца, а Любовь Отца провозгласила великое «Да будет!», и так возникли эта Земля, Солнце,

Луна и звёзды!

04. А люди, населяющие эту Землю, тоже созданы Мною; они должны быть и будут

преображены!

05. Если так обстоят дела, тогда как ты можешь Меня упрекать? К тому же эта Земля как раз

вовсе не такая прекрасная, какой она тебе кажется. Все местности, которые ты здесь видишь,

образуют приятый вид только на определенном расстоянии. Подойти поближе, и ты во всех

этих областях обнаружишь мало, или вообще ничего прекрасного и привлекательного, разве

только кое-где несколько деревьев, или разбитый человеческими руками сад, а в нём дворец

богатого человека. Можно ли такие вещи назвать красивыми и прекрасными?

06. Посмотри наверх, на Солнце; там совсем другие области! Там какая-либо пустыня является

прекрасней, чем здесь какой-либо рай! Ибо, если этой земной местности красивый,

прекрасный и привлекательный вид придаёт только солнечный свет, и без солнечного света

здесь находилась бы настоящая долина печали и ужасов, тогда насколько прекрасней, должно

быть, являются области самого огромного Солнца, от изобилия блеска и красоты которого эта

Земля заимствует только тусклое мерцание!»

07. Матфей говорит: «Господь, о чём Ты говоришь? Разве Солнце является целым большим

миром, и даже пустыня там более прекрасная, чем здесь - рай?! Сравни большую землю с

крохотным, блестящим кругом Солнца! Сколько таких кругов может разместится на этой

равнине, на которой мы сейчас находимся, и которая наверняка является маленькой частью

всей Земли, и, в таком случае, сколько раз — на всей Земле?!»

08. Я говорю: «Если вы не понимаете Меня, когда Я говорю с вами о земных вещах, тогда как

вы сможете понять Меня, когда Я буду говорить с вами о Небесных вещах?! Смотри и пойми

это!

09. Взгляни туда, на юг, где на самом дальнем краю горной цепи стоит один кедр. Сравни его

кажущуюся малую высоту с высотой стебля какой-либо травинки, находящейся здесь, размер

которой едва ли достигает пяди, и ты увидишь, что эта травинка, когда ты её поднимешь и

будешь держать перед лицом, на вид будет гораздо выше, чем тот далекий кедр, который, на

самом деле, в несколько сотен раз выше, чем стебель этой травы! И, видишь ли, причиной

этого является расстояние! Если у тебя быстрые ноги, тогда ты доберёшься до кедра за десять

часов. Вот так влияют даже десять часов на масштаб нашего зрения!

10. А теперь подумай о том, каково расстояние от Солнца до этой Земли! Видишь ли, если бы

птица с большой скоростью полёта ещё во времена творения Адама улетела бы с Земли к

Солнцу, то она ещё не прилетела бы туда, но ей пришлось бы лететь ещё много лет! Если ты

сможешь это понять, тогда ты хорошо поймешь и то, почему и как Солнце, которое является в

тысячу раз по тысячу раз большее, чем эта Земля, может тебе казаться таким маленьким!»

147

11. Матфей, совсем удивленный о таком расстоянии и о таком размере, говорит: «Господь, если

это так, тогда как с этой Земли Ты можешь управлять и содержать такой мир?!»

12. Я говорю: «Да, видишь ли, то, что тебе кажется сейчас совсем невозможным, это - говоря

между нами - для Меня совсем легко! Сейчас, конечно, ты не можешь этого понять; но придёт

время, когда ты это всё поймёшь.

13. Но чтобы ты смог увидеть, что Я властью Отца во Мне, сейчас за одно мгновение могу

дотянуться до Солнца, тогда смотри. Вот Я на несколько мгновений закрою Солнце так, что

по всей Земле его не сможет увидеть ни один глаз; от чего тебе станет ясно, что Я могу

дотянуться до Солнца, также, с этой Земли!»

14. Матфей говорит: «О, Господь, всё же не делай этого, иначе люди, находящиеся здесь,

испугаются!» Я говорю: «Заботься о чём-то другом! Люди подумают, что это обычное

солнечное затмение, которое часто происходит естественным путём; и через несколько

мгновений они снова увидят Солнце. Итак, смотри!» - Матфей говорит немного испуганно:

«Господь, не следует ли об этом предупредить всех присутствующих здесь?» Я говорю: «Пусть

они спят и отдыхают! Достаточно того, что ты один это испытаешь. Потому что писцу нужно

знать больше, чем тем, кто пока не призван писать! - И смотри, вот Я говорю: «Солнце,

прикрой свой лик перед всей Землёй на семь мгновений!» - В это же мгновение становится

совсем темно; только слабо виднеются несколько большие звёзды.

15. Матфей дрожит от страха и говорит: «Господь, Ты — Всемогущий! Кто может выстоять

рядом с Тобой, если Твоя Божественная десница мгновенно простирается так бесконечно

далеко! «Едва Матфей произнёс эти немногие слова, как Солнце вновь засияло в своём полном

блеске, и Мой Матфей снова вздохнул более свободно, - но от изумления не может

выговорить ни слова. Только после долгого молчания, немного осмелев, он говорит: «Нет,

Господь, этого мне не понять! Твоя власть, должно быть, является бесконечной! Но в будущем,

о, Господь, пощади нас от такого рода страшных доказательств Твоего Всемогущества; ведь

тогда, должно быть, сразу погибнет весь мир!»

16. Я говорю: «Заботься о чём-то другом! Разве кто-то уже погиб?! Немного страха

чувственному человеку никогда не помешает! А теперь разбуди спящих, потому что сейчас мы

отправимся в путь, который ведёт вниз, и поэтому мы сможем идти гораздо быстрее, чем

раньше в гору.

===============

Глава 85

4:45. «Когда пришел Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев все, что Он сделал в

Иерусалиме в праздник, - ибо и они ходили на праздник.

01. Когда мы спустились в долину, то вскоре достигли Галилейского селения, в котором жили

многие из галилеян, которые были в Иерусалиме на празднике, когда Я очищал храм. После

этого события в Иерусалиме прошло не слишком много времени, и поэтому у них всё было ещё

свежо в памяти.

02. Увидев Меня, идущим через их селение, галилеяне тотчас вышли из домов на улицу,

дружелюбно приветствовали Меня, и не переставали хвалить Меня за Мой необычайно смелый,

148

по их мнению, поступок в храме. И их радость, когда они снова увидели Меня, была еще

большей, потому что почти все они считали, что фарисеи в Иерусалиме тайно выпроводили

Меня из этого мира! Ведь эти галилеяне ещё ничего не знали обо Мне, кроме того, что Я

являюсь Сыном праведного Иосифа и что Господь пребывает со Мной, как и с Иосифом. И Мне

с Моим обществом пришлось остаться с ними весь день, и, в конце концов, всю ночь. Они из

всех сил служили нам; и было много вопросов и советов; и поднялся вопрос о Мессии; и

многие во Мне увидели и признали Мессию.

03. Они говорили: «Человек, проявивший такую храбрость перед многими тысячами людей,

должен чувствовать в Себе великую силу, данную ему Свыше! Если такое совершил бы

обычный человек, то такая затея закончилась бы для него плохо; также, он ничего не смог бы

сделать против злонамеренного использования храма, потому что это давно принято в храме!

Но с Тобой это было иначе! Они все выбежали из храма, как будто среди них возник

сильнейший ураган; и с тех пор в храме уже нет никакой торговли!» Я же говорю: «И впредь

её тоже не будет, потому что приблизился его (храма) конец!»

04. Этому удивились галилеяне и говорят: «Если это так, тогда наши дела плохи! Тогда что

насчет вечного царствования потомков Давида, которое было обещано пророками, и которое

будет снова восстановлено Мессией?!»

05. Я говорю: «Он, конечно, установит новое и вечное Царство для истинных детей и

потомков Давида, а через это и для всех людей Земли, но не на этой Земле, а на высоте, на

Небесах! Тот, кто иначе истолковывает пророков, тот будет ходить во тьме».

06. После этих слов некоторые удаляются, потому что они верили какому-то земному Мессии.

Но многие попросили у Меня более подробного учения.

07. Я говорю: «Вам тоже нужны знамения, иначе вы не поверите! Поэтому следуйте за Мной в

Каны, и там, в той местности, вы получите учение и знамения!»

08. Но в Моём обществе многие были из Каны, которые после свадьбы, во время которой Я

воду превратил в вино, верно сопровождали Меня на всём пути благовествования. И они

хотели рассказать обо всех тех наставлениях и знамениях, которые они слышали и видели от

Меня.

09. Но Я говорю: «Для этого время еще не настало, но пусть они следуют за нами в Каны, и им

самим нужно больше увидеть и испытать! Итак, продолжим наш путь! Но по пути никто не

должен ничего говорить, ибо здесь присутствуют фарисейские разбойники!»

10. Когда Я сообщил им об этом, галилеяне согласились со Мной и сами рассказали, как

повсюду рыскают фарисейские шпионы и на дорогах останавливают путешественников, и

расспрашивают их обо всём, и, между прочим, также о том, где находится и учит известный

Иисус из Назарета. И Я говорю: «Именно поэтому до Кан мы пойдём совсем молча; из-за

благоразумия они не будут задавать вопросы нашему большому обществу!»

Глава 86

4:46. «Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино».

149

01. После этих слов началось наше путешествие, и мы без какой-либо задержки добрались до

городка Кан. Прибыв туда, мы быстро отправились в дом, где Я совершил Своё первое

публичное чудо. Но не проходит и часа, как уже почти вся местность узнает о том, что Я и все,

путешествующие со Мной, благополучно вернулись; и все спешат, чтобы увидеть прибывших,

поздороваться с ними, и поприветствовать. И когда они увидели Меня, то они не находили

достаточно слов для прославления и восхищения Мной за то, что Я таким решительным

образом очистил храм в Иерусалиме! Потому что из Кан многие приходили на праздник и

видели то, что Я делал в Иерусалимском храме, и знали о том, что Я там исцелил много

больных, и поэтому чрезвычайно славили Меня.

02. Я спросил у них, нет ли здесь больных? Но они ответили, что совершенно странным

образом в это время во всей местности нет ни одного больного человека.

03. Но Я сказал: «По плоти вы здоровы, но не являетесь таковыми в своей душе. Потому что

тот, кто занимается развратом и блудом, тот сильно болен в своей душе! Через этот грех сердце

человека изо дня на день становится более жестоким, бесчувственным и немилосердным к

ближнему; и, в конце концов, не любит никого и ничего, кроме самого себя и объекта, с

которым может совершать свои похоти, - но не ради объекта, а ради удовлетворения своей

похоти. Поэтому такое сердце убегает от Божьего Слова, которое предупреждает его о его злой

страсти; и, в конце концов, оно даже становится врагом для тех, кто в своих сердцах хранит

Божье Слово и поступает согласно Ему. Многие из вас страдают этой болезнью, и потому Я

снова пришёл к вам, чтобы исцелить вас от этой злой и смертельной болезни. И тот, кто знает,

что он поражён этой злейшей болезнью, пусть доверится Мне, и Я исцелю его!»

04. Как только Я это объявил, то многие сразу покинули дом, потому что виновных охватил

страх, что Я могу публично выдать их; и поэтому они удалились. Но среди них были

некоторые прелюбодеи и кровосмесители - многие обоего пола - которые сами себя

осквернили; и, в конце концов, были рады, что оказались далеко от Моих глаз.

05. Однако многие ушли не потому, что они не хотели исцелиться от этой страсти, но намного

больше - только из-за стыда! Поскольку их считали благородными, уважаемыми людьми, и им

было бы очень неприятно, если их соседи узнали бы об их немощной плоти. Но они не

подумали о том, что они тем самым выдают себя сами, когда они ушли после Моего доброго

предложения.

06. Многие, которые остались, говорили: «Нет, я никогда не подумал бы такое об этом или о

том!» Другие не могли удержаться от смеха и говорили: «Как же ловко Ты это устроил! Если

бы некто десять лет спрашивал бы их об этом, то они явно не дали бы ему никакого ответа. А

когда Ты со всем Своим дружелюбием призвал их исцелиться с Твоей помощью, тогда все они

сбежали! Они наверняка думали: «Если Ты, Кто мог превратить воду в вино, в конце концов,

можешь призвать их также к ответственности, и сказать: «Ты согрешил таким то образом и

столько-то раз, а ты согрешил этаким образом и столько-то раз согрешил» - но этого они,

конечно, не выдержали бы, и потому сбежали! Но в это мгновение они не подумали о том, что

они своим бегством больше всего выдали себя сами! Правда, мы не будем судить их за это, ведь

у нас всех есть свои собственные слабости; и мы также знаем, что будет разумнее прежде всего

подмести порог перед своей дверью; но это дело, всё же, выглядело очень смешно; причём они

верили, что через своё бегство их не узнают как грешников, которых ты уже прежде простил!

Нет, они, всё же, оказались глупее, чем какой-либо носорог из Персии!»

150

07. Я говорю: «Пусть уходят слепые безумцы! Перед людьми они стыдятся, а перед Богом,

Который всегда видит всех насквозь и проверяет все их внутренности, не стыдятся! – Я

говорю вам всем: Такие мирское чувства стыда являются тщетными! Как долго они будут

продолжаться на этой Земле?! Скоро у них отнимется тело, которое приносило им так много

сладких часов! Тогда они нагими придут в иной мир, где им с крыш громко и подробно

объявят обо всем, чем они тайно занимались в этом мире! Вот тогда их участью станет

настоящий и постоянный стыд, от которого они не так легко смогут избавиться, как здесь!

08. Истинно, говорю Я вам: Любодеи, развратники и прелюбодеи не смогут войти в Божье

Царство; тогда должно было бы случится такое, что их нужно было бы с силой отрывать от их

сквернейшего образа жизни! Ибо, видите ли, все остальные грехи, которые человек совершает

вне своего тела, легче оставить - ибо то, что тут совершается внешне, то не так сильно портит

человека, чем то, что происходит внутри его! Но похоть находится внутри человека и губит

его душу и дух, и поэтому она является опаснейшей болезнью из всех заболеваний. Поэтому

прежде всего избегайте этого зла и бегите от него, как от чумы; ибо похоть (похоть плоти,

похоть очей и гордость житейская) является уловкой сатаны! Горе тому, кто позволит сатане

таким образом захватить себя! Потому что каждому будет очень сложно освободиться от

когтей сатаны! Его участью будут невыразимые страдания и боли! Всё это хорошо заметьте;

иначе наступит день и времена, которые вам никогда не понравятся! А теперь позволим себе

отдохнуть!»

09. Некоторые, которые путешествовали со Мной, отправились по своим домам; а Мои

ученики, Мать Мария и Мои братья - то есть пятеро сыновей Иосифа - остались со Мной.

Глава 87

01. Когда все остальные удалились, тогда подошел молодой хозяин, на бракосочетании

которого Я претворил воду в вино, и говорит: «Господь! Те, кто следовали за нами из Иудеи и

из Иерусалима, и которые в большой гостиной подкрепились пищей и питьем, теперь хотят с

Тобой переговорить еще несколько слов. Ибо, как я заметил, многие желают вернуться на свою

родину и там заняться своим хозяйством. Итак, если Ты хочешь им это позволить, тогда я дам

им об этом знать!»

02. Я говорю: «Думаю, что в этом нет необходимости! Кто находится и остаётся со Мной, тот

истинно находится на своей истинной Родине; а кто не желает обрести эту единственно

истинную и вечную Родину, тот всегда будет блуждать по пустынной чужбине, подобно

пугливому дикому животному, который в пустыне ищет пропитание и убежище, но не находит

ни то, ни другое; и, наконец, изнемогает от голода, жажды и холода и, в конечном итоге,

становится жертвой хищных животных, родиной которых является голая пустыня!

03. Но кто испытывал нужду, находясь рядом со Мной?! Разве он не насыщался ежедневно по

плоти и духовно с Небес; терпел ли кто-нибудь голод и жажду; за то, что он путешествовал со

Мной, был ли он привлечён перед мирским судом?! Я говорю тебе: Кто хочет, пусть идёт; а

кто желает остаться, пусть остаётся! Потому что не Я нуждаюсь в помощи от людей, но люди

нуждаются в Моей помощи! Кто оставит Меня, тот также будет оставлен Мною, и кто Меня

не ищет с большим усердием, того Я тоже не буду искать! – Теперь иди и сообщи им об этом!»

04. Хозяин говорит: «Господь, мне тяжело на сердце; стало быть, Ты также сердишься на тех

граждан из Каны, которые отправились отдыхать в свои дома!?»

151

05. Я говорю: «Ты Меня не понял! Видишь ли, эти граждане полностью приняли Меня в свои

сердца, и Мое Учение для них стало святым; но для тех евреев Мое Учение, которое Я дал в

Сихаре, совсем не является приятным, и они снова больше тоскуют по своей закваске, чем по

своим хозяйствам, и поэтому они хотят отправиться домой! Но ради приличия они хотят

высказать Мне свою благодарность, чтобы перед вами не выглядеть неотёсанными чурбанами.

Поэтому иди и, не стесняясь, сообщи им все, что Я тебе сейчас сказал!»

06. После этого, хозяин выходит к иудеям и дословно передаёт им то, что Я ему сказал. Тогда

все сильно смущаются, потому что один за другим чувствуют себя крайне задетым. Некоторых

это разозлило; но другие приняли это близко к сердцу, и они, обдумав это в своих сердцах,

говорят: «Он раскрыл нас, и, к сожалению, это так; лишь бы Он простил нас, и мы хотим

остаться!»

07. На что обиженные говорят: «А мы уходим! Хотя мы рядом с Ним ни в чём не нуждались,

но нам надоела эта праздная кочевая жизнь; к тому же при Нём всегда нужно быть настороже,

чтобы не погрешить каким-нибудь словечком! Ведь тогда сразу тебе на спину приклеивается

осуждение, а потом смотришь, как бы тебе остаться невредимым; потому что о каком-либо

снисхождении от Него не может быть и речи! Что Он однажды скажет, от того Он больше не

отбросит ни йоты! Поэтому мы больше не желаем оставаться рядом с Ним!»

08. Кающиеся говорят: «Конечно, это правда. Со священниками в Иерусалиме можно вполне

договориться, особенно, если принесённая жертва является относительно большой. А с Ним

совсем нельзя договориться, хоть всю землю принеси Ему в жертву! Поэтому ладить с Ним

трудновато. Однако Он является никем иным, как минимум величайшим Пророком, и каждое

Его Слово, если внимательно на него посмотреть, исполнено истины, силы и жизни, и даже

немая природа отвечает на Его знаки! Поэтому мы хотим поступить не иначе, как остаться,

пока Он нас Сам не прогонит от Себя?! Потому что дела, которые Он совершал перед нашими

глазами, до Него не совершал ни один человек; поэтому мы за любую цену останемся с Ним!»

09. Обиженные говорят: «Делайте, что хотите, а мы уходим! Если мы что-то должны хозяину,

тогда пусть он предъявит нам наш счёт!»

10. Но хозяин говорит: «Моя гостиница не для чужих людей, но для детей Иакова, и они у меня,

как повсюду в Ханаане — в стране, где течёт молоко и мёд - свободны от платы».

11. После этого ответа они поднимаются, собираются в путь и поспешно уходят. Но, отойдя на

расстояние нескольких часов пути от Кан, они от усталости уже не могут поднимать ноги, и

числом около ста устраиваются прямо на дороге на ночной отдых.

12. По этой же дороге из Иерусалима идёт сильный легион римских солдат, и наталкивается на

этот караван. Но, поскольку уставших путников невозможно разбудить, их охраняют до

следующего утра. Пробудившись утром, они обнаруживают, что их руки связаны, и, поскольку

у них нет законных документов, разрешающих путешествовать, их всех, как пленников, отводят

в Иерусалим на суд; и затем их отпускают после того, как было доказано, что они Иудеи, и

также, после оплаты штрафа.

13. Часть этих римских солдат тем же утром приходят в Кану. Когда они навестили наш дом,

мы представили им разрешение на путешествие из Иерусалима, и они больше нас не

тревожили, и отправились дальше в Капернаум. Но перед этим, главнокомандующий этого

легиона, который Меня узнал, кое-что обсудил со Мной, и сообщил Мне, что он длительное

время теперь будет командовать в Капернауме, куда несколько дней назад уже отправилась его

152

семья, и там он встретится с ней. Кроме этого он приглашает Меня в Капернаум; и Я обещаю

ему, что спустя несколько дней Я навещу его

14. К тому же он спросил Меня, знаю ли Я о том большом караване, который он встретил на

дорогое в Иерусалим, спящим глубоким сном.

15. Я сказал ему, кто они такие, и он, дружелюбно улыбаясь, Мне говорит: «Но я, когда

встретил тех парней, так и подумал, что они, по сути, являются никем иными, как

фарисейскими шпионами; и я был бы сильно удивлён, если бы Ты с первого взгляда не признал

бы их таковыми»!

16. На что Я ему отвечаю: «Ты не совсем прав, если посчитал их таковыми. Когда они

последовали за Мной из Иерусалима и Иудеи, они ещё не были таковыми, а теперь могут стать

ими, а некоторые, к величайшему своему ущербу, таковыми станут. Ибо храмовое змеиное

отродье любит предательство, но предателя боится больше, чем верного врага; и поэтому

никакого предателя больше не оставляют на свободе. Почти каждый предатель должен выпить

«проклятую воду»; и едва ли один из десяти остаётся в живых. Но убитые, как правило,

обвиняются в двойном предательстве, и закапываются в проклятую землю в Иосафате, где

находится проклятое место. И такая же участь ожидает тех, кто Меня, как предатель, предаёт

храмовому змеиному отродью! Однако время Моё ещё не пришло!»

Глава 88

01. Тысяченачальник по имени Корнилий, который является, также, братом императора

Августа, говорит: «Пусть с ними так и произойдёт! Я не могу Тебе передать, насколько мне

противно это храмовое отродье! Скажу Тебе, милейший и высочайший Друг: самыми

худшими из худших на всём земном шаре являются священники еврейского храма! Наши

египетские священники - плохие, но, всё же, среди них кое у кого наблюдается нечто

человеческое. Редко услышишь о какой-либо их жестокости, и с некоторыми мистическими

исключениями, их задачей является – побуждать людей к гуманизму и к отваге.

02. Но эти ребята - насквозь лицемерные! Внешне они кажутся строгими и праведными, как

будто они все являются мешками, наполненными живыми богами, но внутренне они слишком

плохи даже для самого нижнего тартара, согласно нашему мифу. Истинно, если бы наши

главные сказочные три фурии, от чудовищного вида которых все от страха и ужаса должны

превратиться в камень, увидели бы одного из таких парней Иерусалимского храма, то они, в

конечном итоге, сами от страха и ужаса превратились бы в твердый камень! Я говорю Тебе:

чтобы окончательно распутать злейший клубок этого храма и его священников, тогда, как

можно скорее, должен придти острейший меч Македонского царя, иначе вся Земля за короткое

время будет опутана этим пагубным клубком. – О, Друг, я Тебе об этих ребятах мог бы

рассказать такие вещи, перед которыми вздрогнула бы вся Земля! Но теперь этого достаточно,

пока что довольствуйся этим; когда Ты ко мне придёшь, тогда мы ещё о многом поговорим!»

03. Я говорю: «О, оставь это! Я знаю это змеиное отродье до самых его глубоких корней!

Поэтому Я из твоего рода в Риме избрал одного «Македонского царя» для того, чтобы он

пылающим мечём перерубил этот самый запутанный из всех клубков! Однако прежде Я хочу

кое-что сделать для возможного исправления некоторых из них!»

04. Главнокомандующий говорит: «Не делайте этого! Потому что тогда Ты можешь умереть как

Человек; даже, если Ты являешься истинным Божьим Сыном, но они сумеют Тебя убить!

153

Потому что, как я Тебе говорил, от этих парней не защищена даже Божья жизнь! - Поверь мне в

этом, мой дорогой юный Друг!»

05. Я говорю: «Оставим это! Да свершится то, что желает Отец! Достаточно одного дыхания из

Моих уст, и их не стало бы! Но это не является волей Отца; итак, оставим их еще на некоторое

время!»

06. Начальник говорит: «Если эти парни будут поступать так, как сейчас еще десять лет, тогда в

Иудее не останется в живых много людей. Если в их верховном совете не сидел бы один более

смирённый, тогда вскоре после того, как Ты смело очистил храм от нечистоты, они подняли бы

большой переполох! Но один истинно хороший муж по имени Никодим сумел этих парней,

которых уже так много, как травы на земле, придержать. Можно было умереть со смеху, когда

он с большой хитростью сумел убедить их в том, что это очищение храма было предназначено

именно Богом, чтобы Его слуги могли заполучить очень много денег, потому что именно

мелкие торговцы, менялы помимо своей маленькой оплаты за место, никогда не жертвовали в

Божью сокровищницу, в то время как они все являются самыми богатыми во всем Иерусалиме!

Большинство с этим согласились, и некоторые сказали: «Ну, тогда пусть к следующему

празднику Он снова придет со Своей волшебной силой, которую можно будет использовать!»

Но некоторые, которые в храме занимались обменом денег через своих доверенных лиц,

естественно, не были полностью довольны с таким желанием. Однако, несмотря на это, я Тебя

уверяю, что при возможном очищении храма на следующем празднике этот сброд не тронет у

Тебя ни волоса, потому что при прошедшем очищении Ты помог им приобрести внушительную

сумму. Поэтому, когда Ты опять с тем же делом пойдешь в Иерусалим, тогда появись там

совершенно тайно, иначе Ты найдешь храм уже очищенным; потому что эти мелкие торговцы,

менялы и продавцы скота во все направления выслали своих шпионов, которые наблюдают за

Твоими путями, как и некоторые небезызвестные и чрезвычайно жестокие служители храма.

Большинство из тех, которых я арестовал на дороге, были такими мужами; и я не верю, что

среди них было хотя бы двое честных!»

07. Я говорю: «Ну, пожалуй, Я могу предоставить им такую радость еще раз; но затем, будь

полностью уверен в том, что в храме ни один меновщик, ни продавец уже не будет вести такую

свою торговлю! Когда Я войду в Иерусалим в последний раз, тогда Я еще раз очищу храм

таким же образом, как Я его недавно очистил!»

08. После этого заверения к главнокомандующему подходит один командир роты и сообщает

начальнику, что группа готова отправиться дальше. Главнокомандующий прощается со Мной и

напоминает Мне снова, чтобы Я обязательно навестил его в Капернауме! После этого хозяин

приносит хороший завтрак, и все гости принимают в нем своё участие.

Глава 89

01. После завтрака Я говорю всем присутствующим: «Если кому-то нужно что-либо привести

в порядок в своём хозяйстве, тот для этой цели может отсюда уйти на пару дней; но на третий

день ему снова нужно будет быть здесь. Я собираюсь остаться здесь, в Кане, на пару дней и Сам

немного отдохну. Но у кого дом находиться слишком далеко, тот может оставаться здесь, как

и те, которые Меня не хотят оставлять! Но Я не собираюсь в эти два дня, ни учить, ни что-либо

делать, но - как уже сказал - просто отдыхать и молиться Отцу за всех вас.»

02. Затем ко Мне подходят Мария и Мои пятеро братья, и спрашивают, можно ли им тоже

отправиться на пару дней в Назарет, чтобы привести в порядок свои домашние дела.

154

03 Я говорю: «Да, пойдите и сделайте это; потому что Мои ученики также в своём хозяйстве,

находящемся в мире, должны быть аккуратными! На пару лет сдайте в аренду своё хозяйство

какому-либо бедному; но, учтите - бесплатно! Ибо вам, как Моим братьям и ученикам, в

будущем ни от кого не нужно ничего брать, ни налоги, ни плату; но только то, что вам дадут

добровольно!» Братья вместе с Марией это пообещали и отправились в Назарет.

04. Из учеников же, последовавших за Мной из Вифавары, где крестил Иоанн, домой ушли

только Фома, с намерением, чтобы там для Меня приобрести еще несколько учеников, что он

и сделал. Но среди них был, также, известный еврей, по имени Искариот, который не был

подлинным галилеянином, и который позже предал Меня. До некоторого времени он был

самым ревностным из всех Моих учеников. Он везде за всех старался расплатиться, и,

некоторым образом везде, куда Я впоследствии ходил, вёл себя как посланец и руководитель.

Но он, также, умел Мою деятельность и Учение тайно превращать в деньги; и эта алчность

сделала из него тем, кем он, в конце концов, стал - а именно, Моим предателем! Но Пётр и

другие ученики, которые тоже следовали за Мной из Вифавары, остались со Мной.

05. Когда Я спросил у Петра, не желает ли он тоже пойти домой на пару дней, тогда Пётр

говорит: «Господь, меня от Тебя может разлучить только смерть, или приказ из Твоих уст! Я

Фоме дал задание, чтобы он сказал моему сыну Марку, чтобы он пришел сюда, потому что он

умеет писать почти также хорошо, как Матфей! И это было всё, что мне нужно было уладить в

моих домашних делах; обо всём остальном Ты итак позаботишься Сам, мой Господь, и мой

Бог!» - Я говорю: «Не говори так громко, Мой Симон Пётр; ведь здесь мы не в Сихари! Ибо

тут находятся такие, кто ещё не продвинулся так далеко, как ты; и они могут соблазниться.

Поэтому будет достаточно, если в будущем ты будешь называть Меня Господином; всё

остальное, пока что, сохрани только в своём сердце, которое Я хорошо знаю!»

06. Удовлетворённый этим ответом, Пётр спрашивает у Меня: «Неужели в Кане в течение двух

дней мы ничего не будем делать». Я говорю: «Пусть это будет далеко от нас, но мы тут не

будем работать так напряжённо, как в Сихари! Временно здесь мы находимся в собственном

земном отечестве, а ты знаешь, как ценится пророк в своем отечестве! Поэтому мы и не будем

здесь что-то совершать и учить; ибо там, где недостаёт веры, там для нас мало работы. Итак,

как было сказано, в течение нескольких дней мы хорошо отдохнём и подготовимся к

дальнейшим событиям!»

07. После этих слов приходит Матфей и спрашивает у Меня, можно ли ему в течение этих двух

дней записать все то, что он видел и слышал в Сихари?

08. Но Я говорю: «Если тебе на самом деле так хочется что-то делать, тогда ещё пару раз

перепиши Нагорную Проповедь, и один экземпляр пусть останется в Кане, у хозяина дома, а

один оставим в Капернауме, потому что там тоже у нас не будет много дел!»

09. Но вот приходит хозяин и спрашивает у Меня, чего Я желал бы на обед. Я говорю ему:

«Друг, к чему такой лишний вопрос?! Ты перед завтраком ведь не спрашивал, чего Я желаю, и,

видишь ли, он Мне пришёлся очень по вкусу! Итак, Мне понравится, также, обед! Говорю

тебе: Любая пища, которая приправлена благородным и любвеобильным сердцем того, кто

даёт, нравится больше, чем самые дорогие вещи, красующиеся на столах самолюбивых

едоков, и которые наполняют залы своими ароматами амброзии!» Наш молодой хозяин был

полностью удовлетворен таким ответом, и с самым радостным сердцем делал всё возможное,

чтобы наилучшим образом обслужить нас во время обеда.

155

10. Эти два дня, таким образом, прошли при многих хороших беседах и разносторонних

визитах жителей этого небольшого города.

11. И через рукоположение были исцелены несколько больных; и Я одному хорошему врачу,

который не мог понять исцеление через рукоположение, показал множество целебных трав и

других вещей, благодаря которым он впоследствии многих исцелял, и приобрёл известное имя.

12. На третий день все ушедшие на два дня домой, за исключением Матери Марии и четверых

старших братьев, вернулись назад и привели новых учеников со всех сторон. Особенно Фома в

этом отношении имел богатый улов – т. е. принес с собой много жареной рыбы, потому что он

знал, что Я охотно ем такую рыбу.

13. Также молодой Маркус своему отцу Симону принёс много приветствий и много хорошо

жареной рыбы, и Искариот принёс много денег и много настоящего оживления в обществе,

потому что он был очень энергичным и всё организовывал; и Я ему чрезвычайно нравился, и

он знал много о чём рассказывать - о разных происшествиях, которые происходили здесь и там

в обширной Римской империи.

14. Теперь, когда мы были все вместе, Я хотел отправиться дальше, но хозяин попросил Меня,

чтобы Я остался до вечера, поскольку на улице было очень жарко. И Я остался до вечера. И

когда Солнце приближалось к закату, Я напомнил обществу, чтобы все приготовились в путь,

поскольку с заходом Солнца Я собираюсь отправиться в путь.

Глава 90

4:47. «В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. 47 Он (отец

больного сына), услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему (в

Кану) и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти».

01. Когда мы хотели уже отправиться в путь, ко Мне пришёл один запыхавшийся от спешки

муж царского происхождения; он был близким родственником главнокомандующего, который

несколько дней назад отправился в Капернаум, так как он узнал от главнокомандующего, что Я

вернулся снова из Иудеи в Галилею. У этого мужа царского происхождения был один

единственный сын, которого вдруг поразила жестокая горячка; и врач, который в Капернауме

осмотрел больного, сразу признался, что он обречён. Отец сына находился в отчаянии и от горя

не знал, что делать. Тут к нему пришел начальник Корнилий, и говорит: «Брат! Прими мой

совет! Отсюда до Кан едва ли час пути для хорошего ходока. Там находится известный

Целитель, Иисус из Назарета! Перед тем, как идти сюда, я сам встретил Его там и говорил с

Ним! Он, наверное, всё ещё находится там; потому что Он пообещал мне, что оттуда сразу

придёт в Капернаум, и навестит меня! Что Он обещает, то Он неизменно исполняет! Но,

поскольку до сих пор Он не пришёл ко мне, то, несомненно, Он всё ещё находится в Кане!

Поэтому лично поспеши туда и попроси Его, чтобы Он пожелал придти к твоему сыну и

помочь ему! И я уверяю тебя в том, что Он сразу придёт и поможет твоему сыну!»

02. Когда придворный муж услышал об этом от своего брата Корнилия, он стремительно

побежал в Кану, и, как сообщалось выше, почти без дыхания прибежал в Кану именно тогда,

когда Я уже сделал первый шаг к дальнейшему путешествию. Как только он приблизился ко

Мне, он падает предо Мной на колени, и молит Меня, чтобы Я, как можно скорее, пожелал

156

поспешить с ним вниз в Капернаум, потому что его единственный сын, который является для

него всем, уже борется со смертью, и никакой врач в Капернауме уже не может ему помочь. И

если Я скорейшим образом не отправлюсь с ним, тогда его сын, несомненно, умрёт раньше, чем

Я приду в Капернаум, если только его сын уже не умер к этому времени!

4:48. «Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес».

03. Я говорю: «Видишь ли, ты, мой друг, это для нас является трудным делом! Если вы заранее

не увидите знамений и чудес, тогда вы не поверите. В первую очередь Я помогаю только тем,

кто тут верует, даже если они заранее не видели никаких знамений и чудес! Ибо там, где

навстречу ко Мне идёт несомнительная вера, там Я, также, наверняка и несомненно исцеляю!»

4:49. «Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой!»

04. Тут царедворец взывает: «О, Господин, не говори так долго со мной, несчастным! Ты же

видишь, что я верую, иначе я не пришёл бы к Тебе! Я умоляю Тебя, о, Господь, приди же под

мой кров и мой сын будет жить! Но если Ты будешь медлить, то он умрёт прежде, чем Ты

придёшь! Видишь ли, я тоже подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов,

говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и

делает. Если бы у меня к Тебе, о, Господь, не было бы полнейшей веры, тогда я послал бы к

Тебе одного или другого слугу! Но поскольку я исполнен сильнейшей веры, то я пришёл сам,

потому что моё сердце сказало мне: если только я найду и увижу Тебя, тогда мой сын

выздоровеет! Господь, я, также, признаюсь, что я вовсе недостоин того, чтобы Ты вошёл под

кров моего дома, - но если Ты пожелаешь сказать только одно Слово, тогда мой сын

выздоровеет, и останется живым!»

4:50. «Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему

Иисус, и пошел».

05. Я говорю ему: «Друг, во всём Израиле Я не нашёл такой веры! Иди радостный домой, и по

вере твоей да будет тебе! Твой сын жив!» И царедворец со слезами благодарности и радости

пошел домой, потому что он, не сомневаясь, поверил Моим Словам. А Я этот вечер и ещё

следующий день оставался в Кане, что хозяину доставило величайшую радость.

4:51. «На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров»

06. Когда придворный муж, который в Капернауме был в большой чести, потому что, вопервых,

он, как Корнелий, состоял в родстве с римским правящим домом, и, во-вторых, Римом

был поставлен на высокую служебную должность, приближался к городу, к нему навстречу

шло множество его слуг и громко сообщили: «Господин, твой сын жив и совершенно здоров!»

4:52. «Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: «Вчера в седьмом

часу горячка оставила его».

07. Тут муж от радости едва не лишился чувств и сразу спросил: «В котором часу ему стало

лучше?» И слуги ответили ему в один голос: «Вчера около седьмого часа дня злая горячка

оставила его!»

4:53. «Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: «Сын твой

здоров», и уверовал сам и весь дом его.

08. Узнав об этом от своих слуг, он начал вычислять и обнаружил, что это произошло точно в

то время, когда Иисус сказал ему: «Сын твой жив!» Тогда он пошёл домой уже более

157

неторопливым шагом. И когда он подошел к нему, навстречу ему главнокомандующий

Корнелий ведёт совершенно здорового и радостного сына, и говорит ему: «Ну, брат, послал ли

я тебя к настоящему Целителю напрасно, или нет?!»

09. Придворный муж говорит: «Да, брат, благодаря твоему совету ты мне десятикратно вернул

мою жизнь! Но этот Иисус из Назарета, очевидно, является большим, чем каким-то простым

Целителем, Который умеет ловко исцелять болезни посредством целебных трав! - Можешь

себе представить! Он, даже не видя моего сына, просто сказал: «Твой сын жив!», и в тот же

час сын стал здоровым! Видишь ли, это нечто совершенно необычное! Я говорю тебе: такое

невозможно ни одному человеку, но лишь только какому-то Богу! И с этого момента я и все

мои домашние поверили, что Этот Иисус, без каких либо сомнений, является истинным

Богом, и на благословение всем людям теперь ходит в человеческом образе среди людей,

исцеляет их, и обучает. – И если Он сюда придёт, тогда тут Ему нужно оказать Божественное

почитание!»

10. Корнилий говорит: «Я уже знаю Его как Такового и не упущу такой возможности; однако

Он не терпит, когда Его встречают таким образом!»

11. Отец исцелённого сына говорит: «Брат, когда в своей руке имеешь такое доказательство,

тогда – я думаю - никогда невозможно сделать слишком много!»

12. Корнилий говорит: «Я полностью согласен с тобой; но, как я уже тебе сказал, а это так и

будет оставаться: Он является несомненным противником публичных и внешних почестей.

Насколько я знаю, даже еще со времен Его самой ранней юности для Него важно тихое

внутреннее почитание, которое выражается в сердечной любви. А всё внешнее для Него

является даже обременительным, и, если Он сюда явится, как Он мне пообещал, тогда ты с

каким-то твоим официальным Богопочитанием можешь только навсегда изгнать Его с этого

места! Поэтому в своём сердце делай всё, что пожелаешь; но при этом только избегай всех

официальных, внешних церемоний! Потому что я знаю Его уже со дня Его рождения в

Вифлееме и с того времени я многое слышал о Нём, и многое что видел сам!»

13. Царедворец говорит: «Ну, хорошо, я вчера днём прислушался к твоему совету, и поэтому,

сегодня ночью я тоже желаю послушаться тебе!»

14. (Здесь, чтобы не было повода к критике из-за слова «вчера», необходимо дать небольшое

пояснение. День, особенно в Галилее, продолжался только до заката Солнца; после заката

Солнца фактически начинался уже следующий день, и через несколько минут после захода

Солнца о прошедшем дне говорили «вчера». С закатом Солнца начиналась ночная стража

грядущего дня; но одна ночная стража была отрезком времени, который равнялся трём

сегодняшним часам; один дневной час летом длился почти два сегодняшних часа; а зимой

только один час, потому что солнечное время должно длиться двенадцать часов, независимо от

того, оно короткое или длинное. Итак, в этом пояснении это означает, что, если царедворец от

Капернаума до Каны шел один час, то сегодня это составляет почти два полных часа. Это

краткое пояснение здесь является важным, чтобы правильно понять это Евангелие, так как

соответствующие единицы времени взяты по тогдашнему, а не по нынешнему

времяисчислению).

Глава 91

158

4:54. Это было уже второе чудо, которое сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в

Галилею.

01. На следующий день в Кане Я говорю Иоанну, записавшему первое чудо на свадьбе, что он

должен записать в этом месте, также, и это второе чудо. Что Иоанн записал несколькими

словами, как и написано.

02. Матфей тоже спросил у Меня, должен ли он тоже записать это деяние. - Но Я ему сказал:

«Оставь это! Завтра, когда мы придём в Капернаум, и там Я снова буду учить и творить чудеса,

тогда ты их запишешь! Но к Моей Нагорной Проповеди прибавь ещё исцеление прокажённого

в Сихари, которого Я исцелил, спустившись с горы».

03. Матфей говорит: «Господь, насколько мне известно, в Сихаре Тобою были исцелены двое

прокажённых; о котором из них я должен написать?»

04. Я говорю: «Были исцелены, пожалуй, больше, чем двое, но достаточно одного, которого Я

исцелил у подножия горы, и потом велел, чтобы он показался священнику Ионаилу, чьё имя

тебе не следует указывать, и чтобы он принёс дар, какой велел принести Моисей во

свидетельство об исцелении. И тот, кто не поверит Мне, благодаря одному чуду, тот не

поверит и тогда, когда Я совершу перед ним сотню чудес! Поэтому из многих чудес запиши

только то, на которое Я тебе указал!»

05. Матфей говорит: «О, да, Господь, теперь я знаю, какое чудо Ты имеешь в виду! Я его

отметил для себя, но окончательно ещё не записал, и я сейчас это сделаю, и с него начну

новую главу. Потому что Нагорную Проповедь я разделил на три главы, и эта будет четвёртой

главой».

06. Я говорю: «Пока что такое твоё распределение глав является хорошим. Но после того,

когда Я буду вознесён с этой Земли в Моё вечное Небесное Царство, тогда тебе придётся

впереди дописать ещё четыре главы; поэтому ты те три главы Нагорной Проповеди, вместо

глав 1, 2, 3, уже сейчас можешь обозначить цифрами 5, 6 и 7, и новую главу, следовательно,

обозначить цифрой 8!»

07. И Матфей тотчас так оформил свои записи, и Нагорную Проповедь, хотя она была первой,

которую записал Матфей, но уже стоит не первой, но только в пятой, шестой и седьмой

главах.

08. Это тоже необходимо знать, чтобы лучше понять Евангелия от Иоанна и от Матфея;

потому что они оба написаны под Моим Личным руководством, и тут главным является то,

чтобы через понимание обоих, вроде бы внешне весьма непохожих Писаний, привести их под

общий знаменатель, и, следовательно, к настоящей гармонии. Ибо почти всегда происходило

такое, что даже хорошие знатоки Писания, чудеса, которые в Евангелии Матфея и Иоанна

казались одинаковыми, и рассматривались как одними и теми же, всё же, при этом они

спрашивали у себя: «Как такое возможно, что Матфей говорит одно а Иоанн — другое, ибо

это является фактом, что тут говорится об одном и том же?!»

09. Отсюда произошло много заблуждений и нередко полное отпадение от Моего Учения, и

как об этом написано в Евангелиях.

10. Тут, конечно, можно сказать: «Почему же Ты, о, Господь, позволил в течение многих

веков такому произойти, и никому не пожелал пролить какой-либо свет по этому поводу?» На

что Я отвечаю:

159

11. Не проходило ни одного столетия, во время которого Я везде, где хотя бы частично было

признано Моё Учение, не избирал бы и не пробуждал бы мужей, чтобы они людям достаточно

открывали дела и обстоятельства Евангелия, и необходимые пояснения. Избранники это

делали всегда, и также исторически дополняли Писания тем, что было частично утеряно изза

небрежности людей, частично из-за упрямства сектантских проповедников, и не редко изза

злой воли проповедников Евангелия, от чего пострадало Моё Учение; но его приняли

только немногие.

12. Со временем, естественно, систематически обученная таким образом церковь, это совсем

отбросила и признала это «ересью» и «бесовщиной», потому что это было непригодным для

их корыстных и властолюбивых расчетов!

13. Ученые и художники, напротив, заявили, что такие явления являются «выдумками» и

«мечтательным вздором» бедного простачка, который также хочет, без усилий, усердия, и

основательного обучения, приобрести необходимые знания!

14. А в том месте, где избранный и пробужденный пророк жил и был известен, там он мало

ценился и, также, мог мало что сделать. Потому что по понятиям людей, как они в общих

чертах представляли, пророк на самом деле не должен обитать на земле и не может иметь

человеческий облик; также, он не должен ничего, ни есть ни пить, и не носить одежды, но он

должен, по крайней мере, как Илия, разъезжать по воздуху на огненной колеснице, и с

огненной колесницы каждому человеку объявлять о том, что тому или иному хотелось бы

услышать для его самолюбия, и что льстило бы ему! Тогда он точно был бы настоящим

пророком, на которого, конечно, будут направлены все глаза и уши; особенно тогда, если он

еще во время своих полетов чудесным образом среди богатых разбрасывал бы золотые и

серебряные монеты, а среди бедных - маленькие медные разменные монеты; и хотели бы при

этом, чтобы он хвалил великих, богатых и могущественных, а бедных зачастую строго порицал

бы, особенно тогда, когда они осмеливаются роптать против богатых, великих и

могущественных! Конечно, такой пророк не был бы приятным явлением для бедных, и они не

стали бы его прославлять!

15. Но если пророк является человеком, как любой другой, если он ест и пьёт, и, в конце

концов, имеет даже кров, и при этом занимается каким-то земным ремеслом ∗ , - о, тогда какой

из него может быть пророк! Его объявляют или полубезумным, или лицемером; и он на своей

родине, конечно, добивается меньше всего.

16. Итак, на протяжении почти 2000 лет Я постоянно восполнял недостающее, но кто это

принимал? - Я говорю: всегда только немногие, и они тоже очень редко с достаточно живой

верой. Они брали знания, делали заметки, но чтобы кто-то по этим знаниям строил свою жизнь

и на практике духом своим убеждался в их истинности – это встречалось редко. По разным

ничтожным причинам люди всегда отвергали тех, кто был избран Мною, чтобы они в

постепенно темнеющий мир могли доставлять свежий воздух с Небес!

17. Один для себя купил пару новых волов и теперь должен приучить их пахать, поэтому у

него, конечно, нет времени; другой обрабатывает новое поле, поэтому тоже не может прийти!

Третий обзавёлся женой, и поэтому больше не имеет ни времени, ни возможности! Четвертый

строит большой дом, и у него много забот, и у него совсем не может быть времени! Итак, у

каждого, в конце концов, есть свои отговорки; и таким образом Новый Свет светит напрасно с

Небес через всё столетие в каком-нибудь тайном уголке Земли. И когда в следующем столетии

∗ Как Я.Бёме, Я.Теннегарт, Г.Энгельбрехт и др. мистики

160

Я снова даю Новый Свет для освещения древних свидетельств, тогда на его долю выпадает та

же участь!

18. Но если это можно признать, из-за опыта во всех временах, тогда спрашивается: Моя ли

вина в том, что до сего часа в древних свидетельствах обнаруживаются те же пробелы, которые

тысячу лет назад были обнаружены тщеславными исследователями разума и мечтателями? И

кто виноват в том, что потом, как грибы из земли вылезали сомневающиеся и опровергающие

Моё Учение, и Моей полнейшей Божественности.

19. Я освещаю сейчас этот вопрос для того, чтобы потом в конце никто не смог оправдаться

тем, будто со времени Моего присутствия на Земле Я больше не заботился ни о чистоте и

полноте Моего Учения, ни о людях, которые его приняли!

20. В последнее время Я вновь приду на Землю и буду проводить сильный отбор. И Я никого

не признаю, кто будет идти ко Мне с каким либо оправданием! Ибо каждый, кто тут серьёзно

ищет, тот может и должен найти Меня! Но больные овцы и ослы, у которых не было хорошего

аппетита, должны буду принять лекарства, после которых они обязательно почувствуют

чувство голода по Небесной пище; и тогда их, как выздоровевших, будут долго кормить

маленькими дозами! - Но теперь вновь обратимся к Евангелию!»

Глава 92

01. На следующий день после того, как Я исцелил сына царедворца из Капернаума, Матфей

закончил записывать несколько глав. Он показал Мне свою работу, которую Я похвалил, так

как она была написана кратко, но достаточно хорошо, и все было подмечено. После того, как

он собрал все письменные принадлежности, он снова приходит ко Мне и спрашивает, сколько

примерно письменных принадлежностей ему понадобиться в Капернауме, потому что он имеет

пока только четыре дощечки, помимо тех, которые сохранил упакованными для использования

в Капернауме. Ведь лучше, если некоторые дощечки распаковать здесь, чем в Капернауме!

02. Я говорю: «Достаточно тех четырёх; Но Я должен обратить твоё внимание на твою

небольшую ошибку в порядке твоих вещей! Хотя, в сущности, это не так важно, но, так как у

Меня всё происходит в определённом порядке, поэтому с твоей стороны было неразумно то,

что ты уже заранее упаковал свои пишущие принадлежности, и только потом спрашиваешь у

Меня, сколько дощечек тебе понадобиться. Если теперь Я сказал бы: «Тебе в Капернауме

понадобятся пять дощечек», тогда тебе ради одной дощечки пришлось бы снова распаковать

весь мешок, и применить напрасные усилия. Но ты, благодаря Моему тайному водительству,

оставил как раз нужное количество, и этим освободил себя от лишних усилий, чтобы снова

развязывать всю свою упаковку. Но, как Я уже говорил тебе, это, по сути, не так важно. Но

правильный порядок во всех вещах, хотя он часто кажется незначительным, нередко приносит

большую пользу.

03. Вот посмотри, если некто утром, днём и вечером умывается, и сначала моет лицо, а потом,

только в конце руки, тогда его лицо не так быстро становится чистым, поскольку он

прикасается к нему грязными руками; но, если он сначала помоет руки, тогда его лицо, умытое

чистыми руками, быстро и легко становится чистым.

04. У одного человека было каменистое поле, и он с большим усердием и трудолюбием очистил

его от камней; но при этом он придерживался следующего хорошего порядка. Сначала он с

поля собрал крупные камни и сложил их за пределами поля в аккуратную кучу. Затем он собрал

161

менее крупные камни и сложил их во вторую такую же аккуратную кучу. Точно так же он

поступил и с остальными, естественно, с более мелкими камнями, и таким образом он

образовал десять куч и каждую из камней одинакового размера.

05. Соседи, которые это видели и свои поля не очищали таким же образом, но большие и

мелкие камни собрали вместе в совсем неаккуратные кучи, говорили: «Посмотрите на этого

глупца, как он играется с камнями!»

06. Но через некоторое время по дороге, которая шла рядом с полем, шел один строитель,

который искал камни для строительства здания; и когда он увидел те десять

рассортированные кучи, он пошел к хозяину, которого соседи посчитали глупцом, и купил их

за сорок серебряных монет; потому что таким образом рассортированные камни он мог сразу

хорошо использовать. Когда соседи это увидели, тогда они тоже подошли и сказали:

«Господин, почему ты не пришел к нам? Видишь ли, у нас такие же камни, и мы отдали бы их

тебе за несколько монет, тогда как ты такие же камни купил за сорок серебряных монет!» Но

строитель сказал: «Ваши камни мне пришлось бы сначала рассортировать, что стоило бы мне

много труда, времени и усилий; а эти все уже так рассортированы, как нужно мне, и поэтому

я лучше переплачу за эти, чем ваши заберу бесплатно!» Тут соседи тоже начали приводить в

порядок свои кучи камней, но было уже поздно! Потому что строителю было достаточно тех,

которые он купил у первого хозяина, а соседи только напрасно потрудились!

07. Поэтому всегда и во всём имейте наилучший порядок, ибо, когда придёт хорошая

прибыль, тогда она в первую очередь обязательно придёт к тому, где встретит наилучший

прядок!

08. Матфей говорит: «О, Господь, как такое можно не понять?! Это так ясно и понятно, как в

светлый солнечный полдень!

09. Но я от Тебя хотел бы еще узнать о том, как Ты мог знать, что в Капернауме мне

понадобятся точно четыре дощечки! Ибо Божественное всезнание для меня всё ещё является

самой большой загадкой! Иногда Ты, заранее никого об этом не спрашивая, знаешь всё, и,

согласно этим знаниям, устраиваешь Свой путь; а иной раз Ты спрашиваешь, как подобный

нам, и поступаешь так, как будто не знаешь, что там или тут будет происходить, или случится!

Как такое может быть? Господь, я прошу Тебя, дай мне об этом хотя бы немного света!»

10. Я говорю: «Друг! Я охотно желал бы раскрыть тебе это дело, но ты его не поймёшь;

поэтому пока что оставим это! Но скоро наступит время, когда ты такие тайны поймёшь

легко и ясно.

11. Но пока что Я тебе могу сказать только то, что ради свободной воли людей, Бог может

знать обо всём, что хочет; но то, что Он не желает знать, чтобы человек действовал свободно,

тогда Он этого и не знает! Тебе это понятно?!»

12. Матфей говорит: «Господь, если это так, тогда жизнь человека на этой Земле является очень

опасной вещью, где только частично образованный человек не знает о бесчисленном

количестве врагов, которые противостоят против бедного человечества со всем своим злом, и

этим готовят для людей погибель?! Если Ты это оставишь без какого-либо внимания и

позволишь такому происходить, тогда с освящением души однажды будет выглядеть очень

печально!»

13. Я говорю: «Не так плохи дела, как ты думаешь! Потому что, во-первых, каждый живёт

согласно своей вере, и, прежде всего, согласно своей любви; и, во-вторых, каждому человеку

162

в каждое мгновение позволено обращаться к Богу и просить у Него помощи, и Бог обратит

Своё Лицо к просящему, и поможет ему в каждой беде!

14. И, между прочим, каждому человеку дан невидимый дух-хранитель, который сопровождает

человека с его рождения до могилы! Такой дух-хранитель постоянно воздействует на совесть

человека, и только тогда начинает отдаляться всё дальше и дальше от доверенного ему

человека, когда тот, руководимый своим эгоизмом, добровольно отбрасывает всю веру и всю

любовь к ближнему.

15. Итак, человек на этой Земле вовсе не является таким оставленным, как тебе кажется; потому

что всё зависит от его свободнейшей воли и действий - желает ли он быть присмотренным и

ведомым Богом или нет! Если человек этого желает, тогда Бог тоже этого желает; но, если

человек этого не желает, тогда он полностью свободен от Бога, и Бог о нём больше не

заботиться, кроме того, что полагается человеку при всеобщем порядке при его природной

жизни, и при всех необходимых для него условий. Но сверх этого, Бог не имеет с ним никаких

отношений, и ради неприкасаемой свободы не имеет право вмешиваться! Единственно только

тогда, когда человек из-за свободной воли своего сердца ищет Бога и просит Его, и тогда

Бог по молитве и поиску человека всегда кратчайшим путём идёт к нему навстречу; при

условии, если человек является совершенно искренним в своём поиске и в молитве.

16. Но если человек ищет и просит только для того, чтобы только попробовать, и чтобы

убедиться, стоит ли что-то за Богом и Его обещаниями, тогда Бог не поворачивается к нему и не

слышит. Потому что Бог Сам по Себе является чистейшей Любовью, и Своё Лицо обращает

лишь к тем, кто приходит к Нему с чистейшей любовью в своём сердце, и ищет Бога ради Него

Самого, и с благодарностью желает познать Его как своего Родителя, и кто имеет горячее

желание быть Им рождённым и защищённым.

17. А, тех, кто приходит к Нему таким образом, Бог знает очень хорошо, как с ними обстоят

дела каждое мгновение, и Он Сам их учит и ведёт их на всех их путях. А о тех, кто ничего не

желает знать о Нём, о них, также, Бог ничего не желает серьёзно знать!

18. И когда они однажды в ином мире предстанут перед Богом и будут громко кричать, и

будут взывать: «Господь! Господь!», тогда Бог ответит им: «Отойдите от Меня, вы, чуждые,

потому что Я никогда не знал вас!» И тогда таким душам придётся много претерпеть и

бороться, прежде чем они смогут приблизиться к Нему как познанные Богом. Теперь ты это

понимаешь?»

19. Матфей говорит: «Да, Господь, теперь я понимаю это все вполне хорошо, чисто и ясно. Но

разве я не должен это прекрасное Учение сразу записать, которое должно и будет побуждать

людей непрестанно искать Бога и просить Его, чтобы Он вёл их по правильному пути?»

20. Я говорю: «Нет, Мой дорогой друг и брат, потому что Такое Учение почти ни один человек

не понял бы в его истинной и живой полноте! Поэтому тебе его не нужно записывать; разве

только, если ты захочешь это сделать позднее – только для себя и для немногих братьев.

21. А теперь те, которые приготовились к дальнейшему путешествию в Капернаум,

отправляемся в путь! И, желающие идти с нами, пусть следуют за нами; а те, кто желают

остаться, пусть остаются! Мне нужно быть там; потому что там, в маленьких городках,

находящихся у Галилейского моря, много страждущих».

Глава 93

163

01. И вот мы готовимся отправиться в путь, но молодой хозяин снова подходит ко Мне, и

просит, чтобы Я пожелал провести вечер у него.

02. Но Я говорю: «Скоро Я снова приду! Ибо, когда Я отправлюсь на следующий праздник в

Иерусалим, Я должен буду посетить Назарет; и по пути туда и обратно Я снов заверну к тебе».

03. Хозяин говорит: «Господь, для меня это будет самым большим счастьем! Если же Ты

сегодня совсем не желаешь дольше задерживаться, тогда великодушно позволь мне еще раз

сопровождать Тебя!»

04. Я говорю: «Это тебе позволено; потому что Я никогда никого ни к чему не принуждаю!

Желающий принять Меня, пусть принимает, и желающий следовать за Мной и за Моим

Учением, тот пусть следует. Потому что Я и Моё Царство – свободные, поэтому и желаем

быть достигнутыми в полной свободе!

05. Предо Мною годиться лишь наисвободнейшее самоопределение. Всё, что выше или ниже

этого, предо Мною и Моим Отцом, Который во Мне, как и Я в Нём, не имеет никакой

ценности!

06. Ибо всякое принуждение извне, а не из собственного сердца, является чуждым в Моём

вечном, а значит, в наисвободнейшем порядке; и для каждого человека, законной может быть

не чужая, а только собственная жизнь.

07. Какая польза была бы для тебя, если бы ты о каком-либо произведении искусства, которое

было создано чужой рукой, утверждал бы, что оно является делом твоих рук? Но потом к тебе

придёт некто и попросит тебя за большое вознаграждение создать такое же произведение; и ты

будешь стоять опозоренным, и терпеливо сносить то, как перед всем миром тебя называют

мошенником и лжецом, который хвастается чужой славой!

08. Таким же образом, полное сотворение своей собственной жизни каждому человеку

вложено в его собственные руки.

09. То, что при будущем большом жизненном испытании в каждом отдельном человеке будет

признано перед Божьими глазами как чужое, для Него не будет иметь никакой ценности и у

него отнимется. И это означает: «Ибо кто имеет, тому оставится и еще приумножится, а кто тут

не имеет своего, у того отнимется и то, что имеет; потому что то, что он имеет, не является его,

а только чужое»!

10. Я говорю тебе: Сейчас даже не нужно, чтобы ты пошёл за Мной; но если ты чисто сам от

себя – из-за любви ко Мне - хочешь это сделать, тогда ты этим не только ничего не потеряешь,

но десятикратно приобретёшь во всём! Ибо делающему что-то из-за истинной любви ко Мне,

тому здесь воздастся десятикратно, и однажды в Царстве Моём воздаться стократно, и даже

тысячекратно, и бесконечно»!

11. Хозяин говорит: «Господь, если это так, тогда я совсем определённо точно иду с Тобой;

потому что моё сердце побуждает меня к этому, и поэтому я хочу чётко следовать за моим

сердцем!»

12. Я говорю: «Хорошо, тогда делай это; тогда ты будешь жить согласно своему сердцу,

которое является единственно настоящей жизнью. Ибо любая другая жизнь, не исходящая из

164

сердца, в каждом человеке не является жизнью, но лишь смертью! И Я говорю тебе это, как

Единственный Господь всей жизни!»

13. Хозяин об этом весьма обрадовался, и сразу берет свою сумку и немного денег, и теперь

готов к путешествию.

14. Но Я ему говорю: «Освободись от всего этого, и тебе будет намного легче путешествовать;

потому что воры нападают лишь на тех, про которых они знают, что они что-то с собой несут;

но, если у тебя ничего нет, тогда они, также, не смогут ничего отнять!»

15. Тогда хозяин свою сумку и деньги передаёт жене и следует за Мной без денег и без сумки.

Глава 94

01. Но стоящий рядом Иуда Искариот говорит: «А я думал, что в путешествии человеку

немного денег никогда не повредит!?»

02. Но Я говорю: «Кто Меня знает, как этот хозяин, который был со Мной также в Сихаре, тот

также знает, что со Мной можно совсем хорошо обойтись и без денег! Посмотри, в Моём

одеянии нет никаких карманов и тем более никаких денег; и все же Я привел сюда много

сотен людей из Иудеи и Самарии! Спроси у них, во сколько им обошлось это путешествие?

03. И вдобавок Я тебе скажу еще то, что в ближайшее время произойдёт такое, что Я

накормлю много тысяч, не имея при себе больше денег, нежели сейчас.

04. Я говорю тебе: Истинное и полное доверие Богу более ценное, чем все сокровища земли,

благодаря которым, конечно, ты на короткое время сможешь помочь своей плоти, но душе

никогда! А если ты навредишь своей душе и значит потеряешь её, тогда чем ты сможешь

помочь судьбе своей души?!»

05. Иуда говорит: «Да, да, пожалуй Ты прав! Но в некоторых делах человеку, все же, нужны

деньги!»

06. Я говорю: «Сколько денег было у Моисея, когда он вывел Израильтян?» - Иуда говорит: «У

него было много золота, серебра и драгоценных камней!»

07. Я говорю: «Это у него действительно было; но это его, также, задержало, что он не смог

войти в обетованную землю! Можешь ли ты это понять?!»

08. Иуда говорит: «Здесь я все-таки думаю, что тут вина Моисея, который был пророком всех

пророков Иеговы, была не из-за золота и серебра, которые он по Божьему велению должен был

взять с собой из Египта, но намного больше из-за того, что он в какой-то момент своей

слабости и из-за со своей слабой веры слишком мало доверился Богу!»

09. А Я говорю: «И в чем была причина, что он в какой-то день стал слабым? Кто именно

Моисея из-за его мыслей о золоте и серебре оставил его в слабости (ибо больше понадеялся на

золото, чем на Бога), - Тот же Самый стоит здесь и говорит тебе об этом! Конечно, об этом

написано в притче; но на самом деле есть и было так, как Я тебе об этом дал знать!»

10. Иуда говорит: «Хорошо, я верю Тебе, что тогда так это и было! Но сейчас Римом и со

стороны императора половины Земли деньги введены как законное средство для обмена и для

облегчения необходимых связей между людьми, и мы обязаны ими пользоваться; к тому же, я

165

полагаю, что не является грехом и то, чтобы жертвовать деньги в сокровищницу для Бога;

также не является никаким грехом, чтобы те же деньги дать какому-либо нищему, чтобы он

этим смог обеспечить себя на несколько дней; и, поскольку они (деньги) законно введены

государством, тогда неплохо их взять с собой в путешествие ради нищих; итак, хозяину

Кобану, пожалуй, неплохо иметь при себе несколько серебряных монет!»

11. Я говорю: «Хотя ты носишь с собой богато наполненный кошелек, но, все-таки, ты вчера

тем трём нищим, которые у тебя вчера просили подаяния, ничего не дал; и поэтому Я полагаю,

что ты сам так славно не используешь деньги; тогда зачем их так славишь передо Мной!

12. А что касается денег в ящике для Бога, то Я скажу тебе совершенно откровенно: они

являются мерзостью и бедствием не столько для духово нищих, которые полагают, что этим

они обеспечивают для себя Небеса, но больше для тех, кто берёт деньги из ящика и в ночное

время транжират их на продажных девиц. Пока не было денег, также не было столько

продажных девиц, как сейчас! Но, поскольку, теперь есть деньги и всякого рода разменные

монеты, то в Иерусалиме, как и почти во всех других городах, есть много продажных девиц, и

мужи грешат с ними день и ночь. И поскольку тем, кто имеет много денег, местные девицы

уже не по вкусу, то они заказывают себе девиц из других стран, покупают их в Греции, а потом

на еврейской земле занимаются с ними постыднейшим непотребством. И, видишь ли, всё это и

в тысячу раз больше является благословением твоих, так высоко превозносимых, денег!

13. Но это является только началом проклятия, которое лежит на деньгах!

14. Грядут времена, которые будут еще хуже, чем те, когда Ной строил ковчег, и причиной

страданий будет золото и серебро - и людей из несчастий и бедствий не освободит ничто

иное, как огонь с Небес, который поглотит тут все адские непотребства!»

15. Иуда говорит: «Да, да, Ты Пророк, Которому нет равных, и можешь об этом знать; но если

применять деньги правильно, тогда не возможно ведь согрешить?»

16. Я говорю: «Я говорю тебе: Да, если бы их применяли правильно, тогда они были бы такими

же хорошими, как всё остальное на Земле, что можно использовать хорошо и плохо! Но

большая разница состоит в следующем: если ты идёшь в какой-либо город, то ты должен на

своих плечах внести что либо – или утварь, или продукты питания, и за это ты получишь чтото

другое, необходимое для тебя, и еду, и напитки – что, конечно, не очень удобно; но также

будет неудобно привести ко греху! Ибо, если ты придёшь к девице с товаром и с разными

узлами, или притащишь полную телегу с посудой, и с этим придёшь к какой либо продажной

девице, и за горшок, или за тарелку пожелаешь с ней согрешить, тогда она поднимет тебя на

смех, — и ты будешь избавлен от греха! Но, если ты придёшь к ней с золотом и с серебром, то

она не будет тебя высмеивать, но поведёт тебя в комнату своего непотребства и будет тебя

всячески соблазнять к греху, чтобы вытянуть из тебя как можно больше золота и серебра! Итак,

деньги, пожалуй, удобное средство, но также очень заманчивое и удобное для греха!

17. И сатана поэтому их внедрил в этот мир, чтобы благодаря им легче и больше могли

грешить! - Разве ты не считаешь, что они являются хорошей возможностью и наилучшим

средством, чтобы привлечь воров?»

18. Говорит Иуда: «Да, да, это верно! Но если мы хотим таким способом удерживать воров,

чтобы они у людей не могли найти то, чего они жаждут, тогда среди людей нужно произвести

бесконечно много перемен! Во-первых, люди должны стать все одинаково бедными во всех

земных благах; во-вторых, они должны одинаково выглядеть, как у воробьев самец и самка; и,

в-третьих, никто не должен быть мудрее всех остальных! Но, поскольку, этого нет, все

разговоры, обучения и знамения являются тщетными! Благодаря всем знамениям, учениям,

166

пожалуй, многие обратятся; но в десять раз больше будет таких, которые останутся такими,

какие они есть; и скорее они также легко, если не легче, станут в десять раз хуже, чем были

прежде. Ведь немного себялюбие имеет каждый человек, поэтому каждый человек хочет иметь

умеренный достаток; следовательно, каждый человек, естественно, прежде всего думает о себе,

а затем лишь о других! И за это ведь нельзя на них сердиться! Не у каждого может быть дом и

земля; ибо тогда пришлось бы для каждого новорожденного тотчас же Богу сотворить и

вырастить, также, землю. Но, поскольку такое не происходит, и прежде рожденные давно уже

присвоили всю землю, так что большей части новорожденным не может принадлежать, ни пядь

земли; поэтому им, в конце концов, не остается ничего, как только, либо через всевозможные

знания сделаться для ленивых владельцев нужными, и, следовательно, взять один или другой

вид работы на себя у богатого землевладельца, либо начать воровать, чтобы не браться за

тяжелый посох нищенства. Затем, когда большая часть тех, кто не имеет ни земли, ни дома, за

свою работу не получает ничего, кроме денег, эти деньги по возможности накапливает, чтобы

иметь что-то на свою старость, то я в этом ничего плохого не вижу. И я считаю, что деньги это

новое основание для всех тех, кто на этой бедной земле остался без всякой надежды через свою

наследственность приобрести собственность. И я должен откровенно признаться, что, раз Сам

Бог не хотел, или не смог сразу создать для каждого новорожденного новый участок земли, то

правителям пришла хорошая идея - ввести деньги, в результате чего дети не являющиеся

собственниками, могли бы получить необходимое обеспечение, которое часто является лучше,

чем земельная собственность. И не может Бог хотеть, чтобы дети, не являющиеся

собственниками, пошли в погибель!? Ведь они не виноваты в том, что они родились в мир с

теми же жизненными потребностям, какие имеют дети собственников!

19. Даже если я соглашусь во всём с Тобой, чему Ты учил и научишь, и, может быть, Ты

являешься великим Пророком, Который когда-либо приходил на эту Землю, но я, все-таки, не

могу согласиться с Твоим объяснением о вреде денег! Ибо, если деньги, по Твоему мнению,

могут быть вредными, тогда таким же образом все остальное тоже может стать вредным! Если

бы я имел овец, волов, коров, телят, ослов, кур и голубей, и все фрукты и все пропитание,

которые в нашей стране со времен Давида были украдены, то я был бы самым богатым

человеком во всем Израиле! А блудом занимались и раньше, и точно также, когда ещё не было

денег, например, в Содоме, в Гоморре и в Вавилоне, и ещё больше, чем ныне!

20. Я как раз не хочу утверждать то, что Ты говоришь о деньгах, не является истиной. Но где на

этой бедной Земле найдёшь что-то такое, что не приносило бы в тысячу раз худшее зло?!

Но если за такие вещи из-за их плохого применения Бог не судит так чрезмерно, тогда почему

Он именно на деньги должен быть таким сердитым?!»

21. Я говорю: «Каждый умело хвалит то, что любит сам. Ты сверх меры любишь деньги и

потому очень хорошо умеешь хвалить деньги. Поэтому Я тебе тоже больше ни о чём не скажу;

ибо, что любят, то и хвалят! Но в недалёком будущем тебе предстоит хорошо познакомиться с

проклятием денег! - А сейчас довольно об этом! Нам в Капернаум нужно придти до захода

Солнца и там нужно будет найти какой-либо ночлег!»

Глава 95

01. Тут к Иуде Искариоту подошёл Фома и упрекнул его за то, что он осмелился Мне

высказать свои глупые мысли о деньгах; причём в Духе Я ведь являюсь Самим Иеговой и

совершаю дела, которые возможны только одному Богу!

167

02. Иуда говорит ему: «Ты всё еще остаёшься таким же глупым, каким был всегда. Так как ты

веришь только бабьим сказкам, или, если тебе взбредёт в голову, вовсе не веришь ничему! Ты

ни о чём не думаешь и ничего не рассчитываешь! Когда ты приносил рыбу на рынок, тогда

нередко крупную продавал за такую же цену, как мелкую, и покупатели за это смеялись тебе

в лицо! Но, каким ты был, таким остаёшься и до сих пор; ни о чём не думаешь и ничего не

подсчитываешь, но по своей древней привычке со дня на день живёшь так же глупо.

03. Я, здесь, в обществе Этого великого Пророка, нахожусь лишь несколько часов, и моей

святой обязанностью является, изучить Его, и, настолько, насколько это возможно, лучше

познать образ Его мышления и мотивы Его поведения! Ты, между прочим, с Ним находишься

уже пол года, и, следовательно, должен знать Его лучше, чем я! Но должен ли я, только

потому, что ты Его уже знаешь, не предпринимать никаких усилий, чтобы мне познать Его, по

крайней мере, в той же степени, как познал Его ты до настоящего времени?!»

04. Фома говорит: «Надеюсь, что ты уже завтра не отправишься домой, поскольку ты уже

сегодня хочешь обо всём узнать!? Хорошо, что Господь решил снова отправиться в путь, иначе

ты до утра продолжал бы говорить о твоих никчемных деньгах! Прав Господь, проклятые

деньги принесут тебе смерть, потому что ты в них видишь слишком много хорошего и

прелестного! Ведь Господь, в конце концов, достаточно ясно сказал тебе, насколько ценны

деньги и какой величайший вред они приносят в духовную жизнь человека; но ты уже давно

считаешь себя более мудрым, чем Сам Бог, и поэтому даже перед Богом надеваешь корону на

свою мудрость! Но смотри, чтобы тебе однажды не подавиться своею мудростью!

05. И что ты прицепился к моей торговле рыбой?! Ведь я всегда первый продавал всю свою

рыбу, в то время как ты со своим хорошим учением был вынужден половину вести обратно

домой! Я одинаково, как десять крупных, так и мелких продавал за две монеты, и всегда мог

бы продать в пять раз больше, если я столько принес бы на рынок! И поэтому я думаю, что я,

очевидно, подсчитывал лучше, чем ты, который считает себя более мудрым, чем Бог, но при

этом являешься скрягой, и всё благословение ищешь в деньгах! Поистине, за такую мудрость я

не дал бы и стартера!»

06. Немного смутившись, Иуда говорит: «Каждый говорит так, как понимает!» Фома отвечает:

«Это правда, что ты из-за своей глупости, понимаешь это глупо, поэтому так и говоришь! Но

лучше посмотри туда, где у дороги сидит один нищий! Отдай ему свой кошелёк, тогда ты

впервые в своей жизни поступишь действительно мудро!»

07. Иуда говорит: «Я этого не сделаю; потому что мне еще никто и никогда, в полном смысле

этого слова, ничего не дарил; итак, я тоже никому ничего не дарю!»

08. Фома говорит: «Это очень похвальный принцип, который с самого начала заслуживает

проклятие! Я говорю тебе, что с такими принципами с нашим Целителем и Учителем тебе

далеко не продвинутся, я в этом уверен! Он является самым большим Даятелем, а ты -

невероятным скрягой! Они так красиво соединяются!»

09. Иуда говорит: «Если я Его хорошенько обработаю, то Он признает, что в этом мире нужно

жить так, чтобы быть узнаваемым человеком, и тогда Он от Своей щедрости немного отступит!

Впрочем, нет никакого искусства в том, чтобы быть щедрым за счет тех, кто кое-что имеет, и

для Своих учеников устраивать хорошие обеды! Слушай, если я где-нибудь найду такого

глупца, каким является здесь молодой хозяин, тогда я за его счёт тоже буду таким щедрым,

каким только возможно быть щедрым! - Но позволь этому Иисусу, Который от рождения

является очень бедным Человеком, Своих многочисленных учеников содержать и кормить

168

только за Свои средства, тогда сразу будет видно, каким щедрым Он является; и разве тогда,

насколько быстро это возможно, Он от всех Своих последователей не попрощается!»

10. Фома говорит: «Скажу тебе только одно: ты полностью от дьявола, ибо так, как говоришь

ты, может говорить только дьявол! Правда, это звучит так, как будто в этом есть какой-то

здравый смысл; но это не так, а совсем наоборот, и твоя речь является самой бесстыдной

ложью во всём мире! Я сожалею, что показал тебе дорогу сюда. В Сихаре было много сотен

людей и все они были накормлены с Небес! И Он разрушенный дом Ираели восстановил за

несколько мгновений так, что теперь он является самым прекрасным зданием в этом городе.

Своими собственными телесными глазами я видел отверстое Небо и бесчисленное множество

Божьих Ангелов, восходящих и нисходящих, а ты, превыше всех земных границ

самоуверенный и глупейший человек, хочешь мне здесь, доказать, как мудрый из мудрейших,

будто Иисус является бедняком, творящим добро за чужой счёт!? О, жалкий прах! Тот, Кому

принадлежат Небеса и Земля, ибо Он основал их Своим Всемогуществом, неужели нуждается в

твоих, или моих богатствах, чтобы прожить в этом мире, где Он даёт расти и зреть плодам?! О,

ты, слепейший глупец! Отправляйся в Сихарь, убедись во всём сам, и тогда приходи, и

посмотрим, будешь ли ты снова говорить так же глупо, как сейчас!»

11. Тут Иуда начинает злословить и говорит очень лаконично: «Разве ты это всё видел своими

глазами? Разве ты занял пару бычьих и ослиных глаз, чтобы ты сразу смог увидеть столь много

необычайного? - Впрочем, я рад, что Этот мудрый Назарянин познакомился с красавицей

Ираель. Ведь она, как я недавно слышал, живёт уже с шестым мужем, поскольку все прежние

пятеро, так сказать, умерли по плоти! Поэтому при такой красавице, наверное, для всех вас и

распахнулись так широко Небеса! Да, да, Ираель уже отправила кое-кого на «небеса», тогда

зачем ей для вас нужно делать исключение?! Но я ради неё, всё же, не пойду в Сихарь, потому

что я соблюдаю законы Моисея, и поэтому не желаю заниматься такими грешным делами!»

Глава 96

01. После этих язвительных слов Иуды Фома почти вне себя от гнева и ярости, и не знает, что

ему делать, и готов изо всех сил поднять на Иуду руки. Но Я, будучи уже почти на полпути до

Капернаума, подхожу к Фоме и говорю: «Брат, пока ты видишь Меня кротким и спокойным,

ты тоже оставайся таким же, каким видишь Меня. Да, ты только намного чаще смотри на

Меня. Да, если ты однажды увидишь Меня, что Я собираюсь бить, тогда ты быстро подбеги

и бей изо всех своих сил! Но этого ещё долго не понадобится. Ночь остаётся ночью, и, чтобы

ты ни делал, Иуда останется Иудой! Правда, он не проклят, как ночь, которая является

природной тенью Земли, но если он хочет оставаться Иудой, тогда пусть им остаётся; а мы

останемся теми, кем мы являемся! Но будущее покажет, чего он добьётся со своим духом

Иуды!»

02. Фома говорит: «Но Ты, Господь, мог бы сделать так, чтобы отправить его от Себя, иначе он

среди нас будет устраивать много скандалов, поскольку у него грязный и злой язык!»

03. Я говорю: «Я не приглашал его и поэтому не буду, также, прогонять. Если он захочет сам

уйти таким же образом, как пришёл, тогда мы не будем плакать о нём! Но ты держись от него

подальше; ибо вам обоим это не принесёт пользы. И прости ему всё, как прощаю Я, тогда твоё

сердце будет свободным!»

169

04. Фома говорит: «Что относится к моему прощению, то с моей стороны оно обязательно

будет. Я на него никогда не держал зла, хотя я всегда знал его как человека, с которым людям

никогда не было легко ладить – даже с пророком Иоанном, с которым он часто спорил! Но я

должен откровенно признаться в том, что для меня было бы несравненно милее, если он не

принадлежал бы к нашему обществу!

05. Когда я позавчера был дома, то я, естественно, своим знакомым что-то рассказал о Твоих

делах, и которые не могли перестать удивляться. Но мой рассказ дошёл и до ушей Иуды;

который сразу решился стать Твоим учеником?! Учение Иоанна его не удовлетворяло,

поскольку тот проповедовал ничто иное, как строжайшее покаяние; и всем, кто не желал

искренне покаяться, возвещал самый строгий Божий суд; поэтому между ним и Иоанном часто

возникали споры.

06. Иоанн был совершенным покаянием, а Иуда - полной противоположностью! Он Иоанну

совершенно серьёзно прямо в лицо заявил, что, так называемое покаяние в прахе и пепле

является величайшей глупостью в человеческой жизни; что человек на самом деле должен

исправиться, но не в покаянии в прахе и пепле.

07. Иоанн, правда, и не требовал прямого возложения на себя вретища и пепла, как

необходимых вещей для истинного покаяния; он говорил об этом лишь в качестве сравнения,

чтобы нагляднее показать истинное исправление человека, ставшего рабом грехов; но Иуда в

своём желании всё знать и понимать, не хотел согласиться с тем, что надо учить через образы и

притчи. Он считал, что такие важные дела, от которых зависит спасение людей, следует

выражать ясными, понятными словами!

08. По его мнению, пророки были настоящими ослами, потому что они говорили образами,

которые можно было истолковывать так, как захочешь. И благодаря этому, священники

извратили царей и весь народ! Короче говоря, для него любой человек, неважно, находящийся

высоко или низко, но который не мыслит и не действует так, как он, является ослом; и

поэтому, я думаю, что в нашем обществе с ним нечего будет делать».

09. Я сказал: «Мой дорогой Фома, то, что ты сказал Мне, об этом мне уже давно известно; но,

тем не менее, Я тебе говорю: Если он захочет уйти, тогда пусть уходит; но, всё же, если он

захочет остаться, тогда пусть остается! Я о нём знаю гораздо больше, и даже знаю то, что он

сделает по отношении ко Мне; но, тем не менее, если он пожелает остаться, тогда пусть он

остаётся! Потому что его душа - является дьяволом, и он желает у Бога научиться мудрости; но

такое предприятие этой душе не принесёт пользы! Однако, довольно об этом! Очень скоро

нам представится случай, что мы сможем закрыть его уста! – Но теперь мы подошли к стенам

Капернаума, и Я вижу, как из городских ворот к нам навстречу спешит какой-то римский

сотник в сопровождении начальника Корнилия и придворных; и тут снова нужно будет

исцелить одного больного».

Глава 97

Ев. Мф. Глава 8. Здесь Матфей, а точнее с 5-го стиха 8 главы, кратко излагает историю; Матфей

здесь пишет до того места, где Я снова отправляюсь в Иерусалим на праздник.

01. И мы очень спокойно проходим ещё несколько сотен шагов, и как только Я достигаю черту

города, тут ко Мне сразу подходит сотник и просит Меня: «Господи! слуга мой лежит дома в

расслаблении и жестоко страдает, и ничего не может делать» (Мф.8:6).

170

02. Я говорю ему: «Я приду и исцелю его» (Мф.8:7).

03. «Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но

скажи только слово, и выздоровеет слуга мой (Мф.8:8)! Ибо я и подвластный человек, но, имея

у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и

слуге моему: сделай то, и делает (Мф.8:9)!

04. Тебе же повинуются все духи, и Ты являешься полновластным Господином над всем, что на

Небесах, и что на Земле. Итак, Ты можешь подать только один знак Твоим, для нас

невидимым, силам и они сразу же исполнят Твою волю!»

05. То, что этот сотник сразу же с доверием изложил Мне свою просьбу о слуге, это потому,

что он узнал о быстром исцелении сына царедворца, а также слышал некоторые рассказы от

начальников, и у него сложилось убеждение, что Я на расстоянии чудесным образом могу

исцелить благодаря только Слову; и в этом была причина, почему он, подобно царедворцу,

пришёл ко Мне, узнав, что Я приближаюсь к городу.

06. Когда Я услышал такую доверительную речь от сотника, то удивился, хотя не ради Себя, но

ради учеников, и сказал, не ради главнокомандующего, а ради тех, кто был со Мной: «Истинно

говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры (Мф.8:10)! Говорю же вам, что многие придут с

востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном (Мф.8:11); а

сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф.8:12)!

07. После этих слов многие били себя в грудь и говорили: «Господь, неужели Ты отвергнешь

детей и, вместо них, примешь язычников?»

08. Я говорю: «Ни детей, ни язычников! Кто верует и имеет любовь, неважно, иудей он, грек

или римлянин, тот будет принят!»

09. Потом Я обращаюсь к сотнику и говорю: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе!»

10. Сотник от всего своего сердца поблагодарил Меня, затем отправился в свой дом и там он

нашёл, что было исполнено всё, о чём он просил с верой, в которой не было сомнения ни до, ни

после, потому что слуга выздоровел в тот самый час, когда Я сказал сотнику: «Иди, и, как ты

веровал, да будет тебе» (Мф.8:13)!

11. Это знамение, совершённое в Капернауме и случившееся ранее чудо с сыном царедворца,

который был наместником в Капернауме, произвели в этом городе необычайную сенсацию, но

больше всего среди римлян и греков, которые здесь находились; а вот у иудеев и священников

и книжников, назначенных Иерусалимом, это пробудило только зло, раздражение и гнев!

Глава 98

01. Так как простой народ, который видел знамения, очень боялся священников и книжников,

чтобы открыто признаться в том, что являются поклонниками и последователями Моего

Учения, то он придумал хорошую уловку; они принесли к священникам несколько больных и

говорят: «Выслушайте нас, высокопочитаемые священники и книжники, которые, по вашим

собственным высказываниям, посвящены во все Божьи тайны! Человек из Назарета совершает

великие чудеса, какие до Него еще никто и никогда не совершал, и Его речь и Учение подобны

огненному потоку, который всё, что противостоит ему, могущественно уничтожает, или

171

безудержно увлекает за собой! Без лекарств, лишь одним Словом, подобно Богу, Он исцеляет

любую болезнь, и только Словом возвращает к жизни даже мертвых!

02. Когда мы убедились в истинности всего происходящего, тогда к нам пришла хорошая

мысль, и мы вспомнили о вас, и говорили между собой: «Чего же мы так сильно удивляемся?!

Разве у нас тоже нет священников и книжников, посвящённых во все Божьи тайны, которые,

безусловно, так же, как Этот Иисус, могут посредством слова исцелять больных, если только

захотят!» Мы уже были в пути, чтобы принести наших больных к Назарянину; но вспомнили об

обрезании и о Ковчеге Завета, которым мы не хотели быть неверными, пока они могут давать

нам то, что нам необходимо для плоти и духа. Но, поскольку Этот Иисус совершает такие

великие знамения, то нам грозит опасность, если мы не противостоим Ему с подобными

великими знамениями!

03. Поэтому мы принесли сюда нескольких больных и просим для вашего и нашего блага, дабы

вы своей духовной силой, которую вы, по вашим словам, получили непосредственно от Бога,

просто словом исцелили этих больных, которые как раз не относятся к тяжело больным!

04. И с этими, вами чудесно исцелёнными больными, мы пройдём через весь город, и перед

каждым домом громким голосом засвидетельствуем о Божьей и о вашей великой славе. Тогда

Назарянин найдет здесь мало поддержки и, в конце концов, будет вынужден с позором, с

насмешками и со всем бесчестием удалиться!»

05. Священники и книжники слишком хорошо осознавали своё дальнейшее полное бессилие, и

чтобы скрыть своё бессилие, с важностью говорят: «Вы глупцы! Зачем вы требуете от нас то,

что может только Бог?! Когда какой-либо священник или книжник совершал чудеса?! Это

возможно только Богу или первосвященнику в Иерусалимском храме, когда он входит в Святое

святых! Итак, ведите своих больных в Иерусалим; там они, если вы принесёте хорошую

жертву, будут исцелены, и если это, конечно, будет угодно Богу! Но, если Богу это будет не

угодно, тогда вам придётся с этим смириться, и отправиться с вашими больными обратно

домой!

06. Это правда, что мы посвящены в различные Божьи тайны. Но не в Божью Силу, которая

является святой, и которую Он не даёт ни одному смертному!

07. А тот Иисус, о Котором мы тоже уже слышали, и Который совершает дела, или с помощью

чародейства, или с помощью Вельзевула, является исчадием ада, и Он достоин проклятия и

жилища Божьего врага. И те, кто следует за Его Учением и Его знамениями, в таком случае,

являются противниками Богу и Его слугам, и являются никем иными, как слугами самого

дьявола! И это - полнейшая правда; и горе вам, если вы пойдёте к Иисусу и примете от Него

Учение и помощь!»

08. Те, кто привёл больных к священникам и к книжникам, говорят: «Все вы - лжецы, если

говорите такое! Как может быть слугой дьяволу и Вельзевулу Тот, Кто творит людям добро, и

учеников, которые путешествуют с Ним, обучает ничему иному, как только любви, кротости и

терпению; и всё, чему Он учит, Он в полной мере исполняет Сам?!

09. Но вы от дьявола, если вы о Нём свидетельствуете такое; а Он от Бога, потому что Он

исполняет Божью волю, о которой Сам и проповедует!

10. Вы прежде назвали нас глупцами, потому что для вашего же блага, мы у вас просили то, о

чём вы тысячи раз о себе свидетельствовали, будто всё это вы можете делать через молитву и

Божье Слово; но теперь, когда речь идёт о том, чтобы вам реализовать ваше древнее учение, и

172

мы ловим вас на слове, то вы называете нас «глупцами». - О, вы, злые слуги Вельзевула! Мы

желаем для вас зажечь Свет, в сиянии Которого вы все умрёте!»

Глава 99

01. Услышав подобную речь от своих единоверцев, священники и книжники быстро отступили.

Ибо пришедших к ним было числом около сотни; и в их глазах была видна полная

решительность, так как они уже давно заметили, кто скрывается за иудейскими священниками

и книжниками, и уже давно ненавидели их больше, чем чуму!

02. Но, поскольку священники, фарисеи и книжники заметили, что евреи их только

испытывают, чтобы затеять против них дело и вместе с тем, чтобы иметь больше оснований для

следования за Мной (ибо в то время перейти из еврейской церкви в другую было ещё трудней,

чем в настоящее время из римско-католической церкви перейти в реформаторскую), поэтому

они начали бросать на Меня ненавистные взгляды, и тайно между собой начали совещаться о

том, как Меня уничтожить.

03. Но тысяченачальник, в доме которого Я находился в Капернауме на протяжении нескольких

дней, тайно сообщил Мне о том, что тут происходило, и что еврейское священство на Меня

разозлилось, и даже тайно стремится лишить Меня жизни!

04. Тут Я говорю: «Они, конечно, достигнут своей злой цели в отношении Меня, но ещё не

настало время. Но, чтобы сейчас у них не было слишком много возможностей для

осуществления своей мести, то Я на короткое время из этого города отправлюсь в другой

город; и затем позже, когда эти отвергающие Бога немного остынут от своей ярости, Я снова

вернусь сюда».

05. Тысяченачальник, хотя он очень желал оставить Меня у себя, одобрил Моё намерение,

потому что он и сам довольно-таки побаивался этих священников, книжников и фарисеев; ибо

он слишком хорошо знал, как это змеиное отродье совершает тайные доносы в Рим.

06. Следующим утром Я очень рано со всем, идущим за Мной, обществом покинул очень

гостеприимный дом тысяченачальника и отправился в дом Симона Петра, находившийся близ

Вифавары, где раньше действовал Иоанн. Но, когда Я вошёл в простой, но в просторный дом

Петра, там, в постели из-за сильной лихорадки лежала его сноха, добрая и обычно очень

трудолюбивая и скромная девушка лет двадцати, и страдала от сильной боли и от страха. Тут

ко Мне подошел Пётр и попросил Меня, чтобы Я помог ей (Мф.8:14)!

07. Я сразу подошёл к её постели, взял её за руку и сказал: «Доченька, вставай, и приготовь нам

лучше обед, чем страдать тебе в постели!»

08. Мгновенно лихорадка оставила её; и девушка сразу встала и служила нам с большим

усердием и вниманием (Мф.8:15).

Глава 100

01. Тут ко Мне подходит Матфей и спрашивает, должен ли он записать эти знамения и

несколько учений и наставления, которые были даны Мною в течение нескольких дней в доме

тысяченачальника.

173

02. Я говорю: «Знамение с сотником перед Капернаумом, и что Я там говорил, и это знамение в

доме Петра запиши тоже, но пропусти сказанные слова, которые не относятся к публичному

учению! А разговоры в доме начальника и то, что Я в течении двух дней находился у него,

совсем пропусти!

03. Но уже в ближайшее время мы снова вернёмся в дом этого начальника, а именно тогда,

когда умрёт его любимая дочь, которую Я снова разбужу, и верну ему обратно. Тогда ты

сможешь записать так, чтобы ты конкретно не упоминал ни его имени, ни местность, иначе

мы навредим ему в этом мире, поскольку священство уже итак смотрит на него

подозрительно, чего мы совсем не желаем и чего не будем делать.

04. Но до следующего праздника в Иерусалиме Я в этой местности, где Мне нравится больше

всего, буду совершать еще много знамений, и буду многому учить; и ты это всё запишешь!»

05. И вот Матфей готовится записать; но Иоанну становится очень грустно, и говорит:

«Господь, Ты - моя любовь всей любви! А я разве больше не буду ничего писать?»

06. Я говорю: «Мой дорогой брат, не печалься так об этом! Тебе придётся еще много писать!

Ибо Я избрал тебя для более важных и глубоких дел!»

07. Иоанн говорит: «Но знамение в Кане, которое Ты совершил с сыном придворного царя, как

мне кажется, всё же, не было более чудным и важным, чем то, которое Ты совершил перед

Капернаумом для сотника!?»

08. Я говорю: «Тут ты сильно ошибаешься, если ты так думаешь! Потому что под сыном

царедворца надо подразумевать весь этот очень сильно испорченный мир, и то, что благодаря

Моему Учению и благодаря Моему духовному влиянию впредь будет дана ему помощь. А под

слугой сотника пока что нужно понимать только расслабленного подагрой слугу, которого Я

исцелил, но позже - какую-либо общину, или какой-либо союз, созданные во Имя Моё, но у

которых из-за всяких политических забот в одном или в другом пункте совершенно не будет

хватать активности по Моему Учению, и которые благодаря этому постепенно перейдут в

бездеятельность, также, и в других пунктах Моего Учения. И это подобно расслабленной душе,

которой также можно помочь благодаря только твердой вере в Мое Слово!

09. Теперь, ты, Мой дорогой брат Иоанн, видишь, что между этими двумя знамениями кроется

большая разница! Первое отображает все миры, и Я говорю тебе, если взять еще глубже, -

также причину духовной болезни всей бесконечности! А второе знамение, только то, что Я

тебе только что просветил. Итак, теперь ты знаешь, о чём написал ты и о чём Матфей!

10. Но вот девушка вместе с другими слугами Петра уже приготовила обед, поэтому мы сейчас

пообедаем, а после обеда поможем Петру поймать немного хорошей рыбы. А вечером у нас

будет достаточно дел».

11. Итак, мы принялись за достаточно обильную для всего нашего большого общества пищу, и

затем отправились к озеру, которое называлось также «Галилейским морем», и там за

несколько часов поймали такое множество самой лучшей рыбы, что она еле помещалась в

рыбные резервуары.

12. Петру стало так страшно, что он в благоговении воскликнул: «Господь, прошу Тебя, оставь

меня, потому что я слишком ясно осознаю, что являюсь грешным человеком! Однажды Ты уже

напугал меня, когда я Тебя еще совсем не знал; и Ты пришел откуда-то, и встретил меня и моих

помощников здесь за рыбной ловлей! Уже тогда я сразу признал Твою Божественность; но

174

теперь мне становится еще страшнее, потому что я слишком ясно понимаю то, кем Ты на

самом деле являешься в основе основ! Тогда, как и сейчас, мы всю ночь ловили рыбу и, как

говорится, ничего не поймали. Но по Слову Твоему и в Твоём присутствии от большого улова

начали рваться сети! От всего этого мне перед Тобой воистину становится страшно, потому

что Ты являешься…»

13. Я говорю: «Молчи и не выдавай Меня! Потому что ты знаешь одного, находящегося среди

нас! Но он есть и остаётся предателем».

14. Пётр замолчал и хотел перенести рыбу. Но, поскольку наступил вечер, мы отправились

домой, где из-за трудолюбия выздоровевшей невестки Петра нас ожидал хороший и богатый

ужин. Все исполнились радостью и веселием; и Пётр начинает петь песню хвалы, и все

единогласно подпевают ему.

Глава 101

01. Когда Петр перестал петь, он сказал очень торжественным тоном: «Мои друзья и братья!

Какая разница между нами сейчас и Давидом тогда, когда он дал народу этот прекрасный

хвалебный гимн! Когда он пел, он обращал свой взор наверх, к звёздам! Потому что в то время

по представлению людей, Иегова обитал в неприступном свете выше всех звёзд! Но что теперь

сделал бы Давид, когда Тот, к Кому он обращал свой взор и Кто обитает выше всех звёзд...».

Тут Я сказал: «Остановись, друг Петр! Довольно; подумай о том, кто находится среди нас!»

02. Тут Пётр сразу вспомнил о предупреждении, и приглашает всех гостей к ужину, который

состоял в основном из хлеба и хорошо приготовленной рыбы.

03. Но Иуда спрашивает у Петра, возможно ли поблизости где-то за деньги достать вино. И

Петр отвечает: «На расстоянии нескольких просёлочных дорог находится одна гостиница, где

за деньги продают вино». Когда Иуда такое услышал, он снова спрашивает у Петра, можно ли

кого-то послать за вином, чтобы тот принёс полный мех вина?

04. Пётр отвечает: «Ты же знаком и знаешь всех моих домашних, и что у меня нет никого, кого

я могу отослать! Но, если ты хочешь вино, тогда иди туда сам и торгуйся с хозяином, так будет

лучше!» Иуда омрачённый говорит: «Ах, я лучше откажусь от вина, чем сам пойду за ним!»

Петр говорит: «Поступай так, как хочешь, но я не могу тебе дать ни одного слугу, потому что

у моих слуг еще много дел у озера, а у моей жены, и у моих детей, и у моей снохи, как ты сам

можешь это видеть, и без того много дел; но от меня самого, может быть, ты не будешь

требовать, чтобы я этим вечером принёс тебе сюда полный бурдюк вина!?» Иуда немного

раздраженный говорит: «Ну, ну, я против тебя ничего не имею, ибо я вижу, что у тебя нет

вина; и в любом случае пришлось бы платить за всё только мне столько, сколько бы оно не

стоило!»

05. Говорит Петр: «Есть Некто среди нас, Кто в Кане, на свадьбе Симона, и Кто тоже

находится среди нас, превратил воду в вино. Этот Некто, если в этом была бы необходимость,

и сейчас мог бы поступить так же. Но, поскольку, в этом теперь нет никакой нужды, то мы

можем довольствоваться очень хорошей водой, которую нам предоставляет мой чистый

домашний колодец».

06. Иуда говорит: «Очень хорошо, очень хорошо, я тоже этим вполне удовлетворён, так как я

сам тоже очень ценю хорошую воду; но в данном случае вино тоже не помешало бы! Но если

175

Этот Некто, с Которым, думаю, я тоже хорошо знаком, воду может превратить в вино, то Он,

всё таки, также и тебе мог бы оказать такую любезность!?»

07. Я говорю: «Так пойди к колодцу и пей! И колодец даст тебе вино, а нам, всем остальным,

только воду!»

08. Иуда сразу же отправился к колодезю и почерпнул. Испив почерпнутой воды, оказалось,

что это было очень хорошее вино; и он так напился, что остался лежать у колодца, и грозила

опасность, что он мог упасть в глубокий колодец, если бы его не увидели несколько слуг

Петра, и не привели бы его домой, и не уложили бы его. Однако, это было хорошо; потому

что этим вечером Я исцелил многих больных и из многих изгнал злых духов, и при этих

чудесах Иуда для нас всех был бы помехой.

Глава 102

01. Когда все, которые пришли сюда вместе со Мной, поужинали, а Иуда крепко спал в сенях

на соломе, пришли те же самые евреи из Капернаума, которые накануне испытывали

священников, книжников и фарисеев, и привели многих одержимых и других больных,

поражённых разными недугами, и умоляли Меня, чтобы Я пожелал их исцелить!

02. Но Я спросил их серьёзно и с искренней любовью, верят ли они в то, что Сын плотника из

Назарета может что-то такое сотворить. Ибо эти люди знали Меня от самого рождения.

03. Они же ответили: «Какое нам дело до Сына плотника!? Если Сын плотника усмотрен Богом,

чтобы стать пророком для народа Израиля, то Он является Пророком, будь Он даже тысячу раз

Сыном плотника; потому что каждый человек является тем, кем его предусмотрел Бог, и

никогда не является тем, кем являются его родители! Поэтому мы все твёрдо и не сомневаясь

верим в то, что, во-первых, Ты – настоящий, обученный Богом, Пророк; и во-вторых, Ты

можешь всем нам помочь, потому что Ты помог сыну высокопоставленного правителя и слуге

сотника!»

04. И Я говорю им: «Ну, тогда, поскольку вы имеете такую веру в Меня и такое мнение обо

Мне, да будет всем вам по вашей вере!»

05. После этих слов все злые духи вышли из бесноватых, и поражённые разными болезнями

мгновенно исцелились (Мф.8:16).

06. Вряд ли стоит подробно рассказывать о том, как много удивления и благодарности вызвало

такое действие!

07. При этом было сказано, также, очень много метких и язвительно острых замечаний обо всём

иудейском священстве; но Я сделал замечание, и сказал говорящим, что очень неразумно

будить спящее змеиное отродье: «Ибо, пока оно находится в своей неподвижной зимней

спячке, оно для всех является безвредным и неопасным. Но, если его разбудить, то оно

становится опасней, чем бывает обычно, когда не спит.

08. Слуги храма, полные коварства и козней, тоже спят, как зимой спит змеиное кодло. Но

теперь вы своими смелыми заявлениями насильно пробудили их от их сна. Поэтому

остерегайтесь того, чтобы они не стали для вас опасными, потому что этот род прелюбодеев

получает удовлетворение от того, что может творить зло!»

176

09. Все признали правдивость Моих слов, и сожалели, что своей опрометчивостью совершили

такое зло! Но Я их утешил и сказал им, чтобы они, здесь, в Капернауме, о совершенных

знамениях, ничего не рассказывали, разве только немногим верным друзьям истины, которые

умеют молчать! И они Мне обещали это.

10. Но среди них находился один, который, хотя и не принадлежал к священству, но был очень

образованным в Писаниях.

11. Он встал перед толпой и очень серьёзным тоном сказал: «Слушайте, дорогие друзья и

братья! В этом деле я нашёл большее, чем вы говорите: «Видите ли, Этот Муж является

истинным Пророком! Я думаю, что это деяние произошло для того, чтобы перед нашими

глазами полностью исполнилось то, о чём пророчествовал пророк Исаия. А он сказал: «Он взял

на Себя наши немощи и понёс наши болезни!» (Ис.53:4). Разве вы ничего такого не замечаете?

Разве вы действительно ничего не понимаете, что тут происходит?»

12. Люди удивлённо смотрят на оратора, ибо они его не поняли. Но он ещё раз повторяет свой

вопрос; и, поскольку народ всё еще не понимает того, что он цитировал из Исайи, то он

говорит: «Трудно слепым проповедовать о цветах радуги!»

13. Я говорю ему: «Будь спокоен! Лучше, что народ пока что этого не понимает! Ведь если

народ мог бы это понять, то он побежал бы к священникам и начал бы разбираться с ними; но

это, исходя из принципа Моего Учения, не было бы хорошо ни для вас, ни для Меня! Но,

когда наступит истинное время, тогда и они тоже поймут и реально ощущат то, о чём говорил

пророк!»

14. Оратор соглашается с Моим пояснением; и народ, чьих бесноватых и больных Я исцелил

этим вечером, удалился со всеми полностью исцеленными.

15. Но когда народ пришел домой в Капернаум, то, тем не менее, произвел там среди своих

знакомых большой переполох; и на следующее утро, как только начало светать, возле дома

Петра собралась огромная толпа людей, чтобы увидеть Меня, Кто прошлым вечером совершил

такое непостижимо большое чудо! И Петр спрашивает у Меня, что делать, если у дома людей

становиться всё больше.

16. Я говорю: «Приготовь большой корабль, и мы сразу отправимся на другой берег моря,

иначе нам придётся тут пережить большой скандал (Мф.8:18)! Правда, народ пришёл сюда с

лучшими намерениями; но среди него тайно скрывается священство, а с ним нам, пока что,

нежелательно связываться!»

17. Петр немедленно приготовил большой корабль, на который мы сразу сели, и при попутном

ветре быстро отправились в море.

18. Но перед тем, как Я с учениками сел в корабль, ко Мне подошёл какой-то книжник из

Капернаума и говорит: «Учитель, позволь мне тоже следовать за Тобой туда, куда бы Ты ни

пошёл!» (Мф.8:19). Но, поскольку Я тотчас увидел, какие у него были тайные мотивы, чтобы

следовать за Мной, и они вовсе не были похвальными, и что для него Моё Учение и дела

имели малое значение, но лишь только его живот, и чтобы ему в подходящий момент предать

Меня, то Я покачал головой, и сказал ему: «Лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а

Сын Человеческий не имеет в собственности даже камня, дабы приклонить Свою голову

(Мф.8:20)!

19. И книжник понял Меня, повернулся и пошел домой. Потому что Я ему таким образом дал

понять, что он тоже был хитрым лисом, и поэтому он имеет свою нору (своё, хорошо

177

оплачиваемое, местечко), и что птицы его рода живут под Небесами, то есть, намного ниже

Божественной истины и любви, и они имеют свои гнёзда - т.е. место для обжорства и отдыха,

где они разрывают свою добычу. А Сын Человеческий не имеет ничего общего с мирским

мошенничеством, даже с так называемым, необходимым политическим трюком (камнем), на

котором иногда можно дать отдохнуть своей совести! Итак, книжник понял Меня правильно, и,

как было уже сказано, не возразив Мне ни словом, вернулся в Капернаум.

Глава 103

01. Но перед тем как войти в корабль, ко Мне подходит один из учеников и просит у Меня,

чтобы перед отправлением Я разрешил ему похоронить своего отца, который внезапно умер

прошлой ночью (Мф.8:21). Но Я сказал ему: «Иди за Мной и предоставь мёртвым погребать

своих мертвецов!» (Мф.8:22). И юноша сразу отказался от своей затеи, и пошёл за Мной в

корабль, так как он понял, что лучше заботиться о жизни, чем о смерти, ведь пустые заботы

присущи только мёртвым! Потому что все, кто устраивает пышные похоронные церемонии,

более или менее являются мертвецами, поскольку оказывают честь смерти и также собирают в

её честь большие деньги.

02. Настоящей смертью человека является эгоизм; а его духом - является высокомерие, которое

в первую очередь жаждет почестей; и таким образом пышные похороны являются ничем иным,

как последней спесью уже давно духовно умершего человека.

03. После того как ученик увидел внутри себя глубину того, что Я ему сказал, он, как уже было

сказано, без дальнейшего рассуждения последовал за Мной в корабль; и при хорошем попутном

ветре мы быстро отплыли от берега, и таким образом избежали постоянно растущую толпу

(Мф.8:23).

04. Правда, некоторые сели в маленькие лодки и проплыли за нами небольшое расстояние. Но

когда ветер начал дуть всё сильнее, то они быстро повернули назад; и им пришлось изрядно

постараться, чтобы перед наступлением бури достичь надёжного берега.

05. Я уже перед посадкой на корабль чувствовал усталость в теле, так как бодрствовал всю

ночь, и поэтому, поднявшись на корабль, сказал Петру: «Приготовь для Меня ложе, чтобы Я во

время поездки немного отдохнул, ибо, как ты знаешь, Я не отдыхал всю ночь!»

06. Петр сразу принес Мне несколько циновок, сделал из них для Меня хорошее ложе, и при

этом под Мою голову положил несколько подушек; после чего Я, как только прилег, сразу

заснул, хотя Я хорошо знал, что ветер вскоре превратиться в сильный ураган и высокие волны

будут угрожать кораблю.

07. Когда мы отплыли от берега на расстояние примерно нескольких часов, шторм достиг совей

кульминационной точки ярости, и волны начали перекатываться через борт корабля (Мф.8:24).

Тут стало страшно даже Моим самым верным ученикам, так как они видели, что из-за всё

более возрастающих волн, в корабль начала поступать вода, особенно в среднюю и, по

тогдашнему строению, самую низкую часть корабля. Так как шторм не хотел утихать, а волны

становились всё больше, тогда ученики подошли ко Мне, то есть в наиболее возвышенную

часть корабля, где Пётр устроил для Меня ложе, и куда ещё не достигали волны, и начали

трясти Меня, чтобы Я проснулся, и, исполненные страха, кричали: «Господи, спаси нас, иначе

мы все погибнем!» (Мф.8:25).

178

08. Тут Я поднялся и говорю: «Что вы [так] боязливы, маловерные? Как вы можете бояться,

когда Я с вами? Что больше: буря или Тот, Кто является Господином также над всеми

бурями?!»

09. Но, поскольку Мои ученики, как и многие другие, находящиеся на корабле, почти онемели

от страха, и даже Пётр мог только что-то бормотать, то Я немедленно запретил ветрам и морю,

и сразу сделалась великая тишина, море внезапно стало гладким, как зеркало. Только там, где

гребцы ради равновесия еще работали вёслами, можно было увидеть рябь на воде (Матф.8:26).

Но довольно большое количество людей, еще не знавшие Меня близко, потому что они

пришли только сегодняшним утром, и совершали это плавание скорее из-за своих дел, чем изза

Меня, начали чрезмерно удивлялись, и спрашивали учеников: «Скажите ради Иеговы, кто

Этот Человек, что и ветры и море повинуются Ему?!» (Мф.8:27).

10. Но Я ученикам подал знак, чтобы они не выдавали Меня. Пётр же говорит: «Сейчас много

не расспрашивайте, но лучше скорее начните вычерпывать воду, которая проникла в корабль в

достаточно большом количестве; иначе, если нахлынет еще одна буря, что часто случается

тогда, когда она слишком резко заканчивается, как сейчас, и тогда мы можем погибнуть!»

Тогда незнакомцы больше ни о чём не спрашивали, но взялись за вёдра и начали энергично

вычерпывать воду из корабля; и были этим полностью заняты до тех пор, пока мы не достигли

противоположного берега.

Глава 104

01. Но маленькое государство, или, скорее, местность, куда мы прибыли, было населено

небольшим народом - гергессеями, и их еще называли гадарянами, и оно располагалось по

всей длине берега на другой стороне Галилейского моря.

02. Когда мы все высадились на берег и хотели отправиться в небольшой Гадаринский

городок, который располагался на холме, на расстоянии примерно в шести тысячах шагах от

нашего места высадки, то с небольшой горы, находящейся напротив города у моря, и на

вершине которой находилось место для погребения местных жителей, к нам навстречу

выбежали двое обнажённых, ужасного вида и измождённых человека, которые были одержимы

легионом злых духов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем (Мф.8:28).

Их жилищем были могилы на кладбище, расположенном на горе. И никто не мог их ни

поймать, ни связать цепями. И если иногда самые сильные люди их превозмогали и связывали

крепкими цепями, и налагали на них оковы, то цепи мгновенно разрывались ими, а оковы

стирались в порошок. Днем и ночью они находились на горе, и там в гробах страшно кричали,

и сильно побивали себя камнями.

03. Но когда те двое увидели Меня среди учеников, они прямиком побежали ко Мне, упали

передо Мной, и возопили: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Зачем пришел Ты сюда

прежде времени мучить нас? Богом Всевышним умаляем Тебя, чтобы Ты нас не мучил!»

(Мф.8:29).

04. Но Я пригрозил им и говорю: «Как тебя зовут, ты, злой дух, который мучает этих двоих,

будто они — один человек?»

05. Тут злой дух закричал: «Моё имя Легион, потому что нас много!»

179

06. Я же велел злому духу выйти из этих двоих! Мгновенно из этих двоих вылетело огромное

множество злых духов в виде больших, чёрных мух; и они умоляли Меня, чтобы Я не

прогонял их из этой местности!

07. На небольших горах, тянущихся вдоль моря, в направлении Запада паслось большое стадо

свиней, принадлежавшее гадарянам, потому что этот народ, состоявший большей частью из

греков, питался мясом этих животных, а также торговал им в основном в Греции (Мф.8:30).

08. Когда злые духи заметили это стадо свиней, то злые духи снова попросили Меня разрешить

им войти в это стадо (Мф.8:31).

09. И когда Я разрешил им это сделать, конечно из-за совершенно тайных причин, скрытых от

мира, тогда бесы мгновенно вошли в свиней, число которых было около двух тысяч.

10. Но когда бесы вошли в свиней, тогда эти животные помчались на гору, которая имела

крепкий и далеко выступающий утёс в море, высота которого была 300 локтей, и все попадали

в море, и были унесены потоком туда, где было очень глубоко, и погибли в воде (Матф.8:32).

11. Когда смотревшие за свиньями пастухи увидели, что произошло с бесноватыми, они

пришли в ужас, побежали прочь, и, придя в город, рассказали обо всем, особенно своим

работодателям, что произошло в низу у моря и с бесноватыми (Мф.8:33).

12. Жители этого городка испугались, и один, который, как и многие другие в этом городке,

были язычниками, почитали Юпитера и всех других языческих богов, сказал: «Разве я не

говорил сегодня утром: Когда однажды эти двое, мучимые фуриями, утихнут, а на море при

ясном небе будет сильный шторм, тогда Свыше сойдёт Бог и совершит над нами суд; потому

что боги никогда не сходят вниз со звёзд на Землю без розги и меча! И сейчас происходит то,

что мы видим: фурии, которые мучили этих двух грешников, сначала взволновали море, ибо

наверняка они знали о том, что сойдёт Свыше Бог и изгонит их из этих двух грешников. И то,

как они в виде чёрных мух бросились на наших свиней и разом погнали их в море, мне это ясно,

как Солнце в самый яркий полдень! И нам ничего другого не остаётся, как со всем смирением и

сокрушением сердца большим числом отправиться вниз к Богу, возможно к Нептуну или

Меркурию, и от всего сердца умолять, чтобы Он, насколько быстро это возможно, покинул эту

местность. Ибо пока какой-либо бог зримо находится в какой-то местности, там ничего

хорошего нельзя ожидать, кроме несчастья за несчастьем! Ведь, как было уже сказано, Бог без

розги и меча никогда не сходит вниз с Небес на Землю.

13. Но пусть из-за нанесённого ущерба никто даже тайно в мыслях не упрекает Его за это; ибо

тогда нам точно придёт конец! Мы уже давно своим древним богам не приносили никакой

настоящей жертвы. И в этом нам больше всего препятствовали глупые иудеи, полагающие, что

знают всё лучше нас, и поэтому обиженный Бог Сам взял для Себя жертву! Так оно и есть!

Поэтому мы в себе не должны допустить ни малейшей мысли недовольства! Но нам надо

пойти вниз к Нему и поприветствовать Его, а потом от всего сердца умалять, чтобы Он пожелал

немедленно покинуть эту местность!»

14. Но это наставление слышали, также, несколько иудеев, и сказали: «Конечно, вы считаете

нас глупыми, но здесь мы разбираемся, всё же, лучше, чем вы; видите ли, этот ваш мнимый

бог является ни кем иным, как чародеем из Персии, или знаменитым Иисусом из Назарета, о

великих делах Которого мы уже слышали. Впрочем, мы полностью согласны с вами в том, что

нам следует от всего сердца попросить Его, чтобы Он покинул эту местность; потому что люди

такого рода никогда не являются благословением для какой-либо страны, — об этом мы знаем

ещё со времён наших пророков. И если наш Бог в какой-нибудь земле пробуждает пророков,

тогда несчастье для этой земли уже обеспечено!»

180

15. Тогда все жители этого города собрались вместе и отправились вниз, так что в домах

осталось только немного больных. Когда пришедшие из города увидели, что Я имею вид

совершенно естественного человека, то они стали немного смелее, чтобы приблизиться ко Мне;

поэтому, хотя всё ещё с большим страхом, они подошли ко Мне и умоляли Меня, чтобы Я

тотчас покинул их пределы (Мф.8:34)!

16. Некоторые разглядывали двоих, которых они хорошо знали как бесноватых. Они были

одетыми и говорили с ними весьма разумно, и рассказали о том, как Я освободил их от их

мучений, и как сразу после этого люди, пришедшие со Мной, одели их. Но всё это не смогло

уменьшить страха, особенно у язычников; и они ни о чём не просили Меня, как только о том,

чтобы Я покинул их местность и больше никогда не пожелал возвращаться.

17. И Я послушался их просьбе, и говорю Петру: «Друг, снова приведи в порядок корабль,

чтобы мы смогли сразу покинуть эту местность!»

18. Пётр со своими слугами тотчас привел в порядок корабль. Когда же Я садился на корабль,

ко Мне подбежали двое исцелённые, и попросили разрешить им следовать за Мной, потому что

им в этом городе нечего было делать, и не на что жить, и что их близкие, наверное, никогда не

примут их в свои дома, поскольку они сильно их боялись! Но Я с искренней любовью отказал

им, и сказал: «Возвращайтесь спокойно в свои дома к своим родным, и они с радостью примут

вас! Идите и сообщите родным и также всему округу о том, какое великое чудо совершил с

вами Господь, и какое милосердие Он проявил к вам; так вы поступите лучше, чем последуете

за Мной! Потому что вам здесь, где вас все хорошо знают, нужно дать хорошее свидетельство

обо Мне, и, благодаря этому, стать полезными людьми; и люди вас не оставят голодать, как

прежде, когда вы их пугали.

19. Затем оба исцеленных оставили Меня, и старательно исполняли все то, что Я им велел.

20. За короткое время эти двое сделали Меня известным не только на своей родине, но и во

всех десяти городах, расположенных в верхней части моря; и везде с большой ревностью

свидетельствовали о том, какое великое чудо Я совершил с ними, и какую великую милость

оказал им. И благодаря этому многие евреи и греки уверовали в Моё Имя, и почувствовали

жажду по Мне.

Глава 105

01. Мы поплыли прямо по направлению к Назарету, потому что Я решил вновь посетить

Назарет и отдохнуть немного дома; и при этом, также, среди очень непостоянных назарян

нужно было зажечь Свет Истины.

02. Но обратный путь продлился немного дольше, чем поездка сюда, и многие проголодались.

Но Я укрепил их и они внутри себя почувствовали чудесное насыщение, и некоторые говорили:

«Воистину, один вдох даёт хлеб, а второй имеет вкус вина!» Итак, на другой день ранним утром

мы достигли берега. От берега до самого Назарета было расстояние около двадцати

просёлочных дорог (одна просёлочная дорога по современным меркам имела протяжённость в

50-70 саженей) ∗ ; и мы беспрепятственно продолжили наше путешествие, и за короткое время

∗ 1 венская сажень = 1,9 м

1 просёлочная дорога = 120 м

1 греческая просёлочная дорога = 192 м

181

достигли города Назарет. Тем временем слуги Петра вполне естественно привели в порядок

корабль и отправились домой.

03. Но место, где мы вышли на берег, было общим причалом для кораблей, и поэтому там

собиралось много людей, откуда некоторые отправлялись по морю в разные направления по

своим делам; а многие прибыли сюда в Назарет на ярмарку даже из Иерусалима, так как в

этом городе как раз в это время проходила большая ярмарка.

04. Но когда на причале стало известно, что на корабле Петра прибыл Я, то многие, и даже те,

кто по своим делам хотел отправиться через море, остались, и, таким образом, большая толпа

народа последовала за Мной в Назарет.

05. Но Я и Мои ученики отправились в Мой дом, то есть, в дом Моей матери Марии. Мария

была дома с тремя старшими сыновьями и четырьмя служанками, которые ещё во времена

Иосифа, когда Я был ребёнком, были взяты на воспитание.

06. Мария и все домашние с полной отдачей взялись за дело, чтобы приготовить нам хороший

завтрак, в котором мы нуждались, особенно ученики, которые весь день и всю ночь почти

ничего не ели. Завтрак вскоре был приготовлен, и мы сели есть и пить. А после трапезы мы

поблагодарили, поднялись, и отправились в город, чтобы понаблюдать за поведением людей.

Но из-за большого количества людей мы с трудом смогли выйти из дома, так как они

собрались возле нашего дома по большей части из-за любопытства, другие - чтобы шпионить,

и только очень небольшая часть - из-за нужды и необходимости.

07. Когда мы вышли из дома, то некоторые, присутствующие здесь фарисеи и книжники из

Иерусалима спросили, собираюсь ли Я здесь совершать какие-либо чудеса и знамения? На что

Я серьезно и решительно им сказал: «Нет, из-за вашего неверия ни одного!» После этого

решительного «нет», они стали расходиться, а некоторые бормотали и шептали друг другу на

ухо: «Он боится господ из Иерусалима и поэтому Он не отваживается». А другие говорили:

«Наверно, у Него нет с собой колдовских приспособлений». Еще другие шептали: «Здесь Он

ничего не совершает из-за Своих земляков. Ведь Он, наверно, знает, что Он не пользуется

здесь особой репутацией!» С такими и похожими высказываниями они разошлись. И через

несколько мгновений у дома Марии, родительницы Моей плоти, не оставалось ни одного

человека, и теперь мы могли беспрепятственно отправиться в город.

08. Там мы посетили синагогу, где каждый еврей, что-либо знавший, мог говорить и приносить

ту или иную жалобу перед тремя книжниками, которые сидели впереди и выслушивали

жалобы, которые можно было обоснованно представить, например, против священников и

книжников, назначенных Иерусалимом.

09. Когда мы вошли в синагогу, Симон из Каны тихо говорит Мне: «Господь, может мы тоже

что-то предъявим!? У нас нет недостатка в разного рода жалобах!»

10. Я говорю: «Мой друг! Говорить в нужное время согласно истине - правильно и хорошо; но

молчать в нужное время - еще лучше! Ты можешь делать то, что пожелаешь, но, тем не менее,

из железа никогда не получишь золото, а из глины - серебро! Этот род, который сидит тут в

совете и кого-либо выслушивает, внутренне является не таким, каким представляет себя

внешне; внешне они ягнята, а внутри хищные волки!

11. Неужели ты думаешь, что они сидят здесь ради того, чтобы кого-либо выслушать, а потом,

согласно выслушанным жалобам, дать народу желанное облегчение? О, тут ты очень

заблуждаешься!

182

12. Этот род только потому с дружелюбными лицами выслушивает народ, чтобы из

услышанного узнать, как он настроен против священства. Поверь Мне! Сегодня тебя

дружелюбно выслушают, а завтра тебя упекут в тюрьму, и целый год будут перевоспитывать

ударами кнута! Потому что все эти священники подобны воронам, которые никогда не будут

клевать друг другу в глаза своими острыми клювами.

13. Поэтому только послушаем и обратим внимание на то, как часто и в какой форме они

будут упоминать о нас. Пусть они нас не замечают, а если заметят, то не сразу узнают; итак,

нам будет хорошо здесь послушать и действовать согласно тому, что услышим». Симон из

Каны согласился с этим решением; и мы расселись в более тёмном углу синагоги, и

прислушивались ко всему, что тут происходило.

14. Отдельные люди сами по себе, а также посланники от общин высказывали множество

вопиющих жалоб против священников, и были очень дружелюбно выслушаны.

15. Когда люди закончили со своими жалобами, тогда три книжника и фарисея, пришедшие из

Иерусалима, дали им честное обещание о том, что сделают всё возможное, чтобы обвиняемых

священников подвергнуть тщательному расследованию, и что они будут судимы согласно

справедливому заключению. Тут один книжник с дружелюбным лицом спрашивает у людей о

том, не знают ли они случайно что-либо обо Мне, то есть, об известном возмутителе народа -

Иисусе. Поскольку они якобы слышали в Иерусалиме о том, что Он действует в Галилее и

совершает великие чудеса, каких еще никто и никогда до Него не совершал; и правда ли это, и

что они и другие люди об этом думают.

Глава 106

01. Тут вперёд выходит какой-то очень уважаемый муж из окрестности Капернаума и говорит:

«Высокоуважаемые слуги Иеговы в Иерусалимском храме! Упомянутый вами Иисус, так

сказать, родился в этой области и городе, и всегда вёл Себя пристойно и набожно! Его очень

часто видели долго молящимся, и никто никогда не видел Его смеющимся, но зато видели Его

плачущим в тихих потаённых местах, которые Он обычно часто посещал.

02. Уже в самые ранние годы Его жизни с Ним происходили необычайные вещи; а сейчас, когда

Он, будучи истинным врачом, не имеющим Себе равных на Земле, начал Своё путешествие, то

Он только Словом исцеляет так, как это может сделать только один Иегова!

03. Все дела, начиная с Моисея до наших дней, можно считать почти что ничем, в сравнении с

Его делами! Годами больных и совершенно высохших калек Он мгновенно делает здоровыми;

любая жестокая горячка должна покориться Его Слову. От рождения немые, глухие и слепые

говорят, слышат и видят точно так же, как любой из нас! В одно мгновение Он изгоняет самую

страшную проказу; из бесноватых только Словом Он изгоняет легионы бесов; когда Он

призывает мёртвых, они поднимаются, а потом едят и пьют, и расхаживают вокруг так, как

будто с ними никогда ничего плохого не происходило! Также, Он повелевает стихиям, и они

подчиняются Ему, словно они являются Его вернейшими и самыми послушными слугами.

183

04. Его Учение, если говорить в общем, говорит о том, что превыше всего нужно любить Бога

и своего ближнего, как самого себя!

05. И, поскольку, Он совершает такие дела и Своим ученикам преподносит чистейшее

Учение, то мы считаем Его чрезвычайным Пророком, Которого, как однажды Илию, Иегова

послал к нам с Небес во время нашего величайшего бедствия! Это всё, что я и ещё многие

другие знают об Этом великом Иисусе. И мы не можем перестать благодарить Бога за то, что

Он вновь вспомнил о Своём чрезвычайно угнетаемом народе.

06. Многие почитают Его за обещанного, великого, Божьего Помазанника! Я же со своей

стороны — ни за, ни против; но, всё же, задаю вопрос, разве Христос, Который должен

придти, совершит более могущественные дела?!»

07. Священник говорит: «Сейчас ты говоришь, как слепой, судящий о красках! Где написано,

что из Галилеи когда-то произойдёт какой-либо пророк?! Мы говорим тебе, что Этот ваш

Иисус является никем иным, как злым колдуном, Которого следует уничтожить огнём! А Его

Учение является маской, за которой Он скрывает Свою богохульную, безобразную Сущность!

Свои чудеса Он совершает не с Богом, а с бесовским князем! А вы, слепые, почитаете Его за

Великого, Обещанного! Воистину, поэтому вы все вместе с Ним подлежите огню!»

08. Однако муж становится непреклонным и говорит: «Да, что относится к вам, если мы не

были бы Галилеянами, а я являюсь настоящим римлянином, и нашими господами были бы

еще вы, а не римляне, тогда мы уже давно горели бы в огне! Но, к счастью для нас, галилеян,

ваше господство уже давно закончилось! Мы являемся настоящими римскими подданными, и,

следовательно, нас с вами больше ничего не связывает; как только, выгнать вас из Галилеи,

если вы посмеете поднять руку даже на малейшего из нас, римлян!

09. Но, относительно нашего великого Пророка Иисуса, я вам еще кое-что скажу: Горе вам,

если вы на этой земле пожелаете на Него наложить свои злые руки!

10. Для нас же Он является истинным Богом; и перед нами Он совершал великие дела, которые

возможны только Богу!

11. Бог, делающий добро бедным, страдающим людям, является справедливым и истинным

Богом! А бог, каким является ваш, и которого можно удовлетворить только золотом, серебром

и всякого рода другими жирными жертвами, и дорого оплачиваемыми молитвами, и который

почти ничего не делает и не даёт, и подобен вам, называющим себя его слугами - насквозь

злой, и, равно как вы, заслуживает того, чтобы быть изгнанным из страны!

12. Вы говорите, что Иисус является хищным волком в овечьей шкуре! Тогда кем являетесь вы?

Воистину, именно вы в полной мере являетесь такими, каким вы называете Иисуса - Этого

кроткого Мужа!

13. Наши жалобы вы выслушиваете с дружественными выражениями лиц, но против нас,

высказывающих жалобы, вы в своей груди высиживаете месть; и, если это было бы возможно,

пожелали бы уничтожить нас содомским огнем с небес! Но здесь вы злое змеиное отродье и

выводок скорпионов! Здесь хозяевами являемся мы, римляне, и мы сумеем указать вам дорогу

отсюда до Иерусалима, если вы сами сейчас же не отправитесь в путь!»

14. Эти слова, естественно, в священниках вызвали самую жгучую ярость; но перед

многочисленным народом они уже не посмели высказываться, и поэтому искали спасение в

бегстве через заднюю дверь, а именно по дороге в Капернаум, где находилось большинство

184

иерусалимских фарисеев и книжников, где они совершенно беспрепятственно предавались

всем мыслимым порокам блуда и всевозможным мошенничествам.

15. Когда эти трое освободили синагогу, вперёд вышел другой муж и от имени

присутствующих здесь посланников и отдельных подателей жалоб, выразил оратору всеобщую

благодарность, а в конце добавил: «Если мы не поступим так, как самаряне, то от этих бестий

нам не будет покоя! Их слова здесь для нас должны стать более презренней, чем имена Гога и

Магога, а Иерусалим для нас должен стать отхожим местом, иначе мы никогда не избавимся

от этих мучителей, которые являются хуже всякой чумы».

16. Все соглашаются с ним и говорят: «Если где-то можно было бы встретить нашего,

совершающего чудеса, Иисуса, если Он сейчас пришёл бы сюда, то мы избрали бы Его нашим

единственным, законным Учителем и Первосвященником!»

17. Оратор говорит: «Я тоже такого же мнения. Но нам всё-таки следует с этим обратиться к

римскому наместнику в Капернауме, согласен ли он с этим. Потому что римляне имеют здесь, с

нашим священством, большие трудности, поскольку храм постоянно поддерживает тайную

связь с римским императором!»

18. Все согласились с этим предложением и один за другим покинули зал синагоги. ∗

Глава 107

01. Я говорю Симону из Каны: «Теперь ты видел, как важно уметь вовремя молчать?! Там, где

говорят и действуют за нас другие, нам лучше молчать! Тебе это понятно?»

02. Симон из Каны говорит: «Да, Господь, мне это понятно. И я теперь очень ясно вижу,

насколько лучше молчать, чем говорить. Хотя иногда тебя прямо-таки тянет за язык, и так

хочется его привести в действие, но здесь истинно и на деле было доказано то, что

своевременное молчание намного лучше, чем самая добрая речь. Но у нас, кстати, здесь

получилось легко молчать, потому что тот муж, который представился перед священниками

римлянином, был очень мужественным, знающим слово и дело, нашим защитником.

03. Я чуть было не рассмеялся, когда эти трое служители храма начали отступать и поэтому

потеряли почти весь свой авторитет в этой стране! Их лица становились всё длиннее и длиннее,

а их ноги от сильной речи римлянина, становились всё более неспокойными, и приготовились

к побегу! Когда я заметив такое необычное беспокойство в ногах служителей храма, мой дух

сказал мне: «Сейчас они станут невидимыми» — И действительно, они исчезли!

04. Поистине, Господь, ведь это не является грехом, если иногда, как это произошло сейчас,

под очень скверными и совершенно неисправимыми негодяями проводится жирная черта, и

∗ Синагога означает как "место собрания", так и "собрание" подобно тому как "церковь" означает

чаще всего "дом для собрания", но в более широком смысле — также "общину", "сообщество по духу".

185

когда в сердце ощущается почти настоящее удовольствие! Я готов подписаться под каждым

словом римлянина!»

05. Я говорю: «Честное сердце с полным правом может радоваться и ощущать укрепляющую

сердце радость по поводу любого своевременно происшедшего противодействия злу,

благодаря которому это скрытое зло обнаруживается и уничтожается. Но заметь для себя: это

относится только к удачному срыву того, что само по себе является злом, ложью и плохим, но

никогда — что относится к человеку, который чаще всего является рабом греха из-за своей

слепоты!

06. Ты же видел двух гадарян, какими они были злыми! Но когда Я изгнал из них легион бесов,

какими добрыми и ласковыми они стали, и как они хвалили и славили Бога за то, что Он

Человеку дал такую власть! Разве было бы правильно радоваться только тому, что был положен

конец злым делам двух проклятых людей, которые внушали ужас всему округу, и еще тому, что

в море бросились свиньи - доходное средство ростовщиков?! О, такая радость недостойна

любого настоящего человека! Если же истинную радость кто-либо ощущает из-за того, что

два жестоко мучимых человека были освобождены от их мучения, и что потом злым бесаммучителям,

наконец-то, через уничтожение их собственного злого духа ростовщичества,

который так заботливо был взращен в гадарянах, - в конце концов пришлось самим послужить

доброму Небесному делу, то такая радость и веселье были Небесного свойства, и,

следовательно, вполне добрыми.

07. Из глубины полной живой истины Я говорю всем вам: «Кто смеётся над глупым человеком,

тот показывает, что он сам склонен к глупости; ибо один поступает глупо по своей глупости, а

другой смеётся по своей глупости. Итак, одна глупость находит удовольствие в другой

глупости, и, в конце концов, ей совсем не понравится то, если первый освободится от своей

глупости и начнёт поступать разумно.

08. Однако совсем другое дело, когда вы того, кто поступает глупо, по-братски наставляете, а

потом радостно и счастливо радуетесь, когда глупый начинает поступать мудро. Тогда ваша

радость и веселье пребывают в Небесном Порядке, и поэтому такая радость является доброй,

справедливой и праведной!

09. Но какую радость и веселие, если посмотреть на это мудро, может доставить такое, когда по

дороге идёт один слепой и говорит зрячему, идущему этим же путём: «Друг, я заблудился в

пути и не знаю, иду ли я вперёд, или назад. Где-то впереди должен находиться мой дом.

Согласно насчитанным мною шагам, я уже давно должен быть близко возле дома. Но я мог

легко ошибиться, и, вместо того, чтобы идти вперёд, повернул назад. Может быть я сейчас

нахожусь от дома дальше, чем от той точки, откуда я хотел идти домой. Итак, будь добр и

проводи меня верным путём к моему дому!

10. Если зрячий смеётся над слепым, и, хотя они находятся близко возле его дома и до двора

дома остаётся всего десять шагов, но говорит слепому: «О, ты очень заблудился! Дай мне твою

руку, и по твоей просьбе, хотя твой дом находится довольно далеко, я отведу тебя к твоему

дому!» Слепой очень рад этому, и заранее благодарит зрячего проводника. Тот, насмехаясь,

двадцать раз обводит слепого вокруг его дома, и, в себе радуясь, говорит ему: «Ну, друг, мы

уже на месте, тут твой дом!» И слепой еще раз его безмерно благодарит, а зрячий полон смеха

за то, что удалась его шутка!

11. Спрашивается, кто в этом случае был более слепым: сам слепой, или его зрячий

проводник, потому что его сердце является слепым, а это хуже, чем тысячекратная слепота в

голове.

186

12. Так же смеются люди над всякого рода острыми речами, и особенно тогда, когда эти речи

содержат много грубых и грязных намёков, и таким образом распространяют по миру многие

грехи и слабости своих братьев!

13. Я говорю вам: Кто над подобным смеется, или, если, как свидетель видит, что кто-то

грубо обманывает слабого, или посеребряный боб продаёт как настоящую жемчужину, и этому

сильно радуется, значит в сердце такого человека дьявол посеял разные злые семена, из

которых никогда не произрастут плоды жизни.

14. Поэтому лучше от всего такого отвернуться и предпочесть горевать там, где слепой мир

принуждает дерзко насмехаться; потому что мирская комедия всегда является трагедией для

истинных Божьих детей; и Божьи Ангелы часто плачут, когда мирские люди смеются в своём

злом безрассудстве.

15. Поэтому оставим этих трёх служителей храма, исполненных зла, но при этом, всё же,

являющихся людьми; и только под воздействием сатаны и из-за любви к земному, и из-за их

собственного себялюбия, они стали неудавшимися детьми; хотя являются детьми Того же

Отца, Который является, также, и вашим! Поэтому призирать следует только их зло, а их, как

людей и братьев, — оплакивать!

16. Пьяного Ноя лучше прикрыть, чем его обнажить и предать осмеянию миру!

17. Если вы в своих сердцах теперь имеете такое понимание, тогда давайте теперь оставим уже

пустую синагогу и пойдем домой; потому что обед уже приготовлен! Итак, идём!

Глава 108

01. И вот мы идём, и многие встречающиеся нам, приветствуют нас, но никто не спрашивает,

где мы были и куда идём.

02. Тут на пути нас встречает Иуда Искариот; он спрашивает у нас, где мы были, и куда мы

теперь идем. В синагоге его не было, потому что он торговал на рынке рыбой и горшками и

выручил много денег, чему был очень рад. Однако он пошёл с нами в Мой дом и там с большим

аппетитом ел, поскольку это ничего ему не стоило. Но после обеда он снова сразу отправился в

свою рыночную лавку и продолжил торговать, так как ярмарка длилась три дня, и разные

купцы совершали здесь много сделок, и продавали свои товары по хорошим ценам.

03. На другой день мать Мария спросила у Меня, буду ли Я совершать здесь что-то публично, и

как долго Я на этот раз намерен находиться здесь дома, и придёт ли сюда ещё кто-то, чтобы

она могла запастись достаточным количеством продовольствия, поскольку оно почти уже

заканчивается.

04. Я говорю: «Женщина, не заботься ни обо Мне, ни о Моём обществе, ни о достаточном

количестве продовольствия! Ибо, видишь ли, Кто содержит всю большую Землю и Своею

любовью кормит Солнце, Луну и все звёзды, для Того не чужд этот небольшой дом, и Он

187

точно знает, что в этом доме необходимо; поэтому не волнуйся и не заботься, ибо о том, о чём

ты беспокоишься, об этом уже позаботились Свыше!

05. Отец Небесный не позволит, чтобы Его дети испытывали голод, за исключением, когда это

необходимо для их же блага.

06. Ты достаточно видела в Сихари, как Отец Небесный заботился о Своих детях! Думаешь ли

ты, что Он с тех времён стал более жёстокосердным?! Выйди и пойди в кладовую, и ты

увидишь, что ты зря беспокоишься!»

07. Мария поспешила в продовольственную кладовую и находит ее наполненной хлебом,

мукой, фруктами, копченой и свежей рыбой, молоком, сыром, сливочным маслом и медом!

Когда мать в продовольственной кладовой увидела такой большой запас продуктов, ей стало

страшно; и она быстро поспешила обратно ко Мне, падает передо Мной на колени, и

благодарит Меня за то, что Я так обильно наполнил её кладовую! Но Я быстро наклоняюсь и

приподнимаю мать, и говорю ей: «Зачем ты передо Мной делаешь то, что надлежит делать

только перед Отцом? Встань, ведь мы друг друга знаем уже тридцать лет, и Я, всё же, всегда

остаюсь неизменным, и Тем же!»

08. Мария же плачет от радости, приветствует всех Моих учеников, и затем быстро уходит,

чтобы приготовить для нас хороший обед.

09. Ученики подходят ко Мне и говорят: «Смотри, какая милая женщина, и какая самая

ласковая мать! Сейчас ей уже 45 лет, а выглядит так, как будто ей едва исполнилось двадцать

лет. И как невероятно нежно заботится она, и какой чистейшей материнской любовью

переполнено её истинно святое и чистейшее сердце! Воистину, она является женщиной всех

женщин на всей Земле!»

10. Я говорю: «Да, да, это так, она - первая, и никогда ни одна не будет большей, чем Она! Но

произойдёт такое, что в честь её воздвигнут больше храмов, чем Мне, и будут воздавать ей

славы в десять раз больше, чем Мне; и будут верить, что только благодаря ей можно будет

стать блаженно счастливым!

11. Поэтому Я хочу, чтобы её не слишком превозносили. Она очень хорошо знает, что она

является матерью Моего Тела, и также знает, Кто скрывается за этим Телом, которое Она

родила!

12. Поэтому будьте с ней очень добрыми и вежливыми; только остерегайтесь того, чтобы вы

перед ней не совершали какое-либо божественное поклонение!

13. Ибо при всех её чрезвычайно благородных качествах, она, всё же, остаётся женщиной; и от

лучшей женщины до тщеславия есть и остается очень маленький зазор!

14. А любое тщеславие является семенем высокомерия, из которого в мир пришло, и еще

придёт, и всегда приходит всё зло! Поэтому также и в отношении матери соблюдайте то, что Я

вам сейчас сказал!»

Глава 109

01. Пётр качает головой и пожимает плечами. Но Симон из Каны ему говорит: «О чём ты

думаешь? Если Господь нам предсказал такое, то, несомненно, так и будет; но мы теперь

188

знаем, что будет и как с этим быть. Тогда зачем делать сомнительные движения головой и

пожимать плечами?!»

02. Пётр говорит: «Дорогой брат, моё качание головой и моё пожимание плечами означает

совсем другое, а не то, что имеешь в виду ты!»

03. Симон говорит: «Что же тогда, дорогой брат?»

04. Пётр говорит: «Видишь ли, Слово Господа и дело – святы. Какими счастливыми могли бы

быть все люди на этой Земле, если бы они уже имели это Учение и жили по нему! Ах, но когда

это произойдёт, и когда Учение станет общим достоянием всех людей на Земле? И если при

всём этом Господь допустит произойти еще тому и другому, тогда как за короткое время

сможет распространиться это Учение?! Воистину, произойдёт такое, что эта драгоценнейшая

пища для души, в конце концов, станет пищей для псов и свиней! И видишь ли, брат, поэтому

я качал головой и пожимал плечами!»

05. Я (Иисус) говорю: «Петр, оставь это! Ты будешь делать то, что на тебя возложено; и тебе не

надо заботиться о дальнейшем результате! О том, что грядет, так или иначе во всей глубине

мудрости и любви должно произойти, и об том знает только Отец, а также тот, кому Он хочет

это открыть – как, когда и почему это все будет происходить!

06. Когда ты приходишь в большую мастерскую Художника и там видишь много

разнообразных инструментов, разве ты знаешь, как Художник их применит для создания

какого-либо произведения? Пожалуй, здесь ты тоже будешь качать головой и пожимать

плечами, но так и не придёшь к ясности, как Художник использует свои многочисленные и

разные инструменты, и как посредством их создаётся какое-либо произведение искусства. Ты

будешь знать только то, что объяснит тебе Художник. И если Художник пожелает тебе это

объяснить, тогда ты об этом будешь знать так, как Художник тебе это объяснил.

07. И Я говорю тебе: Бог превыше всех художников, и Его величайшим искусством является -

сотворение из Себя самостоятельной, свободнейшей жизни в бесчисленных отдельных

сущностях! Поэтому Он имеет бесконечное многообразие духовных инструментов; и для

этой одной цели, ты, как и Мария, и все люди являетесь такими же разнообразными

произведениями и инструментами, которые только один Небесный Отец знает, как их

применить мудрейшим образом!

08. Поэтому об этом больше не заботься, как только о том, к чему призван ты, тогда ты, как

верный инструмент в руках Отца, сможешь послужить верно!

09. Разве лопата для веянья является большей Того, Кто использует ее, как инструмент для

очистки? Если она пригодна для дела, тогда ею очищается пшеница, ячмень и рожь; а если она

не пригодна, тогда её, либо сделают пригодной, либо она бросается в огонь! Но если Отец тебя

сделал лопатой для веяния, тогда оставайся тем, кем ты являешься, и не желай быть еще и

горшком! Ты это понимаешь?»

10. Пётр говорит: «Господь, мне это немного непонятно! Хотя мне кажется, что я это понимаю;

но когда я продолжаю думать дальше, тогда я этот таинственно звучащий образ не понимаю.

Как одновременно можно быть и произведением, и инструментом, и каким образом я являюсь

лопатой для веяния?»

189

11. Я говорю: «Разве каждый инструмент сам по себе не является инструментом прежде, чем

его может использовать Художник для сотворения другого произведения, или для какоголибо

целенаправленного труда?!

12. Но Я говорю, что ты в руках Моего Небесного Отца являешься лопатой для веяния, потому

что ты и другие ученики обучаетесь Мной для того, чтобы приводить людей к истинному

познанию Бога.

13. Мирские люди походят на пшеницу, ячмень и рожь. Но эти живые злаки не растут без

плевел и грязного мусора. А чтобы эти злаки, т.е. мирские люди - очищались от своей мякины

и своего мусора, а затем, как полностью чистые зерна (семена) были собраны в вечные

житницы Отца, то вы теперь будете преобразованы в надлежащие и живые лопаты для веяния,

благодаря которым Небесный Отец очистит Своё зерно. Теперь вы это понимаете?»

14. Пётр говорит: «Да, Господь, теперь нам это дело стало совершенно ясным; только мы

желаем знать еще, почему Ты говоришь о Небесном Отце, как о второй Личности, тогда как мы

после событий в Сихари совсем тайно считаем тебя Отцом. Тогда Кем являешься Ты на самом

деле! Может Ты тоже являешься, как бы, лопатой для веяния в руках Отца, или каким-то

другим инструментом?»

15. Я отвечаю: «Прежде всего Я есть Тот, Кто Я есть; а потом, также Тот, Кем Я не являюсь! Я

сею и жну, как сеет и жнёт Отец; и тот, кто служит Мне как лопата для веяния, тот, также,

служит и Отцу. Ибо где Отец, там и Сын; а где Сын, там и Отец. Но, всё же, Отец больше

Сына, и Сын исходит из Отца; но Отца не знает никто, кроме Сына и тот, кому хочет Его

открыть Сын. - Вам это понятно?»

16. Пётр говорит: «Господь, этого не понимает ни один Ангел, не говоря уже о нас! Но, если

Ты пожелаешь, тогда Ты мог бы показать нам Отца!»

17. Я говорю: «Сейчас вы ещё не созрели для этого; но скоро настанет время, когда вы

созреете, и тогда вы все тоже увидите Отца!»

18. При этих словах приходит Мария со своими помощницами и сообщает, что завтрак уже

готов. Тотчас накрылись столы, и заносилась еда.

Глава 110

01. Как только мы сели за трапезу и с хорошим настроением начали ею наслаждаться, тут

входит Иуда и начинает нас упрекать за то, что мы не отправили к нему посыльного; ведь мы

должны знать, как много у него дел, и что он не всегда может знать о том, когда мы приступим

к еде, поскольку он считал, что тоже принадлежит к нашему обществу! Фома из-за этих слов

очень рассердился и говорит: «Господь, теперь моему терпению пришел конец! Он снова

должен попробовать мои кулаки!»

02. Я говорю: «Оставь его! Неужели ты никогда не слышал, что там, где под одной крышей

живут двенадцать ангелов, двенадцатый является замаскированным сатаной! Позволь ему

такую радость, ведь ты его не изменишь!» Фома садится, а Иуда, ничего не вкусив, уходит.

03. Когда мы после этого продолжили вкушать хорошо приготовленную пищу, снова приходит

Иуда, и говорит нам добрые слова, и просит, чтобы ему дали что-нибудь поесть; потому что в

190

городе, якобы, нигде ничего не достать, так как многочисленные гости всё приготовленное уже

съели!

04. Я говорю: «Дайте ему что-нибудь поесть!» И брат Иаков подаёт ему хлеб, соль и целую,

большую, хорошо приготовленную, рыбу. Иуда съедает всю рыбу весом в семь фунтов, и затем

выпивает много воды, так, что он почувствовал себя плохо; тут он начинает жаловаться и

подумал, что рыба была несвежей, так как это (переедание) всегда вредило его желудку.

05. Тут Фома снова возмутился и говорит Иуде Искариоту: «Ты остался всё тем же старым,

неотёсанным и грубым человеком, каким ты был всегда; сходи в кладовую и посмотри, разве

рыба является не свежей! Если ты от большой прожорливости, подобно волку, сразу проглотил

семифунтовую рыбу, а затем к тому же выпил полный кувшин воды, которой хватило бы на

двадцать человек, и при этом съел немаленькую буханку хлеба, тогда, конечно, ты в своём

желудке почувствуешь давление! Но если тебе так плохо, то среди нас находиться лучший

Врач; попроси Его и Он тебе поможет!»

06. Иуда Искариот говорит: «Вы все настроены против меня и говорите безумное, что я дьявол;

как же вы мне, как какому-то дьяволу хотите поверить, что я страдаю, и хотите мне помочь?!»

07. Фома говорит: «Разве ты не был с нами в Гергесии и разве не видел, как Господь там

прислушался также к просьбе бесов и позволил им то, о чём они просили?! Если ты

действительно считаешь себя дьяволом, тогда проси как бесы, и тогда, наверно, где-то

найдётся стадо свиней, в которое ты, если Господь прислушается к твоей просьбе, сможешь

войти!»

08. Иуда Искариот говорит: «О, ты действительно желаешь мне «добра»; я никогда не подумал

бы, что в твоём лице я имею такого хорошего «друга»! Видишь ли, я всё же у Иисуса, у Сына

этого дома, попрошу о настоящей помощи, и посмотрю, повелит ли Он, как ты, войти мне в

стадо свиней!» Тут Иуда обращается ко Мне и говорит о своей нужде, и Я говорю ему: «Пойди

к своим горшкам, и там твоему желудку станет легче!»

09. Иуда идёт и мимоходом говорит Фоме: «Итак, всё же, не в стадо свиней!» Фома говорит:

«Однако, это не намного лучше! Потому что для тебя твои горшки являются таким же товаром

для ростовщичества, как свиньи для гергесеев!» Иуда на это ничего не отвечает, и быстро

удаляется.

10. Но вскоре приходят три фарисея из Капернаума и спрашивают, нахожусь ли Я дома. Когда

им отвечают, что Я дома, они сразу входят в столовую и там снова спрашивают обо Мне,

потому что Моя Личность им не знакома.

11. И Я со всей силой говорю им: «Это Я! Чего вы хотите, чтобы Я вам сделал?»

12. От такого Моего обращения они настолько испугались, что они больше не осмелились

Меня о чём либо спросить; потому что Мои сильные слова в их сердцах произвели такое

воздействие, как будто в них попала молния! - И Я снова спросил их, чего они желают.

13. Тогда один из них вышел вперёд и очень испуганным голосом говорит: «Учитель благой?»

14. Но Я говорю: «Почему ты называешь Меня благим? Разве ты не знаешь, что никто не благ,

кроме Бога?!» Фарисей говорит: «Я прошу Тебя, не будь, всё же, таким жестоким ко мне,

потому что я нуждаюсь в Твоей проверенной помощи!» Я говорю: «Иди и не задерживай Меня,

191

потому что сегодня после обеда Я желаю спуститься к морю и там ловить рыбу. Там ты

встретишь Меня!»

15. После этого ответа, те трое удаляются. Тот, кто говорил со Мной, был начальником школы

и синагоги в Капернауме, и его имя Иаир.

Глава 111

01. Но когда Пётр услышал о том, что Я собираюсь идти в море, он спросил у Меня, не следует

ли ему пойти вперёд и приготовить большой корабль. Но Я ему ответил: «Не заботься об этом!

Когда мы туда придём, то всё для нас будет уже приготовлено!»

02. Мария тоже спросила, надо ли ей приготовить что-нибудь на обед или на ужин. Я ей

говорю: «Ни на обед, ни на ужин, потому что мы вернёмся поздно ночью!»

03. После этого Я говорю ученикам, чтобы они, кто желает, могут отправиться в путь. И все

быстро поднимаются, и вместе со Мной отправляются к морю, которое, как известно,

находилось недалеко от Назарета.

04. Когда мы пришли к морю, там уже собралось много народа. Тут было несколько кораблей

и в их числе корабль Петра. Мы сразу сели на корабль Петра и отправились в море.

05. Но когда народ увидел, что Я отправился в море, тогда они тут же сели в лодки и

последовали за нами.

06. Но в одной из лодок находился один из трёх фарисеев, который был начальником школы

(Иаир – ред.), который недалеко от Назарета имел красивое имение, и который этим днём был

в Моём доме в Назарете. Когда он на своей лодке догнал Мой корабль, то сразу, находясь в

своей лодке, упал на колени, и умолял Меня, говоря: «Господь! Моя дочь лежит на смертном

ложе! Если Ты пожелаешь придти туда и возложишь на неё Свои руки, тогда она снова

выздоровеет!» Мы находились ещё недалеко от берега, и Я сказал Петру, чтобы он велел

повернуть назад.

07. Когда мы снова высадились на берег, там было столько народу, что мы с трудом могли

продвигаться вперёд; и, чтобы добраться до дома Иаира, нам понадобилось три часа, тогда как

обычно средний путник добрался бы за один час.

08. Когда при сопровождении Иаира в сильной давке нас больше двигали вперёд, чем мы шли,

тут при такой возможности одна гречанка - которая двенадцать лет страдала от кровотечения и

почти всё своё состояние растратила на врачей - чтобы только выздороветь, протолкнулась ко

Мне, и прикоснулась к Моей одежде, веруя, что тогда она исцелится, потому что женщина

много слышала обо Мне.

09. Но, будучи гречанкой, а не еврейкой, она не смела открыто подойти ко Мне, так как в то

время из-за торговли было сильное напряжение между иудеями и греками, и шла борьба за

первенство в Риме, ибо каждый народ хотел первенствовать.

10. Греки, как весьма развитый и героический народ, у римлян пользовались намного большим

уважением, и получали от Рима больше преимущества, чем евреи, у которых в Риме была

192

очень плохая репутация. Греки, в некотором роде, считались, также, тайными агентами над

евреями, и поэтому евреи их ненавидели.

11. Поэтому, особенно гречанки, боялись евреев, так как хитрые евреи среди греков

распространяли слухи о том, что евреи, сведущие во всяком колдовстве, могут сделать

гречанок бесплодными, если в упор и твёрдо посмотрят им в глаза. Эта была причина, почему

женщина протолкнулась ко Мне сзади.

12. И когда она ко Мне прикоснулась, то поняла, что ей сразу стало лучше. Ее кровотечение

немедленно прекратилось, и ее душой овладел, что касается ее болезни, великий покой, и всем

своим существом она почувствовала полное выздоровление.

13. Я тотчас обернулся и спросил у учеников, стоявших ближе ко Мне: «Кто ко Мне

прикоснулся?»

14. Ученики же за такой вопрос почти рассердились, и говорят: «Ты же видишь, как Тебя

теснит народ, и как Ты можешь спрашивать о том, кто прикоснулся к Тебе?!»

15. Но Я ученикам говорю: «Дело обстоит не так! Потому что прикоснувшийся ко Мне имел

веру и цель, из-за чего он прикоснулся ко Мне; и Я хорошо заметил, как из Меня вышла Сила».

16. Тут женщина, на которую Я пристально смотрел во время вопроса, испугалась; при этом Я

хорошо знал, что именно эта женщина прикоснулась к Моей одежде, и почему она это сделала.

Она упала предо Мной на колени, добровольно и откровенно во всём Мне призналась, и

умоляла Меня простить её, потому что её страх был настолько большим, что всё её тело

тряслось и дрожало; что легко понять, если принять во внимание ранее приведенные причины.

17. Я нежно посмотрел на неё и говорю: «Вставай, Моя дочь, вера твоя спасла тебя! Иди с

миром на свою родину, и будь здорова и свободна от своих мучений!»

18. Женщина радостно и весело поднялась и отправилась на свою родину, которая находилась

на расстоянии полдня пути. Она была дочерью арендатора за Завулоном и была незамужней.

Однажды в тринадцатилетнем возрасте она согрешила с каким-то чувственным мужчиной,

который за это дал ей два фунта золота; но потом из-за этого ей пришлось страдать двенадцать

лет и потратить на лечение все два фунта золота, которые в то время составляли больше, чем в

это время 30 тысяч гульденов бумажными деньгами. За один серебряный грош тогда можно

было получить больше, чем в нынешнее время за полных десять гульденов звонкой монетой.

Итак, после такого подарка она стала очень богатой; однако ей пришлось раздать всё своё

богатство, прежде чем она снова стала здоровой.

Глава 112

01. Пока Я говорил ученикам об этой женщине, навстречу к нам прибежали несколько слуг

начальника и сообщили начальнику печальную весть о том, что его дочь уже умерла!

02. Начальник очень опечалился и говорит Мне: «Дорогой Учитель! К моей великой печали

уже слишком поздно, чтобы можно было бы помочь моей любимой дочери, которая для меня

была всем; поэтому, больше не утруждай Себя!»

193

03. После этих слов он начал громко плакать, так как очень любил свою двенадцатилетнюю

дочь, которая была очень красивой и образованной, и ростом равнялась двадцатилетней

девушке, и была единственным ребенком у начальника.

04. Когда Я такое услышал от слуг, а потом от него самого, тогда Я от всего сердца пожалел

безмерно опечалившегося начальника, и Я говорю ему: «Друг, не бойся, но только веруй! Твоя

дочь не умерла, она только спит, - и Я разбужу её!»

05. Когда начальник такое услышал от Меня, он сразу начал дышать легче.

06. Но, когда мы были тысяча шагов от дома начальника, Тогда Я сказал народу и ученикам,

имеющим еще слабую веру, чтобы они все задержались здесь, и что со Мной могут пойти

только Пётр, Иаков, его брат Иоанн, потому что на их вере уже можно было строить дома.

07. Когда после этого Я с начальником школы вошел в дом, то там была большая суматоха, и по

еврейскому обычаю рыдали, причитали и пели плачевные песни.

08. И когда Я вошел в комнату, где на украшенной кровати лежала умершая, тогда Я

обратился к многочисленным шумящим и говорю: «Почему вы тут так громко шумите и

рыдаете?! Девочка не умерла, она только спит!»

09. Тут они начали смеяться надо Мной и говорят: «Разве похоже на то, что она спит! Если три

четверти часа нет дыхания и пульса, и всё тело стало холодным и бесцветным, и потухли глаза,

то разве, по Твоему, она спит? Да, да, пожалуй, это сон. Но от такого сна ни один человек

больше не просыпается, разве только в судный день!»

10. Я говорю начальнику: «Выгони их всех на улицу, так как их неверие Мне здесь ни к чему!»

Начальник послушался Меня, но шумный народ не послушался его; и он попросил Меня, чтобы

Я ему помог. Тогда Я силой всех их выгнал; они выбежали на улицу и разошлись.

11. А Я вместе с начальником, с печальной матерью и с четырьмя учениками снова вошел в

зал, где лежала умершая девочка; сразу подошел к её постели, взял её за левую руку, и говорю:

«Talitha kumi!» — что в переводе означает: «Девочка! Я говорю тебе: Встань!»

12. И девочка тотчас встала, весело и бодро спрыгнула с украшенной постели, и с прежней

живостью прошлась по комнате, потом обласкала свою заплаканную мать и отца! Но вместе с

тем весёлая девочка почувствовала, что её желудок пустой и поэтому проголодалась, и ей

захотелось что-то поесть.

13. Тогда чрезвычайно счастливые родители повернулись ко Мне и со слезами большой

радости и благодарности, спросили у Меня, могут ли они сейчас дать дочери что-то из еды. И Я

говорю: «Дайте ей, в конце концов, поесть то, чего ей хочется, и то, что у вас есть под рукой!»

14. В одной тарелке лежали смоквы и финики; и девочка спросила, можно ли ей поесть эти

фрукты. И Я говорю: «Ешь всё, что тебе хочется; поскольку ты совершенно здорова и впредь

больше не будешь болеть!»

15. Тогда девочка быстро подбежала к тарелке и её всю опустошила. Но родители

забеспокоились, что это ей навредит.

16. Я успокоил их и говорю им: «Не беспокойтесь, ведь Я вам сказал, что ей это никогда не

сможет навредить!» И тогда родители твердо поверили.

194

17. Но после того, как девушка насытилась и пропела песню благодарности, она подошла к

родителям и тихо спросила у них, кто Я; потому что, когда она спала на кровати, она увидела

Небеса открытыми и большое количество светлых Ангелов. «А посереди Ангелов стоял очень

благородный Муж, смотрел на меня, затем подошел ко мне, взял меня за руку, и сказал:

«Talitha kumi!» - и после этого призыва я сразу проснулась! И, видите ли, Этот Муж выглядит

точно также, как Тот, Кого я видела раньше во сне среди многих Ангелов! Ах, Он, должно

быть, является очень добрым Человеком!»

18. Начальник очень ясно понял вопрос дочери, но поскольку Я подал ему знак, то он девочке

сказал только то, что она увидела просто красивый и правдивый сон, который он вскоре

подробно объяснит ей; и дочка была этим полностью удовлетворена.

19. Я сказал начальнику, чтобы он с дочерью, матерью и со Мной вышли на улицу, чтобы

ожидающие на улице устыдились своего неверия! И мы вышли на улицу. И когда не

веровавшие увидели девочку, как она хорошо выглядит, и совсем бодро подошла к ним, и

спросила у них, почему они стоят тут такие смущённые и напуганные, тогда они ещё больше

испугались, и говорят: «Это чудо превыше всех чудес! Ведь девочка действительно была

мертвой, а сейчас жива!» И они сразу захотели об этом разгласить по всей местности.

20. Но Я им всем пригрозил и велел им ради их телесного и духовного блага, чтобы они

сохранили это дело при себе! Они замолчали, и попрощались.

Глава 113

01. Тогда писец Матфей, который издали следовал за Мной, чтобы видеть, что тут происходит,

и чтобы потом об этом записать, подошел ко Мне и спросил, нужно ли ему записать это

событие.

02. Я говорю: «Оставь это, чтобы потом из-за схожести не было путаницы! Потому что

послезавтра мы снова отправимся к морю, и там произойдёт очень похожее событие, которое

ты полностью запишешь. И, вообще, начиная с завтрашнего дня, ты можешь записывать всё

чрезвычайное, что будет происходить!»

03. Матфей с этим полностью согласился. Но тут Иоанн, которому это событие показалось

очень удивительным, спрашивает у Меня, не следует ли ему тоже записать это событие хотя

бы в нескольких словах.

04. И Я говорю ему: «Пожалуй, ты можешь это сделать, но не сразу за последней твоей

записью, но только позже; потому что в течении полгода нам еще придётся уладить очень

похожую историю; и ту историю ты можешь записать вместо этой или эту — вместо той.

05. Однако, совершенно неважно, будет или не будет записано то или иное чудо, имеющее

большое сходство с прежним чудом, потому что позже из-за их схожести Мои последователи

могут их легко перепутать, и из-за этой путаницы, в конце концов, могут возникнуть разные

раздумья и сомнения, которые могут нанести главному делу, находящемуся в Моём Учении,

намного больше вреда, чем пользы.

06. Пока Я, вы и все те, кто готов свидетельствовать о полной истинности многих чудес, живём

на Земле, можно легко предотвратить все сомнения. Но в более поздние времена, когда из-за

свободной воли человека, свидетельствовать обо Мне будет только то, что написано, поэтому

195

Писания должны быть чистыми и хорошо упорядоченными. Иначе они принесут больше вреда,

чем пользы».

07. Иоанн говорит: «Господь, Ты моя любовь! Сказанное Тобой, несомненно является в

высшей степени правильным. Но именно поэтому не будет ли предпочтительней, если я, как и

брат Матфей, совершенно точно запишем обо всём, что Ты делаешь и чему учишь?

08. Ведь потом, если люди в более далёком будущем, сравнят мои записи и Матфея, и в моих

записях не найдут того, что написано Матфеем, разве они не будут ломать головы, и не начнут

сомневаться в истинности всего Евангелия, и тогда разве не скажут: «Разве не было Одного

Иисуса, Который проповедовал и совершал одно и то же? Тогда почему Матфей написал то, а

Иоанн это, что не является схожим, и, всё же, оба постоянно находились С Ним?» Я думаю,

что при таких обстоятельствах у потомков может возникнуть такое суждение, что я пишу

совсем о другом, чем брат Матфей».

09. Я говорю: «Ты совершенно прав, дорогой брат! Но, видишь ли, почему Я так поступаю, есть

причина, которая для тебя пока что не понятна, но которая в будущем тебе станет понятной!

10. То, что пишет Матфей, особенно полезно только для этой Земли; но то, что пишешь ты, это

важно для всей вечной бесконечности! Ибо во всём, что ты пишешь, скрытно находиться чисто

Божественное деяние от вечности к вечности через все существующие миры, а также через те,

которые в будущих вечностях встанут вместо существующих сейчас! И если ты написал бы

много тысяч книг обо всём, что Я собираюсь тебе и остальным сообщить, то мир никогда не

смог бы их понять, поэтому такие книги для мира будут бесполезными (см. Иоан.21:25).

11. Но тот, кто живёт согласно полученному Учению и верит Сыну, тот возродиться в Духе, и

Дух введёт его во все глубины вечной Истины.

12. Теперь ты знаешь причину, почему Я велю тебе записывать не всё; поэтому впредь Меня

об этом больше не спрашивай! Потому что это никогда не станет слишком ясным для мира, и

чтобы он еще больше не впал в осуждение, так как он и без того уже находятся в древнем

осуждении.

13. Но Моё Учение Я хочу дать таким образом, чтобы только через простое чтение или

слушание Евангелия никто не сможет достигнуть основания живой Истины, но только через

исполнение (через поступки, дела) каждый придёт к Свету!» (См. Ин.7:17).

Глава 114

01. После этого поучения Иаир снова подошел ко Мне и говорит: «Дорогой Учитель! Вернув

мне мою дочь, ты дал мне больше, чем сто жизней, если это вообще было бы возможно! Как

мне отблагодарить Тебя за это, как вознаградить? Что мне сделать для Тебя?

02. Я говорю: «Ничего, кроме того, чтобы впредь ты на Меня никогда не сердился, когда ты

обо Мне услышишь то или другое! До сих пор ты был против Меня, то впредь будь за Меня!

Потому что весь мир не может дать и сделать тебе то, что дал и сделал для тебя Я! Однажды ты

поймёшь, что, как и почему Я это сделал для тебя. И благодари Меня в своём сердце!»

196

03. Иаир плакал от радости, а когда Я снова с Моими учениками отправился в Назарет, его жена

и дочь всхлипывали. Они сопровождали Меня до места, где Меня ожидали другие ученики и

великое множество народа.

04. Когда мы прибыли туда, там находилась толпа любопытных, у которых не было ничего

более срочного, как поспешно спросить о том, как обстоят дела с дочерью начальника школы.

05. Но Петр взял слово и сказал: «Вы слепые! Посмотрите сюда, вот девица, которая была

мертва, а теперь жива! Неужели вы желаете еще большего?!» Тогда многие обратились к

начальнику и спросили его, правда ли это?

06. И начальник сказал довольно громким голосом: «Да, вы слепые и неверующие глупцы! Час

назад я плакал о потере этой моей единственной, любимой дочери; но теперь вы видите меня

безмерно радостным, поскольку я вновь обрёл свою дочь! Разве вам ещё недостаточно этого

очевидного доказательства?»

07. После слов начальника все стали сильно удивляться. И когда Я со Своими учениками

продолжил свой путь, за Мной последовала большая толпа народа, числом около трёх тысяч, и

она сопровождала Меня до Назарета.

08. Была уже поздняя ночь, когда мы прибыли в дом; но Мария, братья и сестры были еще на

ногах. И нас ждал хорошо приготовленный ужин, который некоторым из нас был

действительно необходим; и так как мы с утра ничего не ели, то вполне было понятно и

извинительно, что мы довольно-таки сильно проголодались.

09. Иуда тоже был дома и уже спал на соломенном ложе. Пробудившись от наших разговоров,

вопросов и ответов, он сразу встал и не спросил нас ни о чём другом, как только: была ли

удачной рыбалка.

10. Тогда Пётр ему говорит: «Выйди и посмотри!» Иуда вышел и ничего не увидел, кроме

большой толпы, расположившейся вокруг Моего дома. Вскоре он снова возвратился в комнату

и снова спрашивает у Петра: «Где же рыба»? Так как он обошёл весь дом и нигде не видел

рыбу.

11. Тут Пётр говорит: «Разве ты никогда не слышал, что слепые ничего не видят, глухие ничего

не слышат, а глупые ничего не понимают, кроме своих домашних потребностей?! Видишь, ты,

слепой ростовщик, тысяча людей, расположившихся на улице, являются той прекрасной,

хорошей рыбой, о которой я говорил!»

12. Иуда говорит: «Вот как! Конечно, это - тоже неплохой улов для определённой цели; но в

нашей обыденной жизни сто фунтов тяжёлая рыба намного приятнее, чем все люди там на

улице! Ибо за такую рыбу я везде получу 4 монеты, а за тех на улице мне никто не даст и

стартера».

13. Петр говорит: «Ты со своей страстью к наживе, пожалуй, дойдёшь до того, что станешь

настоящим дьяволом! Разве ты не такой же человек, как мы! Мы все живём без страсти к

наживе, а ты живёшь с нами, и ешь из нашей посуды, которая для тебя ничего не стоит, и тебе

приходиться только прилагать небольшие усилия для приёма пищи. Если ты живёшь здесь без

траты твоих глупых денег, тогда для чего тебе нужны деньги?!»

14. Иуда говорит: «Разве у меня нет жены и детей? Кто будет содержать их, если я ничего не

буду зарабатывать?! Ты думаешь, что они могут питаться воздухом?!»

197

15. Пётр говорит: «Видишь ли, я могу многое претерпеть, но такую твою наглую ложь я не могу

переносить! Это в Иерусалиме, где знают о тебе только то, что ты галилеянин, ты можешь

выдавать себя за заботливого отца семейства; но здесь предо мною ни в коем случае этого не

делай! Потому что я и все мы, кто были твоими соседями, слишком хорошо знаем тебя и твою

домашнюю жизнь, чтобы верить хотя бы одному твоему слову. Твоя жена и твои дети всегда

терпят нужду, и им всегда приходиться тяжёлым трудом зарабатывать себе на хлеб насущный.

От пойманной тобою рыбы они мало чего вкушали; и одежду они получили от меня. И пока

ты бродил по базарам, мы из-за милосердия почти заново построили твой разрушенный дом?!

И сколько ты нам дал за это?! И это ты называешь заботой о жене и детях?! Иди и постыдись за

то, что ты нам о том, о чём мы хорошо знаем в продолжении десяти лет, осмеливаешься так

нагло врать!»

16. Тут Иуда сильно смутился и не сказал больше ни слова, потому что Пётр его сильно задел.

Он вышел и обдумал это дело. Но через некоторое время он пришёл обратно и попросил у нас

всех прощение! Он также пообещал, что отныне он полностью изменится, и что искренне

желает стать Моим учеником, лишь бы мы не прогнали его силой! Тут Нафанаил, который

обычно мало и очень редко говорил, говорит: «В тебе живёт дух Каина, понял ли ты меня? И

этот дух на этой Земле не исправится; потому что дух Каина является мирским, а от него нельзя

ожидать никакого исправления!»

17. Иуда говорит: «Да, да…, но что ты всегда лезешь со своим древним духом Каина!? Когда

был Каин, а где находимся мы?! Род Каина погиб, остался только Ной, и в его потомках нет

ни капли от крови Каина. А в тех, у кого чистая кровь, в тех, также, чистый дух; потому что

дух человека всегда исходит из его крови; поэтому дух тоже всегда чист, как и кровь!»

18. Нафанаил говорит: «Это твоя давняя и мне уже хорошо известная бессмыслица, которая для

меня ничего не значит! Иди к саддукеям, там ты сможешь со своей бессмыслицей получить

признание! Но для нас кровь - тленная материя, а дух есть и вечно остается духом! Какая тебе

польза от крови Божьих детей, если в ней, как и в тебе находится нечистый дух?! Ты

понимаешь меня?»

19. Иуда говорит: «Да, да, возможно, ты прав! И я буду изо всех сил стараться, чтобы вникнуть

в основание вашего Учения. Но если ваше Учение построено на основании гуманности, и со

всем терпением и кротостью идёт навстречу каждому человеку, то я верю, что с вашей стороны

как раз не следует с помощью всяких раздоров гнать меня от себя! Ведь что это за Учение без

учеников? Лишь пустой шум в воздухе, на который никто не обращает внимания! Поэтому

любое учение точно так же нуждается в учениках, как ученики нуждаются в хорошем учении.

Итак, я считаю, что любой ученик по отношении к учению имеет такую же несомненную

ценность, как чистейшее и лучшее учение само по себе! Итак, я думаю, что с вашей стороны не

будет ошибкой, если вы в отношении меня проявите немного больше терпения!

20. То, что я все еще нахожусь в моих древних принципах, это вы, будучи мудрыми, надеюсь,

понимаете; но именно поэтому я хочу познать ваше Учение, благодаря которому я смогу

освободиться от моего старого учения, которому я как раз не сильно верю. Если я иногда

говорил что-либо вопреки этому вашему новому Учению, и при этом я еще не был в него

достаточно посвящён, то разве вы не найдете, пожалуй, это вполне естественным?!

21. Если я когда-то, как и вы, буду посвящён в Учение вашего Учителя и посчитаю Его

принципы, как и вы, бесспорно добрыми и истинными, то я, несомненно, буду в десять раз

большим ревнителем вашего нового Учения, чем все вы вместе взятые. Потому что я имею

смелость, и могу дать отпор каждому, при этом я не боюсь ни одного человека. А если я

боялся бы, то я обязательно уже давно не приходил бы к вам. Ведь вы уже много раз вместе с

198

вашим Учителем давали мне понять, что мне лучше избегать вашей компании! Но я всякий раз

не имел страха и поэтому приходил снова. Вы, конечно, всегда за это злились, но для меня это

было не важно, и я, подобно вам, остаюсь учеником этого нового Учения. И что вы можете мне

на это возразить?»

22. Нафанаил говорит: «Ничего такого, как тебе хотелось бы! Но то, что у тебя нет страха, в

этом нет похвальной добродетели. Ведь дьявол тоже может быть бесстрашным, иначе он не

оставался бы веками непослушным Господу Богу! На этой Земле мы такое наблюдаем, также,

среди животных, из которых одни более смелые, чем другие. Посмотри на льва, тигра, пантеру,

волка, гиену или медведя, и поставь против них агнца, козу, косулю, зайца и подобного рода

других боязливых животных! Скажи, к какой группе этих животных ты причисляешь себя?»

23. Иуда говорит: «Это же ясно, что я, как каждый из вас, причисляю себя к кротким животным,

а не к хищным диким зверям. Ведь смелость льва для каждого является смертью!»

24. Нафанаил говорит: «Но ты, всё же, прославляешь смелость, и благодаря именно ей

надеешься стать хорошим учеником?! Я говорю тебе, что смелость, в самом настоящем смысле

слова – это большой порок; потому что она является плодом высокомерия, которое в какомлибо

человеке призирает всё то, что не похоже на его собственную персону. Поэтому в нашем

Учении такая человеческая смелость никогда не почитается за добродетель. Она как раз

противоположна тому, что требует от человека наше Учение!

25. Кто ведет войны? Видишь ли, только так называемые герои, которые не боятся даже

смерти! Если всей Земле позволить наполниться такими героями, тогда широкие просторы

Земли будут охвачены непрерывными войнами. Ведь каждый герой не хочет просто

находиться рядом с другим героем; но герой сам по себе не успокоится до тех пор, пока он

не подчинит себе всех остальных героев, или всеми возможными способами одного за другим

не уничтожит.

26. Но представь себе только нежных и кротких людей — и вся Земля станет раем!

27. Если перед героем стоит боязливый, то герой не будет его преследовать; потому что

боязливый не будет оспаривать его славу. А если один герой стоит против другого героя, тогда

оба героя сразу друг друга вызовут на поединок; и ни один не успокоится до тех пор, пока тот

или другой не покончит со своим противником! Вот таким образом ясно и чётко отображено

такое «благословение» смелых!

28. Поэтому, если ты хочешь быть нашим соучеником, тогда отложи свою ненужную

смелость и вместо неё исполнись любовью, терпением и кротостью, тогда ты будешь таким,

каким подобает быть истинному ученику Господа!»

29. Иуда говорит: «Да, пожалуй ты прав! Я еще подумаю над этим вопросом и утром дам вам

знать, как я поступлю - или я останусь с вами, или уйду от вас!»

30. С этими словами Иуда выходит, отыскивает нескольких знакомых в большой толпе и почти

всю ночь обсуждает с ними то, что сказал ему Нафанаил. Но все соглашаются с Нафанаилом, и

говорят: «Нафанаил является истинным мудрецом», и они хорошо понимали, что в его душе

нет никакой фальши! - А мы, находящиеся дома, отправились отдыхать.

Глава 115

199

01. Но на следующее утро перед домом происходит сильное оживление; потому что уже с

рассвета со всех сторон сюда снова пришло большое количество людей; и не было недостатка в

продавцах хлеба и молока. Из-за этого перед домом возник большой шум, напугавший всех

находящихся в доме.

02. Я сказал: «Давайте позавтракаем и сразу отправимся в один хорошо Мне знакомый дом,

который находится на расстоянии нескольких посёлочных дорог от Капернаума, чтобы такое дело

здесь, в Назарете, не произвело большого ажиотажа.»

03. Когда Я об этом сообщал ученикам, вошёл Иуда и говорит: «Братья, отныне я остаюсь с вами!

Моим делам настал конец; потому что ради вас я с ними покончил уже сегодня. - Но теперь

совсем кратко о другом: народ, который собрался тут числом в несколько тысяч, желает ни

больше ни меньше, как провозгласить благого Учителя Иисуса царём! А это, как я полагаю, крайне

нежелательно в присутствии столь многочисленных римских солдат! Ведь в подобном случае

нельзя доверять нашим обычно гуманным римлянам, а также нашим первосвященникам, фарисеям

и книжникам!»

04. Я говорю: «Тогда принесите скорее завтрак! Сегодня к тому же суббота; и сюда может прийти

ещё больше народа. Поэтому нам лучше поскорее отсюда уйти!»

05. С двух сторон вплотную к Моему дому прилегал сад с хорошей оградой, в который можно

было попасть только через небольшую заднюю дверь дома. Мы воспользовались этой дверью, и

спаслись от многих тысяч любопытных глаз, три четверти из которых привело сюда только

чистое любопытство и желание поглазеть на чудеса.

06. Но когда мы числом около сотни незаметно сбежали от большой толпы, то она все еще

ожидала нас перед домом, когда Я выйду с учениками, и может быть снова совершу какоелибо

чудо, либо произнесу речь; и многие среди большой толпы намеревались провозгласить

Меня Иудейским Царём. Таков был план у многих, находящихся среди великого множества

людей. Тогда к большой толпе из Моего дома вышла служанка и у одного человека, который

знатно выглядел, спросила, что же это великое множество людей желает. И человек говорит:

«Мы собрались здесь для того, чтобы объявить Иисуса, Сильнейшего из сильных, и Мудрейшего

из мудрых, нашим Царём! Потому что мы были свидетелями того, как Ему повиновались море и

ветры, и перед Ним из людей выбегали духи и злейшие бесы. Он, без всяких сомнений, является

обещанным Божьим Помазанником, Который Божий народ освободит от жестокого ярма

римской тирании! Итак, настало время возвести Его на царский престол и провозгласить Его

признанным и обожаемым всеми иудеями Царём Божьего народа! Вот для чего мы собрались тут!

Что Он так долго делает дома, и почему Он еще ни разу не вышел к нам?!»

07. Служанка говорит: «Вы напрасно ожидаете Его, потому что Он ещё рано утром ушёл в

окрестности Капернаума, может быть к какому-то больному, и вместе с Ним ушли все Его

ученики. Поэтому, как было сказано, вы напрасно ждёте Его.»

08. Услышав это, мужчина спрашивает ее, не знает ли она, в какой дом Он отправился. Но

служанка говорит, что она этого не знает, и точно также никто не знает во всём доме. Потому

что Я никому не сообщил, в какой дом Я пошел.

09. После такого ответа муж, чтобы убедиться в словах служанки, сам вошёл в дом. Не обнаружив

в доме никого, кроме немногих людей, помогавших Марии готовить пищу и мыть посуду, он

вновь вышел на улицу и сообщил всем о том, что Я ушел в неизвестный дом в Капернауме,

чтобы там исцелить больного.

200

10. Когда толпа людей это услышала, тогда она немедленно отправилась в путь, крича: «Итак, в

Капернаум! Там мы расспросим о Нём и найдём дом, в который Он пошел!»

11. И все они, кроме нескольких Назарян, отправились в путь в Капернаум, и Мой дом

освободился от большого количества людей.

12. Зато через некоторое время жители Капернаума пришли в изумление, когда увидели, как в их

город входит большая толпа народа. Римский тысяченачальник тотчас послал к ним несколько

своих воинов, чтобы спросить, зачем они пришли такой толпой в Капернаум, и именно в субботу,

когда никакой ярмарки и ничего другого в городе не намечается, и что он поддерживает

соблюдение субботы.

13. Спрошенные отвечают: «Мы ищем Иисуса из Назарета, ибо мы слышали, что Он здесь.»

14. Тысяченачальник велит сказать им, что Иисус находится не в Капернауме, а в окрестностях

Вифавары, куда Он отправился несколько часов назад.

15. Когда народ такое услышал, то быстро направился в Вифавар. Но на пути между двумя

городами, на берегу Галилейского моря предводители толпы возле одного дома обнаружили

такую же большую толпу людей, и направились туда, и спросили, что здесь происходит. Им

отвечают, что в доме нахожусь Я.

16. После этого известия дом сразу окружается со всех сторон, и народ начинает совещаться и

готовиться к тому, чтобы провозгласить Меня царём. Но тут начальник оказывает Мне добрую

услугу, и из Капернаума вызывает целый легион солдат для наблюдения за большой толпой. И

тогда толпа воздерживается от своего намерения.

17. Привлеченные этим движением, в этот дом приходят также несколько Иерусалимских

фарисеев и книжников вместе со священниками и книжниками из Капернаума, из Назарета и

из его окрестностей, которые в это время находились в Капернауме, потому что они от Иаира

услышали о том, что Я от смерти пробудил его дочь. И народ расступается, чтобы они могли

войти в дом.

18. Когда они нашли Меня в доме, то стали задавать Мне разные вопросы. Но Я отправил их

всех к Моим ученикам, и говорю: «Это Мои свидетели, они знают все, поэтому спрашивайте у

них!»

19. Тогда фарисеи и книжники окружили учеников, и ученики отвечали им хорошо

взвешенными ответами.

Глава 116

01. Когда фарисеи и книжники разговаривали с учениками, восемь человек принесли на постели

какого-то мужа больного подагрой, чтобы Я ему помог! Но дом был настолько окружён людьми,

что эти восемь человек не смогли внести ко Мне больного, чтобы положить его передо Мной. И

поскольку дом находился очень близко возле моря, то они боялись, что Я мог через маленькую

дверь, ведущую из дома к морю, быстро выйти и куда- то отплыть. Тогда один из них подходит к

знакомому ему хозяину дома и говорит: «Друг, видишь ли, вот мы, восемь братьев, принесли сюда

на постели брата нашей матери, который уже целых восемь лет не может оставить постель, чтобы

положить его перед известнейшим чудо Целителем Иисусом, Который сейчас находится в

201

твоем доме, и Который несомненно может его исцелить. Однако из-за огромной толпы

невозможно внести его в дом и положить перед Иисусом! Друг, посоветуй мне, что мне делать!»

02. Хозяин дома говорит: «Пожалуй, это будет трудно сделать; потому что комната, где находится

Иисус, битком набита людьми. Там находятся больше сотни Его учеников, и еще много фарисеев,

священников и книжников со всех мест и окрестностей и там они решают свои вопросы. Но ради

нашей старой и доброй дружбы при такой чрезвычайной ситуации, я, всё же, хочу для вас что-то

сделать!

03. Видишь ли, мой дом, как большинство рыбацких домов, покрыт тростником. Мы снаружи к

крыше приставим две лестницы и быстро разберём её настолько, чтобы вы могли через отверстие

спустить больного вместе с постелью! Таким образом, вы попадёте на чердак, и тогда вы

привяжете к четырем углам постели крепкие веревки, которые там находятся у меня в большом

количестве. Тогда я открою люк, который находится в центре потолка, и вы на верёвках

спустите больного вместе с постелью в комнату, и тогда он сам сможет попросить Иисуса, чтобы

Тот исцелил его. А те, кто будут стоять в комнате под люком, освободят место, если не захотят,

чтобы постель с больным опустилась им на головы!»

04. Одному из тех восьми такой план понравился, и к великому изумлению и потехе большой

толпы, они сразу же взялись за дело, и все задуманное прошло хорошо и без каких-либо помех.

Только один человек, который был истинно глупым и был ярым служителем храма, и букву

закона измерял острием циркуля, упрекнул несущих постель, что они должны задуматься о том,

что сейчас празднуется святейший праздник субботы!

05. Но те восемь сказали: «Ах, что ты, старый храмовый вол, здесь говоришь?! Закрой свой

беззубый рот и ползи в Соломоново стойло для волов, ослов, телят и овец, и там с этими обычными

обитателями Божьего дома мычи свои Песни Иеремии. Мы уже давно покончили с вашим

теперешним чисто скотским служением, и знаем, что Бог больше благоволит к добрым делам,

нежели к вашим скотским мычаниям!»

06. Это острое замечание против служителя храма, сделанное со стороны одного из восьми

братьев, заставило этого строгого субботника быстро и окончательно замолчать, когда это

громкое возражение вызвало бурное одобрение всей большой толпы. Поскольку большинство

галилеян служителей храма уже давно не почитали.

07. Особенно на большие праздники обычно в храм приводили много крупного скота, а также

ослов и овец, которые обычно мычали и блеяли громче всех. К тому же этих животных

заставляли поститься несколько дней, чтобы они во время жертвоприношения поднимали больше

шума, который заставлял людей дрожать и трепетать.

08. Воистину святое богослужение в храме, особенно в большие праздники, выглядело

настолько глупо, омерзительно и в то же время по свински, что подобное вы, вероятно, не

найдете на всей земле, даже у самых диких народов. Итак, молодой человек злому служителю

храма высказал совершенную правду, которая Мне Самому была приятной, так как Я в Себе

хорошо знал, как и что там происходит.

09. Вскоре после этой сцены был открыт люк комнаты или, скорее, потолка. И один напыщенный

фарисей вопрошающе кричит наверх: «Что там, наверху, происходит?»

10. Прежний юморист, оратор, говорит: «Только немного потерпите, и вы скоро всё увидите сами!

Видите ли, сегодня суббота; и в этот день, как вы учите в своих синагогах и школах, обычно

свыше снисходит благословение! Но на этот раз Благословение находиться внизу; и поэтому один,

202

у которого нет благословения, спуститься к вам сверху вниз, чтобы получить своё благословение.

Поэтому здесь не происходит ничего такого, что противоречило бы субботе; потому что не

важно, будет ли в субботу благословение снисходить сверху, или кто-либо ищет благословение

внизу, так как Оно еще до него сошло с Небес вниз к слепым людям, которые не могут Его

увидеть даже тогда, когда столкнулись с Ним нос к носу!»

11. Эта речь вновь вызвала большое одобрение среди учеников, однако, вызывало недовольство

среди фарисеев, священников и книжников; но ученики говорят громко: «Спускайте вниз

обречённого больного, который ищет благословение здесь, внизу!» И больного тотчас спустили

вниз.

12. Теперь он, когда он лежал передо Мной на постели, начал Меня умолять, чтобы Я пожелал

ему помочь! И, поскольку Я хорошо видел, что больной, как и те, которые его принесли ко

Мне, имеют праведную и истинную веру, то Я сказал: «Будь спокоен, сын Мой, прощаются

тебе грехи твои!» Я же сказал эти слова раньше времени только для испытания книжников,

которые ко Мне уже стали весьма доброжелательными, потому что Иаир, который бил их

начальником, после воскрешения своей дочери эту породу превратил в Моих друзей.

13. Однако, когда Я сказал: «Прощаются тебе грехи твои!» (Мф.9:2), тогда в некоторых

закоренелых книжниках сразу пробудился гнев, и в своих сердцах они говорили: «Что это такое, и

что мы слышим? Он богохульствует» (Мф. 9:3)! Потому что они почитали Меня только за

необыкновенного Целителя. Но то, что во Мне обитала Божья Сила, для них это было как

«crimen сакри laesi» - как богохульство. Потому что Божья Сила, по их мнению, обитала только

в священниках, в левитах, в фарисеях и в книжниках, и только в Иерусалимском храме!

14. Но когда Я, естественно, быстро распознал их сокровенные мысли, тогда сразу сказал им:

«Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших» (Мф.9:4)?! Ибо что легче сказать: «Прощаются тебе

грехи (так вы говорите всегда, и особенно тем, кто приходят к вам с богатыми жертвами, но по

сути вы этим еще никому не помогли), или сказать: «Встань и ходи» (Мф. 9:5)?!

15. Один из книжников говорит: «Я думаю, что более, чем с прощением грехов, Ты тоже не

сможешь ему в чем-либо помочь! Поскольку тому, кого так покалечила подагра, может помочь

только смерть!»

16. Я говорю: «Вы так полагаете? Но Я говорю вам: «Чтобы вы увидели и познали, что Сын

Человеческий и на Земле имеет власть прощать грехи, то ныне перед вами, которые

осмеливаются говорить, что только вам одним принадлежит власть от Бога прощать грехи, и

говорите о больном, что его может исцелить только смерть, Я говорю ему: «Встань, возьми

постель твою и совершенно здоровый и утешенный иди домой» (Мф.9:6)!

17. При этих словах больной внезапно совершенно выздоровевший выпрямил свои члены тела,

которые до этого были сильно искалеченными и частично высохшими, и на которых

мгновенно появилась плоть. И плача от великой радости, он поблагодарил Меня, и тотчас встал с

постели, и стал настолько сильным, что тут же освободил постель от верёвок, взял постель под

левую руку, и со своей довольно тяжёлой и большой постелью легко проложил себе путь через

большую толпу. После этого он пронёс свою постель до самого дома в Капернауме!

18. А весь народ, присутствовавший здесь и видевший это деяние, начал громко хвалить и славить

Бога за то, что Он дал человекам такую власть, какую может иметь только Сам Бог, и благодаря

которой им возможно всё (Мф.9:8)!

203

19. И это дело снова настолько укрепило присутствующих фарисеев и книжников, что они

снова оставили свои злые мысли, и сказали: «Это воистину неслыханно! Истинно, это известно

Одному Богу, и ни один человек на Земле не может знать то, как Ты совершаешь подобные дела!»

Глава 117

01. И молодой человек, так хорошо говоривший прежде, через люк в потолке говорит: «Разве

может такое сотворить первосвященник в Иерусалиме за тысяча волов, за десять тысяч ослов и за

сто тысяч овец?!»

02. Этот забавный вопрос вызвал смех даже у фарисеев. Но, тем не менее, один книжник берёт

слово и находящемуся наверху весёлому оратору через люк в потолке, отвечает: «Мой дорогой,

ты слишком много себе позволяешь! Руки первосвященника охватывают всю Землю; и всякий, кто

попадает под руку первосвященника, будет раздавлен! К тому же первосвященнику нет

необходимости пробуждать мёртвых и исцелять больных подагрой, потому что всё это касается

человеческой плоти, а не духа; и этим должны заниматься врачи, а не священники! Ты это


03. Оратор говорит: «Друг, это должно быть делом также священников, если они с ним справились

бы. Но поскольку они не могут совершить такого даже за все сокровища Земли, то они, в конце

концов, конечно, с высокомерным своим видом должны будут признать и сказать: «Это не

является делом священников, которые заботятся только о духе человека! Но я полагаю: если Один

Врач может снова вернуть дух и душу совершенно мёртвой девочке, которая перед нашими

глазами умерла от злой лихорадки, а значит от болезни, от которой еще никто никогда не умирал

наполовину, то это с Его стороны является очень могущественной духовной заботой!?

04. Когда Бог создал Адама только из глины, то это творение было чисто материальным; и за

исключением Самого Бога, там не было ничего духовного.

05. Но, потом, когда Бог в мертвую форму вдохнул живую душу и в неё мыслящий Дух, то это

не было никакой материальной, но, конечно, в высшей степени, духовной работой Бога над

образом первых людей земли! И если здесь, перед вашими глазами Этот чудо-врач, Иисус из

Назарета, то же самое совершил с дочкой начальника, то это был все тот же очень духовный

труд и забота?!»

06. Книжник говорит: «Это такое дело, которое ты не понимаешь, и поэтому молчи!»

07. Молодой человек говорит: «Если я был бы евреем, тогда я молчал бы; но поскольку я не

еврей, а честный грек и приверженец прекрасного учения Сократа, то я не понимаю, почему я

должен молчать перед еврейским священником, чье теперешнее безумно-глупое учение, к

сожалению, я знаю слишком хорошо».

08. Книжник говорит: «И что же ты, язычник, в нашем древнем, чисто Божественном Учении

находишь дурного? Неужели Моисей и все пророки для тебя кажутся недостаточно славными, и

их учение ты считаешь глупым?!»

09. Молодой человек говорит: «Нет, Моисея и пророков, сказавших о вас то же самое, что сейчас

говорю я вам, я считаю в высшей степени Божественными и мудрыми! А вот ваши постановления,

которые даже не снились ни Моисею, ни всем остальным пророкам, я считаю чрезмерно глупыми!

204

10. И как вы служите Богу? У алтаря, посвящённого Богу, вы сжигаете навоз, помёт и разные

нечистоты, а жирных волов, телят и баранов вы поедаете сами и приносите в жертву своим вечно

ненасытным животам. Вы отвергли Божественную чистоту Учения, и с теми, кто среди вас

осмеливаются учить чистому Учению, вы поступаете так же, как поступали со всеми своими

пророками!

11. Сколько времени прошло с тех пор, как вы в храме убили Захарию?

12. В Вифаваре его сын Иоанн проповедовал истину, и вас, бессовестных злодеев, призывал к

покаянию грехов и к возвращению к Моисею, и к его чистейшему Учению; а что с ним сделали

вы?! Куда он делся?! Он исчез – и, насколько мне известно, он был убит ночью злыми

стражниками!

13. Теперь здесь, в Назарете, Богом был пробужден Пророк Иисус, и Он совершает дела,

которые может совершать только Всемогущий Бог, и теперь вы наблюдаете за Ним с

неусыпным оком! Горе Ему, если Он осмелиться, подобно мне, что-то сказать против вас самих

и против созданного вами вашего, а не Моисеева, самого нечистого учения! Вы Его тотчас же

обвините в высшем преступлении - в богохульстве; а Его, в благодарность за то, что Он

воскресил ваших мертвых и выпрямил ваших калек, побили бы камнями и даже пригвоздили

бы к кресту!

14. Ведь ваша главная забота – это господствовать и при этом откармливать свой живот при

полном благополучии! И тот, кто попытается вам в этом помешать и вернуть вас обратно к

Моисею, сразу становится вашим врагом. И у вас есть достаточно средств, чтобы убрать Его с

пути!

15. Поэтому я всех вас презираю как разлагающуюся, зловонную мертвечину, потому что вы

являетесь самыми большими врагами Богу и для всех Его людей, и таковыми останетесь впредь!

Я же являюсь язычником, но в Этом Муже, Иисусе, признаю чистейшую Божественную Силу,

притом в такой полноте, какую вся Земля до сих пор ещё никогда не знала!

16. Такие, никогда неслыханные дела, совершает не Его плоть, а Его всемогущий, чистейший,

Божий Дух, Который обитает в Нём во всей полноте!

17. Видите ли, я, как объявленный вами, слепой язычник, это признаю! А за кого вы почитаете

Иисуса, Который без помощи какой-либо медицины, а только Словом пробуждает мёртвых и

наших калек делает подобными прыгающим, молодым оленям?

18. И я спрашиваю у вас, слепых: «Кем должен быть Тот, от Слова Которого умолкают ветры и

бури, воскресают мёртвые и хромые начинают прыгать, словно олени?!»

19. Этой, действительно очень правдивой и смелой речью, он так сильно рассердил всех фарисеев

и книжников, что те от ярости и гнева готовы были его разорвать, если бы только им удалось его

схватить. Но перед большой толпой народа это сделать было невозможно и не разумно, потому что

весь народ бурно выражал радость этому молодому человеку, который отважился этим

высокопарным фарисеям и книжникам прямо в лицо мужественно высказать жестокую и полную

правду!

Глава 118

205

01. Но один из фарисеев обращается ко Мне, и говорит: «Как Ты, будучи настоящим Квреем,

можешь молчать, когда такой жалкий язычник, которому Ты сделал добро, самым наглым образом

осмеливается здесь так позорно оскорблять святое Учение наших отцов?!»

02. Я говорю: «Но он не оскорблял, ни Моисея, ни пророков, а лишь только вас и ваши новые

уставы, и он Меня оставил в покое; и что Я ему должен делать?! Он упомянул только вас, и

поэтому согрешил только против вас; поэтому это является только вашим делом – примириться с

ним! Если он ничего не имеет против Меня, тогда что Я должен иметь против него?! Смотрите, как

вы с ним будете примиряться! А у Меня с ним пока что хорошие отношения».

03. Фарисеи и книжники говорят: «Да, да, Тебя он, конечно, не оскорблял, только нас. А мы

думали, что Ты теперь стал нашим Другом. И поскольку мы сейчас хорошо знаем, какая власть

находиться в Твоём Слове и в Твоей воле, то ради дружбы Ты этому язычнику хотя бы ради

народа мог сказать несколько слов, чтобы он замолчал! Но Ты позволил ему говорить и опозорить

нас перед народом; и, видишь ли, это с Твоей стороны не было похвально! Мы не хотим Тебя изза

этого ненавидеть, но быть к Тебе благосклонными мы тоже не можем!»

04. Я говорю: «Оставайтесь такими, какими вы хотите быть! И Я тоже буду таким, каким Я

посчитаю Себя быть! Впрочем, очень странно с вашей стороны, что сейчас вы отказываете Мне в

своей дружбе. Ведь вы, по сути, никогда и не проявляли её ко Мне! Я же, имеющий полное право

лишить вас Своей дружбы, поскольку вы в своих сердцах имели воистину непохвальные мысли

обо Мне, но, всё же, Я этого не делаю!

05. И что Я могу потерять, если вы лишите Меня своей дружбы? Я говорю вам: Воистину,

ничего! Но если вы никогда не будите иметь Моей дружбы, тогда кто вам вместо Меня вернёт

к жизни ваших умерших детей?!

06. Но если вы задумаетесь над речью молодого человека, тогда вы при некотором здравом

уме должны сами откровенно признаться в том, что этот муж, в основе основ, сказал чистую

правду! Вы знаете Писание и знаете Моисея, и пророков! Но спросите самих себя, разве в храме

можно еще обнаружить хотя бы один след Моисея и всех остальных пророков!?

07. В этом году Я Сам был в Иерусалиме и, к Своему великому огорчению, видел, в какой вертеп

разбойников и убийц вы превратили Божий молитвенный дом!

08. Притворы храма заполнены убойным скотом для продажи и другими нечистыми животными

так, что людям невозможно пройти в сам храм без великой опасности для жизни. В переднем зале

храма на одной стороне забивают скот, как на бойне, и продают мясо; а на другой стороне стоят

торговые лавки и столы меновщиков, и там стоит такой шум и крик, что почти ни один человек

не может услышать своих слов.

09. А когда входишь в главный храм, то там невозможно отвязаться от продавцов голубями и от

других крикунов, предлагающих купить разных птиц! А в Святое святых, куда по Божьему

велению раз в год имеет право входить только первосвященник, теперь за плату, которую

называют жертвой, и, конечно, совершенно тайно, впускают любого язычника, если он

пообещает об этом не говорить евреям! И в Риме знают Святое святых так же хорошо, как его

знает первосвященник в Иерусалиме! Итак, иноземцам за деньги свободно раскрывают все тайны

храма. А если за завесу посмеет зайти бедный еврей, то его, как богохульника и осквернителя

святыни, сразу побивают камнями за стенами храма на проклятом месте. И не проходит и неделя,

чтобы не побили камнями хотя бы одного человека, и несколько человек не пили бы проклятую

воду!

206

10. Но тогда, что это за место, где чужеземцев посвящают в тайны храма, а своих детей убивают?!

11. Ответьте сами себе, разве Моисей и все пророки заповедали что-то подобное, и разве

Соломон в своей великой мудрости, когда он завершил строительство храма, посвятил этот

молитвенный Дом для такой цели, которой он служит сейчас? Короче говоря, Божий

молитвенный дом стал настоящим вертепом разбойников, и Дух Иеговы больше не пребывает

в виде огненного столпа над древним Ковчегом Завета!»

12. Тогда фарисеи и книжники смутились и говорят Мне: «Ты же всегда находился в Назарете и в

его окрестностях; как Ты обо всё этом мог узнать? Кто предал Тебе храм?»

13. Я говорю: «О, насколько глуп ваш вопрос! Если Я могу знать ваши самые сокровенные

мысли, как Я могу не знать о том, что есть и что происходит в храме?! Но об этом знаю не

только Я один, но уже каждый человек!

14. Вы сами являетесь настоящими предателями всего этого, и к этому вас побудила ваша

великая алчность к деньгам! За деньги вы посвящали чужеземцев в тайны храма, а потом они

громко сообщали о них иудеям на улицах. И вы ещё спрашиваете Меня, кто предал Мне храм?!

15. О существующем в храме порядке вы знаете также хорошо, как знаю его Я и многие тысячи

людей. Вы знаете, также, чему учили Моисей и все пророки, исполненные чистейшим и истинным

Божьим Духом, и вы знаете, что через их уста говорил именно Этот Дух! - Какова же ваша вера в

Бога, что вы так легко отвергаете Его Слово и с самым наглым и высокомерным самомнением

провозглашаете бедному слепому народу свои собственные злые уставы, как исходящие от Бога, и

под страхом смерти заставляете народ соблюдать ваши уставы, и поклоняться им?!»

Глава 119

01. Один из книжников говорит: «Друг, Ты много позволяешь Себе, говоря нам такие вещи, за

разглашение которых храм осуждает насмерть! Но Твоё счастье, что Ты для нашего начальника

сделал такое доброе дело; иначе тебе было бы несдобровать, потому что мы связаны с храмом

могущественной клятвой!»

02. Я говорю: «Которую вы можете разорвать тогда, когда только захотите, потому что вы клялись

не Богу, а храму, созданному человеческими руками, и в котором Бог больше не обитает!

03. А там, где не обитает Бог, там обитает древний князь лжи и всякого зла. И с этим князем и

нынешним господином храма вы можете разорвать данную вами клятву без страха!

04. Если вы захотите разорвать вашу никчёмную клятву, данную храму, тогда вы станете

благоугодными Господу Богу; и Он даст вам то, что Он дал Мне от начала мира, и чему вы сейчас

удивляетесь, и не понимаете, как Я совершаю дела, возможные, по вашему собственному

признанию, только Одному Богу! Но если вы боитесь храм больше, чем Бога, тогда можете попрежнему

держаться за храм, но тогда останетесь не благоугодными Богу!

05. Но если вы не верите Моим простым словам, то, всё же, поверьте Мне по Моим делам,

которые Я перед вами совершаю для вашего же блага, и о которых вы сами говорите, что они

возможны только Одному Богу!»

06. Книжники говорят: «Как Ты можешь знать Бога лучше, чем мы, поскольку Ты не обучен

Писаниям?»

207

07. Я говорю: «Вы знаете мёртвую букву, но в них нет Бога, поэтому вы не можете из Писания

познать Бога! Потому что Писание показывает вам только путь к Богу; и вы сможете прийти к

Нему только в том случае, если вы будете идти по этому пути и не уклоняться.

08. Какая польза в том, что вы знаете путь в Рим, но никогда не ступали по нему своими ногами,

чтобы отправиться в Рим и там созерцать город великого царя?! И кто из знающих дорогу в Рим

может сказать, что он знает Рим только потому, что ему известна туда дорога, хотя он сам никогда

не сделал ни шага по ней?! Подобным образом, какая вам польза от знания Писания, которое

указывает путь к Богу, если вы ещё ни шагу не сделали по этому пути?

09. Но Я, всё же, подобно вам, знаю всё Писание, и всегда поступал в соответствии с Божьими

законами, содержащимися в нем, и благодаря этому в совершенстве знаю Бога, и поэтому,

исходя из Первоисточника, могу вам сказать, что никто из вас, и таких как вы, Бога еще не

познали, и на вашем злом пути никогда не познаете; потому что вы все являетесь

богоотступниками!

10. Вы сами не хотите познавать Бога; а тех, кто желает идти этим путём, вы предаете смерти и

погибели! Поэтому вы, однажды в иной жизни, будете подвержены тем большему

осуждению; потому что все, кого вы преследовали, и продолжаете непрестанно преследовать,

будут вашими вечными судьями!»

11. Когда Я объявил это фарисеям и книжникам, среди народа раздались громкие одобрительные

возгласы и хотели поднять руки на фарисеев и книжников. Но Я воспрепятствовал этому, и

отправился с учениками, и со всеми фарисеями, и с книжниками к морю через маленькие ворота,

ведущие к морю. И, поскольку, там стояло несколько приготовленных кораблей, мы сразу

поднялись на них и быстро отплыли от берега при умеренном попутном ветре, чтобы большая

толпа народа не смогла нас достичь.

Глава 120

01. Но когда мы находились так далеко, что народ уже не смог нас видеть, тогда Я велел плыть

снова к берегу, потому что время близилось к обеду, а на корабле не было ничего из еды. Когда мы

через два часа после того, как вышли из прежнего дома, высадились на берег, тогда нам пришлось

идти к небольшому селению, где мы хотели пообедать.

02. Но перед поселком находился таможенный дом. И вот там, у шлагбаума за столом сидел

именно тот самый молодой человек (ему было всего 35 лет, что у евреев считался еще

молодым), который в прежнем доме был одним из восьми братьев, и который говорил мудрые

речи в том доме, когда они принесли больного подагрой.

03. Когда фарисеи и книжники увидели его, они сказали: «Плохи наши дела! Оказывается, он -

римский таможенник! Он возьмёт с нас огромную пошлину! Что будем делать?»

04. Я говорю: «Оставьте свои заботы - они здесь ни к чему. Здесь позабочусь Я!»

05. С этими словами Я иду в сторону мытаря и говорю ему: «Матфей (это было его имя),

передай этот стол кому-то другому, а сам следуй за Мной!» И тотчас он встал, передал стол и

последовал за Мной без всяких возражений (Матф.9:9). А стоящие у шлагбаума ученики,

фарисеи и книжники спросили, что они должны заплатить.

06. Матфей говорит: «На этот раз пошлину за вас заплатил Господь, потому что Он исцелил Моего

дядю. Как от Него, от Божественного Учителя, я могу брать какую-либо пошлину?!»

208

07. Тогда подняли шлагбаум и все прошли бесплатно.

08. Когда мы пришли в поселок, Матфей ввел нас в свой дом, в котором все мытари, которые

использовали этот дом, как таможню, где многие надзиратели и другие «грешники», согласно

оценке и суждению Иудеев, фарисеев и книжников, как раз собрались обедать. Потому что дом

Матфея был большим, и в то же время был гостиницей, в которой только евреи могли получать

еду и питье за деньги; а мытари, надзиратели и «грешники» ели бесплатно, поскольку все они

были слугами дома, который был арендован римлянами для сбора пошлин.

09. И все мытари Меня сразу приглашали (внутрь) к столу, а Моим ученикам, и фарисеям, и

книжникам, снаружи было принесено нужное количество хлеба и вина; при этом ученики были

в хорошем настроении (Матф.9:10). Чего нельзя было сказать о, находящихся с ними, фарисеях

и книжниках, которые были весьма недовольны тем, что их тоже не пригласили к столу.

10. Но случилось так, что в то время, когда Я уже сидел за столом с большим количеством

мытарей и грешников, из других мест в дом пришло еще больше мытарей и грешников; потому

что дом Матфея был далеко и обширно известен как состоятельный и гостеприимный, и

особенно в субботу сюда приходило много людей. Они все приветствовали Меня очень

дружелюбно и сказали, что этот дом ещё не удостаивался такой большой чести, как видеть Меня

гостем среди них; и они расширили стол и все уселись за Моим столом.

11. А фарисеи и книжники толпились у большой открытой двери дома, чтобы наблюдать за тем,

что Я буду делать и говорить. Видя, что Я весьма дружелюбно обхожусь с мытарями и

грешниками, они тайно очень рассердились, и у Моих учеников, которые находились рядом с

ними на улице, спросили: «Почему ваш Учитель ест и пьёт вместе с мытарями и с теми явными

грешниками? Может быть Он тайно является подобным им?» (Мф.9:11).

12. Но, поскольку, Я слышал этот вопрос, то Я, сидя за столом и услышав этот вопрос,

повернулся к ним и громко говорю: «Не здоровые имеют нужду во Враче, но больные,» (Мф 9:12).

Пойдите и научитесь, что значит:

13. «Милости хочу (жажду любви – ред.) а не жертвы!

14. Ибо Я пришел призвать к покаянию не праведников, которые в покаянии не нуждаются, но

грешников!» (Матф.9:13).

15. Фарисеи и книжники приняли эти слова в свою пользу, и, чувствуя себя польщёнными, больше

ничего не сказали.

16. А Я после этого занимал общество разными притчами, благодаря которым была ясно

отображена жизнь людей, их слабости, и из этих слабостей слишком часто исходящая порочность.

Тогда Я дал им, также, очень ясное руководство для правильного воспитания детей, и показал,

что плохое воспитание детей со временем приводит к всевозможным злым последствиям - как к

духовным, так и к физическим.

17. Также, Я учил это общество тому, для чего Бог создал человека и как человек, будучи

свободным существом, должен сам добровольно исполнить Божье предназначение, чтобы ему

стать совершенной, неразрушимой, духовной личностью.

Глава 121

209

01. Вполне понятно, что эти наставления были приняты обществом хорошо и с благодарностью,

хотя и не все их поняли. Даже фарисеи и книжники очень удивлялись Моей мудрости, и

спрашивали друг у друга, откуда у Меня такая мудрость. Ведь они знали Меня, Иосифа и Марию, а

также всех детей Иосифа, и сказали Моим ученикам: «Это воистину непостижимо! Ведь Его отец

был ремесленником, вполне умелым человеком в своей сфере, весьма надежным, справедливым

и честным мужем, и при этом строгим евреем, который в какой-то степени знал Моисея и

пророков, и совершенно серьезно интересовался ими. Но особая мудрость у него никогда не

замечалась, а остальные четверо его сыновей, которые часто работали у нас, от всякой мудрости

также далеки, как Солнце, Луна и звёзды от Земли.

02. И сама добрая Мать Мария, по-прежнему очень красивая, трудолюбивая, и очень

воспитанная, о которой ни один человек не сможет сказать ничего дурного, если мы правильно

осведомлены, воспитывалась в храме девицей. Но мы знаем об этом воспитании и слишком

хорошо понимаем, сколько мудрости там даётся, особенно девочкам! Итак, от матери Он тоже не

мог впитать много мудрости. И, насколько мы знаем, Он не посещал ни одну школу!»

03. «Напротив, - сказал книжник, хорошо знакомый с Иосифом - Иосиф не один раз жаловался

о трудностях со своим отроком Иисусом и говорил: «Я не знаю, что мне с Этим Ребенком

делать! Его чрезвычайное рождение, и с этим событием очень тесно связанные явные явления,

благодаря которым можно было ожидать, что через Этого Ребенка на Земле должна проявиться

Божественная Сущность, и Его очень мудрые речи, наполнили меня по-настоящему высокими

ожиданиями, и, тем более потому, что я происхожу от прямой родственной линии Давида. Но

именно сейчас, когда настало время учиться, с Ним ничего невозможно поделать, и не может быть

даже речи о какой-нибудь учёбе. Когда я отдаю Его какому-нибудь учителю на обучение, ему с

Ним нечего делать, так как Мальчик знает и понимает лучше учителя. А если учитель обращается

с Ним строго, то на этом всё заканчивается!

04. Что у Него еще осталось с ранней юности, так это непостижимая и несгибаемая сила воли, с

помощью которой Он, когда в этом есть необходимость, совершает явные чудеса. Но именно из-за

такой Его способности с Ним, что касается учебы, ничего невозможно поделать. А так Он

кроткий, готов послужить, послушный, и очень вежливый, спокойный, благонравный и скромный,

как и Его мать. Только к Нему нельзя подходить по вопросу Его обучения!»

05. Видите ли, об этом старый Иосиф жаловался не раз, но довольно часто, и поэтому, я в этом

уверен, что Он, кроме ремесла плотника, ничему в жизни не учился: ни чтению, ни, тем более,

письму. И потому вполне извинителен вопрос о том, откуда пришла к Нему такая мудрость» (См.

«Юность Иисуса»).

06. Евангелист Иоанн говорит: «Друзья, я хорошо знаю и осведомлён об этом, но ещё не настало

время дать вам об этом знать. Но придёт время, когда вы сами услышите об этом из Его уст! Но

пока что удовлетворитесь Его делами и Его мудростью». - Но фарисеи и книжники стали

приставать к Иоанну с просьбой, дать им хотя бы несколько намёков, но Иоанн не поддался их

уговорам. Тогда многие таможенники и смотрители, поскольку они уже пообедали, отправились к

своей работе, и за большим столом освободились места.

Глава 122

01. И молодой хозяин дома Матфей-мытарь (не следует путать его с Матфеем, который был

писарем, поэтому в Писании, когда речь идёт о нём, добавляется слово «мытарь»), пригласил в дом

Моих учеников, фарисеев и книжников; и они вошли, сели за стол, и начали с большим аппетитом

210

есть и пить. Только Иуда на этот раз был более сдержанным, так как остерегался высоких цен за

пищу. А он, как известно, не любил расплачиваться.

02. Когда мы сидели все вместе в хорошем настроении, и фарисеи и книжники всё больше и

больше знакомились с мытарями и так называемыми «грешниками», к хозяину дома подошла одна

кухарка и говорит: «Что нам делать? Только что пришли рыбаки, принесли рыбу, и они хотят чтонибудь

поесть и попить; но, поскольку, сегодня у нас оказалось так много неожиданных гостей,

которые съели почти весь наш дневной запас, то мы на кухне не знаем, что нам делать». Матфеймытарь

спрашивает: «Сколько их?» Служанка отвечает: «Их около двадцати». Матфей-мытарь

говорит: «Тогда вели им войти, здесь ещё достаточно запасов!»

03. Служанка идёт и говорит об этом рыбакам, и они входят в большую столовую, и сразу садятся

за небольшой стол, из которого уже встали пообедавшие гости.

04. Но когда рыбаки узнали Петра и ещё нескольких бывших своих товарищей по ремеслу, они

поприветствовали друг друга, и рыбаки недовольные из-за того, что их стол выглядел более

скудно, нежели наш, сразу говорят Петру: «Для нас это не так важно, потому что мы до сих пор

являемся верными учениками Иоанна, и наш закон – это поститься. Но вы, как новые ученики

Иисуса, как мы заметили, можете есть столько, сколько захотите, так как о посте, кажется, у вас

больше не может быть и речи» (Мф.9:14)!

05. Петр говорит: «Иоанн постился ради Того, Кого мы уже имеем, и мы постимся вместе с

Ним согласно с Его Учением и строгим проповедям. Иоанн провозглашал о Том, с Кем мы

сейчас пребываем, и свидетельствовал о Нем. Но когда Он пришел и от Иоанна даже принял

водное крещение, тогда Иоанн перестал в совершенстве доверять своим чувствам, и значит

также и вы - нет. Ведь когда Иоанн, водимый Духом Святым, свидетельствовал об Иисусе, и

когда Он приблизился к нему, то сказал нам: «Се, грядет Тот, о Котором я говорил вам, что Он

идёт за мной, но я не достоин развязать ремни Его обуви!», но он, все же, тайно в себе

сомневался, также и вы сомневается еще до этого часа. Вот почему он все еще всегда постится,

и вы поститесь также; но у нас, уверовавших, с постом покончено! И то, что вы еще поститесь,

в этом виновны вы сами! Воистину, как слепой не может насытить свой взор светом и его

красками, так и человек, слепой сердцем, не может насытить ни своё сердце, ни желудок. Понятно

ли вам это?

06. Если Иоанн уверовал бы, то он последовал бы за Агнцем, Который, по свидетельству Духа в

нём, берёт грехи мира на Себя; но он оставался в пустыне, доколе, как мы слышали, Ирод не

заточил его в темницу.

07. Почему же Иоанн не последовал за Ним, если он нам через свой дух сказал: «Его слушайтесь!»

Почему он сам не захотел Его послушаться?! Почему он сразу не последовал за Ним, если он всю

свою жизнь вёл строгий образ жизни ради Него, Который сейчас пришёл! Мы не знаем, чтобы Тот,

за Кем мы сейчас следуем, когда-нибудь запрещал ему следовать за Ним. Поэтому скажите мне

вескую причину того, почему Иоанн сразу не последовал за Иисусом!»

08. Тут ученики Иоанна смутились и не знали, что ответить Петру. Тогда один из них сказал, что

слух о том, что Ирод арестовал Иоанна, является ложным. Ирод просто пригласил его в свою

резиденцию в Иерусалиме, чтобы там от него узнать всё об ожидаемом Помазаннике Иеговы. И

Ирод, якобы, слишком уважает Иоанна, чтобы посадить его в темницу.

09. Но Пётр с ухмылкой говорит: «Если он этого ещё не сделали, то, несомненно, очень скоро это

сделает! Ирод - хитрая лиса, и ему нельзя доверять так же, как и змею».

211

Глава 123

01. После этого разговора ученики Иоанна, как и мы, продолжили обедать. Только некоторые из

присутствующих здесь фарисеев продолжали поститься и не желали есть до захода Солнца,

потому что им не дали опресноков, потому что здесь, у греков, их не было. Итак, они постились,

пока многие их коллеги и книжники если с большим аппетитом.

02. Спустя некоторое время, когда вино развязало языки учеников Иоанна и они стали более

разговорчивыми и смелыми, один из их среды поднялся, и, желая узнать от Меня Самого

причину того, почему они, ученики Иоанна, должны так много и строго поститься, и почему не

пощусь Я и Мои ученики, спросил у Меняя: «Господин и Учитель! Почему мы и также фарисеи

так много постимся, а Твои ученики не постятся»?

03. И Я ему говорю: «Друг, ты ведь был с Иоанном, когда ему сообщили о том, что Я крещу людей

и что многие последовали за Мной? Скажи громко здесь, перед всеми: что ответил Иоанн?»

Ученик Иоанна говорит: «Иоанн тогда сказал так: «Не может человек ничего принимать [на] [себя],

если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я

послан пред Ним. Имеющий невесту есть Жених, а друг Жениха, стоящий и внимающий Ему,

радостью радуется, слыша голос Жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а

мне умаляться. Приходящий Свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит,

как сущий от земли; Приходящий с Небес есть выше всех» (Ин. 3:27-31)!

04. И еще Иоанн сказал: «И что он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает

свидетельства его. Принявший его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен».

05. Но многие зная о том, что Тот, Кого без всяких сомнений послал Бог, и поэтому говорит

только чистейшее Божье Слово, всё же, не смели признать Его перед всем миром. Потому что они

из-за своей жалкой плоти, которая тоже является миром и прославляет мир, больше боятся Божьих

врагов и лукавый мир, чем Бога! Но какая польза кому-то оттого, что внутри себя он знает меру

Бога, но держится за меру этого мира?! Бог никому не даёт Духа Своего по меркам этого мира.

Итак, тот, кто признал Божьего Духа, но, всё же, продолжает держаться за этот мир, тот лукавый,

и не имеет в себе Вечной Жизни!

06. «Только тот» - Иоанн говорит дальше, - «кто верит в Сына, тот в себе имеет вечную жизнь,

потому что Сам Сын является жизнью Отца! А кто не верит в Сына, тот не имеет жизни

вечной, и древний Божий гнев пребывает на нем!»

07. Ученики Иоанна говорят: «Так говорил Иоанн; но до этого часа никто из нас не смог понять

полного смысла его слов! Мы поняли только то, что он имел в виду Тебя. Но как нам это всё

связать вместе, как нам это постичь и понять во всей полноте?!»

08. Я говорю: «Ну, если вы слышали всё это от Иоанна обо Мне, тогда вам, всё же, нужно знать,

что Я являюсь Тем Женихом, о Котором говорил Иоанн! И если Я являюсь Тем Самым Женихом,

тогда эти, находящиеся здесь, являются гостями на Моём брачном пире!»

09. Ученики Иоанна говорят: «Но, тогда где прекрасная, Небесная невеста? Как Ты можешь быть

Женихом без невесты?!»

10. Я говорю: «Эти гости на Моём брачном пире одновременно являются, также, Моей невестой.

Ибо, слушающие Моё Слово, сохраняющие его в своём сердце и исполняющие его, истинно

являются Моей невестой, а также гостями Моего брачного пира! Но, могут ли печалиться сыны

212

брачного чертога, пока с ними Жених? Но придут дни, когда отнимется у них Жених, и тогда будут

поститься» (Мф.9:15)!

11. Ученики Иоанна сильно удивились, и немного возмутились, потому что Я им эти слова сказал

улыбаясь, и они подумали, что Я над ними посмеиваюсь. И тогда один из учеников Иоанна,

уязвлённый, говорит: «Странно! Через уста Иоанна говорил Божий Дух, и из Тебя, казалось бы, тем

более должен говорить Тот же Самый Дух, потому что свидетельство Иоанна относилось к Тебе!

Но странно то, что Один и Тот же Божий Дух, который через Моисея, через всех пророков, и,

наконец, через Иоанна бедным людям этой Земли всегда возвещал строгую жизнь покаяния и

требовал строжайшее соблюдение Закона; но Ты, похоже, отличаешься от них и учишь совсем

противоположным вещам! Согласно Моисею, входящий в дом грешника становится нечистым и

должен был очищаться; и тот, кто в субботу прикоснулся к прислуге или в какой-либо другой

день - к жене в её дни очищения, становился нечистым и должен был очищаться, и многое тому

подобное, и даже более строгое! А Ты, видно, вместе со Своими учениками совсем не соблюдаешь

субботу и не заботишься о том, чтобы сохранять Себя в чистоте! Может ли Твоё Учение быть

таким же Божественным, как исходящее из уст пророков?!»

Глава 124

01. Я говорю: «Моё Учение, как новая одежда; а ваше, как ветхая залатанная и с повреждениями,

и поэтому вы сегодня - в субботу, не смотря на Моисея и Иоанна, можете ловить рыбу! Моё

Учение является новым, и никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из ветхой ткани, ибо

вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже (Мф.9:16).

02. Мое Учение подобно молодому вину, и не вливают также вина молодого в мехи ветхие, а

иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в

новые мехи, и сберегается то и другое. Вы это понимаете?» (Мф.9:17).

03. Ученики Иоанна говорят: «Об этом легко слушать, но не так легко понять то, что Ты хотел

этим сказать. Поэтому, можешь ли Ты выразиться более понятно!?»

04. Я говорю: «Мог бы Я и хотел бы Я выразиться более понятно? Да, да, конечно Я мог бы это

сделать, если Я этого хотел бы! Но здесь Я не хочу быть более понятным, и потому вам об этом

больше ничего не скажу, кроме того, что вы являетесь ветхими, порванными одеждами и ветхими

прогнившими кожаными мехами, которые уже не пригодны для Моего Учения! Оно может

лишить вас сладкой земной жизни, представляющей для вас высшее богатство, для улучшения

которой вы прилагаете все силы, и даже в субботу занимаетесь рыбной ловлей, чтобы обеспечить

для себя более хорошее и благополучное существование, и кроме этого еще немного роскоши! А

бедных вы не замечаете, также больных нет, и голодных и жаждущих тоже - нет!

05. Происходит такое, что они ходят вокруг с полными животами, и совсем не замечают то, что у

бедных от голода болят желудки! Так и вы, хорошо одетые, когда наступает зима, не чувствуете

холода, потому что у вас есть много средств, чтобы сделать зиму более приятной. Если вы

встречаете какого-либо полураздетого человека, дрожащего от холода, и который жалуется вам на

своё горе, и просит у вас тёплую одежду, тогда вас это злит, и грубыми словами отвечаете: «Иди

прочь, ты, ленивый человек! Если ты работал бы летом, тогда ты зимой не терпел бы нужды! К

тому же, не так уж холодно, и нищему не пристало быть таким слабым и чувствительным!»

06. Нищий отвечает: «Господин, я работал всё лето и осень, но плата за мой тяжёлый труд не

составила и тысячную долю от той прибыли, которую получил мой хозяин от моего труда;

поэтому мой хозяин ходит зимой хорошо одетым, а мы - его низко оплачиваемые работники,

213

которые быстро потратили свою зарплату летом, терпим нужду зимой. И не потому, что мы не

работали летом, а потому, что мы получаем слишком низкую плату. Прибыль хозяев является

нашей нищетой!»

07. Такова речь нищего, хотя кое-где и среди нищих бывают грешники, заслужившие свою нищету!

08. Ученики Иоанна говорят: «О, Ты слишком преувеличиваешь! Это не так! Верный и хороший

работник еще никогда не имел нужды, чтобы жаловаться на своего работодателя! Желающий

трудиться зимой и летом получает работу, зарплату, пищу и одежду. А то, что ленивым указывают

на дверь, это мы считаем совершенно справедливым».

09. Я говорю: «Вы да, об этом Я знаю слишком хорошо! Но Я нет, и вы сейчас услышите, почему!

Скажите Мне, кто создал море и в нём много хорошей рыбы?»

10. Ученики Иоанна говорят: «Что это за вопрос?! Кто, кроме Бога, мог всё это создать?!» - Я

говорю: «Ну, хорошо, теперь скажите Мне: разве вы имеете от Бога документы, которые

подтверждают ваши права на собственность, согласно которым только вы имеете право в море

ловить хорошую и дорогую рыбу, а потом дорого продавать её, и затем всю прибыль складывать

в свои мешки, и едва ли тысячную долю отдавать прилежным работникам за их тяжёлый и часто

опасный для жизни труд!»

11. Ученики Иоанна говорят: «Это снова смешной и глупый вопрос?! Разве на Земле есть кто-то,

кто может предъявить свидетельство о собственности, данного Богом? Для этого Господь ставит

государственных правителей, и они вместо Бога выдают такие свидетельства, и которые

государством признаются законными владельцами, и поэтому такими являются, также, перед

Богом. К тому же каждый законный владелец за своё, дорого купленное, право, обязан ежегодно

платить государству десятину и другие налоги. Поэтому он вдвойне имеет законное право

извлекать из своей собственности прибыль!»

12. Я говорю: «Да, да, именно так и происходит на Земле, но такое исходит не от Бога, а от

корыстных и властолюбивых людей! Это они для себя создали такие законы и такие порядки.

Вначале сотворения мира такого не было; тогда долгое время вся Земля была достоянием всех

людей!

13. Но когда дети Каина часть земли забрали себе в личное владение, и об этом издали законы и

корыстные, властолюбивые порядки, тогда такое не продолжилось даже тысяча лет!

14. Тогда Бог позволил случится такому, что пришел греховный потоп, и они все утонули, за

исключением немногих. И такое произойдёт снова!

15. Бог является очень снисходительным и долготерпеливым, но Он скоро устанет от ваших

проделок, и тогда увидите, кто после вас станут владельцами земли!

16. И ваши речи ясно свидетельствуют о том, что ваша вера и ваше учение о законе – это ветхая,

порванная одежда, которая не может выдержать никакую новую заплату, и подобна ветхим мехам,

в которые нельзя вливать молодого вина! Потому что все вы, как один, являетесь злыми и

корыстными людьми! Теперь вы понимаете Меня?!»

Глава 125

01. Ученики Иоанна говорят: «Разве мы поступаем неправильно, если живём по учению Иоанна?

Иоанн, несомненно, был строгим проповедником, но такого учения он нам не давал!

214

02. Видишь ли, орден ессеев, который мы знаем, - тоже является строгим, и первым законом у

них является - правдивость. Но какая польза от их правдивости и прочих строгих правил?! И кто

их соблюдает?! Они ничего не значат ни для греков, ни для нас, иудеев. Только среди римлян у

ессеев есть немного сторонников. Пусть их учение само по себе является даже хорошим и чистым,

но оно для немногих людей - для полностью оторванных от мира, и оно совершенно не годится

для всего человечества!

03. И какая нам польза от прекрасных и сильных слов о всеобщем братолюбии?!

04. Смотри, этот дом большой и гостеприимный дом, и который в прекрасном деле братолюбия

ищет себе подобных. Но можешь ли Ты требовать от него готовность всегда принимать и

содержать всех людей, которые, несомненно, являются нашими братьями?! Даже при самых

добрых намерениях и при лучшем желании в нём обязательно будет не хватать необходимых

средств, таких как помещений, продуктов питания, и тому подобное.

05. Кроме этого, если двоя бедных людей с большими совместными усилиями построили какуюто

хижину и собрали на зиму скудный запас еды, которого с трудом хватает даже для них самих

до того времени, когда земля вновь принесёт плоды, и к этим двоим, которым самим едва хватает

места в их хижине, приходят десять человек, и эти десять человек требуют, чтобы их впустили, и

дали им кров, и пропитание, тогда скажи: может ли какое-то учение этим двоим повелеть, или

только посоветовать то, что бы им исполнить это повеление, и что это хорошо, и является

благословением, но в следствии этого пожертвовать самими собой до последней капли жизни?!»

06. Я говорю: «Каждая птица поёт и чирикает на свой лад, и вы говорите от своего земного разума,

и не можете говорить иначе, потому что ничего другого не понимаете! И это всё, что Я могу

сказать вам в ответ. Если Я буду говорить вам о более высоких и истинных вещах с Небес, вы всё

равно не поняли бы Меня, потому что ваши жестокие сердца лишены понимания!

07. Вы безумцы! Кто даёт расти и созревать плодам на Земле?! Кто содержит вас самих и при этом

постоянно дарует силу?! Неужели вы полагаете, что Бог не желает или не может воздать тому, кто

самоотверженно жертвует своему нуждающемуся брату? Или вы полагаете, что Бог

несправедливый и требует от людей невозможное?!

08. Но Я полагаю, что истинно честная, добрая воля и страстное желание, где это только

возможно, делать добро бедному брату, каждому под силу!

0 9. Если бы каждый проникся насквозь этим желанием, тогда на Земле не было бы ни одной

такой бедной хижины, в которой поместились бы только двое.

10. Смотрите, дом Моего друга Матфея сегодня накормил много людей, и от истинно доброго

сердца отдал все свои запасы; и если вы этому не верите, тогда пойдите в кладовые и в амбары, и

вы там не обнаружите никаких запасов! Вот здесь стоит хозяин дома; говорю ли Я правду!»

11. Матфей подтверждает Мною сказанное, и говорит: «Господь, к сожалению, сегодня дело

обстоит именно так, и я не знаю, чем завтра накормить гостей. У меня уже часто такое случалось,

но я всегда уповал на Бога, - и, видишь ли, снова приходило изобилие, так что я мог хорошо

накормить гостей!»

12. «Видите ли» - Я говорю на это, - «Так в этом мире думает и поступает настоящий человек, и не

жаловался на то, что Бог его когда-либо оставлял! Так было всегда и так будет вечно!

215

13. Кто уповает на Бога, тому доверяет и Бог, и никогда не оставляет его, и не позволяет ему

оставаться в стыде! А тем, кто, как вы, верят в Бога, и в то, что Он является таковым, но как вы

полностью не доверяете Ему, потому что ваши собственные сердца говорят вам, что вы не

достойны Божьей помощи, тем Бог не помогает; потому что они не полагаются на Бога, но на

свои собственные силы и средства, которые они считают священными и незыблемыми, и

говорят: «Человек, если ты хочешь, чтобы тебе помогли, то помоги себе сам; ибо каждый

человек сам для себя является ближним, и в первую очередь заботится о себе!» И пока он

обеспечивает себя, нуждающийся в помощи гибнет!

14. Но Я говорю: «Если вы в первую очередь заботитесь о себе, тогда вы оставляете Бога, и у вас

будет не хватать Его благословения и Его иной надёжной помощи, которая превыше всего. Потому

что Бог сотворил людей не из-за эгоизма, а из-за чистой любви! Итак, люди во всём должны

полностью соответствовать любви, которая даровала им бытие.

15. Но если вы живёте и действуете без любви и без упования на Бога, тогда вы Небесное в себе

добровольно превращаете в дьявольское, отвращаетесь от Бога и становитесь слугами ада,

который, в конце концов, воздаст вам достойное воздаяние - смерть в Божьем гневе!

16. Вы также говорите, что ессеев, живущих по учению школы Пифагора, никто, кроме немногих

римлян, не терпит из-за их чистой филантропии.

17. Я тоже их не почитаю, потому что они не признают бессмертие души; но, тем не менее,

наихудший среди них лучше, чем самый лучший среди вас!

18. И скажу вам откровенно: Среди рождённых жёнами от начала сотворения мира не восставал

человек, больший Иоанна Крестителя; но отныне наименьший среди Моих учеников в истинном

Божьем Царстве будет намного больше Иоанна, которого вы называете своим учителем, хотя

никогда еще не понимали его! Потому что он показывал вам путь ко Мне и равнял путь предо

Мною; но мир, сущий в вас, ослепил ваши сердца, поэтому вы тоже не можете узнать Меня, не

смотря на то, что вы столько времени находитесь рядом со Мной!

19. Теперь идите и заботьтесь о вашем мире, о ваших жёнах и детях, чтобы они не ходили вокруг

голыми и чтобы к их чреву не подкрался голод и жажда. Но в скором времени, всё же, вам станет

ясно, какое добро вы этим сделали для них! И Я говорю вам, что Бог никогда не позаботится о них!

И Я с полным правом и с самой глубокой истинной могу сказать вам:

20. Тот, кто имеет здесь состояние, владение и какое-либо ремесло, приносящее ему большую

прибыль, но оставляет свою прибыль только для себя и для своих детей, и без сострадания в

глазах и в сердцах смотрит сверху вниз на бедных братьев, и не жалеет бедных детей, которые

из-за какого-либо временного недостатка терпят голод, жажду и холод, и если они приходят к

нему, и просят милостыню, но он прогоняет их от себя, и кто в таком случае говорит своему

брату: «Приходи ко мне через несколько дней или недель, и я сделаю для тебя то и другое»! Но

когда, надеющийся и рассчитывающий на помощь, приходит и напоминает ему, и что он пришёл

потому, что был приглашен, но обещавший извиняется, говоря, что он и сейчас не в состоянии это

сделать, хотя втайне имеет такую возможность, то истинно, истинно, говорю Я вам: тот является

врагом Богу! Ведь как он может любить Бога, Которого не видит, если он не любит брата, которого

видит перед собой и знает о его нужде?!

21. Истинно, истинно, говорю Я вам: оставляющий брата в беде, постоянно оставляет Бога и

Небеса! И, прежде, чем он это поймёт, Бог оставит его!

216

22. А тот, кто не оставляет своего бедного брата, даже тогда, когда Бог испытывает его, того Бог,

раньше, чем он это ожидал, обильно благословит временным и вечным благословением, как

сейчас были благословлены кладовые и амбары нашего гостеприимного хозяина!»

23. Ученики Иоанна говорят: «Так мы и поверим в это! Ведь они совершенно пустые!»

Глава 126

01. Тут приходит кухарка, совсем запыхавшись, и говорит Матфею: «Хозяин, хозяин, иди и

посмотри! Только что пришло много юношей, которые принесли разные продукты в таком

количестве, что мы их вряд ли сможем съесть в течение года! И все продукты выглядят свежими

и качественными! Также амбары заполнены снизу доверху, и мехи в винном погребе полны

лучшего вина! Господин, господин, откуда всё это пришло сегодня, в субботу иудеев?»

02. Матфей и все присутствующие в комнате были очень удивлены этому, и ученики Иоанна, из

которых некоторые прежде убедились в том, что кладовые были пустыми, сразу спросили у

Матфея, не заказывал ли он где-то продукты.

03. Матфей говорит: «Я не заказывал, иначе я раньше других знал бы об этом. И моя жена тоже нет,

ведь она недавно сообщила мне через эту служанку, что наши скудные запасы почти полностью

закончились. Потому что кроме сада и нескольких полей, у меня нет никакой земли для

выращивания плодов в большом количестве, и для такого занятия у меня было бы мало времени.

Поскольку, во-первых, у меня много работы на таможне; и, во-вторых, мне в этой гостинице

нужно заботиться о гостях, и поэтому обычно я еженедельно снабжаю свою гостиницу

продуктами, и за деньги велю привозить их из Капернаума; а рыбой меня обеспечиваете, в

основном, вы; а вино и пшеницу я чаще всего покупаю у своих теперешних единоверцев - у

греков. Вот таким, вкратце, способом я снабжаю свой дом всем необходимым. Но об этом заказе,

ни я, ни мои домашние ничего не знаем!

04. Должно быть, для меня это сделал какой-то большой, неизвестный друг, иначе это является

очевидным чудом! Но где и кто этот друг, об этом я знаю также мало, как и вы. И сейчас я позову

сюда всех моих людей, и перед вами расспрошу их, знают ли они кого-нибудь из тех, кто это всё

принёс!»

05. Тогда были позваны и расспрошены жена, все служанки и слуги, но все единогласно

утверждают, что они никого и близко не знают: «Мужи выглядели, как прекрасного вида

юноши, ибо ни у кого из них не было бороды, но все имели красивые, вьющиеся, длинные

волосы, и их одежда была похожа больше на римскую, чем на еврейскую. Их было много, как в

кладовых, так и в амбарах, и в подвале. Они быстро положили то, что принесли, и сказали:

«Это дар мытарю Матфею, которого сегодня призвал великий Учитель!» Тогда они быстро

ушли, и мы не заметили, куда они отправились от дома».

06. Один из фарисеев говорит: «Это дело звучит совсем необычайно и, всё же, является истиной!?

И мы много что отдали бы за то, чтобы выяснить причину всего этого!»

07. Обратившись к Матфею, тот же самый фарисей продолжает и говорит: «Хозяин, позволь

нам попробовать вино, и мы тебе скажем, откуда оно; потому что мы по вкусу и цвету можем

определить, где был выращен этот виноград!»

217

08. Тотчас слуги отправились в погреб и принесли полные сосуды вина для питья. И когда

фарисеи и книжники попробовали вино, они удивлённо говорят: «Нет, такое вино, как это, мы еще

никогда не пробовали! Оно неописуемо вкусное и приятное! Мы испробовали все известные нам

на Земле вина, среди которых тоже были вкусные и весьма хорошие, но в сравнении с этим вином

их можно считать простой водой! Вот это загадка, так загадка!

09. Раз у тебя есть большой запас этого непревзойдённо и прекрасного вина, не уступишь ли ты

нам за деньги и за добрые слова пару мехов? Воистину, это того стоит, чтобы потрудиться и

отправить их к первосвященнику в Иерусалим!»

10. Матфей говорит: «Даром я получил и, следовательно, также даром отдам; но

первосвященнику в Иерусалиме, ни капли! Разве только тогда, если он придёт сюда как гость,

и тогда он будет обслужен, как любой другой подобный человек, но никогда - как ваш

первосвященник, который для меня является мерзким и убийцей духа людей, которые имеют

его веру!»

11. Один из книжников говорит: «Друг, тут ты судишь об Иерусалимском первосвященнике

совсем неверно, и ничего не знаешь о его сущности и службе!»

12. Матфей говорит: «Оставим это дело в покое, потому что, это, во-первых, может привести

меня к самому настоящему и справедливому гневу! Вы являетесь его глазами, поэтому меньше

всего видите то, что находится к вам ближе всех - прямо перед вашим носом, лбом и лицом; мы

же, стоящие напротив вас, видим всё это слишком хорошо и чётко! Но, больше ни слова об этом,

иначе я приду в ярость и могу вас оскорбить, как теперь одинаково уважаемых мною гостей!»

13. Один более добродушный фарисей говорит: «Ну, хорошо, оставим этот вопрос в покое, и

поэтому поговорим лучше с Учителем Иисусом, может быть Он об этом происшествии даст нам

самое лучшее пояснение; потому что Он всех нас превосходит в знаниях и в мудрости!» И он

обращается ко Мне, и говорит: «Что Ты скажешь нам об этом происшествии? Похоже на то, что

Ты ведаешь об этом, потому что Твой недавний разговор с учениками Иоанна, кажется, намекал на

это. Ведь это произошло как раз в тот момент, когда Ты говорил ученикам Иоанна о том, что Бог

заботится о тех, кто истинно любит Его, и уповает на Него в своей жизни, и когда Ты публично,

резко осудил мерзость и порочность себялюбия. И мне кажется, что Ты, или откуда-то узнал об

этом, или Ты Сам являешься тайной причиной всего этого!»

14. Я говорю: «Хорошо! Если вы так думаете обо Мне, тогда направьте свои мысли на то, что Я

сказал ученикам Иоанна, и признайте в своих сердцах, что Я сказал вам полнейшую истину!

15. Кто из вас поступит так в глубине своего сердца, тот всегда от Бога будет испытывать то

же самое, что теперь испытал наш друг и брат Матфей!

16. Ибо, верьте Мне: «Бог в Своём Сердце всегда остаётся неизменным! Каким Он был тогда,

когда на небосводе не было ещё никаких солнц, лун и звёзд, таким Он является также в это

мгновение, и останется Таковым вечно!

17. Кто Его ищет на правильном пути, тот Его и найдет, и будет благословен во веки веков!»

18. Эти слова глубоко проникли с сердца всех, и ученики Иоанна начали размышлять и

рассуждать: «Должно быть, Он, всё же, является намного большим Пророком, чем тут был наш

Иоанн! Ведь мы находились с ним целых десять лет, но рядом с ним с нами ничего такого не

происходило! - Фарисей прав, утверждая, что Назорей знал об этом! - И я могу почти что

утверждать, что всё это, неизвестным для нас образом, произошло от Него и через Него. И это всё

218

теперь является доказательством нашей очевидной слепоты и также нашего великого учителя

Иоанна»!

Глава 127

01. И вот Иуда, слишком разгорячённый от вина, желая тоже сказать своё слово, начинает о чём-то

говорить своим соседям, а именно ученикам Иоанна. Но Фома, его постоянный противник,

говорит ему: «Друг, когда говорят учителя, тогда ученикам следует молчать и слушать, а не

говорить! Ведь здесь любое слово из наших уст станет большой и грубой глупостью! Но если тебе

не терпится говорить, тогда выйди на улицу и кричи сколько можешь и хочешь; и когда, таким

образом, твои уста устанут, тогда возвращайся!»

02. Иуда говорит: «Что ты имеешь против меня? Я же не сделал тебе ничего плохого! Разве я

никогда не буду иметь право говорить?»

03. Фома говорит: «Твою мудрость мы знаем в течение многих лет, и рядом с мудростью

нашего великого Учителя, воистину, нисколько не хотим слышать ее в тысячный раз; и каким

ты являешься мудрым, это мы знаем уже с детских времён! Поэтому ты не можешь дать

никакое большее и лучшее учение, чем то, которое мы итак имеем; и поэтому ты, я надеюсь,

поймешь, что тебе здесь не нужно что-то говорить! Мы, ученики, можем только тогда

говорить, когда нас о чём то спрашивают, хотя мы тоже можем задавать вопросы. Но тогда мы

должны хорошо взвесить, чтобы наш вопрос был основан на правильной и истинной

необходимости! Но если мы спрашиваем только из-за чистого любопытства, чтобы только

нашим болтливым языком гонять воздух, в таком случае мы достойны публичной порки, ибо

сумасбродная глупость должна всегда подвергаться наказанию с розгами!»

04. Иуда говорит: «Всё хорошо, всё хорошо! Я уже молчу, поскольку я знаю, что в твоём

присутствии я не должен и не имею право говорить! Ты же у нас - сама премудрость пророка

Илии! Жаль, что ты не жил до пророка Соломона! Как далеко ушёл бы Соломон в школе твоей

премудрости! Но больше ни слова, я уже молчу!»

05. Фома хотел с удовольствием Иуде еще что-то возразить, но Я подал ему знак, что этого

достаточно, и Фома замолчал.

06. Но один из учеников Иоанна всё ещё не мог успокоиться, потому что Я его и его товарищей

сравнил со старой, порванной одеждой, к которой пришивают новую заплату, и со старыми

гнилыми мехами, негодными для принятия молодого вина . Поэтому он обратился ко Мне с

довольно неуклюжим вопросом, и говорит: «Я вижу, что Ты, может быть, и являешься Пророком,

но, как я заметил, вино из старых мехов Тебе нравится больше, чем молодое вино из новых мехов.

И мне кажется, что Твоя одежда тоже не такая уж новая. И если Тебе понадобятся несколько

заплат, то я могу послужить ими Тебе, потому что у меня есть много тряпок. И если я смогу Тебе

послужить, тогда обращайся ко мне!»

07. За этот неуклюжий вопрос, его товарищи были готовы выбросить его на улицу. Но Я

заступился за него, и более понятно объяснил ему эту притчу, и он был доволен этим.

08. Остальным же Я говорю: «Когда вы видите какого-то слепого, который споткнулся и упал в

канаву, и при этом помял и повредил в небольшой канаве растущую траву, разве будет мудро за

это его привлекать к ответу и наказывать?! Видите ли, этот ваш брат своими плотскими глазами

видит также хорошо, как и вы, но глаза его души являются слепыми; и, если мы об этом знаем,

тогда было бы жестоко наказывать слепого брата за то, что он перед нами немного споткнулся!»

219

09. После этих слов все стали громко прославлять Меня и говорят: «Вот эта истинная речь, и кто

поступает таким образом, и кто так хорошо и мудро говорит, тот достоин называться лучшим из

людей и быть коронованным! Да будет Тебе слава и наивысшее благословение, Лучшему из

людей!»

10. Когда эти слова прозвучали, Я им еще кое-что рассказал о старой одежде и о новом вине, и

о мехах, тут из Капернаума поспешно приходит один начальник (это был римский начальник

Корнилий), и поспешил ко Мне, и падает передо Мной на колени, и почти без дыхания

говорит: «Господь, Друг! Ты Божественный Учитель, Спаситель и Целитель! Моя любимейшая

дочь, которая носит мое имя, моя прекрасная, добрая и самая красивая дочь теперь умирает!»

(Тут начальник расплакался и из-за слез не мог долго говорить). Через некоторое время,

немного успокоившись, он продолжил:

11. Господь, для Которого нет ничего невозможного, пойдём вместе со мной в мой дом и

возложи на неё Твои чудные руки, и она, несомненно, снова оживет, как дочь Иаира,

начальника школы, которая тоже была совсем мертвой, но ожила! Я умаляю Тебя, как моего

самого уважаемого Друга, приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива. Пойди и окажи

мне эту милость» (Мф.9:18)!

12. Я говорю: «Успокойся, Я пойду и сделаю то, для чего ты Меня искал! Дочь твоя совсем

мертва и уже холодная, но Я воскрешу её, чтобы она смогла всем бедным людям возвещать о

Божьем всемогуществе! Итак, идём!» (Мф.9:19).

13. Ученики спрашивают у Меня, ожидать ли им Меня здесь, или идти вместе со Мной. Я

говорю: «Вы все, кто является Моими учениками, и ты, Матфей, бывший мытарь, следуйте за

Мной! О твоём временном доме Я уже позаботился и впредь буду заботиться. Ты же за это должен

стать Моим учеником, как и они!»

14. Матфей тотчас снимает свои одежды, и одевается в свои лучшие одежды, и следует за Мной,

при этом отдаёт простые распоряжения о том, что нужно делать домашним во время его

отсутствия.

15. Nota bene! (То есть «Хорошо Заметьте!»): так должен поступить каждый, кто желает следовать

за Мной! Он должен полностью оставить временные вещи, и своё ремесло, и больше не печься о

своих временных, жизненных отношениях, иначе он будет непригоден для Меня и для Моего

Царства! Ибо тот, кто берётся за плуг и оглядывается назад, тот не благонадежен для Меня и для

Божьего Царства!

Глава 128

01. А теперь снова к истории Евангелия!

02. Когда мы вышли из дома Матфея, было уже довольно поздно - далеко за полдень, и когда

мы находились на полпути в Капернаум, тогда ко Мне сзади подходит женщина, которая

следовала за Мной, и которая (также, как раньше другая женщина, гречанка) двенадцать лет

страдала кровотечением, и никто не мог ей помочь. Эта женщина получила известие от

прежней гречанки, что она, как только прикоснулась к краю Моей верхней одежды (Мф.9:20),

то мгновенно стала здоровой, потому что она по своему внутреннему убеждению сама себе

говорила: «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Матф.9:21)! И произошло так,

220

как она верила. И она сразу почувствовала, что через прикосновение с верою к Моей одежде,

источник ее двенадцатилетнего страдания исчез.

03. Я же, обратившись и увидев ее, сказал: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя! Иди с миром!»

И женщина с того часа стала здорова, и пошла домой со слезами благодарности и с радостью

(Мф.9:22).

04. Эта женщина была иудейкой, а не гречанкой. Но она жила недалеко от греческого поселения,

поэтому часто приходила к грекам и многое узнавала от них. Так она узнала и об исцелении

гречанки, о которой упоминают Марк и художник-поэт Лука. Поэтому даже учёные-богословы

принимают два весьма похожих случая за один и тот же, что вовсе не соответствует истине, и

таким образом льют воду на мельницу сомневающихся.

05. Матфей-писец сразу же спросил Меня, должен ли он записать об этом происшествии и все,

что произошло в этот день?

06. Я говорю ему: «Запиши всё, что произошло сегодня, за исключением обеспечения дома твоего

тёзки и также тех многочисленных речей, которыми там обменивались. Короче говоря, мы еще

сегодня снова вернёмся домой, и завтра у нас будет достаточно времени, чтобы точно согласовать,

что нужно будет записать о сегодняшнем дне».

07. Матфей-писец был полностью удовлетворён этим ответом, и скоро после этого мы добрались

до дома начальника, и сразу направились в зал, где на ложе, украшенном по римскому обычаю,

лежала умершая дочь.

08. В зале было много свирельщиков и других людей, создающих шум, потому что по римскому

обычаю вокруг умерших поднимали большой шум, чтобы пробудить их, или, если это невозможно,

чтобы (по мнению слепого, языческого народа, который здесь находился в большинстве) отгонять

посланцев их адского князя Плутона.

09. Когда Я вошёл в большую комнату, и увидел, и услышал их безумный шум (Мф.9:23), Я в

первую очередь повелел, чтобы они перестали шуметь и вышли из комнаты, и вообще из дома,

потому что дочь не умерла, но только спит.

10. Тогда шумевшие (конечно нанятые за деньги, потому что без платы никто не создавал бы такой

шум) стали смеяться надо Мной, и один из них втайне сказал Мне: «Тут Тебе повезёт сложнее, чем

у Иаира! Ты только посмотри на неё внимательней, и Тебе как Врачу сразу придётся признать, что

у неё на носу, по учению знаменитого древнего врача Гиппократа, сидит совершеннейшая смерть,

а Ты утверждаешь, что она спит!?»

11. Но начальник видит, что шумящие не хотят подчиняться, тогда он пригрозил им строгим

наказанием, и повелел дежурному караулу выгнать людей на улицу. Таким образом вся

комната вскоре освободилась от всех делателей шума.

12. И когда комната как и весь большой дом был освобожден от раздражающих гостей, только

тогда Я с Моими учениками и с домашними начальника вошел в комнату, и немедленно

подошел к смертному ложу, и, не говоря ни слова, только взял дочь за руку, и девочка

мгновенно встала совершенно окрепшей и здоровой, как будто с ней ничего не случилось

(Мф.9:25).

13. Но, когда девочка увидела, что она лежала на ей хорошо известном ложе, куда клали только

умерших, тогда она сразу спросила, что это значит, и почему она находилась на смертном

ложе?

221

14. Тогда начальник, преисполненный величайшей радости, подходит к ней и говорит: «Моя

любимейшая Корнелия! Ты сильно заболела и от этой злой болезни умерла. Ты была мёртвой и

осталась бы безвозвратно мёртвой, если бы Тебя Своей Божественной Силой не воскресил бы

Этот всемогущий Целитель всех целителей, точно также, как несколько дней назад Он воскресил

хорошо известную тебе дочку начальника синагоги Иаира. Поэтому снова возрадуйся о

прекрасной жизни, и впредь будь благодарна Этому Другу всех друзей, Который Единственный

тебе снова вернул потерянное высшее благо - драгоценнейшую жизнь!»

Глава 129

01. Дочь говорит: «Да, да, теперь я ясно вспомнила, что я сильно заболела. И во время болезни

мои веки закрыл сладчайший сон. Я заснула и видела прекрасный сон. Куда бы я ни повернулась,

повсюду был свет, и не было ничего другого, кроме света, и во свете возник какой-то

восхитительный мир. Появились неописуемо красивые сады, окружённые ярким светом, и

возникало великолепие за великолепием. Но казалось, что в этих великолепиях не живёт ни одно

живое существо. И когда я изумлённо рассматривала эти великолепия и при этом не видела ни

одного живого существа, то мне становилось всё страшнее и страшнее. Я начала плакать и звать,

но ни с какой стороны мне не ответило даже тихое эхо. И посреди всех этих великолепий,

становящихся всё более и более восхитительнее, мне становилось всё печальней и печальней.

02. И когда я в такой своей печали опустилась на колени, и начала громко звать тебя, моего отца,

тогда вдруг из сада вышел Этот Друг, взял меня за руку, и сказал: «Вставай дочь Моя!» И тогда

внезапно исчезли все великолепия, которые так опечалили меня, и я проснулась, и Этот Друг всё

ещё держал меня за руку. И я не сразу вспомнила обо всём, что видела. А когда мне была

возвращена полная память будто прямо с Небес, тогда я вспомнила обо всём увиденном и

пережитом во сне, как я тебе только что рассказала.

03. Но меня чрезвычайно удивляет то, что я, смотря на эту кровать, должна заключить, что

была мертва для этого мира, но во сне, все-таки, продолжала жить дальше. И еще более

удивительно то, что Этот чудесный Друг, Который пришел ко мне во сне, сейчас находиться

здесь и выглядит так, как я Его видела во сне.

04. И теперь я спрашиваю у тебя, мой любимый отец: не Ему ли принадлежит моя эта жизнь,

которую Он дал мне вновь? Моё сердце глубоко взволновано, и мне кажется, что я никакому

мужу, кроме Него, не смогу даровать свою любовь. Можно ли мне любить Его превыше всего –

больше тебя, мой отец, и больше, чем что-либо в мире?»

05. При этом вопросе Корнелий смутился и не знал, что ему на это сказать. Но Я говорю ему:

«Позволь дочери делать то, что она сейчас чувствует; ибо только это даст ей всю полноту жизни!»

06. Корнелий говорит: «Если так, тогда люби Этого Друга больше всего! Кто тебе, когда ты была

мертва, смог даровать жизнь Своей силой и властью, Тот никогда не сможет тебе сделать ничего

плохого. Потому что, если ты снова умрёшь, тогда Он, несомненно, вернёт тебе жизнь.

Следовательно ты можешь Его любить больше всего, как и я тоже люблю Его всеми своими

силами!»

07. Я говорю: «Любящий Меня, любит также Того, Кто пребывает во Мне, и Сей есть Вечная

Жизнь. И если он, любя Меня, даже умрет тысячу раз, то всё равно он будет жить вечно!» -

Многие, слышавшие это, говорят сами в себе: «Что это? Может ли человек такое говорить? Но

может ли человек совершить то, что совершает Он?!»

222

08. Один Римлянин, который в это время находился у Корнелия как гость, говорит: «Друзья, один

мудрец сказал, что нет ни одного великого мужа, которого бы боги не наполнили своим дыханием.

Если боги и могли когда-то наполнить кого-то своим дыханием с такой силой, то Им является

именно Иисус, имеющий во временном земном такое низкое происхождение; но боги не любят

земного блеска и, приходя на Землю, всегда скрываются под простой внешностью, и дают

возможность смертным познать, кем они являются только через их дела. Подобное происходит и

с Этим очень скромным Мужем. Вы можете думать как хотите, а я считаю Его Богом высшего

ранга! Ведь ни один из смертных не может пробудить мёртвого!

09. Но если какой-либо сын Эскулапа опять пробудит находящегося в мнимой смерти через

различные бальзамы, масла и мази - то есть, совершит так называемое пробуждение, то он, тем

не менее, никогда не будет таким свежим и здоровым, как здесь дочь Корнелия, которая теперь

кажется свежее, чем она была когда-то. Итак, я думаю, и совершенно уверен в себе, что так оно

и есть, а вы можете думать, как хотите!»

10. Я говорю: «Всякий, на чьей стороне правда, верит в то, что это правда. Но Я говорю вам, и

прошу вас как друзей, чтобы все вы, которые это слышали и видели, пока что об этом молчали

и ничего об этом никому не говорили; ведь вы знаете, каким злым является мир!» - Они

пообещали Мне, что все это они строго сохранят в себе.

11. И они молчали несколько дней, пока Я находился со Своими учениками в доме начальника.

Когда же Я ушёл, тогда слух об этом происшествии разнёсся по всей Галилее (Мф.9:26). Если Я

связал бы свободную волю человека, то Я смог бы это предотвратить, и это не составило бы для

Меня никакого труда. Но, поскольку Мне нужно считаться со свободной волей человека, без

которой человек стал бы животным, то Мне, конечно, пришлось это терпеть, хотя это не было

порядком и никакой пользы это дело не принесло.

Глава 130

01. Но в Капернауме находились двое нищих, которые были слепыми от рождения и никогда не

видели дневного света, и сияния звёзд ночью. Они тоже слышали обо Мне и о том, что Я делал.

Когда Я снова отправился из Капернаума домой в Назарет, Меня сопровождали начальник с женой

и со всеми своими детьми и друзьями, и мы совсем медленно проходили мимо того места, где

пересекалось несколько дорог. На этом перекрёстке обычно сидели двое слепых и просили

милостыню. И когда они услышали, что тут находятся много людей и что среди них находиться

даже высший правитель Галилеи, и вместе с правителем находиться Целитель, о Котором, как и о

Его отце шли слухи, будто Он и Его отец имеют прямое происхождение от рода Давидова, тогда

эти двое быстро поднялись с земли и побежали за Мной так быстро, как только могли, и кричали:

«Помилуй нас, Иисус, сын Давидов» (Мф.9:27)! Но они чествуя Меня таким именем, полагали, что

Я буду этим польщён и быстрее сжалюсь над ними.

02. Однако Я позволил им следовать за Мной до Назарета, чтобы им показать, что для Меня

не важны такого рода мирские титулы и пустейшая лесть.

03. Но когда Я через пару часов вернулся домой, о чём эти двое тут же узнали, тогда они

попросили находящихся рядом с ними проводить их ко Мне. И Мои ученики сразу провели их

ко Мне в дом.

04. Когда оба оказались возле Меня, тогда они приблизились ко Мне и хотели умалять Меня,

чтобы Я пожелал сделать их зрячими. Но Я опередил их, хорошо зная, чего они хотели, и говорю:

223

«Веруете ли вы, что Я могу это сделать?» Тогда они коротко ответили: «Да, Господи» (Мф.9:28)!

Тогда Я Своими пальцами коснулся их глаз и сказал: «По вере вашей да будет вам» (Мф.9:29)!

05. И открылись глаза их (Мф.9:30), и всё увидели так ясно, как любой человек, имеющий

совершенно здоровые глаза. Но теперь, когда они почувствовали благодать зрения и с большим

удивлением стали рассматривать окружающий мир, тогда они в своих сердцах подумали о том,

что они являются должниками Мне высочайшего и бесконечного благодарения, и хотели отдать

Мне всё то, что когда либо заработали, прося милостыню. И в будущем они уже не желали

просить милостыню, но собирались зарабатывать себе на пропитание силой своих здоровых рук.

06. Я сказал им: «То, что вы желаете служить своим братьям силой своих рук и добывать себе

пропитание, это правильно и хорошо; потому что тот, кто видит и может работать, не должен

ходить праздно и становиться обузой для своих братьев, но должен служить им и помогать им в

том, или ином деле, чтобы среди людей возрастала любовь.

07. Это ваше намерение - верно и хорошо; и то, что вы из-за своей искренней благодарности

хотите Мне отдать свои сбережения, это на самом деле весьма похвально и хорошо, но ни Я,

ни Мои истинные ученикам в этом не нуждаются; итак, вы можете их оставить себе.

08. А за то, что Я открыл ваши глаза для света, Я попрошу вас, чтобы вы, во-первых, соблюдали

Божьи заповеди, любили Бога больше всего, и ближних своих как себя самих, и во всех делах, где

вы можете им послужить, охотно и неутомимо помогали им. Во-вторых, Я приказываю вам ради

Меня Самого, чтобы вы никому об этом не говорили, но позаботились о том, чтобы об этом

никто не узнал, что Я для вас сделал!»

09. Они же сказали: «Господин, это сделать будет трудно! Потому что во всём округе каждый

человек знает, что мы были слепыми. Если кто-то спросит у нас, как мы, которые были слепыми,

стали зрячими, тогда как нам отвечать на такой вопрос?» Я говорю: «То, что ваше основание - это

молчание!» Они пообещали это соблюдать, но не сдержали своего обещания; и вскоре после

этого они ходили по всей округе и разглашали обо Мне (Мф.9:31).

Глава 131

01. Когда же эти двое едва покинули дом, тогда другие, только что прибывшие, привели одного

человека, который был немым и в то же время был одержимым (Мф.9:32). Но позже пришли,

также, некоторые фарисеи и книжники, которых мы оставили два дня назад в доме Матфея,

чтобы увидеть, что Я делаю дома и куда отправлюсь. Перед домом они встретили двух слепых,

которые им сразу же поведали, что сейчас будет исцелен один немой и одержимый; но про

себя они ничего не сказали, так как в своих сердцах все еще имели много страха.

02. После этого известия фарисеи поспешили в дом, чтобы не опоздать. Войдя в комнату, они

узнали бесноватого, который был немым и сказали: «О, мы уже давно знаем его! С ним не сможет

справится никакая сила! Когда в нём свирепеет дьявол, тогда он с корнем вырывает деревья и

никакие стены, и никакие цепи для него не являются достаточно крепкими. Он не горит в огне, и

горе рыбам, если он войдёт в воду. Хорошо, что он немой и глухой! И лучшее в нем то, что он

немой и глухой; если бы он мог слышать и говорить, то на земле ни одно существо не

224

оставалось бы в безопасности. О, это ужасный человек! От него убегают все, даже самые

хищные животные избегают его. И Он хочет его исцелить? Его может исцелить только князь

всех дьяволов!»

03. Я говорю: «И все-таки Я его исцелю, чтобы вы, наконец, поняли, что все существа должны

подчиняться Божьей власти!»

04. После этого Я простёр руку над бесноватым и говорю: «Выйди из этого человека, ты, нечистый

и злой дух!» Тут дух зарычал: «Куда я должен идти?» Я говорю: «Туда, где море самое глубокое, и

где тебя ожидает один монстр!» Злой дух снова закричал и тотчас вышел из человека.

05. Сразу после этого у человека появилось приветливое выражение лица и он, исполненный

благодарности, стал говорить, и каждому отвечал порядочно и кротчайшими словами; и все

убедились в том, что он полностью избавился от своей глухоты и немоты.

06. И ученики и весь народ, присутствовавший здесь, начали чрезмерно удивляться, и говорили:

«Воистину, это превосходит всё! Никогда не бывало такого явления в Израиле» (Мф.9:33)! Были

укрощены ветры и бури, хотя и не такие сильные; также были оживлены мнимые мёртвецы;

скалы давали воду, и по молитве Моисея с Небес падала манна. Правда, всё это происходило не с

таким высочайшим совершенством.

07. Когда Соломон строил храм и на протяжении целого месяца у него не было ни одного

работника, желающего потрудиться на строительстве, тогда он попросил у Бога работников, и

сразу пришло очень много юношей, и предложили царю свою помощь; и Соломон принял их, и

работал с ними один месяц, как нам об этом свидетельствует история.

08. Короче говоря, начиная с Авраама и до наших дней происходили некоторые великие

чудеса, но это чудо, пока действительно живёт и правит Небесами и землей Бог, не может

сравниться ни с каким другим чудом!»

09. Это изумление возмутило фарисеев весьма сильно, и теперь они больше не могли подавить

свой гнев, и поэтому сказали народу: «Как вы можете быть такими глупыми! Разве мы тут же,

при нашем входе в эту комнату, не дали вам понять, кто управляет Этим одержимым

Учителем? Мы говорили вам, что такое может совершать только князь всех дьяволов! Да, Он

исцелил одержимого, но каким образом?! Он изгоняет бесов силою князя бесовского»

(Мф.9:34)!

10. Когда разгневанные фарисеи перед людьми и в присутствии римского начальника

Корнелия высказали обо Мне такое свидетельство, тогда Корнелий совершенно возмущенный

и дрожащим голосом над фарисеями и книжниками громко произнёс приговор: «Уже

сегодня вашим уделом будет крест! Я покажу вам разницу между Богом и дьяволом!»

11. Но когда фарисеи услышали такую угрозу, то они начали ужасно выть и впали в отчаяние.

А народ ликовал и сказал: «Ах! Теперь вы нашли Праведного, Который изгонит из вас

древнего дьявола? И над вами восторжествует справедливость! Потому что вы сами являетесь

подобными бесовскому князю. Вы боретесь подобно тому, как он когда-то боролся с

Архангелом Михаилом за тело Моисея - то есть, за мертвое плотское учение - и преследуете

с проклятием, огнем и мечом все то, что только немного имеет благоухающий запах

Духовного! Поэтому также и вы являетесь теми, кто всегда действует с помощью дьявола, и

служите древнему духу лжи! Поэтому суд начальника над вами, слугами сатаны, является

совершенно справедливым, и в наших сердцах к вам нет никакого сочувствия!»

225

12. Тут мытарь Матфей подходит к фарисеям и говорит: «Сегодня четвёртый день, как Учитель

Иисус (это было как раз в прошлую субботу) исцелил от расслабления пожилого брата моей

матери. Как много тогда было сказано вам с самой глубокой истиной! Даже дети поняли это так

ясно, как день, и на пальцах поясняли вам. Сам Учитель говорил с вами так истинно и мудро, что

вы тоже крайне удивлялись этому, и были вынуждены спросить о том, откуда у Него такая

мудрость. Но ни Его очень духовные и поучительные ответы, ни Его неслыханные дела не смогли

достичь того, чтобы ваши глаза просветлели!»

13. Если такие дела и учения не смогли открыть ваши глаза, и в ваших злейших сердцах вы

становитесь всё злее и мстительнее, тогда скажите, что вам еще не достаёт, чтобы быть

совершеннейшими дьяволами? Да, я говорю вам это, как я вам уже говорил, что вы являетесь

злее, чем все дьяволы вместе взятые; поэтому будет справедливо и правильно перед Богом и

перед всеми хорошими людьми, чтобы вас искоренили, как хищных бестий!

14. Хотя я очень чувствительный и добродушный человек и не могу из-за сочувствия убить

даже муху и затоптать червя, но вам я смог бы сам отрубить головы без какого-либо страха.

Поэтому я славлю начальника Корнелия за то, что он вас проклял виселицей (что аналогично

распятию на кресте).»

15. Когда фарисеи, находясь в страхе, увидели, что никто не хочет сжалиться над ними и

заступиться перед начальником, который имел от Рима неумолимую, судебную власть по всей

Галилее, то пришли в ужас, и все, числом около тридцати, пали ниц перед начальником, и стали

уверять его в том, что их неправильно поняли, и что они прежде об Иисусе не думали так зло, как

это было понято; и что крепкими выражениями они говорили о том, как явная Божественная сила

Иисуса при необходимости заставляет даже князя бесовского служить Учителю всех учителей; и

что людям пришлось бы плохо, если Бог не имел бы власти над дьяволом. Но если в Иисусе, в

чем, пожалуй, не может быть никаких сомнений, действует со всей очевидностью власть и сила

Всевышнего Бога, тогда Он должен мочь также хорошо, как и всех Ангелов, принудить их к

строгому неизбежному послушанию! Поэтому мы через наше заявление хотели только дать

понять, что таких дьяволов Он изгоняет благодаря Его повелителю, и что Его Божественная

Сила возвышается над всем, что находится на Небесах, на Земле и под землей. И если мы имели

в виду только это, и ни что иное, то как ты, высокий римский правитель, мог провозгласить такой

суд над нами? Поэтому мы, во Имя Божественного Учителя Иисуса, просим тебя о том, чтобы ты

отменил свой объявленный приговор!»

16. Начальник говорит: «Если Иисус, Учитель, замолвит за вас Своё Слово, тогда я возьму

обратно своё слово; если же Он будет молчать, то вы уже сегодня умрёте! Потому что я не верю

вашим словам, поскольку в своих сердцах вы мыслите иначе, чем то, что вы произносите своими

устами!»

17. После этих слов начальника все бросились ко Мне, и кричат: «О Иисус, Ты добрый Учитель,

мы умоляем Тебя, спаси и освободи нас! Если Ты не хочешь поверить нам, что мы впредь не

будем больше чинить Тебе препятствия на Твоём пути, тогда вели нас отпороть! Но теперь мы

все более чем убеждены в том, что Ты являешься настоящим Божьим Посланником к нам, к Его

детям, к сожалению, ставшим плохими! О, Иисус, не оставь нашу мольбу не услышанной!»

18. Я говорю: «Тогда идите домой с миром! Но смотрите, чтобы вы больше не совершали

никакого зла; иначе Я никогда не сказал бы вам: «Идите с миром домой!»»

19. Все они прославили Меня и начальник говорит: «Поскольку Он дал вам мир, тогда и я даю его

вам, и на этот раз отменяю свой приговор. Но горе вам, если я узнаю о вас что-то плохое!»

226

20. Фарисеи очень благодарят Меня и начальника, и быстро отправляются домой, и тщательно

хранят молчание, потому что очень боялись Корнелия. Но в сердцах своих они непрестанно

вынашивали мысль о том, как им погубить Меня и отомстить начальнику. И пока для этого не

появится возможность, до тех пор им приходилось показывать добродушное лицо, потому что от

этого зависела их жизнь, или смерть. Однако для Моего дела это, всё же, было хорошо. Я мог

продолжительное время почти до поздней осени беспрепятственно проповедовать Евангелие

городам и селениям по всей Галилее, и при этом исцелять всякую болезнь и всякую немощь (Мф.

9:35).

Глава 132

01. А посреди всевозможных притеснениях, в которых находились изнемогающие люди,

наблюдалась большая бедность, особенно в селениях и в деревнях. Физически и психически

они были как рассеянные и ослабленные овцы среди волков, не имеющие пастыря (Мф.9:36).

Так как такое несчастное положение бедного народа во Мне вызывало глубокое сожаление, то

Я, как в Сихаре у колодца, сказал: «Жатвы много, а делателей мало (Мф.9:37)! Итак, молите

Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою! Ибо эти нищие созрели для Божьего

Царства; и поле, на котором они находятся, большое. Они жаждут и алчут света, истины и

спасения! Но где же делатели» (Мф.9:38)?

02. Ученики говорят: «Господь, если Ты посчитаешь нас способными, тогда, может быть, мы

разделимся, и каждый возьмёт на себя по одному городу и селению?» Я говорю: «Мы находимся

на пути в самую нищую деревню. Когда мы придём туда, Я изберу из вас самых способных и

сильных, и пошлю во многие области и селения, и тогда вы будете делать всё то, что делал Я

перед вашими глазами. А сейчас мы приближаемся к деревне!»

03. Не более чем через полчаса мы пришли в деревню и там обнаружили неслыханную нищету.

Родители и дети ходили вокруг буквально голыми, и из-за нужды прикрывали свою срамоту

листьями. Когда люди увидели нас, все - большие и малые, молодые и старые - поспешил к нам

навстречу, и просили милостыню, потому что они находились в большой нужде. Дети плакали и

хватались руками за свои животики, потому что они были голодными, поскольку целых два дня

ничего не ели. А родители были в отчаянии частично из-за боли от голода, но еще больше из-за

детей, просящих хлеб и молоко.

04. Пётр, который был глубоко поражён этим зрелищем, у одного, добропорядочно выглядевшего

старика, спросил: «Друг, кто же сделал вас такими жалкими? Как вы дошли до такого состояния?

Может быть на вас напали враги и у вас всё забрали, и, как я вижу, так позорно опустошили даже

ваши дома? Поскольку я вижу только стены, над которыми нет ни крыш, ни террас, а ваши мне

известные зернохранилища превращены в развалины. Как такое могло произойти?»

05. Этот муж плачущим голосом отвечает: «О, вы дорогие и несомненно добрые люди! Это

совершило безграничное жестокосердие и алчность царя Ирода! Его отец был левой рукой сатаны,

а этот является его правой рукой. Мы не смогли собрать требуемые налоги, которые он потребовал

от нас десять дней назад; его судебные слуги дали нам срок - шесть дней. Но что такое эти шесть

дней? За это время судебные слуги съели почти все наши лучшие запасы; а на седьмой день,

поскольку мы не смогли заплатить за непосильные налоги, они забрали всё, что у нас было, и

оставили нам эту голую, жалкую жизнь! О, друзья, это такая бесконечная жестокость! Если только

не поможет нам Бог, то уже сегодня мы умрём с голоду вместе с нашими детьми! Помогите нам

чем можете! Если бы злые слуги Ирода не раздели нас догола, тогда мы смогли бы пойти просить

милостыню; но куда мы пойдём в таком виде? Для наших детей это слишком далеко во всех

направлениях; а мы, взрослые, как вы видите, ходим, в чём мать родила! О Боже, о Боже, почему

227

именно нас сделали такими жалкими? О, Иегова, за какие такие наши грехи перед Тобой мы

заслужили такое наказание?»

06. Тут Я подхожу к старику и говорю: «Друг! Это для вас сделала Божья любовь, а не ваши грехи,

которые перед Богом рассматриваются как наименьшие во всём Израиле!

07. Хотя вы были наиболее чистыми во всём Израиле, но, всё же, к вашей душе прилипли разные

мирские желания. Однако любящий вас Бог видел всё это и пожелал освободить вас сразу от всего

мирского, чтобы теперь вы стали полностью способными принять милость от вашего Небесного

Отца. Это свершилось, и теперь вы на все времена защищены от Ирода. Он уже никогда не будет

взимать налоги с тех, кого он из-за своей алчности полностью ограбил, потому что имена,

доведённых до нищеты подданных, стираются из списка налогоплательщиков.

08. Вот видите, как одним махом вас сделали свободными от всего мира. Это - величайшее

благодеяние Бога для вас. И теперь со всей серьёзностью можно начать заботиться о ваших душах.

09. Я же говорю вам: Впредь не стройте никакие богато выглядящие дома, но стройте для

себя бедные хижины и никто впредь не потребует от вас налогов, кроме имеющего законное

право римского императора, а он требует только два или три процента от ста. Если вы будете

что-то иметь, тогда вам придётся давать, а если у вас ничего не будет, тогда вы будете

свободными. Но больше об этом поговорим немного позже.

10. А теперь идите в свои дома без крыш, там вы найдёте еду и одежду! Подкрепитесь и оденьтесь,

и затем возвращайтесь снова, и тогда Я вам сообщу остальное!»

Глава 133

01. Услышав всё это, они с великим благодарением и верой поспешили в свои полуразрушенные

дома и не могли достаточно наудивляться тому, что обнаружили свои столы накрытыми хорошей

и богатой пищей, а также обнаружили разного вида одежду для стариков и для молодых, для

старших и малых детей, и различную для обоих полов. Все спрашивают друг у друга, как такое

могло произойти, но никто не смог дать ответ.

02. А когда они обнаружили, что их кладовые тоже были хорошо заполнены, тогда жёны и дети

сказали мужчинам: «Это сделал Бог! Он, Который в пустыне, где были только камни и песок и где

не росла трава, полных сорок лет велел изливаться манне с Небес, и ею питал Своих детей. Разве

Он мог оставить нас и дать нам страдать, когда мы постоянно и всегда Ему молились? О,

несомненно, Бог никогда не оставляет тех, кто молиться Ему!

03. Когда великий царь Давид находился в беде, он молился Богу, и Бог помог ему в его великой

скорби; и никто никогда не слышал о том, что Бог не слышит тех, кто ищет у Него помощи; и

было бы неслыханным чудом то, если бы Бог не услышал бы нас, находящихся в такой большой

скорби! Ведь Бог всегда полон любви к тем, кто взывает к Нему: «Дорогой Отец!» Поэтому

отныне мы будем любить Его превыше всего, всего! Только Он является нашим Спасителем! Наш

Святейший Отец всё это прислал нам с Небес через Своих святых ангелов!»

04. Старец, принадлежавший к этой семье, и к кому приходила вся деревня, чтобы послушать его

мудрость, потому что он был хорошо сведущ в Писаниях, говорит: «Мои дети, друзья и братья! В

Писании говорится: «Я хочу приготовить для Себя хвалу из уст младенцев и

несовершеннолетних!» И смотрите, сейчас это происходит перед нашими глазами и ушами!

Дорогой Отец в Своём великом милосердии призрел нас и сделал для нас такое! И поэтому Ему вся

228

наша любовь и вся хвала из уст наших младенцев! Ведь хвала из наших уст не так чиста, чтобы

быть благоугодной Пресвятому; поэтому Он Сам открыл уста младенцев. А теперь пойдём к Тому

молодому Мужу, Который послал нас в наши дома и конечно хорошо знал, что сделал для нас Бог.

Должно быть, Он является великим Пророком – может быть даже Илией, Который должен

придти ещё раз перед ожидаемым и давно обещанным Мессией»?

05. Один младенец, который только что начал говорить, говорит: «Отец! А если Этот Человек

Сам является Тем Великим и Обещанным?»

06. Старец отвечает: «О, дитя, кто же разверз твой язык, что ты так ясно заговорил? Ибо ты сейчас

говоришь не как младенец, а как мудрец в Иерусалимском храме»!

07. Младенец отвечает: «Этого я не знаю, дорогой отец. Но то, что раньше мне было тяжело

говорить, а теперь легко, об этом я знаю хорошо. Но почему ты так этому удивляешься? Мы ведь

пребываем под чистыми Божьими чудесами»!

08. Старец, прижимая к своей груди младенца, говорит: «Да, да, ты прав! Теперь всё является

одним чудом, и ты, конечно, не ошибаешься, если ты молодого Мужа считаешь Мессией.

Потому что для нас Он точно таков! А теперь давайте выйдем к Нему и, как полагается, во Имя

Иеговы воздадим Ему наше благодарение. Потому что Он очевидно послан к нам Богом! Итак,

теперь посмешим к Нему на улицу»!

09. Все они поспешили ко Мне, и дети были первыми, кто пали к Моим ногам, и оросили их

своими невинными и чистейшими слезами благодарности и радости!

10. Но Я обращаю свой взор вверх к Небесам и громко говорю: «Небеса! Посмотрите вниз и

научитесь у этих детей, как желает Бог и Отец, чтобы воздавали Ему хвалу! О, творение, насколько

ты бесконечно великое и древнее, и какое бесконечное число твоих мудрецов, и, всё же, ты не

желаешь найти путь к своему Творцу, к сердцу твоего Отца, как эти дети! Поэтому Я говорю вам:

«Кто не приходит ко Мне, как эти дети, тот не найдёт Отца!»

11. Затем Я сел, и обнял детей. А младенец обращается к старику, который никак не мог понять

что к чему, и который воскликнул: «Как? Как же так? Как нам это понимать?» - «Отец, здесь

больше чем Илия, больше чем твой Мессия! Здесь Сам Отец, добрый Отец, Который принес

нам хлеб, молоко и одежду!»

12. Старец начинает плакать, а младенец прислонил свою головку к Моей груди и начинает её

целовать и гладить; и через некоторое время говорит: «Да, да, я это слышу; здесь, в Этой Груди,

воистину бьётся доброе Сердце Отца! О, если бы только я мог и его целовать!» Старец говорит:

«Малыш, не будь таким шаловливым!»

13. Я говорю: «Станьте все такими шаловливыми, иначе вы никогда не подойдёте так близко к

Отцовскому Сердцу, как эти милейшие дети!»

Глава 134

01. Евангелисты Матфей и Иоанн подходят ко Мне и говорят Мне: «Господь! Но это деяние точно

должно быть записано, потому что оно слишком чрезвычайное и абсолютно Божественное!»

02. Я говорю: «Разве Я в Сихари не совершил то же самое, разве несколько дней назад Я не

обеспечил таким же образом Свой дом и дом Моего ученика Матфея? Всё это вы тоже хотели

229

записать, но Я не позволил этому случиться, потому что у Меня для этого были веские причины.

Отчего, вдруг, понадобилось записать это деяние, весьма похожее на прежние? Оставьте это!

Только Я один знаю лучше всех, что необходимо миру; и поэтому сообщу вам о том, что и когда

вам снова следует записать о каком-либо новом деянии! А твой черёд, Мой брат Иоанн, ещё долго

не настанет.

03. Теперь Я из вас, Мои возлюбленные ученики, изберу некоторых, которых уже сейчас

отправлю по городам Израиля, чтобы проповедовать народам о Божьем Царстве (Мф.10:1). Симон

Пётр - ты первый; ты, Андрей, брат Симона - второй; ты, Иаков, сын Зеведеев - третий, а ты, Иоанн,

его брат - четвёртый (Мф.10:2); Филипп, ты - пятый; ты, Варфоломей - шестой; ты, Фома -

седьмой, а ты, Матфей-мытарь - восьмой; ты, Иаков, сын Алфеев - девятый, а ты, Леввей,

называемый также Фадеем - десятый (Мф.10:3); ты, Симон из Каны - одиннадцатый, а ты, Иуда

Искариот - двенадцатый (Мф.10:4).

04. Я вам, двенадцати, даю власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую

болезнь и всякую немощь. Вы повсюду должны проповедовать Божье Царство, но об известных

вам чрезвычайных деяниях вы должны молчать!»

05. После этого избрания двенадцать избранных учеников спросили у Меня, куда им сейчас

отправиться, по каким дорогам идти, и о чём они прежде всего и главным образом должны

говорить.

06. На эти вопросы Я дал им обширный ответ, который, правда, двенадцати избранным не очень

понравился, и только после Моего вознесения они стали следовать Моим наставлениям в

полной мере.

07. Но эти наставления были даны таким образом, что они главным образом относились ко

времени после Моего вознесения; и с двенадцатью учениками или, скорее, со всем множеством

распространяющих Моё Учение учениками в те времена, случилось именно то, о чём Я возвестил

тем двенадцати ученикам.

08. Но прежде, чем я перейду к обширному напутствию, данному тем двенадцати ученикам, для

более точного понимания Я должен добавить то, что Евангелии, а также Евангелия от Матфея и

Иоанна, существующие в нынешнее время на разных языках, представляют собой лишь отрывки из

первоначального Евангелия, и поэтому они далеко не содержат всего того, что было записано

Матфеем и Иоанном. Но кое-где встречаются небольшие дополнения от более поздних

собирателей и переписчиков, которые очевидно только позже могли дописать такое пояснение,

как, например, здесь, в 10-й главе, стих 4-й, о двенадцатом апостоле Иуде Искариоте, где сказано:

«который и предал Его». Во время избрания апостолов Матфей, писавший своё Евангелие в Моём

присутствии, ничего не знал об этом, и поэтому не мог сделать такого дополнения. Это сделал

какой-то переписчик в более позднее время.

09. Поэтому, как в еврейских, так и в греческих Библиях в текстах всегда предшествует замечание:

«Евангелие от Матфея», «Евангелие от Иоанна», и т.д.

10. Поэтому никто не должен считать это неправильным, если, читая Матфея и Иоанна местами

встречаются подобные места, которые настоящий евангелист во время, когда он писал Евангелие,

не мог такое написать, так как эти факты произошли намного позже. Но здесь (в этом труде, ред.)

всё отображается в строжайшем порядке; и, чтобы со временем со стороны мыслителей не

появились кривотолки, поэтому здесь, в подходящем месте, Я упомянул об этих обстоятельствах.

230

11. Но, как и раньше, также во время этого повествования, кое-где будут даны пояснительные

дополнения, которые тем более необходимы, так как при переписывании некоторые важные

моменты были не совсем верно записаны, а кое-что, кажущееся маловероятным для переписчика,

даже полностью пропущено. В те времена было много записей, сделанных частично по словам

свидетелей, частично только от услышанного, и поэтому очень честному переписчику было

очень трудно оставаться совсем верным в истине.

12. Итак, оба Евангелия - от Матфея и от Иоанна, - наиболее чистые, за исключением отдельных

мелочей.

13. Однако, со стороны критического разума может возникнуть вопрос: «Куда же делся настоящий

оригинал? Неужели на Земле его больше не существует, и разве через тогдашних многих,

пронизанных Святым Духом, людей Бог не мог явить миру достоверное первоначальное

Евангелие слово в слово?»

14. Ответ на этот вопрос будет следующий: «Это произошло по совсем простой причине – чтобы

через короткое время с такими реликвиями не творили идолопоклонство, оригиналы были убраны.

Правда, сейчас подобное идолопоклонство совершается даже перед ложными и фиктивными

реликвиями, хотя все это строго запрещается в Моем истинном и чистом Учении, и строго

предостерегаются от фарисейской закваски. Возьмите только какую-либо исторически

доказанную, истинную реликвию! И Я вам говорю: она побуждала бы к большему

идолопоклонству, чем, так называемая «святая гробница» в Иерусалиме, к которой, за

исключением местности, не прилеплена ни одна истинная песчинка. Вот в чём кроется очевидная

причина того, почему все оригиналы были убраны.

15. Может ли быть различие между Божьими Духами, поскольку существует лишь Один Божий

Дух, если Он, как Один и Тот же Дух, действует здесь, на этой Земле, в бесконечно разнообразных

и в самых непохожих формах, и Он еще более разнообразен на каком-либо Солнце? Видите ли,

Он , всё же, всегда Есть и остаётся Одним и Тем же Святым Духом!

16. Подобное происходит также с Моим Словом в копиях Писаний. Даже если они внешне

могут выглядеть не одинаковыми, но внутренне они, все же, исполнены Одним и Тем же

Духом; а больше ничего и не требуется!

17. Ко всему этому добавьте еще религии других народов, как например, турков, персов,

индусов, китайцев и японцев! Как сильно они отличаются от религии, которую Я дал только

детям с Вышних Небес; и, всё же, в них тоже господствует Тот же Самый Божий Дух, хотя Он

скрыт там гораздо глубже!

18. Но, как очень часто на сильно толстой и очень выветренной коре, которая, к сожалению,

очень часто принимается за само дерево, находится разная грязь, и разные черви, и насекомые,

и которые берут плохое пропитание только из коры, то каждый, кто имеет хотя бы небольшие

знания о природе, сможет это легко постичь. Поскольку кора образуется от живого дерева, но

никогда живое дерево - из коры, то кора тоже в себе имеет что-то от жизни дерева; и отсюда

становится понятно, почему в ней и на ней ползают так много червей и разные насекомые,

которые находят, правда только очень поверхностное и быстро исчезающее пропитание.

19. Войны, гонения и разорения ведутся только на бедной и скудной жизнью коре, в то время

как сама живая древесина живого дерева остается свежей и здоровой. Поэтому никакое живое

дерево не беспокоиться о том, что на самом деле происходит только в мертвой коре; потому

что, при сборе древесины, кора будет отброшена.

231

20. Это объяснение было необходимо для того, чтобы легче и основательней понять дальнейшее.

И, поскольку, в этом вопросе сомнений быть теперь не может, поэтому мы с совсем хорошим

настроением можем перейти к главному вопросу.

Глава 135

01. Итак, когда Я выбрал двенадцать учеников, как Моих посланников и предвестников, и через

возложение Моих рук дал им всякую власть, а также дал им строгие наставления о том, что они

должны делать, тогда все двенадцать избранные, всё же, настойчиво попросили Меня, чтобы Я

дал им подробное указание, что они должны говорить и чему учить, и как им себя вести, и

какова будет здесь и там их участь, потому что все они сильно опасались множества фарисеев

и книжников.

02. Единственно Матфей-мытарь был немного смелее, и на высказывание разных сомнений тех

двенадцати говорит: «Да ладно, я - грек, и им нелегко будет справиться со мной! К тому же у

меня острый язык и две очень сильные руки; кроме того, согласно убедительным документам, я

являюсь римским гражданином, на которого ни один наглый иудей не сможет поднять свою руку;

итак, по крайней мере, я смогу с ними справиться открыто. Но от тайных и коварных предательств

меня защитит Всемогущий Дух нашего Господа и Учителя. Итак, я имею большое количество

лучшего оружия против всех самых коварных врагов, поэтому я не боюсь весь ад! Но вы все, по

большей части, галилеяне, и это тоже самое, что быть противниками храма, и являетесь больше

греками, чем иудеями, и римляне являются вашими друзьями; тогда чего вам бояться при

таких обстоятельствах? В общем, нам всем, когда речь идёт о выполнении бесконечно великих

и святых дел, нужно быть мужественными. Пусть Земля превратится в развалины, но настоящий

муж, презирая смерть, должен стоять и оставаться на развалинах, и не колебаться как болотный

камыш! – Но перед этим великим и святым делом я тоже согласен с тем, что мы должны

получить исчерпывающие и подробные наставления; потому что мы должны хорошо знать,

что нам предстоит делать и говорить!»

03. После этой энергичной речи Матфея-мытаря все ободрились; и у них будто зачесались плечи,

словно им захотелось быстрее лететь, чем идти пешком.

04. Тут Я встал посреди них и говорю: «Итак, бодрствуйте в Духе; и тогда Я вам сообщу обо

всём, что вам нудно будет знать, и ничего не утаю от вас.

05. Идя в первый раз, вы конечно не испытаете всего того, о чём Я вам сейчас сообщу; но, после

того, как Я, находясь в Своей плоти, вознесусь в Свои Небеса от этой Земли, чтобы приготовить

для вас вечные обители в Доме Моего Отца, тогда вы испытаете всё то, что Я вам открою, как

для настоящих, так и для будущих времён. Поэтому будьте внимательными и поймите то, что

предназначено для нынешних времён, а что для будущих.

06. А то, что Я скажу вам сейчас, в большей или меньшей степени испытают все те, кто после вас

во Имя Моё чётко пойдут по вашим стопам. Но ты, писец Матфей, сейчас запиши слово в слово

всё то, о чём Я сейчас буду говорить, как на горе Гаризим; потому что это не должно быть скрыто

от мира, ибо это станет острым свидетельством против него!»

07. Писарь Матфей приготовился записывать, и Я говорю тем двенадцати:

08. Прежде всего, не становитесь на путь язычников. То есть:

232

09. Не ходите как язычники, которые ходят, применяя насилие, и избегайте, также, слишком

развратные, известные вам народы; ибо собакам и свиньям вы не должны проповедовать

Евангелие Божьего Царства. Потому что свинья остается свиньей, и собака всегда жадно

возвращается к тому, что она изблевала. Вот что Я имел в виду, когда говорил вам, чтобы вы не

ходили по путям язычников.

10. Не входите также в города Самарянские! Почему? Я им перед вашими глазами уже дал одного

посланника; и, во-первых, вы им не нужны, а, во-вторых, если евреи узнают, что вы имеете

общие дела с их самым ненавистным врагом, тогда вы будете плохо приняты евреями (Мф.10:5).

Но везде смело идите к погибшим овцам дома Израилева (Мф.10:6)!

11. Когда вы придёте к ним, тогда проповедуйте им и скажите и покажите им в понятной

форме, что ныне приблизилось к ним Небесное Царство (Матф.10:7)! И если они услышат и

примут ваши проповеди, тогда исцеляйте их больных, очищайте прокаженных, воскрешайте

мертвых - где в этом есть нужда, и как вам покажет Дух - пробуждайте умерших по плоти, но

в первую очередь везде умерших духовно! (Примечание: Матфей не записал это по той

причине, что под заповедью воскрешать мёртвых главным образом следует понимать духовное

воскрешение).

12. Изгоняйте бесов и предупреждайте освобожденных от возможного возвращения бесов! Но

прежде всего запомните то, что вы ни от кого не должны за это брать плату. Ибо даром от Меня

вы это получили, и точно также вы должны во Имя Моё отдавать это даром» (Мф.10:8)! - Это

замечание Я сделал главным образом ради Иуды Искариота, который тайно про себя уже начал

подсчитывать, какую плату он возьмёт за ту или иную, оказанную им, помощь. Особенно за

воскресение какого-либо человека, что будет очень важно для какого-то богатого человека, и

за что он потребует тысячу фунтов! Но так как Я быстро заметил в сердце предателя такой

расчет, то Я сразу озвучил вышеуказанное дополнение, после чего вышеупомянутый, конечно,

немного скривил своё лицо. Это не ускользнуло от стоявшего против него Фомы, который не смог

удержаться от замечания: «Вот, вот! У тебя сейчас такое лицо, как у ростовщика, у которого суд

перечеркнул все его расчёты!»

13. Иуда говорит: «Моё лицо тебя не касается! Неужели я должен еще отчитываться перед тобой за

своё лицо? Я точно так же призван и избран, как и ты; почему же даже после этого ты

продолжаешь постоянно меня корректировать?»

14. Фома говорит: «Я тебя не исправляю! Но при данных обстоятельствах ты, надеюсь, позволишь

задать тебе один вопрос ? Почему у тебя не было такого кислого выражения лица раньше, когда

Господь наделял нас разного рода чудотворной Силой, и показывал нам, как мы можем и должны

ею пользоваться? А когда Господь сказал, что мы должны делать это даром, тогда твоё лицо

стало кислым, как уксус; да, почему так? Может тебя схватила судорога, которая исказила твоё

лицо в кислую мину? Если у тебя есть смелость, тогда ответь откровенно!»

15. Иуда говорит Мне: «Господь, сделай же ему хоть раз замечание - иначе я постоянно

подвергаюсь его замечаниям, которые со временем могут меня сильно обидеть!»

16. Я говорю: «Когда кто-то приписывает безвинному человеку грех, тогда он посмеётся в своём

сердце; и это освобождает его от всякой вины. Но если кто-то, даже случайно, упрекает человека в

том, в чём он действительно виновен, - скажи, будет ли человек смеяться об этом в своём сердце? -

О, нет! Этот человек в своём сердце разозлиться на того, кто как бы случайно упрекнул его в грехе,

и никогда не станет его другом! Поэтому не веди себя так; иначе ты, в конце концов, сам

свидетельствуешь о своей вине!»

233

17. Услышав эти слова, Иуда сразу постарался сделать приветливое лицо, чтобы не выдать себя,

что он в чём-то виновен. Но Фома говорит про себя: «О лиса, я знаю тебя, и ты меня не

проведёшь!»

18. Симон из Кан спрашивает: «Господь, что нам делать, если кто-то предложит нам за исцеление

золото, серебро или чеканную медь? Мы и тогда не должны это принимать? Ведь кругом так

много нищих, которым мы могли бы помочь этими деньгами!» Иуда по собственной инициативе

совершенно одобряет это примечание и говорит: «Да, да, я тоже так считаю! Если кому-то за

оказанную помощь станут навязывать золото, серебро или также медь, то, наверное, следует

принять это ради исполнения задачи, упомянутой Симоном из Кан!?»

19. Я отвечаю: «Нет, братья Мои! Я говорю вам: Не берите ни золота, ни серебра, ни меди в свои

пояса; ибо истинный трудящийся и без того достоин пропитания (Мф.10:9)! А того, кто не желает

трудиться, хотя имеет для этого силы, не следует и кормить. Потому что написано: «В поте лица

своего будешь добывать себе хлеб!» И нигде не написано, что уклоняющийся от труда должен

добывать себе на пропитание, прося милостыню золотом, серебром и медью. Что касается слабых,

стариков и больных, то они по закону должны получать хорошую поддержку и заботу от всей

общины.

20. Однако скоро наступят времена, когда золото, серебро и медь будут управлять людьми и будут

определять их значимость перед миром. Но это будут злые времена; тогда свет веры погаснет, а

любовь к ближнему будет жёсткой и холодной, как медь.

21. Поэтому, отправляясь в путь, не берите с собой ни сумы, ни двух одежд, ни посоха! Ибо, как

Я уже говорил, истинный трудящийся и без всего этого достоин своего вознаграждения!»

(Мф.10:10).

Глава 136

01. Иуда говорит: «Господь, всё это верно, у крестьян мы будем обеспечены и без денег; но нам

обязательно придётся идти также в города и на базары, где уже давно полностью закончилось

былое гостеприимство! Как нам там найти обеспечение и что мы там будем делать без денег?»

02. Я говорю: «Войдя в какой либо город или селение, наведывайтесь (ведь вы знаете, на что вы

способны), кто в нем достоин, и кто нуждается в том, что вы имеете. И если вы кого-либо

найдёте, тогда оставайтесь у него, пока вы оттуда не отправитесь в другое место (Мф.10:11).

03. А входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему (Мф.10:12); потому что истинная

любовь в чужой дом всегда входит вежливыми шагами. И если какой-то дом будет достоин, то

есть, его жители достойно примут вас, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то

мир ваш к вам возвратится (Мф.10:13).

04. А если кто не примет вас и не послушает ваших слов, то, выходя из того дома или из города,

отрясите прах от ног ваших (Мф.10:14)! Ибо истинно говорю вам: отраднее будет земле

Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому (Мф.10:16).

05. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змеи, и при этом без

хитрости, что является образцом кротости (Мф.10:16).

06. На это Иуда говорит: «Господь, при таких обстоятельствах мы в целом сделаем мало хорошего!

Что толку от будущего судного дня в мире духов, которому почти никто уже не верит? Если мы

234

из Твоей, нам ныне дарованной Божественной полноты, не можем и не смеем совершить, на

сколько это возможно, строгий суд над людьми, которые по сути являются хищными волками,

тогда нам лучше оставаться дома! Ибо, если мы перед такими волками, которыми изобилуют

города, будем о Тебе даже не совсем громко свидетельствовать, тогда нас схватят, свяжут, и

потащат в дом суда, и там нас строго осудят; и самое меньшее, что с нами сделают - это будут

бить в синагогах перед евреями, и, наконец, как преступников выгонят из города. Воистину, я

уже заранее хочу поблагодарить за такое вознаграждение! Какая польза от всей мудрости, истины и

от полнейшей честности там, где в противовес бушует самая необузданная власть с её слепой

страстью?

07. Когда существует какая-либо совершенная истина и настоящая справедливость, о которых

современное человечество не имеет даже малейшего понятия, тогда также у нас должен

действовать римский принцип: «Пусть погибнет весь мир, но будет исполнена совершеннейшая

справедливость»! Истинная добродетель всегда находит свою определенную награду; а ложь,

зависть, скупость, лживость и всякая несправедливость - самое беспощадное наказание! Если

мы хотим что-то добиться от совсем испорченного человечества, тогда нам нужно действовать

так, как Ангелы с Содомом и Гоморрой. Кто нас выслушивает и принимает во Имя Твое, тому

пусть будет наградой Твоя милость. А кто не захочет нас выслушать и принять, пусть над теми

придёт скорбь! А на тех, кто захочет нас преследовать и предать на мирской суд, пусть с неба

сойдет пожирающий огонь и сделает с ними то же самое, что когда-то сделал с Содомом!

08. Если Ты, Господь, позволил бы нам так действовать, тогда мы совершенно определенно

добились бы хороших результатов с нашей теперешней миссией; но если нам нельзя так

поступать с чрезвычайно испорченным человечеством, тогда все наши усилия и труд будут

напрасными. В конце концов нас закидают камнями, и Тебя Самого, если это только будет

возможно, убьют, а наши бесчисленные противники будут смеяться над нашими трупами,

опьяненные победой. И это будет все, что мы добьемся со всей своей неуместной добротой,

уступчивостью и кротостью. Короче говоря, чтобы с сатаной что-то сделать, нужно, либо

показать ему, кто Такой Господь, либо служить ему как рабам, иначе у всего этого нет смысла!

Глава 137

01. Я говорю: «Поскольку ты являешься человеком от этой Земли, поэтому ты говоришь, как

человек от этой Земли. Но Тот, кто сошел вниз Свыше, Тот говорит по-другому, потому что

только Он Один понимает и очень хорошо знает, что нужно каждому человеку в каждое время,

чтобы его дух стал свободным, и чтобы тот от всемогущества и от Божьего гнева достиг

истинную самостоятельность навечно.

02. Потому что земная жизнь не даёт духу ни жизнь, ни освобождение, но смерть; но земная

смерть является духовным рождением для вечной жизни и для его истинно вечной свободы.

03. Раз уж Я начал говорить по-человечески, тогда Я скажу тебе, что все это и гораздо больше с

человечеством уже происходило; и спроси у себя сам, где, по твоему мнению, здесь находятся

золотые плоды от всего этого!

04. Что произошло во дня Ноя, и сколько людей на этой Земле, благодаря тому, что произошло,

стали лучше, чем они были до Ноя? И что вскоре после этого произошло с Содомом и Гоморрой?

05. И посмотри на всех нынешних язычников, за исключением эфиопов и синитов на дальнем

Востоке, они являются потомками Лота; также посмотри на многочисленных скифов, населяющих

235

северные страны Земли, и, на твой взгляд, ставших совсем дикими, не смотря на учение, которое

получил их отец Лот?

06. Пойди в Египет и посмотри на народы; насколько они, благодаря семи язвам, стали

лучше! Сколько сделал Моисей и чего только ни делали многие пророки?!

07. Евреям, которые стали слишком злыми, Иегова позволил томиться в Вавилонском плену

сорок лет, и с ними обращались хуже, чем с вьючными животными; их кормили пищей для

собак и свиней, любимых еврейских дочерей избивали, и день и ночь их мучили высокомерные

вавилоняне, и они были опозорены до самой смерти; таким же образом обходились с

мальчиками и юношами, которые прежде были кастрированы! Пойди и спроси у всех высоких

и гордых евреев, насколько лучше они стали после такого урока!

08. Укажи Мне время, год, месяц, неделю, день, когда Господь не воспитывал злое человечество,

как по отдельности, так и в целом! Ведь не было пощады никакому дому во всей Иудейской

земле; и ответь сам себе, насколько люди из-за этого стали лучше?!

09. Поэтому ты со своим советом пришел ко Мне слишком поздно; потому что все это уже

было, и духовно пришли к тому, к чему шли…

10. Но если Я снова захотел бы с громом и молнией проповедовать людям Евангелие Божьего

Царства на Земле, тогда Я для этого не нуждался бы в вас; потому что здесь на Небе имеется

огромное количество сонмов могущественных Ангелов, которые намного лучше вас справились

бы с распространением Божьего Царства на Земле.

11. Но сейчас наступило то время, которое было показано Илии, когда он скрывался в пещере на

горе. Не в буре, не в огне, а в лёгком дуновении Иегова шел вперёд. И теперь настало время, кода к

пещере этого мира приблизилось Это нежное Дыхание Иеговы. Поэтому мы не хотим и не можем

отправляться в путь, ни с бурей, ни с огнём, но, согласно вечному Божьему Порядку, со всей

любовью, кротостью и терпением. И не оставляйте без внимания мудрость! Ибо Я вижу, что вы

отправляетесь как овцы к хищным волкам; но, если вы будете мудрыми, тогда вы, всё же,

сделаете много.

12. Поэтому остерегайтесь людей-волков и не имейте с ними ничего общего; ибо такие люди

вас предадут и будут отдавать вас в судилища, и в синагогах своих будут бить вас, и это будет

происходить тогда, если вы будете глупыми, а не мудрыми (Мф.10:17)! Если какая-либо овца

находится на кровле дома, куда волк не может до неё добраться, тогда волк, не смотря всю

свою кровожадность, не сможет причинит ей никакого вреда. Но если овца, будучи чрезмерно

любознательной, и с надежной кровли спустится вниз, чтобы рассмотреть врага поближе, тогда

это будет её вина, если волк его разорвет и поглотит.

13. Но позднее, после того, как Я буду вознесен в Небеса, чтобы в доме Отца приготовить для

вас вечные обители, поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и

язычниками (Мф.10:18), чтобы ныне исполнилось то, о чём пророчествовал Исайя, Мой пророк,

о всех временах и о Моём созидаемом Царстве на Земле, и о глупости правителей (Ис. 32:6-20):

14. «Невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать

лицемерно и произносить хулу на Господа, чтобы душу голодного ещё больше лишать хлеба и

отнимать питьё у жаждущего. Управление алчного - гибельное; ибо он замышляет коварство,

чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав. А честные правители и мыслят

по-царски, и твёрдо стоят на том, что честно.

236

15. Женщины беспечные! Встаньте, послушайте голоса моего; дочери беззаботные! Приклоните

слух к моим словам. Еще несколько дней сверх года, и ужаснетесь, беспечные! Ибо не будет

обирания винограда, и время жатвы не настанет.

16. Будут плакать о полях, о прекрасных полях, о виноградной лозе плодовитой. Ибо на земле

народа моего будут расти терны и волчцы, равно и на всех домах веселия в ликующем городе.

Чертоги (дворцы) будут оставлены; шумный город будет покинут; башни и крепости станут

вечными пещерами, отрадой для диких животных и пасущихся стад. И это будет до тех пор, доколе

не изольётся на нас Дух Свыше.

17. Тогда пустыня станет садом, а сад будут считать лесом. И правда водворится в пустыне; и

правосудие будет пребывать на этом поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия -

спокойствие и безопасность вовеки.

18. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных.

Но вдоль леса будет оставаться град, и города спустится в долину.

19. Блаженны вы, если сеете при водах и спокойно направляете туда ноги ослов и волов!»

20. Итак, когда вас злые глупцы этого мира, на которых Исайя указывает, будут предавать вас,

не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете

говорить, но Дух Отца вашего будет говорить через вас (Матф.10:20)!

21. Но это относится только к тому времени, когда вы будете посланы во второй раз, что

произойдёт после Моего Вознесения, о чём Я говорил раньше. А сейчас у вас не будет таких

больших трудностей.

22. Ибо, как говорит пророк в конце, так и Я вам говорю теперь: «Блаженны вы, кто сеял на

берегах моря; ибо на этой земле вы сможете пасти своих ослов и волов, то есть своё усердие к

добру и истине! Тут вы не столкнётесь ни с одним глупым царём и ни с одной гордой и

высокомерной женщиной, но с нищими, больными, одержимыми, хромыми, глухими и слепыми,

и, конечно, больше всего в духе. Идите к ним и проповедуйте им Евангелие о Божьем Царстве, и

исцеляйте каждого, кто уверует, и не скрывайте от них Мои Слова.

Глава 138

01. Симон из Кан говорит: «Господь, у меня есть еще небольшой вопрос, который, как мне кажется,

является чрезвычайно важным, на который, прежде, чем мы отправимся, хотелось бы услышать

от Тебя ответ для наставления и спокойствия наших душ. Я прошу Тебя, чтобы Ты пожелал

выслушать меня!»

02. Я говорю: «Хотя в твоем сердце Я прочитал твой вопрос более точно, чем ты его сможешь

высказать; но пусть это не мешает тебе его громко озвучить для братьев! Потому что вопрос

действительно имеет большое значение и достоин настоящего неиспорченного иудея. Поэтому

скажи совершенно откровенно, что смущает твоё сердце!»

03. Симон из Кан говорит: «Ну тогда, если есть на то Твоя Воля, чтобы я говорил, все

внимательно выслушайте меня! Вопрос такой:

04. Сейчас Мы пойдём к тем, кто нуждается в нас. Мы будем проповедовать о том, чему Ты учил

нас на горе. Эта Твоя Нагорная Проповедь является по настоящему Божественной, а также

237

чрезмерно истинной и Небесно хорошей. Однако это Учение, по большей части, противоречит

древнему учению Моисея.

05. Мне известны почти все места вдоль обширного Галилейского моря, и не менее известны их

жители. Среди них много таких, которые из-за Пифагорского учения уже давно выбросили за

борт Моисея и всех древних пророков; как раз они не будут опасными для Твоего нового

Учения. Но среди них есть много семей, которые, если можно так выразиться, живут и умрут ради

Моисея, но, на самом деле, гораздо больше за храм, - и обычно родители даже больше, чем их дети,

хотя нередко бывает и наоборот. Если где-то дети таких закоснелых иудеев примут Твоё, во

многих вопросах, анти храмовое Учение, а их родители, по всей вероятности, нет, - тогда что из

этого получится?

06. Родители по учению Моисея станут обвинять детей в непослушании и проклянут их, - такое

явление у фанатичных евреев отнюдь не является редкостью!

07. Если такое, несомненно, будет происходить на наших глазах, что тогда мы будем делать?

Без всякого сомнения можно предположить, что такие родители станут нас преследовать и

проклинать.

08. Было бы легче в обратном случае, потому что дети, исходя из политических законов, не могут

господствовать над своими родителями. И тем самым мы наряду с благословением посеем,

также, много раздора, вражды, гнева, ненависти и мести, и тысячи людей будут нас ненавидеть,

преследовать и буквально проклинать! Тогда кто такой ущерб превратит в добро и кто с наших

плеч снимет тысячекратные проклятия?»

09. Я говорю: «Пусть вас это не волнует! Смотрите, с Небес нисходят вниз не только нежные,

оживляющие всю природу, лучи весеннего Солнца, но также буря, град, молнии и гром.

10. Конечно, каждый хвалит солнечные лучи, а град, бурю, молнию и гром никто не захочет

хвалить, и зима для каждого приходит слишком быстро, - но, всё же, зима для всех полезней, и

весна, и буря, град, молнии и гром так же необходимы, как нежные вечерние лучи на закате!

11. Я говорю вам: «Это будет и такое будет происходить, что брат предаст брата на смерть за

Имя Моё, и отец - сына; и восстанут дети против родителей и умертвят их (Мф.10:21)! И будете

ненавидимы всем миром, каким он является сейчас, за Имя Мое.

12. Но кто из вас не преткнётся, и будет стоять до конца, тот спасётся (Матф.10:22); потому что

сатана свою добычу из своих лап так легко не выпускает! Вы Меня поняли?»

13. Иуда говорит: «Час от часу не лучше! Если Бог повелевает вершить такое предприятие, тогда,

благодаря такой миссии, мы наследуем всеобщую ненависть! Желаю много счастья в этом

сражении! Ненавидящие нас наверняка будут принимать нас и поступят с нами так, как жаркое

Солнце со снегом! Господь, если сказанное Тобою вполне истинно, то я, как простой, но имеющий

некоторый опыт человек, Тебе скажу: лучше оставайся дома вместе с нами; потому что эти семена

не взойдут и не принесут никакого плода! - Послушай! Если мы в каком-либо городе с нашими

проповедями и делами добьёмся того, что нас все возненавидят как смерть, тогда что мы будем

делать? Разве тогда мы должны спокойно позволить себя ещё и убить? Если такое случится, тогда

кто будет распространять дальше Твоё Учение? Ах, только подумай о том, чего Ты требуешь, ради

Светлейших Небес! Неужели Ты не понимаешь того, что таким образом Ты Сам Себя делаешь

невыносимым, и становишься величайшим врагом и преследователем Самого Себя? Найдётся ли

во всём мире такой, кто, ненавидя меня больше смерти, станет слушать мою проповедь, которая

наполнит его дом раздором, ненавистью, гневом и убийственной местью? Скажи – что нам делать в

таком неизбежном случае?»

238

14. Я говорю: «Ты всегда говоришь так, как понимаешь ты; а мы говорим так, как понимаем мы.

Ты всё понимаешь превратно, по Земному, в то время как здесь говорится о духовном, о

Небесном.

15. Но если ты и кого-то еще уже имеете такой большой страх перед людьми, тогда из того

города, где вас будут преследовать, бегите в другой! Ибо истинно говорю вам: не успеете

обойти города Израилевы, как придет Сын Человеческий (Мф.10:23), Кто в сердце каждого

грешника пробудит судилище и губительный огонь, и злого червя, и этот огонь никогда не

погаснет и червь никогда не умрёт; а вы будете оправданы. Ибо горе тому, кто будет вас

преследовать и кто поднимет на вас руку!»

16. Иуда снова говорит: «Да, конечно, когда нас убьют, тогда Ты придёшь! Но, если Ты уже дал

нам власть над злыми духами и силу исцелять все болезни, тогда почему Ты одновременно не

даёшь нам также власть над злыми людьми, среди которых нередко может оказаться худший,

чем все злые духи, которые однажды поселились в человеческом теле, как паразиты? Дай нам

власть вызывать огонь из земли под ногами тех, кто нас преследует, и мы за короткое время

обратим к Тебе весь мир!»

17. Я говорю: «Ты хочешь быть больше, чем твой Учитель и Господин? Но Я говорю всем вам:

Ученик не выше Учителя, и слуга не выше Господина своего (Мф.10:24). Довольно для

ученика, если он, как Учитель его, и таким же образом слуге, если он, как Господин его.

18. Но если ваш Учитель и Господь не использует чрезвычайные средства власти, чтобы

заставить людей принять Свое Учение, тогда почему это должны желать Его ученики и слуги?

Если люди мира Меня, как Господина и Отца дома от вечности, назвали «Вельзевулом», не

тем ли более они так назовут вас, как домашних Моих (Мф.10:25)?

19. Итак не бойтесь их, потому что вы их знаете. Неужели вы думаете, что от Меня может быть

скрыто то, что они захотят с вами сделать? Я говорю вам: Нет ничего сокровенного, что не

открылось бы перед Моими глазами, и ничего тайного, что не было бы узнано Мною

(Мф.10:26).

20. Но, поскольку от Меня не может быть ничего сокрыто то, что от вас потребуют, и то, что с

вами сделают, поэтому с вами всегда пребудет Моя помощь! Ведь львица не покидает своих

детёнышей, и во время опасности полагает свою жизнь за каждого детёныша, которого хотят у неё

отнять. Так и Я во время опасности сумею защитить вас Своей Жизнью!

21. Итак, не бойтесь людей этого мира! Чему Я учил вас в темноте, то говорите им при свете; и о

чем Я говорил одному или другому тайно в сердце и в ухо, о том проповедуйте на кровлях

(Мф.10:27). Итак, не бойтесь всех тех, кто может убить человеческое тело как какой-либо

хищный зверь, но не может убить душу, единственно живую и имеющую жизнь, и поэтому не

могут её убить!

22. А если уж вы боитесь, тогда больше бойтесь Того, Кто является Господином также ваших

душ, и, если Он захочет, то может и душу и тело погубить в геенне (Мф.10:28). И вы уже

знаете Его, так как Он Тот, Кто вам теперь об этом говорит!

23. Посмотрите, тут перед нами стоит крытый амбар! Видите, как на его крыше веселятся воробьи?

Они то взлетают ввысь, то снова буквально падают вниз с крыши! Не две ли малые птицы

продаются за ассарий на базаре; и какая, всё же, ничтожна их цена! И, всё же, ни одна из них не

падает с крыши на землю без воли Небесного Отца (Мф.10:29)!

239

24. Но Я говорю вам: У вас же и волосы на голове все сочтены (Мф.10:30); но без ведома и воли

Отца ни один не упадёт с вашей головы! Но если Отец заботится о таких вещах, которые вам

кажутся весьма незначительными, то разве Он не будет заботится о вас, которые

распространяют Его Слово и Его благодать?

25. Поэтому ваши страхи напрасны, и вы никогда не должны бояться, потому что вы, все же,

лучше многих малых птиц (Мф.10:31).

26. Поэтому идите, не зная страха, и исповедуйте Меня перед людьми! Истинно, кто исповедует

Меня перед людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным (Мф.10:32)! Но кто из вас

из-за пустого страха отречётся от Меня перед людьми, от того в будущем отрекусь и Я пред Отцом

Моим Небесным» (Мф.10:33).

27. Иуда вновь берёт слово и говорит: «Об этом говорилось очень мудро и красиво. И, несомненно,

это всё совершенно верно; но какая в этом польза? Конечно Учение необыкновенно красивое,

чистое и истинное, – из которого мы не должны потерять ни слова - также Твои дела, по крайней

мере, для нас, собравшихся здесь вместе, с избытком свидетельствуют о том, Кем, в основе основ,

являешься Ты, совершающий их. Но при данных правилах поведения это Учение вместе с делами

не будет принято и признано. Сверх того, оно будет строжайше преследоваться, или будет

полностью запрещено государством, ибо вызовет раздор в каждом доме, куда оно внесётся. Что

будет тогда, если нас, как распространителей Твоего Учения и Твоих деяний, наверняка очень

скоро побьют камнями, или убьют мечом, огнём, либо даже на кресте, либо бросят нас в ров со

львами; тогда кто встанет вместо нас и совершит наше дело?»

Глава 139

01. Я говорю: «Я уже сказал тебе, что ты всегда говоришь от своего мирского разума. Дать миру

его покой, значило бы дать ему еще больше смерти, которую он уже и так имеет в изобилии.

02. Если тебе нужно кому-то помочь стать зрячим, разве он станет зрячим, если ты вырвешь у

него глаза; или, будет ли хромой когда-то ходить прямо, если ты отрубить у него больную ногу;

станет ли немой говорить, если ты велишь отрезать у него язык; или, можно исцелить чуму ещё

большей чумой, и потушить горящий дом еще более сильным огнём?

03. Видишь ли, именно в это время так обстоят дела с земными людьми! Они духовно мертвы и не

имеют в себе никакой жизни, кроме природной жизни животных. Их души являются чисто

плотскими, их дух является почти что мёртвым и подобен духам, которые покоятся в камнях, и со

своим осуждённым постоянством сцепляют вместе обычно свободную материю, поэтому камни

принимают разный вид и форму: есть более мягкие и более твёрдые, прозрачные и непрозрачные,

а также они имеют разные цвета - согласно свойствам скованного внутри духа (элемента).

04. Если ты пожелаешь освободить эти духи (элементы) от их материи, сумеешь ли ты это

сделать с помощью тёплой воды? Разумеется, нет! Я говорю тебе: Камень при такой нежной и

спокойной обработке останется таким же твёрдым, каким он был и есть. Тут нужен сильный огонь,

благодаря которому духи (элементы) в камне вступают в сильную борьбу; и только тогда они

сами разрывают свои материальные цепи и становятся свободными. И вот, тоже самое должно

произойти, также, здесь!

05. Точно также, как огонь, борьба, сильное давление, тяжелые удары освобождают духов в

камне, то же самое пробуждает духи в сердцах, превратившиеся в камни, и это делает их

240

свободными; особенно это относится к сердцам великих и богатых мира сего, у которых алмазные

сердца, и которые не способен размягчить никакой земной огонь.

06. Поэтому заметьте то, что Я скажу вам: Отбросьте смешные и глупые заблуждения о том, что Я

пришёл, якобы, для того, чтобы через вас, Моих учеников и работников, мирским людям на

Земле принести мир. Но Я принес меч (Мф.10:34)!

07. Поймите, Я пришёл для того, чтобы более мягкого сына возбудить против слишком упорной

жестокости отца; чтобы скромную дочь столкнуть с её властолюбивой матерью, и нежную

невестку – с её жадной и завистливой свекровью (Мф.10:35)! Да, люди их собственного дома

должны стать их злейшими врагами (Мф.10:36)!

08. Истинно, истинно, говорю Я вам: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин

Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф.10:37). Кто не берёт

добровольно на свои плечи свою ношу, даже если она давит больше, чем римский смертельный

крест, и не следует за Мной, тот совсем не достоин Меня, и ему не будет принадлежать часть от

Моего Божьего Царства (Мф.10:38).

09. Истинно говорю Я вам: Кто постоянно ищет жизнь этого мира и её легко находит, тот

потеряет Вечную Жизнь, и в судный день вскоре после его разделения с телом, Я его не

воскрешу для вечной жизни, но брошу его в ад на вечную смерть.

10. Но тот, кто не только не ищет мирскую жизнь, но ради истинной и чистой любви ко Мне

бежит от нее и презирает ее, тот наследует Вечную Жизнь (Мф.10:39); потому что после его

плотской смерти в его Воскресный день в новой жизни, Я его сразу пробужу в духовном

мире и введу его в Мое вечное Царство, и его голову украшу вечной, нетленной короной

мудрости и любви, и тогда он вместе со Мной и со всеми вечными Ангелами будет вечно

править над всем материальным и духовным миром!»

Глава 140

01. Симон из Кан спрашивает: «Господь, мог бы ли Ты дать нам знать, где на самом деле

находятся Небеса, на котором живут ангелы, и насколько они велики, и насколько велик

материальный мир, о котором Ты нам упомянул?»

02. Я говорю: «Друг, если ты этого не понимаешь и не видишь, тогда ты еще слеп. Если Я сказал,

что Небеса бесконечно велики, тогда почему ты еще спрашиваешь о их размере? Абсолютно

везде духовное Небесное Царство настолько бесконечно велико, как это бесконечное мировое

пространство, от которого ты можешь увидеть своими глазами только несказанно малейшую

частичку.

03. Эта Земля, огромное Солнце, Луна и все звёзды, которые находятся там, являются очень

большими мирами, и некоторые тысячи и миллионы раз больше этой Земли, - всё это, вместе

взятое, в отношении бесконечно великой Вселенной материального мира по величине и по

протяжённости даже близко не является такой величины, как самая маленькая росинка против

всего великого мирового океана, и который, всё же, настолько большой, что хороший

мореплаватель не смог бы объехать все те места даже за удвоенные годы жизни Мафусала. Но

материальный мир, который уже сейчас существует, тем не менее, имеет какой-то предел, за

которым находится еще бесконечное и вечное пространство, в сравнении с которым вся,

241

бесконечно расширяющаяся во все стороны вышеупомянутая вселенная материального мира,

является прямо как одно мгновение в отношении к вечности.

04. Духовный мир в себе самом тоже бесконечен, как вечно везде нескончаемое пространство.

5. И хотя это пространство вечное и нигде не имеет конца, и хотя оно, в истинном смысле слова,

является бесконечным во всех направлениях, но всё же в пространстве, в его бесконечных глубинах

и расстояниях, нет ни одной точки, где Дух Божьей премудрости и власти не присутствовал бы

точно так же, как сейчас, здесь, на этом месте среди вас. Истинные Божьи дети, отличающиеся

настоящей любовью к Богу - к Святому Отцу от вечности, а также чистой любовью к ближнему,

в ином мире, в великом Отцовском Доме получат власть и силу, чтобы всё больше и больше

заполнять новыми творениями вечно не наполняемое пространство.

06. Но вы пока что слишком слепы и не можете вместить то, о чём Я вам сейчас сказал. И, всё же,

Я вам говорю: ни один газ смертного не может увидеть, и ни одно ухо не может услышать, и ни

один земной разум не может осознать то, что ожидает в Божьем Царстве тех, кто становятся

достойными Его.

07. Ибо перед глазами истинных Божьих детей Земли, Солнца и Луны будут парить, словно

мерцающая пыль.

08. Поэтому, будьте не только слушателями Моего Слова, но, более всего Его исполнителями!

09. Только через дела вы однажды узнаете, что слова, которые Я вам говорил и теперь говорю,

пришли ли они из уст человека, или пришли из Божьих уст (Иоан.7:17).

10. Но подобно тому, как вы сами, прежде всего, должны быть истинными исполнителями

Моего Слова, и поскольку вы в своих сердцах будете иметь живое желание познать Того, кто

есть Тот, Кто дал вам это Учение и Заповедь любви, точно также и вы всех, которым будете

проповедовать Мое Слово, поощряйте к тому, чтобы они стали его исполнителями; потому что,

пока Слово будет оставаться только в голове, у него не будет большего значения, чем

бесполезный крик осла, который слышат, также, и другие.

11. Только тогда, когда Слово проникает в сердце, оно становится живым и скоро овладевает волей,

которая является центром любви, откуда она побуждает всего человека к активности.

12. И благодаря такой активности в ветхом человеке рождается Новый Человек, и тогда Моё

Слово воистину становится новой плотью и кровью.

13. И только этот Новый Человек в вас будет громко вам свидетельствовать о том, что Мои Слова

истинно являются Божьими Словами, которые сегодня и во все времена, и от вечности к вечности

имеют ту же власть, силу и воздействие; потому что всё то, что вы видите, чувствуете, обоняете,

пробуете на вкус и слышите, в основе основ, является ничем иным, как Божьим Словом.

14. Тот, Кто от вечности повелел из Себя произойти мирам, Солнцам и Лунам и разместил их на

их дальних путях, Тот теперь и вас ставит на новый путь вечной жизни!

15. Я же добавлю к этому: Кто принимает вас, принимает и Меня; а кто принимает Меня, тот

принимает также Того, Кто послал Меня к вам (Мф.10:40), - и это вам нужно хорошо

понимать!»

Глава 141

242

01. (Господь): Скажу вам ещё больше. Вы знаете, что сейчас, как и во все времена Бог давал

пророков, и они будут даны всегда всем народам Земли до скончания этого мира, какой бы веры

они не были. Не смотря на то, что все связи между Небесами и Землей уже разорваны, всё же,

благодаря пророкам, еще сохраняется некая тайная связь, которую не сможет разорвать никакая

тёмная сила.

02. Конечно, среди истинных пророков были, есть и всегда будут, также, ложные пророки; однако

это праведному делу и Небесами пробуждённым пророкам навредит либо очень мало, либо

совсем не навредит, поскольку истинные пророки слишком быстро разоблачат ложных перед

миром, и они никогда не смогут избежать Небесного суда.

03. Если же истинный пророк придет в какой-либо дом, и будет принят там, как таковой, тогда

тот, кто его примет как истинного пророка, или примет его как посланного Богом пророка во

имя его, и выслушает его, и в своём сердце почтёт его имя, тот в ином мире, в Божьем

Царстве получит награду пророка. И тот, кто примет праведника во имя праведника - то есть,

если тот имеет славу праведника и соответствует этому имени, или, если даже он не имеет этой

славы, но принимающий признаёт в нём праведника и принимает его как такового, не устраивая

ему испытания, является ли он праведником, - тот однажды на Небесах получит награду

праведника (Мф.10:41).

04. И ко всему этому Я еще добавлю: Посмотрите на этих малых, которые, любя Меня, окружают

Меня! Кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно

говорю вам, что такое малейшее дело не останется без своей награды (Мф.10:42).

05. Теперь у вас есть все, в чем вы нуждаетесь для того, для чего Я вас избрал. Идите и во всех

городах, на которые Я вам указал, и тех, кто там живёт, обучайте познавать Божье Царство, и

поступать в соответствии с тем, как и что Я вам повелел, и ваша награда не будет ничтожной.

06. И когда вы исполните Мои поручения в Израильских городах, которых не так много, тогда

возвращайтесь назад ко Мне, и Я вас посвящу в более глубокие тайны Божьего Царства; потому

что вам будут даны понятия о таких тайнах, которые принадлежат только к Божьему Царству».

07. Петр говорит: «Господь, нужно ли нам, двенадцати, идти в один или иной город, или

селение вместе, или всем по отдельности?»

08. Я говорю: «Это зависит от вас, но будет лучше, если вы пойдёте, самое меньшее, по двое, или

по трое, чтобы служить друг другу в качестве свидетелей; и если вы где либо, двое или трое,

соберётесь во Имя Мое, и таким образом будете учить и действовать, тогда Дух Мой будет

действовать гораздо сильнее.

09. Но, чтобы вы оставались все вместе, в полном количестве, в этом, во первых, нет такой

необходимости, и, во-вторых, вас будет труднее принимать в домах из-за недостатка помещения и

пищи. Поэтому разделитесь либо по двое, либо по рое! Но прежде изберите для себя города,

местности и селения в которых тот или иной пожелает трудиться!

10. Благодаря этому вы сможете выступать одновременно в разных городах, и поэтому

сэкономите много времени, и быстрее вернётесь ко Мне. Если вы будете стараться, тогда вы легко

справитесь за семь недель, или даже раньше. А теперь идите, потому что дорог каждый час!»

11. Иуда Искариот говорит: «Господь, Солнце уже почти что заходит, и день продлится не больше

получаса, а отсюда до всех населенных пунктов далеко; и, чтобы достигнуть ближайшее село,

нужно шагать добрых два часа. Не лучше ли нам отправиться в путь рано утром?»

243

12. Я говорю: «Нет, Мой друг! Даже минута промедления может создать опасность. Сегодня

после захода Солнца вы как раз достигнете одно селение, которое находится за горой к востоку,

там понадобится ваша помощь, и там вы встретите хороший приём; но не оставайтесь ни там, ни

в другом месте более трёх дней! До того места оставайтесь вместе; но в упомянутом селении

разделитесь!»

13. После этих слов те двенадцать быстро отправились в путь. А жители этой разрушенной

деревни, но чудно восстановленной Моей милостью, дали им несколько проводников, которые

провели их в то селение ближайшей дорогой.

Глава 142

01. Через неполных пару часов те двенадцать добрались до выше упомянутого селения. Они нашли

его жителей стоящих группами перед воротами селения, стенающих, и рыдающих, и чрезмерно

жалующихся, потому что слуги Ирода, вымогатели налогов, в селении творили свои мерзкие

дела. Они грабили дома и у родителей, не способных заплатить налоги, отбирали их лучших и

самых красивых детей; они этих детей связывали вместе как телят, и бросали их на свои,

запряженные волами, налоговые повозки. Когда ученики увидели такие мерзости, они в своих

сердцах обратились ко Мне.

02. И когда они в своих сердцах отчётливо услышали слова: «Что вы пожелаете, то сразу должно

произойти!» - Когда они это услышали, тогда они сказали очень опечаленным жителям этого

селения: «Пусть пребудет с вами Мир! К вам приблизилось Божье Царство, распространителями

которого мы являемся во Имя Господа! Пойдёмте с нами в ваше селение, и мы уладим ваше дело

с несправедливыми и жестокими вымогателями налогов!»

03. Жители ответили: «О, там вас никто не будет слушать! Ведь те, кто вымогают

несправедливые налоги, являются не людьми, а дикими, хищными зверями, которые жестоко

нападут на вас!»

04. Пётр говорит: «Дорогие братья, примите то, что мы вам несём, а остальное через нас устроит

Господь! Но не ждите от нас ни золота, ни серебра, но примите то, что мы имеем. А теперь

поспешим в селение, чтобы дети не страдали слишком долго!»

05. Когда ученики вместе с жителями пришли в селение, они увидели несколько повозок

загруженные разными вещами, несколько повозок с детьми, и еще другие с овцами и

телятами. А вымогатели налогов уже подали знак, чтобы отправиться в путь, и не обращали

никакого внимания на крики и вопли связанных детей.

06. Тут Пётр подходит к начальнику вымогателей налогов и строгим тоном говорит:

«Несчастный! По какому праву ты совершаешь такую мерзость? Разве ты не знаешь, что над тобой

пребывает Всемогущий Бог, Который мгновенно может уничтожить тебя вместе с твоими

помощниками? Отступись от своей мерзости, верни всё назад, иначе ты немедленно увидишь на

себе всю силу Божьего гнева!» Начальник вымогателей налогов говорит Петру: «Кто ты такой,

что смеешь говорить со мной таким тоном? Разве ты не знаешь, какой властью я уполномочен

Иродом, которую дал ему Римский император, и я вооружен. Разве ты не знаешь о том, что

каждого, кто встанет на моём пути, я могу без какого-либо предварительного суда и следствия

приказать мгновенно убить? Поэтому отойди назад! Ещё одно слово, и тебя настигнет лезвие

меча!»

244

07. Пётр говорит: «Ну тогда, поскольку ты – хотя и являешься сыном Иакова - больше не человек,

а дикий, хищный зверь, пусть над тобой и твоими помощниками совершится Божий суд! Ибо я,

возвещающий тебе это, являюсь Божьим посланником, как и те, кто со мной! И то, что ты хотел

сделать со мной, за то, что я во Имя Бога пытался тебя удержать от мерзких дел, то ты хотел

сделать и с Самим Богом; поэтому пусть над тобой совершится Божий суд! Аминь!»

08. Как только Пётр с большим рвением произнёс эти слова, из земли вырвался огонь, охватил

начальника и мгновенно поглотил его. Когда его помощники это увидели, они так сильно

испугались, что упали перед Петром на колени, и обещали делать всё то, что он им будет всегда

приказывать, если только он не осудит их так ужасно!

09. Пётр говорит: «Освободите всех и тогда уходите отсюда с миром! И не вздумайте больше с

радостью служить таким, как Ирод, потому что при первом вашем шаге, с вами произойдёт то же

самое, что произошло с вашим начальником на ваших глазах!»

10. После этих слов вымогатели налогов сразу развязали детей и освободили их, а также весь

скот: овец и телят; и таким образом отдали всё то, что они отобрали в этой местности, хотя они не

имели на это право вместе с Иродом, потому что это селение уже год назад было выкуплено

римлянами у Ирода; и таким же образом поступили многие селения из-за неограниченных

притеснений Ирода. Однако Ирод тайно посылал налетчиков, и велел им не признавать документы

о выкупе, и дал все полномочия своим вымогателям налогов вместе с новыми документами, за

что он перед императором нес ответственность.

11. Тогда Петр объяснил вымогателям налогов от том, какую несправедливость они совершали

со своими бедными братьями, и они начали проклинать Ирода, и обвинили себя в том, что они

были такими слепыми, и служили такому тирану.

12. И Пётр начал учить их о Божьем Царстве; и все вымогатели налогов обратились, и теперь,

числом около ста, последовали за Петром, и это был хороший улов; потому что именно эти

вымогатели стали очень трудолюбивыми и много сделали для быстрого распространения Моего

Учения.

13. А жители этого селения в течение трёх дней удержали апостолов у себя и даже велели себя

крестить во Имя Моё, что апостолы делали с каждым, кто желал креститься в воде во Имя Моё.

14. Правда, они от Меня об этом еще не получали никакого указания; но они знали, что это не

противоречило Моей воле.

15. Жители делали всё, чтобы учеников обеспечить наилучшим образом, и в конце принесли

им деньги, потому что они, т. е ученики, исцелили их больных. Но ученики их не приняли, а

также ничего другого, чему бывшие вымогатели налогов очень удивились, и говорят: «Ваше,

никогда неслыханное бескорыстие больше, чем ваши чудеса, и доказывает то, что вы являетесь

истинными Божьими посланниками; а люди этого мира исполнены темнейшей корыстью».

16. Иуда, конечно, очень смутился, когда он увидел так много денег, которые ему предлагали;

но Фома постоянно находился с ним рядом, и поэтому на этот раз жадный на деньги ученик не

осмелился их принять, о чём втайне очень сожалел.

17. Но через три дня ученики разделились по двое и вместе с двумя пошли по десять, пятнадцать

обращённых вымогателей налогов, и они хорошо помогали ученикам, потому что были

смелыми и не имели страха перед людьми.

18. Те двенадцать поступали так, как Я им велел, и повсюду имели успех.

19. Но что делал Я после того, как Я послал двенадцать учеников с данными им поручениями?

245

Глава 143

01. После того как ученики покинули местность, где Я давал им наставления, Я ещё оставался

здесь до захода Солнца, и благословлял этот нищий народ, и его детей, и потом Я тоже вместе со

многими учениками отправился дальше в города, которые находились возле Галилейского моря, и

в которых родились и проживали некоторые ученики, находящиеся со Мной . Там Я учил и

проповедовал то же самое, что повелел проповедовать и учить тем двенадцать, и везде исцелял

больных (Мф.11:1).

02. В это время Иоанн, который крестил у Иордана, был уже брошен в тюрьму Иродом,

благодаря содействию Иерусалимских священников, которые, чтобы этого добиться, сильно

ходатайствовали об этом перед Иродом, потому что они никак не могли простить Иоанну за то,

что он назвал их «порождениями ехидны» и «змеиным родом». Но сами они не решались схватить

проповедника в пустыне, ибо хорошо знали, что народ почитает его за великого пророка. Поэтому

они прятались за Иродом, и естественно, пустили в ход деньги и разные интриги; и Ирод арестовал

Иоанна под предлогом, что он является сумасшедшим, который возмущает народ, и головы

людей наполняет разными опасными для правительства идеями, которые часто делают людей

сумасшедшими.

03. Но, по сути, Ирода мало интересовало то, о чем учил Иоанн, а только то, что благодаря этому,

он получал хорошую прибыль. Поэтому Ирод не держал Иоанна в каком-то строгом заключении,

но за умеренную плату пускал каждого к Иоанну в тюрьму. Истинные ученики Иоанна за неделю

платили только один статир, в то время как другие посетители за однодневное посещение платили

целый серебряник.

04. Ирод не запрещал Иоанну проповедовать в большом зале, который был превращён в

городскую тюрьму, столько, сколько он этого мог и хотел, потому что это Ироду приносило не

мало денег.

05. Ирод часто сам приходил к Иоанну и даже поощрял его, чтобы он сейчас в тюрьме, где он

находится в безопасности от фарисеев и священников, говорил смелее, чем раньше в пустыне

Вифавара, и называл себя другом и защитником Иоанна

06. Иоанн в духе хорошо знал, с кем он имеет дело в лице Ирода; но он, тем не менее,

использовал такую возможность и продолжал проповедовать, будучи в заключении, а его

ученики имели к нему свободный вход, конечно, за минимальную плату - один статер за

неделю. Священникам храма, если они хотели попасть к Иоанну, нужно было платить фунт; и

когда они спрашивали у Ирода, почему он позволяет Иоанну проповедовать в тюрьме, тогда

хитрый лис Ирод отвечал: «Я это делаю для государственной безопасности, чтобы таким

образом разузнать о всех приверженцах Этого чрезвычайно опасного для государства

Человека!» После такого ответа священники весьма прославили Ирода и одарили его большим

количеством золота, серебра и драгоценными камнями; ибо они думали про себя: «Это

настоящий муж, которого мы должны поддерживать всеми своими силами; он призван, чтобы

очистить путь от этого сброда пророков.»

07. Но Ирода, родом из греков, интересовали только деньги, а всё остальное его мало заботило.

Помимо денег для него некую ценность представляли, также, красивые наложницы. На радость

им он мог стать даже жестоким, если они этого желали; а иначе без денег от него никто не смог

ничего добиться, - а за деньги он был готов на всё.

246

08. Из этого точного описания Ирода каждый легко поймёт то, как Иоанн, находясь в тюрьме, мог

иметь вокруг себя учеников, и как, благодаря своим ученикам, а также благодаря другим людям,

которые его часто навещали, он мог узнавать о Моей деятельности в Галилее.

09. Следовательно, когда Иоанн в тюрьме услышал, как Я учу и действую, тогда он тотчас

послал ко Мне двух своих самых надежных учеников (Мф.11:2), и повелел спросить у Меня:

«Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого» (Мф.11:3)?

10. Кто-либо может здесь спросить и сказать: «Как Иоанн, вначале давший обо Мне столь

великое и блестящее свидетельство, мог дойти до такого вопроса ?» Тому, кто способен мыслить

хоть немного выше материального, эта причина покажется очень простой и очень естественной.

11. Во время, когда он Меня узнал, Иоанн считал и тогда совершенно понимал, что Я,

несомненно, являюсь Тем обещанным Мессией, и что благодаря только Моему появлению, весь

еврейский народ уже почти полностью освобождён, и что вся власть сильных мира сего уже

навечно прекращена. Но, когда он попал в тюрьму, и изо дня на день всё больше убеждался в

том, что с Моим появлением власть сильных мира сего не только не прекратилась, но даже

умножилась, тогда Иоанн (находясь далеко от Меня) в себе начал потихоньку сомневаться о

Моей истинности.

12. Ибо он думал сам в себе: «Если Этот Иисус из Назарета действительно является

обещанным Сыном живого Бога, тогда как Он мог оставить меня в беде и не освободить меня

из тюрьмы, и как Он мог такое допустить, что я оказался в тюрьме?»

13. Но когда он снова услышал от тех, кто его навещал, какие неслыханные чудеса Я совершаю,

тогда он ко Мне послал своих двоих самых верных учеников, которые задали Мне

вышеупомянутый вопрос.

14. Я же, когда увидел причину, по какой Иоанн велел задать Мне такой вопрос, ответил

ученикам весьма кратко: «Пойдите и скажите Иоанну, что слышите и видите (Мф.11:4): слепые

прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и

нищие благовествуют (Мф.11:5). И блажен тот, кто не соблазнится о Мне» (Мф.11:6)! Тут оба

ученика не знали, что им на это ответить Мне.

Глава 144

01. Лишь через некоторое время старший из них спросил у Меня, почему тогда Иоанн, всё же,

должен томиться в тюрьме, ведь он никогда не грешил перед Богом и перед людьми.

02. Я говорю: «Если бы он захотел, он тоже мог быть свободным! Луна для ночи совершает

добрую службу; но если она хочет соперничать с Солнцем, как будто ее свет также важен, как

Солнечный свет днём, тогда тут Луна сильно заблуждается. Потому что когда Солнце взошло,

тогда свет луны для земли совсем не нужен. Вы это понимаете?

03. Если Иоанн у Иордана, когда Я шел к нему, Меня ясно узнал, тогда кто ему помешал, чтобы он

последовал за Мной? Он же остался в своей пустыне (как когда-то в пустыне остался еврейский

народ, ред.) и всегда приносил строжайшее покаяние - хотя никогда не грешил. Тогда почему он

это сделал? – т. е. он сам себя предал Ироду; теперь пусть он посмотрит, как он сможет

справиться с этой лисицей!

247

04. Скажите ему также о том, что Я пришёл не для того, чтобы у сильных отобрать их временную

власть, но чтобы утвердить их на троне правителей. Но, кто пожелает со Мной судиться, тому

придётся выдержать тяжелую борьбу!»

05. Но, когда те оба ученика от Меня получили и услышали такие слова, они ничего не

ответили, но сразу отправились в путь, обратно к Иоанну в Иерусалим, и тотчас сообщили ему

обо всём услышанном.

06. Иоанна же, ударяя себя в грудь, говорит: «Да, да, это Он, и Он прав; Он должен расти, а я

должен умаляться и умереть для этого мира».

07. В местности Себа, представлявшей собой рыбацкую деревню у Галилейского моря, многие

жители, а также те, которые следовали за Мной из других мест, очень удивились на счет Иоанна

Крестителя, и сказали: «Как могло такое случиться, что он мог так согрешить? Ведь то, что он за

Тобой, о, Господь, не последовал, хотя он Тебя узнал, неужели это был, всё же, его главным

грехом, за который он должен сожалеть?! Господь, правильно ли мы поступаем, когда так

рассуждаем?»

08. Но Я им отвечаю: «Когда Луна светит ночью полным светом, тогда все выходят на улицу и

восхищаются её светом, и радуются ей; но когда всходит Солнце, а на небе еще тускло светит

Луна, тогда все отворачиваются от Луны, и все взоры обращают на свет могущественного Солнца,

и восхваляют его отражение в каждой сияющей капле росы. Потому что капля росы сияет на

Солнце ярче, чем десять Лун ночью.

09. Разве Луна поэтому совершает грех, что она днём становится тусклой из-за Солнца, и если

даже капля росы глазам наблюдающего дарует больше света, нежели целая Луна?

10. Я говорю всем вам: Кто имеет уши слышать, да слышит! Также Сын Человеческий является

Солнцем, а Иоанн - Луной. Именно Луна светит в вашей духовной ночи и заранее

свидетельствует о Свете, Который ныне пришел к вам, а вы еще не познали Его в своей

темноте; но если теперь этот лунный свет поблек, потому что среди вас светит дневное Солнце,

то как вы можете считать его грехом?

11. Истину говорю Я вам: пока люди существуют на этой земле, начиная от Адама и до

настоящего времени, ни одна более чистая душа еще не восставала во плоти!

12. И теперь Я спрашиваю у всех вас, потому что среди вас нет никого, кто не ходил в

пустыню, где проповедовал и крестил Иоанн, - вы все слышали его проповеди, и большинство

из вас позволили себя крестить - тогда что вы ходили смотреть в пустыню?

13. Трость ли, ветром колеблемую (Мф.11:7)? Что же смотреть ходили вы? Человека ли,

одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских, а не в

суровой пустыне Вефавара (Мф.11:8)! Или вы ходили посмотреть на пророка?

14. Да, говорю Я вам: Иоанн больше, чем пророк (Мф.11:9)! Ибо он тот, о котором написано: «Се,

Я посылаю ангела Моего пред Тобою, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мф. 11:10)!

Вы теперь понимаете, кто он такой?

15. Истину говорю Я вам, и ещё яснее, чем прежде: Из рожденных женами не восставал больший

Иоанна Крестителя; но скажу вам также, что отныне меньший в Царстве Небесном будет больше,

чем он (Мф.11:11).

248

16. Но поймите также хорошо это: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное

силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф.11:12)!

17. Все пророки, как и Моисей, закон прорекли до Иоанна (Мф.11:13). Он был последним

пророком до Меня.

18. И если хотите это принять, то именно этот Иоанн есть Илия, который должен был придти еще

раз, то есть перед Мессией (Мф.11:14)! И вот он пришёл и пророчествовал обо Мне, и приготовил

для Меня путь, как вы сами это видели. Скажите, теперь вы хорошо знаете, кем является Иоанн?»

Глава 145

01. Люди говорят Мне: «Господь! Если дело обстоит так, то наверно будет несправедливо, если Ты

его сейчас оставишь в тюрьме? Судя по Твоим делам, которые, кроме Бога , не может совершать

ни один человек, Ты наверняка можешь его легко освободить, поскольку он трудится для Тебя!

Господь, пожалуй, Ты должен это сделать, и не оставишь Иоанна в заключении!»

02. Я отвечаю: «Тот, кто приходит сам, добивается больше, чем тогда, когда он присылает какоголибо

гонца или письмо. Дух Иоанна сильнее и больше , чем все духи, которые когда либо

действовали в теле на этой Земле; но его плоть принадлежит этой Земле, и поэтому от этой

слабости развилась слабая душа!

03. Ведь какой-либо сильный дух, конечно, способен какую-либо слабую душу взрастить

сильной, но плоть и душа Иоанна слабы. Потому как он вместо себя постоянно отправлял гонцов,

поэтому гонцы и письма никогда не достигали то, что может достичь сама личность, в которой

обитает душа и дух.

04. Я по Своей воле не должен и не могу никому навязывать Свою силу и власть, разве только,

когда кто-то приходит сам и берет для себя это сам; потому что Я никогда никому не

запрещаю брать для себя то, что он желает - жизнь или суд, и для какой-либо доброй цели,

также, Мою Власть и Силу.

05. Но кто не приходит сам, тот ничего не получит, - кроме благодати Света для того, чтобы

он мог здесь или в ином мире найти путь ко Мне, и на этом пути осознать, что Я Сам Есть путь

к Жизни и Сама Жизнь.

06. Иоанн как никто другой стал совершенным учителем для своей плоти. Он перед собой увидел

Спасение и всё же не пожелал притянуть (восхитит) Его к себе усилием. Но почему он этого не

делал? Разве такое должно было быть?

07. Здесь перед вами стоит Тот, Кто может сказать слово «должен» там, где это необходимо! Но

Он также говорит вам, что Он Иоанну не говорил слово «должен».

08. То, что он ради людей был призван первым, чтобы передо Мной приготовить путь, это в

какой-то мере было «должен», но за которым ещё скрытно находилась вечная свобода -

непостижимая для вас, пребывающих во плоти; но, когда он увидел Меня и узнал, разве он не мог

последовать за Мной, даже если ему не было сказано «должен» и «обязан». Тут его дух

подчинился возражению души, и в следствии этого пришло сомнение обо Мне, и поэтому он

уже второй раз посла ко Мне гонцов. Кто так спрашивает, тому еще не ясно, ибо любой вопрос

предполагает, или полное незнание, или сомнение в истинности того, о чем знает. Если Иоанн мел

бы полную ясность, тогда он не посылал бы ко Мне никаких гонцов.

249

09. До него ни один человек не вёл такую строгую жизнь, как он, - так как целыми днями он

ничего не ел и не пил, если чувствовал какое-то желание в своей плоти, и был он на Земле самым

великим кающимся, при этом не имел какого-либо греха ; - но, тем не менее, Я вам всем

говорю: Один грешник, если он исправляется и, исполненный любовью в своем сердце,

приходит ко Мне, стоит выше, чем Иоанн!

10. Потому что тот, кто говорит Мне: «Господь, я грешник и не достоин, чтобы Ты вошёл под кров

моего дома!», для Меня дороже девяноста девяти праведников, которые не нуждаются в покаянии,

и в своих сердцах славят Господа за то, что они не являются грешниками, и поэтому лучше любого

ничтожного грешника. Я говорю вам: невелика будет их награда в Моём Царстве!»

Глава 146

01. Когда Я закончил Свою речь, из толпы людей ко Мне подошёл один мытарь, чьё сердце уже

давно горело для Меня, хотя он осознавал некоторые свои грехи. Он упал передо Мной на своё

лицо и говорит:

02. «О, Господь! Здесь перед Тобой в прахе лежит один, который является великим грешником,

но, тем не менее, осмеливается безмерно любить Тебя. И вот, Господь, наступило позднее

послеобеденное время; если я был бы достоин того, чтобы Ты пожелал войти под кров моего

дома, я с удовольствием пригласил бы к столу Тебя и всех Твоих учеников! Я и весь мой дом

являются для Тебя чрезмерно нечистыми и грешными, но в моей кухне приготовлена чистая еда

и напитки. Окажи мне, бедному грешнику, милость, чтобы я мог чистыми руками доставить для

Тебя еду!»

03. Я говорю: «Кисиона, встань, Я вместе с тобой пойду в твой дом и отобедаю у тебя! Твой дом

посетила великая благодать, и не из-за твоих грехов, но из-за твоей истинной любви и твоего

смирения. Поэтому все твои грехи прощены так, как будто ты никогда не грешил!»

04. Тогда мытарь Кисиона поднялся, и Я вместе с ним и со многими учениками пошел в его

дом. Более ста человек там получили хорошее обслуживание и не было недостатка в лучшем

вине.

05. Но кроме Моих учеников там собралось еще большое количество народа из всех мест

Галилеи и Иудеи, которые сопровождали Меня до самого дома Кисиона; и Кисиона, поскольку

я вошел в дом Кисионы и в доме уже не хватало места, велел подать хлеб и вино оставшимся

на улице.

06. Конечно, в таких случаях никогда не было недостатка, также, у фарисеев, которые повсюду

следовали за Мной от Капернаума. Поскольку они видели, что Я снова весело ем и пью за столом

с кающимися мытарями, и приветливо протягиваю им Свои руки, и даже считаю дорогими

друзьями тех, кого иудеи считали последними грешниками, поэтому это снова стало раздражать

фарисеев и других закоренелых иудеев.

07. Но особенно фарисеев и закоренелых иудеев рассердило то, что после трапезы Я рука об руку

с мытарями пошел прогуляться в один прекрасный, большой сад, который находился у моря, и

очень сердечно и дружелюбно относился, также, к пяти очень прелестным дочерям Кисионы,

потому что они ко Мне чувствовали истинную и самую искреннюю любовь. И Я их очень

дружелюбно и нежно называл «Моими дорогими невестами», что фарисеи посчитали ужасным

грехом».

250

08. Когда Я вечером принял приглашение остаться там на ночь и, наконец, пообещал Кисионе, что

Я останусь у него по меньшей мере на три дня, и может даже дольше, тогда это сильно вывело из

себя фарисеев и закоснелых евреев: «Вот как»! - сказали они, - «Он сходится с такими большими

грешниками и с мытарями, и полностью напивается, а потом как Муж прогуливается с грешными

дочерьми великого грешника, льстит им, и, наконец, сладкими и нежными словами проповедует

этим блудницам Божье Евангелие, вместо того, чтобы Он нам приказал эти твари схватить и

сжечь! И это наш Мессия! И теперь, когда эти блудницы завоевали Его симпатии, Он хочет даже

остаться здесь, Бог знает, как долго.

09. Уходим! Зачем нам впредь оставаться с Ним? Теперь мы точно знаем, что с Ним

происходит. Мы уже достаточно времени находились с Ним. Разве кто-то из нас видел Его

молящимся? Кто видел Его когда-либо постящимся? Субботу он не соблюдает, Его друзьями и

радостью являются римляне, мытари, большие грешники, и пышные и податливые

развратницы, и еще хорошая еда, и много чаш лучшего вина!

10. Одним словом, Он представляет собой не что иное, как ловкого чародея из школы Пифагора,

умеющего произвести впечатление. К тому же Он еще является хорошим оратором, каким

должен быть любой чародей, чтобы легче было найти поклонников своего искусства. Правда, Он

не берёт за это деньги; но разве это так похвально? Ах, в первый год так поступают все маги,

чтобы скорее стать известными. А когда они становятся такими, тогда у царей часто не хватает

сокровищ, чтобы удовлетворить таких художников!

11. Но зачем ему нужны деньги? Пищу и питие Он получает бесплатно, и столько, сколько Он

желает, - а больше Ему ничего не надо! Во вторых, к тому же, Он чревоугодник, пьяница и

грешник, и таким образом Он живёт так, как Ему хочется. И, в-третьих, Ему не нужен никакой

Бог и Его законы; потому что Он считает, что находится на одном уровне с Богом, или, по

крайней мере, является Его Сыном, Которого родил Бог Авраама, Исаака и Иакова

посредством Марии из Назарета, о которой мы знаем слишком хорошо. Кто из нас является

настолько глупым, чтобы с первого взгляда не заметить фарс Такого новоиспеченного и чисто

языческого мага?!

12. Короче говоря, теперь мы знаем достаточно; поэтому настало время, чтобы нам удалиться от

Него; иначе Он с нами что- то сделает и мы безвозвратно окажемся во власти сатаны! - Только

посмотрите, как Он любезничает с пятью дочерьми этого ненавистного мытаря, и как они

буквально боготворят Его! Ставлю тысячу фунтов против одного статира, что Этот Пророк и

Целитель, если Он сегодня посетит Иерусалим, слишком быстро заведёт интимную связь с

царицей всех блудниц, с Марией из Магдалины, и заключит самую сладкую дружбу, может быть,

также с Марией и с Марфой из Вифании, которых больше всех навещают великие из Иерусалима

после Марии из Магдалины!»

13. Кто-то другой, который имел немного лучшее зрение, первому оратору, который является

фарисеем, говорит: «Ты в целом, может быть, и прав; но, если ты помнишь подобные случаи в

доме мытаря Матфея, где мы думали точно также, но потом были полностью поражены Его

Мудростью, и на Его тысяча (мудростей) не смогли ответить даже одной! Что будет, если Он

здесь снова против нас поднимет Свой голос?! Ты возложишь на себя всю ответственность,

чтобы ответить за всех нас?

14. Первый говорит: «То, что знаешь ты, знаю, также, я, потому что я испытал всё тоже, что и ты!

Он найдёт много отговорок, потому что Он является хорошим оратором и главным магом. Однако

нашему разуму нужен совет; и наш разум теперь нам указывает и говорит: «Уходите быстрее, пока

вы полностью не стали собственностью дьявола»! Итак, я надеюсь, что мы прислушаемся к совету

разума?! Неужели мы действительно хотим принадлежать дьяволу? Ради Бога, нет! Пусть это

251

будет навечно далеко от нас, потому что нашим отцом является Авраам, а его Отцом является Бог,

и поэтому не дадим Этому магу дурачить себя, как это делают язычники!»

15. Второй снова говорит: «Но Его Учение чистое и вполне годиться для человеческой

природы, и нигде не проглядывается что-либо дьявольское! Тут я не полностью согласен с

твоими мыслями, причём сам Моисей, в основном, учил тому же, чему учит Этот Назарянин.

16. Любить Бога больше всего и ближнего брата, как себя самого, не воздавать злом за зло, делать

добро даже врагам, и благословлять тех, кто проклинает нас, при этом быть смиренными и

исполненными кротостью - тут воистину не видно ничего сатанинского!»

17. Первый говорит: «Ты, конечно, ничего не видишь, потому что ты уже принадлежишь дьяволу!

Разве ты не знаешь, что дьявол именно тогда является самым опасным, когда он предстаёт в белых

ангельских одеждах?!»

18. Второй отвечает: «Если ты такие бабьи басни считаешь главным водительством в своей

жизни, тогда мне с тобой уже не о чём говорить! Где тот бык или осел, которые когда-либо

видели сатану в облике Божьего Ангела и говорили с ним? Воистину, ты здесь вместе со всеми

своими святошами наговариваешь на Этого Мужа!

19. Мы не знаем о Нём ничего дурного, но только много хорошего и знаем о Его никогда

неслыханных чудесах. Тогда зачем нам нужно Его сразу осудить за то, если мы видим, что Он

с грешниками обходиться также, как с праведниками, и относится к ним очень терпеливо и с

большой любовью?»

Глава 147

01. После речи этого второго оратора закоренелые фарисея и иудеи отделяются от него и от его

более умеренных сторонников, и довольно поздно вечером отправились в путь, в Капернаум

именно по суше, потому что на море были сильные волны, и они не поверили морякам, хотя они

уверяли, что плавание будет безопасным.

02. Но весь караван, числом около ста пятидесяти человек, и совсем не знающий путь, ушел не

слишком далеко. А именно до того места, где в море выступала непроходимая, высокая скала о

которую разбивались высокие волны. Но сразу за скалой возвышалась высокая и крутая гора,

через которую с этого места не было никакой дороги. Итак, каравану не оставалось ничего другого,

как отправиться в обратный путь, для чего потребовалось несколько часов. И караван вернулся

обратно во двор мытаря Кисиона только в полночь, и там искал убежище и кров от сильного

шторма и дождя, потому что весь караван промок до кости и падал от усталости. Мытарь и его

люди хорошо приняли уставших и представили им сухие постели, в которых очень нуждались

промокшие.

03. На следующий день, уже довольно поздно, промокшие и еще достаточно уставшие путники

снова поднялись из своих постелей и в солнечных лучах сушили свои одежды.

04. Была суббота, но Кисиона и его люди трудились и справляли свою службу как в какой-либо

обычный день; и когда наступил обед, были накрыты столы с разной и хорошо приготовленной

едой.

252

05. Кисиона пригласил на обед, также, промокших и уставших путников, но они приглашение не

только отклонили, но начали ворчать и зло проклинать таких осквернителей субботы. Поскольку

истинный иудей до захода Солнца не должен браться ни за какую работу, ни что либо есть, ему

разрешалось только три раза напиться.

06. Поскольку приглашённые так отблагодарили дружелюбие мытаря, то Кисиона обратился ко

Мне с вопросом: «Господь, что происходит с этими глупцами? Ведь я хочу им сделать добро, но

они меня проклинают! Всё же, скажи мне, Бог выслушивает проклятия таких безумцев на зло тем,

кого они проклинают?»

07. Я говорю: «О, да! Только не на зло тем, кого они проклинают, но на зло самим

проклинающим. Имеющий уши, да слышит (Мф.11:15)! Я хочу вам сказать, как на самом деле

обстоят с ними дела: «Неужели вы думаете, что они соблюдают субботу потому, что так

заповедал Моисей? Вы полагаете, что они постятся из-за этого?

08. Я говорю вам: В их сердцах Моисей и все пророки не оцениваются даже тремя статирами

(серебряниками); но, чтобы они людьми, которые дают им десятины и хорошие деньги,

почитались достойными приемниками Аарона!

09. Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к

своим товарищам (Мф.11:16), говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели

вам печальные песни, и вы не рыдали (Мф.11:17). Но здесь Я в качестве детей имею ввиду не

этих фарисеев и закоснелых евреев, которые стоят перед нами, а наших последователей; потому

что они вчера этих безумцев и истинных богохульников в своих сердцах, хотели задержать

здесь, но глупцы насмехались над ними и надо Мной. Моряки хотели доставить их в

Капернаум через море, потому что дул попутный ветер, но эти глупцы не поверили морякам; и

они пошли, но сильный ураган пригнал их сюда обратно. И вот вы пригласили их на обед, а

они проклинают вас!

10. Вы дорогие дети, которые сидят передо Мной на истинной рыночной площади жизни, Я

говорю вам: Этим глупцам больше ничего не играйте на свирели; потому что они являются

духовными калеками, поэтому не могут плясать. Также оставьте плачевные песни, потому

что их сердца каменные, в которых нет влаги!

11. Иоанн, о котором вчера так много говорилось, и о котором Я дал истинное свидетельство,

пришел и вел настолько строгую жизнь, что кроме кузнечиков и дикого меда, который он с

трудом доставал из щелей в земле, почти ничего другого не ел и не пил, но они и другой сброд

говорили ему в лицо, что в нём дьявол, который его по ночам кормит и поддерживает

(Мф.11:18)!

12. Ведь Иоанн играл на свирели так, как никто другой до него, и пел много печальных песен, и

вот они и многие подобные им не хотели ни танцевать, ни плакать!

13. Ныне же во Мне в мир пришел давно обещанный Сын Человеческий. Он ест и пьет. И что

они говорят теперь? Вчера вы сами слышали, как они обо Мне отзывались и кричали:

«Смотрите! Вот Человек, Который любит объедаться и пить вино, к тому же является другом

мытарям и грешникам!»

14. Но Я говорю вам: подобная премудрость будет оправдана их же чадами (Мф.11:19). То есть,

собственные дети объявят их безумными. Так премудрость, которую они преподнесли нам вчера,

будет оправдана в их детях. Но будет оправдана и Моя Премудрость: их дети признают и примут

её. Следовательно, будет оправдана всякая премудрость: как ложная, так и истинная.

253

15. Тут фарисеи и закоснелые иудеи встают и говорят Мне: «Имей в виду: Ты ещё иудей! Мы

имеем закон и право Тебя уничтожить как еретика, ибо ты хочешь отменить Моисея и уничижаешь

пророков. Горе Тебе, если Ты не оставишь Свои стремления! Мы от императора имеем строгие

права, чтобы в случае необходимости использовать также римский суд; и любой правитель на

земле должен выполнять наши требования!»

Глава 148

01. После таких угроз Мои ученики подходят ко Мне и говорят: «Господь, как Ты можешь

такое слушать? Разве у Тебя нет достаточно власти, чтобы уничтожить таких кощунников?

Люди в Сихари, которые хотели восстать на Тебя, несколько раз были разогнаны, хотя Ты в

Сихари не совершал столько много дел, как в Капернауме!»

02. Я говорю: «Для этого власти у Меня, конечно, в преизбытке. Но Господину Жизни нет нужды

совершать тут суд; потому что после этой жизни последует еще другая жизнь, у которой нет

конца, добрая она, или худая – её продолжительность одинаковая. И для того вечного времени Я

теперь заранее выношу справедливый приговор, и проклинаю все те города, в которых Я

совершил так много добра, но теперь получаю такую награду, о которой вы только что слышали!

03. При всех Моих проповедях они не исправились (Мф.11:20), и после всех Моих дел в своих

сердцах оставались безответными. Поэтому, горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо

если бы в Тире и в Сидоне явлены были такие чудеса, которые были явлены в вас, тогда давно

бы они во вретище и пепле покаялись бы.

04. Но всё же, Я говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам

(Мф.11:22).

05. И ты, гордый Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме

явлены были такие чудеса, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня (Мф.11:23).

06. Но Я еще раз говорю вам: Что однажды земле Содомской отраднее будет в день суда,

нежели тебе (Мф.11:24) - ты, гордый, жестокий и чрезмерно неблагодарный город! Для того ли

Я исцелил тысячи больных и воскресил твоих мёртвых, чтобы ты Меня проклял? Тысячекратное

горе тебе в день Суда в ином мире! Там ты узнаешь, Кем был Тот, Кого ты проклял!»

07. После этой Моей осуждающей речи многие увидели видение, что произойдёт с этими, Мною,

сейчас проклятыми, городами; они видели на облаках Мой образ, и видели, как из Моих уст

исходит проклятие, и как оно поразило проклятые города.

08. Когда это видение исчезло, которое по большей части видели неполнолетние, т. е. простые

люди обоих полов, которые любили Меня и окружали Меня, тогда они упали передо Мной на

колени и стали прославлять и благодарить Меня.

09. Но Я над ними вознёс Свои руки, благословил их и говорю: «Я тоже как Человек теперь

славлю Тебя, Отче, Господи Неба и Земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл это

младенцам (Мф.11:25). Ей, Святой Отче! Ибо таково было Моё и Твое благоволение (Мф.11:26).

Ибо, то, что делаешь Ты, тоже делаю и Я, потому что мы от вечности являемся Одним целым! Я

никогда не был Иным, чем Ты, Святой Отец; и всё Твоё, от вечности является также Моим!

254

10. При этих последних словах всех охватил великий страх. Потому что среди учеников,

которые постоянно следовали за Мной, теперь находились многие такие, которые больше не

сомневались в Моей Божественности, и именно их больше всех объял великий страх.

Глава 149

01. Нафанаил, который среди менее знающих был, как бы, их предводителем, для себя

записывал Евангелие на греческом Языке, который он хорошо знал, хотя не был к этому

Мною призван, и делал это более понятно, чем все остальные, которые этим занимались, и

совершенно испуганный подошел ко Мне, и говорит: «Господь! Ты Всемогущий! Я тоже видел

видение и ужаснейшие вещи, так что от страха я не смог управлять своим письменным

грифелем! Я, исполненный полнотою любви, прошу Тебя, вечно Святой, - всё же, скажи мне,

действительно ли однажды в ином мире произойдет то, что видел я и многие другие?»

02. Я говорю: «Не бойся, потому что тебе нечего бояться! Кто живет и поступает так, как ты, тот

в ином мире, а также уже в этом мире будет пробуждён для вечной жизни; и когда он будет

пробуждён для вечной жизни, это станет Воскресным днём для каждого!

03. Но пусть каждый стремиться к тому, чтобы он уже здесь мог быть пробужден; ибо тот, кто

будет пробуждён уже здесь, во плоти, тот не увидит, не почувствует и не вкусит плотскую

смерть, и его душа не будет страдать от страха смерти.

04. Но горе этим и всем будущим противникам Моего порядка! Тогда они тысячекратно

прочувствуют то, Кем был Тот, Кому они противились и на Кого они восстали, понося Его и

Его последователей проклятиями!

05. Я могу сказать, и говорю тебе: Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме

Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и после Него те, кому Сын захочет открыть (Мф.11:27).

06. Нафанаил говорит: «Значит мы тоже, Твои вернейшие ученики, Тебя еще и близко не знаем,

хотя Ты нам о Себе уже много что открыл и показал. Но Кто Ты ?!»

07. Я говорю: «Вы знаете Меня настолько, насколько Я вам Себя открыл и показал. Но вам еще

многого недостаёт. Только тогда, когда вы однажды познаете Отца, тогда вы полностью познаете

также Меня. И это произойдёт тогда, когда Я с этой Земли вознесусь в Свои Небеса. Оттуда Отец

вас привлечёт ко Мне наверх, как теперь Я вас привлекаю к Отцу. И никто не придёт ко Мне - к

Сыну, если не привлечёт его Отец. Истину Я говорю тебе: в те времена каждому нужно будет

учиться у Самого Бога тому, Кем является Сын. И тот, кто не будет научен Богом, не придёт к

Сыну, и в том не будет вечной жизни.

08. Но Сын не является более строгим, чем Отец, ибо, что творит любовь Отца, тоже самое творит

любовь Сына; и, подобно тому, как Сын является любовью Отца, точно также Отец является

любовью Сына.

09. Но Сын обращается к вам, и ко всем людям: Придите ко Мне все труждающиеся и

обремененные, и Я успокою (оживотворю) вас (Мф.11:28)!

10. Возьмите иго Моё на себя, научитесь от Меня, как его нести, и при этом поступайте так, как Я,

- ибо Я кроток и смирён сердцем, - так вы будете иметь покой в душах ваших, и от вас отступят все

страхи (Мф.11:29).

255

11. Ибо иго Моё - благо и бремя, которое Я даю вам нести – легкое, потому что Я знаю ваши

возможности (Мф.11:30).

Глава 150

01. Эти слова успокоили учеников, а фарисеи и все закоренелые иудеи стали спрашивать, что это

было, и что они видели, и что их так явно могло напугать.

02. И отвечающие все единогласно рассказывали, что они увидели. Тогда фарисеи смутились и

стали спрашивать друг у друга: «Как такое могло случиться, что они одновременно увидели одно

и то же видение? Как один Колдун мог совершить такое, что одни видели видение, а другие нет?

Почему увидели только те, которые являются Его сторонниками, и почему мы ничего не

видели? Если мы, как верные сторонники Моисея, Им, Который тоже является евреем,

прокляты, и по пересказанному видению мы такими являемся, тогда с Его стороны было бы

разумнее, если Он показал бы нам это видение, чтобы мы устрашились и стали Его учениками.

Но Он умный, и поэтому не показывает нам этого зрелища; потому что Он боится того, что мы

Его сразу разоблачим, и затем назовём всё своими именами, и тем самым, возможно, многим

Его сторонникам открыли бы глаза, и тогда они увидели бы, Кем является ими восхваляемый

Учитель! Нам нужно принять более строгие меры против Этого Человека, потому что Он

становится всё более опасным; иначе Он очень быстро возьмёт над нами верх, и придут римляне,

и всех нас жестоко убьют!»

03. Я довольно громко говорю им: «Вы уже давно созрели для этого, и Мне достаточно сказать

лишь одно слово начальнику, чтобы вас тысячи с завтрашнего дня до послезавтра висели на

позорных столбах! Вы думаете, что Мне неизвестны ваши, хорошо скрываемые, тайные

махинации против императора Тиберия? O, вовсе нет! Я знаю день и час, и условный знак,

который будет дан по всей Иудее, Галилее и в Иерусалиме, в пределах его стен! Но Я говорю

вам, что тем самым вы потерпите полный крах, и земной правитель Понтий Пилат, имеющий

острый меч, воздаст вам за ваши старания перед стенами города Иерусалима, и Ироду придётся

много потрудиться, чтобы снова обрести милость у земного правителя.

04. Если вы в своей чрезмерной слепоте и злобе против Меня и против Моих учеников сделаете

только один необдуманный шаг, тогда Я тоже буду знать, что Я сделаю против вас

преждевременно!

05. Иоанн назвал вас «змеиным отродьем» и «порождениями ехидны»! Я же вас ещё никогда

такими не считал, но теперь Я тоже считаю вас такими, и повелеваю вам убраться отсюда, иначе

Я повелю из лесов выйти медведям, и совершить с вами то же, что с распоясанными

мальчуганами во времена Илии, которые насмехались над этим пророком, потому что в Моём

сердце к вам погасла всякая искра милосердия.

06. Если бы вы Меня, как всегда, злословили бы, то Я простил бы вас. Но вы восстали и

вооружились против Моего Духа, Который зовётся любовью, и от вечности является Моим

Отцом, и этот грех вам не простится, ни здесь, и еще меньше в ином мире. Итак, уходите

отсюда прочь, чтобы Я здесь у моего друга Кисионы мог находиться несколько дней без

дальнейших помех!»

07. Один из фарисеев говорит: «Мы не можем упустить Тебя из виду, потому что мы были

приставлены к Тебе как наблюдатели нашим начальником!»

256

08. Я говорю: «Да, вы приставлены ко Мне, как волки к стаду овец. Но если вы будете

упорствовать в своём намерении, Я тотчас с гор призову медведей и приставлю их к вам в качестве

надзирателей и воспитателей!»

09. В это же мгновение с ближних гор послышалось громкое рычание множества медведей. Когда

фарисеи и евреи это услышали, они быстро побежали к морю, быстро сели в рыбацкие лодки и

оттолкнулись от берега. Но сильный встречный ветер снова гнал их к берегу, где кое-где уже

были видны несколько медведей. Около двух часов они боролись с ветром, который упорно гнал

их обратно к берегу каждый раз, когда они удалялись от него. После двух часов отчаянной борьбы

с ветром и морем, наконец приплывает большой корабль, и забирает почти отчаявшихся и

уставших фарисеев и иудеев, и уплывает с ними, но в еще больший шторм, который каждую

минуту угрожает поглотить корабль. Так они промучились целый день и ночь, и только в полдень

следующего дня добрались до берега близ Капернаума.

10. Там их тщательно расспросил начальник, что они видели, что слышали и что с ними

приключилось. Но они молчали и не осмелились говорить, потому что стали Меня сильно

уважать, и решили против Меня пока что ничего не предпринимать.

Глава 151

01. Но начальник Капернаума призвал других и послал за Мной. Они тоже долго боролись с

бурей, потому что уже наступила осень, точнее начало осени, и в это время года тут было

ветрено, потому что в Галилее и еще больше на многих морях на этой земле всегда бушевали

штормы. И только на пятый день они добрались до той местности, где Я еще находился, и

желали поговорить со Мной. Но Я их не допустил, потому что знал, чего они хотели; и велел

им передать, что Я тут еще задержусь, и отсюда посещу близлежащие окрестности, и пусть

они ведут себя спокойно, иначе у них будут проблемы!

02. Это было после субботы, сейчас это воскресение, и при этом стоял ясный и прекрасный

день; и Кисиона подошел ко Мне, и предложил Мне и всем присутствующим подняться на

близлежащую высокую гору.

03. Это была гора, у которой еще не было никакого названия. Потому что в то время

природные науки переживали свой младенческий возраст, и большинство гор, долин, равнин,

озёр, и малые реки не имели всеобщих названий, за исключением тех, которые были иногда

названы живущими по соседству людьми. Но труднее всего дело обстояло с названиями гор.

04. Названия обычно не имели те горы, которые стояли не отдельно, как, например, Фавор, Ливан,

Арарат и Синай, а принадлежали большой и протяжённой горной цепи, за исключением местных и

кратковременных названий. Они нередко назывались именем богатого владельца горы,

содержавшего здесь свои стада. Если со временем появлялся другой владелец, то менялось, также,

и название горы; итак, эта гора , поскольку была собственностью мытаря, по сути являлась

территорией Греции (т. е. политически была провинцией Рима – ред.), тоже называлась именем

её владельца.

05. Поэтому и эта обжитая местность, которая находилась на границе между Галилеей и Грецией,

являлась главной таможней, так как отсюда, от Галилеи через горы в землю Греции пролегала

хорошо устроенная дорога, по которой проезжало много тысяч разных купцов на верблюдах и на

вьючных лошадях, и на ослах провозили свои разнообразные товары.

257

06. Когда те, вновь прибывшие фарисеи, услышали о том, что мы собираемся подняться на

высокую гору, тогда они спросили у Кисионы могул ли они присоединиться к нам. Кисиона

говорит: «Если вы желаете или хотите быть людьми с доброй волей, тогда эта гора, которая

отсюда в сторону Греции имеет протяженность примерно двадцать часов пути и пять часов в

ширину и является моей собственностью, имеет достаточно места, чтобы принять также вас. Я

же, будучи греком и пылким сторонником святого и, по моему убеждению, единственного

истинного Учения Этого Божьего Учителя всех учителей, не могу взять с собой вас, которые

являетесь шпионами священников Капернаумского и Иерусалимского храма, и я всеми

средствами, имеющимися в моём распоряжении, буду избегать вашего общества. Обратитесь к

своему сердцу! Если оно чистое, тогда путь для вас открыт; если оно не чистое, тогда вы тут же

можете снова отправиться туда, откуда вы пришли!»

07. Фарисеи говорят: «Мы чистые, и в наших сердцах нет никакого лукавства. Мы являемся

приверженцами Моисея и являемся евреями точно также, как Иисус является евреем и поэтому

никогда не осмелимся осквернить закон Моисея. Однако со всех сторон о Его делах и Учениях

приходит огромная слава; поэтому нам очень важно знать, не устраняет ли Он Своим Учением и

делами Моисея. Если Он утверждает Моисея и пророков, тогда мы тоже примем Его; если Он

учит противоположному, тогда, само собой разумеется, что мы тоже будем против Него!»

08. Мытарь говорит: «Как вы только что говорили , то же самое говорили о пророках все ваши

предшественники, а потом побивали их камнями как богоотступников; и мне известны только

некоторые, которые не были побиты камнями. И, все же, вы при каждой возможности

ссылаетесь на пророков и хвалитесь ими! Поэтому я не доверяю вам и также вашему отношению

к Этому Святому Пророку всех пророков.

09. Хотя вы называетесь приверженцами Моисея, но по своим действиям вы от Моисея

находитесь дальше, чем эта Земля от Небес! Поэтому проверьте себя, достойны ли вы вместе

с нами подняться на эту гору!»

10. Я говорю Кисионе: «Позволь им идти с нами! Если для них это будет слишком сложно, тогда

они вернутся назад, потому что из них еще никто и никогда не поднимался на какую-либо гору!

Может быть, чистейший воздух этой высокой горы хоть немного очистит их сердца».

11. Кисиона соглашается с этим, и мы, обеспеченные всем необходимым, отправляемся по

дороге на верх.

12. С нами пошли также пять дочерей, которые как цыплята окружали Меня, и расспрашивали

Меня о различных вещах сотворения Вселенной, и о возникновении таких гор, и Я объяснял им

всё в соответствии с их пониманием. Также многие ученики и народ, сопровождавший нас, где

только могли, прислушивались к Моим речам, и очень радовались им.

13. И каждый раз, когда Нафанаил задавал о горе такой важный вопрос, гора так дрожала, что

все это чувствовали.

14. И фарисеев это сильно пугало, и они стали уговаривать людей, чтобы те не поднимались

дальше на гору. Должно быть, с древних времён эта гора является святой, на которую не может

подняться ни один недостойный человек, и гора начинает дрожать и бесноваться, и из-за одного

недостойного уничтожит всех!

15. Но люди говорят: «Тогда возвращайтесь сами! Потому что из-за нас гора, на которую мы часто

поднимались, никогда не дрожала»!

258

16. Тогда фарисеи начали роптать на людей. И во время ропота, гора снова начала дрожать,

тогда они сразу развернулись так быстро, как только могли и побежали с горы вниз на равнину,

и таким образом мы внезапно были освобождены от утруждающих нас попутчиков.

17. И мы совсем спокойно продолжили своё путешествие, и к вечеру достигли обширное горное

хозяйство Кисионы, где мы переночевали. Поскольку женщины были уставшими, мы только на

второй день поднялись на самую высокую вершину этой горы , откуда открывался необычайно

красивый вид на всю Иудею, Самарию, Галилею и на большую часть Греции.

Глава 152

01. На этой вершине мы провели один день и ночь, и пережили много чего прекрасного и

удивительного.

02. Конечно, для Меня здесь не было ничего удивительного, потому что во Мне Самом находиться

и должна находиться изначальная первопричина всех бесчисленных явлений и событий; но для

всех, кто находился здесь со Мной, было много чего прекрасного и удивительного.

03. Во-первых, очень красивый панорамный вид, который целый день занимал взоры всех

присутствующих. Во-вторых, после захода Солнца Я позволил, чтобы у людей открылось их

внутреннее зрение, и таким образом они могли увидеть огромный духовный мир.

04. И как они все сильно удивлялись, когда над Землёй увидели огромный мир полный существ,

которые там живут и действуют, а также очень обширные окрестности и просторы, часть которых

были очень прекрасными, а часть далеко к западу и к северу очень пустынными и жалкими.

05. Но втайне Я повелел всем духам обо Мне молчать.

06. Многие ученики беседовали с духами о жизни после плотской смерти, и духи предоставили им

очевидные доказательства того, что после смерти плоти существует более обширная и

совершенная жизнь, и как она устроена.

07. Кисиона говорит: «Теперь исполнились все мои желания. При всём, что я имею, и при этой горе

которая является моей временной собственностью, я отдал бы половину от всего того, что я имею,

за то, если я тут смог бы увидеть некоторых главных саддукеев и ессеев, которые не признают

никакой жизни после смерти плоти! Как было бы забавно, если эти мудрецы нос к носу

столкнулись бы с духовным миром! Я сам однажды сильно увлёкся их доктринами (т. е. учениями

– ред.); но постепенно их снова оставил, потому что когда то меня, к моему счастью, хорошо

наставило сильно пугающее видение моего покойного отца.

08. Но что меня, всё же, немного удивляет, так это то, что здесь среди многих и многих духов,

из которых я нескольких очень хорошо знаю лично, не видно ни одного патриарха, ни одного

пророка, а также ни одного царя!»

09. Я говорю: «Мой дорогой друг и брат! Они тоже, как и эти духи, хорошо живут в духовном

мире; однако для того, чтобы из всех миллионов и миллионов духов им никто не оказывал какоелибо

божественное почитание, то они содержатся в ином особом месте отдельно от всех

остальных духов, и которое тут называется преддверием ада; там они исполнены ожидания, что в

нынешнее время Я освобожу их, и приведу на Небеса, в первозданное жилище Моих Ангелов, -

что и произойдёт скоро.

259

10. В то же время эти духи патриархов, пророков и истинных царей образуют защиту между

настоящим адом и этим духовным миром, чтобы ад его не смог очернить, отравить и

совратить.

11. Правда сатана имеет доступ в естественный мир и тогда время от времени там творит свои

злые дела; но в этот духовный мир всем бесам вход закрыт навечно. Потому что там, где

однажды берёт своё начало истинная Жизнь, от туда смерть навечно удалена. Сатана, дьявол и ад

представляют собой суд, и, следовательно, самую настоящую смерть, и поэтому им нечего делать

в Царстве Жизни. Ты это хорошо понял?»

12. Говорит Кисиона: «Господь, насколько я могу, и насколько мне позволяет Твоя милость, я

это понимаю; но, конечно, за этим все еще прячется бесконечно многое, что я, как мне

кажется, только тогда полностью пойму, когда я сам однажды буду жителем этого, все-таки

более мрачного, чем дружелюбного, мира. К востоку и к югу этот духовный мир вполне

выглядит прекрасно и дружелюбно, но к западу и к северу он выглядит намного удручающе и

печальнее, чем самая большая пустыня, где когда-то находился великий Вавилон. И такое

зрелище портит также привлекательность востока и юга.»

13. Я говорю: «Ты прав, это действительно так, как тебе подсказывает твое чувство. Но многие

тысячи духи, которых ты видишь перед собой, далёкий запад и север не видят такими, каким

теперь видишь ты; потому что каждый дух видит только то, что соответствует его внутреннему

миру.

14. Но поскольку их внутренность не соответствует западу, и еще меньше северу, то они не

видят ни запад, ни, тем более, север. Только тогда, когда они однажды станут полностью

подобными Моим Ангелам, тогда они тоже смогут всё увидеть так, как видишь теперь ты.»

15. Кисиона говорит: «Господь, это мне не совсем понятно, и я это ещё не совсем осознаю, но мне

кажется, что это, пока что, не так важно. Но, поскольку Ты, Господь, так щедро с нами делишься

Своими замечательными откровениями, тогда, может быть, наряду с этими бесчисленными

духами, Ты пожелаешь нам показать, также, несколько ангелов?! Я так много слышал об

архангелах, херувимах и серафимах и многое сам прочёл в Писаниях, и поэтому у меня

сформировались различные представления, которые, должно быть, крайне неточные, и,

следовательно, ошибочные. О, Господь, если есть на то Твоя Святая воля, можешь ли Ты дать

мне истинное представление о них?» - И пять дочерей, которые постоянно были возле Меня, тоже

присоединились к этой просьбе.

16. Но Я говорю: «Я хочу это сделать, но не перед земной полуночи, а после неё. Но теперь можете

поговорить с духами, но только не выдавайте Меня им, что Я нахожусь здесь; потому что это

преждевременное знание не даст им ничего хорошего. Ведь каждый дух должен достичь свою

совершенную зрелость и иметь свою наисвободнейшую волю!»

17. Все были удовлетворены этим обещанием и с нетерпением ожидали конца полуночи.

Глава 153

01. Но Кисиона был немного сведущ в науках о звёздах и о положениях звёзд, и начал исчислять,

скоро ли наступит полночь; потому что в те времена и близко не было таких часов, и поэтому

пользовались весьма неточными расчётами по звёздам.

02. Через некоторое время Кисиона говорит: «По моему расчету, теперь должно быть уже за

полночь?!»

260

03. Я говорю: «Друг, твой расчёт не годиться, потому что до полуночи остаётся еще один час.

Поэтому лучше не вычисляй, поскольку движение звёзд совсем иное, чем ты полагаешь. Твой

расчёт уже сам по себе неверный; итак, маловероятно, что ты по расположению звёзд и их

движению когда либо вычислишь полночь. Когда то родятся люди, которые смогут это сделать,

но до этого пройдёт еще много времени».

04. Тем не менее, во время многих бесед наступила полночь, и, как обычно взошла Луна,

освященная на половину. Тогда дочери Кисионы Меня тут же спросили, чем, всё таки, является

Луна, и почему она постоянно меняет свой свет.

05. Но Я им говорю: «Мои любимейшие доченьки! Прямо за вами стоят три духа с Луны;

спросите у них! Они вам точно ответят, что такое Луна, и каким образом она постоянно меняет

свой свет, а иногда полностью теряет его!»

06. Тут старшая дочь сразу спросила у тех трёх духов о Луне и они говорят: «Прекрасная, твой

вопрос о Луне подобен тому, если мы спросили бы у тебя о Земле, на которой ты живёшь. Ты не

знаешь, почему на Земле сейчас темно, и всё же об этом не спрашиваешь; почему ты

спрашиваешь о Луне, которая от тебя находится намного дальше, нежели несущая тебя Земля?

07. Видишь ли, как твоя Земля, так и наша Луна является миром. Твоя Земля круглая как шар,

такова, также, и наша Луна. Твоя Земля освещается большим Солнцем одновременно только с

одной стороны; точно так же и наша Луна. Ночь у вас продолжается в среднем около тринадцати

ваших коротких часов, и столько же долго день на твоей Земле; но на Луне ночь, как и день,

продолжаются около четырнадцати земных дней. Поэтому, смотря с этой Земли, твои глаза видят

постоянное изменение лунного света, и это является большим различием между Луной и твоей

намного большей Землёй.

08. Но есть ещё одно очень большое различие между Землёй и Луной, и оно состоит в том, что

Луна населена сущностями моего вида только на одной стороне, которую ты не можешь видеть, в

то время, как твоя Земля заселена по большей части со всех сторон.

09. О, на Луне не живут так счастливо, как на твоей Земле! О, там бывает сильный холод и

невыносимая жара, много голода и нередко самая жгучая жажда! Поэтому не стремись к тому

маленькому, но очень суровому миру, на полях которого не растет ни пшеница, ни рожь, ни

тем более виноград!

10. И на той стороне, которую ты всегда видишь со своей Земли, не обитают никакие плотские

существа, ни животные, ни люди, но лишь несчастные и беспомощные духи, которым не легко. –

Теперь ты знаешь всё то, что необходимо тебе знать.

11. Но не желай узнать о Луне что-либо больше, потому что такие знания, в конце концов,

сделают тебя очень несчастной!

12. Держись только за любовь и перестань стремиться к всеобщей мудрости; ибо лучше питаться

за столом любви, чем на Луне с камня мудрости слизывать скудную росу!»

13. После этого разговора те трое лунных духа удалились, а дочери сердечно спрашивают у

Меня, действительно ли Луна выглядит так, как ей рассказали те три лунных духа.

14. И Я говорю: «Да, Мои дорогие дочери, - именно так, а иногда намного хуже! - Но позволим

Луне идти своим путём; а теперь посмотрите все на восток!

261

15. Сейчас Я призову несколько ангелов, и вы увидите их, как они придут оттуда! Поэтому

обратите свои взоры туда!»

Глава 154

01. Тогда все свои взоры направили на восток, где, как при восходе Солнца, становилось всё

светлее и светлее, - естественно, лишь для внутреннего зрения, хотя для этого были задействованы

также плотские глаза.

02. Наконец, через некоторое время, за которое на востоке становилось всё светлее и светлее,

появляются три, более яркие чем Солнце, светящиеся фигуры в безупречной человеческой

форме и парят по воздуху к нам вниз. Но во свете этих трех Ангелов, которые из-за их яркого и

постоянного света всеобще именовались «Херувимами», духовный мир был едва виден, а духи

выглядели, как неустойчивый туман, окружающий вершины гор.

03. Когда те три херувима полностью приблизились к нам, они немного уменьшили свой свет,

упали предо Мной на свои лица и говорят: «Господь, кто на всех вечно бесконечных Небесах

достоин созерцать Твой святейший Лик? Тебе Единому принадлежит вся вечная и бесконечная

Слава!»

04. Я же говорю им: «Прикройтесь и поспешите вниз, в то место, где пребывают Мои двенадцать

посланников! Они уже исполнили Мою Волю и этого достаточно; поэтому возьмите их и

перенесите их сюда!»

05. В это мгновение те три Ангела прикрываются и быстро удаляются, и через несколько

мгновений по воздуху на вершину горы доставляют ко Мне тех двенадцать посланников.

06. Но те двенадцать, кроме Иуды, были исполнены радости, тому что таким чудесным способом

были доставлены ко Мне издалека.

07. Только Иуда говорит: «За такое путешествие я буду «благодарен» всё своё будущее! Конечно,

оно продолжалось всего мгновение, но мой страх, и порывы ветра!»

08. Ангелы дали почувствовать это только Иуде, а остальные все это не ощутили.

09. Но потом это событие еще долго было на устах людей, а именно, как три ангела издалека по

воздуху перенесли апостолов ко Мне на гору.

10. Многие же на горе испугались и сказали: «Клянусь небом, тут происходят удивительные

вещи, так что это едва можно выдержать!»

11. Другие же говорили: «Такое может совершать только Сам Иегова!»

12. А те двенадцать рассказали многое из того, что они пережили за короткое время.

13. Я же приказал трем Ангелам, чтобы они доставили сюда в нужном количестве хлеб и вино,

потому что те двенадцать испытывали голод и жажду, так как они в течении целого дня ничего

не ели и не пили. И Ангелы сразу сделали то, что Я велел им, и сразу принесли хлеб и вино в

нужном количестве. Тогда те двенадцать взяли хлеб и вино, ели и пили по своей потребности, и

таким образом подкрепились.

262

14. Но пять дочерей тоже захотели попробовать тот хлеб и вино, и попросили у Меня об этом. Но

Кисиона упрекнул своих дочерей за такое их вожделение, и говорит им: «Вожделение тоже

является грехом, поэтому во всех вещах необходимо самоотречение, иначе ни один человек не

сможет достичь истинной добродетели, без которой не может быть дана никакая жизнь».

15. Но Я говорю: «Друг, этот грех твоим дочерям навечно прощён, потому что такие грехи,

которые, в основе основ, не являются никакими грехами, легко прощаются. Твои дочери на самом

деле испытывают голод и жажду, а хлеба и вина здесь достаточно для всех присутствующих. И

когда те двенадцать, которым это больше всего необходимо, подкрепятся, тогда пусть от всего

этого вкушают, также, все остальные по своей потребности».

16. Кисиона и пять его дочерей остались полностью довольными этим решением. И потом Я тем

двенадцати апостолам говорю, чтобы они тут же раздали хлеб и вино, и они сразу же это

сделали.

17. На этот раз на горе, у которой была просторная вершина и на равнине которой выступала

только одна каменная глыба высотой около пяти метров, но на которую было легко подняться,

также, с южной стороны, находились около восьмисот человек. Все ели, пили, и, насытившись, и

прославляли и хвалили Меня за такое чудесное подкрепление. А Кисиона, поднявшись на

вышеупомянутую каменную глыбу, которую он избрал для этой цели, сказал:

18. «Друзья и братья, выслушайте меня! Мы знаем Писания от Моисея почти до наших времён и о

войне Иеговы, о которой упоминал Моисей и многие другие пророки; мы получили книги из

Персии и читали их переводы, потому что многие мудрецы признали их истинными; но из всех

описанных там чудес нет ни одного, который можно было бы сравнить с тем, что происходит

сейчас перед нашими глазами. Итак, о таком никогда не слышали не только в Израиле, но даже во

всём мире! Следовательно, Кем должен быть Тот, Кто совершает такие дела, которые, кроме Бога,

не возможно совершить никому?!

Глава 155

01. При этих словах Я позвал Кисиону вниз с его кафедры высотой в пять метров и тайно говорю

ему: «Пока что молчи и раньше времени не выдавай Меня! Потому что здесь находятся еще много

таких, которые ещё не созрели как ты, и поэтому они не должны полностью знать то, Кем Я

являюсь на самом деле, иначе они придут на суд с их духом, который прежде должен стать живым

и свободным, из которого такой дух (еще не ставший сводным) едва ли когда-либо поднимется.

02. Достаточно того, что многие начинают догадываться о том, Кто Я. Большинство считают

Меня Пророком, а некоторые Божьим Сыном, Каковым Я являюсь внешне. Знать больше пока

что для них будет очень вредно; поэтому пока оставим их при таком мнении, и в дальнейшем ты

не должен Меня выдавать!»

03. Кисиона говорит: «Да, Господь, несомненно это, так. Но я тоже являюсь человеком. Разве это

не станет судом для моей души, поскольку я без каких либо сомнений не только верю, но также

насквозь и точно знаю, Кем Ты являешься?»

04. Я говорю: «Я тебя подготовил через Слово и Учение. Когда Я пришёл к тебе несколько дней

назад, ты посчитал Меня за какого-то мудрого и опытного Врача; когда же ты увидел, что Я

совершаю необыкновенные дела, ты стал Меня почитать Пророком, через Которого действует

Божий Дух. Но ты образованный в разных школах человек, и тебя влекло стремление полностью

узнать то, как какой-либо человек может достичь такого совершенства. Тогда Я открыл тебе, кто

263

такой человек и что в нём, а также то, кем может стать человек, если он полностью познает себя,

тогда благодаря этому он достигает полнейшую свободу жизни своего духа.

05. А потом Я открыл тебе, что Сам Бог является Человеком, и как по этой же единственной

причине, также, ты и все, подобные тебе существа, тоже являются человеками. И когда Я тебе

тайно открыл, что Я Сам являюсь Человеком, и что каждый человек призван стать и вечно быть

тем, Кем являюсь Я Сам, тогда ты удивился, и с того времени ты знаешь, Кем Я являюсь.

06. И вот, это было целенаправленным приготовлением твоей души и твоего духа, так что

теперь ты смог увидеть, как Я сотворил целый мир из камней – людей, и, всё же, это тебе уже не

навредит. Ибо ты свободно, а именно научным путём, принял то, что Бог может быть Человеком;

также человек вполне здраво и совершенно научным путём истинно может быть богом! И,

поскольку, ты это полностью понимаешь, что Я являюсь Одним и Единственным, Истинным

Богом и Творцом всего, то это твою душу и твой дух никогда не сможет смутить!

07. Но совершенно иначе обстоит дело с остальными людьми, для которых это чисто научным

путём не доступно. У них есть только вера, и при этом они имеют очень мало разума.

08. Но для жизни души вера ближе, чем самый совершенный разум. Если же вера навязывается

насильно (принудительно), тогда она сразу становится оковами для души; если же душа

находится в оковах, тогда о свободном развитии духа в ней не может быть и речи.

09. Но если, как это было с тобой, сначала разум достигает правильное понимание, тогда при

этом душа остаётся свободной, и тогда она для себя из света в разуме всегда берёт ровно

столько, сколько она может совсем хорошо понести (принять) и переварить.

10. И таким образом из правильно просвещённого разума развивается истинная, совершенная,

живая вера, благодаря которой дух внутри души получает правильное питание, и благодаря этому

(дух) становится всё крепче и сильней. И это может ощутить любой человек, когда его любовь ко

Мне и к своему ближнему становится всё крепче и сильней.

11. Но, как уже говорилось, где у человека разум зачастую совершенно неразвит, и он, человек,

имеет только веру, которая определенным образом в своем уединённом состоянии является

только (слепым) послушанием сердца и его воли, тогда с таким человеком нужно поступать со

всей осторожностью, чтобы он не впал иллюзорное оцепенение, или не попал на путь

ужасных заблуждений, как это наблюдается у всех язычников, и что, к сожалению,

происходит со многими, также, в это время.

12. И теперь ты сможешь легко понять, почему Я раньше позвал тебя вниз со скалы, с которой

ты хотел раскрыть Меня перед народом. Поэтому слепой никогда не должен вести другого

слепого, но только Тот, Кто ясно видит при Своём верном разумении - иначе оба слепые упадут

в бездну.

13. Говорю вам, будьте усердны во всём и собирайте для себя верные знания во всех вещах!

Испытывайте и исследуйте всё, что происходит с вами, но из всего этого сохраняйте для себя то,

что доброе и истинное, тогда вы легко поймёте Истину и оживите свою ранее мёртвую веру, и

сделаете её истинным светильником жизни.

14. Говорю тебе и всем: если вы из Моего Учения для своей жизни хотите извлечь истинную

пользу, тогда, прежде всего, постарайтесь понять его (учение), и только тогда поступайте по нему

согласно Истине.

264

15. Будьте совершенными, как совершенен во всём Небесный Отец, иначе вы никогда не сможете

стать Его детьми!

16. Ты читал Писание Матфея, и в нем Мою Нагорную проповедь; там Я учил учеников

молиться, а именно призывать: «Отче наш»!

17. Тот, кто в своём сердце так молиться, но не понимает эту молитву правильно, подобен

слепому, который славит и превозносит Солнце, но, несмотря на его всемогущий свет, всё же его

не видит, и не имеет о нём никакого представления. Конечно, он этим не грешит; но от этого ему

мало пользы, потому что по прежнему он остаётся в той же тьме.

18. Поэтому, когда вы намерены просветить сердце человека для истинной жизни, тогда не

забудьте прежде правильно просветить его разум, иначе вы можете сделать его слепым

почитателем Солнца, что не даст ему никакой пользы».

Глава 156

01. После этой разъяснительной речи, относительно которой Кисиона говорит, что у него

больше не осталось никаких вопросов, на востоке начал рассветать грядущий день, и к нашей

вершине горы, на которой мы всё еще находились, начал подкрадываться очень прохладный

утренний ветер, и Кисиона предложил, чтобы на время, пока не взойдёт Солнце, нам, может

быть, спуститься вниз в ближайший домик, находящийся на горном пастбище.

02. Я говорю: «Не будем об этом! Эта утренняя прохлада на этой возвышенности никому не

повредит, но скорее укрепить члены тела каждого; к тому же она не продлится долго; и так

должно быть, иначе тут некий вид духов, о котором не стоит описывать более подробно, днём

принесёт злую бурю, если им теперь, при восходе Солнца, не воспрепятствуют подняться в

воздух сильные мирные духи».

03. Кисиона согласился с этим, и мы до полудня наступающего дня оставались на вершине горы.

Но после полудня мы отправились вниз во владения горного пастбища и провели там еще

несколько дней за различными беседами о жизненных обязанностях человека, о земной природе,

о звёздах, и о других разных вещах.

04. Для всё ещё более тёмной части иудеев и для оставшихся при Мне фарисеев еще многое было

непонятно, но они, всё же, не прекословили; потому что эти евреи и фарисеи, которые уже в

первый день, когда Я навестил дом Кисионы, обратились ко Мне, и истинно были более

пробуждённые в духе, и были ясно мыслящими, и уже имели высокое мнение обо Мне, и Мои

слова приняли как Божественные. Поэтому их нельзя сравнивать с теми, которые сбежали

обратно в Капернаум, а также с теми, которых четыре дня назад колебание горы снова прогнало

вниз, в долину.

05. Хотя эти, прежде упомянутые, более лучшие евреи и фарисеи теперь твёрдо держались за

Меня, они, всё же, пожимали плечами при некоторых Моих объяснениях о действительном

возникновении, или о постепенном сотворении Земли и всех вещей в ней и на ней, как и всех

других бесчисленных планет, и про себя говорили: «Это же полностью противоречит учению

Моисея! Где тут те шесть дней сотворения мира, где тут субботний день, в который Бог отдыхал?

Как быть с тем, о чём сообщает Моисей о сотворении всего, что составляет сейчас мир во всех

сферах? Если Этот Чудотворец из Назарета даёт нам об этом совершенно иное учение, которое

полностью устраняет учение Моисея, тогда Он этим устраняет всех пророков, и, в конце концов,

265

Самого Себя; ведь если Моисей является никем, тогда и пророки являются никем - и тогда

ожидаемый Мессия, Которым, якобы, является Он Сам - тоже никто!

06. Но в основном Его Учение правильное; и с сотворением скорее всего дело обстоит так, как

Он нам сейчас объяснил, а не так, как об этом повествует Моисей».

07. Тогда ко Мне подходит один и говорит: «Господь! Если это так, тогда как быть с Моисеем

и со всеми пророками?»

08. Я говорю: «Вы должны понимать их и истолковывать в правильном смысле их значения!

09. Моисей в своём описании сотворения мира даёт только образы, которые предоставляют людям

первое понимание о Боге, но не материальное сотворение Земли и всех других миров».

Глава 157

01. (Господь): «Разве не говорится: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была

пустынной и ненаселенной, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

02. И сказал Бог: «Да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет

от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».

03. Видите ли, это слова Моисея! Если вы их принимаете как материальные, тогда вы здесь с

первого взгляда, всё же, можете обнаружить полнейший абсурд.

04. Что же такое «небо» и что такое «земля», о которых говорит Моисей, и которые были

созданы вначале? «Небо» - это духовное в человеке, а «земля» - это естественное

(материальное) в человеке; они были, но были еще пустынными и ненаселенными, как и у вас.

«Вода» - это ваше плохое (неправильное) понимание во всех вещах, над которым, правда, витает

Божий Дух, но Он ещё не пребывает внутри вас.

05. Но, поскольку Божий Дух всегда видит, что в бездне вашего материального мира находится

кромешная тьма, то Он, как это явно происходит сейчас с вами, говорит к вам: «Да будет Свет!»

06. Тогда в вашей природе начинается рассвет; и Бог конечно видит, насколько хорош Свет для

вашей тьмы; но только вы сами еще не можете и не хотите этого понять. И поэтому происходит

разделение в вас дня и ночи, и тогда вы, благодаря дню, обнаруживаете в своих сердцах былую

ночь (тьму).

07. Для человека его первое естественное бытие является еще поздним вечером, значит - ночью.

Но поскольку Бог дает свет, тогда такой свет для человека (который принимает свет,

который соглашается с ним) является истинным утренним рассветом, и таким образом из

вечера и из утреннего рассвета в человеке образуется его первый истинный день Жизни.

08. Ибо, видите ли, если Моисей, который был посвящен во все Египетские науки, хотел бы в

своих Писаниях отобразить рождение первого естественного (природного) дня на Земле, то он

при всех своих знаниях и мудрости, несомненно заметил бы, что из вечера и утра никогда не

может произойти день; потому что за вечером, естественно, всегда следует глубокая ночь, и

только за утром следует день.

266

09. Следовательно, между вечером и утром находится ночь, и только между утром и вечером

находится день!

10. Если Моисей сказал бы: «Итак, из утра и вечера произошел первый день», тогда под этим вы

смоги бы подразумевать естественный день; но он сказал полностью противоположное,

означающее «вечер» и одновременно «ночь» в человеке, что, впрочем легко понять, так как

еще никто не видел ребенка, находящегося во всей премудрости.

11. Когда ребенок рождается в мир, то в его душе находится полная тьма и, следовательно,

ночь. Но ребенок растет и получает всевозможное обучение, и благодаря этому во всех вещах

он становится всё более и более понимающим, и, видите ли, это является вечером, то есть, в

его душе наступают сумерки, как обычно происходит вечером.

12. Вы можете сказать, что утром тоже есть сумерки, и Моисей, возможно, поэтому сказал:

«Итак, из утренних сумерек, но, на самом деле, из уже светлого утра, произошел первый день!»

13. На это Я отвечу так: «Конечно, если он людям хотел бы показать полнейшую бессмыслицу в

духовном смысле! Но Моисей знал, что земному состоянию людей соответствует только вечер;

и он знал, что с образованием чисто земного разума, у людей происходит точно также, как со

всё более и более слабеющим естественным вечерним светом.

14. Чем больше люди со своим разумом стремятся к земным вещам, тем слабее в их сердцах

становится чисто Божественный Свет любви и их духовная жизнь. Поэтому Моисей назвал

такой преходящий человеческий свет - вечером.

15. Только тогда, когда Бог по Своей милости в сердце человека зажигает Светильник Жизни,

только тогда человек начинает видеть ничтожность всего того, чему он ранее предавался своим

разумом, что духовно является вечером. И тогда человек начинает постепенно, все больше и

больше понимать то, что все сокровища вечернего света являются такими же преходящими,

как и этот свет.

16. Но истинный Свет от Бога, зажженный в человеческом сердце, является именно тем утром,

который исходит из предшествующего вечера и вместе с ним составляют первый истинный

день в людях.

17. Из этого Моего нынешнего пояснения, вам нужно понять то, что существует огромная

разница между двумя видами света, или, скорее, двумя видами знания; потому что все знания в

вечернем свете мира являются обманчивыми и, следовательно, преходящими. Только Истина

длится вечно; а обман должен, наконец, исчезнуть.»

Глава 158

01. (Господь): «Но может легко случиться и такое, что Божий Свет в человеческом сердце

переливается в вечерний свет, и тогда он ослабевает, или, по крайней мере так перемешивается (с

вечерним светом), что, в конце концов, больше не возможно понять, где в человеке естественный

свет, а где Божий Свет.

02. Тут Бог между двумя водами, которые тут означают оба знания (понимания), о которых Я

уже дал достаточно пояснений, ставит твердь, и таким образом разделяет оба вида вод.

03. Твердь является истинными Небесами в человеческом сердце и обозначает только истинную

живую веру, и вечно никогда - пустые и бесплодные мечтания разума.

267

04. По этой же причине Я теперь того, кто тут имеет крепкую и непоколебимую веру, также,

называю скалой (камнем), и ставлю его как новую твердыню (крепость) между Небесами и адом,

и никакие тёмные силы ада вовек не смогут одолеть эту твердь.

05. Когда в человеке создаётся такая твердь и когда вера становится всё сильнее и сильнее, тогда,

благодаря такой вере всё яснее и яснее становится видна ничтожность природного разума

(мышления). Тогда природный разум подпадает под власть веры, и таким образом в человеке с

его вечера и с его более светлого утра, рождается второй, намного более светлый день.

06. В таком положении второго дня человек уже видит то, что именно - единственное и

совершенно истинное - ему нужно навечно в себе сохранить; но в нем по-прежнему нет

никакого должного порядка. Тут человек всё ещё продолжает смешивать природное

(материальное) с чисто духовным, и слишком одухотворяет природу, и поэтому в духовном видит

ещё материальное, и поэтому еще не решается на какое-либо правильное действие.

07. Он подобен какому-либо чистому водному миру, окружённому со всех сторон воздухом,

который пронизан светом, но при этом он не может понять, что из чего возникло: его духовное

сознание из его природного разума, или природный разум возник из тайно пребывающего в

человеке и вначале втайне действующего духовного сознания. Или, говоря ещё понятнее, он не

знает, что из чего исходит: вера из знания, или знание из веры, и какое различие между ними.

08. Короче говоря, он ещё не знает, что было прежде - курица или яйцо, семя или дерево?

09. Тут снова приходит Бог и помогает человеку дальше в том случае, если человек в этот второй

день, из того, чем он был наделен, а также прилагая собственные усилия, достаточно трудится для

своего духовного просвещения (освящения). И эта дальнейшая помощь заключается в том, что в

человеке увеличивается Свет; и это происходит не только благодаря большему количеству Света,

но оттого что, вызванная более интенсивным Светом, Теплота, подобно Солнцу весной, начинает

оплодотворять все семена, посеянные в сердце человека.

10. Но эта Теплота называется Любовью и одновременно она является духовной почвой, в

которой семена начинают давать свои всходы и пускать корни.

11. Вот это то, о чём написано в книге Моисея, когда Бог повелел водам, чтобы они собрались в

определенных и отделённых для них местах, благодаря чему появилась сухая и твердая почва, на

которой могут произрасти семена до живых и жизнь дающих плодов!

12. Итак написано: «И назвал Бог сушу «землею», а собрание вод назвал «морями».

13. Спрашивается: Для кого Бог назвал всё это таким образом? Воистину, Он не нуждался в том,

чтобы называть это для Себя; и было бы смешно предположить, что Высшая Божественная

Премудрость находила удовольствие в том, что Ей, как человеку, удалось назвать сушу «землей», а

собрание вод в определенных местах – «морем».

14. Но, поскольку, во время сотворения мира кроме Него там не могло быть никакого существа,

которое могло бы Его понять, то Бог не мог для кого либо другого дать эти названия суши и

собраниям вод.

15. Следовательно, подобное повествование Моисея не может иметь материальный смысл, но

лишь чисто духовный; и имеет отношение к прошлому сотворению миров в соответствии из

духовного - в материальное, что доступно для понимания только ангельской мудрости. Но

268

написанное здесь имеет чисто духовный смысл, показывающий, как время от времени и из века в

век созидается и просвещается сам по себе человек, а также всё человечество, поднимаясь из

первоначального неизбежно природного состояния во всё более чисто духовное.

16. Итак, даже человек делится на свои природные части. Знание имеет свое место, которое

есть море в людях; и из знания истекающая любовь, которая является почвой, как совокупность

света правильного знания, и которая способна приносить плоды, и которая постоянно

омывается морем, и чтобы вновь подкрепленная (почва) могла приносить более щедрые

приношения разных благородных плодов.

Глава 159

01. (Господь:) «Итак, если человеческое знание (понимание) со всех сторон окружает любовь и

когда пламя огня любви даёт ему (знанию) всё больше и больше пищи, тогда всё больше и

больше оно освящается и прогревается; также человек во всём становится более активным и

более способным к деятельности.

02. В таком состоянии к человеку снова приходит Бог, конечно, само собой разумеется, в Духе, и

как Вечная Любовь обращается к любви человека в его сердце: «Да произрастит земля зелень,

траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на

земле!

03. После такого Божьего повеления человек в своём сердце получает сильную волю, силу и

мужество, и принимается за дело.

04. И, видите ли! Тогда его истинные понимания поднимаются, как наполненные дождем

облака над морем, и проходя над сухой землей, увлажняют и оплодотворяют ее. И земля

начинает зеленеть, появляются разные травы и растения с семенами, и разные плодовые

деревья и кустарники с семенами, то есть: то, что праведный разум, пронизанный Небесной

мудростью, теперь признаёт как совершенно благое и праведное, и этого тут же хочет и

жаждет любовь в сердце человека.

05. Ибо, как семена, если они положены в землю, вскоре всходят и многократно приносят плоды,

точно так же действует правильное понимание, помещенное в почву сердца, исполненную

жизнью.

06. Но семя действует так, что оно пробуждает жизненные силы, обычно дремлющие в земле, и

тогда они сразу всё больше и больше концентрируются вокруг зерна семени и воздействуют на

него так, что оно развивается и становится плодоносным растением. Короче говоря, правильное

понимание сначала в сердце становиться действенным, а потом из этого действия рождаются

разнообразные дела; и это то, о чем Моисей глубоко и мудро описывает в своей книге «Бытие», а

именно то, о чём ранее уже было истолковано слово в слово в главе 1, стихи 11-й и 12-й.

07. Этот прежний первоначальный человек «вечера», благодаря Небесному Свету поднимается

к правильному пониманию (знанию), приводящему к действиям, за которыми должны следовать

дела; и это третий день, в который созидается сердце и цельный Человек в человеке, который

является Духовным Человеком. И вся речь здесь идёт только об освящении (просвещении) этого

Духовного Человека; и ради него от Бога в мир пришел Моисей и все остальные пророки, а

теперь, также, Я Сам! Я думаю, что теперь для вас этот вопрос достаточно ясен.»

08. Один из фарисеев говорит: «Благороднейший, мудрейший Друг и Учитель! Что относится ко

мне лично, то я признаю хорошим каждое Твоё Слово, данное нам, ибо оно является и должно

269

быть совершенно истинным. Но пойди в Иерусалим и таким же образом в храме объясни

«Бытие» Моисея, и Ты вместе с Твоими последователями, если Ты не защитишься Своей явно

Божественной Силой, будете побиты камнями. Но если Ты применишь Свою власть против

служителей храма, тогда они будут подвергнуты суду. И не будет большой разницы , если Ты уже

сейчас велишь уничтожить их огнём и молнией с Небес!

09. В любом случае это очень смелое дело. И при этом, что относится к Твоему воистину

мудрейшему и проницательному разъяснению первых трёх дней сотворения мира из

Моисеевой книги, то это вполне может быть, и в этом не возможно найти ни одного

противоречащего слова. Но теперь приближается четвёртый день, в который по Писанию Бог

сотворил для всех очевидные Солнце, Луну и все звёзды! Как иначе Ты можешь это объяснить?

Солнце, Луна и звёзды находятся здесь и ни один человек не знает иного происхождения всех

этих больших и малых светил на небосводе, кроме того, что можно прочитать в «Бытие» Моисея.

10. Теперь вопрос: Где здесь ключ к пониманию, где соответствие, через которые четвертый

день можно соотнести только к человеку?

11. Я говорю: «Мой друг, ты уже не раз слышал и сам знаешь то, что по физическому зрению

встречаются разные люди: есть дальнозоркие, близорукие, и даже полуслепые, и совсем слепые.

Дальнозоркие люди хорошо видят всё то, что находится далеко, а вблизи видят плохо;

близорукие же хорошо видят вблизи, а далеко – плохо; полуслепые же видят наполовину ночь,

наполовину – день; то есть, одним глазом они видят предметы хорошо, но, поскольку, второй глаз

является слепым, то, само собой разумеется, что такой зрячий может всё видеть только в

полусвете. Полностью слепые не видят никакие предметы, ни днём, ни ночью, вот только днём

они видят лишь слабое мерцание, и они никогда не могут отличить день от ночи.

12. И, видишь, так люди по разному обеспечены своим плотским зрением, но точно также и

часто еще более разнообразное является их духовное зрение. У тебя тоже есть сильный дефект

зрения, причём более сильный - в твоей душе, чем в твоём плотском зрении. Говорю тебе: ты в

свой душе необычайно близорукий!»

Глава 160

01. (Господь:) «Что ты читаешь в «Бытие»? Разве там не написано:

02. И сказал Бог: «Да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для

знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы

светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее для управления

днем, и светило меньшее для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной,

чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что

[это] хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.

03. Видишь, так дословно звучит в «Бытие» история о сотворении четвёртого дня.

04. Если ты глазами своего естественного интеллекта на это дело посмотришь более

внимательно, говорю - то тебе сразу же с первого взгляда бросится в глаза грубейшая

бессмыслица.

05. Согласно первой книги Моисея Бог, всё же, уже в первый день создал свет, и значит из

вечера и утра произошел первый день. Скажи, что это был за свет, что его хватило только на три

дня, чтобы произошли день и ночь? На четвёртый день Бог снова говорит: «Да будут светила на

270

небе!» Спрашивается, что это за светила, которые разделяют день и ночь? Ведь свет, сотворённый

в первый день, исполнял своё поручение на протяжении трёх дней. Почему же в четвёртый день

понадобилось больше светил для одного и того же результата? К тому же речь идет только о

«светилах»; но о какой-то Луне и о каком-то Солнце нет ни малейшего упоминания! Эти

светила к тому же вызывают еще знамения – какие такие знамения? И, наконец, времена –

какие же? А дни и годы - что это за дни и годы? Разве ночь является ничем? Разве ночи не

являются такими же важными, как дни?

06. К тому же Земля круглая как ядро, и если на одной её стороне день, то на другой стороне –

ночь. Поскольку Земля вращается вокруг своей оси в направлении от Запада к Востоку, то день

всегда будет там, где одна сторона Земли находится напротив Солнца, или, правильнее говоря,

там, где Земля через постоянное и равномерное вращение, в каком-то смысле, передвигается под

Солнце.

07. Но бесспорно то, что естественный день на Земле возникает благодаря ее своеобразному

движению, но при это Солнце ничего не делает, кроме того, что оно непрестанно светит на

одном и том же месте, и её свет вызывает день там, куда падают её лучи, и таким образом

никогда не может и не в состоянии управлять днём, - тогда спрашивается: как тут Моисей

под светилами мог подразумевать Солнце и Луну? Если Моисей тут имел бы в виду

естественные Солнце и Луну, то для большей ясности своего повествования, он несомненно

сообщил бы людям названия этих двух светил; потому что во времена Моисея все люди уже

знали названия этих двух светил!

08. Помимо этого Моисей говорит о какой-то небесной тверди, которой на самом деле в

естественном пространстве нигде не существует, причем Солнце, Луна и все звезды, как и эта

Земля парят в абсолютно свободном, ничем и нигде не ограниченном, эфире; и благодаря в них

заложенному закону, который обеспечивает их целенаправленное положение, имеют свободное

движение, и они нигде не прикреплены к какой-либо небесной тверди!

09. Поскольку в бесконечном и свободном пространстве есть только одна твердь, и это - Божья

воля, из которой исходит вечно неизменный Закон и заполняет это пространство и всё сущее

в нём.

10. Если то, что ваши глаза видят как широкий, голубой небосвод, был бы твердью, а Солнце,

Луна и все звёзды были бы к нему, в некотором смысле, прикреплены, то как они могли бы

двигаться, а планеты, которые вам хорошо известны – непрерывно менять свои места?

11. Другие звёзды, которые вы называете неподвижными, конечно, только кажутся таковыми, как

будто они прикреплены к какой-то тверди, однако это не так! Они находятся слишком далеко от

Земли и их траектории настолько далеко растянуты, что они едва ли проходят их за сотни тысяч

Земных лет; по этой причине их движение не возможно обнаружить даже на протяжении сотни

человеческих жизней. И в этом причина, почему они вам кажутся совсем неподвижными. Но на

самом деле дело обстоит совсем иначе; нигде во всём бесконечном пространстве нет, так

называемой, тверди.

12. Твердь, о которой говорит Моисей, состоит из правильного понимания и из любви, которая

является благословенной живительной почвой, которая образуется из твердой воли человека по

Божьему порядку. Но поскольку такая воля может происходить только из истинной,

приносящей плод, Божьей любви в человеческом сердце, а она (любовь) сама изливается из

Небесного света, который Бог излил в человека в то время, когда Он разделил его внутреннюю

тьму на вечер и утро, то эта истинная любовь и истинное понимание, которые в человеке

проявляются как живая вера, и являются Небесами в человеке, которые возникли из его твердой

271

воли в Божьем порядке – они и являются Небесной твердью в человеке. И когда эта твердь

согласно Божьей любви и Его воле находится полностью в правильном Божьем порядке, тогда

Бог (на такой тверди) из Высших Небес зажигает новые светила, которые здесь являются чистой

Отцовской Любовью в Божьем Сердце; и тогда светила освещают волю человека и поднимают её

до понимания Небесных Ангелов, и благодаря этому поднимают плотского человека до уровня

рождённого Свыше Божьего человека, который теперь через собственную свободную волю в

Божественном порядке становится вновь преобразованным Божьим дитём!»

Глава 161

01. (Господь:) «До тех пор, пока человек является творением, он остаётся временным, тленным и

не может сохраниться (существовать вечно); потому что каждый человек, как природное творение,

не является ничем иным, как только пригодным сосудом, в котором, через постоянное содействие

Бога, может развиться истинный Человек.

02. Когда внешний сосуд достигает достаточную степень подготовки, для чего Господь этот

сосуд изобильно наделяет разными необходимыми составными частями и свойствами, тогда Он

в человеческом сердце пробуждает, или скорее, помещает Свой вечный, несотворённый Дух, и

Этот Дух по степени Своего воздействия является тем, что имеет в виду Моисей под двумя

великими светилами, помещенными на Небесную твердь в человеке и о которых имеет такое

понимание, а не иное, Моисей, а также все патриархи.

03. И Этот вечный, несотворенный и вечно живой Свет (Светило) на Небесной тверди внутри

человека является Тем истинным дирижером истинного дня внутри человека, и учит сосуд, о

котором говорилось выше, полностью преобразиться в Своё вечное, несотворенное Божье

существо, и, таким образом, преображает всего человека в истинное Божье дитя.

04. Но каждый рождённый человек имеет живую душу, которая, пожалуй, является также духом с

необходимыми способностями различать добро и истину, а также зло и ложь, и может

присваивать себе доброе и истинное, а зло и ложь отвергать. Но, несмотря на это, он не является

каким-то несотворенным, но сотворенным духом, и, как таковой, сам по себе никогда не может

достичь положения Божьего дитя (стать Божьим дитём, родиться Свыше, ред.)

05. Однако, если она (живая душа), согласно данному ей Закону, со всей своей кротостью и

скромностью в сердце, и с заложенной Богом в неё свободной волей, принимает (присваивает)

добро и истину, тогда такая смиренная, скромная и послушная душа, говоря более ясно и

понятно, становится в человеке настоящей Небесной твердью, поскольку она, точно по

вложенному в душу Небесному Свету, себя образовала (обучила), и значит уже стала способной

(созрела), чтобы принять в себя чистый, несотворённый Божий Дух.

06. Этот чистый, Божественный, или несотворенный Божий Дух, Который теперь навечно

помещается на такую Небесную твердь, является Тем Великим Светилом; а душа человека,

которая благодаря Великому Светилу тоже преображается почти в такое же большое светило,

является вторым, меньшим светилом; но которое тоже, подобно несотворённому Великому

Светилу, помещается на ту же Небесную твердь, и от несотворённого Светила преображается

до (в) несотворённое светило без какой либо потери от своей природной сущности; но

бесконечно больше приобретает во всецелом духовном просвещении (очищении, освещении).

Потому что человеческая душа сама по себе вечно не смогла бы увидеть Бога в Его

чистейшей Духовной Сущности, и наоборот, чистейший, несотворенный Божий Дух никогда

не смог бы увидеть природное (естественное, материальное), так как для Него материальная

272

природа сама по себе не существует. Но при полном соединении чистейшего Духа с душой, о чём

говорилось выше, душа теперь, через пришедшего к ней нового Божьего Духа, может узреть

Божий Дух в Его чистейшей первозданной Сущности, а Дух через душу - природное.

07. И это то, о чём говорит Моисей - что одно большое Светило управляет днём, а меньшее -

ночью и определяет знамения, то есть: (душа) со всей мудростью определяет причину всех

явлений и всего созданного, а значит также определяет времена, дни и годы, что означает: во всех

явлениях узнает Божью мудрость, любовь и милость.

08. А звёзды, о которых Моисей также упоминает, являются многочисленными полезными

знаниями во всех отдельных вещах (делах), и такие отдельные познания исходят, конечно же, из

одного главного познания, и потому помещены на ту же Небесную твердь, как и те два главных

светила.

09. И, видите ли, это есть четвертый день сотворения, о котором Моисей упоминает в своей книге;

но можно легко понять, что те три предыдущие произошли из того же «утра» и «вечера» в

человеке.

Глава 162

01. (Господь:) Во избежание ваших дальнейших расспросов о пятом и шестом дне сотворения, Я

вам вкратце скажу, что последующее создание всего животного мира и, наконец, создание самого

человека, означает не что иное, как полное оживление и уверенное осуществление всего того, что

вмещает в себя человек, в своей природной части.

02. Его море и все его воды наполняются Жизнью, и человек теперь в своём, чисто Божественном,

несотворенном Свете, узнаёт и видит бесчисленную и бесконечно разнообразную полноту идей

и форм, и таким образом осознаёт своё чисто Божественное происхождение. А в повествовании о

сотворении первого человека показано завершение сотворения совершенного человека, или

унаследование им совершенного Божьего сыновства (его совершенное усыновление).

03. Конечно же, теперь ты тайно в своём сердце спрашиваешь и говоришь: «Да, да, это всё очень

хорошо, мудро и прекрасно; и никто не может подвергнуть даже малейшему сомнению то, что это

всё является полнейшей истиной; но тогда как возникла эта Земля, которая от вечности не

могла быть такой же, какой она выглядит сейчас? Как на ней выросли разные травы, растения,

кустарники и деревья? Как и когда появились разные животные?

04. И как человек стал жителем этой Земли? Действительно ли была сотворена только одна

человеческая пара, как об этом написано в книге Моисея? Или Земля была населена множеством

людей разного цвета, роста и характера?»

05. (Господь). На эти вопросы, хотя они и не заслуживают порицания, Я тебе ничего иного не

скажу, как только то, что Я тебе уже говорил, а именно: Если тебе свойственна мудрость

Ангелов, тогда ты от чисто духовного в обратном порядке к естественному, из того, о чём

Моисей говорит в своей книге, до мелочей обнаружишь сотворение всего природного мира,

конечно, за очень продолжительные временные периоды, которые следуют друг за другом

почти в таком же порядке, как это описано в книге Моисея; и возникновение первой

человеческой пары почти совпадает с этим временем, и его испытание, и его размножение, за

небольшим исключением в соответствующих символах и образах, но всё следует как раз в том

порядке, как написано в дальнейшем повествовании.

273

06. Но, как Я уже говорил, без мудрости Ангелов ты никогда не сможешь это обнаружить, даже

обладая всей мудростью мудрецов всего мира, которые, также, по этому вопросу выражали

различные взгляды и мнения.

07. Но подобные знания на этой Земле ни одному человеку не приносят никакой особой пользы,

потому что человек от обладания множеством знаний в своём сердце крайне редко, или даже

никогда не становится значительно лучше; но чаще - даже хуже. Потому что много знающий

часто становится гордым и надменным, и тогда он на своих братьев смотрит вниз со своей

воображаемой, недосягаемой высоты, словно коршун на воробьёв и на других малых птиц, как

будто они существуют только для того, чтобы он их всех схватил и съел их нежное мясо.

08. Прежде всего Божье Царство и Его правду ищи в своём сердце, а всё остальное пусть тебя

мало заботит; потому что это всё, вместе с мудростью Ангелов, может быть тебе дано за одну

ночь! Надеюсь, теперь ты понял Меня полностью?»

Глава 163

01. Когда фарисей и его товарищи от Меня получили такое расширенное разъяснение о 1-ой

Книге Моисея, они все предо Мной стояли как парализованные, а через некоторое время, после

серьёзных раздумий, главный фарисей говорит: «Господь! Учитель всех учителей во всех

делах! Я и все мы теперь понимаем, хотя и не без большого огорчения, что Ты во всем

совершенно прав, и что все, о чем Ты говоришь, чистейшая истина. Но я не зря сказал: Теперь

мы это понимаем не без большого сожаления! Потому что с подобной, очень святой

мудростью и без каких-либо особенных чудес, Ты будешь проповедовать для совершенно

глухих ушей; а если Ты будешь совершать чудеса, то у Тебя будут слепые зрители, а значит

Ты мало чего добьёшься.

02. Если человек, чтобы самого себя перевоспитать в праведного человека, должен быть

совершенно свободным в своей воле и действиях, то сколько бы Ты ни проповедовал и не

совершал чудес, истина такая, что при этом из ста, всё же, обратиться едва ли один. Потому что,

если кто-то уже в корне является слишком глупым и он не имеет должного просвещения в какомлибо

необходимом и полезном деле, то он не сможет понять Твоего Учения. А если у него хоть на

йоту побольше ума, и если он имеет легко обоснованные понятия из Писания, и знает какую-то

науку, или сведущ в искусстве, но связывает с этим какую-то земную выгоду, от которой ещё

зависит личный престиж, - то, даже тогда, если Сам Отец Иегова с громом и молнией будет

говорить вместо Тебя , эти люди будут делать то же, что делали наши предки в пустыне под

водительством Моисея, где они, пока Моисей на горе Синай под громами и молниями говорил с

Иеговой, и от Него получил Святые Заповеди, из золота вылили себе тельца, и вокруг которого

плясали, как язычники, и таким образом поклонялись ему!

03. Если бы я не знал, какими, особенно в Иерусалиме, являются фарисеи, книжники и все

священники, и левиты, то я бы вряд ли осмелился Тебе такое сказать; но я знаю этих людей

слишком хорошо, по этой причине я достаточно далеко отдалился от храма, и больше не

посещаю его.

04. Если Ты, может быть, однажды вернёшься в Иерусалим, тогда возьми с Собой большую

порцию Всемогущества, иначе Ты будешь побит камнями как богохульник! Ибо того, кто хочет

быть умнее хоть на волосок даже самого подлого уборщика помещений, того сразу объявляют

еретиком и богохульником; и если он с помощью большого пожертвования не возвратиться на

274

правильный путь, то его ожидает беспощадное побитие камнями вне городских стен на

проклятом месте.

05. Мой Божественный Друг, я Тебе говорю - для Иерусалима есть только одно средство

исцеления, и это то, что постигло Содом и Гоморру! Иначе для этого города и его жителей нет

иного спасения!»

06. Я говорю: «Друг, о том, что ты Мне здесь говорил, Я знаю уже давно. Да, Я тебе говорю -

Иерусалим тоже ожидает конец! Но прежде в этом городе еще должно совершиться то, что

предсказано всеми пророками, чтобы исполнилось всё Писание, и таким образом наполнится его

мера. С этого дня не пройдёт и семидесяти лет, как здесь не останется камня на камне! И если

кто-то спросит: «Где же стоял храм?», тогда не найдётся никого, кто сможет дать ответ

спросившему!

07. Внутри стен этого города было убито много пророков. Я знаю обо всех; их кровь в Вышних

Небесах взывает о возмездии против таких позорнейших негодяев; но мера, которую дал этому

городу ад, ещё не полностью наполнилась, поэтому он (город) был еще пощажен. Но скоро его

мера наполнится, ему не будет никакой пощады!

08. Но прежде, чем мы теперь оставим эту гору, Я вам всем строго заповедую, чтобы никто из

вас о том, что вы видели на этой горе, никому внизу не рассказывали раньше, пока Я не

разрешу вам это в Духе. Не соблюдающий Моё повеление будет наказан мгновенной немотой;

потому что люди внизу для этого ещё далеко не созрели , да и вы сами ещё недостаточно созрели.

09. Но о том, чему Я вас здесь учил, можете поговорить с подобными вам так, как будто вы

слышали это не от Меня, а всё это выросло на вашей почве! И только после того, как ваши друзья

будут постепенно введены в это ваше живое Учение, только тогда наедине вы сможете сказать

им, от Кого вы получили это Учение, и какие знамения вы испытали!

10. Но тогда не забудьте, также, и тем обученным во Имя Моё дать то же самое веление с той же

санкцией, какую Я вам всем здесь передал!

11. Но в течении недолгого времени, пока мы будем еще находиться на этой горе, вы испытаете

еще кое-что удивительное; ибо Я жажду, чтобы вас в вашей вере сделать настолько сильными,

насколько это возможно. Но при всём том, что вам будет позволено увидеть и услышать,

соблюдайте данное вам только что повеление; ибо при нарушении этой заповеди каждого из вас

постигнет обещанное наказание на один год!»

Глава 164

01. Иуда Искариот говорит: «Господь! Это суровый приказ (заповедь)! Кто сможет его полностью

и с точностью исполнить?»

02. Я говорю: «Бог также смерть плоти сделал необходимым и неизменным законом, и, несмотря

на все человеческие вопли, Своё Святое Слово, всё же, не отменяет! Ты сейчас можешь говорить

и спорить, как хочешь, но, в конце концов, тебе, всё же, придётся умереть! Только в ином мире

ты поймёшь, что эта смерть была крайне необходима для тебя.

03. Именно так обстоит дело с каждой заповедью, исходящей из Божьих уст. Сделай её сам для

себя своим законом, тогда ты с легкостью сможешь его соблюсти; но если ты сам для себя

275

примешь другие законы, нежели те, которые тебе даю Я, тогда тебе будет трудно соблюдать Мои

законы. Ибо, где один закон идёт против другого, там соблюсти как один так и другой закон

будет сложно, и, в конце концов, вообще не невозможно. Ты это понял?

04. Я говорю тебе! Следи за собой и тщательно наблюдай за тем, чтобы со временем какой-либо

противоборствующий закон внутри тебя не стал бы твоей смертью!»

05. Иуда говорит: «Что это опять означает? Ты, однако, всегда говоришь подобно египетским

письменам на птичьем языке, которые едва ли какой-либо мудрец сможет прочесть и еще меньше

понять! Что такое противоборствующий закон по сути? Как я сам для себя могу установить закон,

который дал мне Кто-то Другой? Я могу его только соблюдать или не соблюдать: и это находится

в моей свободной воле, а не в каком-либо противоборствующем законе!»

06. Я говорю: «Если ты всегда будешь оставаться таким же глупым, как сейчас, тогда тебе лучше

снова отправиться в Вефавару; потому что в таком виде ты для Мня неприятен и противен!

07. Откуда же сюда приходят законы? Откуда ещё, если не от воли только того, кто имеет власть

и силу, чтобы издавать законы и применять по ним санкции? Неужели каждый человек не имеет

над собой полной власти, чтобы делать то, что он хочет? Если он внешние законы хочет сделать

своими, тогда он несомненно будет их легко соблюдать; но если он этого не желает, тогда для

него его воля является противозаконной, и в конце концов ему придётся претерпеть санкции

внешнего закона».

08. После этого объяснения Иуда делает недовольное лицо, но, всё же, говорит: «Да, теперь я это

понимаю, и с этим согласен. Но когда Ты так часто говоришь намёками, мне становится страшно;

и тогда мне приходится всё время переспрашивать, пока мне станет всё понятно, особенно тогда,

когда речь идёт каком-то законе, который трудно соблюсти для многих из нас, в том числе и для

меня, в чём я вовсе не боюсь признаться. Однако, Господь, когда Тебя о чём-то спрашивает ктото

другой, то Ты сразу приветливо даёшь ему лучший ответ; а когда о чём-то спрашиваю Тебя я,

Тогда Ты всегда становишься неприветливым; и я едва отваживаюсь опять спросить у Тебя,

даже если это было что-то важное.

09. Видишь ли, моё позавчерашнее странное путешествие по воздуху произошло с такой

невероятной скоростью, что я ничего, кроме широкой, молниеносно пролетевшей полосы, ничего

не смог различить на поверхности Земли, и это до сих пор не укладывается в моей голове.

Поэтому я от Тебя, всё же, хотел бы узнать, как такое было возможно! Потому что я отсюда

находился, возможно, дальше всех, а именно далеко за морем на противоположном его берегу, и,

идя от туда пешком, мне пришлось бы проделать путь за четыре или пять дней.

10. Но когда я совсем один - потому что брат Фома не хотел меня сопровождать в греческие

земли - вышел из села и прошел тысячу шагов, тогда ко мне напротив примчался вихрь, и не

успел я оглянуться, как очутился высоко в воздухе. Тогда неописуемо сильный порыв ветра

понёс меня в эту сторону с вышеупомянутой скоростью, так что я, как уже говорил, в таком

полете, не мог ничего разобрать ни на земле, ни на море, которые промелькнули, как молния. Я

даже не успел подумать, что будет со мной, если на свободном воздушном пути встретилась бы

скала, о которую я мог разбиться на сотни тысяч капель! Но каково же было моё удивление, когда

после такой стремительной поездки по воздуху я совсем мягко приземлился на землю пред

Тобою, о Господь!

11. И поэтому я теперь хочу от Тебя услышать пару слов, как такое было возможно».

12. Я говорю: «Друг, если ты знаешь, Кто Я Такой, тогда как ты можешь спрашивать, как такое

возможно для Меня, или какими средствами это было сделано с тобой? Разве ты не знаешь, что

276

Богу всё возможно? Посмотри на облака! Кто их носит? Ты ведь слышал, как Я всем объяснял

свойства Земли, Луны, Солнца и многих других звёзд, которые в твоём понятии представляют

собой бесконечно большие Солнца.

13. Вот, большие и, следовательно, сверхтяжелые космические тела свободно парят во все

направления и стороны в бесконечно распространяющемся эфирном воздухе, и они имеют, по

твоим понятиям, весьма невероятные скорости!

14. Спрашивается, кто носит эти бесчисленные планеты с неизменным порядком по свободному,

бесконечному пространству? Немного подумай об этом и ты легко поймёшь всю глупость своего

вопроса! Итак, ты получил на свой вопрос более чем ясный ответ!»

15. Тут подходит Фома и говорит: «Ты хотя бы один единственный раз пришел бы к Господу с

достойным вопросом! Разве не все мы, посланные Господом, совершили по воздуху такое же

путешествие? Однако мы знаем, что на то была Его Воля; и этого достаточно, и этим для нас

объясняется всё необычное путешествие сюда по воздуху! Если бы ты имел более твёрдую и

живую веру в то, Кем является наш Господь и Учитель, тогда такой вопрос у тебя не возникал бы

даже в самом плохом и глупом сне!»

16. Иуда говорит: «Ты снова! Тебе это доставляет удовольствие! На этот раз меня это не

раздражает, поскольку я сам понимаю, что задал Господу очень глупый вопрос, и что я впредь,

уверен, делать уже не буду».

17. Фома говорит: «Тогда мы сможем стать вполне хорошими друзьями и братьями, и я уже не

буду тебя укорять.»

18. Я говорю: «Давайте успокойтесь, потому что Кисиона приготовил свой обед, примем

подкрепление, необходимое для нашей плоти! А после обеда будет видно, чем мы займёмся

дальше. Да будет так!»

Глава 165

01. Все отправляются в хижины вкушать пищу, и теперь не было ни одного, кто был в плохом

настроении, но все были весёлыми и радостными.

02. После трапезы Кисиона говорит, что если он теперь, если Я соглашусь, до вечера посетил бы

несколько мест на своём пастбище, чтобы расплатиться со своими пастухами, и при такой

возможности хотел бы посмотреть, как обстоят дела с его стадом овец и сколько шерсти собрали

пастухи.

03. Я говорю: «Ты знаешь, завтра будет день перед субботой, который Я хотел бы провести еще на

этой горе; но сегодня, поскольку мы долго задержались за трапезой, и день продлиться только

пару часов, то просто останемся здесь радостными вместе и обсудим некоторые очень важные

вещи, и этим вечером еще много что приключиться с вами; поэтому Я хотел бы, чтобы мы сегодня

остались бы здесь вместе».

04. Кисиона говорит: «Каждое желание Твоего сердца для меня является святейшей заповедью!

Но сперва я хочу спросить на счет тех трёх мужей, которые пару дней назад явились к нам с

востока в великом сиянии, и скорее парили по воздуху, нежели своими ногами касались

поверхность горы. Эти трое мужа всё ещё находятся в нашем обществе, разговаривают с нами,

едят и пьют вместе с нами, и чрезвычайно вежливые и услужливые, и выглядят точно также, как

мы, за исключением того, что вид у них намного благороднее.

277

05. Теперь мне кажется, что они останутся с нами и дальше, чему я был бы очень рад. Я прежде

обнял их и поцеловал, и знаешь, я почувствовал их кости и сильное, крепкое тело, чему я был

весьма удивлен!

06. Итак, мой вопрос заключается в следующем: я хотел бы от Тебя узнать, как такое возможно?

Прежде они были чистыми духами, а теперь они являются такими же плотскими людьми, какими

являемся мы; откуда они взяли тело? И если они сразу получили тело, и, как видно, намного

совершеннее, чем наше, разве все люди, минуя тяжелые роды, точно также не могут быть

помещены в этот мир?»

07. Я говорю: «Во-первых, ты не смог бы увидеть и физически почувствовать этих трёх ангелов,

если к этому времени Я не приготовил бы тебя таким образом, что твоя душа совсем свободно

соединённая с духом через плоть может видеть всё духовное, и так же хорошо его видит и

чувствует, как физический, а значит, как твёрдый, естественный мир. Однако духовное, всё-таки,

остаётся духовным, в котором нет ничего физического.

08. Но каждый человек и каждый дух сильно отличается тем, что одни духи, подобные этим трём

ангелам, от начала, будучи свободными, мудро использовали свою свободную волю согласно

Моему порядку, и впредь вечно никогда не согрешали против него. Однако большая часть

бесчисленных, по твоим понятиям, духов злоупотребили своей свободной волей и поэтому

погрузились в угрожающее им осуждение; и из таких духов, собственно, состоит вся эта Земля, и

всё бесчисленное множество других миров, как Солнце, Луна и звёзды. И по неизменному закону,

назначенному для всей природы, появляются люди на этой земле и на других планетах, - а

именно по известному тебе пути – т. е. через зачатие и последующие роды; итак, им через

воспитание и обучение нужно стать людьми, а после совлечения своей плоти они становятся

чистыми и полностью свободными духами.

09. Следовательно, какому либо духу, поднятого из осуждения, только для того даётся

человеческая плоть, чтобы он в ней прошёл новый жизненный тест, как в своём собственном

мире. И теперь ты легко можешь понять то, что совершенным духам вовсе не нужно

материальное тело, ведь тело является лишь средством, но вечно не является и не может быть

никакой целью; поскольку, в конце концов, все снова станет чисто духовным, и больше никогда

не станет материальным.

10. Я говорю тебе: «Когда все духи, удерживаемые мирским осуждением, пройдут этот путь в

теле, и станут чистыми духами, тогда эта Земля, и эти, на самом деле совсем физические

небеса, а также Солнце, Луна и все миры, однажды исчезнут; но чистые духи останутся

вечными и никогда не исчезнут, подобно Мне и Моему Слову. Скажи Мне, ты это хорошо понял и

осмыслил?»

Глава 166

01. Кисиона говорит: «О, Боже, о, Боже! Эта такая глубина премудрости! Кто когда- либо слышал

подобное? Да, такое пояснение может дать только Бог! Тут мудрость всех земных мудрецов

является полным ничтожеством! Нет, это для смертного грешника, каким в полной мере являюсь

здесь я, слишком много для одного раза!

02. Через это откровение, как по мгновению так называемой волшебной палочки, для меня

становится ясной и совершенно понятной вся история создания!

278

03. Теперь я понимаю, что означает: «Бог из глины создал Адама как первого человека на этой

земле! Бог согласно Своему вечному порядку пожелал для осуждённых и заключённых духов

создать тело из земли , которая держит их в плену, а именно из легко податливой глины, и создал

тело в полном соответствии с их духовной формой, в которой они могли бы свободно двигаться, и

снова познать своё «я», и, исходя из этого – Бога. И таким образом смогли бы свободно

подчиниться Божественному порядку, благодаря которому можно было бы достичь своей

изначальной духовной природы, - то есть стать совершенно чистыми духами, такими, как эти

исконные Архангелы!

04. Да, да, сейчас мне вдруг всё стало ясно! Говорится, что жена была создана из ребра Адама.

Мне это стало понятно! – Ведь точно также, как горы несомненно являются самой твердой

частью Земли, и таким образом включают в себя самые упрямые духи, точно также во всех

последующих мужчинах наиболее упрямая часть находится в костях, которые находятся в полном

соответствии с земными горами.

05. То, что в муже было духовно самое упрямое, и самое чувственное, гордое и высокомерное,

было отделено от него Божественной Мудростью и Силой, и представлено в женской форме,

происшедшей из мужчины; эта форма, как взятая от мужа, пребывает с ним в живом

соответствии, и, благодаря этому, а также через акт зачатия по воле всемогущего Бога способна в

себе пробудить живой плод. И поскольку на неё, как на духовно более упрямую часть мужа,

возложены наибольшие страдания, то она свой дух может совершенствовать точно также, как

может совершенствовать муж свой более кроткий дух. Благодаря этому, согласно Писанию, может

произойти и происходит то, что муж и жена в конечном итоге становятся одним целым.

06. Ибо выражение, что муж и жена становятся одной плотью, означает ни что иное, как: хотя

сущность жены представляет более упрямую часть мужа, то, в конечном итоге, через относительно

более сильные испытания она становится полностью подобной более кроткой духовной части

мужа; и это является тем, о чём тут говориться - что муж и жена становятся одной плотью. - Что

Ты, о Господь, на это скажешь? Правильно ли я понял это, или нет»?

07. Я говорю: «Вполне хорошо и правильно! Так и есть, так и нужно читать и понимать

Писание в истинном духе, тогда со всеми людьми можно было бы хорошо общаться и

наилучшим образом воздействовать на них с Небес только для их блага! Но если люди, и прежде

всего женщины, второй раз злоупотребляют своей свободной волей, и снова впадают во

всякую чувственность, и тогда они своё красивое тело, унаследованное от сатаны, начинают

чрезмерно украшать, и из-за своего эгоизма становятся чопорными, гордыми и недовольными,

тогда из-за этого более кроткого мужа она вынуждает бежать в их сети. Для того, чтобы быть

услышанным женщинами, мужу приходится совсем послушно и покорно плясать под их

властолюбивую дудку. И в конечном итоге он находит в этом даже особое удовольствие, когда он

полностью соблазнился женской, чисто сатанинской хитростью.

08. Из-за этого он упал со всех, в нём процветающих, Небес, и поэтому стал угрюмым,

похотливым, эгоистичным, тщеславным и властолюбивым, и таким образом вместе с женой стал

настоящим дьяволом!

09. Время от времени в нём дух благодаря любви к пробуждению и к жизни побуждал мужа к

чтению Писания и к рассматриванию великих Божьих дел! Многие так и поступали, и более

или менее освобождались из сетей женщин. Но пользы от этого было мало, потому что они уже

не понимали Писания; и поскольку они имели слабость к материальному, то они

материальный смысл буквы Писания сразу принимали за чистую монету, и таким образом

извращали Божье Слово, а Божий храм превратили в вертеп разбойников!

279

10. Говорю тебе и всем вам: сейчас дело дошло до того, что все люди стали бы полностью

потерянными, если бы Я, Сам Господь, не пришёл бы в этот мир, чтобы спасти вас от

сатанинского ига и от его вечной погибели . И Мне Самому придётся совершить нечто

чрезвычайное, чтобы вначале хотя бы небольшую часть людей привести к истинному Небесному

Свету».

Глава 167

01. (Господь:) «Но горе миру, если жёны вновь начнут наряжаться и украшаться и воссядут на

тронах; тогда Земля будет объята огнём!

02. Поэтому пусть каждый придаёт большое значение хорошему воспитанию жён, и прежде всего

пусть они практикуют истинное смирение! Им нужно быть чистыми, а не наряженными и

украшенными, потому что женские наряды и украшения для мужчин всегда являются могилой

и погибелью!

03. Но какая-либо опрятная, добродетельная и покорная жена, она является благословением

для дома; но наряженная и через это гордая женщина является проклятием для всей земли, и

тем самым в малой степени является образом сатаны среди людей и полностью подобна змее,

которая своим страстным взглядом привлекает небесных птиц в свою пасть полную

смертоносного яда!

04. Поэтому Я даю совет, и желаю, чтобы это был совет, а не приказ:

05. Если кто-то решает жениться, тогда пусть он смотрит, чтобы девушка, которой он делает

предложение, ничем не украшалась и не чистила своё тело, за исключением воды, необходимой

для здоровья, и пусть она не ходит по улице с вызывающим лицом, что не подобает женщине, и

пусть не превозносится своей привлекательностью, но пусть во всём будет скромной, пусть

хорошо прикрывает своё тело льняным платьем; а в зимнее время - некрашеными платками из

овечьей шерсти; и пусть она будет немногословной и не кичится тем, что она что-то имеет;

потому что она очень благословенна, если у нее ничего нет, за исключением того, что ей крайне

необходимо. Такая девушка действительно достойна мужа, и вы можете сделать ей предложение.

Но от какой-то богатой, наряженной, украшенной, которая ходит в мягких и в ярких цветных

одеждах, и на улице ходит с высокомерным лицом, и охотно принимает приветствия от богатых

и уважаемых, а на бедных говорит: «Только посмотрите на этих вонючих нищих!» - Я вам

говорю, - от такой девушки бегите как от падали.

06. И если такая девушка в меньшей степени является верной копией соблазнительного ада, и

кто на такой женится, тот совершает грубейший грех против Божьего порядка, и тогда он

может рассчитывать только на то, что такая жена, которая на земле едва ли когда-то станет

лучше, умрет быстрее, чем ее муж; но даже тогда, если он будет добродетельным и будет её

очень любить, непременно её временные прихоти длительное время будут тянуть его в ад.

07. Ибо точно также, каким образом такая жена на этой Земле применяла соблазнительные

средства, чтобы уловить для себя мужа, которого выбрала её похоть, точно также, но в тысяча

раз соблазнительнее и со всей своей привлекательностью она встретит, последовавшего за ней в

иной мир, мужа и утащит его в своё адское логово. И тогда мужу будет трудно оторваться

(отлепиться) от своей жены.

280

08. Так что примите это к сведению, и тот, кто делает предложение, пусть прежде тщательно

узнает о своей невесте, и всё хорошо проверит, чтобы вместо ангела не посадить себе на шею

дьявола, от которого потом будет тяжело избавиться.

09. Я дал вам достаточно признаков; соблюдайте их, тогда вы будете счастливыми в этом и в

ином мире! Правда, Я вам даю это не как приказ, чтобы вас не связать им, но как уже было

сказано, только как добрый совет, который, если вы последуете ему, может быть весьма

полезным для вас и для всех тщеславных жен.

10. Ибо тот, кто из вас, таким образом наставит тщеславную, хитрую и соблазняющую

женщину, чтобы она признала свои злые помыслы, тот однажды на Небесах получит великое

вознаграждение.

11. Поэтому отводите свои глаза от соблазняющей женщины; потому что такая женщина, само

того не зная, находится в тайном совете с сатаной, и бессознательно служит ему для его

соблазнительных целей.

12. Если кто-то из вас желает увидеть сатану в его злейшем образе, тогда пусть он посмотрит на

разодетую блудницу, или на наряженную жену; тогда он увидел сатану в его опаснейшем образе

для человека!

13. Если сатана действует как дракон и извергает на землю войну, голод и всякие эпидемии,

тогда он для людей является наименее опасным; потому что в такой беде люди обращаются к

Богу, начинают каяться, и таким образом спасаются от ада и от его судов.

14. Но когда сатана одевает своих драконов в светящиеся ангельские одежды, тогда он для людей,

которые по природе чувствительные, является наиболее опасным; подобно тому, как если бы

хищный волк приходит в овечьей шкуре к овцам. Когда волк приходит к овцам как волк, тогда

они разбегаются в разные стороны и носителя смерти сбивают с толку, так что он останавливается

и размышляет, какую овцу ему преследовать; и, в конце концов, ему приходится уйти без

добычи. Когда же он приходит в овечьей шкуре, тогда овцы не убегают, но они даже радуются

новой овце, пришедшей к ним. Тогда волк уничтожает всё стадо, и ни одна овца не убегает от него.

15. Видите ли, поэтому вы это Учение и этот совет сохраните в своих сердцах как святыню, и

крепко держитесь за неё, словно Я дал вам заповедь; тогда ваши браки будут облечены в

благословения с Небес, в противном случае - в проклятия ада!

16. Поэтому пусть вас не соблазняют слепые и обманчивые прелести мира, но будьте всегда

бдительными и правильно оценивайте значимость мира; золото и жемчуга, которые вы только

что получили с Небес, не обменивайте на безумства мира, тогда вы всегда будете иметь мир

между собой и перед собой будете видеть открытые Небеса! Но если вы снова будете

очарованы прелестями мира, тогда вы сами будете виновны в том, что Небеса перед вами

будут закрываться всё более и более; и когда вы окажетесь в большой беде, и будете взывать к

Небесам о помощи, тогда к вам не придёт никакая помощь! Потому что невозможно такое,

чтобы тот, кто с удовольствием постоянно прилеплен к удовольствиям этого мира, в тоже

самое время мог бы находиться в святом соединении с Небесами.

17. Ведь каждый человек сотворен и устроен так, что он в одном сердце не может содержать

рядом злое и доброе, ложное и истинное, но только одно, или другое; одновременно же и то и

другое - никогда!

18. Конечно, он может и должен познать в своём разуме и добро, и зло. Но, как основание жизни, в

его сердце может пребывать что-то одно: или то, или другое.

281

19. Вы хорошо поняли Мой совет, и приняли его?»

20. Все говорят: «Да, Господь и Учитель всей Божьей премудрости!»

Глава 168

01. Тут ко Мне приблизился один из фарисеев и говорит: «Господин и Учитель! Всё это хорошо и

истинно, и здесь нечего возразить. Но если люди не будут собирать и искусно перерабатывать все

материалы, которые щедро предлагает им Земля, тогда Земля скоро станет подобна пустыне, и на

ней не будет видна никакая культура. Неужели не должно быть разных домов и разных школ?

Если мы это всё уберём, тогда человечество через кратчайшее время полностью окажется в

положении животных. Стало быть, невозможно полностью отложить в сторону мирское, пока

являешься материальным гражданином?»

02. Я говорю: «Ваши школы годятся как раз для того, чтобы в нежной природе ваших детей убить

весь дух. И если бы их не было, это была бы небольшая потеря; истину говорю Я вам: если вашим

учителем является мир, тогда чему духовному вы у него научитесь?

03. Тот, кто в своём сердце постоянно не учиться у Бога, тот пребывает в мирской ночи, и Свет

Жизни для него всегда будет далек!

04. Но для кого не светит истинный Свет жизни, исходящий от Бога, тот мертв, даже если он

научен миром всей ангельской мудрости! И как долго она послужит ему?

05. Поэтому, пребудете во Мне, тогда и Я пребуду в вас, и ваши сердца навечно будут наполнены

живой, Небесной мудростью! Вы это понимаете и осознаёте?»

06. Когда фарисей из Моих уст услышал такое наставление, тогда он с довольно печальным и

серьезным лицом говорит: «О, великая, святая и совершенно очевидная Истина! Как Ты прекрасна

и велика! Какими счастливыми на этой земле были бы все люди, если бы они находились в Этой

святой Истине и по Ней устраивали бы свой жизненный путь! Но, о Господь, тут есть одно

великое «Но»! До тех пор, пока будет существовать хоть одна капля с Земли, или пока люди будут

жить на этой Земле, среди них будет пребывать жадность, зависть, скупость, высокомерие и всё

портящее властолюбие. Всё это исходит из основания ада. И такая истина, которая несомненно

является Небесной, в такой почве, всё же, не сможет укорениться; и до последней буквы она

будет преследоваться тысячами и тысячами учениками ада! Тогда какая польза от всей этой

Небесной Истины?!

07. Большая часть человечества должна быть уничтожена. Землю необходимо населить новым

человечеством и уже с колыбели воспитывать его в этой Истине. Вот тогда ещё можно ожидать

плоды, пригодные для Небес. А такое человечество, каково оно сейчас, даже для ада слишком

плохое, тем более для такой Истины из Высших Небес!

08. Если Ты намереваешься создать маленькую общину (церковь), которая должна будет

существовать и возрастать во всей этой чистой Небесной мудрости и истине, то она, всё же,

повсюду будет находиться среди хищных волков, которые, даже если не смогут навредить ей

духовно, однако будут непрестанно беспокоить и пугать её физически, и она никогда не сможет

подняться в ту чистоту; и кто кроме Бога знает, как будут выглядеть потомки той чистой Церкви

через долгие годы?

282

09. Люди были и остаются людьми, сегодня ангел, завтра дьявол, и поэтому даже лучшим не

стоит доверять!

10. Иегова, всё же, явно выводил детей Израиля из Египта; они днём и ночью видели Его в

пустыне, где Он дал им заповеди; Он кормил их чудесным образом на протяжении целых сорока

лет! Там происходили чудеса за чудесами! - Но открой историю, а потом посмотри на условия

современной жизни, на религии и на отношения людей, и посмотри на бывших Божьих детей,

ведь больше нигде не найти ни следа от того, какими они были когда-то!

11. Поэтому я говорю и твердо утверждаю, при этом нисколько не желая опередить Твою

любовь и мудрость: мне бесконечно жаль Твоей мудрости и Твоих деяний, потому что

человечество вечно не достойно их! Огонь и сера с Небес, вот чего оно достойно, и вечно не

достойно такой безмерной милости! Я так говорю только здесь, ибо я верю, что среди нас не

скрывается предатель. Но когда мы снова спустимся вниз, тогда я буду молчать как могила!

Скажи мне, о Господь и Учитель, я прав? Это так, или нет?»

12. Я говорю: «Если рассуждать по земному, то ты совершенно прав; это так, и так будет. Но всё

это не может остановить и не остановит Меня, чтобы провозглашать миру истину с Небес!

13. Ведь, если мир должен быть осуждён (исправлен), то прежде необходимо дать ему то, что его

осудит (исправит) в самом себе, а именно: Истина с Небес, Которая сейчас приходит через Меня в

этот мир, даже, если она всегда будет преследоваться.

14. Твои мысли хорошие и в сравнении со злым миром, верные; но между Богом и людьми этой

Земли существуют совершенно чрезвычайные отношения, о которых не знает никто, кроме Отца и

Того, Кому открывает Отец.

15. Но об этом больше ни слова! Теперь уже вечер, и на этой горе становится холодно, поэтому

отправимся внутрь хижины! Итак, идемте!»

Глава 169

01. После этих разговоров мы вошли в большую хижину. Многие, особенно женщины и девушки,

приблизились к огню и грелись. Однако некоторые евреи, которые тоже нуждались в тепле, втайне

сердились на женщин за то, что они преградили им огонь. И некоторые ученики подходили ко Мне,

чтобы сказать об этом, они жаловались и ворчали. Я же нежными словами укорял их за такую их

недоброжелательность.

02. Все успокоились, кроме одного упрямого еврея из Капернаума, который продолжал ворчать и

говорить: «Какая тут польза от слов? Мне уже на улице было так холодно, что я еле смог

выдержать; а сейчас, когда я, пожилой человек, хотел бы немного погреться, то женщины

преградили мне путь к огню, и я уже почти околел от холода! Внизу даже среди зимы не так

холодно, как сегодня вечером на этой горе; и мне уже больше семидесяти лет, к тому же от

природы я не переношу холод. Я не хочу показаться невежливым, поэтому Ты скажи женщинам,

чтобы они пропустили меня к огню!»

03. Я говорю старику: «Разве ты не знаешь, что Я и без огня могу тебя согреть, если ты имел бы

веру?»

04. Старик говорит: «Да, Господь, я верую! Потому что я от Тебя видел много чудес, и таким

образом я верю, что все, что Ты скажешь и захочешь, то и произойдет.»

283

05. Я говорю: «Тогда встань возле тех трёх мужей, явившихся к нам Свыше несколько дней назад,

и тебе сразу станет тепло!»

06. Старик так и поступил, и ему стало так тепло, что он, в конце концов, сильного жара

больше не смог терпеть, и начал сильно благодарить Меня за такое благодеяние; но поскольку

теперь ему было жарко, то он захотел немного охладиться.

07. И Я говорю: «Делай то, что хочешь; Я тебя не привязывал к тем трем мужам! Выйди на

улицу, и там ты сможешь сразу охладиться!»

08. Тогда старик вышел на улицу, но вскоре он с громким криком от страха поспешил обратно в

хижину и кричит: «Спасайся, кто может! Вся гора пылает в огне, который всё больше и больше

приближается к этой хижине! О, Иегова, мы все погибнем!»

09. Когда старик продолжал так стенать, приходит Кисиона, который уже некоторое время

удалился от нас по делам, и говорит Мне: «Господь, Ты уж прости меня, что я по обычаю моих

пастухов для Тебя устроил небольшое торжество, поскольку Ты, по Своему решению, на этой

горе находишься последний вечер. Мои пастухи в лесу собрали связки веток, и теперь зажгли их

в Твою честь, и при этом поют радостные песни и псалмы. Не желаешь ли Ты посмотреть на это?»

10. Я говорю: «О, очень охотно, потому что ты для меня очень дорог!» Я поднялся и вышел, и все

ученики последовали за Мной.

11. Тут все женщины стали смеяться над старым евреем за то, что он увидел всю гору объятую

огнём и поэтому поднял такой шум, будто погибает уже весь мир! Но старик немного устыдился и

терпеливо переносил насмешки женщин.

12. Но Я сделал замечание веселящимся женщинам за их дурное поведение и даже пригрозил им,

так что женщины, среди которых не было пятерых дочерей Кисионы, - потому что они были

заняты приготовлением ужина в большом хозяйском доме - стали просить прощение у Меня и у

старика, говоря, что они ничего плохого не имели в виду.

13. Старик тотчас простил их от всего сердца. А три Ангела подошли к женами и говорят:

«Послушайте нас, женщины! Этот старик - потомок Товита, который был слепым, и мы

используя желчь рыбы сделали его зрячим. И все потомки этого старого Товита, который был

могильщиком, имеют в преклонном возрасте, по какой-то тайной причине имеют слабые глаза,

и о которой знает только Бог. И мы говорим вам, что тот, кто смеётся над слепым, вместо того

чтобы подать ему руку и провести его по неровной местности, совершает тяжкий грех и имеет

легкомысленное сердце. Если вы не знали бы, что старик, которого тоже зовут «Товит»,

является слепым больше, чем наполовину, тогда вы не согрешили бы; но так как вы знали, что

старик, видит только наполовину, и тем не менее насмехались, то вы согрешили и заслуживаете

большое наказание; но так как он простил вас по вашей просьбе, поэтому мы тоже хотим вас

простить.

14. Но горе вам, если вы снова захотите когда-либо высмеять какого-либо больного, тогда его

болезнь станет вашей!

15. Вообще людям не подобает смеяться, или только очень редко, ибо смех возникает от

пробуждения тех духов, которые радуются о несчастье другого, и которые прячутся в

человеческом теле.

16. Дружественная улыбка, как выражение особой доброжелательности, является Небесной; но

весь остальной смех по большей части возникает из ада. Ибо бесы всегда смеются, когда им

284

удаётся какая-либо злая проделка; но на Небесах никто никогда не смеётся над другими, а все

полны самой сердечной и дружественной доброжелательностью, даже ко всем несчастным

созданиям, и полны сострадания к каждому страждущему брату, который страдает, и

которому на земле необходимо провести еще свое время. Заметьте это для себя на будущее!

17. Когда люди начнут много смеяться над слабостями своих братьев, тогда исчезает вера, как

Солнце исчезает после заката, и тогда в человеческих сердцах охладевает любовь, точно также,

как сейчас стала прохладной эта ночь, и тогда между людьми настанет такая скорбь, какой

никогда не было на земле!

18. Заметьте для себя это Учение с Небес! Наказывайте своих детей, если они смеются над кемто;

тогда лучше слышать их плач, чем смех! Потому что такой смех происходит из ада,

который всегда полон злорадного смеха.

19. Правда бывают случаи, но это подходит только мужчинам, когда можно высмеивать какоелибо

глупое дело, или упёртую слепоту. Тогда этот смех является заслуженным наказанием для

того, кто достоин высмеивания.

20. Но если кто-то смеется только ради удовольствия и ищет вещи, события и смешные речи

для того, чтобы возбудить в себе смех, тот глупец! Потому что только глупое сердце может

вызывать смех. А каждый сколько-нибудь мудрый человек легко и скоро поймет святую

серьезность жизни, и ему и в голову не придет над чем-то смеяться.

21. Поэтому в будущем много не смейтесь и отворачивайте свои лица от шутов и комедиантов,

которые требуют плату за то, чтобы приготовить вас для ада. Будьте всегда трезвыми сердцем,

чтобы вы имели Божье благоволение, следовательно, истинную честь!»

22. Эта речь произвела большое впечатление на женщин, и они пообещали, что всю свою

жизнь больше никогда не будут над кем-то насмехаться.

Глава 170

01. Старик слышал, что те три Ангела говорил женщинам, он подошел к ним и говорит: «Я

слышал, как вы назвали имя моего праотца и увидел, что вам не безызвестно мое имя; и что

милостью и силою Божьей в вас вы вернули жизнь и свет мёртвым глазам древнему Товии.

02. Видите ли, вы, дорогие и вечные Божьи друзья, я подошел к той точке, чтобы полностью

ослепнуть; одним глазом я уже ничего не вижу, и также второй глаз начинает значительно

темнеть. Было бы хорошо, если вы снова вернёте мне свет моим очам? Ведь вам это легко и

возможно! Сжальтесь надо мной!»

03. Ангелы говорят: «Разве ты не видишь Того, Кто пред тобой вместе с Кисионой наблюдает за

ярко пылающими кострами, слушая песни и псалмы пастухов? Не мы, а Он есть Тот, Кто вернул

свет глазам древнему Товии! Иди к Нему, Он Господь и делает то, что хочет. Только Он может

вернуть свет твоим глазам! Мы, как и ты, сами по себе ничего не можем делать. Мы являемся всего

лишь Его слугами и ожидаем Его указаний.»

04. После этих слов тех трёх ангелов старик направляется ко Мне и просит свет для своих глаз. Я

говорю: «Вед ты долго был упрямым фарисеем и прославлял Иерусалимский храм, и Меня считал

больше за какого-то ессея, за колдуна и т.д.; как же в тебе появилась вера?»

285

05. Старик говорит: «Господь, я тоже отправился в Капернаум, когда Ты от смерти к жизни

воскресил дочь начальника Иаира; уже тогда ко мне пришла вера. Но я должен был еще больше

увидеть и услышать, чтобы моя вера окрепла. И вот Я видел и слышал, и теперь верю, что Ты, о

Господь, можешь всё, что пожелаешь. Итак, если только Ты, о, Господь, пожелаешь меня

исцелить, то Ты действительно сможешь это сделать во всей полноте!»

06. На это Я говорю старику: «Хотя это является нелепостью, чтобы ночью кого-то сделать

зрячим, но если твоя вера так крепка, как ты говоришь, то ты можешь прозреть и в ночное

время! Но Я говорю тебе, что в духовном отношении для всех людей сейчас наступила ночь, и все

они полностью слепые. Если же люди станут зрячими не днём, а ночью, тогда для многих из

вечера и утра наступит первый не переходящий день. Итак, стань зрячим ночью!»

07. При этих словах старик прозрел и теперь мог любоваться отдельными кострами, которые

раньше он видел, как одно расплывчатое пятно, и таким образом - как пожар.

08. Когда он своими глазами увидел такой чистый свет, тогда он упал передо Мной на

колени, и не мог остановиться прославлять Меня и хвалить, и был безмерно счастлив.

09. Я говорю ему: «Ты тоже слышал Моё повеление; поэтому ты тоже молчи обо всём, что ты

здесь видел и слышал; иначе тебя постигнет то, о чём Я предупреждал!» Тогда старик поднялся и

стал Меня уверять в том, что будет молчать, как могила.

10. Итак, на горе всё прошло хорошо. И когда перестали гореть костры, пришли дочери Кисионы,

и пригласили Меня и всех присутствующих на вечернюю трапезу. Тогда мы все пошли, хорошо

поужинали, а потом отправились отдыхать.

Глава 171

01. Фарисеи числом около 30, которые были более продвинутыми, и которые теперь уверовали, но,

естественно, одни больше, а другие меньше, пошли в отдельную хижину и почти всю ночь

обсуждали о том, что им делать дальше.

02. Среди них был один, по имени Рива, который был, так сказать, активным. Когда все вместе

долгое время не смогли что-то определённое решить, он берёт слово и говорит: «Мои братья, вы

обсуждаете почти два часа и ни на шаг не продвинусь ближе к своему решению. Вы меня знаете и

вам уже давно известно, что в такие критические моменты именно я попадаю в цель; и после

того, когда я очень внимательно выслушал и наблюдал за всем, что здесь говорилось и делалось,

думаю, что и на этот раз я не промахнусь. Итак, выслушайте меня!

03. Это совершенно верно, и нельзя отрицать то, что Этот Человек из Назарета, Который

является Сыном какого-то плотника, совершает вещи и дела, которые почти никому, кроме Бога,

невозможны; короче говоря, кто тут в некоторой степени слаб и не проницателен, тот поддастся

уговорам Этого Назарянина, и по обычаю греков посчитает Его, по меньшей мере, за

полубога. Даже мне немного не хватило, чтобы перейти в такую веру; потому что явления на

вершине этой горы на самом деле были настолько чрезвычайными, что они могли быть

большими, чем во времена Моисея и Илии.

286

04. Но для моего тайного и проницательного взгляда все-таки не остались не замеченными

вещи, которые с моих глаз сняли пелену, и теперь я совсем хорошо и точно знаю, что

происходит. Разве вы не заметили мужей, которые пришли к нам на вершину как Ангелы?» -

Со всех сторон послышалось согласие. - «Но, знаете ли вы, кто они и откуда?» - Все ответили

отрицательно. - «Поэтому я хочу открыть вам глаза! Смотрите и слушайте:

05. Вам не безызвестно, что плотник из Назарета по имени Иосиф, обладает знаниями египетских

и персидских чародеев, к тому же является прямым потомком Давида, и иногда называл себя

«сыном Давида». Отец Иосифа, которого звали Илия, тоже был плотником, и, впрочем, был

человеком безупречного характера. Но втайне он, всё же, думал о том, чтобы вознести свой род на

трон Иудеи и всей обетованной земли. Так вот, он тайно своему сыну, якобы для того, чтобы тот

хорошо обучился строительному ремеслу, велел отправиться с хорошим обществом в Персию и,

может, даже в Индию не ради искусства зодчего, а ради необычайного чародейства, чтобы Иосиф,

обладая подобной наукой и искусством, ослепил всех людей, и поднялся на иудейский и

одновременно на римский трон. Ведь римлянами, весьма склонными к обожествлению, управлять

легче, чем иудеями. Только Иосифу, наряду со своим тайным искусством, необходимо было быть

строгим иудеем, безупречным перед законом, чтобы даже старшие священники ничего не имели

против него. Через несколько лет после своих путешествий Иосиф вернулся домой, наверняка

обладая этим искусством. Но у него были средства и возможности пустить это искусство в ход. Как

рассказали мне старые люди, ему не хватало для этого мужества и, главным образом, ораторского

дара. В этом он был слаб и поэтому немногословен. Илия увидел, что он ошибся в своих расчётах,

и тогда велел своему сыну Иосифу, который проявил себя совсем негодным для трона, заниматься

своим известным ремеслом. Умирая, Илия благословил Иосифа, но мудро сказал ему, чтобы Иосиф

ничего не предпринимал со своими детьми для достижения известной цели; потому что из этого

ничего не выйдет. И вот Иосиф ничего не предпринимал с детьми, которых имел от первой жены.

06. Когда же первая жена его умерла, тогда по удачному жребию, чего он наверняка добился с

помощью своего чародейского искусства, которому обучился в Персии, Иосиф принял на

попечение из храма красивую юную Марию. Мария тоже была из рода Давида; и вот тогда в

Иосифе вновь проснулась идея стать царём. Он сделал беременной Марию, которой тогда едва

исполнилось четырнадцать лет; и девушка лишь позже стала его женой. Из-за этого он имел много

неприятностей в Иерусалиме. Но он выпутался из них с помощью денег и чародейства; к тому же

по совету своего хорошего друга в Иерусалиме взял Марию в жёны.

07. Родители Марии, которые еще жили в Иерусалиме и были весьма состоятельные, некие

Иоаким и Анна, не очень приветствовали этот брак. Однако Иосиф имел влиятельных друзей в

Иерусалиме - старого Симеона, и особенно Захарию; и таким образом дело пошло без

дальнейших затруднений, так что ее родители вынуждены были согласиться.

08. Иосиф, особенно вдохновлённый Марией, которую он очень любил, использовал все средства и

делал всё возможное, чтобы подготовить для известной цели Младенца, Который ещё не родился,

и если это будет мальчик - о чём Иосиф, как человек хорошо сведущий в подобных делах, заранее

уже знал, что это будет мальчик, и для достижения желаемой цели ему много помогли немалые

средства родителей его жены.

09. За несколько недель до родов он отправил тайных посланников в Персию и пригласил к себе

трёх волхвов, с которыми познакомился ещё в своей юности. И они пришли в Назарет. Поскольку

император Август в это время в Вифлееме устроил перепись всего еврейского народа, поэтому

именно в это время Иосиф и Мария вместе с детьми Иосифа тоже отправились в Вифлеем для

переписи.

287

10. А прибывшие в Назарет вместе со своей большой и пышной свитой трое волхвов не знали

теперь, куда им направиться. Поэтому они отправились в Иерусалим и по несчастливой

случайности спросили у старого Ирода о новорождённом Израильском Царе, и таким образом

подлили масло в огонь. Конечно, Ирод ничего не мог им сообщить. Он сказал, что он, во-первых,

ничего не знает об этом; и, во-вторых, что эта семья, как и многие тысячи других семей, должна

находиться в Вифлееме из-за учреждённой императором переписи. После такой вести трое

волхвов сразу поспешили в Вифлеем и нашли там Того, Кого искали.

11. Нетрудно догадаться, что здесь не было недостатка в чародейских знамениях, благодаря

которым даже римляне были вынуждены поверить, иначе старый Ирод не приказал бы убить

младенцев. Эти волхвы для хорошего обучения дали Младенцу большие сокровища, правда, не в

подарок, а в долг, чтобы Он, когда станет царём, вернул долг в Персию.

12. Именно поэтому те три мага с Новорожденного Ребенка не спускали своих глаз,

заботились о Его безупречном обучении магией до этого часа; и теперь снова пришли под

видом трех Ангелов с Небес, чтобы помочь Иисусу совершать Его чудеса, и всякими

проповедями и чудесами ослеплять народ, который слеп и ничего не знает о том, что происходит в

тайне.

13. Но нас, посвящённых во всевозможные мистерии, Он никогда не сможет ослепить, и поэтому

нашей святой обязанностью является – наблюдать за Этим Человеком на всех Его путях, и тогда,

когда Он захочет зайти слишком далеко, перед Ним быстро задвинуть засов.

14. Но может произойти худшее, если Он на свою сторону перетянет римлян; тогда все наши

усилия будут напрасными! Поэтому мы должны хорошенько постараться, чтобы этого не

допустить; иначе Он действительно сильно возвысится над нашими головами до самых Небес! И

если Он возвысится, тогда мы уже не сможем сбросить Его вниз! - Что вы на это скажете?»

15. Другие говорят: «Ты, возможно, совершенно прав; но если, все же, это дело обстоит иначе,

что вполне может быть, тогда что будет с нами?»

16. Рива говорит: «Подобный вопрос вовсе не годится для этого случая! Неужели может быть

такое, что Он больше, чем какой-либо человек? Найдётся ли в нашей среде тот, кто подобен

язычникам, не знающим истинного Бога и потому не способный отличить выдающегося человека

от Бога? Ведь язычники даже некоторых животных принимают за богов, почитают их и

поклоняются им.

17. Неужели Этот Назарянин может быть больше, чем необычайно одарённый человек, или гений,

непревзойдённый в Своем деле?

18. Если Он захотел бы оставаться Тем, Кем Он является, и занимался бы Своим искусством для

блага людей, а также наставлял бы их в некоторых вопросах, в которых люди слепы или мало

разбираются, то Ему не было бы цены; и той стране, которая считает Его своим Жителем, можно

было бы позавидовать. Но Его волнует трон Давида, корона и жезл, и это делает Его презренным

для всех истинных и чистых иудеев, которые ещё имеют в себе древний Дух, чтобы все явления в

человеческой жизни воспринимать и понимать в истинном свете, и которых не так легко

обмануть, как языческих мытарей и грешников!

19. Какая польза будет человечеству от того, если благодаря такого рода ослепляющим Учениям,

оно будет разделено на разные секты, которые из-за различия в вере будут ненавидеть друг

друга больше, чем в лесах дикие хищные звери?! Те, кто держаться за старую веру, ненавидят

неверных, а те, в свою очередь, ненавидят староверов. Итак, такая религия всегда вызывает

288

противоположное тому, что она проповедует. Вместо дружбы, любви и мира, она часто порождает

непримиримую вражду, ненависть и самую яростную войну! Именно такими были всегда плоды

всех религиозных обновлений на Земле! Если, по опыту всех времён, плоды после таких событий

постоянно одни и те же, то непреложная и главная обязанность для нас, просвещённых людей и

руководителей народов - это своевременно преградить путь подобным новаторам, угрожающий

гибелью для тысячи людей. Не лучше ли покончить с Таким властолюбивым колдуном, чем в

скором времени погибнут тысячам людей, совращённых подобным Чудаком?!»

Глава 172

01. Другой фарисей говорит: «Ты прав в некоторой степени, если рассматривать этот вопрос чисто

с земной позиции; но, если после смерти человека существует ещё иная жизнь, в чём я никогда не

сомневался, тогда все эти земные взгляды и отношения не имеют никакой ценности, и тогда

Этот Иисус является Солнцем в ночи для человеческого духа, и Он показывает нам истинный

путь, на котором мы, находясь в своей плоти, можем созерцать великий потусторонний мир, и из

Отчего Дома принимать прекрасную пищу для Вечной Жизни!

02. И Он учит этому и желает показать слепым людям то, как воздух может дать и даёт без всякого

содействия хлеб и вино, то есть истинную пищу с Небес, и что мы все несколько дней назад

видели на вершине горы, и вкушали, и пили её.

03. А то, что древняя ночь всегда борется, и ей всегда нужно бороться с наступающим днём, -

этому нас учит не только человеческая история, но и вся природа вещей, как это ежедневно

происходит перед нашими глазами. Но таков Божественный порядок - Его допущение и воля -

против которого земная власть никогда ничего не смогла сделать.

04. И что ты сможешь сделать, если Этот, насквозь одухотворённый Богом, Иисус схватит тебя с

твоими мыслями и полностью уничтожит тебя? Тогда какую оппозицию ты противопоставишь

Ему?

05. Послушай меня! Человек, Которому по одному знаку повинуются ветры и моря, все злые и

добрые духи; Человек, Который возвращает к жизни мертвецов, и без лекарства, только Своей

волей, исцеляет любую долгосрочную и злую болезнь, может быть больше, чем просто гений в

чародейском искусстве! Ведь ты часто вместе со мной видел и наблюдал за чародеями, которые

окружают себя разными колдовскими знаками, заговорами, амулетами и жезлами, и всегда

поднимающие большой шум из-за любой мелочи, которую они совершают.

06. Но у Этого Иисуса нет никаких амулетов, и ни каких других колдовских принадлежностей, а

также нет никаких чудодейственных мазей, никаких известных трав и корней; и Он совсем не

является скрытным и таинственным мистиком, Который кичится Своими способностями; но Он

совершенно открытый, добродушный, очень обходительный, очень учтивый, друг людям, и Сам

является Человеком, в полном смысле этого слова.

07. Он не ходит вокруг с поникшей головой, но всегда пребывает в хорошем настроении, и Его

слова текут как мед и молоко; и, всё же, при всей Его простоте, самым чудесным образом

происходит всё, что только Он всегда пожелает! Я твёрдо убежден в том, что Он может легко

создать новую Землю, благодаря только Своей воле. Я знаю Его почти с самого Его рождения

и могу сказать, что Он, уже будучи маленьким мальчиком, совершал то же самое, что теперь Он

свершает перед нами, будучи Мужем!

289

08. Но если перед вашими глазами Один Человек совершает дела, которые возможны только

Богу, тогда кто может мне помешать Такого Человека считать за Бога?

09. Я родом из Галилеи, и мне уже больше семидесяти лет. Больше сорока лет я служу

священником, и с тридцати лет у меня очень слабое зрение. Я был уже слеп на один глаз, а другим

глазом видел всё расплывчато и нечисто. Сколько приходило целителей в Капернаум со всех

концов Земли! Они выдавали себя за существ почти неземных, укрощали змей и хищных

животных, отрубали птицам головы и за один миг приращивали их обратно. Одним словом, они

совершали настоящие чудеса. Я за большие деньги для своих глаз покупал у них лекарства, но

ничего не помогало!

10. А Он пару часов назад сразу после ужина, и без каких-либо лекарств, лишь только одним

Словом помог мне так, что теперь я вижу обоими глазами настолько хорошо и чисто, как,

пожалуй, никто из вас!

11. Исследуйте историю, разве Земля когда-либо носила Человека, вооруженного такой

чудодейственной силой и властью! Конечно, Моисей многое делал Божьей Силой, данной ему

благодаря силе его веры. И Аврааму, благодаря его вере, было дано великое обетование! Но как

ничтожны чудеса, совершённые Моисеем, по сравнению с теми, которые сейчас перед нашими

глазами совершает Этот Иисус!

12. А вы буквально держите совет о том, как вам убрать Его с пути! Фу! Это подло с вашей

стороны , и вы навеки заслуживаете самого строгого наказания тяжёлым Божьим бичом!

13. Воистину, в Этом Иисусе, кажется, в самой полноте сбывается то, о чём пророчествовал

великий пророк Исаия о самом великом Божьем Слуге; он сказал:

14. «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа

Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего,

и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не

угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит

суда, и на закон Его будут уповать язычники» (Ис.42:1-4)!

15. Если Он возжелал бы трон и жезл, то, клянусь небом, Он в избытке имел бы для этого Силы!

Ибо, если Он Своим невидимым слугам может повелеть за одно мгновение со всех сторон света

собрать тут вместе Своих учеников, что мы видели своими собственными глазами, тогда Он с

равным успехом вполне может повелеть собрать здесь вместе всех земных правителей, и

совершенно просто заявить им: «Я являюсь Господом, и вы навеки прекращаете господствовать!

Если хотите быть Моими слугами, тогда вы можете остаться со Мной; но, если вы этого не

хотите, тогда оставьте Меня, и погибайте!»

16. Но Он, Кто в полном смысле слова, является всемогущим, даже предупреждал нас всех,

если мы обо всем том, что здесь происходило, сойдя вниз, скажем хоть слово..! Следовательно,

Он совершенно не ищет мирской славы и чести, но желает лишь духовного освящения и

совершенствования людей. Он, также, желает среди людей образовать какое-то Духовное

Царство, и тех, которые уже не знают, откуда они, снова возвратить в потерянный рай! И

неужели поэтому мы должны желать, если такое было бы возможно, удалить Его из этого

испорченного мира? Нет, не бывать этому никогда! Пусть будет проклят тот, у которого в

груди ютятся такие мысли!

17. Земля еще никогда не носила Такого величайшего человеческого Друга, и кто был бы

бескорыстнее, чем Он; а вы хотите поднять на Него свои руки? Спросите у себя самих, детьми

какого духа вы являетесь; и сатана, который обитает в вашем сердце, ответит вам: «Я ваш отец!»

290

18. Как же должен выглядеть ваш Мессия? – Примерно Таким, как вы? Или Он должен явиться, как

тысячекратно сильный Самсон? И с оружием Самсона сразу одним ударом убить миллионы людей,

а потом не Себя, а вас посадить на трон, чтобы подчиниться вашему строжайшему господству, а

потом ещё стать для вас вьючным ослом, верблюдом, сторожевым псом, воинственным львом в

пустыне против ваших врагов; или орлом, Который со Своим острым зрением с высоты возвещал

бы вам о том, откуда приближается враг, чтобы вы в полном покое поедали награбленное со всего

мира, и удовлетворяли свою похоть с самыми нежными и красивыми девицами всего мира? -

Таков был бы для вас настоящий Мессия!

19. Вы желаете быть господами, а Мессия должен быть вашим рабом! Конечно, вы желаете Такого

Мессию! Но, если вам нужно Мессию считать своим Господином, тогда вам это не по вкусу, и

поэтому вы хотите убрать Его со своего пути!

20. Посмотрите и спросите свои сердца, не выглядит ли с вами именно так; и ваши сердца вам

громко ответят: «Да»!

21. Но если я говорил неправду, тогда скажите мне, как же выглядит ваш Мессия и какими

качествами Он должен обладать?

22. Это позор для нас, так как мы называем себя детьми Всевышнего, а язычники, мытари и

грешники во всех делах опережают нас! Греки, римляне, египтяне, персы, ассирийцы и почти все

известные нам языческие народы таких великих мужей боготворили и делали из них идолов,

полагая, что такие мужи были даны им по милости их богов. И они оказывали им божественное

почитание, строили им храмы и почитали святым то место, где жили такие мудрецы. Вы найдете

очень мало таких примеров, когда язычники обращались жестоко с такими мудрецами.

23. А мы евреи, именующие себя «Божьим народом», очень многих пороков, посылаемых к

нам Богом, побивали камнями, проклинали их, и по-прежнему осмеливаемся называть себя

Божьими детьми!

24. Илия, один из величайших и сильнейших пророков, должен был бежать почти до конца света,

чтобы спастись от ярости «Божьих детей» и их соседей. - Вот уж хороши «Божьи дети»!

25. Мы является теми, которые побивали камнями Божьих посланников, и теперь, если такое было

бы возможно, хотим уничтожить с земли Этого доброго Иисуса! Но об этом позаботятся Небеса!

Если такое станет возможным – потому что Бог позволяет злым людям совершить даже злейшие

дела, чтобы наполнилась их мера для ада - то я вам пророчествую о вечном проклятии над всеми

евреями: они никогда не будут иметь на Земле родину; и их имя, перед которым преклонялись

даже язычники, для людей будет отвратительным!

26. Как истинно то, что жив Бог, так же истинно то, что такое совершится! И такое наше

преступление найдёт нескончаемое возмездие в аду! Хорошо заметьте для себя то, что сказал вам

я, как фарисей!»

Глава 173

01. Некоторые из фарисеев приняли то, что говорил этот старый муж, которого, как уже было

сказано, зовут Товия; но большая часть на него так разозлилась, что хотела разорвать свои одежды,

а затем хотели побить камнями старого Товия и всех тех, кто принял его сторону.

291

02. Но старый Товия говорит: «Вот только попробуйте исполнить свои намерения по отношению

к нам, которые в ваших глазах стали острыми шипами! И тогда те три ангела, которые всё еще

находятся здесь, за такие ваши «славные» дела тоже предоставят вам в аду достойную плату, а

дьяволы помогут вам до конца разорвать ваши одежды!»

03. Когда Товия лютующим коллегам произнес такие угрожающие слова, и они уже начали искать

камни, в хижину вошли те три ангела, лица которых сияли как Солнце.

04. Когда разозлившиеся это увидели, их объял большой страх, и они упали на свои лица, и

вопя от страха, умоляли у тех троих прощение.

05. Они же говорят: «Если вы являетесь врагами тем, которых ведёт и учит Божий Дух, тогда

кем являются ваши друзья? Говорим вам в лицо: они являются дьяволами! Поэтому обратитесь,

иначе вы вкусите Силу Всевышнего!»

06. Дрожа от смертного страха, они завопили: «Что мы должны делать?» Те троя говорят:

«Смиритесь и верьте истинному, единственному Божьему Сыну, Душа Которого Одно с Отцом!

Ибо Отец пребывает в Нём, а не вне Его!» После этих слов те три ангела исчезли, а фарисеи снова

встают, и совсем отказываются от своих крайне злых намерений.

07. Товия же спрашивает у них: «Ну, что вы теперь будете делать? Где же ваши проклятые

камни? Почему вы не напали на тех троих, которых вы раньше считали тайными магами из

Персии?»

08. Ошеломлённые говорят: «Ты же знаешь, что мы должны исполнять заповеди Моисея, потому

что мы поклялись перед Небом и храмом! Если же Этот Иисус везде проповедует и поступает

совсем наоборот, разве мы можем так легко променять нашу клятву на Его Учение, которое почти

полностью противоречит учению Моисея? Но мы хотим подумать и посмотреть, как нам в

таком случае поступить! Ныне мы не говорим ни «да», ни «нет», поскольку написано, что из

Галилеи никогда не восстанет никакой пророк! Значит, это дело, каким бы оно не было чудесным

и неповторимым, в своём роде, всё же, слишком сомнительное!»

09. Товия говорит: «Это верно, что из Галилеи не должен произойти ни один пророк, но я

спрашиваю у вас: разве где-то написано, что из Галилеи не может восстать Миссия? Насколько мне

известно, об этом ничего и нигде не написано! И в отношении ожидаемого Миссии нигде не

указано конкретное место, где должен родиться Мессия! Если по Писанию из Галилеи никогда

не может произойти пророк, тогда от туда вполне может произойти Миссия! Ведь между

пророком и Миссией существует бесконечная разница?!» Смутившиеся говорят: «Тут ты прав,

поэтому мы хотим об этом подумать».

10. Тогда другой фарисей, который, стоя в стороне, тихо слушал весь долгий разговор, и при этом

не высказывал никакого мнения, говорит: «Друзья и братья! Для того чтобы добраться до

основания этого очень удивительного вопроса, требуется ясный ум и не быть сонными; но мы все

более или менее за ужином выпили, и к тому же очень сонные! Как мы можем вынести законное

суждение о таком удивительном и при этом, несомненно, важном и серьёзном деле?

11. Поэтому я полагаю, что нам нужно немного выспаться, а завтра продолжить несомненно более

мудрые переговоры! Как мне кажется, уже начинает светать, и утро не заставит себя долго ждать.

По крайней мере нам следует встретить субботу в должном покое, а не в споре о наших мнениях и

взглядах!

292

12. Похоже на то, что большая толпа последователей Иисуса уже начинает пробуждаться. Мы же

хотим, или правильнее говоря, должны понаблюдать за ними. - Но как нам быть, если они уйдут

раньше, чем мы проснемся, а мы теперь по необходимости ненадолго заснем?!»

13. Кто-то другой перебивает его и говорит: «Есть лёгкое решение, поставим сражу!» Прежний

оратор говорит: «Кого? Может, тебя или кого-то другого, такого же сонного, как ты и я; любой из

нас заснёт на карауле, как и мы с тобой».

14. Кто-то третий говорит: «Со сном ничего не получится; ведь все остальные уже начинают

готовиться в путь; поэтому нам ничего другого не остаётся, как последовать их примеру. Потому

что путь вниз в долину долгий, и до восхода Солнца мы ещё и близко не будем возле деревни!»

15. Четвёртый говорит: «Вот, теперь и Учитель Иисус стоит перед хижиной и готовиться

отправиться в путь, поэтому нам тоже ничего другого не остаётся делать, как тоже немедленно

отправиться в путь?»

16. Первый говорит: «Так оно и есть! Дело обстоит именно так, как я и думал. Это будет

прекрасное путешествие - без сна - и, к тому же, мы всё еще не отрезвели после вечерней

трапезы!»

17. Некоторые говорят: «Да, по-другому не получится! Те, которые отдохнули, конечно, нас не

будут ждать! Поэтому поднимаемся! Поспим потом, внизу, в деревне». Все поднимаются и

быстро выходят на улицу.

18. Когда все фарисеи уже приготовились отправиться в путь, но Я не сразу отправляюсь в

долину, тогда они, за исключением немногих, начинают возмущаться и спрашивают у Меня,

почему Я не сразу хочу отправиться в путь?

19. Но Я говорю им: «Я Господин, и делаю то, что считаю нужным; и никто не должен спрашивать

у Меня: «Почему?» Кому неприятно то, что Я делаю для Себя и для Своих, пусть делает то, что

хочет, потому что Я никого не привязываю к Себе! Кто желает идти, пусть идёт! А кто желает

ждать, тогда пусть ждёт со всем терпением! До восхода Солнца Я не отправлюсь дальше, но

сначала позавтракаю, потому что дорога дальняя и трудная».

20. Фарисеи говорят: «Тогда мы можем ещё немного поспать?» Я говорю: «Конечно! Ведь Земля

при восходе Солнца не нуждается во свете ваших очей. Она нуждается во Свете Моих очей, чтобы

Свет воссиял в глубине!»

21. Фарисеи говорят между собой: «Пусть это понимает тот, кто это может и хочет! А нам это не

понять!»

22. Старый Товия говорит: «А я это уже понимаю, поэтому останусь здесь, на улице; может и в

моей бездне воссияет какой-то Свет».

23. Другие говорят: «Делай то, что ты, старый чудак, считаешь нужным; а мы снова вернёмся

в хижину и еще немного поспим». С этими словами они все быстро отправляются в хижину и

там ложатся на свои кровати.

24. Но Товия благоговейно подходит ко Мне и хочет рассказать обо всём, что случилось ночью в

их хижине. Я же успокоил его и говорю: «Я всё знаю. Если Я не знал бы, то как Я смог бы

вовремя послать к тебе помощь?! Поэтому оставь всё это! И тот, кто преждевременно восстаёт

против Меня, тому будет сложно идти против рожна! Поэтому не бойся! И впредь у тебя больше

не будет таких неприятностей!

293

25. А теперь мы поднимемся немного выше, а именно, на ту возвышенность к востоку; оттуда

мы сможем увидеть прекраснейший восход Солнца, который укрепит душу, а также члены

тела, и обрадует сердце и внутренности.»

26. После этих слов все отправляются со Мной выше на гору, и, исполненные ожиданий, ждут

восход Солнца, которое не заставляет себя долго ждать.

Глава 174

01. Примерно через час во всём блеске и величии, которое едва возможно описать, взошло

Солнце, тут все пришли в восторг и были тронуты до слёз, и запели псалмы в честь Того, Кто все

это так чудесно, хорошо и великолепно сотворил.

02. После такого торжественного утреннего часа старик Товия говорит: «О, Господь! Этот храм

лучше, нежели Иерусалимский, который всегда полон нечистот и скверны! Как часто я в жизни

пел псалмы за псалмами, а моё сердце при этом оставалось сухим, как десятилетняя солома, и

холодным, как глыба льда! Но как горячо оно сейчас стучит навстречу моему Всемогущему

Творцу! Как часто я бывал в храме и как радовался тому, когда мог покинуть его всегда смердящие

залы! А здесь я готов провести всю вечность, и из глубины пылающего любовью сердца

прославлять великого Бога, сотворившего все бесчисленные прекрасные вещи! Дорогой Учитель,

как мне отблагодарить Тебя за такое ни разу неиспытанное чувство - святого и возвышенного

наслаждения жизнью?!»

03. Я говорю: «У кого от Божьего творения возникают такие тёплые чувства и ощущения, за

что он обязан своему Богу и Творцу, как это произошло сейчас с тобой, тот этим уже

преподнес Мне самую лучшую и приятнейшую благодарность.

04. Но оставайся и впредь полон таких чувств и ощущений, и никогда не затворяй свое сердце

перед бедным братом, даже тогда, если он однажды был твоим врагом, тогда со временем ты

удостоишься великой Небесной милости! Когда ты видишь разного рода грешников, не суди и не

проклинай их; потому что - пойми Меня правильно - чаще всего это не они грешат, но дух,

который толкает их к этому. Ты не можешь знать, каким духом они ведомы. Существует много

людей, которые в своём благочестии легко могут стать высокомерными и в скором времени с

большим презрением и отвращением смотрят на грешников с высоты своей мнимой добродетели.

Так неосознанно они могут стать ещё большими грешниками, нежели те, кто вызывает у них

отвращение. Тогда приходит дух и таких людей ведёт к некоторому греху; и уже ставший

гордым герой-добродетель на себе испытывает то, что он еще далеко не Бог, а является всего

лишь самым обычным, слабым человеком!

05. Тогда такой человек снова становится смиренным и кается в грехах за то, что ему казалось, что

он уже давно превознёсся над другими, но оказался мнимым героем и мнимым образцом

добродетели!

06. Итак, пусть никто не ненавидит грешника за то, что он грешник. Но каждый пусть поступает

хорошо, и достаточно только того, если он будет ненавидеть грех и чувствовать к нему

отвращение! Только упрямому злодею, который соединился с грехом, не подавай руки. Но если он

для того, чтобы стать лучше, из-за своего греха попал в справедливую нужду, тогда ради его

исправления, вспомни о нём. И если он обратиться к тебе с какой-либо просьбой, тогда не

294

закрывай перед ним свои уши. И если ты увидишь, когда какого-то преступника ведут на

смертную казнь, тогда не радуйся его печальной участи даже тогда, если он совершил

преступление над твоим домом, за что и был приговорён к смерти. Ибо видишь ли, не исключено,

что также такой преступник в ином мире может стать благословенным!

07. Пусть в человеческой жизни во всех его вещах доминирующим элементом будет любовь!

Справедливость, которая не имеет корня в любви, не является справедливостью перед Богом;

поэтому исполняющий справедливость в качестве судьи является в десять раз большим

грешником перед Богом, чем тот, кого он осудил; и однажды Бог будет его судить таким же

бессердечным судом, как он осудил своего ближнего. (Осудить – это то же самое, что

убить, и не дать человеку никакого времени и шанса покаяться, исправиться, измениться,

ред.).

08. Поэтому никого не осуждай и никого не проклинай, даже если он сильно согрешил против

тебя. Тогда и ты в будущем не будешь судим и не будешь проклят. Ибо какой мерой ты здесь

меришь другого, такой же мерой воздастся тебе в ином мире. Строгий судья, пусть даже

справедливый по закону, но при этом безжалостный и лишённый любви, в будущем встретит

такой же строгий, справедливый и безжалостный суд над собою; но преследователи и убийцы

никогда не увидят Божьего Лица!

09. Тот, кто поймал вора и убийцу, поступил хорошо, если предал его справедливому суду; но

судья никогда не должен забывать о том, что преступник, пока он живёт в этом мире, ещё не

является полностью дьяволом, но обезображенным, прельщенным человеком, для исправления

которого нужно сделать всё возможное, прежде чем он может быть осуждён, как

неисправимый дьявол!

10. Но при смертном суде нужно поступать так, - осужденный не должен быть немедленно убит,

но пусть он будет в течении дня перед народом крепко привязан руками и ногами к столбу на

высоте пяти пядей от земли.

11. И если на столбе он будет чистосердечно умолять о пощаде, и пообещает, что исправится,

тогда его надо снять со столба и поместить в подходящее исправительное учреждение; однако, он

не должен быть освобождён быстрее, пока он не докажет несомненную истинность своего

исправления. Но если к столбу привязанный злодей весь день не подаёт никакого знака о том, что

он хочет исправиться, тогда он является настоящим дьяволом; и поэтому, если он на столбе

будет еще жив после заката, он должен быть убит, затем его нужно на месте казни вместе со

столбом сжечь.

12. Я говорю тебе об этом потому, что ты среди фарисеев был и все еще являешься судьей, и

заботишься о месте погребения для умерших, и о месте казни для преступников, и для того,

чтобы в будущем ты исправился.

13. Но благословен будет тот, кто исправится согласно всему сказанному: имя его будет сиять в

вечной Книге Жизни!

14. А теперь отправимся вниз в хижину; наш Кисиона уже приготовил скромную утреннюю

трапезу и ожидает нас со своею женою и дочерями».

Глава 175

295

01. Мы быстро спустились вниз и Кисиона спешит ко Мне навстречу, чтобы Меня и всех

учеников пригласить на завтрак, и при этом он просит прощение за то, что столы сегодня

накрыты более скромно, чем обычно, потому что запасов еды хватило только до сегодняшнего

завтрака. Он не дал указания пополнить их, зная, что сегодня, в субботу, Я отправлюсь с горы в

долину. Поэтому он просит не ставить ему в вину, если завтрак окажется более скромным, чем

обычно. И это случилось не по его воле, а из-за отсутствия возможности.

02. Я утешил его, и говорю: «Не беспокойся об этом и оставь все заботы! Всё идёт хорошо и

правильно, и всё происходит по Моей Воле; - и, впрочем, Я должен тебе заметить, как Моему

дорогому другу и брату, что ты итак слишком много постарался во все эти дни.

03. Что же касается тех непрошеных гостей, или легиона фарисеев, то ты не согрешил бы, если

не накрыл бы для них стол; потому что у них много золота и серебра, и они, поскольку захотели

находиться здесь, могли бы сами себя содержать. Но, конечно, ты не согрешил также тем, что

ты их обслуживал бесплатно. Но, если ты захочешь выставить им счёт, тога за это Я не буду

тебя корить. А старика Товию Я беру на Себя».

04. Кисиона говорит: «Я так и сделаю; и здесь находятся много нищих, поэтому пусть счёт

фарисеев пойдёт им на пользу. А теперь, о Господь, отведай скромный завтрак со Своими

учениками; фарисеи же ещё спят в большой хижине, и я не хочу, чтобы они ели вместе с

нами».

05. Я говорю: «Оставь это! Разбуди их и пригласи на завтрак! Я сегодня вместе со Своими

буду поститься до обеда, и мы по настоящему насладимся едой только в долине».

06. Кисиона немедленно поступает так, как Я сказал, хотя ему это было не по душе. Фарисеи и

их друзья быстро встают со своих спальных мест и спешат на завтрак, который они быстро

съедают несмотря на субботу; потому что они боялись, что Солнце, которое уже давно взошло,

может осветить хижину, которая построена чуть к западу и вплотную к высокой каменной

стене, и куда скоро могут проникнуть солнечные лучи; и тогда, чтобы не нарушить субботу,

они не смогут больше есть, как только после заката Солнца, или только в Иерусалимском

храме.

07. Кисиона подмечает это и говорит Мне: «Это дело очень забавное; для них суббота

начинается только тогда, когда Солнце освещает то место, где они находятся! Господь, как Ты

уже не раз замечал, Солнце освещает эту хижину только ближе к полудню; значит эти

лицемеры начнут празднование субботы только в полдень. Таких типов вряд ли сыщешь где-то

ещё на этой родной Земле!»

08. Я говорю: «Давай оставим их; ведь совсем скоро, а именно еще до того, как мы

окончательно достигнем долину, нам представится много возможностей, чтобы их субботой

утереть им носы. Но это ещё не все средства, которыми они ловко обходят субботу при своём

желании, или в случае, когда суббота в синагоге не приносит им щедрого урожая. Тогда они

запирают окна и двери, чтобы Солнце не светило в покоях таких лицемеров, и тогда там уже

нет никакой субботы! Точно так же не соблюдается полная суббота и в пасмурный день, за

исключением тех случаев, когда они в своих синагогах зажигают свои семисвечники, и

конечно же за щедрую жертву! По этой причине пасмурная суббота для них всегда милее

солнечной субботы, такой как сегодня.

09. Но, как Я вам уже раньше говорил, еще сегодня представится возможность, чтобы на это

пролился свет. А теперь отправляемся в путь, потому что сегодня будет очень жарко, а в

сильную жару не очень приятно путешествовать».

296

10. После этого мы тут же отправляемся в путь, и быстрыми шагами спускаемся с горы в

долину, а фарисеи, тяжело дыша позади нас, возмущаются нашему быстрому шагу; один даже

кричит нам в след: «Почему вы так безумно быстро бежите? Разве вы на вершине что-то

украли?!»

11. Но более молодой ученик, апостол Матфей, не удержался и возразил им: «Мы идём своими

собственными ногами, точно также, как вы идёте своими, поэтому идём так быстро, как хотим,

за что, надеюсь, мы не обязаны отчитываться перед вами? Также, мы не давали вам никаких

обязательств, с какой скоростью нам идти впереди вас. Поэтому придержите свои уста и

идите своей дорогой, как можете и как хотите! Мы же не беспокоимся о вас; тогда почему вы

беспокоитесь о нас?!»

12. Рассерженный этими словами, один из фарисеев говорит: «Что ты болтаешь, ты, глупый

мытарь; разве ты не знаешь, что сегодня суббота, в которую никто не должен спорить?!»

13. Матфей говорит: «Разве суббота касается только меня, а вас – не касается?! Кто первый

начал препираться? Ведь нигде не написано, что в субботу нельзя ходить быстро; как раз

наоборот, вы обычно требуете, чтобы в субботу в синагогу все шли ускоренными шагами,

поэтому мы не нарушаем даже ваш закон; так что мы сегодня, в субботу, идем немного

быстрее, чем в другие дни. В деревне, внизу, есть небольшая синагога, куда мы, как раз,

придём вовремя, если пойдём более быстрыми шагами. Чего вы от нас еще хотите?»

14. Фарисеи говорят: «Конечно, такие, как ты, только и спешат в синагогу и в школу! Даже

становится смешно, когда мытарь говорит о синагоге! Разве мы тебя не знаем? Ты - больше

закоренелый язычник, чем какой-либо прирождённый грек, а ещё смеешь говорить о своей

ревности к синагогам, черный богохульник?!»

15. Матфей говорит: «Сейчас самое время вам обуздать свои уста. Иначе мы позволим себе

нарушить субботу кнутами по вашей спине! Только посмотрите на этих вечных лентяев, какое

они имеют право нас ограничивать! Еще одно оскорбительное слово, и я забуду субботу и мою

человечность, и начну с вами обращаться, как медведь!» После этой угрозы фарисеи больше

ничего не говорят, но внутри они исполнились гнева.

Глава 176

01. Через некоторое время, уже приближаясь к долине, мы подошли к одному полю, на

котором было почти полностью созревшие колосья пшеницы. И через это поле шла дорога, и

мы решили идти по этой дороге, потому что она была самой короткой до деревни. И мы пошли

по этой дороге. Ученики же, которые вместе со Мной не завтракали, были голодными, и

поэтому начали срывать более зрелые колосья, растирали их в ладонях, и ели (Матф.12:1).

02. Уже ранее разозлённые фарисеи, увидев это, поспешили ко Мне и с важными лицами

говорят: «Неужели Ты не видишь, что ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу»

(Мф.12:2)?!

03. Я им говорю: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда сам взалкал и бывшие с ним

(Мф.12:3); как он вошёл в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть

ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам (Мф.12:14)? Или не читали ли вы в

законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны» (Мф.12:5)?

297

04. Вы на горе видели Мои деяния и слышали Моё Учение, и вам многократно было сказано,

Кто Я Такой! Если вам этого было недостаточно, то Я еще раз говорю вам серьёзно и прямо в

лицо, что здесь Тот, Кто больше храма (Мф.12:6)!

05. Если бы вы знали, что значит: «Милости хочу, а не жертвы, - то вы не проклинали бы в

своих сердцах этих невиновных (Мф.12:7)! Знайте же, слепые и глухие фарисеи, что Сын

Человеческий, Которым являюсь Я, Есть господин и субботы» (Мф.12:8). Эти слова так

напугали фарисеев, что они сразу отступили и больше не запрещали ученикам срывать колосья.

06. Но Кисиона, который всегда шел рядом со Мной и был хозяином этого поля, сказал Мне:

«Господь, я теперь поспешу вперёд и немедленно дам распоряжение, чтобы приготовили

богатую трапезу, потому что мне жаль видеть этих явно голодных, добрых учеников!»

07. Я говорю: «Этим ты действительно сделаешь доброе дело. Но ради этих фарисеев, Я, всё

же, сначала посещу одну школу, чтобы их гнев не стал еще больше. Ведь у них уже и без того

Матфей сидит в печёнках, сказавший, что мы так быстро идём ради синагоги. Если мы сейчас

в деревне пройдём мимо школы, тогда у них закончится терпение и они устроят нам сцену. А

если мы сначала, всё таки, зайдём в школу, тогда благодаря этому мы им закроем рты; и тогда

ты совсем спокойно сможешь представить им счёт, - то есть после завершения субботы» .

После этих слов Кисиона вместе со своими отправляется прямиком домой, где он всё находит в

наилучшем порядке.

08. А мы повернули немного левее, на дорогу к школе, которая находилась в конце деревни.

Добравшись туда, мы сразу вошли в мало посещаемую школу (Мф.12:9). Фарисеи следовали за

нами и втайне сильно гневались, так как на поле были высмеяны учениками за свою слепую

глупость, когда Я сделал им выговор за их жалобу на учеников, срывавших колосья.

09. Когда мы зашли в школу, тогда фарисеи сразу начали вести себя высокомерно (нагло), и

привели ко Мне одного человека, у которого уже давно была сухая рука, и поэтому он не был

способен почти ни на какую работу. Поскольку, перед этим Я говорил, что являюсь

Господином и субботы, то они спросили Меня, можно ли исцелять в субботу. Они спросили

Меня об этом, чтобы потом осудить Меня (Мф.12:10), потому что их злые сердца уже пылали

от гнева и ярости.

10. Но Я отвечаю им: «Что вы спрашиваете Меня, будто можете сами помочь этому больному

и оживить его давно высохшую руку?! Но если Я хочу его исцелить, тогда Я, всё таки, не буду

у вас прашивать разрешения!?

11. Кто из вас является настолько глупым, что имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму,

не возьмет ее и не вытащит (Мф.12:11)? Но насколько же лучше человек овцы! Итак можно в

субботы делать добро людям» (Мф.12:12)!?

12. Фарисеи молчали. Я же подозвал этого человека к Себе и говорю: «Протяни руку свою!» И

он протянул, и стала она здорова, как другая, которая никогда не была больной (Мф.12:13).

13. Это было последней каплей для фарисеев; фарисеи же, выйдя, имели совещание против

Меня, как бы погубить Меня (Мф.12:14).

14. Матфей же, бывший хорошим шпионом, подкрался и незаметно подслушал их разговор.

Вскоре он вернулся, и, едва переводя дух, громко сообщил об услышанном. Тогда Я послал

одного ученика к Кисионе и велел сказать ему, что Я не смогу сегодня у него отобедать,

потому что фарисеи покушаются на Мою жизнь; а Я не хочу сделать их еще большими

298

преступниками, чем они, и без этого, уже являются; и поэтому Я на некоторое время исчезну

из этой местности. И ученик со скоростью стрелы помчался обратно, зная, где он может Меня

догнать.

15. Как только Кисиона услышал это сообщение, он сразу же со всеми домашними оставляет

все дела, и отправляется в путь, и со всей быстротой собирает еще большее количество народа,

и спешит в школу; и приходит туда как раз в нужный момент, когда фарисеи уже с камнями

собрались проникнуть в школу.

16. Стоит ли говорить о том, как Кисиона хорошо «предъявил счет» фарисеям по заслугам. Но

после того, как Я отправился отсюда со множеством народа, Я по дороге исцелял всех

больных, потому что во время жатвы пшеницы эта местность, поскольку располагалась близ

Галилейского моря, была подвержена лихорадке; и оттого здесь всегда было много больных

людей, особенно среди женского пола. И они, услышав обо Мне, все бежали за толпой народа,

и подходили ко Мне, прося об исцелении. И все, кто последовали за Мной, были исцелены

(Мф.12:15).

17. Но после того как они были исцелены, Я наказал им, чтобы они дома ничего никому не

говорили (Мф.12:16); а также никому, кто бы это не был, не сообщали место, где Я их

исцелил, ни направление, куда Я отправился дальше. Они пообещали это в точности

исполнить, и после этого Я отпустил их с миром.

Глава 177

01. После того как ушли больные, ко Мне подошли апостолы и говорят: «Господи, всё-таки Ты

иногда бываешь несколько загадочным. Смотри, мы уже видели так много чудес, совершённых

Тобою, и пережили их на самих себе; так что мы больше ни минуты не сомневаемся в том, что

Ты Сын Бога Живого в полном и истинном смысле слова. Ибо дела, совершаемые Тобой, до

сих пор не совершал ни один человек. Но при этом, всё же, бывают моменты, когда Ты,

кажется, на самом деле боишься людей; хотя в Твоём распоряжении находятся все воинства

сильнейших Небесных ангелов, о чём мы многократно убеждались!

02. Мы могли бы хорошенько проучить фарисеев со всеми их сторонниками, которых было

примерно не больше пятидесяти, из которых один трусливее другого; и понадобилось бы лишь

только одно Твоё всемогущее Слово – и у фарисеев навсегда исчезло бы всякое желание

преследовать Тебя! Но то, что Ты, когда Ты обладаешь всей Божественной властью, бежал от

этих парней, вот это для нас является загадкой, которую мы на полном серьезе не можем понять

со всем нашим желанием! – Всё таки объясни нам Твое странное поведение!»

03. Я говорю: «Вы ещё настолько слабые и слепые, что не смогли заметить этого с первого

взгляда. Видите ли, это произошло потому, чтобы вы заметили, что здесь сбылось то, о чём

пророчествовал пророк Исаия (Мф.12:17), который говорит: «Се, Отрок Мой, Которого Я

избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и

возвестит народам суд (Мф.12:18). (Суд здесь означает Истину, Свет и Жизнь; потому что

Истина и является той, которая совершает праведный и справедливый суд.) Он не

воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его (Мф.12:19). Трости

надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы

(Мф.12:20). И на Имя Его будут уповать народы (язычники)» (Мф.12:21).

299

04. Видите ли, в этом кроется причина, почему Я не хотел и не мог вступать в какой-либо спор

с фарисеями и еще меньше в какую-то драку.

05. Впрочем, Я уже заранее очень хорошо знал о том, что Кисиона не позволит им уйти

безнаказанными! Теперь они наказаны в десять раз сильнее, чем если бы мы, может быть,

затеяли бы с ними потасовку. Ибо, во-первых, они были сильно побиты слугами Кисионы,

а во-вторых, они не могут обо всем, что они видели, слышали и пережили рассказать в

Капернауме ни полуслова, что их злит и раздражает больше всего.

06. Потому что когда кто-либо об этом скажет лишь полуслово, тогда он, как ему на горе было

сказано предупреждение, моментально станет немым, глухим, или, при необходимости, даже

слепым. Именно поэтому они хотели сделать попытку Меня убить, потому что тем самым они

хотели уничтожить также Мою гарантированную угрозу, высказанную им на горе.

07. Потому что они Меня до сих пор продолжают считать злым магом, который будучи живым,

продолжает быть опасным, а когда он мёртв - уже нет. Однако самое худшее для них это то,

что они теперь не знают, куда Я ушёл. Правда, они уже послали соглядатаев за Мной в

направлении востока, потому что они видели, как мы вышли из школы в сторону востока. Но

они не знают, что в лесу через получасового пути мы резко свернули на запад и сейчас сразу

переправимся через море на другую сторону, и поэтому их поиски будут напрасными. Ну,

теперь ваша загадка разгадана?

08. Те двенадцать и также многие другие, которые путешествовали со Мной, сказали: «Да,

теперь нам всё понятно! Действительно, это намного лучше, чем, если бы мы сами подняли

руки на этих злодеев. Теперь снова всё в лучшем порядке».

09. Иуда несколько лаконично говорит: «Кроме наших желудков! Уже вечер, а мы ещё ничего

не ели, кроме нескольких сырых пшеничных зёрен. Поэтому, прежде чем плыть через море,

было бы неплохо хотя бы немного позаботиться и о наших желудках!»

10. Я говорю: «Значит сегодня нам придётся попоститься, по крайней мере, до

противоположного берега. А на той стороне, что-нибудь найдётся».

11. Но Фома упрекает Иуду за такую наглость и говорит: «Как ты можешь посреди такого

невероятного Учения, прервать Господа с таким вульгарным и животническим

предложением?! Разве ты вообще не имеешь никакой чести и стыда? Если ты имеешь такой

невероятный волчий аппетит, тогда впредь бери с собой какую-нибудь еду. Но высказывать

Господу такие замечания, с твоей стороны это слишком подло, о чём не хватает даже слов!»

12. Иуда говорит: «Да, да, я опять забыл, что ты тоже всё еще находишься в нашем обществе.

Ты есть и по-прежнему остаёшься моим учителем приличия, и кажется, что тебе при каждом

удобном случае доставляет огромное удовольствие наносить мне удар. Ну хорошо, если тебя

это радует, тогда делай это, но я не сбираюсь на тебя злиться!»

13. Пётр говорит: «Так будет лучше, но Фома, всё же, прав, хотя иногда он тоже бывает

немного резким. Я думаю, что нам всегда нужно смотреть на Господа. Если Он что-то говорит,

тогда это хорошо и правильно; и каждому нужно ориентироваться по Нему! А если Господь не

говорит, тогда нам, тем более, неприлично о чём-то говорить. Я полагаю, что нам всегда нужно

соблюдать это правило, особенно в присутствии Господа, чтобы среди нас всегда пребывал

мир и единство.

14. Мой дорогой брат Фома, видишь ли, если голодный Иуда не может смолчать даже перед

Господом, то перед тобой он будет иметь еще меньше страха! Но когда мы взаимно друг друга

300

наставляем, тогда давайте отложим в сторону все колкости и резкости, чтобы то изречение

Исаии, которое недавно было сказано нам Господом о Самом Себе, проявилось зримо также и

в нас - в Его учениках!»

15. Я говорю: «Это верно, Мой дорогой Симон Ионин! Так и должно быть среди вас и, в конце

концов, среди всех людей! Потому что кто имеет рану и приложит к ней что-то острое, то этим

рану не залечишь, а только увеличишь и причинишь ей вред. Но тот, кто рану смажет

бальзамом и чистым маслом, тот её быстро исцелит, и таким образом устранит изъян в теле.

16. Но вот теперь моряки Моего друга Кисионы уже направляются к берегу, и он сам там

присутствует, поэтому пойдём к берегу, чтобы нам быть на месте, когда моряки бросят канат;

тогда мы подтянем корабль к самому берегу и быстро поднимемся на корабль. Так как ветер

для них сейчас встречный, то им будет трудно причалить к самому берегу. Но нам ветер

сослужит добрую службу, чтобы переправиться и за короткий срок достичь противоположного

берега. А теперь поспешим к берегу, чтобы им напрасно не утруждаться!»

Глава 178

01. Мы поспешили к берегу и пришли туда как раз тогда, когда моряки выбросили канат на

берег. Но Пётр, как опытный моряк, сразу подхватил его и мы легко подтянули корабль к

берегу, и сразу сели на корабль, который за полтора часа доставил нас на другой берег близ

селения, который был заселен наполовину греками и наполовину евреями.

02. Мы достигли берега, когда вечерние сумерки ещё довольно хорошо освещали местность и

мы могли всё хорошо рассмотреть. Кисиона отправил двух гонцов в селение, чтобы узнать,

можно ли найти ночлег хотя бы для сотни человек. Но посланные скоро вернулись ни с чем; и

поэтому мы остались на корабле на ночь, так как ветер утих, и море было совсем спокойным.

03. Кисиона же вскоре после этого принес из трюма корабля много хлеба, вина и хорошо

прожаренного мяса, а его жена и дочери обслуживали нас. Вряд ли стоит упоминать о том, что

это событие было весьма желанным для Иуды, который уже на том берегу сильно страдал от

голода.

04. Кисиона спросил у Меня, нужно ли ему на корабле разжечь огонь, поскольку, не смотря на

дневную жару, ночи на море становятся довольно прохладными. Я разрешил ему; и тотчас был

разведён огонь в большом чане для огня, в котором было много смолы, нефти и другого

горючего вещества. И этот большой факел на корабле быстро разгорелся ярким пламенем и

распространял большое сияние над всей окрестностью. И это скоро приманило к берегу много

любопытных, и среди них находились такие, которые узнали Меня, потому что корабль

находился близко к берегу. Они стали ликовать оттого, что Я – чудотворец и Спаситель -

пребываю в их селении; потому что тут находилось много больных.

05. Многие поспешили с берега опять домой и рассказали всему селению, что Я нахожусь на

корабле.

06. Прошло немного времени, как к берегу привели бесноватого человека, который вдобавок

был немым и слепым; и народ просил Меня, могу и хочу ли Я его исцелить.

07. Но сюда поспешили, также, несколько фарисеев, чтобы посмотреть, что тут происходит, и

они говорят народу: «Этого, скорее всего, Он не сможет исцелить!

301

08. Но Я мгновенно исцелил этого бесноватого прямо с корабля, так что слепой и немой стал и

говорить и видеть (Мф.12:22). И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын

Давидов, на Которого уповают все евреи!» (Мф.12:23).

09. Но в этом селении находился также один праведный и честный муж; он подошёл близко к

кораблю и говорит: «Божественно великий и чудесный Учитель! Зачем Тебе всю ночь

оставаться на качающемся корабле и позволять тревожить Себя ветру и чувствительному

холоду, и отнимать у Тебя явно необходимый отдых!? Любому человеку хорошо известно

особое свойство этой местности, где за более жарким днём всегда следует более прохладная

ночь, из-за которой среди людей, которые тут живут, возникают всякие болезни. Но у меня

есть большой, просторный и благоустроенный дом, где найдётся много места для Тебя и для

всех Твоих учеников, и вы можете находиться в нём столько, сколько пожелаете. Также для вас

не будет никакого недостатка в запасах еды!»

10. Я говорю ему: «Да, Я принимаю твое приглашение; потому что Я знаю, что твоя душа не

имеет лукавства. Но здесь находится, также, Кисиона со своей женой и дочерьми. Ему

принадлежит этот корабль, и он является Моим верным учеником и человеком по Моему

Сердцу; найдется ли помещение также для них?» Старик говорит: «Место найдётся даже для

большего количества таких семей! Мой дом открыт для всех, кто с Тобой!»

11. Я говорю: «Пусть твой дом постигнет великое благословение! – (а Касионе) – «Вели

корабль притащить к берегу, чтобы мы могли легко сойти с него!» Это сразу же было сделано,

и вскоре мы достигли дома нашего старика, который с помощью слуг принял все меры для

того, чтобы устроить нас как можно удобнее.

Глава 179

01. Когда всё было приготовлено для ночлега, тогда ко Мне подошел старик с сыновьями,

которые в основном были рыбаками, моряками и плотниками, и говорит: «Господь, насколько

быстро и хорошо было возможно, мы всё приготовили для вашего приёма, и теперь вы можете

всем этим пользоваться, как вам будет угодно. Ты, как и всегда, будь Господином, также, в

этом доме, который я построил вместе со своими семью сыновьями. Если Ты что-то

пожелаешь, только прикажи, и я буду Твоим слугой, и вместе со всеми своими домашними

буду служить Тебе!»

02. Я говорю: «Ты являешься тем, кто ты есть, и Я являюсь Тем, Кто Я Есть; но поскольку ты

так смирён и себя уничижаешь, тогда за это ты однажды в Моём Царстве будешь возвышен!

Сегодня же нам ничего не потребуется, кроме небольшого отдыха; но завтра вели придти сюда

больным этой местности, чтобы Я исцелил их».

03. Старик говорит: «Тут Тебе придётся много потрудиться; это селение немаленькое, и едва ли

здесь встретишь дом, где не было бы ни одного больного. Хотя эта местность является одной

из самых плодородных вдоль всего обширного берега моря, но она странным образом является

наименее здоровой для людей. Они страдают от лихорадки и от разного вида опухолей!»

302

04. Я говорю: «Не беспокойся! Завтра всё изменится; но на завтра чтобы была рыба, чтобы

Мои ученики, которые сегодня больше всех постились, наконец то смогли утолить свой

голод. И тебе за всё будет возмещено!»

05. Старик говорит: «Господин! Прости меня, что я возражаю Тебе. Но в моём доме уже

тысячи людей находили приют и пищу; и я еще никогда ни с кого ничего не брал, и тем более

не возьму с Тебя! Свои расчёты я всегда передаю ветрам, а те возносят их к звёздам, где

обитает всемогущий Отец. Он всегда был моим самым надёжным Плательщиком и

Воздаятелем, и на этот раз тоже! Сколько много больных месяцами находились у меня на

довольствии, и никогда еще, несмотря на нездоровый район, из моих домашних никто не болел!

Господь! Это благодать Свыше, и поэтому Ты ничего не говори о каком-либо воздаянии, или

даже об оплате; потому что я не приму ни то ни другое!»

06. Я говорю: «Да, только здесь есть одна загвоздка! Если Я не воздам тебе, то и с воздаянием

со звёзд будет выглядеть скудно! Так как Я много что имею также на звёздах и выше звёзд, и,

наконец, даже всем управляю и организовываю!»

07. Тут старик сильно смутился и не знал, что сказать. Только через некоторое время он

довольно тихо спросил: «О, во Имя Иеговы! Неужто Ты являешься каким-то ангелом с

Небес, или он помогает Тебе, и дан Тебе на служение Небесным Отцом?»

08. Я говорю: «Отправляйся сейчас совершенно беззаботно к необходимому тебе ночному

покою, а завтра тебе много что откроется! Но выйдя, скажи людям, которые шумят на улице,

чтобы они тоже отправлялись отдыхать, а завтра пусть сюда доставят всех больных; и Я их

всех исцелю». Тогда старик вышел и сделал то, что Я ему велел.

09. Тут народ начал громко ликовать и кричать: «Слава великому сыну Давида! Он пришёл,

чтобы освободить нас от всех мучений! Хотя мы не знаем, откуда Он к нам пришёл, но

несомненно то, что Дух Божий пребывает с Ним, как и с Его праотцем Давидом! Если Дух

Божий не пребывал бы с Ним, то Он не исцелил бы бесноватого!»

10. Но вместе с народом пришли несколько фарисеев, чтобы им, как блюстителям порядка от

Иерусалимского храма, наблюдать за всем, что Я буду совершать, так как уже многое слышали

обо Мне. Исцеление бесноватого, бывшего одновременно глухим, немым и слепым, нанесло им

сильный удар. И они сразу стали держать совет, как сделать так, чтобы представить Меня перед

народом бродягой, негодяем, обманщиком, или вовсе колдуном, действующим в союзе с

дьяволом. Поэтому они сказали народу: «Завтра станет ясно, какого духа Он дитя! Увидим, как

Он будет исцелять калек, хромых и прокажённых!» Народ ответил: «Если Он так вдруг

исцелил самого худшего больного, то, наверняка, исцелит и других! Вам бы лучше помолчать!

Ведь вы не исцелили ещё ни одного человека, ни своими молитвами, ни своими

дорогостоящими амулетами, которые вы предлагаете больным и продаёте их за большие

деньги!

11. В Его Теле пребывает Божий Дух; потому что Он нам уже более, чем достаточно, доказал

это одним единственным деянием; но в вас кроме высокомерия, алчности и властолюбия нет

никакого духа!

12. Ведь вы хотите быть первыми после Бога и требуете от нас, людей, Божественного

почитания для себя. Но мы заявляем вам, что для нас вы - последние и во сто раз хуже всех

язычников! Ведь вы ничего не делаете для нашего блага. И те, кто ходят в ваши школы, по

истечении нескольких лет становятся такими глупыми и тёмными, что ни один ангел без

303

особой Божьей Силы не сможет привести их в порядок! И это ещё лучшее из всех ваших забот

и стараний для якобы нашего блага!

13. Вы стократно совращаете на прелюбодеяние жён евреев, своих единоверцев, и предаётесь

разврату с их дочерьми; и это ничего не значит для вас! Но когда подобное преступление

совершает другой человек, тогда, если он беден, его побиваете камнями. А если он богат и

уважаем, то он откупается, и к тому же становится вашим другом!

14. Евреи, ваши товарищ, конечно не знают вас так хорошо, как мы, греки; а если они вас уже

знают, то они, тем не менее, не могут вам об этом сказать. Но мы знаем кто вы и можем

говорить; поэтому мы вам, пользуясь такой возможностью, говорим совершенно открыто о

том, что мы о вас думаем!

15. А теперь идите поскорее домой, иначе на вас обрушится ураган кулаков от греков! А мы

останемся здесь караулить; и не вздумайте каким-то образом прикасаться к этим людям, иначе

вы будете иметь дело с нами!

16. Правда мы тоже были евреями, а теперь мы рады тому, что мы греки; хотя мы по имени и по

закону являемся, все же, греками, но в сердце мы остаёмся истинными евреями, - однако не

такими, как вы, которые за деньги продают свои прославляющие Бога молитвы, приписывая им

ложные действия!

17. Мы поклоняемся Богу потому что Он Бог; и мы, как Его творения, обязаны поклоняться

Ему. Поэтому убирайтесь отсюда, ибо ваше присутствие для нас отвратительней, чем

присутствие разлагающегося трупа!»

18. После этих недвусмысленных высказываний народа, который состоял наполовину из

греков, фарисеи удалились так быстро, насколько это было возможно, а народ ликовал, радуясь

такой победе и тому, что, они, наконец-то, могли высказать голую правду в лицо этим

бездельникам, как называли обычно фарисеев.

Глава 180

01. Вообще эта местность была еще известна остроумием её жителей. И чтобы здесь с ними,

особенно с греками, можно было бы состязаться, нужно было иметь здравое основание, и

живущие здесь фарисеи очень хорошо знают о том, что с этими людьми лучше не враждовать.

Поэтому они и на этот раз много не препирались, но отправились по домам. Но дома они

вынашивали злые помысли о том, как им против Меня разбудить подозрения, или даже

уничтожить Меня.

02. Один из них, будучи несколько лучшего духа, которому обсуждение показалось слишком

затянувшимся, в конце сказал: «Братья, по моему неавторитетному мнению, нам пора идти

спать, чтобы завтра мы могли сосредоточиться и быть с ясным умом и сердцем! Какая нам

польза от всех наших размышлений и планов?! Завтра тоже наступит день. Посмотрим, что он

нам принесёт, и тогда с помощью Иеговы мы придём к ясности, что нам делать с Этим

необычным Человеком. Нет ни малейшего сомнения в том, что в Нём, всё-таки, есть нечто

необычайное. Ведь такое исцеление с корабля, как исцеление бесноватого, находящегося на

берегу, и совсем не прикасаясь к нему - это такое явление, какого, насколько мне известно, ещё

никогда не было!

304

03. Итак, давайте подождём, и посмотрим, что будет завтра, и тогда мы сможем легче и более

здраво рассуждать! Потому что осудить Его уже сейчас и без каких-либо размышлений, это

будет слишком смелым шагом, особенно при большом возмущении народа, который уже давно

больше следует за греками, чем за нами. Мы уже давно для них являемся, как заноза в их глазу.

Поэтому примите во внимание мой хороший совет и оставьте это. Завтрашний день,

возможно, окажется для нас более благополучным, чем сегодняшний!»

04. Кто-то другой говорит: «А как нам быть с оскорблениями, которые нанёс нам народ?

Значит, мы после этого должны спокойно спать, и не дать вырасти ни одному седому волосу, и

сделать вид, что этого никогда не было, и забыть о них, и никогда не совершать справедливого

возмездия?»

05. Лучший говорит: «Если ты это сможешь, тогда потребуй денежный штраф; или, если тебе

это удастся, привлеки этих злодеев к ответу уже сегодня или завтра! Но что может сделать один

против многих?! Мне кажется, что об этом лучше всего молчать, по крайней мере, сейчас. Но

если ты именно сейчас хочешь что-то предпринять против них, тогда никакой закон тебе этому

не запрещает; но я сначала подожду и только потом предприму соответствующие шаги. Дай

яблоку сначала созреть на дереве, если тебе не хочется его есть кислым! Ты понимаешь

меня?!»

06. После этих слов немного лучшего фарисея, который был еще молодым и жизнерадостным

человеком, и поэтому не очень дружил со старыми корыстолюбивыми героями кошельков,

фарисеи и книжники отправились спать, но, всё же, одному из своих слуг велели стоять в

карауле, чтобы утром им не проспать первые события, которые может совершить колдун.

07. Но тот несколько лучший фарисей, после того, как остальные вместе с караульным,

которого они поставили, уже крепко спали, вышел на улицу и обдумывал, что ему делать,

чтобы Мне со Моими коллегами беспрепятственно совершать Моё исцеление. Но как к Нему

добраться? Взволнованные люди окружают дом, и, как я понимаю, уже приводят и приносят

больных. Да, завтра будет большая сутолока, и туда уже не проберёшься. Однако я знаю, что

мне делать! Я пойду к народу и прямо выскажу ему всё, что я думаю. Я скажу ему, что сам

являюсь врагом старых фанатов денег, и что должен кое-что сообщить Этому удивительному

Мужу; иначе Он вряд ли сможет совершать свои исцеления. Если народ позволит мне сделать

это, тогда будет хорошо, а если не позволит, ну тогда - я, всё же, послушался голоса своего

сердца».

08. С такими мыслями он сова отправился к народу, который в светлую лунную ночь узнал в

нём известного им молодого раввина.

09. Греки, которые раньше были иудеями, сразу идут к ему навстречу и совсем грубо

спрашивают у него, что он здесь в это время ищет, и не является ли он шпионом. Но он

добрым и дружелюбным тоном говорит: «Дорогие мужи и друзья! Конечно моё тело покрыто

фарисейской одеждой, и, как вы знаете, я действительно являюсь фарисеем, потому что мне,

как первенцу в богатом Иерусалимском доме, нужно было стать таким по желанию моих

родителей. Итак, внешне я действительно являюсь фарисеем, но в сердце своём я далеко не

фарисей, и даже меньше, чем вы, хотя теперь вы являетесь греками.

10. Причина моего появления здесь очень проста. Вы, как и я, хорошо знаете моих коллег; и

вам известно, какие права они присваивают себе. Они - богословы и поэтому считают, что

никто, кроме них, не может понять Писание; хотя, между нами говоря, в ином они

разбираются лучше, чем в Самом Писании. Но они избраны для этого храмом и поэтому

пользуются своим мнимым правами, и вы против этого ничего не сможете сделать.

305

11. Также, они являются врачами и поэтому не потерпят того, чтобы сюда пришел кто-то

чужой, и через свое искусство, уменьшил бы их доход; и для этого у них есть привилегии от

храма, и они умеют бороться за свои права, и вы против этого ничего не сможете сделать.

12. В особых случаях по закону Моисея они даже берут на себя роль судей и распоряжаются

жизнью и смертью своих подопечных. Они пользуются этим правом - как, когда и над кем

только захотят, не неся при этом никакой ответственности. Только один раз в год они

посылают в Иерусалим список и обычно получают за это вознаграждение, если их

отправленный список содержит много тех, кого они осудили, помимо ежегодной арендной

платы, которую они должны предоставить храму за синагоги и школы.

13. Потому что все эти учреждения уже давно либо проданы храмом, либо сданы в

пожизненную аренду; а мы здесь только арендаторы, а я даже субарендатор.

14. Я говорю вам, что синагоги и школы приносят много денег храму! И чтобы они могли

приносить как можно больше денег, то они имеют от храма зарегистрированные

привилегированные права, которые такой арендатор, который имеет закон и привилегии не

позволит их так легко уменьшить.

15. Конечно, покупателем или арендатором синагоги и школы можно стать только в том

случае, когда в храме получишь посвящение в фарисеи под разными суровыми клятвами; но,

раз кто-то уже стал фарисеем, тогда уже не легко стать не фарисеем!

16. И смотрите, хотя настоящий иудей станет возмущаться подобными мошенническими

происками храма, эти привилегии признаны и санкционируются даже государством. И вы

ничего не сделаете против этого. Я еще много что мог бы вам рассказать, но достаточно и

этого, чтобы вы увидели, какими правами обладают фарисеи. К сожалению, силой против них

ничего не сделаешь.

17. Если бы я старых, мстительных коллег ради хорошего дела не унял бы, то вы уже сейчас

попали бы в большую неприятность; потому что они уже хотели послать за легионом солдат в

Капернаум, и весь этот дом предать суду! Следовательно, я ваш друг, а не враг, и еще меньше

лукавый вражеский шпион! Только не считайте меня за предателя! И если мой добрый совет

вам не покажется слишком плохим, тогда с терпением выслушайте меня!

18. Сказали трое: «Ты кажешься нам с честным сердцем; итак скажи нам, что мы должны

делать! Но не вздумай нас обманывать, иначе ты расплатишься своей жизнью!»

19. Молодой фарисей говорит: «Я не боюсь этого, и будь у меня сто жизней, я все отдал бы за

правду того, что считаю совершенно справедливым! Итак, послушайте меня. Теперь вы знаете,

что для фарисеев нет ничего важнее, чем их доходы за аренду. Идите к ним и за определённую

сумму договоритесь с ними, чтобы они разрешили пребывающему здесь Чудотворцу-Целителю

беспрепятственно лечить больных в этой местности, и старые охотники за деньгами без всяких

стеснений дадут вам это разрешение. А если вы не хотите или не можете дать им деньги сразу,

тогда пообещайте им; и дело будет улажено!

20. Но я хотел бы еще кое-что добавить на счет Чудотворца, - чтобы Он, во-первых, после

исцеления больных, сразу покинул эту местность; иначе ненасытные фарисеи потребуют плату

за дальнейшие уступки; а, во-вторых, поскольку подобные целители обычно занимаются

пророчествами и начинают духовно обрабатывать народ в своих целях, то Ему здесь это не

следует делать; и не из-за меня, а из-за стариков, которые нетерпимы как раз из-за вас, греков.

306

21.И, наконец, пусть народ не провозглашает Его сыном Давида, потому что это для моих

старых коллег является самым страшным! Если вы это соблюдёте, - что я желаю от всего

сердца - тогда всё пройдёт тихо и спокойно; иначе всё это приведёт к вопиющему скандалу!»

Глава 181

01. Те три грека говорят: «Твой совет не так уж плох, но, всё же, он не совсем нравится нам!

Как долго ещё будет продолжаться жестокое господство этих обманщиков над народом? Мы

сыты ими по горло, хотя у нас с ними нет ничего общего; но они нас постоянно раздражают, их

школы нас хулят, и постоянно проклинают и осуждают нас при каждом удобном случае. Как

долго нам такое еще терпеть? К тому же в гражданских делах они являются также нашими

судьями; и за какое-нибудь право нам приходится дорого платить. Видишь ли, это очень плохо,

и поэтому мы думаем, что завтра мы навсегда покончим с их господством. Завтра все

живущие здесь иудеи перейдут к нам, и все фарисеи, за исключением тебя, если ты захочешь

остаться с нами, как совершенно бесполезные для нас, будут изгнаны. Таков наш план,

который мы уже осуществили настолько, что среди жителей этой местности теперь нет ни

одного настоящего еврея! Что ты скажешь о таком плане?»

02. Молодой раввин говорит: «Если вам удастся это полностью осуществить, то против него

определенно никто не будет возражать, как и я! Но при этом будьте осторожными, как вороны,

иначе не поздоровится ни вам, ни мне! Потому что никто не знает лучше меня, как далеко

простираются лапы этих старых лис, и их рысьи глаза видят сквозь стены, а их уши слышать на

дальнем расстоянии всё то, о чём говорится. Поэтому теперь позвольте мне вернуться домой,

чтобы у них против меня не было никаких подозрений; потому что уже светает, и лисы скоро

проснутся. Если они заметят моё отсутствие, тогда всему будет конец!»

03. Те троя говорят: «Тогда иди и будь осторожным, чтобы ты не предать нас тем старым

лисам, тогда и тебе не поздоровиться!»

04. Молодой фарисей отправляется домой и находит всех, в том числе и караульного, крепко

спящими, и поднимает шум из-за того, что караульный спит. Этот шум пробуждает старых лис

и некоторые выходят, чтобы посмотреть, что тут происходит.

05. А молодой фарисей, якобы, не смог заснуть, и вышел проверить, выполняет ли нанятый и

оплаченный караульный свой долг, и исполненный гнева, говорит: «Вот смотрите и гневайтесь

вместе со мной о том, что этот спал крепче, чем мы все! Вот рассветает самый важный день, о

котором, возможно, будут говорить будущие поколения, а назначенный и дорого оплаченный

караульный спит! Ах, это уже слишком! Если Иегова нас этой ночью не охранял бы особенно,

то мы все могли быть убиты взволнованной толпой!»

06. При этих словах старики содрогнулись и только теперь начали понимать, в какой большой

опасности они все находились, и безмерно хвалили своего молодого коллегу за то, что он

охранял их всех, как Божий ангел.

07. Но молодой фарисей, конечно, был готов рассмеяться во всё горло, но с усилием

сдержался. Он несильно пихнул ногой стража и велел ему удалиться из-за его совершенной

бесполезности. Страж тотчас удалился. И казалось, они все поверили юноше.

08. Когда страж ушел и утро уже начало возвещать о наступлении дня, юноша говорит:

«Братья, я думаю, что нам больше нельзя терять время; поэтому нам, всё таки, следует

307

поскорее отправиться в путь, чтобы нам ничего не пропустить из того, что там будет

происходить!»

09. Говорят старики: «Да, да, ты прав, поскольку мы тут не должны ничего упустить! А ты

послал гонца в Капернаум за солдатами, в случае непокорности народа?»

10. Юноша говорит: «Если я ожидал бы ваших приказов, то нам уже давно не поздоровилось

бы! Всё уже сделано! Но скоро ли придут солдаты – это уже другой вопрос, потому что до

Капернаума достаточно далеко, а до какого-то другого места - ещё дальше. Поэтому нам только

остаётся терпеливо ожидать, что тут произойдёт - и будь что будет!» (Пословица)

11. Естественно, само собою понятно то, что ни о каком гонце за солдатами в Капернаум

юноша никогда и не думал, потому что он сам был тайным врагом старых фарисеев, поскольку

он был, также, тайным последователем учения ессеев, и поэтому он не желал ничего большего,

чем покончить со старыми служителями храма.

12. Но старики ещё не завтракали и поэтому говорят юноше: «Ой, ой, хоть бы поскорее

пришли солдаты! Хотя, конечно, уже самое время идти, но, пока придут солдаты, мы можем

позавтракать, потому что колдун, скорее всего, не начнёт Свои дела до восхода Солнца?»

13. Юноша говорит: «Ах, конечно нет! Если вам будет угодно, то я только на одно мгновение

пойду посмотреть, происходит ли какое-то движение возле дома Варама, а вы за это время

можете позавтракать.» (Варам это имя того плотника, у которого остановился Господь; но это

место называлось Исаира, а в нынешнее время там степь).

14. Старики говорят: «Разве ты сегодня постишься?» - Юноша: «Нет! Вы же хорошо знаете,

что мне до восхода Солнца никогда не хочется кушать, поэтому захватите что-то для меня!»

Старики говорят: «Очень хорошо! Только иди быстрее, и как можно скорее принеси нам

добрую весть, особенно относительно солдат; ведь без них, как ты всегда говоришь, мы

беспомощные!»

15. Юноша сразу уходит, а старики ещё раз кричат ему вслед: «Только не забудь насчёт

солдат!» Юноша кричит в ответ: «Можете положиться на меня!», но про себя добавляет: «И

будьте беспомощными!»

Глава 182

01. Когда юноша приходит к дому Варамы, то он находит его уже плотно окруженным

больными и здоровыми; и он у кого-то спрашивает, давно ли Я уже встал. И один старый,

порядочный грек ему говорит: «Да, Он уже встал и один раз уже выходил из дома; но старик

Варам пригласил Его к завтраку, и Он опять вошел в дом».

02. Юноша спрашивает: «Что Он делал перед домом»?

03. Грек говорит: «Ничего другого, как только поднял Свои глаза к небу и как будто принял

оттуда Силу; и Его взгляд был подобен взгляду великого Полководца, указаниям Которого

повинуются миллионы людей и животных. Его лицо было в высшей степени дружелюбное, но

одновременно и строгое, и мои глаза ничего подобного еще не видели. Я был даже рад тому,

что Он пристально смотрел не на меня. Воистину, я честно признаюсь, что я бы не выдержал

Его взгляда! Однако Он меня притягивал к Себе с такой непостижимой силой, против которой

я не смог бы устоять, если Варам не пригласил бы Его на завтрак!»

308

04. Юноша говорит: «После всего этого, что ты о Нём думаешь? Что Он Собой представляет;

и Кем Он может быть по твоему всегда острому суждению?»

05. Старик говорит: «Правда, я - грек, или, по вашим словам, верующий во множество богов,

язычник, однако, по сути, я не язычник, и также, как и ты, верую только Одной Высшей

Божественной Сущности! Но Этот удивительный Муж мог бы легко увлечь меня в веру многим

богам, потому что, если Он не является, по крайней мере, воплощенным полубогом, тогда я

отказываюсь от своего человеческого понимания!»

06. Говорит молодой: «Я на самом деле очень хотел бы Его увидеть! Если я только мог бы

войти в дом, то я обязательно познакомился бы с Ним! Наверное было бы в высшей степени

интересно, если переговорить с Ним хотя бы одним словечком!»

07. Пока молодой фарисей еще так говорил, Я выхожу на улицу и окликаю его: «Ахав, сын

Фомы из Торы, заходи; если ты голоден и жаждешь, тогда тебя воистину нужно накормить!»

08. Юноша говорит: «Господин! Мы еще никогда не виделись; и, насколько мне известно, Ты

ещё никогда не был здесь, в Исаире! Как же Ты можешь знать меня и моего отца?!»

09. Я говорю: «Я ещё много чего знаю о тебе и обо всех твоих домашних, но сейчас не время

говорить об этом; но то, что ты в эту ночь из-за Меня бодрствовал и на кое что отважился ради

Меня, то для Меня это имеет большую ценность, и такая жертва не останется без

вознаграждения! Заходи!»

10. Ахав быстро пробирается ко Мне сквозь толпу и никак не может понять, откуда Я обо всём

этом мог узнать.

11. Я говорю: «Не удивляйся так сильно, потому что тебе предстоит стать свидетелем совсем

других дел! Это было очень хорошо, что ты оставил стариков дома; потому что они стали бы

помехой для веры этих людей, без которой трудно было бы помочь всему этому большому

количеству больных. Но, поскольку все больные уже исцелены, то теперь, в конце концов,

пусть они приходят и действуют по совести своего храма и своих кошельков. Поэтому, пока

что оставайся здесь и пусть они подождут тебя, пока Я не совершу Свои дела! Я знаю всё!

Конечно, ты их сильно обманул; но ради такой цели Бог всегда прощает подобный грех. Ты это


12. Юноша говорит: «Я знаю Закон, и знаю то, о чём говорил Моисей: «Не произноси ложного

свидетельства на ближнего твоего!» Это очень важное правило, но которое, к сожалению,

моими коллегами соблюдается меньше всего; потому что они говорят, что ложное

свидетельство для блага храма и его служителей благоугодно Богу, а истинное свидетельство

против храма и его служителей проклинается Богом; и истинный свидетель против храма и его

служителей должен быть побит камнями!

13. Хотя у Моисея это не написано, но служители храма говорят и учат, что Слова, написанные

в Книге, мертвые, а они являются живой книгой, в которую Бог ежедневно через Ангела велит

записывать Свою волю; итак, теперь у нас есть совершенно новая «библия», которая

полностью противоречит всему тому, чему учили Моисей и пророки!

14. Согласно этому новому «писанию» храма лож в нужное время и для хорошей цели не

только допустима, но в некоторых случаях даже обязательна, особенно в отношении

преимуществ храма! Потому что тот, кто для блага храма умеет врать лучше всех и более

упорно, тот в храме имеет больший авторитет.

309

15. Тебе, наверно, небезызвестно то, что перед праздниками храм всегда очищают и собирают

много навоза, и разной грязи. Весь навоз - поскольку он слишком сухой и перемешан с землёй и

песком – почти не имеет никакой ценности. Но здесь водятся настоящие навозные пророки.

Они ходят по всей стране и продают навоз маленькими порциями. За навоз весом с яйцо они

обычно требуют один серебренник! Храмовый навоз тогда становится сердцевиной всех других

видов навоза, которыми легковерные люди удобряют свои поля. К тому же они искренне верят

в то, что их огороды и поля без навоза из храма не принесли бы плодов. А если даже и принесут

плоды, то эти плоды, не имеющие Божьего благословения, никому не принесут ничего

хорошего.

16. Часто случается такое, что такие навозные пророки слишком быстро справляются с

корзиной навоза, который они берут в храме и потом уносят для продажи по всему округу.

Тогда по пути они нагружают свои корзины любой уличной грязью и помётом, и продают это

как настоящий храмовый навоз. Так что каждый из ста навозных пророков продаёт в десять раз

больше навоза, чем он взял из храма. Видишь ли, тут даже первая продажа – является полным

надувательством! Ведь храмовый навоз хуже любого другого навоза, взятого из конюшен. Но,

мало того, слепые и одураченные люди покупают ещё и уличную грязь, как настоящий

храмовый навоз!

17. Но это для них не имеет значения! Ведь такой обман совершается для блага храма, и это - не

грех, а даже добродетель. Раз это угодно храму, то, несомненно, это благоугодно также Богу! –

О, Моисей!

18. А если кто-нибудь отважится рассказать народу правду о несуществующей пользе

храмового навоза, или, по крайней мере, о втором обмане, - когда уличный навоз продают как

храмовый, - то он будет проклят, как грешник, тогда вряд ли ему удастся сохранить целой свою

шкуру!

19. И подобно, как обстоит дело с навозом, существуют ещё сотни других вещей,

представляющих обман и сплошное надувательство; и если кто-то об этом расскажет народу, да

помилует и сохранит Господь такого человека!

20. Сам я не считаю грехом то, что я обманул своих старых коллег, особенно потому, что я

защищал Такого Человека, как Ты от преследований, которым подвергается любой из моих

коллег, если только те замечают в нём хоть искру лучшего понимания и более светлого ума. А

теперь совершай Своё дело с этими больными, иначе старые негодяи придут сюда раньше, чем

приведу их я!»

21. Я говорю Ахаву: «Смотри, они уже все исцелены! Слепые видят, хромые ходят, глухие

слышат, немые говорят, и все поражённые какой-либо болезнью, которых привели сюда, теперь

бодрые и совершенно здоровые! Я им только скажу, чтобы они шли домой. И тогда ты можешь

привести своих коллег сюда, но прежде сообщи им об увиденном тобой».

22. Затем Я велел всем исцеленным отправляться домой и запретил им всем, чтобы они ничего

не разглашали по всей земле, и тем более в Иерусалиме, если они когда-то туда придут. Все

они твёрдо пообещали хранить молчание, и после этого со слезами на глазах поблагодарили

Меня.

23. Но Я ещё раз говорю им: «Теперь идите - вам помогла ваша вера! Но смотрите, впредь не

грешите; иначе второй недуг будет хуже первого. После этого все исцелённые ушли, вознося

хвалу и честь Богу, давшему Человеку такую власть.

310

24. Ахав удивлённо говорит: «Нет, такого ещё не видели человеческие глаза! Без всяких

обрядов, без слова и без прикосновения! Нет, это сильно, это слишком много за раз для такого

ограниченного человека, как я! Они действительно стали все здоровыми – без лекарств, без

молитвы, без слов и прикосновений! Господин! Скажи мне хоть одно слово, как для Тебя такое

возможно!»

25. Я говорю: «Сейчас ты не можешь это понять; но когда ты станешь Моим учеником, тогда

ты поймёшь это и осознаешь. Но сейчас пойди и, если хочешь, извести своих коллег!»

26. Ахав говорит: «Да, сейчас я пойду и скажу им приятное для их слуха! Я им в глаза пущу

такую пыль, что они станут полностью слепыми, потому что у меня для этого есть особый

талант. О сегодняшнем, как было сказано, они ничего не должны ни слышать, ни видеть!»

27. Я говорю: «Хорошо, хорошо! Делай так, как считаешь лучше! Мы – друзья; когда

освободишься, следуй за Мной, и тогда ты найдёшь Истину, и Жизнь, и Истина сделает тебя

свободным!»

Глава 183

01. Ахав удаляется и спешит к своим коллегам. Как только он приходит к ним, все толпятся

возле него и говорят: «Скажи ради храма, что ты там так долго делал?! Сколько страха мы уже

натерпелись за тебя? Как там обстоят дела? Что делает необычный Человек? Что с тобой

приключилось? Солдаты уже идут? Мы находимся в отчаянном положении! Ты, наверно, ещё

ничего не знаешь!?»

02. Ахав говорит: «Что именно? Что это такое, о чём я еще ничего не знаю?!»

03. Старики говорят: «Представь себе! Полчаса назад приходят сюда три жителя, евреи этой

местности, и сообщают нам, что всё селение Исаира полностью перешло к грекам и что нам

тут больше нечего делать! Что ты скажешь на это? – Послушай, за всё это мы должны

благодарить Этого проклятого Мага – Который является никем Иным, как Апостолом ада, и в

Своей груди скрывает духа веельзевула! Да, что ты скажешь на это?!»

04. Ахав говорит: «Если это так, тогда наши дела плохи, и нам надо подумать о том, как

вовремя убраться отсюда! Я об этом слышал еще вчера, как там о чём-то шептались, но не мог

понять, о чём идёт речь. Впрочем, поделом нам! Я ведь часто говорил вам, что с нашей

глупостью и темнотой, в которые нас посвящали в храме, мы долго не протянем у этих весьма

смышлёных греков, и им будет легко обвести нас вокруг пальца! Однако всякий раз вы

говорил, что я подливаю только масло в огонь! Теперь исполнилось то, о чём я вас ясно

предупреждал; и теперь я воистину не понимаю, почему вы ещё удивляетесь! Я вам часто

говорил: «Хватит дурачить народ и делать его тёмным, потому что в мире всё имеет свои

границы, которые нельзя переходить! Какая нам польза от того, что мы систематически делаем

народ тёмным и глупым?! Ведь глупость, в конце концов, превратится в злобу, и нам придётся

искать спасение бегством!» И теперь мы пришли к этому!

05. Народ держался за Моисея и пророков, а мы говорили: «Они - мёртвые, и вместе с ними

умерло их Писание! Что Бог Свою волю открывает храму и указывает на то, что нужно

соблюдать из Моисея и пророков. И что теперь высшие священники, левиты и все фарисеи, и

книжники являются живыми пророками Моисея!» – Вот такое наше учение!

311

06. Я сотнями раз и очень ясно говорил вам, что такая наша надменность однажды неизбежно

плохо закончится для нас. Но тогда вы насмехались надо мной и утверждали, что такое

просто невозможно! И вот это настало! Вы и сейчас утверждаете, что такое не может

случится?!

07. И я говорю вам еще раз, что совершенно правильно то, что с нами всеми сейчас происходит;

ибо трудно помочь тому, кто не принимает совета в серьёзном деле!

08. Я там, перед домом Варама, приложил все усилия, чтобы утихомирить взволнованные умы

людей; я говорил этим горячим головам, что скоро сюда из Капернаума придут солдаты, чтобы

проучить их. Но они смеялись и говорили: «Вам долго придётся их ждать, потому что ваш

гонец находится в нашей власти - впрочем, как и все вы! Лучше уходите сами, добровольно,

иначе это произойдёт по-другому!» - Таков был их ответ на все мои предупреждения и угрозы,

от которых мне лучше было бы воздержаться!

09. А что касается Колдуна, то Он вовсе невиновен в этом деле. Вместе со Своими учениками и

с Варамом Он, пожалуй, представляет единственных иудеев в этой местности! Я не подвергаю

сомнению то, что Он - наверняка Чародей. Однако я не смею утверждать то, что Он действует

силою веельзевула, хотя и не желаю оспаривать ваше мнение. Идите туда сами, и

разговаривайте с Ним сами, и сами убедитесь во всём!»

10. Старики спрашивают: «Много ли больных Он уже исцелил?»

11. Ахав говорит: «Возможно, хотя я сам ничего такого не видел. Правда, перед домом Варама

стоят ещё много людей обоего пола, по большей части - мне хорошо знакомые греки. Они

разговаривают с очень проворным Чародеем, или Кем Он там ещё является; но никаких

больных я там больше не видел; возможно, Он их всех исцелил раньше, в то время, когда я

вас тут охранял. Но, как я уже говорил, теперь пойдёмте туда и вы сами сможете убедиться, как

обстоят дела на самом деле!»

12. Старики говорят: «Как ты думаешь, это не опасно для жизни?» Ахав отвечает: «Что за

глупый вопрос?! Разве здесь вы находитесь в большей безопасности? Сейчас, когда

обстоятельства изменились в худшую сторону, нам лучше находиться на улице, где можно ещё

надеяться на свои ноги, чем быть легко убитым здесь, в четырёх стенах!»

13. Старики говорят: «Да, да, ты прав! Поэтому выйдем и закроем все наши сокровища,

которые имеют большую ценность!» Ахав говорит: «Хорошо, идём, вот только кто сейчас

пойдёт грабить наши сокровища?! У людей этой местности сейчас совсем другие дела, на

которые они обращают своё внимание, а не на наши сокровища!»

14. После этих слов старики поднимаются, всё запирают, и своим слугам не сообщают о том,

что они собираются делать.

Глава 184

01. Подойдя к дому Варама, они тут же увидели большую толпу народа, шокированную

великим исцелением. Но, поскольку фарисеи не видели этого великого исцеления, то они

подумали, что народ всё ещё удивляется вчерашнему исцелению бесноватого; причём они, как

и вчера, восклицали: «Слава сыну Давида! Он воистину сын Давидов!»

312

02. Итак, услышав такое, старые фарисеи начали гневаться и говорят: «Чему вы так сильно

удивляетесь?! Мы лучше вас знаем, как это произошло! Он, Этот Колдун, изгоняет бесов не

иначе, как силою веельзевула, князя бесовского (Мф.12:24), а вы величаете Его сыном

Давида?» - Тут некоторые, более слабые, всё же, начинают смущаться и просят фарисеев,

чтобы они подробней разъяснили им этот вопрос, - как такое возможно, и может ли бесовский

князь временами совершать, также, Божественные дела?

03. Старые лисы не были готовы к такому вопросу и поэтому не знали, что им ответить

вопрошающим. Но, поскольку спрашивающие заметили, что фарисеи не имеют в этом

твёрдого основания, и поэтому так долго заставляют ждать ответ, то спрашивающие говорят:

«Почему вы на наш хороший вопрос не даёте никакого ответа, чтобы нам понять, каким

образом Этот, якобы, Маг, силою веельзевула изгоняет бесов, и разве веельзевул может

совершать Божественные дела? Ведь довольно легко оклеветать какого-либо человека,

который постоянно совершает невероятные вещи, и назвать его слугой сатаны; но совсем

другое дело, предъявить надежные, всеобъемлющие доказательства! Если вы в этом уверены,

тогда почему вы молчите?

04. Старики оговорят: «Мы молчим, потому что, как просветлённые Духом Божьим, всегда

знаем и понимаем то, что необходимо знать человеку и о чём нам следует говорить. И не

потому, что мы что-то не знаем, а потому, что нам нельзя говорить, и поэтому мы не хотим

дать вам какое-либо веское доказательство на ваш вопрос. Ваше дело – верить всему тому, чему

мы учим вас, а не самим исследовать. Мы поставлены Богом для того, чтобы исследовать все

вопросы до самого глубокого основания, и тайны хранить при себе, а народу говорить столько,

сколько ему это необходимо. Теперь вы поняли нас?!»

05. Народ говорит: «О, да! Мы понимаем вас хорошо, и, поскольку мы вас уже давно так

понимаем, то, в связи с этим, перешли к грекам, у которых нет такой таинственности! У них

есть Аристотель, Пифагор, Платон, Сократ, и их труды и писания понятные и правдивые. У вас

же всё больше и больше всё скрывается в глубокой туманной ночи, так, что никто и пяди не

видит ни перед собой, ни позади себя.

06. Почему вы хотите бросить подозрение на Этого, Богом посланного к нам, Целителя?! Он

делает для нас добро и исцелил всех наших больных, и поэтому вы называете Его слугой

сатаны?!

07. Тогда кем являетесь вы после этого, если вы сами еще никогда не оказали нам ни

малейшего благодеяния?! Когда вы, благодаря вашим бесполезным средствам и вашим

молитвам, кого-нибудь исцелили?

08. Фарисеи говорят: «Разве мы не имеем заверенных писем?!»

09. Народ говорит: «Грамоты от храма вы, конечно, имеете, причём очень похвальные; но где

ваши дела, которые вы должны совершать согласно этим грамотам? Мы их еще никогда не

видели!

10. Но Он пришёл к нам без грамоты и совершает дела, о которых можно сказать, что такие

деяния ещё не совершал ни один человек с тех пор, как существует Земля! Мы очень хорошо

понимаем, почему вы стараетесь перед нами оклеветать Этого Божьего Человека, хотя и

отказываетесь называть истинную причину. Послушайте! Мы можем это свободно сказать вам

это прямо в лицо! Причина такова:

313

11. Этот Божий Человек совершает самые реальные, чудеснейшие дела, которые должны

уметь совершать вы, согласно вашим заверенным грамотам из храма, однако в течение

тридцати лет, пока вы пребываете с нами, вы до сих пор не совершили ни одного такого дела.

12. Как много денег и других ценнейших вещей вы получили от нас для того, чтобы вы

пожелали что-то сделать для нашего блага; но где результат?! Наше золото и серебро вы,

конечно, взяли; но за него мы ничего не получили, кроме пустых обещаний, которые никогда не

были исполнены. Когда мы спрашивали, когда придёт их исполнение, вы указывали нам на

наши тучные поля и, слава Богу, на здоровые стада. А мы указывали вам на ещё более тучные

поля и на более здоровые стада греков, которых вы семь раз проклинаете каждую субботу

перед восходом Солнца. Тогда вы говорили: «Такое изобилие приходит от Сатаны, и что хлеб с

таких полей и мясо от такого стада служит не для жизни, а для проклятия. Однако вы не

уничижали обязательную и немалую дань, которую ежегодно платили вам греки из

всевозможных видов зерна как налог за терпимость к ним! Скажите, что вы потом делали с

зерном, благословлённым, по вашим словам, Сатаной?»

13. Фарисеи, исполненные горькой ярости, говорят: «Мы продавали его язычникам -

римлянам и грекам, чтобы в судный день умножилось их проклятие!»

14. Народ говорит: «Так, хорошо! Говорят, что дьявол глупый, и его ложь можно пощупать

руками, но вы в десять раз глупее, потому что вашу ложь можно пощупать обутыми ногами.

Разве это не были мы, кто на наших волах и ослах доставили всё ваше зерно в Иерусалимский

рынок? Уж мы-то знаем, кому мы продавали ваше зерно! И вы ещё нагло говорите нам в лицо,

что греческое зерно продавали язычникам для умножения их проклятия?! Если вы хотите

ложью омыть себя до бела, тогда лгите, всё же, немного хитрее, чтобы не получилось так, что

мы спокойно можем принять чёрное за белое, а белое за чёрное! - Нет, но так нагло лгать! Это

просто неслыханно!»

15. Говорят фарисеи: «Вы ничего не знаете и не понимаете! Неужели вы не знаете, что фарисей

не может лгать?! Потому что в законе храма написано, что все, кто служат Богу, совсем не

могут лгать, даже если они это захотят; потому что даже самая грубая лож в их устах

становится, как самая светлая истина!»

16. Тут народ начинает смеяться и шутливо говорит: «Да, да, мы тоже знаем эти, приведенные

вами, законы храма! В них, должно быть, написано: «Если какой-то фарисей в свой рот возьмёт

грязь, то она тотчас превращается в золото!»

Глава 185

01. Когда фарисеи увидели, что народ видит их насквозь и теперь насмехается над ними, тогда

в их груди начали зарождаться яростные мысли о мести; тогда Я говорю народу: «Оставьте их,

потому что они сами по себе являются слепыми вождями слепых. И когда они с теми, которых

ведут за собой подойдут ко рву, тогда они упадут туда вместе с теми, которых ведут. В стране,

где они господствуют как вожди, скорее они навредят вам, нежели вы им. А сейчас они попали

вместе с вами в такую западню, что они тоже могут упасть в ров, причём на этот раз быстрее,

чем вы! Ведь они признались в том, что они римлянам и грекам продали проклятую пшеницу,

чтобы погубить их. И если вы сообщите об этом римскому начальнику, тогда он велит из всех

314

убить! Но это ни в коем образом не должно случиться! А сейчас мы вернёмся в дом; и Я

посмотрю, не удастся ли Мне сделать зрячими также этих, совершенно слепых в духе».

02. Затем Я вхожу в дом, а фарисеи сразу следуют за Мной. В доме нас приветствуют Мои

ученики. Однако за нами последовала также большая толпа народа, так что в комнате стало

тесно. Но это было не важно, потому что для Меня и для Моих учеников было ещё достаточно

места.

03. Когда все в доме успокоились, тогда Я открыл Свои уста и сказал, главным образом,

фарисеям, так как Я слишком хорошо и ясно видел их злые мысли: «Никто, кроме вас, не

виноват в том, что вы так далеко зашли. Ведь вы более тридцати лет с этим народом

находились здесь, в Исаире, и не могли не заметить, каким духом обладает этот народ. Сейчас

уже слишком поздно, чтобы пробужденный дух этого народа снова пытаться усыпить! Поэтому

ваш гнев совершенно напрасен, так как в этом виноваты вы сами, и никто другой!

04. Я пришел сюда как настоящий Иудей и, как Таковой, воистину исполнен Божьим Духом и

всей Его Силой!

05. Когда Я причалили к берегу и вы, привлечённые огнём на корабле, поспешили к берегу

вместе с народом, тогда Я на ваших глазах исцелил слепого, глухого и одновременно

бесноватого. Народ мгновенно узнал во Мне Божью Силу и приветствовал Меня как Сына

Давида, и вы тоже признали это внутри себя. Но, поскольку вы сочли, что такое признание

может вам во всём навредить, тогда наперекор своему внутреннему убеждению, вы сказали,

что Я совершаю такие дела с помощью князя бесовского! Но кому вы навредили этим? –

Никому, как только самим себе!

06. Если бы вы над этим делом хотя бы немного более ясно поразмыслили бы и более

подробней исследовали бы, то вы мгновенно поняли бы всю бессмыслицу своего безумнейшего

утверждения, и при этом признали бы, что вы своим крайне несвоевременным и

необдуманным утверждением потеряете последнюю искорку уважения и веры в этом

пробуждённом народе!»

07. Фарисеи говорят: «Тогда как нам следовало поступить? Если Ты такой мудрый, скажи

нам!»

08. Но Иисус, зная помышления их, говорит им: Всякое царство, разделившееся само в себе,

опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит (Мф.12:25). И если

сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его (Мф.12:26)? Я

думаю, что это, всё же, легко понять!

09. И если Я, будучи тоже истинным евреем, по вашему слепому утверждению, [силою]

веельзевула изгоняю бесов, тогда скажите, сыновья ваши чьею [силою] изгоняют, которые

тоже путешествуют по всей стране, как целители, исцеляют больных и изгоняют бесов?! Но Я

говорю вам: Что не только эти люди, но и ваши дети будут вашими судьями (Мф.12:27)!

10. Если же Я, как весь этот народ ясно понимает, Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно

достигло до вас Царствие Божие (Мф.12:28), за что вам, как иудеям, тем более следовало

радоваться перед греками, которые являются язычниками, что еврей совершает такие знамения

в пользу уже давно потерянного авторитета евреев! Потому что только так истинный еврей

может показать всему миру, что Он является единственным Человеком на всей обширной

Земле, Который с Богом имеет зримую связь, и Который всемогущей Силой Божьего Духа

совершает дела, которые невозможно совершить никакому другому человеку.

315

11. И когда другие люди такое заметят у Еврея, тогда вскоре они тысячами и тысячами

соберутся вокруг могущественного Еврея, и будут говорить: «Только Этот Еврей является

Божьим. Через Него чудесным образом проявляется Божье всемогущество, Он является

сильным и мудрым, и пусть Он вечно будет нашим Господином!»

12. И если через истинного Еврея так сильно проявляется Божий Дух, тогда настолько же

сильными будут Его дом и государство! И тогда, как сможет кто войти в дом Сильного и

расхитить вещи Его, если прежде не свяжет Сильного, и тогда расхитит дом Его (Мф.12:29),

что, конечно, маловероятно; но так с нами фактически поступили римляне, потому что они

нашли нас в нашем доме пьяными и спящими, и связали нас, и ограбили, и сделали нас своими

рабами; что было поделом евреям, потому сто они полностью отпали от Бога.

13. Но Бог милостив к Своему народу и вновь желает ему помочь, поэтому Бог послал Меня к

вам. Но если это происходит сейчас таким очевидным образом на ваших глазах, тогда почему

вы вновь расточаете то, что Я собираю?!

14. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф.12:30),

тот очевидно идёт против Божьего Духа, желающего сделать вас свободными!

15. Поэтому Я, вдобавок ко всему тому, что с вами случилось, говорю вам: Всякий грех и хула

простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам (Мф.12:31)! Ведь вы в себе

хорошо знали, что Я исцелил бесноватого Божьей Силой, но вы ради ничтожных земных благ и

своего авторитета, всё же, похулили во Мне Божьего Духа, Который хотел вас спасти; итак,

вы даже от язычников получили заслуженную плату!»

16. Фарисеи говорят: «Мы не хулили Божьего Духа, но только Тебя, и Ты Сам с плотью и

кровью Своей, всё же, не являешься Божьим Духом? Ведь Ты, как и мы, являешься всего лишь

Сыном Человеческим!»

17. Я говорю: «Да, внешне Я такой, как вы, но в действительности Я, может быть, являюсь

Кем-то большим. Но даже если Я, как и вы, являюсь Сыном Человеческим, то это ни в

малейшей степени не оправдывает вашу хулу! Потому что Я, как Сын Человеческий, не смог

бы совершать такие дела, как вы! Но в Этом, стоящем перед вами, Человеческом Сыне,

действует только Божий Дух, Которого вы похулили; потому что не Я, а Божий Дух совершил

всё это здесь, перед вашими глазами, а вы Его похулили!

18. Да. Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на

Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф.12:32)!

19. Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим, судя по его природе; или признайте

дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. Вы являетесь деревом, а

местные иудеи, ставшие из-за вас язычниками, - это ваши плоды. Сами посудите – добрые они,

или худые» (Мф.12:33)?!

Глава 186

01. Фарисеи говорят: «Это не наш плод! Это плод таких бродяг, как Ты, которые время от

времени приходят сюда со всего мира в виде разных чародеев и колдунов. Перед нами они,

конечно, показывают своё жалкое искусство, а в ночное время знакомят людей с языческой

философией и очень красноречивы, чтобы зародить подозрения против нас и против храма с

его правилами, данными Богом. Видишь ли, плодом таких типов и являются подобные

316

язычники-иудеи, живущие здесь, в Исаире! Мы всегда говорим народу истину и доброе, и

честно учим его согласно Закону Моисея! Но что нам делать, если Веельзевул через таких

типов, как Ты, отвращает от нас народ?! Итак, мы вовсе не являемся плохим деревом, если

сатана на наших ветвях портит и покрывает гнилью плоды. Наше учение и слова добрые, а

Твои Слова и дела исходят от князя бесовского и совращают легковерный народ! Поэтому Тебя

и всех Твоих сторонников следует побить камнями, и убить!»

02. Когда разгневанные фарисеи говорили такие слова, тогда весь народ начал возмущаться и

был готов напасть на фарисеев.

03. Но Я говорю народу: «Оставьте их! Достаточно и того, что эти злодеи потеряны навечно,

поэтому сейчас их лучше не трогать. Но они должны услышат от Меня ими заслуженное

свидетельство о себе!»

04. Народ говорит: «Да, Господин, мы просим Тебя, скажи этим негодяям, кем они являются

на самом деле!»

05. Я снова обращаюсь к фарисеям и очень строгим тоном говорю им: «Порождения

ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста

(Мф.12:34)! Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой

человек из злого сокровища выносит злое (Мф.12:35). Говорю же вам, что за всякое праздное

слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф.12:36). Потому что будет так, как

написано в книге Иова: «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься»

(Мф.12:37).

06. Я вам прежде открыл, для чего Я пришёл сюда, равно, как и в другие разы; но злой разум

ваших сердец не хочет этого принять, и еще меньше понять, чтобы вы могли стать свободными

и быть благословлены!

07. За всё то доброе, что Я вам сделал безвозмездно, вы хотите побить Меня камнями и убить!

О, вы, порождения ехидны! Истинно, даже слишком истинно каждое плохое свидетельство,

которое прежде было дано пророками о вас! Вы поклоняетесь Богу посредством мёртвых

обрядов и пустыми словами, а ваши сердца далеки от Него!»

08. Но среди фарисеев и книжников были некоторые, сердца которых немного приняли Мою

речь. И у них были более человеческие выражения лиц, и говорят: «Учитель, мы не можем

полностью уничижать Твоё Учение, но вчера и сегодня мы не смогли увидеть своими глазами

Твои чудеса и то, как Ты совершаешь их. Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение (Мф.12:38).

Может быть, тогда для нашего разумения этого будет достаточно, и тогда мы, в конце концов,

сможем даже присоединиться к Твоему Учению!»

09. Но Я повернулся к народу и говорю так: «Злой и прелюбодейный род сей ищет знамений,

но ему не дастся знамений, кроме знамения пророка Ионы (Мф.12:39)! Ибо, как Иона был во

чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце Земли три дня и три

ночи» (Мф.12:40). (Центр земли в данный момент обозначает могилу; но духовно это указывает

на то, что душа Сына Человеческого сойдет вниз к заключенным душам умерших и они будут

освобождены.)

10. Тут фарисеи посмотрели друг на друга и говорят: «Что это, что Он хочет сделать? Как Он

сойдёт в центр Земли? Где он находится? Не является ли он всюду и в тоже время нигде? Кто

знает, насколько велика Земля и где ее центр? Этот Человек сумасшедший, или Им хочет

завладеть злой дух! Ведь говорят, что каждый человек, прежде чем он становится

317

сумасшедшим, может совершать различные чудеса. Неужели Он желает сравнить Себя с

Ионой, который проповедовал в Ниневии?!»

11. Я еще раз обращаюсь к народу: «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его,

ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы (Матф.12:41). Царица

южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли

послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Матф.12:42).

12. Фарисеи говорят: «Ну, если Ты полагаешь, что все мы являемся настоящими дьяволами, и

что в судный день мы все будем осуждены, тогда изгони из нас дьяволов, как Ты это сделал

вчера с тем слепым и глухим; и тогда и мы тоже сможем Тебя прославить, как исцелённые

Тобою!»

13. Они говорили это не потому, что были серьезно настроены освободиться от своих многих

злых духов, с которыми они уже полностью были одним целым, но только для того, чтобы

сфабриковать против Меня какое-либо дело. Ибо, если однажды злой дух в человеке уже всё

подчинил себе и сделал его полезным для себя, тогда он не проявляется каким-либо

приметным образом, но он поступает весьма разумно согласно мирской мудрости, чтобы

каждый мог думать, что такой человек не является одержимым, тогда как он, все-таки, более

одержим злом, чем кто-то другой, кого сильно мучает злой дух, когда он не может в доме стать

полноправным хозяином.

14. Поэтому Я говорю фарисеям и книжникам: «Это не возможно с вами сделать из-за разных

причин, потому что злые духи в вас уже давно стали одним целым с вашей душой, и теперь

составляют во всей полноте вашу собственную, злую, прелюбодейную жизнь. Если Я их от вас

забрал бы, тогда с ними Я забрал бы, также, вашу жизнь. Но если Я возможным способом

сохранил бы в вас истинную первую жизнь, то это вам уже ничем не помогло бы, потому что

вся ваша природа уже является насквозь дьявольской! Поэтому, когда нечистый дух выйдет из

человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит (Мф.12:43). Это означает,

что бес искушает добродетельных людей, стучится к ним, но ему не отворяют, и поэтому

(такие люди) для него и для его целей являются безводными местами и пустынями, в которых

не растут для него никакие плоды. Тогда злой дух говорит в себе: «Возвращусь в прежний дом

мой, откуда я вышел, потому что в степях и в пустынях для меня нет никакого покоя; а в

дома, где уже итак обитают много жителей моего рода, меня не впустят». И когда бес с таким

намерением возвращается в свой прежний дом, тогда естественно находит [его] незанятым,

выметенным и убранным (Мф.12:44). Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших

себя, и с их помощью он легко проникает в свой прежний дом; и, войдя, живут там; и бывает

для человека того последнее хуже первого!

15. Так будет и с этим злым родом (Мф.12:45). Поэтому да не будет он через Меня более

осуждённым, чем уже является таким.»

16. Услышав такое, фарисеи воспылали гневом и могли растерзать Меня, если бы не побоялись

народа.

Глава 187

01. Но молодой фарисей Ахав, отделился от стариков, и был очень рад тому, что Я сказал

старикам такую правду. Но тайно он спросил у Меня, может он тоже так же сильно одержим

злом.

318

02. Я же дружелюбным лицом говорю ему: «Если ты был бы таким, то не спрашивал бы Меня

об этом. До сих пор для сатаны ты был таким бесплодным местом; но смотри, чтобы ты для

него не стал плодородным полем! Поэтому будь осторожным со своими злыми коллегами!»

03. Ахав говорит: «Господь и Учитель! Только Ты не оставляй меня, тогда сила ада

несомненно не причинит мне никакого вреда! Пусть у меня никогда не будет недостатка рвения

по Тебе!»

04. Я говорю: «Иди с ними! Ты будешь сильным благодаря своей вере и рвению ради Меня! Но

смотри, чтобы твои коллеги не загнали тебя в какую-нибудь сеть; потому что их дьявол имеет

тонкий нюх и острый слух для своих злых целей!»

05. Говорит Ахав: «Господь, наверняка Ты знаешь меня лучше, чем я себя! Моя хитрость тонка

и отшлифована; а дьявол, как говорят, слепой, и поэтому они увидят, как я их всех поставлю в

затруднительное положение. Еще сегодня я их испытаю. Но теперь я с Тобой громко

переговорю несколько резких слов, чтобы они не заметили, что я с Тобой разговаривал; только

Ты не сердись на меня за это!»

06. Я говорю: «Делай то, что читаешь нужным, но, прежде всего во всяком деле будь добрым,

мудрым и искренним; потому что ложь даже для благой цели помогает только временно, но

вскоре приносит человеку потерю и зло!»

07. Ахав говорит: «Хорошо, тогда я пока что ничего не скажу!»

08. Я говорю: «Так будет лучше! Потому что лучше вовремя смолчать, чем солгать с благой

целью!»

09. Ахав с таким наставлением снова возвращается сквозь толпу к своим коллегам, но один из

них, всё же, заметил, как он беседовал со Мной. Он тут же начинает Ахава строго

расспрашивать, но Ахав легко с этим справляется, и строгий экзаменатор в конце его даже

похвалил.

10. Я же отвернулся от фарисеев и стал беседовать с людьми. Я сказал им, что неправедно

перед Богом оставлять иудаизм; ибо спасение всех людей приходит только от евреев; и что им

следует вернуться к иудаизму, как это уже сделали некоторые иудеи в своих сердцах, иначе

невозможно будет стать Божьими детьми.

11. Один из греков спрашивает: «Значит, мы снова должны гнуть колени перед этими

напыщенными фарисеями и питаться их ветхой, не перевариваемой закваской? Друг, Ты,

конечно, великий Учитель, исполненный Божьей Силы и власти, и являешься добрым, мудрым

и справедливым; но сейчас и здесь Ты требуешь от нас что-то нелепое. Нам нет нужды

возвращаться к Моисею по очень простой причине, ведь на самом деле мы никогда не

оставляли его, и в наших сердцах еврейский Бог остаётся, также, нашим Богом. Внешнее звание

- иудей или грек - надеюсь, не причиняет вред Божией мудрости?! Но для нас это служит

защитой против незаконных преследований и оскорблений фарисеев. Почему мы здесь снова

должны называться евреями, а не греками?!

12. Видишь ли, с Твоей стороны это совсем не является мудрым требованием! Что плохого в

том, что мы, наряду с Моисеем, знакомимся с греческими мудрецами, с их поэтическим

идолопоклонством; и их соответствующая мудрая поэзия, всё же, нечто другое, чем дорогой

храмовый навоз! Особенно потому, что мы всему этому не придаём большого значения, так как

мы слишком хорошо знаем, как возникли греческие и поздние римские боги, и что только

319

Иегова является Единым Богом над всеми, Который сотворил всё, и непрестанно содержит всё,

и всем управляет!»

13. Я говорю: «Друг, ты говоришь так, будто не понял Меня, тогда как Те, кто понимают Меня,

не говорят так, хотя они такие же греки, как и ты. Конечно, внешние слова не так важны, как

вера в сердце! Но, тем не менее, истина состоит в том, и это нужно хорошо принять во

внимание, что лучше совершать паломничество в Иерусалим, и с должными и разумными

молитвами принимать там участие в празднике, чем совершать путешествие в Дельфы за

правильным советом к безумной Пифии!

14. Конечно, ужасные злоупотребления храма Мне известны лучше, чем вам. И вы слышали от

Меня, насколько Я против них. Но, при всех его злоупотреблениях, всё же, Иерусалимский

храм несравненно лучше, чем тот в Дельфе, жрецы и жрицы которого, ничто иное, как очень

хитрые диалектики, и на любой вопрос они умеют ответить так, чтобы в конце всегда

оставаться правыми!

15. Однажды, чтобы взять себе жену, ты совершил путешествие в Дельфы, и за большие деньги

спросил Пифию, будешь ли ты счастлив с женою, которую ты задумал взять. Скажи Мне, как

звучал ответ?»

16. Грек говорит: «Ответ был таков: «С женою ты будешь счастлив, пожалуй не несчастен!» И

смотри, оракул сказал мне правду; потому что я со своей женой по-настоящему счастлив!»

17. Я говорю: «Видишь ли, оракул был бы так же прав тогда, если ты был бы несчастлив со

своей женой».

18. Грек говорит: «Я не понимаю, как такое возможно!» Я отвечаю: «Потому что ты в духе

слепой! Посмотри, фраза звучит так: «С женою ты будешь счастлив, пожалуй не несчастен!»

Как только ты фразу разделишь после частички «не», то оракул будет прав, если ты окажешься

несчастным; тогда фраза, нисколько не меняясь в структуре, звучала бы так: «С женою ты

будешь счастлив, пожалуй не, несчастен!»

19. Но если ты Мне не веришь, тогда спроси у своего соседа, который тоже год спустя с

подобным вопросом путешествовал в Дельфы; отличался ли ответ, данный ему, хотя бы на

букву от твоего! А он со своей женой несчастен, так как она развратница; но оракул был прав и

в его случае, как и с тобой, и, все же, ты придал этому большое значение! Рассуди теперь сам,

что тут лучше, храм в Иерусалиме, или оракул в Дельфах?!»

20. Тут грек раскрывает большие глаза и говорит: «Учитель, теперь мне всё ясно! Такое может

знать только Бог, и никогда - какой-либо человек! Ты, или Сам Бог, или рождённый от Бога

Сын, а не Сын какого-нибудь человека, как мы! Поэтому мы вновь обратимся к храму, но

только не под осуждающим кнутом фарисеев, а совершенно свободно! Но эти фарисеи должны

уйти, потому что они слишком много обманывали нас и лишили нас почти всего имущества -

духовного, и материального! Итак, по названию мы останемся греками, а по истине в своих

сердцах – полными почитателями Моисея и пророков! Также, ежегодно мы будем совершать

путешествие в Иерусалим и посещать храм. А если он будет закрыт для нас, то для нас остаётся

открытым двор для чужеземцев, который тоже является частью храма».

21. Я говорю: «Поступайте так, как хотите, только берегите свои сердца от лжи, гнева, мести и

от желания преследовать! Имейте непорочные и чистые помыслы! Искренне любите Бога

превыше всего и ближнего своего, как себя самих! Благословляйте проклинающих вас, не

делайте зла ненавидящим и преследующим вас! - Тогда вы будет благоугодны Богу, и найдёте

покой душам вашим, и соберёте горящие угли на головы своих врагов!»

320

Глава 188

01. Во время Моей беседы с народом, пришла Моя мать Мария с Моими братьями, ибо в доме

Кисионы она узнала о том, что Я отправился в Исаиру, и теперь могу находиться там. Она

прошла пешком полдня пути и в понедельник к полудню прибыла в Исаир, так как вышла из

дома очень рано утром.

02. С одной стороны ей нужно было поговорить со Мной о домашних обстоятельствах, а с

другой стороны её беспокоил чисто духовный вопрос, поскольку в Капернауме она много что

слышала обо Мне, о чём она особенно желала поговорить со Мной (Мф.12:46). Но из-за

большой толпы она не смогла попасть в дом, и была вынуждена ожидать на улице, пока Я

выйду.

03. Но, так как она уже довольно долго напрасно ждала, то попросила одного из домашних,

Варама, чтобы он передал Мне, что она уже длительное время ожидает Меня, и что ей

необходимо поговорить со Мной. Тогда посланный протолкнулся через толпу людей, близко

подошел ко Мне, и говорит: «Учитель! Вот Мать Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить

с Тобой» (Мф.12:47)!

04. Я говорю посланнику серьёзным тоном: «Что говоришь ты? Кто Матерь Моя, и кто братья

Мои» (Мф.12:48)? Тогда посланный, немного испугавшись, отступил назад.

05. И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: «Вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто

будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф.12:49-50).

Но выйди и скажи ожидающим, что Я приду!»

06. Многим эти слова показались жестокими, и стали упрекать Меня, и сказали, разве Я не

знаю, как звучит заповедь Моисея в отношении родителей»?!

07. Я же наругал их за такой вопрос и говорю: «Я знаю, кто Я, и Мои ученики и Моя земная

мать, и поэтому Я могу говорить, насколько это согласуется с истиной, поэтому старайтесь

тщательно подметать только перед своей дверью, - обо Мне не нужно никому заботиться;

потому что Я лучше всех знаю, что Я должен делать». Тогда все замолчали, и никто не

осмеливался Мне ответить, ни за, ни против.

08. После некоторого времени молчания ко Мне подходит хозяин дома Варам и говорит:

«Господин и Учитель! Наступило время обеда и уже приготовлена пища для Тебя и для Твоих

учеников, и для Твоих временных родных, которые ожидают Тебя на улице. Не мог бы Ты

оказать мне, бедному грешнику, честь и милость, и отведать хорошо приготовленную пищу!»

09. Я говорю: «Меня сегодня ожидает ещё другая пища, которую Я приму у моря. Но,

поскольку ты приглашаешь Меня так вежливо, то Я окажу тебе честь и милость за столом. Но,

также, скажу тебе, чтобы в комнату, где Я буду принимать пищу, никто из фарисеев не входил,

кроме Ахава, которого Я принял в число Моих учеников! Потому что он со своими коллегами,

которые имеют против него подозрения за то, что они прежде видели, как он тайно общался

со Мной, уже не сможет сосуществовать. А теперь скажи народу, что Я здесь, в этом доме,

больше ничего не буду говорить и делать; пусть они все выйдут и освободят для нас место,

потому что при такой толпе трудно выйти на улицу естественным образом».

321

10. После Моих слов Варам обращается к людям и говорит: «Дорогие соседи! Божественный

Учитель уже всё сказал и здесь, в доме, больше ничего не скажет, тем более, не будет что-то

делать; поэтому, кроме Ахава, совсем спокойно выходите на улицу, так как Учитель хочет

поговорить с ним.» После этих слов, люди, кроме фарисеев, выходят на улицу.

11. Когда народ вышел на улицу, ко Мне подошли старые фарисеи, и, в сердцах исполненные

гневом, довольно дерзко спросили у Меня, что Я намереваюсь делать с Ахавом; не собираюсь

ли Я приготовить его для ада?! Как только Варам услышал такой вопрос, он исполнился

справедливым гневом и говорит им: «Я каждый год до последнего статера платил свои налоги,

поэтому я являюсь законным хозяином этого, мною построенного, дома; и поэтому ни от кого

не потерплю, чтобы кто-то стал доставлять неудобства кому-то, кого я в своём доме почитаю и

обслуживаю как гостя! Поэтому Я совершенно серьезно повелеваю вам сейчас же покинуть

мой дом и пределы моей земли, иначе я немедленно воспользуюсь своими дорого

оплаченными правами владельца дома!

12. Фарисеи говорят: «Неужели ты тоже стал греком, если ты перед нами можешь упоминать

о своих неприкосновенных правах домовладельца?! Разве ты не знаешь, что евреи не имеют

никаких неприкосновенных прав домовладельца перед фарисеями?! Разве каждый фарисей не

является полноправным господином дома еврея, в который он входит? И только тогда, когда

он из него выходит, только тогда по милости настоящий владелец дома вновь становится его

господином? Неужели ты, как еврей, не знаешь, что ты не хозяин, а всего лишь арендатор

своего дома и имения, и что мы можем в любое время, когда захотим, забрать у тебя имение, и

на пятьдесят лет отдать его кому-нибудь другому в аренду?»

13. Варам отвечает: «Как иудей, к великому своему возмущению, я об этом хорошо знал, и

поэтому сегодня я стал греком, и соответственно римлянином, и за плату приобрел полные,

безвозвратные права на собственность, которые я вам дам отведать, если вы немедленно не

исполните моё требование!»

14. Фарисеи говорят: «Тогда покажи нам гарантийное письмо от римского суда!» Варам

вытаскивает письмо с императорской печатью, недавно написанное на хорошем пергаменте, и

держит его перед лицами стариков, и говорит: «Вы это узнаёте?» Они кричат: «Значит, ты тоже

предатель Бога, храма и нас?! За это мы должны благодарить Этого Сына Давида?! Поэтому ты

тоже будь проклят вместе со всеми твоими домашними!»

15. Когда фарисеи высказали такое проклятие, Варам схватил крепкую палку и начал со всей

силой бить фарисеев, говоря при этом: «Подождите, слуги сатаны, за ваше проклятие я воздам

вам достойную плату!» Один из фарисеев, кому ещё не достался удар палки, кричит:

«Написано: «Горе тому, кто поднимет руку на Божьего помазанника!» Варам говорит: «Я знаю

об этом, поэтому и орудую палкой!» И Варам также этому помазаннику даёт отведать удар

палки. Тогда все фарисеи, кроме Ахава, выбегают на улицу, где им достаётся ещё от народа.

Глава 189

01. После того как они перешли границу, Варам, немного уставший, возвращается обратно и

говорит: «Господь, прости меня за то, что я сделал! Я действительно не делал это с

удовольствием; но я уже не смог терпеть этот злой род прелюбодеев! Истинно, невозможно

представить себе сатану злее, чем эти парни, которые серьёзно считают, что вся Земля является

их полнейшей собственностью! Все это не беспокоило бы меня так сильно. Но когда те парни

стали буквально нападать на Тебя, Господь и Учитель, тут я уже не смог сдержать свой

праведный гнев, и мне пришлось воспользовался своими правами хозяина! Но Ты не

322

беспокойся о том, если эти парни подадут жалобу, ведь я смогу защитить свои права и мудро

оправдать Тебя»!

02. Ахав говорит: «Друг, в любом случае Тебе нужно остерегаться; потому что эти старые

негодяи теперь постараются побыстрее представить этот инцидент в Иерусалиме вдвое в

худшем свете! Во-первых, о неблаговидной для них деятельности Божественного Учителя, о

тотальном отпадении всего Исаира от иудейства, о моём поведении, и, в конце концов,

сообщат Ироду о том, что он потерял здесь всех своих подданных, поскольку они купили права

римского гражданства! Это в Иерусалиме сразу разбудит всех злых духов, и тогда здесь могут

произойти некоторые плохие дела. Поэтому будь осмотрительным и обеспечь Себя

императорской защитой, иначе эти злые духи доставят Тебе большие неприятности».

03. Я говорю: «Не волнуйся, Ахав! Ручаюсь тебе, что с домом Варама ничего не случится; но

то, что старые нелюди сделают то, что ты сказал, это правда; но Вараму и тебе нечего бояться.

А теперь пойдём обедать! Я там хочу выслушать Марию и сыновей Иосифа!»

04. Услышав имя Иосифа, Варам удивлённо говорит: «Неужели это мой учитель из Назарета,

которому я обязан много благодарности?! Он тогда, когда я учился у него, был ещё молодым

человеком, но был уже мастером своего дела. Поистине, я вечно никогда не забуду то, с каким

терпением и любовью он показывал мне все достоинства своего мастерства и как вскоре после

этого давал мне лучшую работу, и безвозмездно поддерживал меня словом и делом!»

05. Я говорю: «Мария – его вторая жена, которую он получил от храма. А те два мужа,

прибывшие вместе с ней, – сыновья Иосифа от первой жены, которые продолжают его дело. А

Я по плоти – сын Марии, и имя Моё – Иисус!»

06. Варам говорит: «О, как я счастлив, что моему дому выпала такая честь и милость! Но

теперь пойдёмте скорее к столу, чтобы прекрасная Мать с двумя сыновьями Иосифа не

ожидали нас слишком долго!» Мы быстро направляемся в столовую, где нас ожидает Мария с

двумя сыновьями Иосифа.

07. Когда Мария увидела Меня, она начинает плакать от радости, ведь она не видела Меня

почти два месяца; также и два брата, которые Меня очень любили. После такого взаимного,

очень сердечного приветствия, мы все направились к столу, совершили благодарственную

молитву, и приняли хорошую и обильную пищу, в которой принял радостное участие также

Кисиона, который до сих пор не отставал от Меня вместе со своей женой и дочерьми, и

много говорил с Марией и с двумя братьями.

08. После обеда, когда мы сидели за столом и пили вино, разбавленное небольшим

количеством воды, из-за сильной жары, Ахав спросил, может ли он говорить, потому что он

хотел открыть нечто важное для Моей Личной безопасности, потому что он только сейчас во

время этого разговора обнаружил то, что Я являюсь Тем Самым Иисусом из Назарета,

знаменитым среди народа и подозрительным в среде фарисеев, о Котором шла неслыханно

великая слава по всей стране. Я говорю ему: «Говори, что тебе известно!»

09. Говорит Ахав: «Господь и Учитель! Ты пробудил от смерти дочь нашего начальника Иаира

- об этом хорошо знает вся область, - а также дочь одного начальника римских воинов. Кто

будет хоть немного сомневаться в том, что даже самый страшный, жестокий тиран был бы

вечно благодарен за такое великое чудо и дал бы место Такому Чудотворцу на своём троне по

правую руку от себя, как когда-то сделал фараон с Иосифом за его пророчество!

10. Но как поступает это храмовое отродье, эти настоящие слуги сатаны?! Они послали

сообщение об Иисусе, которое, к сожалению, я тоже должен был подписать, хотя до сих пор я

323

сам еще ничего не слышал от Его Учения, и не видел Его дела. После этого ужасного

сообщения, храмом, Иродом и римским наместником во все стороны были посланы за Тобой

нанятые шпионы и убийцы, чтобы убить Тебя!

11. В сообщении, посланном в Иерусалим, Тебя представили, как обманщика, развратителя и

подстрекателя народа, причём в таком виде, каким до сих пор еще никогда не представляли ни

одного человека. И будто дочь Иаира, когда позвали Тебя её исцелить или воскресить, вовсе не

была мёртвой, а была здоровой и притворилась, чтобы испытать Тебя! Когда Ты пришёл и

сказал: «talitha kumi!», и начальник синагоги будто полностью признал Тебя обманщиком, и

что Ты не имеешь никакого понятия об истинном исцелении. Ибо, если Ты, как Целитель, мог

бы судить о человеке и о его болезни, то Ты с первого взгляда мог бы увидеть то, что девица не

только не умерла, но к тому же еще была совсем здоровой!

12. Римский начальник, я полагаю, по имени Корнилий, слугу или дочь которого Ты тоже

пробудил от смерти, хотя и отрицает это; но что он мог сделать один против такого множества

лжесвидетелей!

13. Дорогой Друг, Учитель и Господь! Я мог бы Тебе еще многое сообщить; но я вижу, что

Тебя расстроил мой полностью правдивый рассказ. Поскольку клевета на Тебя является такой

дьявольски злой, то обо всем остальном я, пожалуй, промолчу; достаточно того, что я сообщил

Тебе о самом важном. Лучшее во всем этом является то, что сатана глуп и его будет легко

превзойти истинно мудрому и разумному; ведь Ты необычайно мудр, и для Тебя это не

составит труда! Поэтому всё будет хорошо.

14. Хотя я являюсь совсем простым человеком, но этих злых людей я совсем спокойно обведу

вокруг каждого пальца! И я вовсе не считаю это грехом, чтобы как можно сильнее воздать

сатане по заслугам. Это заставит его хотя бы на некоторое время скромно отступить с поля боя.

А мудрый Человек получит время на то, чтобы дать Своему Духу заняться более благородными

делами, вместо того, чтобы непрерывно сражаться с сатаной».

Глава 190

01. Мария говорит: «Мой Господь и Сын! То, что этот молодой человек Тебе только что

сообщил, является совершенно верным, и я, как совсем изгнанная из моего дома из-за Тебя,

именно поэтому пришла к Тебе, чтобы Тебе обо всём этом сообщить. Что же теперь делать мне

с Твоими братьями и сестрами, конечно, речь идёт только о земных? Потому что я знаю, что Ты

на земле не имеешь родственников, кроме Своих учеников в сердце.

02. Наше небольшое имущество отнято; его присвоили злые фарисеи, и наш дом вместе с

хорошо обустроенным садом продали какому-то чужеземцу! Видишь ли, Я, Твои братья и

сёстры уже не так молоды, чтобы заниматься тяжёлым наёмным трудом. Даже если бы мы это

хотели, то эти злые правители храма под угрозой сильного наказания запретили всем евреям

давать нам работу, а также милостыню! Что нам теперь делать и как жить?!»

03. Варам и Кисиона одновременно говорят: «Высокоуважаемая Мать, которую Бог удостоил

такой бесконечной милостью, чтобы в этот злой мир родить Всевышнего Сына всех Небес;

только не беспокойся об этом! Видишь ли, во-первых, мы в отношении гражданства уже не

являемся евреями, но внешне мы греки, хотя в своём сердце – истинные евреи по Моисею! Мы

оба – слава Господу - богатые; поэтому вместе со всеми своими родственниками перебирайся

к нам, и ты не будешь ни в чём нуждаться!»

324

04. Я говорю: «Дорогие друзья! Ваше предложение – бальзам, излитый в Моё сердце! Моё

благословение и Моя милость вечно пребудут с вами! Но Я, всё-таки, отправлюсь домой и

посмотрю, по какому праву эти злые негодяи у матери, у законной жены Иосифа, похитили

небольшое и тяжело заработанное имущество.

05. Потом Я переговорю, также, с Иаиром, потому что его дочь снова заболеет, и он придёт ко

Мне. И тогда Я поговорю с ним. А теперь, поскольку тут дело действительно обстоит так

плохо и злое исчадие ада повсюду расставило для нас сети, мы сразу встанем и отправимся к

морю, где для нас еще не расставили ловушки!

06. Но сначала, а именно у моря, Я открою народу через притчи некоторые вещи о Небесном

Царстве, чтобы в будущем никто не смог оправдаться и говорить: «Как я мог верить и

соблюдать то, о чём я никогда не слышал»?! И если придут старые негодяи, то пусть народ не

препятствует им подойти, чтобы они тем более не смогли бы когда-либо оправдаться.

07. А ты, друг Кисиона, пойди и приготовь свой большой корабль, потому что он нам будет

нужен!» Кисиона со своими встаёт и идет исполнить Моё желание.

08. Но Варам, поскольку Я не мог больше оставаться в его доме, просит Меня, чтобы Я

разрешил ему сопровождать Меня.

09. И Я говорю ему: «Можешь сопровождать Меня так далеко и так долго, как тебе угодно!

Потому что Мною еще никогда не было отклонено и не осталось не услышанным честное и

истинное пожелание!» Тогда Варам приводит в порядок свои домашние дела, отдаёт

распоряжения своей жене и детям, что им делать и как вести себя по отношению к злым

преследователям. Затем он берёт с собой немного золота и идёт вместе с нами к морю, и за

нами по пятам следует большая толпа народа (Мф.13:1).

10. Старые, злые фарисеи тоже присутствовали здесь, только они переоделись, чтобы народ их

не узнал. Когда мы подошли к берегу, народ постоянно провозглашал «Слава Сыну Давида!»,

и так плотно прижал нас к берегу, что для Меня и для Моих родных уже не оставалось места

где стоять, и тем более для Моих учеников, число которых было уже очень большое.

11. Поэтому Я говорю Кисионе: «Вели с корабля спустить трап на берег, чтобы нам взойти на

корабль, потому что нам на земле становится слишком тесно!» Кисиона велел быстро спустить

трап и мы немедленно поднялись на корабль (Мф.13:2). Но когда люди увидели, что Я

поднялся на корабль, то они подумали, что Я хочу немедленно отплыть, и начали Меня громко

умолять, чтобы Я пожелал дать им обещанную проповедь о Небесном Царстве!

Глава 191

01. Когда мы все были на корабле и трап был поднят, Я велел, чтобы народ вёл себя спокойно

и тихо, и чтобы расположился вдоль берега. И люди затихли и расположились возле самого

берега; только старые фарисеи не расположились возле берега, но оставались стоять недалеко

от берега возле своего корабля, потому что у них был план - не упускать Меня из виду, и они

были готовы преследовать Меня даже на море.

02. Я сел на просторной палубе корабля и начал говорить к народу притчами, чтобы глупые

фарисеи ничего не поняли; а народ, у которого здесь был более пробужденный дух, уже

понимал о чём Я говорю ему.

325

03. Сначала Я сравнил Себя с Сеятелем и говорю: «Слушайте и уразумейте это хорошо!

04. Вот вышел Сеятель сеять хорошее и здоровое семя (Мф.13:3). И когда Он сеял, иное упало

при дороге, и налетели птицы и поклевали его (Мф.13:4). Иное упало на места каменистые, где

немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока (Мф.13:5), но когда

взошло солнце с сильным жаром своих лучей, тогда взошедший в прохладной и влажной ночи

росток увял, и, как не имел корня, засох (Мф.13:6). Иное упало в терние, и выросло терние и

заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в

шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит» (Мф.13:7-9)!

05. Здесь Я хотел продолжить речь не прерываясь; но так как несколько учеников эту притчу

сами не поняли, и, приступив, ученики сказали Ему: «Для чего притчами говоришь им

(Мф.13:10)? Мы, которые уже давно с Тобой, едва понимаем их; тогда как смогут понять

стоящие на берегу?! Разве Ты не видишь, что они пожимают плечами, а некоторые даже

считают, что Ты либо подшучиваешь над ними, либо Ты говоришь из-за фарисеев о

совершенно неважных вещах; и каждый наверняка знает то, что зерно ни на дороге, ни на

каменистом месте и тем более среди тернии никто не сеет! Мы уже поняли то, что Ты хочешь

этим сказать; но те на берегу всерьез считают, что Ты смеешься над ними! Или Ты всерьез

хочешь учить их таким образом, чтобы они ничего не понимали?»

06. Я говорю ученикам: «О чём вы тут говорите и мешаете Мне? Я знаю, для чего Я говорю

этим людям притчами, которые они не должны понимать! Вам дано понимать тайны Царства

Небесного, а им не дано (Мф.13:11). Ибо дело обстоит так: кто имеет, тому дано будет и

приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мф.13:12). Потому Я, как

Господь, говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют

(Мф.13:13)!

07. Сколько всего Я здесь сделал, а за кого они Меня почитают? Все они - слепые и глухие. О

них притчу вы видели вчера, когда Я исцелил слепого и одновременно глухого. Каков он был

по плоти, таковы и они являются в своей душе, поэтому Я говорю с ними притчами, чтобы

сбылось над ними пророчество Исайи, который говорит: «Ушами услышите – и не уразумеете,

глазами смотреть будете – и не увидите (Мф.13:14)!

08. Ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не

увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я

исцелил их» (Мф.13:15)!

09. Ваши же блаженны очи, которые видят, и уши ваши, что слышат (Мф.13:16)! Потому что

истинно говорю вам: Многие пророки и праведники желали видеть и слышать то, что вы ныне

видите и слышите, и тем не менее они не видели и не слышали (Мф.13:17)!

10. Я уже говорил вам, что вам дано понимать тайны Царства Божьего. Однако Я замечаю, что

ваше понимание не намного опережает понимание тех, слушающих на берегу. Итак, вы же

выслушайте [значение] притчи о Сеятеле (Мф.13:18):

11. Ко всякому слушающему Слово Моё о Царстве Небесном и не разумеющему сердцем,

которое истоптано всем земным и стало гладким, как дорога, приходит лукавый и быстро

замечает Слово, упавшее не в почву, а то, которое свободно лежит на истоптанной, гладкой -

внешней земной поверхности сердца, и поэтому легко похищает его. Оно было посеяно в

сердце, но удержалось только на гладкой - внешней земной поверхности сердца. Такой человек

подобен дороге, на которую упало семя, или Слово Моё (Мф.13:19). И там, на берегу, стоят

многие таково рода!

326

12. А посеянное на каменистых местах означает такого человека, который слышит Слово и с

большой радостью принимает его (Мф.13:20). Но он, подобно камню, имеет в себе и над собой

слишком мало жизненной влаги, что здесь обозначает мужество сердца, а также в себе и над

собой слишком мало почвы, которая подобна твёрдой воле, и поэтому (такое сердце) подобно

камню, и он зависит от погоды - влажная она или сухая, то есть он непостоянен. Когда же

настанет скорбь или гонение за Слово, тотчас он исполняется гневом и злостью (соблазняется)

(Мф.13:21), и становится подобным горячему от солнца камню, на котором не может

укорениться Моё Слово и, в конце концов, полностью засыхает.

13. Вот посмотрите, там возле берега стоят множество таких камней, которые ныне, правда

ради Меня, исполнены гнева на злых фарисеев; но, видя, что от обращённых к ним Моих слов

сразу от высшего начальства появляются скорби и гонения, то они с одной стороны чрезмерно

гневаются, а с другой стороны чрезмерно боятся. И Моё Слово в их сердцах мертво, потому что

они, несмотря на все Мои живые доказательства, всё же, не верят в то, что Я достаточно

могущественен и могу защитить их от всех бед, и тем самым подобны камням, на которые

упало семя.

14. А посеянное в тернии означает того, кто слышит Слово, и принимает его, но

из-за привлекательного богатства и из-за более привлекательных разных мирских дел

находится весь в заботах. И тогда такие незначительные заботы умножаются день ото дня, как

разрастаются разные сорняки в сердце, и тогда слишком быстро и легко заглушается Моё

посеянное Слово, и оно бывает бесплодно (Мф.13:22).

15. И посмотрите, там на берегу также стоят многие из тех, которые подобны терниям, среди

которых упало семя!

16. Посеянное же на доброй земле означает слышащего Моё Слово и принимающего его в

глубине своего сердца, и всегда понимает его верно, правильно и живо; тогда такой человек

подобен хорошей почве в которую попадает семя и которое по воле и силе человека иное

приносит плод во сто крат, иное в шестьдесят, а иное в тридцать (Мф.13:23). И тот, кто

приносит во сто крат, тот для Меня делает всё, кто шестьдесят – для Меня делает многое, кто

тридцать – для Меня делает добрую часть.

17. И таким образом в Моем Царстве есть три Неба: высшее - для тех, кто принес плод во

стократ, среднее - кто в 60 крат, а нижнее - кто в 30 крат. Но те, кто ниже 30 не

рассматриваются, и у кого тут меньше 30, у того оно будет забрано и отдано будет тому, у кого

30, 60 или 100 крат. И также у того, кто тут не имеет ничего, будет всё отнято, и будет

добавлено тому, кто тут уже имеет, чтобы он имел всю полноту!

18. И смотрите, там на берегу стоят многие, у которых уже сейчас забрано и дано вам, хотя вы

уже имеете много, а те имеют слишком мало, или ничего!

19. Если кто-то имеет поле, приносящее много плодов из-за доброй почвы, и поле, которое,

несмотря на удобрение, остаётся бесплодным и приносит чуть больше плода, чем было

посеяно на нём, тогда возникает вопрос: что будет делать владелец? – Видите ли, он соберёт

скудные плоды от бесплодного поля и положит их к тем плодам, которые принесло хорошее

поле; а на следующий год на плохом поле больше ничего не посеет, а все семена посеет на

хорошем поле. Тогда оно принесёт все плоды, а бесплодное поле будет оставлено сорнякам,

терниям и волчцам.

20. Посмотрите, вот так поступает мудрый хозяин; разве Отец Небесный поступит менее

разумно, чем мудрый человек на этой тленной Земле?

327

21. Поэтому выбросьте из своих сердец мысли о том, что Отец Небесный может быть

несправедливым!

22. Итак, вы знаете, что совет относится только к тому, кто имеет некоторую мудрость, а от

болтуна отвращается. Спрашивается: разве будет несправедливо забрать веру от баламута и

отдать её истинному мудрецу, имеющему в избытке веру во всех сферах?

23. Или, разве вы поступаете неправильно, что являетесь Моими учениками, которые

последовали за Мной, оставили храм, фарисеев и всех книжников, и благодаря этому забрали у

них последнюю искру доверия и отдали её Мне, тогда как уже многие доверяют Моим

словам и делам?! Я думаю, что теперь вам все должно быть ясно, что в этом нет совершенно

никакой несправедливости, если Я вам сказал, что у того, кто не имеет (как Я показал вам это

на примере чисел), будет отнято и то, что он имеет.

24. Но сказанное относится к духу, а не к материи, где было бы несправедливо, если забрать

небольшое имущество у того, кто имеет мало, и отдать его богатому, чьи кладовые и так

переполнены. Поэтому всё то, о чём Я вам говорил, относится только к духу, а не к материи,

для которой нельзя давать другого закона, кроме строгого закона «должен» до времени

освобождения от него. Теперь вы это понимаете?»

25. Все говорят все: «Да, Господь и Учитель, потому что Твоя мудрость превосходит все наши

самые большие и якобы мудрые мысли! Поэтому мы просим Тебя, чтобы Ты пожелал говорить

дальше таким же образом!»

Глава 192

01. И тогда Я говорю громко, чтобы слышали также стоящие на берегу: «Итак, кто имеет тут

уши, да слышит, и кто имеет глаза – конечно в сердце, – тот пусть видит! Я хочу дать вам

другую притчу о Божьем Царстве; поэтому слушайте!

02. Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём (Мф.13:24).

Когда же его работники спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы, которые

взошли одновременно с пшеницей (Мф.13:25). Когда взошла зелень и показался плод, тогда

явились и злые плевелы (Мф.13:26).

03. Когда слуги это заметили, то придя к домовладыке, сказали ему: Господин, не доброе ли

семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы (Мф.13:27)?

04. Но господин дома сказал им: «Враг человека сделал это». А рабы сказали ему: «Хочешь ли,

мы пойдем, выберем их»? (Мф.13:28). Но он сказал: «Нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не

затоптали и не выдергали вместе с ними пшеницы (Мф.13:29)! Оставьте расти вместе то и

другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: «Соберите прежде плевелы и свяжите их в

связки, и уберите их с поля в такое место, где можно будет сжечь их, а чистую пшеницу

уберите в житницу мою» (Мф.13:30). Вот, это хорошая притча о Небесном Царстве! Но

слушайте Меня дальше! Я хочу дать вам еще несколько подобных притч, которые наиболее

точно передают суть Божьего Царства. Итак, слушайте Меня дальше!

05. Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем

(Мф.13:31), которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и

становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его (Мф.13:32).

328

06. Тут ученики удивлённо переглянулись и говорят: «Что это означает? Кто может такое

понять? Теперь Царство Небесное подобно даже горчичному зерну!»

07. Я говорю: «Не удивляйтесь этому, но послушайте Меня дальше! Я хочу вам дать другую

притчу о Божьем Царстве:

08. Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки,

доколе не вскисло все» (Мф.13:33).

09. Все ученики вместе с пробужденными двенадцатью апостолами снова переглянулись и

говорят друг другу: «Кто может это вместить и понять? Может быть Он из-за фарисеев хочет

посмеяться над народом? Это действительно не понятно, почему Он сейчас вдруг начал

говорить непонятными притчами?»

10. Разговор учеников услышал сведущий в Писаниях Ахав, и говорит им: «Если это Он, в чём

я твёрдо уверен, то Он теперь всегда будет говорить притчами, и без притч не будет

говорить (Мф.13:34), это к Нему относится речённое пророком Исайей о грядущем Мессии, ибо

в Исайе говорится: «Отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира»

(Мф.13:35)!

11. Видите ли, так когда-то говорил великий пророк, и именно так когда-то пел Давид в своем

77-м Псалме, во 2-м стихе, и многие другие места указывают прямо на Него; а вы еще

спрашиваете: «Как так, и что это такое?», хотя уже долгое время пребываете вместе с Ним и

вокруг Него?! Если это будет необходимо, то Он раскроет нам эти притчи; а если в этом нет

необходимости, то мы можем в высшей степени гордиться и тем, что видим и слышим. А мы

видим и слышим Того, Кого мечтали увидеть и услышать все патриархи и пророки».

12. После этой речи Ахава, все ученики остаются довольными; но, поскольку во время речи

Ахава, Я молчал, люди спросили у Меня, буду ли Я ещё говорить такого рода непонятный

вздор, или они могут идти по своим делам, потому что они задерживаются здесь, на берегу,

ради хорошего Учения, но ничего не получили!

13. Я говорю «Идите домой; потому что Я не ради вас открыл Свои уста, хорошо зная, сколь

неразумны ваши сердца! Поэтому однажды ваши дети будут вашими учителями и судьями!»

Тогда весь народ вскоре покинул берег и каждый пошел в свой дом.

14. Только фарисеи, заметив, что Кисиона начинает готовить свой корабль к отплытию, тоже

немедленно сели в приготовленный для них корабль, и прежде нас вышли в море. Но Я втайне

хотел, чтобы они были захвачены сильным ветром. И вот сильный ветер тотчас погнал их

корабль, который со временем полностью скрылся за волнами.

Глава 193

01. Мы же из Исаиры отплыли совсем в другое направление, и снова произошло такое, что

посереди моря нас тоже настиг ураган; и при таких обстоятельствах всех учеников и всех, кто

был на корабле, охватил великий страх, как это было уже однажды; и они от страха и ужаса

начали кричать, чтобы Я помог им, иначе все погибнут!

02. И Я повелел, как некогда ранее, ветру и морю, после чего сильный ветер и море мгновенно

утихли, и все люди на корабле громко говорят: «Кто Он такой, что Ему повинуется ветер и

море?!»

329

03. Ахав же, не присоединившийся к такому вопросу, говорит ученикам и многим другим:

«Друзья! Это снова был очень несвоевременный и глупый вопрос, и ваше удивление! Вы, всё

таки, уже так долго пребываете с Ним и возле Него, и так удивляетесь, как будто это первое

знамение, которое вы увидели. Я пребываю среди вас еще не полный день, а мне все это

настолько ясно, насколько это может быть ясно какому-либо человеку! Если Он является

великим, обещанным Мессией, и по словам Давида Он является, не больше и не меньше, чем

Самим Иеговой, Который действует через плоть и кровь, тогда Ему было легко повелеть

остановиться буре на море, поскольку Он без особых усилий сотворил весь мир! Но, если это

является неоспоримым фактом, и вы Его знаете, тогда почему из ваших сердец исходит такая

просьба и такое удивление?!»

04. Иуда, немного возмущенный таким замечанием Ахава, говорит: «Друг, неужели нам совсем

нельзя удивляться тому, что совершает перед нашими глазами Господь, и только потому, что

мы видели, как Он совершил это и многое другое?»

05. Ахав говорит: «Друг! Речь идёт не об этом. Но я думаю так: Мы, конечно, можем

удивляться со всем смирением нашего сердца, что Он такое творит перед нашими глазами, и

что Его любовь, мудрость и власть, нас, как не особо достойных творений, считает

достойными, чтобы перед нашими глазами совершать такие дела! По крайней мере, я считаю

себя недостойным даже самого малого из Его деяний. Но если мы знаем, Кем Он является, и

удивляемся тому, что Он, создавший Небо и Землю, совершает такие чрезвычайные дела, и

удивляемся так, как будто это совершил какой-то человек, тогда мы Его, Господа, в конце

концов, не считаем большим какого-либо обычного человека. Поэтому я считаю, что ваше

удивление, которое вы проявили перед Господом после внезапного прекращения бури, было

неуместным!

06. Разве было бы не смешно теперь начинать удивляться, также, Солнцу, Луне, всем звёздам,

Земле и всем чудно устроенным и созданным творениям, которые тоже являются делом Его

рук, как и необычное прекращение этой сильной бури?! Но я думаю, если уж мы хотим

удивляться, тогда давайте удивляться только тому, что Всемогущий Бог Иегова пожелал сойти

так бесконечно низко со Своих вечно безмерных Высот к нам, к смертным и к очень слабым

людям; что было бы почти что невероятно, если об этом не было бы предсказано уже со

времён Адама, Еноха и всеми пророками вплоть до несчастного Захарии и его сына, Иоанна,

что сейчас на самом деле и происходит.

07. Мне кажется, что величайшим чудом является то, что сейчас всё происходит именно так,

как об этом единогласно пророчествовали сотни пророков! И то, что сейчас происходит, это

является ни чем иным, как вполне естественное следствие тех пророчеств, и самое

поразительное, явление: а именно, ранее предсказанное первое пришествие Иеговы во плоти и

крови на эту Землю!»

08. Тогда двенадцать апостолов говорят Мне: «Откуда у него такая речь и такая ясная

мудрость?»

09. Я говорю: «Не его плоть и кровь открыли ему такое, но весьма пробуждённый его дух. Так

что до его полного возрождения в Духе ему остаётся совсем немного! Но вам, конечно, это не

делает особой чести, что он является вашим учителем, вместо того, чтобы вам быть такими для

него. Но он имеет большое преимущество перед вами, поскольку он хорошо сведущ в

Писаниях; и Я люблю его также, как люблю вас, потому что в его сердце много смирения!»

Глава 194

330

01. Ученики, пребывающие на море, спрашивают у Меня: «Господь, куда теперь мы

отправимся?» Я говорю: «Прямой дорогой домой!» Ученики говорят: «Господь, там нас ничего

хорошего не ожидает! Ведь фарисеи всё отобрали у Твоей земной Матери, поэтому мы считаем,

что находиться дома будет рискованно, хотя мы хорошо знаем, что Ты на самом деле везде

находишься дома, следовательно, на родине».

02. Я говорю: «Вам уже следовало бы понимать язык Духа! Разве Я хочу направиться в

Назарет, когда говорю, что теперь мы отправимся прямой дорогой домой?! Если Я говорю о

возвращении домой, то Я подразумеваю внутренность человека, которая является истинным

духовным местом для сосредоточения жизни, силы, власти и всей мудрости. Поэтому теперь

отправимся туда! Нам необходим внутренний духовный покой, и он является настоящей

родиной. И там - не ради Меня, а ради вас - мы найдем все то, что необходимо для нас, как для

внешнего человека из плоти и крови! Вам это понятно?»

03. Ученики говорят: «Да, Господь, теперь мы это понимаем!»

04. Я говорю: «А в земном смысле мы вновь отправимся к Кисионе. В его доме мы будем в

безопасности, поскольку его дом является свободным, и за это он платит большие налоги

кесарю, поэтому фарисеи будут держаться далеко. Но через несколько дней мы отправимся на

земную родину и там попытаемся выровнять то, что было сильно искривлено».

05. Кисиона говорит: «Господь! Было бы хорошо, если бы Ты пожелал в моём доме, а по

истине, только в Твоём доме, провести не несколько дней, но лучше несколько месяцев, или,

по меньшей мере, несколько недель. Потому что в Назарете, если Ты не повелишь с неба

излиться огню и сере, Ты не встретишь никакого приёма, особенно у фарисеев и у книжников,

которые всё больше и больше начинают посягать на Твою жизнь!»

06. Я говорю: «Друг, оставь эти заботы; ибо никто не сможет навредить Мне, пока не допустит

этого Мой Отец, Который пребывает во Мне, как и Я пребываю в Нём; и о том, что будет

допущено для благословения всего человечества; и для того, чтобы исполнились Писания, об

этом Я знал уже целую вечность. И если бы Я не знал об этом заранее, тогда все пророки

никогда не смогли бы об этом пророчествовать; потому что Тот же Самый Дух, Который во

всей полноте живёт во Мне и теперь говорит с тобой, также говорил пророкам, о чём ты смог

прочитать в Писаниях. Но, поскольку, Тот же Дух теперь находится здесь, то Он должен

исполнить всё то, о чём Сам предвещал через пророков! Поэтому ты не заботься об этом!

Потому что Этот всемогущий Дух знает, как помочь Самому Себе!»

07. Кисиона понял Меня и замолчал, но, спустя некоторое время, он трижды бьет себя в грудь,

и говорит: «Я, конечно, недостоин того, чтобы Ты вошёл под кров моего дома, но, всё же, будь

милостивым ко мне, грешнику, и на радость оставайся несколько дней у меня!»

08. Я говорю: «Поэтому будь спокоен! И до тех пор, пока Я буду трудиться на этой Земле для

Моего и твоего блага, и для блага всех тех, которые находятся вокруг Меня, Я буду

пользоваться твоим домом, и твой дом будет для Меня местом покоя. Но Я часто буду

покидать его ради Моих дел, но духовно Я никогда не покину его!» - При этом Я положил

Свою руку на сердце Кисионы.

Глава 195

331

01. Пока мы так разговаривали друг с другом, мы уже очутились возле берега, а именно у

пристани Кисионы, откуда мы немедленно отправились через его большой и красивый сад к

просторным и жилым зданиям Кисионы, где для нашего приема было уже все приготовлено,

потому что Кисиона уже в доме Варама тайно узнал от Меня, что Я снова вернусь к нему, и

поэтому он немедленно послал гонцов на небольшой лодке в свой дом с определенным

поручением.

02. Но кого мы ещё там встретили? – Иеруфа, богатого купца из Сихари, который жил и

которому принадлежал древний замок Исайи, а также Ионаила, уже известного

первосвященника из этого же города; оба они были приведены ангелом, который был при

Иеруфе, потому что им нужно было обсудить со Мной важные дела. Итак, это было воистину

очень приятным сюрпризом чисто Небесного характера.

03. Увидев Меня, они оба, насквозь охваченные внутренней радостью, не могли вымолвить ни

слова; и от глубочайшего благоговения и от радости они положили свои дрожащие руки на

грудь, и таким образом приветствовали Меня со всей своей любовью в сердце.

04. Но Я говорю им: «Мои дорогие друзья и братья! Не трудитесь говорить своим языком,

потому что одно слово в ваших сердцах для Меня значит больше, чем тысячи прекрасных слов,

сказанных телесным языком, о которых сердце очень часто ничего не знает!

05. Сперва отдохните от вашей долгой и трудной дороги; и только потом Я скажу тебе, Мой

дорогой Ионаил, что вам нужно будет делать у себя дома против назначенного самаритянами,

никчемного и слепого исполнителя – т. е. священника в Гаризиме. Но, как Я вам уже говорил,

вам прежде всего необходимы покой и отдых. Итак, займитесь пока этим!

06. Ты же Мой брат, Кисиона, принеси им прохладительные напитки и воспользуйся помощью

слуги, который прибыл из Сихари с этими двумя друзьями; потому что он не устал и сослужит

тебе скорую и добрую службу; потому что он знает твой дом так, как будто многие годы

находился у тебя на службе в качестве главного слуги; поэтому спокойно воспользуйся его

услугами, и пусть твои усталые люди тоже немного отдохнут. День уже идёт к концу, но

твоему дому нисколько не навредит то, если сегодня уставшие пойдут отдыхать раньше, чем

обычно, потому что этот слуга хорошо заменит их всех».

07. Кисиона говорит: «Господь, то, что Тебе все возможно, в том я весьма уверен, и тут я

полностью согласен с верой и со взглядами нашего молодого фарисея Ахава; но как этот,

нежнейший, скорее мальчик, чем юноша, выполнит такое множество дел, и как он сможет

обслужить всех нас, которых сейчас насчитывается несколько сотен, это Господь, - хотя я в

этом совсем не сомневаюсь, - для меня является чем-то слишком необъяснимым!

08. Я говорю: «Друг, у тебя дома слишком мало молока, сыра и масла, а на твоих горных

пастбищах находятся большие запасы. В первую очередь пусть этот юноша с твоих горных

пастбищ доставит сюда все твои запасы; будет лучше, если эти запасы будут находиться здесь,

нежели наверху, в горах, где этой ночью будет бродить банда диких скифов в поисках какойлибо

добычи».

09. Кисиона говорит: «Ах, теперь мне становится ясно! Этот юноша, наверное, является одним

из тех трёх, которые обслуживали нас в горных пастбищах?» Я говорю: «Конечно! Только не

расспрашивай и не гадай долго, иначе будет слишком поздно!»

10. Кисиона быстро подходит к юноше и очень дружелюбно сообщает ему о своём желании.

Юноша говорит: «Дорогой друг моего Господа и Бога, будь спокоен, через несколько

мгновений всё будет сделано наилучшим образом, потому что для мня, что тут, что там, и

332

везде, всё одинаково, потому что под силой моих ног, хотя я являюсь одним из слабейших, всё

же, должна содрогаться вся земля!»

11. Такая речь сильно удивила Кисиону, и он не мог представить, что такое возможно, и от

удивления едва заметил, что юноша при последних словах покинул комнату, чтобы исполнить

его поручение.

12. Но Кисиона еще не оправился от удивлением и уже собрался спросить у Меня, как такое

возможно, как юноша уже покорно стоял перед ним, и улыбаясь говорит: «Ты всё еще

размышляешь, как такое возможно, но, видишь ли, я уже со всем справился! Я даже быстро

помог твоим писарям, так как сегодня у них был тяжелый день при сборе пошлин, и при всём

их усердии им не удалось привести в порядок записи в книге учёта, - так что теперь они

полностью свободны и не заняты!»

13. Кисиона, совершенно смущенный, ему говорит: «Но дорогой, как такое возможно?! Ты

только что покинул комнату, но уже сделал больше, чем все мои люди могли бы сделать за

одну неделю при всем их старании? Для меня это слишком невероятно! Тебе понадобилось бы

тысяча рук и молниеносная скорость?!»

14. Говорит юноша: «Ну, тогда выйди и убедись во всем сам!»

Глава 196

01. Кисиона отправляется в кладовую и все большие запасы молока, сыра и масла находит в

наилучшем порядке, и которые разложены в определённых для них местах; затем он идёт в

амбары и находит их полными, потому что туда была завезена убранная на полях созревшая

пшеница. После этого он идёт в большие хлева для волов, для овец и ослов и находит их всех

ухоженными наилучшим образом.

02. Тогда он идёт в свой большой таможенный дом, заглядывает в книги учёта, и везде находит

величайший порядок; заглядывает в кассы, и обнаруживает их все полными; затем он спешит в

большую кухню и там находит всё хорошо приготовленным и в нужном количестве и

ассортименте; и спрашивает у поваров и кухарок – как такое могло случиться. Но они на это

не могут ничего ответить, как только: «На кухню зашел красивый юноша и сказал:

«Раскладывайте еду по тарелкам, ибо всё уже приготовлено наилучшим образом!» Затем

юноша сказал: «Попробуйте пищу сами, и вы увидите, что это действительно так!»; и мы

попробовали пищу, и было так, как сказал юноша, который сразу же ушел.

03. Кисиона говорит: «В моём доме уже произошло столько чудес; но я не могу понять, но

могу только громко провозгласить в своём сердце: «Богу всё возможно!» Но это, всё же, что-то

самое невообразимое! Это ещё можно понять, когда работа, на которую обычно требуется

целый день усиленного труда, во мгновение ока совершается руками человека, исполненного

Духом Божьим; но совсем другое дело и совершенно непостижимо для смертного человека при

всей остроте его ума и сознания то, когда одной человеческой сущностью совершаются в одно

и в то же мгновение сотни дел, причём в разных местах, отдалённых друг от друга. При всём

этом я снова не могу сказать ничего другого, как только одно: «Господь, будь милостивым и

сострадательным ко мне, грешнику, потому что я вечно недостоин того, чтобы Ты поселился

под крышей моего дома!»

333

04. Я говорю Кисионе: «Перестань же, наконец, так сильно удивляться, и вели своим слугам

принести пищу, потому что мы все в ней уже очень нуждаемся.

05. Но если тебя это так удивляет, тогда что ты скажешь после того, когда Я тебе скажу, что над

землей поставлен только один Ангел, который влияет и заботиться о развитии всех трав,

кустарников и деревьев, и о их плодоношении по роду их; и точно также он заботиться о всех

животных в воде, в воздухе и на земле?! Итак, для тебя это тоже будет непостижимо, однако,

так оно есть и так происходит! Поэтому не удивляйся так, но иди и вели своим слугам

принести еду!»

06. Кисиона говорит: «Ты моя единственная Любовь и моя Жизнь, может Ты позволишь мне

воспользоваться помощью этого прекрасного юноши для доставки сюда пищи, которой очень

много, потому что моим слугам для этого наверняка потребуется целый час!»

07. Я говорю: «Хорошо, тогда воспользуйся им, но только тебе придётся прекратить слишком

сильно удивляться, ведь ты знаешь, что Богу всё возможно!»

08. Таким ответом Кисиона был полностью удовлетворён и просит, всегда очень приветливо

смотрящего на него юношу, чтобы он помог доставить из кухни пищу на уже приготовленные

столы.

09. Юноша говорит: «Ты только не удивляйся снова так сильно, мой дорогой друг! Посмотри

вокруг на столы! Всё свершилось, когда ты еще только собирался попросить у Господа всей

Славы о моей помощи. Но где твоё вино?»

10. Кисиона, бегло осмотрев столы и втайне сильно удивляясь, говорит: «Воистину, мы почти

забыли про вино! Не будешь ли ты таким любезным, чтобы его тоже доставить из большого

погреба?»

11. Юноша говорит: «Посмотри! Всё уже сделано наилучшим образом, на столах рядом с

вином стоит достаточно вина».

12. Кисиона осматривает сорок больших столов, которые расставлены в большой столовой и

накрыты наилучшим образом, и на которых ни в чём нет недостатка; стулья и скамейки красиво

расставлены, и на всех столах находится нужное количество светильников для освещения

вечерних сумерек, и они уже горят и светятся чистым пламенем!

13. Когда Кисиона все это осматривает, то он от внутреннего удивления очень смутился, и

через некоторое время говорит: «О Боже, о Боже, Ты мой Иисус, Ты моя вечная любовь! Если

так будет продолжаться, то уже сегодня все мои дома разрушаться, а все деревья и камни из

которых они построены, снова оживут!» И он обращается к юноше: «Ты мой благороднейший

юноша, или Ангел, кем ты являешься, или можешь им быть, всё же, поясни мне хотя бы

немного, как ты такое мог сделать!»

14. Юноша говорит: «Ты очень любопытный! Говорю тебе: «Я ничего не могу совершить без

Того, Кто живёт сейчас у тебя в этом мире; только Он совершает все эти дела! Но как Он всё

это может сделать, - об этом тебе нужно спросить у Него; ведь Сила во мне для свершения

таких дел не является моей собственностью, но Господней собственностью, Который живёт в

твоём доме. Поэтому пойди и спроси у Него!»

15. Кисиона говорит: «Дорогой друг, я хорошо знаю это, но я хочу получить лишь намёк, как

такое возможно, вот это то, о чем я хотел бы иметь понятие. Тебе ведь нужно было сделать

334

какое-то движение!? Но какое же быстрое оно должно было быть! Даже молния против него

явно, как улитка! Ах, ах, я не могу себе это представить! Если бы ты потратил на всё это хотя

бы сто мгновений времени, тогда это дело стало бы хоть немного понятнее. Но чтобы так -

всё это совершить без какого-либо заметного промежутка времени, и к тому же в лучшем

порядке – это то, что выбивает меня из состояния обычного мышления; так что я еле могу

дышать от сплошного благоговения и удивления!»

16. Я говорю Кисионе: «Ну, друг, ты всё ещё не перестаёшь удивляться? Я думаю, что нам уже

следует сесть за стол, в первую очередь отведать ужин, а потом поговорим о Божьем

всемогуществе и о Его несомненной Любви и Мудрости!»

17. Кисиона говорит: «Господь, прости меня! От сплошного удивления я почти забыл, для чего

на столах находится пища и напитки; поэтому прошу Тебя и всех, кто с Тобой, сесть за столы!

Но куда ушла Твоя мать по плоти, Мария, с собою взятыми дочерьми Иосифа, чтобы я мог их

привести на вечернюю трапезу?»

18. Я говорю: «Спроси сначала о своей жене и о твоих дочерях! Там, где они, там и добрая

Мария с дочерьми Иосифа, который был Моим приёмным отцом. У них вместе есть много дел,

они заняты тем, что всё осматривают, для чего, конечно, будет еще время завтра, послезавтра, и

еще дольше! Наш молодой и быстрый слуга их всех приведёт сюда, поэтому не беспокойся!»

Глава 197

01. Едва Я это сказал, как юноша с женщинами уже был тут, и мы сразу же сели за столы и с

радостным настроением вкушали ужин. Но после ужина Я говорю им: «Слушайте, поскольку

сегодня красивая, звездная ночь, то мы не сразу отправимся отдыхать, но пойдём на улицу,

расположимся на траве под свободным небом, потому что Я должен вам еще кое что сказать и

показать!»

02. Это предложение всем понравилось, и вскоре мы все встали из-за столов, и вышли на

улицу, и отправились на холм высотой около 20 метров, который находился в конце большого

сада и очень полого возвышался в тридцати шагах от моря. Кисиона, правда, отметил, что,

хотя с этого холма открывается красивый вид на все море, однако, там всегда очень неприятно

от того, что там обитает много змей - гадюк и ужей, возможно, из-за близости к морю. И он

применял всевозможные средства для изгнания этих гадов, но до сих пор это еще никогда не

удавалось.

03. Я говорю: «Не беспокойся! С этого времени холм больше никогда не будет служить местом

обитания для гадов; в этом ты можешь быть полностью уверен!»

04. Кисиона говорит: «Если это так, в чём я нисколько не сомневаюсь, тогда я, во-первых,

благодарю Тебя от глубины всего своего сердца за чудесное избавление от этого зла, и, вовторых,

на этом холме в память о Тебе будет построена настоящая школа для обучения Твоего

чистейшего Учения взрослых и малых, юных и стариков!»

05. Я говорю: «Если какая-либо школа сохранит свою первоначальную основу основ, тогда она

всегда будет радоваться Моему благословению. К сожалению, мир портит всё, и со временем

он не пощадит, также, эту школу, как и Моё чистейшее Учение. Итак, в этом мире нет ничего

постоянного. Ибо весь мир лежит во зле и испоганен сатаной. А теперь пойдёмте на холм!» Я и

Кисиона идём впереди, а ученики и все слуги Кисионы следуют за нами.

335

06. Но, когда мы подошли к холму, Кисиона заметил, как перед ним прямо на холм ползёт

большая гадюка; и вскоре он замечает ещё несколько змей, и говорит Мне: «Господь, неужели

я так слабо поверил, что эти гады всё ещё не ушли?»

07. Я говорю: «Это для того, чтобы ты в полной мере мог увидеть и познать могущество

Божьего Сына! Итак, будь внимателен! Теперь Я повелю этим животным покинуть это место на

веки вечные, и пока твоё потомство будет населять этот сад и холм, ни один гад сюда не

приползёт; и ты увидишь, как даже эти крайне медлительные бестии должны повиноваться

Моему голосу!»

08. Тут Я обратился к горе и пригрозил бестиям. И они многими тысячами как стрелы

вылетели из своих нор и убежали в море. И таким образом гора навсегда была очищена от этих

гадов; и впредь на этой горе не видели даже маленькой змейки.

09. После этого мы в хорошем настроении поднялись на холм, и, поскольку трава уже была

покрыта росой, то Кисиона немедленно велел принести много покрывал и покрыть ими почти

весь холм, в чём опять ему быстро помог юноша. Все мы с очень хорошим настроением удобно

расположились на холме, покрытым хорошими покрывалами.

10. Но Мои ученики, несмотря на все свои размышления и мудрствования, всё еще не смогли

справиться с притчей о плевелах на поле, и подошли ко Мне, и попросили Меня истолковать

притчу о Сеятеле, Который посеял доброе семя, а потом на Своём чистом поле посреди

пшеницы обнаружил плевелы.

11. Но Я говорю им: «Разве вы не слышали о том, что Кисиона на этом холме в память обо Мне

хочет построить, и то, что Я ему сказал, - как, к сожалению, поступит этот мир с этим

учреждением? Видите ли, это имеет прямое отношение и к доброму полю, на котором была

посеяна чистейшая пшеница, а потом посреди пшеницы, тем не менее, взошла плевела!

Смотрите, что означает эта притча:

12. Я, или как Меня тут называют евреи, Сын Человеческий, являюсь Тем, Кто теперь сеет

доброе семя (Мф.13:37). Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны

лукавого (Мф.13:38). Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть

Ангелы (Мф.13:39). Но, точно также, как собирают плевелы, и связывают их в связки, и огнем

сжигают, так будет при кончине века сего (Мф.13:40).

13. Сын Человеческий пошлет Ангелов Своих, и они соберут из Его Царства все соблазны и

всех людей, делающих беззаконие (Мф.13:41), которые не видят, не слышат и не имеют сердца,

чуткие к нуждам своих братьев, и ввергнут их в пламенную печь, где будет плач и скрежет

зубов (Мф.13:42). А для сынов злобы - под которыми понимаются: высокомерие, властолюбие

и безразличие к Божьему Слову, жадность, зависть, недоброжелательность, ложь,

мошенничество, нарушение слова, разврат и блуд, прелюбодеяние, лжесвидетельство, злая

клевета, и все, что против заповеди возлюби ближнего - огненной печью будут их

собственные сердца!

14. Ибо, как в сердцах праведников во всём великолепии расцветут Небеса, также в сердцах

неправедников вырастит то, что они имеют внутри, так как злое семя никогда не принесёт

доброго плода!

15. Каменное сердце не может приносить добрые плоды, и такое, которое переступает Слово,

никогда ничего не соберёт, и гнев станет его огнём, который никогда не погаснет! Поэтому

остерегайтесь всего этого и будьте во всем честными по закону любви!»

336

Глава 198

01. (Господь:) «Если вы хотите стать истинными Божьими детьми, никогда и никому не давайте

никаких обещаний, которые не сможете исполнить, или - что ещё хуже – из-за каких либо

причин не хотите исполнить; истину говорю вам, что самое худшее – это обещание и обет,

которые не исполняются!

02. И всякий, кто гневается, тот грешит против самого себя и прежде всего вредит самому себе;

кто блудит, тот свою душу заключает под суд плоти и снова вредит самому себе; а ложь –

самое наихудшее из худших зол!

03. Если ты пообещал кому-то что-то сделать, а вскоре приходят обстоятельства, при которых

ты не можешь сдержать данное обещание, то немедленно, без задержки иди к тому, кому ты

что-то пообещал, и от чистого сердца объяви ему, что случилось с тобой, чтобы ожидающий

смог бы вовремя найти другие пути и средства, чтобы выйти из затруднительного положения!

04. Но горе тому, кто не исполняет данных обещаний, хотя и мог бы исполнить, потому что

через это он порождает разностороннее зло! Потому что ожидающий не может выполнить свои

обязанности, и те, кто тоже рассчитывает на него, становятся связанными по рукам. Поэтому

такое невыполненное обещание может породить очень большие неприятности и горе для

тысячей; итак, одно несдержанное обещание больше всего противоречит любви к своему

ближнему, поэтому является величайшим злом!

05. Лучше иметь черствое сердце, потому что оно не дает ложных надежд, и вы сами знаете, что

от бессердечного нечего ожидать; таким образом вы ищите другие пути и средства для

поддержания порядка. Но если кто-то ожидает что-то обещанное ему, и он воздерживается от

поиска других путей и средств, и когда приходит время, которое определил ожидающий, чтобы

привести в порядок свои дела, но обещавший оставляет его на произвол судьбы, и заранее не

предупреждает о том, по какой причине он не сможет выполнить своё обещание, и при этом он,

конечно же, должен быть совершенно честным, тогда такой обещавший подобен сатане,

который людям от начала через своих пророков давал самые потрясающие обещания, но

никогда ни одно не исполнил, и тем самым бесчисленное множество людей вверг в величайшее

бедствие!

06. Поэтому прежде всего остерегайтесь давать обещания и обеты, которые вы не сможете

исполнить, и что еще хуже, которые вы по каким-то причинам не хотите исполнить; потому

так поступает начальник дьяволов».

07. Будьте исполненными любви и честными во всём, тогда праведники воссияют, как солнце в

Царстве их Отца в самый светлый полдень.

08. Кто имеет уши слышать, да слышит (Мф.13:43)! И Я хочу вам дать еще несколько притч о

Небесном Царстве.

09. Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое найдя, человек

утаил; и поскольку сокровище было таким большим и тяжелым, то он его не смог увести

домой, потому что оно находилось далеко от дома, то он ночью его закопал в прилегающем

поле; и потом радуясь возвращается домой, и продает все, что имеет, и покупает поле то

(Мф.13:44), поскольку сокровище на поле стоило на много тысяч раз дороже, чем он заплатил

за поле. И теперь, поскольку поле было уже его, он мог сокровище откапать, и никто уже не

мог оспорить у него его имение. И теперь он мог сокровище спокойно доставить в свой новый

337

дом, который он купил вместе с полем. И ему больше не нужно было в поте своего лица

работать для своего пропитания, потому что он благодаря своему сокровищу мог жить в

величайшем изобилии. - Вы поняли эту притчу?»

10. Ученики говорят: «Да, Господь, эту притчу мы поняли; тот, кто слышит Твоё Слово, тот уже

нашел Твоё сокровище; а иное поле - это пока что мирское сердце человека, которому, следуя

за Твоим Словом, сначала нужно купить Его, чтобы Твоё Слово в сердце человека полностью

стало его собственностью; и тогда он себя и своих братьев сможет обеспечить всем хорошим!»

11. Я говорю: «Вы хорошо поняли притчу; потому что так обстоит дело с истинным Небесным

Царством. - А теперь послушайте другую притчу!»

Глава 199

01. (Господь:) «Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин

(Мф.13:45), который, найдя одну большую, драгоценную жемчужину, осведомился о ее цене, и

когда он узнал её, он тут же пошел к себе домой в свой город, и продал все, что имел, и купил

большую жемчужину (Мф.13:46), которая тоже была во много тысяч раз ценнее, чем он

заплатил за нее. - Вы понимаете эту притчу?»

02. Ученики говорят: «Да, Господь, мы её тоже поняли; потому что мы все тоже являемся

такими же покупателями, которые ради Тебя оставили всё; и Ты для нас являешься самой

большой и очень драгоценной Жемчужиной!»

03. Я говорю: «Вы абсолютно верно поняли также эту притчу; именно так обстоят дела с

Небесным Царством! – Но послушайте ещё одну притчу!

04. Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого

рода (Мф.13:47), который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошие собрали в

сосуды, а больные и испорченные выбросили вон (Мф.13:48)!

05. Так будет и в конце мира: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных (Мф.13:49),

и они будут ввергнуты в печь огненную их собственного злого сердца, там будет большой вой и

скрежет зубов (Мф.13:50), что является истинной тьмой злой души, которая с ее обожженным

мирским разумом будет продолжать искать то, что смогло бы удовлетворить её злую любовь,

но нигде, ничего не найдет»! - И Я некоторое время спустя спросил у учеников, которые

размышляли об этой притче: «Хорошо ли вы поняли, также, эту притчу?»

06. Они говорят: «Да, Господь, эту притчу мы тоже полностью поняли (Мф.13:51); это подобно

тому, о чём Ты говорил на берегу Исаира: «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а

кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет!»

07. И Ахав добавляет: «Под испорченными и больными рыбами я здесь главным образом

понимаю также фарисеев и всех праздных книжников, которые постоянно предлагают на

продажу свой старый хлам, и прославляют всю природу и её плодородие, но презирают и

преследуют все то, что предлагает настоящее время - что-либо выдающееся! Ведь они, может

быть, и являются испорченной и больной рыбой? Это книжники и фарисеи, которые думают о

себе и считают себя лучше других, и еще за это берут жертвы и десятины от братьев и сестёр,

которые чаще всего являются лучше, чем они, но при этом имеют пустое или каменное,

бесчувственное сердце?!

338

08. Поэтому, согласно Твоим словам, о, Господь, я верю, что наученным в сердцах Небесному

Царству нужно совсем отбросить старую, испорченную, гнилую и больную доктрину как хлам,

и для Твоего Учения положить совершенно новое основание; потому что Твое Учение является

мудрым и справедливым, и, следовательно, противоречит учению фарисеев!

09. Я знаю, что Моисей и все прочие пророки пророчествовали Твоим Духом; но, как они

сейчас искажены! И поскольку Ты теперь Сам находишься здесь, чтобы дать нам познать

Твою Святую волю, тогда зачем нам еще нужен тленный и больной Моисей, подобно как и все

пророки?!

10. Кто в сердце Тобой, о, Господь, истинно научен Небесному Царству, тот больше не

нуждается ни в каком-то Моисее, ни в каких-то пророках!»

11. Я говорю: «Пожалуй, ты говоришь совершенно правильно и верно, за исключением

немногого, и это заключается в том, что, все же, всякий истинный книжник, наученный

Небесному Царству, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и

старое, и предлагает это попробовать своим гостям (Мф.13:52). Или, когда бочки наполнены

уже новым вином, должны ли вы тогда старое, хорошее вино вылить. Или, нужно ли выкинуть

старые семена, если в амбар завезли новые? Поэтому какому-либо истинному учителю

Небесного Царства нужно знать древние Писания так же, как и это - Мое Новое Слово, и

поступать в соответствии с ним!»

12. Ахав говорит: «Но только Моисея и пророков, исключая какую-то часть искаженных

государственных законов, пустые правила богослужения, которые теперь уже не могут быть

полезными; к тому же мы должны подчиняться римским законам со стороны государства!?»

13. Я говорю: «Это само собой разумеется. И то, что ради истинной любви к ближнему нужно

выбросить из ветхого, ты найдешь это уже записанным; вот тут два Моих друга из Сихари, они

являются свидетелями Моей обширной нагорной проповеди, в которой сказано о всех этих

вещах». Этим Ахав остался вполне доволен.

Глава 200

01. И Я подозвал двух из Сихари, чтобы они рассказали Мне, ради какого дела они сюда

прибыли. Ионаил говорит: «Господь, Ты уже прежде коснулся основной причины, и это

действительно так! Этому можно еле поверить, что люди, которые вместе с нами своими

собственными глазами видели Твои знамения и чисто Божественную власть, могут быть

настолько злыми! Они познали истину и преследуют ее только за то, что они должны ее

признать как правду! Они меня выгнали; и если брат Иеруф меня вместе с моей семьей не

принял бы в свой дом, то мы остались бы без крова!

02. Господь, как сильно и как часто я в духе просил Тебя, чтобы Ты пришел и помог мне

устоять против врагов; но это было напрасно, Ты так и не пришел, чтобы помочь нам в нашей

великой скорби!

03. Правда Ты оставил нам вместо Себя видимых Ангелов, чтобы они служили нам. Но они

тоже не всегда хотят действовать так, как я считаю нужным; потому что они говорят, что они

ничего не могут сделать без Твоего согласия; потому что только Твоя воля всецело является их

силой и властью! Конечно, все это совершенно правильно, но когда обиженные, старые,

закоснелые самаряне из страны изгоняют сотнями Твоих последователей, так что им

приходится искать защиту у язычников, и изгнанные вынуждены становиться язычниками, -

339

тогда, пожалуй, было бы правильно, если Твои Ангелы вмешались бы и положили конец

такому злу, вместо того, чтобы им вместе с нами печально смотреть на всё происходящее, и, в

конце концов, воскликнуть: «Всё же, непостижимы дела Господни и неисследимы пути Его!»

04. Но какая в этом помощь?! Сотни за Имя Твоё стали язычниками, сотни избиваются

палками и бичами, и высмеиваются в общественных местах!

05. Иораму на некоторое время пришлось покинуть Сихарь и дом, который построил Иаков, и

запереть его пустым! И теперь Иорам со своей женой находится в доме брата Иеруфа, также

как и многие другие уважаемые семьи, которых из-за Имени Твоего больше не терпят в

Сихари!

06. Но Твои Ангелы, которые находятся вместе с нами, против всего этого не сделали даже

шага! Господь, Господь, ради Твоего Святого Имени! Что проку от всего этого?!

07. Неужели над этой землей и над Тобой Сатане должна быть предоставлена вся власть?!

Неужели ад на самом деле является могущественней, чем все Твои Небеса? Господь, если так

будет продолжится, тогда люди, в конце концов, будут вынуждены строить сатане храмы и

жертвенные алтари, а Твои - разрушить! Весьма печальные вещи происходят уже в это время!

08. Чем же теперь является богослужение в Гаризиме, да, даже в Иерусалимском храме, -

разве не настоящим служением сатане?! Из Твоих уст, над которыми Ты Сам являешься

Господином, я знаю, что Бог, Который обитает в Твоей плоти во всей полноте, желает, чтобы

почитали и прославляли только Его. Посмотри теперь на службу в Гаризиме, и Ты увидишь там

вернейшую и самую настоящую службу Сатане. Ибо там, вполне серьёзно, в полной мере

кадят фимиам сатане, и даже Твои святые ангелы не могут это предотвратить!

09. Так оно и есть, и это верно и истинно происходит, и Ты, о, Господь, не можешь об этом не

знать, что именно так и происходит; и, все же, Ты допускаешь, чтобы такое происходило!

Господь, как мы можем такое принять, и как понять Твое Святое Слово?

10. Даже честный, глубоко преданный Тебе брат Иеруф со всем своим домом теперь день за

днем получает угрозы, и ему предлагают, чтобы он в течении короткого срока провозгласил

себя догматическим самарянином, иначе у него отберут всё его имение!

11. Многие, которые крепко, как камень, уповали на Твоё Учение, о, Господь, из-за

ежедневных угроз были сокрушены, и подписались под словами проклятия на Тебя, и снова

вернулись к настоящему служению сатане!

12. Видишь ли, Господь, вот происходят такие вещи, перед которыми Твои Ангелы всегда

закрывают свои лица; но к чему нам такое пустое проявление сострадания?

13. Господь, Ты видишь мое сердце, которое всецело предано Тебе, поэтому я не стесняясь

общаюсь с Тобой, и говорю: «Такое пустое и печальное соболезнование является почти что

несвоевременным, как опадание смокв на третий день после цветения! Т.е. я хочу сказать, что

тут нужно сражаться со всей силой и властью, иначе сатана утвердиться и укорениться.

14. И если Твои ученики уже сейчас против него ничего не могут сделать, тогда на что они

будут способны потом, когда он достигнет полную силу, что ему будет не тяжело сделать, если

против него всегда мало противостоять, как это было до нынешнего печального случая, когда

даже Твои Ангелы не осмелились против него что-то предпринять?!

15. Поэтому Я прошу Тебя, ради Твоего Святого Имени и ради всех тех, кто по-прежнему

уповает на Твое Имя, подобно нам обоим, будь рядом с нами и избавь нас от козней сатаны!

340

16. Ведь Ты Сам учил нас молиться на горе; и мы всегда так молимся; но, вместо того, чтобы

становилось лучше, день ото дня становится всё хуже!

17. Мы готовы принести Тебе всё в жертву и на радость Тебе хотим жить так скудно, как

только это возможно; но, пока мы живём на этой Земле, нам на Земле нужно иметь какое-то

место, которое Ты должен нам предоставить; потому что среди настоящих волков, гиен и

медведей, если сам не хочешь стать подобной бестией, жить не возможно, и еще меньше

следовать за Тобой, о, Господь!

18. Мы в этом мире не просим для себя спокойного рая, но, по крайней мере, чтобы мы не жили

среди дьяволов в полнейшем аду; поэтому Ты, о Господь, возьми нас под Свою защиту!»

==============

Глава 201

01. Я говорю: «Друзья, Я хорошо знал, что скоро так и произойдёт, чтобы сатана завершил своё

дело; но те, которые убежали к язычникам, также здесь, в Галилее, могли бы найти для себя

кров; а те, которые прокляли Моё Имя, поступили бы лучше, если отлепились бы от всего

своего мирского имения, чем, проклиная Моё Имя, сберегли своё имущество, к которому

прилеплена вечная смерть. Потому что каждому человеку, всё же, однажды придётся оставить

всё.

02. Как трудно будет тому, у кого есть много, чтобы когда-то с этим расстаться, и как легко

будет расстаться с миром тому, который в этом ядовитом колене не имел никаких вещей и при

этом везде претерпел гонения ради Моего Имени! Тот презирает мир, и он действительно не

будет страдать, когда он с ясным видением Небесного Царства однажды оставит этот мир,

полный бедствий.

03. Как золото испытывается огнем и тем самым приобретает свою высокую ценность,

следовательно также должно произойти и со всеми вами, кто истинно хочет быть Моим

учеником и последователем. Потому что Мое Царство, ради которого мы все ныне трудимся, не

от мира сего, а то великое, вечно бессмертное, нетленное, которое следует за этой тленной,

короткой материальной жизнью, исполненной испытаниями!

04. Поэтому Я вам в этот мир принёс не мир, а меч. Потому что посредством борьбы с этим

миром и со всем, что он предлагает, вы должны для себя завоевать вечную, свободную жизнь!

05. Ибо Царство Мое усилием берётся, и тот, кто не прилагает усилие для приближения его к

себе, тот его и не наследует.

06. Конечно очень легко в каком-либо спокойном месте и будучи наилучшим образом

обеспеченным для своей земной жизни, быть Моим учеником и учить овец добродетели, и

поить их чистой водой; для этого, поистине, немного нужно! Но совсем другое дело –

приручать львов, тигров и пантер, и преобразовать их в полезных животных! Но для этого

требуется больше мудрости, мужества, силы и терпения, чем для смирения ягнят!

07. Поэтому вам нужно это явление в Сихари рассмотреть и принять таким, каковым оно

является, и вы должны вступить с ним в естественный бой, в котором Я вас буду всегда

поддерживать. Но если вы из-за слепоты и злобы людей всегда будете чрезмерно гневаться и

будете злиться на таких негодяев, и будете призывать на них ничего другого, как

всепожирающий огонь с неба, тогда с вами не может быть по другому, чем то, что с вами

произошло!

341

08. В таких случаях также Мои Ангелы не могут и не должны вам служить, потому что такое

служение полностью противоречило бы Моему вечному порядку.

09. Но, если вы хотите быть победоносными борцами для Моего Царства, тогда заострите свой

меч чистой истиной; но пусть он будет сделан из чистой, бескорыстной любви! Тогда смело

сражайтесь с таким мечом и не бойтесь тех, кто в крайнем случае, могут убить ваше тело, но не

могут навредить вашей душе!

10. Но если вы имеете страх, тогда бойтесь Того, Кто является истинным Господином над

жизнью и смертью, и может душу человека отвергнуть, или принять.

11. Кто в праведной борьбе ради Меня потеряет свою временную жизнь, тот её в полной мере

снова обретёт в Моём Царстве. А тот, кто свою временную жизнь в борьбе за Меня стремится

сохранить, тот - трус, который не получит корону победителя вечной жизни! Какую награду

может получить тот, кто борется с комарами и убивает мух? Я говорю вам: «Такой герой не

достоин награды»!

12. О, но совсем другое дело, с острым мечем в руках и хорошо вооруженным отправиться в

стадо львов и тигров! Когда он одолевает все стадо и возвратиться домой как победитель, тогда

в его честь воздвигнут почетную арку, и не откажут ему в великой награде за его подвиг!

13. Поэтому возвращайтесь снова домой и сражайтесь таким образом, как Я вам сейчас сказал,

и победа будет за вами!

14. Я знаю лучше всех, с какой злобой сатана обрабатывает эту землю; и у Меня достаточно

власти, чтобы полностью уничтожать его; но Моя большая любовь и терпение такого никогда

не допустит.

15. Тот, кто думает победить своего врага посредством только того, чтобы уничтожить его, тот

является трусливым борцом! Ибо он убил своего врага не из-за своего мужества, но только изза

своего большого страха, и таким образом избавился от своего врага, которого боялся.

16. Кто хочет быть истинным героем, тот не должен погубить своего врага, но должен

приложить все усилия, чтобы победить врага своей мудростью, терпением и любовью в

сердце; только тогда он может гордиться тем, что одержал над своим врагом истинную победу;

и побеждённый враг сам становится его величайшей наградой.

Глава 202

01. (Господь:) «Если вы оба это хорошо поняли, тогда скорее возвращайтесь со своими

Ангелами обратно в Сихарь и поступайте там согласно Моему Слову, тогда все эти

сомнительные вещи там скоро будут выглядеть по другому.

02. Однако вы там не должны поступать как сердитые судьи, но как поистине мудрые учителя

для слепых, глухих и немых, тогда они уже позволят себя направлять!

03. Кто из мудрых будет злиться на слепого, если он наступил ему на ногу? Если ты имеешь

видящие глаза, то разве это не твоя вина, если слепой наступил на твою ногу?! Убери свою ногу

с того места, куда становится слепой, тогда на тебя не наступят!

04. А когда увидишь, что слепой стоит на краю пропасти, тогда поспеши, схвати его и доставь в

безопасное место, и тогда отведи его к Свету, Который исцеляет любую душевную слепоту, и

он для тебя станет лучшим и самым благодарным другом и братом.

342

05. Когда вы будете обучать людей во Имя Мое, тогда всегда поступайте так, как поступаю Я -

прежде делайте добро и только потом наставляйте простыми и истинными словами, благодаря

этому вы скоро сможете насчитать много истинных учеников.

06. Но если вы себя превозносите до самых звезд, облачаясь в таинственность, и желаете дать

понять людям, что вы призваны Богом, чтобы их судить, благословлять или же проклинать, и

при этом еще гневаетесь так, что Мои Ангелы не хотят вас поддерживать в таких делах, тогда

вам нужно понимать, что такие поступки отнюдь не являются Моей волей, о чём Я вам уже

говорил; но вы сами для себя учредили какой-то порядок, и в место той древней Моисеевой

церкви хотите построить какую-то новую, хорошо огороженную церковь, в которой овцы

перед вами должны приклонять свои колени уже издалека!

07. Видите ли, такое произошло с церковью Моисея, и поскольку она была отгорожена, то не

приносила никаких плодов, или только немного, и в большинстве случаев чахлые плоды!

08. Сейчас Я даю вам совершенно свободную церковь, в которой не нужны никакие

ограждения (ограничения, правила), кроме как в каждом человеке есть его собственное сердце,

в котором обитает дух и истина, в котором истинными поклонниками познаётся и почитается

только Бог!

09. Вы, кому Я первым дал Мой Дух, не должны думать о себе, что вы являетесь хоть на волос

лучше, чем любой другой человек. И вы не должны из-за дара превозноситься – т. е.

присваивать себе какую-либо должность, звание, подобно как поступают язычники и вдвойне

темные иудеи и фарисеи; потому что только один Бог является Господом для всех вас; а вы все

являетесь абсолютно равными, как братья и сестры, и между вами не должно быть никакого

различия (разделения)!

10. Также, между вами не должны быть никакие правила, и вам не нужно отмечать

определенные дни и времена, как будто одни являются чем-то лучше или хуже других, как

будто Бог установил определенные дни, в которые Он желает слышать ваши молитвы и

принимать ваши жертвы. Я говорю вам: «Для Бога все дни одинаковые, и лучшими среди них

являются те, в которые вы своим ближним оказали истинную помощь! Итак, впредь

единственная, истинная и приятная для Бога суббота определяться только вашими добрыми

делами!

11. День, в который вы будете делать добро, тот день будет считаться истинной субботой,

которую признает Бог; но обычная еврейская суббота Богом будет считаться мерзостью!

12. Но если вы хотите построить так называемую церковь, тогда стройте больницы и домаприюты

для ваших бедных братьев и сестёр, и там служите им всем тем, в чём они нуждаются.

Таким образом вы совершите самое истинное богослужение, которое Отцу на Небесах

доставит большую радость.

13. Из за таких истинных и единственно настоящих богослужений узнают, что вы

действительно являетесь Моими учениками.

14. Итак, теперь отправляйтесь домой и поступайте так, тогда ваш труд будет благословен.

Глава 203

343

01. После этого развернутого пояснения оба говорят: «Господь! Прости нам наши грехи! Ибо

теперь мы ясно видим, что, на самом деле, только мы сами ошибались, а не люди, и теперь мы

с Твоей милостью и помощью по возможности все опять исправим!

02. Только теперь мы узнали истинный Дух Твоего святейшего Учения и хорошо постараемся

его ревностно распространять среди народа! Но теперь многие ушли к язычникам; и мы не

знаем, как вернуть их назад! Что же нам делать?»

03. Я говорю: «Поступайте с ними так, как Я поступил здесь с язычниками, и они вместе с

язычниками станут вашими учениками.

04. Видите ли, этот дом тоже принадлежал язычнику, который в течении длительного времени

практиковал мудрые греческие доктрины; но теперь он больше на Моей стороне, чем когдалибо

некий дом в иудаизме! Итак, поступайте подобным образом и вскоре вокруг вас соберётся

больше язычников, чем евреев!

05. Ведь у кого пустой живот, тот более жадно съест пищу, чем человек с полным желудком,

особенно тогда, если желудок окончательно испорчен, такие желудки у фарисеев и у

книжников!»

06. Оба говорят: «Что же делать с теми, которые прокляли Твоё Имя ради спасения своего

имения, чтобы у них его не отняли?»

07. Я говорю: «Кто упал, того поднимите и приведите на добрый путь, чтобы он смог прийти к

пониманию своих грехов и покаялся в том, что он сделал! Это будет вашей обязанностью!

08. Я же пришел не для того, чтобы этот мир судить и погубить, но, чтобы найти

потерявшихся, и поднять тех, кто упал! Если вы теперь это знаете, тога идите и поступайте

так!»

09. После этих слов оба низко склонились предо Мною и спросили Меня, могут ли они остаться

со Мной ещё на несколько дней.

10. И Я разрешил им это, и говорю: «Хотя Я вам раньше сказал, чтобы вы немедленно должны

вернуться домой, то тут я имел в виду, чтобы вы имели такое желание в ваших сердцах и

послушание в ваших умах, а не для того, чтобы вы поскорей отправились в Сихарь; итак, вы

можете остаться тут на несколько дней, которые Я проведу здесь, у Моего друга.»

11. Оба были вполне довольны Моим решением, поблагодарили Меня, а Ионаил в глубоком

возбуждении своей души говорит: «О, Земля! Ты состарившееся поле сорняков, терний и

чертополоха! Ты мрачная могила для жизни! Ты старая роженица греха и смерти! Разве ты

достойна того, чтобы Господь, твой Бог и Творец, ступал Своими Святыми ногами по тебе, и

чтобы вдыхал твой нечистый воздух, и вкушал твои злые плоды?!

12. Мы, люди, вместе с животными и растениями не стоим того, чтобы Он мог даже смотреть

на нас! Всё это – только из-за чистой, бесконечной милости и сострадания!

13. Поэтому поднимитесь все, и славьте Его, и всегда воздавайте Ему хвалу!

14. И вы, звёзды, там наверху, в высоких небесах, прикройте свои несвятые лица; ибо это Бог,

ваш Создатель, на Которого вы гордо смотрите вниз, свысока!

15. О Земля, кто ты такая?! Какое Слово тебе нужно принять – не ради себя, но ради Того,

Которого ты, недостойная, носишь?!

344

16. О, чем больше я размышляю о том, Кем является Тот, Кто ходит здесь, среди Своих

избранных, тем теснее и теснее становится в моей груди! Как ограниченный человек может

понять то, что не в состоянии понять все Небеса и Ангелы!?

17. О, святейшее время времён на этой Земле, где теперь живет Тот, Кто дал свет Солнцу и

Луне, и предписал им шествовать по великому пути Его любви и мудрости, и давать Земле

время, ночь и день!

18. Поэтому пусть все во всех Небесах прославляют Господа Славы; ибо только Ему Одному

принадлежит вся слава, вся честь, вся хвала и вся вечная и бесконечная любовь!»

19. Но ученики, которые слушали такие провозглашения, говорят: «Господь, разве Ты не

слышишь, как Ионаил хвалит и превозносит Тебя, как будто в него вселился дух Давида?!»

20. Я говорю: «Я слышу его прославление и Я этому очень рад; но от вас Я ещё никогда такого

не слышал. И вам тоже не повредило бы, если бы вы в себе так по настоящему поразмышляли

бы о том, Кем является Тот, Который говорит сейчас с вами! – Но теперь немного отдохнём,

ведь уже давно миновала полночь!»

21. Вскоре после таких слов на холме наступила тишина, и большинство уснули; только Ионаил

и Иаруф углубились в разные размышления и тайно прославляли Меня.

==========================

Глава 204

01. Когда утром уже приближался восход Солнца, Ангел Ионаила и Иеруфа будит всех

спящих, а Кисиона, ночлег которого со своей его семьей располагался рядом со Мной, быстро

поручает своей жене, дочерям и всем слугам, чтобы они позаботились о хорошем завтраке!

02. Но Я говорю озабоченному Кисионе: «Не беспокойся об этом; потому что мы должны также

брату Вараму из Исаира позволить такую радость! Посмотри на море! Там на небольшом

расстоянии от берега стоит полностью загруженный корабль Варама, и его сыновья и слуги

вместе с ним заняты тем, чтобы доставить сюда завтрак. Поэтому ты, дорогой брат, не заботься

о сегодняшнем дне, потому что на большом корабле хранятся еще в большом количестве обед

и ужин с сорока бочками самого лучшего вина из Греции».

03. Кисиона говорит: «Ах, в этом я подозреваю немногословного Варама! Но о своём

намерении он не сказал ни слова; и вечером он тайно скрылся. Я думаю, что вскоре после

нашего прихода, он исчез, а теперь он находится здесь с хорошо нагруженным кораблем!

Должно быть у него был хороший попутный ветер, иначе он, если принять во внимание также

труд по загрузке, еще долго не мог бы оказаться здесь, ибо отсюда до Исаиры при плохом

ветре нужно грести целый день».

04. Я говорю: «Брат, поверь Мне, кто помышляет о добром, того всегда будет сопровождать

хороший попутный ветер; а того, кто мыслит о плохом, будет сопровождать плохой ветер.

05. Однажды были два брата, и у их матери было много сокровищ. Оба очень любили свою

мать, так что мать не могла решить, кто из двоих любит её больше, чтобы оставить ему

большую часть наследства. Но по-настоящему её любил только один, а перед глазами другого

было только большое наследство, и поэтому он всегда оказывал матери больше внимания, и

часто опережал своего брата, который по-настоящему любил свою мать.

345

06. Хороший сын, так как он истинно любил свою мать, нисколько не подозревал своего брата,

и только радовался тому, когда его брат дорогой матери доставляет много радости. Так

продолжалось несколько лет.

07. Но мать состарилась и стала слабой; тогда она призвала к себе обоих сыновей и сказала: «Я

не могу решить, кто из вас двоих любит меня больше, чтобы отдать ему большую часть

наследства; поэтому я хочу, чтобы вы после моей смерти разделили наследство на равные

части!»

08. Тогда хороший сын сказал: «Мама, благодаря твоей заботе я научился работать и могу

зарабатывать себе на хлеб столько, сколько мне нужно; но я от всего своего сердца буду горячо

умолять Бога, чтобы Он позволит тебе жить так долго, пока живу я, и чтобы ты управляла

всеми сокровищами для благословения всего дома! Ибо, если мне придётся получить

наследство без тебя, тогда оно будет для меня мучением; и каждый раз, когда я буду

смотреть на него, оно будет наводить меня на грусть. Поэтому, дорогая мама, придержи моё

наследство и отдай его тому, кому захочешь! Твое сердце для меня является лучшим

наследством, и пусть Бог как можно дольше сохранит твою жизнь»!

09. Когда мать услышала такую трогательную речь своего хорошего сына, она, скрывая свои

мысли, сказала: «Дорогой сын, твоё признание, конечно, доставило мне неописуемую радость;

поэтому я предназначенное для тебя наследство не могу отдать чужому. Если ты совсем не

хочешь иметь какую-то часть, тогда после моей смерти всё наследство должен получить твой

брат, и тебе придётся ему служить и зарабатывать себе на хлеб в поте своего лица!»

10. Хороший сын говорит: «Дорогая мама, когда я буду служить и работать, тогда моё сердце

всегда будет помнить тебя с благодарностью, и будет говорить: «Смотри, так тебя научила

трудиться твоя дорогая, нежная мама!» Но если бы у меня было наследство, то я стал бы

ленивым, предался ленивым удовольствиям, и при этом, в конце концов, совсем забыл бы

тебя! Поэтому я не хочу твои, заработанные тобой, деньги, на поверхности которых не

отображено твое сердце, но лишь только власть кесаря. А то, что я сейчас получил от твоего

сердца, то твёрдо отпечаталось в моём сердце. И поэтому это наследство, которое ты, дорогая

мама, дала мне обильно уже с колыбели, и благодаря которому я приобрёл уже большие

богатства и ценности, они для меня неописуемо ценнее, чем то, которое ты приобрела для себя

своими руками и заботами! Его вид может меня только опечалить, поскольку я всегда при этом

буду думать: «Смотри, это стоило твоей любимой матери большого труда и забот; возможно

она при этом часто плакала от боли, так как ей хотелось приготовить для тебя больше

наследства!» И вот, дорогая мама, тогда я не смогу быть радостным, потому что я тебя очень

сильно люблю!»

11. Мать, тронутая до слез, призывает другого сына и сообщает ему то, как думает его брат, и

чего хочет он.

12. И тот отвечает: «Я всегда знал, что мой брат благородный человек, но в

некоторых пунктах он - чудак! Я - совсем другой человек! Дорогая мама, как я сильно люблю,

уважаю и почитаю, тебя, точно также я ценю всё то, что ты хочешь мне дать и дашь; и

поэтому я, с исполненным благодарностью сердцем, принимаю всё наследство, и служение

брата не останется без вознаграждения. Но ты, дорогая мама, если хочешь, могла бы, пожалуй,

дать мне половину наследства наперед, чтобы я мог купить дом и взять себе жену?!»

13. Тогда, немного опечаленная мать, говорит другому сыну: «Как я прежде сказал, так и

будет! Ты получишь своё наследство только после моей смерти!»

346

14. Тогда второй сын опечалился и вышел.

15. Примерно через год мать сильно заболела. И когда оба сына работали на поле, пришла

служанка и позвала обоих к матери, чтобы самый достойный получил благословение согласно

воле матери.

16. Тут хороший сын очень опечалился и по дороге молился Богу, чтобы Он сохранил жизнь

его матери.

17. А плохой сын рассердился и говорит молящемуся брату: «Неужели ты своими молитвами

хочешь повелевать законам природы?! Раз уж кто-то обречен на смерть, или это отец, или

мать, брат или сестра, тот должен умереть, и тут уже не помогут никакие молитвы! Поэтому

мой девиз такой: «Чего желает Бог, то для меня тоже правильно!»

18. Тогда хороший сын из-за этого еще больше опечалился и еще горячее молился о жизни

дорогой матери.

19. Когда они вошли в комнату, где лежала больная мать, плохой сын сказал: «Я знал, что ты не

умрёшь так быстро!» - И он начал ей внушать, чтобы она не боялась смерти!

20. А хороший сын плакал и громко молился. И Бог услышал воздыхания хорошего сына, и

послал ангела к постели больной матери, и тот полностью исцелил её.

21. Тогда мать вскоре поднялась с постели, потому что она хорошо поняла, что ей даровала

здоровье какая-то Высшая Сила. И когда она начала ходить, то заметила, что ее ноги полны

сил, и она сказала: «Этому я обязана горячим молитвам того сына, который отклонил

предложенное наследство ради истинной любви ко мне! Истину говорю я тебе, ты мой дорогой

сын: «Поскольку ты из-за истинной любви ко мне не хотел ничего принять, то теперь тебе

должно принадлежать всё; всё, что моё, то и твоё! Но ты, кто любил меня только ради

наследства и с нетерпением ожидал моей кончины, и хотя я решила завещать тебе все, то теперь

ты ничего не получишь, и ты всегда будешь слугой людям!» -

22. Теперь посмотрите на эту притчу! Как вы думаете, для кого из обоих сыновей был хороший

попутный ветер, а для кого - плохой?»

23. Ученики говорят: «Очевидно для того, кто по-настоящему любил свою мать!»

24. Я говорю: «Совершенно верный ответ! Но Я говорю вам: «Точно также, как поступила эта

мать, точно также однажды поступит и Отец на Небесах!

25. Кто не любит Меня ради Меня Самого, тот не придет туда, где буду Я!

26. Человек должен любить Бога без корыстолюбия, как любит его Бог, иначе он совершенно не

достоин Бога!»

Глава 205

01. Ахав говорит: «Это высокая и глубокая истина; но, тем не менее, я хочу еще заметить, что

не существует совершенно бескорыстной любви, по крайней мере у людей; потому что не

зависимо от того, насколько она чистая, всё же она более или менее основывается на каком-то

стяжательстве.

347

02. Смотри, я, конечно, люблю Тебя так искренне, как только может любить Тебя какой-либо

человек; да, и если это было бы возможно, то я из-за чистой любви хотел бы Тебя полностью

поместить в моё тело - а там в своё сердце.

03. И теперь я спрашиваю, могу ли я иметь подобное чувство к кому либо другому - к

совершенно безразличному мне человеку!? А почему нет? Тогда почему я чувствую такую

любовь к Тебе?! - Ответ приходит сам собой!

04. Ведь я знаю, кто Ты, и знаю, что Ты можешь делать, а сейчас ещё знаю, чего я могу достичь

благодаря Тебе и Твоему Учению, и это - неоспоримая причина моей самой горячей любви к

Тебе. Ведь, если бы Ты не был Тем, Кем Ты являешься, то моя любовь к Тебе была бы

значительно слабее. Итак, у меня к Тебе и в отношении Тебя имеется слишком большой

интерес, и поэтому я хочу и люблю Тебя!

05. Я не хочу утверждать, что я Тебя сейчас люблю из-за какой-то особой корысти, потому что

я из-за любви к Тебе оставил всё в этом мире; но в то же самое время я последовал за Тобой

потому, что Ты для меня больше чем весь этот мир!

06. Большая склонность к любви всегда определяется материальной или духовной ценностью.

Торговец, который искал жемчужины, продал всё, чтобы купить большую жемчужину, которую

он нашел! Почему? - Потому что она была ценнее всего того, чем он владел прежде! Это,

пожалуй, благородная заинтересованность, но, тем не менее, она есть и остаётся, каким-то

интересом; и без него, по крайней мере у человека, нет никакой любви! И кто попытается

убедить меня в существовании бескорыстной любви, которая может, вероятнее всего,

находиться только в Боге, тому я скажу: «Друг, ты, может быть, имеешь много мудрости, но о

любви ты, всё же, еще никогда не размышлял достаточно глубоко!»

07. Да, истинная, Божественная любовь отличается от адской тем, что она снова всё отдаёт! Она

собирает, чтобы только снова отдать (но в 100 крат больше), в то время, как адская любовь

собирает лишь только для собственной глотки и не хочет ничего отдавать.

08. Но, если мы присваиваем Небесную любовь, то мы знаем, что мы никогда не сможем что-то

потерять; и в любых отношениях, чем больше мы отдаём, тем всё больше и больше мы

приобретаем.

09. Тут мы подобны яме, которая выкапывается в земле; чем больше яма теряет землю, тем

больше становится в ней внутреннее пространство для приёма Божьего света и воздуха.

Господь, я думаю, что я здесь прав; и что об этом скажет Твоя бесконечная и высшая

премудрость?»

10. Я говорю: «Ничего другого, как только то, что ты совершенно прав; потому что, если бы

любовь не была похитителем, тогда, так или иначе, она не была бы любовью; потому что всякая

любовь стремится и желает приобрести.

11. Однако на пути к цели приобретения находится бесконечная пропасть, и она навечно

отделяет друг от друга Небеса и ад!

12. Но вот люди Варама уже несут завтрак; поэтому, после нескольких часов забот о духе, на

несколько мгновений вспомним, также, о голодном теле».

13. Варам на золотой тарелке приносит Мне самую нежную и хорошо приготовленную рыбу, и

полную чашу вина, и просит Меня, чтобы он был достоин Моей милости, чтобы Я из его рук

принял завтрак.

348

14. И Я говорю ему: «Этот поступок не должен оставаться без награды; потому что ты взял на

себя заботу из-за большой любви ко Мне, и также из-за такой же большой любви к брату

Кисионе; так как ты подумал, что брату Кисионе, должно быть, немного тяжеловато в течение

нескольких дней обеспечивать и кормить несколько сотен гостей в соответствии с их

потребностями.

15. Я говорю тебе: «Кисиона не имеет никакого недостатка; потому что мы все его запасы не

смогли бы съесть даже в течении десяти лет. Но, поскольку, ты в своём сердце подумал, что

Кисиона, в конце концов, все-таки мог исчерпать необходимые запасы, и поэтому ты из далека

поспешил к нему на помощь, то за это тебе будет такая же большая награда, как, если бы ты это

сделал какому-то очень нищему. Потому что Бог смотрит только на сердце дающего.

16. А теперь садись здесь, рядом со Мной, и ешь из одного блюда со Мной и с братом

Кисионой; потому что рыба настолько большая, что для трех человек её более, чем

достаточно!» - Варам и Кисиона так и поступают.

17. Итак, завтрак начался с полного восхода Солнца и продолжался целых два часа, поскольку

рыбой завтрак еще не закончился, но за рыбой последовало еще много легких закусок.

Глава 206

01. То, что во время такого завтрака все сверх меры стали веселыми и очень разговорчивыми,

излишне упоминать, потому что вино развязало всем языки. Также Ионаил и Иеруф стали очень

радостными и даже попросили у Меня, чтобы Я пожелал отправить их домой в Сихарь с таким

же радостным настроением! И Я позволил им, чтобы они были такими же радостными, когда

отправятся домой.

02. Они говорят: «Господь, раз Ты нам это позволил, значит это хорошо, и в таком случае мы не

будем грешить, если будем радоваться; но возникает еще вопрос, - сможем ли мы остаться

радостными!»

03. Я говорю: «Да, вы должны, и вы будете радостными!»

04. Однако ангел сделал довольно таки печальное лицо из-за такого обещания. Иоанил заметил

это и спросил Меня о причине этого.

05. И Я говорю: «Потому что Ангел слишком хорошо понимает, что между большой радостью

и грехом есть всего лишь очень маленькая и тонкая грань! Он уже заранее видит свои

сложности, какие у него будут с вами, при возвращении домой, чтобы уберечь вас от греха, и

поэтому он выглядит немного опечаленным. Дайте ему тоже выпить немного вина; возможно

после этого он просветлеет!»

06. Ионаил немедленно протягивает Ангелу полную чашу вина; тот берет чашу и выпивает её,

чему оба очень удивляются, потому что они еще не видели с ним такого.

07. Но Ангел говорит: «Я уже долгое время с вами; почему же вы дома никогда не подавали

мне чашу с вином?»

08. Ионаил говорит: «Такое нам могло прийти в голову только во сне, что Ангел в нашем мире

может наслаждаться какой-либо материальной пищей?!»

09. Ангел говорит: «Странно! Но вы видели, что Господь всех Небес тоже ест и пьёт, а Он, все

же, является самым высшим и совершенным Духом. Тогда как нам, Ангелам, если мы тоже

были вынуждены принять тело, не есть и не пить, чтобы служить вам в материальном мире?!

349

10. Дай мне тоже немного рыбы и немного хлеба, и ты увидишь, что я могу не только пить, но

также очень хорошо кушать; ибо, если Господь наслаждается временной едой, то Ангелы также

могут ей наслаждаться».

11. Тогда Ионаил подает Ангелу целую рыбу и хороший кусок хлеба, и Ангел берёт, и съедает

всё.

12. После того, когда ангел обоим показал то, что какой-то дух тоже очень хорошо может

вкушать материальную пищу, Ионаил спросил у него о том, как такое, всё-таки, возможно, ведь

он, в основном - всё же, дух.

13. Ангел говорит: «Ты когда-нибудь видел мёртвого человека, чтобы он ел и пил?» Ионаил

говорит: «Такого еще никто, никогда не видел.»

14. Ангел говорит: «А если какая-либо неживая плоть и тем более плоть без духа, которая

является почти что только чистой материей, не вкушает и не может вкушать пищу, тогда

именно душа и дух в ней, являются теми, которые тут принимают в себя пищу. Но, поскольку

плоть является ничем иным, как инструментом для души, и плоть сама по себе не нуждается в

пище, тогда именно душа и ее дух являются теми, которые принимают от земли пищу так

долго, пока они тут живут и поддерживают их тело: причём позволяя телу питаться их

отходами. Потому что тело питается остатками души.

15. Но если в материальном человеке лишь душа от земли принимает пищу, пока она

задерживается в теле, тогда разве я, как душа и дух, пока я хожу по этой земле для того, чтобы

послужить вам для вашей цели, и у которого есть тело, сотворённое из материи воздуха, не

имею право принимать подобную пищу? - Как вы думаете?»

Глава 207

01. Оба, и еще многие другие, которые слушали объяснение Ангела, расширяют большие глаза,

и Петр спрашивает у Меня: «Господь, так ли это, о чём сейчас сказал слуга Ионаила? Это

звучит слишком странно! Как тело может питаться отходами души!? Разве душа имеет

желудок и, в конце концов, даже задний проход?»

02. Я говорю: «Ангел сказал совершенную истину; это так. Поэтому от переедания и от

пьянства сама душа делается чувственной и материальной. Когда же она перегружается, а тело

не может вместить все отходы души, то в результате отходы остаются в душе, и угнетают её, и

делают её боязливой; так что она начинает применять все способы и пути, чтобы избавить

себя от накопившихся отходов. И тогда этими путями являются - разврат, блуд,

прелюбодеяние, и другие грехи, подобного рода.

03. Но, поскольку, душе это доставляет определенное удовольствие, то она становится все

более страстной, и, в конце концов, еще больше поддаётся чрезмерному обжорству и пьянству,

становясь совсем чувственной, а в духовных жизненных вопросах она становится совсем

темной, и поэтому жестокосердной, бесчувственной и, наконец, сердитой, злой и

высокомерной.

04. Ибо, если душа из-за показанного вам образа жизни теряет, и должна была потерять свою

духовную ценность, и поэтому умирает духовно, тогда она из своих нечистот начинает

буквально сооружать себе трон, и в конечном итоге считает это для себя даже честью и

престижем, что она так богата нечистотами.

350

05. Я говорю вам: Все люди, которые находят удовлетворение в том, что требует их

чувственность, как души выше ушей и глаз сидят в своих глубоких нечистотах, и поэтому

духовно являются полностью глухими и слепыми, и уже не в состоянии видеть, слышать и

понимать то, что может принести им пользу.

06. Поэтому всегда будьте умеренными в пище и питье, чтобы ваши души не заболели, и таким

образом не погибли в своих нечистотах!»

07. Петр становится весьма задумчивым и говорит: «Господь, если это так, что не надлежит

сомнению, тогда следует больше поститься, чем есть?»

08. Я говорю: «Кто в нужное время поститься, поступает лучше, чем тот, кто все время

чрезмерно объедается и пьянствует; но, тем не менее, есть разница между постом и постом!

Настоящий пост состоит в том, чтобы воздерживаться от всякого греха и чтобы изо всех сил

самому отказываться от всех мирских дел, чтобы, взяв свой крест (в те времена это, в

переносном смысле: трудности, страдания и бедствия) на свои плечи, последовать за Мной, и

при этом не быть слишком привередливыми в пище и питье, но также не употребляя их сверх

нужного ради наслаждения. Всякий другой пост имеет небольшую ценность, или вовсе не

имеет какую-либо ценность.

09. Потому что есть люди, которые хотят проникнуть в духовный мир, благодаря некоторому

самобичеванию своего тела, и с помощью этого желают победить силы природы; но это не

только бесполезно для души, но и чрезвычайно вредно. Потому что тогда душа падает, как

недозрелый плод с древа жизни, ядро жизни которого гнилое, всегда пустое и, следовательно,

мертвое.

10. Поэтому такое изнурение себя голодом и постом - это не только не добродетель, но очень

большой грех!

11. Поэтому, кто хочет жить согласно истинному порядку, тот пусть живёт точно так же, как

живу Я Сам и как Я учу его жить; тогда он увидит, как в нём расцветёт и полностью созреет

плод жизни, в котором находится не мертвое, но совершенно живое ядро для будущей вечной

жизни в Духе, и кто наилучшим образом обучается живому самосознанию для дальнейшего

успешного продвижения. Теперь вы тоже знаете, что вам нужно делать согласно истинному

Божественному порядку; поступайте правильно, и вы в себе будете иметь жизнь.

12. Но вот солнечные лучи начинают все больше и больше вступать в силу; поэтому мы

спустимся с этого холма обратно в тенистый сад, где ты, Мой писарь Матфей, сможешь

привести в порядок свои дощечки и переписать заметки более подробно, и дописать то, что вы

видели и слышали. А мы немного отдохнём!»

Глава 208

01. Мы оставляем холм и отправляемся под тенистые деревья. Тут, под пышными ветвями

смоковницы находился красивый газон, на котором Я расположился и уснул; и все остальные, и

также Мария, расположились рядом со Мной, и тоже уснули. Только Ионаил, Иеруф и Матфей

сели за стол в саду, где Матфей начал приводить в порядок свои дощечки, и Ангел Ионаила и

Иеруфа обратил его внимание на некоторые недостатки.

02. Около полудня Варам, который тем временем вместе с Кисионой находился на корабле,

заметил, что на западе над горизонтом начали подниматься очень тёмные грозовые тучи, а

351

водная гладь становилась все спокойней и спокойней, и это был верный признак того, что

надвигается буря с опустошительным землетрясением.

03. Поэтому Варам велел быстро унести из корабля все продукты, и как можно лучше

закрепил корабль на берегу; и едва Варам справился с работой, как увидел, что далеко в море

начинают подниматься очень большие волны!

04. Тогда Кисиона говорит: «Нам придется разбудить Господа и Его учеников, потому что я

еще никогда не видел на море таких больших волн, которые могут затопить весь сад, и поэтому

могут стать опасными для спящих! И возможно, что корабль тоже может быть разбит о берег».

05. Варам говорит: «Да, друг, если Господь на этот раз не поставит никакого препятствия буре,

тогда вред, который может нанести буря, будет неописуемо большим! Но я полагаюсь на

Господа. Он наверняка не позволит нам погибнуть! И я думаю, поскольку Он спит совсем

спокойно, то нам бури, которая через несколько мгновений будет здесь, совсем нечего бояться;

но, тем не менее, пошли быстрее к Нему и обратим Его внимание на приближающийся

шторм!»

06. После этого оба вместе с матросами спешат ко Мне и пытаются разбудить Меня, но Я на

этот раз из-за личных намерений, не просыпаюсь, и к ним подходит Ангел, и говорит:

«Позвольте Ему спать и не будите Его; потому что Он спит из-за этого необходимого шторма!

Скоро вы узнаете зачем был нужен этот шторм»!

07. Кисиона говорит: «Но что, если морские волны высотою в гору с огромной скоростью

зальют мои сады?»

08. Ангел говорит: «Позаботься о чём-нибудь другом! Не думаешь ли ты, если Господь спит

перед твоими глазами, то ничего не знает об этом шторме?! Видишь ли, Он этого хочет, и

поэтому так происходит! Поэтому будь спокоен»!

09. Кисиона спрашивает: «Знаешь ли ты причину?» Ангел отвечает: «Даже если бы я знал, то,

тем не менее, не мог бы тебе сообщить об этом, прежде чем не будет на то Господня воля.

Поэтому больше ни о чём не спрашивай, успокойся, и не страшись. Последствия всего этого

вам всем откроют глаза!»

10. После этих слов ангела, который совсем спокойно помогал Матфею приводить в порядок

дощечки, Кисиона успокоился, и Варам говорит: «Я должен открыто признаться в том, что

пока я живу, я ещё никогда не видел более угрожающего шторма, чем этот, который каждое

мгновение может обрушиться на нас; но, также, я ещё никогда не смотрел на такой шторм

так безразлично и без страха! Посмотри туда! Вряд ли пройдет больше четверти часа при

умеренном ветре! Но через пару мгновений шторм должен был быть уже здесь!

11. Посмотри, огромные волны, подобные плавающим горам, бушуют по всей длине моря, как

раз в направлении к Зибаре, кроме залива, и в которые каждое мгновение попадают тысячами

молний! И, тем не менее, залив еще настолько спокоен, что совсем легко можно наблюдать за

бурей в её чрезвычайном проявлении, и в это же время можно видеть отражение берега в

спокойной воде. Это весьма редкое явление! Надо признаться, если на что-то подобное

смотреть со спокойным сердцем, то это, на полном серьёзе, редкий и чрезвычайно

величественный вид! Но у тех, кто находится в открытом море, пожалуй, другие ощущения,

чем у нас здесь, перед зеркально гладким заливом!

12. От линии шторма, так ужасно выглядящей, пожалуй полчаса езды, - а какой

могущественный гром доносится оттуда до наших ушей! Там, на той стороне от линии шторма,

352

наверно, можно полностью оглохнуть! И вот, сейчас я чувствую даже значительное дрожание

земли! А ты это чувствуешь»?

13. Кисиона говорит: «O да, я как раз хотел обратить твое внимание на это; но то, что при всём

этом весь мой залив остаётся настолько спокойным, каким он бывает редко, то это чудо из

чудес! Ведь я слишком хорошо знаю, какой ужасный спектакль может разыграться в этом

заливе при буре! Но в заливе и на достаточном расстоянии от залива вода ещё совсем

спокойная. Но, послушай, дрожании земли становится сильнее! Лишь бы оно не навредило

домам! И теперь я замечаю уже довольно своеобразные круговые колебания воды в заливе. И в

заливе и вне его начинается интенсивный прилив; он не заставит себя долго ждать! Теперь, во

Имя Господа, больше, чем потеря земной жизни, с нами ничего не может случиться; итак, будь,

что будет; ведь с нами Господь и Его Ангел! Но это ужасающая картина! Господь, будь

милостивым и сострадательным ко всем грешникам»!

14. Теперь залив тоже становится неспокойным. Сильные порывы ветра несутся сквозь

деревья, и бесчисленные молнии озаряют черные облака! С неслыханно страшно сильным

треском некоторые ударяют в залив и вызывают далеко расходящуюся и сильно бурлящую

пену, но еще ни одна капля дождя не упала из грозовых туч. Одна молния ударила в холм, на

котором мы проводили ночь; и сильный грохот от этого удара теперь разбудил всех от их

хорошего сна, кроме Меня.

15. Теперь, когда многие проснувшиеся от такого неслыханного, оглушительного шума

увидели над собой такую бурю всех бурь, и когда окончательно проснулись от удара

одновременно десяти молний о берег, то они все быстро встают с земли, а ученики поспешили

ко Мне, и будят Меня с громкими от страха воплями!

16. Иуда же, очень взволнованный, говорит: «Но, Господь! Как Ты можешь так спокойно спать

при такой стихии?! С неба как дождь падают молнии! Кто тут хотя бы на мгновение может

оставаться в безопасности? Помоги, Господь, иначе вся земля превратиться в руины»!

17. Я говорю: «Разве в тебя попала молния?» Иуда говорит: «Пока еще нет; но что еще не

случилось, то при такой буре может совсем легко случиться! Значит я ещё жив, раз говорю; но

следующая молния, пожалуй, навсегда остановит мою речь»!

18. Когда Иуда еще так говорил, вот, здесь с большим грохотом и потрясающим шумом

высокий прилив начинает катиться, также, в залив; и поскольку прилив казался выше на

несколько клафтеров (метров), чем наше место в саду, то все ученики начинают кричать, а

некоторые предприняли даже бегство на ближайший холм, но вскоре были пригнаны обратно

многими тысячами молний. И теперь уже сотни учеников кричат: «Господь, помоги нам, если

Ты можешь и хочешь, иначе мы все погибнем»! Только Матфей, Иеруф, Ионаил и их Ангел

остаются невозмутимыми и заканчивают свою работу.

19. Но на этот раз Я бурю, которая безумно бушует, не останавливаю, но позволяю ей идти

своим путём, но только она никому не должна навредить!

Глава 209

01. Тут ко Мне подходит Петр и говорит Мне совершенно секретно: «Господь, неужели Дух

Отца в Тебе так отдалился, что Ты уже не можешь приказать этой буре? Но если Ты можешь

это сделать, тогда поспеши её усмирить»? - Я говорю: «Для этого есть мудрая причина, почему

эта буря, которая будет длиться недолго, должна отбушевать! Если же у тебя есть какие-либо

353

сомнения, тогда знай, что на море находятся десять вражеских кораблей, которые преследуют

нас, и которые хотят всех нас уничтожить! Но эта буря сделает с ними то, что они

намеривались сделать с нами. А если это так, тогда почему ты просишь Меня, чтобы Я

успокоил эту очень необходимую бурю для нашего благословения? Позволь ей бушевать до

тех пор, пока она не достигнет своей цели; и только тогда ей будет положен очень радостный

конец! Посмотри туда и скажи Мне, что там высокие морские волны на своих неистовых

гребнях бросают туда, сюда, вверх, вниз, как вредные и шаловливые дети свои игрушки»!

02. Пётр смотрит на дальнюю, чрезмерно волнистую поверхность моря и замечает несколько

разбитых корабельных обломков, и ещё один, менее повреждённый корабль, и видит, как

корабль и эти обломки словно мусор разбрасываются могущественными волнами; также он

замечает несколько человек, которые, держась за отдельные обломки кораблей, и прилагают

все усилия, чтобы добраться до берега, и при этом беспрерывно накрываются то одной, то

другой волной, и временами снова выносятся на поверхность.

03. После того, как Петр некоторое время смотрит на эту сцену, он говорит Мне: «Господь,

прости меня, ибо Ты знаешь, что я все еще грешный человек, и поэтому обременяю Тебя

глупыми вопросами; но теперь мне все понятно! Злые фарисеи из Исаира вызвали для себя

помощников из Иерусалима, и десять кораблей вооружили римскими солдатами, чтобы

схватить нас здесь. Они могли добраться сюда только по воде, потому что по суше они не

могли легко прийти в Кис (название места, которое целиком принадлежало Кисионе), и тут они

получили свою хорошо заслуженную награду! Они, пожалуй, ничего больше нам не сделают,

и, наблюдая за движением волн, я заметил, что они разрушенные корабли гонят к Зибаре, где

много скал, и где при такой неслыханной и невиданной ярости шторма едва ли кто-то спасётся!

Ах, это весьма хорошо, что этот злой, прелюбодейный род наконец настиг такой суд! Это

происшествие, должно быть, станет хорошим уроком, и отнимет у фарисеев всю дальнейшую

смелость, чтобы снова восставать против Тебя!»

04. Я говорю: «Сатану можно бить тысячи и тысячи раз по губам, но он и после этих тысяча и

тысяча ударов всегда остаётся тем же самым злейшим врагом Бога и всего того доброго и

истинного, что совершает Божий Дух. Сейчас те, которые плавают в море мертвыми, больше не

причинят нам никакого вреда; но вместо них восстанут другие и вынудят нас бежать в

греческие города, и до этого момента пройдёт всего лишь несколько недель»!

05. Петр говорит: «Господь, доколе мы будем пребывать здесь, мы будем иметь покой»?

06. Я говорю: «Да, конечно, но на земле еще живут много людей и народов, которым нужно

Евангелие также, как и вам, и они тоже рождены Отцом, Который родил и вас! Вопреки всем

преследованиям, нам нужно отправиться к тем, которые еще ждут нас, и дать им Благую весть

с Небес! Правда, они тоже будут нас преследовать; но со временем, все же, обратятся, и как

ягнята придут в нашу овчарню!

07. Мы – добрые, а мир - злой; и мы не можем ожидать от него чего-то доброго, кроме, как

посреди множества сорняков, то тут, то там несколько сладких земляник! Но смотри, шторм

постепенно затихает, и на этот раз вся опасность минула нас!

08. (Иисус обращается к Вараму:) Друг, буря утихает, и полдень пролетел вместе с бурей,

поэтому мы хотим насладиться обедом, чтобы у нас были силы для послеобеденной работы».

09. Пожалуй, нет нужды, чтобы подробнее говорить об обеде, а также о стремительных

действиях великой бури, и тем более о том, что именно она причинила тем десяти кораблям; и

что из тысяча людей, которые находились на кораблях, живыми остались только пятеро; а все

354

остальные стали добычей моря. И на подводных скалах возле Зибары даже спустя год еще

долго находили разложившиеся трупы, объеденные до костей рыбами, а также большое

количество римского вооружения и цепи, предназначенные для Меня и Моих учеников.

10. Едва ли стоит упоминать о том, что в результате этой бури фарисеи и, также, римляне

стали более смирёнными, особенно в Капернауме и в Назарете. Поэтому Я и те, которые

находились со Мной, на несколько недель были оставлены в покое.

11. Но, в этот же день, после обеда, ничего значительного уже не происходило, и ученики

вместе с рыбаками Кисионы вышли в море ловить рыбу, и до вечера вытащили пять богатых

улова с самыми ценными рыбами, которые водились в этом море; и принесли их Кисионе, за

что он сильно обрадовался, и поместил он их в рыбный резервуар. И он немедленно велел на

ужин приготовить сто штук со всякими пряностями и разнообразными хорошими овощами. И

так завершился день, и после ужина все отправились на покой, который был необходим для

всех.

Глава 210

01. На следующий день мы совершили, так называемую, прогулку в долину, которая проходила

как раз меж двух горных цепей в направлении к Самарии, и которая одновременно была

торговым путем, который вел в Дамаск, а оттуда дальше во все малые и большие населенные

пункты средней Азии; по этой причине место Киса, где находился таможенный дом

Кисионы, был одним из самых прибыльных во всей Галилее.

02. В этой долине, естественно, находилось много небольших населенных пунктов, которые изза

очень большой торговли в основном были заселены евреями и греками. Недалеко от Кисы,

на расстоянии двух часов пути, в долине лежало местечко, которое тоже имело название Кана;

поэтому, чтобы отличать его от Каны, находящегося поблизости с Назаретом, к названию

добавили «в Галилее», но, когда говорили просто «Кана», то подразумевалась Кана в долине,

которая находилась уже на территории Самарии. Поэтому в Кисе, как в приграничной зоне

между Галилей и Самарией, находился большой таможенный дом.

03. Эта Кана была заселена в основном греками, так что на одну еврейскую семью приходилось

пять греческих; евреи в основном питались от земледелия и скотоводства, в то время как греки

занимались только торговлей.

04. Мы посетили эту Кану, а именно проживающих там евреев, которых часто вопиюще

обманывали хитрые и лукавые греки; и евреям, как владельцам земли, почти одним

приходилось платить все налоги, и переносить многие другие трудности, и поэтому часто от

горя и печали они впадали в разные болезни и немощи.

05. Когда мы пришли в Кану, и евреи, как и греки увидели Кисиону, которого они все хорошо

знали, то они поспешили к нему, приветствовали его, и просили о снисхождении, потому что

как евреи, так и греки были должны ему значительные суммы денег.

355

06. Кисиона же говорит: «Если я хотел бы от вас что-либо потребовать, то мне не нужно было

бы самому проделать этот путь, но я послал бы к вам моих слуг. Я же пришел, чтобы принести

вам большое утешение, о чём всем вам сейчас и здесь открыто сообщу: что ваш долг мне более

чем оплачен; потому что их оплатил мой и также ваш Господь, и это меня полностью

удовлетворило; поэтому теперь вы можете не беспокоиться и можете радоваться».

07. Когда жители Каны такое услышали, то они из-за большой радости стали непрестанно

умолять Кисиону, чтобы он пожелал им сообщить, кто Он и где находится Господь, Который

оказал им такую великую милость и благодать, чтобы они могли пойти к Нему, и оказать Ему

честь, и поблагодарить Его!

08. Кисиона, положив свою руку Мне на плечо, говорит: «Это Он, перед Которым можете

преклонить свои колени»!

09. Когда жители Каны такое услышали, тогда все они падают передо Мной на колени и лица,

и кричат: «Благословение Тебе, Ты наш, совершенно неизвестный нам, Благодетель! Что

доброго и дружелюбного мы Тебе когда-либо сделали, что Ты захотел пожалеть нас в нашем

большом бедствии?! И поскольку Ты оказал нам такую, неслыханно большую милость, как

абсолютно неизвестный нам Господин и Благотворитель, то скажи нам, что мы можем сделать

для Тебя за такую милость, чтобы показаться немного достойнее по отношении к Твоей

доброте, чем мы, совершенные незнакомцы, являемся и можем быть по природе»!

10. Я говорю: «Отныне будьте справедливыми во всех делах, любите Бога больше всего и своих

ближних, как самих себя, будь то друзья или враги; делайте добро тем, кто причиняет вам зло;

благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих и гоняющих вас, и да будете вы

сынами Отца вашего Небесного; и это будет для Меня лучшей благодарностью за всё, что Я

сделал для вас. Это всё, что Я прошу от вас»!

11. Говорят греки: «Господин и Друг! У нас много богов! Какого Бога из множества богов мы

должны любить больше всего? Зевса, Аполлона, Меркурия, или любого другого из двенадцати

главных богов? Или мы должны любить Бога евреев? Но Бог евреев, кажется, ничем не

отличается от нашего Кроноса; и как мы этого мифологического Бога можем любить больше

всего»?!

12. Я говорю: «Боги, которым вы, греки, поклоняетесь, являются ни чем иным, как пустым

обманом глаз, сделанные из материалов человеческими руками; и вы можете их тысячи лет

просить, поклоняться им, чтить и любить их больше чем свою жизнь, но они вас никогда не

услышат и не смогут сделать вам что-либо доброе по очень простой причине - их нет и они

нигде не существуют в реальной действительности.

13. А Бог евреев, - Которого в большинстве случаях теперь также не могут и не хотят познавать

в полноте истины, и вместо того, чтобы поклоняться Ему в духе и в истине своего сердца, что в

основе основ и является истинной любовью к Нему, но они поклоняются и почитают Его

только посредством самых непотребных, пустых и мертвых церемоний, - и Этот Бог, все же,

является Единственным, Истинным, Вечным Богом, Который однажды из Себя сотворил небо

и эту Землю со всем тем, что живёт, существует и движется над ней, на ней, и под ней!

14. Я - Его посланник от вечности, и теперь пришёл к вам, чтобы возвестить вам и вашим

детям это Евангелие!

15. Итак, Этого Бога надлежит вам любить превыше всего и соблюдать Его заповеди, которые

вкратце состоят в том, чтобы вы, как Я говорил прежде, любили Его превыше всего, и ваших

ближних, как самих себя!

356

16. Кроме того, вы должны также верить в то, что именно Этот Бог, Который является Моим

Отцом, а значит и Моей Любовью от вечности, послал Меня в этот мир, чтобы каждый, кто

поверит в Меня, имел бы в себе Вечную жизнь, и таким образом становился дитём

Всевышнего!

17. Но, для того, чтобы вы могли легче этому поверить, то приведите всех ваших больных, и Я

их всех исцелю, какие бы болезни они не имели! Поэтому пойдите и приведите их сюда»!

18. После этой Моей речи они удивились и закричали в один голос: «Это место постигла

великая благодать! Насколько мощно и чудесно, все же, звучали святые и истинные слова

Этого нашего величайшего Благодетеля! Воистину, в такой приветливости и в доброте не

может обитать ни коварство, ни лукавство, ни вероломство; поэтому мы без всяких опасений

сделаем все то, что Он от нас желает! Ибо Тот, Кто был нам Другом, пока Он не видел нас, Тот

теперь будет для нас еще большим Другом - после того, как Он говорил с нами и видел нашу

большую нужду! Благословен Бог Авраама, Исаака и Иакова, что Он вспомнил нас и

помиловал»!

19. После этих добрых слов все быстро отправляются в свои дома и скоро приводят ко Мне

двести больных.

Глава 211

01. Когда больных, часть которых привели, а часть привезли на мулах, с трудом сидящих на

них, а часть принесли лежачими на носилках, и расположили их полукругом вокруг Меня,

тогда ко Мне подошли старейшины этого места и умоляли Меня:

02. «Господин, Который освободил нас от больших долгов могущественному и богатому

Кисионе, - поступок, за который мы никогда не сможет отблагодарить Тебя достаточно, - если

Ты можешь, тогда исцели этих бедных, чтобы они могли в полной мере радоваться вместе с

нами за великую благодать, которую Ты нам оказал».

03. Я говорю: «Да, для этого Я вас сюда и пригласил, и поэтому могу, и исполню Своё

обещание, данное вам; но прежде Я хочу спросить у вас, сможете ли вы, и в состоянии ли вы в

это поверить?! Ваша вера во многом вам помогла бы»!

04. Старейшины говорят: «Господин, нам кажется, что Ты это можешь, и поэтому мы верим,

так сказать, слепо верим, что Ты исцелишь наших больных с помощью Твоих, нам еще

неизвестных, чудодейственных лекарственных средств»!

05. Я говорю: «Но, если у Меня при Себе нет никаких специальных средств, ни какого-либо

целебного масла, ни целебного сока, ни других простых лекарственных средств для лечения

различных болезней? Как вы считаете, тогда Я смогу исцелить этих больных?»

06. Старейшины говорят: «Господин! Как мы можем об этом знать?! Ведь обо всех вещах в

мире мы, пожалуй, имеем больше знаний, чем об искусстве врачевания! Правда у нас здесь

есть один врач, но лучше его не было бы, потому что он еще никому не помог, как только

сойти в могилу! Так что, даже, если бы мы знали столько же, как наш врач, то и тогда мы

ничего не могли бы Тебе сказать о Твоем методе лечения больных естественным образом - без

лекарственных средств!

357

07. Возможно Тебе служат сверхъестественные средства, о чём мы не можем знать; или Ты,

может быть, являешься учеником знаменитого, чудесного Врача из Назарета по имени Иисус?

Тогда, естественно, такое исцеление Тебе, пожалуй, возможно!

08. Только бесконечно жаль, что, как мы слышали, фарисеи из Иерусалима постоянно

надоедали Ироду, пока он не решился, в конце концов, Этого знаменитого Спасителя схватить

и заключить в темницу! О, это большое несчастье для бедных страдальцев человечества!

09. Однако счастье, что Он своему искусству обучил несколько учеников! Однако, такое

бывает очень редко, чтобы какой-либо ученик стал бы таким же совершенным, как его

Учитель; но истинным трудолюбием, возможно, он может всегда чему-то научиться у Учителя.

И поэтому такое возможно, и мы ощущаем, что в Тебе есть что-то очень превосходное, и в

высшей степени; и поэтому мы верим, что Ты… - Да что же это такое?! Пока мы пытаемся,

приложив все усилия, показать Тебе нашу веру на основании того, что Ты, может быть,

являешься учеником Иисуса, вдруг все больные поднялись! Слепые видят, хромые ходят,

немые говорят, прокаженные очистились! И среди них были некоторые, которые болели

холерой, а некоторые смертельным кашлем, и они все здоровы! Ах, пока существует мир, о

таком еще никто не слышал! Ради Великого и Всемогущего Бога, как же это произошло?

Неужели Ты их всех исцелил?! Или, может быть, в эту долину с Небесных высот сошел какойто

Ангел и незримо коснулся всех больных, и таким образом исцелил всех? Как, как такое

могло произойти?

10. Ты даже не разу не оглянулся на больных и был занят только нами, но все больные теперь

здоровы! О, скажи нам, как всё это произошло»!

11. Я говорю: «Разве это важно, главное то, что только по Моей воле и по Моему внутреннему

Слову, Которому подчиняются всё, больные стали совершенно здоровыми, о чём вы уже не

можете сомневаться!? Однако это произошло не столько ради больных, а скорее ради вас. И

хотя вы телом здоровы, но зато ваши души более больны, чем те, у которых были больны их

тела!

12. И Я был бы очень рад, если бы Я мог исцелить так ваши души, как Я исцелил больные тела!

Но это не происходит так просто, потому что каждая душа должна быть её собственным

врачом.

13. Я уже прежде дал вам духовные лекарства; используйте их, тогда вы станете здоровыми

душой, и благодаря этому преобразитесь в истинных Божьих детей.

14. И Слова, которые Я вам говорил, вам необходимо соблюдать, и ничего из них не

выкидывать, и ничего к ним не добавлять. И вам, немногим евреям этой местности, в сердцах

нужно быть истинными евреями, а вам, грекам, нужно быть истинными евреями, чтобы между

вами был мир и согласие!

15. Также вы, греки, не должны своим хитрым ростовщическим духом вынуждать и без того

уже бедных евреев, брать от них деньги в долг под проценты, чтобы от этого извлечь свои

несправедливые выгоды.

16. Разве вы сотворили землю с ее разнообразными сокровищами, что вы с ней поступаете так,

как будто она является вашей собственностью?!

17. Почему вы требуете от евреев арендную плату, когда земля дана евреям Богом и,

следовательно, только они имеют право требовать арендную плату с вас?! Вы являетесь

пришельцами на земле евреев, которые больше, чем вы, являются детьми Иеговы, но требуете

358

арендную плату с полей, лугов и лесов, которые являются собственностью евреев со времен

Авраама! Спросите сами себя, хорошо ли это и справедливо ли перед Богом и перед всеми

честными людьми?

18. Поэтому Я совершенно серьёзно предупреждаю вас о кричащей несправедливости такого

рода, иначе у вас вполне серьёзно могут быть проблемы!

19. И все несправедливо присвоенные вещи и имущество без какого-либо возмещения

верните обратно, и на еврейской земле почитайте себя теми, кем вы являетесь - то есть,

чужеземцами; тогда вы слово в слово будете иметь благословенную часть во всем, что ныне

достанется евреям согласно обещанию; а иначе вам достанутся тысячи проклятий и их

последствия!

20. Рассмотрите это дело на этот раз в истинном свете, и вы увидите, что евреи в ваших глазах

являются ничем иным, как вьючными животными!

21. С политической точки зрения вы позволяете евреям иметь гражданское право

собственности и поэтому еврей все еще может сказать: «Эта земля принадлежит мне!» Но вы с

вашими заманчивыми товарами прекрасных дочерей и жен евреев сделали пустыми,

жаждущими украшаться, торговками, а слепых евреев – глупцами, которые предпочитают

своих жен и дочерей одевать в греческие украшения, чем в еврейские, скромные и простые

одежды! Вы наслаждаетесь плодами их полей, садов, лугов и лесных массивов. И поскольку

они тоже хотят пожинать плоды со своих угодий, то они их должны были брать у вас в дорогую

аренду, и, кроме того, отдавать вам от урожая десятую часть. Кроме того, вы их, как истинных

владельцев, заставляете платить все налоги и нести другие тяжести!

22. Я говорю вам: Такая несправедливость вопиет к Небесам и требует перевоспитания Свыше!

Поэтому примите Моё обличение, иначе мимо вас не пройдут более острые воспитательные

кнуты Свыше»!

Глава 212

01. Эта речь смутила греков, и некто говорит: «Эти глупые евреи очень хитро придумали; они

пригласили сюда Этого Чудотворца, Иисуса, чтобы Он нагнал на нас страх! Но мы имеем

основание и будем стоять твердо».

02. На этот раз Я сам возмутился жестокости греков и сказал жестокому оратору, который

других, порой более хороших греков, пытался отвлечь от добрых дел: «Слушай ты,

жестокосердный человек! Берегись, как бы не заколебалось основание, на котором ты стоишь!

Конечно, уже много было таких, которые также очень геройским голосом провозгласили

окружавшим: «Пусть рушится земля, а разбитые остатки пусть носят меня, абсолютно

бесстрашного, в бесконечном пространстве!», но, после того, как земля только немного

поколебалась, тогда хвастливый герой с невероятной скоростью первый бросился бежать!

Однако он, скорее всего, действовал так не из-за сильного страха оказаться погребённым в

своём доме под его обломками, а скорее, чтобы схватиться за какой-то обломок и на нем

начать своё бесстрашное путешествие сквозь бесконечность!

03. Я говорю тебе, ты хвастливый грек, имя которого Филопольд, муха, которая нередко

позволяет себе с дерзкой свободой сесть на твой нос, чтобы сделать свои дела, на твоём

кончике носа сидит крепче, чем ты стоишь на основании этой земли; потому что, если твой нос

359

сломается, тогда у мухи есть другое основание, на котором она сможет очень хорошо

держаться, - и это воздух; но где для тебя будет другое основание, если земля уйдет из под

твоих ног»?!

04. На эти Мои намеренно немного остро-шутливые слова грек Филопольд, который еще с

детства любил острить, немного рассердился и говорит: «Смотри, это же редкое явление! Даже

еврей может быть остроумным?! Пожалуй первый и, вероятно, последний во всем Израиле!

Друг, если один грек говорит о мужестве, тогда так оно и есть, как он говорит! Потому что грек

умеет бежать от жизни и искать смерть; история знает героизм греков, и ей небезызвестна

невероятная трусость евреев! Прикажи земле колебаться, или выпусти всех драконов и Ты

увидишь, изменится ли выражение лица у Филопольда хотя бы на немного»!

05. Я говорю: «Оставь свое пустое бахвальство и делай то, что Я вам всем заповедал, иначе ты

заставишь Меня всерьез испытать твое мужество! Потому что Бог евреев с такими серьезными

вещами не шутит, поскольку даже великое долготерпение Божье имеет в некоторых вещах свои

определенные границы!

06. Но если ты со своими сторонниками будешь настаивать на своем, то ты должен будешь

твердо убедиться в том, что разгневанного Бога уже не так легко успокоить, и что Он

заслуженное наказание злому грешнику не так легко прощает.

07. Филопольд говорит: «Это действительно по-еврейски!? Евреи имели известных

предсказателей; они открывали свои уста только исключительно ради угроз, некоторые из

которых, как правило, в определенное время сбывались; но большинство говорилось только в

воздух; поскольку природа земли, надеюсь, все-таки всегда сильнее, чем уста еврейских

предсказателей! Греки в основном стоики, и верный стоик ничего не боится, и, таким образом,

я тоже, нет! Потому что я тоже стоик и твердый как камень»!

08. Молодой Матфей, апостол, который когда-то был мытарем в Зибаре, говорит Мне по

секрету: «Господь, я знаю его, это очень неприятный и злой человек! Всякий раз, когда он едет

с разными товарами на продажу в Капернаум или в Назарет, он на моей таможне всегда всем

доставляет разные неприятности. Я всё еще немного сердит на него, и мне хотелось бы его

немного проучить».

09. Я говорю: «Оставь его! У Меня для него есть одно испытание, и вскоре оно наступит».

10. Матфей сразу отступает, но Филопольд узнает своего мытаря из Зибары и говорит ему: «Ну,

ну, ты жадный, дотошный таможенник, как такое случилось, что ты тоже здесь?! Что теперь

будет делать без тебя таможня, если ты своими рысьими глазами уже не сможешь следить за

ней со всех мест в мире?! У тебя нет необходимости Этого чудо-Спасителя настраивать против

меня; пожалуй, Он Сам знает, что Ему делать, если я для Него стану слишком не покорным. Но

совершенно естественным путём вам обоим будет тяжело со мной бороться; потому что стоик

не является ни веревкой, ни указателем ветра, которым можно крутить, как угодно!

11. Смотри, чудесное исцеление двести больных покорило почти всех жителей Каны; почему

же меня нет?! Потому что я настоящий стоик, для которого всё мироздание едва ли достойно

щелчка по носу, и еще меньше моего «Я» с жизнью! И как вы хотите меня наказать? Может

быть смертью? Я говорю вам: я жажду ее вместе с вечным уничтожением, потому что я не

должен никакой благодарности никакому Богу за такую ничтожную жизнь! Разве я должен

кого-то благодарить за самый ненавистный для меня из всех даров?! Я думаю, что всемогущему

Богу не тяжело родить какого-либо человека! И кто может Богу в этом помешать?! Только у

рождённого человека наверняка не спрашивали, хочет ли он быть рождённым, и чтобы он

сам, будучи правомочным, мог бы сказать «да» или «нет». И какое-либо уже рождённое им

360

будущее потомство тоже не давало на это согласие, потому что оно еще не было рождено!

Итак, сотворение для Бога не является чем-то особенным, а для сотворенного является, потому

что он должен стать кем-то, о чём он никогда не смог высказать своё какое-либо желание. И

кто может быть более жалким, чем тот, кто не может высказать своё не желание?!

12. Дайте мне есть и пить без моих трудов и усилий, тогда я, по крайней мере, на время моей

земной жизни хоть чем-то буду удовлетворен. Но для сохранения этого бытия я должен

невероятно тяжело трудиться, следовательно, страдать, как загнанный волк, и только

соблюдать известные, эгоистические заповеди Творца, и за это я еще должен благодарить всех

еврейских и греческих богов, или полубогов»?!

13. Матфей говорит: «Будь больше таких людей на земле, и сатане самому пришлось бы ходить

в школу! Господь, что с ним делать? Если он действительно является таким, как он говорит,

тогда естественным путём с ним не смогут ничего поделать все Ангелы!»

Глава 213

01. Я говорю: «Оставь это, скоро ты убедишься сам, что из этого выйдет»! И, обратившись к

стоику Филопольду, Я говорю: «Ты думаешь, что ты с Богом, твоим Творцом, прежде не

заключал никакого договора, и что ты не соглашался с выполнением всех, не однократно

провозглашенных тебе, условий, очень необходимых для жизни на этой планете? Глупец,

видишь ли, это уже двадцатое космическое тело, на котором ты живешь телесно; твой

совокупный физический возраст в годах этой Земли составляет такое огромное число, которое

далеко превосходит количество самых мелких песчинок во всех морях на Земле! И ты, также,

существовал почти бесконечно долгое время, которое не может себе представить ходящий во

плоти человек, как чистый дух в самом совершенном бытие; и с яснейшим самосознанием

вместе с другими бесчисленными духами жил свободно в бесконечном пространстве, и со

всей силой и с радостью наслаждался свободнейшей жизнью!

02. Но когда ты, живя в своей плоти, жил на последнем обитаемом космическом теле

Солнечной системы, которому мудрецы этой Земли дали название Procyon, а жители той

планеты именуют свое Солнце Akka, и там повсюду говорят на одном языке, и когда ты от

какого-то Ангела услышал о том, что Великий, Всемогущий, Вечный Дух, Который является

Единственным Творцом и Вседержителем всей бесконечности и всего сущего, на какой-то

самой ничтожной планете, которая кружится в бесконечном пространстве - Сам облечётся в

плоть и примет человеческий облик, тогда ты выразил самое горячее желание, чтобы тебя

поместили на ту планету, и чтобы ты смог увидеть и услышать Того, Кто тебя сотворил. Тогда

пришел этот Ангел, которого ты видишь здесь, справа от Меня, - который является седьмым

человеком, но который, тем не менее, является совершенно свободным духом, - и известил

тебя о всех тонкостях и подробностях тяжелых условий, которые тебе придётся претерпеть,

если ты захочешь стать жителем той планеты, на которой ты сейчас стоишь, и чтобы тебе

стать Божьим дитём!

03. Ты согласился со всеми условиями, даже с такими, что ты, как житель выбранной планеты,

полностью лишишься абсолютно всех воспоминаний о своих прошлых жизнях на других

космических планетах, до времени, пока этот же самый Ангел трижды не произнесет тебе твое

имя, которое ты имел на Акке.

361

04. Если дело обстоит так, то как ты можешь после такой, для тебя не постижимой правды, так

несправедливо утверждать, что о твоём бытие на этой Земле между тобой и твоим Создателем

не было заключено никакого контракта»?!

05. Филопольд говорит: «Что за бред?! Неужели я, как человек, уже жил во плоти в каком-то

другом, прекрасном и, видимо, лучшем мире?! Нет, это уже слишком большое сумасшествие!

Слушай, ты, седьмой, стоящий справа, которого Назарянин считает Ангелом, как зовут тебя, и

как – меня»?

06. Ангел говорит: «Подожди немного, и я с твоего прежнего мира быстро принесу и покажу

тебе доказательство, и ты посмотришь, и узнаешь»!

07. С этими словами Ангел исчезает, но через мгновение снова возвращается и вручает

Филопольду свиток, на котором ясно на древнееврейском написано имя Ангела и его имя, и

также, второй свиток, на котором записаны все условия, которые он торжественно пообещал

Ангелу соблюдать перед переходом.

08. Когда Ангел вручил это Филопольду, то сказал ему: «Вот прочитай и признай это, ты,

старый Мурахель, Мурахель, Мурахель! Потому что я, которого зовут Архиэль, их забрал для

тебя с того же алтаря, на котором ты дал мне великое обещание! Но не спрашивай о том, как

такое было возможно за несколько мгновений; потому что с Богом возможны даже большие

чудеса! Сначала всё прочитай, и только потом говори»!

Глава 214

01. Филопольд читает эти свитки с большим вниманием, и, благодаря этому, открывается его

внутреннее зрение; тогда он после довольно длительного времени, сильно удивленный,

говорит: «Да, это так; теперь я оглядываюсь назад на все бесконечные глубины моей прежней

жизни и вижу все миры, на которых я уже жил, и вижу все места, где я жил от рождения до

расставания. Я вижу, кем я был и что я делал на одном, или другом космическом теле, и вижу

повсюду моих самых близких родственников, и потомков; и вот на Aкке (Procyon) вижу даже

моих родителей и моих многих братьев, и очень дорогих мне сестёр! Да, я даже слышу, что

они озабоченно говорят друг другу: «Что случилось с Мурахелем? Нашел ли его дух в

бесконечном пространстве Великого Духа в человеческом облике? Он не будет помнить о нас,

потому что посланник Великого Духа закрыл ему прежнюю память до времени, пока он

трижды не произнесет его настоящего имени»!

02. И вот я слышу, как они теперь говорят, и одновременно вижу их! Теперь они идут в храм,

чтобы посмотреть документы о договоре, но они их не находят. Но первосвященник храма

говорит им, что Архиэль несколько мгновений назад забрал документы для Мурахеля, но, всё

же, через мгновение снова вернет их обратно. И теперь они ждут в храме, и приносят жертву

за меня!

03. O, любовь, любовь, Ты Божественная сила! Как бесконечно далеко Ты простираешь Свои

святые руки! О, Бог, как Ты велик и свят, и какими скрытыми тайнами преисполнена

свободная жизнь! Какой человек на всей Земле может постичь глубины, которые я теперь

вижу?! Насколько бессмысленно ходит по этой неплодородной Земле бедный человек, который

362

нередко на жизнь и смерть борется за одну пядь земли, тогда как он носит в себе Того,

Которого никогда не смогут постичь миллиарды планет»!

04. После этих слов Филопольд замокает, подходит к ангелу и отдаёт ему оба свитка, и говорит:

«Положи их снова туда, где их ждут»!

05. Но Ангел говорит: «Смотри, я взял с собой также письменные принадлежности, теми

самыми, которыми ты собственноручно в храме на Акке подписал документы. Теперь подпиши

каждый документ дважды, т.е. твоим именем, которое ты имел на Акке и твоим именем,

которое ты имеешь здесь, а письменные принадлежности сохрани у себя на память»!

06. Филопольд так и поступает, тогда ангел забирает документы и исчезает.

07. Через несколько мгновений, которые ему потребовались на общение с первосвященником

на Акке, он снова появляется среди нас, и спрашивает у Филопольда, что он думает теперь.

08. Филопольд говорит: «Когда я тебе вернул оба свитка, видение исчезло, и от воспоминаний

едва что-то осталось, как от сна, о котором во время бодрствования что-то помнишь, но о чём

без напряжения памяти не можешь вспомнить! Я также замечаю, что я в левой руке держу

очень необычный письменный прибор; но я едва помню о том, как он попал ко мне. И поэтому

я хотел бы узнать, почему некоторые явления, которые касаются внутренней жизни, помнишь

либо очень слабо, либо, в большинстве случаев, от них даже ничего не остается в памяти. Но

почему»?

09. Ангел говорит: «Потому что здесь важно стать совершенно новым творением, который от

Бога и в Боге. Когда ты однажды станешь полностью новым творением, и достигнешь Божьего

сыновства, тогда к тебе всё вернётся обратно!

10. Во всех других бесчисленных мирах ты имеешь такой внешний и внутренний вид, каким ты

должен быть; но здесь Бог вручает внешний вид душе, которая сама строит своё тело согласно

порядку, в котором она создана. Но задача каждого духа, который помещен в душе, пока что,

воспитывать душу через соблюдение внешних законов, данных ей. И когда, благодаря этому,

душа достигнет свою полную степень зрелости и образования, тогда дух полностью переходит

(наполняет) во всю душу (т. е. тогда душа исполняется Духом Свыше), и весь человек

становится совершенным, новым творением, который, в основе основ, весь от Бога; потому что

дух в человеке на самом деле является ни кем иным, как Богом в наименьшей степени, потому

что (Дух) на самом деле является полностью Божьим Сердцем. И человек становится таким не

через деяние Бога, а благодаря своим собственным действиям, и именно поэтому полностью

становится истинным Божьим дитём! И я еще раз очень кратно тебе повторю:

11. На всех других бесчисленных мирах людям не нужно самих себя формировать (создавать),

но они создаются Богом, или, что является одним, они Его дети. Здесь же люди должны

формироваться полностью сами по данному им порядку, иначе они не смогут стать Божьими

детьми! Итак, на этой Земле какой-либо совершенный человек как Божье дитя во всём

подобен Богу; но какой-либо несовершенный человек, напротив, - даже находится глубоко под

миром животных.

Глава 215

01. Филопольд снова спрашивает у Ангела: «Но кто нам покажет такой таинственный

порядок»?

363

02. Ангел говорит: «Именно Тот, Кто прежде указал на меня! Пойди к Нему и Он скажет тебе

то, что Он уже говорил тебе, потому что жить так, как Он учит жить, и является тем

Божественным порядком жизни, в котором только и можно достичь то, чтобы стать Божьим

дитём!

03. И именно Он является Тем, ради Которого ты и еще многие другие духовно покинули

Акку и родились на этой земле во плоти ради Господа.

04. Но во вселенной и на всех её космических телах, которые населяют разумные существа

человеческого вида, благодаря только нам стало известно воплощение Господа в человеческом

теле; но только из очень немногих миров немногим духам было позволено воплотиться на эту

землю. Потому что Господь знает природу всех миров, находящихся в бесконечном

пространстве, а также природу и способности всех жителей, населяющих тот или иной мир, а

также их дух; и поэтому знает лучше всех, годится ли какой-то дух для того, чтобы ему

воплотиться тут, на Земле.

05. Если кто-то был пригоден, тот был перемещен сюда; но число перемещенных сюда столь

мало, что едва превышает десятки тысяч.

06. И среди них ты являешься одним из самых счастливых; поскольку ты, если только ты этого

захочешь, можешь быть принятым Господом в ряды Его учеников, подобно всем тем, которые

пришли сюда вместе с Ним».

07. На это Филопольд говорит: «Мой Архиэль! Поскольку ты уже показал мне столько много

удивительного и хорошего, тогда сделай для меня еще это - подведи меня к Господу; потому

что теперь, когда я Его узнал, у меня не хватает смелости, чтобы снова подойти к Нему! Если

это зависело бы от меня, то я охотно убежал бы отсюда так быстро, как только это возможно, и

где-нибудь спрятался бы так, что меня не нашел бы ни один человек! Но, так как я уже

нахожусь здесь и меня все слишком хорошо знают, то я не могу так поступить, потому что

надо мной будет смеяться вся долина. Поэтому будь столь добр и подведи меня к Господу, и

заступись за меня»!

08. Ангел говорит: «В этом нет необходимости; так как Господь знает, что нам обоим нужно

делать; поэтому подойти ты сам, и Он наверняка не снесёт твою голову с твоих плеч»!

09. После этих слов Ангела Филопольд наконец обретает мужество и не спеша направляется ко

Мне, и, находясь еще на расстоянии тридцати шагов, начинает говорить: «Господь, Ты

позволишь мне приблизиться к Тебе? Если же нет, тогда я снова тут же отступлю»!

10. Я говорю: «Кто хочет придти, тот пусть приходит; потому что из-за нерешительности еще

ни один человек не продвинулся вперед»!

11. Услышав такое, Филопольд ускорил свои шаги и быстро приблизился ко Мне, и таким

образом быстро достиг Того, Которого многие медлят достигнуть, и поэтому часто совсем

ничего не достигают. Поэтому, не смотря на все призывы, их не возможно сдвинуть с того

места, на котором они стоят.

12. Потому что, пока человек во всех своих действиях все свои шаги не направляет прямо ко

Мне, то все его действия и стремления, и положения бесполезны для его жизни. И если он

приобрел бы весь мир, но остался бы без Меня, то весь мир был бы для него бесполезным,

потому что он мертв! Но если сейчас, во время открытия Евангелия, Я кого-либо призываю и

говорю ему: «Приди ко Мне!», - но он не приходит, тот погрузится в духовную смерть! И

именно по этой причине стремление Филопольда является хорошим примером, которому

364

каждый должен следовать! Кого Я призываю и кто ищет Меня, тот пусть приходит и не медлит!

Потому что Я не навсегда останусь в Кане (значение которого: не останусь в этом мире и

полный благодати), но скоро снова пойду дальше и отверну Свои глаза и уши от всех тех, кто

медлит на Мой призыв «Придите ко Мне»!

Глава 216

01. Когда Филопольд подошел ко Мне, то он сказал: «Господь, я бесконечно грубо согрешил

против Тебя; но причина этому не что иное, как моя большая слепота! Только теперь, когда Ты,

о Господь, сделал меня зрячим воистину самым удивительным образом и теперь я знаю, кто Ты,

поэтому я прошу Тебя ради Твоей вечной и мудрой любви, чтобы Ты простил мне, бедному,

слепому грешнику, все мои ошибки, которыми я совершил против Тебя и против моих близких,

поскольку Ты мне их точно открыл. Если я записал бы Твое Святое Слово, то во всех Небесах

не осталось бы неисполненной даже одной йоты! Но я верю, что я хорошо запомнил Твои

желания, и буду следовать им в точности! Ты Кисионе заплатил за все наши долги и бесплатно

чудесным образом исцелил всех наших больных, и все это Ты сделал без каких-либо

предварительных молитв, и поэтому я теперь надеюсь, что Ты не откажешь мольбам одного

грешника»!

02. Я говорю: «Я говорю тебе: Ты принят! Ибо, кто приходит, тот будет принят. Но сначала

пойди и приведи свои дела в Мой надлежащий порядок; потом приходи и следуй за Мной; и ты

не должен прилепляться к этому миру, поскольку ты не от этого мира, который внизу, а от

другого мира, который Свыше!

03. Потому что из всех тех, кого ты видишь вокруг Меня, некоторые тоже из твоего мира, а

некоторые из других миров. Но некоторые из этого мира, и эти немногие значат мало, потому

что мир для них пока что еще дороже, чем Я. Вот почему они могут очень мало, или вообще

ничего.

04. Но Я выбрал именно эту Землю только потому, что её дети во всей бесконечности самые

последние и самые низкие, и поэтому Я воплотился в самом низшем обществе для того, чтобы

во всей Моей бесконечности всем творениям дать возможность приблизиться ко Мне. Чтобы

все, от самых низших жителей планет до самых высших жителей центральных Солнц, имели

возможность приблизиться ко Мне по одному и тому же пути.

05. Поэтому не удивляйся тому, что ты встретил Меня на этой, самой несовершенной и самой

последней планете из всех планет в во всей вселенной! Потому что Я Сам этого захотел; и кто

может Мне приказать, что и как Я должен поступать»?!

06. Филопольд говорит: «Господь, кто посмеет и захочет давать Тебе какие-либо советы, если

он верит, видит и знает, что Ты являешься Господом от вечности?! Но теперь я пойду, чтобы

немедленно исполнить Твою святейшую волю».

07. После этих слов Филопольд вместе со всеми представителями своей общины спеша уходят;

но, пока за ними также отправляются несколько евреев, чтобы посмотреть, что греки решат для

них сделать; Я же обучаю исцеленных тому, как они должны себя вести в дальнейшем, чтобы

больше не впасть обратно в еще большие болезни!

08. Все с благодарностью принимают это Учение и от всего сердца благодарят Меня, также, за

оказанное им огромное благодеяние.

365

09. Однако потом Я запрещаю им рассказывать о том, что они тут видели и слышали какимлибо

чужеземцам, и таким образом не предали Меня раньше времени; и если они это

повеление не исполнят, тогда им будет только хуже. И они все пообещали Мне, что вне этой

жилой местности никто об этом не узнает!

10. После этого Я отпускаю их, и предупреждаю, также, учеников, чтобы они кроме тех, кто из

Кисы, никому не говорили об этих делах. А на вопрос Матфея об этом деле, - может ли он

записать обо всём, - Я отвечаю: «Нет! Потому что вы, как Мои ближайшие свидетели,

пожалуй, можете это принять и усвоить; но даже, если было бы написано обо всём, что Я перед

вашими глазами делаю и говорю, то такие книги мир не только не примет, но, к тому же, еще

разозлится сверх всякой меры, и будет поносить вас по всей земле! Поэтому ты, Матфей, не

должен ничего иного записывать, как только то, на что Я тебе конкретно укажу»! (ср.

Иоан.21:25).

11. На этот раз также Иоанн говорит: «Но, Господь, Ты моя чистейшая любовь! Это все,

пожалуй, было бы хорошо; но если со временем однажды мир получит неполный

первоисточник о Твоем присутствии и о Твоих делах здесь, то он, в конце концов,

засомневается в Тебе, о Твоём существовании, и о Твоих делах, и такие фрагменты посчитают

за творчество корыстных священников»!

12. Я говорю: «Но это как раз то, что Я хочу для этого мира, который является домом для

Сатаны. Если перед какой-то свиньей разбросать кукурузные зёрна, или самые благородные

жемчужины, то она с жемчужинами поступит точно так же, как и с кукурузными зёрнами.

13. Поэтому будет лучше, если эти вещи давать миру в сокрытой раковине, тогда он сможет

бороться только с раковиной, но внутри неё зерно жизни останется целым.

14. Но однажды, когда это будет необходимо, Я снова разбужу людей и дам им знать обо всём,

что тут происходило, и что ожидает мир из-за его непоправимого зла.

15. Но как все это будет происходить, Я, тебе, Мой брат Иоанн, собираюсь открыть после того,

как Я снова буду обитать на Моих Небесах, в завуалированных притчах, когда ты будешь еще

в этом мире.

16. А теперь к нам снова возвращаются представители города из греческой и еврейской

стороны; посмотрим, как они выполнили Моё поручение».

Глава 217

01. Филопольд вместе с некоторыми греками подходит ко Мне и говорит: «Господь, насколько

было возможно что-то сделать за это короткое время, настолько мы прилежно выполнили Твою

просьбу; но что касается мелких деталей, то мы их тоже не упустим. С моим домом и с моей

семьей я всё уладил настолько, что теперь я могу беспрепятственно сопровождать Тебя один,

два или три года, если я только временами моей семье буду сообщать, где я нахожусь, и что Ты

делаешь. Потому что теперь весь мой дом верит и надеется на Твое Имя. Если Ты, о Господь,

этим доволен, то любезно сообщи мне Твою волю; но если Ты еще что-то желаешь, тогда и об

этом открой нам»!

02. Я говорю: «Пока вы сделали все, что справедливо перед Богом и перед всеми правильно

чувствующими и мыслящими людьми; однако остерегайтесь, чтобы Сатана не обольстил вас с

366

помощью разных ловушек, и, чтобы вы, вследствие этого, не начали разные ссоры, отчего ваше

положение может стать намного хуже, чем то, от которого Я вас освободил!

03. Потому что злой дух никогда не дремлет, ни днем, ни ночью; поэтому он бродит вокруг,

как голодный лев и нападает на всех, кто хотя бы в малейшей степени ему в чём-то поддаётся.

04. Был бы он видим, то многие храбрецы отважились бы с ним вступить в бой, но, поскольку

он невидим, то многие побеждаются им, потому что он может преобразить свой вид до красоты

ангела света, или облечься в образ ужаснейшего огнедышащего дракона. Но кто посмеет

прикоснуться к нему, когда он в таком виде?! Поэтому он либо со своей красотой, либо со

своим чудовищно отвратительным видом мог бы победить тысячи и тысячи. Но, поскольку он

никому не может и не должен показывать себя, и каждый человек может с легкостью

распознать его злые нашептывания, так что он душу всегда настраивает на бессердечность,

блуд, прелюбодейство, эгоизм, на властолюбие, ложные клятвы, жадность, жестокость, на

безразличие ко всему Божьему и истинному, и на бесчувствие к бедным и страждущим, на

похотливые стремления, к удовольствиям этого мира, то человек всегда может распознать и

противостать таким злым стремлениям сатаны; причём сатана может воздействовать только

на желания души, но никогда на её волю.

05. И поскольку Я вам сейчас сообщил о признаках, с которыми он подкрадывается к вашей

душе, то вы легко можете распознать, какой дух находится рядом с вами, и каковы его

намерения.

06. Если вы что-то подобное заметите в себе, тогда вспомните Мои слова и это Моё

наставление; и соберитесь своей душой, и, когда вам захочется следовать таким

нашёптываниям, тогда действуйте с точностью наоборот, иначе вы станете послушниками у

злого духа. А если вы его победите во всех его подобных искушениях, то впредь он оставит вас

в покое, и вам уже не нужно будет с ним бороться. Но если вы в одном, или в другом

позволите ему себя искусить, или с лёгкостью поддадитесь ему в своих мыслях, то до конца

вашей земной жизни вам будет не легко снова от него освободиться.

07. Поэтому имейте в виду все эти вещи, на которые Я сейчас обратил ваше внимание! Ибо

там, где зло хоть раз пробралось в какую-либо душу - там, где для него это не составило много

усилий - поскольку в одной или в другой сфере кто-то поддался его воле, из-за чего,

естественно, был рождён какой-то грех, тогда тому придётся приложить много усилий, чтобы

это повреждение, нанесенное душе, снова исправить.

08. Но тот, кто тут имеет серьёзную волю, и сам прилагает столько усилия, сколько может, и

свою слабость в духе предаёт Мне, тот полную победу над сатаной достигнет легче; но

хорошо запомните, что это происходит только благодаря взыванию к Моему Имени с живой

верой.

09. Теперь вы знаете все, что необходимо вам знать; и вы знаете Настоящего, Единственного,

Истинного, Живого Бога, и знаете Его волю.

10. И Я говорю вам: Отец Небесный хорошо обеспечил вас всем необходимым; теперь всё

зависит от вас, насколько добросовестно вы захотите это использовать для благословения

вашей истинной и вечной жизни.

11. Результат будет зависеть от ваших собственных действий, и ваши слова и поступки будут

вашими судьями!

12. А ты, Филопольд, задержись здесь еще на три дня и постарайся привести всё в порядок;

тогда приходи в Кису, где ты встретишь Меня».

367

13. Филопольд пообещал сделать это; затем Я благословил это место, и мы снова отправились

обратно в Кис.

Глава 218

01. Когда мы пришли домой, к нам навстречу выходят несколько слуг и рассказывают, что

вскоре после нашего ухода в долину пришло много чужеземцев и подробно расспрашивали обо

Мне: что Я здесь делал, и куда Я теперь отправился. Но слуги, признав в чужеземцах

переодетых фарисеев, сказали им, что Я уже давно ушел из этой местности, может быть даже в

Дамаск, или возможно даже в Персию к язычникам; поскольку Я во время Моего пребывания

здесь неоднократно заявлял: «Спасение будет взято у Иудеев и отдано язычникам»!

02. Тогда те, которые расспрашивали, явно рассердились, а один из них сказал: «С молодых

деревьев, пожалуй, парни смогут стряхнуть плоды, но не с какого-либо старого дерева, на

которое нужно взобраться со всей осторожностью, чтобы добраться до ветвей, богатых

плодами! С древним иудаизмом Этот Маг, пожалуй, сможет мало что сделать»!

03. На что слуги рассмеялись и сказали: «Ну, берегитесь, чтобы такое гнилое дерево не повалил

ветер! Нам кажется, что ваше дерево, на самом деле, уже давно упало; а что касается плодов, то

вы сухие ветви обвешиваете высохшим инжиром и такой обман провозглашаете чудом»!

04. На такое заявление фарисеи явно разозлились и начали угрожать слугам.

05. Но слуги сказали: «Во-первых, мы греки, и имеем религию нашего императора, и поэтому

ваш вздор, который вы считаете за Божье Учение, имеем право высмеивать, и вы ничего не

можете с нами сделать, если мы не делаем это в ваших храмах и школах. А во-вторых, нас

много, которые служат в доме великого и могучего Кисиона; и если вы быстро не покинете это

место, то мы укажем вам путь с помощью дубинок»! Тогда разозленные фарисеи замолчали, и

продолжили свой путь наверх, т.е. по дороге, который из этой местности ведёт в Иерусалим.

06. А теперь мы спрашиваем у Тебя: «Господь, Иисус, правильно ли мы поступили»!?

07. Я говорю: «Совершенно правильно, за исключением одного; неправильно было то, что вы

им осознанно говорили ложь! Было бы лучше, если бы вы им сказали правду. В таком случае

они встретили бы нас тут и мы достигли бы их преображение, потому что большинство из них

были больные, хотя среди них и было несколько фарисеев, но, тем не менее, более лучшего

рода. Теперь они расположились на холме, который возвышается в верхней части залива;

поэтому поспешите туда с ослами и мулами, и доставьте их сюда. И скажите им: «Господь

прибыл и ожидает вас»! Посадите больных на мулов и на ослов, а здоровые пусть идут

пешком»!

08. По этой Моей просьбе, несмотря на то, что уже значительно стемнело, слуги отправились в

дорогу, и примерно через час привели всех, кого прежде прогнали из-за слепого усердия.

09. Тут же со всем почтением ко Мне подошли пять фарисеев и пожаловались на то, что слуги

поступили с ними очень грубо, и что они их оскорбили, и говорили неправду.

10. Я же их успокоил и говорю им, что слуги не холи ничего плохого: «Потому что они

поступили так только из-за слепой любви ко Мне, поскольку они подумали, что вы являетесь

Моими врагами. Но Я после Моего прибытия велел им, чтобы они, насколько это возможно,

быстро привели вас сюда, и тем самым они быстро исправили свою ошибку. И Я полагаю, что

это дело таким образом теперь улажено».

368

11. Фарисеи говорят: «Совершенно; теперь всё снова в самом лучшем порядке. Но теперь о

другом!

12. Мы пришли сюда из Вифлеема, как только услышали о Твоих чрезвычайных чудесах

исцеления. Поэтому мы доставили сюда много больных. Тем, у кого было еще достаточно сил,

конечно, нужно было идти пешком, но самых слабых мы доставили сюда на вьючных

животных. Поэтому мы молим Тебя, чтобы Ты пожелал сжалится над этими страдальцами и

исцелил их от их болезней»!

13. Я говорю: «Где же те, которых вы привезли сюда из Вифлеема на вьючных животных? О

них слуги Мне ничего не сообщили».

14. Фарисеи говорят: «Мы их оставили в одной гостинице на другой стороне залива, так как мы

не знали, застанем ли мы Тебя, и нам было трудно узнать, в какое время Ты обычно

останавливаешься здесь, и мы не были уверенны в том, что встретим Тебя тут. Поэтому мы

хотели убедиться в том, находишься ли Ты здесь; и, если Тебя тут не было бы, то, может быть,

мы узнали бы, где Ты находишься, или когда Ты приблизительно вернешься. Поэтому из-за

такой неопределенности мы наших тяжело больных разместили в гостинице, чтобы там о них

позаботились, пока мы стараемся Тебя где-то встретить, чтобы попросить Тебя о том, чтобы Ты

пожелал проявить Своё милосердие к тяжело больным! Вот поэтому мы организовали наше

пребывание на холме позади гостиницы, чтобы мы находились в непосредственной близости от

наших больных.

15. Господь и Учитель, вот мы рассказали Тебе все, и больше нам Тебе нечего сказать. Если Ты

желаешь, тогда помилуй бедных и страждущих»!

16. Я говорю: «Так оно и есть; если вы не видите чудеса и знамения, тогда ваша вера слабая; а

без силы веры мало что можно сделать для спасения людей! Но если вы поверите, тогда вы в

человеке увидите могущество Божьей власти»!

17. Все говорят: «Да, да, Господь. Мы все верим. Тот, Кто смог воскресить мертвую дочь

начальника Иаира, Тот тем более может исцелить все другие болезни, которые еще далеки от

смерти! Ведь мы о таких Твоих делах слышали до самого Вифлеема, города Давида»!

18. И Я с поднятыми руками говорю: «Итак, пусть будет вам по вашей вере»!

19. Все больные, которые во дворе ожидали исцеления, внезапно стали полностью здоровыми,

и от радости начали ликовать и кричать, и громко говорить: «Мы увидели, как в наши тела

вошел Свет, и мы стали здоровыми; и теперь нам так хорошо, как будто у нас никогда ничего

не болело. Слава Тому, Кто нас так внезапно исцелил»!

20. Фарисеи от изумления не могут выговорить ни слова. Спустя некоторое время они слышат

восклицания и ликования в обжитой местности Кисы; и фарисеи вместе с их полностью

исцеленными больными спешат посмотреть, что там за шум. И они скоро замечают своих

больных, оставленных в гостинице, которые везде скачут, как молодые олени и постоянно

кричат: «Слава Тому Мужу, Который нас так чудесно исцелил»!

21. Когда эти исцеленные встречаются с теми пятью фарисеями, тогда фарисея спрашивают у

ликующих, когда и как они были исцелены. И все исцеленные, числом около тридцати, в один

голос рассказывают им о том, как это произошло, и в какое время, и что они увидели, как в их

тела вошел Свет.

369

22. И тогда фарисеи поняли, что это произошло как раз в то время, когда Я сказал: «Да будет

вам по вере вашей!», и что те, которые находились в гостинице, тоже были исцелены благодаря

какому-то Свету.

23. Все очень удивились, а исцеленные закричали: «Отведите нас к Тому Целителю, чтобы мы

сами могли воздать Ему славу и отблагодарить Его»!

24. Тогда фарисеи приводят их ко Мне, и они падают передо Мной на колени, и воздают Богу

славу за то, что Он даровал Одному Человеку такую Силу!

25. Но Я велю им подняться с земли, и пока Я вёл их в приготовленный для трапезы зал, то

строго предупредил их, чтобы они об этом никому не разглашали, ни в Иерусалиме, ни в

городе Давида.

26. И они все единогласно пообещали Мне, что будут выполнять Моё указание настолько,

насколько это возможно; только в их городе, когда они войдут в него полностью исцеленные,

это будет сложно сделать; но, всё же, они сделают всё возможное, чтобы только не предать

Меня.

27. Я похвалил их за такое намерение и Сам ввел их в столовую, где их ожидали разные

освежающие напитки и разнообразная еда для их подкрепления; и благословил пищу и

напитки, и призвал их есть и пить согласно их потребностям, и заверил, что это им не навредит.

И они начали есть и пить; а Я после этого удалился в другую комнату, где искренний Варам из

Исаиры для Меня и Моих приготовил богатый ужин, на котором вместе со Мной приняли

радостное участие Кисиона и вся его семья.

Глава 219

01. После ужина Ахав говорит: «Господь, то, что я уже начиная с Исаира ясно понял, кто Ты

такой, это и так понятно, и поэтому я не нуждаюсь в каких-либо чрезвычайных знамениях,

чтобы меня и всех подобных мне полностью убедить в том, что Ты являешься Самим Иеговой,

и действуешь через земное человеческое тело; но мне любопытно, разве эти пять фарисеев из

Вифлеема, которые, кажется, являются уважаемыми людьми, на самом деле ничего не

заметили, Кем является Тот, Кто таким чудеснейшим образом исцелил их больных. Если они

имеют хоть какой-то ум, то они уже имели бы руками осязаемое понимание о том, что обычный

человек вечно не смог бы совершить что-то подобное. Я думаю, что мы должны пойти и

немного их испытать, чтобы понять, Кем они Тебя считают на самом деле».

02. Я говорю: «Друг, ты ведь не сомневаешься в том, что Я определённо знаю, за кого они Меня

почитают. И сейчас вовсе нет необходимости в том, чтобы нам мешать им в их собственных

размышлениях. К тому же есть еще завтрашний день, в который может всё хорошо уладиться,

и тогда всё будет ясно. Дадим им сегодня ночью хорошенько «перебродить»! Ибо, как для

неперебродившего вина важно брожение, чтобы виноградный сок стал духовным вином, точно

также для каждого человека, в его природе, очень важно подобное брожение мыслей, чтобы он

смог перейти в совершенный и истинный Свет.

03. Смотри, если человек имеет все, в чем он нуждается, тогда он чувствует себя вполне

комфортно; он ни о чем не беспокоится, не трудится, только позволяет всему течь хорошо и

комфортно, и поэтому мало задумывается о том, есть ли Какой-то Бог, или какая-та жизнь

370

после смерти тела, человек больше чем животное, или животное больше чем человек. Что

горы, что долины – для него все одно; зима и лето его не беспокоят, потому что летом он имеет

тень и прохладные ванны, а зимой - согревающий камин и теплую одежду.

04. Также, ему все равно, будет ли год урожайным или нет, потому что, во-первых, он на десять

лет обеспечен всякого рода запасами, и, во-вторых, он имеет много денег, чтобы приобрести то,

чего не хватает.

05. Видишь ли, тогда такой человек продолжает жить так комфортно, как откармливаемый

бык в хлеву, и таким образом он является ничем иным, как сладострастным животным в

человеческом облике.

06. И если ты придёшь к такому, чтобы ему проповедовать Евангелие о Божьем Царстве, то он

поступит с тобой так же, как бык с какой-либо жалящей мухой, которая мешает ему в его

уютном пережевывании и удовлетворении; бык размахнётся своим хвостом, чтобы прогнать

мешающую ему гостью; и та должна будет быстро улететь, чтобы не быть убитой, или по

крайней мере, сильно пораненной.

07. И вот, такой беспечный и обеспеченный обжора даст повеление своим слугам, - которые, в

своей основе, являются ничем иным, как, отгоняющим и отпугивающим хвостом беспечных

мух, чтобы тебя прогнать. И ты, по-видимому, должен будешь бежать так быстро и так далеко,

как только это возможно; и будешь размышлять о том, какое воздействие произвело на обжору

твоя проповедь Евангелия.

08. Но Я понимаю, что таким быкам необходима совершенно иная проповедь; Я позволяю над

ними придти одному за другим земным бедствиям; в результате этого они окунаются в разные

заботы и страхи, и начинают думать, искать и спрашивать, как, всё таки, такое могло

произойти, что они со всех сторон притесняются, в то время как они никогда и никому не

причиняли вреда, и всегда жили как честные и добропорядочные люди!

09. Но это с ними случается только ради необходимого брожения.

10. И когда такие люди приходят к настоящему брожению, тогда они начинают скучать по

друзьям, с помощью которых они снова могут возвратиться в покой. Вот тогда пойди к ним и

проповедуй им Евангелие, и они будут прислушиваться к тебе, и никогда не поднимут свой

горделивый и зло размахивающий вокруг себя хвост, чтобы прогнать тебя!

11. И вот, именно по этой причине будет хорошо, если наши гости всю эту ночь подвергнутся

правильному брожению, благодаря чему они сами в себе станут более духовные, а завтра нам с

ними будет легче трудиться. Теперь ты это понимаешь»?

Глава 220

01. Ахав говорит: «О Мудрость, о Мудрость! Какие высоты и истину Ты в себе заключаешь, и

каким безмерно глупым является каждый из нас! Это вечная истина, что нигде ничто не может

возникнуть, если прежде не произойдет какое-то решительное сражение; и теперь я хотел бы

немедленно пойти к Вифлеемцам и начать их просвещать! О, я центр свей глупости! Ведь

греческие мудрецы говорят: «Каждое действие возникает через некую борьбу, и каждый

результат - это его следствие!» - а я этого не понимал! Как такое могло случиться, что теперь я

это понял?!

371

02. Да, если в человеке, в его внутренности, прежде не происходит настоящее сражение с

самим собой и со своими различными жизненными стихиями, то всё, что с ним

предпринимается извне, напрасно!

03. Теперь я полностью понимаю поучительность жизненных условий для людей, и тут хочу

почти что сформулировать главный принцип жизни, и верю, что я нахожусь не слишком далеко

от истины»! Я говорю: «Позволь нам это услышать! Я не хочу это рассматривать прежде, чем

ты это не выскажешь».

04. Ахав говорит: «То, чего человек не соизволил добиться самостоятельно благодаря

дарованным ему с самого начала способностям, то дать ему, не навредив ему, не сможет даже

Бог! Бог, конечно, может всё, но человек при этом ничего не приобретёт!

05. Кто прежде не познал самого себя, как он может познать кого-то другого, и, наконец, даже

Бога?! – Таков мой принцип. Господь, я далек от истины»?

06. Я говорю: «Нет, друг Ахав, воистину, ты ныне попал точно по шляпке гвоздя, это

действительно так! То, что человек с данными ему силами не приобретает для себя

самостоятельно, то, чтобы не навредить ему, не может и не должен заставить, также, Бог!

07. Поэтому и вы все будьте не только напрасными слушателями Моего Слова, но усердными

Его исполнителями. И только тогда вы однажды начнёте в себе замечать Его благословение!

08. Ведь жизнь – это действие, а не праздное бездействие сил, которыми обусловлена жизнь;

итак, даже жизнь должна вечно поддерживаться непрерывной деятельностью всех сил; потому

что в спокойной спячке не царствует продолжительная жизнь.

09. Некоторое комфортное благополучие, в которой вы становитесь жертвой сна, становится ни

чем иным, как частичной смертью сил необходимых для жизни; и когда вы все больше и

больше находите для себя приятность в бездейственном покое, особенно в покое духовных

жизненных сил, то благодаря этому, такие люди всё больше и больше приближаются к рукам

истинной смерти, от которых не сможет легко освободить, также, никакой Бог!

10. Да, есть также правильная жизнь, исполненная покоя; но она находится в Боге и является

для каждого человека неописуемым, блаженным чувством удовлетворения – и это действия по

Божьей воле.

11. Это блаженное чувство удовлетворения и самое ясное понимание, чтобы всегда истинно

действовать согласно Божьему порядку, и является осознанным и истинным покоем в Боге,

который единственный исполнен жизнью, потому что он полон жизненной энергией и

действиями. Любой другой покой, который состоит в прекращении (применения) жизненных

сил, является, как уже было сказано, настоящей смертью в той степени, в которой различные

жизненные силы лишены деятельности и они больше не применяются. - Вы понимаете это»?

12. Иуда Искариот говорит: «Господь, если это так, тогда человек должен бежать от сна, как от

чумы; потому что сон, все же, тоже является покоем, хотя и от внешних жизненных сил.

13. Я говорю: «В любом случае те, которые долго спят, тоже никогда не достигнут глубокой

старости. Кто для своего тела в молодости отделяет пять часов, а в старости шесть часов сна,

тот преимущественно достигнет глубокой старости и долго сохранит молодой вид; в то время,

как любящий долго спать, быстро стареет, приобретает морщинистое лицо и седые волосы, а в

среднем возрасте ходит вокруг словно тень.

372

14. И как от долгого сна тело все больше и больше становится мёртвым, точно такой же, и

гораздо больше, становится душа, если она всё больше и больше уменьшает свою активность

согласно Моему Слову и Моей воли.

15. А если однажды в какой-то душе свила гнездо лень (праздность), то в ней вскоре совьёт

своё гнездо также и порок; потому что лень - это не что иное, как приятная любовь к самому

себе, которая бежит от любой деятельности для кого-то другого, так как, она в основе основ,

желает только то, чтобы все остальные работали только для её блага и выгоды!

16. Поэтому остерегайтесь прежде всего безделья; ибо оно является истинным семенем для

всех возможных пороков!

17. В качестве примера вам могут послужить различные хищники. Видите ли, эти животные

только тогда прибегают к своей пагубной активности, когда их гонит сильный голод. Когда

они схватят добычу и утолят свой голод, тогда они тотчас возвращаются обратно в свои

пещеры и там часто отдыхают по несколько дней, особенно змеи.

18. А теперь посмотрите на какого-либо грабителя или убийцу! Такой человек на самом деле

является дьяволом в человеческом теле и обычно избегает любой работы, и целыми днями

лежит в каком-то своём грабительском гнезде. И только тогда, когда его разведчики сообщают,

что мимо их грабительского логова будет проходить богатый караван, только тогда он

начинает действовать со своими помощниками; и, не считаясь ни с чем, нападает на караван,

грабит его и убивает торговцев, чтобы они не могли их предать! И это является плодом

праздности.

19. Поэтому ещё раз повторю: «Остерегайтесь, прежде всего, безделья, ибо оно - дорога и

широкие врата для всевозможных пороков!

20. После какой-то выполненной работы для тела полезен умеренный покой, но чрезмерный

хуже, чем вообще никакой».

Глава 221

01. Господь: «Когда кто-то пройдёт далёкий путь пешком и, наконец, достигнет ночлег, ему

лучше не сразу идти отдыхать, но немного подвигаться. И на следующий день он легко встанет

на ноги и весь день не будет ощущать усталости. И чем дольше он будет продолжать свой путь,

тем меньше он будет уставать.

02. А если кто-то, также, сильно уставший от своего долгого дневного пути, доберётся до

какого-то ночлега и сразу отправится спать, и покинет своё ложе только в полдень следующего

дня, тогда дальше он свой дневной путь начнёт с трудом гнущимися ногами и с абсолютно

тяжелой головой, и через некоторый пройденный путь из-за сильной усталости будет мечтать

об отдыхе, и, в конце концов, может даже остаться лежать на дороге, и если ему - что вполне

возможно - никто не придёт на помощь, то он может там погибнуть.

03. Но кто будет в этом виноват? Его собственное большое желание покоя и связанное с ним

заблуждение, будто покой укрепит его.

04. Если кто-то в одном или в другом искусстве, где в высшей степени требуется ловкость рук

и пальцев, хочет достигнуть большое, вызывающее восхищение, мастерство, тогда возникает

вопрос: Достигнет ли он его когда-то, если он вместо того, чтобы каждый день прилежно

373

тренироваться, свои руки и пальцы будет держать в карманах, и день за днем будет ходить

вокруг, боясь утомить свои руки и пальцы, чтобы не сделать их слишком непослушными и

непригодными для своего искусства?

05. Воистину, тут Я Сам при всей Моей неограниченной мудрости не смог бы предсказать и

установить время, в которое такой ученик искусства станет виртуозом! Поэтому, Мои дорогие

друзья и братья, Я вам еще раз повторю:

06. Только деятельность за деятельностью ведет ко всеобщему благу людей! Потому что вся

жизнь является плодом постоянной и неутомимой деятельности Бога, и поэтому может

поддерживаться и вечно сохраняться только с помощью истинной деятельности; тогда как от

праздности рождается и должна родиться только смерть.

07. Положите ваши руки на своё сердце и вы заметите, что оно непрерывно работают день и

ночь! И только от этой деятельности зависит жизнь тела; а если сердце однажды начнёт

останавливаться, тогда - Я полагаю - естественной жизни тела наступит конец!

08. Но поскольку покой плотского сердца, очевидно, является полной смертью тела, точно

также подобный покой душевного сердца является истинной смертью души!

09. А сердце души называется любовью, а его биение проявляется в истинной и в полнейшей

деятельности любви.

10. Таким образом, постоянная активность любви - это неутомимое биение пульса сердца

души. И чем прилежнее пульсирует сердце души, тем больше жизни производится в душе;

и если благодаря этому в душе создаётся достаточно высокий уровень жизни, тогда он

равняется Божественному, наивысшему уровню жизни. Таким образом такой жизненный

уровень души в душе пробуждает жизнь Божьего Духа.

11. Он (Божий Дух) как чистая жизнь, - поскольку Сам является неутомимой высшей

деятельностью - через дела любви изливается в душу, ставшую Ему подобной, и душа

получает своё новое начало для вечной, зеленеющей жизни.

12. Видите ли, это всё рождается посредством деятельности и никогда посредством какоголибо

ленивого покоя!

13. Поэтому бежите от такого покоя и ищите правильную деятельность, и вашей наградой

будет Вечная Жизнь!

14. Не думайте, что Я пришел, чтобы людям на этой Земле принести покой и сон; о нет, но

меч и войну!

15. Потому что посредством разных трудностей и скорбей человек побуждается к разной

деятельности, в противном случае они становятся ленивыми, откормленными быками, которые

сами себя откармливают для пищи вечной смерти!

16. Бедствия и скорби, также, вызывают в человеке одно брожение за другим, от чего всё же, в

конце концов, может развиться нечто духовное.

17. Можно, конечно, сказать: «Через страдания и трудности рождаются гнев, месть, убийство и

вражда, жестокосердие и преследования»! И это действительно так. Но какими бы ни были

злыми такие вещи, всё же их последствия лучше, чем ленивое спокойствие, которое мертво и

не приносит ничего доброго и злого.

374

18. Поэтому Я говорю вам: Пусть каждый ко Мне будет или полностью горячим, или

полностью холодным; потому что тёплого Я извергну из Моих уст!

19. Энергичный враг для Меня милее, чем какой-либо теплый друг; потому что энергичный

враг будет побуждать Меня к различной деятельности, чтобы Я его либо приобрёл, либо,

чтобы Мне найти другой путь, чтобы навсегда обезвредить его для Себя; а рядом с каким-то

тёплым другом Я Сам становлюсь инертным; и если бы Меня коснулась скорбь, разве тогда

нерадивый друг сможет быть для Меня полезным?!

20. Поэтому теплый правитель является чумой для народа; потому что тогда дух народа

загнивает, и люди становятся только откармливаемыми быками и вьючными ослами! Но

энергичный правитель или даже тиран делает народ живым, и все становятся активными,

чтобы только не подвергнуться наказанию; а если тиран доходит до безумия, тогда народ, в

конце концов, восстаёт и освобождается от своего мучителя.

21. Думаю, что Я достаточно сказал о ценности активности, и убеждён, что вы все поняли это

Моё наставление. Поэтому, если кто-то в себе испытывает потребность к покою и ко сну, тот

пусть для себя найдёт место для отдыха; но тот, кто хочет остаться со Мной бодрствовать, тот

пусть остаётся здесь»! Тут все говорят: «Господь, если Ты бодрствуешь, тогда как мы можем

спать?! - Только матери Марии, кажется, требуется отдых телом; и поэтому Ты можешь

отправить её спать».

22. Однако Мария, несмотря на то что она чуть задремала в каком-то кресле для отдыха,

находящегося за Мной, всё же услышала этот разговор, поднялась, и со всей приветливостью

сказала говорящему: «Друг, ты, который обычно открываешь свои уста за всех своих

соучеников; я говорю тебе, что твоя забота обо мне немного неуместна; потому что я ради

моего Господа, пожалуй, провела уже несколько сотен бессонных ночей, и я все еще жива - и

проведу еще много бессонных ночей - и, если будет на то Его воля, то не лишусь жизни!

Поэтому, все вы, не заботьтесь обо мне; достаточно того, что Тот Один помнит обо мне»!

23. Но тот, к кому были обращены эти слова, был Фома. Он подходит к Марии и просит ее,

чтобы она его доброе намерение не расценила недоброжелательно. Но Мария его успокоила, и

была очень рада тому, что он заботился о ней; и у Фомы снова стало легко на сердце, и он

очень довольный тут же вернулся обратно на свое место.

24. И на некоторое время настала тишина. Никто не говорит ни слова, потому что теперь все

усердно размышляют об услышанном, и высказанную истину начали понимать всё яснее и

яснее.

25. Только Матфей через некоторое время говорит про себя: «Завтра, на рассвете, это Учение

об активности и покое, насколько это будет возможно, будет подробно записано на отдельной,

предназначенной для этого Учения, дощечке; потому что это, очень важное Учение, и ни в

коем случае не должно быть потеряно для этого мира». И когда вскоре начал рассветать день,

Матфей сдержал свое слово; и потом это Учение долго хранилось у него, но потом было

отнесено Ионаилом и Иеруфом в Самарию; но со временем было сильно искажено, и поэтому

утеряно. Но до тех пор пока оно еще существовало, то оно в народе было известно под

названием «Ночная проповедь».

Глава 222

375

01. Утром ко Мне снова подошли пять фарисея, и согласно их обычаям очень вежливо

поприветствовали Меня и Моих учеников, и оказали особую честь тем, что спросили Меня,

считаю ли Я их достойными того, чтобы они помыли Мне ноги.

02. Потому что в Вифлееме все еще сохранился один древний обычай оказания чести, чтобы

либо хозяин дома своим гостям, либо, как альтернатива, первый из числа гостей следующим

утром помыл ноги отцу дома. Поэтому Я разрешил этим пяти фарисеям из Вифлеема помыть и

вытереть Мои ноги.

03. Только после такого мероприятия пять фарисея спросили у Меня: «Воистину, Ты

непостижимо великий Учитель! Всё же расскажи нам хотя бы немного о способе, с помощью

которого Ты достигаешь такие, никогда не слыханные, исцеления! И то, что Ты это очевидно

совершаешь Божьей Силой, пожалуй, не подлежит никакому сомнению; но как и каким

способом, и в таком небывалом совершенстве, это уже другой вопрос. Только, если Ты

считаешь нас хотя бы немного достойными этого, дай нам немного намеков, и тогда мы очень

удовлетворённые снова отправимся отсюда в Вифлеем».

04. Я говорю: «Даже, если Я хотел бы рассказать вам это, то вы все равно не поверите; потому

что ваши глаза покрывает тройная завеса Моисея, поэтому вы не можете познать, Кем является

Тот, Который теперь говорит с вами! Если бы вы знали Его, то не задавали бы такого вопроса;

но так как вы Его не знаете, поэтому и спрашиваете!

05. И если Я вам дал бы правильный ответ, то вы его все-таки не приняли бы. Потому что вы

видите только то, что происходит в этом мире; а то, что относится к Духу, к Его Царству и к

Его деятельности, для вас является чуждым, и поэтому вы не можете ни понять, ни принять,

ни ощутить, что такое Божье Царство в человеке и что оно делает.

06. Но теперь пойдите и покайтесь в своих многочисленных грехах, и тогда вы заметите то,

что к вам близко приблизилось Божье Царство.

07. Любите Бога изо всех своих сил и молитесь Ему в духе и истине; но также любите своих

ближних, и своих бедных братьев и сестер; и не преследуйте своих врагов, и не проклинайте

тех, кто проклинает вас, и делайте добро тем, кто причиняет вам зло; таким образом вы

соберете горящие угли им на головы, а Бог, видя такие ваши деяния, вознаградит вас стократно.

08. Не давайте в долг деньги тем, кто может вернуть их вам с большими процентами, но

давайте истинно бедным и малоимущим, тогда ваши деньги будут вложены под большой

процент в Небеса, и Отец Небесный выплатит вам вечные проценты и вечный капитал!

09. Не принимайте слишком усердно славу, благодарность и похвалу от этого мира за ваши

добрые дела; ибо, если вы это делаете для мира, то какую награду вы получите на Небесах?!

10. Кто трудится ради Небес, тот будет вознагражден с Небес сейчас и однажды в Вечности; но

тот, кто трудится для этого мира, тот от мира, пожалуй, получит какую-то ничтожную и

тленную награду; но на Небесах он свою книгу заслуг найдет пустой, и его заслуг там не будет,

и его духовная бедность там навряд ли кода-то прекратиться (и его вознаграждением будет -

духовная бедность)!

11. Если вы это примите близко к сердцу и в соответствии с этим будете поступать, тогда вам

скоро станет ясно, каким образом Я исцелил ваших больных. - Теперь вы знаете все то, что вам

было необходимо знать. И больше ни о чём не спрашивайте; даже тогда, если Я захотел бы вам

что-то сказать, то это было бы бесполезно для вас, пока вы не начнёте трудиться. Идите и

действуйте не ради мира, а ради Небес!

376

12. Но также обратите внимание на то, чтобы вы ни в Иерусалиме, ни в городе Давида не

распространяли ни обо Мне, ни о Моей деятельности, ни о Моих учениках; потому что это

вам не принесет никакого благословения!

13. А теперь, когда вы позавтракаете, сможете совсем спокойно отправиться домой»!

14. После этой Моей речи, у этих пятерых фарисеев были смущенные лица, но они, тем не

менее, не осмелились задать следующие вопросы; поклонились Мне, и пошли в свою столовую,

а после трапезы отправились в путь к себе на родину.

Глава 223

01. Но затем ко Мне подошли ученики и спросили у Меня, почему Я с вифлеемцами говорил

так скрытно.

02. Я говорю: «Неужели вы до сих пор являетесь такими неразумными, как будто вы никогда не

слышали от Меня ни одного мудрого слова?! Они считают Меня не кем иным, как одним из

одарённых, чрезвычайно тайными способностями, врачом, Который совершает чудесные

исцеления с помощью тайных сил природы.

03. Им небезызвестна секта ессеев, которые владеют несколькими очень замечательными

знаниями в искусстве врачевания, с помощью которых они могут исцелять некоторые болезни,

и могут произвести кое-какие явления, которые в глазах глупцов выглядят, как явные чудеса.

Если вы рассмотрите, то сможете в конечном итоге обнаружить, что эти вифлеемцы принимают

Меня только за одного из ессеев четвертого, самого высокого, ранга, наука Которого настолько

высока, что Он управляет разнообразными силами природы и направляет их по Своей воле.

04. Если бы Я им прямо сказал, что Я, как Сын Всевышнего, являюсь обещанным Мессией,

тогда эти сильно закоснелые евреи начали бы сильно злится и посчитали бы Меня за одного

весьма высокомерного Мага, Который находится в союзе с сатаной, и стали бы хулить Меня

как такового, и тогда исцеление больных, которых они привели сюда, стало бы для них

наихудшим камнем преткновения. Но теперь, поскольку они считают Меня лишь ессеем, то

они совершенно спокойно направляются домой и прославляют и хвалят Бога, Который дал

Человеку такие тайные знания и Силу, благодаря которым Он, несомненно, хотя и чудесным

образом, может помочь страдающим людям!

05. Но придя домой они, спокойно и здраво рассудив, смогут с легкостью обнаружить то, что Я,

все-таки, не являюсь ессеем, поскольку Мной им данные принципы моральной и социальной

жизни, по отношению к людям, прямо противоположны учениям ессеев. Так что Я им

разъяснил лишь столько, сколько было необходимо для данной цели. Дома они трезво и

аккуратно сравнят Мое Учение с учением ессеев, которое они хорошо знают, и затем настолько

ясно обнаружат яркие противоречия, что начнут изумляться так же, как они изумлялись на

ваших глазах, когда они услышали Мои слова, потому что Мое, адресованное к ним Учение,

как Я уже говорил, полностью противоречит учению ессеев.

06. Они с большой охотой устроили бы Мне допрос; но Я их резко остановил, и они больше не

осмелились задавать дальнейшие вопросы; потому что они видели, что Я действительно могу

быть ессеем самого высокого уровня; но, по Моим адресованными к ним словами, в то же

время, нет. И теперь по дороге они не могут думать ни о чём другом, как только об этом

явлении, размышляя: «Может ессеи имеют два учения, одно внешнее - только для слепых

людей, и какое-то внутреннее - только для себя»? Но Я был с ними искренним, и им, как

377

сведущий в Писаниях, преподнес несколько выражений внутреннего Учения, а все дальнейшие

поиски предоставил им самим!

07. Но один из той пятерки думает, что за Мной, должно быть, скрывается Кто-то совсем

Другой, а не ессей высшего ранга. И теперь он говорит другим четырём: «Я, со своей стороны,

не могу считать Его ессеем; потому что я недавно разговаривал с одним ессеем обо всем их

учении и об их обычаях, и он был очень искренним - но он ничего не знал о каком-то втором,

тайном учении. Поэтому я Этого, чрезвычайного Целителя из Назарета, считаю Особенным, и

Уникальным, и, насколько мне известно, невиданным прежде явлением. Он является либо

Богом, либо дьяволом, в чем я очень сомневаюсь, так как Его Учение является самым

социальным принципом, о котором я когда-либо слышал в своей жизни; дьявол же является

самым большим тираном и поэтому он является непримиримым врагом всего социального»!

08. Видите ли, уже теперь эта пятерка ведёт такие разговоры, и настолько углубились в них,

что едва ли замечают, как передвигаются их ноги и как они несут их дальше.

09. Мои дорогие, за любое дело надо приниматься осторожно и не спеша. Не следует (в

духовном смысле) ломиться к кому то в дом вместе с дверью; но в дом надо входить тихо и

тихонько постучаться в ту или иную дверь комнаты. В противном случае такой посетитель

дома будет считаться невежливым и слишком наглым, и в посещаемом доме будет считаться

захватчиком, и поэтому там добьется мало, или вообще ничего. И во время трапезы не следует

на стол подавать сразу много блюд (в духовном смысле). И не следует сразу подавать второе

блюдо, пока гости не съедят первое. Но если хозяин дома подаст на стол сразу много разных

блюд, то Он может гостям испортить весь аппетит. Но предлагая всё в правильном порядке,

гости будут наслаждаться его едой и с хорошим аппетитом, и, в конце концов, они прославят

своего Хозяина за Его прекрасное угощение!

10. И, видите ли, именно так надо приниматься за дело в обучении, если хотите иметь хороший

результат. - Теперь вы это понимаете»?

11. Ученики говорят: «Да, Господь, теперь мы всё ясно понимаем, потому что Ты сейчас, как и

всегда, нам очень мудро разъяснил»!

12. Я говорю: «Ну хорошо, тогда мы тоже идем завтракать!»

Глава 224

01. Мы тотчас встаем со своих мест отдыха и выходим в сад, где нас уже ожидает обильный

завтрак, который для нас приготовил Варам.

02. И Кисиона говорит Вараму: «Но, брат, зачем ты это сделал?! Неужели ты полагаешь, что

мои склады, кладовые для пищи и винные погреба стоят пустыми»?!

03. Варам говорит: «Брат, я слишком хорошо знаю, что твои запасы даже ежедневные тысячи

гостей не съели бы за тысяча лет; но я, слава Богу, тоже не принадлежу к бедным людям этой

страны, поэтому позволь мне еще сегодня такую радость, чтобы угостить всех этих гостей!

Потому что для меня большая радость, чтобы послужить Господу моим скромным имением! Но

завтра на твоей кухне снова будет так оживленно, как только это возможно»!

04. Кисиона и Варам обнялись, поцеловались, и сели за стол, и начинают есть вкусную рыбу с

хлебом и пить вино.

378

05. Но после трапезы Кисиона спрашивает у Меня, чем мы будем заниматься в течении дня,

или Я снова собираюсь предпринять какую-либо прогулку; чтобы он смог всё приготовить

для комфортного похода.

06. Я говорю: «Мой друг и брат! Ни о чём не беспокойся! Что предоставит для нас время, то и

примем! Но этот день и следующий принесёт нам мало чего, или ничего, поэтому не требуется

никакой предварительной подготовки. Завтра к вечеру к нам придёт Филопольд из Каны, и

он нам много чего расскажет.

07. А сейчас до полудня в прохладной тени деревьев совершим несколько упражнений, чтобы

заглянуть внутрь самих себя!

08. Ибо истину говорю вам: Нет ничего более полезного для человека, чем время от времени

вникать внутрь себя! Кто хочет исследовать себя и свои силы, тот должен неоднократно

исследовать самого себя и свою внутренность.

09. Но поскольку это так необходимо, то мы ныне в первой половине дня займёмся таким

упражнением, а после обеда мы ненадолго выйдем в море и посмотрим, что там будем делать

дальше».

10. Но некоторые не знают, как начать вникать в себя, и поэтому спрашивают у Меня об этом.

И Я говорю: «Успокойтесь и в тишине живо поразмышляйте о своем поведении, и о хорошо

вам известной Божьей воле, и о том, хорошо ли вы следовали согласно известной вам Божией

воле в разные периоды вашей жизни; и если вы будете практиковать это в разное время вашей

жизни, то вы, вникая внутрь себя, будете этим все больше и больше затруднять проникновение

сатаны в вас. Ведь он ничего не ищет так усердно, как через разные внешние, ничего не

значащие отвлекающие моменты помешать людям вникать внутрь самих в себя.

11. Когда человек, упражняясь, однажды достигает какого-то навыка вникания в себя, тогда он

легко и быстро находит в себе, какие ловушки расставил ему сатана, и может основательно и

энергично разрушить все его хитрые планы. Сатана об этом очень хорошо знает, и поэтому

активно занят тем, чтобы всякую душу мастерски отвлечь разными внешними отвлекающими

сценами, и тогда ему будет совсем легко незаметно поставить в душе всяческие засады, в

которых она должна, в конце концов, так запутаться, чтобы она больше никогда не смогла

достичь вникания в себя, что очень плохо.

12. Потому что благодаря этому душа все больше отделяется от своего духа и дух уже не

может пробудить душу, и это является уже началом второй смерти в человеке.

13. Теперь вы знаете, в чем суть внутреннего вникания в себя. Поэтому с этого момента до

полудня в тишине сделайте такое упражнение и не позволяйте никаким внешним

раздражителям побеспокоить вас! Потому что сатана, в любом случае, через некоторую

внешнюю возню будет пытаться вас от этого отвлечь. Но тогда вспомните, о чём Я ранее

предупреждал вас, и снова быстро возвращайтесь внутрь себя»!

14. После этого все погрузились в полный покой, и каждый начинает сосредоточенно вникать в

себя, и это занятие продолжается без всяких помех целый час.

Глава 225

379

01. Но примерно через час вдруг раздаётся зловещий грохот, как будто рядом с домом ударила

молния. Все сильно испугались и вскочили, но тут же вспомнили Мои слова и снова

погрузились в покой.

02. Но сатана не заставил себя долго ждать; вскоре после грома, пребывающие в покое, но

активные в духе, услышали зловещее шипение и свист, но это продолжалось не долго, и затем

на берег из моря вышло чудовище странного вида. Его голова походила на волчью, только

примерно во сто крат больше; из его пасти далеко высовывался язык, который походил на

гигантскую змею, которая постоянно сильно извивалась; оба уха были подобны воловьим, но

огромного размера; глаза похожи на два больших диска из раскалённой бронзы; передние

лапы подобны лапам гигантского медведя, а задние, подобны огромным львиным лапам; тело

было как у крокодила с хвостом василиска (африканского вампира). Его крик подобен грохоту

грома, а его дыхание подобно зловещему шипению и свисту. В таком виде он вышел из моря.

03. Но на берегу паслись овцы, волы, коровы, телята и много ослов. И чудовище сразу нападает

на домашних животных и немедленно проглатывает одно за другим. Тогда домашние животные

бегут в нашу сторону, а чудовище устремляется за ними.

04. Когда многие это заметили, то встают и говорят: «Господь, это испытание слишком

сильное! Отвратительное чудовище уже поглотило несколько телят, десять ягнят и двух

молодых ослят. Теперь оно хочет получить здесь какой-то лакомый кусочек, и, управляемое

своим нюхом, непременно избрал кого-то из нас, поскольку оно теперь идёт прямо в нашу

сторону своим неторопливым шагом. Было бы целесообразно немного заградить дорогу этому

вестнику смерти! Потому что естественным образом с этим зверем лучше не вступать в бой, и

ни о какой победе тут и близко не может быть никакой речи»!

05. Я говорю: «Не позволяйте себе тревожиться даже в малейшей степени! Внешне и сообща

мы с этим чудовищем не справимся, потому что оно - совершенный левиафан; но от нашей

внутренней силы он должен бежать на другой конец света; поэтому будьте совершенно

спокойными! Еще неполный час и вы прорвётесь через барьеры и границы смерти и вашей

наградой будет владычество над всем адом и его войском»!

06. Сразу после Моих слов чудовище заставляет снова пару раз подряд услышать его

грохочущий голос, после чего снова направился к нам спокойно, но при этом довольно

стремительным шагом, ясно демонстрируя свою прожорливость сильным извиванием своего

змеиного языка и постоянными ударами длинного и крепкого как дерево хвоста. Но ученики

теперь находятся в лучшем состоянии и без всякого страха и робости позволяют чудовищу

приблизиться к себе.

07. Когда он приблизился к нам на расстояние десяти шагов, Я лишь внутренне подаю знак

Архиэлю, и он мгновенно встаёт перед зверем, и спрашивает его: «Что ты ищешь здесь, сатана?

Исчезни, или я тебя уничтожу!» Тут чудовище раскрывает пасть, как будто хочет что-то

сказать; но Ангел снова повелевает ему отступить! Тогда зверь несколько раз прогремев, с

шипением и свистом бросается в море.

08. Но когда он снова погрузился в море, то на некоторое время это взволновало воду в

большом заливе так сильно, как если бы возмущение было от самой сильной бури; но все это

больше не вводит учеников в заблуждение, и за этот последний час они пребывают в Божьем

покое и с еще большим внутренним рвением вникают в себя.

09. Но к концу часа покоя, вдруг приблизился могущественный шторм. Яростные молнии

пронзали воздух; сильные порывы ветра гнут деревья почти к земле, и из тёмных туч начинают

падать большие и тяжелые капли дождя, смешанные с градом.

380

10. Некоторые более слабые ученики уже хотели бежать в дом; но Ангел говорит: «Останьтесь

и познайте самый пустой обман сатаны»! Тогда они остаются и легко выдерживают дождь. И

хотя дождь усилился, и град резко прыгал вокруг по земле, но он не задел ни одного человека,

а лишь слегка намочилась чья-то одежда.

11. Тогда Ангел пригрозил тучам, и они быстро рассеиваются, и сразу устанавливается

яснейший день. А через несколько минут упражнения вникания в себя время подошло к концу

и Варам говорит: «Господь, где Тебе удобно отобедать, здесь или в доме? Еда уже

приготовлена»!

12. Я говорю: «Пусть пройдёт еще полчаса, и тогда всё будет в порядке! Я должен Своим

ученикам сказать еще несколько слов».

13. Тогда Варам идет обратно на свой корабль, где хранятся несколько бочек хорошего вина, и

велит своим людям отнести их на кухню, и там наполнить им все кувшины; а поварам и

поварихам говорит, чтобы они подождали ещё полчаса, и не спешили накрывать на столы, пока

он не подаст им знак. Тогда он снова возвращается ко Мне и слушает всё то, о чём Я говорю

ученикам - о вникании в себя и о его пользе.

Глава 226

01. И Я сговорю: «Сейчас вы увидели новый способ, как человек из материального всегда

переходит во всё более и более чистое духовное, и как таким путём он может стать господином

над самим собой, и вследствие этого - над своей внешней мирской природой. Поэтому время от

времени занимайтесь этим во Имя Моё и вы достигните великую власть над вашими

страстями , а потом над всем естественным миром, и над иным миром, и над всеми

существами.

02. Вы видели злые явления, которые преподносил вам Сатана. Вас объял страх и ужас, но вы

доверились Моим словам, и укреплялись, и снова погрузились в покой, и в этом покое стали

совершенными мастерами над злыми происшествиями.

03. Но не думайте, что вы теперь уже полностью, мужественно воспрепятствовали сатане и его

злу! Всякий раз, когда вы снова будете браться за такое упражнение вникания в себя, тогда он

снова будет вас тревожить, пока вы не возродитесь в Духе.

04. Но когда вы однажды возродитесь в Духе, тогда сатана навеки потеряет всю свою власть

над вами; и вы будете его судьями и над теми, кого он захватил для себя, и которых вы снова

на вечно отберёте у него!»

05. Петр спрашивает: «Но что значит родиться заново (Свыше)? Разве тогда, в конце концов,

душа и дух снова должна зародиться в новом теле женщины и снова родиться от неё? Как такое

понять»?

06. Я говорю: «Ты еще долго не сможешь этого полностью понять. Но когда Я однажды

вознесусь туда, откуда Я пришел, и Мой Дух освободит твой дух, тогда ты полностью и в

совершенстве осознаешь возрождение твоего духа. Но пока что ни тебе, и никому из вас такое

еще не возможно. Но, следуя Моему Учению и благодаря таким живым упражнениям, в конце

концов, ты сам в себе достигнешь Этот Свет.

381

07. Этого не понять благодаря какому-то внешнему учению и внешним усилиям (тренировкам),

но это должно быть приобретено (завоёвано) в самом себе таким путём, который Я вам сейчас

показал, и это навсегда».

08. Иуда говорит: «Господь, я видел могущественных магов и заклинателей духов, и

укротителей духов; они общались с умершими душами, и они рассказали о разных тайных

вещах. Как они могли проникнуть в духовный мир? Это ведь тоже является своего рода

духовным возрождением»!?

09. Я говорю: «О да, но это (возрождение) не от Небес, которое являются Божьим престолом, а

от ада, где обитает сатана и его ангелы»!

10. Иуда говорит: «Если так, тогда сатана тоже является господином и обладает великой, хотя и

злой, властью! Но я думаю, что было бы лучше, если уничтожить какого-то сатану, если это

возможно, чем позволить, чтобы он уничтожал тысячи и тысячи! Почему же в каком-то

Божественном порядке находится сатана»?

11. Я говорю: «Для того, чтобы в ближайшее время он захватил и тебя, потому что ты так

мыслишь! Ты еще очень далек от того, чтобы хотя бы слабо познать себя, не говоря уже о

Божьем великом порядке, который по очень мудрой причине на Земле кроме дня также создал

ночь. Понимаешь ли ты основу основ Земной временной ночи, и понимаешь ли ты причину

вечного дня на каждом Солнце, каждое из которых тоже является землей, подобной той,

которая тебя носит и кормит? - Но если ты этого не понимаешь, то Я спрашиваю у тебя, как ты

смеешь задать здесь какой-то вопрос, который не следует задавать человеку перед своим

Господом, Богом и Творцом! Может ты хочешь спросить, почему камень твердый, а вода такая

податливая, или почему огонь причиняет боль, а прохладная вода - нет?

12. Но Я говорю тебе: Если ты ничего не понимаешь, то прежде чему-то научись, и при этом

молчи, и будь внимательным в духе; и если ты поймёшь что-то из основ, только тогда ты

можешь говорить, и твоим братьям задавать каверзные вопросы!

13. Но, видишь ли, с тобой происходит, как со всякими глупыми людьми: они тайно стыдятся

своей глупости, и поэтому хотят скрыть её разными высокоумными вопросами, не подозревая,

что они, собственно говоря, благодаря этому выставляют свою глупость еще больше напоказ!

Поэтому отбрось такое своё остроумие, иначе ты однажды наткнёшься на остроумие других,

и Я тебя уже не смогу так быстро вытащить из твоего навоза»!

14. Эти слова сильно охладили смелость Иуды задавать вопросы, и после этого он бросил

взгляд на Фому, но тот повёл мудро, как будто не услышал Мой упрёк. Точно также поступили

другие ученики, и поэтому Иуда успокоился, и благоразумно отступил.

15. И Я говорю Вараме: «Теперь, брат, ты можешь велеть подать трапезу, но на этот раз в

комнате»! Варам быстро отправляется на кухню и велит быстро всё приготовить. Мы

последовали за ним, и в течение часа мы спокойно пообедали.

Глава 227

01. После обеда, так как день был красивый и ясный, мы предприняли прогулку по морю.

Варам быстро подготовил свой корабль, и Кисиона тоже приготовил свой большой корабль для

поездки, и в нём удобно разместилась половина учеников.

382

02. Но Я, старшие ученики, Варам и Кисиона, поднимаемся на превосходно построенный

корабль Варама, который имел два паруса и с двух сторон шесть мощных гребцов, поэтому им

можно было управлять, как с помощью ветра, так и с помощью гребцов. Мы из Кисы

отправились в направлении к Капернауму, но без намерения прийти в Капернаум.

03. Когда мы уже были примерно пару часов пути далеко в море в направлении Капернаума,

тогда мы вдали увидели корабль, который быстро направлялся в нашу сторону. По цвету было

видно, что он из Капернаума; и когда мы поменяли направление, чтобы увидеть, серьезно ли

он интересуется нашим кораблем, тогда корабль из Капернаума тоже отклонялся от своего

прежнего курса и со всей скоростью последовал за нами. Когда матросам Варама всё стало

понятно, тогда они спрашивают у Варама, что теперь им делать, потому что, похоже на то, что

корабль из Капернаума не имеет никаких добрых намерений. Варам, в свою очередь,

спрашивает Меня, что Я могу сказать об этом явлении.

04. И Я отвечаю: «Пусть корабль приблизится к нам, и тогда мы узнаем, что они хотят»! После

этих слов Варам велит спустить паруса и поднять вёсла, и матросы на корабле Кисионы делают

то же.

05. Через четверть часа путешествующие из Капернаума поднялись уже к нам и спрашивают

Варама, нахожусь ли Я на корабле, потому что в Капернауме они узнали о том, что Я нахожусь

в Кисе. И поэтому их послал начальник Иаир, чтобы попросить Меня отправиться в

Капернаум, потому что дочка Иаира, которую Я всего лишь несколько недель назад пробудил

от смерти, снова так сильно заболела, что ей не в состоянии помочь ни один врач. В конце они

говорят Вараму: «Начальник опасается, что она умрёт. Мы вас хорошо вознаградим, если вы

сможете отвести нас к Иисусу из Назарета»!

06. Но Варам говорит: «Судя по вашим словам, вас сюда привели добрые намерения, и я

говорю вам: Тот, Кого вы ищите, находится на моем корабле, но захочет ли Он вас выслушать и

исполнить вашу просьбу, этого я не могу вам сказать. Я спущусь вниз и поговорю с Ним».

07. Капернаумцы с этим согласились, и Варам спускается ко Мне, и хочет огласить Мне

просьбу Капернаумцев.

08. Но Я говорю ему: «Брат, избавь себя от лишних слов, потому что Я уже обо всем знаю, и

прежде уже говорил тебе в Исаире, что будет происходить с этим родом обманщиков. Чтобы

преследовать Меня и подозревать Мое Учение, они отрицали, что дочь Иаира была больна и

мертва; что она всего лишь спала здоровым сном, из которого Я пробудил её совершенно

естественным образом, а потом мошеннически утверждали, будто Я не разбудил ее от

настоящей смерти.

09. Но теперь, поскольку такой Мой поступок был чистым обманом, они должны девочке,

якобы, дать опять естественным образом уснуть, а затем дать какому-либо простому человеку

её естественным образом разбудить.

10. Воистину, Я не должен прикасаться к ней раньше, пока она не пролежит в могиле три дня!

Пойди на верх и сообщи им об этом, а потом подними паруса, и хороший ветер быстро погонит

нас в Кису через большой залив, но они не должны узнать, куда мы отправились».

11. Тогда Варам быстро спешит наверх на палубу и говорит: «Мои уважаемые посланники

начальника! Мне от всего сердца жаль, что я не смог принести вам от Господа Иисуса никакого

благоприятного ответа! Но в этом виноваты сами Капернаумцы, потому что тогда, когда Он

воскресил маленькую девочку из самой очевидной и ощутимой смерти и вернул её к самой

полной жизни, фарисеи этого проклятого Им города, открыто объявили Его мошенником, и

383

всему народу доказывали, что Иаир хотел только испытать Иисуса, и поэтому положил

совершенно здоровую дочь на специально сооружённое смертное ложе; и что мошенник Иисус,

Который никакого понятия не имел о засаде, которая была устроена для Него, тогда, конечно

же, её легко разбудил от смерти к жизни; и что, вследствие этого, как я сам об этом слышал, Он

ей - потому что Он в конце, все же, заметил, что она жива - сильно сжал её руку, и она наконец

быстро встала, чтобы не терпеть долго боль от Его крепкого сжатия.

12. Намерение начальника на самом деле было таково, как я слышал, чтобы его дочка не

пробудилась, чтобы тогда Иисуса, как настоящего мошенника, можно было бы сразу заточить

и уничтожить. Но через пробуждение дочери этот прекрасный план провалился на газах народа,

поэтому народ оставался при своём твердом мнении, что дочь, которую раньше несколько дней

назад для этой цели, якобы, демонстрировали как больную, действительно была пробуждена

от смерти.

13. Поэтому теперь Он уже никогда не посетит её, за исключением, возможно, тогда, когда она

будет лежать уже в могиле полуистлевшей!

14. С таким ответом теперь возвращайтесь домой и скажите об этом своему начальнику, чтобы

он сам в себе обнаружил, насколько его сердце исполнено чернейшей неблагодарностью! Он

ни в коем случае не пойдет в Капернаум, потому что это место проклято на веки»!

15. После этих слов Варам велит быстро поднять паруса, и когда паруса были подняты, тогда

тут же поднялся ветер и погнал оба корабля настолько быстро, что корабль из Капернаума, у

которого не было паруса, и который, кроме этого, был в очень плохом состоянии, в один миг

отстал настолько далеко, что потерял нас из виду; а когда мы в конце большого залива пристали

к Кисе и высадились на берег, и позволили уже пустым кораблям зайти в большой залив, тогда

ветер резко поменял своё направление, и сильно подул в сторону Капернаума.

Глава 228

01. Когда мы взобрались на довольно большой холм, который возвышался над обширным

заливом, у подножия которого стоит знакомая нам гостиница, и через который проходила

главная дорога в Иерусалим, то мы вдалеке увидели корабль из Капернаума, который боролся с

волнами; и поскольку ветер все больше и больше начал усиливаться, то корабельщики подняли

весла и таким образом корабль гнало прямо в гавань Капернаума.

02. Можно легко представить, какое было лицо у Иаира, когда посланники, которые были

посланы за Мной, принесли ему сообщение, которое Я послал им через Варама.

03. В итоге Иаир быстро созвал вместе всех врачей со всей обширной местности; был, также,

доставлен врач из Назарета, потому что он был Моим учеником и прославился как чудесный

целитель, так как он только через возложение рук мгновенно исцелял очень тяжело больных.

04. Когда же он прибыл в Капернаум и увидел очень больную дочь, то он пожал плечами и

врачам, стоящим вокруг постели больничной, говорит: «Тут может помочь только Тот, Кто ее

создал! Видите ли, девочка на каком-то празднике, сильно разогревшись, выпила холодный

напиток и тем самым быстро заболела воспалением лёгких, и не позднее чем через семь дней

384

её не станет! Мы не можем для неё создать какие-либо новые легкие, и таким образом ни за

какое вознаграждение всего мира не сможем ей помочь»!

05. Иаир говорит: «Как ты думаешь, разве известный Божественный Иисус, Который

однажды уже разбудил мою дочь от настоящей смерти точно также, как разбудил дочь

начальника Корнелия, и у которого несколько дней назад моя дочь получила эту болезнь, тоже

больше не сможет исцелить эту болезнь»?

06. Врач из Назарета говорит: «О да, Он точно это может, если только Он этого захочет! Но вы,

я думаю, уже посылали гонцов в Кису, где Он теперь чаще всего останавливается у Ионаила;

но у Него была на то полноправная причина, чтобы велеть передать вам отрицательный ответ,

ради чего мы тут собрались, и поэтому мы тут уже ничего не сможем сделать»!

07. Иаир Говорит: «Я ведь велел пригласить Его самым вежливым образом; но как Он,

Который проповедует только о любви, и о том, что своим врагам нужно делать только добро,

моим гонцам, отправленным к Нему, мог дать такой ответ»!

08. Врач из Назарета говорит: «Никакого другого ответа, вы все, которые называют себя

слугами Всевышнего, на самом деле не заслужили! Скажи мне, какой человек мог бы все еще

оставаться вашим другом после такого поведения с вашей стороны? На самом деле, Сам Бог не

мог бы оказать вам большей благодати, чем чисто Божественный Иисус даровал вам её в

наивысшей степени! Но как вы Его за это отблагодарили?! Вы преследуете Его, как самого

страшного преступника, и если бы вам удалось Его схватить, вы бы Его уже давно убили; но

так как Его очевидно защищает Божья рука, то вы всё равно, насколько это возможно,

причиняете Ему зло.

09. Что вам сделала Его бедная и весьма богобоязненная мать Мария, что вам пришлось отнять

у неё и без того уже маленький домик с двумя небольшими садами, а потом над ней открыто

насмехались, и прогнали её вместе с детьми Иосифа, как будто она самая презренная

преступница?!

10. Почему, я спрашиваю, вы так поступили»?

11. Иаир говорит: «Потому что Он везде распространяет о нас разные подозрения и

надругается над священниками и над Божьим храмом, разве это не достаточная причина»?!

12. Врач из Назарета, по имени Борус, который является греком, говорит: «Ах – hinc ergo illac

lacrimae? («Вот откуда эти слезы» - лат.)! Послушайте! Я, о чём вы все хорошо знаете,

являюсь греком, поэтому я ничего не имею общего с вашей теологией, хотя она для меня вовсе

не чужда. Я далёк от того, чтобы порицать вашего Моисея и всех других ваших пророков, с

которыми зло обошлись ваши предки, потому что их учения и предупреждения точно такие

же, какие проповедует вам мой самый сердечный Друг Иисус, и поэтому Его проповеди

исполнены истиной и Божьим Духом.

13. Но теперь сопоставьте вашу современную теологию и ваши жалкие, не выдерживающие

никакой критики, уставы храма, и само, вами прославленное, учреждение храма, и тогда вам

самим придётся громко воскликнуть: Quam mutatus с illo! («Какая огромная разница!» - лат.).

14. Наряду с вашими нынешними уставами прочитайте только одного пророка Исаию, и при

этом живо верьте, что Иегова, Моисей и пророки, всё же, являются немного большими, чем

ваши басни, пригодные только для ваших корыстолюбивых и алчных целей, и тогда вам самим

придётся вздрогнуть от своих кричащих преступлений, которые вы совершаете на Святом месте

(в Святом Святых)!

385

15. Но когда Божественный Иисус, с Которым очевидно действует Бог, ныне подобно Исайе

указывает вам на ваши огромные преступления и как истинный Друг желает вас снова

обратить к Богу, от Которого вы так далеко отступили, тогда спрашивается: разве поэтому Он с

вашей стороны заслуживает такое отношение»?!

16. Воистину! Если бы я имел Его непостижимое и, не побоюсь этого слова, поистине

Божественное всемогущество, тогда я уже давно покончили бы с вами, как с теми десятью

кораблями на скалах Зибары, которые вы выслали самым человеческим и дружественным

образом против Него и протии Его самых миролюбивых учеников! Видать, наконец, пришел

конец даже Его Божественному терпению!

17. Еще раз скажу: Если бы я обладал Его истинно совершенным всемогуществом, то я бы

уже давно над всеми вами навёл бы потом от всего Галилейского моря, и потопил бы вас

подобно мышам и крысам»!

18. На эту весьма откровенную речь Боруса некоторые присутствующие здесь фарисеи сильно

разгневались и говорят ему: «Обуздай свой свободный греческий язык! Не для этого ты был

вызван сюда из Назарета! Бойся нас, потому что мы имеем достаточно власти, чтобы

уничтожить тебя»!

19. Борус говорит: «Ох, я искренне этому верю; потому что у меня достаточно доказательств о

вашем всемирно известном человеколюбии. Но, всё же, что тут касается меня, то я случайно

имею большое «Но»! И поэтому Борус из Назарета не имеет ни малейшего страха перед вами!

20. Борус, конечно, не такой всемогущий, как Божественный Иисус; но он, тем не менее, имеет

достаточно тайной силы, чтобы в одно мгновение всех вас уничтожить; и тогда мне, как

врачу, не придётся перед кем-либо отчитываться! Вы поняли меня?! Иисус - Бог, а я - всего

лишь человек, и поэтому Он более терпелив, чем я! Итак, сильно не злите меня, иначе моему

терпению придёт конец»!

21. Тут Борус из кармана достает какую-то бутылочку, и показывает её разгневанным

фарисеям, и многозначительно говорит: «Видите ли, это оружие более могущественное, чем

десять легионов. И я знаю, как себя защитить; если я её открою, тогда вы все мгновенно

умрёте! И вот, на этой бутылочке тоже написано то большое и значимое «Но»! Если вы

сейчас захотите со мной что-то сделать, тогда мы все немедленно умрём»!

22. Фарисеи страшно испугались, увидев эту смертоносную бутылочку, в которой хранился

очень сильный и мгновенно убивающий яд, который своим, быстро распространяющимся

запахом, парализует и убивает всякого, чьих ноздрей он достигает.

23. Это был яд арканум, который позже совсем исчез. Этот яд был извлечен из куста, который

рос в разных местах в далекой Индии; и там, где он рос, он на большом расстоянии уничтожал

все живое. Фарисеи об этом знали и поэтому теперь совершенно онемели от страха. Тогда

Иаир умоляет Боруса, чтобы он этот флакон снова спрятал.

24. Борус так поступает, но говорит Иаиру: «Друг, как ты можешь Иисуса, Который для тебя

сделал никогда не слыханное благодеяние, так позорно преследовать!? Скажи мне откровенно,

неужели ты действительно не понимаешь, что каждое Его Святое Слово является истиной, или

ты всерьёз не желаешь этого понять»?!

Глава 229

386

01. Иаир говорит: «Друг, я понимаю тебя лучше, чем ты думаешь; но, все же, есть вещи,

которые, не смотря на то, насколько ты их хорошо понимаешь, по отношению положения

человека в мире, всё же лучше, чтобы их не понимать вообще.

02. Как какому-то высокопоставленному человеку в мире, тебе часто приходится смеяться

тогда, когда тебе по настоящему хочется плакать, и часто должен скорбеть там, где ты готов

по настоящему прыгать и танцевать. И что ты, как какой-то отдельный и одинокий человек,

можешь поделать?! Разве ты можешь плыть против сильного течения, раз ты однажды оказался

в её власти?!

03. Но у нас, у людей, чувствительная кожа, и еще более чувствительный желудок; они оба

хотят быть удовлетворенными, и поэтому нам ничего другого не остается, как, либо разум,

либо понимание повесить на гвоздь (т.е. оставить) и устремиться вместе с потоком, чтобы,

подобно какому-то жалкому нищему, где-то на краю земли не скончаться как раненому зверю.

04. Поверь мне, что я, между нами говоря, Христа знаю лучше, чем ты; но что я могу сделать

против Рима и Иерусалима?! Как только ты начнёшь противостоять, то это будет твоим

последним днём!

05. Иисус действительно может быть Сыном Всевышнего Бога, в чем я в себе совсем не

сомневаюсь; но разве я могу из-за своего земного высокого положения открыто исповедовать

свою внутреннюю веру, да, моё внутреннее убеждение?! И если бы я это сделал, тогда что

было бы с кем-либо из нас»?!

06. Борус говорит: «Ну и что же, ну и что же? Есть такие, для которых чистая совесть всегда

дороже, чем весь мир со всеми его проклятиями, и есть такие, когда в шкуре и в желудке

жаждущего благополучие, святая истина всегда находит свою могилу.

07. Для кого благополучие и блестящая мирская слава становится важнее, чем Божья истина,

тот от Божьего Света возвращается обратно в мирскую тьму и таким образом отрицает Бога и

весь Его Свет. И я спрашиваю: Почему так происходит? И что в его сердце вложило такую

необходимость? Ничто иное, как стремление к разнообразному благополучию! Он страстно

гоняется за всем тем, чем он может себя обеспечить и что для него является гарантом

мирского благополучия; и когда он часто со многими усилиями и трудностями достигает то,

ради чего стремится его мирская похоть, тогда он всю истину немедленно выбрасывает за

борт. И если он где-то только в малейшей степени замечает то, что он в своём блестяще

установленном благополучии может претерпеть какой-нибудь урон, тогда он охотно

становится тираном против всего того, что содержит в себе хотя бы искорку подлинной

истины.

08. Но когда он становится немощным и заболевает и идёт к врачу, то он не хочет ничего

иного, как только истинную помощь! И почему именно в этом он жаждет истину, а не в чём-то

другом?!

09. Вот, посмотри! Твоя дочь лежит неизлечимо больной; и что ты отдал бы за настоящее

лекарство, которое помогло бы телу твоей дочери?! Как многоопытный врач Я тебе говорю, что

есть только одно лекарство, которое может мгновенно помочь твоей дочери, и это лекарство

наверняка является - совершенная истина, которая помогла бы от физической болезни твоей

дочери! Да, за такую истину ты теперь отдал бы все! Но за такую Истину, благодаря Которой

стала бы здоровой твоя душа, ты не только ничего не дашь, но ради своего благополучия еще

преследуешь Ее, где только всегда Её можешь заметить! Скажи, почему ты так поступаешь?

387

10. Ты также, как и я, хорошо знаешь, что навоз из храма не имеет никакого эффекта; ты

знаешь, что все подобные вещи являются ужасным суеверием, но вполне подходящее для того,

чтобы в слабом народе потушить любые лучшие искорки веры, и, тем не менее, ты будешь

преследовать с огнём и мечём, как осквернителя святыни каждого из твоих братьев по вере, кто

осмелится открыто сказать об этом хотя бы слово.

11. Но теперь запомни одно, что вечно истинный Бог, Который Сам является Светом и

вечной, самой неизменной Истиной, не позволяет торговаться с Собой; и что Он однажды

скажет таким слугам, как ты?!

12. Воистину, никто из вас не останется не наказанным! Верите ли вы в это, или не верите, но за

вратами могилы находится иной огромный мир, где каждого ждёт точное воздаяние по его

делам!

13. Для меня это не безызвестно; потому что я это искал и нашел. Моя вечная жизнь в моих

руках, и если бы это было возможно, я бы отдал за неё тысяча жизней, если бы я этого не мог

бы достичь иначе, как только за такую цену.

14. Но она есть у меня, и вечная жизнь научила меня презирать плотскую жизнь, и не придавать

ей большего значения, чем это требуется для достижения вечной жизни моей души. И то, что я

достиг её со всей её ясностью и истиной, этому я обязан никому другому, как только Иисусу,

Который показал мне туда Свой сокровенный путь.

15. И Этого Иисуса, Этого Бога среди всех людей, вы преследуете огнем и мечом, и вряд ли

успокоитесь раньше, пока не поступите с Ним так, как поступали ваши отцы со всеми

пророками!

16. Но тогда горе вам! Бог с Небес послал Бога к вам, которые бесстыдно называют себя Его

народом, Его детьми; но каждый честный человек понимает, что каждое Его Слово является

вечной истиной от Бога, а вы хотите Его убить, потому что Он отверг ваш старый храмовый

навоз!

17. Горе вам! Однажды на вас обрушиться ужасный Божий гнев!

18. Да, пожалуй, я мог бы еще помочь твоей дочери; теперь я чувствую в себе такую силу. Но я

не хочу ей помогать, потому что вы все являетесь больше дьяволами, чем людьми! А я никогда

не протяну руку помощи дьяволу»!

19. Эта речь подобно горящим стрелам проникала в сердце Иаира; и хотя он осознал глубину

её истины и уже хотел отречься от своего положения, но он боялся, что это произведёт большой

переполох, поэтому говорит Борусу:

20. «Ты не совсем вежливый, но твои слова истины. Если я мог бы не вызвать большого и в

некотором роде опасного переполоха, тогда я, пожалуй, мог бы бросить за спину своё высокое

положение; воистину, чтобы исцелить свою дорогую дочь, я полностью готов к этому! Но

подумай о страшном ажиотаже, который вызовет этот мой шаг! Поэтому, пока что, это нужно

отложить до лучших времен».

21. Борус говорит: «Я всё сказал, а теперь пойду лучшим путём, чем шел сюда, к тебе. Потому

что тут, очевидно, ад на земле, и в нём ни один Ангел не может сотворить что-то доброе, не

говоря уже о таком, как я – еще слабом и телесно смертном человеке»!

22. С этими словами Борус сразу беспрепятственно покидает дом начальника и очень

встревоженный спешит от туда. Это произошло в Капернауме на второй день после того, как

мы на море повстречали отправленных посланников.

388

23. Я же отдыхал на холме, и рассказал всю эту историю за день до того, как она на самом деле

произошла.

Глава 230

01. После этого рассказа все ученики были готовы обнять и расцеловать им хорошо известного

Боруса, а мы снова отправились в Кис и добрались туда как раз к закату Солнца.

02. И Варам уже приготовил ужин, и мы после проделанной нами важной работы с

удовольствием наслаждались им. Трапеза Иуде тоже повысило настроение и он хвалил Боруса

за мужество, которого он тоже хорошо знал.

03. После трапезы мы еще долго говорили об этом; даже мать Мария не могла остановиться

благословлять Боруса за то, что он принял ее к себе и решил позаботиться о них после того,

когда начальник забрал у нее небольшой домик.

04. Старший сын Иосифа говорит: «В конце концов, будет ли возвращена нам назад наша

честно приобретенная собственность»?!

05. Кисиона говорит: «Друг, не желай этого! Видишь ли, здесь вам будет лучше и при этом вы

будете защищены от всех преследований, и я отдаю вам в собственность ту гостиницу, которая

находится в конце залива, и в придачу около ста акров земли, и при таком обмене вы можете

легко забыть боль о потере маленького имения; и, к тому же, отсюда до Иерусалима на полдня

пути ближе, чем из Назарета». Иосия был этим полностью доволен; но, всё же, просит совет у

Меня.

06. И Я говорю: «Что является лучшим, то всегда лучше; можешь принять это, но никогда не

считай это своим, но считай это только, как временную вещь, данную тебе Богом на короткое

время»!

07. На это Иосия говорит: «Господь и брат! Этому уже учил нас отец Иосиф, и поэтому мы

даже небольшое имение в Назарете никогда не считали собственностью, принадлежащей нам,

но только как временную вещь данную нам Богом на короткую земную жизнь, за что мы

ежедневно вместе с Тобой Его благодарили, и вместе с этим всегда просили, чтобы Он хотел

сохранить такую драгоценность для поддержания наших земных нужд. Поскольку это было

Его святой волей, то Он это хранил; но теперь я говорю вместе с Иовом: «Господь дал нам это,

и когда Ему это захотелось, то Он снова это забрал. Да пребудет лишь Его святая воля и да

будет Ему одному вся честь, вся слава, и вся хвала!» И то, что Бог забирает, то Он с большим

изобилием возвращает обратно. И теперь мы как Твои земные братья и сестры полностью этим

довольны. Но у нас забрали, также, все наши инструменты и всю домашнюю утварь. Поэтому

мы, всё таки, верим, что это должно быть возвращено, или, по крайней мере, вместо этого

должны дать другие, пригодное для жизни»!

08. Я говорю: «Будь спокоен за это; через три дня мы отправимся в Назарет и всё будет

возвращено нам! Ведь с нами находится один Ангел наивысшего ранга! Нужен только один

знак, и все будет в порядке; и если не будет достаточно одного, то тут каждый момент готовы

послужить нам легионы!

09. Еще скажу: То, что Я излагаю Отцу в Своем сердце, то Он и делает; и что тут желает Сын,

то мгновенно желает также Отец вечности, и никогда нет никакой разницы между волей Отца и

389

волей Сына! И верьте Мне, что Отец и Сын не двое, но во всем совершенно Одно! Поэтому

теперь будьте спокойны и верьте, что это так»!

10. Иосиф говорит: «Господь и брат, мы все верим Тебе; и как мы можем Тебе не верить,

поскольку мы от Твоего самого рождения всегда были рядом с Тобой, и видели бесчисленные

знамения, которые дали нам понять, Кем Ты являешься. Брат Иаков написал о Тебе целую

толстую книгу от Твоего рождения и до Твоего двадцатого года жизни. Но с того времени до

Твоего нынешнего возраста Ты больше не совершал никакие знамения, и вместе с нами

работал и жил, как совсем обычный человек; так что мы уже почти забыли, кто Ты, если бы

несколько лет назад физическая смерть нашего любимого отца Иосифа не нанесла бы нам

сильный толчок.

11. А именно, когда Иосиф умирал на Твоих руках, тогда его последние слова, которые

сопровождались блаженной улыбкой, звучали так:

12. «O, мой Бог и мой Господь! Насколько же Ты ко мне благ и милостив! О, теперь я вижу, что

нет никакой смерти, и я буду жить вечно! Ах, Господь, как прекрасны Твои Небеса! Дети,

посмотрите на Того, Кто теперь Своею рукой поддерживает мою умирающую голову! Это Он,

мой Бог и мой Творец! О, какое это блаженство, умереть на руках своего Творца для этого

ничтожного мира»!

13. После этих слов он умер, и мы все громко плакали; только Ты не плакал. Но мы не

понимали, почему Ты не плакал!

14. И вот с того момента мы уже никогда не могли забыть, кто Ты; потому что в последний час

своей земной жизни Иосиф об этом ясно сказал! И как же нам теперь не верить всему тому, что

Ты говоришь, когда мы хорошо знаем, Кем Ты являешься в основе основ»?!

15. Я говорю: «Очень хорошо, Мои дорогие братья! То, что вы тут говорите, совершенная

правда; и поскольку мы здесь все вместе являемся уже полностью посвященными, то такое

знание никому из вас больше не послужит к осуждению, кроме одно, если он об этом в себе

скрытно будет возмущаться! (Это относилось к Иуде).

16. Однако, когда мы находимся среди чужих мирских детей, тогда мы должны об этом

тщательно помалкивать! Но теперь отправимся отдыхать, чтобы завтра рано утром мы смогли

взяться за какое-либо дело»! Тогда все в совершенном блаженстве отправляются отдыхать.

Глава 231

01. Только Кисиона, Варам, Ионаил и Иаруф со слугой Архиэлем выходят на улицу, и Кисиона

проверяет, все ли в порядке в его большом хозяйстве. Везде всё оказалось в наилучшем

порядке, смотрители и сторожа бодрые и сообщают своему хозяину, что в эту ночь у них еще

будет значительный улов, о котором их уже известили.

02. Кисиона быстро спрашивает, в чем он состоит, и не касается ли это бедняков, которые несут

свои скудные запасы на какой-нибудь рынок, чтобы из вырученных денег заплатит за свои

налоги.

03. Но старший охранник говорит: «Господин и повелитель! Ты знаешь, насколько мы уважаем

твоё максимально справедливое и, поистине, мягкое отношение к бедным людям, но этот улов

не относится к беднякам, а к многократному нечестию со стороны еврейских фарисеев,

священников и левитов.

390

04. Они в обширных окрестностях Капернаума совершили множество позорных конфискаций

и притеснений, и сегодня около полуночи они повезут на продажу в Иерусалим разных

домашних животных, зерно, вино и разную утварь, но не по законному пути через таможню, а

через горы, тайно, по специально подготовленной ими для этого окольной дороге.

05. Ты знаешь, что из-за большой скалы, которая выдвигается своей высокой и крутой стеной в

море, по суше в Зихарь, где находится твой таможенный дом, который ты всегда сдаёшь в

аренду, нет другого пути. Поэтому из Зихари до сюда, где есть пристань, людей, скот и другие

вещи необходимо везти по воде; или, если море спокойное, что случается очень редко, прямо

в Пиру, где тоже находится твоя таможня, которая сдана в аренду на 10 лет.

06. Но, для того, чтобы избежать все твои таможенные дома, богатые фарисеи велели наёмным

рабочим через горный хребет, который, правда, уже является территорией Самарии, построить

окольную дорогу; и сегодня они первый раз пойдут по этой дороге.

07. Приблизительно около двух тысяч шагов отсюда в долине по направлению к Канам они

выйдут к тому месту, где через речку нами построен мост. Они пойдут дорогой, которая еще

долго тянется по твоей земле и перейдут через речку, и по левой стороне ущелья направятся

вверх; но мы уже заблаговременно на лучшем месте расположили около двухсот вооруженных

охранников, надзирателей и захватчиков. Я говорю тебе, господин и отец, что там не сможет

проскочить ни одна мышь! Мы хотим проучить этих злодеев, выступающих против Иеговы,

чтобы они запомнили об этом на всю свою жизнь»!

08. Кисиона говорит: «Это вы хорошо сделали; ваша награда от вас не ускользнет! Деньги,

которые с собой везут торговцы, будут взяты в качестве трофея, но а весь скот, зерно, мука и

вся другая утварь, пусть останутся здесь до тех пор, пока преступники точно не укажут всех

тех, кого они обокрали, и мы всё это добросовестно возвратим им обратно.

09. Но за то, что они без моего разрешения через мои горы и леса проложили дорогу, они

римским судьёй, который исполняет свои обязанности тут, в моём доме, будут осуждены

штрафом на 1000 пудов серебра, из которых две трети принадлежат Кесарю, и одна треть, по

здешним законам, моей кассе».

10. Но тут подходит римский судья и спрашивает, что здесь происходит, может вы ожидаете

подозрительных людей, и, возможно, вам нужна военная помощь? Но главный охранник

обращает внимание судьи на то, о чем он ему сообщил уже днём.

11. Судья говорит: «Ах, вот оно что! Ну, смотрите, чтобы вы поймали этих чёрных сборщиков!

Тогда мы им здесь преподнесем наглядный урок римской морали и закона! Тогда у них

пропадёт всякое желание делать нищими римских подданных, чтобы они не были способны

платить императору необходимый налог; тогда как от черных сборщиков никогда не было

возможно заполучить ни стартера! Эти парни вечно ссылаются на свою бедность, а сами в

огромных количествах скрывают золото, серебро, жемчуга и драгоценные камни. И эти из

Капернаума такие же, как из Хоразина! Ну что ж, радуйтесь, главные мошенники, вашему

промыслу настал конец, чтобы вы запомнили это на всю свою оставшуюся жизнь»!

12. Едва судья закончил свою речь, как вдалеке из долины послышались громкие крики, и

охранник от радости начинает потирать руки, и говорит: «Ага, ага, они уже встретились, и

через четверть часа они будут уже здесь. Теперь быстрей зажигайте все сковородки с смолой,

чтобы во всей долине стало так светло, как днём, и никто из мошенников не смог скрыться»!

13. Тогда быстро зажгли около 40 большие сковородки с смолой, которые вдоль и поперек

осветили всю местность; и как только зажигающие свою работу закончили, приводят 12

391

связанных фарисеев, которые были назначены для того, чтобы всё награбленное отвезти в

Иерусалим и там продать.

14. Вооруженные конвоиры 12 связанных фарисеев поставили перед барьером и говорят

Кисионе: «Господин, вот тут эти важные птицы, пять из Капернаума, три из Назарета, а четыре

из Хоразина! Они настоящие преступники , которые стоят своих денег! Позади же следуют

множество волов, коров, телят, коз, овец, около четырехсот груженных зерном ослов и

лошадей, столько же мулов, груженных бурдюками вина, а за ними около пятьсот ослов и

лошадей со связанными девушками и мальчиками прекрасного вида в возрасте между

двенадцати и восемнадцати лет, которые были предназначены для большого Сидонского

рынка. И вместе с ними, естественно, множество слуг этих двенадцати важных птиц! Все они

сейчас пребудут сюда; поэтому необходимо подготовить место, где мы сможем их всех

надлежащим образом разместить»!

15. Кисиона говорит: «Немедленно откройте большие таможенные конюшни возле моря, там

можно всё разместить, а для детей приготовьте большую гостиницу здесь, наверху горы, и

немедленно позаботьтесь, чтобы их накормили и напоили, потому что те 12 нелюди, конечно

же, их мало кормили в пути. О, Боже, о, Боже, почему Ты позволяешь, чтобы такие дьяволы на

земле имели власть над бедными, миролюбивыми людьми»?!

Глава 232

01. Тогда мы услышали плач детей, которые были насильно вырваны из рук их родителей.

Кисиона и Варам, Ионаил и Иеруф вместе с Ангелом спешат навстречу к детям, а тех 12 судья

тут же велит заключить в оковы и отвези в хорошо охраняемую тюрьму.

02. Вскоре после этого прибывает караван с детьми, Ангел в одно мгновение освобождает их

всех от ослов и лошадей, на которых их привезли. Но детей было больше, чем указали первые

конвоиры, которые привели тех двенадцать главных негодяев, так как на некоторых вьючных

животных дети были связаны по три вместе. Все дети дрожали от ужаса и страха, потому что

они считали, что здесь с ними произойдёт что-то злое. Но Ангел обращается к ним с самой

большой любовью и с дружелюбием, и говорит им, что с ними тут ничего плохого не

произойдёт, но им тут будет очень хорошо, и что они уже на следующий день снова окажутся в

руках чрезвычайно скорбящих родителей. Тогда дети успокоились.

03. Но некоторые, всё же, жаловались на боль, которую причинили им веревки, которыми они

были связаны. У некоторых на их нежном теле были кровавые раны от того, что их били за то,

что они плакали, поскольку, благодаря их плачу, могли обнаружить весь большой караван.

Большинство из них были нагими; потому что по одежде, на пути от Капернаума к Зибаре, они

могли быть кем-то узнаны, и тогда могли разоблачить весь караван. Следовательно, нужно

было позаботится об их временной одежде.

04. Кисиона сразу даёт много качественной, льняной ткани, и всем детям немедленно нужно

было изготовить накидки, чтобы все дети могли их получить утром. И множество рук вскоре

выполнили эту большую работу; а дети тут же были отведены в большую гостиницу, которую

Кисиона велел простроить немного выше барьера.

05. Когда же дети были размещены в гостинице, тогда приходит остальной караван со скотом и

всей утварью. Все были приняты и, конечно, размещены; а слуги тех 12 тоже были связаны и

помещены в большую тюрьму.

392

06. Как только вся эта суета закончилась и везде поставили стражу, наконец сам Кисиона со

своими 4 сопровождающими отправляется на покой, но он продолжался не долго, поскольку

начался слишком поздно, а грядущий день предлагал много большой работы.

07. До рассвета все отдыхали; но с рассветом все уже были на ногах, и Кисиона в первую

очередь подходит ко Мне, чтобы рассказать обо всем, что происходило ночью, а также, чтобы

попросить у Меня совета, как теперь ему законно поступить перед Богом.

08. Однако Я опередил его и Сам рассказал о том, что происходило этой ночью, и также дал ему

совет, что он должен сделать как можно скорее. А совет, однако, заключалась в этом и звучал

так:

09. «Друг, прежде всего, быстро пошли одного из здешних посланников, заверенного здешним

императорским судом, в Капернаум, к начальнику Корнилию. Пусть Корнилий пришлёт сюда

комиссара, чтобы он допросил этих 12 преступников и вынес им приговор, и чтобы всем тем

ограбленным, на которых должны указать двенадцать, в самый короткий срок вернули

украденный скот, но прежде всего их детей! Потому что для этих чрезвычайных преступников

местный специальный суд слишком слабый, и в таких случаях даже не компетентен, и поэтому

этих мошенников лучше судить судом Корнилия. Но при этом ни в коем случае не упоминай

обо Мне!

10. Эти двенадцать фарисеев еще доставят хлопоты верховному суду! Они не могут быть

осуждены из-за ограбления кого-либо; их, также, не волнует то, что они обошли таможню,

потому что они имеют свободный паспорт и свободный проход по всей земле. А так как они

являются детьми этой земли, то согласно закону с них не может взиматься налог. И они

обошли таможни исключительно из-за страха перед народом.

11. Поэтому основанием для юридического дела и для осуждения на сильное возмещение

ущерба может быть только самовольная вырубка леса, которую они совершили в твоем лесном

массиве; и всех конфискованных вещей, которые теперь находятся в твоих руках, не будет

достаточно, даже вместе с деньгами, которые они несут с собою, чтобы возместить тебе ущерб.

12. Поэтому, второе, что необходимо сделать, быстро пошли в лес сведущих в оценке людей в

сопровождении судебного пристава, чтобы установить причиненный ущерб, дабы, когда сюда

придет верховный судья, все было уже готово к принятию, имеющего силу, законного решения.

Иначе расследование суда затянется надолго, а жертвы получат свои вещи, возможно, лишь

через год. Но если суду будет без промедления предоставлено все необходимое, то он сможет

быстро вынести приговор, и согласно приговору приступить к исполнению».

13. Получив такой совет, Кисиона немедленно отправляется к своим чиновникам и всё

устраивает так, как Я ему посоветовал.

14. При очень благоприятном ветре небольшой парусный корабль помчался в Капернаум, и

сам римский судья со взятыми под клятвой восемью оценщиками, быстро направились в горы,

которые с левой стороны долины граничатся с Кисом.

15. И уже к четвертому часу после полудня уполномоченный верховного суда с двумя

писцами прибывает с двух гор на суд, а также оценщики обеих групп с точной оценкой ущерба.

Глава 233

393

01. Теперь были быстро произведены предварительные расследования, и когда они

закончилось, были приведены те двенадцать. Когда верховный судья расспросил их, то они

говорят: «Мы сами для себя хозяева и у нас есть наш суд в Иерусалимском храме, но Кроме

Бога и нашего суда мы за все наши поступки никому другому не обязаны отчитываться; итак,

ты можешь спрашивать у нас что хочешь, но ты, тем не менее, больше не получишь от нас

никакого ответа; потому что мы имеем законное основание, которое очень прочное, и вы с

нами ничего не сможете сделать».

02. Судья говорит: «Против такого рода непокорности я имею средство – оно состоит из розги и

кнута! И они заставят вас говорить! Ибо суд не признаёт никакого сословного различия; перед

законом все равны»!

03. Один из 12 фарисеев говорит: «О, мы знаем это средство, его силу и воздействие; но мы

знаем еще другое средство! Если мы хотим им воспользоваться, и скорее всего воспользуемся,

то мы тут будем последними, над которыми ты осмелишься применить суд! Разве ты не

знаешь известный указ от императора Августа, который он собственноручно написал и передал

священникам Иерусалима, где говорится:

04. «Эта каста священников – наиболее благоприятна для Римского императорского трона, чем

любая другая; поэтому все её законы и все привилегии должны быть охраняемы как святые!

Горе тому, кто прикоснётся к ним! Такой преступник должен рассматриваться как

государственный изменник и подвергнуться самому строгому наказанию»! Сегодня этот закон

всё еще остается в силе, как и тридцать лет назад. И если ты об этом не знаешь, то мы тебе

ныне об этом напоминаем. Поступай теперь с нами так, как тебе угодно; а мы будем поступать

так, как нам угодно!

05. Налоги находятся в наших руках на полном законном основании и никто не может, и не

имеет право их у нас забрать. Местная власть, конечно, может это сделать, поскольку тут

наша противоборствующая власть слишком незначительная; но если мы здесь себя искупим, то

нас должны освободить, и тогда мы уж сумеем задействовать некоторые другие переговоры»!

06. Верховный судья говорит: «Я, как судья, совсем не сижу здесь из-за налогов, которые вы

перед Богом и всеми честными людьми награбили больше как презренные грабители, чем

истинные и законные исполнители, поскольку я, к сожалению, очень хорошо знаю о

привилегиях, и как вы вынудили императора к этому с помощью вашего лицемерного

искусства.

07. Если Август знал бы вас так, как я, воистину, вы бы от него получили совершенно иное

свидетельство! Но, к сожалению, он позволил себя обмануть благодаря вашей ложной

информации, и ваш мерцающий свет, как от лампы, он принял за свет Солнца, и поэтому дал

вам привилегии.

08. Но теперь всё зависит от меня и от начальника Корнилия, чтобы представить вас

императору в вашем истинном свете, и скоро вы потеряете ваши привилегии! Впрочем, вы

можете угрожать мне сколько хотите, потому что я тоже действую на законном основании; и

мы, представители верховного суда этой земли, некоторое время назад получили новое

распоряжение относительно ваших, императору больше не безызвестных, интриг, а именно:

обратить на вас самое пристальное внимание. И я вас заверяю, что мы, верховные судьи, очень

добросовестно поступаем согласно этому новому распоряжению из Рима, и уже сообщили о

вас, конечно, не в очень приглядной форме! Понимаете?!

09. Подобно африканским василискам вы от подданных императора высосали последнюю

каплю крови, превращаете их в нищих, и то, что вы им оставляете, забирает арендатор земли

394

Ирод, чтобы этим жирно и обильно кормить своих тысяча развратниц. А бедный народ должен

изнемогать от великой нужды! Разве это справедливо?!

10. Если есть Такой Бог, Который имеет столько чувства справедливости, сколько я, и столько

любви к людям, как я к своей одежде, то невозможно, чтобы Он позволял таким дьяволам, как

вы и ваш Ирод, дальше господствовать над бедными людьми!

11. «Возлюби ближнего своего, как самого себя!» - так гласит моральный закон в вашей книге,

который дал вам ваш Бог; но как вы следуете ему?!

12. Воистину, ваш законом, который вы всегда слепо исполняете - это - ненависть к каждому,

кто не желает поддерживать вашу развратную и похотливую жизнь! Но, к сожалению, вы для

этой цели с хитростью получили закон, на который опираясь, вы занимаетесь неслыханным

вымогательством.

13. Но, к счастью в данном случае, помимо вашей законной конфискации, которая только

кажется справедливой, у нас имеется одно дело, и это дело, исключительно ради которого вы

стоите здесь, перед судом - это самовольная вырубка леса, которую вы в значительном объеме

совершили в прекрасных лесах Кисионы, который является греком и верным подданным

одному лишь императору, и права которого защитит каждый римский кесарь с целым

легионом. И если они только в незначительной степени заметят какое-либо нарушение, то

нарушитель за это каждый год будет выплачивать императору тысяча фунтов, что истинно не

является какой-то мелочью.

14. На всём расстоянии, длиной приблизительно в 5 часов езды, при постройки своей тайной,

контрабандной дороги, вы срубили примерно 1000 прекрасных молодых кедров и несколько

тысяч других менее значительных старых и молодых стволов, и, согласно документу

присягнувших оценщиков, нанесли этим Кисионе ущерб больше, чем на десятки тысяч фунтов.

И как вы возместите такой ущерб»?!

15. Первый фарисей говорит: «Разве ты не знаешь, что земля принадлежит Богу, а мы являемся

Его детьми, которым одним Он дал эту землю? Но как Сам Бог имеет право распоряжаться

Своей землей, точно также и мы, Его дети, имеем право и можем делать с землей то, что хотим.

Даже если какая-нибудь языческая власть на время у нас это право отнимет, то оно ей не долго

будет принадлежать; ибо Бог у них его отберет и снова вернёт нам, Его детям.

16. С точки зрения Божьего права мы не причиняли никакого самовольного ущерба лесу, так

как это наша земля, и мы с ней можем делать всё, что хотим. Но согласно большей, конечно

только кажущейся, земной власти, которую вы, римляне, ныне незаконно применяете против

нас, мы вынуждены согласиться выплатить ущерб. Но из десяти тысяч фунтов примерно девять

десятых нужно отминусовать, потому что мы достаточно осведомлены и хорошо понимаем

сколько стоят деревья , которые мы срубили, и, конечно, только небольшая часть из них может

быть использована для постройки мостов; и что тогда, по сути, является ущербом?! Но теперь

существует новая дорога, которой мытарь Кисиона может хорошо воспользоваться! Если бы он

сам ее прокладывал, то она бы ему обошлась в тысячу фунтов; но теперь он может там

построить новую таможню, и в течении года он заработает три раза больше, чем нам обошлось

строительство всей дороги».

17. Верховный судья говорит: «Именем императора и его мудрого закона, ввиду причиненного

ущерба, оцененного под присягой оценщиками, и потому что вы оправдывались тем, что,

называя себя Божьими детьми, присвоили себе всю власть над всей землей, из чего следует

логический вывод, что даже император находится под вашим законом, хотя он о такой

395

«власти» до сих пор еще и не мечтал, то вы через такое позорное высокомерие, оскорбили

священную персону императора; поэтому я приговариваю вас к штрафу размером в 20000

фунтов, из которых треть полагается Кисионе, а две трети императору; кроме этого, вы

лишаетесь всех ваших залогов!

18. Но поскольку за оскорбление величества полагается, либо смерть, либо вечная каторга, и

которая не подлежит отмене, то вы ныне выберете, что для вас лучше: либо обезглавливание

топором, либо вечная ссылка на северную землю Европы! Я говорю это от имени императора и

его мудрого закона! И пусть все это исполниться немедленно! Даже, если весь мир погибнет,

но закон будет исполнен!

19. Вот так поступает верховный судья из Рима, и он никого не боится, кроме богов и

императора»!

20. После этого он велит подать ему воду и по римскому обычаю умывает руки; и один

судебный исполнитель переламывает жезл, и бросает его к ногам двенадцати.

Глава 234

01. Тут фарисеи испугались, и один, более мужественный, говорит судье: «Господин, отмени

то второе решение. Вместо него мы хотим исполнить первое в четырехкратном размере и в

течение 48 часов»!

02. Судья говорит: «Я принимаю ваше предложение; но, тем не менее, оставляю ссылку на

последующие десять лет! Вы с этим согласны»?

03. Фарисей говорит: «Господин, если ты отменишь нам ссылку, тогда мы заплатим за всё в

пятикратном размере чистым серебром»!

04. Верховный судья говорит: «Пусть будет так, но если только с судебной оговоркой, что вы

все-таки в течении десяти лет будете состоять под надзором римской полиции, и любая

незаконная попытка ввести в заблуждение государство и его главу, или любой злой намек

против Рима, а также любая несанкционированная конфискация - т.е. если прежде не был

извещен суд, не объяснено в чем она состоит, и какое наименование имеет, и если не получено

соглашение суда - то это немедленно повлечет за собой последствия - десятилетнее изгнание, за

который уже не будет принят выкуп! А деньги должны быть выплачены в течении 48 часов тут,

в этом зале суда; час позже, и они не будут приняты при ныне принятых смягченных

обстоятельствах, и тогда в силу вступит прежний приговор.

05. И еще кое что! Прежде чем вы здесь получите свободу, вы должны указать имена и места

жительства всех тех, кого вы так бесславно обокрали, чтобы я их сюда вызвал и вернул им все

то, что вы у них похитили - детей, скот, зерно и вино»!

06. После этого требования, фарисеи тщательно и подробно указывают все имена и места их

проживания, и судья немедленно посылает во все эти указанные места гонцов; и не прошло и 10

часов, как в Кису уже прибыли все семьи, у которых было что-то забрано.

07. А те двенадцать фарисеев немедленно открывают свои, запряженные мулами, повозки с

деньгами, и все очень удивляются чрезвычайно большому количеству золота и серебра. Они

имели с собой так много золота и серебра, что могли совсем легко заплатить за штраф в пять

раз большую сумму! Поэтому верховный судья от всего сердца пожалел, что он не установил

больший штраф.

396

08. Но к нему пришла мудрая мысль, вследствие которой он еще раз допросил тех двенадцать,

и начал задавать им вопросы: «Слушайте, вы действительно всё правильно оплатили согласно

запрошенному и вы в ваших руках имеете расписку! Но теперь, поскольку я у вас обнаружил

столько много денег, то мне показалось совсем невероятным то, что вы это золото и серебро

приобрели законным путём - воистину, если бы сегодня, сюда пришел император со всеми

своими наличными деньгами, которые имеются в его распоряжении, то возник бы большой

вопрос, у кого их больше, - поэтому теперь совсем коротко и понятно поясните мне, как вы

пришли к такому огромному количеству золота и серебра; потому что для меня это дело

кажется в высшей степени подозрительным»!

09. Первый фарисей говорит: «Подозрительно, что именно подозрительно?! Это собранные

сбережения для храма со всех фарисеев, священников и левитов за последние пятьдесят лет; и

теперь, когда пришло время, то мы должны всё это доставить в храм. Однако это, все же,

самая маленькая сумма, которая была когда-либо вывезена из Капернаума в храм. Это ничто

иное, как жертвы, завещания и особые денежные приношения для храма, и, следовательно,

полностью законно приобретенные и собранные».

10. Верховный судья говорит: «Отложим слово «законно»! Если даже так, то это является

вымогательством и подлым присвоением наследства, и поэтому здесь честность, пожалуй,

очень далека от такого богатства!

11. Но месяц назад мне, как и всем верховным судьям, прямо из Рима сообщили: «Уже полгода

назад из Малой Азии и из некоторых частей Понтии ожидается доставка денег

налогоплательщиков - состоящая из золота, серебра, жемчуга и из драгоценных камней. Золото

и серебро, в основном, в необработанном состоянии. Это должно было уже давно собрано и

выслано. Заявленная сумма только золотом составляла 20.000 фунтов, серебром 600.000

фунтов и примерно такой же большой стоимостью драгоценные камни и жемчуга.

12. Я вижу еще пять не раскрытые повозки; раскройте их так, чтобы я мог увидеть их

содержимое»!

13. Явно смущенные, они раскрывают еще пять повозки, и вот, те были наполнены всякими

драгоценными камнями, преимущественно еще необработанными и в нешлифованном

состоянии; а в одной повозке было более тонны мелкого, крупного и еще не просверленного

жемчуга.

14. Когда верховный судья все это тщательно осмотрел, тогда он говорит: «Мне кажется, что

теперь это дело ясно, куда именно делись посланные налоги и сокровища из Понта и Малой

Азии, которые направлялись в Рим! При вашем лукавстве вам будет тяжело предъявить какиелибо

правдивые доказательства; но я могу поклясться всеми богами и небесами, что здесь

передо мной, и почти что в моих руках, находятся так давно ожидаемые в Риме денежные

налоги и другие сокровища! Поэтому теперь оставайтесь здесь; и когда придут все свидетели, я

устрою большой допрос»!

15. Услышав такие слова от верховного судьи, фарисеи совсем побледнели и их стала трясти

лихорадка, что не ускользнуло от острого взгляда верховного судьи; и он говорит, также,

судье их Кисы: «Брат, я уверен, что большие хищные птицы уже находятся в нашей петле».

Глава 235

397

01. Судья из Кисы говорит: «Друг, ты знаешь, что известный Иисус из Назарета пребывает

здесь уже около трех недель, хотя и не постоянно; и я предполагаю, что Он здесь пробудет

еще несколько дней. Я говорю тебе, Он Бог, для Которого все скрытые вещи настолько ясны,

как Солнце, о чем Он дал нам уже сотни очевидных свидетельств. А что если мы сейчас с этим

делом обратимся к Нему? Он может для нас пролить много света, и это тем более потому, что

Он отнюдь не является другом таких черных воров и разбойников из храма. Потому что я сам

слышал своими ушами, как Он Хоразин и Капернаум, и также, соответственно, их

священников и фарисеев, проклял до самого нижнего ада. Поэтому я убежден, что с Его

помощью нам всё станет ясно».

02. Очень удивленный, верховный судья говорит: «Что?! Этот Богочеловек здесь?! Почему ты

сразу не сказал мне об этом?! Воистину, я бы сразу позволил Ему вести суд вместо меня, и

при этом у меня было бы на три четверти меньше работы! Ведите меня быстрее к Нему! Ибо

начальник Корнилий тоже поручил мне, чтобы я у всех людей постоянно узнавал о

местонахождении Самого Божественного Человека, и немедленно сообщил ему об этом.

03. Когда начальник точно узнает, что Иисус находится здесь, то он в кратчайшее время явится

сюда со всей своей семьей; потому что он и все его домашние, в буквальном смысле этого

слова, молятся этому Иисусу, и я сам тоже вместе с ними. Поэтому вся слава только единому

истинному Богу, что мне еще раз дано такое невообразимое счастье увидеть и разговаривать с

моим самым драгоценным Другом, Иисусом! Ведите меня побыстрее к Нему! Теперь всё

будет в полном порядке»!

04. Как только верховный судья с горячим желанием видеть Меня и говорить со Мной

подошёл к большому дому, тогда Я иду к нему навстречу; и когда он Меня увидел, то

закричал от радости: «Да, да, Ты здесь, мой самый Божественный Друг и Брат, если мне еще

разрешено так называть Тебя!

05. O, позволь мне обнять Тебя и Твой священный Лик покрыть тысячами дружескими и

братскими поцелуями! О, Ты мой Святой Друг! Как я несказанно счастлив, что я снова вижу

Тебя! Воистину, где только какой-либо человек находиться в большой нужде, там Ты уже

рядом, чтобы помочь ему! Ах, я не могу справиться с радостью, что нашёл Тебя здесь»!

06. И я тоже, крепко прижимая его к Своему Сердцу, говорю ему: «Я тоже приветствую тебя

бесконечно раз! Потому что твое сердце при твоей тяжелой должности судьи, действительно не

потерпело ни одно крушение, и поэтому Я тоже сильно люблю тебя, и полностью

благословляю твой труд.

07. Воистину, за то, что ты здесь обнаружил злое хищение налогов, за это ты должен

благодарить Меня и Того, Кто пребывает во Мне!

08. Впрочем, теперь идём в дом, где нас ожидает обильный ужин! После ужина мы поговорим

об этом больше»!

Глава 236

01. Верховный судья и ему подчиненный судья всеемте с Кисионом, Варамом, Ионаилом,

Иеруфом и Архиэлем входят со Мной в столовую, где мы около получаса после захода Солнца

вкушаем хорошо приготовленную и обильную трапезу; и еще неженатый верховный судья,

которому понравилась старшая дочь Кисионы, говорит Мне: «Мой самый благородный Друг,

398

несмотря на различия наших религий, соответственно, на различия божественных учений, я

всегда очень любил Тебя, потому что я нашел в Тебе не лукавого и закоснелого еврея, а скорее

самого откровенного, свободомыслящего и одновременно всесторонне образованного, и во всех

науках опытного Человека.

02. Поэтому я тоже доверяю Тебе и говорю, что мне очень нравится дочь Кисионы. Но Ты

хорошо знаешь, что я римлянин, однако она, без всяких сомнений - еврейка, которая не может

отдать свою прекрасную руку язычнику, как нас называют евреи. Скажи, Друг, что тут можно

сделать? Не смотря ни на какие правила, может ли она, всё-таки, стать моей женой? Можешь

дать мне в руки какое-либо средство»!

03. Я говорю: «Ты римлянин, она же гречанка, а не еврейка, и, следовательно, тебе уже по

природе ничего не мешает попросить у Кисионы, чтобы взять её в жены, который ее тебе

наверняка отдаст. Но то, что она теперь, как и все её домашние, согласно Моего Учения,

которое для тебя не безызвестно, всё же, по Духу является еврейкой, то надеюсь, что для тебя

это не станет камнем преткновения»?!

04. Верховный судья по имени Фауст Гай Филиус говорит: «Конечно нет! В сердце я сам

являюсь одним из самых горячих приверженцев Твоего чисто Божественного Учения! Потому

что я считаю, что Бог, Который смог создать мир и в нем разнообразные живые существа, и,

наконец, сотворить даже человека, должен быть чрезвычайно мудрым! Если Такой

наимудрейший Бог хотел бы дать людям Учение, то Он Своим людям, всё таки, не мог дать

иного Учения, как только самое мудрое, которое находится в точной гармонии с природой и с

лучшими принципами поведения среди людей.

05. Ну, а Твое Учение имеет Такой Дух и такой характер, и поэтому является чисто

Божественным, и поэтому я его, как абсолютно истинное, принимаю для всей моей жизни, и,

также, проповедую его всем моим домашним, и среди всех моих многочисленных

подчинённых сослуживцев на работе. Если это так, то с согласием отца должно быть всё в

порядке»!

06. Я говорю: «Ну, ты уже его имеешь, а также любовь прекрасной Лидии. Смотри, позади тебя

стоит насквозь блаженно счастливый Кисиона, который от радости не знает, что ему делать,

так как его дому представилась такая честь»!

07. Фауст оглядывается назад, и Кисиона говорит: «Господин и повелитель над всей нашей

Галилеей и Самарией! Возможно ли такое, что ты желаешь взять мою Лидию себе в жёны»?!

08. Фауст говорит: «О да, как единственную среди тысяч, если ты мне ее отдашь»!

09. Кисиона зовет Лидию. Она подходит явно смущенная от любви и от большой радости, и

Кисиона говорит ей: «Ну, моя дорогая дочь, ты хочешь получить благословение на брак с этим

великим человеком»?

10. И Лидия, опустив взгляд, через некоторое время говорит: «Как ты можешь меня об этом

спрашивать? Когда этот великий Фауст сегодня пришел и я увидела его в первый раз, то

услышала в сердце слова: «Как счастлива, должно быть, будет жена этого великого мужа»! И

теперь, когда он желает меня взять в жены, могу ли я идти к нему навстречу со своим нет»?

11. Кисиона говорит: «Но что на это скажет твой любимый Иисус»?! Лидия говорит: «Мы все

Его! Он Творец, а мы Его творение, которых Он теперь воспитывает в истинных детей; и,

несмотря ни на что, Он остается в глубине моего сердца»!

399

12. Тут Фауст расширяет большие глаза и, очень удивленный этим неожиданным признанием

Лидии обо Мне, говорит: «Что, что я слышу?! Неужели давний, прекрасный сон, который мне

приснился, имеет какое-то истинное значение? Я видел открытые Небеса, всё было светом, и

все бесчисленные существа тоже были светом, и в самых глубоких глубинах Небес я ясно

увидел Тебя, мой Друг, Иисус; и все существа с нетерпеливой радостью ожидали Твоего знака,

чтобы в одно мгновение всей бесконечности провозгласить Твои повеления!

13. Тогда я верил, что в Твоем Образе, блеск которого далеко превзошел сияние Солнца, я

увидел Зевса, и поэтому меня весьма удивило то, что Ты с Зевсом имеешь необычайно большое

сходство; и с тех пор я тайно считал Тебя за земного Сына какого-то высшего Бога, а Тебя

отождествлял с Иеговой евреев, и с Брахмой индийцев; и всех остальных богов, подобно, как и

Тебя, считал только за Его земных детей, которых Он иногда рождал через дочерей земли,

чтобы в таких сыновьях дать Земле вождей и учителей!

14. Но теперь этот сон сразу приобретает совершенно иной смысл; Ты Сам являешься живым

Зевсом, Брахмой или Иеговой, воплощенным среди нас, и Сам обучаешь нас Твоей

Божественной мудрости, поскольку, вероятно, Твои предыдущие дети плохо обучали людей на

этой Земле и не воспитали в нас необходимых качеств!

15. Если это так, тогда я получаю эту прекрасную женщину непосредственно из рук моего

Бога, моего Творца, и поэтому мне больше не нужно спрашивать, буду ли я с ней счастлив!

16. Теперь моё желание мне видится в совсем ином свете! - Прекрасная Лидия! Посмотри на

Этого Господа! Теперь это зависит не от нашего взаимного желания, а только лишь от святой

воли Этого Единственного, Этого Господина всего великолепия, Этого Бога всех богов, От

Которого произошли все Небеса, Солнца, Луна, и эта Земля, и все мы!

17. Ты мой, исполненный истиной, Божественный Иисус! Является ли Твоей Божьей волей,

чтобы Лидия стала моей женой? Если это для Тебя хотя бы в малейшей степени не

приемлемо, тогда скажи об этом; ведь моя жизнь не может быть ничем иным, кроме как только

действующим выражением Твоей Воли»!

18. Я говорю: «Мой благородный брат! Я уже благословил вас, и, таким образом, вы уже

являетесь полностью одной плотью; но запомните:

19. Кого Бог соединил, того ни один человек да не разлучает, следовательно, пусть такой

настоящий брак остаётся не рушимым! Однако, какой-либо не настоящий, мирской брак итак

перед Богом не является союзом, и поэтому распадается, как мирские люди и все их союзы,

которые уже с самого начала являются ничем иным, как настоящим развратом, через которые

к своему жалкому существованию появляются дети дьявола. Итак, теперь вы являетесь мужем

и женой, и перед Богом одной плотью. Аминь»!

20. После этих Моих слов они обнялись и поприветствовали друг друга поцелуем.

21. И то, что этот, такой быстрый союз во всей Кисе вызвал большую сенсацию, можно себе

легко представить, а Кисиона теперь обдумывал о богатом приданном.

Глава 237

400

01. Когда первый шторм из-за этого события немного утих, из Каны прибыл уже известный

Филопольд и сразу подходит ко Мне, и хочет уже сообщить, как он в Канах всё привёл в

лучший порядок.

02. Но Я его дружески поприветствовал и говорю: «Мне все уже известно; ты Мой ученик,

теперь пойди к другим Моим ученикам, они готовы тебе много что рассказать. А Мне в эту

ночь нужно много что уладить. Но завтра мы друг с другом поговорим о многом, потому что

тебе нужно стать Моим активным орудием».

03. Филопольд отправляется к ученикам, и почти в это же самое время охранники сообщают,

что вызванные (пострадавшие) из Капернаума и Хоразина уже прибыли, и спрашивают, что им

делать.

04. Я говорю: «В первую очередь отведите их к своим детям и накормите их! А мы тем

временем начнём допрашивать тех двенадцать очень необычных фарисеев».

05. Охранники удалились, и Фауст спрашивает у Меня, может будет лучше, если Я допрошу

тех двенадцать, а он будет записывать только протокол.

06. Но Я говорю: «Нет, Мой брат, так дело не пойдёт; потому что для них только ты являешься

должностным лицом, и на твоей правой руке ты носишь кольцо, как знак императорской

власти, и жезл. Поэтому допрашивать их должен будешь ты сам. А Я вложу в твои уста, что и

как спрашивать, и им от тебя не отвертеться! Поэтому быстрее возьмёмся за дело пока еще не

поздно».

07. Поэтому мы сразу пошли в дом суда, где с большим страхом под усиленной охраной

ожидали верховного судью те двенадцать вместе со своими тридцатью главными

сообщниками; и теперь у них больше не было ни времени, ни возможности, чтобы найти

десяток свидетелей, которые могли бы лжесвидетельствовать в их пользу, а потом ложь

подкрепить клятвой. Потому что была обещана особая благодать от храма тем, кто даст

ложные свидетельства, если в этом будет необходимость! Но прежде, конечно, они должны

были быть заранее достаточно хорошо информированы, что в данном случае, однако, было

совершенно невозможно.

08. И вот мы входим в зал суда в сопровождении Кисионы, Варама, Ионаила, Иеруфа и Ангела

Архиэля, а также с местным судьей и несколькими писцами.

09. Сразу посте того, как мы вошли, первый фарисей очень разгневанный спрашивает у

Фауста: «Что это за порядок, что нас, священников Бога, после того, как мы и без того всё, что

требовалось добровольно исполнили, и всё рассказали о себе, как последних преступников не

выпускают на волю?! И, поскольку мы являемся истинным Божьими слугами – если нас

немедленно не освободят – то вы будете жестоко наказаны Богом»!

10. Фауст говорит: «Только будьте спокойнее, иначе я буду вынужден вас успокоить; потому

что мы теперь должны решить с вами чрезвычайно важное дело! Теперь слушайте меня

внимательно!

11. Я уже прежде вам говорил, что ваши огромные богатства мне кажутся в точности

похожими на те, о которых я вам прежде уже упоминал. Что касается данного происшествия,

доставка налоговых сборов и других сокровищ из Понта и Малой Азии в Рим для императора,

то оно для меня уже более, чем ясное, кроме одного дела, и это дело заключается в этом:

12. Поступления от налогов и другие сокровища после их описания сопровождались почти

легионом римских солдат, поэтому такое сильное сопровождение было не так легко одолеть,

401

или полностью уничтожить, или, по меньшей мере, обратить в бегство, кроме как другой более

могущественной силой.

13.То, что эти сокровища были похищены хитростью, или силой, либо непосредственно вами,

либо вашими, ещё более хитрыми коллегами, это мне полностью понятно; поэтому в пользу

этого мне больше не нужны доказательства, так как мы уже имеем больше ста свидетелей; но,

как было сказано, мне еще не известны: способ, и, наконец, точная сумма, насколько велика

она была, чтобы мне вместе с деньгами и другими сокровищами послать императору в Рим

подробный доклад».

14. Первый фарисей говорит: «Господин, это слишком грубая клевета, которую мы не можем

так оставить! И если у тебя против нас было бы даже 1000 ложных свидетелей, то этого мало,

или совсем тебе не помогло бы, потому что наша позиция устойчивая; так что ты со всей своей

властью не сможешь причинить нам ни малейшего зла! Поэтому избавь себя от дальнейших

хлопот, потому что с этого момента ты не будешь удостоен ни одним нашим ответом, за

исключением одного – к твоей погибели!

15. Если ты до сих пор еще не знал фарисеев, то ныне, или по крайней мере, скоро тебе

придётся с ними познакомиться! Потому что такое грубое обвинение мы не может оставить

просто так. Что касается обвинения о самовольной вырубке, то мы в этом уступили вам, хотя

согласно нашему закону мы могли и не уступать; но ради примирения мы приняли твой самый

несправедливый приговор. Но теперь мы отменяем его, и если ты осмелишься нагло

прикоснуться хотя бы только к одному стартеру, будь это золото, залог или сокровище, то ты не

только стократно возместишь его, но также наступит конец всей твоей безупречной славе!

Потому что теперь в храме станет известно то, как с нами здесь мерзко обходятся».

16. Фауст говорит: «Так, значит таким способом вы хотите освободиться от капкана? Хорошо,

теперь я тоже хорошо знаю, как мне поступить с вами! Ваш допрос закончен; дело будет

установлено посредством ста свидетелей, и ваша вина доказана! Я вам ничего другого не скажу,

как только сообщаю ультиматум, и снаружи стоят палачи!

17. Если ваши тридцать сообщников хотят говорить, то им будет оставлена жизнь; а если они

также не захотят говорить, тогда их, как и вашей долей еще этой ночью станет - топор! Тогда

вы убедитесь, насколько я боюсь вас»!

18. После этих, очень хладнокровно произнесённых, слов Фауста, вперёд выходят все 30

сообщника и кричат: «Господин, пощади наши жизни, мы тебе со всеми подробностями

расскажем обо всём, как происходило это дело»!

Глава 238

01. Фауст говорит: «Ну, тогда говорите! Ради всей моей чести и с вами ничего плохого не

случится»!

02. Один из 12 фарисеев, трепещущий от страха перед смертью, говорит: «Господин, если я

буду говорить, ты мне тоже даруешь жизнь»?

03. Фауст говорит: «Также и тебе, потому что ты один из наименьших среди них».

04. Остальные 11 фарисея закричали: «Разве ты не знаешь, что лучше умереть, чем предать

Бога»?!

402

05. И тот один фарисей говорит: «Я это хорошо знаю, но тут речь идет не о Боге, а только о

вашем позорнейшем ограблении римлян. Вы своими нечестными хитростями так сумели

завладеть добычей римлян, что этим истинно можете удивить весь мир.

06. Ты - первый и главный мошенник - был одет в одежду главного губернатора страны, и

сейчас тоже промышляешь в Сидоне, иногда и в Тире в той же одежде. У тебя было большое

кольцо императорской власти и золотой меч, и жезл правителя над всей Палестиной и над

всей Понтой.

07. Кроме того, ты также имеешь вид старика, какой имеет высоко-почтенный старец

Сирениус; ты принял его имя и приобрел себе свиту и двор подобный, как у Сирениуса, и

восседал на статном коне. И когда начальник обоза (с сокровищами) приветствовал тебя в

качестве верховного наместника, находясь на расстоянии полдня пути от Тира, и вручил тебе

подписанный приказ и вместе с ним также деньги и сокровища, которые приняли твои люди,

замаскированные под римских солдат, то ты приказал ему, чтобы он как можно быстрее

возвратился в Понт, потому что до тебя дошел верный слух, что там из-за налоговых

вымогательств вспыхнули беспорядки, и жители дальней части Понта объединились с

могущественными скифскими ордами против господства Рима. Поскольку промедление было

подобно смерти, то ты, как верховный наместник, якобы по поручению Рима, настолько далеко

вышел к нему навстречу, как к храброму начальнику от Рима и Малой Азии, чтобы он в таком

неотложном случае немедленно отправился обратно, немного сократив путь!

08. Само собой разумеется, тогда настоящий полковник Понта и Малой Азии с его 3000

всадниками поспешно отправился обратно, и за несколько часов езды находился уже так

далеко от нас, что нам уже не надо было его опасаться. Ты приказал нам всем под угрозой

смерти молчать и каждому пообещал по 200 фунтов серебра, но которые мы до сих пор не

получили, и которые должны были получить только в Иерусалиме. Однако судьба

распорядилась иначе, и дело с теми 200 фунтами теперь выглядит довольно плохо.

09. Тогда ночью сокровища были вывезены в Капернаум, где скрывались примерно два месяца,

и тайная дорога была построена только из-за больших сокровищ; и, насколько мне известно,

дорога ведёт не в Иерсалим, а в большую секретную пещеру в этих горах, в которой - а не в

храме - уже находятся много тысяч фунтов золота и серебра, и ждут своего применения.

10. Но в эту тайну были посвящены только мы двенадцать, и об этом кроме нас и 30

сообщников, не знает ни один фарисей. Только сообщники не знают для какой цели это всё

было сделано. Им лишь сказали, что это будет храниться для будущего Мессии, Который в

ближайшее время освободит евреев от римского ига. Но, конечно же, я знаю другую причину -

во-первых, ради изобилия, а во-вторых, для важных событий, где могущественных римлян

нужно будет заставить танцевать под их собственную дудку, или же, чтобы в храме купить для

себя более высоко положение, которое, естественно, стоит огромных денег. Теперь ты знаешь

всё и можешь допросить, также, тех 30, и они скажут тебе то же самое.

11. Только исключительно налоги были предназначены для Иерусалима, чтобы заслужить

расположение храма, но деньги и сокровища должны были быть отправлены в пещеру к

подобному богатству, если бы они здесь не потерпели такой страшный крах. Ныне ты знаешь

всё, как обстоят дела, и поступай так, как ты считаешь справедливым; только ко мне и к тем 30-

ти одураченным не будь жестокосердным и непреклонным»!

12. Фауст говорит: «Против тебя и тридцати я буду действовать не как судья, а как защитник;

но что будет с теми 11, это будет решать Сирениус! Только скажи мне одно, из этих денег и

403

сокровищ ничего не было взято, все ли здесь на месте, что было вывезено из Малой Азии, и что

ты знаешь о той знаменитой пещере»?

13. Фарисей говорит: «Все, что было принято вместе с повозками, так все и остается целым и

невредимым. Что же касается знаменитой пещеры, то я, как сообщник, естественно знаю всё,

что там находится; и кроме нас 12 ни один человек не сможет её найти, и как к ней добраться, и

как туда попасть».

14. Тогда Фауст похвалил фарисея, которого звали Пила, и говорит Кисионе: «Ну, друг и

теперь мой уважаемый тесть, пещера, очевидно, находится в твоих горах, и даст тебе то, что

принадлежит тебе согласно первому договору; а императорские деньги и сокровища возьми

пока к себе на хранение, так как у тебя они лучше сохранятся до окончания этого грандиозного

процесса.

15. Позаботься о Пиле за мой счет; а тем 30 в эту ночь дай хорошо охраняемый ночлег; пока

всё, что в пещере, не эвакуировано, я не могу их освободить. Но после эвакуации они могут

идти куда захотят. Я даже не буду их сечь, поскольку их усердие помочь нам, привело нас к

большому открытию».

Глава 239

01. После этого Фауст обращается к одиннадцати и говорит: «Ну, что там насчет уничтожения,

которым вы мне прежде так властно угрожали? Воистину, такому помазанному Божьему

слуге, должно быть, очень горько стоять здесь, как какому-то последнему государственному

мошеннику! Но подождите только, уже скоро вам предстоит испытать что-то гораздо хуже,

это было лишь легкое вступление!

02. Воистину, то, что я не приказал вас раздеть и проклясть именем императора, и что не отдал

вас в руки палача, вы должны быть обязаны только Одному! И этот Один стоит рядом со мной

и Это Божественный Иисус из Назарета, Которого вы уже давно прокляли и Которого

преследуете от места к месту за то, что Он взял на Себя смелость честно разоблачать вас перед

бедным, и ослеплённым вами народом.

03. Загляните внутрь себя и скажите, может ли быть кто-то более злым, чем вы вместе с вашим

дьяволом!?

04. Вы учите народы познавать Бога, Которому вы сами никогда не верили; потому что, если бы

вы верили Богу, Иегове, Которого вам ясно проповедовал Моисей, и Которому он верил, и на

Которого надеялись ваши праотцы, то вы бы не стали насмехаться над Всемогущим Богом и

дерзко позорить Его!

05. Духовно уничтожив народ, вы велите ему оказывать вам Божественные почести, как

помазанным слугам Всевышнего, и при этом еще от бедного народа требуете непосильные

жертвы за то, что вы с железными дверями и с засовами заградили от него Божий свет и врата

Жизни!

06. Ответьте сами себе, могут ли быть еще большие преступники против Бога, императора и

против бедных людей, какими являетесь вы?

07. О, какое огромное терпение и кротость у Великого Бога! Если у меня была бы хотя бы

искорка Божественной власти над стихиями, то на небе не хватило бы огня, потому что я велел

бы ему изливаться на вас день и ночь!

404

08. Господь, почему Ты во времена Авраама так жестокосердно поступил с десятью городами

вместе с Содомом и Гоморрой и с их жителями, которые со своей извращенной похотью, по

сравнению с этими негодяями, число которых ныне во всей еврейской земле больше, чем было

всех жителей десяти городов, все же, очевидно были ангелами!?

09. Вы называете себя Божьими детьми и говорите, что Бог является вашим Отцом! Воистину,

с таким богом, который пустил в мир таких детей, я вечно не хотел бы иметь никаких дел;

потому что согласно мифу Плутона, у нас, римлян это означает - что ваш отец дьявол, или

Вельзевул!

10. Вы являетесь тем живым и злым семенем, которое ваш отец всегда сеет посреди Божьей

пшеницы, чтобы таким образом он смог заглушить Божий посев, а вы называете себя

помазанными слугами Бога?! Да, вы слуги сатаны; он вас помазал для порчи всего

Божественного на земле!

11. Если вы были бы хотя чуть меньше дьяволами, чем вы являетесь, то я бы ради Одного,

Который находится здесь, вынес бы вам более сносный приговор. Но, поскольку вы слишком

дьявольски злые, то я не хочу запятнать своё имя ради вас. Поэтому я вас в Сидоне отдам

Judicio criminis atri (суду над черными преступниками); потому что там каждый Judex honoris

(судья чести) семь раз омоет свои руки».

12. Когда те одиннадцать услышали такие слова от Фауста, они начали дрожать и просить о

милости, и пообещали полностью покаяться, и исправиться, и стократно возместить каждый

ущерб, который они когда-либо кому-либо причинили.

13. Фауст говорит: «Чем же? Богатая пещера теперь в наших руках, где же вы возьмете столько

золота и сокровищ? Разве вы имеете еще несколько пещер, которые полны золотом, серебром и

жемчугом»?

14. Те одиннадцать говорят: «Господин, мы имеем еще одну за Хоразином, в которой лежат

древние сокровища, которые во время вавилонского плена были доставлены туда из храма и

из других мест поклонения. До нашего времени никто об этом не знал. Но около семи лет

назад мы охотились на лесных птиц и занимались поисками диких пчел и меда. Там в тридцати

стадиях от греческой территории, где возвышаются скалистые горы, мы нашли одно место, где

по вертикальной стене скалы, с высоты четырёх мужей буквально стекал мед и воск. В

верхней части стены мы обнаружили отверстие примерно такого размера, что в нем мог прямо

стоять мальчик лет двенадцати.

15. Выше этого отверстия вертикально поднимается стена высотой в семьдесят человеческих

ростов, так что без лестницы невозможно было безопасно добраться до отверстия, безусловно

богатого медом и воском, и мы видели, что из отверстия вылетают и в него влетают много

пчел. Вскоре принесли лестницу и необходимое количество соломы, и разной травы для

выкуривания пчел, и операция, за исключением нескольких укусов пчел, закончилась успешно.

Мы там достали несколько сотен фунтов чистейшего меда и столько же воска.

16. И когда мы занимались сбором воска, мы наткнулись на металлическую храмовую утварь,

и когда мы поближе исследовали этот металл, то скоро оказалось, что это было чистое золото

и серебро. Мы всё глубже и глубже проникали в пещеру и в её глубине всё больше и больше

находили спрятанные бесценные сокровища. И мы оставили все эти найденные сокровища

нетронутыми в пещере, только внешнее отверстие закрыли камнями и мхом; и с того часа до

сегодняшнего дня приказали присягнувшим охранникам охранять его. И, видишь ли, все эти

сокровища мы передадим тебе, если ты нас помилуешь и нас во имя императора освободишь от

страшного, тобою вынесенного, приговора»!

405

17. Фауст говорит: «Я хочу это обдумать! Но теперь добросовестно расскажите мне, как

обстоят дела с пещерой в горах Кисионы! Вы её тоже обнаружили, охотясь за медом, уже

заполненной драгоценностями, или вы заполнили её сами; и последнее: откуда вы взяли те

сокровища, и с каких пор они находятся в пещере»?

18. Те 11 говорят: «Мы приобретали их себе в течение пятнадцати лет занимаясь законной

торговлей; но, поскольку согласно новым законам храма нам позволено иметь только

некоторую сумму, то все излишки нужно отдать храму; то есть, если у кого из нас при строгой

ежегодной проверке со стороны храма, найдется значительный излишек, то он будет

строжайше наказан как преступник перед Богом. Но, чтобы избежать наказание и, всё же,

что-то иметь для особых случаев, мы выбрали очень хорошо скрытую пещеру в горах

Кисионы, и в ней хранили наши значительные излишки. Вот теперь это все, что относится к

тайне об этой пещере».

19. Фауст говорит: «Дорога, построенная вами, ведет до самой пещеры»?

20. Те одиннадцать говорят: «Нет, господин, только до ближайших густых зарослей

кустарника, через которые ведет только одна, нам известная тропа, чтобы никто иной не смог

увидеть пещеру».

21. И Фауст говорит: «Хорошо, завтра вы будете нашими проводниками! На сегодня,

соответственно в эту ночь, переговоры прекращаются. Потому что на данный момент мы

знаем достаточно»!

22. Те одиннадцать перед Фаустом бросаются на колени и умоляют его о пощаде. Фауст же

говорит: «Теперь это больше не зависит от меня, но совсем от Другого; если Он вас простит,

то и мне нужно будет вас простить, аминь!» - Тогда мы выходим из зала суда и отправляемся

на необходимый для тела отдых.

23. Лидия встречает Меня и Фауста - теперь уже своего супруга - в прихожей, приветствует

нас, и высказывает свое сочувствие, что всё это стоило нам несколько часов жарких сражений.

24. Фауст тоже поприветствовал свою молодую супругу и говорит ей: «Да, благородная Лидия,

это была, поистине, горячая битва, которая, благодаря чисто Божественной помощи

Божественного Друга Иисуса, Которому единственному принадлежит вся честь и вся хвала,

так блестяще достигла желаемого решения.

25. И все, кроме необходимой охраны, отправились отдыхать.

Глава 240

01. На следующий день, который был субботой, Фауст, несмотря на то, что был римлянином,

спросил Меня, должна ли здесь праздноваться еврейская суббота, и что будет с теми 11-ю

фарисеями.

02. Я говорю: «Дорогой друг и брат! Каждый день, наполненный добрыми делами, является

истинной субботой, и если каждый день совершается что-то доброе, то это и является

истинным празднованием субботы. Поэтому в сегодняшнюю субботу ты должен трудиться на

добро столько, сколько только можешь, и это тебе не вменится в грех, разве только злым

мирским глупцам, которые проклинают даже ветер, если он дует в субботу, а также дождь и

стаи летающих птиц. Но такие глупцы не должны быть для нас примером для подражания, а

406

только вызывать отвращение, потому что они проклинают добро и хотят, чтобы весь мир

прославлял их зло! Такова их суббота!

03. Что же касается одиннадцати, то после того, когда ты заполучишь все их сокровища,

отпусти их тоже на свободу! Отправь императору то, что ему причитается, и укажи ему такую

причину задержки, какую ты посчитаешь нужной. Храму тоже отдай то, что ему принадлежит

из пещеры возле Хоразина; и сообщи первосвященнику о том, как эти сокровища были

обнаружены и спрятаны от храма схваченными одиннадцатью фарисеями несколько лет назад,

и которые, в принципе, и являются их собственностью; а храм с теми одиннадцатью сам

разберётся должным образом.

04. Что же касается сокровищ в горах Кисионы, то одна треть принадлежит ему, одна треть во

имя императора – тебе, и одна треть должна быть распределена между всеми нищими, которые

пришли сюда за своими детьми и за своими похищенными вещами, и тогда это дело будет

решено навсегда. Для этого используй этот день!

05. Варам и Кисиона имеют хорошие корабли, и при хорошем ветре за несколько часов с

вывозом сокровищ из пещеры возле Хоразина будет все закончено. Другая часть людей пусть

займётся освобождением пещеры Кисионы, и если вы сейчас будите активнее, то к вечеру

сокровища с обеих пещер будут уже здесь, а завтра отправь их в места их назначения!

06. Конечно, с помощью Архиэля Я мог бы все сокровища доставить сюда в одно мгновение,

но, поскольку здесь находится слишком много людей, то это чудо может произвести слишком

большую сенсацию, поэтому Я от этого воздержусь. Но Я, тем не менее, буду вашим тайным

помощником, чтобы вы эту работу – на которую вы, работая обычным образом, потратили бы

три дня - полностью закончите за один, т.е. сегодня. Больше не медлите, и поспешите на лево и

направо!

07. Возьмите же с собой по одному фарисею; остальные тем временем пусть останутся здесь в

заключении!

08. Пусть Пила останется здесь, так как он слишком хорош для таких дел, которыми дети

Божьи должны заниматься настолько мало, насколько только возможно. Также тебе самому

лично тоже не нужно отправляться в указанные оба места, но достаточно послать по одному

комиссару, которых ты снабдишь необходимыми полномочиями власти. А мы тем временем

займёмся распределением конфискованного и с возвращением детей их родителям».

09. Кто мог быть более удовлетворенным этим решением, чем Фаустус!? Ведь это ему

предоставило тройное преимущество: во-первых, он оставался со Мной; во-вторых, со своей

молодой супругой, которую он очень любит; и в-третьих, он имел свободное время написать

императору содержательное и юридическое письмо на хорошем пергаменте, а все деньги и

сокровища уже на следующий день отправить к месту их назначения.

10. Как только оба комиссара отправились за известными сокровищами, мы сразу взялись за

распределение конфискованного и к возвращению детей, большая часть которых уже ночью

нашли своих родителей. Но, всё же, среди них были и такие, чьи родители от горя и от печали

лежали больные дома и поэтому не смогли приехать в Кис, чтобы забрать своих детей и другие

вещи.

11. Такие больные родители поручили своим соседям взять их детей и вещи, если они им

принадлежат согласно объявлению. И таким образом при распределение это также было

принято во внимание, и каждый в точности получил свое; и каждой стороне от Кисионы,

получившего треть, в качестве налога, из сокровищ пещеры на его земле, было дано, согласно

407

Моему установлению, по 100 фунтов. После этой работы и дотации все, которых было

несколько сотен, были отпущены, но прежде, чем они были отпущены, Фауст им всем еще

преподал хорошее учение и наставление.

12. Потом Кисиона распорядился приготовить все торговые корабли; и большой караван с

этими людьми и с их имуществом отправился в Хоразин, в Капернаум и в Назарет, чтобы всех

доставить домой. И это распределение вместе с отправкой заняло примерно 7,5 часов.

Глава 241

01. В это время, когда это, давно происшедшее событие, снова было дано людям через

специально для этого выбранного слугу, Мною, Тем Самым Христом, Который около двух

тысяч лет назад, как Бог и Человек учил и действовал на этой Земле, то возможно здесь кто-то

в наше время может спросить и сказать:

02. Но как так? Может быть более половины этих детей, которые были забраны фарисеями,

если бы они (фарисеи) не были задержаны здесь, то самое позднее через 10-12 дней эти дети

были бы проданы привилегированным работорговцами и были бы отправлены либо в Сидон,

либо в Тир, в Кесарию, в Антиохию, или даже в Александрию. Тогда почему в этом случае

нигде не видно что Я, как первый Друг детей, навещаю их, и говорю им хотя бы какое-либо

ласковое слово? Ведь обычно Я сразу подзываю к Себе малышей, и пред всеми людьми их

обнимаю и благословляю?!

03. На этот вопрос может послужить такой ответ: Во-первых, большинство из этих детей были

старше 9 лет, и среди них были, также девочки от 14 до 16 лет, и также юноши, и в комнату с

такими молодыми и полуобнаженными людьми нельзя было войти без того, чтобы не смутить

их; а во-вторых, они на самом деле больше не были столь невинными детишками, каких Я еще

иногда встречал то тут, то там, но в большинстве случаев они были уже испорчены телесно и

нравственно; потому что мужеложство и изнасилование нигде небыли так позорно

распространены, как в приграничных районах между Иудеей и Грецией. Итак, для этих

развращенных детей этот урок был не совсем напрасным. Ибо, во-первых, такое несчастье для

них было настоящим наказанием; во-вторых, через это они были предупреждены, чтобы

впредь они не обслуживали чувственную похоть греков. Но если они из-за своих последующих

грехов не хотят быть впредь более чувствительно наказаны Богом, то со всей серьёзностью

должны вести благочестивую жизнь, о чем Фауст своей поучительной речью самым

убедительным образом предупредил родителей и детей.

04. Если вы теперь это знаете, то надеюсь поймете, что Я, хотя и преисполнен всей Божьей

любовью к каждому человеку, но из-за Моей Божественной святости и ради блага не могу и не

должен приближаться к греховной и к очень сильно загрязненной плоти, и поэтому в таких

случаях вступает в силу известное «Не прикасайся ко Мне!».

05. Потому что есть очень большая разница между чистым и очень нечистым ребенком. Первый

может быть руководим Мною непосредственно, а второй только опосредованно и в случае

необходимости по очень тернистому пути, как это происходило в этом, ясно показанном,

случае.

06. Поэтому не нужно спешить делать преждевременные выводы, почему Я к детям, которые,

якобы, еще не совершили никакого преступления, или, по меньшей мере, не могут отвечать за

свои действия, отношусь более строго, чем к старым грешникам, грехи которых так сложно

сосчитать, как морской песок.

408

07. Тут Я скажу: Кто хочет дерево нагнуть в правильное направление, тот должен дать дереву

правильное направление или наклон, пока дерево еще молодое и нежное. Если же дерево уже

состарилось, в таком случае нужно будет применять уже более чрезвычайные средства и с

каждым разом будет намного сложнее придать ему другое направление; но если какое-либо

очень старое дерево уже не принимает никакое направление, кроме одного - последнего,

тогда его срубают.

08. «И поэтому происходит такое, что Я» говорит Господь «детей и нередко даже детишек

воспитываю строже, чем взрослых людей; потому что злые духи нигде не проявляют столько

усердия, как в детях, и являются очень услужливыми, чтобы помочь душе устроить свое тело

так, чтобы тело уже заранее стало для них более просторной и уютной обителью!

09. Но что тогда делает Господь, для Которого нет ничего неизвестного?

10. Видите ли, Он посылает Своего Ангела и велит разрушить и удалить вне его ничтожный и

злой труд, который проявляется как разные болезни.

11. Посмотрите на разные болезни детей и детишек, и Я говорю вам, что они являются ничем

иным, как создания злых нечистых духов с помощью чего злые и нечистые духи в одном и том

же теле сами для себя хотят устроить свободные обители.

12. Если такое злое деяние в детях не было бы сразу сильнейшим образом остановлено, тогда

одержимых, глухонемых, сумасшедших и разных других калек стало бы так много, что на

всей Земле было бы не легко где-либо найти лишь одного здорового человека.

13. Вы, конечно, снова спросите: «Но как мудрейший Бог с самого начала смог такое

допустить, чтобы злые и нечистые духи могли проникнуть в молодое тело души»?!

14. Я говорю: «Так спрашивает только слепой человек, который не знает, что вся Земля, да, всё

творение, согласно своей внешней материальной части, со всеми, так называемыми,

элементами на определенное время является, так сказать, конгломератом (совокупностью)

осуждённых и захваченных духов.

Глава 242

01. Всякий раз, когда душа получает материальное питание для своего тела, она получает в это

время легион свободных, злых и нечистых духов, которые должны помогать в построении её

тела.

02. Однако духи постепенно соединяются вместе и вскоре формируют собственный, в своем

роде, ум души. Поднявшись на такую ступень, они скоро оставляют настоящую душу, как

уполномоченную хозяйку тела, и в теле начинают достигать такое устройство, которое

подходило бы для их задуманной пользы.

03. Когда они (духи), довольно легко этого достигают при их молодых, очень голодных и

жадных к пищи душах, и однажды достигают такого высокого уровня для их задуманного

блага, тогда тут может, а также должно наступить у детей одно или другое явление.

04. Если вы не хотите, чтобы ваш ребенок впал в полную одержимость, тогда чуждое должно

быть изгнано в наружу, либо через пригодную для этого болезнь, либо, чтобы сильно не

409

мучить слабую душу ребенка, допустить, чтобы часть чуждого продолжало жить в теле до

определенного времени; а потом снова, или через внешний и внутренний дух, либо

посредством обучения внешним и внутренним духовным миром постараться её (душу) снова

поднять до такого уровня осознания, чтобы, в конце концов, через пост и через разные отказы

от мирского мусора, она (душа) сама охотно начала изгонять своих паразитов. Если же

паразиты являются слишком стойкие, то они отнимают (убивают) всё тело, и тогда такая душа

обучается в ином мире, чтобы она стала пригодна для вечной жизни.

05. У такой, часто очень горькой для родителей ранней смерти их детей, есть причина. Поэтому

родителям, особенно имеющим материальный достаток, нужно хорошо заботится о том, чтобы

их дети получали подходящее для цели, питание (духовное и физическое).

06. Если мать питается нечистой пищей, объявленной Моисеем, то она не должна кормить

ребенка грудью, но пусть его вскармливает другая, которая принимает чистую пищу, иначе у

неё и у ребенка могут возникнуть большие проблемы.

07. По этой причине уже от Авраама, но главным образом через Моисея, евреям с законом были

указаны чистые животные и чистые фрукты, и все, кто этот закон добросовестно соблюдали,

никогда не имели больных детей, а сами достигали глубокой старости и умирали обычно уже

от старческой слабости.

08. В нынешнее время, когда гоняются даже за экзотическими лакомствами и больше никогда

не думают о том, является ли пища чистой, или не чистой, и в некоторых странах пихают в

свой живот всё, что не называется камнем и глиной, то чудом является то, что слепые люди

физически еще не обратились обратно в подобие соответствующих животных, тогда как

душевно они, всё же, это уже осуществили.

09. Если сейчас дети уже в первые годы своей жизни болеют разными заболеваниями, то тут

главной, руками осязаемой причиной, в первую очередь является - максимально

неподходящая пища, посредством которой в тело вводится большое количество злых и

нечистых духов, которые часто ради блага души нередко должны быть выведены из души

даже посредством полного расставания (смерти) со своим молодым телом. И поэтому в этом

виноват никто иной, как только непростительная слепота родителей, которые слишком часто

сами виновны в ранней физической смерти своих детей; потому что такие родители скорее

руководствуются всем, чем угодно, только не советами Бога, данным в святой Книге!

10. Видите ли, Я через Моих Ангелов каждый год у всех плодовых деревьев, с которых люди

собирают плоды для пропитания, произвожу тщательную проверку, и исходя из результатов

яблоко, груша или какой-либо другой плод, который появился в момент цветения и может

прийти к зрелости, но в котором в до плодной стадии обосновался слишком нечистый дух,

тогда сбрасывается с дерева или с куста, пока тот еще не полностью созрел.

11. Подобная забота проявлена обо всех видах зерновых и растений предназначенных для

потребления в пищу людьми.

12. Однако слепой человек не только не признаёт это, но подобно полипу пожирает всё, что

ему кажется вкусным; поэтому не удивительно то, что после этого он становится больным,

ленивым и слабым.

13. Также, так называемый картофель любого вида, который особенно для детей и кормящих

матерей является более, чем вредным, но еще более вредный кофе! Но ослепленный ничего

не видит и из-за хорошего вкуса употребляет это в пищу; но дети, жены и, в конце концов,

мужи от этого становятся жалкими по плоти. Но это для слепого не так важно, ведь он

410

употребляет, также, намного худшие отравы - тогда почему бы ему не есть эти две, которые

менее ядовитые?!

14. Но Я еще раз определю для человека подходящую пищу; и если он будет придерживаться

её, то будет и останется здоровым; а если нет, то ему тоже придётся погибнуть как злому

животному в пустыне.

15. Но теперь закончим с этим очень важным пояснением, и вернёмся назад к нашему

главному делу»!

***

Конец первой книги

Перевод Саши Гусенкова, Тамары Белодед; редактировано Христианой (Январь 2020 г.)

411

1. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 1. Главы 1-242 ИСПРАВЛЕННЫЙ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?